Cidade Velha, Jerusalém

Cidade Velha, Jerusalém


A história por trás da Porta Dourada Selada de Jerusalém

Jerusalém é uma cidade antiga que guarda uma história sem fim, histórias e uma importância incrível para muitas pessoas. O "Portão Dourado" selado de Jerusalém possui uma variedade de significados para diferentes religiões e pessoas, e a história de como este portão mais oriental da cidade foi selado está entrincheirado na história e nas profecias religiosas.


Jerusalém: uma cidade dividida e inventada

James A. S. Sunderland é um aluno DPhil no Merton College, Oxford, onde tem bolsas de estudo do Arts and Humanities Research Council (AHRC) e do Clarendon Fund. Seu trabalho examina a relação da Grã-Bretanha com os Yishuv, a população judaica do pré-estado de Israel.

Existem poucas cidades na terra que podem desencadear as alturas de paixão e raiva que Jerusalém pode. A atual rodada de violência entre Israel e o Hamas, a pior dos últimos anos, é mais uma prova disso. A decisão de Israel de restringir o acesso a partes da Cidade Velha de Jerusalém durante o mês do Ramadã e expulsar várias famílias árabes do bairro de Sheikh Jarrah, ao norte da Cidade Velha, levou o Hamas a lançar uma série de ataques com foguetes contra Israel, excedendo em muito qualquer coisa visto na última luta de 2014.

Na verdade, a cidade que o Hamas afirma estar defendendo é, em grande parte, a invenção de uma administração britânica que governou a cidade por pouco mais de 30 anos de 1917 a 1948. Traços do Mandato Britânico estão por toda parte: de caixas de correio vermelhas esquinas, para as distintas placas de azulejos armênios na Cidade Velha & ndash uma invenção do primeiro governador da cidade, Sir Ronald Storrs, que via Jerusalém mais como um projeto de artes e artesanato orientalista do que a cidade dinâmica, multicultural e em evolução que ela era.

Muitas das divisões que vemos em Jerusalém hoje podem ser rastreadas até eventos posteriores a 11 de dezembro de 1917, quando o General Allenby e as forças britânicas entraram na Cidade Velha em seu desfile de vitória e passaram a transformá-la em uma miragem orientalista, totalmente separada da realidade em o chão.

O desmembramento da Cidade Velha em bairros judaico, muçulmano, cristão e armênio remonta, no mínimo, às imaginações do século 19 dos visitantes ocidentais que notaram a forma de cruz da Cidade Velha, com duas longas estradas que corriam de norte a sul e Leste-Oeste dividindo a cidade em quatro, e devidamente fizeram suas suposições. Essas suposições eram profundamente falhas.

Judeus Ashkenazi alugariam acomodação no Bairro Cristão, Muçulmanos e Judeus viveriam nas mesmas ruas no Bairro Muçulmano e as pessoas se moviam pela cidade com facilidade, interagindo ao longo de redes complexas ligadas ao clientelismo, comércio e classe, em vez de confissões confessionais ou étnicas linhas. Os residentes entendiam a cidade por meio de sua relação com suas localidades ou bairros étnica e religiosamente diversos. Ya & rsquoakov Yehoshua, que cresceu na Cidade Velha durante a primeira década do século 20, relembrou que

Judeus e muçulmanos compartilhavam pátios residenciais. Parecíamos uma única família e socializávamos juntos. Nossas mães se livraram de seus problemas para as mulheres muçulmanas, que por sua vez confiavam em nossas mães. As mulheres muçulmanas aprenderam sozinhas a falar ladino. Eles freqüentemente usavam os provérbios e ditos desta língua.

Claro, não devemos imaginar que a cidade era uma utopia étnica e religiosamente diversa & ndash não era. Preconceitos religiosos e étnicos não estavam ausentes das interações dos residentes. No entanto, pessoas de todas as religiões e origens se esfregaram na cidade, em geral sem conflito.

Depois de 1917, a projeção ocidental de uma cidade dividida foi traduzida em uma política de segregação sob o poder colonial e suposições pré-existentes sobre a existência de tais divisões e a crença de que diferentes grupos étnicos e religiosos não podiam e não deveriam se misturar. Era uma política racial, confessional e espacial divorciada da realidade. Na verdade, as identidades existentes eram tão fortes que só na década de 1930 a população local passou a pensar que pertencia a um bairro "judeu", "muçulmano", "muçulmano", "rdquo & ldquoChristian & rdquo ou & ldquoArmenian & rdquo", época em que os britânicos haviam cimentado a ideia construção e políticas sociais.

A linguagem visual da cidade, assim como suas comunidades, também foram reformuladas pelos britânicos. A Grã-Bretanha viu a Palestina através de lentes bíblicas. Como disse o primeiro-ministro David Lloyd George, “aprendi muito mais história dos judeus do que sobre minha própria terra. Eu poderia dizer a vocês todos os reis de Israel. & Rdquo Os administradores britânicos se esforçaram para preservar esta cidade bíblica, tão familiar para eles desde sua educação cristã. Esta & ldquopreservação & rdquo foi codificada em projetos de infraestrutura britânicos em toda a cidade e nos códigos de construção promulgados em 1918 pelo engenheiro da cidade de Alexandria, William McLean, trazidos a Jerusalém por Storrs. A construção na Cidade Velha foi severamente restringida, com novas construções encorajadas apenas na nova cidade além. Mesmo lá, os regulamentos exigiam que os edifícios fossem baixos (para não obscurecer a Cidade Velha e o Monte das Oliveiras). Não deveria haver prédios industriais, e os novos prédios tinham que ser revestidos de pedra ou outro & ldquomaterial aprovado & rdquo que correspondesse ao caráter da Cidade Velha. É difícil exagerar a importância desse último ponto. Storrs (que via a pedra local como imbuída de & ldquoa sagrada e tradição imemorial & rdquo) e McLean estabeleceram o caráter da Jerusalém moderna, estendendo-se muito além das paredes da Cidade Velha. A pedra arenosa & ldquoancient & rdquo foi transformada na linguagem visual de Jerusalém, uma linguagem que os britânicos impregnaram de significado religioso e histórico, enquanto outras práticas de construção locais, que não estavam de acordo com a visão britânica da cidade, foram proibidas.

Antes deste mês de maio, agora as eleições legislativas palestinas foram canceladas, os partidos concorrentes revisaram, poliram e divulgaram seus logotipos. O do Hamas mostra a Cúpula da Rocha no centro, flanqueada por outras partes da Cidade Velha e arquitetura rsquos. Uma faixa em árabe acima declara & ldquoJerusalem é nossa promessa. & Rdquo Jerusalém fica a pouco mais de 75 quilômetros (46 milhas) de distância de Gaza, mas poucos residentes ou membros do Hamas a terão visitado. Mas mesmo para o Hamas, além do significado religioso representado pela Cúpula da Rocha, é a imagem visual de uma cidade "antiga e apedrejada" de areia que eles evocam em suas mentes e olhos quando pensam em Jerusalém.

Enquanto isso, os desejos israelenses de extrema direita de & ldquoreclamar & rdquo a cidade e expulsar os residentes árabes da Cidade Velha e da parte oriental da nova cidade não têm base na história recente de Jerusalém. Muçulmanos, judeus e cristãos se misturaram, fizeram negócios, viveram e se socializaram juntos há menos de 100 anos nas mesmas ruas às quais os extremistas de extrema direita agora reivindicam direitos exclusivos.

A imagem estilizada de ambos os lados é uma Jerusalém que foi criada, cuidadosamente moldada e & ldquopreservada & rdquo pela imaginação orientalista de funcionários britânicos e apparatchiks administrativos. A luta para serem os & ldquodefensores de Jerusalém & rdquo é a luta por uma imagem estilizada e higienizada de uma cidade que foi amplamente inventada e cujas divisões, consolidadas por anos de domínio britânico, jordaniano e israelense, datam de 1917.

Porém, há um vislumbre de esperança. Embora os partidos de direita agora controlem a maioria dos assentos no parlamento Knesset, Israel e rsquos, ativistas da paz de base há muito lutam para reunir judeus e árabes, israelenses e palestinos em Jerusalém e encontrar maneiras, se não resolver as questões espinhosas cercando Jerusalém e o futuro, então pelo menos aprender a coexistir e trabalhar juntos por um futuro mais pacífico. Os eventos recentes os galvanizaram e levaram outros a se manifestar e apoiar seus esforços. Se as divisões, mentais e físicas, puderem ser desmontadas, será por meio do trabalho de pessoas comuns como essas.


História da Cidade Velha de Jerusalém

Com menos de um quilômetro quadrado de tamanho, a Cidade Velha de Jerusalém tem dentro de suas paredes milhares de anos de história e, até 1860, constituía toda a cidade de Jerusalém.

Jerusalém foi conquistada pelo Rei Davi por volta de 1000 AEC, estabelecendo-a como a capital de Israel. O primeiro templo foi construído pelo Rei Salomão algumas décadas depois e destruído em 587 AEC pelos babilônios. O Segundo Templo foi construído em 516 AC. Sob o domínio grego em 175 AEC, o Templo foi saqueado e profanado. Após a revolta dos Macabeus, é neste Segundo Templo que se passa a história do milagre de Hanukkah.

Muitos eventos significativos na vida de Jesus aconteceram em Jerusalém, incluindo a tentação, a última ceia, a crucificação e a ressurreição.

No início dos anos 600 e 39 dC, eventos significativos na vida de Muhammad aconteceram em Jerusalém, incluindo as revelações iniciais e a jornada noturna. Em 620 dC, Maomé declara a Mesquita de Al-Aqsa como uma das três mesquitas mais sagradas do Islã. Em 636 EC, Jerusalém é conquistada novamente e torna-se parte do Califado Árabe.

Os cruzados invadem Jerusalém em 1099 e controlam a cidade até a captura de Saladino em 1187.

Os otomanos governam Jerusalém de 1516 até depois da Primeira Guerra Mundial, quando o Mandato Britânico começa. Após a Guerra da Independência de 1948, a Cidade Velha caiu sob o controle da Jordânia, onde permaneceu até a Guerra dos Seis Dias de 1967, quando foi devolvida ao controle judeu pela primeira vez em milhares de anos.


Cidade Velha (Jerusalém)

o Cidade Velha (Árabe: البلدة القديمة, al-Balda al-Qadimah, Armênio: Հին Քաղաք, Hin K'aghak, Hebraico: העיר העתיקה, Ha'Ir Ha'Atiqah) de Jerusalém é a parte mais antiga da cidade localizada na Palestina. É uma área de 0,9 quilômetro quadrado (0,35 MI quadrado) cercada por paredes. [2] Ele contém alguns dos lugares mais importantes para as três principais religiões. Isso inclui a Igreja do Santo Sepulcro para os cristãos, o Monte do Templo para os judeus e a Cúpula da Rocha e a mesquita de al-Aqsa para os muçulmanos. A Cidade Velha formou toda a cidade de Jerusalém até 1860, quando um bairro judeu foi construído fora do Muro das Lamentações.

A velha cidade de Jerusalém e suas muralhas [1]
Patrimônio Mundial da UNESCO
CritérioCultural: ii, iii, vi
Referência148
Inscrição1981 (5ª Sessão)
Ameaçadas de extinção1982–presente

A Cidade Velha é historicamente dividida em quatro bairros, embora os bairros atuais tenham sido introduzidos apenas no século XIX. [3] Hoje, a Cidade Velha está dividida em Bairro Muçulmano, Bairro Cristão, Bairro Judeu e Bairro Armênio. Após a guerra em 1948, a Cidade Velha foi ocupada pela Jordânia e os judeus que viviam na cidade foram forçados a se mudar. Durante a Guerra dos Seis Dias em 1967, Israel ocupou a Cidade Velha e o resto de Jerusalém Oriental. Hoje, Israel ainda controla toda a área, que diz ser parte de sua capital nacional.

Em 1980, Jordan pediu à UNESCO que tornasse a Cidade Velha um Patrimônio Mundial. [4] Foi adicionado à lista do Patrimônio Mundial em 1981. [5] Por causa do conflito pelo território, foi adicionado à lista de locais em perigo em 1982. [6] A política da UNESCO é que Jerusalém Oriental, incluindo a Cidade Velha, faz parte do território palestino ocupado. [7]


8 pensamentos sobre & ldquo Cidade Velha de Jerusalém & rdquo

Amei o site! Informações realmente interessantes sobre como o conflito na área está ocorrendo entre as diferentes religiões e como isso está afetando seu site. Uma coisa que você pode querer verificar é ter certeza de que suas imagens estão conectadas a links em um URL personalizado para a própria imagem ou dentro da legenda da imagem, e que seus hiperlinks estão ativos em sua bibliografia.

Vindo de uma formação religiosa, achei a leitura deste site bastante interessante! Na verdade, eu não sabia que Jerusalém também é uma área importante para os muçulmanos. Achei interessante como há um conflito entre arqueólogos e outras pessoas sobre a reforma de uma área de oração sagrada que algumas pessoas gostariam que fosse concluída. Acho que isso mostra que nem todo mundo aprecia o passado como fonte de esclarecimento cultural. É por isso que sinto que é importante que os arqueólogos se comuniquem melhor com o público em geral sobre suas descobertas e por que tais descobertas devem ser preservadas e não desenvolvidas.

Atualmente, estou tendo uma aula sobre a sociedade israelense, por isso foi interessante ver Jerusalém sob uma luz diferente em termos de arqueologia. Também nunca falamos realmente sobre a importância de Jerusalém para o Islã, especificamente a Cúpula da Rocha. Em sua pesquisa, você encontrou algo sobre a decisão da ONU dizendo que o Domo da Rocha não tem laços com o Judaísmo? Parece uma decisão controversa que pode colocar a herança cultural de Jerusalém em risco de uma forma ou de outra.

Sim, eu fiz, o artigo online que vinculei do diretor-geral da UNESCO foi uma resposta a isso, e também concordo que isso pode aumentar o risco de danos ao patrimônio cultural, uma vez que os danos que já foram causados ​​foram em grande parte em resposta a questões sociais conflito.

