Qual é a idade do Templo Budarsinghi?

Qual é a idade do Templo Budarsinghi?

Há um pequeno templo Hanuman a cerca de 30 quilômetros ao sul de Hubli, no meu estado natal de Karnataka, na Índia. Abaixo está a imagem do ídolo do Senhor Hanuman. O ídolo certamente parece muito antigo, mas as pessoas aqui dizem que ele foi construído por ninguém menos que o próprio Janmejaya, o neto de Arjuna do famoso Mahabharat.

Alguém pode verificar se este templo é realmente tão antigo?


Temple, Londres

o têmpora refere-se diretamente aos arredores de Temple Church. É um dos principais distritos jurídicos de Londres e um notável centro de direito inglês, historicamente e nos dias atuais. Consiste no Templo Interno e no Templo Médio, que são duas das quatro Pousadas do Tribunal e atuam como autoridades locais no lugar da Corporação da Cidade de Londres em quase todas as estruturas e funções.

O Royal Courts of Justice fica ao norte e a estação de metrô Temple faz fronteira com o sudoeste na cidade de Westminster. A área associada é limitada pelo Rio Tamisa (Victoria Embankment) ao sul, Surrey Street a oeste, Strand e Fleet Street ao norte e Carmelite Street e Whitefriars Street ao leste. A intermediária Essex Street, duas ruas a leste da Surrey Street, é a fronteira ocidental tradicional, além da qual estão prósperos blocos de escritórios / hotéis e residenciais, espalhados por grandes blocos de três ruas que estão mais próximos da estação.


Conteúdo

O movimento acredita na existência de um grupo chamado de Mestres Ascensionados, uma hierarquia de seres sobrenaturais que inclui os Mestres Teosóficos originais, como Jesus Cristo, El Morya Khan, Maitreya e, além disso, várias dezenas de outros além dos 20 Mestres Antigos originais. Sabedoria dos Teosofistas originais, conforme descrito por Helena Petrovna Blavatsky.

Acredita-se que esses "Mestres Ascencionados" sejam humanos que viveram em uma sucessão de reencarnações em corpos físicos ou seres cósmicos (seres originados do grande sol central de luz no início de todos os tempos). Com o tempo, aqueles que passaram por várias "encarnações" tornaram-se almas altamente avançadas, são capazes de mover-se além dos ciclos de "re-encarnações" e carma, e alcançaram sua "Ascensão", tornando-se imortais. Acredita-se que os Mestres Ascencionados se comunicam com a humanidade por meio de certos mensageiros treinados por Blavatsky, incluindo Guy e Edna Ballard. [1] [2] Porque Jesus é considerado um dos Mestres Ascensionados, tornando a "Luz do Cristo" disponível para os buscadores que desejam sair das trevas, muitos dos membros da Atividade "EU SOU" consideram que é uma religião cristã. [6] De acordo com o Los Angeles Magazine, Ballard disse que ele era a reencarnação de George Washington, um padre egípcio e um notável músico francês. [7]

A Atividade "EU SOU" foi a continuação dos ensinamentos recebidos por H. P. Blavatsky e William Quan Judge. Ballard sempre foi guiado e inspirado pelos escritos de William Quan Judge (1851-1896), que utilizou o pseudônimo de David Lloyd devido à perseguição de seus inimigos na Sociedade Teosófica. Então Ballard entrou em contato com o Mahatma chamado "Mestre Ascensionado" Saint Germain.

Ballard morreu em 1939. Em 1942, sua esposa e filho foram condenados por fraude, [4] [7] uma condenação que foi anulada em uma decisão histórica da Suprema Corte (Estados Unidos v. Ballard), determinando que a questão de saber se os Ballards acreditavam suas reivindicações religiosas não deveriam ter sido submetidas a um júri. [4] Este evento ficou conhecido como o determinante para o estabelecimento das políticas de liberdade de religião ou direitos de crença nos Estados Unidos da América. [ citação necessária ]

Edição de Fundação

A atividade "I AM" foi fundada por Guy Ballard (pseudônimo de Godfré Ray King) no início dos anos 1930. Ballard era versado em teosofia e seus desdobramentos, e enquanto caminhava no Monte Shasta à procura de um suposto ramo da Grande Fraternidade Branca conhecido como "A Irmandade do Monte Shasta", ele afirmou ter conhecido e sido instruído por um homem que o apresentou a si mesmo como "Saint Germain". [8] Saint Germain é um componente regular das religiões teosóficas como um Mestre Ascensionado, baseado no histórico Conde de Saint-Germain, um aventureiro do século XVIII. [3]

Os Ballards disseram que começaram a conversar com os Mestres Ascencionados regularmente. Eles fundaram uma editora, Saint Germain Press, para publicar seus livros e começar a treinar pessoas para divulgar suas mensagens nos Estados Unidos. Essas sessões de treinamento e "Conclaves" foram realizadas em todos os Estados Unidos e foram abertas ao público em geral e gratuitamente. [9] Uma história de primeira página em uma edição de 1938 do Chicago Herald and Examiner observou que os Ballards "não fazem cobranças ou pedem fundos". [10] Alguns dos membros originais do I AM foram recrutados nas fileiras da organização de William Dudley Pelley, as Camisas Prateadas. [ citação necessária ] As reuniões tornaram-se limitadas aos membros somente depois que intrusos começaram a interromper suas reuniões abertas. [2] [3] Ao longo de suas vidas, os Ballards gravaram quase 4.000 ditados ao vivo, que eles disseram ser dos Mestres Ascencionados. [1] Guy Ballard, sua esposa Edna e mais tarde seu filho Donald se tornaram os únicos "Mensageiros Credenciados" dos Mestres Ascencionados. [3]

Edição de popularidade

A popularidade dos Ballards se espalhou, incluindo até um milhão de seguidores em 1938. [3] Eles aceitaram doações (chamadas de "presentes de amor") de seus seguidores em todo o país, embora nenhuma doação ou taxas fossem exigidas. [10]

O primeiro de muitos "Conclaves" realizados em dezenas de cidades em suas viagens nacionais foi Filadélfia, Pensilvânia, de 10 a 19 de outubro de 1934. [1] Los Angeles Magazine artigo, em agosto de 1935, os Ballards organizaram uma reunião no Shrine Auditorium em Los Angeles que atraiu uma multidão de 6.000. [7] Guy Ballard falou sob o pseudônimo que usou ao escrever seus livros, Godfre Ray King, e sua esposa usou o pseudônimo de Lótus. A reunião incluiu ensinamentos que eles descreveram como sendo recebidos diretamente dos Mestres Ascencionados. Eles conduziram a audiência em orações e afirmações que chamaram de decretos, incluindo adorações a Deus e invocações por abundância de todas as coisas boas, incluindo amor, dinheiro, paz e felicidade. [1]

Morte de Guy Ballard Editar

No auge de sua popularidade, Guy Ballard morreu de arteriosclerose às 5:00 da manhã. em 29 de dezembro de 1939, em Los Angeles, na casa de seu filho Donald. Em 31 de dezembro, seu corpo foi cremado. No dia de ano novo durante o ano Aula de natal, Edna Ballard afirmou que Guy completou sua Ascensão à meia-noite de 31 de dezembro de 1939, no "Retiro Real de Teton". [1]

Os alunos da Atividade "Eu Sou" acreditam na morte como uma mudança, não um fim. A atividade "EU SOU", acredite Ascensão pode significar entrar no céu vivo, isto é, "elevar o corpo" - traduzindo-se fisicamente para uma forma superior de existência, como na Ascensão de Jesus. Isso é o que Guy Ballard afirmou que seus seguidores seriam capazes de fazer se seguissem suas instruções. Gravado em um ditado anterior à morte de Guy W Ballard, uma nova dispensação para fazer a Ascensão após a morte e cremação foi dada, e está registrado na Saint Germain Foundation. [11] Os alunos que usam esta definição mais tradicional teriam que concluir que a Sra. Ballard não contou o ensinamento completo, uma vez que o Sr. Ballard teve uma morte bastante comum e seu corpo foi cremado. Também houve perguntas sobre membros devotos que morreram sem entrar no céu com vida. Neste momento, Edna Ballard definiu "Ascensão" como morrer uma morte comum, mas ir para um nível mais alto do céu do que uma pessoa normal porque equilibrou "51% do seu carma". [12] Esta definição modificada e mais prática de "ascensão" é usada por todas as religiões dos Ensinamentos dos Mestres Ascencionados hoje, embora eles ainda acreditem que alguns selecionados, os Mestres Ascensionados de nível mais elevado, como Jesus e St. Germain, entraram no céu vivos.

