Linha do tempo da Frígia

Linha do tempo da Frígia

  • 1200 AC

    Os frígios invadem a Anatólia e destroem o Império Hitita.

  • c. 850 a.C.

    Gordium se torna a capital dos frígios.

  • 738 AEC - c. 696 AC

    Reinado do Rei Mita dos Mushki (possivelmente o verdadeiro Rei Midas).

  • 709 AC

    Mita dos Mushki (possivelmente o Rei Midas) alia-se ao Rei Sargão II da Assíria.

  • 696 AC

    Gordium é saqueado pelos cimérios.

  • c. 625 AC

    Lydia afasta os cimérios e conquista a Frígia.

  • 547 AC

    A Frígia se torna uma Satrapia do império persa.

  • 286 dC

    Teodósio I estabelece os visigodos na Frígia.


Frígia

Antigo país na Ásia Menor, correspondendo à Turquia moderna, que formou vários reinos independentes entre 1200 e 700 aC. Os reinos formaram uma confederação frouxa, onde os principais centros eram Mides City (oeste da Anatólia) e Gordium (centro da Anatólia). A terra da Frígia era montanhosa.
Os limites da Frígia variaram ao longo dos séculos. Sua maior extensão foi por volta de 1000 AC, quando cobriu aproximadamente toda a Anatólia.
De acordo com a teoria mais popular, os frígios eram imigrantes da Trácia na Europa (Bulgária). Após a queda dos reinos frígios, o povo permaneceu na Anatólia e se tornaria parte do Império Otomano posterior e da Turquia moderna.
Mais tarde, os reis míticos da Frígia foram chamados alternadamente de Gordias e Midas. Gordum era a palavra frígio para cidade.
Homero conta que os frígios foram atacados uma vez pelas amazonas (uma sociedade exclusivamente feminina).
O nome Frígia continuaria mesmo após a queda dos reinos.

Economia
Como todas as outras potências da época, a agricultura era a atividade central da economia frígia. Presume-se que a Frígia era feudal, mas, além disso, grandes terras eram propriedade de centros de culto e sumos sacerdotes.
A criação de ovelhas era uma atividade importante, produzindo lã de boa qualidade. A criação de cavalos era importante para governar as grandes terras, permitindo que os funcionários se deslocassem por grandes distâncias rapidamente.
Entre as indústrias, os frígios produziam metalurgia, escultura em madeira e tecelagem de tapetes. Diz-se também que desenvolveram a arte do bordado.

Cultura
Os frígios se beneficiaram da cultura hitita e adotaram muitas de suas estruturas sociais e costumes.
Os centros culturais foram as cidades de Midas City e Gordium. Muitos dos habitantes daqui sabiam ler e escrever.
Para os frígios, a música parece ter sido fundamental. Dizem que o rei Midas aprendeu música com Orfeu (das lendas gregas). Supõe-se que o modo guerreiro na música grega foi adotado da música frígio.

Língua
A língua frígia pertencia à família indo-européia, que não sobreviveu mais do que até o século 6 EC.
Foi provavelmente próximo aos primeiros estudos gregos que sugeriam uma relação próxima com o trácio, o armênio ou o ilírio. Na maioria dos casos, a língua frígia usava um alfabeto originário dos fenícios. As inscrições disponíveis na língua frígio ainda não foram traduzidas. Inscrições que usavam uma escrita próxima ao grego foram traduzidas e parte do vocabulário frígio identificado.
Textos frígios antigos datam principalmente de ca. 730-450 aC, consistindo em 80 remanescentes, a maioria de Górdio. Novos textos frígios datam dos séculos I e II dC.
O alfabeto frígio foi sugerido para se basear nas origens da Síria do Norte, Cilícia e / ou Grega.

Religião
A religião frígio era baseada na adoração da natureza. Cibele, a Grande Mãe e o deus masculino Sabazius eram as divindades centrais. Seu principal centro de culto estava em Pessinus.
Cibele mais tarde seria adotada nas religiões grega e romana. Em sua versão frígia, ela tem uma forma humana e usa um vestido longo de cinturão, uma touca cilíndrica alta e um véu cobrindo todo o corpo.
Sabazios era o céu e deus pai, e também seria representado em forma humana e montado em um cavalo. Os gregos associariam Sabazios a Zeus.
Na religião romana, aprendemos que havia um conflito entre as duas divindades principais, e isso também poderia se aplicar aos mitos frígios. Cibele havia criado o Touro Lunar que Sabazios teve que lutar junto com seu cavalo.

História
1200 aC: Os frígios invadem a Anatólia da Trácia e, graças ao colapso do reino hitita, eles são capazes de assumir o controle de todo o planalto central.
730: Os assírios assumem o controle das partes orientais da Frígia.
Por volta de 725-696: A época do rei Midas, o rei que contam as lendas tinha a capacidade de transformar em ouro tudo o que tocava (veja mais em Sardes).
Século 7: Invasão ciméria nas terras frígias, destruindo muitos dos pequenos reinos.
676: Os cimérios conquistam e destroem Gordium. Com isso, os lídios poderiam assumir o controle de grande parte dos antigos territórios frígios.


