Uma Carta Real Assíria

Uma Carta Real Assíria


Tablets Antigos, Sepulturas Antigas: Acessando vidas de mulheres na Mesopotâmia

Esta lição é uma resposta a uma comunicação de uma professora de Napa, Califórnia, que diz que seu livro é "totalmente omisso ao incluir papéis, contribuições e vidas de mulheres" na Mesopotâmia. Essa declaração também pode ser feita sobre o seu livro?

Em geral, os direitos das mulheres na Mesopotâmia não eram iguais aos dos homens. Mas, nos primeiros períodos, as mulheres eram livres para ir aos mercados, comprar e vender, cuidar de questões jurídicas para seus homens ausentes, possuir suas próprias propriedades, pedir emprestado e emprestar e se envolver em negócios por conta própria. Mulheres de alto status, como sacerdotisas e membros de famílias reais, podem aprender a ler e escrever e receber considerável autoridade administrativa. Numerosas deusas poderosas eram adoradas em algumas cidades-estado, elas eram as principais divindades.

A posição das mulheres variou entre as cidades-estado e mudou com o tempo. Havia uma enorme lacuna entre os direitos das mulheres de alto e baixo status (quase metade da população no final do período babilônico eram escravas), e o poder feminino e a liberdade diminuíram drasticamente durante a era assíria. A primeira evidência de leis exigindo o véu público das mulheres da elite vem desse período.

Leia os seguintes trechos coletados de tabuletas e artefatos cuneiformes da Mesopotâmia. Em seguida, encontre a frase, frase ou ideia que mostra:

  • Áreas onde as mulheres podem exercer alguma autoridade (poder).
  • Áreas onde as mulheres tinham pouco poder.
  • O tratamento das escravas.
  • Os tipos de trabalho em que as mulheres se engajam.
  • Coisas das quais as mulheres reclamavam.
  • Leis que pareciam proteger certos direitos das mulheres.
  • Leis semelhantes às nossas em relação ao casamento. Esse contraste com o nosso.

Se você fosse um estudioso lendo as antigas tábuas cuneiformes, que coisas adicionais sobre a vida das mulheres gostaria de descobrir?

A administração deste templo estava nas mãos da Rainha Shagshag. Ela exerceu autoridade legal e econômica sobre todo o domínio do templo, empregando cerca de 1000 e 1200 pessoas durante todo o ano. Ela também era a sacerdotisa principal. Tablets mostram que seu pessoal doméstico consistia em:

  • 150 mulheres escravas: fiandeiras, lanfeiras, cervejeiras, moleiras e trabalhadoras de cozinha.
  • Uma cantora, vários músicos.
  • 6 mulheres que moem grãos para alimentar porcos.
  • 15 cozinheiros e 27 outros escravos fazendo trabalho braçal.
  • Cervejaria: 40 homens e 6 mulheres.
  • Uma ama de leite, uma babá.
  • Servos pessoais para seus filhos e para ela.
  • Um cabeleireiro.

3) Enheduanna. Filha do Rei Sargão de Akkad. Grande sacerdotisa do templo do Deus da Lua. Ur. ca. 2300 a.C.

Enheduanna é a primeira poetisa conhecida da história. Seus poemas de louvor a deuses e deusas eram muito populares em sua época. Após a morte de seu pai, o novo governante de Ur a removeu de sua posição como alta sacerdotisa. Ela escreveu sobre esta injustiça:

“Eu que uma vez sentou triunfante, ele expulsou do santuário.
Como uma andorinha, ele me fez voar da janela, Minha vida está consumida.
Ele me despojou da coroa apropriada para o sumo sacerdócio.
Ele me deu adaga e espada - 'fica bem em você', ele me disse.

Enheduanna apelou à deusa Inanna para reparar seus ferimentos:

& quotFoi a seu serviço que entrei pela primeira vez no templo sagrado,
Eu, Enheduanna, a maior sacerdotisa. Eu carreguei a cesta ritual,
Eu cantei seu elogio.
Agora fui expulso para o lugar dos leprosos.
O dia chega e o brilho se esconde ao meu redor.
As sombras cobrem a luz, envolvem-na em tempestades de areia.
Minha linda boca conhece apenas confusão.
Até meu sexo é pó. & Quot

Zimri-Lim era rei de Mari no norte da Mesopotâmia durante o tempo de Hammurabi. As mulheres da elite em Mari tinham status relativamente igual ao dos homens. Eles substituíram o rei quando ele estava ausente e governaram em cidades-estado que haviam sido conquistadas. Zimri-Lim teve oito filhas. Dois ele se tornou sacerdotisas dedicadas a certos deuses. Eles ficaram enclausurados, como freiras. Uma delas, Erishti-Aya, escreveu cartas para casa reclamando de sua vida.

& quotAgora as filhas de sua casa. estão recebendo suas rações de grãos, roupas e boa cerveja.
Mas, embora eu seja a única mulher que ora por você, não estou provisionada.

No ano passado, você me enviou duas escravas e uma dessas escravas teve que morrer!
Agora você me trouxe mais duas escravas e, destas, uma escrava teve que morrer! & Quot

Para sua mãe, Erishti-Aya escreveu:

& quotSou filha de um rei! Você é a esposa de um rei! Mesmo desconsiderando as tábuas com as quais seu marido e você me fizeram entrar no claustro, eles (os oficiais do templo) tratam bem os soldados tomados como saque. Você, então me trate bem! & Quot. "Minhas rações de grãos e roupas, com as quais meu pai me mantém vivo, eles me deram uma vez, então que eles não me dêem para não morrer de fome."

Deusa Ishtar, conduzindo um rei pela mão Ca. 1700 a.C.

& quotUma roupa pesada para Ashur-Malik que dei anteriormente para sua viagem de caravana. Mas a prata dele ainda não me trouxe. . Ao enviar a bolsa, inclua um pouco de lã. A lã na cidade é cara. & Quot

7) Leis do Código de Hamurabi

& quotSe uma [vendedora de vinho] não aceitar [grão] pelo peso bruto no pagamento da bebida, mas aceitar dinheiro, e o preço da bebida for menor que o do milho, será condenada e lançada na água . & quot (#108). (Isso se refere a uma prática conhecida como prova de provação. Acreditava-se que o rio Eufrates atuaria como juiz de pessoas acusadas de vários crimes. Se, ao ser lançado ao rio, o acusado flutuasse, ela ou ele era considerado inocente. Mas se eles afundaram, o rio os considerou culpados.)

& quotSe os conspiradores se encontrarem na casa de uma vendedora de vinho e esses conspiradores não forem capturados e entregues ao tribunal, o vendedor de vinho será executado. & quot;

& quotSe uma 'irmã de um deus' [freira] abrir uma taverna, ou entrar em uma taverna para beber, então esta mulher será queimada até a morte. & quot.

& quotSe uma senhora casada que mora na casa de um homem se impõe para sair de casa e persiste em se comportar tolamente desperdiçando sua casa e menosprezando seu marido, eles a condenarão e, se seu marido então declarar que vai se divorciar dela, ele pode se divorciar dela, nada será dado a ela como dinheiro do divórcio em sua viagem. & quot (Lei nº 141)

“Se uma mulher casada for pega deitada com outro homem, eles devem amarrá-la e lançá-la na água. Se seu marido deseja deixar sua esposa viver, então o rei deve deixar seu servo viver. & Quot (# 129) & quot

& quotSe o marido de uma senhora casada a acusou, mas ela não foi pega mentindo com outro homem, ela deve fazer um juramento pela vida de um deus e retornar para sua casa. & quot. (#131)

& quotSe um homem deseja se divorciar de sua primeira esposa que não lhe deu filhos, ele deve dar a ela o valor do dinheiro da compra e o dote que ela trouxe da casa de seu pai, e deixá-la ir. & quot (#138)

& quotSe uma mulher briga com o marido e diz: & quotVocê não é compatível comigo & quot; devem ser apresentadas as razões de seu preconceito. Se ela não tem culpa e não há culpa de sua parte, mas ele a abandona e a negligencia, então nenhuma culpa é atribuída a esta mulher, ela deve tomar seu dote e voltar para a casa de seu pai. & Quot (#142)

Elizabeth Barber, Trabalho feminino: os primeiros 20.000 anos, W.W. Norton and Co., 1994. Ilustração do cocar da rainha de Ur desta fonte, página 182.

Gerda Lerner, A Criação do Patriarcado, Oxford University Press, 1986.

Barbara Lesko, Registros mais antigos das mulheres: do Egito Antigo e da Ásia Ocidental, Brown Judaic Studies, 166, Scholars Press, Georgia, 1987.

Mais informações sobre Mulheres na Era de Hammurabi.

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Mulheres no Antigo Oriente Próximo
Histórias e fontes primárias de
os sumérios até os primeiros israelitas

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Artefato: Bloco de argila
Proveniência: Khorsabad
Período: Neo-assírio (ca. 911-612 AC)
Localização atual: Museu do Louvre, Paris (AO 5372)
Gênero de texto, idioma: Inscrição real acadiana
Página CDLI

Descrição: Esta placa grande e bem preservada apresenta um relato da oitava campanha de Sargão II e # 039, contra Urartu, na forma de uma carta endereçada ao deus Ashur. A carta oferece um relato longo, detalhado e dramático de uma campanha neo-assíria, descrevendo os perigos e dificuldades da marcha de seu exército, seu sucesso na batalha e sua tomada de espólio. Talvez porque se pudesse esperar que um deus estivesse especialmente interessado em tal detalhe, a destruição do centro de culto urartiano Musasir ganhou destaque especial. Apesar da semelhança com os anais reais neo-assírios, o texto opera dentro da moldura de uma carta e tudo o que isso implica até se abre com as saudações e exortações ordinárias, desejando que tudo corra bem com o deus.

O texto demonstra um dos pressupostos básicos do expansionismo neo-assírio: que era para o prazer e o benefício dos deuses assírios, vigiado por eles e relatado a eles.

A carta foi endereçada não apenas ao deus, mas também ao povo de Assur e à própria cidade. Geralmente, presume-se, após uma sugestão influente de Oppenheim (1960: 143), que a carta foi lida em voz alta como um elemento de uma cerimônia pública de vitória, embora não haja evidência externa de tal prática. Embora fragmentos de cartas aos deuses de Esarhaddon e Assurbanipal também tenham sido encontrados, este é o único exemplo completo do gênero. (Eva Miller, Universidade de Oxford)


Uma Carta Real Assíria - História

Onde e quando foi & # 8216Assyria & # 8217?

O poderoso império assírio começou como a pequena cidade-estado de Ashur no que hoje é a região nordeste do Iraque. Ele primeiro afirmou o controle sobre uma grande área no século 14 aC, mas no século 12 aC havia entrado em colapso.

Durante os séculos 10 e 9 aC, a Assíria se recuperou gradualmente, reivindicando terras perdidas e fazendo campanha em novas. Por volta do século 7 aC, o último grande rei assírio, Assurbanipal, governou um império geograficamente e culturalmente diverso, moldando a vida de povos do Mediterrâneo oriental ao Irã ocidental. Quando as pessoas falam de & # 8216Assíria & # 8217, geralmente se refere à época de seu grande florescimento entre os séculos 9 e 7 aC, às vezes referido hoje como & # 8216 império neo-assírio & # 8217.

Mapa do império assírio em sua maior extensão durante o reinado de Assurbanipal (668 aC a c. 627 aC)

Vivendo no luxo

Os reis do império neo-assírio foram construídos em uma escala pródiga. Eles governaram de suas capitais em Ashur, Nimrud, Khorsabad e Nínive. Quando um rei decidiu mover sua capital ou simplesmente reconstruí-la, eles se certificaram de que fosse maior e melhor do que as anteriores.

Impressão artística dos palácios assírios de Os Monumentos de Nínive por Sir Austen Henry Layard, 1853.

Nínive foi transformada pelo rei Senaqueribe (reinou de 705-681 aC) em uma metrópole cujo tamanho e esplendor surpreenderiam o mundo antigo. Cobriu 7 quilômetros quadrados e seus palácios e templos eram adornados com esculturas colossais e relevos brilhantemente entalhados. Um intrincado sistema de canais e aquedutos regava os jardins de lazer e parques de caça do rei. A grande residência de Senaqueribe, o & # 8216Palace Without Rival ", foi construída" para ser um objeto de admiração para todas as pessoas ". Os visitantes entravam no palácio através de enormes portões flanqueados por colossais touros alados com cabeça humana (chamados Lamassu) que protegia o rei de perigosas forças sobrenaturais.

Escultura de um touro alado (Lamassu) da cidade assíria de Nimrud. 865 - 860 AC. Esculturas semelhantes teriam flanqueado a entrada do palácio do rei Senaqueribe e # 8217 em Nínive.

O neto de Senaqueribe & # 8217, Assurbanipal, governou neste palácio durante a maior parte de seu reinado (669-631 aC), antes de se mudar para uma nova residência real em Nínive. Seu ‘Palácio Norte’ foi decorado com relevos pintados em cores vivas que glorificavam seu governo e suas realizações.

Poder supremo

O poder do rei era absoluto, atribuído pela vontade divina da divindade assíria Assur. Para os assírios, o coração do império, com suas cidades magníficas, era a visão perfeita da ordem civilizada. As terras estrangeiras eram consideradas cheias de caos e desordem. Como representante terreno dos deuses, era dever do rei criar ordem no mundo conquistando terras estrangeiras e absorvendo-as na Assíria.

Como pastor de seu povo, o rei também protegia a Assíria de inimigos estrangeiros ou animais selvagens. O animal mais perigoso da Assíria era o leão, que passou a simbolizar tudo o que havia de selvagem e caótico no mundo. Os reis assírios provaram que eram dignos caçando essas feras temíveis. A caça real foi um espetáculo público repleto de drama encenado em parques de jogos perto das cidades. A caça ao leão era representada na arte assíria, principalmente nos relevos do palácio do rei Assurbanipal e # 8217.

Relevo retratando Assurbanipal caçando um leão. 645 - 635 AC.

Poder militar

A rápida expansão da Assíria foi alcançada pela força. Em meados do século 8 aC, os reis assírios comandavam um exército permanente profissional com bigas, cavalaria e infantaria. Este enorme exército foi complementado pela guarda-costas pessoal de tropas de elite do rei. O exército cresceu à medida que absorveu membros dos exércitos inimigos derrotados, o que deu origem a uma força militar multicultural proveniente de todos os cantos do império.

Os assírios preferiram lançar ataques de surpresa contra uma força inferior para garantir uma vitória fácil. Grandes cidades fortificadas com vários fossos, muralhas e torres podem levar anos para serem capturadas. As fortificações de uma cidade podem ser violadas usando máquinas de cerco, aríetes e sapadores. Para evitar pesadas baixas, o exército assírio bloquearia uma cidade com fortes de cerco para cortar seus suprimentos, reforços e qualquer meio de fuga.

Relevo que descreve o cerco de um forte egípcio. 645 - 635 AC.

A conquista militar foi seguida pela extração de riqueza por meio de pilhagem, pagamento de tributos, impostos - e até mesmo pessoas. Populações inteiras de reinos derrotados foram deportadas à força e reassentadas em outras partes do império. Os deportados podiam ser explorados - convocados para o exército, feitos para povoar cidades recém-estabelecidas e reassentados em províncias subdesenvolvidas para trabalhar a terra. Os mais valorizados - famílias da elite, artesãos especializados e estudiosos - foram assentados e colocados para trabalhar nas grandes cidades. Aqui eles poderiam apoiar obras públicas, produzir bens de luxo e gerar conhecimento para o benefício do império.

Relevo mostrando o saque da cidade elamita de Hamanu. c. 645 - 635 AC.

Punição divina

Como representante terreno dos deuses, era dever do rei punir os inimigos da Assíria. Líderes e rebeldes inimigos capturados foram exibidos ao lado dos despojos de guerra e publicamente humilhados em desfiles triunfais. Alguns foram forçados a usar as cabeças de seus cúmplices ao redor do pescoço, outros foram acorrentados aos portões da cidade como cães, ou atrelados à carruagem do rei como cavalos. A mensagem era simples - mexa com a Assíria e você enfrentará as consequências. Esse tipo de violência era considerado uma forma de justiça divina contra aqueles que se opuseram ao rei e aos deuses

Eunucos de confiança

Os reis assírios gostavam de se apresentar como os únicos protetores do império. Na realidade, o império foi organizado em uma colcha de retalhos de províncias, cada uma supervisionada por um governador nomeado pelo rei. Os governadores formavam um grupo de funcionários chamados de "Grandes", que formavam o gabinete do rei. Os 'Grandes' detinham um poder considerável, tanto que podiam até ameaçar o governo do rei.