Ação civil por violação de direitos autorais Editar

Em 1941, os Ballards foram processados ​​por violação de direitos autorais pela família e espólio de Frederick Spencer Oliver (1866-1899), "amenuensis" do romance Um morador em dois planetas, publicado pela primeira vez em 1905. O processo foi arquivado por falta de indicação da causa da ação. O juiz distrital Dawkins citou o prefácio original do livro de Oliver na íntegra, em que Oliver enfatizou que ele não era o autor, mas canalizou o livro a partir do espírito de uma pessoa previamente falecida com a intenção de preservar e transmitir a história e os ensinamentos dessa pessoa mundo e o livro foram protegidos por direitos autorais com Oliver como proprietário, não como autor. O juiz Dawkins apontou que os Ballards declararam que estavam usando métodos semelhantes para escrever seus livros e que isso por si só não era suficiente para manter a ação no tribunal. [13]

Julgamento por fraude de Edna e Donald Ballard Editar

Com base em declarações feitas em livros enviados pelo correio, Edna Ballard e seu filho Donald foram acusados ​​de dezoito acusações de fraude postal em 1942. O juiz presidente instruiu o júri a não considerar a verdade ou falsidade das crenças religiosas, mas apenas se o Ballards acreditava sinceramente nas alegações ou não, e o júri os considerou culpados. [4] [7] O Nono Circuito anulou a condenação com base no fato de que o juiz excluiu indevidamente a credibilidade de suas crenças religiosas da consideração, e o governo apelou para a Suprema Corte. No Estados Unidos x Ballard, a Suprema Corte em uma decisão histórica de 5-4 sustentou que a questão de se Ballards acreditava que suas reivindicações religiosas não deveriam ter sido submetidas ao júri, e devolveu o caso ao Nono Circuito, que confirmou a condenação por fraude. Interpretando esta decisão, o Nono Circuito mais tarde concluiu que o Tribunal não foi tão longe a ponto de sustentar que "a validade ou veracidade de uma doutrina religiosa não pode ser investigada por um Tribunal Federal." [14]

Em um segundo recurso, a Suprema Corte em 1946 anulou a condenação por fraude, sob o fundamento de que as mulheres foram indevidamente excluídas do painel do júri. [15]

Mudança para Santa Fé e a morte de Edna Ballard Editar

Em março de 1942, Edna Ballard mudou o ramo oeste do Saint Germain Press e sua residência em Santa Fé, onde gravou ao vivo para uma audiência milhares de ditados que ela disse serem dos Mestres Ascencionados. [1]

Apesar da rejeição final dos processos judiciais, foi somente em 1954 que o direito da organização de usar a correspondência foi restaurado. A Receita Federal revogou seu status de isenção de impostos em 1941, declarando que não reconhecia o movimento como "uma religião". Uma decisão do tribunal em 1957 anulou a decisão do IRS e restabeleceu o status de isenção de impostos do grupo. [2] [16]

A morte de Edna Ballard após "uma breve doença" foi relatada como tendo ocorrido em sua casa em Chicago em 10 de fevereiro de 1971. [17]

História recente e edição atual

Desde 2007, a Saint Germain Foundation mantém uma sala de leitura em Mount Shasta, Califórnia, e sua sede em Schaumburg, Illinois. Vários conclaves anuais são realizados em seus 12 andares "EU SOU Temple"na 176 West Washington Street no centro de Chicago. Entre as centenas de participantes, geralmente há dezenas de alunos" I AM "de outras nações. [1] As aulas e conclaves são regularmente ministrados em aproximadamente 300 locais na América, Europa, América Latina, Austrália e África. [18] Saint Germain Press, uma subsidiária da Fundação Saint Germain, publica os livros históricos e obras de arte relacionadas e gravações de áudio dos ensinamentos dos Ballards, e uma revista mensal disponível por assinatura, intitulada "A Voz do 'EU SOU'". [19] Estima-se que o Saint Germain Press imprimiu e colocou em circulação mais de um milhão de livros. [1]

A Fundação Saint Germain apresenta o "EU SOU" VENHA! Pageant todo mês de agosto no Monte Shasta, e tem feito isso todos os anos desde 1950. [ quando? ] O site deles afirma que a performance é aberta ao público sem nenhum custo, e descreve o Pageant como um retrato da "vida do Amado Jesus, focando em Seus Milagres de Verdade e Cura, e o exemplo da Ascensão que Ele deixou para o mundo." [20]

De acordo com os ensinamentos do grupo, acredita-se que os Mestres Ascencionados sejam indivíduos que deixaram o ciclo de reencarnação de reencarnação.

A Atividade "EU SOU" se autodenomina Cristã, porque Jesus é considerado um dos Mestres Ascensionados mais importantes. Também se refere a si mesmo como patriótico porque acredita-se que o Mestre Ascensionado St. Germain inspirou e guiou a Declaração de Independência e a Constituição. Seguidores afirmam que St. Germain pertencia à mesma Loja Maçônica de George Washington e Benjamin Franklin. No entanto, Guy Ballard tendia a minimizar qualquer relação de suas idéias com a Maçonaria por causa de sua grande discordância com Franklin Delano Roosevelt, um famoso maçon. Assim, a noção de que Saint-Germain pertencia a uma Loja Maçônica era mais parte da tradição ocultista geral do que parte da ênfase de Ballard. [21]

O movimento ensina que o Deus criador onipotente, onisciente e onipresente ('EU SOU' - Êxodo 3:14) está em todos nós como uma centelha da Chama Divina, e que podemos experimentar esta presença, amor, poder e luz - e seu poder da Chama Violeta Consumidora do Amor Divino - por meio da contemplação silenciosa e pela repetição de 'afirmações' e 'decretos'. Ao afirmar algo que se deseja, pode-se fazer com que aconteça. [3]

O grupo ensina que a "Poderosa Presença I AM" é Deus existindo no e como o Eu Superior de cada pessoa, e que uma luz conhecida como "Chama Violeta" é gerada pela "Presença I AM" e pode envolver cada pessoa que invoca a ação do Espírito Santo para expressão de misericórdia ou perdão. O grupo acredita que, usando esses poderes internalizados de acordo com os ensinamentos dos Mestres Ascencionados, pode-se usar o relacionamento com a "Presença" para amplificar as expressões de virtude, como justiça, paz, harmonia e amor para deslocar ou diminuir a expressão do mal (relativa ausência de bem) no mundo e minimizar as dificuldades pessoais na vida. [22]

O objetivo espiritual dos ensinamentos é que, por meio de um processo de autopurificação, o crente pode atingir a condição perfeita de santos, ou se tornar um Mestre Ascensionado ao deixar seu corpo, em contraste com os conceitos comuns de 'morte comum'. O processo de obtenção desses resultados inclui uma ou outra das práticas interiores para facilitar a ressonância e o alinhamento com a "Presença EU SOU": autoavaliação à luz de exemplos santos como Jesus, cuidado no uso da linguagem, devoção (ao Divino ), gratidão, meditação, invocações e afirmações e práticas externas como "decretos" (orações repetidas feitas em voz alta com convicção), que se diz amplificar a presença energética do divino na experiência de alguém, resultando nas mudanças positivas desejadas. [6] Os membros acreditam que há ciência real por trás de decretos e afirmações e afirmam que essas práticas são reconhecidas pela medicina como eficazes. [23]

O grupo também enfatiza a liberdade pessoal, abraçando símbolos patrióticos e frequentemente exibe bandeiras americanas em seus templos ou outros escritórios. [6]

Essas crenças de "pensamento positivo" se sobrepõem a vários outros movimentos da Nova Era, como a Ciência Religiosa e o Movimento do Potencial Humano. [3]


História Judaica Antiga: A Era dos Patriarcas

Na maioria das vezes, as pessoas ao redor dos hebreus tinham pouco interesse neles durante grande parte da história hebraica. Os próprios hebreus não aparecem na história até o reinado de Marniptah, rei do Egito, de cerca de 1224-1211 AC. Filho de Ramsés I (1290-1224 aC), geralmente considerado o rei do Egito na época do êxodo hebraico, Marniptah empreende uma campanha militar na Ásia em 1220 aC. Em um relato da campanha inscrito em granito, uma lista de todos os povos conquistados inclui os israelitas que são mencionados como "morando agora em Canaã".

