Upcycling Ancient Beauty - Como pedras preciosas, monumentos e joias foram reutilizados

Upcycling Ancient Beauty - Como pedras preciosas, monumentos e joias foram reutilizados

Esculturas, monumentos, joias e até pisos de igrejas e palácios ... Artefatos impressionantes, peças de arte notáveis ​​e tesouros que poderiam satisfazer até a pessoa mais exigente ... Muitos desses itens foram criados durante os tempos antigos, mas muitas vezes eles se tornaram vítimas de sua própria beleza.

O que poderia satisfazer os ricos e vaidosos mais do que usar um colar que pertenceu a uma imperatriz romana, beber dos cálices de Cleópatra ou usar uma coroa feita com tesouros de reis antigos? Como economizar em monumentos de santos, mas ainda assim ter as representações mais impressionantes de São Pedro ou Paulo do mundo? Como encontrar colunas incríveis que parecem exatamente como se tivessem sido tiradas de um antigo templo ou palácio? Os desejos da realeza e nobres fizeram com que os tesouros antigos mudassem de localização, forma e proprietários. São tantos os exemplos dessa “reciclagem” que é impossível citar todos.

O Palácio de Diocleciano foi construído pelo imperador romano Diocleciano na virada do século 4 DC. Hoje, a estrutura forma cerca de metade da cidade velha e do centro da cidade de Split, na Croácia. (Ballota / CC BY SA 3.0 )

Encontrando o Andar “Perfeito” da Igreja

O estilo de alvenaria decorativa geométrica que é freqüentemente visto no chão de igrejas medievais na Itália, França e Reino Unido (assim como em vários outros países) é conhecido como Cosmati ou Cosmatesque. Esta bela forma de criar formas e sequências de pedras incomuns continua a ser um dos aspectos mais sofisticados da arquitetura europeia. O nome do estilo vem do sobrenome de algumas gerações de artistas que os criaram entre 1190 e 1235 - a família Cosmati.

Detalhe do piso Cosmatesque, em Santa Croce in Gerusalemme, Roma. (Manfred Heyde / CC BY SA 3.0)

Olhando para as estruturas das igrejas em Roma, por exemplo, os visitantes podem se perguntar onde os arquitetos encontraram peças de mármore e outras pedras tão perfeitas - a resposta está nas ruínas antigas.

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As ruínas serviram de fonte de pedras preciosas, colunas e outras partes da construção. Essas características arquitetônicas foram retiradas de locais antigos e, em seguida, reorganizadas em novas formas. Se olharmos de perto enquanto pisamos no chão de lugares como a Basílica de São Pedro no Vaticano e as igrejas em Latrão Romano, podemos ver os vestígios de templos antigos.

Uma tela do Cosmatesque na Basilica di San Giovanni in Laterano, Roma. (Anthony Majanlahti / CC BY 2.0 )

Além disso, muitas das mais antigas esculturas monumentais de santos foram frequentemente criadas a partir de representações anteriores de filósofos e líderes antigos. Trocar e transformar esculturas antigas era muito comum. Depois de batalhas perto de locais antigos, os exércitos procurariam por tesouros que pudessem usar ou dar aos seus governantes para novas decorações em templos, igrejas, palácios, etc.

Relevos reutilizados como decoração em Santa Maria in Trastevere, Roma. (Vincent de Groot / CC BY SA 3.0 )

Detalhes antigos magníficos ocultos em Versalhes

Um dos maiores exemplos de reaproveitamento de pedras antigas foi o palácio do famoso rei Luís XIV da França. Foi construído em um estilo que nenhum outro palácio poderia competir com ele. No entanto, para alcançar esta imagem incrível, os arquitetos precisaram encontrar elementos que fossem únicos, mas também “bons o suficiente” para satisfazer o poderoso rei. A resposta para este problema foi encontrada a milhares de quilômetros de distância - na antiga cidade de Leptis Magna.

Mais de 600 colunas de Leptis Magna foram reutilizadas em Versalhes. Alguns deles foram retirados do local original entre 1686 e 1708 pelo cônsul francês em Trípoli, Claude Lemaire. Além do famoso palácio perto de Paris, Lemaire doou algumas colunas ao Windsor Palace em Londres também. Além disso, as estátuas preciosas de divindades (como a Diana uma vez encontrada em Versalhes) vieram de Leptis Magna.

Artemis, mais conhecida como “Diana de Versalhes”. (Picada/ CC BY SA 2.5 )

Outro exemplo de reciclagem de elementos antigos pode ser encontrado na fachada da Catedral de São Marcos em Veneza. É decorado com cavalos, também conhecido como “Quadriga do Triunfo”. As origens desta decoração são incertas. Alguns pesquisadores acreditam que foram feitas pelo artista grego Lysippos durante o século 4 aC. No entanto, outros dataram do século 2 ou 3 dC e pensam que os cavalos vêm de esculturas feitas para Marco Aurélio ou Septímio Severo.

