Chumon Gate, Kasuga Taisha

Chumon Gate, Kasuga Taisha


Uma história de equilíbrio natural na arquitetura xintoísta japonesa

O santuário xintoísta de Fujisan Hongu Sengen Taisha, Monte Fuji. O santuário mais importante do local, foi construído pela primeira vez em 806 dC, embora por tradição, tenha sido originalmente fundado durante o reinado do imperador Suinin (29 aC & # 8211 70 dC) em outro local no sopé da montanha. A construção atual do santuário do séc. 8217, com seus dois andares incomuns, data de 1604 dC. / Foto por わ た り 鳥, Wikimedia Commons

Equilíbrio e harmonia com o ambiente natural e uma estética de subavaliação elegante sempre foram considerações essenciais para o antigo arquiteto japonês.

Por Mark Cartwright / 06.07.2017
Historiador

A arquitetura dos 80.000 santuários xintoístas no Japão varia de acordo com a localização geográfica, a divindade adorada e a data de fundação. Os primeiros santuários xintoístas tendem a ser mais simples e menos decorativos do que aqueles que vieram após a introdução do budismo e dos estilos arquitetônicos chineses no Japão a partir do século VIII dC. Os santuários posteriores são pintados com cores vivas e têm mais elementos esculturais, mas há muitas características comuns a todos os complexos de santuários xintoístas, desde o torii portas de entrada para os telhados de duas águas levemente inclinados até mesmo das estruturas menores. Além disso, o equilíbrio e a harmonia com o ambiente natural e uma estética de subavaliação elegante sempre foram considerações essenciais para o antigo arquiteto japonês encarregado de criar um lar na terra para o espírito de um ou mais deuses xintoístas.


Nara (Japão) - Santuário de Lanternas Kasuga Taisha

Data de Exploração: 2 de abril de 2016

Não foi fácil nos libertar do adorável cervo do Parque de Nara, mas quando finalmente conseguimos nos libertar de sua fofura desarmante, impedindo-nos de tirar mais fotos deles, finalmente fomos para Kasuga Taisha (Grande Santuário de Kasuga 春日大 社).

Uma atração principal na cidade de Nara, o Santuário Kasuga Taisha é famoso pelos milhares de lanternas de pedra e bronze que lotam seus arredores, bem como dentro de suas paredes. A quantidade de lanternas que encontrei foi realmente desconcertante!

Através de suas incontáveis ​​lanternas, o Santuário Kasuga Taisha brilha como uma das expressões devocionais mais originais do Xintoísmo no Japão.

Estabelecido em 768AD, o santuário é reconhecido como Patrimônio Mundial da UNESCO desde 1998 e permanece hoje como um registro arquitetônico vivo do período em que o Japão começou a se mover para fora da sombra da China.

Chegando aqui - siga o caminho das lanternas de pedra

Chegar ao Santuário Kasuga Taisha leva cerca de 30 minutos a pé cortando o Parque Nara da Estação Kintetsu Nara. No entanto, nossa jornada demorou o triplo do tempo porque caímos nos encantos dos cervos soltos do parque, parando frequentemente para tirar fotos e comprando biscoitos especiais para cervos para alimentá-los.

Também nos custou um pouco perguntar ao redor para pegar o caminho certo para o santuário porque embora existam mapas ao redor do parque, não havia muitas placas de sinalização para apontar o caminho. Ou talvez tenhamos perdido as placas porque éramos constantemente distraídos em busca de oportunidades para fotos com o cervo. O caminho para o Santuário Kasuga Taisha é bastante simples e sabíamos que estávamos no caminho certo quando começamos a localizar as icônicas lanternas de pedra do santuário.


Siga o caminho das lanternas de pedra que alinham uma trilha rústica que leva ao Santuário Kasuga Taisha.
Mais veados ao longo do caminho entrando e saindo da floresta e lanternas de pedra. Quando você chegar a uma estrada dividida, siga o caminho à direita para chegar à entrada frontal do Santuário Kasuga Taisha. O caminho à esquerda é para pessoas que estão deixando o santuário.

Eu disse a mim mesmo para não tirar mais fotos de veados, mas não pude deixar de fotografar mais quando o cenário muda do cenário de floresta do Parque Nara para a moldura antiga das lanternas de pedra do Santuário Kasuga Taisha para iluminar o veado. Este cervo enfiando a cabeça para fora entre as colunas de pedra é tão Kawaii hor? : o)

Entrando no Reino dos Kamis

Kasuga Taisha é um santuário xintoísta dedicado a quatro espíritos / divindades populares menores (kami em japonês) :

Takemikazuchi-no-mikoto (deus do trovão) - Também conhecido como Kashima-no-kami, ele é frequentemente descrito como subjugando um bagre gigante que causa terremotos
Futsunushi-no-mikoto (espírito das espadas) - Padres que realizam rituais e rituais normalmente carregam uma espada Nihonto

Amenokoyane-no-mikoto (ancestral do clã Nakatomi) - Ele é a divindade protetora do clã e um guardião nomeado pela deusa Amaterasu omikami para guardar um espelho divino e ele está consagrado com um Himegami (divindade consorte feminina)

* O sufixo "-no-mikoto" é um título honorário dado a um espírito ou pessoa venerada que conota 'ser alado'


Arquitetura Jinja (神社 建築)

As estruturas de Jinja normalmente vistas hoje consistem em honden (salão do santuário principal), heiden (salão de oferendas) e haiden (salão de adoração). Quando você visita um santuário, você vê o edifício do salão de adoração haiden situado no mesmo eixo do santuário principal honden em direção à frente com uma caixa de saisen (ofertório) sendo colocada na frente. Haiden é um lugar onde cerimônias como ritos de purificação ou orações são realizadas.

O honden, um salão principal do santuário localizado na parte de trás do haiden, contém shintai, ou um objeto que se acredita conter o espírito de uma divindade. O haiden é considerado o edifício principal a ser visto, pela maioria dos visitantes, porque Honden está situado na parte de trás do complexo de edifícios do santuário. Quanto aos estilos arquitetônicos, nagare-zukuri e kasuga-zukuri são os mais típicos em alguns casos, um oiya, ou um telhado de cobertura é construído sobre um pequeno honden como proteção contra os elementos.

Um heiden é tipicamente construído entre o haiden e honden no mesmo eixo, não é incomum que esses edifícios sejam unidos. Se você andar para a lateral do prédio, verá o heiden e o honden na parte de trás do haiden.

Como o honden é considerado o lugar sagrado onde um espírito de kami ou divindade habita, é frequentemente cercado por cercas de madeira ou protegido pela estrutura oiya construída sobre ele, impedindo o honden de ser visto pelo público durante os tempos normais. Em alguns santuários, um haiden está localizado diretamente na frente do shintai, ou objetos que se acredita conterem o espírito da divindade, em vez de ter um honden no meio, como no Santuário Omiwa-jinja e no Santuário Kanasana-jinja. Considera-se que os santuários sem sombra ou pavilhões são de estilo mais arcaico.

Acredita-se que a arquitetura do santuário surgiu sob a influência de ji-in, ou pagode budista, revivendo a arquitetura antiga e, no curso de desenvolvimentos subsequentes, elementos de design de natureza budista foram considerados eliminados intencionalmente. A arquitetura do santuário é caracterizada por uma forte ênfase na forma. Os principais santuários xintoístas, incluindo aqueles designados como santuários Ichinomiya, adotaram e mantiveram uma arquitetura distinta, contribuindo para a preservação de estilos tradicionais únicos. Compreender o estilo arquitetônico de um santuário fornece pistas importantes sobre as características de saishin, ou a divindade de um santuário.
Um santuário é muitas vezes construído em um estilo baseado nas raízes de um santuário particular de quando foi estabelecido pela primeira vez

Honden: um pavilhão que abriga shintai, ou objetos que se acredita conter o espírito de kami. Honden não se destina a ser construído para as pessoas entrarem e permanecerem lá dentro, portanto, tende a ser menor do que haiden. Antigamente, apenas uma divindade era consagrada em um pavilhão hoje, não é incomum ter muitas divindades consagradas em um pavilhão. Um honden pode abrigar Goshintai, que é um objeto de adoração que se acredita conter o espírito de uma divindade (por exemplo, um espelho).

Haiden: um pavilhão para adoração e oração. O edifício que os visitantes costumam ver quando visitam um santuário é o haiden. Na maioria dos casos, a adoração ocorre batendo palmas na frente do haiden. Em alguns casos, como para cerimônias de purificação, as pessoas podem entrar no prédio do haiden. É também um lugar para os sacerdotes e sacerdotisas xintoístas se sentarem durante o culto. Haiden é normalmente construído maior do que honden e tem pisos elevados de madeira em alguns casos, no entanto, o centro do edifício tem pisos de terra com tetos abobadados, uma estrutura chamada wari-haiden, para permitir a passagem de pessoas. Um exemplo bem conhecido pode ser encontrado no Santuário Sakurai-jinja, na cidade de Sakai, que é considerada um tesouro nacional. Em alguns santuários, haiden serve também como um local para mai-den ou kagura-den, um local para apresentações de dança de chão, ou shamusho, um escritório de santuário. Alguns santuários, incluindo o Santuário Kasuga-taisha e o Santuário Ise-jingu, não têm haiden; outros, incluindo Fushimi Inari-taisha e o Santuário Meiji-jingu, têm dois salões haiden. Quando há dois salões haiden, o que está voltado para você é chamado de ge-haiden, ou haiden externo, e o que fica atrás, nai-haiden, ou haiden interno. Pode haver waniguchi, ou um tambor de aço em forma de medalha, ou suzu, um sino com uma corda.

Heiden: um pavilhão para a realização de cerimônias e apresentação de oferendas feitas de papel ou cortes de seda, chamado heihaku. Em alguns santuários, heiden é construído como uma estrutura independente mais comumente, no entanto, heiden compartilha a estrutura de construção com haiden. Alguns santuários não têm uma estrutura heiden.

Heiden pode ter recursos adicionais, incluindo: kaguraden, ou salão kagura, chozubachi, uma bacia para a água purificar antes de entrar em um santuário, toro, uma lanterna e komainu, cães guardiões.

Características da arquitetura do santuário: honden

As seguintes características foram apontadas como características da arquitetura honden:

Telhados de duas águas
Pisos de madeira altamente elevados
Ausência de telha utilizada para cobertura
Ausência de paredes de barro
Simples e não decorativo

Ter tsuma, ou frontão de empena, em cada extremidade do telhado, é uma característica do kirizuma-zukuri, ou estilo empena, que é o estilo dominante da arquitetura do santuário, com o outro estilo sendo irimoya-zukuri, um estilo de telhado de quatro águas. Irimoya-zukuri é derivado do estilo budista de construção. Como pode ser visto pela falta de estilos não empenas, como yosemune-zukuri ou hougyo-zukuri, o irimoya-zukuri é considerado como tendo sido adotado voluntariamente como um estilo arquitetônico que mantém os valores da arquitetura do santuário xintoísta, ao invés de estilos budistas influenciados passivamente .

Embora o significado do telhado de duas águas na arquitetura do santuário não seja claro, parece haver pouca dúvida de que era de grande significado religioso. A importância religiosa é evidente, por exemplo, nas partes de hardware do tsuma, ou frontão triangular, que são especialmente tratados, e sua montagem durante ocasiões periódicas quando a mudança de shintai para um novo santuário era realizada como uma cerimônia secreta no Shoden de Ise Jingu, e em pavilhões nagare-zukuri articulados lado a lado em fileiras, cada pavilhão tem chidori-hafu, uma trapeira na parte da frente para diferenciar os pavilhões uns dos outros.

Um piso muito elevado apresenta um forte contraste com o doma, ou piso de terra, um elemento básico da arquitetura budista.

No entanto, alguns santuários antigos, como as estruturas sumiyoshi-zukuri, têm pisos de barro em vez de madeira.

Considera-se que a cobertura de telhas não foi usada apropriadamente para distinguir a arquitetura xintoísta da arquitetura budista, ou mesmo para evitá-la. Em princípio, o material de cobertura na construção de santuários é de madeira (cobertura de tiras de madeira ou cobertura de casca de cedro). Mais tarde, na era moderna, as folhas de cobre se tornaram um material de escolha. No entanto, há exceções à regra em coberturas honden em Okinawa, por exemplo, os edifícios de santuários são comumente cobertos com telhas vermelhas tradicionais. Da mesma forma, paredes de barro não são usadas.

A simplicidade na decoração pode ser interpretada como resultado de santuários que preservam os estilos da arquitetura japonesa antiga. Elementos de design tradicional japonês foram incorporados para se distinguir da arquitetura budista porque um santuário é um lugar para divindades japonesas.

No entanto, essas características nem sempre se aplicam a todas as estruturas da arquitetura de santuários, que também mudam de tempos em tempos.

Origem de honden

Não havia sombra ou estruturas de pavilhão nos dias antigos. Acreditava-se que Kami ou divindades não viviam na sombra, mas nas montanhas e na floresta, e não em um único local definido. Acreditava-se que Kami visitava rochas e árvores específicas com formas especiais e, portanto, a adoração a kami era realizada em tais locais. Esses lugares são chamados de iwasaka ou iwakura, sendo que ambos se referem a uma área onde uma divindade se senta e são encontrados em todo o Japão. Porém, não se acreditava que as divindades vivessem ali; as divindades eram convidadas ao local apenas quando acontecia o culto.

Mais tarde, as pessoas começaram a configurar altares temporários nos locais da cerimônia. Os alteradores são considerados os chamados himorogi. Himorogi foram colocados acima do local de culto na hora do ritual. Posteriormente, considera-se que himorogi se desenvolveu em uma estrutura substancial e posteriormente tornou-se sombreado, um pavilhão de santuário.

É o processo de um alter temporário que se desenvolve em uma estrutura permanente chamada shaden e, em seguida, o estilo de construção existente foi posteriormente incorporado à estrutura do pavilhão. No entanto, provavelmente existem inconsistências entre a data de início de um estilo de arquitetura e a data de início em que esse estilo particular começou a ser usado para a construção de santuários. Isso porque é provável que as técnicas e estilos tradicionais, que eram arcaicos naquela época, tenham sido adotados de forma revivalista quando os pavilhões foram construídos como santuários. Além disso, a época em que a construção do pavilhão surgiu viu o ápice da arquitetura budista, sugerindo que é provável que a construção do pavilhão tenha sido afetada pelos estilos arquitetônicos budistas. A ideia de uma estrutura arquitetônica ser o objeto de adoração em si pode ter se originado na influência budista.

É considerado que a construção do jinguji afetou o estabelecimento da arquitetura do santuário. Jinguji são templos que foram construídos dentro de um santuário que surgiu em uma fase inicial do processo sincrético do Xintoísmo e do Budismo. Depois que os templos jinguji começaram a ser construídos, os santuários xintoístas foram expostos à influência da arquitetura budista, entretanto, tendo sido construídos lado a lado, a diferenciação do santuário e da arquitetura budista tornou-se bastante desejável.

Origem de haiden

Estabelecimento de datas posteriores de haiden ao de honden. Hoje existem muitos santuários antigos que não têm um haiden, como Ise Jingu, Kasuga Taisha, Usa Jingu e Matsuo Taisha.

Haiden é agora um lugar para cerimônias para kami que são adoradas em um santuário específico, no entanto, originalmente, as cerimônias eram realizadas ao ar livre. Honden, que se originou como altar, costumava ser objeto de cerimônias em vez de local de realização de cerimônias. Antes do estabelecimento de haiden, as cerimônias de santuário eram realizadas em locais cerimoniais ao ar livre na frente de um honden. Os padres e sacerdotisas sentavam-se nos lados esquerdo e direito do local cerimonial, de onde se moviam para o centro do local para realizar uma cerimônia.

Mais tarde, quando as cerimônias começaram a ocorrer dentro de casa, a parte central do local cerimonial tornou-se haiden; os lugares que costumavam ser os assentos dos sacerdotes e sacerdotisas tornaram-se kairou ou corredores. Um portão ou romon de dois andares foi construído na entrada de um corredor.

Como vimos, as formas originais das cerimônias foram desenvolvidas nas estruturas do romon, corredor e heiden, por outro lado, um santuário de tamanho pequeno, que não era grande o suficiente para ter todas as seções, posteriormente consolidou todas as características em um único pavilhão. Isso é haiden. Haiden foi, portanto, estabelecido comprimindo todas as funções de romon, corredor e heiden.

