Paris e Oenone

Paris e Oenone


Como suas duas irmãs, Oenone era uma ninfa da montanha (um oread) que vivia no Monte Ida, na Frígia, uma montanha associada à titã Rhea. Seu pai era Cebren, um deus-rio.

Páris, filho do rei Príamo e da rainha Hécuba, apaixonou-se por Enone quando este era pastor nas encostas do Monte Ida, tendo sido exposto na infância (devido a uma profecia de que seria o meio da destruição do cidade de Tróia), mas resgatada pelo pastor Agelau. O casal se casou e Oenone logo deu à luz um filho, Corythus.

Quando Paris a abandonou para retornar a Tróia e navegar pelo Egeu para sequestrar Helena, a rainha de Esparta, Enone previu a Guerra de Tróia. Como vingança pela traição de Paris, ela enviou Corythus para guiar os gregos até Tróia. Enone pagou o preço, quando Páris, não reconhecendo seu próprio filho, matou Corythus. O corpo de seu filho foi devolvido a ela e enterrado.

Páris voltou a Enone em algum momento da guerra e implorou que ela o curasse, pois ele havia sido ferido por uma das flechas de Filoctetes. Oenone recusou e o expulsou, dizendo-lhe para voltar para a cama de Helen. Quando Paris morreu nas encostas mais baixas de Ida, Oenone foi dominado pelo remorso e se atirou de um penhasco perto de onde Paris havia morrido.


Bacchylides, Fragment 20D (trad. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (C5th A.C.):
& quotDe muito acima, a bela esposa de Paris, Oinone (Oenone), apressou-se ao longo de seu caminho final. & quot
[N.B. & quotDe cima & quot porque ela cometeu suicídio pulando de um penhasco.]

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 154 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd A.D.):
& quotAlexandros (Alexander) [Paris] casou-se com Oinone (Oenone), filha do rio Kebren (Cebren). Oinone aprendeu a arte da profecia com Rhea e avisou Alexandros a não navegar para Helene (Helen). Embora ela não pudesse convencê-lo, disse-lhe que, caso ele fosse ferido, ele deveria vir até ela, pois só ela poderia curá-lo. Depois de ele ter tirado Helene de Esparta, e Tróia estar sob cerco, ele foi baleado por Filoctetes (Filoctetes), com o arco de Hércules, e ele voltou para Oinone em Ide (Ida). não iria curá-lo, então Alexandros foi levado de volta para Tróia, onde morreu. Oinone, por sua vez, com uma mudança de opinião, levou seus remédios a Troy para curá-lo. Quando o encontrou morto, ela se enforcou. & Quot

Lycophron, Alexandra 61 ff (trad. Mair) (poeta grego C3rd A.C.):
& quotE ela mesma [Oinone], a perita em drogas, vendo a ferida sinistra incurável de seu marido [Paris] ferido pelas flechas gigantescas de seu adversário [Filoctetes], suportará para compartilhar sua condenação, das torres mais altas às novas cadáver morto, arremessando-se de cabeça para frente, e perfurado pela tristeza, pois o morto soprará sua alma no corpo trêmulo. & quot

Parthenius, Love Romances 4 (trad. Gaselee) (poeta grego C1st A.C.):
& quotDe Livro dos Poetas de Nikandros (Nicander) [poeta grego C2nd B.C.] e o História de Trojan de Kephalon (Cephalon) de Gergitha.
Quando Alexandros (Alexandre) [Paris], filho de Priamos (de Príamo), cuidava de seus rebanhos no Monte Ida, ele se apaixonou por Oinone (Oenone), filha de Kebren (Cebren): e a história é que ela estava possuída por alguma divindade e predisse o futuro, e geralmente obteve grande renome por sua compreensão e sabedoria. Alexandros a levou de seu pai para Ida, onde era seu pasto, e viveu com ela lá como sua esposa, e ele estava tão apaixonado por ela que juraria a ela que nunca a abandonaria, mas preferiria avançar ela para a maior honra. Ela, entretanto, disse que poderia dizer que no momento ele estava totalmente apaixonado por ela, mas que chegaria o tempo em que ele cruzaria para a Europa, e lá, por sua paixão por uma mulher estrangeira, traria os horrores de guerra contra sua parentela. Ela também previu que ele deveria ser ferido na guerra, e que não haveria mais ninguém, exceto ela, que poderia curá-lo: mas ele sempre a impedia, cada vez que ela fazia menção a esses assuntos.
O tempo passou e Alexandros tomou Helene (Helen) por esposa: Oinone tomou sua conduta extremamente doente e voltou para Kebren, a autora de seus dias: então, quando a guerra começou, Alexandros foi gravemente ferido por uma flecha do arco de Filoctetes (Filoctetes). Ele então se lembrou das palavras de Oinone, como ele poderia ser curado somente por ela, e ele enviou um mensageiro a ela para pedir que ela se apressasse e o curasse, e esquecesse todo o passado, com o fundamento de que tudo tinha acontecido através do vontade dos deuses. Ela devolveu-lhe uma resposta altiva, dizendo-lhe que era melhor ele ir até Helene e perguntar a ela, mas mesmo assim ela partiu o mais rápido que pôde para o lugar onde lhe disseram que ele estava doente. No entanto, o mensageiro chegou primeiro a Alexandros e contou-lhe a resposta de Oinone, e com isso ele desistiu de toda esperança e deu o seu último suspiro: e Oinone, quando ela chegou e o encontrou caído no chão já morto, deu um grande grito e, depois luto longo e amargo, acabe com ela mesma. & quot

