Flicker- AM 70 - História

Flicker- AM 70 - História

Cintilação

Um pica-pau do leste da América do Norte.

(AM-70: dp. 510; 1. 147'5 "; b. 25 '; dr. 12'; s. 13 k .; a. 13")

O primeiro Flicker (AM-70) foi construído em 1937 pela Bath Iron Works, Bath, Maine, como Delaware; adquirido pela Marinha em 9 de agosto de 1940; e comissionado em 26 de outubro de 1940, Tenente H. K. Hall no comando. Ela foi reclassificada para IX-165 em 11 de abril de 1944.

Depois de treinar em Norfolk, Flicker executou operações de varredura nas Bermudas de maio de 1941 a dezembro, depois voltou a Norfolk para fazer a varredura de minas em Virginia Capes. Em 19 de setembro de 1942, ela chegou a Recife, Brasil, onde serviu como navio de guarda da entrada do porto e varreu minas até 7 de janeiro de 1943. Sua base daquela época até 11 de julho foi a Bahia, Brasil, e após as operações no Rio de Janeiro, ela voltou à Bahia em 21 de novembro, para servir até 8 de fevereiro de 1944. Flicker chegou a Norfolk em 6 de março e, após reparos, partiu para Argentia, Terra Nova, chegando em 1º de junho. Ela transportou cargas para portos em Labrador, Nova Scotia e Newfoundland, uma vez navegando para o sul para recarregar em Boston, e patrulhou ao largo de Argentia até retornar a Boston em 11 de novembro. Ela foi desativada em 3 de janeiro de 1945 e transferida para a Comissão Marítima em 31 de março de 1945.

II
O segundo Flicker (AMS-9) foi denominado abd reclassificado de YMS_219 (q.v.) em 17 de fevereiro de 1947.


Mulher adotada criada como negra descobre aos 70 anos que seus pais de nascimento eram brancos

Sua experiência "trans-racial" é muito diferente da de Rachel Dolezal, diz ela.

Mulher negra de 70 anos descobre que é branca

& # 151 - Verda Byrd passou as últimas sete décadas de sua vida como uma mulher negra, mas aos 70 anos, ela descobriu um segredo de família chocante que seus pais levaram para o túmulo com o qual ela recentemente fez as pazes - ela nasceu branca.

Byrd, agora com 72 anos, foi adotado ainda bebê em 1943 por seus pais negros, que nunca lhe contaram que seus pais biológicos eram, na verdade, brancos, disse ela, explicando que só descobriu a verdade sobre seu nascimento em 2013, depois de fazer uma pesquisa para a história de seus pais biológicos.

"Foi avassalador", disse ela à ABC News hoje. "Você não pode apagar 70 anos da sua vida e apenas aceitar o que os jornais dizem instantaneamente. É como se 70 anos se passassem e, em um piscar de olhos, você é uma raça diferente."

E embora sua história possa parecer semelhante à de Rachel Dolezal, a ex-líder da NAACP cujos pais a acusaram de fingir ser negra, Byrd disse que quer deixar claro que ela e Dolezal são realmente muito diferentes.

"Ela me perturba muito porque não entendo por que ela ou alguém precisa mentir sobre sua raça ou grupo étnico", disse Byrd, de Converse, Texas. "Eu não sabia que nasci branco. Ela sabia."

A história de Byrd é complicada e começa em Kansas City, Missouri, em 27 de setembro de 1942, quando ela nasceu Jeanette Beagle, filha de seus pais brancos, Daisy Beagle e Earl Beagle, ela aprendeu com seus documentos de adoção.

"Daisy e Earl eram legalmente casados, mas Earl iria embora, voltaria e voltaria", disse ela. "Em 1943, durante uma época em que ele deixou Daisy, ela sofreu um acidente. Ela caiu de um bonde de Kansas City e não podia cuidar de seus então cinco filhos. Ela ficou no hospital por um ano, e todos os seus filhos foram colocados em um lar infantil. "

Embora Daisy Beagle finalmente tenha levado quatro de seus filhos de volta, ela deixou para trás Byrd, que era o mais novo e ainda um bebê, e Byrd disse que ela suspeita que seja porque sua mãe biológica percebeu que ela não seria capaz de cuidar dela.

Byrd foi legalmente adotado por um casal negro, Ray Wagner e Edwinna Wagner, que não podiam ter filhos, disse Byrd, acrescentando que seu nome foi alterado para "Verda Ann Wagner". Mais tarde, ela se casou e mudou seu sobrenome para Byrd.

Estranhos presumiriam que Byrd se parecia com sua mãe de pele clara, disse Byrd, e porque ela tinha cabelos cacheados que podiam ser penteados de forma semelhante ao cabelo das mulheres negras, ninguém em Newton, Kansas, onde ela cresceu, a questionou sobre sua raça, ela disse.

“Fui para uma escola de brancos porque nossa cidade era pequena e nossas escolas não eram segregadas”, disse ela. "E, além de meu pai receber menos do que seus colegas brancos, minha família não sofreu muita discriminação porque minha mãe e eu tínhamos a pele mais clara e não havia muitos afro-americanos em Newton."

A dinâmica em Newton, no entanto, era muito diferente da da metrópole segregada nas proximidades de Topeka, onde Byrd e sua família às vezes iam à igreja, disse ela.

“Eu era amiga de Linda Brown, que era filha do pastor da igreja AME com quem fui a conferências de grupos de jovens”, disse Byrd. Brown estava envolvido no caso histórico da Suprema Corte, Brown vs. Conselho de Educação de Topeka, que considerou a segregação escolar inconstitucional.