Tipos de arquitetura clássica de santuário (honden)

A arquitetura clássica do santuário (honden) pode ser categorizada da seguinte forma:

Estruturas que possuem soleiras sob postes. Estruturas que possuem shin-no-mihashira, ou poste simbólico não estrutural. Estruturas que possuem duas salas divididas. O primeiro tipo de estruturas com soleiras sob postes é representado pelos estilos arquitetônicos nagare-zukuri e kasuga-zukuri. Nesse tipo de estrutura, uma grade de madeira é formada na parte inferior do pavilhão, sobre a qual são colocados postes, ao invés de colocar os postes diretamente no solo ou construir uma fundação com pedra. A estrutura pressupõe que o pavilhão seja móvel, o que é considerado um traço de cerimônias praticadas nos tempos antigos, quando um pavilhão era colocado apenas no momento da cerimônia e nas demais não era montado. Foi sugerido que uma alteração temporária nos tempos antigos chamada himorogi foi desenvolvida em uma estrutura de pavilhão permanente.

Tanto no estilo nagarezukuri quanto no kasugazukuri, o espaço sob o piso é cercado por uma parede. Geralmente, a característica comum na arquitetura do santuário é a ideia de que o ponto de conexão entre o pavilhão e o solo é sagrado. Em outras palavras, a sacralidade de um pavilhão decorre do local onde ele está localizado. Isso apóia a visão de que os pavilhões se originam em himorogi, nos quais um altar temporário foi colocado em uma área sagrada ou na grande rocha para convidar os kami a descer.

Misedana-zukuri, um pequeno pavilhão de estilo, que se caracteriza pela ausência de degraus que estão presentes em nagare-zukuri e kasuga-zukuri, e pela presença de uma prateleira em vez do misedana-zukuri provavelmente está mais próximo da forma original do santuário arquitetura em vez de ser uma versão simplificada de um edifício de santuário de tamanho normal.

Como vimos, a origem destes estilos remonta à antiguidade, sendo a estrutura com peitoris por baixo dos postes considerada uma das mais antigas formas arquitectónicas de santuários.

Estruturas que possuem shin-no-mihashira, ou postes simbólicos não estruturais, são do estilo shinmei-zukuri e do estilo taisha-zukuri. Esses estilos são caracterizados por ter hottate-bashira, ou postes terrestres, como shin-no-mihashira e munamochi-bashira. Shin-no-mihashira, que fica no centro de uma estrutura de pavilhão, é um poste não estrutural e é considerado yorishiro, um objeto originalmente capaz de atrair kami. Em shinmei-zukuri, shin-no-mihashira é completamente separado do corpo da estrutura. Munamochi-bashira é um poste que sustenta diretamente a crista, ao contrário de outros postes que sustentam a viga na parte principal do edifício.

Todos os postes, incluindo munamochi-bashira, são hottate-bashira, que são erguidos escavando-se um poste para inserir e proteger o poste sem o uso de quaisquer pedras de fundação. (Nota: O Santuário Izumo-taisha de hoje é construído em um peitoril.)
Hottate-bashira foi usado em estruturas ao longo da história desde os tempos pré-históricos, quando era usado em habitações primitivas.

As estruturas que são divididas em dois edifícios são os estilos sumiyosi-zukuri e hachiman-zukuri. Em ambos os estilos, a estrutura honden consiste em dois edifícios, um em frente do outro. Sumiyosi-zukuri difere de hachiman-zukuri porque, no primeiro, o edifício situado na parte de trás tem kamiza, ou um lugar para a divindade, e no último, os edifícios da frente e de trás têm lugares diurnos e noturnos para a divindade, respectivamente no entanto, sumiyoshi-zukuri e hachiman-zukuri compartilham uma semelhança em que os dois edifícios não foram desenvolvidos a partir de um edifício. Considera-se que esses estilos incluem estruturas no estilo otori-zukuri e daijo-gu, um santuário temporário preparado no palácio para o festival Daijo-sai, que é realizado apenas uma vez na vida do imperador após sua sucessão, ou seu primeiro "niiname-sai . "

Estilos arquitetônicos de honden

Existem vários estilos arquitetônicos de santuários: shinmei-zukuri, taisha-zukuri e sumiyosi-zukuri são considerados os mais antigos. Os estilos comumente vistos em santuários gerais são nagare-zukuri, seguido por kasuga-zukuri. Embora existam variedades de nomes de estilo arquitetônico, cada santuário tem um estilo distinto, o que cria um grande número de estilos, tornando a classificação bastante sem sentido. A arquitetura do santuário é simplesmente classificada pelas várias formas do telhado. Os estilos arquitetônicos dos santuários devem ser tratados separadamente dos estilos complexos dos pavilhões dos santuários.

Shinmei-zukuri (Santuário de Ise-jingu, Cidade de Ise, Prefeitura de Mie)

Kirizuma-zukuri, hirairi (ou seja, um estilo em que a entrada está localizada em um dos lados paralelos à crista do telhado)
Em princípio, o kirizuma-zukuri usa postes hottate-bashira, que foram erguidos escavando um buraco no solo e sendo fixados diretamente no solo. Kirizuma-zukuri tem munamochi-bashira, postes que suportam diretamente o cume. Hafu-ita, que são pranchas de empena, estendem-se para se tornarem chigi. Muitos santuários construídos no período Meiji e mais tarde têm um estilo shinmei-zukuri. O honden do Santuário de Ise-jingu, em particular, é chamado yuitsu-jinmei-zukuri, literalmente, o estilo único shinmei-zukuri. Tsuriyane, ou um telhado suspenso acima do dohyo (ringue de luta de sumô), é classificado como estilo shinmei-zukuri.

Taisha-zukuri (Santuário Kamosu-jinja e Santuário Izumo-taisha, na Prefeitura de Shimane)

Kirizuma-zukuri, tsumairi (ou seja, um estilo em que a entrada está localizada em um dos lados do edifício. As estruturas kirizuma-zukuri têm munamochi-bashira, ou postes que seguram a crista. A entrada está localizada no lado direito ou esquerdo em vez de no meio porque a frente tem duas baias de largura.

Estilo Sumiyosi-zukuri (Sumiyosi taisha, Cidade de Osaka, Prefeitura de Osaka)
Estilo Kirizuma-zukuri, tsumairi. Alguns santuários relacionados a Sumiyoshi-jinja na região de Kansai têm esse estilo. Internamente, a estrutura é dividida em dois prédios. A semelhança estrutural com os edifícios que foram construídos na época de Daijo sai foi sugerida.

Estilo Otori-zukuri (Santuário Otori-taisha, Cidade de Sakai, Prefeitura de Osaka)

Estilo Kirizuma-zukuri, tsumairi. Uma versão simplificada do estilo sumiyoshi zukuri com metade da profundidade padrão.

Estilo Kasuga-zukuri (Santuário Kasuga-taisha, Cidade de Nara, Prefeitura de Nara)

Tsumairi. Um estilo em que um beiral é adicionado à frente do edifício principal. Este estilo é amplamente visto em toda a região de Kansai.

O estilo Oji-zukuri (ou alternativamente chamado de estilo Kumano-zukuri) é uma variação do estilo kasuga-zukuri tsumairi.

Estilo Nagare-zukuri (santuários Kamo-jinja, abrangendo Kamigamo-jinja e Shimogamo-jinja na cidade de Kyoto, Prefeitura de Kyoto)

Estilo Kiritsuma-zukuri, hirairi. Um estilo em que um beiral é adicionado à frente do edifício principal. Esse estilo é visto em todo o Japão.

Ryonagare zukuri (santuário de Itsukushima-jinja) é uma variação do estilo hirairi kasuga-zukuri.

Hachiman-zukuri (Santuário de Usa-jingu, Prefeitura de Oita Iwashimizu hachimangu, Cidade de Hachiman, Prefeitura de Kyoto).

Internamente, a estrutura honden é dividida em dois edifícios, na frente e atrás, e cada edifício possui uma cobertura independente do outro.

O estilo Irimoya-zukuri é considerado ter sido estabelecido na época medieval sob a influência budista.
O estilo Hie-zukuri (ou alternativamente chamado de estilo shotei-zukuri ou estilo sanno-zukuri) é uma variação do irimoya-zukuri

Estilo Oki-zukuri (Santuário Mizuwakasu-jinja)

Estilo Kibitsu-zukuri, outro nome: hiyoku-irimoya-zukuri (Santuário Kibitsu-jinja, cidade de Okayama)

Estilo Oda-zukuri (Santuário Tsurugi-jinja, Echizen Cho, Prefeitura de Fukui)

Estilo Owari-zukuri (Santuário Masumida-jinja, Santuário Tsushima-jinja e Santuário Owari Okuninotama-jinja)
Um santuário único em particular é o Santuário Oagata-jinja, que é especificamente chamado de ogata-zukuri ou mitsumune-zukuri.

Mikumari zukuri (Santuário Takemikumari-jinja, Vila Chihaya Akasaka e outros)
Um estilo, em que uma passagem coberta conecta o honden no meio, que é no estilo kasuga-zukuri, e os dois edifícios, que são no estilo nagare-zukuri, localizados um à direita e outro à esquerda. Este estilo é tipicamente visto em santuários que consagram Ameno mikumarinokami.

Estilos complexos de pavilhões de santuários

Os edifícios honden e haiden estão sob o mesmo teto.

Gongen zukuri (Santuário Kitano-jinja, Nikko Toshogu, etc.)

Os edifícios honden, heiden e haiden estão conectados.

Sengen-zukuri (santuário Fujisan Hongu Sengen-taisha).

O andar superior é o honden, no estilo nagare-zukuri, situado no topo do pavilhão.

Estilos arquitetônicos de haiden

Haiden pode ser classificado em três tipos:

Yoko-haiden (literalmente, um amplo salão de orações retangular)
Uma estrutura na qual uma viga corre paralela aos lados dianteiro e traseiro. Yoko-haiden é um dos estilos mais típicos. Yoko-haiden é estruturado de forma que aqueles que oram ficam sentados para enfrentar o honden.
Os estilos podem ser kirizuma-zukuri, irimoya-zukuri

Tate-haiden (literalmente, uma sala de oração retangular de largura profunda)
Uma estrutura na qual uma viga corre paralela aos lados direito e esquerdo. Tate-haiden serve como uma passagem para o honden, e o espaço no final do eixo longo do haiden serve como heiden, ou salão de oferendas. Acredita-se que o estilo de corredor heiden, que era comum nos tempos antigos antes de haiden ser estabelecido, tenha se transformado em tate-haiden.

Wari-haiden (literalmente, uma sala de orações dividida)
Estrutura em que ao centro existe uma passagem com tectos abobadados e salas elevadas com piso de madeira em ambos os lados, separadas pela passagem. Considera-se que o chumon, ou portão do meio e os corredores à direita e à esquerda na estrutura de estilo de corredor foram desenvolvidos na forma de wari-haiden. Hoje existem apenas algumas estruturas que mantêm a forma do estilo warihaiden, como: Santuário Omiwa-jinja, Santuário Isonokami Jingu Sessha Izumo Takeo-jinja e Santuário Osaki Hachimangu.

& # 169 A. C. Yu & mdash Gerado a partir do Corpus Bilingue Japonês-Inglês dos Artigos de Kyoto da Wikipedia, que é traduzido pelo Instituto Nacional de Tecnologia da Informação e Comunicação (NICT) de sentenças japonesas da Wikipedia, usadas sob CC BY-SA.


Templo Todai-ji (東大寺)

Sango (nome da montanha): Nenhum
Denominação: Kegon
Jikaku (Status do Templo): Daihonzan (Templo Principal)
Imagem Venerada de Buda: Birushana-butsu (Vairocana) (Tesouro Nacional)
Fundação: primeira metade do século oitavo
Fundador: Imperador Shomu
Nome formal:
Outro (s) nome (s): Konkomyo shitenno gokoku no tera
Fudasho (templos onde os amuletos são coletados) etc .: Daibutsu-den (o Grande Salão do Buda) - Primeiro do Nanto Shichi Daiji (os sete grandes templos de Nanto [Nara]) Sashizu-do (o salão a oeste de Daibutsu- den) - 11º do Honen Shonin Nijugo Reiseki (vinte e cinco lugares que se relacionam com o Honen Shonin) 14º do 'shinbutsu reijo junpai no michi' (150 rotas de peregrinação de lugares sagrados budistas e xintoístas)
Bens Culturais: Salão Kon-do (Daibutsu-den), Portão Nandai-mon, Birushana-butsu (a grande imagem de Buda) etc. (Tesouros Nacionais) Portão Chumon e Leões de Pedra (Propriedades Culturais Importantes)

Todai-ji é o principal templo da seita budista Kegon em Zoshi-cho, cidade de Nara, província de Nara no Japão. O atual Betto (administrador) (Todai-ji Betto e sacerdote chefe) Dozen UENO é o 219º Betto.

O templo, também chamado de 'Konkomyo shitenno gokoku no tera', foi erguido pelo Imperador Shomu usando todo o poder da nação no período Nara (século VIII). A imagem principal ali é o Buda Birushana, conhecido como 'o Todai-ji rushanabutsuzo', e o Kaizan (o primeiro Betto) era Roben Sojo.

No período Nara, havia um grande templo budista incluindo o Grande Salão do Buda (Kon-do Hall) no centro e dois Nanajunoto (pagodes de sete andares com altura estimada de 100 m) nos lados leste e oeste, mas a maioria dos edifícios foram queimados em dois incêndios causados ​​por guerras após o período Kamakura. O pedestal do Grande Buda existente retém apenas uma parte do original, e o atual Grande Salão do Buda foi reconstruído no Período Edo, no início do século 18, ele tem apenas dois terços do tamanho do salão original. Como o templo de 'Daibutsu-san' (Sr. Grande Buda), o templo atraiu muitas pessoas religiosas desde os tempos antigos até os dias atuais e isso teve um grande efeito na cultura japonesa, foi colocado como 'So-Kokubunji,' o templo principal dos Templos Kokubun-ji que o imperador Shomu ordenou que fossem construídos em 60 províncias do Japão naquela época. Para mais informações sobre o Grande Buda de Nara, consulte A estátua do Buda Birushana no templo Todai-ji.

História

Para mais informações sobre o Grande Buda e a história de seu salão, consulte A estátua do Buda Birushana no templo de Todai-ji.

Fundação do templo e construção do Grande Buda

O predecessor do Templo Todai-ji remonta um pouco antes da construção do Grande Buda e, na primeira metade do século VIII, o templo anterior havia sido construído a leste do Grande Salão do Buda, no sopé do Monte Wakakusa. De acordo com o "Todai-ji Yoroku" (O Registro Digest do Templo Todai-ji), o Templo Konshu-ji (金鐘 寺 ou 金鍾 寺) construído no sopé do Monte Wakakusa em 733 foi o predecessor do Templo Todai- ji Temple. Por outro lado, de acordo com o livro de história oficial "Shoku Nihongi" (Crônica do Japão), em 728, o 45º imperador, o Imperador Shomu e a Imperatriz Komyo estabeleceram um 'San-so' (retiro na montanha) aos pés de Mt. Wakakusa para orar a Buda pela felicidade do príncipe que morreu jovem, e eles fizeram nove sacerdotes morarem lá, este é considerado o predecessor do Templo Konshu-ji. A partir dos registros, sabe-se que em meados do século VIII, o Salão Kensaku-do e o Salão Senju-do já haviam sido construídos no Templo Kinshu-ji, e acredita-se que o Salão Kensaku-do seja o predecessor do atual Salão Hokke-do (= Sangatsu-do Hall, a imagem principal lá é o Fukukenjaku Kannon [Amoghapasa] [manifestação de Amalokitesvara]). Em 741, um édito imperial para o estabelecimento dos Templos Kokubun-ji foi emitido, e em 742 o Templo Konshu-ji foi incluído como Templo Kokubun-ji e o nome do templo foi mudado para Kinkomyo-ji.

A construção do Grande Buda começou por volta de 747 e acredita-se que o Jigo (nome do templo) de 'Todai-ji' também começou a ser usado a partir dessa época. "Zou Todai-ji Shi", o nome do escritório para a construção do Templo Todai-ji, apareceu pela primeira vez nos registros históricos em 748.

Antes disso, em 743, o Imperador Shomu emitiu um edito para construir o Grande Buda. Naquela época, a capital foi transferida para Kuni-kyo (Kamo-cho, distrito de Soraku, Prefeitura de Kyoto), mas o imperador residia em Shigaraki no Miya Palace (atual Shigaraki-cho, cidade de Koga, prefeitura de Shiga) e construção do Grande Buda também começou ali. O Imperador Shomu transferiu repetidamente a capital em um curto período, mas em 745 ele a mudou de volta para Heijo-kyo e decidiu reiniciar a construção do Grande Buda na localização atual do Templo Todai-ji. Para promover este grande projeto, o Imperador precisava de amplo apoio do povo, então ele nomeou Gyoki, que era oprimido pela Corte Imperial, como o Daisojo (Sumo Sacerdote) e pediu sua cooperação.