Parthenius, Love Romances 34:
& quotDo segundo livro de Hellanikos '(Hellanicus') Troika [historiador de Mitilene C5 a.C.], e de Kephalon (Cephalon) de Gergitha: Da união de Oinone (Oenone) e Alexandros [Paris] nasceu um menino chamado Korythos (Corythus). Ele veio a Tróia para ajudar os troianos e lá se apaixonou por Helene. Ela realmente o recebeu com o maior calor - ele era de extrema beleza - mas seu pai descobriu seus objetivos e o matou. Nikandros (Nicander) [poeta grego C2nd A.C.], no entanto, diz que ele era filho, não de Oinone, mas de Helene e Alexandros. & Quot

Estrabão, Geografia 13. 1. 33 (trad. Jones) (geógrafo grego C1st A.C. para C1st A.D.):
& quotDemetrios suspeita que o território de Ilion [Tróia]. . . estendido para o interior. . . até Kebrenia (Cebrenia) [ou seja, a região ao redor do rio Kebren], pois ele diz que ali está apontado o túmulo de Alexandros [Paris], como também o de Oinone (Oenone), que, segundo os historiadores, havia sido esposa de Alexandros antes de ele levar Helene . & quot

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 10. 260 ff (trad. Way) (épico grego C4º d.C.):
& quot [Durante a Guerra de Tróia, Paris foi ferido por Filoctetes (Filoctetes) com uma flecha envenenada:] Seu estranho destino foi apenas pelas mãos de Oinone (Oenone) para escapar da condenação da morte, se ela assim o desejasse. Agora ele obedeceu à profecia, e ele foi - extremamente indignado, mas a necessidade severa o forçou a partir daí, para enfrentar a esposa abandonada. Uma ave maligna gritou sobre sua cabeça ou disparou para a esquerda, imóvel enquanto ele avançava. Agora, enquanto ele olhava para eles, seu coração afundou, agora a esperança sussurrou, & lsquoHaply vaidosos seus corpos são! & Rsquo, mas em suas asas nasceram visões de desgraça que se misturaram com sua dor.
Na presença de Oinone assim ele veio. Espantadas, suas servas aglomeradas olhavam para ele enquanto, aos pés da ninfa, aquela suplicante pálida desmaiava com a angústia de sua ferida, cujas dores o apunhalaram no cérebro e no coração, sim, estremeceram até os ossos, pois aquele veneno feroz rastejou por todo o seu interior com presas corruptas e sua vida desmaiou nele, emocionado pela agonia. . . seu peito um fogo de dor torturante. Então, em extrema fraqueza, ele falou: & lsquoO venerada esposa, não se afaste de mim com ódio, porque te deixei viúvo há muito tempo! Não foi por minha vontade que eu fiz: o forte Destino me arrastou até Helene - oh que eu morri antes de abraçá-la - em teus braços havia morrido! Todos, pelos Deuses eu oro, os Senhores do Céu, por todas as memórias do nosso amor conjugal, sejam misericordiosos! Banir minha dor amarga: Coloque em minha ferida mortal aquelas pomadas curativas que só podem, por decreto do Destino, remover este tormento, se você quiser. Teu coração deve falar minha sentença, para ser salvo da morte ou não. Tenha pena de mim - oh, apresse-se em ter pena de mim! A força deste veneno está rapidamente trazendo a morte! Cure-me, enquanto a vida ainda permanece em meus membros! Não se lembre daquelas pontadas de ciúme, nem me deixe por uma condenação cruel para morrer caído aos seus pés! Isso deve ofender as Orações, as Filhas do Zeus Trovão, cuja raiva segue o orgulho implacável com vingança, e as Erinnys (Fúrias) executam sua ira. Minha rainha, eu pequei, em loucura pequei ainda dos Keres (Mortes) me salve - oh, apresse-se para salvar! & Rsquo
Então ele orou, mas seu coração sombrio ficou endurecido, e suas palavras zombaram de sua agonia: & lsquoThou vem a mim! - tu, que deixaste uma esposa chorosa em um lar desolado! - Eu a deixei por teu querido Tyndarid [ Helene]! Vá, deite-se rindo em seus braços de felicidade! Ela é melhor do que sua verdadeira esposa - é, dizem os rumores, imortal! Apresse-se a ajoelhar-se diante dela, mas não a mim! Não chore para mim, nem choramingue orações lamentáveis! Oh, que meu coração bata com a força de uma tigresa, para que eu possa rasgar sua carne e lamber seu sangue por toda a dor que sua loucura trouxe sobre mim! Vil desgraçado! onde agora está a Rainha do Amor [Afrodite] coroada pela glória? Zeus esqueceu o amante de sua filha? Tenha-os como seus libertadores! Afasta-te da minha morada, maldição dos deuses e dos homens! Sim, pois através de ti, ó vilão, a tristeza veio sobre os Deuses imortais, pelos filhos e os filhos dos filhos mortos. Daí de minha soleira! - para tua Helen vai! Agonize dia e noite ao lado de sua cama: lá choramingue, perfurado no coração por dores cruéis, até que ela te cure de tua dor terrível. & Rsquo
Então, de suas portas, ela expulsou aquele homem gemendo - ah, idiota! sem saber de sua própria condenação, cujo estranho foi logo depois dele trilhar o caminho da morte! Então, o destino tinha girado o fio do seu destino. & Quot