Byrd disse que "viveu a experiência negra" ainda mais aos 21, quando se mudou para uma comunidade negra onde sua tia e seu tio viviam em St. Paul, Minnesota, para começar a trabalhar.

“Comecei então a ter namorados negros, ir a igrejas negras e a clubes sociais negros”, disse ela. "Nas aulas da igreja, estudei as marchas [dos direitos civis] e estudei nossa história negra, esse tipo de coisa. Eu sabia quem era Martin Luther King e o que ele representava. Eu sabia sobre Emmett Till, Malcolm X, o KKK, que tipo de coisa. Esta foi a época em que vivi e cresci. "

Byrd acabou se casando com um homem negro, que serviu na Força Aérea, e ela viajava frequentemente com ele, dependendo de onde ele foi destacado, disse ela, acrescentando que eles estão casados ​​há mais de 36 anos e têm uma filha juntos.

"Mesmo quando minha mãe morreu há 30 anos e eu descobri o documento de adoção com meu nome de nascimento, estávamos viajando para Paris, Tóquio, Alemanha, todos esses lugares, então eu realmente não pensei sobre meu nascimento ou adoção ou raça, " ela disse.


Índice de massa corporal e sobrevivência em homens e mulheres com idade entre 70 e 75 anos

Do * Centro Australiano Ocidental para Saúde e Envelhecimento, Centro de Pesquisa Médica, Instituto Australiano Ocidental de Pesquisa Médica, Perth, Austrália Ocidental † School of Medicine and Pharmacology, †† School of Psychiatry and Clinical Neurosciences, University of Western Australia, Perth, Austrália Ocidental ‡ Departamento de Medicina Geriátrica, §Unidade de AVC, Departamento de Neurologia e ‡‡ Departamento de Psiquiatria, Royal Perth Hospital, Perth, Austrália Ocidental ∥Escola de Saúde da População e Prática Clínica, Universidade de Adelaide, Adelaide, Austrália do Sul # Escola of Human Movement Studies, University of Queensland, Brisbane, Queensland e ** Research Centre for Gênero, Saúde e Envelhecimento, Faculdade de Saúde, University of Newcastle, Newcastle, New South Wales

Do * Centro Australiano Ocidental para Saúde e Envelhecimento, Centro de Pesquisa Médica, Instituto Australiano Ocidental de Pesquisa Médica, Perth, Austrália Ocidental † School of Medicine and Pharmacology, †† School of Psychiatry and Clinical Neurosciences, University of Western Australia, Perth, Austrália Ocidental ‡ Departamento de Medicina Geriátrica, §Unidade de AVC, Departamento de Neurologia e ‡‡ Departamento de Psiquiatria, Royal Perth Hospital, Perth, Austrália Ocidental ∥Escola de Saúde da População e Prática Clínica, Universidade de Adelaide, Adelaide, Austrália do Sul # Escola of Human Movement Studies, University of Queensland, Brisbane, Queensland e ** Research Centre for Gênero, Saúde e Envelhecimento, Faculdade de Saúde, University of Newcastle, Newcastle, New South Wales

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Flicker- AM 70 - História

Explore a rica história de transmissão de rádio e televisão over-the-air de Michigan visualizando as páginas abaixo.

Transmissão de rádio e TV The Roots of Michigan:

Histórias aprofundadas das estações:

    : Uma estação muito interessante para técnicos de rádio - uma vez eles transmitiram com uma potência irradiada efetiva de 500.000 watts, 10 vezes o máximo atual para estações no sul de Michigan. Por causa das regras antigas, o WBCT ainda atinge 320.000 watts. : Uma das primeiras estações de rádio do país (1923-1928)

Páginas de discagem arquivadas:

(FMT = tradutores FM, O = Proprietários, C = Natal)

  • 2006:
  • 2005:
  • 2004:
  • 2003:
  • 2002:
  • 2001:
  • 2000:
  • 1999:
  • 1998:
  • 1989:
  • 1988:
  • 1976:

Exames agendados para aposentadoria

Os exames programados para serem retirados nos próximos 12 meses estão listados aqui por data. (Esta informação está sujeita a alterações.)

Aposentando-se em 30 de junho de 2021
AI-100: Projetando e implementando uma solução Azure AI
DP-200: Implementando uma Solução de Dados do Azure
DP-201: Projetando uma solução de dados do Azure
MB-600: Arquiteto de solução de plataforma de energia do Microsoft Dynamics 365 +
MB-901: Fundamentos do Microsoft Dynamics 365
Aposentando-se em 30 de junho de 2022
98-349: Fundamentos do sistema operacional Windows
98-361: Fundamentos de Desenvolvimento de Software
98-364: Fundamentos de banco de dados
98-365: Fundamentos de Administração do Windows Server
98-366: Fundamentos de rede
98-367: Fundamentos de segurança
98-368: Conceitos básicos de mobilidade e dispositivos
98-375: Fundamentos de desenvolvimento de aplicativos HTML5
98-381: Introdução à programação em Python
98-382: Introdução à programação usando JavaScript
98-383: Introdução à programação usando HTML e CSS
98-388: Introdução à programação usando Java


História do penteado afro-americano

Se você conhece a história do penteado afro-americano, sabe por que, como afro-americano, estilizamos e tratamos nosso cabelo como o fazemos. A história e as técnicas do penteado negro tiveram origem na África. A história dos estilos de cabelo afro-americanos é a mesma que os primeiros escravos africanos foram trazidos para o Novo Mundo no início do século XVII. Muita coisa mudou desde aquela época, e muita coisa permaneceu igual. Hoje, há um interesse não apenas nas raízes históricas de muitos estilos de cabelo afro-americanos, mas também em uma miríade de novas maneiras de pentear o cabelo preto. Como os africanos originais trazidos para os Estados Unidos vieram de toda a África Ocidental e Central, não há uma origem que os penteados afro-americanos possam ser rastreados. Em vez disso, existe um estilo pan-africano geral que se desenvolveu em uma variedade de estilos afro-americanos. Hoje, podemos olhar para a história do penteado afro-americano para ver toda a gama de estilos de cabelo que inspiraram e ajudaram a formular os estilos que estão disponíveis para pessoas com cabelos texturizados.