Site incrível! Eu amo como você incorporou fotos que você mesmo tirou. Também não sabia que a cidade era o centro de 3 grandes religiões. Eu queria saber se há muitos saques na cidade ou se ela está bem protegida.

Não encontrei muitas informações sobre saques, no entanto, um dos riscos que a UNESCO lista em documentos sobre a Cidade Velha é o perigo de escavações ilegais, então talvez saques se enquadrem nisso.

Eu realmente gostei desse site! Eu gostaria de saber se, enquanto você estava na área, você pessoalmente viu algum conflito entre pessoas de diferentes crenças religiosas?

Eu não fiz, mas fui com um programa chamado Birthright, e eles têm muitos cuidados de segurança e entre eles não está nos levando a áreas perigosas onde possa haver conflito. Acho que o túnel que vai da entrada do Muro das Lamentações até a Cúpula da Rocha também ajuda a reduzir o conflito ao impedir que judeus e muçulmanos interajam.


Conteúdo

Os habitantes de Jerusalém possuem diversas denominações nacionais, étnicas e religiosas e incluem judeus europeus, asiáticos e africanos, árabes de muçulmanos sunitas Shafi'i, ortodoxos melquitas, católicos melquitas, católicos latinos e protestantes, armênios ortodoxos armênios e católicos armênios, assírios principalmente da Igreja Ortodoxa Siríaca e Igreja Católica Siríaca, Maronitas e Coptas. [3] Muitos desses grupos já foram imigrantes ou peregrinos que com o tempo se tornaram populações quase indígenas e reivindicam a importância de Jerusalém para sua fé como a razão para se mudarem e estarem na cidade. [3]

A longa história de Jerusalém de conquistas por poderes concorrentes e diferentes resultou em diferentes grupos que vivem na cidade, muitos dos quais nunca se identificaram totalmente ou assimilaram um determinado poder, apesar da duração de seu governo. Embora possam ter sido cidadãos daquele reino e império em particular e envolvidos com atividades e deveres cívicos, esses grupos muitas vezes se viam como grupos nacionais distintos (ver armênios, por exemplo). [3] O sistema de painço otomano, pelo qual as minorias no Império Otomano tinham autoridade para governar a si mesmas dentro da estrutura do sistema mais amplo, permitia que esses grupos mantivessem autonomia e permanecessem separados de outros grupos religiosos e nacionais. Alguns palestinos residentes na cidade preferem usar o termo Maqdisi ou Qudsi como um demônio palestino. [4]

As tabelas abaixo fornecem dados sobre as mudanças demográficas ao longo do tempo em Jerusalém, com ênfase na população judaica. Os leitores devem estar cientes de que os limites de Jerusalém mudaram muitas vezes ao longo dos anos e que Jerusalém também pode se referir a um distrito ou mesmo a um subdistrito sob administração otomana, britânica ou israelense. Distrito de Jerusalém. Assim, as comparações ano a ano podem não ser válidas devido às diferentes áreas geográficas cobertas pelos censos populacionais.

Período persa

No aquemênida Yehud Medinata (Província de Judá), a população de Jerusalém é estimada entre 1.500 e 2.750. [5]

Judéia do século 1

Durante a Primeira Guerra Judaico-Romana (66-73 EC), a população de Jerusalém foi estimada em 600.000 pessoas pelo historiador romano Tácito, enquanto Josefo estimou que havia cerca de 1.100.000 mortos na guerra. [6] Josefo também escreveu que 97.000 judeus foram vendidos como escravos. Após a vitória romana sobre os judeus, até 115.880 cadáveres foram levados por um portão entre os meses de Nisan e Tamuz. [7]

As estimativas modernas da população de Jerusalém durante o cerco romano final de Jerusalém em 70 (CE) são de 70.398 por Wilkinson em 1974, [8] 80.000 por Broshi em 1978, [9] e 60.000-70.000 por Levine em 2002. [10] para Josefo, as populações de seitas eruditas masculinas adultas eram as seguintes: mais de 6.000 fariseus, mais de 4.000 essênios e "alguns" saduceus. [11] [12] O estudioso do Novo Testamento Cousland observa que "estimativas recentes da população de Jerusalém sugerem algo em torno de cem mil". [13] Uma visão minimalista é feita por Hillel Geva, que estima a partir de evidências arqueológicas que a população de Jerusalém antes de sua destruição em 70 EC era de no máximo 20.000. [14]

Meia idade

Ano judeus Muçulmanos Cristãos Total Fonte original Como citado em
c. 1130 0 0 30,000 30,000 ? Runciman
1267 2* ? ? ? Nahmanides, estudioso judeu
1471 250* ? ? ? ? Barão
1488 76* ? ? ? ? Barão
1489 200* ? ? ? ? Yaari, 1943 [15]

Início da era otomana

Ano judeus Muçulmanos Cristãos Total Fonte original Como citado em
1525–1526 1,194 3,704 714 5,612 Registros fiscais otomanos * Cohen e Lewis [16]
1538–1539 1,363 7,287 884 9,534 Registros fiscais otomanos * Cohen e Lewis [16]
1553–1554 1,958 12,154 1,956 16,068 Registros fiscais otomanos * Cohen e Lewis [16]
1596–1597 ? 8,740 252 ? Registros fiscais otomanos * Cohen e Lewis [16]
1723 2,000 ? ? ? Van Egmont e amp Heyman, viajantes cristãos [17]

Era moderna

"Maioria relativa" muçulmana

Henry Light, que visitou Jerusalém em 1814, relatou que os muçulmanos constituíam a maior parte da população de 12.000 pessoas, mas que os judeus formavam a maior seita única. [18] Em 1818, Robert Richardson, médico de família do conde de Belmore, estimou o número de judeus em 10.000, o dobro do número de muçulmanos. [19] [20]

Ano judeus Muçulmanos Cristãos Total Fonte original Como citado em
1806 2,000 4,000 2,774 8,774 Ulrich Jasper Seetzen, explorador frísio [21] Sharkansky, 1996 [22] [23]
1815 4,000–5,000 ? ? 26,000 William Turner [24] Kark e Oren-Nordheim, 2001 [23]
1817 3,000–4,000 13,000 3,250 19,750 Thomas R. Joliffe [25]
1821 & gt 4.000 8,000 James Silk Buckingham [26]
1824 6,000 10,000 4,000 20,000 Fisk e King, Escritores [27]
1832 4,000 13,000 3,560 20,560 Ferdinand de Géramb, monge francês Kark e Oren-Nordheim, 2001 [23]

Muçulmano ou judeu "maioria relativa"

Entre 1838 e 1876, existem estimativas conflitantes sobre se muçulmanos ou judeus constituíam uma "maioria relativa" (ou pluralidade) na cidade.

Escrevendo em 1841, o estudioso bíblico Edward Robinson observou as estimativas demográficas conflitantes sobre Jerusalém durante o período, afirmando em referência a uma estimativa de 1839 atribuída a Moses Montefiore: "Quanto aos judeus, a enumeração em questão foi feita por eles próprios, em a expectativa de receber uma certa quantia de esmola para cada nome devolvido. Portanto, é óbvio que eles tinham aqui um motivo tão forte para exagerar seu número, como muitas vezes têm em outras circunstâncias para subestimá-lo. Além disso, este número de 7.000 resta apenas no relatório, o próprio Sir Moses não publicou nada sobre o assunto, nem seu agente em Londres poderia me fornecer qualquer informação até novembro de 1840. " [28] Em 1843, o reverendo F.C. Ewald, um viajante cristão em visita a Jerusalém, relatou um influxo de 150 judeus de Argel. Ele escreveu que agora havia um grande número de judeus da costa da África que formavam uma congregação separada. [29]

A partir de meados da década de 1850, após a Guerra da Crimeia, a expansão de Jerusalém fora da Cidade Velha começou, com instituições como o Complexo Russo, Kerem Avraham, o Orfanato Schneller, a escola do Bispo Gobat e o Mishkenot Sha'ananim marcando o início do permanente assentamento fora das muralhas da Cidade Velha de Jerusalém. [30] [31]

Entre 1856 e 1880, a imigração judaica para a Palestina mais do que dobrou, com a maioria se estabelecendo em Jerusalém. [32] A maioria desses imigrantes eram judeus Ashkenazi da Europa Oriental, que subsistiam em Halukka. [32]

Ano judeus Muçulmanos Cristãos Total Fonte original Como citado em
1838 3,000 4,500 3,500 11,000 Edward Robinson Edward Robinson, 1841 [33]
1844 7,120 5,000 3,390 15,510 Ernst-Gustav Schultz, cônsul prussiano [34]
1846 7,515 6,100 3,558 17,173 Titus Tobler, explorador suíço [35] Kark e Oren-Nordheim, 2001 [23]
1847 10,000 25,000 10,000 45,000 Estimativas do cônsul francês Alexander Scholch, 1985 [36]
1849 895 3,074 1,872 5,841 Censo oficial otomano obtido pelo cônsul prussiano Georg Rosen, mostrando assuntos do sexo masculino Alexander Scholch, 1985 [37]
1849 2,084 ? ? ? Censo de Moses Montefiore, mostrando o número de famílias judias [38]
1850 13,860 ? ? ? Dr. Ascher, Associação Anglo-Judaica
1851 5,580 12,286 7,488 25,354 Censo oficial (apenas cidadãos otomanos) [39] Kark e Oren-Nordheim, 2001 [23]
1853 8,000 4,000 3,490 15,490 César Famin, diplomata francês Famin [40]
1856 5,700 9,300 3,000 18,000 Ludwig August von Frankl, escritor austríaco Kark e Oren-Nordheim, 2001 [23] [41]
1857 7,000 ? ? 10–15,000 Periódico HaMaggid Kark e Oren-Nordheim, 2001 [23]
1862 8,000 6,000 3,800 17,800 Periódico HaCarmel Kark e Oren-Nordheim, 2001 [23]
1864 8,000 4,500 2,500 15,000 Consulado britânico Dore Gold, 2009 [42]
1866 8,000 4,000 4,000 16,000 Guia de viagens John Murray Kark e Oren-Nordheim, 2001 [23]
1867 ? ? ? 14,000 Mark Twain, Inocentes no exterior, Capítulo 52 [43]
1867 4,000–
5,000
6,000 ? ? Ellen-Clare Miller, Missionária [44]
1869 3,200* n / D n / D n / D Rabino H. J. Sneersohn New York Times [45]
1869 9,000 5,000 4,000 18,000 Sociedade Hebraica Cristã de Ajuda Mútua [46] [47]
1869 7,977 7,500 5,373 20,850 Liévin de Hamme, missionário franciscano Kark e Oren-Nordheim, 2001 [23]
1871 4,000 13,000 7,000 24,000 Guia de viagem Karl Baedeker Kark e Oren-Nordheim, 2001 [23]
1872 3,780 6,150 4,428 14,358 otomano salname (anais oficiais) para 1871-72 Alexander Scholch, 1985 [48]
1874 10,000 5,000 5,500 20,500 Relatório do cônsul britânico em Jerusalém à Câmara dos Comuns Documentos parlamentares [49]
1876 13,000 15,000 8,000 36,000 Bernhard Neumann [50] Kark e Oren-Nordheim, 2001 [23]

Judeus como maioria absoluta ou relativa

Publicado em 1883, o volume da Pesquisa do FPE sobre a Palestina que cobria a região observou que "O número de judeus aumentou recentemente a uma taxa de 1.000 a 1.500 por ano. Desde 1875, a população de Jerusalém aumentou rapidamente. O número de judeus é agora estimado em 15.000 a 20.000, e a população, incluindo os habitantes dos novos subúrbios, atinge um total de cerca de 40.000 almas. " [51]

Em 1881-82, um grupo de judeus chegou do Iêmen como resultado do fervor messiânico, na fase conhecida como a Primeira Aliyah. [52] [53] Depois de viver na Cidade Velha por vários anos, eles se mudaram para as colinas de frente para a Cidade de Davi, onde viveram em cavernas. [54] Em 1884, a comunidade, numerando 200, mudou-se para novas casas de pedra construídas para eles por uma instituição de caridade judaica. [55]

A população judaica de Jerusalém, como para a Palestina em geral, aumentou ainda mais durante a Terceira Aliyah de 1919-23 após a Declaração de Balfour. Antes disso, uma pesquisa britânica em 1919 observou que a maioria dos judeus em Jerusalém era em grande parte ortodoxa e que uma minoria era sionista. [56]

Depois da Lei de Jerusalém

Ano judeus Muçulmanos Cristãos Total Proporção de residentes judeus Fonte original
1980 292,300 ? ? 407,100 71.8% Município de Jerusalém [ citação necessária ]
1985 327,700 ? ? 457,700 71.6% Município de Jerusalém
1987 340,000 121,000 14,000 475,000 71.6% Município de Jerusalém
1988 353,800 125,200 14,400 493,500 71.7% Município de Jerusalém
1990 378,200 131,800 14,400 524,400 72.1% Município de Jerusalém
1995 417,100 182,700 14,100 617,000 67.6% Município de Jerusalém
1996 421,200 ? ? 602,100 70.0% Município de Jerusalém
2000 448,800 ? ? 657,500 68.3% Município de Jerusalém
2004 464,500 ? ? 693,200 67.0% Município de Jerusalém
2005 469,300 ? ? 706,400 66.4% Município de Jerusalém
2007 489,480 ? ? 746,300 65.6% Município de Jerusalém
2011 497,000 281,000 14,000 801,000 62.0% Escritório Central de Estatísticas de Israel
2015 524,700 307,300 12,400 857,800 61.2% Escritório Central de Estatísticas de Israel
2016 536,600 319,800 15,800 882,700 60.8% Escritório Central de Estatísticas de Israel

Em 24 de maio de 2006, a população de Jerusalém era de 724.000 (cerca de 10% da população total de Israel), dos quais 65,0% eram judeus (cerca de 40% dos quais vivem em Jerusalém Oriental), 32,0% muçulmanos (quase todos vivem em Jerusalém Oriental) e 2% cristãos. 35% da população da cidade eram crianças menores de 15 anos. Em 2005, a cidade tinha 18.600 recém-nascidos. [60]

Essas estatísticas oficiais israelenses referem-se à expansão do município israelense de Jerusalém. Isso inclui não apenas a área dos municípios israelenses e jordanianos anteriores a 1967, mas também aldeias palestinas e bairros a leste da cidade, que não faziam parte de Jerusalém Oriental antes de 1967. Os dados demográficos de 1967 a 2012 mostraram um crescimento contínuo de A população árabe, tanto em números relativos quanto absolutos, e o declínio da participação da população judaica na população geral da cidade. Em 1967, os judeus eram 73,4% da população da cidade, enquanto em 2010 a população judaica encolheu para 64%. No mesmo período, a população árabe aumentou de 26,5% em 1967 para 36% em 2010. [61] [62] Em 1999, a taxa de fertilidade total judaica era de 3,8 filhos por mulher, enquanto a taxa palestina era de 4,4. Isso levou a preocupações de que os árabes acabariam se tornando a maioria da população da cidade.