Quintus Smyrnaeus, Queda de Tróia 10. 411 ff:
& quot [Após a morte de Paris:] Um único coração foi perfurado pela dor não fingida, Oinone (Oenone). Não com os de Tróia, ela lamentou, mas longe, dentro daquela casa desolada, gemendo, ela se deitou na cama do marido perdido. . . Ela se derreteu em lágrimas de dor angustiada, e por ela mesma, seu marido, agonizou e clamou em seu coração com gemidos miseráveis: & lsquoAi de minha maldade! Ó vida odiosa! Eu amava meu infeliz marido - sonhei com ele caminhar até o limiar luminoso do velho de mãos dadas e de coração em coração! Os deuses não ordenaram assim. Oh, os negros Keres (Demônios da Morte) me arrebataram da terra antes que eu partisse de Paris com ódio! Meu amor vivo me deixou! - mas ousarei morrer com ele, pois detesto a luz. & Rsquo
Então ela gritou, chorando, chorando comovidamente, lembrando-se daquele a quem a morte havia engolido, desperdiçando, como a cera derretida diante da chama, mas secretamente, temendo que seu pai a notasse, ou suas servas até o amanhecer do amplo Okeanos (Oceanus) , inundando toda a terra com trevas, trazendo aos homens a libertação do trabalho árduo. Então, enquanto seu pai e suas donzelas dormiam, ela deslizou os ferrolhos para trás das portas externas e avançou como uma rajada de tempestade. Ela correu rápido. . . descendo os longos trilhos voaram os pés de Oinone em busca da terrível pira, para saltar sobre ela. Ela não conhecia nenhum cansaço: como se estivessem em asas, seus pés voavam cada vez mais rápido, impulsionados pela queda de Ker (Destino) e pela Rainha Kypriana [Afrodite]. Ela não temia nenhuma fera peluda que a encontrou no escuro e que antes os temera tanto - rocha escarpada e precipício de encosta emaranhada de montanha, onde pisou todos eles, torrentes caindo aos pedaços, ela saltou. A Selene Branca (a Deusa da Lua) do alto olhou para ela e lembrou-se de seu próprio amor, o principesco Endymion, e teve pena dela naquela corrida selvagem e, brilhando no alto em todo o seu esplendor, tornou as longas trilhas planas.
Através dos desfiladeiros das montanhas, ela venceu até onde outras Nymphai (ninfas) lamentavam ao redor do cadáver de Alexandros [Paris ']. Uma grande muralha de fogo ergueu-se sobre ele. . . Choro dolorido os rodeava. Ela não gemeu, o coração partido, quando o viu ali, mas, em seu manto abafando seu rosto, saltou na pira: alto lamentou aquela multidão. Lá queimou ela, agarrando Paris. Toda a Nymphai ficou maravilhada, vendo-a ao lado de seu senhor atirado para baixo, e sussurrando de coração para coração: & lsquoParis verdadeiramente mal-intencionado, que deixou uma esposa leal e verdadeira, e tomou por noiva uma devassa, para si mesmo e Tróia uma maldição. Ah, idiota, que não se importava com o coração partido de uma esposa virtuosa, que mais do que a vida amou aquele que se afastou dela e não a amou! & Rsquo
Assim falava em seus corações Nymphai: mas os dois queimaram na pira, para nunca mais fazerem saraiva. Pastores curiosos estavam por perto. . . Oinone e Paris, agora um pequeno monte de cinzas, então com vinho apagaram as brasas, e eles colocaram seus ossos em um grande vaso de ouro, e ao redor deles empilharam o monte de terra e eles colocaram dois pilares que um do outro sempre girou longe para o velho ciúme nas vidas de mármore. & quot

