Linha do tempo da religião inca

Linha do tempo da religião inca

  • c. 1425-1532

    O Império Inca floresce na América do Sul.

  • 1471 - 1493

    O local sagrado de Pachacamac é assumido pelos Incas.

  • 1493 - 1526

    Huayna Capac reina como líder inca e constrói fortalezas, templos religiosos e estradas em todo o império.

  • Nov 1533

    Pizarro toma a capital inca de Cuzco.


História e Cultura do Peru

São as múltiplas camadas de grandes civilizações que tornam o Peru tão fascinante. As ruas de paralelepípedos preservam a era dos Conquistadores, as ruínas da cidade perdida de Machu Pichu lembram os viajantes do outrora poderoso Império Inca e as misteriosas linhas de Nazca escapam a qualquer explicação. Além disso, os Andes peruanos são indiscutivelmente as montanhas mais espetaculares do continente e abrigam milhões de índios das terras altas que ainda falam a antiga língua quíchua e mantêm um modo de vida tradicional. Em seguida, para o leste e milhares de metros abaixo, a exuberante Bacia Amazônica cobre metade do Peru e é um dos 10 maiores hotspots de biodiversidade do mundo - essas são áreas de grande diversidade de espécies que estão sob ameaça de extinção.

Situado ao longo da costa do Pacífico, o Peru faz fronteira com o Chile, Bolívia, Brasil, Colômbia e Equador. Possui três regiões principais: um estreito cinturão costeiro, as amplas montanhas andinas e a Bacia Amazônica. A faixa costeira é predominantemente deserta, mas contém as principais cidades do Peru e sua melhor rodovia, a Carratera Panamericana. Os Andes compreendem duas cadeias principais - Cordilheira Ocidental e Oriental - e inclui Huascar e aacuten (6768 m / 22,199 pés), Peru e montanha mais alta. Ao leste fica a Bacia Amazônica, uma região de planícies tropicais, que é drenada pelos rios Maranhão e Ucayali.

Cusco: A outrora grande capital inca de Cusco ainda está repleta de orgulho andino e se tornou uma espécie de meca dos viajantes. Ruas estreitas ladeadas por paredes incas se estendem da praça principal e fazendeiros e artesãos indígenas apressam-se levando seus produtos para o mercado. Comidas tradicionais e internacionais são encontradas em todos os lugares e os lojistas sempre oferecem um sorriso de boas-vindas.


o Intiwatana em Machu Picchu, conhecido como o & quothitching post do sol & quot, há um pilar de rocha esculpido cujos quatro cantos são orientados para os quatro pontos cardeais. Os incas eram

astrônomos talentosos, e usaram os ângulos do pilar para prever os solstícios. O sol exerceu uma influência crucial na agricultura e, portanto, no bem-estar de toda a sociedade. Era considerado o deus natural supremo (um deus de cerâmica do milho dá evidência da devoção espiritual do mundo natural que era comum a todas as culturas pré-incas). No solstício de inverno em 21 de junho, o sumo sacerdote amarraria um disco dourado ao Intiwatana, para simbolicamente pegar o sol e trazê-lo de volta à terra para o ciclo de outras estações do ano.

O Intiwatana é o único de seu tipo que não foi cortado pelos conquistadores espanhóis, que fizeram questão de destruir todos os implementos da religião inca. Muitas pessoas hoje sentem que Machu Picchu é um dos pontos focais magnéticos da Terra e carrega um poder espiritual ou metafísico inerente. Na verdade, é difícil sentar-se à beira da Praça Sagrada com vista para o Rio Urubamba abaixo, os templos e praças de pedra à frente e os picos das montanhas de Machu Picchu e Huayna Picchu à esquerda e à direita, e não sentir a magia .


Impacto

A agricultura foi muito importante para as civilizações das Américas. Tanto os astecas quanto os incas eram excelentes fazendeiros, apesar de não possuírem animais adequados para puxar arados ou carregar cargas pesadas. As lamas eram nativas dos Andes, mas só podiam carregar pequenas cargas. Na Mesoamérica, não havia nenhum animal de carga. Não havia carrinhos com rodas, nem mesmo carrinhos de mão. Embora brinquedos e decorações com rodas tenham sido encontrados em locais da Mesoamérica, a roda nunca foi posta em uso prático. O trabalho humano foi mobilizado para fazer todo o trabalho agrícola necessário para alimentar a população. A principal ferramenta era a vara de cavar de madeira, usada para revirar o solo e plantar sementes.

Sem os animais, os fazendeiros das Américas encontraram outras maneiras de aumentar sua produtividade. Os astecas construíram lotes de terra chamados chinampas no meio de lagos pantanosos, acumulando camadas de vegetação aquática e rica lama do fundo do lago, junto com estrume animal e humano. O resultado foi um solo extremamente fértil que, somado ao clima quente da região, podia suportar até sete safras por ano. Nas bordas das chinampas, eles plantaram salgueiros. O extenso sistema de raízes dos salgueiros ajudava a impedir que o solo se lavasse. No centro, cultivavam produtos como milho, feijão, abóbora, tomate e abacate, flores e ervas medicinais. O milho era um alimento básico em sua dieta, e foram os astecas os primeiros a apresentá-lo aos europeus.

Os Incas cultivavam as terras altas, onde era preciso ter um cuidado especial para evitar a erosão do solo nas encostas. Eles praticavam a agricultura em terraços, escavando terrenos planos na encosta em um padrão de escada. Isso aumentou muito a quantidade de terra disponível para cultivo e ajudou a evitar que o solo escorresse devido ao vento e à chuva. Eles também empregaram métodos sofisticados de irrigação. Usando essas técnicas, os agricultores andinos cultivaram batatas, outra importante contribuição do Novo Mundo para a dieta europeia. O milho foi uma cultura importante nesta região e também na Mesoamérica.

Além da agricultura, os incas e astecas dependiam da caça e da pesca para obter alimentos. Suas armas incluíam zarabatanas, arcos e flechas, lanças arremessadas com um arremessador de lança para distâncias maiores e fundas feitas de fio trançado. O caçador segurou as duas pontas da funda, com uma pedra apoiada em um berço no centro, e girou-a ao redor da cabeça. A pedra foi ejetada ao se soltar uma das pontas da tipoia. Essas armas eram surpreendentemente precisas e podiam ser usadas a longo alcance, tanto para caça quanto em batalha. Os guerreiros também lutavam com clavas de madeira e espadas ou lanças afiadas com lâminas de obsidiana.

Como pescadores, incas e astecas empregavam uma variedade de técnicas, incluindo pesca com anzol, redes e arpões. As redes em forma de saco dos astecas, tecidas com fibras de agave, não eram muito diferentes de algumas das redes ainda usadas no México hoje. As canoas astecas, usadas para pesca e transporte, eram feitas de troncos de árvores escavados. Em território inca, nos Andes e na costa sul-americana, havia menos árvores disponíveis, então as canoas eram feitas de feixes de juncos entrelaçados.

Tanto os astecas quanto os incas foram grandes construtores de cidades, apesar da falta de carroças com rodas para transportar materiais. Os fardos que podiam ser administrados por um único homem eram carregados em grandes cestos apoiados nas costas e firmados por uma tira na testa. Os estudiosos acreditam que trenós, alavancas ou cordas devem ter sido usados ​​para mover cargas mais pesadas.

Tenochtitlan, a capital asteca, impressionou até os conquistadores. Ficava no meio do Lago Texcoco, conectado ao continente por três caminhos elevados de pedra. As pontes levadiças de madeira podem ser erguidas para permitir a passagem dos barcos. Também havia canais, tanto dentro da cidade quanto para transporte de longa distância. Tenochtitlan era muito maior do que qualquer cidade europeia de seu tempo e tinha ruas largas e retas, aquedutos de pedra para trazer água doce das nascentes nas colinas próximas e um mercado grande e bem organizado. Devido ao terreno pantanoso, as edificações assentavam em estacas de madeira, técnica de construção posteriormente adotada pelos espanhóis.

A cidade estava centrada em um grande templo piramidal, local dos sacrifícios humanos. Em torno dele havia palácios e uma quadra de bola. O jogo de bola, chamado ulama, era jogado com uma bola de borracha que só podia ser impulsionada pelos quadris. Era restrito aos nobres e representava a batalha entre o dia e a noite. Era também uma oferta para uma boa colheita. Como inimigos capturados, jogadores perdedores costumavam ser sacrificados aos deuses.

As casas astecas foram construídas de adobe ao redor de um pátio e santuário religioso, e mobiliadas com esteiras de junco e mesas baixas. A cozinha estava equipada com lareira e potes ou caixotes para alimentos conservados por salga ou secagem ao sol. Também havia mós para fazer farinha de milho. A farinha foi então cozida em um mingau chamado atole ou feito em Tortas que foram cozidos em uma frigideira de pedra plana. As tortilhas ainda são fundamentais para a culinária da região.

As casas tinham banhos adjacentes aquecidos por uma lareira e usados ​​para banhos de vapor. Água foi jogada nas paredes quentes para formar o vapor. O banho não era apenas considerado necessário para a limpeza pessoal, mas também fazia parte dos rituais de purificação religiosos.

Os incas eram conhecidos por sua habilidade como pedreiros. Seus edifícios foram construídos com enormes blocos de pedra colocados com tanta precisão que nenhuma argamassa foi necessária para mantê-los juntos. Hoje, suas ruínas resistem a terremotos que derrubam edifícios modernos. No entanto, isso foi conseguido apenas com martelos de pedra para cortar e areia úmida para polir. A capital inca de Cuzco foi construída nos Andes com as montanhas e os altos muros da fortaleza de Sacsahuaman para defesa. Em seus palácios, os reis podiam desfrutar de banhos de pedra para os quais a água das nascentes da montanha era canalizada.

A famosa cidade inca de Machu Picchu foi construída pouco antes da chegada dos conquistadores. No entanto, sua localização era tão remota que não foi descoberta por estranhos até 1911. Tinha 143 edifícios de pedra, dos quais cerca de 80 eram casas, o restante era dedicado a fins religiosos e cerimoniais. Os incas também praticavam sacrifícios humanos em seus templos, mas com menos frequência do que os astecas. A casa inca típica era uma estrutura de um cômodo feita de blocos de adobe ou pedra, com telhado de palha e aberturas trapezoidais para portas e janelas.

Civilizações complexas como as dos astecas e incas exigiam a manutenção de registros. Os astecas usavam hieróglifos, ou escrita de quadros, para representar objetos e ideias em esculturas, pinturas e longas tiras de papel chamadas códices. Seu sistema de contagem era baseado em unidades de 20, ao invés do sistema decimal baseado no número 10 que usamos hoje. Seu calendário de 365 dias consistia em 18 meses com 20 dias de duração, mais cinco dias extras. A astrologia era importante para seu sistema de crenças e, portanto, o calendário foi investido de um significado religioso.

Os incas não tinham sistema de escrita. Em vez disso, eles usaram feixes de cordão chamados quipus para manter seus registros numéricos. O quipu era formado por uma corda horizontal com uma série de cordas suspensas nela. O comprimento da corda, a cor e a posição das cordas individuais suspensas nela, mais o tipo de nós sobre elas significavam algo para os mantenedores dos registros incas. Os quipus eram usados ​​para recenseamento, tributação e outros fins administrativos e comerciais.