Antes deste ponto, a única história dos hebreus que temos foi escrita pelos próprios hebreus, em Gênesis 12-50. No relato hebraico de sua própria história, eles traçam suas origens até um único indivíduo, Abraão, que veio originalmente da Mesopotâmia. As histórias dos hebreus pré-egípcios são geralmente chamadas a idade dos patriarcas (patriarca significa & quot pai-governante & quot), embora seja virtualmente impossível datar esta era desde a.) a história hebraica da era é escrita depois que mais de mil anos se passaram e b.) ninguém mais estava interessado na história , os estudiosos situam essa idade aproximadamente entre 1950 e 1500 aC.

Vários aspectos emergem dessa história. Primeiro, a história dos patriarcas indica que a eleição especial dos hebreus, manifestada na entrega do Egito, começa antes da permanência e entrega do Egito. Na história hebraica, Abraão e seus descendentes são selecionados por Yahweh para ser seu povo escolhido entre todos os outros povos. Abraão, que é um semita que mora em Haran, uma cidade no norte da Mesopotâmia, e cujo pai, Terah, vem da cidade de Ur, no sul da Mesopotâmia, é visitado repentinamente por Yahweh e recebe a ordem de se mudar com sua família. Se a migração de Abraham pode ser datada por volta de 1950 aC, isso significa que sua migração da Mesopotâmia faria sentido, uma vez que a região estava desmoronando no caos. Migrando para o oeste, Abraão pára em Siquém e é novamente visitado por Yahweh, que então lhe diz que toda esta terra será dada a ele e seus descendentes. Portanto, a eleição dos hebreus envolve uma certa qualidade inexplicável (por que escolher Abraão) que é parcialmente respondida pela obediência inabalável de Abraão quando Yahweh lhe pede para sacrificar seu filho. Mas o mais importante é que o fundamento da visão hebraica da história está contido nessas histórias patriarcais. Deus (& quotElohim & quot em hebraico) tem um propósito especial na história e escolheu os hebreus e somente os hebreus para cumprir esse propósito. Para cumprir esse propósito, Deus fez uma aliança com os hebreus e prometeu protegê-los como um senhor protege seus servos. Como servos, então, o principal dever que Abraão e seus descendentes têm para com Deus é obediência.

O segundo aspecto que surge é que os primeiros hebreus são nômades, grupos tribais errantes organizados de acordo com a lógica tribal clássica. A sociedade é organizada principalmente em torno do parentesco com uma hierarquia de parentesco rígida. O relacionamento com Deus também é um relacionamento de parentesco: qualquer pessoa fora da estrutura de parentesco (qualquer pessoa que não seja descendente de Abraão) não está incluído no relacionamento especial com Deus. No topo da hierarquia de parentesco está um tipo de líder tribal que usamos a palavra grega, & quotpatriarca & quot, que significa & quot governante-pai & quot. Bem no período monárquico e além, os hebreus parecem se lembrar dinamicamente de seu caráter tribal, pois Gênese associa civilização a Caim e seus descendentes (o que significa que civilização não é uma coisa boa) e a história da monarquia é claramente escrita a partir de uma postura antimonárquica, pois fica claro que desejar um rei é desobediência a Deus.

O terceiro aspecto que emerge é que esses grupos tribais dos primeiros hebreus vagaram por toda parte, isto é, que eles não ocuparam as terras ao redor da Palestina, essa ocupação viria consideravelmente mais tarde. Eles parecem mover-se livremente da Palestina, através dos desertos e até o Egito. Em vários pontos da narrativa, as tribos hebraicas mudam-se para o Egito a fim de encontrar uma vida melhor. Não seria injusto imaginar que os hebreus estavam entre a infinita variedade de estrangeiros que dominaram o Egito no final do Império do Meio.

Além disso, é difícil chegar a certas conclusões. No que diz respeito à religião dos primeiros hebreus, geralmente acredita-se que não tinha nada a ver com o culto a Yahweh que foi introduzido por Moisés, pois Êxodo afirma que Moisés é o primeiro a ouvir o nome de Deus, Yahweh. Os relatos hebraicos dos patriarcas geralmente usam o termo & quotElohim & quot (Deus), & quotEl Shaddai & quot (Deus Todo-Poderoso) e outras variantes. Várias práticas religiosas descritas em Gênese parecem indicar uma crença em forças animistas e até, possivelmente, no politeísmo, mas essas passagens são altamente controversas.

Tudo o que sabemos com certeza é que, no final da era patriarcal, várias tribos se identificaram como tendo um ancestral comum e uma identidade comum. Nem mesmo sabemos como eles se chamavam, não descobrimos com sucesso de onde vem o termo & quotHebrew & quot, embora o melhor palpite seja que venha da palavra egípcia & quotapiru & quot ou & quot Foreignigner & quot. Vários membros dessas tribos, o que quer que eles se autodenominassem, em algum momento migraram para o Egito, e o Egito seria o cadinho no qual formariam o povo e a nação de Israel.

Fontes: The Hebrews: A Learning Module da Washington State University, © Richard Hooker, reimpresso com permissão.

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Trouble in Paradise: Prelude to Jonestown

Em 1974, um pequeno grupo de seguidores de Jones & # x2019 foi para a Guiana para estabelecer uma cooperativa agrícola em uma área de floresta na minúscula nação da Guiana. (A Guiana, que conquistou sua independência da Grã-Bretanha em 1966, é o único país da América do Sul com o inglês como idioma oficial.) Em 1977, Jones e mais de 1.000 membros do Templo juntaram-se a eles e mudaram-se para a Guiana. No entanto, Jonestown não acabou sendo o paraíso que seu líder havia prometido.

Os membros do templo trabalharam longos dias nos campos e foram submetidos a punições severas se questionassem a autoridade de Jones. Seus passaportes e medicamentos foram confiscados e eles foram infectados por mosquitos e doenças tropicais. Guardas armados patrulhavam o complexo da selva. Os membros eram incentivados a informar uns aos outros e obrigados a comparecer a longas reuniões noturnas. Suas cartas e telefonemas foram censurados.

Jones, que na época estava com a saúde mental em declínio e viciado em drogas, tinha seu próprio trono no pavilhão principal do complexo e comparou-se a Vladimir Lenin e Jesus Cristo. Ele estava convencido de que o governo, a mídia e outros queriam destruí-lo. Ele também exigiu que os membros do Templo do Povo participassem de simulações de exercícios suicidas no meio da noite.


Conteúdo

Todo o complexo cobre cerca de 40.000 metros quadrados e é cercado por uma forte parede fechada de tijolos de barro. Dendera foi habitada na pré-história, um oásis útil nas margens do Nilo. Parece que o faraó Pepi I (ca. 2250 aC) construiu neste local e existem evidências de um templo na Décima Oitava Dinastia (ca. 1500 aC). O edifício mais antigo existente no complexo hoje é o mammisi erguido por Nectanebo II - o último dos faraós nativos (360–343 aC). Os recursos do complexo incluem:

  • Templo Hathor (o templo principal)
  • Templo do nascimento de Ísis
  • Lago Sagrado
  • Sanatório
  • Mammisi de Nectanebo II
  • Basílica Cristã
  • Roman Mammisi
  • um santuário de Barque
  • Portais de Domiciano e Trajano
  • o quiosque romano

Perto está o Necrópole dendera, uma série de tumbas mastaba. A necrópole data do início do período dinástico do Reino Antigo até o primeiro período intermediário do Egito. [2] A necrópole estende-se ao longo da extremidade oriental da colina ocidental e ao longo da planície setentrional.