Ambas as hipóteses podem estar erradas - parece que a decoração tem suas raízes em Constantinopla. Eles foram levados para Veneza por ordem do cruzado, Doge Enrico Dandolo, em 1254. O elemento decorativo ocupou o topo da catedral até a década de 1980, quando foi levado a um museu e substituído por cópias.

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Réplica da Quadriga do Triunfo, os famosos cavalos da Igreja de São Marcos em Veneza. (Errabee / CC BY SA 3.0 )

Onde estão todas as joias preciosas?

Antes que houvesse uma apreciação e respeito por itens pessoais antigos como artefatos, a humanidade era movida pela vaidade. As pessoas queriam usar joias e objetos próprios que pertenceram a seus grandes ancestrais ou figuras históricas famosas.

Câmara de Arte e Curiosidades. (1636) Por Frans Francken, o Jovem . ( Domínio público )

Por muito tempo, tesouros que foram “encontrados acidentalmente” foram adicionados a tesouros reais e nobres. Portanto, muitos túmulos saqueados perderam suas joias para sempre. Muitos dos artefatos ainda estão em uso ou podem ser encontrados entre os tesouros mantidos por antigas dinastias reais na Inglaterra, Espanha, Holanda, Bélgica, Dinamarca e outros países.

Outras joias preciosas chegaram a museus e coleções particulares. Mas, na maioria das vezes, a forma e o propósito antigos foram alterados ou perdidos. As pedras e metais foram modificados para atender aos novos gostos de estilo. No entanto, em alguns casos, é possível reconhecer as formas características das pedras antigas, mesmo depois de terem sido alteradas.

Pretiosensaal na histórica abóbada verde em Dresden. (SvenS D / CC BY 3.0) The Green Vault é um museu histórico que contém uma das maiores coleções de tesouros da Europa.

Como identificar tesouros perdidos

Hoje em dia, é muito difícil identificar a maioria dos tesouros antigos que foram “reciclados” em outros itens, edifícios, etc. Mesmo a identidade original das estátuas é freqüentemente difícil de adivinhar. Há esperança, no entanto, se os pesquisadores puderem encontrar uma inscrição antiga escondida em um artefato ou documento descrevendo-o em detalhes. Caso contrário, as origens dos artefatos antigos alterados frequentemente permanecem um mistério.

Escultura de tetrarcas se abraçando em sinal de harmonia (século IV). Produzida na Ásia Menor, hoje esta escultura está anexada a um canto da Basílica de São Marcos em Veneza. (Nino Barbieri / CC BY SA 3.0 ) Os tetrarcas foram quatro co-governantes que governaram o Império Romano enquanto durou a reforma de Diocleciano.


Qual é o valor do Jade?

O valor monetário do jade varia de acordo com vários fatores, mas as joias adornadas com jade podem ser vendidas por preços entre US $ 1.000 e US $ 100.000, e essa gema preciosa pode chegar a US $ 3.000 por onça. O valor monetário do jade depende das características da pedra, como cor e qualidade, bem como da disponibilidade e oferta em várias partes do mundo.

Tal como acontece com outros tipos de pedras, as pessoas que compram jade querem ter certeza de que estão recebendo a melhor pedra com seu dinheiro. Jade é usado de várias maneiras e é comumente encontrado afixado em joias. As joias de jade, como pulseiras e colares, são altamente valorizadas. Esses itens têm valor econômico e sentimental para pessoas em todo o mundo. O valor preciso do jade depende de vários fatores. Uma das principais qualidades da gema é a cor. As pedras de jade da mais alta qualidade costumam ter cores intensas, vivas e radiantes. O jade é freqüentemente encontrado na cor verde, e sua cor varia do verde esmeralda escuro ao verde pastel pálido. Diferentes tons de jade possuem valores diferentes para pessoas de uma região para outra e entre diferentes grupos culturais. Além da cor, o valor do jade é determinado pela medida em que a pedra é refinada e tratada e por quem a vende.


Zacarias 9

Neste capítulo começa outro sermão, que continua até o final do cap. 11. É chamado de & quotO peso da palavra do Senhor & # 146 & # 146 pois cada palavra de Deus tem peso para aqueles que a consideram, e será um peso pesado para aqueles que não o fazem, um peso morto . Aqui está, I. Uma profecia contra os judeus & # 146 vizinhos injustos & # 151 os sírios, tírios, filisteus e outros (v. 1-6), com uma sugestão de misericórdia para alguns deles, em sua conversão (v. 7), e um promessa de misericórdia ao povo de Deus, em sua proteção (v. 8). II. Uma profecia de seu justo Rei, o Messias, e sua vinda, com uma descrição dele (v. 9) e de seu reino, a natureza e extensão dele (v. 10). III. Um relato da obrigação que os judeus tinham para com Cristo por sua libertação do cativeiro na Babilônia (v. 11, v. 12). 4. Uma profecia das vitórias e sucessos que Deus concederia aos judeus sobre seus inimigos, como típica de nossa grande libertação por Cristo (v. 13-15). V. Uma promessa de grande abundância, alegria e honra, que Deus reservou para seu povo (v. 16, v. 17), que foi escrita para seu encorajamento.