Ovídio, Heroides 5. 1 - final (trad. Showerman) (poesia romana de C1st A.C. a C1st A.D.):
& quot [Uma epístola de] Enone a Paris: Mas você vai ler minha carta? ou sua nova esposa proíbe? Leia - esta não é uma carta escrita por mãos micênicas! É a Pégaso (Ninfa-fonte) que Enone escreve, bem conhecida nas florestas da Frígia - injustiçada, e com queixa de fazer de você, você meu, se você permitir.
Que deus opôs sua vontade contra minhas orações? Que culpa está no meu caminho, para que eu não continue sendo seu? Devemos suportar suavemente qualquer sofrimento que seja nosso merecimento, a pena que vem sem merecimento nos traz o auxílio.
Você ainda não era tão bom quando fiquei contente em me casar com você - eu, a ninfa filha de um poderoso riacho. Tu que agora és filho de Príamo - não deixes o respeito esconder a verdade! - era então um escravo que me dignei a desposar um escravo - eu, uma ninfa! Freqüentemente, entre nossos rebanhos, repousamos sob as árvores protetoras, onde a grama e as folhas mescladas nos proporcionavam um leito; muitas vezes nos deitamos sobre a palha ou sobre o feno profundo em uma cabana humilde que protegia a geada. Quem foi indicado para você, os abrigos aptos para a perseguição, e a cova rochosa onde a fera escondeu seus filhotes? Muitas vezes fui com você para esticar a rede de caça com sua malha larga, muitas vezes conduzi os cães da frota pela longa crista. As faias ainda conservam meu nome gravado nelas por você, e aí estou lido OENONE, caracterizado por sua lâmina e quanto mais troncos, maior fica meu nome. Cresça, suba bem e em linha reta para tornar minhas honras conhecidas! Ó choupo, viva sempre, eu oro, que arte plantada na margem do riacho e tenha em sua casca sórdida estes versos: volta para trás. & rsquo Ó Xanthus, volte rápido para trás, águas e flua novamente para sua fonte! Paris abandonou Enone e o suporta.
Aquele dia falava de desgraça para mim, naquele dia começou a terrível tempestade do amor mudado, quando Vênus [Afrodite] e Juno [Hera], e Minerva sem adornos [Atena], mais bonita ela carregava os braços, apareceram diante de você para ser julgado. Meu peito saltou de espanto quando você me contou isso, e um tremor frio percorreu meus ossos duros. Eu me aconselhei - pois não estava pouco apavorado - com avós e pais longevos. Estava claro para nós que o mal me ameaçava.
Os abetos foram derrubados, as madeiras cortadas em sua frota estavam prontas e a onda de um azul profundo recebeu a cera e as embarcações gravadas. Suas lágrimas caíram quando você me deixou - isso, pelo menos, não negue! Nós misturamos nosso pranto, cada um sendo uma presa da tristeza - o olmo não está tão estreitamente preso pela videira como estava meu pescoço por seus braços abraçados. Ah, quantas vezes, quando vocês reclamaram que eram mantidos pelo vento, vocês sorriram camaradas! - aquele vento estava favorecendo. Quantas vezes, depois de se despedir de mim, você voltou para pedir outro beijo! Como sua língua dificilmente suportaria dizer & lsquoFarewell! '
Uma leve brisa agita as velas que pendem preguiçosamente do mastro rígido, e a água espuma branca com o bater do remo. Na miséria, sigo com meus olhos as velas que partem até onde eu posso, e a areia está úmida com minhas lágrimas para que você possa voltar rapidamente, eu rezo para as filhas verdes de Nereu - sim, que você possa rapidamente chegar a minha ruína! Esperado para retornar em resposta aos meus votos, você voltou por causa de outra pessoa? Ah eu, foi pelo bem de um rival cruel que minhas orações persuasivas foram feitas!
Uma massa de rocha nativa olha para o fundo não medido - uma montanha realmente permanece como as ondas do mar. Daqui fui o primeiro a espiar e conhecer as velas do seu barco, e o impulso do meu coração foi correr através das ondas até você. Enquanto me atrasava, no ponto mais alto da proa vi o brilho púrpura - o medo apoderou-se de mim que não era a maneira de suas vestes. A embarcação se aproxima, trazida por uma brisa fresca, e toca a costa com o coração trêmulo. Avisto o rosto de uma mulher. E isso não bastava - por que fui louco de ficar e ver? - no seu abraço aquela mulher sem vergonha se agarrou! Então, de fato, rasguei meu peito e bati no peito, e com a unha dura franzi minhas bochechas escorrendo, e enchi a sagrada Ida com lamentos de lamentação além das rochas que amo, carreguei minhas lágrimas. Assim possa ser a dor de Helen, e também sua lamentação, quando ela for abandonada por seu amor e o que ela foi a primeira a trazer sobre mim, que ela mesma suporte!
Seu prazer agora está nos jades que o seguem em alto mar, deixando para trás seus senhores legítimos, mas quando você era pobre e pastoreava os rebanhos, Enone era sua esposa, embora você fosse pobre, e ninguém mais. Não estou deslumbrado com sua riqueza, nem me emociono pensando em seu palácio, nem seria chamada de uma das muitas esposas dos filhos de Príamo - mas não que Príamo desprezasse uma ninfa como esposa de seu filho, ou que Hécuba teria que esconder seu parentesco comigo. Eu sou digno de ser, e desejo ser, a matrona de um senhor pujante que minhas mãos são tais como o cetro bem poderia supor. Nem me desprezes, porque uma vez pressionado com você a folhagem de faia, sou mais adequado para o leito nupcial púrpura.
Lembre-se, também, meu amor não pode trazer nenhum dano, ele não gerará guerras para você, nem trará navios vingadores através da onda. A fuga Tyndarid agora é exigida de volta por um inimigo armado - este é o dote que a dama traz orgulhosamente para sua câmara de casamento. Se ela deve ser devolvida ao Danai, pergunte a Heitor, seu irmão, se quiser, ou Deífobo e Polidama aconselhem-se com o grave Antenor, descubra o que o eu de Príamo persuade, cujas longas vidas os tornaram sábios. É apenas um começo básico, valorizar uma amante roubada mais do que sua terra natal. Seu caso é aquele que pede vergonha, apenas são as armas que seu senhor pega.
Não pense, também, se você for sábio, que a laconiana [Helene] será fiel - ela que tão rapidamente se voltou para o seu abraço. Assim como o jovem Atrides grita com a violação de seu leito conjugal e sente sua dolorosa ferida pela esposa que ama outra, você também chorará. Por nenhuma arte a pureza, uma vez ferida, pode ser restaurada - ela está perdida, perdida de uma vez por todas. Ela está apaixonada por você? Ela também amava Menelau. Ele, tolo confiante que era, está agora em uma cama deserta. Feliz Andrômaca, bem casada com uma companheira constante! Eu era uma esposa a quem você deveria ter se apegado ao padrão de seu irmão, mas você - é mais leve do que as folhas quando o suco delas falhou, e secas elas flutuam na brisa inconstante você tem menos peso do que a ponta de uma lança de grão, luz queimada e nítida por sóis sempre brilhantes.
Isso, uma vez - pois eu o recordo - sua irmã [Kassandra (Cassandra)] cantou para mim, com as mechas soltas, prevendo o que viria: & lsquoO que estás fazendo, Enone? Por que colocar sementes na areia? Tu estás arando as margens com bois que nada realizarão. Uma novilha grega é um caminho para te arruinar, tua terra natal e tua casa! Ho, mantenha-a longe! Uma novilha grega está chegando! Enquanto ainda podeis, afundai nas profundezas do navio impuro! Ai, quanto sangue frígio há a bordo! & Rsquo
Ela parou de falar, seus escravos a agarraram enquanto ela corria loucamente. E eu - meus cachos dourados ficaram rígidos. Ah, você foi uma profetisa fiel demais para mim - ela os tem, eis que a novilha tem minhas pastagens! Que ela pareça tão bela de rosto, não obstante, ela certamente é uma jade apaixonada por um estranho, que ela deixou para trás seus deuses do casamento. Teseu - a menos que eu me engane com o nome - um Teseu, mesmo antes, a roubou das terras de seu pai. Será que ela foi devolvida como criada, por um jovem e ansioso? De onde aprendi isso tão bem? Você pergunta. Eu amo. Você pode chamar isso de violência e ocultar a culpa na palavra, mas ela, que foi tantas vezes roubada, certamente se prestou ao roubo. Mas Enone permanece casta, falsa, embora o marido prove - e, a exemplo de seu próprio exemplo, ela pode tê-lo enganado.
Eu, o veloz Satyri (Sátiros), uma derrota desenfreada com pés ágeis, costumava vir em busca de - onde eu ficaria escondido escondido na floresta - e Fauno [Pan], com chifre e cabeça gravada em volta de pinheiro afiado agulhas, onde Ida se expande em cristas ilimitadas. Eu, o construtor de Tróia [o deus Apolo], conhecido por manter a fé, amei e deixei minhas mãos no segredo de seus dons. Qualquer erva potente para ajudar, qualquer raiz que seja usada para curar crescer em todo o mundo, é minha. Ai de mim, desgraçado, que o amor não possa ser curado por ervas! Hábil em uma arte, fico desamparado pela própria arte que conheço.
A ajuda que nem a terra, frutífera na produção de ervas, nem o próprio deus pode dar, você tem o poder de conceder a mim. Você pode concedê-lo, e eu tenho merecido - tenha piedade de uma empregada merecedora! Eu vim sem Danai e não levo nenhuma armadura sangrenta - mas eu sou seu, e fui seu companheiro nos anos de infância, e seu durante todo o tempo que vir, eu oro para ser! & Quot

