Inscrição de Behistun, coluna 1

Inscrição de Behistun, coluna 1


A inscrição de Dario

Trecho de & quotRecords Of The Past & quot, Vol. 1, páginas 109-132 Samuel Bagster & amp Sons, Londres, 1875 Traduzido por Henry Rawlinson

Introdução:

O editor de Registros do passado comenta, "A grande tábua triunfal de Dario Histaspes, exibindo as figuras do rei vitorioso e seus assistentes e de dez chefes vencidos, e acompanhada por um registro em três línguas, que se estende por quase mil linhas de escrita cuneiforme, está gravada em a face de uma rocha escarpada em Behistun, perto da cidade de Kermanshah, na fronteira ocidental da Mídia. ” (p.109)

o Manual de pesquisa bíblica, publicado em 1972 pela Covenant Publishing Company (recentemente reimpresso) diz o seguinte: “A rocha carrega em sua face uma importante inscrição cuneiforme de Dario Histaspes (Dario, o Grande). Essa inscrição, que foi cortada por volta de 516 a.C., registra em três idiomas - persa, susa (mediano) e babilônico - os nomes de vinte e três províncias sujeitas a ele. Nas versões persa e susa, uma dessas províncias é chamada de Cítia, cuja raiz é, foneticamente, Sak. No texto babilônico, esta província é chamada de “(matu) Gi-mi-ri”, traduzida como “terra dos cimérios”. Sir Henry Rawlinson, que primeiro copiou e traduziu a inscrição - embora não estivesse disposto a identificar definitivamente esses Gimiri com os cimérios (Kimmerii ou Cumri) - estava preparado para aceitar a probabilidade de uma conexão entre eles. A inscrição na rocha Behistun estabelece que os Sacae viveram na terra dos cimérios (moderno noroeste da Pérsia) e que faziam parte da aglomeração de povos conhecidos pelos antigos como citas (ou skythianos ou skuths). ” (Bible Research Handbook, Volume II, Serial 572.9355)

Conforme discutido pelo Sr. W.H. Bennett no corpo principal deste livro, encontramos a Casa de Israel referida nas Escrituras como a Casa de Isaac ou Saka, e conhecido na história popular como o Citas que espalharam a Europa. Eles são chamados Sacae, Sacan, e Sacians na seguinte tradução da inscrição de Dario.

A importância da rocha Behistun é que ela conecta as pessoas conhecidas em persa e meda como Sakaou Citas, a Casa de Isaque ou Israelitas, com as tribos conhecidas na Babilônia como cimério ou Gimiri. o Manual de pesquisa bíblica também aponta que, “O nome ‘Gimiri’ ... é foneticamente próximo de ‘Khumri’, o nome pelo qual as Dez Tribos eram conhecidas pelos assírios ... De acordo com [erudito assírio] aperta o kh foi pronunciado -g.”

Para resumir, é um fato comprovado que o povo conhecido na Assíria como Khumri (que é foneticamente o mesmo que Gimiriou cimério) eram a Casa de Israel. (consulte o Apêndice 2) A rocha Behistun prova ainda que estes ‘Gimiri’ eram as mesmas pessoas que ‘Saka’ (que é foneticamente igual a ambos ‘Isaac’ e ‘Citas’) Portanto, todos os cinco nomes tribais antigos, Saka, Scythian, Cimério, Gimiri e Khumri, são identificados como israelitas, como eram conhecidos em outras línguas. A seguir está um trecho importante da longa inscrição de Darius.

NOMES-CHAVE:

O nome assírio de Israel no Obelisco Negro de Salmaneser era Khumri

O equivalente babilônico pronunciado semelhante a Khumri assírio era Gimiri

A inscrição na rocha Behistun identifica o povo chamado Gimiri como o Sak ou Sacae

Bíblia se refere a Israel como a Casa de Isaac, equivalente fonético a Sak ou Sacae

Os historiadores identificam o Sak ou Sacae que espalhou a Europa como o Citas

Os historiadores identificam os Gimiri que espalharam a Europa como os Cimérios

As antigas palavras de Darius na Rocha Behistun Tradução da inscrição

Eu sou Dario, o grande Rei, o Rei dos Reis, o Rei da Pérsia, o Rei das províncias, o filho de Histaspes, o neto de Arsames, o Aquemênida.

Diz Dario o Rei: Meu pai era Histaspes de Histaspes, o pai era Arsames de Arsames, o pai era Ariyaramnes de Ariyaramnes, o pai era Teispes de Teispes, o pai era Achaemenes.

Diz Dario, o Rei: Por causa disso, somos chamados de aquemênidas desde a antiguidade, nós descendemos da antiguidade, aqueles de nossa raça foram reis.

Diz Dario, o Rei: Há oito de minha raça que foram reis antes de mim, eu sou o nono em muito tempo que somos reis.

Diz Darius, o Rei: Pela graça de Ormazd, sou o rei. Ormazd me concedeu o império.

Diz Dario, o Rei: Estes são os países que me pertencem, pela graça de Ormazd tornei-me Rei deles, Pérsia, Susiana, Babilônia, Assíria, Arábia, Egito, aqueles que são do mar, Esparta, Jônia, Média , Armênia, Capadócia, Parthia, Zarangia, Aria, Chorasmia, Bactria, Sogdiana, Gandara, o Sacae, os Satagydes, Arachosia e Mecia, em todos os vinte e três países.

Diz Dario, o Rei: Estes são os países que me pertencem pela graça de Ormazd, eles se tornaram sujeitos a mim, eles me trouxeram tributo. O que por mim lhes foi dito, tanto de noite como de dia, isso foi feito por eles.

Diz Dario, o Rei: Dentro desses países, quem quer que fosse bom, eu acalentei e protegi aquele que era mau, eu o destruí totalmente. Pela graça de Ormazd, esses países obedeceram às minhas leis. Quanto a eles, isso foi dito por mim, assim também foi feito por eles.

Diz Darius, o Rei: Ormazd concedeu-me o império. Ormazd me ajudou para que eu ganhasse este império. Pela graça de Ormazd, detenho este império.

Diz Dario, o Rei: Isso é o que foi feito por mim, antes de me tornar rei. Aquele que se chamava Cambises, filho de Ciro de nossa raça, foi aqui Rei antes de mim. Houve daquele Cambises um irmão chamado Bardes que era do mesmo pai e mãe que Cambises. Depois, Cambises matou esse Bardes. Quando Cambises matou Bardes, não era conhecido do estado que Bardes foi morto. Então Cambises seguiu para o Egito. Quando Cambises foi para o Egito, o estado tornou-se perverso, então a mentira tornou-se abundante na terra, tanto na Pérsia como na Média e nas outras províncias.

Diz Dario, o Rei: Depois, houve um certo homem, um Mago, chamado Gomates. Ele surgiu de Pissiachada, a montanha chamada Arakadres, de lá no 14º dia do mês Viyakhana então foi que ele se levantou. Ao estado, ele declarou falsamente: "Eu sou Bardes, filho de Ciro, irmão de Cambises." Então todo o estado se tornou rebelde a partir de Cambises e passou para ele, tanto a Pérsia como a Média, e as outras províncias. Ele tomou o império no dia 9 do mês Garmapada [o 5º mês], então foi ele que tomou o império. Depois disso, Cambises se matou e morreu.

Diz Dario, o Rei: O império, do qual Gomates, o Mago, desapropriou Cambises, esse império estava em nossa família desde os tempos antigos. Depois que Gomates, o Mago, desapropriou Cambises da Pérsia e da Média e das províncias dependentes, ele agiu com seu próprio partido e tornou-se rei.

Diz Dario, o Rei: Não houve um homem, nem persa, nem medo, nem ninguém de nossa família, que pudesse despojar o império que gomates, o mago. O estado o temia excessivamente. Ele matou muitas pessoas que conheciam o velho Bardes por esse motivo, ele matou o povo “Para que não me reconheçam que não sou Bardes, filho de Ciro”. Não havia ninguém ousado o suficiente para dizer algo contra Gomates, o mago, até eu chegar. Então orei para Ormazd. Ormazd trouxe ajuda para mim. No dia 10 do mês Bagayadish [primeiro mês] então foi, com meus homens fiéis eu matei aqueles Gomates, o Magia e os chefes que eram seus seguidores. O forte chamado Sictachotes, no distrito de Média, chamado Nisaea, lá eu o matei e o despojei do império. Pela graça de Ormazd, tornei-me o rei. Ormazd me concedeu o cetro.

Diz Dario, o Rei: O império que havia sido arrancado de nossa raça, que eu recuperei, eu o estabeleci em seu lugar como nos dias antigos assim o fiz. Os templos que Gomates o Magia tinham destruído, eu reconstruí para o estado as sagradas chaunts e culto (sacrificial), e os confiei às famílias que Gomate o Magia tinha privado daqueles ofícios. Estabeleci o reino em seu lugar, tanto a Pérsia quanto a Média, e as outras províncias como nos dias antigos, assim restaurei o que havia sido tirado. Pela graça de Ormazd eu fiz isso. Trabalhei até estabelecer nossa família em seu lugar, como nos velhos tempos. Eu trabalhei, pela graça de Ormazd, (para) que Gomates, o Mago, não substituísse nossa família.

Diz Dario, o Rei: Foi isso que fiz depois que me tornei rei.

Diz Dario, o Rei: Quando eu tinha matado Gomates, o Mago, então um certo homem, chamado Atrines, o filho de Opadarmes, ele subiu ao estado de Susiana, ele disse assim: “Eu sou Rei de Susiana.” Então o povo de Susiana tornou-se rebelde e passou para aquele Atrines, ele se tornou Rei de Susiana. E um certo homem, um babilônio, chamado Nadinta-belus, filho de Aenares, se levantou. O estado da Babilônia, ele assim se referiu falsamente: "Eu sou Nabochodrossor, o filho de Nabonido." Então, todo o estado da Babilônia passou para aquele Nadinta-belus. Babilônia tornou-se rebelde. Ele tomou o governo da Babilônia.

Diz Dario, o Rei: Então enviei a Susiana que Atrines me foi trazido como prisioneiro. Eu o matei.

Diz Dario, o Rei: Então fui para a Babilônia contra aquele Nadinta-belus, que se chamava Nabochodrossor. As forças de Nadinta-belus seguraram o Tigre lá que eles tinham vindo, e eles tinham barcos. Então eu dividi meu exército uma parte que abasteci com camelos a outra eu montei em cavalos Ormazd trouxe ajuda para mim pela graça de Ormazd Eu consegui passar o Tigre. Então eu derrotei totalmente o exército daquela Nadinta-belus. No 27º dia do mês de Atriyatiya [9º mês] então foi que lutamos dessa maneira.

Diz Dario, o Rei: Então, marchei contra a Babilônia. Quando cheguei perto da Babilônia, a cidade chamada Zazana, sobre o Eufrates, aquela Nadinta-belus que se chamava Nabochodrossor, veio com uma força antes de mim oferecendo batalha. Então travamos uma batalha. Ormazd trouxe ajuda para mim pela graça de Ormazd, eu derrotei totalmente a força de Nadinta-belus. Uma parte do exército foi empurrada para a água e a água os destruiu. No 2º dia do mês Anamaka [10º mês], foi então que travamos a batalha.

[Fim da coluna nº 1, que se estende por noventa e seis linhas e cuja escrita está geralmente em boa preservação.]

Diz Dario, o Rei: Então, Nadinta-belus com alguns cavaleiros fugiram para a Babilônia. Então eu fui para a Babilônia Eu tomei a Babilônia e apreendi aquele Nadinta-belus. Depois, matei aquele Nadinta-belus na Babilônia.

Diz Dario, o Rei: Enquanto estive na Babilônia, estes são os países que se revoltaram contra mim: Persis, Susiana, Média, Assíria, Armênia, Pártia, Margiana, Sattagydia e Sacia

A. Repetição dos primeiros quatro parágrafos da Coluna 1 acima.

B. Placa presa à figura prostrada na qual o Rei vitorioso pisa:
“Este Gomates, o Mago, era um impostor, ele declarou, 'Eu sou Bardes, o filho de Cyrus. Eu sou o rei.'"