Joias maias em períodos posteriores

Conforme a civilização maia se desenvolveu e prosperou, ela foi capaz de descobrir metais como ouro, prata e cobre nas áreas ao redor dos assentamentos maias. Estes se tornaram os principais ingredientes da joalheria maia após sua descoberta. Os maias também descobriram muitos outros itens, como jade e obsidiana. Após a descoberta do jade, tornou-se o material de maior valor para a fabricação de joias. O jade também foi exportado pelos maias para outras cidades não maias como uma parte valiosa do comércio.

Um dos materiais de joalheria mais comuns e procurados na sociedade maia era o jade.


Comentário bíblico versículo por versículo

Versículo Zacarias 9:16. Devem salvá-los naquele dia & mdash Eles são seu rebanho, e ele é seu Pastor e, como seu, ele os salvará e defenderá.

Como as pedras de uma coroa] & # 1488 & # 1489 & # 1504 & # 1497 & # 1504 & # 1494 & # 1512 & # 1502 & # 1514 & # 1504 & # 1493 & # 1505 & # 1505 & # 1493 & # 1514 abney nezer mithnosesoth, "pedras coroadas erigindo-se" isto é, sendo eles mesmos instituídos, como monumentos de alguma libertação, eles parecem estar se erguendo, oferecendo-se à atenção de cada passageiro. No entanto, pode se referir a pedras ungidas com óleo, uma espécie de altares temporários erguidos ao Senhor para uma vitória obtida. A mesma palavra é usada, Levítico 21:12: "Porque a coroa, & # 1504 & # 1494 & # 1512 nezer, do óleo da unção de seu Deus está sobre ele." Talvez a maioria dessas pedras verticais, dispostas em círculos, que passam por monumentos druidas, foram erguidas para comemorar vitórias ou para enfeitar o túmulo de um chefe ilustre. Esses versículos podem se referir a alguma vitória final sobre os inimigos do povo de Deus.

Comentário Bíblico Bridgeway


9: 1-14: 21 O TRIUNFO DO MESSIAS

Israel sempre ansiava por um dia messiânico de glória e poder. O povo ansiava pelo dia em que todos os inimigos seriam destruídos e a justiça seria estabelecida na terra sob o governo do Messias. O restabelecimento da nação sob Zorobabel e Josué foi um antegozo daquele grande dia. Israel podia esperar ver seus antigos inimigos conquistados e a independência total restaurada em sua terra.
Isso de fato aconteceu. Os anos 334-326 aC viram o conquistador grego Alexandre, o Grande, espalhar seu domínio sobre todos os países que anteriormente controlavam Israel. Embora as conquistas de Alexandre & # 8217 incluíssem Israel, chegou o momento em que Israel finalmente conquistou a independência total sob os macabeus (143 aC). No devido tempo, o Messias veio na pessoa de Jesus Cristo, mas a essa altura os judeus, por meio de seus próprios pecados, haviam perdido sua independência. Pior ainda, eles rejeitaram seu Messias.

As profecias de Zacarias foram até certo ponto cumpridas, mas ainda aguardam um cumprimento maior. Isso acontecerá quando Jesus Cristo retornar para conquistar todos os inimigos e estabelecer seu governo universal de paz e alegria. Em Zacarias, o fator tempo, portanto, tem pouco significado. Os eventos que abrangem muitos anos, ou talvez sejam separados por séculos, podem ser condensados ​​em um versículo. Períodos muito mais curtos podem ser tratados demoradamente.
As profecias de Zacarias não são descrições de eventos históricos que ele escreveu com antecedência. Eles são uma revelação dos propósitos de Deus, dados para instruir, advertir, encorajar, guiar e informar seu povo. Sua realização pode assumir diferentes formas em diferentes épocas. Em alguns casos, o cumprimento pode estar intimamente relacionado a eventos pertencentes ao tempo de Alexandre aos Macabeus, em outros pode estar mais relacionado com os eventos maiores da vida e obra de Cristo e em outros ainda pode se relacionar mais plenamente com o futuro eventos do retorno de Cristo e da era por vir.