Inicialmente, essas posições estatais foram herdadas, mas sua considerável riqueza e influência representavam uma ameaça ao rei. Para combater isso, os assírios desenvolveram um esquema inovador para garantir que os cargos de poder fossem atribuídos por mérito e não por laços familiares. Eles nomearam eunucos para posições de poder porque não podiam ter filhos e, portanto, não podiam construir suas próprias dinastias. Apenas o rei poderia passar o poder para as linhagens familiares.

Relevo retratando um eunuco. 710 - 705 aC.

Uma biblioteca digna de um rei

Muito do que sabemos sobre a história e cultura assírias provém de registros escritos. Os assírios usaram a antiga técnica de escrita cuneiforme, que foi desenvolvida pelos sumérios por volta de 3000 aC. Os textos foram escritos pressionando uma caneta de junco em argila macia. Os traços característicos em forma de cunha dão à escrita seu nome moderno (cuneiforme significa simplesmente "em forma de cunha"). Comprimidos cuneiformes eram usados ​​para registrar tudo, desde a administração diária até a ciência e a literatura.

Fragmento de uma tábua de argila com inscrição em cuneiforme, escrita para a biblioteca de Assurbanipal. Século 7 aC.

O rei Assurbanipal parece ter desejado uma cópia de cada livro que valesse a pena. Seu interesse por livros não era para entretenimento. Eles o ajudaram a se comunicar com os deuses e aprender o que o futuro reservava. Havia livros sobre presságios de sacrifícios, os céus e o mundo terreno. Ao lado deles havia rituais e calendários, hinos e orações, e magia e medicina.

Correio Real

A unidade do Império & # 8217 dependia de uma rede de comunicações confiável e eficiente. Para acelerar a transferência de informações, o império foi conectado por um sistema inovador de estradas reais, ao longo do qual o correio expresso podia viajar. Demorou apenas alguns dias para que as notícias viajassem entre a capital e os confins do império. Se uma mensagem fosse particularmente sensível, as cartas de estado viajariam com um enviado de confiança por toda a distância para entregar a mensagem em mãos.

Carta e envelope de argila. Século 8 aC.

O acesso ao serviço de correio real só foi concedido aos funcionários de maior confiança do rei. Cada um usava um anel de sinete dourado gravado com uma imagem do selo real - o rei assírio matando um leão feroz. As cartas seladas por esses anéis carregavam autoridade real e todas as instruções deveriam ser obedecidas. Ao delegar o poder real, o rei poderia estar em muitos lugares ao mesmo tempo.

Foca de argila mostrando um rei assírio em combate com um leão. 715 AC.

O fim de um império

Após a morte de Assurbanipal por volta de 631 aC, demorou pouco menos de 20 anos para o império desmoronar. Os babilônios, sob seu líder Nabopolassar, rebelaram-se contra o domínio assírio, causando o caos em todo o país. As condições sob cerco eram terríveis, a população atingida por doenças e fome.Os pais foram obrigados a vender seus filhos para comprar comida. Gradualmente, Nabopolassar ganhou a vantagem e avançou para a Assíria. Uma guerra de independência se tornou uma luta pela sobrevivência da Assíria.

A Assíria foi condenada quando os medos do oeste do Irã, liderados por Cyaxares, juntaram-se ao ataque saqueando a cidade sagrada de Ashur. Nabopolassar e Cyaxares juraram uma aliança que selaria o destino da Assíria. Em 612 aC, os dois exércitos convergiram para Nínive. A maior cidade existente caiu, seus palácios e templos queimados até o chão, e o último rei assírio a reinar de Nínive, Sin-shar-ishkun, morreu nas chamas

Assíria em lenda

A queda da Assíria foi um evento icônico registrado em passagens da Bíblia e por escritores gregos e romanos. Os relatos descrevem como a Assíria foi punida pela depravação moral de seus governantes, que se cercaram de grandes riquezas e luxo. De acordo com fontes clássicas, o último rei da Assíria foi tão depravado que causou a destruição completa do império. Percebendo que Nínive estava perdida, ele ergueu uma enorme pira no palácio e se entregou às chamas junto com sua vasta riqueza, concubinas e eunucos.

John Martin, A Queda de Nínive. Impressão, 1829.

A imagem negativa da Assíria foi desafiada por descobertas arqueológicas de meados do século XIX, que estabeleceram a Assíria como uma das grandes civilizações do mundo antigo.

Assíria redescoberta

Embora vários viajantes e exploradores tenham visitado os locais assírios de Nimrud e Nínive, eles não foram escavados até meados do século 19, quando um jovem diplomata britânico, Austen Henry Layard, começou a trabalhar em Nimrud. As notáveis ​​descobertas de Layard em Nimrud incluíram touros alados colossais e relevos de pedra esculpida dos palácios assírios, que atraíram o patrocínio do Museu Britânico. Layard mudou sua equipe para o monte principal em Nínive em 1847, onde descobriu o "Palácio Sem Rival", a grande residência real do rei Senaqueribe.

Frederick Charles Cooper. Desenho mostrando os touros alados encontrados por Layard em Nimrud. Aquarela sobre papel, meados do século XIX.

Acordos foram feitos com o governo otomano para que as esculturas assírias fossem enviadas para a Grã-Bretanha. Devido ao tamanho das esculturas, isso se revelou uma tarefa árdua. Primeiramente, as esculturas foram transportadas para o rio Tigre, onde foram carregadas em jangadas que navegaram para a cidade de Basra, no sul do Iraque. Dali foram colocados em um navio a vapor e levados para Bombaim, na Índia, antes de navegar pela África até a Inglaterra, onde foram finalmente transportados para o Museu Britânico.

As descobertas de Layard causaram sensação na mídia e capturaram a imaginação do público. Isso teve um grande impacto na pintura e nas artes aplicadas, no Reino Unido e além, durante a segunda metade do século XIX, o que levou a uma breve fase de "renascimento assírio". As esculturas assírias no Museu Britânico permanecem em grande parte até hoje, onde foram instaladas pela primeira vez há mais de 160 anos.

Descubra mais sobre a Assíria e seu último grande rei na exposição BP Eu sou Assurbanipal: rei do mundo, rei da Assíria (8 de novembro de 2018 - 24 de fevereiro de 2019).


Uma Carta Real Assíria - História

Bem-vindo à casa dos cristãos assírios nativos de língua aramaica do Oriente Médio.

Os assírios de hoje são descendentes do antigo povo assírio, uma das primeiras civilizações emergentes no Oriente Médio, e têm uma história que abrange mais de 6.760 anos.

Os assírios não são árabes ou árabes, não somos curdos, nossa religião não é o islamismo. Os assírios são cristãos, com nossa própria língua, cultura e herança únicas. Embora o império assírio tenha terminado em 612 a.C., a história está repleta de detalhes registrados da presença contínua do povo assírio até o presente.

A Assíria, terra dos indígenas assírios, foi dividida após a Primeira Guerra Mundial pelos aliados vitoriosos e está atualmente sob ocupação por curdos, turcos, árabes e persas.

Os assírios são um povo apátrida e continuam a ser perseguidos religiosa e etnicamente no Oriente Médio devido ao fundamentalismo islâmico, às políticas de arabização e curdificação, levando à expropriação de terras e à emigração forçada para o Ocidente.

Bem-vindo à casa dos cristãos assírios indígenas de língua aramaica.

Em nome dos assírios que vivem nos Estados Unidos e em todo o mundo, estendemos nossos pensamentos e condolências às famílias das vítimas e à nação americana durante os trágicos atos de terrorismo bárbaro infligidos a toda a humanidade.

2 de janeiro de 1915
O Holocausto Continua

Saque, massacres e destruição de setenta aldeias de Urmia nas planícies. “Não havia absolutamente nenhum poder humano para proteger essas pessoas infelizes do ataque selvagem das forças hostis invasoras. Foi uma situação horrível. À meia-noite, o terrível êxodo começou uma multidão de 25.000 homens, mulheres e crianças, assírios e armênios, deixando o gado nos estábulos, todos os seus capuzes domésticos e todo o suprimento de comida para o inverno, apressado, em pânico, em um longo e dolorosa jornada até a fronteira russa, suportando as intensas privações de uma caminhada a pé na neve e na lama, sem nenhum tipo de preparação. foi uma visão terrível. muitos dos idosos e crianças morreram ao longo do caminho. & quot (The Death of a Nation, pp. 119-120)

Declaração dos Missionários Alemães

& quotA última notícia é que quatro mil assírios e cem armênios morreram de doença apenas, na missão, nos últimos cinco meses. Todas as aldeias no distrito circunvizinho, com duas ou três exceções, foram saqueadas e queimadas vinte mil (20.000) cristãos foram massacrados na Armênia e seus arredores. Em Haftewan, um vilarejo de Salmas, 750 cadáveres sem cabeças foram recuperados apenas dos poços e cisternas. Porque? Porque o oficial comandante colocou um preço em cada cabeça de Christine. Em Dilman, multidões de cristãos foram jogados na prisão e levados a aceitar o Islã. & Quot (The Death of a Nation, pp. 126-127)

Visite a seção Cronograma da História Assíria: 1900 para obter informações sobre os relatos de testemunhas oculares.

Durante a Primeira Guerra Mundial, os poderosos países da Grã-Bretanha, França e Rússia se reuniram para decidir sobre a partição dos territórios do Império Otomano após o fim da guerra. No que foi chamado, & quotThe Syxes - Acordo Picot & quot, 26 de abril - 23 de outubro de 1916, em que Mosul (Nínive) foi decidido ser zoneado como um território sob o controle da França.

NOTA: Este acordo secreto foi tornado público pelo novo governo bolchevique da Rússia após a revolução (este acordo deveria permanecer ultrassecreto e confidencial).

Três grupos assírios foram programados para participar da Conferência de Paz em Paris, França, delegados assírios dos Estados Unidos, Iraque e Irã.

O grupo assírio do Irã chegou primeiro, incluía S. Ganja, L. George e L. Yacoboff, e como a Grã-Bretanha temia a presença de um grupo que ela não podia controlar, por não ter muita autoridade no Irã, os britânicos forçaram o delegado assírio do Irã para deixar Paris e não participar.

Então o delegado assírio dos EUA chegou, que incluía: S. Raji, M. Shakour, A. Barsoom, B. Bakous, A. Ablahad, A. K. Yousuf, R. Najeeb, G. Zabouni, S. A. Namiq e Rev. J. E. Werda.

Suas demandas eram basicamente estabelecer um território assírio independente, incluindo o norte de Bet Nahren, começando na parte inferior do rio Zab, Diyar Bakir, e se estendendo até as montanhas armênias e sob a proteção das superpotências.

Rev. Joel Werda em sua petição concluiu

& quotTemos as provas mais conclusivas para mostrar que os assírios foram instados pelos representantes oficiais da Grã-Bretanha, França e Rússia a entrar na guerra ao lado dos Aliados e foram induzidos a um estado de beligerância com as mais solenes promessas de receber um estado de liberdade. Os assírios, portanto, tendo arriscado a própria existência de sua nação, e tendo feito tais sacrifícios terríveis sobre o altar da liberdade, exigem que essas promessas dos governos aliados sejam agora redimidas com honra. & Quot

Os delegados da Grã-Bretanha e dos Estados Unidos negaram a petição, explicando que o presidente dos Estados Unidos, F. Wilson, tem grandes reservas de quaisquer planos de dividir a Turquia. Os assírios dos EUA voltaram de mãos vazias.

O delegado assírio do Iraque, após muitos atrasos das autoridades britânicas, foi aprovado para viajar em 21 de julho, mas com uma condição de passar por Londres, a Inglaterra primeiro. Lá, Surma Khanim, o chefe do delegado foi mantido em Londres até que a conferência da França encerrasse suas deliberações.

As exigências de Surma eram muito realistas, permitindo aos assírios o retorno a Hakkarri, as liberdades básicas, a libertação de todos os prisioneiros e a punição dos criminosos responsáveis ​​pelas atrocidades cometidas contra os assírios.

19 de abril de 1920 - Tratado de S vres
Entre a Grã Bretanha, Aliados e Turquia

Este tratado, assinado em 10 de agosto de 1920, lançou as bases para a nova fronteira turca após a Primeira Guerra Mundial. Os assírios não foram autorizados pela Grã-Bretanha a participar dessas deliberações sob a regra básica de que os assírios não eram um poder igual aos demais dos participantes. Mas a questão assíria foi discutida e o esquema deveria conter salvaguardas completas para a proteção dos assiro-caldeus e outras minorias raciais ou religiosas nos termos dos artigos 62, 63, 140, 141, 142, 147, 148, 149 e 150 e conforme como resultado deste tratado, Mosul (NINEVEH, Assíria) foi dado ao Iraque, enquanto a França tinha garantia de 25% da produção de petróleo de Mosul (Nínive).

O artigo 62 do Tratado estabelece:

& quot. este plano deve oferecer garantias completas quanto à proteção dos assiro-caldeus e outras minorias étnicas ou religiosas nesta área. Para tanto, uma comissão formada por representantes britânicos, franceses, italianos, persas e curdos visitará a área a fim de determinar quais ajustes, se houver, devem ser feitos na fronteira turca onde quer que ela coincida com a fronteira persa, conforme estabelecido no este tratado. & quot

20 de novembro de 1922 - Tratado de Lausanne
Entre as potências aliadas e a Turquia

O Tratado de Lausanne, assinado em 24 de julho de 1923, ocorreu depois que a Turquia solicitou que a questão de Mosul (Nínive) fosse reexaminada novamente. Os assírios, mais uma vez, não foram autorizados a participar porque a Grã-Bretanha se interpôs em seu caminho, mas novamente foi-lhes prometido que seus direitos seriam protegidos, vale mencionar que Agha Petros, General do Exército Assírio, compareceu às cerimônias de abertura. Os Estados Unidos ficaram ao lado da Grã-Bretanha nessas deliberações, já que este último prometeu 20% dos negócios da indústria do petróleo a serem concedidos a empresas americanas. A Turquia perdeu seu apelo para reconquistar Mosul (Nínive) com base nas alegações da Grã-Bretanha de que esta região será salva para o futuro assentamento do povo curdo e assírio, e nenhum acordo final foi alcançado.

O artigo 39 do tratado declara:

& quotNão haverá nenhuma restrição oficial ao direito de qualquer cidadão turco de usar a língua que desejar, seja em privado, em negociações comerciais, em questão de religião, na mídia impressa ou em uma reunião pública. Independentemente da existência de um idioma oficial, serão fornecidas instalações adequadas para que qualquer cidadão da Turquia que não fala turco possa usar sua própria língua perante o tribunal. & Quot

Os assírios foram informados de que a Grã-Bretanha está lutando por eles e que não há necessidade de sua presença. Uma carta em nome dos assírios e seu assentamento foi escrita sob a direção de Sir Henry Conway Dobbs, o alto comissário britânico no Iraque, sob o título & quotDeclaração de propostas para o assentamento do povo assírio no Iraque & quot, a esse respeito.

O governo da Turquia afirmou que Mosul (Nínive) faz parte da Turquia e Fet hi Beg declarou que os assírios, a quem ele se referia como nestorianos, são bem-vindos para viver em suas terras anteriores na Turquia, onde encontrarão a liberdade. Sir Percy Cox, afirmou que Mosul (Nínive) pertence ao Iraque e que os cristãos assírios precisam de proteção da Turquia.