Depois de uma longa e difícil construção, a moldagem do Grande Buda foi concluída e em 752 o Kaigan-e (cerimônia de "kaigan", para consagrar uma imagem budista recém-construída e colocar um espírito para abrir os olhos para o budismo) foi conduzido com o padre da Índia Bodai Senna como líder da cerimônia. Após a conclusão da fundição do Grande Buda, os trabalhos de construção do Grande Salão do Buda começaram, a construção do salão foi concluída em 758.

No Templo Todai-ji, as quatro pessoas Roben, Imperador Shomu, Gyoki e Bodai Senna são chamados de 'Shisho' (Os Quatro Sagrados).

O Templo Todai-ji e TACHIBANA no Naramaro

Os grandes projetos de construção como os do Grande Buda e do Grande Salão do Buda mostraram que o imperador Shomu nunca pensou nas grandes somas de dinheiro que custariam ao país e como isso iria piorar os assuntos financeiros da nação. Na realidade, enquanto a nobreza e os templos enriqueciam, um fardo financeiro crescente era colocado sobre o campesinato em Heijo-kyo (a antiga capital do Japão na atual Nara), muitos ficaram desabrigados e morreram de fome e em algumas regiões o sistema tributário do Soyocho quase desabou, mostrando a ampla inconsistência do governo sob os códigos Ritsuryo.

Em 8 de junho de 756, o imperador Shomu (o imperador Shomu aposentado na época) morreu. A Revolta de TACHIBANA no Naramaro ocorreu em agosto do mesmo ano. Quando TACHIBANA no Naramaro foi preso em 8 de agosto, ele disse a FUJIWARA no Nagate "Muitas pessoas estão sofrendo por causa das obras, como o Templo de Todai-ji. Planejei uma rebelião porque o governo é ultrajante." Nagate respondeu: "A construção do Templo Todai-ji começou quando seu pai (TACHIBANA no Moroe) estava por perto, então não é da sua conta. Você não tem motivo para reclamar, não tem nada a ver com você", e Naramaro ficou preso por uma resposta. A revolta de TACHIBANA no Naramaro foi mal planejada, por isso pode ser descrita como imprudente. No entanto, o fato de o Templo Todai-ji ter sido usado como desculpa para uma rebelião mostra que a construção do Templo Todai-ji foi um grande projeto com o objetivo apenas de realizar o desejo do imperador, negligenciando totalmente outras questões, como condições reais de trabalho e assuntos financeiros .

Templo Todai-ji nos períodos Nara e Heian

No templo de Todai-ji no Período Nara, o Portão Nandai-mon, o Portão Chumon, o Salão Kon-do (o Grande Salão do Buda) e o Salão Kodo estavam todos alinhados na direção norte-sul e no lado norte do Salão Kodo, os aposentos dos sacerdotes eram dispostos em forma de U a leste, norte e oeste e nos lados esquerdo e direito entre o Portão Nandai-mon e o Portão Chumon, havia dois conjuntos (leste e oeste) de Nanajunoto (pagodes de sete andares, aproximadamente 100 m de altura) e corredores que os cercam. Demorou quase 40 anos desde o início da construção em 745 até a conclusão de todo o templo.

No Período Nara, os chamados 'Nanto Rokushu' (Seis seitas do Budismo: Kegon, Hosso, Tutsu, Sanron, Jojitsu e Kusha) eram mais como 'seitas escolares' do que 'seitas religiosas' - o conceito de 'seitas religiosas 'foi estabelecido após o período medieval. Portanto, naquela época, era normal estudar algumas seitas religiosas diferentes no mesmo templo. Quanto ao Templo Todai-ji, desde o Período Meiji, os templos são obrigados a esclarecer suas seitas religiosas e o Templo Todai-ji está na seita Kegon, mas no Período Nara, Todai-ji era um 'Rokushu Kengaku no tera' (Templo do estudo sincrético das seis seitas de aprendizagem budista) e dentro do Grande Salão do Buda, havia um 'Rokushu-zushi' (uma caixa semelhante a um armário com portas duplas) em que os livros de todas as seitas eram guardados. No Período Nara, Kukai abriu a seita Shingon dentro do templo e no Período Heian, junto com a seita Tendai-shu trazida por Saicho, Todai-ji tornou-se um 'Hasshu Kengaku no tera' (Templo do estudo sincrético de oito seitas de Aprendizagem budista).

No Período Heian, Todai-ji foi afetado pelo Plano de Opressão do Budismo Nanto do Imperador Kanmu e, devido ao plano, a construção do Templo de Todai-ji foi abolida e ocorreram incidentes como o Salão de Kodo e Sanmen Sobo (sacerdotes e dormitórios de monges construídos ao norte, leste e oeste do Salão Kodo) sendo queimados em um incêndio acidental, o Saito (Torre Ocidental) sendo atingido por um raio, e o Portão Nandai-mon e o Shoro (Torre do Sino) sendo quebrados em um tempestade, mas mais tarde, por reverência, a família imperial e a nobreza doaram propriedades privadas, incluindo o Templo Kuroda-no-sho e o Templo Todai-ji que as desenvolveram. O Templo Todai-ji tornou-se conhecido dentro e fora da região como um grupo influente em Nara, mantendo muitos monges guerreiros. O Templo Todai-ji fez uma petição direta a outros templos, como Kofuku-ji.

Após o período medieval (após os períodos Kamakura e Muromachi)

O Templo Todai-ji, junto com seu vizinho Templo Kofuku-ji, sofreu danos devastadores de um incêndio causado por TAIRA no Shigehira (Nanto Yakiuchi [o Incidente do exército de Heishi ateando fogo aos templos em Nanto]) em 15 de janeiro de 1181 e perdeu muitos edifícios, incluindo o Grande Salão do Buda. O sacerdote Chogen SHUNJOBO de 61 anos foi nomeado para a posição de Daikanjin (sacerdote para coletar contribuições) para a reconstrução do Grande Buda e dos Salões. Devido aos grandes esforços de Chogen, a Kaigen-hoyo (cerimônia de "kaigan", para consagrar uma imagem budista recém-construída e colocar um espírito de abrir os olhos para o budismo) foi conduzida na presença de pessoas como o Imperador Enclausurado Goshirakawa em 1185 em 1190, a reconstrução do Grande Salão do Buda foi concluída e a cerimônia de abertura foi conduzida na presença de MINAMOTO no Yoritomo e outros.

No entanto, em 10 de novembro de 1567 do Período Sengoku (o Período dos Reinos Combatentes), houve um incêndio causado pela Batalha de Miyoshi e Matsunaga, e os edifícios principais do Templo Todai-ji, incluindo o Grande Salão do Buda, foram novamente queimados (Veja "confrontos de guerreiros no Grande Salão do Buda do templo Todai-ji"). Um salão temporário foi construído, mas desabou devido aos fortes ventos em 1610, e o Grande Buda foi deixado sentado ao ar livre. O reparo do Grande Buda foi concluído em 1691 com os esforços de Kokei Shonin (1648 - 1705) e doações de Shogun Tsunayoshi TOKUGAWA, sua mãe Keishoin e outros, a reconstrução do Grande Salão do Buda foi concluída em 1709. O terceiro Grande Salão do Buda (o atual) tem a mesma altura e profundidade do original, mas a largura é 30% menor, reduzida de 20m para 12,7m.O Kodo Hall, o Dining Hall e os Nanajunoto leste e oeste (pagodes de sete andares) não foram reconstruídos após os tempos modernos e agora apenas as pedras fundamentais foram deixadas nos locais onde costumavam estar.

O templo

O templo foi listado como Patrimônio Mundial da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO) e como parte da propriedade cultural da Antiga Nara em 1998.

Todos os anos, no dia de Ano Novo, o Portão Chumon (Patrimônio Cultural Importante) está aberto ao público entre meia-noite e 8h, e as pessoas podem entrar no Salão Kon-do (o Grande Salão do Buda: Tesouro Nacional) com entrada gratuita (normalmente 500 japoneses ienes para um adulto e 300 ienes para uma criança). A visita ao templo para orar é permitida após as 7h30.

Portão Nandai-mon (Tesouro Nacional)

O portão atual foi reconstruído no período Kamakura em 1199 depois de ser quebrado por um tufão em setembro de 962 no período Heian. É famoso por usar a arquitetura do estilo Daibutsu-yo (estilo de arquitetura budista também chamado de 'Tenjiku-yo' [estilo indiano]), que acredita-se que o restaurador do Templo Todai-ji Chogen SHUNJOBO tenha trazido da Dinastia Sung na China. As características do estilo Daubitsu-yo são, por exemplo, o uso de muitos suportes horizontais através de postes verticais chamados Nuki para tornar a estrutura sólida, e exibir material de construção como decoração sem forro de teto, etc. Dentro do Portão, há são um par de estátuas de Kongo Rikishi (Nio, Guardiões do Templo) e um par de leões de pedra (Propriedade Cultural Importante).

As estátuas de madeira do Kongo Rikishi (Tesouro Nacional)

São estátuas de madeira gigantescas com 8,4 m de altura. Ungyo é colocado à direita do portão com a boca fechada, e Agyo é colocado à esquerda com a boca aberta. Seu posicionamento é oposto ao posicionamento normal das estátuas de Nio. Entre 1988 e 1993, as estátuas foram desmontadas e reparadas pela primeira vez após sua construção, e muitos produtos e escritos a tinta foram encontrados dentro delas. De acordo com os escritos, a estátua de Agyo foi feita pelos mestres escultores Unkei e Kaikei com 13 discípulos e a estátua de Ungyo foi feita pelos mestres escultores Jokaku e Tankei com 12 discípulos. Isso é diferente da teoria tradicional que afirma 'A estátua de Agyo tinha Kaikei e a estátua de Ungyo tinha Unkei como escultor principal', mas, mesmo assim, não seria errado dizer que Unkei foi o gerente executivo de todo o projeto.

Chumon Gate (propriedade cultural importante)

É um portão romon (portão de dois andares) do estilo Irimoya-zukuri (edifício com telhado de meia altura) em frente ao Salão Kon-do (o Grande Salão do Buda). Foi reconstruído por volta de 1716. Há um corredor em forma de U que vai de ambos os lados do Portão Chumon a ambos os lados do Salão do Kon-do.

Salão Kon-do (Salão do Grande Buda) (Tesouro Nacional)

Para mais informações sobre o Salão Kon-do e a imagem principal do Buda Birushana, consulte A estátua do Buda Birushana no Templo Todai-ji.

As estátuas sedentárias de Cintamani-cakra (manifestação de Avalokitesvara) e Akasagarbha Bodhisattva (propriedade cultural importante)

Eles são colocados em ambos os lados do Grande Buda como figuras assistentes. Ao contrário do Grande Buda (uma estátua de bronze), eles são feitos de madeira. Elas foram feitas por duas famílias de escultores de estátuas budistas lideradas por Junkei YAMAMOTO de Kyoto e Kenkei TSUBAI de Osaka e levaram mais de 30 anos para serem esculturas budistas representativas do Período Edo. A estátua sedentária de Cintamani-cakra foi concluída por volta de 1738 e a estátua sedentária de Akasagarbha Bodhisattva foi concluída mais tarde, em 1752.

Kondo Hakkaku-Toro (lanterna de pedra octogonal de bronze dourado) (Tesouro Nacional)

Esta é uma lanterna de pedra em frente ao Grande Salão do Buda. Embora tenha sido reparado com frequência, é basicamente o original feito no período Nara. No Hibukuro (o local onde o fogo é aceso) existem entalhes em relevo de Bosatsu (Bodhisattva) tocando instrumentos musicais.

Este é o salão para consagrar o restaurador do Grande Buda e o Grande Salão do Buda no período Kamakura, Chogen SHUNJOBO. O salão atual foi reconstruído em 1704. A imagem principal, a estátua sentada de Shunjo Shonin (Tesouro Nacional), foi feita logo após a morte do Shonin aos 86 anos e é uma obra-prima de escultura de imagem do período Kamakura.

Este é um salão que consagra a estátua de Gyoki, que foi um famoso sacerdote da Prefeitura de Nara e contribuiu muito na construção do Templo de Todai-ji.

Salão Nenbutsu-do (propriedade cultural importante)

Esta é a arquitetura do período Kamakura. Ele consagra a estátua sentada de Jizo Bosatsu (Importante Propriedade Cultural), também do período Kamakura.

Shoro (torre sineira) (Tesouro Nacional)

Foi construído no início do século 13 no período Kamakura. O Bonsho (o sino) (Tesouro Nacional) pendurado ali foi feito em 752, o mesmo ano da revelação do Grande Buda, e é o maior Bonsho das eras pré-medievais (altura 385 cm, diâmetro da boca 271 cm). Em dezembro de 2002, houve um incidente em que um subcontratado da Japan Broadcasting Corporation (NHK) cravou um prego nele.

Salão Hokke-do (Salão Sangatsu-do) (Tesouro Nacional)

Ele está situado no lado leste do recinto do Templo, aos pés do Monte Wakakusa. É uma das poucas peças arquitetônicas remanescentes do Período Nara e é conhecida como a casa do tesouro dos Tenpyo Budas. Foi construído como o Salão Kensaku-do do Templo Konshu-ji, o templo predecessor do Templo Todai-ji de acordo com os registros, foi concluído em 743. Dois terços do lado norte do edifício (à direita dos observadores de a abordagem), onde as estátuas budistas são colocadas, é a arquitetura da era Tenpyo (do final do século sétimo a meados do século VIII) e o Salão Rai-do (adoração), a parte sul do edifício, foi reconstruído em torno 1199 removendo a arquitetura Tenpyo original decrépita. Existem muitas estátuas consagradas dentro do salão, entre elas, nove das estátuas de laca seca (estátuas de papel machê feitas de tecido de cânhamo e laca), incluindo a imagem principal, a estátua em pé de Amoghapasa (manifestação de Amalokitesvara) e cinco imagens de barro (estátuas de argila), incluindo a estátua Shukongoshin-zo, foram criadas no período Nara. Embora existam muitas teorias sobre o ano exato de fabricação e onde foram consagradas pela primeira vez, geralmente acredita-se que as nove estátuas de laca seca e a estátua de Shukongoshin-zo foram consagradas desde o início e as outras quatro estátuas de barro são Kyaku -butsu (que foram movidos de outro salão mais tarde).

Estátua em pé de laca seca de Amoghapasa (Tesouro Nacional)

Isso foi feito no Período Nara. Tem 3,6 m de altura. Esta estátua de Kannon tem três olhos correndo verticalmente em sua testa e oito braços. A tiara em sua cabeça é esplêndida com prata Amida Nyorai-zo (a estátua de Amitabha Tathagata) na frente e muitas peças de joalheria e ornamentos como decoração, embora normalmente não possamos ver a estátua de perto, ela é conhecida como uma das melhores indústrias artes do Período Nara.

Estátuas de barro de Nikko e Gakko Bosatsu (Bodhisattva) (Tesouros Nacionais)

Ambos foram feitos no Período Nara. Eles ficam quietos em cada lado da imagem principal, a estátua de Amoghapasa, com as mãos juntas em oração na frente do peito. Eles eram famosos como obras representativas da escultura Tenpyo, mas os detalhes de sua construção e nomes originais são desconhecidos (O nome 'Nikko e Gakko Bosatsu' foram usados ​​mais tarde e eles eram originalmente Bosatsu, assistentes de Yakushinyorai (Bhaisajyaguru, Buda capaz de curar todos males)). As superfícies das estátuas são agora quase brancas, mas eram coloridas quando foram feitas pela primeira vez. Existe uma teoria de que seus nomes originais eram Bonten e Taishakuten (Brahma-Deva e Sakra devanam Indra).

Estátuas de laca seca de Brahma-Deva e Sakra devanam Indra (tesouros nacionais)

Estes foram feitos no Período Nara. São estátuas grandes de 4 m de altura colocadas em cada lado da imagem principal, a estátua de Amoghapasa, e têm uma atmosfera extremamente relaxante e tranquila.

Estátua em pé de laca seca do Kongo Rikishi (Tesouro Nacional)

Estátua em pé de laca seca dos Quatro Devas (Tesouros Nacionais)

Estas são as quatro divindades colocadas nos quatro cantos do Shumidan (uma plataforma) do Hokke-do Hall para proteção, padrões iluminados esplêndidos ainda permanecem neles, transmitindo a extravagância da era Tenpyo.