O edifício dominante no complexo é o Templo de Hathor. O templo foi modificado no mesmo local, começando no Reino do Meio e continuando até a época do imperador romano Trajano. [2] A estrutura existente começou a ser construída no final do período ptolomaico na época de Ptolomeu Auletes em julho de 54 AEC. [6] [7] e o salão hipostilo foi construído no período romano sob Tibério. [8]

No Egito, Trajano foi bastante ativo na construção e decoração de edifícios. Ele aparece, junto com Domiciano, oferecendo cenas no propilônio do Templo de Hathor. Sua cartela também aparece nos poços das colunas do Templo de Khnum em Esna. [5]

Os elementos de layout do templo são:

  • Grande salão hipostilo
  • Pequeno Salão Hipostilo
  • Laboratório
  • Revista de armazenamento
  • Oferecendo entrada
  • Saia para o poço
  • Acesso à escada
  • Salão do Enead
  • Grande Sede e santuário principal
  • Santuário do Nome de Dendera
  • Santuário de Ísis
  • Santuário de Sokar
  • Santuário de Harsomtus
  • Santuário do Sistrum de Hathor
  • Santuário dos deuses do Baixo Egito
  • Santuário de Hathor
  • Santuário do trono de Rê
  • Santuário de Rê
  • Colar do santuário de Menat
  • Santuário de Ihy
  • Corte da Primeira Festa
  • Passagem
  • Escada para o telhado

As representações de Cleópatra VI que aparecem nas paredes do templo são bons exemplos da arte egípcia ptolomaica. [9] Na parte traseira do exterior do templo está uma escultura de Cleópatra VII Filopator (a popularmente conhecida Cleópatra) e seu filho, Ptolomeu XV Filopador Filometor César (Cesarion), que foi pai de Júlio César. [10]

Dendera zodiac Edit

O zodíaco Dendera esculpido (ou zodíaco Denderah) é um relevo amplamente conhecido encontrado em um templo greco-romano tardio, contendo imagens de Touro (o touro) e de Libra (a balança). Um esboço foi feito durante a campanha napoleônica no Egito. Em 1820, foi removido do teto do templo pelos colonizadores franceses e substituído por um falso. Há controvérsia se eles receberam permissão do governante do Egito, Muhammad Ali Pasha, para fazê-lo, ou se eles a roubaram. O verdadeiro está agora no Louvre. [11] A suposição de Champollion de que era ptolomaico provou estar correta e os egiptólogos agora datam-na do primeiro século AC. [12]

Edição de criptas

Os túmulos subterrâneos do templo de Hathor totalizam doze câmaras. Alguns relevos datam do reinado de Ptolomeu XII Auletes. As criptas teriam sido usadas para armazenar vasos e iconografia divina. Uma abertura no piso "Flame Room" leva a uma câmara estreita com representações nas paredes dos objetos que foram mantidos nelas. Na segunda câmara, um relevo mostra Pepi I oferecendo uma estatueta do deus Ihy a quatro imagens de Hathor. Na cripta, alcançada a partir da "sala do trono", Ptolomeu XII guarda joias e oferendas aos deuses.

A luz Dendera Editar

O Templo de Hathor possui relevos em pedra que representam Harsomtus, na forma de uma cobra, emergindo de uma flor de lótus. Em seis relevos, ele é mostrado dentro de um recipiente oval chamado hn, que pode representar o útero de Nut. [13] [14] Superficialmente se assemelham a uma lâmpada ou luz.

Limpeza de teto Editar

O teto do Templo de Hathor foi limpo [ quando? ] de uma forma cuidadosa que removeu centenas de anos de fuligem preta sem danificar a pintura antiga por baixo. [ citação necessária ] Espectaculares pinturas de teto foram expostas no salão principal, e algumas das pinturas mais vibrantes e coloridas que datam da antiguidade [ citação necessária ] agora estão visíveis.

O mammisi romano é um edifício subsidiário que data dos reinados de Trajano e Marco Aurélio. Numerosos relevos de Trajano fazendo oferendas a divindades egípcias podem ser vistos. [6]


Locais e lugares em Jerusalém: o Monte do Templo

Então Salomão começou a construir o Templo do Senhor em Jerusalém no Monte Moriá. Foi na eira de Araúna, o jebuseu, local cedido por Davi, seu pai.

& ndash 2 Crônicas 3: 1

Glória seja Aquele que levou Seu servo para uma jornada noturna do Santuário Sagrado ao Santuário mais distante, cujos recintos Nós abençoamos.

& ndash O Alcorão, Sura Al-Isra & rsquo 17: 1


Projeto do Monte do Templo

O Monte do Templo é uma área murada em forma de trapézio no canto sudeste da Cidade Velha de Jerusalém. As quatro paredes que o cercam datam de & ndash, pelo menos em suas partes inferiores & ndash, da época do Segundo Templo Judaico, construído no final do século I a.C. Essas enormes paredes de suporte, parcialmente enterradas no subsolo, foram construídas em torno do cume da colina oriental identificada como Monte Moriá, o local tradicionalmente visto como o local onde Abraão ofereceu seu filho Isaac como um sacrifício e a localização conhecida dos dois templos judeus. As lacunas entre as paredes e o monte foram preenchidas para criar uma grande área de superfície ao redor do Templo. A sua parede oriental e a metade oriental da muralha sul fazem parte da muralha da cidade nesses lados. Vales profundos (agora parcialmente preenchidos por destroços) correm fora das muralhas (nordeste, leste, sul, oeste), separando assim o Monte do Templo e elevando-o acima de seus arredores, tanto dentro quanto fora da cidade.

As dimensões do Monte do Templo estendem-se consideravelmente além daquelas fornecidas na Mishná (meados de 2: 1), que descreve um quadrado de aproximadamente 250 e 250 metros, referindo-se apenas à área santificada dentro do Monte do Templo como conhecida hoje. Todo o recinto consiste em uma esplanada ou pátio, circundando uma plataforma elevada ocupando aproximadamente 36 hectares de terreno e decorada por estruturas em arco ao redor da Cúpula da Rocha. Em cada uma das paredes existem vários portões. Alguns são portões antigos, como o Golden Gate, que estão bloqueados, e alguns são portões mais novos da conquista árabe em diante, que ainda estão em serviço.

Na área do Monte do Templo, existem cerca de 100 estruturas diferentes de vários períodos, entre elas grandes obras de arte e artesanato, incluindo locais de oração muçulmanos abertos, arcos, pórticos em arco, escolas religiosas muçulmanas, minaretes e fontes (alguns para beber e outros para os adoradores lavarem as mãos e os pés antes da oração). Debaixo da superfície atual, nas partes artificiais do monte, existem 34 cisternas. Existem também outras subestruturas, a maior das quais é conhecida como estábulos de Solomon & rsquos.

História

O Monte do Templo (hebr., Har Habayit Árabe, Haram esh-Sharif, o Nobre Santuário), é identificado na tradição judaica e islâmica como a área do Monte Moriá onde Abraão ofereceu seu filho em sacrifício (Gênesis 22: 1-18 o Alcorão, Sura Al-Saffat 37: 102-110).

Aqui o Rei Salomão construiu o Primeiro Templo há quase 3.000 anos. Foi destruído pelos babilônios em 586 AEC, mas 70 anos depois, os judeus que voltaram do exílio construíram o Segundo Templo no mesmo local. O rei Herodes o remodelou em um edifício de grande esplendor.