Isso foi parte de sua declaração

& quot. O Governo de Sua Majestade decidiu envidar esforços para assegurar uma boa fronteira de tratado, que ao mesmo tempo admitirá o estabelecimento dos assírios em uma comunidade compacta dentro dos limites do território em relação ao qual o Governo de Sua Majestade possui um mandato sob a autoridade da Liga das Nações, se não em todos os casos em sua habitação ancestral, em todos os eventos em distritos adjacentes adequados. Esta política de assentamento dos assírios conta com a total simpatia e apoio do Governo iraquiano, que por sua vez está preparado para dar a cooperação necessária para sua efetivação. ”

Nenhum acordo foi alcançado no final. A Turquia então concentrou suas tropas na fronteira para ocupar a província de Mosul (Nínive) pela força. A Força Levy Assíria de 2000 foi enviada para o norte para proteger o Iraque, uma vez que o exército iraquiano na época era incapaz de realizar tal tarefa. A força assíria foi amplamente responsável pela anexação de Mosul (Nínive) ao Iraque, e não à Turquia, como afirmou um funcionário da Liga das Nações.

6 de agosto de 1924
Pedido da Grã-Bretanha para a Liga das Nações

A Grã-Bretanha solicitou à Liga das Nações que investigasse a questão das fronteiras entre o Iraque e a Turquia. E uma Comissão de Fronteiras foi estabelecida para examinar o assunto em 21 de outubro de 1924.

16 de junho de 1925
Recomendação da Liga das Nações

A Comissão apresentou suas conclusões e sugeriu a importância de proteger os assírios se eles retornassem à Turquia, sua liberdade, reembolso por todas as suas perdas durante a Grande Guerra e a plena autoridade do Patriarca, Mar Eshai Shimun, sobre seu povo.

As recomendações não foram aprovadas. E foi finalmente recomendado que a questão fosse encaminhada à Corte Permanente de Justiça Internacional em Haia, parte integrante da Carta da Liga das Nações, que mais tarde foi substituída pela Corte Internacional de Justiça após o nascimento das Nações Unidas.

Assumiu a disputada questão da linha de fronteira e em Dezembro de 1925 , adotou uma resolução que recusava a ideia de os assírios retornarem a Hakkarri e deu essa região à Turquia, enquanto dava Mosul (Nínive) ao Iraque e se estabelecia em uma linha de fronteira quase igual à linha de status quo que era chamada de Linha de Bruxelas e recomendava o continuação do mandato britânico no Iraque mais 25 anos para salvaguardar os interesses assírios.

5 de junho de 1926
Tratado entre a Grã-Bretanha e a Turquia

O tratado entre a Grã-Bretanha e a Turquia foi assinado resolvendo a questão das fronteiras e da província de Mosul (Nínive). Conseqüentemente, a Grã-Bretanha obteve a posse dos ricos campos de petróleo de Mosul (Nínive) e começou a negar os direitos dos assírios.

Em julho de 1927, o capitão Fowraker, um oficial Levy que falava assírio fluentemente, tornou-se responsável pela questão do assentamento. Ele notou que os assírios estavam espalhados por todo o norte do Iraque, em contradição com a decisão da Liga das Nações de colonizar os assírios em um & quotHomogeneous Enclave & quot.

11 de novembro de 1927
Direitos humanos dos assírios

Os assírios continuaram a protestar contra seus maus-tratos e a enviar cartas à Liga das Nações, solicitando um relatório de ambos os governos da Grã-Bretanha e do Iraque sobre a situação. O Tribunal Permanente de Justiça Internacional em Haia, não aceitou os relatórios da Grã-Bretanha e do Iraque e pediu a ambos os países que cumprissem as suas obrigações para com os assírios.

13 de novembro de 1928
Tratados britânicos e petições assírias

A Grã-Bretanha abandonou as recomendações anteriormente estabelecidas pela Comissão de Mandato e declarou que essas recomendações deveriam ser dirigidas ao governo turco e não ao governo iraquiano, uma vez que Hikkarri é a pátria original dos assírios e aqueles que escaparam não têm intenção de retornar à Turquia. Portanto, eles devem ocupar todas as terras que o governo iraquiano providenciou para eles.

Enquanto isso, o Conselho Geral Turco em Bagdá declarou anteriormente em 25 de junho de 1928

& quotA Lei de Anistia Turca não cobria os assírios, que não teriam permissão em nenhuma circunstância de entrar na Turquia e que qualquer assírio que tentasse entrar na Turquia seria punido. & quot

Vários tratados foram assinados e ratificados entre a Grã-Bretanha e o Iraque nos dois anos seguintes no que parecia ser os preparativos da Grã-Bretanha para abrir caminho para o Iraque entrar na Liga das Nações.

Três petições foram recebidas pela Comissão do Mandato, enfatizando os temores dos assírios em relação ao término do mandato em que estavam datados. Setembro de 1931, 20 de outubro de 1931 e 23 de outubro de 1931. Um deles foi rejeitado por Sir Francis Humphrys, alegando que foi apresentado pelo Capitão Rassam (filho de Hermiz Rassam), que não estava qualificado para representar os assírios, embora tenha sido dado a ele pelo Patriarca Assírio, mas ele, Humphrys, ainda prometeu a “responsabilidade moral” da Grã-Bretanha para a atitude futura do governo iraquiano.

o Petição de 23 de outubro de 1931 foi submetido por Sua Santidade Mar Eshai Shimun XXIII, em Mosul (Nínive), pedindo permissão para permitir que os assírios saíssem do Iraque antes do final do mandato, uma vez que seria impossível para os assírios viverem no Iraque. Esta decisão foi alcançada com o acordo de todos os líderes assírios e quando as respostas a esta petição foram atrasadas, os assírios decidiram agir e planejaram uma cessão de serviço por todos os Levies.

A Comissão de Mandato examinou a petição assíria e ainda não estava satisfeita com as garantias da Grã-Bretanha e do Iraque de proteção das minorias. Vale a pena mencionar aqui que Sir Humphrys foi acusado por seus próprios colegas oficiais britânicos de fabricar mentiras a respeito dos sentimentos do governo iraquiano sobre os assírios.

A Comissão do Mandato deu suas recomendações, afirmando que eles estão preocupados com os cristãos e, portanto, as pessoas comuns tiveram o direito de apresentar qualquer petição à Liga das Nações, diretamente, no futuro.

Em cumprimento parcial aos pedidos da petição, o governo iraquiano criou um novo comitê de busca de terras. Ela descobriu apenas poucas terras cultiváveis ​​e disponíveis. Na verdade, eles encontraram terras cheias de malária, pantanosas e, em seu estilo desagradável usual, despesas recomendadas em um esquema de irrigação para produzir mais. Centenas e centenas de assírios morreram com malária nessas terras.

O Conselho da Liga das Nações acatou as recomendações e o Iraque emitiu uma declaração garantindo a proteção das minorias em 30 de maio de 1932.

Consequentemente, o Iraque foi aceito na Liga das Nações em 3 de outubro de 1932.

A questão nacional assíria foi levada a Genebra pelo Patriarca Assírio, Sua Santidade Mar Eshai Shimun XXIII, novamente quando ele se dirigiu à reunião da Comissão do Mandato Permanente e instou o Conselho a cumprir suas obrigações para com a Nação Assíria. A Liga mais uma vez concedeu aos assírios seus direitos de comunidade homogênea no Iraque com autonomia local.

Isso foi discutido novamente em 15 de dezembro de 1932.

Agosto de 1933
Os assírios são massacrados


& quotO Patriarca Nestoriano Mar Eshai Shimun, Patriarca dos Assírios, que está detido há algum tempo por ter se recusado a assinar uma declaração de lealdade ao Rei Faisal e concordado em não frustrar o esquema da Liga das Nações para o assentamento dos Assírios , foi deportado por ordem do governo hoje (18 de agosto de 1933) e privado da nacionalidade iraquiana.

O oficial da aeronáutica britânico que comandava o Iraque estava presente no aeródromo de Hinaidi quando Mar Shimun partiu em uma máquina britânica para Jerusalém a caminho de Chipre. & quot

The Argus Newspaper (publicado em Melborne, Austrália)
21 de agosto de 1933

& quotDe acordo com a ordem de deportação do governo do Iraque, o Patriarca Mar Shimun partiu hoje (19 de agosto de 1933) em um avião da Força Aérea Real, via Palestina, para Chipre, onde seu pai e irmão também receberam asilo. & quot

The Sydney Morning Herald
21 de agosto de 1933

& quotAs reportagens da imprensa citadas acima dizem que Sua Santidade deixou o aeródromo de Hinaidi em uma aeronave britânica para Chipre com destino à Palestina. Mas, o avião da Força Aérea Real Britânica voou com Sua Santidade (e aqueles com Ele) direto para Chipre depois de parar na Palestina? O material desenterrado por Romeo Hanna nos diz que não. Diz que Sua Santidade desembarcou na Palestina e foi levado para Chipre em outra máquina britânica da RAF vários dias depois. O que nós, assírios da Austrália, achamos interessante sobre o material é que esta segunda máquina RAF britânica foi pilotada por um piloto australiano que na época estava estacionado em Basra. & Quot

Na aldeia de Kouba, perto de Bab Chikchik, quatro assírios foram atacados. Dois foram mortos e dois ficaram feridos. (The British Betrayal of the Assyrians, p. 166)

4 a 5 de agosto de 1933

Oito soldados assírios foram mortos, durante a luta com o exército iraquiano na fronteira síria-iraquiana. (The Assyrian Tragedy, p. 49)

7 de agosto de 1933

O exército iraquiano voltou para Mosul (Nínive) e começou um massacre sistemático. Ao mesmo tempo, o Qaimaqam de Zakho, ahmed al-Dibuni torturou 46 assírios até a morte. (The Assyrian Tragedy, p. 52)

11 a 16 de agosto de 1933:
O massacre de Simele

“A população assíria da aldeia de Simel massacrou indiscriminadamente homens, mulheres e crianças. Só em uma sala, 81 assírios de Baz foram barbaramente massacrados. Padres foram torturados e seus corpos mutilados. Meninas foram estupradas e mulheres violadas e obrigadas a marchar nuas diante dos comandantes do exército árabe. Livros sagrados eram usados ​​como combustível para queimar meninas. Crianças foram atropeladas por carros militares. Mulheres grávidas usavam baionetas. Crianças foram atiradas para o alto e perfuradas nas pontas das baionetas. Em Dohuk, 600 assírios foram mortos. & Quot (The Assyran Tragedy, p. 53-54)

Descrição do massacre

“De repente e sem o mínimo aviso, as tropas abriram fogo contra os indefesos assírios. Muitos caíram, incluindo mulheres e crianças, e o resto correu para as casas para se proteger. Seguiu-se um massacre metódico e de sangue frio de todos os homens da aldeia. Isso levou algum tempo. Não que houvesse pressa, pois as tropas tinham o dia inteiro pela frente. Seus oponentes estavam indefesos e não havia chance de qualquer interferência de parte alguma. Metralhadores colocaram suas armas do lado de fora das janelas das casas em que os assírios se refugiaram e, depois de treiná-los contra os desgraçados aterrorizados nos aposentos lotados, atiraram entre eles até que nenhum homem ficasse parado nas ruínas. Em alguns outros casos, a sede de sangue das tropas assumiu uma forma um pouco mais ativa e os homens foram arrastados e baleados ou espancados até a morte e seus corpos jogados em uma pilha de mortos. (A Tragédia dos Assírios, p. 172)

Outubro de 1933
Mar Eshai Shimun em Genebra com Yousuf Malik

Após o massacre de Simele, o Conselho da Liga das Nações estava absolutamente certo de que a questão assíria ainda era um problema sem solução. O Patriarca Assírio solicitou à Liga que formasse um enclave Assírio e Curdo no norte da província de Mosul (Nínive) sob uma administração especial. O Patriarca lembrou o Conselho sobre tal plano que foi originalmente sugerido por Lord Curzon, o Ministro do Exterior britânico, em 17 de dezembro de 1919. No Iraque, Rashid Ali Al-Gailani, o primeiro-ministro iraquiano, anunciou que os assírios deveriam encontrar um novo lar fora do Iraque e prometeu que o governo iraquiano está disposto a fazer contribuições muito generosas para cobrir quaisquer despesas desse assentamento. Em 13 de outubro de 1933, a Liga das Nações nomeou um comitê de seis de seus membros para examinar essa possibilidade. Em 24 de outubro, os assírios apresentaram outra petição de Yousuf Malik, um nacionalista assírio do Iraque que foi exilado no Líbano e se mudou entre Cypress, Beirute e Damasco, expondo o que estava acontecendo dentro do Iraque e os jogos britânicos. Esta petição fornece detalhes sobre muitos casos de opressão contra os assírios no Iraque e detalhes sobre as dificuldades de funcionários do governo e os fatos sobre o massacre de Semele.

De outubro de 1933 a junho de 1935 o comitê de seis estudou várias opções, cobriu Brasil, Guiana Inglesa, Níger (na África) e todos fracassaram. Outra sugestão de que a Cruz Vermelha britânica poderia enviar um grupo de socorro a Mosul (Nínive) também foi contestada, aparentemente com o fundamento de que isso desencorajaria as atividades do Crescente Iraquiano, que não realizou nenhum trabalho de socorro entre os assírios. Em setembro de 1935, o plano de assentamento de alguns dos assírios nas áreas de Khabour / Ghab na Síria foi aprovado. A história mostra que o plano nunca foi seguido e falhou.

As coisas não mudaram para os assírios no Iraque até a eclosão da Segunda Guerra Mundial, quando os iraquianos se revoltaram sob Rashid Ali Al-Gailani, que se aliou à Alemanha e queria expulsar os britânicos do Iraque completamente. A fé da existência britânica no Iraque estava nas mãos dos 1.500 Levis assírios, a capacidade de manter a Base da Força Aérea Britânica em Habbaniya contra os rebeldes de mais de 60.000 membros de tribos árabes e tropas regulares que cercavam a base.

A Batalha de Habbaniya é bem descrita no livro, & quotThe Golden Carpet & quot, de Somerset De Chair, um oficial da inteligência britânica que serviu no Iraque durante W.W.II. Os assírios salvaram o Iraque de cair nas mãos da Alemanha.

As Nações Unidas nasceram em San Francisco (substituindo a Liga das Nações).

O Patriarca Assírio, Mar Eshai Shimun XXIII, estava lá para apresentar a petição Assíria ( Petição Nacional Assíria ) para o novo corpo mundial de paz e foi acompanhado por dois membros da Federação Nacional Assíria. Nesta petição, a tragédia assíria foi explicada desde a Primeira Guerra Mundial até o final da Segunda Guerra Mundial.

Várias petições do Patriarca em 1945 e 1946 foram enviadas ao Secretário-Geral das Nações Unidas para examinar a Questão Nacional Assíria. Uma carta do Secretário Geral da ONU # 1100-1-4 / MEJ datada de 7 de outubro de 1946 foi recebida por Mar Shimun afirmando que ele havia encaminhado a petição do Patriarca à Comissão de Direitos Humanos.

Uma petição relativa aos massacres assírios no Irã foi apresentada novamente por Mar Eshai Shimun XXIII, Patriarca da Igreja Assíria do Oriente. Ele lutou por mais de meio século na Liga das Nações, depois nas Nações Unidas, tudo em vão. A nova ordem não queria ouvir falar nisso, este era um novo mundo, as nações das Potências do Eixo tinham que ser perdoadas e apaziguadas, os árabes tinham que ser recompensados ​​para que pudessem suprimir seu povo e permitir que o petróleo barato fluísse para o Oeste. Não era hora de falar sobre os sacrifícios do povo assírio. Quanto aos direitos humanos, os Aliados ficaram com vergonha de considerar que uma tão pequena nação-igreja tinha sido sua & quotSmallest Ally & quot.

A Questão Assíria (Dr. Dadisho)
Os assírios e a questão assíria (Matfiev)
A morte de uma nação (Yohannan)
A Primeira Civilização (Alexandre)
A Luz Cintilante da Ásia (Werda)
A Tragédia dos Assírios (Stafford)
Yousif Malik (Nathir)


Uma Carta Real Assíria - História

Prisma hexagonal de Senaqueribe

Iraque: Nínive
Período Neo-Assírio
Reinado de Senaqueribe, (689 aC)
Barro cozido, inscrito
38,0 cm H, 14,0 cm W
500 linhas de escrita (cuneiforme)
Comprado em Bagdá, 1919
OIM A2793

O prisma de Senaqueribe revela o rei Ezequias

Este prisma hexagonal de argila de seis lados, comumente conhecido como Prisma Taylor, foi descoberto entre as ruínas de Nínive, a antiga capital do Império Assírio. Ele contém os Anais do próprio Senaqueribe, o rei assírio que sitiou Jerusalém em 701 aC durante o reinado do rei Ezequias. No prisma Senaqueribe se gaba de ter trancado "Ezequias, o judeu" em Jerusalém, sua própria cidade real "como um pássaro enjaulado". Este prisma está entre os três relatos descobertos até agora que foram deixados pelo monarca assírio em sua campanha contra Israel e Judá.