Ambas as culturas teceram tecidos usando um simples tear de alça posterior que ainda pode ser visto em uso por seus descendentes remotos. O material a ser tecido é esticado entre dois postes de madeira. Uma vara é fixada a uma árvore ou outro suporte, e a outra é presa a um cinto em volta da cintura do usuário. O tecido asteca era geralmente feito de fibras vegetais, como algodão ou fibra do cacto maguey. Os incas obtinham lã de lhamas e alpacas. Trajes de cores vivas e cocares feitos de penas de pássaros tropicais foram reservados para ocasiões especiais e a nobreza.

A roda de oleiro não era conhecida em nenhuma das culturas, no entanto, os incas e astecas eram hábeis em fazer olarias e cerâmicas altamente decoradas. A habilidade de criar belas joias e objetos rituais a partir de metais preciosos foi desenvolvida há milhares de anos nos Andes, onde o ouro estava próximo à superfície e podia ser obtido vasculhando a terra perto de rios e riachos. O conhecimento se espalhou para a Mesoamérica por volta de 850 a.C. Objetos intrincados foram moldados usando o método da "cera perdida". A forma desejada foi delicadamente esculpida em cera de abelha e então coberta com argila para formar um molde. Aquecida em fogo de carvão, a cera derreteu e escorreu, e a concha de argila foi usada como molde para o metal derretido. Quando a bugiganga foi resfriada, ela foi removida quebrando a argila. Pedras preciosas eram usadas para adornos e objetos cerimoniais, em combinação com ouro ou sozinhas. Turquesa e jade foram particularmente favorecidos.

Quando os conquistadores chegaram às Américas no século dezesseis, provavelmente ficaram chocados com a prática do sacrifício humano, mas a atração do ouro e das joias que encontraram levou a suas próprias atrocidades. Embora alguns padres e leigos espanhóis protestassem, os nativos que se recusaram a entregar seus tesouros foram sumariamente massacrados. Muitos outros foram forçados a abandonar as fazendas que os sustentavam e foram escravizados. Eles foram colocados para trabalhar na mineração de mais ouro, que foi enviado de volta à corte real e às autoridades eclesiásticas da Espanha. Parte dela ainda pode ser vista nos interiores revestidos de ouro das igrejas ali.

Os incas e astecas ofereceram pouca resistência. Em parte, isso acontecia porque os conquistadores, embora relativamente poucos em número, tinham as vantagens de cavalos, armaduras e armas. Eles também transmitiam doenças que eram novas nas Américas e cobravam um preço terrível. Mas outra razão importante para essas ferozes civilizações guerreiras desmoronarem tão rapidamente é que elas acreditaram desde o início que estavam condenadas. O imperador asteca Montezuma vinha ouvindo rumores de homens estranhos e poderosos e percebendo presságios de desastre iminente. Quando Cortés chegou entre os astecas, eles inicialmente acreditaram que ele era o deus Quetzalcoatl. Um dos últimos reis incas, Huayna Capac, ouviu de um adivinho que tanto a linhagem real quanto seu império seriam exterminados. O infeliz oráculo foi prontamente executado por ser o portador de más notícias. Em pouco tempo, as cidades dos incas e astecas foram destruídas, seus governantes foram assassinados e a Espanha governou grande parte das Américas.


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Legado inca

Embora os espanhóis tenham destruído o império inca, eles não exterminaram o povo inca. Seus descendentes vivem no planalto andino hoje. Muitos deles falam quíchua, a língua inca.

Os povos andinos ainda acreditam, como os incas, que os picos das montanhas são lugares sagrados e fazem peregrinações a eles para garantir boas colheitas e rebanhos produtivos. Da mesma forma, as pessoas continuaram a prática inca de fazer oferendas aos deuses locais em santuários e lugares sagrados espalhados pela terra que outrora constituiu o império inca.

Divindades incas
Divindade Função
Cuichu deus do arco-íris
Illapu deus do tempo
inti deus do sol e deus supremo
Mama Kilya deusa Lua
Mama Qoca mãe do mar
Paca Mama mãe terra
Viracocha deus criador

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Os incas também deixaram grandes monumentos em pedra. As paredes de seus templos ainda podem ser vistas na cidade de Cuzco. Em outros lugares do antigo império estão fortes e templos. Um dos monumentos incas mais conhecidos é o complexo no topo da montanha chamado Machu Picchu, onde os incas adoravam seu deus sol. O explorador americano Hiram Bingham descobriu as ruínas deste vasto templo e as trouxe ao conhecimento do mundo exterior em 1912. Hoje, Machu Picchu é uma das principais atrações turísticas do Peru.


O Inca - Cultura e Civilização da América do Sul

Os incas eram um povo sul-americano que controlava uma grande Império naquela esticado ao longo da costa do Pacífico do Equador ao norte do Chile. O inca dinastia era fundado por volta de 1200 d.C. e durou até o final do dia 16 século, quando o espanhol conquistadores veio para a América do Sul.

A capital do Inca Império era Cuzco, que era localizado na Cordilheira dos Andes no Peru de hoje. O que resta da civilização Inca é espalhado sobre as terras altas dos Andes. o descendentes do Inca são principalmente camponeses que representam cerca de metade da população do Peru.

O Inca viveu na parte central da Cordilheira dos Andes

Sociedade e Cultura

Havia duas aulas no Inca sociedade: a governante aulas e o camponeses. o imperador foi chamado de & ldquoThe Inca & rdquo ou & ldquoSapa Inca & rdquo. Ele comia pratos de ouro e nunca usava as mesmas roupas duas vezes. Como os faraós do Egito, ele tomou sua própria irmã como rainha. o nobres veio da capital Cuzco e ajudou a imperador governar a terra.

A maioria das pessoas eram agricultores que produziam sua própria comida e roupas. O principal cultivo eram milho, tomate, abóbora e batata-doce, que os incas foram os primeiros a produzir. Eles também porquinhos-da-índia criados, patos e cães. Um dos animais mais importantes era a lhama. Forneceu o camponeses com lã e poderia carregar pesado cargas também.

O Inca falava a língua quíchua. Eles não podiam escrever, mas usavam quipus, que eram strings com um sistema de nós anexados para eles. É assim que eles gravado sua colheita.

Os incas eram muito hábil fazendo artesanato. Mulheres eram excelentes tecelãs .Eles teceram tecido em túnicas. Os homens eram grandes metalúrgicos. Eles sabiam como extrair metal de minério por aquecimento e Derretendo isto. Então os metais foram moldado em diferente formas fazer armas e outras ferramentas. O Inca também produziu cerâmica e fez instrumentos musicais como flautas.

Os incas foram ótimos trabalhadores da construção e arquitetos. Eles construíram um grande rede das estradas ao longo o império, bem como túneis e pontes suspensas que cruzou estreitos vales montanhosos.

Em Cuzco, o Inca construiu paredes maciças feitas de pedras enormes. Alguns tinham mais de 7 metros de altura e pesado muitas toneladas. Ainda hoje, séculos mais tarde, as pedras se encaixam tão bem que você pode & rsquot até mesmo colocar um lâmina de faca entre eles.

O inca adorado deuses da natureza & mdash o sol, a terra ou o trovão. Elas sacrificado humanos e animais. Pessoas também adorado seus ancestrais e guardou múmias de alguns deles. O inca criada um calendário olhando para o movimentos do sol e da lua. Festas da colheita foram celebrados em maio, os rituais de plantio foram realizados em agosto.

Vida cotidiana

Quando os incas se levantavam pela manhã, eles não precisavam se vestir, porque dormiam com suas roupas. Mulheres usavam longos vestidos com um faixa no cintura. Homens usavam tanga e camisas sem mangas. Homens e mulheres usavam sandálias.

A casa média tinha apenas um cômodo feito de pedra ou tijolo. Normalmente tinha um telhado de sapê. Não havia camas ou colchões, então toda a família teve que dormir no chão.

O Inca vivia em pequenas aldeias. Mesmo Cuzco, a capital, não era uma cidade muito grande.

História do Império Inca

A história do Inca é conhecida principalmente por histórias que foram transmitidas e de registros feito depois do espanhol conquistado a Império. A partir do século 13, o Inca começou conquistando terra e o Império tornou-se cada vez maior. Cem anos depois, foi no altura de seu poder.

No século 16, o Inca Império ficou mais fraco quando uma luta eclodiu entre dois dos filhos do governante. Ambos reivindicado a trono e queria ter sucesso o pai deles. Quando o explorador espanhol Francisco Pizarro veio ele derrotado o Inca e trouxe o Império sob o espanhol regra.

Recordações do império inca ainda permanecer vivo hoje. Embora eles eram oprimido no séculos que se seguiu, hoje & rsquos governo está fazendo muitas coisas para melhorar a vida do Inca e tornar sua cultura mais popular. Quechua tornou-se uma língua oficial e um retrato de um famoso rei inca está agora em uma nota de banco peruana.

The Lost Inca City

Exploradores encontraram ruínas de uma cidade perdida em um pico na Cordilheira dos Andes, no Peru. Eles acham que local pertencia ao Inca que governou região há mais de 500 anos. o ruínas estão em uma montanha chamada Cerro Victoria em um controlo remoto região do Peru. Esta área foi o lugar onde o Inca recuou para quando o espanhol conquistador Pizarro surgiu no século 16.

A população local conhece o Cerro Victoria há muito tempo, mas não sabia o que era. Um fotógrafo britânico foi lá com uma equipe de arqueólogos em 2001. A equipe teve que caminhar e escalar por quatro dias para chegar ao local da estrada mais próxima. Algumas das ruínas estão 4.500 m acima nível do mar.

Quando eles chegaram lá, eles encontraram armazéns, pátios, estradas, terraços e muitos outros edifícios de pedra. Arqueólogos acho que o Inca escolheu o local por dois motivos. Estava perto de prata importante minas e deu ao povo uma bela vista das montanhas. O Inca também pode ter ido lá para observar o sol e a lua de um ponto perfeito.

Os exploradores esperam descobrir quando a cidade perdida foi construída e por quanto tempo o Inca viveu lá.


Linha do tempo da religião inca - História


O Império Inca, ou Império Inka (Quechua: Tawantinsuyu), foi o maior império da América pré-colombiana. O centro administrativo, político e militar do império estava localizado em Cusco, no atual Peru. A civilização Inca surgiu nas terras altas do Peru em algum momento do início do século XIII.

De 1438 a 1533, os Incas usaram uma variedade de métodos, da conquista à assimilação pacífica, para incorporar uma grande parte do oeste da América do Sul, centrado nas cordilheiras dos Andes, incluindo, além do Peru, grandes partes do Equador moderno, oeste e sul o centro da Bolívia, o noroeste da Argentina, o norte e centro-norte do Chile e o sul da Colômbia em um estado comparável aos impérios históricos da Eurásia.

A língua oficial do império era o quíchua, embora centenas de línguas e dialetos locais do quíchua fossem falados. Os incas se referiam ao seu império como Tawantinsuyu, que pode ser traduzido como As Quatro Regiões ou As Quatro Províncias Unidas.