Estátua de barro de Shukongoshin (Vajrapani) (Tesouro Nacional)

Este está de pé no Zushi (uma caixa semelhante a um armário com portas duplas onde a imagem principal da estátua de Amoghapasa é mantida), voltada para o norte, atrás de Amoghapasa. É uma estátua de guerreiro que ameaça os inimigos com um Vajra (uma ferramenta para afastar os inimigos de Buda) em sua mão direita e fúria em seus olhos. Como não foi visto pelo público, ele ainda mantém as cores originais. Shukongoshin é uma estátua que mostra a imagem de Nio-zo. Diz-se que o fundador (primeiro sacerdote chefe) do Templo Todai-ji Roben manteve esta estátua ao seu lado o tempo todo, e é sabido pela lenda de TAIRA no Masakado que é uma estátua famosa desde os tempos antigos. Segundo a lenda, quando TAIRA no Masakado iniciou uma guerra em Togoku (províncias de Kanto, no Japão), a ponta do laço de cabelo de papel da estátua se transformou em uma abelha e voou para atormentar Masakado com ferroadas. Na verdade, uma das pontas da gravata da estátua ainda está faltando. A estátua normalmente é escondida do público e só está em exibição em 16 de dezembro, aniversário da morte de Roben.

Estátuas de barro de Kisshoten (Laksmi) e Benzaiten (Saraswati) (propriedade cultural importante)

Ambos foram feitos no Período Nara. Eles estão consagrados dentro do Zushi no Hall. Eles são feitos no formato de senhoras bem arredondadas semelhantes às estatuetas femininas funerárias encontradas na Cerâmica Tricolor Tang. Kisshoten tem dois braços e Benzaiten tem oito braços. As lascas nas estátuas são bastante perceptíveis, mas isso nos permite ver as estruturas das estátuas de argila, pois são recursos valiosos em termos de história da arte.

Estátuas de madeira de Fudo (o deus do fogo) e duas crianças (propriedade cultural importante)

Estas foram feitas no período das Cortes Norte e Sul do Japão. São obras pequenas, mas bem feitas.

Estátua de madeira sentada de Jizo Bosatsu (importante propriedade cultural)

Isso foi feito no período Kamakura.

Nigatsu-do Hall (Tesouro Nacional)

O nome (Nigatsu significa 'o segundo mês') vem do evento chamado 'Omizutori' (Shuni-e) (Festival de Desenho de Água) que foi realizado no segundo mês do antigo calendário lunisolar japonês. O Salão Nigatsu-do sobreviveu a dois grandes incêndios do incidente de TAIRA no Shigehira (1180) e a batalha de Miyoshi e Matsunaga (1567), mas foi queimado em um incêndio acidental durante uma cerimônia Omizutori em 1667 e o salão atual foi reconstruído dois anos mais tarde. As imagens principais são duas estátuas de Juichimen Kannon-zo (Kannon de onze faces) chamadas 'Grande Kannon' e 'Pequeno Kannon', mas são mantidas estritamente fora da vista do público. O edifício foi registrado como tesouro nacional em dezembro de 2005.

Este salão consagra a estátua de Kaisan (fundador, o primeiro sacerdote chefe) Roben. O Naijin (o santuário interno) foi construído em 1200 e Gejin (parte do santuário principal fora do Naijin) foi construído em 1250 junto com o Portão Nandai-mon do Templo de Todai-ji, eles são peças dos poucos Daibutsu-yo existentes estilo de obras póstumas. A imagem principal, a estátua de madeira sentada de Roben Sojo (sacerdote) (Tesouro Nacional), é uma escultura criada no início do Período Heian (século IX) e só é exibida em 16 de dezembro, aniversário da morte de Roben.

Salão Sanmai-do (Shigatsu-do) (importante propriedade cultural)

O salão consagra a imagem principal Senju Kannon-zo (estátua dos Mil Avalokiteshwara) (Propriedade Cultural Importante) e a estátua sentada de Amida Nyorai (Propriedade Cultural Importante).

Oyuya (Big Bath House) (importante propriedade cultural)

Esta é a arquitetura do período Kamakura. Há uma banheira de ferro (propriedade cultural importante) remanescente no interior do edifício.

Kanjinsho (Escritório para Captação de Fundos)

O restaurador do Templo Todai-ji, Chogen, fez dele a sede do Kanjin (coletando doações para a restauração do Templo Todai-ji). Ele está localizado em uma seção a oeste do Grande Salão do Buda cercado por paredes, e inclui o Salão Amida-do, Hachimanden e o Salão Kokei-do.

Isso consagra a estátua Gogo-shiyui-Amida (importante propriedade cultural).

Construída em 1201, esta consagra a estátua sentada de Sogyo Hachiman criada por Kaikei (Tesouro Nacional). Era originalmente o objeto sagrado do Santuário Tamukeyama Hachimangu, o local da religião xintoísta do Templo Todai-ji, mas após a separação do Budismo e do Xintoísmo no Período Meiji, foi transferido para o Templo Todai-ji. Ainda mantém as cores originais e é uma obra representativa de Kaikei. Ele é exibido publicamente apenas uma vez por ano, em 5 de outubro.

Isso consagra a estátua de Kokei Shonin (propriedade cultural importante), que contribuiu para a restauração do Grande Salão do Buda no período Edo. A estátua foi feita um ano após a morte de Shonin em 1706.

Este é o local onde os monges renunciantes recebem o preceito religioso (para se tornarem oficialmente monges), e foi fundado pelo convite de Ganjin-wajo (Jianzhen) em 755. O edifício atual foi reconstruído em 1733. No interior, Hoto (pagode do tesouro) baseado no O capítulo do Sutra Hokke-kyo, O Aparecimento de A Stupa (Kenhoto-hon), fica no centro, protegido pelas estátuas dos Quatro Devas.

Estátuas de barro dos Quatro Devas (Tesouros Nacionais)

Junto com as estátuas de Nikko e Gakko Bosatsu do Hokke-do Hall, eles são obras-primas do período Nara. Eles têm uma emoção notável em suas expressões faciais: Jikokuten e Zochoten mostram sua raiva e Komokuten e Tamokuten franzem a testa em um esforço para esconder sua raiva. De acordo com os registros, as estátuas Kaidan-in originais dos Quatro Devas eram de bronze, então é óbvio que as atuais foram movidas de outro lugar posteriormente.

Portão de Tengai-mon (Tesouro Nacional)

Este é um portão de oito pernas no noroeste dos arredores do templo, a oeste da Casa do Tesouro de Shosoin. É uma das poucas construções dentro do Templo que sobreviveram aos incêndios causados ​​por TAIRA no Shigehira (1180) e à Batalha de Miyoshi e Nagamatsu (1567). Embora tenha sido reparado no período Kamakura, é basicamente uma construção do período Nara. Desde cerca de 2004, excrementos e arranhões por gatos selvagens têm sido um problema.

Sítios históricos

A grande propriedade de aproximadamente 12 hectares, incluindo o atual recinto do templo, é designada como local histórico do estado como 'Os Antigos Recintos do Templo de Todai-ji'.

Tesouros nacionais

Pintura em seda colorida de Kusha Mandara (Mandala da Tradição Ahbidharmakosa)

Pintura em papel colorido de Kegon 55-sho Emaki (pergaminho de 55 lugares famosos associados ao Avatamsaka Sutra)

Estátua de bronze do Buda Birushana (consagrada no Salão Kon-do)

Estátua em pé de laca seca de Amoghapasa (manifestação de Amalokitesvara) (consagrada no Salão Hokke-do)

Estátua de laca seca de Brahma-Deva e Sakra devanam Indra (consagrada no Salão Hokke-do)

Um par de estátuas de laca seca de Kongo Rikishi (consagradas no Salão Hokke-do)

Estátua em pé de laca seca dos Quatro Devas (consagrada no Salão Hokke-do)

Estátuas de barro de Nikko e Gekko Bosatsu (consagradas no Hokke-do Hall)

Estátua de barro de Shukongoshin (Vajrapani) (consagrada no Salão Hokke-do)

Estátuas de barro dos Quatro Devas (situadas no Salão Kaidan-do)

Estátua de bronze de Shakyamuni na bacia de nascimento e ablução (depositada no Museu Nacional de Nara)

Um par de estátuas de madeira do Kongo Rikishi (situado no Portão Nandai-mon)

Estátua de madeira sentada de Shunjo Shonin (consagrada no Shunjo-do Hall)

Estátua de madeira sentada de Sogyo Hachimanshin por Kaikei (consagrada no Hachimanden)

Estátua sentada de madeira de Roben Sojo (consagrada no Salão Kaizan-do)

Caixa com desenho de flores e pássaros

Kondo Hakkaku-Toro (lanterna octogonal de bronze dourado) (situada em frente ao Grande Salão do Buda)

Couro com padrão de uva em arabescos

Kengu-kyo (o Sutra dos Sábios e dos Tolos) 15 volulmes (467 linhas)

Todai-ji Monjo (100 rolos enrolados [com 979 letras montadas]), 8516 folhas soltas

Um conjunto de objetos rituais dentro das fundações do altar do Salão do Kon-do

Propriedade cultural importante

Rakumon Leste e Oeste (portões)

Hokke-do Temizuya (lavatório para as mãos)

Portão Hokke-do Kitamon (Norte)

Nigatsu-do Sanrojo (o lugar onde os padres podem se retirar sozinhos para orar)

Nigatsu-do Busshoya (local usado para preparar ofertas rituais de comida)

Kanjinsho (Escritório para Captação de Fundos) Kyoko (armazém)

Stone Gorinto (torre de cinco anéis) (situada em Kawakami-cho, cidade de Nara)

Pintura em seda colorida de Kajo Daishi e imagem em seda colorida de Joyo Daishi

Pintura em seda colorida de Kegon Kai-e Zenchishiki Mandara Zu (Os Bons Amigos da Assembleia do Oceano de Avatamsaka)

10 pinturas coloridas em seda de Kegon 55-sho-e (As cinquenta e cinco visitas (de Sudhana) narradas no Avatamsaka-sutra)

Pintura em seda colorida de Xiangxiang Dashi

Pintura em seda colorida de Juichimen Kannon (designada como importante propriedade cultural em 2005)

Pinturas coloridas em seda de Shisho no Mie (imagens do Quarteto Sagrado) (versões da era Kencho e da era Eiwa)

Pintura em papel colorido de Todai-ji Daibutsu Engi (História do Grande Buda do Templo de Todai-ji) por Rinken SHIBA

(Escrito no Salão Kon-do) Estátua de madeira de Nyoirin Kannon (o Bodhisattva da Compaixão) e estátua sentada do Bodhisattva Akasagarbha por Junkei, Kenkei, Ryokei, Ikei, etc.

(Escrito no Portão Nandai-mon) Um par de leões Shishi de pedra

(Escrito no Shunjo-do Hall) Estátua de madeira de Amida Nyorai de Kaikei e estátua de madeira de Aizenmyoo

(Escrito no Salão Nenbutsu-do) Estátua de madeira sentada de Jizo Bosatsu

(Escrito no Hokke-do Hall) Estátuas de barro de Saraswati e Laksmi, estátuas de madeira de Fudo (o Deus do Fogo) e Duas Crianças e estátua de madeira sentada de Jizo Bosatsu

(Escrito no Jikido [Sala de Jantar] do Sanrojo [o lugar onde os padres rezam] no Salão Nigatsu-do) Estátua de madeira sentada de Kariteimo (O nome japonês da divindade indiana Hariti)

(Escrito no Salão Sanmai-do) Estátua de madeira de Senju (Mil Armados) Kannon, estátua de madeira sentada de Amida Nyorai

(Escrito no Salão Kokei-do) Estátua de madeira sentada de Kokei Shonin

(Escrito no Amida-do Hall de Kanjisho [Escritório para Arrecadação de Fundos]) Estátua de madeira sentada de Gogo-shiyui-Amida

(Escrito no Senju-do Hall de Kaidan-in) Senju Kannon de madeira e estátuas de pé dos Quatro Devas no Zushi (uma caixa semelhante a um armário com portas duplas), estátua de madeira de Jianzhen, estátua de madeira de Aizenmyoo

(Situado em Chusho-in) Estátua de madeira de Bosatsu (Bodhisattva)

(Situado no Shingon-in) Estátua de madeira de Jizo Bosatsu, estátuas de madeira dos Quatro Devas (herdadas de Shinzen-in)

(Situado em Chisoku-in) Estátua de madeira de Jizo Bosatsu

(Repositório) Estátua de madeira de Sho Kannon, estátua de madeira de Juichimen (onze faces) Kannon, 2 máscaras de homem Gigaku de madeira, 3 máscaras de homem Gyodo de madeira (Haeharai), 2 máscaras de homem de madeira Bosatsu

(Depositado no Museu Nacional de Nara) Estátua de madeira sentada de Shaka Nyorai (anteriormente do Sashizu-do Hall), estátua de madeira sentada de Miroku Butsu (anteriormente do Hokke-do Hall), estátua de madeira sentada de Amida Nyorai (anteriormente do Kanjinsho Office) , estátua de madeira de Jini Shinsho (anteriormente de Tennoden [The Guatdian Kings Hall]), estátua de madeira de Jizo Bosatsu por Kaikei (anteriormente de Kokei-do Hall), halo de bronze em forma de barco (da parte de trás da imagem principal em Nigatsu-do Hall), estátua de bronze de Cintamari-cakra (manifestação de Avalokitesvara) em posição de semilótus (Bosatsu em posição de semilótus), estátua de madeira de Jikokuten (Dhrtarāstra), estátua de madeira de Tamonten (Divindade que ouve muito ), 29 máscaras de homem Gigaku de madeira, 1 máscara de homem Gigaku de laca seca, 9 máscaras de homem Bugaku de madeira, cabeça de leão de madeira, estátua de madeira sentada de Enmao (o senhor da morte) e estátua de madeira sentada de Taizanfukun (divindade chinesa de Monte Taizan)

(Depositado no Museu Nacional de Tóquio) estátua de madeira em pé de Shomen (de face azul) Kongo

Kujaku Monkei (gongo ritual budista com relevo de pavão)

Shoko (pequeno gongo usado em gagaku), (Chosho 3rd [1134] inscrito)

Shoko, (Kenkyu 9º [1198] inscrito)

Lanterna suspensa de ferro (situada no Salão Hokke-do)

Banheira de ferro (situada na Oyuya Bath House)

Dotsukasa Rei (um artigo ritual)

4 Copper Kozuishaku (conchas de água de cabo longo)

Tigela de cobre com bandeja de bronze dourado

Waniguchi (tambor de aço em forma de medalha)

Bonsho (sino do templo) (para o refeitório do Nigatsu-do Hall)

Unpo-sokin-kyobitsu (caixa de baú com incrustações de ouro)

3 banheiras fusatsu laqueadas de vermelho (bacia usada para coletar água ao lavar as mãos com água de uma jarra)

2 tambores de mão lacados a preto

Mesa lacada a preto com incrustações de madrepérola

Tambor de mão decorado em madeira

Tambor de mão decorado em madeira

Nyoi (cajado do sacerdote) gravado com cinco leões (Atribuído a Shobo [Mestre Rigen])

Tortoiseshell nyoi (bastão do sacerdote)

11 Nigatsu-do Rengyo Shuban (bandejas)

2 potes de madeira lacados a óleo

Pergaminho imperial de madeira do Portão Dai-mon Ocidental

Lanterna de pedra (situada em frente ao Hokke-do Hall)

Kegon-kyo (Avatamsaka Sutra): Vols. 1, 4, 5, 6, 9 e 11

Ganmon Shu (coleção de orações xintoístas ou budistas)

Kokuzo-kyo (Kokuzo Sutra): Vols. 1 a 8

Kon Komyo Saisho-O kyo Chushaku (Comentário sobre o Sutra da Luz Dourada dos Reis Mais Vitoriosos): Vols. 5 e 9

Kongo Hannya-kyo Sanjutsu (A Escrita do Kongo Hannya-kyo Sutra), Volume 1 (com pontos brancos como sinais de pontuação)

6 tipos de Kosoden (biografia de monges de alto escalão) escrita por Sosho

Korai-ban Kegon-kyo Zuisho Engi Sho (O Subcomentário do Kegon-kyo Sutra coreano)

Konshi Kinji Kegon-kyo (Kegon-kyo Sutra em letras douradas em papel azul escuro)

Konshi Ginji Kegon-kyo Zankan (parte restante do Kegon-kyo Sutra em letras prateadas em papel azul escuro) (também chamado Nigatsu-do Yakegyo)

Saiji Kon Komyo Saisho-O kyo (Sutra da Luz Dourada dos Reis Mais Vitoriosos em pequenas escrituras): Vols. 6 a 10

Zoku Kegon-kyo Ryakushu Kanteiki (A sequência do subcomentário resumido do Kegon-kyo Sutra) Vols. 2, 9 - 1 e 2 e 13 - 1 e 2

Daiitoku Daranikyo (Grande Majestade Daranikyo Sutra): Vols. 1-10

Daihatsu Nehangyo (O Sutra do Nirvana): Vols. 1-40

Daibibasharon (Mahavibhasa Sastra): Vol. 23

Daihoto Daishu Bosatsu Nenbutsu-zanmaikyo (Sutra): Vols. 1-10

100 Honen Yusho (100 Trechos Secretos de Honen) Vol. 1-2 (com pontos vermelhos para sinais de pontuação)

Hokke Toryaku (coleção dos comentários de Hokke-kyo): Volume 1

Yugashijiron (Discurso sobre as fases da prática de concentração): Vols. 12, 13, 14 e 17

Ensho Shonin Gyojo-ki (livro sobre Ensho Shonin) por Byonen

Todai-ji Gyonen Senjutsu Shoshorui Jihitsu-bon (Seleção Todai-ji de Comentários sobre as Escrituras Budistas etc. por Gyonen) (9 tipos)

Todai-ji Sosho-hitsu Shogyo narabini Shoroku Bon (Coleção Todai-ji dos Ensinamentos e Trechos de Buda escritos por Sosho) (24 tipos)

Todai-ji Yoroku (o registro resumido do templo Todai-ji)

Todai-ji Yoroku Zokuroku (A segunda edição de 'Todai-ji Yoroku' [O registro resumido do templo Todai-ji])

Kengokyo Shihon Bokusho Makimono (Pergaminho do Kengokyo Sutra com tinta no papel) *

* Embora 'Kengokyo Shihon Bokusho Makimono' tenha sido designado como uma propriedade cultural importante em 1897 (anteriormente um tesouro nacional), seu paradeiro é desconhecido. Nem mesmo uma fotografia disso existe.