Entre 1999 e 2010, as tendências demográficas se inverteram, com a taxa de fertilidade judaica aumentando e a taxa árabe diminuindo. Além disso, o número de imigrantes judeus do exterior que optaram por se estabelecer em Jerusalém aumentou constantemente. Em 2010, havia uma taxa de crescimento judaica mais alta do que árabe. Naquele ano, a taxa de natalidade da cidade foi estimada em 4,2 filhos de mães judias, em comparação com 3,9 filhos de mães árabes. Além disso, 2.250 imigrantes judeus do exterior se estabeleceram em Jerusalém. Acredita-se que a taxa de fertilidade judaica ainda esteja aumentando, enquanto a taxa de fertilidade árabe continua em declínio. [63]

Em 2016, Jerusalém tinha uma população de 882.700, dos quais eram 536.600 judeus (60,8%), 319.800 muçulmanos (36,2%), 15.800 cristãos (1,8%) e 10.300 não classificados (1,2%). [2]


PASSEIO A PASSEIO AUTO-GUIADO DA CIDADE ANTIGA

MAPA DA SEÇÃO DO TRIMESTRE DE CHIRISTAIN

Cortesia A. Gracer / Creative Commons

Patriarcado Latino:
Admissão: Sem custos.
Horário de funcionamento: Segunda a sexta, das 08:00 h às 14:00 h
Localização: Rua São Pedro.
Direção: Logo após entrar na cidade pelo portão de Jaffa, vire à esquerda para a Rua do Patriarcado Latino e caminhe até o cruzamento com a Rua de São Pedro.

O centro da Igreja Católica está localizado no estado do Vaticano, em Roma. O representante do Papa & # 8217s em Jerusalém é conhecido como & # 8220 Patriarca Latino de Jerusalém & # 8220, e seu trabalho é salvaguardar os interesses da Igreja Católica na Terra Santa. A primeira nomeação de um patriarca latino na Terra de Israel foi em 1099 DC. Mas quando os cruzados foram expulsos da terra, o Patriarcado Latino também deixou de existir. Em meados do século 19, a Igreja Católica percebeu a fraqueza dos otomanos e renovou sua representação em Jerusalém depois de mais de 550 anos. Giuseppe Valerga foi o primeiro Patriarca Latino de Jerusalém nos tempos modernos. Ele queria mostrar a riqueza e o esplendor da Igreja Católica também em Jerusalém. O resultado é uma grande catedral pavimentada com mármore, decorada com dezenas de esculturas e repleta de inúmeras pinturas. Em 1872, Vallerga inaugurou a Catedral, que ainda é uma das mais impressionantes de Israel.

Centro de Cerâmica Armênia:
Admissão: Sem custos.
Horário de funcionamento: De segunda a sábado, das 09:30 h às 19:00 h
Localização: New Gate Street.
Direção: Do Patriarcado Latino, vire à esquerda e caminhe pela St. Peter Street. Você está agora mais fundo no bairro Christain. A rua fica mais estreita, dá várias voltas e muda de nome várias vezes. Continue seguindo-o e, logo após o Knights Palace Hotel, você chegará ao Centro de Cerâmica Armênia Sandrouni.

A cerâmica armênia começou a se desenvolver no século XI. No entanto, a cerâmica armênia atingiu níveis sem precedentes de sutileza e originalidade durante os séculos XVII e XVIII, quando muitas famílias armênias operaram oficinas na Turquia e contribuíram para decorar palácios e mansões. Artistas de cerâmica tradicionais armênios chegaram a Jerusalém em 1919 para ajudar a substituir os azulejos centenários que decoravam a Cúpula da Rocha. A tarefa nunca foi concluída, mas a tradição enraizada em Jerusalém. Jerusalém é agora o único lugar no mundo onde a cerâmica armênia tradicional ainda é preservada. A oficina Sandrouni é um dos melhores locais para explorar e comprar cerâmica artesanal armênia original. (Cuidado com as muitas imitações em exibição nas ruas do mercado!)

Cortesia EtanJ. Tal. / Creative Commons

Convento de São Salvador:
Admissão: Sem custos.
Horário de funcionamento: De segunda a sábado, das 8h às 17h
Localização: Rua São Francisco.
Direção: Saia da loja de cerâmica e desça na rua Ahim cerca de 100 metros e vire à esquerda na rua São Francisco. Depois de alguns metros, verá a entrada do convento à sua esquerda.

Saint Savoirs é a sede da Custódia Franciscana da Terra Santa (Custodia Terræ Sanctæ) São Francisco fundou a ordem em 1209. Sua missão é proteger & # 8220a graça dos Lugares Santos & # 8221 da Terra Santa e do resto do Oriente Médio, bem como os peregrinos que os visitam, em nome da Igreja Católica. Sua presença em Jerusalém remonta a 1217. O edifício original foi construído em 1559 com a ajuda do Sultão Suleiman, o Magnífico. No entanto, a atual Igreja e Convento foram construídos em 1885 com financiamento fornecido pelo imperador austro-húngaro Franz Joseph durante sua visita a Jerusalém em 1869. O complexo abriga hoje também uma escola católica, gráfica e uma oficina de órgão. Em 2017, o Papa Francisco renovou o mandato de & # 8220Preservar os lugares sagrados do cristianismo na Terra Santa & # 8221 em comemoração ao 800º aniversário da presença franciscana. Além da importância histórica, o impressionante salão da Basílica (30 x 12 metros), vale bem a pena uma visita.

Patriarcado da Etiópia:
Admissão: Espera-se uma pequena contribuição.
Horário de funcionamento: Diariamente, das 9h às 16h
Localização: Rua Haminzar Haetiopi.
Direção: Saia do convento, vire à esquerda e caminhe cerca de 100 metros. Vire novamente à esquerda para a rua Shliikhim. Este é um beco estreito e sinuoso típico da cidade velha. Após 200 metros, vire à direita para a rua Haminzar Haetiopi e, após alguns minutos, a igreja estará à sua esquerda.

O prédio que vamos visitar é de 1890. Foi construído para servir de centro administrativo da comunidade. No centro do complexo está uma pequena igreja decorada em estilo tradicional etíope. O chão da igreja é acarpetado e seu teto está cheio de ilustrações coloridas com personagens e histórias do Novo Testamento. Você pode dar uma olhada em um antigo livro de 400 anos com textos do Antigo e do Novo Testamento. O livro foi escrito na língua Geez (língua sagrada da Etiópia). Após o passeio pela igrejinha, suba ao telhado do prédio para uma fantástica vista panorâmica da cidade velha.

Rua El Khanqa:
Admissão: Sem custos
Horário de funcionamento: De segunda a sexta, das 9h às 15h (loja de fotos)
Localização: Rua El Khanqa.
Direção: Continue descendo a rua Haminzar Haetiopi até um cruzamento em T com a rua El Khanqa e vire à esquerda. Você pode visitar dois pontos interessantes ao longo da rua.
  • Pátio residencial: Procure o número da casa 44 à sua esquerda e entre pela pequena porta em um pátio interno. É um belo exemplo de complexo residencial. No centro do quintal existe um poço de água e as casas circundantes apresentam vergas nas portas pintadas a azul brilhante. Passeie e absorva a atmosfera tranquila.
  • Elia Photo Service: Continue por mais alguns minutos na rua El Khanqa até a casa número 12 e você verá à sua direita uma entrada para uma pequena loja de fotos repleta de fotos históricas em P&B e uma atmosfera nostálgica única.

Igreja do Redentor (Mirante):
Admissão: 15 NIS.
Horário de funcionamento: De segunda a sábado, das 10h às 17h
Localização: Rua Muristan.
Direção: Saia da loja, vire à direita, ande alguns metros até passar por uma mesquita e vire à esquerda na rua Hanotsrim. A igreja do santo sepulcro estará à sua esquerda. Vire à esquerda logo após a igreja e à direita na rua Muristan.

O interior da Igreja do Santo Sepulcro e seus arredores é um dos pontos turísticos mais movimentados de Jerusalém (não o cobriremos neste passeio, pois está muito bem coberto em outros lugares). O principal motivo para visitar a Igreja do Redentor é o fantástico panorama da cidade velha do alto de sua torre de 40 metros. É a melhor vista da cidade velha, pois você está bem acima da rua no meio da cidade velha (Todos os outros locais altos estão ao redor da cidade velha e não dentro!).

A Igreja foi construída entre 1893 e 1898. Sua pedra fundamental foi lançada pelo príncipe prussiano Frederico III como parte de sua visita ao Oriente Médio para participar da abertura do Canal de Suez. A terra foi dada como um presente ao herdeiro prussiano pelo sultão otomano. A igreja foi inaugurada em 1898, durante a visita do imperador alemão Guilherme II, seu filho, e da imperatriz Augusta Vitória. Em uma das paredes do salão de orações está pendurada uma placa em alemão que fala da dedicação e da implantação da casa. Existem também escavações arqueológicas e um museu na igreja. Você pode encontrar todos os detalhes no excelente site oficial.

Mercado Muristan:
Admissão: Sem custos.
Horário de funcionamento: 24/7.
Localização: Praça Muristan.
Direção: A Igreja do Redentor está localizada no canto nordeste do Mercado Muristan. Logo após a igreja, vire na primeira à direita e entre no complexo Mursitan.

o Muristan é um complexo de ruas e lojas que cobrem uma área quadrada entre o sepulcro sagrado e a rua David (a rua principal da cidade velha que leva ao portão de Jaffa). O mercado na forma como o conhecemos hoje foi estabelecido em 1903 pelo Patriarcado Greco-Ortodoxo de Jerusalém. No centro do mercado, existe um fonte de água ornamental, que foi construído para marcar 25 anos de governo do sultão otomano Abdul Hamid. O nome & # 8220Muristan & # 8221 vem da palavra persa para hospital (Bim? Resto? N). Origina-se do fato de que durante o período das cruzadas, um complexo de uma Igreja e um hospital funcionava aqui. No entanto, a história da região começa desde os dias de Cristo. Saiba mais no Museu da Igreja do Redentor. Passeie pelas ruas e lojas e siga em direção à rua David e ao Bairro Judeu, onde o passeio continua.

MAPA DA SEÇÃO DO TRIMESTRE JUDEU

O Cardo:
Admissão: Sem custos.
Horário de funcionamento: Domingo a quinta das 08:00 h às 19:00 h, sexta-feira das 09:00 h às 13:00 h.
Localização: Rua HaYehudim.
Direção: Saia do mercado para David Street. Vire à esquerda e caminhe até um entroncamento. Vire à direita e caminhe na rua Yehudim por alguns metros e procure a entrada para a rua subterrânea do Cardo.

O Cardo era a & # 8220 rua principal & # 8221 de Jerusalém durante o período romano. Hoje em dia, é uma rua subterrânea sob as novas casas do Bairro Judeu. A metade norte da rua (onde entramos), foi transformada em uma moderna rua comercial com boutiques chiques. A metade sul é uma restauração da rua romana. À medida que caminhamos, podemos espiar por entre os pares na calçada até os vestígios da antiga Jerusalém (700 aC), enquanto acima de nós estão as casas residenciais modernas.

Sinagoga Hurba:
Admissão: 20 NIS.
Horário de funcionamento: Domingo a quinta-feira, das 09: 00h às 17: 00h, sexta-feira, das 09: 00h às 13: 00h.
Localização: Rua HaYehudim, nº 89.
Direção: Suba pela rua do Cardo, vire à esquerda e depois de alguns metros, você estará em frente à Sinagoga.

A sinagoga Hurba foi construída em 1864 e serviu como a sinagoga Ashkenazy mais importante na terra de Israel. Tornou-se um centro de avivamento religioso e nacional para judeus na terra de Israel. Ao redor da sinagoga, algumas das instituições mais importantes da comunidade Ashkenazi em Jerusalém estavam concentradas: Yeshiva, Tribunal, instituições de caridade e escolas religiosas. Em 1948, quando o exército jordaniano conquistou o bairro judeu, eles o demoliram com explosivos. Somente em 2010 (após 62 anos), a sinagoga foi restaurada e reaberta. O projeto foi baseado em depoimentos e fotos antigas. A maior parte da parede leste é a parede original de 1864. Ela não foi pintada e, portanto, cria um forte contraste com as paredes brancas modernas. Além de visitar o impressionante salão da sinagoga, há interessantes achados arqueológicos do período do segundo templo e do período bizantino no subsolo. Complete a visita com um excelente panorama de 360 ​​° desde a varanda que circunda a cúpula.

Museu Arqueológico Wohl:
Admissão: 20 NIS.
Horário de funcionamento: Domingo a quinta-feira, das 09:00 h às 17:00 h, e sexta-feira, das 09:00 h às 13:00 h.
Localização: Rua Hakaraim 8.
Direção: Do canto direito da praça Hurba, continue direto para a rua Hakaraim.

Você desce novamente do nível da rua, até a história de 2.000 anos. As escavações que aconteceram aqui depois de 1967 revelaram um magnífico bairro residencial do período do segundo templo. As descobertas incluem pisos de mosaico, poços de água, Mikveh e armazéns.

Casa Queimada:
Admissão: 20 NIS.(Você pode usar o ingresso do museu Wohl)
Horário de funcionamento: Domingo a quinta-feira, das 09:00 h às 17:00 h, e sexta-feira, das 09:00 h às 13:00 h.
Localização: Rua Tiferet Israel.
Direção: Continue na rua Hakaraim até um entroncamento. Vire à direita na rua Tiferet Israel.