Havia muitas formas locais de culto, a maioria delas relativas às sagradas "Huacas" locais, mas a liderança Inca encorajou a adoração de Inti - o deus do sol - e impôs sua soberania sobre outros cultos como o da Pachamama. Os incas consideravam seu rei, o Sapa Inca, o "filho do sol". À medida que civilizações antigas surgiram em todo o planeta há milhares de anos, também a civilização Inca evoluiu. Como acontece com todas as civilizações antigas, suas origens exatas são desconhecidas. Seu registro histórico, como com todas as outras tribos em evolução no planeta naquela época, seria registrado através da tradição oral, pedra, cerâmica, joias de ouro e prata e tecidos na tapeçaria do povo.

O Inca do Peru há muito exerce um fascínio místico para as pessoas do mundo ocidental. Quatrocentos anos atrás, a fabulosa riqueza em ouro e prata possuída por essas pessoas foi descoberta e sistematicamente pilhada e saqueada pelos conquistadores espanhóis. O butim que levaram para casa alterou todo o sistema econômico europeu. E em seu rastro, eles deixaram uma civilização altamente desenvolvida em frangalhos. Que um único governo pudesse controlar muitas tribos diversas, muitas das quais escondidas nos mais obscuros esconderijos nas montanhas, era simplesmente notável.

Ninguém sabe realmente de onde vieram os incas, esse registro histórico permanece esculpido em pedra para os arqueólogos desvendarem ao longo dos séculos que se seguiram.

O Império Inca teve vida curta. Durou apenas tímidos 100 anos, de cerca de 1438 DC, quando o governante Inca Pachacuti e seu exército começaram a conquistar terras ao redor do coração inca de Cuzco, até a chegada dos espanhóis em 1532.

Em 1438, os incas partiram de sua base em Cuzco em uma carreira de conquista que, durante os próximos 50 anos, colocou sob seu controle a área do atual Peru, Bolívia, norte da Argentina, Chile e Equador. Dentro desta área, o Inca estabeleceu um estado totalitário que permitiu ao governante tribal e uma pequena minoria de nobres dominar a população.

A maioria dos relatos concorda com treze imperadores. Os imperadores incas eram conhecidos por vários títulos, incluindo "Sapa Inca", "Capac Apu" e "Intip Cori". Freqüentemente, um imperador era simplesmente chamado de Inca.

Os primeiros sete eram lendários, locais e de pouca importância. Durante este período, os incas eram uma pequena tribo, uma entre muitas, cujo domínio não se estendia por muitos quilômetros ao redor de sua capital, Cuzco. Eles eram guerreiros, quase constantemente em guerra com as tribos vizinhas. Sacrifícios rituais eram comuns, evidências disso são encontradas por arqueólogos até hoje.

Cusco foi o centro do Império Inca, com sua avançada engenharia hidráulica, técnicas agrícolas, arquitetura maravilhosa, tecidos, cerâmica e siderurgia.

Geografia

Os incas deram ao seu império o nome de 'Terra dos Quatro Quartos' ou Império Tahuantinsuyu. Estendia-se de norte a sul por cerca de 2.500 milhas ao longo da alta cordilheira andina, da Colômbia ao Chile, e ia de oeste a leste, desde o deserto costeiro seco chamado Atacama até a úmida floresta amazônica.

Os Incas governaram a Cordilheira dos Andes, o segundo em altura e dureza para o Himalaia. A vida diária era gasta em altitudes de até 15.000 pés e a vida ritual se estendia por até 22.057 pés até Llullaillaco no Chile, o local de sacrifício inca mais alto conhecido hoje. Estradas de montanha e plataformas de sacrifício foram construídas, o que significa que uma grande quantidade de tempo foi gasta transportando cargas de solo, pedras e grama até essas alturas inóspitas. Mesmo com nossas avançadas roupas e equipamentos de montanhismo de hoje, é difícil para nós nos aclimatar e lidar com o frio e a desidratação experimentados nas altas altitudes freqüentadas pelos incas. Esta habilidade do Inca vestido com sandálias de prosperar em altitudes extremamente altas continua a deixar os cientistas perplexos.

No auge de sua existência, o Império Inca era a maior nação da Terra e continua sendo o maior estado nativo que já existiu no hemisfério ocidental. A riqueza e sofisticação do lendário povo Inca atraiu muitos antropólogos e arqueólogos para as nações andinas em uma busca para entender os métodos avançados do Inca e o que levou à sua morte final.

Sociedade

A sociedade inca era composta de ayllus, que eram clãs de famílias que viviam e trabalhavam juntas. Cada allyu era supervisionado por um curaca ou chefe. As famílias viviam em casas com telhado de palha feitas de pedra e barro. Móveis eram desconhecidos, com famílias sentadas e dormindo no chão. Batatas eram um alimento inca básico. Os incas imperiais se vestiam com roupas feitas de alpaca e muitas de suas cerimônias religiosas envolviam o animal. Eles usavam sandálias nos pés.

Na estrutura social Inca, o governante, Sapa Inca, e suas esposas, os Coyas, tinham o controle supremo sobre o império. O sumo sacerdote e o comandante-chefe do exército foram os próximos. Então vieram os Quatro Apus, os comandantes regionais do exército. Em seguida estavam os sacerdotes do templo, arquitetos, administradores e generais do exército. Em seguida vieram artesãos, músicos, capitães do exército e os quipucamayoc, os contadores incas. No fundo estavam feiticeiros, fazendeiros, famílias de pastores e recrutas.

A sociedade Inca continuou ininterrupta dessa maneira por centenas de anos. O aparecimento de estranhos de pele clara durante o governo de Atahuallpa, no entanto, mudaria para sempre as coisas para o Inca. Uma praga mortal em breve varreria o império Inca. Os que sobreviveram tiveram que enfrentar as espadas e os canhões dos invasores espanhóis. Depois de levar os espanhóis a mais ouro do que eles jamais haviam visto, até mesmo Lorde Atahuallpa foi estrangulado por seus captores espanhóis.

Cada estilo de tecelagem manual era praticado pelos Incas. Eles usaram isso em vez de escrever em alguns casos. Eles também faziam uma cerâmica muito artística.

Infância

A infância inca foi dura para os padrões de hoje. Quando uma criança nascia, o Inca lavava o bebê em água fria e o envolvia em uma colcha. Mais tarde, o bebê foi colocado em uma cova no chão como um simples playground. Por volta de um ano de idade, o bebê pode esperar receber uma disciplina muito severa.

Aos quatorze anos, os meninos ganhavam uma tanga em uma cerimônia para marcar sua masculinidade. Meninos de famílias nobres foram submetidos a muitos procedimentos diferentes de resistência e conhecimento. Após o teste, eles receberam tampões de ouvido e uma arma, cuja cor representava posição social.

Educação

A educação Inca durante o tempo do Império Inca foi dividida em duas esferas principais: educação para as classes superiores e educação para a população em geral. As classes reais e alguns indivíduos especialmente escolhidos das províncias do Império foram formalmente educados pelos Amawtakuna (estudiosos-filósofos), enquanto a população em geral recebeu conhecimentos e habilidades de seus antepassados ​​imediatos.

Os Amawtakuna constituíam uma classe especial de sábios semelhantes aos bardos da Grã-Bretanha. Eles incluíam ilustres filósofos, poetas e sacerdotes que mantiveram vivas as histórias orais dos Incas, transmitindo o conhecimento de sua cultura, história, costumes e tradições por todo o reino. Considerados os homens mais educados e respeitados do Império, os Amawtakuna foram amplamente encarregados de educar os de sangue real, bem como outros jovens membros de culturas conquistadas especialmente escolhidos para administrar as regiões. Assim, a educação em todo o território dos incas era socialmente discriminatória, barrando a população da educação formal que recebia a realeza. Os Amawtakuna garantiram que a população em geral aprendesse o quíchua como a língua do Império, da mesma forma que os romanos promoveram o latim em toda a Europa, porém, isso foi feito mais por razões políticas do que educacionais.

Educação da nobreza Inca

Segundo Frei Martin de Murua, cronista da época, a educação dos jovens noviços (yachakuq runa, em quíchua) recebida dos Amawtakuna começou aos 13 anos nas casas do conhecimento (yachaywasi em quíchua) localizadas em Cuzco. Os Amawtakuna usaram sua erudição para ensinar aos jovens noviços do império sobre a religião Inca, história e governo, e normas morais. Eles também garantiram uma compreensão completa dos quipus, o sistema lógico-numérico único dos incas que usava cordas com nós para manter registros precisos de tropas, suprimentos, dados populacionais e inventários agrícolas. Além disso, os rapazes receberam treinamento cuidadoso em educação física e técnicas militares.

A maioria dos noviços incas terminava sua educação por volta dos 19 anos. Depois de passar nos exames, os rapazes recebiam sua wara (um tipo especial de roupa íntima) como prova de maturidade e virilidade. Sua educação terminou com uma cerimônia especial, com a presença dos mais antigos e ilustres Incas e Amawtakuna do Império, na qual os novos jovens nobres, como futuros governantes, demonstraram suas proezas físicas e habilidades guerreiras e provaram sua masculinidade. Os candidatos também foram apresentados ao soberano Inca, que furou suas orelhas com grandes pingentes e parabenizou os jovens aspirantes pela proficiência que haviam demonstrado, lembrando-os das responsabilidades inerentes à sua posição (e nascimento, no caso de membros da realeza ) e chamando-os de novos "Filhos do Sol".

Alguns historiadores e autores apontaram escolas femininas ("Aqlla wasi", em quíchua) para princesas incas e outras mulheres. Acredita-se que a educação ministrada nos Acllahuasi de Cuzco foi muito diferente da ministrada nos demais Acllahuasis das províncias do império.

As mulheres aprenderam a tradição inca e a arte da feminilidade, bem como habilidades relacionadas à governança, mas em uma escala limitada em comparação com os homens. Outras habilidades incluíam fiação, tecelagem e fabricação de chicha. Quando os cronistas e conquistadores espanhóis chegaram, viram essas instituições como a versão inca do convento europeu. Como os homens, as mulheres foram trazidas para os Acllahuasis de aldeias distantes por todo o império após serem especificamente escolhidas por agentes incas. Depois de terminar o treinamento, algumas mulheres ficavam para treinar meninas recém-chegadas, enquanto as mulheres de escalão inferior podiam ser escolhidas para serem esposas secundárias da Sapa Inca, se ele desejasse, ou enviadas como recompensa para outros homens que fizeram algo para agradar o soberano.

A população geral do Império Inca não frequentou escolas formais como os Inca, e não teve acesso ao conhecimento científico ou teórico dos Amautas. A educação da pessoa comum baseava-se em grande medida nos conhecimentos transmitidos pelos mais velhos, como a educação prática nos aspectos da agricultura, caça, pesca e cantaria, além da religião, artes e moralidade. Esse tipo de conhecimento foi transmitido pelos pais e familiares mais velhos ao longo das gerações. Mesmo sem o benefício do conhecimento Amawtakuna, foi a população em geral a responsável pela construção da maior parte do sistema de estradas incas, pontes de corda, fontes de água, desenvolvimento agrícola, sistemas de irrigação, edifícios de pedra maciços, templos de fortaleza e o resto da arquitetura impressionante e maravilhas da engenharia pelas quais os Incas ainda são famosos.

Mulheres

As mulheres eram uma parte essencial da sociedade Inca. Seu principal papel na sociedade era cuidar dos filhos, cozinhar, tecer, fazer cerveja chicha e trabalhar no campo, porém, eles tinham muitos outros afazeres domésticos, como limpeza, para tornar sua vida depois do casamento muito ocupada.