Ovídio, Heroides 16. 97 ff:
& quot [Paris woos Helene:] & lsquoE não apenas as filhas de príncipes e chefes me procuraram, mas até mesmo as ninfas (ninfas) sentiram por mim os cuidados do amor. De quem era a beleza que eu deveria admirar mais do que a de Oenone? - depois de você, o mundo não contém ninguém mais adequado do que ela para ser a noiva do filho de Príamo. & Rsquo & quot

Ovídio, Heroides 17. 195 ss:
& quot [Helene responde às súplicas de Paris:] & lsquoVocê também, infiel, dizem que abandonou seu Enone, amado por muitos anos. & rsquo & quot


No início da vida em Paris, ele se casaria com uma ninfa do rio, náiade, chamada Oenone. Oenone era uma ninfa do Monte Ida e foi abençoada com o dom de profecia, bem como com grande habilidade de cura. Oenone diria ao marido para nunca ir a Esparta, a ninfa que previa o ponto de partida da queda de Paris e # x2019.

Paris ganharia destaque quando atuou como juiz em uma competição entre dois touros. Era uma competição entre o próprio touro Paris & # x2019 e um touro estranho sem o conhecimento de Paris, este touro era o deus Ares disfarçado. Porém, com razão, Paris escolheria o touro estranho em vez do seu, concedendo-lhe o prêmio.

Essa justiça faria com que o deus Zeus escolhesse Páris mais uma vez como juiz desta vez, embora o concurso não fosse entre touros, mas sim um concurso de beleza para deusas.

Na festa de casamento de Tétis e Peleu, a deusa da contenda, Eris, jogou uma maçã dourada entre os convidados reunidos. Na maçã dourada estavam as palavras & # x201C para a mais bela & # x201D, e três deusas, Hera, Atenas e Afrodite, as reivindicaram.

Zeus era muito sábio para fazer tal julgamento sobre quem era a deusa mais bonita em pessoa, por isso chamou os serviços de Paris.

Cada uma das deusas tinha sua própria beleza natural, mas nenhuma delas estava disposta a deixar tal julgamento ao acaso, por isso ofereceram subornos a Paris.

Hera ofereceu ao príncipe troiano domínio sobre o mundo mortal. Atena ofereceria a Paris todas as habilidades conhecidas e habilidades guerreiras, enquanto Afrodite oferecia a Paris a mulher mais bonita.

Páris abandonou a justiça pela qual era famoso e escolheu Afrodite e seu suborno, um julgamento que faria com que Hera e Atenas ficassem para sempre contra o príncipe troiano.


Helena de Tróia, a bela que desencadeou a guerra de Tróia

Na mitologia grega, Helena de Tróia é conhecida como a mulher cuja beleza desencadeou a Guerra de Tróia. Mas o personagem de Helen é mais complexo do que parece. Ao considerar os muitos mitos gregos e romanos que cercam Helen, desde sua infância até sua vida após a Guerra de Tróia, surge uma mulher fascinante e cheia de camadas.