C. Ao lado da primeira figura em pé:

“Este Atrines era um impostor, ele então declarou‘ Eu sou o Rei de Susiana ’.”

D. Ao lado da segunda figura em pé:

“Este Nadinta-belus era um impostor, ele declarou, 'Eu sou Nabochodrossor, o filho de Nabonidus, eu sou o Rei da Babilônia.'”

E. Ao lado da terceira figura em pé:

"Este Fraortes era um impostor, ele declarou, 'Eu sou Xathrites, da raça de Ciaxares, eu sou o Rei da Média.'"

F. Acima da quarta figura em pé:

“Este Martes era um impostor, ele declarou, 'Eu sou Imanes, o Rei de Susiana.'”

G. Ao lado da quinta figura em pé:

"Este Sitratachmes era um impostor, ele declarou, 'Eu sou o Rei de Sagartia, da raça de Cyaxares.'"

H. Ao lado da sexta figura em pé:

“Este Veisdates era um impostor, ele declarou, 'Eu sou Bardes, o filho de Ciro. Eu sou o rei.'"

I. Ao lado da sétima figura em pé:

“Este Aracus era um impostor, ele declarou, 'Eu sou Nabochodrossor, o filho de Nabonido. Eu sou o Rei da Babilônia. '”

J. Junto ao oitavo fugure em pé:

“Este Fraates era um impostor, ele declarou assim:‘ Eu sou o Rei de Margiana ’.”

K. Acima da nona figura ou figura suplementar com a tampa alta:

“Este é Sakuka, o Sacan.’”

CONCLUSÃO

Sir Henry Rawlinson comenta a coluna final acima da seguinte maneira: “Das trinta e cinco linhas que compõem uma meia coluna suplementar, dividida em 6 parágrafos, é impossível dar uma tradução completa, estando um lado da tabuinha inteiramente destruído. Pelas partes que são decifráveis, parece conter um relato de duas outras revoltas, uma em Susiana, conduzida por um homem chamado… ..imim e a outra por Saku’ka, o chefe da Sacae, que habitou o Tigre. ”

“Temos motivos razoáveis ​​para considerar os Gimirri, ou cimérios, que apareceram pela primeira vez nos confins da Assíria e da Média no século sétimo aC, e o Sacae da Rocha Behistun, quase dois séculos depois, como idêntico ao Beth-Khumree de Samaria, ou as Dez Tribos da Casa de Israel. ”

-George Rawlinson, nota em sua tradução de História de Heródoto, Livro VII, p. 378


A inscrição

O texto da inscrição é uma declaração de Dario I da Pérsia, escrita três vezes em três scripts e idiomas diferentes: dois idiomas lado a lado, o persa antigo e o elamita, e o babilônico acima deles. Dario governou o Império Persa de 521 a 486 aC. Por volta de 515 aC, ele providenciou para que a inscrição de um longo conto de sua ascensão em face do usurpador Smerdis da Pérsia (e as subsequentes guerras e supressões da rebelião de Dario) fosse inscrita em um penhasco perto da moderna cidade de Bisistun, no sopé das montanhas Zagros do Irã, exatamente quando se chega a eles vindo da planície de Kermanshah.

A inscrição tem aproximadamente 15 metros de altura por 25 metros de largura e 100 metros em um penhasco de uma antiga estrada que conecta as capitais da Babilônia e da Média (Babilônia e Ecbatana). É extremamente inacessível, pois a encosta da montanha foi removida para tornar a inscrição mais visível após sua conclusão. O texto persa antigo contém 414 linhas em cinco colunas, o texto elamita inclui 593 linhas em oito colunas e o texto babilônico tem 112 linhas. A inscrição era ilustrada por um baixo-relevo em tamanho natural de Dario, dois servos e dez figuras de um metro representando povos conquistados; o deus Ahura Mazda flutua acima, dando sua bênção ao rei. Uma figura parece ter sido adicionada depois que as outras foram concluídas, assim como (estranhamente) a barba de Dario, que é um bloco de pedra separado preso com pinos de ferro e chumbo.


Inscrição de Behistun, Coluna 1 - História

Na Antiguidade, Bagast & acircna / Behistun, que significa 'lugar onde os deuses moram', era o nome de uma vila e um afloramento rochoso notável e isolado ao longo da estrada que ligava as capitais da Babilônia e Média, e Ecbatana (moderno Hamadan). Muitos viajantes passaram por este lugar, por isso foi o lugar lógico para o rei persa Dario I (Dario, o Grande - 522-486) ​​proclamar suas vitórias militares.

A famosa inscrição Behistun foi gravada em um penhasco a cerca de 100 metros do solo. Darius nos conta como o deus supremo Ahuramazda o escolheu para destronar um usurpador chamado Gaum & acircta, como ele decidiu reprimir várias revoltas e como derrotou seus inimigos estrangeiros

Inscrição de Dario, o Grande, Behistun

Inscrição trilíngue na face de um desfiladeiro sob o painel de esculturas em 5 colunas.

1. (1.1-3.) Eu sou Dario, o Grande Rei, Rei dos Reis, Rei da Pérsia, Rei dos países, filho de Histaspes, neto de Arsames, um Aquemênida.

2. (1.3-6.) Dario, o Rei, diz: Meu pai era Histaspes O pai de Histaspes era Arsames. O pai de Ariaramnes era Ariaramnes. O pai de Ariaramnes era Teispes Teispes. O pai de Histaspes era Achaemenes.

3. (1.6-8.) Dario, o Rei, diz: Por isso somos chamados de aquemênidas. Desde muito tempo, somos nobres. Desde muito tempo, nossa família havia sido reis.

4. (1.8-11.) Dario, o Rei, diz: houve 8 de nossa família que foram reis antes de mim Eu sou o nono 9 em sucessão fomos reis.

5. (1.11-2.) Dario, o Rei, diz: Pelo favor de Ahuramazda, sou o rei Ahuramazda, que concedeu o reino a mim.

6. (1.12-7.) Dario, o Rei, diz: Estes são os países que vieram a mim pelo favor de Ahuramazda. Eu era o rei deles: Pérsia, Elão, Babilônia, Assíria, Arábia, Egito, (aqueles) que estão ao lado o mar, Sardis, Ionia, Media, Armênia, Capadócia, Parthia, Drangiana, Aria, Chorasmia, Bactria, Sogdiana, Gandara, Scythia, Sattagydia, Arachosia, Maka: ao todo, 23 províncias.

7. (1.17-20.) Dario, o Rei, diz: Estes são os países que vieram a mim pelo favor de Ahuramazda eles eram meus súditos, eles prestaram homenagem a mim o que foi dito a eles por mim de noite ou de dia, que foi feito.

8. (1.20-4.) Dario o Rei diz: Dentro desses países, o homem que era leal, eu recompensava bem (aquele) que era mau, aquele eu puni bem pelo favor de Ahuramazda esses países mostraram respeito pela minha lei como foi dito a eles por mim, assim foi feito.

9. (1.24-26.) Dario, o Rei, diz: Ahuramazda concedeu o reino a mim. Ahuramazda me ajudou até que eu tivesse a posse deste reino pelo favor de Ahuramazda. Eu detenho este reino.

10. (1.26-35.) Dario, o Rei, diz: Isso foi o que eu fiz depois que me tornei rei. Um filho de Ciro, de nome Cambises, da nossa família - era rei aqui daquele Cambises havia um irmão, de nome Esmerdis, tendo a mesma mãe e o mesmo pai que Cambises. Depois disso, Cambises matou aquele Smerdis. Quando Cambises matou Smerdis, o povo não soube que Smerdis havia sido morto. Depois, Cambises foi para o Egito. Quando Cambises foi para o Egito, depois disso o povo tornou-se mau. Depois disso, a mentira cresceu muito no país, tanto na Pérsia como na Média e nas outras províncias.

11. (1.35-43.) Dario, o Rei, diz: Depois, houve um homem, um mago, chamado Gaumata, que se levantou de Paishiyauvada. Uma montanha chamada Arakadri - de lá 14 dias do mês Viyakhna se passaram quando ele se ergueu.Ele mentiu para o povo assim: "Sou Smerdis, filho de Ciro, irmão de Cambises." Depois disso, todo o povo se rebelou de Cambises, (e) passou a ter com ele, tanto a Pérsia como a Média e as outras províncias. Ele se apoderou do reino do mês em que Garmapada 9 dias se passaram, então ele se apoderou do reino. Depois disso, Cambises morreu por suas próprias mãos.

12. (1.43-8.) Dario, o Rei, diz: Este reino que Gaumata, o Mago, tirou de Cambises, este reino de muito tempo atrás pertencia à nossa família. Depois disso, Gaumata, o Mago, tomou (isso) de Cambises, ele tomou para si a Pérsia e a Média e as outras províncias, ele fez (delas) sua própria posse, ele se tornou rei.

13. (1.48-61.) Dario, o Rei, diz: Não havia um homem, nem persa, nem medo, nem ninguém de nossa família, que pudesse fazer com que Gaumata, o mago, fosse privado do reino. As pessoas o temiam muito, (pensando que) ele mataria em grande número as pessoas que antes conheceram Smerdis por esta razão ele mataria o povo, "para que não me conheçam, que eu não sou Smerdis, filho de Ciro". Ninguém ousou dizer qualquer coisa sobre Gaumata, o Mago, até eu chegar. Depois disso, procurei a ajuda de Ahuramazda Ahuramazda me deu a ajuda do mês Bagayadi 10 dias se passaram, então eu com alguns homens matei aquele Gaumata, o mago, e aqueles que eram seus principais seguidores. Uma fortaleza chamada Sikayauvati, um distrito chamado Nisaya, em Media - aqui eu o matei. Eu tirei o reino dele. Pelo favor de Ahuramazda eu me tornei o rei Ahuramazda concedeu o reino para mim.

14. (1.61-71.) Dario, o Rei, diz: O reino que havia sido tirado de nossa família, que coloquei em seu lugar, restabeleci-o sobre sua fundação. Como antes, fiz os santuários que Gaumata, o Mago, destruiu. Devolvi ao povo as pastagens e os rebanhos, os escravos domésticos e as casas que Gaumata, o Mago, lhes tirou. Eu restabeleci o povo em sua fundação, tanto a Pérsia como a Mídia e as outras províncias. Como antes, trouxe de volta o que havia sido levado embora. Pelo favor de Ahuramazda eu fiz: lutei até restabelecer nossa casa real em seus alicerces como (era) antes. Então, me esforcei, pelo favor de Ahuramazda, para que Gaumata, o Mago, não removesse nossa casa real.

15. (1.71-2.) Dario, o Rei, diz: Isso foi o que eu fiz depois que me tornei rei.

16. (1.72-81.) Dario, o Rei, diz: Quando eu matei Gaumata, o Mago, depois um homem, chamado Asina, filho de Upadarma - ele se levantou em Elam. Ao povo ele disse o seguinte: “Eu sou rei em Elão.” Depois disso, os elamitas se rebelaram, (e) passaram para aquele Asina, ele se tornou rei em Elão. E um homem, um babilônio, chamado Nidintu-Bel, filho de Ainaira - ele se levantou na Babilônia assim ele enganou o povo: "Eu sou Nabucodonosor, filho de Nabonido." tornou-se rebelde e apoderou-se do reino da Babilônia.

17. (1,81-3). Dario, o Rei, diz: Depois disso, enviei (uma mensagem) para Elam. Este Acina foi levado até mim e eu o matei.

18. (1,83-90). O Rei Dario diz: Depois disso, fui para a Babilônia, contra aquele Nidintu-Bel que se autodenominava Nabucodonosor. O exército de Nidintu-Bel segurou o Tigre lá ele tomou sua posição, e por conta das águas (o Tigre) era inacessível. Então (parte do) meu exército apoiei em peles (infladas), outros fiz de camelo, para outros trouxe cavalos. Ahuramazda me ajudou com o favor de Ahuramazda que cruzamos o Tigre. Lá eu derrotei aquele exército de Nidintu-Bel por muito tempo do mês Asiyadiya 26 dias se passaram, então nós lutamos a batalha.