Senaqueribe em acadiano significa & quotSin (deus da lua) multiplicou os irmãos & quot. Senaqueribe foi um dos monarcas mais poderosos da história do mundo. Ele era o rei da Assíria e filho de Sargão. Ele herdou o vasto império de seu pai e ascendeu ao trono no décimo segundo dia de Ab (julho-agosto), 705 a.C. Senaqueribe foi o rei que sitiou Jerusalém durante o reinado do rei Ezequias de Judá.

Coronel Taylor, Hormuzd Rassam e Henry Austen Layard

O Prisma Taylor foi descoberto entre as ruínas da antiga Nínive pelo Coronel Taylor em 1830. De todos os documentos assírios que chegaram até nós, nenhum está em melhor preservação do que este.

Henry Austen Layard mais tarde encontrou o Palácio Real de Senaqueribe e muitos outros tesouros arqueológicos. O trabalho de Layard continuou aqui e em outros locais até 1847. Em 1849, ele iniciou outra expedição de exploração que durou três anos. Layard se tornou popular na Grã-Bretanha ao apresentar ao público relatos acadêmicos persuasivos de suas descobertas, fazendo comparações notáveis ​​com a Bíblia.

Em 1878, Hormuzd Rassam (Arqueólogo Assírio 1826-1910) retomou o trabalho para o Museu Britânico em Nínive após as escavações de Henry Austen Layard em 1845 para o Museu Britânico nos Montes de Nimrud. Havia tabuletas de argila descobertas em grandes quantidades: e Rassam, sem saber, desenterrou em Nínive uma parte da famosa biblioteca de Assurbanipal (688-26 a.C.).

O palácio em Nínive foi decorado com painéis de parede de pedra maciça representando o cerco de Laquis. Eles podem ser vistos hoje na Galeria Lachish do Museu Britânico.

Taylor Prism adquirido pelo Oriental Institute

Em 1919, J. H. Breasted comprou o Taylor Prism para o Oriental Institute em Chicago de um negociante de antiguidades de Bagdá

Especificações do Prisma

Dimensões: 38 cm de altura, 13,3 cm de largura (superior) 14 cm de largura (inferior)
a largura dos seis painéis é: 8, 7,6, 7,52, 8, 7,3, 7,7 cm
o buraco no topo tem 2,3 cm
o buraco na parte inferior tem 2,5 cm

Comprimento da Escrita: 6 colunas 500 linhas

Data aproximada: 689 AC

Datas do reinado de Senaqueribe: 701–681 AC

Referência Bíblica: 2 Reis 18: 13-19: 37 Isaías 36: 1-37: 38

Localização da descoberta: monte em Kuyunjik (na moderna Mosul, Iraque)

Localização atual: Oriental Institute Chicago, Illinois

Número de inventário: A2793.

Veja de perto o Cuneiforme

A conta registrada no prisma

& quotNos seis lados inscritos deste prisma de argila, o rei Senaqueribe registrou oito campanhas militares empreendidas contra vários povos que se recusaram a se submeter ao domínio assírio. Em todos os casos, ele afirma ter sido vitorioso. Como parte da terceira campanha, ele implorou a Jerusalém e impôs pesados ​​tributos a Ezequias, rei de Judá - uma história também relatada na Bíblia, onde Senaqueribe teria sido derrotado pelo & quotthe anjo do Senhor & quot, que matou 185.000 soldados assírios (II Reis 18-19). & Quot - Instituto Oriental

Aqui está uma tradução exata da declaração introdutória dos Senaqueribes sobre si mesmo e sua terceira campanha:

Senaqueribe, o grande rei, o poderoso rei, o rei do mundo, o rei da Assíria, o rei dos quatro quadrantes, o sábio pastor, favorito dos grandes deuses, guardião do direito, amante da justiça, que dá apoio, quem vem para a ajuda do destituído, que realiza atos piedosos, herói perfeito, homem poderoso, primeiro entre todos os príncipes, o poderoso que consome o insubmisso, que atinge os ímpios com o raio que o deus Assur, a grande montanha, um parentesco incomparável confiou para mim, e acima de tudo aqueles que moram em palácios, tornou poderosas minhas armas do mar superior do sol poente ao mar inferior do sol nascente, ele trouxe as pessoas de cabeça negra em submissão aos meus pés e poderosos reis temeu minha guerra, deixando suas casas e voando sozinho, como o sidinnu, o pássaro da caverna, para algum lugar inacessível.

Em minha terceira campanha, fui contra a terra hitita. Lul ?, rei de Sidon, o terrível esplendor de minha soberania o venceu, e para longe, no meio do mar, ele fugiu. Lá ele morreu. Grande Sidon, Pequeno Sidon, B? T-Zitti, Zaribtu, Mahalliba, Ushu, Akzib, Akko, suas fortes cidades muradas, onde havia forragem e bebida, para suas guarnições, os terrores da arma de Assur, meu senhor, os dominou e eles se curvaram em submissão aos meus pés. Sentei Tuba'lu no trono real sobre eles, e tributo, presentes para minha majestade, impus a ele para sempre, sem cessar.

De Menachem, o Shamsimurunita, Tuba'lu o sidonita, Abdi-liti o Arvadita, Uru-milki o Gublita, Mitinti o Ashdodita Budu-ilu o Beth Amonita, Kammusu-nadbi o Moabita, Malik-rammu o Edomita, reis de Amurru, todos eles, numerosos presentes como sua pesada homenagem, trouxeram diante de mim pela quarta vez e beijaram-me os pés.

Mas Sidka, o rei de Ashkelon, que não se submeteu ao meu jugo, os deuses da casa de seu pai, ele mesmo, sua esposa, seus filhos, suas filhas, seus irmãos, a semente de sua casa paterna, eu arranquei e trouxe para Assíria. Sharru-lu-dari, filho de Rukibti, seu antigo rei, eu constituí sobre o povo de Asquelom, e impus a ele o pagamento de um tributo: presentes à minha majestade. Ele aceitou meu jugo. No curso de minha campanha, Beth-Dagon, Joppa, Banaibarka, Asuru, cidades de Sidka, que não se curvaram rapidamente em submissão aos meus pés, eu sitiei, conquistei, levei seus despojos.

Os oficiais, nobres e o povo de Ekron, que haviam derrubado Padi, seu rei - preso pelo juramento e maldição da Assíria? em grilhões de ferro e o entregou a Ezequias, o judeu? Ele o manteve confinado como um inimigo? seu coração ficou com medo, e eles chamaram os reis egípcios, os arqueiros, carros e cavalos do rei de Meluhha [Etiópia], um exército incontável, e estes vieram em seu auxílio. Na vizinhança de Eltekeh, suas fileiras sendo formadas antes de mim, eles ofereceram batalha. Com a ajuda de Assur, meu senhor, lutei com eles e consegui sua derrota. Os cocheiros e príncipes egípcios, junto com os cocheiros do rei da Etiópia, minhas mãos capturadas com vida no meio da batalha. Eltekeh e Timnah eu sitiei, eu capturei e tirei seus despojos.

Aproximei-me de Ekron e matei os governadores e nobres que se rebelaram e pendurei seus corpos em estacas ao redor da cidade. Os habitantes que se rebelaram e trataram (Assíria) levianamente, eu contei como despojo. Os demais, que não eram culpados de rebelião e desprezo, para os quais não havia punição, declarei seu perdão. Padi, o rei deles, levei a Jerusalém, coloquei-o no trono real sobre eles e impus a ele meu tributo real.

Quanto a Ezequias, o judeu, que não se submeteu ao meu jugo: quarenta e seis de suas cidades fortes e muradas, bem como as pequenas cidades em sua área, que eram incontáveis, nivelando com aríetes e trazendo o cerco - motores, e atacando e atacando a pé, por minas, túneis e calções, eu os sitiei e os tomei. 200.150 pessoas, grandes e pequenas, machos e fêmeas, cavalos, mulas, jumentos, camelos, gado e ovelhas incontáveis, eu tirei deles e contei como despojo. O próprio (Ezequias), como um pássaro enjaulado, eu fechei em Jerusalém, sua cidade real. Eu joguei terraplenagem contra ele? aquele que saía do portão da cidade, voltei-me para a sua miséria. Suas cidades, que eu tinha saqueado, eu cortei de sua terra, e a Mitinti, rei de Asdode, Padi, rei de Ekron, e Silli-b? L, rei de Gaza, eu as dei. E assim eu diminuí sua terra. Acrescentei ao tributo anterior, e coloquei sobre ele a rendição de suas terras e os presentes de impostos para minha majestade. Quanto a Ezequias, o esplendor aterrorizante de minha majestade o venceu, e os árabes e suas tropas mercenárias que ele trouxera para fortalecer Jerusalém, sua cidade real, o abandonaram. Além dos trinta talentos de ouro e oitocentos talentos de prata, gemas, antimônio, joias, grandes cornalina, sofás incrustados em marfim, cadeiras incrustadas em marfim, peles de elefante, presas de elefante, ébano, buxo, todos os tipos de tesouros valiosos, bem como suas filhas, seu harém, seus músicos e músicos, que ele trouxe depois de mim para Nínive, minha cidade real. Para prestar homenagem e aceitar servidão, ele despachou seus mensageiros.

A Comparação Bíblica

A melhor maneira de ver a exatidão do relato bíblico com este registro no prisma de Senaqueribe é comparar 2 Reis 18: 13-19: 37 e Isaías 36: 1-37: 38 com o último parágrafo do relato acima.

Depois de comparar o relato bíblico com o do prisma Senaqueribe, uma Escritura se destaca acima de todas as demais, que permanece um mistério até hoje. Também está registrado no Livro dos Reis junto com o Livro de Isaías. É a parte em que Isaías dá uma Palavra do Senhor logo após a incrível oração do rei Ezequias.

Is 37: 33-38 & quotPortanto assim diz o SENHOR acerca do rei da Assíria: Não entrará nesta cidade, nem atirará flecha nela, nem virá diante dela com escudo, nem erguerá contra ela um monte de cerco. Pelo caminho por que veio, por ele voltará E não entrará nesta cidade ', diz o Senhor.'Pois eu defenderei esta cidade, para salvá-la, por amor de mim e por amor de meu servo Davi.' & Quot Então o anjo do Senhor saiu, e matou no acampamento dos assírios cento e oitenta e cinco mil e quando as pessoas se levantaram de manhã cedo, lá estavam os cadáveres - todos mortos. Então Senaqueribe, rei da Assíria, partiu e foi embora, voltou para casa e permaneceu em Nínive. & Quot

Esse milagre não pode ser comprovado por descobertas arqueológicas por um motivo que só Deus sabe, mas todas as peças parecem se encaixar porque até hoje ninguém determinou exatamente por que Senaqueribe nem mesmo entrou em Jerusalém com seu grande exército depois de sitiada. Depois de ler suas campanhas em seu prisma, pareceria que era isso que ele pretendia fazer, e com toda ansiedade.

Outro fato revelador é este: neste momento, houve uma interrupção abrupta das invasões ocidentais da Assíria. O professor George Rawlinson, de Oxford, observou:

Senaqueribe, durante seus últimos anos, não fez nenhuma expedição mais para o oeste do que a Cilícia, nem foram os desígnios assírios contra o sul da Síria e o Egito retomados até o final do reinado de Esarhaddon (Ilustrações Históricas do Antigo Testamento, 1873, p. 145).

Heródoto e Josefo nas campanhas de Senaqueribe

Heródoto, o pai da história da Grécia Antiga, registra o que provavelmente é uma lenda egípcia (que surgiu desse evento histórico), ele sugere que a força de combate de Senaqueribe foi muito reduzida quando, em uma noite, uma praga de ratos do campo roeu as aljavas, cordas de arco e escudos de seus soldados, tornando-os subitamente vulneráveis ​​aos seus inimigos (cf. Edersheim, Bible History, VII, p.155).

Josefo cita o historiador caldeu Berosus da seguinte forma:

Agora, quando Senaqueribe estava retornando de sua guerra egípcia a Jerusalém, ele encontrou seu exército sob Rabshakeh seu general em perigo [por uma praga], pois Deus havia enviado uma doença pestilenta sobre seu exército e na própria noite do cerco, cento e oitenta e cinco mil, com seus capitães e generais, foram destruídos (Antiguidades 10.1.5).

Mas o relato de sua morte pode nos dar uma espécie de luz distante sobre esse milagre e a possibilidade de seu grande exército ser totalmente derrotado.

Senaqueribe assassinado pelos próprios filhos.

Uma nota interessante que vale a pena investigar mais a fundo é onde a Bíblia registra o que aconteceu com Senaqueribe quando ele voltou para Nínive, sem seu grande exército.

Ao revisar os antecedentes dessa situação, o rei Ezequias ficou muito preocupado com os exércitos do rei assírio Senaqueribe. Ele enviou seus servos para perguntar ao profeta Isaías exatamente o que o Senhor estava dizendo que ele precisava fazer. Assim que seus servos encontraram Isaías, ele disse:

2 Reis 19: 6-7 “E Isaías lhes disse:“ Assim direis a vosso senhor: Assim diz o Senhor: ”Não temais as palavras que ouvistes, com as quais os servos do rei da Assíria blasfemaram Mim. Certamente enviarei um espírito sobre ele, e ele ouvirá um boato e voltará para sua própria terra e eu o farei cair à espada em sua própria terra. & Quot

O livro de Reis continua registrando o que realmente aconteceu a Senaqueribe quando ele voltou para sua capital, Nínive.

2 Reis 19:37 Aconteceu que, enquanto ele (Senaqueribe) estava adorando no templo de Nisroch seu deus, seus filhos Adrammeleque e Sharezer o feriram à espada e fugiram para a terra de Ararate. Então Esarhadon, seu filho, reinou em seu lugar. & Quot

Exatamente esse mesmo relato foi desenterrado, tendo sido registrado em uma placa de argila, agora no Museu Britânico.

No vigésimo dia do mês, Tebet Senaqueribe, rei da Assíria, seu filho, o matou em rebelião. Esarhaddon, seu filho, sentou-se no trono da Assíria. '

Esta tábua de argila junto com 2 Reis 19:37 foi a última menção registrada de Senaqueribe, o poderoso monarca assírio que já governou o mundo.

A evidência da arqueologia

A evidência da arqueologia ajuda a nos dar:

1. Confiança de que os lugares e pessoas mencionados na Bíblia são corretos, embora esses lugares e pessoas existissem há milhares de anos.

2. Confiança de que os detalhes dos relatos bíblicos não mudaram ao longo dos séculos desde que foram escritos, visto que temos um "fato fixo" na história.

3. Confiança de que tudo o que o Senhor fala será cumprido a seu tempo.

Is 46: 8-10 “Lembrem-se disso e mostrem-se homens. Lembrem-se, ó transgressores. Lembre-se das coisas antigas, pois eu sou Deus, e não há outro eu sou Deus, e não há ninguém como eu, declarando o fim desde o princípio, e desde os tempos antigos coisas que ainda não foram feitas, dizendo: ' o conselho permanecerá, E eu farei toda a minha vontade ',

Escrito por Rusty Russell (História da Bíblia Online)

Assur-nasipal II (885-860 a.C.) Um rei guerreiro cruel, ele transformou a Assíria na máquina de combate mais feroz do mundo antigo.

Salmaneser II (860-825 a.C.) ele foi o primeiro rei assírio a entrar em conflito com Israel. O rei Acabe lutou contra ele, e o rei Jeú lhe pagou tributo.

Shansi-adad (825-808 a.C.) Assíria em declínio

Adad-nirari (808-783 a.C.) Assíria em declínio

Salmaneser III (783-771 a.C.) Assíria em declínio

Assur-dayan (771-753 a.C.) Assíria em declínio

Assur-exuberante (753-747 a.C.) Assíria em declínio

Tiglath-pileser III (Pul) (747-727 a.C.) Ele levou o Reino do Norte de Israel ao cativeiro.

Salmanesar IV (727-722 a.C.) Ele sitiou Samaria e morreu durante o cerco.