Helen está entre os personagens míticos gerados por Zeus. Na forma de um cisne, Zeus seduziu ou agrediu a mãe de Helen, Leda. Na mesma noite, Leda dormiu com seu marido Tíndaro e, como resultado, deu à luz quatro filhos, que eclodiram de dois ovos.

“Leda e o Cisne” de Cesare da Sesto, cópia da pintura perdida de Leonardo da Vinci (1515-1520). Fonte da imagem .

De um ovo vieram os filhos semidivinos, Helen e Polydeuces (que é chamado de Pollux em latim), e do outro ovo vieram os mortais Clitemnestra e Castor. Os meninos, chamados coletivamente de Dioscuri, tornaram-se os protetores divinos dos marinheiros no mar, enquanto Helena e Clitemnestra continuariam a desempenhar papéis importantes na saga da Guerra de Tróia.

Em outro mito mais antigo, os pais de Helen eram Zeus e Nemesis, a deusa da vingança. Nesta versão, também, Helen eclodiu de um ovo.

Helen estava destinada a ser a mulher mais bonita do mundo. Sua reputação era tão grande que, mesmo quando criança, o herói Teseu a desejava como noiva. Ele a sequestrou e escondeu em sua cidade de Atenas, mas quando ele estava fora, os irmãos de Helen, os Dioscuri, a resgataram e a trouxeram para casa.

Já adulta, Helena foi cortejada por muitos pretendentes, dos quais escolheu Menelau, rei de Esparta. Mas embora Menelau fosse valente e rico, o amor de Helena por ele seria tênue.

Por volta dessa época, ocorreu um grande acontecimento entre os olímpicos: o casamento da deusa Tétis com o mortal Peleu. Todos os deuses foram convidados a comparecer, exceto Eris, cujo nome significa "discórdia". Furiosa com sua exclusão, Eris chega à festa de qualquer maneira e joga uma maçã para as deusas Hera, Atenas e Afrodite na qual está escrito "para as mais belas". Cada deusa afirma que a maçã é destinada a ela e a disputa que se segue ameaça a paz do Olimpo.

Zeus nomeia o príncipe troiano Paris para julgar quem é a mais bonita das três. Para influenciar seu voto, cada deusa oferece a Paris um suborno. De Hera, Paris teria o poder real, enquanto Atena oferece a vitória na batalha. Afrodite promete a ele Helen, a mulher mais bonita do mundo como sua esposa, e Paris a nomeia vencedora da competição.

“O Julgamento de Paris” por Peter Paul Reubens (ca. 1638). Paris contempla as deusas enquanto Hermes segura a maçã. Atena está mais perto de Hermes com suas armas características ao seu lado, Afrodite está no meio com seu filho Eros abraçando sua perna, e Hera está na extremidade direita. Fonte da imagem .

Para reclamar o prêmio prometido por Afrodite, Paris viaja até a corte de Menelau, onde é homenageado como convidado. Desafiando as antigas leis da hospitalidade, Paris seduz Helen e foge com ela em seu navio.

O poeta romano Ovídio escreve uma carta de Helena para Paris, capturando sua mistura de hesitação e ansiedade:

Eu gostaria que você tivesse vindo em seu navio veloz naquela época,
Quando minha virgindade foi procurada por mil pretendentes.
Se eu tivesse te visto, você teria sido o primeiro de mil,
Meu marido me perdoará por esse julgamento!
(Ovídio, Heroides 17.103-6)

“The Abduction of Helen” por Gavin Hamilton (1784). Fonte da imagem.

Paris embarca para Tróia com sua nova noiva, um ato que foi considerado sequestro, independentemente da cumplicidade de Helen. Quando Menelau descobre que Helena se foi, ele e seu irmão Agamenon lideram tropas no exterior para guerrear em Tróia.

Há, no entanto, outra versão da jornada de Helena de Micenas apresentada pelo historiador Heródoto, o poeta Stesichorus e o dramaturgo Eurípides em sua peça Helen. Nesta versão, uma tempestade força Paris e Helen a pousar no Egito, onde o rei local remove Helen de seu sequestrador e envia Paris de volta para Tróia. No Egito, Helen é adorada como a "Afrodite Estrangeira". Enquanto isso, em Tróia, uma imagem fantasma de Helen convence os gregos de que ela está lá. Eventualmente, os gregos vencem a guerra e Menelau chega ao Egito para se reunir com a verdadeira Helena e navegar de volta para casa. Heródoto argumenta que esta versão da história é mais plausível porque se os troianos tivessem a verdadeira Helena em sua cidade, eles a teriam devolvido em vez de permitir que tantos grandes soldados morressem na batalha por ela.

No entanto, na versão mais popular da história, a de Homero, Helena e Paris voltam a Tróia juntos. Quando eles chegam, a primeira esposa de Paris, a ninfa Oenone, os vê juntos e lamenta que ele a tenha abandonado. Ela fica amargurada e até mesmo culpa Helen por ter sido sequestrada por Teseu quando criança. Com uma raiva de coração partido, ela diz:

Aquela que é raptada com tanta frequência, deve se oferecer para ser abduzida!
(Ovídio, Heroides V.132)


Paris e Oenone - História

Paris era filho do rei Príamo de Tróia e de sua rainha Hécuba, também chamada de Alexandre ou Alexandros. Ele foi rejeitado no nascimento e criado como um menino pastor no Monte Ida, pois foi predito que ele seria a causa da queda de Tróia de acordo com o sonho de Hécuba. O sonho era que ela deu à luz um tição, cujas chamas se espalharam por toda a cidade. Este sonho foi interpretado por Ésaco para ela e Páris foi enviado com a esperança de que o sonho fosse falso. À medida que Paris crescia, ele se tornou um valente defensor de seu rebanho e pastor e recebeu o nome de Alexandre, que significa o defensor dos homens. Ele também teve sucesso em identificar sua verdadeira origem e ficou sabendo quem eram seus pais quando Príamo se preparou para celebrar uma solenidade fúnebre em Paris, que ele pensava estar morto. Ele ordenou que um touro fosse trazido de seu rebanho e o mesmo deveria ser dado como um preço ao vencedor do jogo. Páris, que havia participado do jogo, conquistou seus irmãos quando um deles desembainhou a espada para matá-lo, mas Páris fugiu para o altar de Zeus Herceius e foi aqui que Cassandra o declarou irmão e Príamo o aceitou como filho.