19. (1,90-6). Dario, o Rei, diz: Depois disso, fui para a Babilônia. Quando eu não tinha chegado à Babilônia, uma cidade chamada Zazana, ao lado do Eufrates - ali esse Nidintu-Bel que se autodenominava Nabucodonosor veio com um exército contra mim, para travar a batalha. Com isso, entramos na batalha, Ahuramazda me ajudou com o favor de Ahuramazda. Eu derrotei aquele exército de Nidintu-Bel excessivamente. O resto foi jogado na água, (e) a água o levou embora. Do mês Anamaka 2 dias se passaram, então lutamos a batalha.

20. (2.1-5.) Dario, o Rei, diz: Depois disso, Nidintu-Bel com alguns cavaleiros fugiu, ele foi para a Babilônia. Em seguida, fui para a Babilônia. Pelo favor de Ahuramazda, tanto eu tomei a Babilônia quanto fiz aquele Nidintu-Bel prisioneiro. Depois disso, matei aquele Nidintu-Bel na Babilônia.

21. (2.5-8.) Dario, o Rei, diz: Enquanto eu estava na Babilônia, estas são as províncias que se rebelaram de mim: Pérsia, Elão, Média, Assíria, Egito, Pártia, Margiana, Sattagydia, Cítia.

22. (2.8-11.) Dario, o Rei, diz: Um homem, chamado Martiya, filho de Cincikhri - uma cidade chamada Kuganaka, na Pérsia - lá ele morou. Ele se levantou em Elam para o povo assim que disse: "Eu sou Imanish, rei em Elam."

23. (2.11-3.) Dario, o Rei, diz: Naquela época, eu estava perto de Elão. Em seguida, os elamitas ficaram com medo de mim, agarraram Martiya, que era o chefe, e o mataram.

24. (2.13-7.) Dario, o Rei, diz: Um homem, chamado Fraortes, um mediano - ele se levantou na Média. Para o povo assim ele disse, “Eu sou Khshathrita, da família de Cyaxares.” Depois disso, o exército Medo que (estava) no palácio, tornou-se rebelde por mim, (e) passou para aquele Frortem. Ele se tornou rei na mídia.

25. (2.18-29.) Dario, o Rei, diz: O exército persa e meda que estava comigo era uma pequena (força). Então, enviei um exército. Um persa chamado Hydarnes, meu súdito - fiz dele o chefe deles. Disse-lhes assim: "Vá em frente, destrua aquele exército meda que não se chama meu!" Quando ele chegou em Media, uma cidade chamada Maru, em Media - lá ele se juntou à batalha com os medos. Ele que era o chefe entre os medos, ele naquela época não estava lá. Ahuramazda me ajudou com o favor de Ahuramazda, meu exército derrotou aquele exército rebelde excessivamente. Do mês Anamaka 27 dias se passaram, então a batalha foi travada por eles. Depois disso, esse meu exército, um distrito chamado Kampanda, na Mídia - lá ele esperou por mim até eu chegar na Mídia.

26. (2.29-37.) Dario, o Rei, diz: Um armênio chamado Dadarshi, meu súdito - eu o enviei para a Armênia. Eu disse a ele: "Vá em frente, aquele exército rebelde que não se chama meu, que você golpeia!" Quando ele chegou à Armênia, depois disso os rebeldes se reuniram (e) saíram contra Dadarshi para se juntar à batalha. Um lugar chamado Zuzahya, na Armênia - lá eles se juntaram à batalha. Ahuramazda me ajudou com o favor de Ahuramazda meu exército derrotou aquele exército rebelde durante o mês passado em que Thuravahara 8 dias se passaram, então a batalha foi travada por eles.

27. (2,37-42.) Dario, o Rei, diz: Mais uma vez, os rebeldes se reuniram (e) saíram contra Dadarshi para entrar na batalha. Uma fortaleza chamada Tigra, na Armênia - lá eles se juntaram à batalha. Ahuramazda me ajudou com o favor de Ahuramazda meu exército derrotou aquele exército rebelde durante o mês que Thuravahara 18 dias se passaram, então a batalha foi travada por eles.

28. (2.42-9.) Dario, o Rei, diz: Mais uma vez, pela terceira vez, os rebeldes se reuniram (e) saíram contra Dadarshi para entrar na batalha. Uma fortaleza chamada Uyama, na Armênia - lá eles se juntaram à batalha. Ahuramazda me ajudou pelo favor de Ahuramazda meu exército derrotou aquele exército rebelde durante o mês Thaigarci 9 dias se passaram, então a batalha foi travada por eles. Depois disso, Dadarshi esperou por mim até que eu cheguei na Mídia.

29. (2.49-57.) Dario, o Rei, diz: Depois disso, um persa chamado Vaumisa, meu súdito - ele eu enviei para a Armênia. Assim, eu disse a ele: "Vá em frente com o exército rebelde que não se diz meu - destrua-os!" Quando ele chegou na Armênia, os rebeldes se reuniram (e) saíram contra Vaumisa para se juntar à batalha. Um distrito chamado Izala, na Assíria - lá eles se juntaram à batalha. Ahuramazda me ajudou com o favor de Ahuramazda meu exército derrotou aquele exército rebelde durante o mês Anamaka 15 dias se passaram, então a batalha foi travada por eles.

30. (2.57-63.) Dario, o Rei, diz: Mais uma vez, os rebeldes se reuniram (e) saíram contra Vaumisa para entrar na batalha. Um distrito chamado Autiyara, na Armênia - lá eles entraram na batalha. Ahuramazda me ajudou com o favor de Ahuramazda, meu exército derrotou aquele exército rebelde excessivamente no último dia do mês de Thuravahar e acircthen a batalha foi travada por eles. Depois disso, Vaumisa esperou por mim na Armênia até eu chegar na Mídia.

31. (2.64-70.) Dario, o Rei, diz: Depois disso, saí de Babilônia (e) cheguei à Média. Quando cheguei na Media, uma cidade chamada Kunduru, na Media - lá este Fraortes que se dizia rei na Media veio com um exército contra mim para se juntar à batalha. Depois disso, entramos na batalha. Ahuramazda me ajudou com o favor de Ahuramazda que o exército de Fraortes I derrotou muito do mês Adukanaisha 25 dias se passaram, então lutamos na batalha.

32. (2.70-8.) Dario, o Rei, diz: Posteriormente, este Fraortes com alguns cavaleiros fugiu de um distrito chamado Raga, na Média - para lá ele partiu. Depois disso, enviei um exército em perseguição de Fraortes, apreendido, foi levado até mim. Cortei fora seu nariz e orelhas e língua, e arranquei um olho ele foi mantido amarrado na entrada do meu palácio, todas as pessoas o viram. Depois, empalei ele em Ecbátana e os homens que eram seus principais seguidores, aqueles em Ecbátana dentro da fortaleza que eu (esfolei e) pendurei (suas peles, recheadas com palha).

33. (2.78-91.) Dario, o Rei, diz: Um homem chamado Cisantakhma, um sagartiano - ele se rebelou contra mim e disse ao povo: "Sou rei em Sagartia, da família de Ciáxares." de um exército persa e meda um medo chamado Takhmaspada, meu súdito - eu o fiz chefe deles. Eu disse a eles assim: "Vá em frente com o exército hostil, que não se chamará meu, e derrote-os!" Ahuramazda me ajudou com o favor de Ahuramazda, meu exército derrotou aquele exército rebelde e fez Cisantakhma prisioneiro, (e) o levou até mim. Depois cortei seu nariz e orelhas, e arranquei um olho, ele foi mantido amarrado na entrada do meu palácio, todas as pessoas o viram. Depois, empalei-o em Arbela.

34. (2.91-2.) Dario, o Rei, diz: Isso foi feito por mim na Mídia.

35. (2.92-8.) Dario, o Rei, diz: Pártia e Hircânia rebelaram-se por mim, chamando-se (adeptos) de Fraortes. Histaspes meu pai - ele estava na Pártia, o povo abandonou, tornou-se rebelde. Em seguida, Histaspes saiu com o exército que era fiel a ele. Uma cidade chamada Vishpauzati, na Pártia - lá ele se juntou à batalha contra os partas. Ahuramazda me ajudou com o favor de Ahuramazda. Histaspes derrotou aquele exército rebelde durante o mês Viyakhna que 22 dias se passaram - então a batalha foi travada por eles.

36. (3.1-9.) Dario, o Rei, diz: Depois disso, enviei um exército persa de Raga a Histaspes. Quando este exército chegou a Histaspes, então Histaspes tomou aquele exército (e) marchou para fora. Uma cidade chamada Patigrabana, na Pártia - lá ele se juntou à batalha contra os rebeldes. Ahuramazda me ajudou pelo favor de Ahuramazda Histaspes derrotou aquele exército rebelde durante o mês que Garmapada 1 dia havia passado - então a batalha foi travada por eles.
37. (3,9-10.) Dario, o Rei, diz: Depois disso, a província passou a ser minha. Isso foi feito por mim na Pártia.

38. (3.10-9.) Dario, o Rei, diz: Uma província chamada Margiana - tornou-se rebelde comigo. Um homem chamado Frada, um Margian - ele foi nomeado chefe. Então, enviei contra ele um persa chamado Dadarshi, meu sátrapa, sátrapa da Báctria. Assim, eu disse a ele: "Vá em frente, destrua aquele exército que não se considera meu!" Ahuramazda me ajudou com o favor de Ahuramazda meu exército derrotou aquele exército rebelde durante o mês Asiyadiya que 23 dias se passaram - então a batalha foi travada por eles.

39. (3.19-21.) Dario, o Rei, diz: Depois disso, a província passou a ser minha. Isso é o que foi feito por mim na Bactria.

40. (3.21-8.) Dario, o Rei, diz: Um homem chamado Vahyazdata - uma cidade chamada Tarava, um distrito chamado Yautiya, na Pérsia - lá ele morou. Ele fez a segunda revolta na Pérsia. Para o povo ele disse o seguinte: “Eu sou Smerdis, o filho de Ciro.” Então o exército persa que (estava) no palácio, (tendo vindo) de Anshan anteriormente - tornou-se rebelde de mim, passou para aquele Vahyazdata. Ele se tornou rei na Pérsia.

41. (3.28-40.) Dario, o Rei, diz: Então, enviei os exércitos persa e meda que estavam comigo. Um persa chamado Artavardiya, meu súdito - fiz dele o chefe deles. O resto do exército persa partiu atrás de mim para a Média. Em seguida, Artavardiya com seu exército foi para a Pérsia. Quando ele chegou na Pérsia, uma cidade chamada Rakha, na Pérsia - lá este Vahyazdata que se autodenominava Smerdis veio com seu exército contra Artavardiya, para se juntar à batalha. Então eles se juntaram à batalha. Ahuramazda me ajudou com o favor de Ahuramazda meu exército derrotou aquele exército de Vahyazdata durante o mês passado em que Thuravahara 12 dias se passaram - então a batalha foi travada por eles.

42. (3.40-9.) Dario, o Rei, diz: Depois disso, este Vahyazdata com alguns cavaleiros fugiu, ele partiu para Paishiyauvada. De lá, ele conseguiu um exército mais tarde, ele veio contra Artavardiya para se juntar à batalha. Uma montanha chamada Parga - lá eles se juntaram à batalha. Ahuramazda me ajudou com o favor de Ahuramazda meu exército derrotou aquele exército de Vahyasdata por muito tempo no mês Garmapada 5 dias se passaram - então a batalha foi travada por eles, e que Vahyazdata eles fizeram prisioneiros, e aqueles que eram seus principais seguidores eles capturado.

43. (3.49-52.) Dario, o Rei, diz: Depois disso, peguei aquele Vahyazdata e aqueles que eram seus principais seguidores - uma cidade chamada Uvadaicaya, na Pérsia - lá eu os empalei.

44. (3.52-3.) Dario, o Rei, diz: Isso foi feito por mim na Pérsia.