Os primeiros estilos de cabelo africanos vistos no Novo Mundo eram variações dos padrões tradicionais de tranças da África Ocidental. Esses estilos, entretanto, eram freqüentemente removidos por senhores que queriam que seus escravos parecessem mais europeus. Pelos próximos trezentos anos ou mais, os padrões de beleza negra foram medidos pelos padrões europeus. Pele clara, traços pequenos e cabelos lisos eram considerados a mais alta forma de beleza. Isso significava que os afro-americanos gastariam muito tempo trabalhando em seus cabelos para fazê-los imitar os cabelos brancos, usando tratamentos químicos, modelagem térmica e muitos produtos modeladores.

1920s Flapper Hairstyle - Photo Source: http://ofanotherfashion.tumblr.com/post/3234405640/flapper-friday#notes

1944 Pin up girls hair & # 8211 Photo Source: http://www.flickr.com/photos/blackheritage/4130596558/in/photostream/

Encontre mais fotos vintage da América Negra em BlackHistoryAlbum.com

Modelos de desfile de moda e banquete NAACP 1956 - fonte da foto: http://ofanotherfashion.tumblr.com/post/3216952555/models-posing-in-front-of-the-el-cortez-hotel-in#notes

Essa tendência continuou até os anos sessenta e setenta. Nessa época, o movimento pelos direitos civis também inspirou um movimento cultural popularmente conhecido como “black is beautiful”. Exortou os homens e mulheres negros a abraçar sua herança e deixar seus cabelos naturais. Foi quando o afro foi popularizado pela primeira vez em massa, uma enorme juba de cabelo que foi penteada para enfatizar seus cachos. Afros ainda são vistos hoje, embora geralmente em uma escala menor, mas recentemente, por volta de 2008, estão crescendo à medida que mais pessoas estão explorando seus cabelos naturais. Durante esse crescimento da adoção de texturas afro, na década de 70, os padrões tradicionais de tranças também foram trazidos de volta ao cabelo afro-americano.

1970s Afro - Beach Party - Photo Source: http://www.afroglitz.com/luv/hair/1900s/who-says-men-dont-like/

Hoje você verá uma grande variedade de estilos de cabelo afro-americanos. Algumas pessoas usam padrões de tranças da África Ocidental para trancinhas ou adotam um estilo caribenho de dreadlocks. Outras pessoas deixam seus cabelos naturais em um estilo afro menor. Você também encontrará, no passado e hoje, pessoas que usam cachos jheri, estilos de cabelo lisos, cachos de alfinetes, etc. E com a popularidade das extensões de cabelo (tramas) e perucas, os estilos são infinitos. A história do penteado com textura afro é rica e sua herança se reflete no arco-íris de estilos de cabelo que você verá nos afro-americanos.


Uma história emocionante de drywall

É um grampo nas casas americanas, mas a que custo ambiental?

Enquanto o furacão Katrina assolava Nova Orleans em 2005, bairro após bairro desabou devido às enchentes. Das casas que existiam, muitas ainda tiveram que ser demolidas devido ao mofo dentro das paredes. Mas um prédio, uma casa de fazenda que virou museu na Moss Street, construído dois séculos antes do desastre, ficou quase inteiramente ileso.

“A casa dos Pitot foi construída da maneira antiga, com paredes de gesso”, diz Steve Mouzon, arquiteto que ajudou a reconstruir a cidade após o furacão. “Quando veio a enchente, o museu mudou os móveis para cima. Depois, eles simplesmente lavaram as paredes - nenhum dano causado. ”

As outras casas não foram construídas da maneira antiga. “Todas as casas ao redor da casa dos Pitot foram perdidas porque foram construídas com drywall”, diz Mouzon.

O drywall, também conhecido como gesso cartonado ou gesso cartonado, consiste em dois cartões que fazem um sanduíche de gesso, um mineral sulfato branco ou cinza. O gesso não é combustível e, em comparação com outros materiais de parede, como madeira maciça e gesso, as placas de gesso são muito mais leves e mais baratas. Como resultado, drywall é popular em residências nos EUA: de acordo com a Gypsum Association, mais de 20 bilhões de pés quadrados de drywall são fabricados a cada ano na América do Norte. É o produto básico de uma indústria de construção de um bilhão de dólares que depende de uma rápida demolição e construção.

Mas, como mostrou Nova Orleans, a conveniência tem um custo.

O drywall foi inventado em 1916. A United States Gypsum Corporation, uma empresa que integrou verticalmente 30 empresas de gesso e gesso 14 anos antes, a criou para proteger as casas de incêndios urbanos e a comercializou como a resposta do homem pobre às paredes de gesso. Um anúncio do USG de 1921 anunciava o drywall como uma parede à prova de fogo que subiu "sem tempo [perdido] no preparo de materiais, na mudança dos tipos de trabalho ou na espera da secagem do edifício".