Paris era amada por uma ninfa, Enone, filha do deus do rio Cebren, com quem ele se casou e ela deu à luz um filho, Corythus, que segundo alguns foi enviado mais tarde por sua mãe para servir os gregos como guia durante a viagem a Tróia. Diz-se também que o próprio Paris matou seu filho por ciúme quando o encontrou com Helen, a quem ele a amava e a desejava. Oenone possuía poderes proféticos e ela alertou Paris para não navegar em direção ao país de Helena, que ele ignorou, embora ela prometesse curá-lo se ele ficasse ferido, já que essa era a única ajuda que ela poderia oferecer a ele. Diz-se que no casamento de Peleu e Tétis, a deusa do mar, Éris, a deusa da discórdia não foi convidada e, em um acesso de raiva quando foi rejeitada, lançou uma tempestade lançando uma maçã de ouro entre os que ali se reuniram e se dirigiram eles dizendo & # 8216Para a mais bela & # 8221. Três deusa reivindicaram a maçã, a saber, Afrodite, Hera e Atenas e Zeus foi convidado a escolher entre as três deusas e temendo ser odiado pelas duas não escolhidas, ele meditou e instruiu Hermes a levar as três deusas a Paris para resolver o problema .

The three goddesses tried to win the favor of Paris by offering him gifts and Paris was swayed by the offering of Aphrodite who promised to bestow him Helen, the most beautiful woman as his bride. Being a beauty contest, it seemed most appropriate that the goddess of beauty and love had offered Paris this offering but unfortunately Helen was the bride of Menelaus. The abduction of Helen led to the Trojan War and the downfall of the city. Some are of the opinion that Paris carried off Helen, the wife of Menelaus who followed him willingly due to the influence of Aphrodite while Menelaus was away from Crete, while others believe that the goddess deceived Helen by giving Paris the appearance of Menelaus while still others believe that Helen was carried away by force by Paris either during a chase or during a festival. Helen of Sparta is perhaps the most inspired character in ancient and modern literature and the war which was fought for her sake lasted for ten years.


A Lenda de Helena de Tróia - Parte Dois

o Ilíada de Homero diz respeito ao décimo e último ano da Guerra de Tróia. Ao longo desta história, Helen lamenta sua participação em causar a guerra e deseja voltar para seu marido e filha, Hermione. Os outros troianos a desprezam, com os anciãos da cidade dizendo:

Não podemos culpar os troianos ou os sofridos Aqueus,
Por suportar a dor todo esse tempo por causa de tal mulher,
Pois ela se parece muito com uma deusa imortal em beleza.
Mas, mesmo assim, deixe-a embarcar em um de seus navios,
Então ela não fica aqui, um castigo para nós e nossos filhos.
(Homero, Ilíada 3.156-60)

Exemplificando este ponto, em Vergil's Eneida, o protagonista Enéias a chama de "o pesadelo de Tróia e de sua terra natal" e pensa em matá-la (Vergil, Eneida 2.567-88).

O rei troiano Príamo, no entanto, trata Helen com gentileza. Enquanto eles olham para as muralhas da cidade juntos, Príamo aponta para Agamenon, Odisseu, Ajax e outros guerreiros, enquanto Helen os descreve como os conhecia. Embora deseje voltar para casa, Helen dá aos troianos informações úteis e honestas sobre seus ex-aliados.

Como a guerra está enraizada no conflito entre Paris e Menelau, os dois guerreiros concordam em um combate corpo a corpo. Páris, o guerreiro inferior, é sufocado pela tira de seu elmo e quase morto, até que a deusa Afrodite o transporta magicamente para a segurança de seu palácio, já que ainda o favorece por tê-la escolhido na disputa com a maçã. Mas quando Paris retorna ao palácio, Helen não fica satisfeita com sua covardia. Ela diz a Afrodite para se casar com Paris e assumir a vergonha de ser esposa de um covarde. Ela então diz a Paris:

Você voltou da batalha, mas você deveria ter morrido lá,
Espancado por um homem mais forte, aquele que foi meu marido antes de você.
(Homero, Ilíada 3.428-9)

A vergonha de Helen sobre a covardia de Paris destaca uma crença importante desta época, que o valor de um homem reside em sua arete, o que significa bravura, especialmente conforme estimado por outros homens. Heitor e Aquiles exemplificam esse traço e são amplamente considerados valentes. Paris é contrária, tendo evitado as promessas de valor de Atenas na guerra em favor do amor oferecido por Afrodite.

Enquanto a guerra prossegue, Páris mata Aquiles com uma flecha, antes que ele também seja morto. Enquanto Paris está morrendo, os troianos apelam para sua primeira esposa, Oenone, que tem o dom de curar. Mas, ainda com o coração partido, Oenone deixa Paris morrer, matando-se pouco depois.