45. (3.54-64.) O Rei diz: Este Vahyazdata, que se autodenominava Smerdis, havia enviado um exército a Aracósia - uma persa chamada Vivana, meu súdito, sátrapa da Aracósia - contra ele e havia nomeado um homem como chefe. Assim, ele lhes disse: "Vá em frente, golpeie Vivana e aquele exército que se autodenomina do Rei Dario!" Uma fortaleza chamada Kapishakani - lá eles se juntaram à batalha. Ahuramazda me ajudou com o favor de Ahuramazda meu exército derrotou aquele exército rebelde durante o mês em que os 13 dias de Anamaka se passaram - então a batalha foi travada por eles.

46. ​​(3.64-9.) Dario, o Rei, diz: Mais tarde, mais uma vez, os rebeldes se reuniram (e) saíram contra Vivana para entrar na batalha. Um distrito chamado Gandutava - lá eles se juntaram à batalha. Ahuramazda me ajudou pelo favor de Ahuramazda meu exército derrotou aquele exército rebelde durante o mês Viyakhna 7 dias se passaram - então a batalha foi travada por eles.

47. (3.69-75.) Dario, o Rei, diz: Depois disso, este homem que era o chefe do exército que Vahyazdata enviara contra Vivana - ele fugiu com alguns cavaleiros (e) fugiu. Uma fortaleza chamada Arshada, em Arachosia - além daquela que ele passou. Depois disso, Vivana com seu exército saiu em perseguição deles, ele o fez prisioneiro e os homens que eram seus principais seguidores, (e) os matou.

48. (3,75-6.) Dario, o Rei, diz: Depois disso, a província passou a ser minha. Isso foi o que fiz em Arachosia.

49. (3,76-83.) Dario, o Rei, diz: Enquanto eu estava na Pérsia e na Média, novamente os babilônios se rebelaram contra mim pela segunda vez. Um homem chamado Arkha, um armênio, filho de Haldita - ele se levantou na Babilônia. Um distrito chamado Dubala - de lá ele mentiu para o povo: "Eu sou Nabucodonosor, filho de Nabonido." Então o povo babilônico se rebelou contra mim (e) passou para aquele Arkha. Ele conquistou a Babilônia, ele se tornou rei na Babilônia.

50. (3,83-92.) Dario, o Rei, diz: Então, enviei um exército para a Babilônia. Um persa chamado Intaphernes, meu súdito - ele eu fiz o chefe deles. Assim, eu disse-lhes: "Vão aquele exército babilônico, que não se chamará meu!" Então, Intaphernes com o exército marchou para a Babilônia. Ahuramazda me ajudou com o favor de Ahuramazda. Intaphernes feriu os babilônios e os conduziu em laços do mês Varkazana que 22 dias se passaram - então aquele Arkha que se autodenominava falsamente Nabucodonosor e os homens que eram seus principais seguidores ele fez prisioneiros. Eu dei uma ordem: este Arkha e os homens que eram seus principais seguidores foram empalados na Babilônia.

51. (4.1-2.) Dario, o Rei, diz: Isso foi o que foi feito por mim na Babilônia.

52. (4.2-31.) Dario, o Rei, diz: Isso é o que fiz pelo favor de Ahuramazda no mesmo ano depois de me tornar rei. 19 batalhas que lutei pelo favor de Ahuramazda eu os derrotei e fiz 9 reis prisioneiros. Um se chamava Gaumata, um mago mentiu e disse: "Sou Smerdis, filho de Ciro", que tornou a Pérsia rebelde. Um, chamado Asina, um elamita mentiu e disse: & quotSou rei em Elam & quot, que tornou Elam rebelde contra mim. Um, chamado Nidintu-Bel, um babilônio mentiu e disse: “Eu sou Nabucodonosor, o filho de Nabonido ele tornou a Babilônia rebelde. Um persa, chamado Martiya, mentiu e disse: "Sou imanês, rei de Elam", que o tornou rebelde. Um deles, chamado Fraortes, um medo mede mentiu e disse, "Eu sou Khshathrita, da família de Cyaxares", que tornou a mídia rebelde. Um chamado Cisantakhma, um sagartiano mentiu e disse: "Sou rei em Sagartia, da família de Cyaxares", ele tornou Sagartia rebelde. Um, chamado Frada, um Margian mentiu e disse, & quotSou rei em Margiana & quot, que tornou Margiana rebelde. Um, chamado Vahyazdata, um persa mentiu e disse: "Sou Smerdis, filho de Ciro", ele tornou a Pérsia rebelde. Um, chamado Arkha, um armênio mentiu e disse: & quotSou Nabucodonosor, filho de Nabonido & quot, ele tornou Babilônia rebelde.

53. (4.31-2.) Dario, o Rei, diz: Esses nove reis eu fiz prisioneiros nessas batalhas.

54. (4.33-6.) Dario, o Rei, diz: Estas são as províncias que se rebelaram. A mentira (druj) os tornou rebeldes, de modo que esses (homens) enganaram o povo. Depois, Ahuramazda colocou-os em minhas mãos como era meu desejo, e eu fiz com eles.

55. (4,36-40.). Dario, o Rei, diz: Você que será rei daqui em diante, proteja-se vigorosamente da Mentira, o homem que será um seguidor da Mentira, castigue-o bem, se assim você pensar: "Que meu país esteja seguro!"

56(4.40-3.) Dario, o Rei, diz: Isso é o que eu fiz pelo favor de Ahuramazda, em um e no mesmo ano que fiz (isso). Você, que lerá a seguir esta inscrição, permita que o que foi feito por mim o convença de que não o considera uma mentira.

57. (4.13-5.) Dario, o Rei, diz: Volto-me rapidamente para Ahuramazda, que isso (é) verdadeiro, não falso, (o que) fiz no mesmo ano.

58. (4.45-50.) Dario, o Rei, diz: Pelo favor de Ahuramazda e de mim, muito mais foi feito que não foi inscrito nesta inscrição, por este motivo não foi inscrito, para que quem quer que daqui em diante leia esta inscrição, para ele o que foi feito por mim parece excessivo, (e) não o convence, (mas) ele pensa que é falso.

59. (4.50-2.) Dario, o Rei, diz: Aqueles que foram os ex-reis, enquanto viveram, por eles não foi feito assim, porque o favor de Ahuramazda foi feito por mim em um e no mesmo ano.

60. (4.52-6.) Dario, o Rei, diz: Agora, deixe que o que foi feito por mim o convença assim ao povo, comunique-o, não o oculte: se este registro você não deve ocultar, (mas) dizê-lo ao pessoas, que Ahuramazda seja um amigo para vocês, e que a família seja para vocês em abundância, e que vocês vivam muito!

61. (4.57-9.) Dario, o Rei, diz: Se este registro você ocultar (e) não contá-lo ao povo, que Ahuramazda seja um golpeador para você, e que a família não seja para você!

62. (4.59-61.) Dario, o Rei, diz: Isso que eu fiz, em um e no mesmo ano pelo favor de Ahuramazda eu fiz Ahuramazda me ajudou, e os outros deuses que o são.

63. (4.61-7.) Dario, o Rei, diz: Por isso Ahuramazda deu ajuda, e os outros deuses que o são, porque eu não era hostil, não era um seguidor de mentiras, não era um praticante de injustiça - nem eu nem minha família. De acordo com a justiça, eu me conduzi. Nem para os fracos nem para os poderosos eu fiz mal. O homem que cooperou com a minha casa, eu recompensei bem quem fez mal, ele eu castiguei bem.

64. (4.67-9.) Dario, o Rei, diz: Você que será rei no futuro, o homem que será um seguidor de mentiras ou que fará o mal - para eles não seja um amigo, (mas) puni-os bem.

65. (4.69-72.) Dario, o Rei, diz: Você, que depois disso contemplará esta inscrição que inscrevi, ou estas esculturas, não as destrua, (mas) daí em diante proteja-as, enquanto estiver bem força!

66. (4.72-6.) Dario, o Rei, diz: Se você contemplar esta inscrição ou estas esculturas, (e) não as destruir e deve protegê-las enquanto houver força para você, que Ahuramazda seja uma amiga para você , e que a família seja em abundância para você, e que você viva muito, e o que você deve fazer, que Ahuramazda faça sucesso para você!

67. (4.76-80.) Dario, o Rei, diz: Se você contemplar esta inscrição ou essas esculturas, (e) as destruir e não protegê-las enquanto houver força para você, que Ahuramazda seja um golpeador para você , e que a família não seja para você, e o que você deve fazer, para que Ahuramazda possa destruir totalmente!

68. (4.80-6.) Dario, o Rei, diz: Estes são os homens que estavam lá na época em que eu matei Gaumata, o Mago, que se chamava Smerdis naquela época, esses homens cooperaram como meus seguidores: Intaphernes de nome, filho de Vayaspara , um persa Otanes de nome, filho de Thukhra, um persa Gobryas de nome, filho de Mardonius, um persa Hydarnes de nome, filho de Bagabigna, um persa Megabyzus de nome, filho de Datuvahya, um persa ardumano de nome, filho de Vahauka , um persa.

69. (4,86-8.) Dario, o Rei, diz: Você que será rei no futuro, proteja bem a família desses homens.

70. (4.88-92.) Dario, o Rei, diz: Pelo favor de Ahuramazda, esta é a inscrição que fiz. Além disso, era em ariano e em tabuinhas de argila e pergaminho foi composto. Além disso, uma figura esculpida de mim mesmo eu fiz. Além disso, fiz minha linhagem. E foi inscrito e lido diante de mim. Depois, enviei esta inscrição para todas as províncias. O povo trabalhou unido para isso.

71. (5.1-14.) Dario, o Rei, diz: Isso foi o que eu fiz no segundo e no terceiro ano depois de me tornar rei. Uma província chamada Elam tornou-se rebelde. Um homem chamado Atamaita, um elamita - eles o nomearam chefe. Então, enviei um exército. Um homem chamado Gobryas, um persa, meu súdito - fiz dele o chefe deles. Depois disso, Gobryas com o exército marchou para Elam e entrou na batalha com os elamitas. Em seguida, Gobryas feriu e esmagou os elamitas, e capturou o chefe deles, ele o levou até mim e eu o matei. Depois disso, a província passou a ser minha.
72. (5.14-7.) Dario, o Rei, diz: Esses elamitas eram infiéis e por eles Ahuramazda não era adorado. Adorava Ahuramazda pelo favor de Ahuramazda, como era meu desejo, assim fiz com eles.

73. (5.18-20.) Dario, o Rei, diz: Quem adorar Ahuramazda, a bênção divina estará sobre ele, tanto (enquanto) vivo e (quando) morto.

74. (5.20-30.) Dario, o Rei, diz: Depois, com um exército, parti para a Cítia, atrás dos citas que usam o boné pontudo. Esses citas me abandonaram. Quando cheguei ao mar, além dele então com todo o meu exército atravessei. Depois, eu feri os citas excessivamente outro (líder) que levei cativo, este foi levado amarrado a mim, e eu o matei. O chefe deles, de nome Skunkha - ele eles agarraram e levaram até mim. Então eu fiz outro seu chefe, como era meu desejo. Depois disso, a província passou a ser minha.

75. (5.30-3.) Dario, o Rei, diz: Aqueles citas. (= DB 5.15-7).

Outras inscrições persas.

Ariaramnes em Hamadan. Texto ligeiramente incompleto na tabuinha dourada.

1. (1-4). Ariaramnes, o Grande Rei, Rei dos Reis, Rei da Pérsia, filho do Rei Teispes, neto de Aquemênes.

2. (4-9). O Rei Ariaramnes diz: Esta Pérsia que possuo, que possui bons cavalos, bons homens, o Grande Deus Ahuramazda concedeu-a a mim. Pelo favor de Ahuramazda, sou rei deste país.

3. (9-11). O Rei Ariaramnes diz: Que Ahuramazda me ajude.

Arsames em Hamadan. Texto OP no tablet dourado, canto inferior direito ausente.