Conteúdo

A Frígia descreve uma área na extremidade ocidental do alto planalto da Anatólia, uma região árida bastante diferente das terras florestadas do norte e oeste. A Frígia começa no noroeste, onde uma área de estepe seca é irrigada pelo sistema dos rios Sakarya e Porsuk e abriga os assentamentos de Dorylaeum perto da moderna Eskisehir e da capital da Frígia, Gordion. O clima é severo com verões quentes e invernos frios as azeitonas não crescem facilmente aqui e a terra é usada principalmente para pastagem de gado e produção de cevada. Ao sul de Dorylaeum, há outro importante povoado frígio, a cidade de Midas (Yazılıkaya, Eskişehir), situada em uma área de colinas e colunas de tufo vulcânico. Mais ao sul, a Frígia central inclui as cidades de Afyonkarahisar (antigo Akroinon) com suas pedreiras de mármore nas proximidades de Docimium (İscehisar) e a cidade de Synnada. No extremo oeste da Frígia, ficavam as cidades de Aizanoi (o moderno Çavdarhisar) e Acmonia. Daqui para o sudoeste fica a área montanhosa da Frígia, que contrasta com as planícies nuas do coração da região. O sudoeste da Frígia é regado pelo Maeandro (rio Büyük Menderes) e seu afluente, o Lico, e contém as cidades de Laodicéia no Lico e Hierápolis. [1]


Religião

Era a "Grande Mãe", Cibele, como os gregos e romanos a conheciam, que originalmente era adorada nas montanhas da Frígia, onde era conhecida como "Mãe da Montanha". Em sua forma frígia típica, ela usa um vestido longo com cinto, um polos (um cocar cilíndrico alto), e um véu cobrindo todo o corpo. A versão posterior de Cibele foi criada por um aluno de Fídias, o escultor Agorácrito, e se tornou a imagem mais amplamente adotada pelos seguidores em expansão de Cibele, tanto no mundo do Egeu quanto em Roma. Mostra-a humanizada, embora ainda entronizada, com a mão apoiada em um leão assistente e a outra segurando o tímpano, um tambor de moldura circular, semelhante a um pandeiro.

Os frígios também veneravam Sabázios, o céu e o deus-pai representado a cavalo. Embora os gregos associassem Sabázios a Zeus, representações dele, mesmo na época romana, o mostram como um deus cavaleiro. Seus conflitos com a Deusa Mãe indígena, cuja criatura era o Touro Lunar, podem ser presumidos na maneira como o cavalo de Sabázios coloca um casco na cabeça de um touro, em um relevo romano no Museu de Belas Artes de Boston.


Citas e cimérios

De acordo com os estudiosos, os citas e cimérios foram identificados com uma grande população de tribos israelitas perdidas que já estiveram no exílio. Eles estão localizados no Gráfico de Linha do Tempo da Bíblia com História durante 200 AC. Há relatos dos assírios de que os cimérios eram parcialmente israelitas.

Os cimérios, em particular, eram um grupo de indo-europeus que viviam na parte norte do Cáucaso e no mar de Azov, por volta de 1300 aC. Por volta do século 8 aC, os citas os levaram para o sul e para a Anatólia. Os cimérios eram considerados iranianos, enquanto outros se referiam a eles como trácios.

Depois de terem deixado a estepe pôntica, essas pessoas decidiram partir para a Anatólia e conseguiram conquistar a Frígia nos anos 696 a 695 aC. Eles alcançaram o auge de seu sucesso quando conquistaram Sardes, a capital da Lídia e # 8216, em 652 aC. No entanto, eles rapidamente alcançaram seu declínio, especificamente quando foram derrotados pelos Alyattes entre os anos 637 e 626 aC. Após a derrota, faltou informação sobre este grupo de pessoas, embora se presumisse que teriam permanecido na Capadócia.

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Havia detalhes mínimos em termos da origem desta tribo. Algumas possibilidades são de que os cimérios tivessem relações com os trácios ou iranianos. Os historiadores afirmam que essas pessoas podem ter estado sob o domínio de uma elite de origem iraniana.

Heródoto, um historiador grego, observou que os cimérios já viveram nas regiões da costa norte do Mar Negro e do Cáucaso. Esses lugares estão próximos à Rússia e à Ucrânia dos dias modernos. No entanto, Renate Rolle, uma arqueóloga, afirmou que não havia evidências de que os cimérios se estabeleceram na parte sul da Rússia.

Nos séculos 19 e 20, a maioria dos estudiosos aceitou os relatos de Heródoto em termos da origem dos cimérios. No entanto, Sir Henry Layard tinha diferentes afirmações sobre esta tribo. Seus estudos abriram novas fontes que são séculos mais antigas do que as afirmadas por Heródoto. Nos registros assírios, os cimérios estavam situados em um reino que não estava distante de Urartu. Este foi o Reino da Idade do Ferro, que estava localizado em torno do planalto armênio & # 8217 chamado Lago Van, um lugar na parte sul do Cáucaso.

Os israelitas foram levados para a parte central da Assíria. Por fim, guerreiros de ascendência israelita e síria tornaram-se parte dos exércitos assírios. Eles também ganharam influência e poder, e foram levados a Mannae para treinamento. Mannae estava entre os lugares onde se acreditava que os cimérios se estabeleceram.

Historicamente, Mannae se tornou o centro da tribo cita. Essas pessoas eram uma só com os cimérios, e as duas tribos até viviam e funcionavam em zonas geográficas semelhantes. Na verdade, os nomes desses dois grupos de pessoas se tornaram bastante intercambiáveis ​​na maioria dos livros assírios e fontes históricas.