A & # 8220burnt house & # 8221 é um edifício residencial do período do segundo templo que também foi descoberto durante as escavações no Bairro Judeu. Ao contrário do Museu Wohl, esta casa foi encontrada em ruínas e com sinais de fogo. O pequeno museu apresenta as descobertas fascinantes descobertas nas escavações. Contudo. os restos mortais são decepcionantes em comparação com a exibição no Museu Whol. A atração principal é um show Audiovisual. O filme descreve a vida em Jerusalém durante os meses que antecederam a destruição do segundo templo.

Fim do Tour
Você está agora a poucos minutos do Muro das Lamentações e do monte do templo. Em torno desta área estão algumas das atrações turísticas mais importantes de Jerusalém. Você terá uma escolha difícil o que fazer a seguir:

Linha do tempo de Jerusalém

Os eventos e citações citados aqui demonstram a importância política e religiosa de Jerusalém e o desejo pelo cristianismo, islamismo e judaísmo, e quando, com o tempo, cada um deles controlava partes da cidade. Outros itens aqui observam quando e / ou por que califas, igrejas, conferências, emires, impérios, generais, reis, resoluções, sultões, tratados e outras entidades proclamam privilégios, controle e afirmam opiniões sobre como a cidade deve ser governada, ou quais denominações dentro de uma religião podem impor seu controle físico sobre a cidade, partes dela ou um local venerado em particular. O professor da Universidade de Indiana, Bernard Frischer estima que, desde 2000 aC, a cidade foi destruída duas vezes, sitiada 23 vezes, atacada outras 52 vezes, recapturada 44 vezes, palco de 20 revoltas, muitos distúrbios e suportou meia dúzia de períodos separados de violência ataques terroristas durante o século passado, com a cidade mudando de mãos pacificamente apenas duas vezes.

Três religiões monoteístas possuem conexões centrais e / ou locais sagrados, e espaço sagrado na Cidade Velha murada ou apenas adjacente a ela em Jerusalém. Isso inclui locais sagrados cristãos, como a Igreja do Santo Sepulcro que encerra a tumba de Jesus, as igrejas de Santa Ana, São Tiago e São Marcos, a Tumba da Virgem, o Jardim do Getsêmani e a Basílica da Natividade em Belém. Os locais sagrados judaicos incluem o Muro das Lamentações do Segundo Templo, o Monte do Templo do Primeiro e do Segundo Templos, tumbas judaicas no Vale do Cédron e o cemitério judaico no Monte das Oliveiras. Os locais sagrados muçulmanos incluem as mesquitas no Haram al-Sharif (al-Aqsa e Dumba da Rocha), a Tumba de David (Nebi Da'ud) e a parede ocidental do Haram, ou Buraq.

Os judeus, particularmente, têm uma história de 3.000 anos com a cidade de Jerusalém como um centro e foco político, econômico, religioso e cultural. Nos tempos antigos, a cidade abrigava o Primeiro e o Segundo Templos, onde judeus de toda a Terra de Israel e da crescente Diáspora faziam peregrinações regulares. A tradição judaica aceita o Monte do Templo, onde ficava o Primeiro Templo, como o local da ligação de Isaque por Abraão. Acredita-se que o muro de contenção seja o lugar onde a shechiná & # 8211 espírito de D'us nunca partiu. Após a destruição do segundo templo no primeiro século, surgiu toda uma tradição litúrgica de orar por um retorno à cidade, que ainda hoje faz parte do culto judaico. E a direção da oração judaica fora da cidade sagrada sempre se concentrava em Jerusalém. Durante o mandato britânico (1922-1948), a cidade foi o lar da liderança sionista e da maioria das instituições políticas, culturais e religiosas sionistas, incluindo a Agência Judaica para a Palestina e a Universidade Hebraica. Após o fim das hostilidades em 1948 e 1949, o governo israelense declarou Jerusalém como sua capital. Desde janeiro de 1950, o parlamento do país, a suprema corte e os escritórios do primeiro-ministro foram todos estabelecidos em Jerusalém. Imediatamente após a guerra de junho de 1967, Israel anexou 70 quilômetros da grande Jerusalém, declarando-a a capital unificada de Israel. Em julho de 1980, o parlamento israelense, em sua sexta Lei Básica, reafirmou sua prerrogativa soberana de declarar Jerusalém novamente a capital eterna do povo judeu, prometendo garantir os direitos de todas as religiões dentro da cidade. Finalmente, em várias ocasiões nos últimos cinquenta anos, a ONU ou suas organizações afiliadas afirmaram que parte ou a totalidade de Jerusalém é um território que deveria ser adjudicado em negociações futuras reguladas com o preconceito de que a cidade não tem conexão com um passado judaico ou como Israel fez durante o último meio século, manteve seu direito soberano de controlar a autoridade e jurisdição sobre a cidade como sua capital unida.

1004 a.C.: O rei Davi estabelece Jerusalém como as capitais do Reino de Israel

970 a.C.: O Rei Salomão constrói o Primeiro Templo em Jerusalém como o centro religioso e espiritual do povo judeu

922 A.C.E .: O Reino Judaico se divide entre o Norte (Israel) e o Sul (Judéia): Jerusalém se torna a capital da Judéia

586 A.C.E .: Rei Nabucodonosor da Babilônia conquista Jerusalém e destrói o Primeiro Templo

538 A.C.E .: os judeus reconstroem o Templo novamente, o Segundo Templo em Jerusalém

370 A.C.E .: Persas capturam Jerusalém

332 a.C.: Alexandre, o Grande, conquista Jerusalém

163 a.C.: Jerusalém restaurou a autonomia judaica sob o Império Hasmoneu, com a derrota dos judeus helenísticos por Macabeu

63 AC: Começa o domínio romano em Jerusalém

10: 9º dia do mês do calendário judaico de Av (Tisha B’Av) é considerado um dia de luto pela destruição do Primeiro Templo Sagrado em Jerusalém. Ainda praticado hoje, os judeus em todo o mundo jejuam enquanto lamentam a perda do primeiro e do segundo templos sagrados em Jerusalém, bem como outras tragédias na história judaica.

28-30: Ministério de Jesus em Jerusalém

30: Martírio de Jesus em Jerusalém, seguido pelos primeiros seguidores de Jesus & # 8217, conhecidos como "os Doze" movendo-se da Galiléia para a cidade sagrada

70: O cerco dos romanos a Jerusalém, eles destroem Jerusalém e o Segundo Templo

132-135: Simon Bar Kokhba se revolta contra o Império Romano, controlando Jerusalém por três anos

313: Irmandade do Santo Sepulcro fundada em Jerusalém

325-335: Igreja do Santo Sepulcro construída em Jerusalém

Início dos anos 600: Muhammad funda o Islã, enfrentando Jerusalém durante a oração

614-638: Jerusalém cai nas mãos dos persas

636-637: O califa muçulmano Umar conquista Jerusalém Judeus mais uma vez com permissão para viver em Jerusalém

638: A Igreja Apostólica Armênia começa a nomear seu próprio bispo em Jerusalém, então sob controle islâmico

679-690: Al-Aqsa - oração e mesquita # 8211 construída em Jerusalém ao longo da muralha sul da cidade

687-691: Mesquita da Cúpula da Rocha construída em Jerusalém, no Monte do Templo, perto da mesquita de al-Aqsa

797: A primeira embaixada é enviada do rei Carlos Magno ao califa muçulmano, Harun al-Rashid, que teria oferecido a custódia dos lugares sagrados em Jerusalém a Carlos Magno, incluindo a Igreja do Santo Sepulcro

1009: O califa muçulmano ordena a destruição total da Igreja do Santo Sepulcro

1042-48: O imperador bizantino Constantino IX Monomachos patrocina a reconstrução da Igreja do Santo Sepulcro em cooperação com o califa muçulmano

1054: Cristãos na Terra de Israel são colocados sob a jurisdição do Patriarca Ortodoxo Grego de Jerusalém.

1095: Papa Urbano II convoca a Primeira Cruzada

1099-1187: Período dos cruzados com a primeira captura de Jerusalém pelos europeus

Maio de 1141: o poeta espanhol / hebraico Judah Halevi promove o retorno de judeus da diáspora a Jerusalém

1187: Saladino, um muçulmano curdo captura Jerusalém dos cruzados

1250: 1517 Mamelucos governam Jerusalém

1264: Nachmanides, também conhecido como Ramban revitaliza a presença judaica em Jerusalém, encorajando outros judeus a voltarem para lá

1392: o rei inglês Henrique IV faz uma peregrinação a Jerusalém

1516-1517: O Império Otomano substitui o controle mameluco sobre grande parte do Levante e de Jerusalém

1535-1538: Solimão, o Magnífico, reconstrói as muralhas da cidade de Jerusalém

1563: o Shulchan Aruch, considerado um código definitivo da lei judaica, está escrito. Entre muitas outras decisões, requer que as portas e janelas das sinagogas judaicas se abram em direção a Jerusalém para que os adoradores possam orar em direção à cidade sagrada. De acordo com as evidências arqueológicas, os judeus que viviam fora de Jerusalém, desde o exílio na Babilônia (597/586 AEC - 538 AEC), mantiveram Jerusalém como objeto de oração.

1604: Um acordo é alcançado entre o Império Otomano e o Rei Henrique IV da França, permitindo que seus súditos visitem livremente os locais sagrados em Jerusalém

1774: Catarina, a Grande, e o sultão otomano assinam um acordo que dá à Rússia o direito de presidir todos os locais sagrados cristãos no Império Otomano, incluindo aqueles em Jerusalém

1799: Durante o cerco de Acre, Napoleão tenta, sem sucesso, capturar Jerusalém

1831: Muhammad Ali do Egito toma Jerusalém

1840: Turcos otomanos retomam Jerusalém

1847: Giuseppe Valerga se torna o primeiro Patriarca Latino de Jerusalém desde a época das Cruzadas

1853: A tentativa do sultão otomano de fixar os direitos e responsabilidades de diferentes denominações no que diz respeito a locais sagrados específicos em Jerusalém resultou na luta de potências europeias na Guerra da Crimeia.

1860: Moses Montifiore estabelece áreas residenciais fora da cidade velha, Mishkenot Sha'ananim, mais tarde conhecido como Yemin Moshe, outros bairros judeus estabelecidos fora da cidade, (Mahne Israel-1868, Nahalat Siva'a-1869, Beit David-1872, Mea She'arim-1873)

1866: População de Jerusalém - 16.000 habitantes, 8.000 dos quais são judeus

Junho de 1867: O escritor americano Mark Twain visita Jerusalém como parte de uma grande viagem à Terra Santa. Seu diário de viagem ainda é citado em muitas obras sobre Israel e o sionismo.

Junho de 1878: Seis potências europeias, estados balcânicos e líderes do Império Otomano se reuniram e assinaram o Tratado de Berlim, que visava eliminar os direitos de fronteira e jurisdição, o Tratado proclamava "nenhuma alteração pode ser feita no status quo dos lugares sagrados."

1878: O poeta galego Naphtali Herz escreve o poema “Tikvatenu (Nossa Esperança) torna-se no final das contas o hino sionista com a frase“ Um olho olha para Sião, nossa esperança ainda não está perdida, a esperança de dois mil anos, de ser um povo livre em nossa terra , a terra de Sião e Jerusalém ”.

1887-88: área otomana onde a Palestina será definida pelos britânicos na década de 1920, é dividida nos distritos de Acre, Nablus e Jerusalém, é autônoma e governada diretamente por Istambul

1888: A iniciativa do Czar Alexandre III, a Igreja Ortodoxa Russa conclui a construção da icônica Igreja de Maria Madalena em Jerusalém

1899: É construída a Catedral de São Jorge e # 8217, a residência do Bispo Anglicano de Jerusalém

29 de dezembro de 1901: O Fundo Nacional Judaico é estabelecido para financiar a aquisição de terras na Palestina. Yona Krementzky é nomeada a primeira presidente e abre a primeira sede da organização em Jerusalém em 1907.

1906: Fundação Bezalel de Artes e Design em Jerusalém

9 de dezembro de 1917: os britânicos tomam Jerusalém dos turcos otomanos - não era a capital de uma jurisdição na época.

Maio de 1918: Associação Cristã-Muçulmana fundada em Jaffa, reúne-se em Jerusalém

14 de julho de 1918: Lançada a pedra angular da Universidade Hebraica de Jerusalém, inaugurada em abril de 1925

1918-1920: Jerusalém e toda a Palestina governada pela administração militar britânica

Janeiro de 1919: Primeiro Congresso Árabe Palestino com 27 delegados árabes de toda a Palestina se reúne em Jerusalém, sugerindo que a Palestina deveria fazer parte da Síria Árabe.

1920-1948: Jerusalém é governada pela administração civil britânica como parte do controle britânico sobre toda a área da Palestina. Sucessivos altos comissários britânicos governarão a Palestina da Casa do Governo em Jerusalém.

1920: Va’ad Leumi (Conselho Nacional) estabelecido em Jerusalém como o órgão governante da comunidade judaica na Palestina Britânica.

Março de 1920: O comitê de Jerusalém liderado por Vladimir “Ze'ev” Jabotinsky e Pinchas Rutenberg recrutou e treinou voluntários em autodefesa. O grupo foi acusado de defender os judeus da cidade durante os distúrbios de Nebi Musa, que ocorreram no mês seguinte. Em junho, o Haganah é formalmente estabelecida como uma organização clandestina de defesa judaica nacional.

4 a 7 de abril de 1920: Durante um festival muçulmano, muçulmanos e judeus se enfrentam na cidade velha de Jerusalém

12 de dezembro de 1920: o Histadrut (Federação Geral do Trabalho Judaico) é estabelecida em Haifa. Em 1924, uma pedra fundamental é lançada para uma nova sede em Jerusalém.