1. (1-4). Arsames, o Grande Rei, Rei dos Reis, Rei (na) Pérsia, filho (de) Ariaramnes, o Rei, um Aquemênida.

2. (5-14). Arsames, o Rei, diz: Ahuramazda, grande deus, o maior dos deuses, me fez rei. Ele concedeu-me a terra da Pérsia, com gente boa, com bons cavalos. Pelo favor de Ahuramazda eu detenho esta terra. Que Ahuramazda proteja a mim e minha casa real, e que ele proteja esta terra que possuo.

DARIUS, PERSEPOLIS D. (DPd) OP apenas no muro de contenção sul do palácio.

1. (1-5.) Grande Ahuramazda, o maior dos deuses - ele criou Dario, o Rei, concedeu-lhe o reino pelo favor de Ahuramazda. Darius é rei.

2. (5-12.) Dario, o Rei, diz: Este país, a Pérsia que Ahuramazda me concedeu, bom, possuidor de bons cavalos, possuidor de bons homens - pelo favor de Ahuramazda e de mim, Dario, o Rei, não sinta medo de (qualquer) outro.

3. (12-24.) Dario, o Rei, diz: Que Ahuramazda me ajude, com os deuses da casa real, e que Ahuramazda proteja este país de um exército (hostil), da fome, da Mentira! Sobre este país não pode vir um exército, nem fome, nem a mentira, eu oro como uma bênção de Ahuramazda junto com os deuses da casa real. Esta dádiva que Ahuramazda junto com os deuses da casa real me dê!

DARIUS, PERSEPOLIS E. (DPe) OP apenas no muro de contenção sul do palácio.

1. (1-5.) Eu sou Dario, o Grande Rei, Rei dos Reis, Rei de muitos países, filho de Histaspes, um Aquemênida.

2. (5-18.) Dario, o Rei, diz: Pelo favor de Ahuramazda estes são os países que adquiri em minha posse junto com este povo persa, que sentiu medo de mim (e) me prestou homenagem: Elam, Media, Babilônia, Arábia, Assíria, Egito, Armênia, Capadócia, Sardes, Jônios que são do continente e (aqueles) que estão à beira-mar e países que estão do outro lado do mar Sagartia, Pártia, Drangiana, Ária, Bactria, Sogdiana, Chorasmia , Sattagydia, Arachosia, Sind, Gandara, Seythians, Maka.

3. (18-24.) Dario, o Rei, diz: Se você pensar assim, & quotPosso não ter medo de (qualquer) outro & quot; proteja este povo persa se o povo persa deve ser protegido, depois disso por mais tempo enquanto a felicidade é ininterrupta - esta vontade de Ahura vai cair sobre esta casa real.

DARIUS, PERSEPOLIS H. (DPh) Trilíngue em placas de ouro e prata.

1. (1-3.) Dario, o Grande Rei, Rei dos Reis, Rei dos países, filho de Histaspes, um Aquemênida.

2. (3-10.) Dario, o Rei, diz: Este é o reino que mantenho, desde os citas que estão além de Sogdiana, daí à Etiópia, de Sind, dali a Sardis - que Ahuramazda, o maior dos deuses, me concedeu. Que Ahuramazda me proteja e minha casa real.

AS INSCRIÇÕES DE NAQSH-I-RUSTAM. Inscrições na face sul do cume íngreme ao norte de Persépolis

1. (1-8.) Um grande deus é Ahuramazda, que criou esta terra, que criou lá o céu, que criou o homem, que criou a felicidade para o homem, que fez de Dario rei, um rei de muitos, um senhor de muitos.

2. (8-15.) Eu sou Dario, o Grande Rei, Rei dos Reis, Rei de países contendo todos os tipos de homens, Rei nesta grande terra em toda parte, filho de Histaspes, um Aquemênida, um Persa, filho de uma Persa, um ariano, de linhagem ariana.

3. (15-30.) Dario, o Rei, diz: Pelo favor de Ahuramazda estes são os países que eu tomei fora da Pérsia eu governei sobre eles eles prestaram homenagem a mim o que foi dito a eles por mim, que eles cumpriram minha lei - que os manteve firmes Media, Elam, Parthia, Aria, Bactria, Sogdiana, Chorasmia, Drangiana, Arachosia, Sattagydia, Gandara, Sind, Amyrgian Scythians, Scythians com bonés pontiagudos, Babilônia, Assyria, Arabia, Egito, Armênia, Capadócia, Sardis, Ionia, Scythians que estão do outro lado do mar, Skudra, Jonians vestindo petasos, líbios, etíopes, homens de Maka, Carians.

4. (30-47.) Dario, o Rei, diz: Ahuramazda, quando ele viu esta terra em comoção, a partir de então concedeu-me, fez-me rei Eu sou rei. Pelo favor de Ahuramazda coloquei em seu lugar o que eu disse a eles, que eles fizeram, como era meu desejo. Se agora você pensar que & quotQuantos são os países que o rei Dario possuía? & Quot olhar para as esculturas (daqueles) que carregam o trono, então você deve saber, então deve ser conhecido por você: a lança de um homem persa tem ido longe, então, você saberá: um homem persa travou uma batalha bem longe da Pérsia.

5. (47-55.) Dario, o Rei, diz: Isso que foi feito, tudo que fiz pela vontade de Ahuramazda. Ahuramazda me ajudou até eu fazer o trabalho. Que Ahuramazda me proteja do mal, e minha casa real, e esta terra: isso eu oro de Ahuramazda, que Ahuramazda me dê!

6. (56-60.) Ó homem, aquele que é o comando de Ahuramazda, que isso não pareça repugnante para você, não saia do caminho certo, não se levante em rebelião!

DARIUS, NAQSH-I-RUSTAM B. (DNb)

7. (1-5.) Um grande deus é Ahuramazda, que criou este excelente trabalho que é visto, que criou a felicidade para o homem, que concedeu sabedoria e atividade ao Rei Dario.

8a. (5-11.) Dario, o Rei, diz: Pelo favor de Ahuramazda, sou de tal tipo que sou amigo do certo, não sou amigo do errado. Não é meu desejo que o homem fraco tenha errado o que o poderoso fez, nem é meu desejo que o homem forte tenha errado o que o fraco fez.

8b. (11-5.) O que é certo, esse é o meu desejo. Não sou amigo do seguidor de mentiras. Eu não sou temperamental. Todas as coisas que acontecem em minha raiva, eu mantenho firmemente sob controle por meu poder de pensamento. Eu estou governando firmemente sobre meus próprios (impulsos).

8c. (16-21.) O homem que coopera, ele de acordo com sua ação cooperativa, assim eu recompenso. Quem faz mal, ele de acordo com o dano assim eu castigo. Não é meu desejo que um homem cause dano, nem de fato é que meu desejo, se ele fizer mal, não seja punido.

8d. (21-4.) O que um homem diz contra outro, isso não me convence, até que ele satisfaça a Ordenança de Boas Regras.

8e. (24-7.) O que um homem faz ou realiza (para mim) de acordo com seus poderes (naturais), (com isso) estou satisfeito, e meu prazer é abundante, e estou bem satisfeito.

8f. (27-31.) De tal tipo é meu entendimento e meu comando: quando o que foi feito por mim, você verá ou ouvirá, tanto no palácio quanto no acampamento de guerra, esta é minha atividade além de meu poder de pensamento e meu entendimento.

8g. (31-40.) Esta é de fato a minha atividade: na medida em que meu corpo tem força, como lutador, sou um bom lutador. Uma vez que seja visto com compreensão no lugar (da batalha), o que eu vejo (ser) rebelde, o que eu vejo (ser) não (rebelde) tanto com compreensão quanto com comando, então eu devo primeiro pensar com ação, tanto quando vejo um rebelde quanto quando vejo um não- (rebelde).

8h (40-45.) Eu sou treinado tanto com as mãos como com os pés. Como cavaleiro, sou um bom cavaleiro. Como arqueiro, sou um bom arqueiro a pé e a cavalo. Como lanceiro, sou um bom lanceiro tanto a pé como a cavalo.

8i. (45-9.) E as habilidades (físicas) que Ahuramazda me concedeu e eu tive a força para usá-las - pelo favor de Ahuramazda o que foi feito por mim, eu fiz com essas habilidades que Ahuramazda tem concedido a mim.

9a. (50-5.) Ó servo, mostre vigorosamente a você que espécie eu sou, e de que espécie sou minhas habilidades e de que espécie sou minha superioridade. Não deixe que isso pareça falso para você, o que foi ouvido por seus ouvidos. Isso você ouve, que é comunicado a você.

9b. (55-60.) Ó servo, que isso não seja feito (para parecer) falso para você, o que foi feito por mim. Isso você vê, que [foi inscrito]. Não deixe que as leis [sejam desobedecidas] por você. Que ninguém seja destreinado [na obediência]. [Ó servo], não deixe o rei (se sentir obrigado a) infligir punição (?) [Por transgressão (?) Aos moradores (na terra) (?)].

DARIUS, SUSA E. (DSe) 10 fragmentos de OP representando várias cópias.

1. (1-7.). (= DNa 1-8).
2. (7-14.). (= DNa 8-15).

3. (14-30.). (= DNa 15-24), homens de Maka,. (= DNa 24-8), Ionianos, (aqueles) que estão à beira-mar e (aqueles) que estão do outro lado do mar, Skudra, Líbios, Etíopes, Carians.

4. (30-41.) Dario, o Rei, diz: Muitas coisas que foram malfeitas, eu corrigi. As províncias estavam em comoção, um homem ferindo o outro. O seguinte eu provoquei pelo favor de Ahuramazda, que um não fere o outro de forma alguma, cada um está em seu lugar. Minha lei - de que eles sintam medo, para que o mais forte não golpeie nem destrua o fraco.

5. (41-9.) Dario, o Rei, diz: Pelo favor de Ahuramazda, muito trabalho manual que anteriormente havia sido colocado fora de seu lugar, que coloquei em seu lugar. Uma cidade chamada. (sua) parede caída com o tempo, antes desta não consertada - eu construí outra parede (para servir) daquela época para o futuro.

6. (49-52.) Dario, o Rei, diz: Que Ahuramazda juntamente com os deuses me protejam, e minha casa real, e o que foi inscrito por mim.

DARIUS, SUSA F. (DSf) Fragmentos de muitas cópias em placas de argila e mármore, e em ladrilhos vitrificados do friso do grande salão.

1. (1-5.). (= DNa 1-8).
2. (5-8.). (= DSd 1-2).

3a. (8-12.) Dario, o Rei, diz: Ahuramazda, o maior dos deuses - ele me criou, me fez rei, concedeu-me este reino, grande, possuidor de bons cavalos, possuidor de bons homens.

3h (12-5.) Pelo favor de Ahuramazda meu pai Histaspes e Arsames meu avô - ambos viviam quando Ahuramazda me fez rei nesta terra.

3c. (15-8.) Para Ahuramazda assim era o desejo: ele me escolheu como (seu) homem em toda a terra ele me fez rei em toda a terra.

3d. (18-22.) Eu adorava Ahuramazda. Ahuramazda me ajudou muito. O que foi por mim ordenado a fazer, ele tornou bem sucedido para mim. O que eu fiz, tudo pelo favor de Ahuramazda eu fiz.

3e. (22-7.) Este palácio que construí em Susa, de longe a sua ornamentação foi trazida. Para baixo a terra foi cavada, até que alcancei a rocha na terra. Quando a escavação foi feita, o entulho foi compactado, cerca de 40 côvados de profundidade, outro (parte) 20 côvados de profundidade. Sobre esses escombros o palácio foi construído.

3f. (28-30.) E que a terra foi cavada para baixo, e que o entulho foi compactado, e que o tijolo seco ao sol foi moldado, o povo da Babilônia - assim fez (essas tarefas).

3g. (30-5.) A madeira de cedro, esta - uma montanha chamada Líbano - de lá foi trazida. O povo assírio trouxe para a Babilônia da Babilônia, os cários e os jônios o trouxeram para Susa. A madeira de iaque e acirc foi trazida de Gandara e da Carmania.