Sargão II (722-705 a.C.) Ele completou a destruição de Samaria e o cativeiro de Israel.

Senaqueribe (705-681 a.C.) Ele foi o mais famoso dos reis assírios, ele menciona o nome de Ezequias em seu prisma. Seu exército foi derrotado nos portões de Jerusalém pelo Anjo do Senhor. Ele também conquistou a Babilônia.

Esar-haddon (681-668 a.C.) Ele reconstruiu a Babilônia e conquistou o Egito. Ele foi um dos maiores reis da Assíria.

Assur-banipal (668-626 a.C.) Ele destruiu Tebas no Egito e coletou uma grande biblioteca, inúmeras tábuas de argila foram encontradas.

Assur-etil-ilani (626-607 a.C.) Foi sob seu reinado que o Império Assírio caiu.

Os anais assírios mencionam contatos com cerca de dez reis hebreus: Onri, Acabe, Jeú, Menaém, Oséias, Peca, Uzias, Acaz, Ezequias e Manassés.

Algumas Escrituras mencionam a palavra & quotSennacherib & quot

2 Reis 19:16 - Senhor, inclina os teus ouvidos e ouve; abre, Senhor, os teus olhos, e vê: e ouve as palavras de Senaqueribe, que o enviou para afrontar o Deus vivo.

Isaías 37:17 - Inclina o teu ouvido, SENHOR, e ouve, abre os teus olhos, SENHOR, e vê: e ouve todas as palavras de Senaqueribe, que enviou para afrontar o Deus vivo.

2 Crônicas 32: 9 - Depois disso fiz Senaqueribe o rei da Assíria mandou seus servos a Jerusalém (mas ele mesmo sitiou Laquis e todo o seu poder com ele) a Ezequias, rei de Judá, e a todo o Judá que [estava] em Jerusalém, dizendo:

2 Crônicas 32:22 - Assim o Senhor salvou Ezequias e os habitantes de Jerusalém das mãos de Senaqueribe o rei da Assíria, e da mão de todos [os outros], e os guiava por todos os lados.

Isaías 36: 1 - Aconteceu que no décimo quarto ano do rei Ezequias, [que] Senaqueribe o rei da Assíria subiu contra todas as cidades fortificadas de Judá e as tomou.

2 Reis 18:13 - Agora no décimo quarto ano do rei Ezequias fez Senaqueribe o rei da Assíria subiu contra todas as cidades fortificadas de Judá e as tomou.

2 Reis 19:20 - Então Isaías, filho de Amoz, enviou a Ezequias, dizendo: Assim diz o Senhor Deus de Israel: Senaqueribe rei da Assíria eu ouvi.

2 Crônicas 32: 1 - Depois dessas coisas, e do seu estabelecimento, Senaqueribe veio o rei da Assíria, e entrou em Judá, e acampou contra as cidades fortificadas, e pensou em conquistá-las para si.

Isaías 37:21 - Então Isaías, filho de Amoz, mandou dizer a Ezequias: Assim diz o Senhor Deus de Israel: Quanto a mim oraste contra Senaqueribe rei da Assíria:

2 Crônicas 32:10 - Assim diz Senaqueribe rei da Assíria, em que confiais para permanecerdes no cerco em Jerusalém?

2 Reis 19:36 - Então Senaqueribe o rei da Assíria partiu, foi e voltou, e habitou em Nínive.

Isaías 37:37 - Então Senaqueribe o rei da Assíria partiu, foi e voltou, e habitou em Nínive.

2 Crônicas 32: 2 - E quando Ezequias viu isso Senaqueribe veio, e que ele tinha o propósito de lutar contra Jerusalém,

Algumas Escrituras mencionando o nome & quotAssíria & quot

Jeremias 2:18 - E agora que tens que fazer no caminho do Egito, para beber as águas de Sihor? ou o que você tem que fazer no caminho de Assíria, para beber as águas do rio?

2 Reis 16:10 - E o rei Acaz foi a Damasco para encontrar Tiglathpileser, rei de Assíriae, vendo o altar que estava em Damasco, o rei Acaz enviou a Urias, o sacerdote, o modelo do altar e o seu modelo, conforme toda a sua obra.

2 Reis 19: 4 - Pode ser que o Senhor teu Deus ouça todas as palavras de Rabsaqué, de quem o rei de Assíria o seu senhor enviou para afrontar o Deus vivo, e repreenderá as palavras que o Senhor teu Deus ouviu; portanto levanta a tua oração pelos remanescentes.

Isaías 37: 4 - Pode ser que o Senhor teu Deus ouça as palavras de Rabsaqué, de quem o rei de Assíria o seu senhor enviou para afrontar o Deus vivo, e repreenderá as palavras que o Senhor teu Deus ouviu; portanto levanta a tua oração pelo resto que ficou.

Jeremias 2:36 - Por que tanto queres mudar o teu caminho? tu também te envergonharás do Egito, como te envergonhaste de Assíria.

2 Crônicas 32: 9 - Depois disso, Senaqueribe, rei da Assíria envia os seus servos a Jerusalém (mas ele mesmo sitiou Laquis e todo o seu poder com ele) a Ezequias, rei de Judá, e a todo o Judá que [estava] em Jerusalém, dizendo:

2 Crônicas 30: 6 - Assim iam os correios com as cartas do rei e dos seus príncipes por todo o Israel e Judá, e conforme a ordem do rei, dizendo: Ó filhos de Israel, tornai ao Senhor Deus de Abraão, de Isaque e de Israel, e ele voltará para o resto de vocês, que escaparam das mãos dos reis de Assíria.

2 Reis 16: 7 - Então Acaz enviou mensageiros para Tiglathpileser, rei de Assíriadizendo: Eu sou teu servo e teu filho; sobe, e salva-me das mãos do rei da Síria e das mãos do rei de Israel, que se levantaram contra mim.

2 Reis 18: 9 - E aconteceu no quarto ano do rei Ezequias, que [era] o sétimo ano de Oséias, filho de Elá, rei de Israel, Salmanasar, rei de Assíria subiu contra Samaria e a sitiou.

2 Reis 18:17 - E o rei da Assíria enviou Tartã, Rabsaris e Rabsaqué de Laquis ao rei Ezequias com um grande exército contra Jerusalém. E eles subiram e vieram para Jerusalém. E quando eles subiram, vieram e pararam junto à conduta do tanque superior, que [está] na estrada do campo do lavrador.

2 Reis 17:26 - Por isso falaram ao rei da Assíriadizendo: As nações que tiraste e puseste nas cidades de Samaria não conhecem o modo de ser do Deus da terra; por isso ele enviou leões entre eles, e eis que os matam, porque não conhecem a maneira do Deus da terra.

2 Reis 17:24 - E o rei da Assíria trouxe [homens] da Babilônia, e de Cuta, e de Ava, e de Hamate, e de Sefarvaim, e os colocou nas cidades de Samaria em lugar dos filhos de Israel; e possuíram Samaria, e habitaram nas cidades disso.

2 Reis 20: 6 - E acrescentarei aos teus dias quinze anos e livrarei a ti e a esta cidade das mãos do rei de Assíria e defenderei esta cidade por amor de mim e por amor do meu servo Davi.

2 Crônicas 28:21 - Pois Acaz tirou uma porção da casa do Senhor, e da casa do rei e dos príncipes, e a deu ao rei de Assíria: mas ele não o ajudou.

Zacarias 10:10 - Também os tirarei da terra do Egito, e os congregarei de Assíria e os introduzirei na terra de Gileade e no Líbano, e não se achará para eles.

Jeremias 50:17 - Israel é uma ovelha dispersa que os leões [o] expulsaram: primeiro o rei da Assíria o devorou ​​e por último este Nabucodonosor, rei da Babilônia, quebrou seus ossos.

2 Reis 18:16 - Naquele tempo Ezequias cortou [o ouro] das portas do templo do Senhor e [das] colunas que Ezequias, rei de Judá, havia revestido, e o deu ao rei de Assíria.

Isaías 36: 8 - Agora, portanto, faça promessas, eu te peço, ao meu senhor, o rei de Assíria, e dar-te-ei dois mil cavalos, se tu puderes dar cavaleiros para eles.

Neemias 9:32 - Agora, pois, nosso Deus, o grande, o poderoso e o terrível Deus, que guarda o pacto e a misericórdia, não deixe que todos os problemas pareçam pequenos diante de ti, que veio sobre nós, sobre nossos reis, sobre nossos príncipes, e sobre nossos sacerdotes, e nossos profetas, nossos pais e todo o teu povo, desde o tempo dos reis de Assíria até hoje.

Miquéias 5: 6 - E eles destruirão a terra de Assíria com a espada, e a terra de Nimrod nas suas entradas: assim ele nos livrará do Assírian, quando ele entrar em nossa terra, e quando ele pisar dentro de nossas fronteiras.

2 Reis 23:29 - Em seus dias, Faraohnecoh, rei do Egito, subiu contra o rei de Assíria até o rio Eufrates; e o rei Josias foi contra ele, e o matou em Megido, quando ele o viu.

Isaías 27:13 - E acontecerá naquele dia, [que] a grande trombeta soará, e eles virão, os quais estavam prestes a perecer na terra de Assíriae os rejeitados na terra do Egito, e adorarão ao Senhor no monte santo em Jerusalém.

Isaías 36: 2 - E o rei da Assíria enviou Rabsaqué de Laquis a Jerusalém ao rei Ezequias com um grande exército. E ele parou junto ao canal do tanque superior na estrada do campo do lavrador.

2 Reis 18:23 - Agora, portanto, peço-te, faça promessas ao meu senhor, o rei de Assíria, e entregar-te-ei dois mil cavalos, se tu puderes dar cavaleiros para eles.

2 Reis 18:28 - Então Rabsaqué se pôs em pé e clamou em alta voz na língua dos judeus, e falou, dizendo: Ouvi a palavra do grande rei, o rei da Assíria:

2 Reis 19:10 - Assim falareis a Ezequias, rei de Judá, dizendo: Não te engane o teu Deus, em quem confias, dizendo: Jerusalém não será entregue nas mãos do rei de Assíria.

Isaías 36:13 - Então Rabsaqué se pôs em pé, e clamou em alta voz na língua dos judeus, e disse: Ouvi as palavras do grande rei, o rei de Assíria.

2 Reis 15:19 - [E] Pul, o rei da Assíria veio contra a terra; e Menaém deu a Pul mil talentos de prata, para que a sua mão fosse com ele para confirmar o reino na sua mão.

2 Reis 16: 8 - E Acaz tomou a prata e o ouro que se acharam na casa do Senhor e nos tesouros da casa do rei, e os enviou como presente ao rei de Assíria.

2 Reis 18:30 - Nem tampouco vos faça Ezequias confiar no Senhor, dizendo: Certamente nos livrará o Senhor, e esta cidade não será entregue nas mãos do rei de Assíria.

Senaqueribe no Dicionário Bíblico de Easton Sin (o deus) envia muitos irmãos, filho de Sargão, a quem sucedeu no trono da Assíria (a.C. 705), no 23º ano de Ezequias. “Como o persa Xerxes, ele era fraco e vaidoso, covarde nas costas e cruel e orgulhoso no sucesso.” Ele primeiro se propôs a quebrar a poderosa combinação de príncipes que estavam em liga contra ele. Entre eles estava Ezequias, que havia feito uma aliança com o Egito contra a Assíria. Conseqüentemente, ele liderou um exército muito poderoso de pelo menos 200.000 homens para a Judéia e devastou a terra por todos os lados, tomando e destruindo muitas cidades (2 Reis 18: 13-16 comp. Isa. 22, 24, 29 e 2 Cr. 32: 1-8). Seu próprio relato dessa invasão, conforme dado nos anais assírios, está nestas palavras: & quot Porque Ezequias, rei de Judá, não se submeteu ao meu jugo, eu subi contra ele, e pela força das armas e pelo poder de minha poder Tomei quarenta e seis de suas fortes cidades cercadas e das cidades menores que estavam espalhadas, tomei e saqueiei um número incontável. Desses lugares tirei e levei 200.156 pessoas, velhos e jovens, machos e fêmeas, juntamente com cavalos e mulas, jumentos e camelos, bois e ovelhas, uma multidão incontável e o próprio Ezequias que encerrei em Jerusalém, sua capital, como um pássaro em uma gaiola, construindo torres ao redor da cidade para encurralá-lo e erguendo bancos de terra contra os portões, a fim de evitar a fuga. Então, sobre Ezequias caiu o medo do poder de minhas armas, e ele enviou-me os chefes e os anciãos de Jerusalém com 30 talentos de ouro e 800 talentos de prata e diversos tesouros, um rico e imenso butim. Todas essas coisas foram trazidas a mim em Nínive, a sede do meu governo. & Quot (Comp. Isa. 22: 1-13 para a descrição dos sentimentos dos habitantes de Jerusalém em tal crise.) Ezequias não estava disposto a se tornar um Feudatório assírio. Ele, portanto, imediatamente procurou ajuda do Egito (2 Reis 18: 20-24). Senaqueribe, sabendo disso, marchou uma segunda vez para dentro de Israel (2 Reis 18:17, 37 19 2 Cr. 32: 9-23 Isa. 36: 2-22. Isa. 37:25 deve ser processado & quotedecado todo o Nilo -armas de Matsor, & quot, isto é, do Egito, assim chamados de & quotMatsor & quot ou grande fortificação através do istmo de Suez, que o protegia de invasões do leste). Senaqueribe enviou emissários para tentar persuadir Ezequias a se render, mas em vão. (Ver TIRHAKAH 19: 10-14), que Ezequias levou para o templo e espalhou perante o Senhor. Isaías novamente trouxe uma mensagem encorajadora ao piedoso rei (2 Reis 19: 20-34). "Naquela noite", o anjo do Senhor saiu e feriu o acampamento dos assírios. De manhã, "eis que eram todos cadáveres". O exército assírio foi aniquilado. Este grande desastre não é, como era de se esperar, notado nos anais assírios. Embora Senaqueribe tenha sobrevivido a esse desastre cerca de vinte anos, ele nunca mais renovou sua tentativa contra Jerusalém.Ele foi assassinado por dois de seus próprios filhos (Adrammelech e Sharezer), e foi sucedido por outro filho, Esarhaddon (B.C. 681), após um reinado de vinte e quatro anos.