1922: população de Jerusalém & # 8211 62.500 habitantes, 34.000 dos quais são judeus

1922: O alto comissário britânico Herbert Samuel nomeia um jovem membro de uma família proeminente de Jerusalém, Hajj Amin al-Husayni, para ser o Grande Mufti de Jerusalém e chefe do Conselho Muçulmano Supremo que supervisiona todos os assuntos muçulmanos na Palestina.

1928: A Comissão do Muro das Lamentações composta por cidadãos suecos, holandeses e suíços rejeitam a visão árabe de que os judeus não têm direito de acesso ou adoração ao Muro (ocidental) e dão aos judeus livre acesso ao Muro para orar, mas não podem traga para a parede “atrativos de adoração”, como uma arca contendo os rolos da Torá. O Muro das Lamentações está sob a autoridade do Rabinato Chefe estabelecido pela administração britânica.

Agosto de 1929: confrontos entre muçulmanos e judeus em Jerusalém sobre os direitos aos lugares sagrados judeus, espalhando-se finalmente por Hebron e outras cidades, matando centenas.

12 de agosto de 1929: A primeira reunião da Agência Judaica ampliada é realizada em Zurique. Concebida como um corpo mais representativo e expandido do judaísmo mundial, a Agência Judaica foi criada para cooperar com os britânicos em questões que afetam o estabelecimento de um lar nacional judeu na Palestina. Em 1930, mudou-se para sua atual sede na King George Street em Jerusalém.

1933: Após a ascensão dos nazistas ao poder na Alemanha, os Arquivos Centrais Sionistas são transferidos de Berlim para o prédio da Agência Judaica em Jerusalém.

Julho de 1937: A Comissão Real Britânica (Relatório Peel) propõe o conceito de dividir a Palestina em estados judeus e árabes separados, com um corredor especial para incluir Jerusalém e Belém, pela primeira vez. O relatório apela para: “Um novo Mandato deve ser instituído para executar a confiança de manter a santidade de Jerusalém e Belém e garantir o acesso livre e seguro a eles para todo o mundo. A proteção dos lugares sagrados era considerada uma "responsabilidade sagrada da civilização".

1946: O Rabino Chefe Yitzhak Herzog compra um pedaço de terra em Jerusalém com a intenção de se tornar o local para a Residência do Rabinato Chefe.

22 de julho de 1946: explosão no King David Hotel, mais de 90 administradores e oficiais militares britânicos morrem nas mãos da resistência judaica

29 de novembro de 1947: a resolução de partição da ONU foi aprovada pedindo um estado árabe e judeu, uma união econômica entre eles e a internacionalização de um corredor Jerusalém-Belém, administrado pela ONU.

Guerra de 1947-1949: violência em todo o país, incluindo Jerusalém sob as ordens de soldados árabes que pilharam e dinamitaram sinagogas e escolas judaicas. Cerca de vinte e sete sinagogas e trinta escolas foram destruídas.

1948: população de Jerusalém & # 8211 165.000 habitantes, 100.000 dos quais são judeus

9 de abril de 1948: vila árabe, Dir Yassin, uma vila fora de Jerusalém atacada por combatentes judeus, matando mais de 150 árabes, provocando uma onda de choque na sociedade árabe palestina, fazendo com que um grande número de palestinos deixem suas casas

13 de abril de 1948: combatentes árabes atacam o Hadassah Medical Convoy, matando 79, enquanto os britânicos observam.

Maio-junho de 1948: Com os combatentes árabes bloqueando as rotas convencionais de entrada em Jerusalém, as Forças de Defesa de Israel constroem uma rota improvisada e secreta para levar veículos e suprimentos para a cidade sitiada. A resultante “Estrada da Birmânia” conectou o Kibutz Hulda, no centro de Israel, a Jerusalém (cerca de 40 km).

13 de maio de 1948: comunidade judaica perto de Jerusalém, Kfar Etzion é brutalizada pela Legião Jordaniana, matando 130 judeus.

1 ° de junho de 1948: o exército israelense constrói estrada alternativa para Jerusalém, bloqueada por combatentes árabes.

1949: Rescaldo da Guerra da Independência & # 8211 Jerusalém é dividida por cercas e barreiras até que, após a guerra de junho de 1967, Israel controlou a metade ocidental da cidade ou cerca de 38 quilômetros quadrados, a Jordânia controlou a metade oriental da cidade que incluía a relativamente pequena Cidade Velha de Jerusalém com os locais sagrados religiosos mais importantes dentro dela. Israel não teve acesso a esses locais sagrados.

1949-1967: Após a conclusão da Guerra de 1947-49, é construída uma travessia entre os lados de Jerusalém controlados pela Jordânia e por Israel. O "Portão de Mandelbaum" resultante permaneceu até que Israel tomasse Jerusalém Oriental e a Cisjordânia durante a Guerra de junho de 1967. Além dos comboios diplomáticos e de suprimentos regulares, os cristãos árabes israelenses tiveram permissão para usar a travessia para visitar locais sagrados cristãos sob controle jordaniano durante a época do Natal.

Dezembro de 1949: O Gabinete israelense vota para transferir a maioria das instituições governamentais de Israel de Tel Aviv para Jerusalém.

1950: Originalmente fundado em The Palestine Post em 1932, o popular jornal inglês muda seu nome para o Jerusalem Post.

23 de janeiro de 1950: O Parlamento israelense declara Jerusalém Capital de Israel. Israel coloca suas principais instituições - instituições governamentais em Jerusalém - parlamento, suprema corte, escritórios governamentais e gabinete do primeiro-ministro

24 de abril de 1950: a Jordânia anexa oficialmente a Cisjordânia e a parte de Jerusalém que conquistou na Guerra de 1947-1949. Durante o governo de dezenove anos da Jordânia no leste de Jerusalém, o cemitério judeu no Monte das Oliveiras foi profanado com milhares de lápides destruídas ou removidas. O bairro judeu da Cidade Velha foi destruído pelo exército jordaniano.

20 de julho de 1951: o rei Abdullah I da Jordânia é assassinado em Jerusalém durante as orações de sexta-feira na mesquita de al-Aqsa, em preparação para uma nova discussão com os israelenses sobre um acordo entre seus dois países.

Agosto de 1951: 23º Congresso Sionista se reúne em Jerusalém, primeira reunião da organização em Israel desde sua fundação em 1897.

Julho de 1953: Israel muda seu Ministério das Relações Exteriores para Jerusalém

1953: os jordanianos aprovaram uma legislação proibindo instituições cristãs de caridade e religiosas de comprar propriedades para fins religiosos. Mais tarde, a lei foi emendada.

1958: Heychal Shlomo, a sede do Rabinato em Israel, é construída em Jerusalém no terreno adquirido pelo Rabino Chefe Yitzhak Herzog

14 de outubro de 1958: A pedra angular é lançada para o atual prédio do Knesset (parlamento) em Jerusalém. Antes da conclusão da construção, o Knesset de Israel se reuniu na Casa Frumin em Jerusalém (1950-1966).

4 de janeiro de 1964: Na primeira visita papal a Jerusalém e na primeira vez em que um papa está em um avião, o Papa Paulo VI

28 de maio de 1964: O Conselho Nacional Palestino se reúne em Jerusalém, encerra suas reuniões, declarando que seu objetivo é a libertação da Palestina por meio da luta armada.

11 de maio de 1966: o Museu de Israel é estabelecido em Jerusalém

1967: População de Jerusalém - 263.300 habitantes, 195.700 dos quais são judeus

15 de maio de 1967: a canção “Jerusalém de Ouro” composta e cantada, torna-se uma canção israelense icônica.

7 de junho de 1967: Durante a Guerra dos Seis Dias entre Israel e os estados árabes vizinhos, onde Israel assumiu o controle da Península do Sinai, Cisjordânia, Faixa de Gaza e Colinas de Golã, assumiu o controle de toda Jerusalém. Depois da guerra, o Vaticano abandonou sua exigência de internacionalização de Jerusalém. Moshe Dayan, ministro da Defesa de Israel imediatamente após a guerra, enquanto reivindicava soberania sobre o Monte do Templo, decidiu permitir de fato controle dela para os funcionários muçulmanos 'na ausência do colapso da ordem pública. Existe controvérsia entre os judeus sobre o direito de acesso e o direito de orar.

Foto aérea do Muro das Lamentações em Jerusalém de 9 de junho de 1967. Foto: GPO Israel.

19 de junho de 1967: “Deve haver um reconhecimento adequado do interesse especial das três grandes religiões nos Lugares Sagrados de Jerusalém”, Comentários do Presidente Lyndon Johnson, https://history.state.gov/historicaldocuments/frus1964-68v19/ d344

28 de junho de 1967: O parlamento israelense estende oficialmente as fronteiras municipais de Israel e a soberania sobre toda Jerusalém, anexando 70 quilômetros quadrados a Israel e alterando sua lei de 1950 que proclamou Jerusalém como a capital de Israel.

28 de junho de 1967: [Departamento de Estado dos EUA] “A ação administrativa precipitada tomada [por Israel] hoje não pode ser considerada como determinando o futuro dos Lugares Santos ou o status de Jerusalém em relação a eles.” https://history.state.gov/historicaldocuments/frus1964-68v19/d344

1967: Movimento dos Fiéis do Monte do Templo com base em Jerusalém, composto de judeus ortodoxos, busca (re) construir o Terceiro Templo. Seus esforços antagonizam muito os muçulmanos em Jerusalém.

17 de outubro de 1967: Conselheiro do Conselho de Segurança Nacional para o Oriente Médio, "Qualquer um que aprecie totalmente a posição de Israel & # 8217s sabe o quão difícil & # 8211maybeybe impossível & # 8211 será forçar Israel a voltar às linhas de 4 de junho, especialmente em Jerusalém." Memorando de Harold H. Saunders, equipe do Conselho de Segurança Nacional para o presidente e assistente especial # 8217s, Eugene Rostow: Definindo a posição dos EUA sobre "integridade territorial" e fronteiras no Oriente Médio após a guerra de junho de 1967

21 de agosto de 1969: incêndio iniciado na mesquita de al-Aqsa em Jerusalém por um cristão evangélico, acreditando que sua destruição aceleraria a segunda vinda de Jesus

1970: Coptas egípcios e cristãos etíopes continuam a disputa de vários séculos sobre propriedade e acesso ao Deir al-Sultan, uma igreja perto da Igreja do Santo Sepulcro. Na noite de Páscoa daquele ano, os etíopes mudaram as fechaduras do mosteiro!

4 de dezembro de 1973: “Libertação da cidade árabe de Jerusalém e rejeição de qualquer situação que possa ser prejudicial para a soberania árabe completa sobre a Cidade Santa”. Resoluções secretas da Conferência da Cúpula da Liga Árabe.

22 de dezembro de 1973: Ministro das Relações Exteriores egípcio Ismail Fahmi, “Um acordo de paz deve incluir estes elementos, entre outros: retiradas, fronteiras reconhecidas, arranjos de segurança, garantias, um acordo dos legítimos interesses dos palestinos e um reconhecimento de que Jerusalém contém lugares considerado sagrado por três grandes religiões. ” Ismail Fahmi, Ministro das Relações Exteriores egípcio, declarações de abertura na Conferência de Paz do Oriente Médio de Genebra sobre o Oriente Médio

22 de dezembro de 1973: Ministro das Relações Exteriores da Jordânia, Zayd al-Rifai, “Jerusalém árabe é uma parte inseparável do território ocupado pelos árabes, portanto, Israel deve abrir mão de sua autoridade sobre ela. A soberania árabe deve ser restaurada no setor árabe da cidade. Os lugares sagrados de todas as três religiões divinas devem ser preservados, protegidos e respeitados, e o livre acesso para os seguidores dessas três religiões deve ser garantido e mantido. ” Zayd al-Rifai, Ministro das Relações Exteriores da Jordânia, Declarações de abertura na Conferência de Paz de Genebra no Oriente Médio sobre o Oriente Médio

16 de junho de 1974: Richard Nixon se torna o primeiro presidente dos EUA a visitar Israel e Jerusalém

19 de julho de 1977: “… o primeiro-ministro israelense Menachem Begin ao presidente Jimmy Carter,“ Em Israel há um consenso nacional quase total de que a cidade [Jerusalém] permanecerá para sempre na capital indivisa e eterna do povo judeu. No entanto, não estamos pedindo aos árabes que aceitem esta posição com antecedência como nossa condição para ir a Genebra [Conferência de Paz no Oriente Médio. ” Menachem Begin, primeira reunião do primeiro-ministro israelense Menachem Begin e o presidente dos Estados Unidos Jimmy Carter

20 de novembro de 1977: O presidente egípcio Anwar Sadat na primeira visita do líder árabe a Israel, dirige-se ao parlamento israelense: “Resumindo, quando perguntamos o que é paz para Israel, a resposta seria que Israel vive dentro de suas fronteiras, entre ela Vizinhos árabes em segurança e proteção, no quadro de todas as garantias que ela aceita e que lhe são oferecidas. Mas, como isso pode ser alcançado? Como podemos chegar a essa conclusão que nos levaria a uma paz permanente baseada na justiça? Existem fatos que devem ser enfrentados com coragem e clareza. Existem territórios árabes que Israel ocupou e ainda ocupa à força. Insistimos na retirada completa desses territórios, incluindo a Jerusalém árabe. ” Discurso do presidente egípcio Sadat ao Knesset. https://israeled.org/resources/documents/egyptian-president-anwar-sadat-to-the-israeli-knesset/

1978-79: Sadat queria que os EUA pressionassem Israel a declarar explicitamente que Jerusalém seria parte das áreas negociadas em discussão em torno do processo de paz egípcio-israelense. Begin não aceitaria nada disso. Jerusalém não se tornou um item da agenda para quaisquer negociações futuras.