Morte de Aquiles por Peter Paul Rubens, 1630-1632. Fonte da imagem .

A guerra termina quando os gregos fingem navegar e deixar para trás um enorme cavalo oco como oferenda aos deuses. Os melhores guerreiros gregos se escondem dentro do cavalo e os troianos o trazem para dentro. Para testar se há alguém se escondendo lá dentro, mas sem danificar o presente para os deuses, os troianos fazem Helen andar ao redor, imitando as esposas de quem está dentro. O esperto Odisseu evita que eles caiam no truque e gritem em resposta. Mais uma vez, vemos Helen ajudando os troianos, tornando difícil determinar sua verdadeira lealdade.

“A Procissão do Cavalo de Tróia em Tróia”, de Giovanni Domenico Tiepolo (1773). Fonte da imagem.

Naquela noite, os gregos saltam do cavalo e arrasam Tróia. Desde a morte de Paris, Helen era casada com seu irmão Deiphobus. Helena leva Menelau e Odisseu até Deífobo e eles cortaram seus braços, orelhas e nariz, matando-o.

Quando a guerra é vencida, as mulheres troianas tornam-se escravas dos conquistadores gregos. Em Eurípides Trojan Women , A rainha Hécuba, esposa de Príamo, mãe de Heitor e Paris, culpa Helena por seus filhos mortos e seu destino como escrava. O refrão da peça concorda:

Pobre Troy! Você perdeu incontáveis ​​homens
Tudo por uma mulher e sua cama odiosa!
(Eurípides, Trojan Women 780-1)

Nesta versão da história, o destino de Helena é ser morta por seu marido Menelau. In, Homer’s Odisséia, no entanto, os dois voltam para casa juntos, reunidos como marido e mulher. Na próxima vez que os vermos, eles estão celebrando o casamento de sua filha Hermione com Neoptolemo, filho de Aquiles.

O casal também hospeda Telêmaco enquanto ele procura seu pai Odisseu, que nunca mais voltou após a Guerra de Tróia. Todos choram quando Menelau fala das muitas labutas de Odisseu e do fato de que ele não voltou para casa.

Helen, em sua dor, põe em seu vinho uma droga que alivia o sofrimento e impede o choro, cujas propriedades ela aprendeu com os egípcios. Ela então conta a história dos gregos conquistando Tróia:

As outras mulheres troianas choraram alto, mas meu coração se alegrou!
Pois no meu coração eu já esperava voltar para casa.
E eu lamentei a loucura que Afrodite me deu,
Quando ela me conduziu da minha amada terra natal,
Quando virei as costas para minha filha, minha casa e meu marido,
Um homem sem nenhuma falta de sabedoria ou beleza.
(Homer, Odyssey 4.259-64)

Eurípides fornece outra versão do fim da vida de Helen em sua peça Orestes. Perseguida por seu sobrinho sanguinário, Helen é resgatada pelo deus Apolo e carregada para o Olimpo para se reunir com seus irmãos, os Dióscuros, que se tornaram a constelação de Gêmeos. Lá, ela é feita uma deusa imortal.

A personagem Helen é alternadamente vítima e criminosa, esposa leal e adúltera sem coração. À medida que cada poeta e dramaturgo aumentava sua lenda ao longo dos séculos, a personagem crescia em complexidade, produzindo a mulher de camadas que conhecemos como Helena de Tróia.


Infância

When Paris was born, either his mother Hecuba  or sister Cassandra, had a dream in which the city of Troy  was on fire. They prophesised Paris would ultimately doom the land to destruction. Priam, not having the heart to kill his own son, sent a shepherd to take him into the wilderness and abandon him. The shepherd, also not wanting to kill the baby, raised him as his own. During a wrestling competition, Paris bested his brother Deiphobus, who was previously undefeated. When Hecuba and Priam saw him, he was instantly recognised and accepted regardless of the prophecy.


Paris & Oenone - History

Harper's Weekly, April 14, 1883, p. 229.

Detroit Art Loan Exhibition, 1883, no. 498, 49.

National Academy of Design, Exh. cat.1883, no. 462 (fig. 7).

Illustrated Catalogue of the Art Gallery of the Southern Exposition, Louisville, KY, 1884, pp. 37-38.

Bulletin of the DMA 1, 2 (1904): p. 3

Bulletin of the DMA 4 (1904a): p. 2

Francis Davis Millet Memorial Meeting, May 10, 1912, no. 26, p. 58 (ill.).

"Detroit Took up Art Just Fifty Years Ago." Art Digest 8 (1933): p. 32

American Narrative Painting, Los Angeles County Museum of Art, 1974, no. 78, p 166 (ill.).

Weinberg, H. Barbara. "The Career of Francis Davis Millet." Archives of American Art Journal 17, 1 (1977): pp. 2–18, p. 6 (ill.).

Rivard, Nancy J. "American Paintings at the Detroit Institute of Arts." The Magazine Antiques 114, 5 (November 1978): pp. 1044–1055 (ill.).

Antiques 114 (1978): 1050 (col. pl. 9).

"Family Art Game": DIA Advertising Supplement, Detroit Free Press, May 20, 1979, p. 23 (ill.).

DIA, 100 Masterworks from the Detroit Institute of Arts, New York, 1985, p. 11 (fig 1).

The Quest for Unity: American Art Between World's Fairs 1876-1893, Exh. cat., DIA. 1983, no. 53 (ill.).


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Assista o vídeo: Else - Paris 1 Hour