Um anúncio antigo de drywall, originalmente conhecido como sheetrock. (Cortesia Greg Gardenour, Ad Store)

Drywall não pegou imediatamente, mas na década de 1940, as vendas cresceram rapidamente graças ao baby boom. Entre 1946 e 1960, mais de 21 milhões de novas casas foram construídas em todo o país para as dezenas de milhões de bebês adicionais. “As pessoas queriam pão branco e açúcar de confeiteiro”, diz Mouzon. “Eles queriam um pequeno mundo de caixa branca limpo e organizado na década de 1950 após a guerra. Fazia todo o sentido então. ”

Hoje, a USG é de longe o maior dos oito fabricantes de gesso da América do Norte. Ela detém cerca de um quarto da participação de mercado da indústria de painéis de parede e fatura US $ 4 bilhões em vendas por ano. (Berkshire Hathaway, conglomerado de Warren Buffet, possui 27 por cento da empresa.) Ela obtém seu gesso de minas ou como um subproduto de engenharia sintética de usinas movidas a carvão. Se a taxa de produção atual permanecer constante, o USG acredita que há pelo menos 350 anos de gesso disponível na Terra.

Embora seja ideal para construção, o gesso não é conhecido por ser ecologicamente correto. Trabalhadores em minas de gesso - tanto pedreiras acima do solo quanto cavernas pastosas - inalam muita poeira de gesso, que a Administração de Segurança e Saúde Ocupacional recomenda que deve ser limitada a 15 miligramas por metro cúbico durante um dia de trabalho típico. E as áreas com minas desativadas estão sujeitas ao colapso do solo quando o desenvolvimento da superfície perturba as cavidades abaixo. (O lado positivo? As minas de gesso geram empregos para comunidades em estados que produzem mais gesso, como Texas, Oklahoma, Kansas, Indiana, Nevada e Califórnia.)

Depois que o gesso é extraído e fabricado em drywall, ele é enviado para empreiteiros e varejistas para ser usado em novas construções. De acordo com a EPA, uma vez concluída a construção, a maioria dos resíduos é enviada diretamente para aterros sanitários. Lá, o gesso fica úmido, se mistura com outros materiais orgânicos e se transforma em sulfeto de hidrogênio, um gás podre com cheiro de ovo e letal para os humanos em altas doses. O composto pode contaminar a água e aumentar sua acidez - um risco para os animais marinhos e de água doce.

“Quando os trabalhadores do local colocam restos de drywall em uma lixeira, eles se consideram no final de um ciclo de resíduos”, diz Amanda Kaminsky, fundadora da Building Products Ecosystems no Brooklyn. “Estamos tentando mudar a mentalidade dos trabalhadores para perceber que eles estão no início do processo de fabricação.” Para fazer isso, a empresa de Kaminsky está descobrindo maneiras de educar as equipes de construção sobre a separação segura de materiais residuais e entrega de resíduos em instalações de reciclagem específicas de gesso. Essas instalações, como a USA Gypsum (USG), na Pensilvânia, podem reciclar a maior parte dos resíduos e transformar as sobras em produtos agrícolas. A USA Gypsum faz um aditivo para solos de gesso que ajuda algumas safras, como tomates, a ficarem mais saborosas, por exemplo.

Fábrica de reciclagem de gesso dos EUA em Denver, Pensilvânia. (Cortesia USA Gypsum)

Grandes fabricantes de gesso também reciclam, trazendo uma parte dos resíduos de construção de volta para suas fábricas para fazer mais drywall. No caso da USG, metade de seu suprimento de gesso ainda vem da mineração, mas Al Zucco, cujo trabalho como vice-presidente de cadeias de suprimentos sustentáveis ​​da USG é reduzir os gastos com energia, concorda que economiza tempo e dinheiro reciclar os resíduos localmente. Segundo ele, a USG está tentando aprimorar o processo de reciclagem para diminuir a dependência das minas.

A reciclagem, é claro, só pode ir até certo ponto. Para evitar as desvantagens do drywall, outras empresas estão surgindo com alternativas mais ecologicamente corretas. A empresa DIRTT (Doing It Right This Time), com sede em Calgary, por exemplo, projeta paredes modulares isoladas com denim reciclado e remendadas com painéis removíveis feitos de materiais como vidro ou madeira. Para qualquer organização que precise mudar sua tecnologia com bastante frequência, como um hospital, os painéis podem ser reconfigurados para acomodar monitores atualizados, novos equipamentos ou armazenamento extra.

Existem outras opções se uma abordagem modular não for necessária ou se o custo for um problema. Mouzon, o arquiteto que trabalhou em Nova Orleans, fez experiências com a construção de sistemas de painéis de madeira que removem as lacunas entre os painéis de parede por completo. “No início, os comerciantes não gostam porque estão acostumados a colocar suas linhas nas paredes de qualquer lugar”, diz Mouzon. “Mas, uma vez que eles vêem o sistema, eles precisam pensar menos porque é mais organizado. Depois de alguns empregos, é praticamente uma lavagem em termos de custo. ”

Em seus projetos recentes, Mouzon diz que os construtores de casas estão começando a prestar atenção a métodos e sugestões alternativos, possivelmente porque ser ecologicamente correto é uma tendência atual, mas possivelmente também porque o custo do drywall aumentou drasticamente. Em dezembro de 2012, os compradores de drywall começaram a entrar com ações judiciais coletivas contra a USG e os sete outros grandes fabricantes norte-americanos por fixação de preços. Os compradores alegaram que um aumento de 35% no preço do painel de gesso naquele ano foi o maior em uma década e que os fabricantes de drywall pararam de dar-lhes cotações de trabalho, o que significava que os preços poderiam mudar a qualquer momento durante um projeto. Uma audiência de equidade de acordo foi realizada em julho do ano passado, e o USG teve que desembolsar US $ 55 milhões para reembolsar as despesas dos compradores.