Casado

As mulheres incas geralmente se casavam aos dezesseis anos. Na sociedade Inca, devido às regulamentações econômicas, os homens de posição inferior só podiam ter uma esposa. A aristocracia, começando com o curaca, foi autorizada a praticar a poligamia.

Os casamentos experimentais eram típicos da cultura inca. Nesse tipo de casamento, o homem e a mulher concordariam em tentar se casar por alguns anos. Ao final desse período, a mulher poderia ir para a casa dos pais, se desejasse, e o marido também poderia mandá-la para casa se achasse que não daria certo. No entanto, uma vez que o casamento foi finalizado, eles só poderiam se divorciar se a mulher não tivesse filhos.

As mulheres quase sempre se casam com homens da mesma classe social que elas. No entanto, embora fosse muito raro eles se casarem com um homem de posição social mais elevada, ainda era possível para algumas mulheres jovens. A única maneira de uma jovem alterar sua posição social seria se um homem de posição superior tomasse conhecimento dela.

Na sociedade Inca, um casamento não era uma celebração alegre. Em vez disso, foi visto mais como um acordo comercial. Portanto, para o Inca, o casamento era um acordo econômico entre duas famílias. Depois que a mulher se casava, esperava-se que ela juntasse comida e cozinhasse, cuidando dos animais e das crianças. As obrigações domésticas de uma mulher não mudam depois que ela fica grávida. Quando ela descobriu que estava grávida, ela orou e fez oferendas a um deus inca, Kanopa.

Música

A música fazia parte da cerimônia. Os incas sabiam como fundir e fundir metais, então eles fizeram muitos tipos diferentes de instrumentos, como trombetas e sinos, de materiais como latão ou pedra.

Os incas foram uma sociedade conquistadora, e sua assimilação expansionista de outras culturas é evidente em seu estilo artístico. O estilo artístico do Inca utilizou o vocabulário de muitas regiões e culturas, mas incorporou esses temas em um estilo imperial padronizado que poderia ser facilmente replicado e espalhado por todo o império. As formas geométricas abstratas simples e a representação animal altamente estilizada em cerâmica, esculturas em madeira, tecidos e trabalhos em metal faziam parte da cultura Inca. Os motivos não eram tão revivalistas quanto os impérios anteriores. Nenhum motivo de outras sociedades foi usado diretamente, com exceção das artes Huari e Tiwanaku.

Confecções

Os oficiais incas usavam túnicas estilizadas que indicavam seu status. Ele contém um amálgama de motivos usados ​​nas túnicas de funcionários específicos. Por exemplo, acredita-se que o padrão xadrez preto e branco com um triângulo vermelho tenha sido usado por soldados do exército inca. Alguns dos motivos fazem referência a culturas anteriores, como os diamantes escalonados dos Huari e o motivo da escada de três degraus do Moche.

O pano foi dividido em três classes. Awaska era usado para uso doméstico, tendo uma contagem aproximada de fios de cerca de 120 fios por polegada, e geralmente feito de lã de lhama. O pano mais fino, qunpi, era dividido em duas classes: O primeiro, tecido por homens qunpikamayuq (guardiões de tecidos finos) de lã de alpaca, era coletado como tributo em todo o país e era usado para comércio, para adornar governantes e ser dado como presentes para aliados políticos e súditos para cimentar a lealdade. A outra classe de qunpi obteve a classificação mais alta. Foi tecido no Acllawasi (acllahuasi) por "aclla" (virgens femininas do templo do deus sol) de lã de vicunha e usado exclusivamente para uso real e religioso. Estes tinham contagens de fios de 600 ou mais por polegada, insuperáveis ​​em qualquer lugar do mundo, até a Revolução Industrial do século XIX.

Além da túnica, uma pessoa importante usava um llawt'u, uma série de cordas enroladas na cabeça. Para estabelecer sua importância, o Inca Atahualpa encomendou um llawt'u tecido com cabelo de morcego vampiro. O líder de cada ayllu, ou família extensa, tinha seu próprio cocar.

Nas regiões conquistadas, as roupas tradicionais continuaram a ser usadas, mas os melhores tecelões, como os de Chan Chan, foram transferidos para Cusco e mantidos lá para tecer qunpi. (O Chimu já havia transferido esses mesmos tecelões de Sican para Chan Chan.)

O governo inca controlava todas as roupas de sua sociedade. Uma pessoa receberia duas roupas, uma formal e outra casual, e eles então iriam usar as mesmas roupas até que literalmente não pudessem mais ser usadas. Uma vez que o governo tinha um controle estrito sobre suas roupas, os incas não podiam alterar suas roupas sem a permissão do governo.

Estilos de cabelo

Descobertas foram feitas sobre os estilos de cabelo incas através do estudo de suas múmias antigas. Acredita-se que as mulheres dessa cultura tinham cabelos muito longos, que normalmente trançavam.Os homens, por outro lado, ainda teriam cabelos relativamente longos, mas ocasionalmente os cortariam com um certo tipo de faca. Pensa-se que certos estilos de cabelo podem distinguir uma classe de outra.

Jóia

O uso de joias não era uniforme em todo o império. Os artesãos Chimu, por exemplo, continuaram a usar brincos depois de sua integração ao império, mas em muitas outras regiões, geralmente apenas os líderes locais os usavam.

Cerâmica e Metalúrgica

A cerâmica era em sua maior parte de natureza utilitária, mas também incorporava o estilo imperialista que prevalecia nos têxteis e trabalhos em metal incas. Além disso, o Inca tocava bateria e instrumentos de sopro, incluindo flautas, flautas e trompetes feitos de concha e cerâmica.

O Inca fez belos objetos de ouro, prata, cobre, bronze e tumbago. Mas os metais preciosos eram mais escassos do que nas culturas peruanas anteriores. O estilo de metalurgia Inca tira grande parte de sua inspiração da arte Chimu e, de fato, os melhores metalúrgicos de Chan Chan foram transferidos para Cusco quando o Reino de Chimor foi incorporado ao império. Ao contrário dos Chimu, os Inca não parecem ter considerado os metais tão preciosos quanto o tecido fino. No entanto, a metalurgia dos incas foi talvez a mais avançada da América. Quando os espanhóis encontraram o Inca pela primeira vez, eles receberam presentes de tecido qunpi.

As cerâmicas incas geralmente são muito distintas e fáceis de reconhecer. Os formatos dos vasos são altamente padronizados. A cerâmica inca mais típica teria um corpo esférico com uma base em forma de cone. Este corpo esférico geralmente inclui duas alças laterais verticais com um pescoço alto e borda larga. Os incas freqüentemente colocavam cabeças de animais em sua cerâmica, normalmente perto do topo do recipiente. Havia também vários outros estilos populares de cerâmica inca, que incluíam um prato raso com uma única cabeça e alça de pássaro, um copo de pedestal e uma garrafa de alça simples ou dupla.

Os incas costumavam decorar suas cerâmicas com uma infinidade de imagens e cores. Eles geralmente decoravam sua cerâmica com cores vivas de vermelho, amarelo, laranja, preto e branco. Muito parecido com todas as outras formas de arte inca, a cerâmica era frequentemente decorada com formas geométricas.

Os incas colocariam diamantes, quadrados, xadrez, triângulos, círculos e pontos em quase todo o seu trabalho de cerâmica. Outros temas comuns eram animais e insetos como lhamas, pássaros, onças, alpacas, abelhas, borboletas, bem como humanos parecidos com blocos.

Mineração

Como parte de uma obrigação tributária para os plebeus, a mineração era exigida em todas as províncias. Embora o Império Inca contivesse muitos metais preciosos, os incas não valorizavam seu metal tanto quanto o tecido fino.

Os incas adotaram muitas de suas características de trabalho em metal a partir do trabalho em metal de Chimu. Por causa de sua experiência em metalurgia, após a queda de Chimu, muitos metalúrgicos foram levados de volta para a capital, Cuzco, para continuar trabalhando para o imperador. Cobre, estanho, ouro e prata foram obtidos nas minas ou lavados dos cascalhos do rio.

Tanto o cobre quanto o bronze seriam usados ​​como ferramentas ou armas agrícolas básicas. Algumas das peças comuns de bronze e cobre encontradas no império inca incluem varas afiadas para cavar, cabeças de tacos, facas com lâminas curvas, machados, cinzéis, agulhas e alfinetes. Todos esses itens seriam forjados por um metalúrgico e depois espalhados por todo o império.

Os incas reservaram seus metais mais preciosos para ornamentos e decorações. Ouro e prata eram temas comuns nos palácios dos imperadores incas. Dizia-se que as paredes e os tronos eram cobertos de ouro e que o imperador jantava em ouro e prata.

Esses serviços dourados costumavam ser incrustados com lhamas, borboletas ou outras criaturas. Mesmo além do ouro e da decoração do palácio do imperador, estavam os ornamentos que decoravam todos os templos do império. Os templos dos incas estavam repletos de objetos sagrados e altamente preciosos. Cocares, coroas, facas cerimoniais, taças e muitas roupas cerimoniais eram todas incrustadas com ouro ou prata.

Muitos historiadores acreditam que a escolha do ouro foi para distinguir as peças mais sagradas ou sagradas das outras. A semelhança do ouro tem muito a ver com a religião inca em torno do sol. Por causa do belo reflexo que o ouro lança, ele deu a aparência de conter o sol, tornando o metal precioso ainda mais valorizado em uma sociedade obcecada pelo sol. O ouro foi reservado para a classe mais alta da sociedade inca que consistia em sacerdotes, senhores e, claro, o Sapa Inca ou imperador.

Os incas são famosos por seu ouro. Eles mineraram extensos depósitos de ouro e prata, mas essa riqueza acabou gerando um desastre no século 16, quando os soldados espanhóis vieram em busca de riquezas para si próprios e para seu rei.

O ouro, para os incas, era o 'suor do sol' e a prata as 'lágrimas da lua'.

Construção naval

Para pesca, comércio, construção, transporte e fins militares, os incas construíram embarcações marítimas chamadas balsas, tecendo juncos de totora. Os maiores desses navios tinham de 20 a 30 metros de comprimento, o que os torna comparáveis ​​em comprimento às caravelas espanholas. Este método de construção de navios com juncos trançados é uma antiga tradição peruana que muito antecede o Inca. Existem representações de tais vasos na cerâmica Moche que datam de 100 d.C.

População

A população de Tawantinsuyu é atualmente desconhecida. Existem estimativas que variam de apenas 4 milhões de pessoas a mais de 37 milhões. A razão para essas várias estimativas é que, apesar de o Inca manter excelentes registros censitários usando seus quipos, o conhecimento de como lê-los foi perdido. Quase todos eles foram destruídos pelos espanhóis durante sua conquista.

Em seu auge, a sociedade Ican tinha mais de seis milhões de pessoas. À medida que a tribo se expandia e conquistava outras tribos, como os Paracas, os incas começaram a consolidar seu império integrando não apenas as classes dominantes de cada tribo conquistada, mas também desenvolvendo uma língua universal, chamando-a de quíchua (pronuncia-se KECH-WUN).