Na tradição muçulmana, o lugar também é identificado como o santuário mais distante (árabe, masjid al-aksa) a partir da qual o Profeta Maomé, acompanhado pelo Anjo Gabriel, fez a Viagem Noturna ao Trono de Deus (O Alcorão, Sura Al-Isra & rsquo 17: 1).

Após a destruição de Jerusalém pelos romanos no ano 70, a área do Templo foi deliberadamente deixada em ruínas (primeiro pelos romanos, depois pelos bizantinos). Essa profanação não foi corrigida até a conquista muçulmana da cidade pelo califa Omar ibn al-Khattab em 638. Ele ordenou a limpeza do local e a construção de uma casa de oração.

Cerca de 50 anos depois, o califa omíada Abd al-Malik construiu a Cúpula da Rocha para consagrar o afloramento de rocha que se acredita ser o local do sacrifício no Monte Moriah. Ele (ou seu filho, o califa al-Walid I) também construiu em 1033 a grande mesquita no extremo sul do Haram, que passou a ser chamada de al-Aqsa, em homenagem ao nome corânico atribuído a toda a área.

After the conquest of Jerusalem by the crusaders, the Dome of the Rock was converted into a church and called Templum Domini (the Temple of the Lord) and al-Aqsa became a church called Templum Solomonis (Solomon&rsquos Temple). They were reconverted into Muslim houses of worship after Saladin&rsquos conquest of Jerusalem in 1187 and have remained so ever since.

Israel Recaptures The Temple Mount

During the 1948 Israeli War of Independence, Jordan retained control over Jerusalem&rsquos Old City and the Temple Mount and subsequently refused entry to the area to any Jewish person. During the 1967 Six-Day War, the Israeli Defense Forces captured Jerusalem and liberated the Temple Mount, reclaiming Jewish control over the area for the first time since the destruction of the Second Temple. Though Israel could have taken control of them, the Islamic holy places were put in the care of a Muslim Council and Jews were barred from praying on the Mount in the hope of minimizing bloodshed and preventing a holy war.

On June 17, 1967, a meeting was held at al-Aqsa between Moshe Dayan and Muslim religious authorities of Jerusalem reformulating the status quo. Jews were given the right to visit the Temple Mount unobstructed and free of charge if they respected Muslims&rsquo religious feelings and acted decently, but they were not allowed to pray. The Western Wall was to remain the Jewish place of prayer. &lsquoReligious sovereignty&rsquo was to remain with the Muslims while &lsquooverall sovereignty&rsquo became Israeli. Dayan&rsquos offer was objected to by the Muslims, as they totally rejected the Israeli conquest of Jerusalem and the Mount. Some Jews, led by Shlomo Goren, then the military chief rabbi, had objected as well, claiming the decision handed over the complex to the Muslims, since the Western Wall&rsquos holiness is derived from the Mount and symbolizes exile, while praying on the Mount symbolizes freedom and the return of the Jewish people to their homeland.

The President of the High Court of Justice, Aharon Barak, in response to an appeal in 1976 against police interference with an individual&rsquos putative right to prayer on the site, expressed the view that, while Jews had a right to prayer there, it was not absolute but subject to the public interest and the rights of other groups. Israel&rsquos courts have considered the issue as one beyond their remit, and, given the delicacy of the matter, under political jurisdiction. He wrote:

Police continued to forbid Jews to pray on The Temple Mount. Subsequently, several prime ministers made attempts to change the status quo, but failed to do so. In October 1986, an agreement between the Temple Mount Faithful, the Supreme Muslim Council and police, which would allow short visits in small groups, was exercised once and never repeated, after 2,000 Muslims armed with stones and bottles attacked the group and stoned worshipers at the Western Wall. During the 1990s, additional attempts were made for Jewish prayer on the Temple Mount, which were stopped by Israeli police.

Until 2000, non-Muslim visitors could enter the Dome of the Rock, al-Aqsa Mosque and the Islamic Museum by getting a ticket from the Waqf. That procedure ended when the Second Intifada erupted. Fifteen years later, negotiation between Israel and Jordan might result in reopening of those sites once again.

Temple Mount Today

Today, an Islamic Waqf, or religious committee, manages the Temple Mount, though Israel provides security and upholds decisions made by the waqf about access to the site.

For Jews, visiting the Temple Mount is a very controversial subject &ndash both in terms of religious allowance and because non-Muslim prayer is prohibited at the site. Although freedom of access to the site is enshrined as law, Israel does not allow non-Muslim prayer on the Mount so as not to offend Muslim worshippers. Beyond this, many rabbi&rsquos say that since the Jewish Temple&rsquos Holy of Holies stood near the center of today&rsquos Temple Mount, Jews are religiously forbidden from entering the area.

Arabs can enter the Temple Mount through one of ten different Muslim-only gates from various sites in the Old City. Tourists and Jews are only allowed access to the site through the Mugrabi Gate which is located just above to the left of the Kotel, or Western Wall plaza.

Because of the sensitivity of the Temple Mount, Israelis enforce strict security measures for Jews and Muslims alike. For instance, during Friday prayers, any Muslim under the age of 45 is prohibited from ascending the mount a rule put in place in response to young demonstrators throwing stones at Jewish worshipers at the Western Wall. Additionally, no Jewish groups can pray in the plazas surrounding the mosques or provoke the Muslims.

The Temple Mount sifting project began in 2004, with the goal of unearthing the hidden history of one of the holiest places in the world. Since it&rsquos inception over 170,000 tourists and locals have participated in the project, sifting through mounds of rubble and dirt in attempts to find ancient coins and other items. Archaeologist Dr. Gabriel Barkay oversees the excavation, and claims that approximately 50% of the earth removed from the Temple Mount site has revealed insights into the history of Jerusalem. Discoveries have included coins, pottery shards, building fragments, arrowheads, and ancient seals.

In 2005, the bridge leading to the Mugrabi Gate collapsed after a landslide occured on the site following heavy winter storms and two years later, Israel decided to build a temporary, detour bridge to ensure non-Muslim access to the Mount. Israel had also considered renovating the centuries-old bridge, but their decision was widely assailed by Palestinians as an attempt to destroy their historical site. Though this claim was patently false, Israel decided to not go ahead with construction so as not to inflame an already volatile region.

In 2011, the Western Wall Foundation forced the government to close the four-year old temporary bridge leading to the Mugrabi Gate for fear that its instability could lead to its collapsing.

Three police officers were injured after the Temple Mount opened to non-Muslim visitors on October 8, 2014, in clashes between masked Palestinian individuals and the police officers. The masked individuals began throwing rocks, pieces of metal, large cinderblocks and molotov cocktails, and spraying flamable materials at the officers soon after the Mugrabi entrance to the Temple Mount opened. The Mugrabi entrance is the only entrance to the Temple Mount specifically for non-Muslim visitors, located near the Western Wall. As the calendar counted down to Sukkot, more and more Jewish individuals came to visit the holy site, causing increased tensions. According to Israeli police, in advance of the disturbance the masked Palestinians had placed objects to block the police access to areas of the Temple Mount, and poured flamable liquid on objects in the vicinity that they later attempted to set ablaze with their molotov cocktails. After the initial clash, the rioters were chased into the al-Aqsa Mosque where they baracaded the doors with large marble slabs, furniture, and wood posts. Bricks, rocks and fireworks were thrown at the officers from inside of the mosque, causing great permanent damage to the interior, and the rioters also sprayed an unidentified flamable substance on the officers which made breathing difficult. Three officers were hit and injured with rocks and fireworks. A fire broke out inside of the mosque, started by a stun grenade thrown in by an Israeli security officer. Five arrests were made and dozens of Palestinians were injured during these clashes. Calm was restored to the Temple Mount later in the day and the site was opened again to the public after remaining closed for a short period of time.

On October 17, 2014, Palestinian Authority President Mahmoud Abbas gave a speech in which he stated that we have to prevent the settlers from entering the Temple Mount by any means. It is our mosque and they have no right to enter and desecrate it.