Escândalos de fixação de preços, na verdade, são comuns para os fabricantes de drywall. Em um memorando de 1996 do Departamento de Justiça que ordenou que a Georgia-Pacific, empresa americana de celulose e papel, vendesse duas fábricas de gesso para restaurar a concorrência viável, o departamento observa que os principais produtores de gesso cartonado foram apanhados em preços civis e criminais - correção de litígios nas décadas de 1920, 1940 e 1970.

Como o pão branco na década de 1950, o drywall se tornou a substância de consumo de fato com a promessa de uma vida melhor, mais limpa e mais fácil. As vendas de pão branco estão diminuindo, mas o drywall está melhor do que nunca. Talvez seja porque o drywall realmente é a melhor maneira de criar moradias acessíveis para milhões. Mas pode ser mais fácil mudar os hábitos alimentares da América do que seus hábitos de vida.


Pessoas, localizações, episódios

Nesta data, olhamos para a história da palavra “nigger” na América, uma palavra que ainda está no centro das distorções verbais anti-Negras.

* Observação: parte do conteúdo desta escrita pode ser ofensivo para crianças.

A história da palavra nigger é frequentemente atribuída à palavra latina niger, que significa preto. Essa palavra se tornou o substantivo, Negro (pessoa negra) em inglês, e simplesmente a cor Black em espanhol e português. No início do francês moderno, o níger tornou-se negra e, mais tarde, a negra (mulher negra) foi, sem dúvida, uma parte da história da língua. Pode-se comparar a negre, o negro depreciativo, e substitutos anteriores do inglês, como negar, neegar, neger e niggor, que se desenvolveram em sua versão léxico-semântica verdadeira em inglês. É provável que nigger seja uma grafia fonética da pronúncia incorreta do branco sulista de negro.

Independentemente de suas origens, no início de 1800, ele foi firmemente estabelecido como um nome depreciativo. No século 21, continua sendo o principal termo do racismo branco, independentemente de quem o esteja usando. Cientistas sociais concordam que palavras como nigger, kike, spic e wetback vêm de três categorias: apelidos depreciativos (chink, dago, nigger), desvalorizações explícitas de grupo ("abatê-lo" ou "niggering the land") e nomes étnicos irrelevantes usados ​​como uma depreciação moderada ("pássaro judeu" para cucos com bicos proeminentes ou "confete irlandês" para tijolos jogados em uma luta).

Com o tempo, calúnias raciais vitimaram todos os grupos raciais e étnicos, mas nenhum grupo americano suportou tantos apelidos raciais quanto os negros: coon, tom, savage, pickaninny, mammy, buck, samba, jigaboo e trigo sarraceno são alguns. Muitas dessas calúnias tornaram-se distorções pseudocientíficas, literárias, cinematográficas e cotidianas totalmente tradicionais dos afro-americanos. Essas caricaturas, sejam faladas, escritas ou reproduzidas na mídia e em objetos materiais, refletem a extensão, a vasta rede, de preconceitos anti-negros.

The word, nigger, carries with it much of the hatred and disgust directed toward Black Africans and African Americans. Historically, nigger defined, limited, made fun of and ridiculed all Blacks. It was a term of exclusion, a verbal reason for discrimination. Whether used as a noun, verb, or adjective, it strengthened the stereotype of the lazy, stupid, dirty, worthless nobody. No other American surname carries as much purposeful cruelty. The following shortlist is important information on the word's use and meaning:

Naggers: Acting in a lazy and irresponsible manner.
Niggerlipping: wetting the end of a cigarette while smoking it.
Niggerlover: Derogatory term aimed at Whites lacking in the necessary loathing of Blacks.
Nigger luck: Exceptionally, but undeserved good luck.
Nigger-flicker: A small knife or razor with one side heavily taped to preserve the user's fingers.
Nigger heaven: Designated places, usually the balcony, where Blacks were forced to sit, for example, in an integrated movie theater or church.
Nigger knocker: Axe handle or weapon made from an ax handle.
Nigger rich: Deeply in debt but flamboyant.
Nigger shooter: A slingshot.
Nigger steak: A slice of liver or a cheap piece of meat.
Nigger stick: Police officer's baton.
Nigger tip: Leaving a small tip or no tip in a restaurant.
Nigger in the woodpile: A concealed motive or unknown factor affecting a situation in an adverse way.
Nigger work: Demeaning, menial tasks.

Nigger (as a word) is also used to describe a dark shade of color (nigger-brown, nigger-Black), the status of Whites that mix together with Blacks (nigger-breaker, dealer, driver, killer, stealer, worshipper, and looking), and anything belonging to or linked to African Americans (nigger-baby, boy, girl, mouth, feet, preacher, job, love, culture, college, music, etc). Nigger is the ultimate American insult it is used to offend other ethnic groups. Jews are called White-niggers Arabs, sand-niggers Japanese, yellow-niggers. Americans created a racial hierarchy with whites at the top and Blacks at the bottom.

In biology, heredity refers to the transference of biological characteristics from a parent organism to offspring. The word, nigger, speaks to the human heredity of Black people. Defining which characteristics of a person are due to heredity and which are due to environmental influences is often a controversial discussion (the nature versus nurture debate), especially regarding intelligence and race.