Esta integração onipresente englobava as histórias, mitos e lendas de cada história da tribo sendo intencionalmente combinada, adotada ou obliterada, ou apenas acidentalmente confundida. Essa prática era característica da busca inca por organização e estrutura. Os Amautas, uma classe especial de sábios que perpetuaram as tradições do povo, história e lenda, redefiniram mitos onde e quando necessário para estabelecer milagres de fé ou precedentes ou sanções.

Língua

A língua inca era baseada na natureza. Todos os elementos dos quais dependiam, e mesmo alguns dos quais não dependiam, eram dotados de caráter divino. Eles acreditavam que todas as divindades foram criadas por um deus eterno, invisível e todo-poderoso chamado Wiraqocha, ou deus do sol. O rei inca era visto como Sapan Intiq Churin, ou o único filho do sol.

Calendário - Festivais

O calendário Inca tinha 12 meses de 30 dias, com cada mês tendo seu próprio festival, e uma festa de cinco dias no final, antes do início do ano novo. O ano inca começou em dezembro e começou com Capac Raymi, o magnífico festival.

A maioria dos historiadores concorda que o Inca tinha um calendário baseado na observação do Sol e da Lua, e sua relação com as estrelas. São registrados nomes de 12 meses lunares, bem como sua associação com festividades do ciclo agrícola.

Não há sugestão do uso generalizado de um sistema numérico para contagem do tempo, embora um sistema decimal quinário, com nomes de números pelo menos até 10.000, tenha sido usado para outros fins. A organização do trabalho na base de seis semanas de nove dias sugere a possibilidade adicional de uma contagem por tríades que poderia resultar em um mês formal de 30 dias.

Um conde desse tipo foi descrito por Alexander von Humboldt para uma tribo Chibcha que vivia fora do Império Inca, na região montanhosa da Colômbia. A descrição é baseada em um manuscrito anterior de um padre de aldeia, e uma autoridade rejeitou-o como imaginário sagrado, mas este não é necessariamente o caso. A menor unidade desse calendário era uma contagem numérica de três dias, que, interagindo com uma contagem semelhante de 10 dias, formava um mês padrão de 30 dias.

A cada três anos eram 13 luas, as demais 12. Isso formava um ciclo de 37 luas, e 20 desses ciclos formavam um período de 60 anos, que era subdividido em quatro partes e podia ser multiplicado por 100. A período de 20 meses também é mencionado. Embora o relato do sistema Chibcha não possa ser aceito pelo seu valor nominal, se há alguma verdade nele é sugestivo de artifícios que podem ter sido usados ​​também pelo Inca.

Em um relato, é dito que o Inca Veracocha estabeleceu um ano de 12 meses, cada um começando com a Lua Nova, e que seu sucessor, Pachacuti, encontrando confusão em relação ao ano, construiu as torres do sol para manter um controle no calendário. Como Pachacuti reinava menos de um século antes da conquista, pode ser que as contradições e a escassez de informações do calendário inca se devam ao fato de o sistema ainda estar em processo de revisão quando os espanhóis chegaram.

Apesar das incertezas, pesquisas posteriores deixaram claro que pelo menos em Cuzco, capital do Inca, existia um calendário oficial do tipo sideral-lunar, baseado no mês sideral de 27 1/3 dias. Consistiu em 328 noites (12X271 / 3) e começou em 8/9 de junho, coincidindo com o aumento heliacal (o nascer logo após o pôr do sol) das Plêiades e terminou na primeira lua cheia após o solstício de junho (o solstício de inverno para o Hemisfério sul). Este calendário sideral-lunar ficou 37 dias abaixo do ano solar, que conseqüentemente foram intercalados. Esta intercalação e, portanto, o lugar do sideral-lunar dentro do ano solar, foi corrigido seguindo o ciclo do Sol conforme ele se fortalecia para o solstício de verão (dezembro) e enfraquecia depois, e observando um ciclo semelhante na visibilidade do Pleiades.

Intihuatana, o ponto de apoio do sol, é possivelmente o último mostrador solar sazonal remanescente no Peru. O resto foi destruído pelos espanhóis, que, como católicos, os consideraram pagãos.

Relógio

A Antiga Medida Geométrica do Tempo em Tiwanaku

Lei cinética de Kepler e o relógio proporcional

A geometrização do Ciclo Solar de Tiahuanaco pode ser uma linha de investigação particularmente útil em muitas outras culturas pré-históricas antigas. Pode explicar como se registraram informações sobre cálculos celestes e se transmitiram conhecimentos astronômicos complexos, por serem inseridos nas enormes estruturas arquitetônicas e planimétricas, ainda hoje existentes em várias partes do mundo.

A confiabilidade científica desta pesquisa encontra confirmação indireta no mostrador do relógio, uma vez que todo sistema de medição do tempo na verdade se refere ao ciclo solar, ou seja, aos parâmetros matemáticos e geométricos que descrevem a órbita terrestre. Assim, aplicando a segunda lei cinemática de Kepler ao círculo das horas, chegamos a um sistema geométrico para a representação figurativa do tempo conhecido como Disco Proporcional.

O Relógio Proporcional, por sua vez, deriva desse mostrador e incorpora uma nova dimensão figurativa do tempo na Arquitetura e no Planejamento Urbano.

Religião

No heterogêneo Império Inca, várias religiões politeístas eram praticadas por seus diferentes povos. A maioria das religiões tinha traços comuns, como a existência de uma Pachamama e Viracocha. Os incas controlavam a religião para dar coesão ao império, fazendo com que os povos conquistados adicionassem as divindades incas ao seu panteão.

Divindades incas ocuparam os três reinos:

    Hanan Pacha, o reino celestial no céu.

Uku Pacha era o domínio de Pachamama, a mãe Terra, que é universal para as mitologias andinas. Kanopa era o Deus da Gravidez.

Con-Tici Viracocha Pachayachachic, O primeiro deus, criador dos três reinos e de seus habitantes, também foi o pai de Inti.

Muitos antigos povos andinos traçaram suas origens até divindades ancestrais. Vários ayllus podem compartilhar origens ancestrais semelhantes. O Inca alegou descendência do Sol e da Lua, seu Pai e Mãe. Muitos ayllus alegaram descendência de proto-humanos primitivos que emergiram de sítios locais na natureza chamados pacarinas.

Os primeiros ancestrais do Inca eram conhecidos como Ayar, o primeiro dos quais foi Manco Capac ou Ayar Manco. A mitologia inca fala de suas viagens, nas quais ele e o Ayar moldaram e marcaram a terra e introduziram o cultivo do milho.

Um tema proeminente na mitologia Inca é a dualidade do Cosmos. Os reinos foram separados em reinos superiores e inferiores, Hanan Pacha e Ukhu Pacha e Hurin Pacha. Hanan Pacha, o mundo superior, consistia nas divindades do sol, lua, estrelas, arco-íris e relâmpagos, enquanto Ukhu Pacha e Hurin Pacha eram os reinos de Pachamama, a mãe terra, e os ancestrais e heróis do Inca ou outro ayllus . Kay Pacha, o reino da Terra exterior, onde os humanos residiam, era visto como um reino intermediário entre Hanan Pacha e Ukhu Pacha. Os reinos eram representados pelo condor (mundo superior), puma (terra exterior) e cobra (terra interior).

Huacas (locais ou coisas sagradas), eram comuns em todo o Império Inca. Huacas eram entidades deíficas que residiam em objetos naturais como montanhas, pedregulhos, riachos, campos de batalha, outros locais de encontro e qualquer tipo de lugar que estivesse conectado com antigos governantes incas. Huacas também podem ser objetos inanimados, como cerâmica, que se acredita serem vasos que transportam divindades. Os líderes espirituais em uma comunidade usariam orações e ofertas para se comunicar com uma huaca em busca de conselho ou ajuda. O sacrifício humano era uma parte dos rituais incas nos quais eles geralmente sacrificavam uma criança ou um escravo. O povo inca achou que era uma honra morrer por uma oferta.

Há descobertas arqueológicas que apóiam a presença do sacrifício na sociedade Inca de acordo com Reinhard e Ceruti: "Evidências arqueológicas encontradas em cumes de montanhas distantes estabeleceram que o sepultamento de oferendas era uma prática comum entre os Incas e que o sacrifício humano ocorria em vários dos locais. A excelente preservação dos corpos e outros materiais no ambiente frio e seco dos altos Andes fornece detalhes reveladores sobre os rituais que eram realizados nesses complexos cerimoniais. "

Os incas também usavam a adivinhação. Eles o usaram para informar as pessoas na cidade sobre eventos sociais, prever os resultados das batalhas e pedir uma intervenção metafísica.


O Inca era um povo profundamente religioso. Eles temiam que o mal aconteceria a qualquer momento. Os feiticeiros ocupavam altos cargos na sociedade como protetores dos espíritos. Eles também acreditavam na reencarnação, salvando suas unhas, cabelos e dentes para o caso de o espírito que retornava precisar deles.

O centro religioso e social da vida Inca ficava no meio da grande fortaleza conhecida como Sacsahuaman. Aqui estava localizado Cuzco, 'O Naval do Mundo' [nós o chamamos de Plexo Solar] - a casa do Senhor Inca e local do sagrado Templo do Sol. Em tal lugar, a imensa riqueza do Inca era claramente evidente com ouro e prata decorando todos os edifícios. O segredo da riqueza Inca era a mita. Este foi um programa de trabalho imposto a todos os incas pelo governante inca. Uma vez que uma família levava apenas cerca de 65 dias por ano para cultivar para suas próprias necessidades, o resto do tempo era dedicado a trabalhar nos campos de propriedade do Templo, construir pontes, estradas, templos e terraços, ou extrair ouro e prata de as minas. A obra era controlada por chefes de milhares, centenas e dezenas.

Os incas adoravam a deusa da terra Pachamama e o deus do sol, o Inti. O soberano inca, senhor do Tahuantinsuyo, o império inca, era considerado sagrado e descendente do deus sol. Assim, a lenda da origem dos incas conta como o deus sol enviou seus filhos Manco Capac e Mama Ocllo (e em outra versão os quatro irmãos Ayar e suas esposas) para fundar Cuzco, a cidade sagrada e capital do império inca.

Inti Raymi, a festa do sol O "Inti Raymi" ou "Festa do Sol" foi a maior, mais importante, espetacular e magnífica festa realizada na época dos incas. O objetivo era adorar o "Apu Inti" (Deus Sol). Era realizado todos os anos no dia 21 de junho, ou seja, no solstício de inverno do Hemisfério Sul, na grande Praça Central de Cuzco.

Na mitologia andina considerava-se que os Incas eram descendentes do Sol, portanto, deviam adorá-lo anualmente com uma festa suntuosa. Mais ainda, a festa foi realizada no final da colheita da batata e do milho para agradecer ao Sol pelas abundantes colheitas ou ainda para pedir melhores colheitas na próxima época.

Além disso, é durante os solstícios que o Sol está localizado no ponto mais distante da terra ou vice-versa, nesta data os quechuas (povo nativo dos Andes que falam a língua "quechua") tiveram que realizar diversos rituais para pedir. o Sol não deve abandonar seus filhos.