Tensions rose to critical levels following violence at the Temple Mount and al-Aqsa Mosque in late 2014. Following tense weeks of riots in Jerusalem surrounding access to the Temple Mount and the al-Aqsa Mosque, on November 1, 2014, Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu met in secret with Jordanian King Abdullah II in Jordan&rsquos capital city of Amman. During the meeting Netanyahu and King Abdullah discussed security at the Temple Mount and the al-Aqsa Mosque: members of the Jordanian Waqf Authority are stationed at the al-Aqsa Mosque and help provide security. The purpose of this meeting was to coordinate security measures at the holy site between the Jordainain Waqf Authority and the IDF. A few days after the meeting, Netanyahu called King Abdullah and assured him that the Jordanian special status at the Temple Mount would not change.

Violence and Incitement

Palestinian individuals participated in various acts of violence and incitement at the Temple Mount and al-Aqsa Mosque during October and November 2014. Protestors with bags over their hands and feet and masks on their faces to obstruct their appearance flung rocks, molotov cocktails, cinderblocks, and other items at Israeli security forces on multiple occasions. On November 13, 2014, more than 60 foreign Ambassadors and Diplomats stationed in Israel were briefed by the Israeli Police Commissioner and Deputy Foreign Minister about the status of the recent situation at the Temple Mount. During the briefing they were shown photos and videos of Palestinian individuals building barriers and other obstructions with trash cans and other materials to prevent security personnel from accessing certain areas of the grounds, and hurling fireworks and molotov cocktails from within the al-Aqsa Mosque where there is abundant historical and irreplacable material. The only harm that came to the al-Aqsa Mosque came from the Palestinians themselves.

In early 2015, Palestinian women began to &ldquoprotect&rdquo the al-Aqsa Mosque from Jews, with one woman stating that &ldquoeverybody must protect Al Aqsa so the Jews don&rsquot take it. They have their eyes on it.&rdquo The dean of Islamic studies at Al-Quds University, Mustafa Abu Sway, stated that &ldquothere is no similar situation&rdquo in Islamic history where women had taken such an active role in the gaurding of a holy site. The women chanted at Jewish visitors, hurled anti-Semitic slurs, and chased Jewish individuals, leading some of them to be banned from the holy complex.

A large group of masked Palestinian protestors attacked Israeli security forces at the Temple Mount with rocks, molotov cocktails, homemade explosives, firecrackers, and peices of wood during the weekend of July 25, 2015. The protestors brought these dangerous items with them to the al-Aqsa Mosque, with the intention of using them to attack Israelis who had gathered at the Western Wall for the mourning and fasting holiday of Tisha B&rsquoAv. After initially clashing with Israeli security forces, the protestors retreated inside of the al-Aqsa Mosque and began throwing items at police officers from within the Mosque. In response, the police officers ventured inside of the Mosque and closed the doors and windows, which diffused the situation. Hundreds of Jewish individuals visited the Western Wall during the holiday.

Members of the Israel Allies Foundation&rsquos Congressional caucus were harassed by a group of Arab men while they visited the Temple Mount on August 11, 2015. The group of U.S. Congressmen were visiting the Temple Mount as a part of their planned trip to the Middle East, and were, &ldquoimmediately approached by several men who started shouting,&rdquo upon their arrival to the holy site, according to Representative Keith Rothfus, Congressman from Pennsylvania. Rothfus continued, describing that the group of Congressmen were, &ldquotracked the entire time we were there and we found these individuals surprisingly intollerant and belligerent.&rdquo Arab men at the Temple Mount shouted at the Congressmen&rsquos wives that they should cover themselves, even though they were wearing long sleve shirts and ankle-length skirts. Allegedly Jordanian Waqf gaurds, who carry the responsibility of providing security at the Temple Mount, began harassing the guide who was leading the Congressmen and trying to take his maps away. Police were called to break up the commotion as a group of 15-20 individuals began shouting at the Congressmen, and for the rest of their visit the group was followed by several Arab men who continued to intimidate and antagonize them.

Palestinian leaders spread false rumors in late 2015 that Israeli authorities were considering altering the status-quo at the Temple Mount and allowing Jews to pray in the mosques, which stoked the flames of violence. Palestinian Muslim protestors and Israeli police clashed on the Temple Mount during the weekend of September 12, 2015. Palestinian youths and young adults holed up inside the al-Aqsa Mosque and flung molotov cocktails and large rocks at the security forces attempting to keep the peace among chaos. Twenty-six Palestinians were injured during the confrontation along with five Israeli policemen. The violence damaged the windows and the carpets inside the mosque. In response to this violence, Israeli officials ramped up security and deployed additional soldiers and police officers in the area surrounding the Temple Mount. The following weekend Palestinian protestors once again clashed with Israeli security officers at the Temple Mount, but the situation was much more controlled.

Following a series of terror attacks targetting Israelis during September and October 2015, Israeli authorities implemented age restrictions on the Temple Mount for the second time in less than one year, and closed Palestinian access to Jerusalem&rsquos Old City. On October 4, 2015, Israeli security officials announced that they were banning non-resident Palestinians from the Old City of Jerusalem, as well as banning Muslims under the age of 50 from the al-Aqsa mosque compound. The security forces had most recently restricted access to the mosque only to patrons over 50 years of age in November 2014. Although these restrictions were lifted two days later, the violence escalated. During the subsequent week seven Israelis were killed and twenty were injured by Palestinian terrorists, mostly in stabbing attacks. These &ldquolone wolf&rdquo attacks are unpredictable and impossible to prevent, often spontaneous and deadly. The Israeli military deployed reserve troops throughout Jerusalem during the second weekend of October to assist security forces in countering this wave of violent attacks. Six companies worth of troops were deployed in Jerusalem on October 13, and security gaurds were on high alert country-wide. The violence continued into the next week.

On October 20, 2015, the Palestinians, backed by six Arab states, succeeded in erasing the historical connection between Jews and their holy sites by convincing the United Nations Educational, Scientific, and Cultural Organization (UNESCO) to list the Cave of the Patriarchs in Hebron and Rachel&rsquos Tomb in Bethlehem as Muslim sites. The resolution, which passed 26-6 with 25 abstentions, also condemned Israel for archaeological excavations in the Old City of Jerusalem and particularly near the Temple Mount.

The Arabs also wanted to designate the Western Wall as an extension of, and part of the al-Aqsa Mosque, but they were forced to back down after a storm of international protest and the opposition of UNESCO&rsquos Director-General. The final draft also softened some of the anti-Israel rhetoric and omitted a reference to Jerusalem as the &ldquooccupied capital of Palestine.&rdquo Israel called the resolution &ldquoshameful.&rdquo

U.S. Secretary of State John Kerry announced on October 24, 2015, that Israeli and Jordanian authorities had agreed to various steps aimed at reducing tensions at the holy site. After meeting with Israeli leaders as well as Jordanian King Abdullah and Palestinian Authority President Mahmoud Abbas, Kerry stated that all parties involved agreed to consider having round-the-clock video monitoring installed at the site. All sides reaffirmed the Jordanian commitment to keep the current status-quo at the Temple Mount. Israel agreed that fully respects Jordan&rsquos role as custodian of the site, has no intention of dividing the site, and will work with Jordanian authorities to ensure that visitors and worshipers of various religions respect each other. Israel and Jordan officially signed an agreement for the installation of security cameras at the Temple Mount on March 6, 2016. The feed would be monitored by both Israeli and Jordanian authorities, and there would be no cameras placed inside the al-Aqsa mosque. Installation of the security cameras was expected to be completed by Passover 2016. After the Palestinians objected, however, Jordanian Prime Minister Abdullah Ensour called off the agreement on April 18, 2016, stating, &ldquoas we respect the points of views of our brethren in Palestine in general and in Jerusalem in particular, and because we always affirm our full support to the Palestinians and their aspirations at all times, we found that this project is a point of contentious and therefore, we decided to halt its implementation.&rdquo

UNESCO Erases Jewish History

The executive board of UNESCO adopted a resolution on April 15, 2016, which ignores the historic Jewish connection to the Temple Mount. The resolution refers to the entire Temple Mount area only as the al-Aqsa Mosque, only referring to the Temple Mount in parenthesis. The UNESCO executive board solely blamed Israel for the violence that occured at the Temple Mount in Fall 2015, completely omitting any mention of the aggression and instigation by Muslim rioters. The resolution addressed the period of violence that began in October 2015, citing &ldquoconstant aggressions by the Israeli settlers,&rdquo as the primary catalyst and failing to mention the Palestinians who continue to attack Israelis or the 34 Israelis who were killed in these attacks. Prime Minister Benjamin Netanyahu released a statement in response to the resolution, accusing UNESCO of &ldquorewriting a basic part of human history.&rdquo

Israeli security officials made the decision to lengthen the time in the mornings dedicated to Jewish and non-Muslim visitations to the al-Aqsa compound by one hour. This decision, announced on December 5, 2016, allows Jews and non-Muslims to visit the al-Aqsa compound from 7:30 a.m. to 11 a.m., instead of 10 a.m.