3h (35-40.) O ouro foi trazido de Sardis e da Bactria, que aqui foi trabalhado. A pedra preciosa de lápis-lazúli e cornalina que foi trabalhada aqui, foi trazida de Sogdiana. A pedra preciosa turquesa, isso foi trazido de Chorasmia, que foi feito aqui.

3i. (40-5.) A prata e o ébano foram trazidos do Egito. A ornamentação com que a parede foi adornada, foi trazida da Jônia. O marfim aqui trabalhado foi trazido da Etiópia, do Sind e da Aracósia.

3j. (45-9.) As colunas de pedra que foram construídas aqui, uma aldeia chamada Abiradu, em Elam - de lá foram trazidas. Os cortadores de pedra que trabalharam a pedra eram jônios e sardos.

3k. (49-55.) Os ourives que trabalhavam o ouro eram medos e egípcios. Os homens que trabalharam na madeira eram sardos e egípcios. Os homens que trabalharam o tijolo cozido eram babilônios. Os homens que adornavam a parede eram medos e egípcios.

4. (55-8.) Dario, o Rei, diz: Em Susa, um (trabalho) muito excelente foi encomendado, um (trabalho) muito excelente foi (concluído). Que eu proteja Ahuramazda, e Histaspes meu pai e meu país.

DARIUS, SUEZ C. (DZc)

1. (1-4.). (= DNa 1-6, com uma mudança de ordem) que sobre Dario, o Rei. (= Dsf 11-2).
2. (4-7.). (= Dna 8-13).

3. (7-12.) Dario, o Rei, diz: Eu sou um persa da Pérsia Eu tomei o Egito Eu dei ordem para cavar este canal de um rio chamado Nilo que corre no Egito, até o mar que vai da Pérsia. Posteriormente, este canal foi cavado conforme eu havia ordenado, e os navios iam do Egito através deste canal para a Pérsia, como era meu desejo.

XERXES, PERSEPOLIS H. (XPh) A inscrição Daiva: Trilíngue, em tábuas de pedra, 2 cópias.

1. (1-6.). (= XPa 1-6).
2. (6-13.). (= XPa 6-11, DNa 13-5).

3(13-28.) O Rei Xerxes diz: Pelo favor de Ahuramazda estes são os países dos quais fui rei. (= DNa 18-22) Media, Elam, Arachosia, Armênia, Drangiana, Parthia, Aria, Bactria, Sogdiana, Chorasmia, Babilônia, Assyria, Sattagydia, Sardes, Egito, Ionians, aqueles que moram à beira-mar e aqueles que moram em o mar, os homens de Maka, Arábia, Gandara, Sind, Capadócia, Dahae, Citas Amyrgian, Citas do Cabo Pontudo, Skudra, homens de Akaufaka, Líbios, Carians, Ethiopians.

4a. (28-35.) O Rei Xerxes diz: Quando eu me tornei rei, havia entre esses países inscritos acima (um que) estava em comoção. Depois, Ahuramazda me deu a ajuda de Ahuramazda. Eu bati naquele país e coloquei-o em seu lugar.

4b. (35-41.) E entre esses países havia (um lugar) onde anteriormente falsos deuses [[Daevas]] eram adorados. Depois, pelo favor de Ahuramazda, destruí aquele santuário dos demônios e fiz a proclamação: "Os demônios não devem ser adorados!" Onde antes os demônios eram adorados, lá eu adorei Ahuramazda e Arta [[Asha]] reverente (ly )

4c. (41-6.) E havia outros (negócios) que haviam sido maltratados que eu resolvi. O que eu fiz, tudo o que fiz pelo favor de Ahuramazda. Ahuramazda me ajudou até eu terminar o trabalho.

4d. (46-56.) Tu que (serás) daqui em diante, se pensardes, & quotFeliz que eu seja quando vivo, e quando morto possa ser abençoado & quot, tenha respeito por aquela lei que Ahuramazda estabeleceu adoração a Ahuramazda e Arta reverente ( ly). O homem que respeita aquela lei que Ahuramazda estabeleceu, e adora Ahuramazda e Arta com reverência (mentira), ele se torna feliz enquanto vive e é abençoado quando morto.

5. (56-60.) Xerxes, o Rei, diz:. (= DNa 51-5).

ARTAXERXES II, SUSA A. (A2Sa) Trilíngue em bases de 4 colunas.

Artaxerxes, o Grande Rei, Rei dos Reis, Rei dos Países, Rei nesta terra, filho de Dario, o Rei, de Dario (que era) filho do Rei Artaxerxes, de Artaxerxes (que era) filho do Rei Xerxes, de Xerxes (que era) filho do Rei Dario, de Dario (que era) filho de Histaspes, um aquemênida, diz: Este palácio que Dario meu trisavô construiu mais tarde sob Artaxerxes meu avô foi queimado pelo favor de Ahuramazda, Anahita , e Mithra, este palácio que construí. Que Ahuramazda, Anahita e Mithra me protejam de todo o mal, e aquilo que eu construí, que eles não destruam nem prejudiquem.


Pesquisa e atividade posteriores

O local foi visitado por AV Williams Jackson em 1903. [5] Expedições posteriores, em 1904 patrocinadas pelo Museu Britânico e lideradas por Leonard William King e Reginald Campbell Thompson e em 1948 por George G. Cameron da Universidade de Michigan, obtiveram fotografias , elencos e transcrições mais precisas dos textos, incluindo passagens que não foram copiadas por Rawlinson. [6] [7] [8] [9] Também ficou aparente que a água da chuva havia dissolvido algumas áreas do calcário em que o texto estava inscrito, deixando novos depósitos de calcário sobre outras áreas, cobrindo o texto.

Em 1938, a inscrição passou a interessar ao think tank nazista alemão Ahnenerbe, embora os planos de pesquisa tenham sido cancelados devido ao início da Segunda Guerra Mundial.

Mais tarde, o monumento sofreu alguns danos por soldados aliados que o usaram como tiro ao alvo na Segunda Guerra Mundial, durante a invasão anglo-soviética do Irã. [10] [11]

Em 1999, arqueólogos iranianos iniciaram a documentação e avaliação dos danos ao local ocorridos durante o século XX. Malieh Mehdiabadi, que foi gerente de projeto para o esforço, descreveu um processo fotogramétrico pelo qual fotos bidimensionais das inscrições foram tiradas usando duas câmeras e posteriormente transmutadas em imagens 3-D. [12]

Nos últimos anos, os arqueólogos iranianos têm realizado trabalhos de conservação. O local se tornou um Patrimônio Mundial da UNESCO em 2006. [13]

Em 2012, o Bisotun Cultural Heritage Centre organizou um esforço internacional para reexaminar a inscrição. [14]


Interpretações

Se Dario I está dizendo a verdade em sua inscrição, não podemos finalmente saber, apesar das afirmações de vários estudiosos modernos. O famoso estudioso da história persa, AT Olmstead, afirma sem dúvida que Dario I foi o usurpador real e Bardiya / Smerdis o rei legítimo com base principalmente em como não há evidência de agitação ou rebelião sob o governo de Bardiya, mas revolta generalizada quando Dario I assume o poder .

De acordo com esta visão, a Inscrição de Behistun cairia no gênero da Literatura Naru da Mesopotâmia em que um certo evento histórico (ou rei) é apresentado em um conto com elementos ficcionais para atingir um determinado fim & # 8211 não para enganar, mas para iluminar ou dar razão a eventos e encorajar algum valor cultural central (neste caso, a graça divina que legitimou um rei). O monarca acadiano Sargão de Akkad (r. 2334-2279 aC), lendário na época de Dario I, havia usado a mesma técnica em sua própria autobiografia séculos antes, apresentando-se como um homem do povo para ganhar apoio.

Ruínas de Persépolis, capital de Dario I e seus sucessores / Foto de Blondinrikard Fröberg, Flickr, Creative Commons

Olmstead e outros podem estar certos, mas é igualmente provável que os sátrapas tenham se revoltado, um após o outro, em uma tentativa de se estabelecerem como o rei legítimo - assim como Dario I afirma que fizeram - seja o homem Dario I derrubado foi o “real” Bardiya ou o usurpador Gaumata. Os estados-nação súditos de qualquer império, desde o acadiano até o Império Romano, aproveitaram-se de uma mudança nos monarcas para fazer valer seus direitos em maior ou menor grau, seja por solicitações diplomáticas ou por rebelião aberta. Não é incomum encontrar povos subjugados, por mais bem tratados que sejam, querendo sua liberdade e afirmando seu desejo de autodeterminação por meio da rebelião.

Que tipo de monarca Bardiya / Gaumata teria sido nunca será conhecido, mas Dario I não é conhecido como “o Grande” por nada. Ele iniciou grandes projetos de construção (como seu complexo em Persépolis), comissionou estradas em todo o império (incluindo a grande Estrada Real de Persépolis a Sardes), inventou o sistema postal, padronizou a moeda através da introdução de sua própria moeda (o Darico), aumentou e organizou o comércio (construindo um canal no Egito ligando o Rio Nilo ao Mar Vermelho para esse fim) e continuou as políticas do governo persa de seus predecessores de tolerância e aceitação dos valores religiosos e culturais de todas as nações subjugadas em seu império . Em todos os aspectos, Dario I foi um rei impressionante e, por fim, não importa se ele embelezou sua autobiografia, ele provou que foi o governante legítimo durante seu reinado exemplar.


Um século de descobertas maravilhosas - século 16 DC

No final do século 16, o inglês Shirley Robert, que cumpria uma missão diplomática, viu esta incrível inscrição na rocha. Cientistas europeus aprenderam com ele sobre o baixo-relevo histórico.

Muitos acreditaram que esta é uma imagem de Jesus Cristo e dos 12 apóstolos.

As ilusões continuaram na Idade Média de nossa era. Assim, o viajante escocês Porter Ker Robert sugeriu que o monumento pertence a uma tribo de Israel da Assíria.


Henry Rawlinson e o Cuneiforme Mesopotâmico

Em 11 de abril de 1810, oficial do exército da British East India Company, político e orientalista Sir Henry Creswicke Rawlinson nasceu. Como oficial do exército, passou a se interessar por antiguidades depois de sua missão de reorganizar o exército persa. Ele realizou a tradução da parte do persa antigo da inscrição cuneiforme trilíngue e mutilíngue de Dario I na encosta de Behistun, no Irã, que forneceu a chave para a decifração da escrita cuneiforme mesopotâmica.

Henry Rawlinson & # 8211 Primeiros anos

Rawlinson nasceu em Chadlington, Oxfordshire, Inglaterra, segundo filho de Abram Tyack Rawlinson e irmão mais velho do historiador George Rawlinson. Em 1827 ele começou sua carreira militar, indo para a Índia como cadete da British East India Company. Após seis anos com seu regimento como subalterno, durante os quais se tornou proficiente na língua persa, ele foi enviado à Pérsia em companhia de outros oficiais britânicos para treinar e reorganizar as tropas do Xá. Lá ele se tornou profundamente interessado em antiguidades e inscrições persas, e decifrar as famosas e até então indecifradas inscrições de caracteres cuneiformes em Behistun (بیستون) tornou-se seu objetivo.

As inscrições Behistun

As inscrições Behistun estão localizadas perto da cidade de Kermanshah, no oeste do Irã. Em 1598, o inglês Robert Sherley viu a inscrição durante uma missão diplomática na Pérsia e levou-a ao conhecimento de estudiosos da Europa Ocidental. Os membros de sua expedição chegaram incorretamente à conclusão de que era de origem cristã. O explorador italiano Pietro della Valle visitou a inscrição durante uma peregrinação por volta de 1621. O agrimensor alemão Carsten Niebuhr visitou as inscrições por volta de 1764, publicando uma cópia da inscrição no relato de suas viagens em 1778. As transcrições de Niebuhr & # 8217s foram usadas por Georg Friedrich Grotefend e outros em seus esforços para decifrar a escrita cuneiforme do persa antigo. [4]

Inscrições persas antigas

No final de maio de 1836, Rawlinson subiu várias vezes até a saliência para copiar as primeiras linhas das inscrições em persa antigo [3]. Ele começou a transcrever a parte do persa antigo das inscrições trilíngues em persa antigo, elamita e babilônico escritas pelos medos e pelo governante persa Dario, o Grande, em algum momento entre sua coroação como rei do Império Persa no verão de 522 aC e sua morte no outono de 486 aC. Após dois anos de trabalho, Rawlinson publicou suas traduções dos dois primeiros parágrafos da inscrição em 1837. No entanto, o atrito entre a corte persa e o governo britânico terminou com a saída dos oficiais britânicos e Rawlinson teve que interromper seus esforços.