Os preparativos tinham que ser feitos no Koricancha (Templo do Sol), na Aqllawasi (Casa das Mulheres Escolhidas) e na Haukaypata ou Wakaypata que era o setor nordeste da grande Praça Principal. Alguns dias antes da cerimônia, toda a população deveria praticar a abstinência sexual e jejum. Antes do amanhecer de 21 de junho, a nobreza Cusqueniana, presidida pelo Inca e o Willaq Uma (Sumo Sacerdote), estava localizada em Haukaypata (a porção cerimonial da Praça), a população nobre restante foi colocada em Kusipata (porção sudoeste). Antes disso, os "Mallki" (múmias de ancestrais nobres) foram trazidos e eles foram localizados em setores privilegiados para que pudessem testemunhar a cerimônia.

Ao nascer do sol, a população tinha que saudar o Deus Sol com o "much'ay" ("mocha" em sua forma espanhola) enviando beijos retumbantes oferecidos simbolicamente com a ponta dos dedos. Depois de tudo isso, as pessoas entoavam cânticos solenes afinados em voz baixa que depois se transformavam em seus "wakay taky" (canções chorosas), chegando assim a um clímax emocional e religioso.

Posteriormente, o Filho do Sol (o rei Inca) costumava levar em suas mãos dois copos cerimoniais de ouro chamados "akilla" contendo "Aqha" (chicha = cerveja de milho) feitos dentro do Aqllawasi. A bebida do copo na mão direita era oferecida ao Sol e então vertida em um canal dourado comunicando o Plaza com o Templo do Sol. O Inca bebeu um gole de chicha do outro copo, o restante foi bebido aos goles pelos nobres próximos a ele. Posteriormente, chicha foi oferecida a todos os atendentes.

Alguns historiadores sugerem que esta cerimônia foi iniciada dentro do Coricancha na presença da representação do Sol que era feita de ouro muito polido que ao nascer do sol se refletia com um brilho ofuscante. Mais tarde, o Inca, com sua comitiva, dirigiu-se à grande Praça pela "Intik'iqllu" ou "Rua do Sol" (atual rua Loreto) para testemunhar o sacrifício da lhama.

Durante a cerimônia religiosa mais importante na época dos incas, o sumo sacerdote tinha que realizar o sacrifício de lhama oferecendo uma lhama totalmente preta ou branca. Com uma afiada faca cerimonial dourada chamada "Tumi" ele teve que abrir o peito do animal e com as mãos arrancar seu palpitante coração, pulmões e vísceras, para que observando esses elementos ele pudesse prever o futuro. Mais tarde, o animal e suas partes foram totalmente incinerados.

Após o sacrifício, o Sumo Sacerdote tinha que produzir o Fogo Sagrado. Ficando na frente do Sol, ele teve que receber seus raios em um medalhão de ouro côncavo que continha algum material macio ou oleoso para produzir o fogo que deveria ser mantido durante o próximo ano no Koricancha e Aqllawasi.

Posteriormente, os sacerdotes ofereceram ao Sanqhu algo como "pão sagrado" preparado com farinha de milho e sangue da lhama sacrificada, seu consumo era inteiramente religioso, como um anfitrião cristão é.

Uma vez terminadas todas as etapas rituais do Inti Raymi, todos os atendentes se alojaram no setor da Plaza sudoeste denominado Kusipata (Cheer Secto "atual Plaza del Regocijo) onde depois de alimentadas se divertiam com música, danças e abundante chicha. .

Atualmente, o Inti Raymi é encenado anualmente em Saqsaywaman no dia 24 de junho com a participação de centenas de atores em trajes típicos. É uma ótima oportunidade de imaginar a vida na época dos Incas.

Imperadores - Reis

A expansão incrivelmente rápida do Império Inca começou com o filho de Viracocha, Pachacuti, que foi um dos grandes conquistadores e um dos grandes homens da história das Américas. Com sua ascensão em 1438 DC, uma história confiável começou, quase todos os cronistas concordando na prática.

Pachacuti foi considerado o maior homem que a raça aborígine da América já produziu. Ele e seu filho Topa Inca foram governantes poderosos conquistando muitas terras enquanto construíam seu reino.

Pachacuti também foi um grande planejador cívico. A tradição atribui a ele o plano da cidade de Cuzco, bem como a construção de muitos dos maciços edifícios de alvenaria que ainda impressionam os visitantes desta antiga capital.

Os rivais de língua aimara na região do Lago Titicaca, o Colla e Lupaca, foram derrotados primeiro, e depois o Chanca a oeste. Este último atacou e quase capturou Cuzco. Depois disso, houve pouca resistência efetiva. Primeiro, os povos do norte foram subjugados até Quito, Equador, incluindo o poderoso e culto reino de Chimu, na costa norte do Peru. Topa Inca então assumiu o papel de seu pai e se dirigiu ao sul, conquistando todo o norte do Chile até o rio Maule, o limite mais meridional do império. Seu filho, Huayna Capac, continuou as conquistas no Equador até o rio Ancasmayo, a atual fronteira entre o Equador e a Colômbia.

Governo

Os incas tinham um governo altamente organizado com base em Cuzco. O imperador vivia lá e era considerado o Inca, o principal governante supremo. Abaixo dele estavam os nobres. Eles eram talentosos e dotados e suas habilidades fornecidas para toda a civilização Inca.

Cuzco, que emergiu como a cidade mais rica do Novo Mundo, era o centro da vida inca, o lar de seus líderes. As riquezas que foram reunidas somente na cidade de Cuzco, como capital e corte do Império, foram incríveis, diz um dos primeiros relatos da cultura inca escrito há 300 anos pelo padre jesuíta Padre Bernabe Cobo.

Reis e nobres incas acumularam riquezas estupendas que os acompanharam, na morte, em seus túmulos. Mas foi sua grande riqueza que finalmente desfez o Inca, pois os espanhóis, ao chegarem ao Novo Mundo, souberam da abundância de ouro na sociedade Inca e logo partiram para conquistá-lo a todo custo. A pilhagem das riquezas incas continua hoje com a pilhagem de locais sagrados e explosão de túmulos por ladrões em busca do precioso ouro inca.

Cidades e vilas

Poucas pessoas viviam nas cidades incas. As pessoas viviam nas aldeias vizinhas e viajavam para a cidade para festas ou negócios.

A cidade era usada principalmente para o governo. Todos os registros das aldeias vizinhas foram relatados por seus líderes e registrados na cidade pelo quipucamayoc. As únicas pessoas que viviam na cidade eram metalúrgicos, carpinteiros, tecelões e outros artesãos que faziam obras de arte para os templos. Essas pessoas viviam nos aposentos dos artesãos. Fora das cidades ficavam os depósitos do governo e os quartéis dos soldados.

Em todas as grandes cidades incas, o Sapa Inca tinha um palácio para usar quando visitava a cidade. Naquele terreno ficavam os conventos para as Virgens do Sol e casas para os criados. Os prédios no terreno eram edifícios de um único andar, construídos de pedra com telhado de palha. Sua única entrada era para o pátio em que estavam.

Estradas

Os Incas tinham um incrível sistema de estradas. Uma estrada percorria quase toda a extensão da costa sul-americana do Pacífico! Como os Incas viviam na Cordilheira dos Andes, as estradas exigiram grande habilidade de engenharia e arquitetura para serem construídas. Na costa, as estradas não foram pavimentadas e foram marcadas apenas por troncos de árvores. Os incas pavimentaram suas estradas nas montanhas com pedras planas e construíram paredes de pedra para evitar que os viajantes caíssem dos penhascos.

Referido como um "sistema de rodovias para todos os climas", os mais de 22.000 quilômetros de estradas incas foram um precursor surpreendente e confiável para o advento do automóvel. A comunicação e o transporte eram eficientes e rápidos, ligando os povos das montanhas e habitantes das planícies do deserto a Cuzco. Materiais de construção e procissões cerimoniais viajaram milhares de quilômetros ao longo das estradas que ainda existem em condições notavelmente boas hoje. Eles foram construídos para durar e resistir às forças naturais extremas do vento, inundações, gelo e seca.

Este sistema nervoso central de transporte e comunicação inca rivalizava com o de Roma. Uma estrada principal cruzava as regiões mais altas da Cordilheira de norte a sul e outra estrada mais baixa de norte a sul cruzava as planícies costeiras. Cruzamentos mais curtos ligavam as duas rodovias principais em vários lugares.

O terreno, de acordo com Ciezo de Leon, um dos primeiros cronistas da cultura Inca, era formidável. O sistema rodoviário corria por vales profundos e montanhas, através de pilhas de neve, atoleiros, rocha viva, ao longo de rios turbulentos em alguns lugares era liso e pavimentado, cuidadosamente disposto em outros sobre serras, cortado através da rocha, com paredes contornando o rios e degraus e descansos através da neve em todos os lugares onde foi limpo, varrido e mantido livre de lixo, com alojamentos, depósitos, templos ao sol e postes ao longo do caminho.

Os incas não descobriram a roda, então todas as viagens eram feitas a pé. Para ajudar os viajantes em seu caminho, casas de repouso foram construídas a cada poucos quilômetros. Nessas casas de repouso, eles poderiam passar uma noite, cozinhar uma refeição e alimentar suas lhamas.

Suas pontes eram a única maneira de atravessar rios a pé. Se apenas uma das centenas de pontes fosse danificada, uma estrada principal não poderia funcionar totalmente sempre que uma delas quebrasse, os moradores locais a consertariam o mais rápido possível.

Agricultura - Dieta

Estima-se que o Inca cultivava cerca de setenta espécies vegetais. As principais culturas eram batata, batata doce, milho, pimenta, algodão, tomate, amendoim, uma raiz comestível chamada oca e os pseudograins quinoa e amaranto. As safras desenvolvidas pelos incas e pelas culturas anteriores fazem da América do Sul um dos centros históricos de diversidade de safras (junto com o Oriente Médio, Índia, Mesoamérica, Etiópia e Extremo Oriente). Muitas dessas safras foram amplamente distribuídas pelos espanhóis e agora são culturas importantes em todo o mundo. A salsa foi originada pelo povo Inca usando tomate, pimenta e outras especiarias

Os incas cultivavam safras de alimentos na região costeira seca do Pacífico, no alto das encostas dos Andes e nas planícies da floresta amazônica. Em ambientes montanhosos andinos, eles fizeram uso extensivo de campos em socalcos que não só lhes permitiram usar o solo montanhoso rico em minerais que outros povos deixaram em pousio, mas também aproveitaram os microclimas propícios para uma variedade de culturas cultivadas em toda a região. o ano. As ferramentas agrícolas consistiam principalmente em bastões de escavação simples.

O Inca também criava lhamas e alpacas para sua lã, carne e para usá-los como animais de carga e vicunhas selvagens capturavam por seus cabelos finos.

O sistema de estradas Inca foi a chave para o sucesso da agricultura, pois permitiu a distribuição de alimentos a longas distâncias. Os incas também construíram grandes armazéns, o que lhes permitiu viver os anos do El Niño, enquanto algumas civilizações vizinhas sofriam.

Os líderes incas mantinham registros do que cada ayllu no império produzia, mas não os tributava sobre sua produção. Em vez disso, eles usaram a mita para apoiar o império.

A dieta inca consistia principalmente em peixes e vegetais, suplementados com menos frequência com a carne de cuyes (porquinhos-da-índia) e camelídeos. Além disso, eles caçavam vários animais para obter carne, peles e penas. O milho era maltado e usado para fazer chicha, uma bebida alcoólica fermentada.