(Documentos antigos e materiais históricos)

Certificado de presente de pincéis de caligrafia chinesa escrito por Eisai: datado de 24 de julho de 1207

Relatório do inspetor de campo de arroz da província de Echizen (Nos. 2 e 3 na propriedade Kuwabara-no-sho)

Carta de solicitação de templo escrita por Chogen Shonin em 1205

Registro de taxas de Kaká (confissão) e materiais do Salão Amida-do

Ordem dos campos (de arroz e outras safras) do Templo Amida-ji da Província de Suo datada de dezembro de 1200, com o selo Chogen's

Decreto Imperial datado de 23 de outubro de 805 escrito por Mamichi SUGAN, Daijokan (Grande Conselho de Estado) Decreto datado de 2 de abril de 805

Palavras sugeridas de oração para os serviços fúnebres de um padre antes de sua morte, escritas por Jokei, 29 de maio de 1198

Todai-ji Daikanjin-so Gyoyu Jihitsu Shojo (uma carta manuscrita do Chefe Todai-ji Kanjin [arrecadação de fundos] Sacerdote Gyoyu para Nenyo Goshi [monge secretário que durante esse tempo assumiu a responsabilidade de dirigir os negócios reais dos vários escritórios do governo central]) datada 16 de setembro

Todai-ji Nuhi Genrai Cho (os registros das características dos novos escravos Todai-ji)

Nigatsu-do Shini-e Kiroku Monjo (Festival dos Registros do Desenho da Água Sagrada do Salão Nigatsu-do)

Todai-ji Kaidan-in Sashizu (Instrução de Todai-ji Kaidan-in)

Eventos Anuais

1 de janeiro: Joya no Kane (sino tocando o ano velho) (Shoro Bell Tower).

1 a 3 de janeiro: Os primeiros três dias do ano novo (Grande Salão do Buda e Salão Nigatsu-do).

7 de janeiro: Shusho-e (Serviço de Ano Novo) (Grande Salão do Buda): Keka Hoyo (o serviço memorial budista para keka [a confissão dos pecados de alguém]) é realizado.

3 de fevereiro: Setsubun (Festival de Lançamento do Feijão) e Hoshi Matsuri (Festival das Estrelas) (Nigatsu-do Hall): 'Gengu' e uma cerimônia de espalhamento do feijão celebrando a chegada da primavera são realizados durante o dia. Gengu 'é uma cerimônia durante a qual velhos talismãs e amuletos de boa sorte são queimados. A cerimônia de espalhamento do feijão é realizada no palco do Salão Nigatsu-do. Hoshi Matsuri 'é uma massa budista orando às estrelas para' repelir o mal e trazer felicidade '.
À noite, a luz Manto é acesa no salão principal do Nigatsu-do e a missa é realizada colocando-se a 'Mandala Hoshi (Estrela).'

De 1 a 14 de março: Shuni-e (Omizu-tori ou Festival de Desenho da Água Sagrado) (Nigatsu-do Hall): consulte Shuni-e para referência. É um dos principais rituais e festivais do Templo Todai-ji, iniciado por Jicchu Kasho no Período Nara. 11 monges budistas chamados Rengyo-shu purificam-se religiosamente abstendo-se de comer carne e realizam um campo de treinamento, confessam seus pecados à imagem principal de Nigatsu-do Hall Juichimen Kannon-zo (Kannon de onze faces) e oram pela segurança do estado e vida rica para a nação. No santuário interno localizado no corredor, eles lêem os registros familiares de mortes e eventos chamados Hashiri-no-gyoho (o ritual de corrida) e Dattan-no-gyoho (o ritual Dattan). Otaimatsu ', a cerimônia de balançar grandes tochas de pinheiro no Nigatsu-do Hall, é realizada todas as noites de 1º de março em diante. Omizutori '(Festival do Desenho da Água), a coleta de água de Wakasa-i (Poço Wakasa) para levá-la à imagem principal é realizada à meia-noite do dia 12 de março (antes do amanhecer do dia 13). Shuni-e de 2007 foi a 1255ª cerimônia.

15 de março: Nehan-ko: Um serviço memorial budista pela entrada de Buda no Nirvana é realizado.

8 de abril: Bussho-e (Grande Salão do Buda): celebração do aniversário de Buda.

24 de abril: Kegon Chishiki Ku (Salão Kaizan-do): monges budistas da área se reúnem no Salão Kaizan-do, cantam Kegon-kyo Sutra e realizam uma missa colocando a mandala Kegon 55 Seizen Chishiki (Boas Ações e Conhecimento) em frente de Zushi onde a estátua de Roben Sojo está sentada.

2 e 3 de maio: Shomu Tenno Sai: O serviço memorial budista do imperador Shomu.

2 de maio: Rongi Hoyo (Serviço Memorial do Debate) em Tenno-den (Guardian Kings Hall). Um grupo de monges e chigos (crianças lindamente vestidas) desfilam do centro da cidade até o Grande Salão do Buda. Após sua chegada, o serviço memorial do Imperador Shomu, chamado Kyosan Hoyo, é realizado. Um Bugaku (dança e música da corte japonesa) também é oferecido.

3 de maio: Misasagi Sai (Oração no Grande Salão do Buda e Sabo Goryo [mausoléu imperial]): Os monges budistas da área deixam o Grande Salão do Buda e visitam Sabo Goryo, dedicado ao Imperador Shomu, para orar. Ao retornar, há uma cerimônia de Kencha (oferenda de chá aos Deuses nos santuários) no Grande Salão do Buda.

5 de julho: Shunjo Ki (Shunjo-do Hall): Um serviço memorial para Chogen SHUNJOBO que reviveu o Grande Buda no período Kamakura.
Após o serviço religioso (que termina por volta das 11h), a estátua sentada de Chogen-shonin (Tesouro Nacional), imagem que normalmente fica escondida do público, é exposta ao público até as 16h.

28 de julho: Gejo-e (Grande Salão do Buda): Um serviço memorial budista e Chinowa-kuguri (passando por um arco feito de grama kaya [plantas da família dos juncos]) são realizados.

7 de agosto: Grande Buda Ominugui (Grande Buda Hall): Aproximadamente 200 monges budistas e outros purificam seus corpos na casa de banhos do Nigatsu-do Hall desde o início da manhã e se reúnem no Grande Buda Hall em roupas brancas e sandálias de palha após tirar o Alma do Grande Buda, eles cantam juntos e limpam seu corpo.

9 de agosto: Oyoku (Nigatsu-do Hall): Acredita-se que visitar o Hall para uma oração neste dia dá às pessoas a mesma virtude de 46.000 visitas.

15 de agosto: Manto Kuyo-e (Salão do Grande Buda): Na noite de 15 de agosto, último dia do Festival Urabon (Festival dos Mortos), muitas lanternas Toro são oferecidas ao Grande Buda. Isso começou em 1985, e as pessoas que não podem voltar para casa podem visitá-la e orar por seus ancestrais na época do festival.

17 de setembro: Jushichiya (A Décima Sétima Noite) (Nigatsu-do Hall): Um dia de festival de Kanzeon Bosatsu (a Deusa Budista da Misericórdia) e Bon Festival Dance é realizado em um espaço aberto em frente ao Nigatsu-do Hall, bem como um Serviço funenário.

5 de outubro: Tegai-e: O rito e festival de Temukeyama Hachiman-jinja, o santuário xintoísta do Templo Todai-ji.

15 de outubro: Festival de Outono do Grande Buda (Salão do Grande Buda).

14 de dezembro: Butsumyo-e (Nigatsu-do Hall): 3000 imagens de Buda são colocadas e adoradas chamando seus nomes para remover os pecados do ano.

16 de dezembro: Roben Ki (Kaizan-Do Hall): Um serviço memorial para Roben Sojo, o fundador do Templo Todai-ji. A estátua sentada de Roben Sojo, uma imagem normalmente escondida da vista do público, e a estátua em pé de Shukongoshin (Vajrapani) são exibidas publicamente.

16 de dezembro: Hogo-e (Hokke-do Hall): Um exame oral chamado Kengaku Ryugi é realizado. Aqueles que estão estudando Kegon (Huayan) e Três Shastras (Três Tratados) do Templo para se tornarem Gakuso (monge erudito) devem passar no exame. Agora se tornou uma formalidade.

18 de dezembro: Kozui Sagewatashi: A água coletada de Wakasa-i (Wakasa Well) em Omizutori (Festival de Retirada de Água) é distribuída aos crentes.

Desde o ano de 2002, o 'Simpósio do Grande Buda' é realizado em dezembro de cada ano. O objetivo disso é analisar e revisar várias questões em relação ao budismo com uma abordagem acadêmica estrita e uma visão mais ampla para esclarecer seu significado.

Trabalho social
Todai-ji é o templo onde a Imperatriz Komyo estabeleceu Hiden-in e Seyaku-in que se tornaram iniciativas de trabalho social, então há muito trabalho social feito até hoje.

Centro Médico e Educacional Todai-ji

As instalações incluem 'Todai-ji Seishi En,' o centro para crianças com deficiência ortopédica, 'Todai-ji Komyo En,' o centro para crianças com deficiências físicas e mentais graves e 'Hananoakari,' a creche para crianças com deficiências mentais e físicas graves. crianças com deficiência física, eles oferecem educação especial para crianças com deficiência. Também oferece uma clínica ambulatorial para ortopedia, etc., e cirurgia intra-hospitalar e serviços de reabilitação.

Isso proporciona uma educação secundária unificada. O primeiro diretor foi Kosho SHIMIZU, que também era um Betto (administrador do Templo). Ela ficava a oeste do Portão Nandai-mon, dentro dos arredores do Templo, mas foi transferida para a cidade de Misasagi-cho. Há um jardim de infância (educação de três anos) a oeste do Grande Salão do Buda.

Uma coleção de livros relacionados principalmente ao budismo, arte budista, livros antigos, documentos antigos e materiais arqueológicos são mantidos e o público em geral tem acesso a eles.

Como chegar lá

8 minutos da estação JR West Nara e 4 minutos da estação Kintetsu Nara da Kinki Nippon Railway Company pelo Nara Kotsu City Loop Bus Sotomawari (loop externo) e desça em "Daibutsuden Kasuga-taisha mae", 5 minutos a pé. Alternativamente, você pode caminhar de qualquer estação de trem.

& # 169 A. C. Yu & mdash Gerado a partir do Corpus Bilingue Japonês-Inglês dos Artigos de Kyoto da Wikipedia, que é traduzido pelo Instituto Nacional de Tecnologia da Informação e Comunicação (NICT) de sentenças japonesas da Wikipedia, usadas sob CC BY-SA.


O budismo floresceu durante o período de Nara?

Do ponto de vista cultural, o período Nara também é conhecido como o período Tenpyo do Japão clássico. Seu nome era de uma época entre 724 e 749 sob o reinado do imperador Shomu. O período também passou a representar toda a era Nara e além. Isso foi devido ao florescimento e desenvolvimento Cultura budista .

Durante o período Nara, o governo apoiou o budismo. Com isso, grandes templos surgiram em áreas vitais da capital. Essas foram estruturas estabelecidas para proteger o estado e seu imperador.

Baekje introduziu o budismo no país no século 6, mas teve uma recepção mista até Nara. Esta foi a época em que foi completamente abraçado e aceito pelo Imperador Shomu. O imperador e sua consorte eram budistas devotos e difundiram a religião. Tornou-se o guardião do estado e uma forma de fortalecer as instituições japonesas.

Durante o governo de Shomu & # 8217, o templo Todai Ji emergiu. Dentro dele, o Grande Buda Daibutsu, foi colocado lá. Era uma estátua de bronze dourado com 16 metros de altura e identificada com a Deusa do Sol. Com isso, Shomu chamou a si mesmo de Servo dos 3 Tesouros do Budismo.

No Japão clássico, o governo central criou templos ou Kokubunji nas províncias. O Kokubunji da província de Yamato era o Todai Ji.

A era Nara terminou quando Shomu mudou a capital para vários locais até escolher Kyoto. Isso foi para difundir o poder da elite budista & # 8217 daquela época. A família às vezes considerava o clero budista intrometido e uma ameaça.


Uma lista das melhores coisas para fazer em Osaka

1. Lugares históricos

Para muitas pessoas que amam história, castelos e edifícios históricos, visitar as atrações turísticas abaixo pode ser uma das melhores atividades para fazer em Osaka pois pode enchê-los de nostalgia.

1.1. Castelo de Osaka

O castelo de Osaka que está localizado no Parque do Castelo de Osaka é, sem dúvida, um dos lugares históricos mais famosos do Japão.

Castelo de Osaka (fonte: https://www.jnto.go.jp)

A torre do castelo foi construída por Toyotomi Hideyoshi (conhecido como “Napoleão do Japão”) em 1585, que levou dois anos para ser concluída. É cercado por cidadelas espetaculares, portões, torres e paredes impressionantes. O castelo principal, visto de fora, tem 5 andares, mas tem 8 andares internos, que são construídos em um terreno mais alto do que outras construções. Do primeiro ao sétimo andar é a exibição de uma variedade de armas, armaduras e itens folclóricos do século passado. O 8º andar foi projetado como um deck de observação e turismo. O telhado de 8 andares é projetado em estilo tradicional japonês e todos são dourados com ouro.

A torre do castelo está agora totalmente equipada com comodidades modernas (como elevadores). Na estrutura do Castelo de Osaka, há um museu de informações sobre a história do castelo e a pessoa que construiu o Toyotomi Hideyoshi original.

Castelo de Osaka no Festival das Lanternas (Fonte: Ian Collins, Osaka. Que foi carregado em 16 de janeiro de 2019)

Localizado no centro da cidade de Osaka, o Osaka Castle Park é um enorme parque que testemunha os altos e baixos de sua história. Este é um destino turístico atraente de Osaka, atraindo muitos turistas ao Japão, especialmente aqueles que gostam de visitar os castelos. O parque, que tem cerca de 2 quilômetros quadrados cobertos por muito espaço verde, é também o local mais procurado para passeios turísticos na época da flor de cerejeira. As flores de cerejeira aqui são as mais bonitas em comparação com outras regiões do Japão. Os turistas verão um antigo castelo aninhado no meio de uma floresta de flores rosa claro que é perfeitamente cercado por um lago localizado no meio do parque com a visão distante de modernos arranha-céus.