Senaqueribe no Dicionário Bíblico de Fausset Nos monumentos Tzin-akki-irib, & quotSin (a & quot deusa da lua & quot) aumenta os irmãos & quot, implicando que Senaqueribe não era o primogênito ou então & quotthanking ao deus pelo presente. & Quot Filho e sucessor de Sargon. Subiu ao trono em 704 a.C., esmagou a revolta da Babilônia e expulsou Merodaque Baladã, fez de Belibus seu vice-rei oficial, devastou as terras aramaicas no Tigre e no Eufrates e levou 200.000 cativos. Em 701 a.C. guerreou com as tribos no Monte Zagros, e reduziu a parte da mídia anteriormente independente. Em 700 a.C. puniu Sidon, tornou Tiro, Arade e outras cidades fenícias, como também Edom e Asdode, tributárias. Tomou Ashkelon, guerreou com o Egito, tomou Libnah e Laquis na fronteira e tendo feito um tratado com Sabacus ou So (o selo de argila de So encontrado no palácio de Senaqueribe em Koyunjik provavelmente estava anexado a este tratado), ele marchou contra Ezequai de Judá, que tinha jogou fora tributos e interferiu na política das cidades filisteus contra Senaqueribe (2 Reis 18:13). frontHEZEKIAH: ASSYRIA NINEVEH.) A doença de Ezequias estava em seu 14º ano, mas a expedição de Senaqueribe em seu 27º, que deveria substituir o erro do copista & quotodécimo quarto. & quot A caminho, de acordo com as inscrições (G. Smith, em Israel Exploration Quarterly Statement , Outubro de 1872, p. 198), Senaqueribe atacou Lulia de Sídon, em seguida, tomou Sídon, Sarepta, etc. Os reis de Israel mencionados como se submetendo a Senaqueribe são Menaém de Samaria, Tubal de Sídon, Kemosh Natbi de Moabe, etc. Ele tomou Ekron, que se submeteu a Ezequias e entregou a ele seu rei Padi, Senaqueribe reassentou Padi em seu trono. Senaqueribe derrotou os reis do Egito e da Etiópia em Eltekeh. Senaqueribe conquistou 46 das cidades cercadas de Judá, incluindo Laquis, cujo ataque está representado nas paredes de seu palácio. Ele calou Ezequias (construindo torres ao redor de Jerusalém), que então submeteu e pagou 30 talentos de ouro e 800 de prata. Senaqueribe deu parte do território de Judá a Asdode, Ecrom, Gaza e Asquelom. Foi em sua segunda expedição que ocorreu a derrubada de seu exército pelo anjo de Jeová (2 Reis 18: 17-37 2 Reis 18: 2 Reis 19). Isso foi provavelmente dois anos depois do primeiro, mas no final de seu reinado Senaqueribe fala de uma expedição a Israel, aparentemente. & quotDepois disso, & quot em 2 Crônicas 32: 9 2 Crônicas 32:17 anos após seu desastre, em 681 a.C., seus dois filhos Adrammelech e Sharezer o assassinaram após um reinado de 22 anos, e Esarhaddon ascendeu ao trono em 680 a.C. A inscrição de Esarhaddon, afirmando que ele estava em guerra com seus meio-irmãos, após sua ascensão, concorda com o relato bíblico do assassinato de Senaqueribe. Moisés de Chorene confirma a fuga dos irmãos para a Armênia, e diz que parte foi povoada por seus descendentes. A segunda invasão de Senaqueribe na Babilônia foi aparentemente em 699 a.C. ele derrotou um chefe caldeu que chefiava um exército em apoio a Merodach Baladan. Senaqueribe colocou um de seus próprios filhos no trono, em vez de Belibus. Senaqueribe foi o primeiro a fazer de Nínive a sede do governo. O grande palácio em Koyunjik era dele, cobrindo mais de oito acres. Ele construiu a margem do Tigre com tijolos, restaurou os aquedutos de Nínive e consertou um segundo palácio em Nínive, no monte Nebi Yunns. Seus corredores tinham cerca de três quadras, uma de 154 pés por 125 pés, outra de 124 pés por 90 pés. Uma sala tinha 180 pés de comprimento por 40 pés de largura 60 pés. Pequenos quartos foram abertos. Ele ergueu uma placa comemorativa na foz do nahr el Kelb na costa síria, ao lado de uma inscrição registrando as conquistas de Ramsés, o Grande, seiscentos anos antes de responder à sua vanglória de que "ele havia subido ao alto das montanhas, aos lados de Líbano. & Quot

Senaqueribe na Bíblia de Tópicos de Naves - (Rei da Assíria) -Invade Judá cerco a Jerusalém, mas abandona o país e retorna à Assíria 2Rs 18: 17-37 19: 8 2Cr 32: 1-23 Isa 36 37 -Morte de 2Rs 19: 35-37 Isa 37: 36-38

Senaqueribe no dicionário bíblico de Smiths (o pecado, a lua, aumenta os irmãos), era filho e sucessor de Sargão. [SARGON] Seu nome no original é lido como Tsinakki-irib, cujo significado, conforme dado acima, indica que ele não era o primogênito de seu pai. Senaqueribe subiu ao trono a.C. 702. Seus esforços foram direcionados para esmagar a revolta da Babilônia, que ele invadiu com um grande exército. Merodaque-baladan se aventurou em uma batalha, mas foi derrotado e expulso do país. Em seu terceiro ano, B.C. 700, Senaqueribe voltou seus braços para o oeste, castigou Sidon e, provavelmente tendo concluído um congresso com seu principal inimigo, finalmente marchou contra Ezequias, rei de Judá. Foi nessa época que & quotSennacherib subiu contra todas as cidades cercadas de Judá e as tomou. & Quot 2Rs 18:13 Não pode haver dúvida de que o registro que ele deixou de sua campanha contra & quotHiskiah & quot em seu terceiro ano é a guerra com Ezequias tocado tão brevemente nos versos 13-16 deste capítulo. No ano seguinte (699 a.C.) Senaqueribe fez sua segunda expedição a Israel. Ezequias se revoltou novamente e reivindicou a proteção do Egito. Senaqueribe, portanto, atacou o Egito e, de seu acampamento em Laquis e Libna, enviou uma carta ofensiva a Ezequias em Jerusalém. Em resposta à oração de Ezequias, ocorreu um evento que livrou o Egito e a Judéia de seu perigo. Em uma noite, os assírios perderam, seja por uma pestilência ou por alguma manifestação mais terrível do poder divino, 185.000 homens! O acampamento imediatamente se desfez e o rei fugiu. Senaqueribe alcançou sua capital em segurança e não foi dissuadido pelo terrível desastre que se abateu sobre suas armas de se envolver em outras guerras, embora pareça desde então ter evitado cuidadosamente Israel. Senaqueribe reinou 22 anos e foi sucedido por Esar-Hadon, B.C. 680. Senaqueribe foi um dos mais magníficos reis assírios. Parece ter sido o primeiro que fixou a sede do governo permanentemente em Nínive, que ele reparou cuidadosamente e adornou com edifícios esplêndidos. Sua maior obra é o grande palácio Kouyunjik. Da morte de Senaqueribe nada se sabe além da breve declaração das Escrituras de que ele estava adorando na casa de Nisroch seu deus, Adrammeleque e seus filhos o feriram com a espada e escaparam para a terra da Armênia. & Quot 2Rs 19:37 Isa 37:38

Senaqueribe na Enciclopédia Bíblica - ISBE se-nak'-er-ib (cancheribh Sennachereim, Assíria Sin-akhierba, & quotthe deus-lua Sin aumentou os irmãos & quot): Senaqueribe (704-682 aC) ascendeu ao trono da Assíria após a morte de seu pai Sargão. Apreciando o fato de que Babilônia seria difícil de controlar, em vez de se esforçar para conciliar o povo, ele os ignorou. Os babilônios, indignados, coroaram um homem de origem humilde, de nome Marduk-zakir-shum. Ele governou apenas um mês, tendo sido expulso pelo irreprimível Merodaque Baladã, que novamente apareceu em cena. Para se fortalecer contra a Assíria, o último enviou uma embaixada a Ezequias, aparentemente com o propósito de inspirar o Ocidente a se rebelar contra a Assíria (2 Reis 20: 12-19). Senaqueribe em sua primeira campanha marchou para a Babilônia. Ele encontrou Merodaque-baladan entrincheirado em Kish, a cerca de 9 milhas da Babilônia, e o derrotou após o que ele entrou nos portões da Babilônia, que foram abertos para ele. Ele colocou um babilônio, chamado Bel-ibni, no trono. Esta campanha foi seguida por uma invasão do país dos Cassitas e Iasubigalleans. Em sua terceira campanha, ele dirigiu sua atenção para o Ocidente, onde o povo havia se tornado inquieto sob o jugo assírio. Ezequias venceu os filisteus (2 Reis 18: 8). Em preparação para resistir a um cerco, Ezequias construiu um conduto para levar água para dentro dos muros da cidade (2 Reis 20:20). Embora fortemente contrariada pelo profeta Isaías, os presentes foram enviados ao Egito, de onde a ajuda foi prometida (Is 30: 1-4). Aparentemente, também os fenícios e filisteus, que haviam sido extremamente pressionados pela Assíria, tomaram providências para resistir à Assíria. O primeiro movimento foi em Ekron, onde o governador assírio Padi foi acorrentado e enviado a Ezequias em Jerusalém. Senaqueribe, em 701 aC, moveu-se contra as cidades do Ocidente. Ele devastou os arredores de Tiro, mas não fez nenhuma tentativa de tomar a cidade, pois estava sem uma força naval. Depois que Elulaeus, o rei de Sidon, fugiu, a cidade se rendeu sem batalha e Etbaal foi nomeado rei. Numerosas cidades enviaram imediatamente presentes ao rei da Assíria. Ashkelon e outras cidades foram tomadas. As forças do Egito foram derrotadas em Eltekeh e Ekron foi destruído. Ele afirma ter conquistado 46 fortalezas do território de Ezequias, mas não capturou Jerusalém, pois a respeito do rei, ele disse, em seus anais, & se comportou como um pássaro em uma gaiola em Jerusalém, sua cidade real, eu o encerrei. & Quot Ele afirma. , também, como ele reduziu seu território, e como Ezequias lhe enviou 30 talentos de ouro e 800 talentos de prata, além de reféns. O relato bíblico dessa invasão é encontrado em 2 Reis 18:13 a 19:37 Is 36 37. O relato assírio difere consideravelmente dele, mas ao mesmo tempo o corrobora em muitos detalhes. Um dos paralelos notáveis ​​é a quantidade exata de ouro que Ezequias enviou ao rei assírio (ver The Expository Times, XII, 225.405 XIII, 326). No ano seguinte, Senaqueribe voltou à Babilônia para reprimir uma rebelião de Bal-ibni e Merodaque-baladã. O primeiro foi enviado para a Assíria, e o último morreu logo depois. Ashurnadin-shum, filho de Senaqueribe, foi então coroado rei da Babilônia. Seguiu-se uma campanha na Cilícia e na Capadócia. Em 694 aC Senaqueribe atacou os elamitas, que estavam em aliança com os babilônios. Como vingança, os elamitas invadiram a Babilônia e levaram Ashur-nadin-shum para Elam, e fizeram de Nergalushezib rei da Babilônia. Mais tarde, ele foi capturado e levado para a Assíria. Em 691 aC Senaqueribe novamente dirigiu sua atenção para o Sul, e em Khalute lutou com as forças combinadas. Dois anos depois, ele tomou a Babilônia e a arrasou. Em 681 aC Senaqueribe foi assassinado por seus dois filhos (2 Reis 19:37, ver SHAREZER). Esar-Hadom, seu irmão mais novo, que na época conduzia uma campanha contra o Ararat, foi declarado rei em seu lugar. A. T. Clay

Senaqueribe na Wikipedia Senaqueribe (acádico: S? N-ahh & # 299-er & # 299ba & quotS? N substituiu (perdeu) irmãos por mim & quot aramaico: & # 1827 & # 1821 & # 1852 & # 1826 & # 1808 & # 1845 & # 1815 & # 1821 & # 1852 & # 1808 & # 1849 & # 1834 & # 1821 & # 1852 & # 1810 & # 1845 & # 1808) era filho de Sargão II, a quem sucedeu no trono da Assíria (704–681 aC).


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Nabopolassar (Babilônico: Nabû-apla-uṣur, [1] [2] [3] significando & quotNabu, proteja o filho & quot) [6] foi o fundador e primeiro rei do Império Neo-Babilônico, governando desde sua coroação como rei da Babilônia em 626 aC até sua morte em 605 aC. Embora inicialmente visasse apenas restaurar e assegurar a independência da Babilônia, a revolta de Nabopolassar contra o Império Neo-Assírio, que governou a Babilônia por mais de um século, acabou levando à destruição completa do Império Assírio e à ascensão do Neo -Império Babilônico em seu lugar.

A reivindicação do Império Neo-Babilônico de suceder ao Império Neo-Assírio foi imediatamente desafiado pelo Egito sob o Faraó Neco II, que lutou por vários anos para restaurar os assírios, de quem era aliado, até ser derrotado na Batalha de Carquemis em 605 AC. Após sua morte naquele mesmo ano, Nabopolassar foi sucedido por seu filho Nabucodonosor II. Como o fundador do Império Neo-Babilônico, Nabopolassar foi lembrado por muito tempo pelos babilônios após sua morte, mesmo depois da queda de seu império, menos de um século depois. No período helenístico, vários séculos depois, a lenda de Nabopolassar ainda era lembrada, com autores da Babilônia classificando-o como um campeão ordenado por Marduk, a divindade principal da Babilônia, para vingar sua pátria e como um símbolo contra a dominação de impérios estrangeiros sobre a Babilônia.

As origens de Nabopolassar e # 039 não são claras. Em suas próprias inscrições, ele se refere a si mesmo como um mâr lā mammâna (& citação de um ninguém & quot), um descritor notável que não é conhecido de nenhum outro rei da Mesopotâmia. Os dois outros reis neobabilônicos que não tinham ligação de sangue com a realeza anterior Neriglissar (r. 560-556 aC) e Nabonido (r. 556-539 aC), no entanto, mencionaram os nomes de seus pais e escreveram sobre eles com orgulho de sua inscrições. Que Nabopolassar era filho de ninguém é quase certamente uma mentira que uma pessoa de origens realmente obscuras não teria sido capaz de reunir influência suficiente para se tornar o rei da Babilônia. [7] Por conta da falta de fontes em relação às suas verdadeiras origens, historiadores subsequentes identificaram Nabopolassar como um caldeu, [4] [5] [6] um assírio [8] ou um babilônico. [9] Embora nenhuma evidência o confirme conclusivamente como sendo de origem caldeu, o termo & quotDinastia caldeu & quot é freqüentemente usado por historiadores modernos para a família real que ele fundou, e o termo & quotImpério caldeu & quot permanece em uso como um nome historiográfico alternativo para o Império Neo-Babilônico. [ 4] Vários textos quase contemporâneos, como a profecia de Uruk, descrevem Nabopolassar como uma & quotação da terra do mar & quot, ou seja, do extremo sul da Babilônia estendendo-se até a costa oeste do Golfo Pérsico, sugerindo que sua origem foi ao sul da própria Babilônia. Os assírios também atribuíram a ele uma origem sulista uma carta do rei Neo-assírio Sinsharishkun (r. 627–612 aC) descreve Nabopolassar como "do mar inferior", ou seja, Golfo Pérsico. [10]

Com a ascensão de Nabopolassar e a fundação do Império Neo-Babilônico, a Babilônia entrou em uma nova era de estabilidade política e prosperidade econômica. Em termos de seu legado, o arqueólogo e historiador Rocío Da Riva escreveu em 2017 que as façanhas e a figura de Nabopolassar & # 039 estão & quotinextricavelmente ligadas à derrubada do Império Neo-Assírio e à formação e configuração do reino caldeu & quot. [12]

A lenda de Nabopolassar sobreviveu por séculos e por muito tempo foi lembrado pelos babilônios como o "vingador de Akkad" (isto é, Babilônia) e como um símbolo de resistência à dominação de impérios estrangeiros. [13] Vários textos posteriores afirmam que Nabopolassar foi até mesmo divinamente ordenado por Marduk, a principal divindade da Babilônia, para vingar a Babilônia. [14] Durante o período helenístico, séculos após a morte de Nabopolassar e o eventual colapso de seu império, os autores da Babilônia usaram figuras reais históricas como tema de épicos e histórias para evitar comentários explícitos sobre sua política contemporânea. Normalmente, essas figuras históricas eram antigas e, mais recentes, reis assírios e babilônios, incluindo os do Império Neo-Babilônico. [13] Nabopolassar, chamado de Belesys ou Bupolasaros pelos autores da era helenística, [14] é usado em alguns e geralmente é lançado sob uma luz muito positiva, [15] descrito como um rei piedoso e justo que, em parte por reverência a Marduk, conseguiu libertar sua terra natal do governo do Império Assírio. [13] O antagonista dos épicos de Nabopolassar é tipicamente Sinsharishkun ou Sin-shumu-lishir [13] (que na verdade foi derrotado por Sinsharishkun, não Nabopolassar). [11] Textos e crônicas descrevendo a carreira militar de Nabopolassar & # 039 estavam sendo espalhados por toda a Babilônia no 5º e provavelmente também no 4º século aC. [16]

Um raro portal negativo de Nabopolassar foi recuperado em um colofão da era selêucida, que identifica erroneamente Nabopolassar como um & quotking of the Sealand & quot (Sealand sendo a costa oeste do Golfo Pérsico. [3], muitas vezes politicamente independente ou autônomo) e acusa o rei de ter roubado tábuas de madeira de templos em Uruk. O sacerdote contemporâneo de Uruk, Kidin-Ani, alegou ter visto essas tabuinhas em uma visita a Elam no reinado de Seleuco I (r. 305–281 aC) ou Antíoco I (r. 281-261 aC). Embora toda a história deva ser vista como não confiável, é possível que este conto em particular possa ser relacionado a uma passagem nas crônicas da Babilônia que menciona Nabopolassar retornando estátuas de deuses que os assírios roubaram de Elam e colocaram em Uruk. [17 ]

1-Bertin, G. (1891). & quot Cronologia e história da Babilônia & quot. Transações da Royal Historical Society. 5: 1–52. doi: 10.2307 / 3678045. JSTOR 3678045.