Guerra Afegã e Bagdá

Em 1840, Rawlinson foi nomeado agente político em Kandahar e, devido ao fato de seus trabalhos políticos serem tão meritórios quanto sua bravura durante vários compromissos durante a Guerra do Afeganistão, ele foi recompensado com a distinção de Companheiro do Banho (CB.) Em 1844. Um feliz acaso, pelo qual se tornou conhecido pessoalmente pelo governador-geral, o levou a ser nomeado agente político na Arábia Otomana. Com isso, ele conseguiu se estabelecer em Bagdá, onde dedicou muito tempo aos estudos cuneiformes. Com considerável dificuldade e sem nenhum risco pessoal pequeno, ele fez uma transcrição completa da inscrição de Behistun, que também foi bem-sucedido em decifrar e interpretar.

As inscrições de Behistun, coluna 1 (DB I 1-15), esboço de Friedrich von Spiegel (1881)

Decifração de Cuneiforme

Durante séculos, os viajantes da Pérsia notaram inscrições cuneiformes esculpidas e ficaram intrigados. As tentativas de decifrar esses escritos do Antigo Persa datam da época medieval, embora não tenham tido sucesso. Em 1625, o viajante romano Pietro Della Valle trouxe de volta uma tabuinha escrita com glifos cuneiformes que encontrara em Ur junto com a cópia de cinco caracteres que encontrara em Persépolis. Della Valle já entendeu que a escrita deveria ser lida da esquerda para a direita, mas não tentou decifrar os scripts. No século 18, Carsten Niebuhr trouxe as primeiras cópias razoavelmente completas e precisas das inscrições de Persépolis para a Europa. O bispo Friedrich Münter, de Copenhague, descobriu que as palavras nas inscrições persas estavam separadas umas das outras por uma cunha oblíqua e que os monumentos com as inscrições deveriam pertencer à época do imperador persa Ciro e seus sucessores. Uma palavra, que ocorre sem qualquer variação no início de cada inscrição, ele corretamente inferiu que significa & # 8220 rei & # 8220. Em 1802, Georg Friedrich Grotefend determinou que dois nomes de reis mencionados eram Dario e Xerxes, e foi capaz de atribuir valores alfabéticos corretos aos caracteres cuneiformes que compunham os dois nomes. [5]

Uma Pedra de Roseta para Cuneiforme

Quando Henry Rawlinson copiou as inscrições de Behistun na Pérsia em 1835, ele percebeu que elas consistiam em textos idênticos nas três línguas oficiais do império: persa antigo, babilônico e elamita. Assim, a inscrição de Behistun foi para a decifração do cuneiforme o que a Pedra de Roseta foi para a decifração dos hieróglifos egípcios. Rawlinson deduziu corretamente que o persa antigo era uma escrita fonética e a decifrou com sucesso. Em 1837, ele terminou sua cópia da inscrição de Behistun e enviou uma tradução de seus parágrafos de abertura para a Royal Asiatic Society. Antes que seu artigo pudesse ser publicado, entretanto, as obras do orientalista norueguês-alemão Christian Lassen e do orientalista francês Eugène Burnouf chegaram a ele, sendo necessária uma revisão de seu artigo e o adiamento de sua publicação. As inscrições originais publicadas por Niebuhr continham uma lista das satrapias de Dario. Com base nisso, Burnouf e Laasen foram capazes de identificar de forma independente um alfabeto de trinta letras, a maioria das quais eles decifraram corretamente. Devido a outras causas de atraso, a primeira parte das Memórias de Henry Rawlinson & # 8217s foi publicada em 1847, a segunda parte não apareceu até 1849. A essa altura, a tarefa de decifrar os textos cuneiformes persas estava virtualmente concluída.

Anos depois

Henry Rawlinson coletou uma grande quantidade de informações inestimáveis, além de muito conhecimento geográfico obtido no avanço de várias explorações. Em 1849, ele retornou à Inglaterra e foi promovido ao posto de tenente-coronel. Ele doou sua valiosa coleção de antiguidades da Babilônia, Sabá e Sassânida aos curadores do Museu Britânico, que em troca lhe deram uma doação considerável para capacitá-lo a realizar escavações na Assíria e na Babilônia. Em 1851, ele se tornou cônsul geral em Bagdá e sucedeu ao arqueólogo Austen Henry Layard no trabalho de obtenção de esculturas antigas para o museu. Ao renunciar ao seu cargo na Companhia Britânica das Índias Orientais em 1855, Rawlinson foi nomeado cavaleiro e nomeado diretor da coroa da empresa. Os 40 anos restantes de sua vida foram cheios de atividades & # 8211 políticas, diplomáticas e científicas & # 8211 e foram passados ​​principalmente em Londres. Henry Rawlinson se tornou um curador do Museu Britânico, servindo de 1876 até sua morte em 1895.

Para saber mais sobre o cuneiforme, na pesquisa de vídeo acadêmico do yovisto você pode assistir a uma breve documentação em vídeo sobre os primeiros livros, incluindo tabuletas de argila cuneiforme.


Representação na História

A primeira menção histórica da inscrição é do grego Ctesias de Cnido, que notou sua existência por volta de 400 B.C.E., e menciona um poço e um jardim abaixo da inscrição dedicada pela Rainha Semiramis da Babilônia a Zeus (o análogo grego de Ahura Mazda). Tácito também o menciona e inclui uma descrição de alguns dos monumentos ancilares há muito perdidos na base do penhasco, incluindo um altar a Hércules. O que foi recuperado deles, incluindo uma estátua dedicada em 148 B.C.E., é consistente com a descrição de Tácito & # 8217. Diodorus também escreve sobre & # 8220Bagistanon & # 8221 e afirma que foi inscrito pela Rainha Semiramis.

Após a queda do Império Persa e seus sucessores, e a perda da escrita cuneiforme, a natureza da inscrição foi esquecida e origens fantasiosas tornaram-se a norma. Durante séculos, em vez de ser atribuído a Dario - um dos primeiros reis persas - acreditava-se que fosse do reinado de Chosroes II da Pérsia - um dos últimos.

A transcrição manteve sua aura maravilhosa, no entanto, e surgiu uma lenda encontrada no livro de Chosroes e Shirin que afirma que Farhad, um amante de Chosroes & # 8217 esposa, Shirin, foi quem moveu metade da montanha para longe enquanto este era parte de sua punição por sua transgressão. Ele morreu, mas também foi considerado a fonte de uma árvore com frutos que curam os doentes. Não se sabe, no entanto, se alguém foi curado na piscina na inscrição.

Coluna 1 (DB I 1-15), esboço de Friedrich von Spiegel (1881) / Wikimedia Commons

A inscrição foi anotada por um viajante árabe, Ibn Hawqal, em meados dos anos 900, que interpretou as figuras como um professor punindo seus alunos. Foi só em 1598, quando o inglês Robert Sherley viu a inscrição durante uma missão diplomática na Pérsia em nome da Áustria, que a inscrição chamou a atenção de estudiosos da Europa Ocidental. Seu partido chegou à conclusão de que era uma imagem da ascensão de Jesus com uma inscrição em grego.

Interpretações bíblicas errôneas por parte dos europeus foram abundantes nos dois séculos seguintes. O general francês Gardanne pensava que mostrava Cristo e seus doze apóstolos, e Sir Robert Ker Porter pensava que representava as doze tribos de Israel e Salmaneser da Assíria.


Inscrição Behistun

o Inscrição Behistun (tb Bisitun ou Bisutun, Persa Moderno: بیستون Persa Antigo: Bagastana, que significa "o lugar ou a terra do deus") é uma inscrição multilíngue localizada no Monte Behistun, na província de Kermanshah do Irã, perto da cidade de Jeyhounabad.

A inscrição inclui três versões do mesmo texto, escritas em três linguagens de escrita cuneiforme diferentes: persa antigo, elamita e babilônico. Um oficial do exército britânico, Henry Rawlinson, teve a inscrição transcrita em duas partes, em 1835 e 1843. Rawlinson foi capaz de traduzir o texto cuneiforme persa antigo em 1838, e os textos elamita e babilônico foram traduzidos por Rawlinson e outros após 1843. Babilônico foi uma forma posterior de acadiano: ambas são línguas semíticas. Com efeito, então, a inscrição é para o cuneiforme o que a Pedra de Roseta é para os hieróglifos egípcios: o documento mais crucial na decifração de uma escrita anteriormente perdida.

A inscrição tem aproximadamente 15 metros de altura por 25 metros de largura e 100 metros acima de um penhasco de calcário de uma antiga estrada que conecta as capitais da Babilônia e Média (Babilônia e Ecbatana). É extremamente inacessível, pois a encosta da montanha foi removida para tornar a inscrição mais visível após sua conclusão.O texto persa antigo contém 414 linhas em cinco colunas, o texto elamita inclui 593 linhas em oito colunas e o texto babilônico tem 112 linhas. A inscrição era ilustrada por um baixo-relevo em tamanho natural de Dario, segurando um arco em sinal de realeza, com o pé esquerdo sobre o peito de uma figura deitada de costas diante dele. A figura prostrada é considerada o pretendente Gaumata. Dario é atendido à esquerda por dois servos, e dez figuras de um metro estão à direita, com as mãos amarradas e cordas ao redor do pescoço, representando povos conquistados. Faravahar flutua acima, dando sua bênção ao rei. Uma figura parece ter sido adicionada depois que as outras foram concluídas, assim como (estranhamente) a barba de Dario Fato | data = novembro de 2007, que é um bloco separado de pedra preso com pinos de ferro e chumbo.

Na história antiga

A primeira menção histórica da inscrição é feita pelo grego Ctesias de Cnido, que observou sua existência por volta de 400 aC, e menciona um poço e um jardim abaixo da inscrição dedicada pela Rainha Semiramis da Babilônia a Zeus (o análogo grego de Ahura Mazda ) Tácito também o menciona e inclui uma descrição de alguns dos monumentos ancilares há muito perdidos na base do penhasco, incluindo um altar a Hércules. O que foi recuperado deles, incluindo uma estátua dedicada em 148 aC, é consistente com a descrição de Tácito. Diodorus também escreve sobre "Bagistanon" e afirma que foi inscrito pela Rainha Semiramis.

Após a queda do Império Persa e seus sucessores, e a queda da escrita cuneiforme em desuso, a natureza da inscrição foi esquecida e origens fantasiosas tornaram-se a norma. Durante séculos, em vez de ser atribuído a Dario & ampmdash um dos primeiros reis persas & ampmdash, acreditava-se que fosse do reinado de Chosroes II da Pérsia & ampmdash um dos últimos.

Surgiu a lenda de que fora criado por Farhad, amante da esposa de Chosroes, Shirin. Exilado por sua transgressão, Farhad recebe a tarefa de cortar a montanha para encontrar água. Se conseguir, ele receberá permissão para se casar com Shirin. Depois de muitos anos e da remoção de metade da montanha, ele encontra água, mas é informado por Chosroes que Shirin havia morrido. Ele enlouquece, joga seu machado morro abaixo, beija o chão e morre. É contado no livro de Chosroes e Shirin que seu machado foi feito de uma árvore de romã, e onde ele jogou o machado uma árvore de romã cresceu com frutas que curariam os doentes. Shirin não está morto, naturalmente, e lamenta ao ouvir a notícia.