Cristianismo Asiático

O cristianismo às vezes é descrito como uma "religião ocidental", o que significa que teve grande influência no Ocidente, ou seja, na Europa e na América do Norte. Na verdade, no início deste século, 64% de todos os cristãos viviam na Europa e na América do Norte. Mesmo hoje, os cristãos asiáticos representam apenas 10% da população mundial de cristãos. E em seus próprios países, os cristãos asiáticos representam apenas 3,5% da população da Ásia. Portanto, na maior parte da Ásia, o Cristianismo é uma religião minoritária submersa em outras culturas.

Mas Jesus não ensinou que o Evangelho é para todo o mundo? Bem, e quanto à Ásia? À medida que o examinamos, descobrimos que o Evangelho tem uma história longa, nobre e interessante na Ásia. O missionário e historiador Dr. Samuel Moffett * em um livro recente nos diz que & quotA igreja começou na Ásia. Sua história mais antiga, seus primeiros centros foram asiáticos. A Ásia produziu o primeiro edifício de igreja conhecido, a primeira tradução do Novo Testamento, talvez o primeiro rei cristão, os primeiros poetas cristãos e até mesmo o primeiro estado cristão. Os cristãos asiáticos suportaram as maiores perseguições. Eles montaram empreendimentos globais na expansão missionária que o Ocidente não poderia igualar até depois do século XIII. & Quot

Jesus era asiático
O Cristianismo começou na Ásia! Jesus passou toda a sua vida terrena na Palestina, no continente asiático, e a igreja primitiva tinha suas congregações mais fortes na Ásia Menor (que, conquistada pelo Islã, se tornou a Turquia moderna).

Quando a igreja começou no dia de Pentecostes, havia muitos asiáticos lá, pessoas da Pérsia, Medéia e Mesopotâmia (atual Irã e Iraque), Capadócia, Ponto, Frígia e Panfília (atual Turquia). Veja Atos 2: 9-10. Alguns desses asiáticos estavam sem dúvida entre os três mil que foram batizados naquele dia. Eles voltaram para casa com muito a contar sobre Jesus.

O apóstolo Paulo foi primeiro às cidades da Ásia Menor. Gálatas, Efésios e Colossenses foram epístolas escritas para as igrejas asiáticas. As igrejas de Apocalipse 2-3 (Éfeso, Esmirna, Pérgamo, etc.) estavam todas na Ásia Menor.

Grande oportunidade desperdiçada
Pode ser apenas a maior oportunidade fracassada em toda a história da igreja. Na década de 1260, os Polo, uma família de comerciantes italianos, viajaram para a China e foram bem recebidos na corte do grande Kublai Khan. Antes de retornarem à Itália em 1269, Kublai Khan pediu-lhes que pedissem ao papa que enviasse 100 professores de ciência e religião para instruir os chineses no aprendizado e na fé na Europa. O Papa só conseguiu enviar dois frades dominicanos com os Polo em novembro de 1271, mas uma guerra amedrontou os dois frades, e até eles voltaram atrás. Os Polo, incluindo o jovem Marco, continuaram sua jornada até o imperador chinês sem os professores religiosos solicitados. Como a história do Cristianismo na Ásia poderia ser diferente se esta oportunidade incomparável tivesse sido aproveitada!

Thomas para a Índia
A tradição da igreja primitiva também fala da propagação do cristianismo para o leste. A história diz que os discípulos de Jesus tiraram a sorte de quais partes do mundo eles iriam evangelizar, e a Índia caiu nas mãos do apóstolo Tomé. Os cristãos na Índia até hoje têm uma forte tradição de que Thomas veio para sua terra em 52 DC

Quando Marco Polo viajou pela Índia no século XIII e Vasco da Gama desembarcou lá no final do século XV, os dois encontraram cristãos continuando a liturgia da antiga igreja síria. Os governantes hindus e o sistema de castas indiano impediram o evangelismo extensivo entre a população, mas os cristãos indianos malabares foram capazes de transmitir suas crenças aos próprios filhos durante séculos.

Primeira Nação Cristã
A mensagem cristã primitiva espalhou-se ao longo de rotas comerciais estabelecidas. Edessa, a moderna Urfa na Turquia, foi um dos primeiros centros de comércio entre o Oriente e o mundo romano. Por volta de 150 DC, o Cristianismo estava fortemente estabelecido lá. O escritor da igreja primitiva Tertuliano escreveu sobre uma forte comunidade cristã na Pérsia em 220 DC Gregório, o Iluminador, levou o rei Tirídates da Armênia a Cristo por volta de 301.

China
A dinastia T'ang (618-907) da China recebeu hospitaleira- mente estrangeiros em sua corte, entre eles um grande número de cristãos nestorianos. Porções das Escrituras, incluindo o Sermão da Montanha, foram traduzidas para o chinês, e a & quotGloria in Excelsis Deo & quot também foi usada como um hino de louvor chinês. Mesmo no século IX, os comerciantes árabes que visitavam a China registraram o conhecimento do imperador chinês sobre Noé, os profetas, Moisés e Jesus.

Quando os árabes muçulmanos conquistaram grandes porções da Ásia no início do século sétimo, tornou-se ilegal para os cristãos evangelizar ou buscar ativamente convertidos à sua fé. As comunidades cristãs já estabelecidas na Índia, Pérsia e Mesopotâmia agarraram-se ao passado e tornaram-se guetos em uma cultura e sociedade islâmicas. As primeiras tradições e liturgias continuaram por séculos, mesmo quando as línguas originais usadas não eram mais inteligíveis para os participantes.