17 de setembro de 1978: “[Presidente Carter ao Presidente Sadat] Prezado Sr. Presidente: Recebi sua carta de 17 de setembro de 1978, expondo a posição egípcia sobre Jerusalém. Estou transmitindo uma cópia dessa carta ao primeiro-ministro Menachem Begin para sua informação. A posição dos Estados Unidos em Jerusalém permanece a mesma declarada pelo Embaixador Goldberg na Assembleia Geral das Nações Unidas em 14 de julho de 1967, e posteriormente pelo Embaixador Yost no Conselho de Segurança das Nações Unidas em 1o de julho de 1969. Atenciosamente, Jimmy Carter, ”“ [PM Begin to president Carter] Prezado Sr. Presidente Jimmy Carter, Obrigado pela carta de 17 de setembro de 1978. Tenho a honra de informá-lo, Sr. Presidente, que em 28 de junho de 1967 - o Parlamento de Israel (The Knesset ) promulgou e adotou uma lei para o efeito: “O Governo está autorizado por um decreto a aplicar a lei, a jurisdição e a administração do Estado a qualquer parte de Eretz Israel (Terra de Israel - Palestina), conforme declarado naquele decreto. ” Com base nesta lei, o Governo de Israel decretou em julho de 1967 que Jerusalém é uma cidade indivisível, a verdadeira Capital do Estado de Israel. Atenciosamente, Menachem Begin ” Uma troca de cartas - Jimmy Carter, Anwar Sadat, Menachem Begin

10 a 13 de março de 1979: O presidente Jimmy Carter vai a Israel para buscar a conclusão das negociações do Tratado egípcio-israelense e vê os líderes políticos israelenses em Jerusalém antes de retornar ao Cairo.

22 de março de 1979 “Chama mais uma vez Israel, como potência ocupante, deve cumprir escrupulosamente a Quarta Convenção de Genebra de 1949, rescindir suas medidas anteriores e desistir de tomar qualquer ação que possa resultar na mudança do status legal e da natureza geográfica e afetar materialmente a composição demográfica dos territórios árabes ocupada desde 1967, incluindo Jerusalém, e, em particular, para não transferir partes de sua própria população civil para os territórios árabes ocupados.. ”Resolução 446 dos EUA do Conselho de Segurança da ONU se abstém, uma semana antes da assinatura do Tratado de Paz Egípcio-Israelense.

31 de março de 1979: “Ele [o Egito] se desviou assim das fileiras árabes e escolheu, em conluio com os Estados Unidos, ficar ao lado do inimigo sionista em uma trincheira. Ele se comportou unilateralmente nos assuntos de luta árabe-sionista violou os direitos da nação árabe, expôs o destino da nação, sua luta e almeja perigos e desafios renunciou ao seu dever pan-árabe de libertar os territórios árabes ocupados, particularmente Jerusalém, e de restaurar os direitos nacionais inalienáveis ​​do povo árabe palestino, incluindo seus direito à repatriação, autodeterminação e estabelecimento do Estado Palestino independente em seu solo nacional. ” Resolução do Conselho da Liga Árabe de Beirute sobre os desvios do Egito das fileiras árabes

30 de julho de 1980: o parlamento israelense aprova sua Quinta Lei Básica, esta sobre Jerusalém. Afirma que “Jerusalém, completa e unida, é a capital de Israel, é a sede do Presidente do Estado, do Knesset, do Governo e da Suprema Corte. Os Lugares Santos devem ser protegidos da profanação e de qualquer outra violação e de qualquer coisa que possa violar a liberdade de acesso dos membros das diferentes religiões aos lugares sagrados para eles ou de seus sentimentos em relação a esses lugares. Lei Básica de Israel: Jerusalém, Capital de Israel, https://israeled.org/israels-basic-laws/

20 de agosto de 1980: Em resposta à Lei Básica de Israel sobre Jerusalém, a ONU na Resolução 478 do Conselho de Segurança "condena a Lei Básica de Israel e censura as ações israelenses, chama Israel de potência ocupante de Jerusalém, a votação foi de 14-0 com a abstenção dos EUA" e diz que "Os Estados que estabeleceram missões diplomáticas em Jerusalém para retirar tais missões da Cidade Santa" e "Determina que todas as medidas e ações legislativas e administrativas tomadas por Israel, a Potência ocupante, que alteraram ou pretendem alterar o caráter e status da Cidade Santa de Jerusalém, e em particular a recente & # 8220 lei básica & # 8221 sobre Jerusalém, são nulos e sem efeito e devem ser rescindidos imediatamente. & # 8221 A Resolução 478 do Conselho de Segurança da ONU, que é a última das cinco resoluções do Conselho de Segurança da ONU aprovadas durante o governo Carter, onde se absteve, em vez de se opor ao texto de resoluções pedindo a Israel para cessar a construção de todos os assentamentos nos "territórios árabes ocupados desde 1967, incluindo Jerusalém." https://israeled.org/resources/documents/un-security-council-resolution-478/

1980: A Embaixada Cristã Internacional em Jerusalém é fundada por cristãos evangélicos em apoio à Lei de Jerusalém do governo israelense

6 de agosto de 1981: Oferta do rei saudita Fahd, "retirada israelense de todos os territórios árabes ocupados em 1967, incluindo Jerusalém árabe ... Estabelecendo um estado palestino independente com Jerusalém como capital ..." (Princípios 2 e 6) O Plano Fahd para um Acordo Árabe-Israelense

1º de setembro de 1982: “Quando a fronteira for negociada entre a Jordânia e Israel, nossa visão sobre até que ponto Israel deve ser convidado a ceder território será fortemente afetada pela extensão da verdadeira paz e normalização e os arranjos de segurança oferecidos em troca . Finalmente, continuamos convencidos de que Jerusalém deve permanecer indivisa, mas seu status final deve ser decidido por meio de negociações ”. Declaração de Reagan sobre a Cisjordânia e os palestinos, https://israeled.org/reagan-statement-west-bank-palestinians/#prettyPhoto

11 de fevereiro de 1985: “O Governo do Reino Hachemita da Jordânia e a Organização para a Libertação da Palestina concordaram em avançar juntos para a obtenção de uma solução pacífica e justa para a crise do Oriente Médio e o fim da ocupação israelense dos territórios árabes ocupados, incluindo Jerusalém ... ” Acordo de PLO com Jordan (Yasir Arafat, PLO e Rei Hussein, Jordânia)

5 de janeiro de 1988: “Jerusalém será reconhecida internacionalmente como a capital de Israel sob quaisquer futuros acordos de paz. Mas Jerusalém também é o centro das aspirações palestinas. Portanto, uma Jerusalém pacífica deve permanecer uma cidade unificada, com garantia de liberdade de culto e acesso, e arranjos políticos devem ser encontrados que reflitam a natureza da população da cidade. ” Rumo à paz árabe-israelense: relatório de um grupo de estudos, o Instituto Brookings

31 de julho de 1988: “Ultimamente, tornou-se claro que há uma orientação geral palestina e árabe que acredita na necessidade de destacar a identidade palestina por completo, em todos os esforços e atividades relacionadas à questão palestina e seus desdobramentos . Também se tornou óbvio que há uma convicção geral de que manter a relação jurídica e administrativa com a Cisjordânia, e o conseqüente tratamento jordaniano especial aos irmãos palestinos que vivem sob ocupação por meio de instituições jordanianas nos territórios ocupados, vai contra essa orientação. Seria um obstáculo para a luta palestina que busca ganhar apoio internacional para a questão palestina, considerando que se trata de uma questão nacional justa de um povo que luta contra a ocupação estrangeira ”. [O rei Hussein da Jordânia retira os laços jurídicos e administrativos de seu país com a Cisjordânia, exceto pelo apoio administrativo e financeiro jordaniano aos locais sagrados muçulmanos e cristãos em Jerusalém] Discurso do Rei Hussein da Jordânia sobre a Separação da Jordânia da Cisjordânia

18 de agosto de 1988: “Os países árabes que cercam Israel são solicitados a abrir suas fronteiras para os Mujahidin dos países árabes e islâmicos para que possam assumir seu papel e unir seus esforços aos seus irmãos muçulmanos da Palestina. Quanto aos outros países árabes e islâmicos, eles são solicitados a facilitar o movimento de mujahidin de lá e para ele & # 8212 isso é o mínimo que podem fazer. Não devemos perder esta oportunidade de lembrar a todos os muçulmanos que quando os judeus ocuparam a imaculada Jerusalém em 1967, eles estavam nas escadas do abençoado Masjid al-Aqsa cantando em voz alta: Muhammad morreu e deixou as meninas para trás. ” Carta do Hamas, Movimento de Resistência Islâmica da Palestina

15 de novembro de 1988: “... o PNC declara em nome de Deus e em nome do povo árabe palestino o estabelecimento [qiyam] do Estado da Palestina sobre nosso solo palestino & # 8212 sobre nosso solo palestino & # 8212 e seus capital Jerusalém sagrada & # 8230 o PNC declara em nome de Deus e em nome do povo árabe palestino, o surgimento do Estado da Palestina sobre nosso solo palestino e sua capital Jerusalém sagrada. O Estado da Palestina pertence aos palestinos onde quer que estejam ... ” Discurso do Presidente da OLP, Yasser Arafat, à Palestina Conselho Nacional que declara um estado

15 de outubro de 1989: “Ó massas de nosso grande povo, massas de nossa heróica nação árabe: A continuação da abençoada intifadah e sua firmeza no solo da pátria, a gestão da batalha política de acordo com a política correta adotada pelo A liderança da OLP com base nas resoluções do PNC sobre Argel e a iniciativa de paz palestina produzida por esta política e desencadeada pelo irmão Presidente Yasser Arafat em seu discurso perante as Nações Unidas em Genebra abriu o caminho para o grupo de conquistas que foram marcadas. Eles também levaram ao crescimento de vitórias nacionais em direção à realização dos objetivos de nosso povo de retorno, autodeterminação e o estabelecimento de nosso estado independente, com a sagrada Jerusalém como sua capital, em nosso solo sagrado. ” Declaração do Conselho Central da OLP

3 de março de 1990: “Minha posição é que a política externa dos Estados Unidos diz que não acreditamos que deva haver novos assentamentos na Cisjordânia ou em Jerusalém Oriental. E vou conduzir essa política como se fosse firme, o que é, e serei moldado em todas as decisões que tomarmos para ver se as pessoas podem cumprir essa política. E essa é a nossa visão fortemente defendida, e achamos que é construtivo para a paz - o processo de paz também - se Israel seguir essa visão. E então, há divisões em Israel sobre esta questão, aliás. As partes estão divididas nisso. Mas esta é a posição dos Estados Unidos e não vou mudar essa posição. ” Declaração do presidente americano Bush sobre os assentamentos judeus na Cisjordânia e em Jerusalém Oriental

25 de janeiro de 1991: “Nada que os palestinos façam ao selecionar os membros desta delegação neste estágio afetará suas demandas sobre Jerusalém Oriental ou constituirá um precedente ou um pré-julgamento dos resultados das negociações…. A posição dos EUA é que Jerusalém nunca mais será uma cidade dividida. Seu status final deve ser determinado durante as negociações. ” Memorando de Entendimento dos EUA para os Palestinos

12 de março de 1991: “Israel não deve ter permissão para continuar a bloquear e frustrar as resoluções da ONU sobre os palestinos, particularmente com relação à anexação de Jerusalém Oriental, o estabelecimento de assentamentos e a expropriação de terras e recursos. É vital que a quarta Convenção de Genebra seja aplicada. ” O Manifesto de Onze Pontos para Resultados de Negociação e Aplicação de Resoluções Palestinas da ONU Relevantes, Apresentado por Palestinos

16 de setembro de 1991: “Os Estados Unidos reafirmam sua posição de que Israel tem o direito a fronteiras seguras e defensáveis ​​(estando cientes de que as linhas do armistício de 5 de junho de 1967 não são seguras nem defensáveis). As fronteiras devem ser discutidas diretamente com os estados vizinhos… .Os Estados Unidos se opõem à ideia de um estado palestino entre Israel e a Jordânia…. Jerusalém nunca será redividida. Os Estados Unidos observam a posição israelense de que Jerusalém unida é a capital eterna de Israel. ” Memorando de Acordo dos EUA com Israel sobre o Processo de Paz, https://israeled.org/resources/documents/u-s-memorandum-agreement-israel-peace-process/

18 de outubro de 1991: “Os Estados Unidos entendem quanta importância os palestinos atribuem à questão de Jerusalém Oriental.Assim, queremos assegurar a você que nada que os palestinos façam ao escolher os membros de sua delegação nesta fase do processo afetará sua reivindicação de Jerusalém Oriental, ou será prejudicial ou precedente para o resultado das negociações. Permanece a posição firme dos Estados Unidos de que Jerusalém nunca mais deve ser uma cidade dividida e que seu status final deve ser decidido por negociações. Portanto, não reconhecemos a anexação de Israel de Jerusalém Oriental ou a extensão de seus limites municipais por Israel, e encorajamos todos os lados a evitar atos unilaterais que exacerbariam as tensões locais ou dificultariam as negociações ou impediriam seu resultado final. É também a posição dos Estados Unidos que um palestino residente na Jordânia com laços com uma família proeminente de Jerusalém seria elegível para se juntar ao lado jordaniano da delegação. ” Garantias dos EUA à Delegação Palestina à Conferência de Madrid

1992: Após 44 anos da Suprema Corte de Israel sendo alugada em um prédio alugado temporário em Jerusalém, o prédio permanente é concluído no bairro de Givat Ram. Situa-se entre os edifícios do Knesset e do Ministério das Relações Exteriores.

(L-R) PM Rabin, Preisdent Bill Clinton e Presidente da OLP Arafat retratado em 13 de setembro de 1993 em Washington. Foto: Escritório do Historiador dos EUA.