The hierarchy was set up by an ideology that justified the use of deceit, exploitation, and intimidation to keep Blacks "in their place." Every major societal establishment offered legitimacy to the racial hierarchy. Ministers preached that God was White and had condemned Blacks to be servants. Scientists measured Black skulls, brains, faces, and genitalia, seeking to prove that Whites were genetically superior to Blacks. White teachers, teaching only White students, taught that Blacks were less evolved cognitively, psychologically, and socially. The entertainment media, from vaudeville to television and film, portrayed Blacks as docile servants, happy-go-lucky idiots, and dangerous thugs, and they still do this today. The criminal justice system sanctioned a double standard of justice, including its unspoken approval of mob violence against Blacks and there is still a similar double standard today. Both American slavery and the Jim Crow laws which followed were saturated by anti-Black laws and images. The negative portrayals of Blacks were both reflected in and shaped by everyday material objects: toys, postcards, ashtrays, detergent boxes, fishing lures, and children’s books. These items, and countless others, portrayed Blacks with bulging, darting eyes, fire-red oversized lips, jet-Black skin, and either naked or poorly clothed.

In 1874, the McLoughlin Brothers of New York produced a puzzle game called "Chopped Up Niggers." Beginning in 1878, the B. Leidersdory Company of Milwaukee, WI., produced NiggerHair Smoking Tobacco. Decades later, the name was changed to BiggerHair Smoking Tobacco. A 1916 magazine ad, copyrighted by Morris & Bendien, showed a Black child drinking ink. The caption read, "Nigger Milk" (shown). In 1917, the American Tobacco Company had a NiggerHair redemption promotion. NiggerHair coupons were redeemable for "cash, tobacco, S&H Green stamps, or presents." The J. Millhoff Company of England produced a series of cards in the 1930s which were widely distributed in the United States. One of the cards shows ten small Black dogs with the caption: "Ten Little Nigger Boys Went Out To Dine."

This is the first line from a popular children's story called, "The Ten Little Niggers." it reads like this.
Ten Little Nigger Boys went out to dine
One choked his little self, and then there were nine.
Nine Little Nigger Boys sat up very late One overslept, and then there were eight. Eight Little Nigger Boys traveling in Devon One said he'd stay there, and then there were seven.
Seven Little Nigger Boys chopping up sticks One chopped himself in halves, and then there were six.
Six Little Nigger Boys playing with a hive a Bumblebee stung one, and then there were five.
Five Little Nigger Boys going in for Law one got in Chancery, and then there were four.
Four Little Nigger Boys going out to Sea A Red Herring swallowed one, and then there were three.
Three Little Nigger Boys walking in the Zoo the big Bear hugged one, and then there were two
Two Little Nigger Boys sitting in the Sun One got frizzled up, and then there was one.
One Little Nigger Boy living all alone He got married, and then there were none.

In 1939, writer Agatha Christie published a book called Ten Little Niggers. Later editions sometimes changed the name to Ten Little Indians, or And Then There Were None, but as late as 1978, copies of the book with the original title were being produced. It was not rare for sheet music produced in the first half of the 20th century to use the word nigger on the cover. The Howley, Haviland Company of New York produced sheet music for the songs "Hesitate Mr. Nigger, Hesitate," and "You'se Just A Little Nigger, Still You'se Mine, All Mine." This last example was promoted as a children's lullaby. Some small towns used nigger in their names, for example, Nigger Run Fork, Virginia. Nigger was a common name for darkly colored pets, especially dogs, cats, and horses. So-called "Jolly Nigger Banks," first made in the 1800s, were widely distributed as late as the 1960s. Another common piece with many variations, produced on posters, postcards, and prints is a picture of a dozen Black children rushing for a swimming hole. The caption reads, "Last One In's A Nigger."

The civil rights movement, Supreme Court decisions, the Black empowerment movement, broad civil rights legislation, and a general embracing of democracy by many American citizens have worn down America’s racial pecking order from slavery moving into the Jim Crow period and today’s institutional racism. Yet, the word nigger has not left and its relationship with anti-Black prejudice remains symbiotic, interrelated, and interconnected. Ironically, it is co-dependent because a racist society created nigger and continues to feed and sustain it. But, the word no longer needs racism, or brutal and obvious forms, to survive. The word nigger today has its own existence.

Another interesting and confusing experience in American speech is the use of nigger by African Americans. Poetry by Blacks is instructive one can often find the word nigger used in Black writings. Major and minor poets alike have used it with startling results: Imamu Amiri Baraka, the contemporary poet, uses nigger in one of his angriest poems, "I Don't Love You," and what was the world to the words of slick nigger fathers too depressed to explain why they could not appear to be men. One wonders how readers are supposed to understand "nigger fathers.” Baraka's use of this imagery, regardless of his purpose, reinforces the stereotype of the worthless, pleasure-seeking “coon” caricature. Ted Joans's use of nigger in "The Nice Colored Man" is an example of explainable expression. Joans said he was asked to give a reading in London because he was a "nice colored man." Infuriated by the labels "nice" and "colored,” Joans wrote a quintessential rebellious poem. While the poem should be read in its entirety, a few lines will do:
Smart Black Nigger Smart Black Nigger Smart Black Nigger Smart Black Nigger Knife-Carrying Nigger Gun-Toting Nigger Military Nigger Clock Watching Nigger Poisoning Nigger Disgusting Nigger Black Ass Nigger.
This piece uses adjective upon adjective attached to the word nigger.