* Samuel Hugh Moffett, A History of Christianity in Asia: Volume 1, Beginnings to 1500. Harper and Row, San Fransisco, 1992. Recomendamos vivamente este livro como um excelente recurso aprofundado para acompanhar esta série de seis partes de Glimpses.

Notável primeiro
A Armênia foi a primeira nação do mundo a abraçar oficialmente o Cristianismo como sua religião (cerca de 301). A igreja armênia nunca aceitou o governo papal, mas compartilha algumas doutrinas católicas romanas e também ortodoxas gregas.


Pré-milenismo histórico: uma visão de longo prazo

VIRÃO DIAS em que as vinhas crescerão ”, imaginou Papias de Hierápolis,“ cada uma com dez mil ramos, e em cada ramo dez mil ramos, e em cada ramo verdadeiro dez mil brotos, e em cada um dos brotos dez mil cachos , e em cada um dos cachos dez mil uvas, e cada uva, quando prensada, dará duzentos galões de vinho. E quando qualquer um dos santos se apoderar de um agrupamento, outro clamará: 'Eu sou um agrupamento melhor, leva-me, bendiz ao Senhor por meu intermédio.' ”Papias (c.60-120) foi talvez o primeiro grupo pós-bíblico autor para descrever o Reino de Cristo visível por mil anos - o Milênio.

O antigo herege gnóstico Cerinto (c.100) elaborou sobre os prazeres físicos do Milênio - incluindo os prazeres “nupciais” - a um grau que escandalizou os ortodoxos.

Alguns dos primeiros cristãos ortodoxos e heréticos acharam as expectativas tangíveis e sensuais do Milênio irresistíveis. Mas, à medida que os cristãos adquiriram mais experiência com essas expectativas, encontraram motivos suficientes para ficarem cautelosos.

O primeiro pré-milenista

Conforme os anos se transformaram em décadas, e décadas em séculos, ficou claro que, apesar das esperanças de alguns, o Milênio não havia começado com a ressurreição de Jesus. Embora alguns estudiosos modernos especulem que isso pode ter causado consternação, não há nenhuma evidência - seja em exortações internas ou em respostas a críticos externos - de que tenha incomodado alguém.

Os cristãos oravam rotineiramente para que o fim do mundo fosse adiado. Parece que o atraso simplesmente não foi um problema. Aqueles que esperavam o Milênio estavam confiantes de que ele viria. A questão era simplesmente quando.

Com o passar dos anos, aqueles que pensaram no Milênio começaram a repensar o evento que o iniciaria. Se a Ressurreição não tivesse iniciado o Milênio, talvez a Segunda Vinda o fizesse.

Justin Martyr (c.100-c.165) compartilhava da expectativa milenar de Papias. No dele Diálogo com Trypho, Justino afirmou sua expectativa de que os fiéis falecidos ressuscitariam dos mortos e reinariam com Cristo por mil anos em uma Jerusalém reconstruída. Ainda assim, ele diferia de Papias de duas maneiras interessantes.

Primeiro, Justino disse abertamente que nem todos os cristãos compartilhavam de sua expectativa: “Eu e muitos outros somos dessa opinião e acreditamos que isso acontecerá. mas, por outro lado, muitos que pertencem à fé pura e piedosa, e são verdadeiros cristãos, pensam o contrário. ” Essa tolerância não foi dada a outras doutrinas, como a ressurreição dos mortos. “Alguns que são chamados de cristãos. dizem que não há ressurreição dos mortos, e que suas almas, quando morrem, são levadas para o céu, não imaginem que sejam cristãos ”. Segundo, Justino relacionou o início do Milênio que ele esperava não à ressurreição de Cristo, como Papias havia feito , mas para o "segundo advento" de Cristo. Ele acreditava que os cristãos fiéis ressuscitariam dos mortos para viver com Cristo na nova Jerusalém. Após o Milênio ter sido completado, o resto da humanidade ressuscitaria dos mortos, então todos receberiam o Juízo Final. Este parece ser o primeiro escrito pós-escriturístico que situou o Milênio após a Segunda Vinda, colocando assim claramente a era presente antes do Milênio. Justin parece ter sido o primeiro pré-milenista.

Os escritores subsequentes seguiram seu exemplo. Irineu de Lyon (c. 130-c. 200) é mais conhecido por sua vigorosa defesa do cristianismo contra os gnósticos em pontos como a ressurreição corporal dos mortos. No livro dele Contra todas as heresias, Irineu seguiu seu mestre Papias, sustentando que quando os fiéis que partirem forem ressuscitados, eles reinarão com Cristo por mil anos de bem-aventurança. Jerusalém seria reconstruída, a fome seria desconhecida e os animais viveriam em harmonia uns com os outros e com o homem. No entanto, como Justino e diferente de Pápias, Irineu esperava que isso acontecesse após a vinda do Anticristo e a segunda vinda de Cristo.

Acalmando os entusiastas

Justino e Irineu falaram do Milênio como um evento distante que esperavam algum dia. Sua única importância para a vida cristã era como um lembrete da esperança que deve guiar a vida de um cristão. Mas no final dos anos 100, alguns cristãos começaram a ver sinais de que o Milênio era iminente. Os mais preocupantes deles eram os montanistas.