No início de abril, quando acontece a festa da flor de cerejeira, um grande número de visitantes se reúnem aqui para ver a vista impressionante do jardim da flor de cerejeira, que é um dos melhores coisas para ver em Osaka.

1.2. O Museu de Habitação e Vida de Osaka

O museu é o primeiro de seu tipo que se concentra na tradição e cultura de habitação e vida.

O Museu à luz do dia (Fonte: https://osaka-info.jp)

O museu recriou o clássico ambiente de rua que mostra como era a vida em Osaka do século 17 ao 19.Esta é a melhor oportunidade para os visitantes viajarem no tempo e caminharem pelas ruas de Osaka no final do período Edo.

O Museu à noite (Fonte: https://senpaijapan.jp)

Em vez de apenas ler livros sobre a história de Osaka, os turistas são teletransportados para cidades antigas para terem uma experiência vívida por si próprios.

1.3. Templo Shitennoji

Shitennoji é um dos templos mais antigos do Japão construído pelo governo.

Templo Shitennoji na estação da flor de cerejeira (Fonte: https://ragingdevil.com/galleries/temples-of-osaka)

De acordo com um documento histórico chamado & # 8220Japan Shu Qi & # 8221 compilado no período Nara, este templo foi oficialmente construído em 593 e sua história remonta a mais de 1400 anos. Diz-se que o templo foi projetado e construído de acordo com a arquitetura antiga.

No entanto, o templo Shitennoji foi devastado por incêndios e guerras, perdendo algumas características arquitetônicas especiais. Este templo foi fundado pelo Príncipe Shotoku, que contribuiu para a propaganda budista e seu desenvolvimento no Japão. Embora muitas das construções do templo & # 8217 tenham sido queimadas durante a guerra, o templo foi cuidadosamente reformado para manter seu projeto original.

No portão da frente do corredor principal (Fonte: Wikipedia)

A área externa do templo não cobra taxas, mas você tem que pagar para visitar o Jardim Gokuraku-jodo interno. Há um templo de cinco andares no pátio, que também é o principal templo que os turistas podem visitar e passear no andar mais alto.

A impressionante arquitetura do templo Shitenniji

O corredor do templo Shitennoji tem 3 entradas (Portão Deva, Portão Ocidental e Portão Leste). Ao entrar no templo, você deve tirar os chinelos.

É notável que nas paredes da escada estão as pinturas que simbolizam as almas dos mortos cujos funerais são realizados no templo.

A uma curta caminhada deste templo está o Jardim Gokuraku-jodo, que é baseado na descrição do Paraíso Ocidental do Buda Amida.
Na primavera, este jardim torna-se um jardim primaveril com flores de cerejeira em flor, as pétalas de lótus florescem no verão e no outono é coberto com a cor roxa da orquídea, os ramos são envolvidos por neve branca no inverno. A vegetação daqui a cada temporada traz uma diversidade de cenários pitorescos que se tornam uma atração turística indispensável nos passeios japoneses.

1.4. Museu Nacional de Etnologia

Este é o maior instituto de pesquisa no campo das ciências humanas e sociais no Japão. O Museu Nacional de Etnologia possui uma coleção de documentos etnográficos muito valiosos.

Dentro do museu (Fonte: ur-net.go.jp)

Visitando o museu, os turistas também podem aprender sobre muitas regiões ao redor do mundo, do Japão à Oceania, da China ao Sudeste Asiático em muitos campos, como agricultura, várias culturas étnicas, arte e estilo de vida das pessoas. Portanto, este é um destino favorito em Osaka, especialmente para viajantes que são apaixonados por história.

1,5. Templo Hozen-ji

Templo Hozen-ji (fonte: Osaka Japan Photography Blog)

O Templo Hozen-ji (Mizukake Fudo) é o templo de Jodo, localizado em Namba, Prefeitura de Osaka. É um templo pitoresco que se esconde entre os luminosos letreiros de néon de Dotonbori.

Fudo Myoo (Fonte: Foto de jpellgen)

O Templo Hozenji é mais famoso por sua estátua de Fudo Myoo, conhecida como Mizukake Fudo pelos habitantes locais. Depois de orar por um negócio bem-sucedido ou relacionamentos amorosos perfeitos, as pessoas espirram água na estátua, de modo que, com o tempo, ela fica coberta de musgo da cabeça aos pés.

Lanternas no templo Hozenji (fonte: Genki Mobile Blog)

Como de costume, ao cair da noite, o templo é coberto por uma sombra dourada e tranquila emitida por dezenas de lanternas giratórias antigas, criando uma visão espetacular e fazendo você se sentir como se estivesse de volta no tempo, no Japão, cem anos atrás.

1.6. Museu Kamigata Ukiyoe

Museu Kamigata Ukiyoe (Fonte: https://www.osp.osaka-info.jp)

Kamigata Ukiyo-e Museum é um museu de arte particular localizado em frente ao Templo Hozen-ji em Namba, Osaka, o único museu de arte no mundo que exibe regularmente pinturas Kamigata Ukiyo-e. É um belo museu de arte compacta com uma estrutura de 4 andares. Do 2º ao 4º andar, há eventos com exposições especiais do Kamigata Ukiyo-e, como ferramentas de artesanato, xilogravuras reais da rua Dotonbori no início do período Showa, processo de fabricação de pinturas Ukiyo-e. A exposição está programada para exibir 30 Ukiyo-e trocados a cada 3 meses. Há uma loja de museu no primeiro andar, onde os visitantes podem comprar pinturas Ukiyo-e ou discos de imagens na exposição.

Introdução à pintura Kamigata Ukiyo-e

Impressão Ukiyo-e (Fonte: https://ukiyo-e.org)

Kamigata Ukiyo-e é um tipo de escultura em madeira Ukiyo-e pintada principalmente em Osaka na segunda metade do período Edo (1603-1868) até o início do período Meiji (1868-1912), a maioria das quais retratam atores em dramas Kabuki em Dotonbori, quase não há & # 8220scenery & # 8221 ou & # 8220beauty & # 8221. Sua característica típica é que ela é retratada com humanidade ao invés de embelezar os atores.

1.7. Santuário Kasuga Taisha

Kasuga Taisha é o santuário mais famoso de Nara, que foi estabelecido ao mesmo tempo que a capital em 768.

Templo Kasuga Taisha (fonte: https://wild-about-travel.com)

Existem muitos lugares incríveis no santuário para ver:

Chumon / Oro Gate (local de adoração aos ancestrais)
O Portão Chumon fica em frente ao salão principal, com cerca de 10 metros de altura e é atualmente considerado um importante patrimônio nacional. Oro se estende do portão Chumon para a esquerda e para a direita em 13 metros como um pássaro abrindo suas asas. É o lugar onde o chefe do templo se senta durante os festivais no salão principal.

Árvore de cedro Osugi em frente ao templo
Osugi é uma árvore de cedro antiga que se acredita ter uma vida útil de 800 e # 8211 1000 anos. Seu perímetro é superior a 8 metros e tem até 25 metros de altura.

O salão principal
Bem no interior do portão Chumon fica o salão principal do templo Kasuga-taisha. Este é um bloco de 4 casas construídas implementando a arquitetura Kasuga-zukuri. O primeiro salão de oferendas adora Takemikazuchi no Mikoto o segundo para o deus Futsunushi no Mikoto o terceiro deus Amenokoyane no Mikoto e o quarto Himegami.

Kasuga-taisha Shinen (jardim botânico Manyo)
O pátio de 3 hectares é dividido em muitas áreas, como Manyoen Gokoku no Sato Tsubaki-en Fuji no En. Os visitantes ficarão maravilhados com a beleza de muitas plantas durante as quatro estações. Especialmente, existem cerca de 200 árvores Fuji, incluindo 20 espécies em Fuji no En, este é o lugar mais famoso do jardim botânico de Manyo. A taxa de entrada para adultos é de 500 ienes, as crianças são de 250 ienes.

No santuário de Kasuga-taisha, há um costume de pendurar lanternas para rezar pela chuva desde o período Heian. Com o tempo, o propósito do costume também se expande gradualmente com muitas orações diferentes. Portanto, as pessoas trouxeram muitas lanternas para pendurar no templo e fazer seus desejos. No período Meiji, as pessoas costumavam usar lanternas como lâmpadas noturnas todas as noites, mas hoje em dia as lanternas só são acesas duas vezes no início de fevereiro e em meados de agosto, o que é chamado de & # 8220 Festival das Lanternas & # 8221.

Explore este vídeo de alta qualidade para ter uma experiência mais prática deste santuário.

1.8. Santuário Tenmangu

O santuário Osaka Tenman-gu adora o Sugawara no Michizane, o templo principal foi construído em 1845. Além do santuário principal, existem 7 outros templos. O povo de Osaka costumava chamar o santuário de Osaka Tenman-gu de Tenma no Tenjin-san.

Santuário Tenmangu (Fonte: https://osaka-map.com)

No norte do pátio há um lago chamado & # 8220Hoshiai no ike & # 8221, que significa & # 8220o local de encontro das estrelas & # 8221, cercado por árvores de chá. Existem muitas árvores Ume (flores de damasco japonês) ao redor do lago, que floresce lindamente do final de fevereiro a meados de março.

Além de & # 8220Hoshiai no ike & # 8221, há uma série de atrações e locais históricos, como & # 8220Tōryūmon & # 8221 à direita e à esquerda do santuário principal & # 8220Ebisu-mon & # 8221 no sudoeste do pátio & # 8220Kanko Engi & # 8221 & # 8211 retratando a vida de Sugawara no Michizane & # 8217s com bonecos Hakata.

1.9. Santuário Sumiyoshi

O Templo Sumiyoshi Taisha (& # 8220 Grande Santuário Sumiyoshi & # 8221) é um dos templos mais antigos do Japão, construído no século 3 antes do nascimento do budismo. O templo implementa a arquitetura única de Sumiyoshi-zukuri (não influenciada pela cultura asiática). Tem uma longa e respeitada história que é dedicada ao Sumiyoshi Sanjin - os três deuses do mar

Santuário Sumiyoshi (Fonte: https://www.japantimeline.jp)

Dentro do templo, existem três santuários auxiliares: Owatatsumi-jinja, Funatama-jinja, Wakamiya Hachimangu e Shikaumi-jinja. Em Sumiyoshi-taisha, a arquitetura da torre de pedra, o palco musical e o portão sul são reconhecidos como heranças culturais antigas. Na torre de pedra, geralmente há uma apresentação de dança durante o evento Unoha Shinji, que ocorre em maio de cada ano. Há também a famosa ponte em arco Sori-bashi, selecionada como um dos 100 lugares com vista noturna mais bonita da região de Kansai.

Confira 50 coisas para fazer em Osaka no vídeo abaixo:

2. Coisas incríveis para admirar

2.1. Aquário de Osaka

Agora você veio para um dos o topo atividades para fazer em Osaka: Visitando o Aquário de Osaka.

Aquário de Osaka (fonte: https://www.pinterest.com)

O Aquário de Osaka também é conhecido como Kaiyukan, localizado no porto Tempozan da Baía de Osaka. Kaiyukan é projetado em dois temas & # 8220Pacific Ring of Fire ”ou“ Ring of Life & # 8221.

O aquário consiste em 15 zonas principais e cada uma representa diferentes ambientes do anel do Pacífico real. É o lar de 620 espécies e 30.000 animais marinhos do Anel do Pacífico.

Kaiyukan se concentra em exibir todos os tipos de criaturas em seus habitats naturais, a fim de apresentar aos visitantes suas formas naturais e hábitos de vida naturais. Portanto, não há apresentações de golfinhos ou leões marinhos como em outros lugares.

Kaiyakun (Fonte: Site oficial do Aquário de Osaka)

Uma vez dentro de Kaiyukan, você primeiro passará por um tanque de peixes em forma de túnel, chamado & # 8220Fish walkthrough Gate Aqua & # 8221, e então seguirá na escada rolante para o andar mais alto & # 8211 nível 8 que recria a floresta ecológica japonesa, chamada & # 8220Japão No Mori & # 8221. E desta área, os visitantes descerão em escadas em espiral até a área central chamada “Oceano Pacífico”. Este nível possui um tanque de peixes de 9 metros de profundidade e 34 metros de comprimento que abriga um grande número de espécies, incluindo o maior peixe do mundo, o tubarão-baleia. No entanto, ao viajar ao longo da rota, os turistas ficarão maravilhados com a & # 8220Aleutian Island & # 8221 & # 8211 lar das lontras & # 8220Monterrey Bay & # 8221 do leopardo marinho e do leão marinho da Califórnia & # 8220Panama Bay & # 8221 dos peixes porco-espinho & # 8220 Floresta tropical & # 8221 & # 8211 o território do hamster aquático e dos peixes vieiras "Antártica" & # 8211 a terra fria dos pinguins-rei "Mar de Kasuman", "Grande Barreira de Corais", "Mar doméstico de Seto" e "Japão Área do mar ”.

2.2. Universal Studios Japan

Quer uma passagem de volta para sua infância? Bem-vindo ao Universal Studio Japan, um mundo mágico está esperando por você!

O Universal Studio Japan foi inaugurado oficialmente em 2001 e se expandiu bastante e adicionou muitos jogos novos e emocionantes. Existem oito seções, as mais populares são Jurassic Park e Universal Wonderland e The Wizarding World of Harry Potter.

O Mundo Mágico de Harry Potter recria o mundo de Harry Potter da maneira mais vívida. Há o Castelo de Hogwarts coberto com neve "falsa", a estação King's Cross, o Beco Diagonal e assim por diante. Este lugar é definitivamente mencionado na lista de Potterheads Coisas para fazer em Osaka.

Castelo de Hogwarts (Fonte: commons.wikimedia.org)

Existem muitas outras seções populares como & # 8220Jurassic Park & ​​# 8221 & # 8211 você pode explorar a floresta tropical onde os dinossauros residem & # 8220Jaws & # 8221 & # 8211 experimentando a aventura no mar com tubarões ferozes & # 8220Water World & # 8221 & # 8211 que recria performances extremas na água & # 8220Backdraft & # 8221 & # 8211 a área onde os visitantes podem experimentar cenas explosivas que aparecem em filmes.

Além disso, os visitantes podem desfrutar de muitos outros passeios de diversão, como carrosséis, montanhas-russas, etc, muitas vezes baseados em filmes populares como Homem-Aranha, Exterminador do Futuro 2, ...

Se você vier para Osaka, não poderá deixar de visitar o Universal Studio Japan. Descobrir um mundo mágico é, sem dúvida, um dos melhores coisas para fazer em Osaka.

2.3. Torre do porto de Kobe

A Kobe Port Tower é uma torre de estrutura tubular cujo design é único em todo o mundo. Com a & # 8220estrutura hiperbolóide & # 8221, tem a forma de um tambor de mão japonês. A torre também é conhecida como "Steel Tower Beauty" & # 8211, possuindo a beleza suave de uma senhora e se tornando o símbolo da cidade de Kobe. Quando a noite cai, toda a torre é iluminada por luzes LED, criando um cenário cintilante e fantasioso.

A torre do porto de Kobe tem 108 metros de altura com 5 plataformas de observação e 3 andares térreos. No térreo 1 fica a bilheteria, exibindo modelos de torres japonesas e uma loja de souvenirs Osakaya, onde presentes importados exclusivos são vendidos.

Há restaurantes, cafés e lojas de souvenirs no térreo 2. O terceiro andar é decorado como uma galeria histórica com muitos documentos históricos do desenvolvimento de Kobe & # 8217 exibidos nas paredes.

Kobe Port Tower (Fonte: poomillust.com)

O piso de observação 1 fica a 75 metros acima do solo. O piso aqui é feito de vidro temperado transparente, proporcionando a visão abaixo da torre. O teto está equipado com luzes LED para criar efeitos de brilho espetaculares. O Deck de Observação 2 é um observatório estreito porque este é o nó da estrutura hiperbolóide. O Observation Deck 3 é um salão de chá giratório, com um ciclo a cada 20 minutos, proporcionando uma vista de 360 ​​graus da cidade.

Do andar de observação 4, você pode ver as baías de Awajishima e Osaka, às vezes avistam aeronaves decolando do aeroporto de Kobe. O nível de observação 5, o andar mais alto da torre, é uma enorme área de observação, que pode cobrir toda a vista da cidade de Kobe.