The reality is that many of these uses can be heard in present-day African American society. Herein lies part of the difficulty: The word, nigger, endures because it is used over and over again, even by the people it insults. Writer Devorah Major said, "It's hard for me to say what someone can or can't say, because I work with language all the time, and I don't want to be limited." Poet and professor Opal Palmer Adisa claims that the use of nigger or nigga is "the same as young people's obsession with swearing. A lot of their use of such language is an internalization of negativity about themselves." Rappers, themselves poets, rap about niggers before mostly White audiences, some of whom see themselves as wiggers (White niggers) and refer to one another as "my niggah." Snoop Doggy Dogg’s single, "You Thought," raps, "Wanna grab a skinny nigga like Snoop Dogg/Cause you like it tall/and work it baby doll." Tupac Shakur’s "Crooked Ass Nigga" lyrics included, "Now I could be a crooked nigga too/When I'm rollin' with my crew." Also, rap lyrics that degrade women and glamorize violence reinforce the historical Brute Caricature.

Erdman Palmore researched lexicons and said, The number of offensive words used correlates positively with the amount of out-group prejudice and these express and support negative stereotypes about the most visible racial and cultural differences. When used by Blacks, nigger refers to, among other things, all Blacks ("A nigger can't even get a break.") Black men ("Sisters want niggers to work all day long.") Blacks who behave in a stereotypical, and sometimes legendary, manner ("He's a lazy, good-for-nothing nigger.") things ("This piece-of-shit car is such a nigger.") enemies ("I'm sick and tired of those niggers bothering me!") and friends ("Me and my niggers are tight."). This final habit, like a kind word, is particularly challenging. "Zup Niggah" has become an almost universal greeting among young urban Blacks. When asked, Blacks who use nigger or its variants argue that it has to be understood in its situation repeated use of the word by Blacks will make it less offensive. It’s not really the same word because Whites are saying nigger (and niggers) but Blacks are saying niggah (and niggaz). Also, it is just a word and Blacks should not be prisoners of the past or the ugly words that originated in the past.

These arguments may not be true to the real world. Brother (Brotha) and Sister (Sistha or Sista) are terms of endearment. Nigger was and still is a word of disrespect. More to the point, the artificial dichotomy between Blacks or African Americans (respectable and middle-class) and niggers (disrespectable and lower class) ought to be challenged. Black is a nigger, regardless of behavior, earnings, goals, clothing, skills, ethics, or skin color. Finally, if continued use of the word lessened its damage, then nigger would not hurt or cause pain now. Blacks, from slavery until today, have internalized many negative images that White society cultivated and broadcast about Black skin and Black people. This is mirrored in cycles of self-and same-race hatred. The use of the word, nigger by Blacks reflects this hatred, even when the user is unaware of the psychological forces involved. Nigger is the ultimate expression of White racism and White superiority no matter how it is pronounced. It is linguistic corruption, an attack on civility.

On a smaller scale, words other than Nigger also remain accepted public banter in White America. In 1988, on Martin Luther King's birthday, sports commentator Jimmy “The Greek” Snyder said (on national television) that Black people were better at sports because of slave plantation breeding techniques. "During the slave period, the slave owner would breed his Black with his big woman so that he would have a big Black-kid. That's where it all started." Another sports announcer, Billy Packer, referred to the pro-basketball player, Allan Iverson, as a "tough monkey." Another announcer, Howard Cosell, referred to Alvin Garrett, a pro football player with the Washington Redskins as "little monkey" during a Monday Night Football game. The comments made by Cosell and Packer did not go without any punitive consequences.

Nigger is one of the most notorious words in American culture. Some words carry more weight than others. But without trying to exaggerate, is genocide just another word? Pedophilia? Clearly, no and neither is nigger.

After a period of relative dormancy, the word nigger has been reborn in popular culture. It is hard-edged, streetwise, and it has crossed over into movies like Pulp Fiction (1994) and Jackie Brown (1997), where it became a symbol of "street authenticity" and hipness. Denzel Washington's character in Training Day (2001) uses nigger frequently and harshly. Richard Pryor long ago rejected the use of the word in his comedy act, but Chris Rock, Chris Tucker, and other Black male comedy kings use nigger regularly and not affectionately. Justin Driver, a social critic, makes a case that both Rock and Tucker are modern minstrels shucking, jiving, and grinning, in the tradition of Step 'n Fetchit. White supremacists have found the Internet an indispensable tool for spreading their message of hate. An Internet search of nigger using Netscape or Alta Vista locates many anti-Black web pages: Niggers Must Die, Hang A Nigger for America, Nigger Joke Central, and many others. Web searchers find what most Blacks know from personal experience, that nigger is an expression of anti-Black hostility. Without question, nigger is the most commonly used racist slur during hate crimes.

No American minority group has been caricatured as often or in as many ways as Black people. These misrepresentations feature distorted physical descriptions and negative cultural and behavior stereotypes. The Coon caricature, for example, was a tall, skinny, loose-jointed, dark-skinned male, often bald, with oversized, ruby-red lips. His clothing was either ragged and dirty or extremely gaudy. His slow, exaggerated walk suggested laziness. He was a pauper, lacking ambition and the skills necessary for upward social mobility. He was a buffoon. When frightened, the Coon's eyes bulged and darted. His speech was slurred, halted, and stuffed with malapropisms. His piercing, high-pitched voice made Whites laugh. The Coon caricature dehumanized Blacks and served to justify social, economic, and political discrimination. Nigger may be viewed as an umbrella term, a way of saying that Blacks have the negative characteristics of the Coon, Buck, Tom, Mammy, Sambo, Pickaninny, and other anti-Black caricatures.