2- Jursa, Michael (2007). & quotDie Söhne Kudurrus und die Herkunft der neubabylonischen Dynastie & quot [Os Filhos de Kudurru e as Origens da Nova Dinastia Babilônica]. Revue d & # 039assyriologie et d & # 039archéologie orientale (em alemão). 101 (1): 125–136. doi: 10.3917 / assy.101.0125.

3- Museu Britânico (1908). Um Guia para as Antiguidades Babilônicas e Assírias (PDF). Londres: British Museum. OCLC 70331064.

4-Beaulieu, Paul-Alain (2016). & quotImpério neo-babilônico (caldeu) & quot. A Enciclopédia do Império. John Wiley & amp Sons, Ltd. pp. 1-5. doi: 10.1002 / 9781118455074.wbeoe220. ISBN 978-1118455074.

5-Johnston, Christopher (1901). & quotA Queda de Nínive & quot. Jornal da Sociedade Oriental Americana. 22: 20–22. doi: 10.2307 / 592409. JSTOR 592409.

6-Bedford, Peter R. (2016). & quotAssíria & # 039s Cessação como recompensa: uma nota sobre narrativas de resistência na Babilônia e em Judá & quot. Em Collins, John J. Manning, J. G. (eds.). Revolta e resistência no mundo clássico antigo e no Oriente Próximo: no cadinho do Império. Brill Publishers. ISBN 978-9004330184.

7-Jursa, Michael (2007). & quotDie Söhne Kudurrus und die Herkunft der neubabylonischen Dynastie & quot [Os Filhos de Kudurru e as Origens da Nova Dinastia Babilônica]. Revue d & # 039assyriologie et d & # 039archéologie orientale (em alemão). 101 (1): 125–136. doi: 10.3917 / assy.101.0125.

8-Museu Britânico (1908). Um Guia para as Antiguidades Babilônicas e Assírias (PDF). Londres: British Museum. OCLC 70331064.

9-Melville, Sarah C. (2011). & quotA última campanha: o modo de guerra assírio e o colapso do império & quot. Em Lee, Wayne E. (ed.). Warfare and Culture in World History. Nova York: New York University Press. ISBN 978-0814752784.

10-Jursa, Michael (2007). & quotDie Söhne Kudurrus und die Herkunft der neubabylonischen Dynastie & quot [Os Filhos de Kudurru e as Origens da Nova Dinastia Babilônica]. Revue d & # 039assyriologie et d & # 039archéologie orientale (em alemão). 101 (1): 125–136. doi: 10.3917 / assy.101.0125.

11- Lipschits, Oled (2005). A queda e ascensão de Jerusalém: Judá sob o governo babilônico. Eisenbrauns. ISBN 978-1575060958.

12-Da Riva, Rocío (2017). & quotA figura de Nabopolassar na tradição historiográfica aquemênida tardia e helenística: BM 34793 e CUA 90 & quot.Journal of Near Eastern Studies. 76 (1): 75–92. doi: 10.1086 / 690464.

13- Da Riva, Rocío (2017). & quotA figura de Nabopolassar na tradição historiográfica aquemênida tardia e helenística: BM 34793 e CUA 90 & quot. Journal of Near Eastern Studies. 76 (1): 75–92. doi: 10.1086 / 690464.

14-Da Riva, Rocío (2017). & quotA figura de Nabopolassar na tradição historiográfica aquemênida tardia e helenística: BM 34793 e CUA 90 & quot. Journal of Near Eastern Studies. 76 (1): 75–92. doi: 10.1086 / 690464.

15-Sack, Ronald H. (2004). Images of Nabuchadnezzar: The Emergence of a Legend (2ª edição revisada e ampliada). Selinsgrove: Susquehanna University Press. ISBN 1-57591-079-9.

16-Da Riva, Rocío (2017). & quotA figura de Nabopolassar na tradição historiográfica aquemênida tardia e helenística: BM 34793 e CUA 90 & quot. Journal of Near Eastern Studies. 76 (1): 75–92. doi: 10.1086 / 690464.

17-Da Riva, Rocío (2017). & quotA figura de Nabopolassar na tradição historiográfica aquemênida tardia e helenística: BM 34793 e CUA 90 & quot. Journal of Near Eastern Studies. 76 (1): 75–92. doi: 10.1086 / 690464.


Descubra mais

A rainha de Sabá por H St John Philby (Quartet Books, 1981)

Da Besta à Loura por Marina Warner (Vintage, 1995)

A Rainha de Sabá e seu único filho Menyelek por E Wallis Budge (Oxford University Press, 1932)

A Bíblia Desenterrada por Israel Finkelstein (Simon e Schuster, 2002)

A Rainha de Sabá: Tesouros do Iêmen Antigo editado por John Simpson (British Museum Press, 2002)

Etiópia Antiga por David Phillipson (British Museum Press, 1998)

Os Monumentos de Aksum por David Phillipson (British Museum Press, 1998)

Arábia e os árabes da Idade do Bronze à Vinda do Islã por Robert G. Hoyland (Routledge, 2001)

Os Portões do Sul da Arábia por Freya Stark (John Murray, 2003)

Orientalismo por Edward Said (Penguin Books, 1991)


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Assírios - um resumo histórico

Os assírios de hoje são os descendentes indígenas de língua aramaica do antigo povo assírio, uma das primeiras civilizações emergentes no Oriente Médio, e têm uma história que abrange mais de 6.760 anos. Os assírios não são árabes ou árabes, não somos curdos, nossa religião não é o islamismo. Os assírios são cristãos, com nossa própria língua, cultura e herança únicas. Embora o império assírio tenha terminado em 612 a.C., a história está repleta de detalhes registrados da presença contínua do povo assírio até o presente.

O reino assírio, sendo uma das raízes básicas da Mesopotâmia, incentivou a urbanização, a construção de moradias permanentes e cidades. Eles também desenvolveram a agricultura e aprimoraram os métodos de irrigação usando sistemas de canais e aquedutos. Eles aprimoraram sua linguagem que serviu como uma força unificadora na escrita, comércio e transações comerciais. Eles encorajaram o comércio, estabeleceram e desenvolveram rotas seguras, protegendo os cidadãos e a propriedade por meio de leis escritas. Eles se destacaram na administração, documentaram seu desempenho e realizações reais, retratando sua cultura em diferentes formas de arte. Eles construíram bibliotecas e arquivaram seus atos registrados para a prosperidade. Eles acumularam riqueza e conhecimento levantaram exércitos na formação disciplinada de infantaria, cavalaria e tropas de carros de guerra com logística e construíram um reino forte, uma civilização única e o primeiro império mundial.

O coração da Assíria situa-se no atual norte do Iraque, nordeste da Síria, sudeste da Turquia e noroeste do Irã. As ruínas da antiga capital da Assíria, Nínive, ficam próximas a Mosul, no norte do Iraque.

Antes do Holocausto Assírio, que ocorreu antes, durante e depois da Primeira Guerra Mundial, as principais comunidades assírias ainda habitavam as áreas de Harran, Edessa, Tur Abdin e Hakkari no sudeste da Turquia, Jazira no nordeste da Síria, Urmia no noroeste do Irã e Mosul no norte do Iraque, como fizeram por milhares de anos.

Os 4 milhões de assírios do mundo estão atualmente dispersos com membros da Diáspora, compreendendo quase um terço da população. A maioria dos assírios na Diáspora vive na América do Norte, Europa e Austrália, com cerca de 460.000 residentes nos Estados Unidos da América. Os assírios restantes residem principalmente no Iraque e na Síria, com populações menores na Turquia, Irã, Líbano e Jordânia.

Os assírios não devem ser confundidos com os sírios, embora alguns cidadãos sírios sejam assírios. Embora o nome da Síria seja derivado diretamente da Assíria e a Síria fosse parte integrante da civilização assíria, a maioria do povo da Síria atualmente mantém uma identidade árabe separada. Além disso, os assírios não são árabes, mas sim mantiveram uma identidade étnica, língua, cultura e religião contínua e distinta que antecede a arabização do Oriente Próximo. Além disso, ao contrário dos árabes que não entraram na região até o século 7 d.C., os assírios são o povo indígena da Mesopotâmia. Até hoje, os assírios falam uma língua distinta (chamada aramaico [siríaco]), a língua falada por Jesus Cristo. Por ser uma língua semítica, a língua aramaica está relacionada ao hebraico e ao árabe, mas é anterior a ambos. Além disso, enquanto a maioria dos árabes são muçulmanos, os assírios são essencialmente cristãos.

Os assírios foram os primeiros a aceitar o cristianismo no primeiro século d.C. por meio do apóstolo São Tomás. Apesar da subsequente conquista islâmica da região no século sétimo d.C., a Igreja do Oriente floresceu e seus adeptos chegaram a dezenas de milhões. O zelo missionário assírio foi incomparável e levou às primeiras missões cristãs na China, Japão e Filipinas. A estela da Igreja do Oriente em Xian, China, atesta uma próspera Igreja Cristã Assíria já no século 7 d.C. No início, a Igreja Assíria se dividia em dois ramos antigos, a Igreja Ortodoxa Síria e a Igreja do Oriente. Com o tempo, as divisões dentro dessas Igrejas Assírias levaram ao estabelecimento da Igreja Caldéia (Católica Uniata), Igreja Católica Síria e Igreja Maronita. A perseguição persistente sob a ocupação islâmica também levou à migração de um número ainda maior de cristãos assírios para as áreas cristãs autônomas do Monte Líbano. Com a chegada de missionários protestantes e católicos ocidentais à Mesopotâmia, especialmente a partir do século XIX, surgiram também várias congregações menores de protestantes assírios. Uma conseqüência direta da adesão assíria à fé cristã e seu empreendimento missionário tem sido perseguição, massacres e limpeza étnica por várias ondas de vizinhos não-cristãos que acabaram levando à dizimação da população cristã assíria. Mais recentemente e tragicamente, a Grã-Bretanha convidou os assírios como aliados na Primeira Guerra Mundial. Os assírios autônomos foram atraídos para o conflito após sucessivos massacres contra a população civil por forças do Império Turco Otomano, curdos, árabes e persas. Embora muitos fatores geopolíticos e econômicos estivessem envolvidos na provocação dos ataques contra os assírios, uma jihad ou guerra santa foi declarada e serviu como grito de guerra e veículo para saquear turcos, curdos e persas. Embora a guerra santa muçulmana contra os armênios seja talvez mais conhecida, mais de três quartos, ou 750.000 cristãos assírios, também foram mortos entre 1843-1945 durante o Holocausto assírio.

O conflito e o subsequente Holocausto Assírio levaram à dizimação e dispersão dos Assírios. Os assírios que sobreviveram ao Holocausto foram expulsos de sua pátria ancestral na Mesopotâmia turca, principalmente em direção à área de Mosul Vilayet no Iraque, Jazira na Síria e as planícies Urmi do Irã, onde já viviam grandes populações assírias. Os massacres de 1915 também seguiram os assírios para essas áreas, provocando o êxodo de muitos mais assírios para outros países e continentes. O Holocausto Assírio de 1915 é o ponto de viragem na história moderna dos Cristãos Assírios precisamente porque é o único evento que levou à dispersão da comunidade sobrevivente em comunidades pequenas, fracas e destituídas.

A maioria dos assírios na Diáspora hoje pode rastrear sua emigração do Oriente Médio ao Holocausto Assírio de 1915. Muitos, que fugiram de suas casas originais para outros países do Oriente Médio posteriormente, apenas uma geração depois, mais uma vez emigraram para o Ocidente. Assim, muitas famílias assírias no Ocidente hoje foram transferidas para um novo país por três gerações sucessivas, começando, por exemplo, da Turquia para o Iraque e depois para os Estados Unidos.

Durante a Primeira Guerra Mundial, depois que os assírios se aliaram aos aliados vitoriosos, a Grã-Bretanha prometeu aos assírios autonomia, independência e uma pátria. A questão assíria foi abordada durante as deliberações do pós-guerra na Liga das Nações. No entanto, com o término do Mandato Britânico no Iraque, o status não resolvido dos assírios foi entregue ao governo iraquiano recém-formado com promessas de certas garantias minoritárias especificamente relacionadas à liberdade de expressão religiosa, cultural e lingüística. Os assírios [& quotNosso menor aliado & quot] perderam dois terços de sua população durante as guerras mundiais.

O Genocídio Simele (siríaco: ܦܪܡܬܐ ܕܣܡܠܐ: Premta d-Simele) foi o primeiro de muitos massacres cometidos pelo governo iraquiano durante o genocídio sistemático dos assírios do norte do Iraque em agosto de 1933. O termo é usado para descrever não apenas o massacre de Simele , mas também a onda de matança que continuou entre 63 aldeias assírias nos distritos de Dohuk e Mosul, que resultou na morte de cerca de 3.000 assírios inocentes. Hoje, a maioria dessas aldeias continua a ser ocupada ilegalmente por árabes e curdos.

Atualmente, os assírios são perseguidos religiosa e etnicamente no Oriente Médio devido ao fundamentalismo islâmico, políticas de arabização e curdificação, levando a expropriações de terras e emigração forçada para o Ocidente.


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A Antiga Ordem Árabe dos Nobres do Santuário Místico, abreviada como A.A.O.N.M.S., comumente conhecida como "os Shriners", é uma organização islâmica fundada em Meca, Arábia Saudita em 644 d.C. pela família de Muhammad. É uma organização da Maçonaria. A Maçonaria é originária da antiga Assíria. Os membros dos Shriners são chamados de "maometanos". Um "santuário" é um túmulo de um muçulmano que é adorado por outros muçulmanos. Talvez porque ele foi um mártir da causa islâmica. A seita Alawi de Bashar Assad não acredita em mesquitas. Portanto, eles erguem os santuários como sendo os edifícios mais sagrados do Islã. Um Shriner é, portanto, uma pessoa que honra os edifícios sagrados da seita Alawi do Islã de Assad. A organização é mais conhecida pelos Shriners Hospitals for Children que administram e pelos barris vermelhos que os membros usam. Existem pelo menos 350.000 membros de 191 templos islâmicos (cartas constitutivas) nos EUA, Canadá, México, República do Panamá e Europa. Para se juntar aos Shiners ou qualquer outra organização da Maçonaria, você deve jurar aliança a Allah (o deus islâmico da lua) e você deve fazê-lo no Alcorão que diz que Cristãos e Judeus devem ser mortos. Os símbolos dos Shiners em seus carros / caminhões incluem a espada islâmica na forma de uma lua crescente com uma estrela, que são símbolos claramente islâmicos. Outro símbolo em seus veículos é a "Estrela do Oriente", que é o símbolo do deus-bode satânico chamado por diferentes nomes como "Pan, Yah, Baphomet, Allah, Mendez". Você pode ver claramente que é o mesmo símbolo de uma estrela de 2 chifres usada por satanistas admitidos.
Os Shriners e outros maçons acreditam em tudo religiões como um caminho para Allah. Portanto, embora possam inicialmente abraçar qualquer pessoa de qualquer religião, eles sempre apontarão essa pessoa para Allah e para o Islã. Eles dão grande importância ao conhecimento secreto que se recusam a compartilhar com os pequenos do mundo. Eles acreditam que apenas as pessoas "melhores e mais inteligentes" têm direito à verdade. Há um muito de pregadores batistas que são maçons e Shriners. Muitos membros não revelam que são secretamente maçons. Eles juram lealdade para ajudar todos os outros maçons, além dos não-membros, mesmo que não seja a coisa certa a fazer. Por exemplo, um juiz em um tribunal é obrigado a dar o favor no veredicto ao companheiro maçom, mesmo que esse maçom tenha cometido um crime. A única exceção é em um julgamento de assassinato, mas acredito que muitos maçons dariam esse favor especial mesmo nesse caso.
Os Shriners são ensinados que Lúcifer é o Deus verdadeiro e não é mau. Eles são, portanto, Luciferianos, uma classe de satanistas. Seus símbolos são os mesmos da Igreja de Satanás. As primeiras 94 páginas da Bíblia maçônica são citações de Albert Pike. Todos os maçons são incentivados a ler os escritos de Albert Pike. Ele era um luciferiano e disse "Lúcifer é o verdadeiro deus do bem e da luz".