2.4. A torre do sol

A Torre do Sol (Torre do Sol) foi projetada pelo artista Taro Okamoto em 1970. Este edifício tem 230 pés (cerca de 70 metros) de altura com estrutura de aço e # 8211 emoldurada e sólida de concreto. Na superfície da torre, os visitantes podem ver 3 faces diferentes com significados simbólicos específicos: o topo da torre é & # 8220golden face & # 8221 simbolizando brilhar no futuro, a frente é a & # 8220face do sol & # 8221 representando o presente , e atrás da torre está um & # 8220 sol preto & # 8221 que significa o passado.

A torre do Sol (Fonte: kansaiscene.com)

No interior da torre existe uma “Árvore da Vida” de aço com cerca de 41 metros de altura, com 292 esculturas de grandes e pequenas criaturas presas a caules e ramos, representando a evolução de todas as espécies, desde larvas a répteis, dinossauros e humanos.

2,5. Escala Abeno Harukas

Com 300 metros de altura, o Abeno Harukas em Osaka é o edifício mais alto do Japão com o número 8217.

O mirante, também conhecido como “Harukas 300”, ocupa os 3 últimos andares do edifício (do 58º ao 60º andar). O 60º andar, decorado com painéis de vidro transparente do chão ao teto, oferece uma vista completa da magnífica cidade de Osaka.

Abeno Harukas (fonte: commons.wikimedia.org)

Além disso, há o Abeno Harukas Art Museum que oferece espaços verdes para relaxar no 16º andar e a Harukas Kintetsu Department Store que é a maior loja de departamentos do Japão.

2.6. Edifício Umeda Sky

O Umeda Sky Building é um edifício alto localizado na Prefeitura de Shin-Osaka, cidade de Osaka, Japão.
A construção deste edifício de 173 metros de altura foi concluída em 1993. Ele consiste em duas torres “Torre Leste” e “Torre Oeste” que são conectadas pelo & # 8220Floating Garden Observatory & # 8221 no 39º andar.

Edifício Umeda Sky (Fonte: osaka-info)

O deck de observação oferece aos visitantes uma vista panorâmica da cidade de Osaka. Esta área é o destino preferido dos turistas e também um lugar ideal para casais.

3. Festivais

Se você adora festas, participar de festivais tradicionais é definitivamente uma das melhor atividades para fazer em Osaka.

3.1. Festival Tenjin Matsuri

Tenjin-sai (significa literalmente o Festival dos Deuses) é um dos três maiores festivais japoneses que é realizado no Santuário de Osaka Tenman-gu e homenageia sua divindade principal Sugawara Michizane, a divindade da erudição. Todos os anos, do final de junho a 25 de julho, as cerimônias são realizadas durante um mês. O evento de viagem Yomiya em 24 de julho e o ritual de oração Honmiya em 25 de julho são os mais famosos entre todos eles.

Os dois eventos principais de Tenjin-sai realizados no salão principal de Honmiya são & # 8220Rikutogyo & # 8221 - uma procissão terrestre levantando o palanquim com a divindade sentada e marchando pelas ruas, e & # 8220Funatogyo & # 8221, navegando no barco que transportava a divindade através do rio.

Rikutogyo (Fonte: osaka-info.jp)

O festival Tenjin Matsuri é peculiar ao estilo de Osaka. Qualquer um pode participar, vestir yukata e geta e aproveitar a celebração.

3.2. Festivais de luz de Osaka

Os Festivais de Luz de Osaka, também conhecidos como iluminações de inverno de Osaka, merecem destaque na lista de principal atividades para fazer em Osaka.

O festival inclui dois eventos principais: Midosuji Illumination e Osaka Hikari-Renaissance.

A Iluminação Midosuji ocorre de 4 de novembro a 31 de dezembro. A rua Midosuji é iluminada com dezenas de luzes LED vermelhas e azuis. As lojas de marcas famosas como Apple, Luis Vuitton, Dior, & # 8230 serão iluminadas durante os 50 dias do festival, tornando um espaço repleto de luz com árvores de íris doméstica meticulosamente decoradas com dispositivos de iluminação.

Rua Midosuji (Fonte: WOW! JAPÃO)

Hikari-Renaissance é um programa de iluminação 3D realizado na Prefeitura e no Parque Nakanoshima. A espetacular performance de luz 3D terá 4 shows todas as noites das 17h às 22h, principalmente nos finais de semana, haverá 6 shows, com duração de 14 a 25 de dezembro.

Castelo de Osaka (fonte: JW Web Magazine)

Além disso, há a Iluminação do Castelo de Osaka que mostra os tesouros históricos japoneses guardados no Jardim Nishinomaru no Castelo de Osaka. Os 150 e 8211 anos de história do Japão, do Período Edo ao Período Meiji, serão exibidos com mais de 3 milhões de luzes LED coloridas. Os turistas também irão experimentar os momentos mágicos e magníficos do & # 8220Blue Light Sea & # 8221, ou & # 8220Pyramid of 3D & # 8221, e as apresentações de Natal.

4. Compras e entretenimento

4.1. O Centro Pokémon

O Centro Pokémon fica no 13º andar da Loja de Departamentos Daimaru em Umeda, Osaka. Se você é um grande fã de Pokémon, este lugar é para você.

O Pokémon Center (fonte: jasminetay.blogspot.com)

Você pode comprar todos os itens Pokémon, como caixas de canetas, chaveiros, bolsas, chapéus ... e assim por diante. Além disso, você também pode participar de concursos de Pokémon com Nintendo e cartas de Pokémon (Pokémon TCG).

4.2. Rua Dotonbori

A rua Dotonbori está localizada ao longo do rio Dotonbori, na cidade de Osaka. Esta é uma rua movimentada localizada na margem sul do rio Dotonbori, que vai de Nihonbashi a Daikokubashi. Existem muitos restaurantes, lojas famosas com edifícios típicos e letreiros como Gurikoneon, Kani Doraku Dotonbori Honten, Tsubaraya.

Rua Dotonbori (Fonte: Travel Bugs)

As pessoas costumam tirar fotos com Glico & # 8217s correndo a placa do homem ao fundo. Esta tabuleta é muito famosa, que é o símbolo de Osaka.
Além disso, há o canal Dotonbori bem no centro da cidade, a margem norte do canal está repleta de restaurantes e casas de chá. Os turistas podem fazer um cruzeiro de 20 minutos no rio Tonbori ao longo do canal para sentir a atmosfera movimentada da rua mais movimentada de Osaka.

Se você é viciado em compras, definitivamente deveria experimentar o Shinsaibashi, que é um dos mais longos fliperamas de Osaka. Você pode encontrar muitas marcas famosas aqui, como H & ampM, Zara, Forever 21 e assim por diante. Além disso, há muitos restaurantes de comida e bares chamativos que valem a pena serem explorados.

4.3. Estádio da 1ª rodada

Estádio da primeira rodada (fonte: cooljapan-city.com)

Round 1 Stadium é um fliperama localizado no início da rua Dotonbori. É composto por 2 histórias completas de diversão, salas de karaokê (algumas salas para até 30 pessoas), mesas de bilhar, etc. É o lar de muitas atividades recreativas favoritas dos japoneses, como boliche, beisebol e karaokê.

4,4. Namba (MINAMI)

Namba é a área mais movimentada localizada no distrito de Minami em Osaka, com dezenas de restaurantes e lojas de moda.
Existem muitos lugares que valem a pena ser visitados, como Amerikamura, Namba Park, etc.

“Amemura” significa American Village, que possui uma grande variedade de lojas de estilo americano. Este é um local popular entre os jovens que querem descobrir a moda e a cultura pop americanas.

Parques Namba (Fonte: osaka-info)

O Namba Park é um shopping célebre cujo design parece um desfiladeiro em um estilo muito & # 8220 estranho & # 8221 e & # 8220 único & # 8221, trazendo aos visitantes uma sensação de natureza profunda em uma área urbana colorida. O Namba Park consiste em 120 áreas comerciais, incluindo cinemas, teatros e um pequeno jardim no terraço.

5. Pratos famosos para comer

Desfrutar da culinária japonesa é outra caixa de seleção na lista de melhor atividades para fazer em Osaka.

5.1. Alimentos frescos no mercado Kuromon

O mercado Kuromon Ichiba tem uma história de 170 anos como loja de comida tradicional e cultural de Osaka e # 8217s. Também é conhecida como “cozinha de Osaka”. O mercado é especializado nas carnes, legumes, ovos, mais frescos e de melhor qualidade, etc.

Há uma grande variedade dos melhores frutos do mar frescos (salmão, atum, polvo, etc.) que os visitantes podem desfrutar.

Frutos do mar frescos (fonte: reserva Yi)

Você não pode perder a oportunidade de saborear vieiras grelhadas. Os turistas japoneses podem escolher uma pequena barraca no mercado com muitas vieiras lavadas e assadas, depois grelhadas na bolha após serem temperadas com manteiga e molho de soja, criando um delicioso e atraente molho de vieiras. As vieiras grelhadas têm um sabor tão delicioso que é difícil resistir à carne macia e em borracha com doçura natural com a combinação de molho de soja e o delicado sabor da manteiga.

Além disso, os visitantes podem experimentar sushi de salmão, ramen e outras iguarias locais.

Confira este vídeo imediatamente para descobrir mais tipos de frutos do mar frescos no Mercado Kuromon!

5,2 Takoyaki

Takoyaki, também conhecido como bolinho de polvo grelhado, é extremamente popular em Osaka.
Takoyaki nasceu em 1935. Este bolo é inspirado no bolo Akashiyaki & # 8211 um pequeno bolinho com polvo e ovos. “Tako” significa polvo, e a palavra “yaki” vem originalmente de “yaku”, que significa frito ou grelhado.

Takoyaki (fonte: Arigato Japan Food Tours)

Os principais ingredientes para fazer takoyaki são apenas farinha de trigo, dashi em pó, ovos de galinha e polvo cozido. Embora a receita seja simples, fazer as bolas de takoyaki redondas, lisas, douradas e crocantes por fora e quentes e magras por dentro exige que o chef seja muito hábil e paciente. Depois disso, o takoyaki será polvilhado com molho e maionese takoyaki, um pouco de alga marinha e o tradicional atum de osso fino japonês.

Hoje, o takoyaki é modificado com carne, linguiça e assim por diante para atender aos diversos gostos dos clientes em todos os lugares.

Takoyaki custa de 400 a 500 JPY (3,35 $ e # 8211 4,18 $).

5.3. Ramen

Ramen é uma iguaria japonesa, macarrão longo e dourado com caldo refinado dificultará a resistência dos clientes.
Em Osaka, há muitos restaurantes de ramen que você pode experimentar. Aqui está a lista de alguns famosos: Kamukura Ramen, Menya Ageha, Ryukishin RIZE, etc.

5,4 Okonomiyaki

Se gosta da cozinha japonesa, então certamente não irá perder a Panqueca Okonomiyaki.

Okonomiyaki (Fonte: AllAbout-Japan.com)

Okonomiyaki - Comida soul de Osaka significa & # 8220Cozinhe o que quiser & # 8221. O nome Okonomiyaki é a combinação da palavra “Okonomi” que significa & # 8220algo que você gosta & # 8221 e a palavra “Yaki” que significa & # 8220 assado & # 8221.

Acredita-se que Okonomiyaki tenha se originado de funoyaki - inventado por uma figura histórica chamada Sen no Rikyu durante o período de 1573 a 1603.

Okonomiyaki, também conhecido como pizza / panqueca japonesa, é uma "panqueca" feita com uma variedade de ingredientes, como massa, repolho, carne de porco fatiada, frutos do mar, ovos, brotos de feijão & # 8230 No final do processamento, Okonomiyaki é polvilhado com molho doce, alga verde aonori, atum ralado, sal vermelho de gengibre e maionese japonesa.

Okonomiyaki na cultura culinária de Osaka

O principal material do Okonomiyaki de Osaka é geralmente farinha de trigo, tubérculos ralados, caldo dashi, repolho picado, bacon, polvo, camarão, lula, queijo, gengibre vermelho & # 8230 misturados e fritos. Em seguida, é coberto com molho de maionese e peixe ralado. É perceptível que o molho do okonomiyaki de Osaka é um pouco picante.

5.5. Kushi-katsu

O nome “Kushi-katsu” é combinado entre a palavra “Kushi” que significa um espeto de bambu tradicional e “katsu” que significa uma carne profundamente frita.

Kushi-katsu (Fonte: tsunagu Japão)

Kushi-katsu é uma especialidade famosa em Osaka, que é feita de carne ou vegetais que foram cortados em porções cheias, depois espetados em uma vara de bambu e polvilhada com uma camada de pó de pão, frito bem na frente de seus olhos. Kushi-katsu é mergulhado em molho TaruTaru salgado e picante & # 8211 com sabor que torna o prato mais saboroso.

Ao comer Kushikatsu, há uma regra que você deve seguir. O molho do restaurante Kushikatsu será dividido entre os clientes, por questões de higiene, não é permitido molhar no molho os palitos de carne já comidos. Em todos os restaurantes Kushikatsu, há uma placa dizendo “Não mergulhe duas vezes”.

6. Relaxante

Depois de passear, visitar atrações turísticas famosas, passear, comer, etc, relaxar no onsen e no spa pode ser o último na lista dos melhores atividades para fazer em Osaka.

Onsen, ou Hot Springs, é muito famoso no Japão, e em Osaka, há um complexo onsen que é popular entre os turistas japoneses e estrangeiros, oferecendo um complexo de fontes termais de muitas nações em todo o mundo, é o “Spa World”.

Localizado no distrito de Shinsekai, no sul de Osaka, o Spa World é um centro único que oferece não apenas onsens e saunas, mas também piscina, academias, praças de alimentação e outras áreas de relaxamento.

Spa World inclui duas seções principais: European Onsens e Asiatic Onsens.

A European Onsens fica no 4º andar do centro, oferecendo banhos de estilo ocidental organizados por temas: Roma Antiga, Mar Mediterrâneo, banhos gregos, saunas da Finlândia, Gruta Azura (Grota Azul), Espanha e Atlântida.

Banhos romanos antigos (Fonte: kkday.com)

Os banhos romanos antigos são casas de banhos em estilo de jacuzzi e estão rodeadas por postes de catedral como a arquitetura romana. Com vista para uma escultura da Fonte de Trevi, este banho certamente fará com que os visitantes tenham a experiência de um banho em Roma, Itália.

No banho medicinal grego, as paredes dos banheiros são decoradas em estilo grego antigo com paredes de tijolos e colunas iônicas. Uma estátua de uma deusa Erechtheion está sobre um banho de ervas. As ervas são usadas para meditação pelos antigos gregos.

Balneário Atlantis cujo design é inspirado nos antigos vestígios do Atlântico e colunas dóricas e está decorado com luzes verdes e tanques de peixes brilhantes.

Azura Cave é decorada com estalactite azul, como a famosa Gruta Azul em Capri, Itália.

No Mar Mediterrâneo, há uma piscina tão quente quanto o verdadeiro Mar Mediterrâneo, com um telhado acima e uma parede bege & # 8211.

Sauna na Finlândia (fonte: livingnomads.com)

O Asiatic Onsens está localizado no 6º andar do centro, abrigando uma série de banhos orientais da antiga Pérsia ao Japão e do Oriente Médio ao Sudeste Asiático.

O balneário japonês ao ar livre (Keiryu no Yu) é um onsen aberto com seixos ao longo da margem do rio.

Balneário islâmico (Fonte: befreetour.com)

O balneário Islam é uma sauna tradicional no Oriente Médio. É projetado seguindo a arquitetura da mesquita, decorado com azulejos coloridos.

O balneário persa foi inspirado no palácio de Persépolis.

O banho de Bali é decorado com plantas tropicais e projetado como um resort de luxo.


Melhor hora para ir

O Templo Horyuji pode ser visitado durante todo o ano, mas Nara é verdadeiramente espetacular no final de março a meados de abril com as belas flores de cerejeira, e de outubro ao início de dezembro com o pano de fundo das folhas de bordos vermelhos brilhantes.

Gorjeta: Se você tiver dois dias para passar em Nara, passe um dia explorando os templos do sudoeste de Nara, como Horyu-ji, Yakushi-ji e Toshodai-ji, e o outro dia em Nara koen com o Templo Todaiji, Kofuku-ji e Kasuga Taisha Santuário.


Catbird no japão a terra dos templos e tudo mais

Sábado, 5 de agosto: Esta manhã, deixo Nara para a complicada jornada de três horas até o Monte Kōya. Pego a linha Yamatoji na estação de Nara e, na estação Tennoji, mudo para a linha Osaka Loop para a estação Shin-Imamiya, de onde pego a linha Nankai-Koya para a estação Hashimoto, cerca de 45 minutos. De Hashimoto, fico na mesma linha por mais 50 minutos até a estação Gokurakubashi, onde pego o teleférico Nankai Koyasan até o Monte Kōya. Está a apenas 5 minutos de carro até o teleférico.