On July 13, 2017, three Arab-Israeli gunmen approached the ancient stone gates near the Temple Mount and murdered two Arab-Israeli police officers from Israel&rsquos Druze community (Ha&rsquoil Satawi and Kamil Shnaan). A third police officer was lightly wounded. The shooters were subsequently killed by Israeli security forces. Israeli authorities shut down the holy site for two days for searches and subsequently learned an accomplice had hid the weapons used in the attack in the al-Aqsa mosque.

This was only the third time the Temple Mount had been closed since the 1967 War. It was reopened on July 15, 2017, with newly installed metal detectors, which Israelis officials said were necessary to ensure the safety of visitors to the site. Cameras were added a few days later. The security measures are similar to those used at other holy sites around the world nevertheless, Palestinians and some other Muslims outside Israel claimed they altered the status quo of the holy site.

Fatah subsequently incited violent protests and Palestinian Authority President Mahmoud Abbas announced he was cancelling all cooperative activities with Israel until the detectors were removed. Meanwhile, the Waqf called for worshippers to avoid the Temple Mount if the security measures remained in place.

On July 24, 2017, Israel decided to remove the cameras and metal detectors to defuse the situation while considering the introduction of other security measures.

Dome of the Rock

The Dome of the Rock (Arabic, Qubbat al-Sakhra) is one of the most recognizable architectural glories of the world. It is the oldest Muslim religious building outside Arabia. The design of the building is basically Byzantine - double octagonal ambulatories encircling the Holy Rock. It is a shrine and not a mosque and sometimes inaccurately referred to as the Mosque of Omar.

The Dome of the Rock is an architectural expression of the ascendancy of Islam. The interior glass mosaics in the drum and dome contain representations of Byzantine imperial jewelry, and one of the ornate inscriptions &ldquoHe is God. He is One. He has no companion. He does not Beget. He is not begotten&rdquo (cf. Qur&rsquoan IX, 31-3 CXII, 1-3) affirms that God is One and not three and that Jesus was an apostle of God and His Word, and not His son.

The shrine stands on or near the approximate site of the Jewish Temple (though scholars disagree whether it was the Holy of Holies or the Altar that stood on the site of the rock). It has even been suggested that the Temple building stood 80 meters further north, on the site of the small 16th-century Qubbat al-Arwah (Arabic, Dome of the Winds or Spirits) on an east-west axis with the present Golden Gate.

The exterior of the Dome of the Rock has undergone several restorations. The exterior tiles were last restored in 1963 the gold-leafed dome in 1994).

Al-Aqsa Mosque

The al-Aqsa Mosque, at the south end of the Temple Mount platform, is the third holiest place in Islam after the Ka&rsquoaba in Mecca and the Prophet&rsquos Mosque in Medina. It was last rebuilt in 1035 and has since undergone several restorations - most recently in 1938-42 and again beginning in 1969 to repair extensive damage from a fire deliberately set by a deranged Christian tourist.

The design of the building is that of a basilica with a narrow central nave flanked by six aisles (14 aisles in an earlier 8th-century phase). The decoration of the mihrab (prayer niche) in the south wall was a gift of the Sultan Salah al-Din (Saladin). The beautiful inlaid cedar wood minbar (pulpit), also donated to the mosque by Salah al-Din was destroyed in the 1969 fire.

A stairway in front of the north entrance to the al-Aqsa Mosque leads down to a vaulted passageway and the walled-up Hulda Gates, which had been an entrance to the Temple Mount Platform at the time of the Herodian Second Temple.

During the Mamluk and Ottoman periods and until the mid-19th century, non-Muslims were not permitted onto the Haram. The first known exception was made by order of the Ottoman Sultan in 1862, during the visit of the Prince of Wales, the future King Edward VII.

Fontes: Encyclopaedia Judaica. © 2008 The Gale Group. Todos os direitos reservados
Israeli Foreign Ministry
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Diaa Hadid, &ldquoPalestinian women join effort to keep Jews from contested holy site,&rdquo New York Times, (April 17, 2015)
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Lahav Harkov, &ldquoArabs harass US congressmen during visit to Temple Mount,&rdquo Jerusalem Post, (August 11, 2015)
Tovah Lazaroff, &ldquoUNESCO adopts resolution ignoring Jewish ties to Temple Mount,&rdquo Jerusalem Post, (April 15, 2016).
&ldquoPM: Jordan cancels plan to install cameras in Al Aqsa Mosque,&rdquo Petra.gov, (April 18, 2016)
&ldquoIsrael closes al-Aqsa mosque till end of Ramadan after clashes,&rdquo Ahram Online, (June 28, 2016)
&ldquoIsraeli police extends time for non-Muslim visitation at Al-Aqsa Mosque compound,&rdquo Maan News, (December 5, 2016)
Karin Laub. Metal detectors at Jerusalem site trigger new tensions, AP, (July 18, 2017)
Ian Deitch. Islamic leaders boycott Jerusalem site over metal detectors, Yahoo News, (July 17, 2017).

Photos courtesy of the Israeli Foreign Ministry

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What is the age of Budarsinghi Temple? - História

Ps 33:8-9 "Let all the earth fear the LORD Let all the inhabitants of the world stand in awe of Him, For He spoke, and it was done He commanded, and it stood fast"

Bible Chronology. Regarding the chronology of the Old Testament it is important to know that most of the dates cannot be determined with any sort of accuracy. For all of the dates concerning the life of Abraham and the patriarchs there is no accurate chronology from the standpoint of archaeology. This timeline of the ancient world follows the Biblical dating of Ussher's chronology which dates the creation of the world in 4004 BC. If this were true then the flood would've happened in 2348 BC and Abraham would've been born in 1996 BC. Moses would've been born in 1571 BC and the Hebrews would've escaped Egypt in 1491 BC and entered the land of Canaan in 1451 BC. Bible verses are given along with the date as well. Also see Timeline of the Pentateuch

Ancient Chronology. The major events that happened in the great civilizations of the ancient world are traced from various academic sources and dates become more certain as we approach the birth of Christ.


The Jerusalem Temple - First Century Jerusalem


The Entrance to the Temple - Second Temple Model of Jerusalem in the Israel Museum

The Temple in Jerusalem

Herod's finest achievement, the Temple in Jerusalem.

"One of His disciples said to Him, 'Look, Teacher what wonderful stones and what wonderful buildings." (Mk 13:1)

When Herod the Great rebuilt Jerusalem's Temple in 19 BC, he erected a great retaining wall to extend the Temple's base. Taking thousands of workers many years to build, the huge wall was made of limestone blocks (some of them over 30 feet long and 25 feet thick) hauled from a quarry on rollers and hoisted aloft by wooden cranes.

The Construction of the Temple

None of the restorations or extensions of the Second Temple of Zerubbabel could compare with the work begun by King Herod I (the Great) at the beginning of 19 BC. Herod complained that the Temple of Zerubbabel was built like a fortress and was shorter than that of Solomon s Temple by about 90 feet because of a decree made by Darius, the Persian king. King Herod no doubt wanted to be remembered forever as the builder of the greatest temple of the Jews.