Todos trabalhavam, exceto os muito jovens e os muito velhos. As crianças trabalhavam afastando os animais das plantações e ajudando em casa.

Cerca de 2/3 dos bens de um fazendeiro seriam compartilhados por um sistema tributário, e o resto era para durar. Algumas das mercadorias seriam distribuídas a outras pessoas, as mercadorias seriam recebidas em troca e o resto seria armazenado em depósitos do governo ou sacrificado aos deuses.

Cada ayllu - clãs - tinha sua própria comunidade agrícola autossustentável. Os membros da Ayllu trabalharam na terra cooperativamente para produzir alimentos e algodão. Todo o trabalho era feito à mão porque os incas não tinham ferramentas com rodas e animais de tração. Seus implementos simples incluíam uma pesada pá de madeira ou arado chamado taclla, uma clava com ponta de pedra para quebrar torrões, uma enxada com lâmina de bronze e uma vara de cavar.

Os habitantes da região andina desenvolveram mais da metade dos produtos agrícolas que o mundo consome hoje. Entre eles estão mais de 20 variedades de milho, 240 variedades de batata, bem como uma ou mais variedades de abóbora, feijão, pimentão, amendoim e mandioca (uma raiz amilácea) e quinua, que é transformada em cereal.

De longe, o mais importante deles era a batata. Eles cultivaram mais de 20 variedades de milho e 240 variedades de batata. Os incas plantaram a batata, que é capaz de resistir a fortes geadas de até 4.600 m (15.000 pés). Nessas alturas, os incas podiam usar as baixas temperaturas noturnas e o calor do dia para congelar e secar alternadamente as batatas até que toda a umidade fosse removida. Os incas então reduziram a batata a uma farinha leve.

Eles cultivaram milho até uma altitude de 4.100 m (13.500 pés) e o consumiram fresco, seco e estourado. Eles também a transformaram em uma bebida alcoólica conhecida como saraiaka ou chicha.

Os Incas enfrentaram condições difíceis para a agricultura. O terreno montanhoso limitava a terra que poderia ser usada para a agricultura e a água às vezes era escassa.

Para compensar, os Incas adotaram e aprimoraram os métodos de terraceamento inventados pelas civilizações pré-incas. Eles construíram paredes de pedra para criar campos elevados e nivelados. Esses campos formavam padrões semelhantes a degraus ao longo das encostas das colinas que eram muito íngremes para irrigar ou arar em seu estado natural. Os terraços criaram mais terras aráveis ​​e impediram que a camada superficial do solo fosse arrastada pelas chuvas fortes.

Embora a chuva geralmente caia nos Andes entre dezembro e maio, geralmente ocorrem anos de seca. Os incas construíram canais complexos para levar água aos terraços e outras áreas de terra arável.

Eles também faziam uso de fertilizantes naturais. Guano, excrementos de pássaros ricos em nitrato, era abundante nas áreas costeiras. Nas terras altas, os fazendeiros usavam os restos mortais das lhamas abatidas como fertilizante.

Camelídeos, como lhamas, alpacas e vicu-as, eram muito importantes para a economia. Além de carregar fardos, lhamas e alpacas eram cultivadas como fonte de lã grossa e de esterco, que servia como combustível. A lã da melhor qualidade veio da vicunha selvagem, que foi apanhada, tosada e libertada novamente.

O Inca também criava cobaias, patos e cães, que eram as principais fontes de proteína da carne.

Estudo sugere que antigos peruanos 'comeram pipoca' BBC - 19 de janeiro de 2012
Um novo estudo sugere que as pessoas que vivem ao longo da costa do norte do Peru comiam pipoca 1.000 anos antes do que se pensava. Os pesquisadores dizem que as espigas de milho encontradas em um antigo local no Peru sugerem que os habitantes as usavam para fazer farinha e pipoca. Cientistas do Museu de História Natural de Washington dizem que as espigas de milho mais antigas que encontraram datam de 4700 AC. Eles são os primeiros já descobertos na América do Sul.

Crime

Como todos tinham tudo de que precisavam, as pessoas raramente roubavam coisas. Como resultado, não havia prisões. Os piores crimes no império Inca foram assassinato, insultar o Sapa Inca e falar mal dos deuses. A punição, ser jogada de um penhasco, foi suficiente para impedir a maioria das pessoas de cometer esses crimes. O adultério com uma Virgem do Sol não valia a pena. O casal foi amarrado por suas mãos e pés a uma parede e deixado para morrer de fome. Se alguém fizesse amor com uma das esposas do Inca, eles seriam pendurados nus em uma parede e deixados para morrer de fome. Crimes menores eram punidos com amputação de mãos e pés ou arrancamento de olhos.

Comunicação

A principal forma de comunicação entre as cidades era o chasqui. Os chasqui eram jovens que transmitiam mensagens. Digamos que o general do exército em Nazca precise relatar uma revolta em uma vila à Sapa Inca em Cuzco. Um corredor de chasqui saía do posto de chasqui em Nazca e corria cerca de um quilômetro até outro chasqui, esperando do lado de fora de outra cabana. A mensagem seria retransmitida e a corrente continuaria por centenas de milhas por centenas de corredores até que o último corredor chegasse ao Sapa Inca e contasse a mensagem, exatamente como a palavra original, porque uma punição severa aguardava uma mensagem errada, que eles conheciam desde que seu treinamento começou na infância.

Queda da Civilização Inca

O desaparecimento da civilização inca, nas mãos dos conquistadores espanhóis, ocorreu nos anos 1500, após anos de lutas que deixaram a já desarticulada antologia em mais desordem.

Com a chegada da Espanha em 1532 de Francisco Pizarro e sua comitiva de mercenários ou conquistadores, o império inca foi seriamente ameaçado pela primeira vez. Levado a se encontrar com os conquistadores em uma reunião pacífica, um imperador inca, Atahualpa, foi sequestrado e mantido como resgate. Depois de pagar mais de US $ 50 milhões em ouro pelos padrões atuais, Atahualpa, que foi prometido ser libertado, foi estrangulado até a morte pelos espanhóis que marcharam direto para Cuzco e suas riquezas.

Ciezo de Leon, ele próprio um conquistador, escreveu sobre a surpreendente surpresa que os espanhóis tiveram ao chegar a Cuzco. Como testemunhas oculares da extravagante e meticulosamente construída cidade de Cuzco, os conquistadores ficaram pasmos ao encontrar tal testemunho de metalurgia superior e arquitetura refinada. Templos, edifícios, estradas pavimentadas e jardins elaborados, todos brilhando com ouro.

Pela própria observação de Ciezo de Leon, as riquezas extremas e o experiente trabalho em pedra do Inca eram inacreditáveis: "Em uma das casas, que era a mais rica, estava a figura do sol, muito grande e feita de ouro, muito engenhosamente trabalhado e enriquecido com muitas pedras preciosas. Tinham também um jardim, cujos torrões eram feitos de peças de ouro fino e era artificialmente semeado com milho dourado, os talos, bem como as folhas e espigas, sendo desse metal.

Além de tudo isso, eles tinham mais de vinte dourados (lhamas) com seus cordeiros, e os pastores com suas fundas e cajados para vigiá-los, todos feitos do mesmo metal. Havia uma grande quantidade de jarros de ouro e prata, com vasos de esmeraldas, potes e todos os tipos de utensílios, todos de ouro fino - me parece que já disse o suficiente para mostrar que lugar grandioso era, então devo não tratem mais do trabalho de prata da chaquira (contas), das plumas de ouro e outras coisas, que, se eu escrevesse, não seriam acreditadas ”.

Grande parte da conquista foi realizada sem batalhas ou guerras, pois o contato inicial que os europeus fizeram no Novo Mundo resultou em doenças galopantes. As doenças infecciosas do Velho Mundo deixaram sua marca devastadora nas culturas indígenas do Novo Mundo. Em particular, a varíola se espalhou rapidamente pelo Panamá, erradicando populações inteiras. Depois que a doença cruzou os Andes, sua propagação para o sul causou a mais devastadora perda de vidas nas Américas. Sem imunidade, os povos do Novo Mundo, incluindo os incas, foram reduzidos em dois terços.

Nos anos que se seguiram à conquista, os únicos cronistas da cultura inca careciam da objetividade e dos interesses científicos necessários para relatos precisos. Além disso, todos eles tinham uma crença rígida na verdade literal dos registros bíblicos. Assim, muitos dos mitos e lendas foram mantidos em repulsa, como triviais ou imorais, e não chegaram aos anais da civilização inca.

Os mitos que sobreviveram podem ter sido distorcidos ou diluídos por aqueles incas que optaram por adaptar suas histórias aos ouvidos cristãos espanhóis. Nenhuma conclusão pode ser feita sobre esse mito misterioso, a não ser que é uma cultura intrigante e complicada, cuja forma de comunicação, embora sub-reptícia, é inatamente bela.

Com a ajuda de doenças e o sucesso de seu engano inicial de Atahualpa, Pizarro adquiriu grandes quantidades de ouro inca que lhe trouxe grande fortuna na Espanha. Os reforços para suas tropas vieram rapidamente e sua conquista de um povo logo resultou na consolidação de um império e sua riqueza. A cultura, religião e idioma espanhóis rapidamente substituíram a vida inca e apenas alguns traços dos costumes incas permaneceram na cultura nativa como existe hoje.

O que resta do legado inca é limitado, pois os conquistadores saquearam o que puderam dos tesouros incas e, ao fazer isso, desmontaram as muitas estruturas meticulosamente construídas por artesãos incas para abrigar os metais preciosos. Notavelmente, um último bastião do império Inca permaneceu desconhecido para os conquistadores espanhóis e não foi encontrado até que o explorador Hiram Bingham o descobriu em 1911.

Ele havia encontrado uma cidadela em Machu Picchu no topo de uma selva montanhosa ao longo do rio Urubamba, no Peru. Grandes degraus e terraços com fontes, alojamentos e santuários flanqueiam os picos do pináculo revestidos de selva que cercam o local. Era um local de adoração ao deus sol, a maior divindade do panteão inca.

Manco Capac, era o nome do último dos governantes incas, e filho de Huayna Capac. Manco Capac foi supostamente coroado (1534) imperador pelo conquistador espanhol Francisco Pizarro, mas foi tolerado apenas como uma marionete. Ele escapou, reuniu um enorme exército e, em 1536, sitiou Cuzco, a capital inca. A defesa foi comandada por Hernando Pizarro. Embora os incas já tivessem aprendido algumas táticas de guerra europeias, eles foram superados por vantagens técnicas. Manco Capac não conseguiu evitar o desmembramento de seu exército na época da colheita. O cerco heróico, que praticamente destruiu a cidade, foi abandonado depois de dez meses, mas durante os oito anos seguintes o nome do Inca tornou-se um terror em todo o Peru.Manco Capac travou uma guerra sangrenta de guerrilha contra soldados e colonos. Foi assassinado traiçoeiramente em 1544, após dar refúgio aos apoiantes derrotados de Diego de Almagro, que se rebelaram contra Pizarro.