Abaixo estão algumas vistas enquanto escalamos a montanha.

A montanha sagrada de Kōyasan veste um manto de mistério e santidade. Situado ao sul do rio Kinokawa na província de Wakayama, Kōyasan fica em uma bacia em uma montanha 820 metros acima do nível do mar. Kūkai (774-835), um monge budista japonês conhecido postumamente como Kōbō-Daishi, enviou seus discípulos para explorar Kōyasan no início de 816. Foi concedido a Kūkai como um local de meditação pela Corte Imperial 1.200 anos atrás. Kūkai também foi um funcionário público, erudito, poeta e artista que fundou o Shingon, ou escola de Budismo & # 8220Palavra Verdadeira & # 8221. Os praticantes da Kōyasan tentam se identificar com o Buda por meio da unificação espiritual.

Desde que o centro monástico foi formado, Kōyasan tem sido um destino sagrado de peregrinação e também lar de ativos culturais únicos. Em 2004, a UNESCO designou o Monte Kōya, junto com dois outros locais na Península de Kii, Yoshino e Omine, bem como Kumano Sanzan, como Patrimônio Mundial: & # 8220Sítios sagrados e rotas de peregrinação na Cordilheira de Kii. & # 8221

Da estação Kōyasan, devo pegar um ônibus para o Kongo Sanmai-in, onde vou passar a noite em um templo budista. Após minha chegada ao alojamento do templo, acho que é muito cedo para fazer o check-in, então deixo minhas malas com um monge idoso no portão da frente e saio para explorar Kōyasan. Como é quase 1:00, minha primeira tarefa é encontrar o almoço, mas encontro longas filas nos poucos restaurantes disponíveis. Finalmente encontro um restaurante que tem espaço, sento-me no balcão e saboreio meu almoço g0-t0 no Japão, uma refeição de tempura de camarão.

Depois que termino o almoço, volto para uma pequena área de espera ao ar livre para usar o banheiro. Há quatro banheiros disponíveis, mas apenas um é ocidental, então opto por esperar atrás de quatro garotinhas japonesas pelo único banheiro ocidental. Acho engraçado que mesmo as garotas japonesas não querem usar os banheiros japoneses agachados, mas optam por esperar pelo ocidental. Devo dizer que fico um pouco aborrecido com isso, pois as garotas demoram para seguir em frente.

Eu ando um pouco até Danjo Garan, também conhecido como Dai (Grande) Garan, o complexo de templos centrais do Monte Kōya. O treinamento do Budismo Shingon ocorre aqui desde o século 9 até os dias atuais.

Eu passo por uma ponte vermelha sobre um lago de lótus que ecoa uma pintura de Monet. O Lago de Lótus é o maior lago de Kōyasan e remonta ao período Heian (794 a 1185). Originalmente conhecido como Lago Kondo, foi chamado de Lago de Lótus por causa dos lótus que crescem aqui. Até o primeiro quarto do século XX, a superfície do lago estava totalmente coberta com lótus, mas devido a reparos e construção, a ecologia do lago mudou. Quase nenhum lótus permanece hoje.

Um portão para o Danjo Garan é chamado de Chumon, ou Portão do Meio. A construção original do Chumon remonta à fundação da Kōyasan. Originalmente, havia um portão em forma de torii aqui. Após repetidos incêndios e reconstruções, foi reconstruído como um portão de dois andares com cinco vãos. Durante o período Edo (1603 e # 8211 1868), sabe-se que foi destruída pelo fogo três vezes, e as pedras fundamentais de antes dos incêndios foram enterradas no subsolo.

O Chumon pegou fogo em 1843 e não foi reconstruído por 172 anos. Apenas as pedras fundamentais foram expostas no local até que ele foi reconstruído para comemorar o 1200º aniversário da fundação de Kōyasan em 2015. As imagens de Dhritarashtra e Vaisravana na fonte do portão datam da reconstrução de 1820.

O Kondo, ou salão principal, era central para a visão de Kūkai & # 8217 de um mosteiro budista esotérico isolado nas montanhas, flanqueado por stupas (pagodes) para o salão & # 8217s leste e oeste. Embora a construção tenha começado em 819, não foi concluída até Kōbō-Daishi entrar na meditação eterna em 835. Muitos rituais e cerimônias são realizados aqui.

O Kondo consagra uma estátua do Buda da Medicina que não é exibida, flanqueada por duas grandes mandalas penduradas, cada uma com seu próprio altar separado. Pinturas de parede mostram os oito bodhisattvas de oferenda nos cantos, e um grande mural da iluminação do Buda & # 8217 está no lado norte do Kondo.

Dentro do Kondo estão pinturas murais e murais.

O Rokkaku Kyozo em formato hexagonal foi construído em 1159 para abrigar uma cópia completa das escrituras budistas, escrita em tinta dourada. O prédio se perdeu no incêndio de 1843, foi reconstruído em 1884 e se perdeu novamente no incêndio que destruiu o Kondo em 1926. O prédio existente foi reconstruído em 1934. O prédio de 1884 poderia ser revolvido, mas apenas o prédio atual & # A borda externa do 8217s pode ser girada.

Konpon Daito, ou o Grande Pagode Fundamental, é o edifício mais alto de Kōyasan. Depois que Kūkai recebeu o uso de Kōyasan pelo Imperador Saga em 816, ele decidiu construir o primeiro complexo monástico inteiramente dedicado à prática de ensino do Budismo Esotérico. Ele planejou construir dois grandes pagodes de dois andares diagonalmente atrás do Kondo nas direções leste e oeste. Os planos previam que o Konpon Daito tivesse cerca de 48,5 metros de altura e, devido ao seu grande tamanho, foi finalmente concluído em 876, cerca de 40 anos depois de Kōbō-Daishi entrar na meditação eterna.

Konpon Daito, a estupa no lado leste do Kondo

Shoro Belfry em Dai Garan

Nos séculos posteriores, o Konpon Daito foi destruído em incêndios causados ​​por raios cinco vezes e reconstruído a cada vez. Após o grande incêndio de 1843, apenas as pedras fundamentais permaneceram. O edifício existente foi reconstruído em 1937 de cimento armado com sobreposições de madeira pintadas em vermelhão devido à longa história de incêndios. O edifício foi renovado pela última vez em 1996.

O corpo do pagode é circular, com um andar inferior quadrado com um telhado de cobertura anexado e paredes. O majestoso Konpon Daito tem as dimensões exatas de hoje quando foi construído. Ele consagra uma mandala tridimensional, com grandes estátuas de madeira dourada de Dainichi Myorai (Mahavairocana) do Taizokai (Reino da Matriz) cercado pelos Quatro Budas do Kongokai (Reino do Diamante), com os Dezesseis Grandes Bodhisattvas pintados nos dezesseis pilares ao redor eles. Infelizmente, nenhuma fotografia é permitida.

Konpon Daito é conhecido como um símbolo de Kōyasan.

O Tōtō (Estupa oriental) foi concluído em 1127 por desejo do imperador aposentado Shirakawa. A principal divindade consagrada é Vikiranosnisa, que é flanqueada por duas divindades coléricas. O pagode reconstruído no período Edo queimou totalmente em 1843, e o prédio atual foi reconstruído cerca de 140 anos depois, em 1983.

um monge passa pela lanterna de bronze

Myō-jinja é o lar de Niu-myōjin, a amante real do Monte Kōya, e seu filho Kariba-myōjin, o caçador guardião das florestas da montanha. A maior parte de Dai Garan é sombreada por altos cedros negros.

torii na entrada de Myō-jinja

O Saito, ou Stupa Ocidental, foi originalmente construído em 887, de acordo com as instruções de Kōbō-Daishi. A estrutura atual é a quinta reconstrução do edifício original e foi construída em 1834. Os 36 pilares internos, mais o pilar central, representam as 37 divindades da Mandala Kongokai. Cinco Budas estão consagrados aqui, com o Buda central sendo Mahavairocana do Kongokai rodeado por quatro Budas do Taizokai. Isso demonstra o ensino da não dualidade das duas mandalas.

Sempre adoro os prédios mais antigos que não foram reconstruídos em concreto armado, como este, embora eu saiba que incêndios destruíram esses prédios de madeira muitas vezes.

O Saito, ou Estupa Ocidental

O Saito, ou Estupa Ocidental

Vagueio pela ponte vermelha até a ilhota no centro do Lago de Lótus.

Na pequena ilhota está o Santuário Zennyo Ryuo, que consagra uma rainha dos Naga, ou deuses dragões, considerados os mais poderosos em responder às orações relacionadas à água e à chuva. Este santuário foi originado quando um monge orou à rainha pedindo chuva durante a seca de 1771.

Situado na extremidade oeste da bacia de Koyasan, o Daimon, ou Grande Portal, é a entrada oeste para Koyasan do Vale Kinokawa e Vale Aritagawa.A porta de entrada foi reconstruída em 1705. Foi recentemente reparada com a inauguração da auto-estrada.

O Daimon, ou grande portão de entrada, para Dai Garan

Dentro dos dois pilares principais dos portões estão as estátuas de Niō de aparência feroz, guardiãs desta área sagrada.

Estadia no Templo no Kongo Sanmai-in

Depois de explorar todos os arredores de Dai Garan, volto para o Kongo Sanmai-in, onde posso me registrar para passar a noite.

Alojamento no templo, ou shukubō, são templos budistas que oferecem pernoite para peregrinos e turistas. Aberto a praticantes e não praticantes, shukubō ofereça aos viajantes a chance de experimentar o estilo de vida austero dos monges budistas durante sua estadia em templos históricos. Além disso, os visitantes geralmente são convidados a assistir ou participar de atividades como orações matinais ou meditação (Japan-guide.com: Temple Lodgings). Dos 117 templos em Koyasan, 52 deles oferecem hospedagem para hóspedes durante a noite.

O Kongo Sanmai-in também é considerado um ryokan, ou pousada tradicional japonesa. Possui balneário, jantares com vários pratos, espaços comuns onde os hóspedes podem relaxar e quartos com piso de palha trançada e esteiras futon.

O templo foi construído no ano de 1223 por uma viúva chamada Hojo Masako, esposa do senhor feudal Minamoto Yoritomo. Diz-se que ela foi a mulher mais poderosa da história japonesa. Madame Masako se tornou freira Nyojitsu depois que seu marido morreu. Ela protegeu o Monastério Kongo Sanmai-in nomeando um sacerdote chefe, doando solares para o monastério e encorajando o aprendizado budista ao estabelecer uma escola para o aprendizado. Yasumori, seu vassalo, fornecia aos sacerdotes escrituras e comentários sobre a impressão de blocos de madeira.

Kongo Sanmai-in é um dos lugares mais caros que eu fiquei durante minha estada no Japão. Custa-me 14.540 ienes, ou

$ 134. Jantar e café da manhã são fornecidos, e podemos participar da cerimônia budista matinal. Eu tenho um pequeno quarto com tatame só para mim, com banheiro privativo. Toda a experiência vale bem o preço.

Depois de me acomodar em meu quarto com ar-condicionado e banheiro privativo, dou uma volta para explorar o terreno antes do jantar. Encontro a bela torre Hato de dois andares, datada do século XIII.

Os cedros negros do Kongo Sanmai-in são antigos e majestosos.

árvores de cedro em Kongo Sanmaiin

árvores de cedro em Kongo Sanmaiin

O Santuário Shisha Myojin Honden, um santuário xintoísta que abriga a divindade tutelar do Templo Kongo Sanmai-in, está inscrito com a data de 1552.

Templo Kongo Sanmaiin Shisha Myojin Honden Shrine

Templo Kongo Sanmaiin Shisha Myojin Honden Shrine

Como a estupa, este prédio do repositório de escrituras também foi construído no período Kamakura. É um raro exemplo do tradicional azekurazukuri estilo, uma construção simples de madeira usada em edifícios como depósitos (kura), celeiros e outras estruturas utilitárias. É caracterizada por estruturas de toras unidas de seção transversal triangular e é comumente construída com madeira de cipreste.

Caminho pelos corredores de madeira polida do Kongo Sanmai-in e, em seguida, pelo jardim do pátio interno. Este é realmente um templo confortável e sereno para uma estadia no templo!

tela pintada no Kongo Sanmaiin

Termino de caminhar pelos jardins do Kongo Sanmai-in.

vasos de flores na escadaria do Kongo Sanmaiin

Depois de meu passeio pelo terreno, compro uma cerveja em uma máquina de venda automática e relaxo em meu quarto enquanto espero pelo jantar. Eu estava me perguntando se bebidas alcoólicas seriam servidas em um templo, então fiquei agradavelmente surpreso ao encontrar várias máquinas de venda automática oferecendo uma variedade de opções.

Na hora do jantar, junto-me aos outros convidados em uma sala comum com tatame, onde servimos uma refeição vegetariana budista ou shojin-ryori. Gosto de tempura de legumes, sopa de missô, algas marinhas, feijão, legumes cozidos no vapor, macarrão quente, tofu, arroz e cogumelos, todos apresentados de forma artística. De sobremesa, melancia e kiwi.

refeição vegetariana no Kongo Sanmaiin

Depois do jantar, dou um passeio noturno em Koyasan. As ruas estão bem desertas a esta hora.


Nara (Japão) - Uma viagem de um dia ao Parque de Nara

Data de Exploração: 2 de abril de 2016

Quando planejamos uma viagem de um dia ao Parque de Nara, minha intenção de vir aqui era ver o famoso cervo domesticado do parque. Mas, no final da minha visita, não posso deixar de me maravilhar com o bufê de experiências que me serviram. O parque tem uma mistura única e deliciosa de sabores naturais, culturais e arquitetônicos que poucos lugares no Japão ou em qualquer outro lugar do mundo podem imitar.

Nossa excursão ao Parque de Nara fez parte da etapa de Osaka da minha primeira viagem ao continente do Japão, que também cobriu Tóquio e Kyoto. No dia pretendido de nossa viagem de um dia ao Parque de Nara, o tempo em Osaka estava chuvoso e sombrio, então verificamos a previsão do MET do Japão, vimos que o dia seguinte estava ensolarado em Nara e decidimos mudar nossos planos para ir ao Parque de Nara no dia seguinte . Boy ficamos contentes por nós. Visitar o parque durante um lindo dia de primavera foi extremamente esplêndido! Portanto, verifique a previsão antes de visitar e mantenha alguma flexibilidade em seu itinerário para responder às condições climáticas.

Chegando ao Parque de Nara (de Osaka)

O Parque de Nara fica no centro da cidade de Nara, na Prefeitura de Nara, e é facilmente acessível a partir de Kyoto ou Osaka. As cidades de Kyoto, Nara e Osaka formam uma espécie de triângulo entre si, com Nara entre as outras duas cidades.

Existem dois serviços principais de trem que ligam Kyoto e Osaka a Nara. Um é o Ferrovias do Japão (JR) trem e o outro é o Kintetsu Comboio. Sempre que possível, escolha o serviço ferroviário Kintetsu, já que a estação está localizada mais perto do Parque Nara (cerca de 10 minutos a pé), enquanto a estação JR Nara leva cerca de 20 minutos a pé até o Parque Nara.

Natureza, Cultura e Arquitetura

Este post é um breve resumo da minha visita ao Nara Park com uma visão geral do que encontrei e experimentei. As principais atrações e atividades do Parque Nara incluem alimentação de veados, visita ao Santuário Kasuga Taisha, Templo Todaiji, Templo Kofukuji, Museu Nacional de Nara e desfrutar dos jardins exuberantes em todo o parque. Não conseguimos cobrir tudo e você pode clicar nos links destacados acima do que conseguimos fazer para obter informações mais detalhadas.

Saímos do hotel por volta das 10h para ir ao Parque de Nara e encerramos a visita por volta das 17h, então planeje uma viagem de um dia inteiro e vá ainda mais cedo do que nós para ver tudo no parque.

A primeira coisa que fez meu coração pular foram os cervos soltos que encontramos quando nos aproximamos de uma das entradas do Parque de Nara. Não esperava ver um cervo tão cedo e pensei que seria uma questão de sorte vê-los, mas não, eles estavam por todo o lado! E se você comprou seu lanche favorito (shika sembei biscoito de veado) de um dos vendedores ambulantes, você não ficará sozinho.


Assista o vídeo: 4K Kasuga Taisha Shurine Nara, Japan. Walk around the area.