Although the reconstruction was equal to an entire rebuilding, still the Herodian Temple cannot be spoken of as a third Temple, for Herod even said himself, that it was only intended to be regarded as an enlarging and further beautifying of that of Zerubbabel s.

The work of rebuilding the Temple began in 19 BC which was the 18th year of King Herod s reign. There were 10,000 skilled laborers and according to Josephus (Ant. 15.11.2) the laity could not enter certain parts of the building, therefore 1000 Levites were specially trained as builders and masons, and carried out their work so efficiently and carefully that at no time was there any interruption in the sacrifices and other services. The work was started by leveling larger portions of the Temple Mount, so that the new building might be erected on a broader base. It was also made much taller, so that the white stone gleamed in the bright Palestinian sun and could be seen from miles away.

Wealthy Jews of the dispersion (those living outside Palestine) sent costly offerings to enhance the magnificence of the place.

The construction began with the Holiest building in the Temple called The Holy Place, which contained the Holy of Holies. Then closest to the Holy Place was the portion set aside for the altar of burnt offering and the officiating priests. Next to it was the court for the Israelites who came to watch the service. By the side of that was the court of the women, and behind it was the court of the Gentiles with the royal porticos of Solomon. All around the Temple Mount beautiful marble porticos were constructed.

A wall surrounded the whole area and a small portion of it remains to this day, known as "The Wailing Wall."

Two large bridges connected the Temple with the city on the west.

While the main part of Herods rebuilding was completed before his death in 4 BC, the work went on for more than 60 years after that. When Jesus visited the Temple at the first Passover of his ministry it was said that the place had by then been under construction for 46 years. The work was not entirely finished until 63 AD, only 7 years before the destruction of the entire Temple in 70 AD.

The following words appear on the website of the Israeli Ministry of Foreign Affairs:

"From the times of King Solomon to the return from the Babylonian exile and the Hasmonean period (tenth to first centuries BCE), the Temple Mount in Jerusalem was a relatively small platform built on top of Mount Moriah and its highest point was the Stone of Foundation this was the site of the Temple. King Herod's greatest building project was to double the area of the Temple Mount by incorporating part of the hill to the northwest (which had to be leveled and on which he built the Antonia Fortress) and by filling up parts of the surrounding valleys. Herod transformed the Second Temple into an edifice of splendor and surrounded the Temple Mount on its four sides with massive retaining walls. The walls, founded on bedrock, were built of large ashlar stones with beautifully dressed margins. Each course was set back about 2 - 3 cm. from the course below it the stones weigh some five tons each, the corner blocks tens of tons. & quot


Model of the Temple in Jerusalem at Israel Museum Campus

Temple Compound

Close up of the Entrance to the Temple - Second Temple Period Model in Israel Museum


Shree Padmanabhaswamy Temple: Significance Of The Kerala Shrine

Shree Padmanabhaswamy Temple is one of 108 Divya Desams or holy abodes of Lord Vishnu

Dedicated to Lord Padmanabhaya, an avatar of Lord Vishnu, the famous Shree Padmanabhaswamy Temple in Thiruvananthapuram is one of the most popular shrines in India. The centuries-old Shree Padmanabhaswamy Temple has been described in several Hindu scriptures like the Brahma Purana, Matsya Purana, Varaha Purana, Skanda Purana, Padma Purana, Vayu Purana and Bhagavata Purana. The shrine is also mentioned in the Mahabharata, according to experts.

The Shree Padmanabhaswamy Temple dates back to 8th century CE, say historians. The temple, built in the Chera style of architecture, is unique to Kerala and the neighbouring states, as the construction was done keeping the local weather and wind direction in mind. Temples made in the Chera style are usually square, rectangular, octagonal or star-shaped.

Sree Padmanabhaswamy Temple is one of 108 Divya Desams (holy abodes of Vishnu) - principal centres of worship of the deity in Vaishnavism. The temple gave its name to Kerala's capital Thiruvananthapuram. 'Thiru' 'Anantha' 'Puram' means 'sacred abode of Lord Anantha Padmanabha.'

The main deity in the Shree Padmanabhaswamy Temple is of Lord Vishnu in the 'Anantha Shayana' posture (reclined posture of eternal yoga) on Adi Shesha or king of all serpents.

The temple has been controlled by a trust run by the descendants of the Travancore royal family since Independence.

One of the richest temples in India, the worth of gold and jewels at Shree Padmanabhaswamy shrine, is estimated to be more than Rs 1,00,000 crore. In 2011, the staggering worth of gold, jewels and statues were unearthed from the temple, after Supreme Court ordered the opening of the vaults to assess its wealth based on a Public Interest Litigation filed by a local activist.

After decades of legal battle, the Supreme Court today, upheld the rights of the former royal family in running the administration of the Shree Padmanabhaswamy Temple, setting aside the 2011 verdict of the Kerala High Court that directed the state government to take control of the historic temple.


The Maccabees/Hasmoneans: History & Overview

The death of Alexander the Great of Greece in 323 BCE led to the breakup of the Greek empire as three of his generals fought for supremacy and divided the Middle East among themselves. Ptolemy secured control of Egypt and the Land of Israel. Seleucus grabbed Syria and Asia Minor, and Antigonus took Greece.

The Land of Israel was thus sandwiched between two of the rivals and, for the next 125 years, Seleucids and Ptolemies battled for this prize. The former finally won in 198 B.C. when Antiochus III defeated the Egyptians and incorporated Judea into his empire. Initially, he continued to allow the Jews autonomy, but after a stinging defeat at the hands of the Romans he began a program of Hellenization that threatened to force the Jews to abandon their monotheism for the Greeks' paganism. Antiochus backed down in the face of Jewish opposition to his effort to introduce idols in their temples, but his son, Antiochus IV, who inherited the throne in 176 B.C. resumed his father's original policy without excepting the Jews. A brief Jewish rebellion only hardened his views and led him to outlaw central tenets of Judaism such as the Sabbath and circumcision, and defile the holy Temple by erecting an altar to the god Zeus, allowing the sacrifice of pigs, and opening the shrine to non-Jews.

The Jewish Hammer

Though many Jews had been seduced by the virtues of Hellenism, the extreme measures adopted by Antiochus helped unite the people. When a Greek official tried to force a priest named Mattathias to make a sacrifice to a pagan god, the Jew murdered the man. Predictably, Antiochus began reprisals, but in 167 BCE the Jews rose up behind Mattathias and his five sons and fought for their liberation.

The family of Mattathias became known as the Maccabees, from the Hebrew word for "hammer," because they were said to strike hammer blows against their enemies. Jews refer to the Maccabees, but the family is more commonly known as the Hasmoneans.

Like other rulers before him, Antiochus underestimated the will and strength of his Jewish adversaries and sent a small force to put down the rebellion. When that was annihilated, he led a more powerful army into battle only to be defeated. In 164 BCE, Jerusalem was recaptured by the Maccabees and the Temple purified, an event that gave birth to the holiday of Chanukah.

Jews Regain Their Independence

It took more than two decades of fighting before the Maccabees forced the Seleucids to retreat from the Land of Israel. By this time Antiochus had died and his successor agreed to the Jews' demand for independence. In the year 142 BCE, after more than 500 years of subjugation, the Jews were again masters of their own fate.

When Mattathias died, the revolt was led by his son Judas, or Judah Maccabee, as he is often called. By the end of the war, Simon was the only one of the five sons of Mattathias to survive and he ushered in an 80-year period of Jewish independence in Judea, as the Land of Israel was now called. The kingdom regained boundaries not far short of Solomon's realm and Jewish life flourished.

The Hasmoneans claimed not only the throne of Judah, but also the post of High Priest. This assertion of religious authority conflicted with the tradition of the priests coming from the descendants of Moses' brother Aaron and the tribe of Levi.

It did not take long for rival factions to develop and threaten the unity of the kingdom. Ultimately, internal divisions and the appearance of yet another imperial power were to put an end to Jewish independence in the Land of Israel for nearly two centuries.

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