Tradução

A inscrição foi anotada por um viajante árabe, Ibn Hawqal, em meados dos anos 900, que interpretou as figuras como um professor punindo seus alunos. Foi só em 1598, quando o inglês Robert Sherley viu a inscrição durante uma missão diplomática na Pérsia em nome da Áustria, que a inscrição chamou a atenção de estudiosos da Europa Ocidental. Seu partido chegou à conclusão de que era uma imagem da ascensão de Jesus com uma inscrição em grego.

Interpretações bíblicas errôneas por parte dos europeus foram abundantes nos dois séculos seguintes. O general francês Gardanne pensou que mostrava Cristo e seus doze apóstolos, e Sir Robert Ker Porter pensou que representava as 12 tribos de Israel e Salmaneser da Assíria. O explorador italiano Pietro della Valle visitou a inscrição durante uma peregrinação por volta de 1621, e o agrimensor alemão Carsten Niebuhr a visitou por volta de 1764 enquanto explorava a Arábia e o Oriente Médio para Frederico V da Dinamarca, publicando uma cópia da inscrição no relato de suas viagens em 1777. As transcrições de Niebuhr foram usadas por Georg Friedrich Grotefend e outros em seus esforços para decifrar a escrita cuneiforme do persa antigo. Grotefend decifrou dez dos 37 símbolos do persa antigo em 1802.

Em 1835, Sir Henry Rawlinson, um oficial do exército da Companhia Britânica das Índias Orientais designado para as forças do Xá do Irã, começou a estudar seriamente a inscrição. Como o nome da cidade de Bisutun foi anglicizado como "Behistun" nesta época, o monumento ficou conhecido como a "Inscrição de Behistun". Apesar de sua relativa inacessibilidade, Rawlinson foi capaz de escalar o penhasco e copiar a inscrição em persa antigo. O elamita estava em um abismo, e o babilônico quatro metros acima ambos estavam fora de alcance e foram deixados para depois.

Armado com o texto persa e com cerca de um terço do silabário disponibilizado a ele pela obra de Georg Friedrich Grotefend, Rawlinson começou a trabalhar na decifração do texto. Felizmente, a primeira seção deste texto continha uma lista dos mesmos reis persas encontrados em Heródoto em suas formas persas originais, em oposição às transliterações gregas de Heródoto, por exemplo, Dario é dado como o original "Dâryavuš" em vez do helenizado "Δαρειος" . Combinando os nomes e os caracteres, Rawlinson foi capaz de decifrar o tipo de cuneiforme usado para o persa antigo em 1838 e apresentar seus resultados à Royal Asiatic Society em Londres e à Société Asiatique em Paris.

Surpreendentemente, o texto do persa antigo foi copiado e decifrado antes mesmo de tentar a recuperação e a cópia das inscrições elamita e babilônica. Nesse ínterim, Rawlinson passou um breve período de serviço no Afeganistão, retornando ao local em 1843. Ele primeiro cruzou um abismo entre as escritas persa e elamita preenchendo a lacuna com pranchas, copiando posteriormente a inscrição elamita. Ele então foi capaz de encontrar um menino local empreendedor para escalar uma fenda no penhasco e suspender cordas sobre a escrita babilônica, de modo que moldes de papel machê das inscrições pudessem ser retirados. Rawlinson, junto com os estudiosos Edward Hincks, Julius Oppert, William Henry Fox Talbot e Edwin Norris, trabalhando separadamente ou em colaboração, eventualmente decifraram essas inscrições, levando eventualmente à capacidade de lê-las completamente. A capacidade de ler persa antigo, elamita e babilônico foi um dos principais desenvolvimentos que colocaram o campo da Assiriologia em bases modernas.

Depois de Rawlinson

Expedições posteriores, em 1904 patrocinadas pelo Museu Britânico e lideradas por Leonard William King e Reginald Campbell Thompson e em 1948 por George G. Cameron da Universidade de Michigan, obtiveram fotografias, moldes e transcrições mais precisas dos textos, incluindo passagens que foram não copiado por Rawlinson. Também ficou claro que a água da chuva havia dissolvido algumas áreas do calcário em que o texto está inscrito, deixando novos depósitos de calcário sobre outras áreas, cobrindo o texto.

O monumento sofreu alguns danos devido aos soldados que o utilizaram para tiro ao alvo durante a Segunda Guerra Mundial. Nos últimos anos, os arqueólogos iranianos têm realizado trabalhos de conservação. O local se tornou um Patrimônio Mundial da UNESCO em 2006. [http://www.payvand.com/news/06/jul/1130.html]

Outros monumentos históricos no complexo Behistun

O local cobre uma área de 116 hectares. Evidências arqueológicas indicam que esta região se tornou um abrigo humano há 40.000 anos. Existem 18 monumentos históricos, além da inscrição de Dario, o Grande, no complexo Behistun, que foram registrados na lista nacional de locais históricos do Irã. Alguns deles são:

* Caverna dos caçadores,
* Farhad Tarash,
* Fortaleza mediana,
* Cidade parta,
* Estátua selêucida de Hércules,
* Lugar de adoração parta,
* Palácio de Khosrow,
* Caravançarai Ilkhanid,
* Templo mediano,
* Baixo-relevo de Mitrídates II da Pártia,
* Baixo-relevo de Gotarzes II da Pártia,
* Doação de texto do Sheikh Ali khan Zangeneh,
* Safavid caravançarai,
* Pedra Balash,
* Pedras sassânidas esculpidas,
* Estrada Real ,

* Dario I da Pérsia
* Tradução completa da Inscrição Behistun
* Império Aquemênida
* Taq-e Bostan (relevos nas rochas de vários reis sassânidas)
* Pasárgada (Tumba de Pasárgada Ciro, o Grande)
* Ka'ba-i Zartosht (O "Cubo de Zoroastro", um monumento em Naqsh-e Rustam)
* Naqsh-e Rajab

* Adkins, Lesley, "Empires of the Plain: Henry Rawlinson and the Lost Languages ​​of Babylon", St. Martin's Press, Nova York, 2003.
* Rawlinson, H.C., "Archaeologia", 1853, vol. xxxiv, p. 74
* Thompson, R. Campbell. "The Rock of Behistun". "Maravilhas do passado". Editado por Sir J. A. Hammerton. Vol. II. Nova York: Wise and Co., 1937. (p. 760 e ampndash767) [http://members.ozemail.com.au/

Ancientpersia / behistun.html]
* Cameron, George G. "Darius Carved History on Ageless Rock". "National Geographic Magazine". Vol. XCVIII, Num. 6 de dezembro de 1950. (p. 825 e ampndash844) [http://members.ozemail.com.au/

Ancientpersia / behistun.html]
* Rubio, Gonzalo. "Escrevendo em outra língua: Aloglottografia no Antigo Oriente Próximo." Em "Margins of Writing, Origins of Cultures" (ed. Seth Sanders. 2ª impressão com pós-escritos e correções. Oriental Institute Seminars, 2. Chicago: University of Chicago Press, 2007), pp. 33-70. [http://oi.uchicago.edu/research/pubs/catalog/ois/ois2.html]

links externos

* "A inscrição Bisotun", Fotos do Irã, [http://www.livius.org/be-bm/behistun/behistun01.html "Livius"] .
* "Gandj Nameh", Fotos do Irã, [http://www.livius.org/a/iran/gandj_nameh/gandj_nameh.html "Livius"] .
* [http://aryo.ir/pages/kermanshah/bisotun.htm Fotos do Complexo Bisotun] - Da Galeria de fotos online de [http://www.aryo.ir Aryo.ir]
* [http://www.livius.org/be-bm/behistun/behistun01.html A inscrição Behistun], artigo livius.org de Jona Lendering, incluindo texto persa (em cuneiforme e transliteração), tradução para o inglês e materiais adicionais
* [http://mcadams.posc.mu.edu/txt/ah/Persia/Behistun_txt.html Tradução em inglês do texto de inscrição]
* [http://library.case.edu:9090/ksl/ecoll/books/anoscu00/anoscu00.pdf Biblioteca Digital Case Western Reserve University] & ampmdash o texto completo da inscrição de Behistun, em cuneiforme transcrito e tradução para o inglês, disponível em formato PDF
* [http://www.ghiasabadi.com/behistun2.html Inscrição Behistun, texto persa ترجمه فارسی کتیبه بیستون]
* [http://visopsys.org/andy/essays/darius-bisitun.html Dario, o Grande e a inscrição de Bisutun], por J. Andrew McLaughlin
* [https://www.sharemation.com/zoroaster7/BISOTUN.PDF?uniq=ksz8bm Bisotun] & ampmdash o texto completo da inscrição bisotun, em tradução cuneiforme e persa transcrita, disponível em formato pdf.
* [http://www.payvand.com/news/04/aug/1149.html Irã: Documentação da inscrição Behistun quase completa]
* [http://www.avesta.org/op/op.htm Behistun e muitas outras inscrições reais persas]
* [http://whc.unesco.org/en/list/1222 Breve descrição de Bisotun] da UNESCO
* "Bisotun recebe seu certificado de Patrimônio Mundial", Agência de Notícias do Patrimônio Cultural, Teerã, 3 de julho de 2008, [http://www.chnpress.com/news/?section=2&id=7430] .
* [http://www.livius.org/be-bm/behistun/behistun-rem.html Outros monumentos de Behistun]

Fundação Wikimedia. 2010.

Veja outros dicionários:

Tradução completa da Inscrição Behistun - A seguinte tradução da Inscrição Behistun foi feita por L.W. King e R.C. Thompson [As esculturas e inscrição de Dario, o Grande na rocha de Behistûn na Pérsia, 1907 Londres. (Fiz algumas pequenas alterações e adicionei o & # 8230… Wikipedia

Inscrição de Behistun - Behistun & # 160 * Patrimoine mondial de l UNESCO… Wikipédia en Français

Behistun-Inschrift - 34.38833333333347.436666666667 Koordinaten: 34 ° & # 16023 ′ & # 16018 ″ & # 160N, 47 ° & # 16026 ′ & # 16012 ″ & # 160O… Deutsch Wikipedia

Rock Behistun - Uma enorme pedra na qual o rei persa Dario I (reinou 522 586 aC) esculpiu alguns dos principais registros de seu reinado, a chamada inscrição Behistun. A pedra estava localizada perto da vila de Bagastana, na estrada que conecta Babilônia com & # 8230 … Ancient Mesopotamia dictioary

Inscrição - Cette page d’homonymie répertorie les différents sujets et articles partageant un même nom. Sur les autres projets Wikimedia & # 160: «& # 160Inscription & # 160», sur le Wiktionnaire (dicionário universal) Le mot inscription désigne l action d & # 8230… Wikipédia en Français

Behistun - Inscription de Behistun L'inscription de Behistun (ou Béhistoun ou Bisistun) é uma inscrição monumentale décrivant les conquêtes de Darius Ier en trois langues & # 160: le vieux persan, l élamite et lakkadien. Le texte est gravé dans une & # 8230… Wikipédia en Français

Inscrição De Behistun - L'inscription de Behistun (ou Béhistoun ou Bisistun) é uma inscrição monumentale décrivant les conquêtes de Darius Ier en trois langues & # 160: le vieux persan, l élamite et l akkadien. Le texte est gravé dans une falaise du mont Behistun, & # 8230… Wikipédia en Français

Inscrição de Behistun - L'inscription de Behistun (ou Béhistoun ou Bisistun) é uma inscrição monumentale décrivant les conquêtes de Darius Ier en trois langues & # 160: le vieux persan, l élamite et l akkadien. Le texte est gravé dans une falaise du mont Behistun, & # 8230… Wikipédia en Français

Behistun - Die Behistun Inschrift zeigt den Bericht über die Siege des Großkönigs Dareios I. in drei Sprachen. Inschrift… Deutsch Wikipedia

Behistun - / bay hi stoohn /, n. uma cidade em ruínas no oeste do Irã: local de um penhasco que traz em sua face uma inscrição cuneiforme em persa antigo, elamita e babilônico que fornecia uma chave para a decifração do cuneiforme em outras línguas. Além disso, Bisitun, Bisutun ... Universalium


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