Os candidatos à indução aos Shriners são recebidos por um Sumo Sacerdote, que diz:
“Pela existência de Alá e o credo de Maomé pela lendária santidade de nosso Tabernáculo em Meca, nós os saudamos.”
Os homenageados então juram sobre a Bíblia e o Alcorão, em nome de Maomé, e invocam as punições horríveis usuais da Maçonaria sobre si mesmos:
“Eu, por meio deste, sobre esta Bíblia e sobre a misteriosa lenda do Alcorão, e sua dedicação à fé muçulmana, prometo, juro e juro ... que nunca revelarei qualquer parte ou porção secreta das cerimônias ... e agora sobre este livro sagrado, pela sinceridade do juramento de um muçulmano, registro aqui este voto irrevogável ... em violação intencional da qual posso incorrer na terrível penalidade de ter meus globos oculares perfurados até o centro com uma lâmina de três gumes, meus pés esfolados e ser forçado caminhar nas areias quentes sobre as margens estéreis do Mar Vermelho até que o sol flamejante me atinja com uma peste lívida, e que Alá, o deus dos árabes, muçulmanos e maometanos, o deus de nossos pais, me apóie em todo o cumprimento de o mesmo. Um homem. Um homem. Um homem."

"A Ordem dos Nobres do Santuário Místico foi instituída pelo maometano Kalif Alee (cujo nome seja louvado!), O primo alemão e genro do Profeta Maomé (que Deus o tenha e proteja!), No ano da Hégira 25 (644 dC), em Meca, na Arábia, como uma Inquisição, ou Comitê de Vigilância, para dispensar justiça e executar punições sobre criminosos que escaparam de seus merecidos merecimentos com a lentidão dos tribunais, e também para promover a tolerância religiosa entre homens cultos de todas as nações. A intenção original era formar um bando de homens de valor esterlino, que iriam, sem medo ou favor, sob uma acusação válida, julgar, julgar e executar, se necessário, dentro de uma hora, tendo precauções quanto ao sigilo e segurança.
Os "nobres" aperfeiçoaram sua organização e fizeram um trabalho tão rápido e eficiente que geraram alarme e até consternação nos corações dos malfeitores em todos os países sob a Estrela e o Crescente. A Ordem ainda é uma das mais favorecidas entre as muitas sociedades secretas que abundam nos países orientais e reúne em torno de seus santuários um grupo seleto das classes mais educadas e cultas. Seu objetivo ostensivo é aumentar a fé e fidelidade de todos os verdadeiros crentes em Allah (cujo nome seja exaltado!). O segredo e o propósito real só podem ser conhecidos por aqueles que circundaram o Santuário Místico de acordo com as instruções em "O Livro da Constituição e os Regulamentos do Conselho Imperial."
No ano 804 DC, durante uma expedição guerreira contra o imperador bizantino Nicéforo, o mais famoso árabe Kalif, Haroon al-Rasheed, delegou um renomado estudioso, Abd el-Kader el-Bagdadee, para prosseguir para Aleppo, na Síria, e fundou um faculdade lá para a propagação da religião do Profeta Maomé (Deus o favorece e preserva!). O trabalho e a faculdade surgiram, e a Ordem dos Nobres foi revivida lá como parte dos meios de civilização.

Quase três séculos após a morte do grande Kalif e patrono da aprendizagem, a Ordem dos Nobres foi revivida em Bagdá por Abd el-Kader Ghilanee, um notável persa, um eminente médico da seita Soofi, A. H. 555 (AD 1160).

O famoso árabe conhecido como Bektash, de um peculiar chapéu alto ou boné branco que ele fazia de uma manga de seu vestido, o fundador da seita batizada em sua homenagem, era um imã no exército do Sultão Amurath I., o primeiro Maometano que liderou um exército para a Europa, a. d. 1360 (no ano da Hégira, 761). Este sultão foi o fundador da ordem militar dos janizaries (assim chamados porque eram cativos libertos que foram adotados pela fé e pelo exército), embora seu pai, Orkhan, tenha começado o trabalho. Bektash adotou um manto e um boné brancos e instituiu a cerimônia de beijar a manga.

Os Dervixes Bektash são numerados por muitas centenas de milhares e têm vários ramos ou ramificações, que receberam o nome do fundador de cada um. Entre os mais notáveis ​​estão aqueles que têm sua sede no Cairo, no Egito Damasco e Jerusalém, na Palestina Esmirna e Broosa, na Ásia Menor Constantinopla e Adrianópolis, na Turquia na Europa Teerã e Shiraz, na Pérsia Benares e muitas outras cidades na Índia Tânger , no Marrocos Oran, na Argélia, e em Meca, na Arábia, em que última cidade todos os ramos e seitas dos dervixes estão representados na reunião anual, que é realizada durante o mês de peregrinação.

O representante do Bektasheeyeh em Meca é um Nobre do Santuário Místico, é o oficial chefe do Templo dos Nobres Alee e, em 1877, era o Chefe da Ordem na Arábia. O Chefe deve residir em Meca ou Medina, e em ambos os casos deve estar presente pessoalmente ou por representante em Meca durante o mês de peregrinação.

A Ordem dos Nobres Egípcios do Santuário Místico é independente da Arábia, com exceção da presença anual do Deputado em Meca, desde a expedição de Ibraheem Pasha, filho de Mohammed Alee, o grande Pasha do Egito em 1818, quando os wahabees foram conquistados.

Os "Wahabees eram uma seita fanática que ameaçava anular todos os outros poderes na Arábia. Desde a conquista de Ibraheem, eles continuaram apenas como uma seita religiosa, sem interferência direta no governo. Eles odiavam e perseguiam todas as outras seitas, e são especialmente amargos contra todos os dervixes, a quem eles denunciam como hereges e a própria essência da heresia e abominação. Com essa conduta, eles violam uma declaração estrita e freqüentemente repetida do Profeta Maomé (Deus o favorece e o protege!), que é: "Aquele que o lança para um crente, a calúnia da infidelidade é ele próprio um infiel. "

Todos os maometanos respeitam cada um que fez uma peregrinação a Meca e que repetirá a fórmula do credo: "Não há Divindade senão Alá", sem referência a qual possa ser sua crença particular, pois eles têm uma máxima, "O interior pertence somente a Deus. "

Os nobres do Santuário Místico são eminentes por sua tolerância ampla e católica.

Entre os modernos promotores dos princípios da Ordem na Europa, um dos mais notáveis ​​foi Herr Adam Weishaupt, um Rosacruz (Rosy Cross Mystic) e professor de Direito na Universidade de Ingolstadt, na Baviera, que reviveu a Ordem naquele cidade em 1 ° de maio de 1776. Seus membros exerceram uma profunda influência antes e durante a Revolução Francesa, quando eram conhecidos como os Illuminati, e professavam ser professores de filosofia para irradiar de sua sociedade secreta a luz da ciência sobre toda a humanidade sem medo ou favor de difundir os princípios mais puros da virtude em suma, reafirmando os ensinamentos de Aristóteles, Pitágoras, Platão, Confúcio e outros filósofos. Da sociedade central de Ingolstadt, ramos se espalharam por toda a Europa.

O Ritual agora em uso é uma tradução do árabe original, encontrado preservado nos arquivos da Ordem em Aleppo, Síria, de onde foi trazido, em 1860, para Londres, Inglaterra, por Rizk Allah Hassoon Effendee, que foi o autor de várias obras importantes em árabe, uma das quais era uma versão métrica do Livro de Jó. Sua "História do Islã" ofendeu o governo turco por causa de seus princípios humanitários, e ele foi forçado a deixar seu país natal. Ele era um estudioso da poesia árabe e da literatura geral da época, e suas melhorias na dicção de certas partes do ritual do Santuário são de grande beleza e valor.

O crescente foi o emblema religioso favorito em todas as idades no Oriente e também uma bandeira política em alguns países, como * na Turquia e na Pérsia modernas. Os antigos gregos usavam o crescente como emblema da Mãe universal de todos os seres vivos, a Virgem Mãe de todas as almas, que era conhecida como Diana, Artemis, Phcebe, Cynthia e outros nomes, variando com o caráter de seus atributos em diferentes localidades. A sede principal do culto e adoração a Diana era em Éfeso, e o grande templo construído em sua homenagem naquela cidade era o orgulho e a glória dos gregos.

Em 6 de junho de 1876, "O Conselho Imperial para a América do Norte" foi formado, e os primeiros oficiais foram eleitos, como na Arábia, para um mandato de três anos. 111. Walter M. Fleming tornou-se Potentado Imperial e 111. *. W. S. Paterson, Imperial Recorder. (Para obter detalhes, consulte "A Constituição do Conselho Imperial" e as Atas Anuais.)

O pré-requisito para ser membro da Europa, Ásia, África e América está apenas no 32 ° A.-. UMA.'. S. Rite (18 na Inglaterra), ou um Cavaleiro Templário, em boa posição.

A proposta generosa de fazer da Ordem dos Nobres uma organização para o exercício da caridade, o aperfeiçoamento da mente e uma aliada da Fraternidade da Maçonaria nos Estados Unidos foi adotada principalmente pelo Conselho Imperial.

Templos subordinados foram fretados em quase todos os estados da União, por dispensa ou de outra forma constitucional, sob a autoridade do Conselho Imperial. "

No século 7, havia uma cidade cristã no Marrocos chamada Fez. Os maometanos a atacaram e, após um longo cerco, capturaram a cidade. Os invasores reuniram os 20.000-50.000 defensores cristãos na praça da cidade, fizeram-nos cavar uma vala e colocá-los à espada ali. Quando o sangue daqueles mártires cristãos encheu a vala, os muçulmanos mergulharam seus chapéus brancos cônicos no sangue. Os muçulmanos então nomearam seus chapéus vermelhos (que incluem a estrela islâmica e o emblema do crescente), o Fez Vermelho e o mesmo Fez Vermelho usado pelos Shriners hoje.

A primeira reunião dos Shriners de Meca, o primeiro templo (capítulo) estabelecido nos Estados Unidos, foi realizada em 26 de setembro de 1872. No entanto, os Shriners realmente declararam em 644 d.C. em Meca, Arábia Saudita. Mas sua organização mãe, a Maçonaria, na verdade começou milhares de anos antes por Nimrod, Asshur e sua família, os fundadores da antiga Assíria e da Torre de Babel, que ficava na Síria. De acordo com a Enciclopédia da Maçonaria: A lenda da Arte nas Constituições Antigas refere-se a Nimrod como um dos fundadores da Maçonaria. Assim, no manuscrito de York, nº 1, lemos: "Ao construir a torre de Babel, houve um maçom, primeiro muito estimado, e o rei da Babilônia, chamado Nimrod, era ele próprio um maçom e amava muito os maçons." Em algumas formas de Maçonaria, novos membros em perspectiva são obrigados a fazer o "Juramento de Nimrod". (Fonte: The Spring 2006 issue of Freemasonry Today).
O que se segue é uma citação do site maçônico http://www.lafayettemason123.org/pages/education.htm
"O sentimento universal dos maçons dos dias atuais é conferir a Salomão, o Rei de Israel, a honra de ser seu primeiro Grão-Mestre. Mas a lenda da Arte já existia muito antes, embora houvesse uma tradição do Templo em existência, dado, pelo menos por sugestão, esse título a Nimrod, o Rei da Babilônia e da Assíria. Ela havia creditado a ele a primeira organização da fraternidade de artesãos, ao dizer que ele deu uma incumbência aos trabalhadores que ele enviou para ajudar o Rei de Nínive na construção de suas cidades.
Quer dizer, ele elaborou para eles uma Constituição e, nas palavras da lenda, esta foi a primeira vez que os maçons tiveram qualquer responsabilidade por sua ciência. Foi a primeira vez que o Ofício foi organizado em uma fraternidade que trabalhava sob uma Constituição de um corpo de leis. Como Nimrod foi o criador autocrático dessas leis, necessariamente resultou que seu primeiro legislador, criando leis com seu poder de governo ilimitado e absoluto, foi também seu primeiro Grão-Mestre. "
Fim da citação.

Os imigrantes muçulmanos neste país estão agora se juntando à ordem maçônica em massa, vendo a ordem como uma extensão de Alá em quem eles já acreditam. Uma vez que o juramento maçônico exige que um membro coloque sua lealdade a um companheiro maçom acima de sua lealdade a qualquer outra coisa, os chamados "cristãos" maçônicos são os aliados jurados dos assassinos de nossos irmãos em todo o mundo - passado, presente e futuro.
Fonte: http://www.demonbuster.com/shriner.html
http://www.theforbiddenknowledge.com/hardtruth/symbols3_index.htm
http://prophetofdoom.net/Islamic_Clubs_De_Fez.Islam

Símbolos da Maçonaria:

Esfinge: Antigo guardião egípcio e babilônico de lugares sagrados, um ídolo com cabeça humana e corpo de leão. A esfinge grega devoraria os viajantes que não conseguissem responder ao seu enigma. De acordo com A New Encyclopedia of Freemasonry (de Arthur Waite, xii), a esfinge maçônica "é a guardiã dos Mistérios e os Mistérios resumidos em um símbolo. Seu segredo é a resposta à sua pergunta. O iniciado deve saber ou perder o vida dos Mistérios. Se ele pode e responde, a Esfinge morre por ele, porque a respeito dele os Mistérios perderam seu significado. " (Uma visão oculta e falsificada de redenção)

A letra "G"

A estrela demoníaca fatal com dois chifres, Pentagrama

A mesma estrela demoníaca usada pela "Igreja de Satanás"

Um símbolo da Maçonaria / Shriners da Jihad Islâmica.

Objeção: "Mas os Shriners fazem muito bem. Eles têm hospitais infantis."
Resposta: Até o diabo pode fazer coisas boas. Pessoas perversas e perdidas podem lhe dar uma carona de carro, um emprego, dinheiro, um relacionamento, um sorriso ou uma risada. O diabo posso sorrir para você e dar-lhe coisas. Pessoas más podem fazer coisas boas. É um estratagema para obter a sua aceitação e confiança. 2 Cor.11: 14 diz "E nenhuma maravilha, pois o próprio Satanás se transforma em anjo de luz". O fato é que grande parte do dinheiro arrecadado com a arrecadação de fundos para hospitais infantis vai para a de outros Os interesses da Shriner, como templos islâmicos, carros, edifícios, salários, propaganda, etc. Em junho de 1986, um jornal diário na Flórida, o Orlando Sentinel relatou que menos de 2% do dinheiro do circo arrecadado foi realmente para os hospitais e que por 1982, os Shriners se tornaram a instituição de caridade mais rica da América, acumulando $ 1,2 bilhão em ativos. Dos $ 17,5 milhões arrecadados em 1984, $ 17,3 milhões foram para seus próprios bolsos, enquanto apenas $ 182.051 foram para sustentar os hospitais. Em 30/09/04, a Forbes relatou que os Shriners tinham ativos de US $ 8,62 bilhões. Dos $ 948 milhões arrecadados, os Shriners retiveram $ 412 milhões com apenas um pouco mais da metade, $ 505 milhões indo para serviços de caridade! Top Shriner, Ralph Semb, recebeu $ 406.659 em salários. Em 31/12/06, a revista Forbes relatou que os Shriners acumularam um império de US $ 9,54 bilhões, retendo US $ 636 milhões do dinheiro arrecadado no mesmo ano. O top Shriner, James Full, arrecadou saudáveis ​​$ 1.207.369 em salários neste mesmo ano.

O fato é que o diabo sempre atacou primeiro as crianças. Está na Bíblia que o povo pagão perverso sacrificou seus próprios filhos. Vemos como o diabo usa vários feriados pagãos, como o Halloween, para atingir crianças por meio de doces e presentes. As crianças são alvos vulneráveis ​​e fáceis. Quem sabe que tipo de maldição espiritual e, em alguns casos, talvez o abuso sexual que poderia ter ocorrido nesses hospitais? Lá estão outros hospitais infantis que são não administrado pelos maçons islâmicos. Se meu filho precisava desesperadamente de atenção médica, sabendo o que sei agora, não havia absolutamente nenhuma maneira de eu permitir que meu filho ficasse sob seus "cuidados" demoníacos. A segurança de nossa alma é o mais importante.

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