Provavelmente em 172, Montanus começou a proclamar que Jerusalém em breve desceria perto da Frígia (centro-oeste da Ásia Menor). Montanus e suas associadas, Prisca e Maximilla, alegaram que o Milênio havia começado e Deus havia lhes dado autoridade sobre a igreja cristã. Rejeitar seus pronunciamentos, eles disseram, era blasfemar contra o Espírito Santo: o "pecado imperdoável" de Lucas 12. Montanus acabou sendo condenado pela igreja, embora não por sua escatologia.

No início dos anos 200, Hipólito de Roma previu que Cristo estabeleceria o Milênio em 496. Ele foi um dos poucos primeiros escritores a prever a data da Segunda Vinda, mas não pelos motivos que esperávamos. Mais conhecido por seu Tradição Apostólica, que contém um dos primeiros textos sobreviventes de uma oração para consagrar o pão e o cálice durante a comunhão, Hipólito calculou essa data em seu estudo pioneiro do livro de Daniel - o mais antigo comentário cristão sobrevivente sobre um único livro da Bíblia.

A questão da segunda vinda era animada na época. Poucos capítulos antes de sua previsão de data, Hipólito falou sobre um tolo líder de igreja síria que conduziu seu povo ao deserto para aguardar a Segunda Vinda. Outro líder, desta vez em Ponto (norte da Ásia Menor), previu que Cristo voltaria em um ano. Seu povo confiava nele como confiava nas próprias Escrituras, e quando o ano terminou sem a segunda vinda, eles ficaram arrasados. Muitos se desesperaram com as Escrituras e com sua religião: “As virgens se casaram, os homens se retiraram para suas fazendas e aqueles que tinham vendido imprudentemente todos os seus bens acabaram sendo encontrados mendigando”.

As expectativas da geração do milênio estavam ganhando má fama, então Hipólito queria diminuir as expectativas. Ele primeiro calculou a data de nascimento de Cristo: 5.500 anos depois que o mundo foi criado. Ele então calculou que o Milênio começaria 6.000 anos após a criação do mundo, de modo que o mundo terminaria após 7.000 anos - uma visão comum naquela época. Claramente, então, Cristo retornaria 500 anos após seu nascimento - e quase três séculos após o livro de Hipólito. Colocar o retorno de Cristo tão longe no futuro provavelmente ajudou Hipólito a neutralizar as expectativas dos cristãos que esperavam ver o milênio em breve.

Outra tentativa de diminuir as expectativas milenares foi feita pelo grande pensador da igreja do século III, Orígenes (c. 185-c. 254). Orígenes se deliciava com a alegoria e o simbolismo e não sentia necessidade de interpretar Daniel ou Apocalipse literalmente. Sim, os "melhores" cristãos serão príncipes e governantes, mas ambos governarão "as almas de condição inferior" e também as ensinarão sobre coisas superiores, para que possam ser moldadas em uma "pedra viva" que pode tomar seu lugar na Jerusalém espiritual por vir.

A abordagem alegórica de Orígenes também se concentrou em ações realizadas por almas fiéis, em vez de em uma cronologia milenar em desdobramento. Desta forma, Orígenes poderia contrastar a submissão pagã ao Destino com o senso cristão de que as escolhas de uma pessoa fizeram a diferença. Um número crescente de pensadores cristãos passaria a preferir essa abordagem.

Chega o “Grande Capitão”

Quando a Grande Perseguição estourou sobre a igreja em 303, houve especulação de que a temida tribulação poderia ter chegado, com o Imperador Diocleciano como a primeira besta de Apocalipse 13, e seu César Galério como a segunda besta.

Então Constantino venceu o império na batalha em 312 e imediatamente interrompeu a perseguição. Ele prometeu restaurar a propriedade da igreja e se ofereceu para atuar como seu patrocinador e patrono. Os cristãos sobreviventes ficaram em êxtase. “O anjo do poderoso conselho, o grande Capitão e Líder dos exércitos de Deus. apareceu de repente ”, escreveu Eusébio de Cesaréia (c. 260-340) referindo-se a Constantino.

Diante de circunstâncias tão alegres, quem precisava esperar um milênio no futuro indefinido? Foi fácil concluir que o Milênio realmente havia chegado e que a segunda vinda de Cristo ocorreria em alguma data depois que o Milênio fosse completado - uma visão pós-milenista.

Recursos:

Se você estiver interessado na igreja primitiva, certifique-se de ler o interessante e bem escrito O triunfo dos mansos: por que o cristianismo primitivo foi bem-sucedido.

Links:

As obras dos pais da igreja primitiva podem ser encontradas na Iniciativa Ecole do Wheaton College.

Um longo tratamento da escatologia dos primeiros pais da igreja a partir de uma perspectiva dispensacionalista, intitulado Teologia à deriva, é uma leitura interessante.

Por Dana Netherton

[A História Cristã publicou originalmente este artigo na Edição de História Cristã # 61 em 1999]

Dana Netherton é redatora freelance com Ph.D. em história da igreja pela Universidade de Londres.

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Stamboom Homs & raquo Hécube & quotof Troy & quot Princesa da Frígia I (& # 177 100 - & # 177 100)

Hecuba
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108 Hecuba é um asteróide.
Hécuba (também Hekuba ou Hekabe) foi uma rainha troiana na mitologia grega, filha de Dymas.

Com seu marido, o rei Príamo, Hécuba teve vinte filhos, incluindo Creusa, Hector, Antiphus, Deiphobus, Ilione, Laodice, Polydorus, Polites, Helenus, Paris e Cassandra.