13 de setembro de 1993: “Fica entendido que essas negociações cobrirão as questões restantes, incluindo: Jerusalém, refugiados, assentamentos, arranjos de segurança, fronteiras, relações e cooperação com outros vizinhos, e outras questões de interesse comum ... Palestinos de Jerusalém que vivem lá terá o direito de participar do processo eleitoral, de acordo com um acordo entre as duas partes ... A jurisdição do Conselho abrangerá a Cisjordânia e o território da Faixa de Gaza, exceto para questões que serão negociadas nas negociações de status permanente: Jerusalém, assentamentos, locais militares e israelenses. ” Acordos de Oslo [Declaração de Princípios sobre Arranjos Provisórios de Autogoverno] https://israeled.org/resources/documents/oslo-accords-declaration-principles-interim-self-government-agreements/

13 de setembro de 1993: “Fica entendido que essas negociações cobrirão questões remanescentes, incluindo: Jerusalém, refugiados, assentamentos, arranjos de segurança, fronteiras, relações e cooperação com outros vizinhos, e outras questões de interesse comum ... Palestinos de Jerusalém que vivem lá terá o direito de participar do processo eleitoral, de acordo com um acordo entre as duas partes ... A jurisdição do Conselho abrangerá a Cisjordânia e o território da Faixa de Gaza, exceto para questões que serão negociadas nas negociações de status permanente: Jerusalém, assentamentos, locais militares e israelenses. ” Acordos de Oslo [Declaração de Princípios sobre Arranjos Provisórios de Autogoverno] https://israeled.org/resources/documents/oslo-accords-declaration-principles-interim-self-government-agreements/

Dezembro de 1993: Israel e o Vaticano assinam um acordo que leva ao reconhecimento mútuo e à troca de embaixadores. O acordo observa que "o Estado de Isralel afirma seu compromisso contínuo de manter e respeitar o‘ status quo ’nos lugares santos cristãos ..." O Vaticano reconhece a OLP em outubro de 1994.

10 de maio de 1994: “... Meus irmãos, deve ser entendido que depois da guerra do Golfo a principal conspiração foi para eliminar completamente o problema palestino da agenda internacional. … Nossa comunidade no Kuwait, que era uma das maiores e mais ricas, foi expulsa do Kuwait. Não só isso, mas depois fomos apresentados à iniciativa de Bush na Conferência de Madrid. E não foi fácil concordar em ir à conferência de Madrid, por causa de suas condições muito difíceis ... A jihad vai continuar. Jerusalém não é apenas do povo palestino, mas de toda a nação islâmica. Você é responsável pela Palestina e por Jerusalém…. Depois desse acordo, você deve entender que nossa principal batalha não é tirar o máximo deles aqui e ali. A batalha principal é sobre Jerusalém, o terceiro local mais sagrado dos muçulmanos. Todo mundo deve entender isso. Portanto, insisti antes de assinar (sobre o acordo de Gaza e Jericó no Cairo) em receber uma carta dos israelenses dizendo que Jerusalém é um dos itens a serem discutidos nas negociações. Não estamos falando sobre (uma discussão sobre) o status permanente de Israel. Não. Estamos falando sobre o status permanente da Palestina. É muito importante que todos entendam. ” Discurso de Yasser Arafat sobre "Jihad" por Jerusalém

26 de outubro de 1994: “… de acordo com a Declaração de Washington, Israel respeita o atual papel especial do Reino Hachemita da Jordânia nos santuários sagrados muçulmanos em Jerusalém. Quando as negociações sobre o status permanente ocorrerem, Israel dará alta prioridade ao papel histórico da Jordânia nesses santuários. ” Tratado de Paz Israel-Jordânia, https://israeled.org/resources/documents/israeli-jordanian-treaty-excerpts/

Novembro de 1994: Doze denominações de igrejas cristãs assinam um memorando, "O significado de Jerusalém para os cristãos, pedindo a manutenção do‘ status quo ’em Jerusalém.

Janeiro de 1995: O Comitê de Jerusalém da Conferência Islâmica se opõe ao papel da Jordânia na manutenção dos locais sagrados muçulmanos em Jerusalém, apoiando a transferência de poder sobre os lugares sagrados para a Autoridade Palestina, continuando a disputa furiosa por influência sobre Jerusalém entre a Jordânia e os palestinos, que começou bem antes de Israel ser estabelecido.

18 de setembro de 1995: “Ainda carregamos sobre nossos ombros muitas outras tarefas, como avançar para as negociações de status permanente o mais rápido possível. As negociações de status permanente lidarão com questões como assentamentos, o delineamento das fronteiras, os direitos dos refugiados palestinos conforme determinado pela legitimidade internacional e a questão fundamental relativa ao status de Jerusalém, que nosso povo independentemente de sua fé & # 8212 muçulmanos , Cristãos ou Judeus & # 8212 consideram ser o coração e a alma de sua entidade e o centro de sua vida cultural, espiritual e econômica. Aqui, devo observar que a santidade de Jerusalém para todos nós dita que a tornemos a pedra angular conjunta e a capital da paz entre os povos palestino e israelense, visto que é um farol para os crentes em todo o mundo. ” Acordo de Taba: discursos de líderes árabes e israelenses na cerimônia de assinatura de Washington (comentários de Yasser Arafat)

Outubro de 1995: A Lei da Embaixada de Jerusalém foi aprovada pelo Congresso com uma maioria esmagadora de 93-5 no Senado e 374-37 na Câmara, solicitando que a embaixada se mudasse para Jerusalém, a menos que o presidente usasse uma renúncia por razões de segurança nacional.

10 de julho de 1996: “Desde 1967, sob a soberania de Israel, Jerusalém unificada tornou-se, pela primeira vez em dois mil anos, a cidade da paz. Pela primeira vez, os lugares sagrados foram abertos para adoradores de todas as três grandes religiões. Pela primeira vez, nenhum grupo na cidade ou entre seus peregrinos foi perseguido ou teve sua liberdade de expressão negada. Pela primeira vez, uma única autoridade soberana proporcionou segurança e proteção aos membros de todas as nacionalidades que procuraram vir orar ali. Tem havido esforços para redividir esta cidade por aqueles que afirmam que a paz pode vir por meio da divisão & # 8212 que pode ser assegurada por meio de soberanias múltiplas, leis e forças policiais múltiplas. Esta é uma suposição infundada e perigosa, que me leva a declarar hoje: Nunca haverá tal redivisão de Jerusalém. Nunca." Discurso do Primeiro Ministro Netanyahu em uma Sessão Conjunta do Congresso dos Estados Unidos

21 de março de 2000: Na segunda visita papal a Jerusalém, o Papa João Paulo II visita locais sagrados judeus, cristãos e muçulmanos, encontra-se com políticos israelenses e rabinos chefes e abençoa o estado de Israel. Ao visitar o museu do Holocausto Yad Vashem em Jerusalém, ele declarou & # 8221Como bispo de Roma e sucessor do Apóstolo Pedro, asseguro ao povo judeu que a Igreja Católica, motivada pela lei do Evangelho da verdade e do amor, e sem considerações políticas , está profundamente entristecido pelo ódio, atos de perseguição e demonstrações de anti-semitismo dirigidos contra os judeus por cristãos a qualquer hora e em qualquer lugar. & # 8221

11 a 25 de julho de 2000: Como parte da “Cúpula de Camp David II”, a delegação israelense ofereceu dividir Jerusalém em áreas judaicas e árabes. Segundo sua proposta, Israel manteria o controle sobre os blocos de assentamento de Kedar, Ma'aleh Adumim, Givat Ze'ev e Gilo. A AP ganharia então o controle dos bairros árabes de Shuafat, Kafr Aqab, Issawiya, Wadi Joz, A-Tur, Abu Tor, Beit Safafa e Sur baher. O Velho seria dividido entre a Autoridade Palestina e Israel. Arafat recusou o acordo, fazendo com que as negociações parassem.

28 de setembro de 2000: O líder do partido Likud, Ariel Sharon, visita a área de al-Aqsa e é recebido por manifestantes palestinos, desencadeando uma violência palestina esporádica por cinco anos, conhecida como a segunda intifadah. Pesquisas subsequentes mostram que o líder da OLP, Yasir Arafat, instigou a violência contra Israel para coincidir com a visita de Sharon.

Novembro de 2002: A construção de um novo prédio do Ministério das Relações Exteriores (MFA) de Israel, com 225.000 pés quadrados, é concluída. O MFA mudou-se originalmente para Jerusalém em 1953.

23 de dezembro de 2000: “O princípio geral é que as áreas árabes [de Jerusalém] são palestinas e as judias são israelenses. Isso se aplicaria à Cidade Velha também. Exorto os dois lados a trabalhar em mapas para criar contiguidade máxima para ambos os lados. Em relação ao Haram Monte do Templo, acredito que as lacunas não estão relacionadas à administração prática, mas a questões simbólicas de soberania e a encontrar uma maneira de respeitar as crenças religiosas de ambos os lados. ” Parâmetros de Clinton para negociar a paz, https://israeled.org/clinton-parameters-negotiating-peace/

19 de março de 2001: “Trago saudações de Jerusalém, a capital eterna do povo judeu nos últimos 3.000 anos, e do Estado de Israel nos últimos 52 anos e para sempre. Jerusalém pertence a todo o povo judeu & # 8211 nós em Israel somos apenas os guardiões da cidade. Somente sob a soberania de Israel Jerusalém foi aberta a todas as religiões. Jerusalém e o Monte do Templo, o local mais sagrado para o povo judeu, é algo sobre o qual você deve se levantar e falar abertamente. Jerusalém permanecerá unida sob a soberania de Israel & # 8211 para sempre. ” Discurso do Primeiro Ministro Ariel Sharon na Conferência de Política AIPAC

28 de março de 2002: “… Depois de ouvir a declaração feita por sua alteza real, o príncipe Abdullah Bin Abdullaziz, o príncipe herdeiro do Reino da Arábia Saudita, na qual sua alteza apresentou sua iniciativa, pedindo a retirada total de Israel de todos os territórios árabes ocupados desde junho de 1967, na implementação das Resoluções 242 e 338 do Conselho de Segurança, reafirmadas pela Conferência de Madrid de 1991 e o princípio da terra para a paz, e a aceitação de Israel de um estado palestino independente, com Jerusalém Oriental como sua capital, em troca do estabelecimento de relações normais no contexto de uma paz abrangente com Israel ... ” Resolução da Cúpula da Liga Árabe de 2002 em Beirute, conhecida como “Iniciativa de Paz Árabe, https://israeled.org/resources/documents/2002-arab-peace-initiative/

30 de abril de 2003: “As partes chegam a um acordo final e abrangente de status permanente que termina o conflito Israel-Palestina em 2005, por meio de um acordo negociado entre as partes com base na UNSCR 242, 338 e 1397, que termina a ocupação que começou em 1967, e inclui uma solução acordada, justa, justa e realista para a questão dos refugiados e uma resolução negociada sobre a situação de Jerusalém que leva em consideração as preocupações políticas e religiosas de ambos os lados e protege os interesses religiosos de judeus, cristãos e Muçulmanos em todo o mundo, e cumpre a visão de dois estados, Israel e a Palestina soberana, independente, democrática e viável, vivendo lado a lado em paz e segurança ”. Um roteiro para uma solução permanente de dois Estados para o conflito israelense-palestino, apresentado pelo Quarteto, União Europeia, Nações Unidas, Rússia e Estados Unidos, https://israeled.org/resources/documents/roadmap-permanent-two-state-solution-israeli-palestinian-conflict/

8 de fevereiro de 2006: “Discordamos em vários assuntos. E isso pode incluir assentamento, a libertação de prisioneiros, o fechamento de muros e instituições em Jerusalém. Não seremos capazes de resolver todas essas questões hoje, mas nossas posições em relação a essas questões são claras e firmes. ” O presidente da Autoridade Palestina, Abbas, em Sharm el-Sheikh, Egito, como parte de uma declaração conjunta com o primeiro-ministro israelense Sharon

4 de junho de 2008: “Deixe-me ser claro. A segurança de Israel é sagrada. Não é negociável. Os palestinos precisam de um estado que seja contíguo e coeso, e que lhes permita prosperar - mas qualquer acordo com o povo palestino deve preservar a identidade de Israel como um estado judeu, com fronteiras seguras, reconhecidas e defensáveis. Jerusalém continuará sendo a capital de Israel e deve permanecer indivisa. ” Discurso do senador Barack Obama na Conferência de Políticas da AIPAC

11 de maio de 2009: Em uma visita papal saudada pelo Ministério das Relações Exteriores de Israel como “uma etapa importante no desenvolvimento da relação entre o Vaticano e Israel, fortalecendo o diálogo entre o Cristianismo, o Judaísmo e o Islã, como parte do esforço para alcançar paz na região ”, o Papa Bento XVI se encontra com líderes israelenses e palestinos, visitando também locais sagrados judeus, cristãos e muçulmanos, incluindo aqueles em Jerusalém.

14 de junho de 2009: “Com relação às questões importantes restantes que serão discutidas como parte do acordo final, minhas posições são conhecidas: Israel precisa de fronteiras defensáveis ​​e Jerusalém deve permanecer a capital unida de Israel com liberdade religiosa contínua para todas as crenças.” Discurso do Primeiro Ministro israelense Netanyahu na Universidade Bar-Ilan, https://israeled.org/resources/documents/pm-benjamin-netanyahu-bar-ilan-university/

19 de março de 2010: “Lembrando que a anexação de Jerusalém Oriental não é reconhecida pela comunidade internacional, o Quarteto destaca que o status de Jerusalém é uma questão de status permanente que deve ser resolvida por meio de negociações entre as partes e condena a decisão do Governo de Israel para avançar no planejamento de novas unidades habitacionais em Jerusalém Oriental ... O Quarteto reconhece que Jerusalém é uma questão profundamente importante para israelenses e palestinos, e para judeus, muçulmanos e cristãos, e acredita que, por meio de boa fé e negociações, as partes podem mutuamente concordar com um resultado que concretize as aspirações de ambas as partes por Jerusalém e salvaguarde esse status para as pessoas ao redor do mundo ”. Discursos de Representantes do Quarteto, Secretário da ONU Ban Ki-moon, Ministro das Relações Exteriores da Rússia, Sergei Lavrov, e Secretária de Estado dos EUA, Hillary Clinton, Moscou, Rússia

22 de março de 2010, “E os Estados Unidos reconhecem que Jerusalém & # 8211 Jerusalém é uma questão profundamente, profundamente importante para israelenses e palestinos, para judeus, muçulmanos e cristãos. Acreditamos que, por meio de negociações de boa fé, as partes podem chegar a um acordo mútuo sobre um resultado que concretize as aspirações de ambas as partes por Jerusalém e salvaguarde seu status para as pessoas ao redor do mundo ”. Secretária de Estado Hillary Clinton, Conferência de Política AIPAC.