Em 1541 a Roda da Fortuna voltou-se contra Francisco Pizarro e o conquistador colheu um pouco do que havia semeado. Após a queda de Cuzco em 1533, Pizarro e seu irmão cortaram seu rival, Diego de Almagro, de grande parte do saque. Como compensação, Francisco ofereceu-lhe o Chile, e o espanhol partiu na esperança de conquista e ouro. Ele voltou dois anos depois, sem encontrar fortuna, e ajudou a suprimir Manco. Sua briga com os Pizarros levou a uma batalha entre suas facções em Las Salinas em 26 de abril de 1538. Capturado, o derrotado Almagro foi garroteado por ordem de Hernando. Francisco, agora governador, depois despojou o filho de Almagro, também chamado Diego, de terras, deixando-o à falência.

O amargurado jovem Almagro e seus associados conspiraram para assassinar Francisco após a missa de 16 de junho de 1541, mas Pizarro ficou sabendo do plano e ficou no palácio do governador. Enquanto Pizarro, seu meio-irmão Francisco Martin de Alcantara e cerca de 20 outras pessoas jantavam, os conspiradores invadiram o palácio. A maioria dos convidados de Pizarro fugiu, mas alguns lutaram contra os intrusos, numerados entre sete e 25. Enquanto Pizarro lutava para afivelar o peitoral, seus defensores, incluindo Alcantara, foram mortos. Por sua vez, Pizarro matou dois atacantes e atropelou um terceiro. Enquanto tentava puxar sua espada, ele foi esfaqueado na garganta e depois caiu no chão, onde foi esfaqueado várias vezes.

A esposa de Alcantara enterrou Pizarro e Alcantara atrás da catedral. Ele foi enterrado novamente sob o altar principal em 1545, e então transferido para uma capela especial na catedral em 4 de julho de 1606. Documentos da igreja do processo de verificação de restos mortais de São Toribio em 1661, no entanto, observe uma caixa de madeira dentro da qual havia um caixa de chumbo inscrita em espanhol: Aqui está o crânio do Marquês Don Francisco Pizarro que descobriu e conquistou o Peru e o colocou sob a coroa de Castela.

Em 1891, no 350º aniversário da morte de Pizarro, um comitê científico examinou os restos mortais desidratados que os oficiais da Igreja identificaram como Pizarro. Em seu relato no American Anthropologist 7: 1 (janeiro de 1894), eles concluíram que o crânio se conformava com a morfologia craniana então considerada típica de criminosos, um resultado visto como uma confirmação da identificação. Um sarcófago de vidro, mármore e bronze foi construído para conter a múmia, que era venerada por fãs de história e frequentadores de igreja.

Mas em 1977, trabalhadores que limpavam uma cripta sob o altar encontraram duas caixas de madeira com ossos humanos. Uma caixa continha os restos mortais de duas crianças, uma mulher idosa, um homem idoso, completo e um homem idoso, sem cabeça e alguns fragmentos de uma espada. O outro continha a caixa de chumbo - inscrita como havia sido registrado em 1661 - na qual havia um crânio que combinava com os ossos pós-cranianos do homem sem cabeça na primeira caixa. Um historiador peruano, antropólogo, dois radiologistas e dois antropólogos americanos estudaram os restos mortais. O homem era um homem branco com pelo menos 60 anos de idade (a idade exata de Pizarro era desconhecida, ele teria 63 ou 65 anos pelos historiadores contemporâneos) e 5'5 "a 5'9" de altura. Ele havia perdido a maioria dos molares superiores e muitos incisivos e molares inferiores, tinha artrite nas vértebras, fraturou a ulna direita quando criança e quebrou o nariz.

O exame dos restos mortais indicou que os assassinos fizeram um trabalho completo. Houve quatro golpes de espada no pescoço, a sexta e a décima segunda vértebras torácicas foram cortadas por golpes de espada, os braços e as mãos foram feridos por desviar de cortes de espada (um corte no úmero direito e dois no primeiro metacarpo esquerdo, o quinto metacarpo direito foi faltando completamente), uma lâmina de espada cortou o arco zigomático direito, uma estocada penetrou a órbita do olho esquerdo, um florete ou adaga atravessou o pescoço até a base do crânio e um par de estocadas danificou o esfenóide esquerdo. O exagero selvagem sugere vingança como um motivo, em vez de um simples assassinato ou morte em batalha.

Os estudiosos concluíram que se tratava mesmo dos restos mortais de Francisco Pizarro. Os dois filhos podem ser filhos de Pizarro que morreram jovens, a mulher idosa é possivelmente a esposa de Alcântara, e o outro homem idoso, Alcântara. O corpo ressecado por muito tempo considerado Pizarro não exibia nenhum sinal de trauma, como seria de esperar se fosse de fato o cadáver do conquistador. Eles decidiram que o intruso era possivelmente um oficial da igreja e substituíram o corpo pelos ossos do conquistador no sarcófago de vidro.


Religião Inca

Como muitos antigos andinos antes deles, os incas viam a morte de duas maneiras. Uma era a morte biológica, quando o corpo cessava funcionalmente e era cremado, enterrado ou mumificado. A outra foi a morte social, quando certos indivíduos privilegiados permaneceram ativos nas mentes, nas almas e na vida diária dos vivos até serem esquecidos ou substituídos por outras figuras proeminentes. Alguns ancestrais nunca foram esquecidos, no entanto. Eles foram considerados figuras heróicas que deram ao Inca sua identidade. Seus cadáveres foram mumificados, reverenciados e salvos como objetos sagrados. A veneração dos antepassados ​​assustou a coroa e o clero espanhóis, que destruíram as câmaras mortuárias, ou Huacas, desses cadáveres em uma tentativa de minar a fundação ancestral do império inca.

O antigo Império Inca se desenvolveu nos séculos XIV e XV d.C. e se estendeu por mais de 2.000 milhas do Equador ao Chile na época da chegada dos espanhóis em 1515. Senhores hereditários governaram o império. A unidade social básica do Inca era o ayllu, um coletivo de parentes que cooperavam na gestão da terra e dos rebanhos de camelídeos. Os ancestrais comuns deram a ayllus sua identidade étnica. Governar os ayllus locais eram karacas. Lordes e karacas afirmavam laços de parentesco estreitos com divindades e ancestrais importantes e agiam como intermediários entre o céu e a terra, intercedendo junto às forças sobrenaturais em nome do bem-estar de seus súditos. O campo era visto como cheio de forças sobrenaturais, divindades solares e figuras ancestrais. Ainda hoje os indígenas quíchuas e aimarás dos Andes veem a terra animada por essas figuras.

Os incas acreditavam que eram filhos do sol, Inti. A exaltação de Inti foi fundamental para a criação de um culto imperial. Inti tornou-se o progenitor real deificado, e seu papel como ancestral dinástico é descrito pelos primeiros estudiosos espanhóis. Em cada cidade imperial, um templo a Inti foi construído e servido por sacerdotes especiais.

Tanto em Cuzco, a capital do império, quanto na zona rural circundante, numerosos santuários e huacas estavam situados em ceques, ou linhas imaginárias. Ceques foram divididos em quatro seções, ou bairros, conforme definido pelas estradas principais que irradiam do Templo do Sol em Cuzco na direção dos quatro quadrantes do Império Inca. Os ceques desempenhavam um papel importante no sistema de calendário e na religião inca em geral, incluindo o sacrifício de crianças.

Em meados dos anos 1500, o estudioso espanhol Bernardo Cobo relatou que depois que os Incas conquistassem uma cidade ou província, eles dividiriam a terra cultivada em três partes: a primeira para a religião e os templos do estado, a segunda para o próprio governante Inca e o o terço restante para a própria comunidade. As terras dos templos eram frequentemente usadas para cultivar milho, cujo significado religioso era importante, e possivelmente outros produtos necessários para fins cerimoniais, bem como fornecer comida para os sacerdotes de divindades poderosas.

Os governantes incas eram extremamente poderosos e reverenciados pela maioria dos seguidores. A veneração dos governantes não terminou com sua morte, eles foram mumificados e exibidos durante rituais públicos especiais para que suas lendas fossem mantidas como uma presença viva. Suas múmias eram servidas por panacas, descendentes reais do senhor morto dotados de grande riqueza. O papel das panacas era conservar a múmia do governante morto e imortalizar sua vida e realizações com a ajuda de cantos e rituais realizados em ocasiões cerimoniais na presença do sucessor e das múmias de outros senhores incas mortos. Esses ritos foram transmitidos de geração em geração. Colocados nas tumbas temporárias do senhor & # x0027s estavam lhama e mulheres esculpidas em ouro, bem como diferentes tipos de vasos de ouro, tecidos requintados e outros objetos finos. Os membros reais da corte do senhor & # x0027s e os karacas locais não foram mumificados, mas colocados em túmulos elaborados com oferendas luxuosas. A maioria dos plebeus foi enterrada em ambientes simples.


A Pedra Intihuatana é um dos três tesouros arqueológicos chave em Machu Picchu - ao lado do Templo do Sol e do Templo das Três Janelas - na espetacular fortaleza da cidade Inca. Foi descrito como o “coração de Machu Picchu”.

Localizada na Floresta Amazônica do Peru, Machu Picchu é uma das 7 maravilhas do mundo e lar da antiga civilização Inca. Machu Picchu é um dos lugares de maior alinhamento espiritual para se visitar porque se abre e ressoa com TODOS os Chakras.


Na web, ininterrupto por vinte anos

Nilda cresceu na alta vila de Chinchero, um importante centro inca onde, no século XVI, o imperador Tupa Inca construiu sua propriedade rural, um palácio, templo, espaços cerimoniais, terraços e depósitos reais. Chinchero também serviu como um Tambo ou local de descanso na Estrada Real Inca. Acredita-se que Machu Picchu, a chamada & # 8220 cidade perdida dos Incas & # 8221 não muito longe de Chinchero, tenha servido como um dos Tambos na Estrada Inca. Agradecemos qualquer sugestão ou feedback de você enquanto explora nosso site.

Uma mensagem de Nilda Callañaupa

Diretor e Presidente, Centro de Têxteis Tradicionais de Cusco, Peru

Elizabeth Van Buskirk, escritora e David Van Buskirk, fotógrafo

Além das Pedras de Machu Picchu

Temos o prazer de anunciar a publicação de Além das Pedras de Machu Picchu: Contos Folclóricos e Histórias da Vida Inca, de Elizabeth Conrad Vanbuskirk

  • Pinturas de Angel L Callañaupa Alvare
  • Publicado por Thrums Books
  • $ 19,95, brochura comercial, 114 páginas
  • 86 ilustrações coloridas
  • Publicação: novembro de 2013

A melhor maneira de entender outra cultura é por meio de histórias, e você nunca leu nenhuma história como as do novo livro de Van Buskirk. VanBuskirk capturou de forma vibrante os detalhes da vida da aldeia andina por meio de contos folclóricos e histórias originais. Em contraste com as ilustrações coloridas e vivas de Angel Callañaupa Alvarez, cada história traz rituais e crenças incas sobre a terra viva, as montanhas majestosas, o céu e as estrelas, e os estágios de vida e crescimento. “Eu queria apresentar aos leitores uma rica cultura muitas vezes esquecida em nossa educação e fornecer novas maneiras de olhar para o nosso mundo”, diz a autora Elizabeth Conrad VanBuskirk.

Escrevendo o livro: um diário de blog de autores
Histórias e contos populares da vida inca


Assista o vídeo: HISTÓRIA OCULTA DA AMERICA DO SUL