Com o deus Apolo, Hécuba teve um filho chamado Troílio. Um oráculo profetizou que Tróia não seria derrotado enquanto Troílio atingisse a idade de vinte anos vivo. Ele e sua irmã, Polixena, foram emboscados e mortos por Aquiles durante a Guerra de Tróia.

Polydorus, o filho mais novo de Príamo, foi enviado com presentes de joias e ouro para a corte do Rei Polimestor para mantê-lo seguro durante a Guerra de Tróia. A luta tornou-se violenta e Príamo temeu pela segurança da criança. Após a queda de Tróia, Polimestor atirou Polidorus para a morte para pegar o tesouro para si. Hécuba, embora tivesse sido escravizada pelos aqueus quando a cidade caiu, acabou vingando seu filho.

Em outra tradição, Hécuba enlouqueceu ao ver os cadáveres de seus filhos Polydorus e Polyxena. Dante descreveu este episódio, que ele derivou de fontes latinas:

E quando la fortuna volse in basso
l'altezza de 'Troian che tutto ardiva,
sì che 'nsieme col regno il re fu casso,
Ecuba trista, misera e cattiva,
poscia che vide Polissena morta,
e del suo Polidoro em su la riva
del mar si fu la dolorosa accorta,
forsennata latrò sim vem cana. . .
E quando a fortuna derrubou o orgulho
dos troianos, que ousaram tudo, para que
tanto o rei quanto seu reino foram destruídos,
Pobre miserável capturado Hécuba,
depois que ela viu sua Polyxena morta
e encontrou seu Polydorus na praia,
foi levado à loucura pela tristeza
e começou a latir como um cachorro. . .
Inferno XXX: 13-20

Hécuba é vista como protagonista da peça, As Troianas (em grego, Troiades) e Hécuba, ambas tragédias do dramaturgo grego Eurípides.

Apolo também se apaixonou por Cassandra, filha de Hécuba e Príamo, e meia-irmã de Troílio. Ele prometeu a Cassandra o dom de profecia para seduzi-la, mas ela o rejeitou depois. Enfurecido, Apolo - incapaz de retirar seu dom - a amaldiçoou, para que ninguém acreditasse em suas profecias.

GENEALOGIA DE ADÃO E EVA:
Notas para KING OF TROY PRIAM:
Priam (Podarces)

Sendo o único filho de Laomedon a sobreviver a uma guerra contra Hércules, ele foi resgatado por sua irmã e se tornou rei de Tróia.

Sua primeira esposa foi Arisbe, filha de Merops, rei de Percote. Eles tiveram um filho, Ésaco, que era um vidente talentoso. Príamo logo se casou com Hécuba, filha de Dymas. Com Hécuba, ele se tornou pai de Heitor, Páris, Cassandra, Helenus e muitos outros filhos (alguns dizem até cinquenta, por algumas outras mulheres, bem como Hécuba). Antes de Paris nascer, Hécuba teve uma visão, que a vidente interpretou que Paris um dia causaria a destruição de Tróia. Príamo teve seu segundo filho com Hécuba, exposto na selva.

Ele foi aliado dos mygdonianos e lutou contra as amazonas, em sua juventude. Anos depois, Paris voltou a Tróia e foi reconhecida. Seus pais haviam esquecido o aviso do vidente (possivelmente Ésaco) e o recebam em casa.

Quando três deusas pediram a Páris para julgar e premiar a maçã de ouro à deusa mais bela, ele concedeu a maçã à deusa do amor, Afrodite. Afrodite prometeu-lhe a mulher mais bela, Helena de Esparta. Isso resultaria na eclosão de uma guerra entre os gregos e os troianos.

Príamo teria devolvido Helena, quando a embaixada grega exigiu o retorno de Helena para seu marido Menelaüs (Menelau). Mas Paris persuadiu seu pai a recusar. Como resultado, a guerra durou dez anos e todos, exceto um filho, morreram na guerra. Seu filho, Helenus, também um vidente, seria o único filho a sobreviver à guerra. Hécuba toda sua filha foi escravizada. Neoptolemus, filho de Aquiles, mataria o rei idoso (Príamo).

Mais sobre KING OF TROY PRIAM:
A.k.a .: Priamos / Podarces
Título-: (Último) Rei de Tróia / Grande Rei de Tróia

Mais sobre PRINCESS OF PHRYGIA HECUBA:
Nota individual: o pai era o rei Dymas da Frígia
Título-: Princesa da Frígia

"Hécuba (também grego antigo Hekabe: Ἑκάβη) foi uma rainha na mitologia grega, esposa do rei Príamo de Tróia, com quem teve 19 filhos. Ela era frígia de nascimento, seu pai era Dymas, e sua mãe (Eunoë) foi dita ser filha de Sangarius, deus do rio Sangarius, o principal rio da antiga Frígia.

Na Ilíada, Hécuba aparece como a mãe de Heitor, e lamenta sua morte em um discurso conhecido no livro 24 da epopéia.

Com o deus Apolo, Hécuba teve um filho chamado Troilo. Um oráculo profetizou que Tróia não seria derrotado enquanto Troilo atingisse a idade de vinte anos vivo. Ele foi morto por Aquiles durante a Guerra de Tróia.