In 2003, the fight to correct the shameful availability of this word had positive results. Recently Kweisi Mfume, president and CEO of the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), gave a speech at Virginia Tech. There everyone was informed that a landmark decision was made with the people at Merriam-Webster Dictionary. Recognizing their error, beginning with the next edition, the word nigger will no longer be synonymous with African Americans in their publication.

Nigger, like the false impressions it incorporates and means, puts down Blacks, and rationalizes their abuse. The use of the word or its alternatives by Blacks has not lessened its hurt. This is not surprising in a racial hierarchy four centuries old, shaping the historical relationship between white-European Americans and African Americans. Anti-Black attitudes, motives, values, and behavior continue. Historically, nigger, more than any other word, captures the personal hatred and institutionalized racism directed toward Blacks. In 2013, incidences such as Atlanta-born restaurant entrepreneur Paula Dean, Oklahoma football player Reilly Coopers comfortable reference to the word show change is still needed. Ongoing verbal against Blacks such as Bette Midler's 2018 reference to the John Lennon Yoko Ono song also shows that it is alive in the white vocabulary and it still does great harm.

Contributing writers:
Phil Middleton and David Pilgrim.
Dr. David Pilgrim, Dept. of Sociology
Ferris State University, 2001


About This Calculator

This calculator is based on data colected at World Health Organization
http://apps.who.int/gho/data/view.main.61780?lang=en. Retrieved 2015-10-01.

It is based on statistical data and do not take into account a wide number of factors such as current health, lifestyle, and family history that could increase or decrease life expectancy. The calculator gives an average life expectancy based on the current age and gender and is computed over all people. It is not an individual-specific concept.

Note: There is no reliable method for calculating precisily the life expectancy. So, it is possible to find calculators that show diferent values. It is because there are different models/methods to calculate it.


Four score and 70 years ago, the Gettysburg Address entered history

President Abraham Lincoln gave his famous Gettysburg Address on November 19, 1863, here at Soldiers’ National Cemetery in Gettysburg, Pennsylvania Photo by Flickr Creative Commons user Digitonin

Tuesday, 150 years to the day of President Abraham Lincoln’s famous Gettysburg Address, thousands gathered in Gettysburg’s Soldiers’ National Cemetery in Pennsylvania to remember the historic dedication.

It had been 87 years since the Declaration of Independence was written at the beginning of the American Revolution. November 19, 1883 stood in the midst of the American Civil War, four and a half months after the bloody Union victory in Gettysburg.
President Abraham Lincoln had been invited by Judge David Willis by letter to offer remarks to close the dedication of the Soldiers’ National Cemetery that stood in the aftermath of that battlefield. Willis, who had originally created the idea of the national cemetery and organized its dedication, had told the President his part in the ceremony would be small.
Compared to former U.S. senator Edward Everett’s two-hour dedication speech which preceded Lincoln’s, the president’s 272-word address given in just over two minutes was brief by all accounts, but would go on to become Lincoln’s most iconic.

The Associated Press, which was there for the event, transmitted the speech as read:

Four score and seven years ago our fathers brought forth upon this continent a new nation, conceived in liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal. (Applause.) Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure. We are met on a great battle field of that war we are met to dedicate a portion of it as the final resting place of those who here gave their lives that that nation might live. It is altogether fitting and proper that we should do this, but in a larger sense, we cannot dedicate, we cannot consecrate, we cannot hallow this ground.
The brave men, living and dead, who struggled here have consecrated it far above our poor power to add or to detract. (Applause.) The world will little note, nor long remember, what we say here but it can never forget what they did here. (Applause.) It is for us, the living, rather to be dedicated here to the unfinished work that they have thus far so nobly carried on. (Applause.) It is rather for us here to be dedicated to the great task remaining before us that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion that we here highly resolve that the dead shall not have died in vain. (Applause.) That the nation shall, under God, have a new birth of freedom, and that the government of the people, by the people and for the people, shall not perish from the earth. (Long applause.)

While short, the speech managed to affirm Lincoln’s message of staying the course of the war and, in turn, protect democracy, all while tying into the original message of Jefferson’s Declaration of Independence. Even more impressively, reports in 2007 claim Lincoln was also battling a mild case of smallpox during his time in Gettysburg, meaning that one of the most famous speeches in history all occurred in just two minutes by an ailing president.

Though the words as Lincoln read them are widely known thanks to the AP’s transmission, the question remains which copy of the address the president actually read from. Five copies exist of the Gettysburg Address, written in Lincoln’s own handwriting, but each copy is different from the next. The Google Cultural Institute compared the five copies and how they differ for the sesquicentennial observance, alongside two other related exhibits.

Even more is being uncovered 150 years later. Due to the brevity of the speech, no clear photographs of the President delivering the speech had been captured. Three photographs thought to include Lincoln during the event have been discovered in the years since, though disputes over the identification have been made, especially concerning photographs of a crowd taken by Alexander Gardner. John Richter, the director of the Center for Civil War Photography, had identified a supposed view of the President on horseback. Years later, however, former Disney animator Christopher Oakley, while working on an animation of the address, used the slight differences between the two stereographic images, identified a different figure in the crowd as the president, according to an article by Smithsonian.com. The two photographs by Gardner, plus a photograph by David Bacharach (originally thought to be the only photo of Lincoln that day in Gettysburg) were compared by the Smithsonian in September.

And all this time later, the speech is still spreading influence. On November 14, a Pennsylvania newspaper retracted an editorial that originally called the Gettysburg address “silly remarks.”, showing that it may not “perish from the Earth” anytime soon.


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