24 de maio de 2014: Marcando o 50º aniversário da primeira visita papal a Jerusalém, o Papa Francisco viaja para a cidade sagrada, bem como para outros locais, onde se encontra com líderes israelenses, jordanianos e palestinos. Ao longo de sua viagem, o Papa fez inúmeros apelos pela paz na região.

17 de dezembro de 2014 “Reitera seu forte apoio à solução de dois estados com base nas fronteiras de 1967, com Jerusalém como a capital de ambos os estados, com o Estado seguro de Israel e um Estado Palestino independente, democrático, contíguo e viável com vida lado a lado em paz e segurança com base no direito à autodeterminação e no pleno respeito ao direito internacional: ... ” Parlamento Europeu apela ao reconhecimento do Estado Palestiniano no contexto de dois Estados vivendo lado a lado, https://israeled.org/resources/documents/european-parliament-calls-for-recognition-of-palestinian-statehood-in-context-with-two-states-living-side-by-side/

2015: População de Jerusalém - 857.800 habitantes, 524.700 dos quais são judeus

21 de março de 2016: “Mas quando os Estados Unidos ficam com Israel, as chances de paz realmente aumentam e aumentam exponencialmente. Isso é o que acontecerá quando Donald Trump for o presidente dos Estados Unidos. Mudaremos a embaixada americana para a capital eterna do povo judeu, Jerusalém. E enviaremos um sinal claro de que não há luz do dia entre a América e nosso aliado mais confiável, o Estado de Israel. ” Donald Trump na AIPAC Policy Conference, 21 de março de 2016.

23 de dezembro de 2016: Resolução do Conselho de Segurança “Reafirma que o estabelecimento por Israel de assentamentos no território palestino ocupado desde 1967, incluindo Jerusalém Oriental, não tem validade legal e constitui uma violação flagrante do direito internacional e um grande obstáculo para a realização dos dois -Solução do Estado e uma paz justa, duradoura e abrangente Reitera sua exigência de que Israel cesse imediata e completamente todas as atividades de assentamento no território palestino ocupado, incluindo Jerusalém Oriental, e que respeite totalmente todas as suas obrigações legais a este respeito. Sublinha que irá não reconhecerá nenhuma mudança nas linhas de 4 de junho de 1967, inclusive no que diz respeito a Jerusalém, além das acordadas pelas partes por meio de negociações ... & # 8221 Resolução 2334 do Conselho de Segurança da ONU [A resolução foi aprovada em uma votação de 14-0 pelos membros da ONU], https://israeled.org/resources/documents/text-egyptian-drafted-unsc-resolution-2334-israeli-settlements/

26 de março de 2017: “E saiba disso, depois de décadas simplesmente falando sobre isso, o presidente dos Estados Unidos está considerando seriamente a transferência da embaixada americana de Tel Aviv para Jerusalém.” Vice-presidente Mike Pence, Conferência de Política AIPAC.

6 de dezembro de 2017: “… Decidi que é hora de reconhecer oficialmente Jerusalém como a capital de Israel. Embora os presidentes anteriores tenham feito isso uma grande promessa de campanha, eles não cumpriram. Hoje, estou entregando. Eu julguei que este curso de ação atende aos melhores interesses dos Estados Unidos da América e a busca da paz entre Israel e os palestinos.Este é um passo há muito necessário para fazer avançar o processo de paz. E trabalhar para um acordo duradouro. Israel é uma nação soberana com o direito, como qualquer outra nação soberana, de determinar sua própria capital. Reconhecer que isso é um fato é uma condição necessária para alcançar a paz…. Jerusalém é hoje, e deve permanecer, um lugar onde os judeus rezam no Muro das Lamentações, onde os cristãos caminham na Via-Sacra e onde os muçulmanos adoram na mesquita de Al-Aqsa. … Esta decisão não pretende, de forma alguma, refletir um afastamento do nosso forte compromisso de facilitar um acordo de paz duradouro. Queremos um acordo que seja muito importante para os israelenses e muito importante para os palestinos. Não estamos assumindo uma posição sobre quaisquer questões de status final, incluindo os limites específicos da soberania israelense em Jerusalém, ou a resolução de fronteiras contestadas. Essas questões dependem das partes envolvidas. ” Discurso do presidente Trump reconhecendo Jerusalém como a capital de Israel, https://israeled.org/resources/documents/president-trumps-speech-recognizing-jerusalem-capital-israel/

21 de dezembro de 2017 “Afirma que quaisquer decisões e ações que pretendam ter alterado o caráter, status ou composição demográfica da Cidade Santa de Jerusalém não têm efeito legal, são nulas e sem efeito e devem ser rescindidas em conformidade com as resoluções pertinentes do O Conselho de Segurança, e a este respeito, apela a todos os Estados que se abstenham do estabelecimento de missões diplomáticas na Cidade Santa de Jerusalém, de acordo com a resolução 478 (1980) do Conselho de Segurança. ”Status da Assembleia Geral da ONU de Jerusalém Resolução GA / 11995 (128 a favor, 9 contra e 35 abstenções), https://www.timesofisrael.com/full-text-of-un-resolution-rejecting-jerusalem-recognition/


Jerusalém Velha

Jerusalém é a capital de Israel e também a maior cidade do país. A Cidade Velha de Jerusalém é considerada a cidade mais antiga e sagrada do mundo. Tem uma história que remonta ao quarto milênio AC. A cidade velha está repleta de locais sagrados que atraem inúmeros peregrinos de todo o mundo. Jerusalém é considerada sagrada pelas três principais religiões. Muitos acreditam que qualquer um que seja cristão, judeu ou muçulmano deve fazer uma visita a este lugar sagrado. A cidade velha está repleta de inúmeros templos e ruínas que qualquer turista pode visitar. A velha cidade de Jerusalém tem uma combinação muito forte de cultura judaica e árabe.

As principais atrações encontram-se na cidade superlotada que inclui alguns vestígios da dinastia romana. A Torre de Davi é onde o Rei Davi teve seu descanso final. Mas o principal ponto focal de atração é onde se diz que Jesus foi crucificado.

A Cidade Velha de Jerusalém também é famosa pelo "Muro das Lamentações", que já foi chamado de Templo de Salomão. A parede tem incontáveis ​​mensagens rabiscadas para Deus que estão escondidas dentro e ao redor das pedras. A parede é um lugar muito encantador para os turistas virem e terem uma experiência em primeira mão de alguns rituais judaicos comuns. A Cúpula da Rocha, localizada no Monte do Templo em Jerusalém, é um santuário que representa o lugar mais sagrado da religião islâmica. Os muçulmanos acreditam que o local é onde o profeta Muhammad ascendeu ao céu.


Um diário fotográfico da cidade velha de Jerusalém

Jerusalém, a capital de Israel, é uma das cidades mais fascinantes e famosas de todo o mundo. Infelizmente, os tesouros de Jerusalém levaram as pessoas a lutar por ela muitas vezes ao longo de sua rica história, levando à sua destruição não uma, mas duas vezes. Cristãos, Muçulmanos e Os judeus tiveram um lugar especial em seus corações por Jerusalém por muitos anos e muitos vêm especialmente a Israel para visitar os locais sagrados da Cidade Velha. Jerusalém é tão especial, e não há melhor maneira de se familiarizar com sua história antiga do que se perder nos becos da Cidade Velha. Perguntar-se por Jerusalém e pela cidade velha é uma experiência especial, que você provavelmente apreciará por muitos anos. Adoramos passear pelos becos sinuosos e descobrir suas cenas de rua cotidianas e joias escondidas. Além disso, ainda tivemos a chance de visitar Jerusalém durante a Páscoa e participamos da famosa Procissão da Sexta-feira Santa. Nós realmente tentamos capturar a atmosfera especial de Jerusalém e da Cidade Velha e compartilhá-la com você neste diário fotográfico de Jerusalém.

Procissão da Sexta Feira Santa

A Igreja do Santo Sepulcro

As vielas da velha Jerusalém são o sonho de um fotógrafo

Os quatro bairros da cidade velha

A Cidade Velha de Jerusalém pode ter menos de 1 quilômetro quadrado, mas há quatro bairros nesta Cidade Velha, cada um com sua própria personalidade.

The Christian Quarter & ndash esta é provavelmente a área mais visitada da Cidade Velha. Você encontrará aqui muitas barracas de souvenirs e lojas, igrejas e outros locais sagrados e, claro, o local mais importante para os cristãos, a Igreja do Santo Sepulcro.

Bairro Armênio & ndash este é o menor bairro que abriga mais de 2.000 armênios, uma comunidade que vive aqui há mais de 2.000 anos. No bairro armênio, você pode visitar o Museu Armênio, a bela Catedral de St. James e a Torre de David.

Bairro Judeu & ndash este bairro é o local de residência das famílias judias ultra-ortodoxas. Existem algumas escolas para estudos judaicos neste complexo, bem como sinagogas, lojas e restaurantes. Para os amantes da história, não deixe de visitar a antiga rua Romana Cardo e o antigo bazar bizantino e, claro, o Muro das Lamentações.

o Bairro muçulmano & ndash este é o maior bairro da Cidade Velha, sempre cheio de atividades e multidões. Você encontrará aqui um labirinto de becos repletos de lojas e barracas de produtos agrícolas, bem como restaurantes e pequenas casas de homus. Você também pode encontrar aqui algumas igrejas cristãs e a famosa Cúpula da Rocha.

Páscoa na Cidade Santa - em fotos

O Muro das Lamentações (Ha-Kotel)

O Muro das Lamentações ou Muro das Lamentações em Jerusalém e a Cidade Velha são provavelmente os locais mais sagrados do mundo para os judeus. Esta parede costumava ser uma das paredes de suporte do Segundo Templo, que foi destruída pelos romanos. Pesquisadores arqueológicos comprovaram a autenticidade do Muro das Lamentações, cuja história remonta ao século II aC.

Por anos, judeus de todo o mundo têm vindo para orar neste local sagrado e colocar notas nas fendas com orações a Deus. Mais de 1 milhão de notas são colocadas todos os anos nas fendas do Wall & rsquos, e são coletadas duas vezes por ano e enterradas no Monte das Oliveiras. Hoje em dia, graças à tecnologia moderna, você pode até envie sua nota por e-mail para a Fundação do Patrimônio do Muro das Lamentações e eles vão colocá-lo para você! Lembre-se de que este é um local sagrado e espera-se que você se vista de acordo. Além disso, devido ao separação de gênero no judaísmo, Homens e mulheres precisam orar em diferentes seções separadas por uma barreira. Para mais informações sobre o horário de funcionamento e localização do Muro das Lamentações.

Via Dolorosa

Acredita-se que a Via Dolorosa ou o Caminho da Tristeza tenha sido o caminho que Jesus percorreu em seu caminho para a crucificação. Existem quatorze estações ao longo desta rota. A primeira estação da cruz está localizada no bairro muçulmano e as últimas cinco estações estão localizadas no complexo da Igreja do Santo Sepulcro. Para muitos cristãos, caminhar pela Via Dolorosa é o ponto alto de sua viagem a Israel. Você pode percorrer este caminho sozinho ou, para uma experiência mais interessante, pode participar da Procissão de Sexta-Feira, liderada por padres franciscanos. A procissão começa na Igreja da Flagelação perto do Lions Gate às 15h ou 16h (dependendo da época).

Sexta Feira Santa em Jerusalém

Páscoa e Sexta-feira Santa em Jerusalém

Durante a Páscoa, há muitos eventos em toda a parte antiga da cidade, começando com Domingo de Ramos e terminando com Segunda-feira de Páscoa. Uma das datas mais especiais e uma experiência realmente única é a procissão de Boa sexta-feira em Jerusalém, quando centenas e milhares de crentes de todo o mundo se reúnem para caminhar pela Via Dolorosa, cantando, orando e carregando cruzes. Foi uma experiência única na vida poder assistir à Sexta-feira Santa em Jerusalém. Espero que tenhamos feito justiça em nosso diário fotográfico.

A Igreja do Santo Sepulcro

Existem muitas igrejas e locais sagrados na Cidade Velha de Jerusalém, mas para os cristãos, a Igreja do Santo Sepulcro é a mais sagrada. É o local da crucificação, sepultamento e ressurreição de jesus cristo. Desde o século IV, muitos peregrinos cristãos visitaram este local e hoje em dia várias denominações cristãs compartilham o controle sobre este local sagrado. Para mais informações sobre o horário de funcionamento e localização do Igreja do Santo Sepulcro.

Monte do Templo e Cúpula da Rocha

O Monte do Templo é um local sagrado para muçulmanos, cristãos e judeus. Para os cristãos, muitos eventos na vida de Jesus Cristo ocorreram aqui. Para os judeus, é um local sagrado, pois partes das quatro paredes ao redor do Monte do Templo datam da época do Segundo Templo. O Monte do Templo é sagrado para os muçulmanos, pois, de acordo com suas crenças, é onde o Profeta Maomé ascendeu ao céu. o Cúpula da Rocha, um dos símbolos de Jerusalém, foi construído quando os muçulmanos conquistaram Jerusalém no século VII. Este santuário espetacular é, de fato, o monumento muçulmano mais antigo do mundo. Embora esteja localizado no Bairro Muçulmano, a entrada de visitantes para este complexo é através do Portão Mughrabi, próximo ao Muro das Lamentações. Devido ao horário muito limitado de visitação dos turistas (2 horas da manhã e o mesmo ao meio-dia) e aos controles de segurança necessários para entrar neste local sagrado, este é um dos locais mais movimentados da Cidade Velha, portanto, certifique-se de chegar muito de manhã cedo e, mesmo assim, provavelmente haverá longas filas. Traga seu passaporte e não traga quaisquer artefatos religiosos judaicos, pois você não poderá entrar com eles. Oficialmente, o local está fechado para visitantes às sextas, sábados e feriados muçulmanos, mas às vezes pode ser fechado sem aviso prévio em outras ocasiões. Informe-se junto do seu anfitrião sobre os horários de funcionamento, uma vez que mudam com frequência. Não-muçulmanos não têm permissão para entrar nas mesquitas do Monte do Templo.


Assista o vídeo: Os Muros e a Cidade Velha de Jerusalém