Polidorus, o filho mais novo de Príamo com Hécuba, foi enviado com presentes de joias e ouro à corte do Rei Polimestor para mantê-lo seguro durante a Guerra de Tróia. A luta tornou-se violenta e Príamo temeu pela segurança da criança. Após a queda de Tróia, Polimestor atirou Polidorus para a morte para pegar o tesouro para si. Hécuba, embora tivesse sido escravizada pelos aqueus quando a cidade caiu, eventualmente vingou seu filho, cegando Polimestor e matando seus filhos.

Em outra tradição, Hécuba enlouqueceu ao ver os cadáveres de seus filhos Polydorus e Polyxena. Dante descreveu este episódio, que ele derivou de fontes italianas:

E quando la fortuna volse in basso

l'altezza de 'Troian che tutto ardiva,

sì che 'nsieme col regno il re fu casso,

Ecuba trista, misera e cattiva,

poscia che vide Polissena morta,

e del suo Polidoro em su la riva

del mar si fu la dolorosa accorta,

forsennata latrò sim vem cana.

E quando a fortuna derrubou o orgulho

dos troianos, que ousaram tudo, para que

tanto o rei quanto seu reino foram destruídos,

Pobre miserável capturado Hécuba,

depois que ela viu sua Polyxena morta

e encontrou seu Polydorus na praia,

e começou a latir como um cachorro.

Uma terceira história diz que ela foi dada a Odisseu como uma escrava, mas enquanto ela rosnava e praguejava contra ele, os deuses a transformaram em um cachorro, permitindo-lhe escapar.

Hécuba nas artes e literatura

* Personagem central da peça Hécuba de Eurípides

* Personagem em King Priam de David Park (1958-61)

* Referenciado em Critique of Pure Reason de Immanuel Kant

* Mencionado em "Fortune plango vulnera" de Carmina Burana

* Personagem da peça As Mulheres de Tróia, também de Eurípides

* Mencionado no Ato II, Cena 2 de Hamlet, de William Shakespeare

* Central character of Cortege of Eagles by Martha Graham (1967)

* Character in the play The Trojan War Will Not Take Place, by Jean Giraudoux

* Solinus, De vita Caesarum X.22

* Lactantius, Divinae institutions I.22

* Pomponius Mela, De chorographia II.26

* Ovid, Metamorphoses XIII.423-450, 481-571

* Tsotakou-Karveli. Lexicon of Greek Mythology. Athens: Sokoli, 1990."

Marriage 1 PRIAM @ OF TROY

Birth: abt 1215 BC PHRYGIA, BLACK SEA REGION, GREEK KINGDOMS, ANCIENT TURKEY

Death: BC OF SIMMERIA, BLACK SEA REGION, TROYA, ANCIENT TURKEY

Spouse: Priamo OF TROY, HIGH KING

Marriage: abt 1200 BC, BLACK SEA REGION, TROY, ANCIENT TURKEY

Priam married HECUBA/HEKABE. She was the daughter of Dymas, a Phrygian. Hecuba was made a captive of the Achaeans/Greeks after her husband's death. In various scenes depicting the Trojan war, she is portrayed on Greek vases as a beautiful young woman. A fresco in the Casa di Cecilio Iucundo at Pompeii shows a sad Hecuba looking down from a window on the procession that returns Hector's body to Troy. When Troy was born Hecuba had a dream that he would be the cause of the downfall of Troy so he was sent Mount Ida as a shepherd. (Bulfinch, 1968 Encyclopedia Mythica, 2005)

Hecuba (also Hekábe, Hecabe, Hécube Ancient Greek: Ἑκάβη) was a queen in Greek mythology, the wife of King Priam of Troy, with whom she had 19 children. The most famous of her children was Hector of Troy. She was of Phrygian birth her father was Dymas, and her mother Eunoë was said to be a daughter of Sangarius, god of the Sangarius River, the principal river of ancient Phrygia.

In the Iliad, Hecuba appears as the mother of Hector, and laments his death in a well-known speech in Book 24 of the epic.

With the god Apollo, Hecuba had a son named Troilus. An oracle prophesied that Troy would not be defeated as long as Troilus reached the age of twenty alive. He was killed by Achilles during the Trojan War.

Polydorus, Priam's youngest son by Hecuba, was sent with gifts of jewelry and gold to the court of King Polymestor to keep him safe during the Trojan War. The fighting grew vicious and Priam was frightened for the child's safety. After Troy fell, Polymestor threw Polydorus to his death to take the treasure for himself. Hecuba, though she was enslaved by the Achaeans when the city fell, eventually avenged her son, blinding Polymestor and killing his children.

In another tradition, Hecuba went insane upon seeing the corpses of her children Polydorus and Polyxena. Dante described this episode, which he derived from Italian sources:

E quando la fortuna volse in basso

l'altezza de' Troian che tutto ardiva,

sì che 'nsieme col regno il re fu casso,

Ecuba trista, misera e cattiva,

poscia che vide Polissena morta,

e del suo Polidoro in su la riva

del mar si fu la dolorosa accorta,

forsennata latrò sì come cane.

And when fortune overturned the pride

of the Trojans, who dared everything, so that

both the king and his kingdom were destroyed,

Poor wretched captured Hecuba,

after she saw her Polyxena dead

and found her Polydorus on the beach,

and began barking like a dog.

A third story says that she was given to Odysseus as a slave, but as she snarled and cursed at him, the gods turned her into a dog, allowing her to escape.

"Hecuba (also Hekabe Ancient Greek: Ἑκάβη) was a queen in Greek mythology, the wife of King Priam of Troy, with whom she had 19 children. She was of Phrygian birth her father was Dymas, and her mother (Eunoë) was said to be a daughter of Sangarius, god of the Sangarius River, the principal river of ancient Phrygia.

In the Iliad, Hecuba appears as the mother of Hector, and laments his death in a well-known speech in Book 24 of the epic.

With the god Apollo, Hecuba had a son named Troilus. An oracle prophesied that Troy would not be defeated as long as Troilus reached the age of twenty alive. He was killed by Achilles during the Trojan War.

Polydorus, Priam's youngest son by Hecuba, was sent with gifts of jewelry and gold to the court of King Polymestor to keep him safe during the Trojan War. The fighting grew vicious and Priam was frightened for the child's safety. After Troy fell, Polymestor threw Polydorus to his death to take the treasure for himself. Hecuba, though she was enslaved by the Achaeans when the city fell, eventually avenged her son, blinding Polymestor and killing his children.

In another tradition, Hecuba went insane upon seeing the corpses of her children Polydorus and Polyxena. Dante described this episode, which he derived from Italian sources:

E quando la fortuna volse in basso

l'altezza de' Troian che tutto ardiva,

sì che 'nsieme col regno il re fu casso,

Ecuba trista, misera e cattiva,

poscia che vide Polissena morta,

e del suo Polidoro in su la riva

del mar si fu la dolorosa accorta,

forsennata latrò sì come cane.

And when fortune overturned the pride

of the Trojans, who dared everything, so that

both the king and his kingdom were destroyed,

Poor wretched captured Hecuba,

after she saw her Polyxena dead

and found her Polydorus on the beach,

and began barking like a dog.

A third story says that she was given to Odysseus as a slave, but as she snarled and cursed at him, the gods turned her into a dog, allowing her to escape.

Hecuba in arts and literature

* Central character of the play Hecuba by Euripides

* Character in King Priam by David Park (1958-61)

* Referenced in Critique of Pure Reason by Immanuel Kant

* Mentioned in "Fortune plango vulnera" of Carmina Burana

* Character in the play The Trojan Women, also by Euripides

* Mentioned in Act II Scene 2 of Hamlet, by William Shakespeare

* Central character of Cortege of Eagles by Martha Graham (1967)

* Character in the play The Trojan War Will Not Take Place, by Jean Giraudoux

* Solinus, De vita Caesarum X.22

* Lactantius, Divinae institutions I.22

* Pomponius Mela, De chorographia II.26

* Ovid, Metamorphoses XIII.423-450, 481-571

* Tsotakou-Karveli. Lexicon of Greek Mythology. Athens: Sokoli, 1990."

Marriage 1 PRIAM @ OF TROY

Birth: abt 1215 BC PHRYGIA, BLACK SEA REGION, GREEK KINGDOMS, ANCIENT TURKEY

Death: BC OF SIMMERIA, BLACK SEA REGION, TROYA, ANCIENT TURKEY

Spouse: Priamo OF TROY, HIGH KING

Marriage: abt 1200 BC, BLACK SEA REGION, TROY, ANCIENT TURKEY

Priam married HECUBA/HEKABE. She was the daughter of Dymas, a Phrygian. Hecuba was made a captive of the Achaeans/Greeks after her husband's death. In various scenes depicting the Trojan war, she is portrayed on Greek vases as a beautiful young woman. A fresco in the Casa di Cecilio Iucundo at Pompeii shows a sad Hecuba looking down from a window on the procession that returns Hector's body to Troy. When Troy was born Hecuba had a dream that he would be the cause of the downfall of Troy so he was sent Mount Ida as a shepherd. (Bulfinch, 1968 Encyclopedia Mythica, 2005)

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An heresy which formally emerged in Armenia and Syria holding to the belief that Jesus Christ had two natures but only one will, contrary to the orthodox Christoloical view that Jesus Christ has both a divine and human will each corresponding to his two natures.

An heresy which claimed that its prophesies superceded and fulfilled the doctrines proclaimed by the apostles, emphasizing ecstatic prophesying, avoidance of sin and church discipline, chastity and remarriage. The view also held to the notion that Christians who "fell" from grace could not possibly be redeemed.


St. Bartholomew

This apostle is mentioned among the immediate disciples of our Lord, under the appellation of Bartholomew, though it is evident from divers passages in Scripture, that he was also called Nathanael. After our Lord’s ascension into heaven, Bartholomew visited different parts of the world, in order to propagate the gospel of his Master, and at length penetrated as far as the Hither India. Here he remained a considerable time, and then went to Hierapolis in Phrygia, where he labored (in conjunction with Philip) to plant Christianity in those parts and to convince the blind idolaters of the evil of their ways, and direct them in the paths which lead to eternal salvation. This enraging the bigoted magistrates, they sentenced Bartholomew to death, and he was accordingly fastened to a cross but their consciences staring them in their faces for the iniquity they were about to commit, they ordered him to be taken down and set at liberty.

In consequence of this our apostle left Hierapolis, and went to Lycaonia, where he obtained a great number of converts, whom he instructed and trained up in the principles of the Christian religion. From Lycaonia, he went to Albania, a city on the Caspian Sea, a place miserably overrun with idolatry, from which he labored hard to reclaim the people. But his endeavors to “turn them from darkness unto light, and from the power of Satan unto God,” instead of proving effectual, only procured his destruction. The magistrates were so incensed against him, that they prevailed on the governor to order him to be put death, which was accordingly done with the most distinguished cruelty.


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