Inimigos punidos com liberdade restaurada (9: 1-17)

O profeta descreve como Israel se moverá de sua posição atual (em sua própria terra, mas ainda sob o domínio persa) para a independência total e, em seguida, para a era do governo do Messias. Ele vê um exército invasor vindo do norte. Primeiro, ele conquista as cidades sírias de Hadrach, Damasco e Hamath, depois as cidades fenícias de Tiro e Sidon (9: 1-4). De lá, ele desce a planície costeira para conquistar as cidades filisteus de Ashkelon, Gaza, Ekron e Asdod. A prática dos filisteus de comer comida impura cessará e os filisteus se tornarão parte de Israel, como os jebuseus fizeram no tempo de Davi (5-7 cf. 2 Samuel 5: 6-10). Jerusalém, no entanto, será preservada. Embora vá para a esfera de controle do inimigo, não será destruído (8).

(A história registra que uma invasão como a acima ocorreu quando os exércitos de Alexandre e # 8217 varreram a região, conquistando muitos dos ex-inimigos de Israel, incluindo seu atual mestre, a Pérsia. Embora Alexandre tenha assumido o controle de Jerusalém, ele não a destruiu .)
O domínio grego pode se espalhar pela Palestina, mas eventualmente será derrubado. O rei de Deus então reinará em Jerusalém, embora não como um conquistador guerreiro. Ele entrará na cidade com dignidade tranquila, mas real, e estabelecerá um reino mundial de paz (9-10).
Agora que ele apontou o clímax da glória de Israel por meio do reinado do Messias, o profeta retorna à época de Alexandre. Ele mostra que Deus libertará seu povo de acordo com a aliança que fez com eles no Sinai (11-12). Israel se tornará uma arma nas mãos de Deus para massacrar seus inimigos e, assim, executar o julgamento de Deus sobre as nações (13-15). Ao obter sua liberdade, a nação se estabelecerá para uma vida de segurança, alegria e prosperidade (16-17).

Comentários Coffman sobre a Bíblia

"E Jeová seu Deus naquele dia os salvará como o rebanho do seu povo, porque eles serão como as pedras de uma coroa, elevadas sobre a sua terra."

"Por mais difíceis que sejam essas palavras em hebraico, o pensamento é claro. Deus tornará Seu povo glorioso." [41]

“Deus os salvará naquele dia.” Isso se refere ao perdão dos pecados na dispensação de Cristo sob os termos da Nova Aliança. O GRANDE NEGÓCIO que Deus tem para seus filhos não é a conquista de seus inimigos físicos, mas a salvação de suas almas! Infelizmente, o Israel secular simplesmente nunca percebeu isso. Eles não queriam a salvação quando Jesus viesse, eles queriam um general conquistador em um cavalo branco que expulsaria os romanos do país e restauraria seu estado escandaloso.

Notas de Albert Barnes sobre a Bíblia inteira

E o Senhor seu Deus os salvará naquele dia - Mesmo assim, todos deveriam ser Deus & # 8217s fazendo eles próprios eram apenas como um rebanho, como ovelhas entre os lobos, prontos para o matadouro, mas eles eram & # 8220o rebanho, Seu povo, & # 8221 como Ele diz, & # 8220Eu os aumentarei como o rebanho, homens, como o rebanho das coisas sagradas, como o rebanho de Jerusalém em suas festas solenes, assim as cidades desertas se encherão de rebanhos, homens & # 8221 Ezequiel 36:37 -38. & # 8220Como um homem salva seu rebanho com todas as suas forças, Ele salvará Seu povo, pois eles são Seu rebanho. & # 8221 Como em, & # 8220Tu guiou Teu povo como ovelhas pela mão de Moisés e Aarão & # 8221 Salmos 77 : 20.

Eles serão como as pedras de uma coroa - Enquanto os inimigos de Deus serão pisoteados, como uma coisa comum que falhou em seu fim, estas serão pedras preciosas, um diadema consagrado de rei ou sacerdote, & # 8220 erguido no alto, & # 8221 para que todos possam ver. E de Cristo.

Comentário de Calvino sobre a Bíblia

Ele continua o mesmo assunto, mas usa várias figuras, para confirmar mais plenamente o que então era incrível. Na verdade, ele os lembra que Deus não salvaria seu povo de uma maneira comum, como é comum aos homens. Ele os compara a ovelhas, para que saibam, como eu já disse, que sua salvação viria do céu, pois eles próprios eram fracos e não tinham força nem poder para mostrar que esse era o objeto desta comparação. Ele declara então que os judeus seriam salvos, porque Deus iria supri-los com tudo que fosse necessário para vencer seus inimigos, mas que ele ajudaria de uma maneira maravilhosa em sua fraqueza, como um pastor quando resgata suas ovelhas das garras de um lobo. . Pois as ovelhas, que escapam da morte pela vinda do pastor, não têm motivos para se gabar da vitória, mas todo o louvor é devido ao pastor. Assim também Deus diz que será sua obra livrar os judeus de seus inimigos.

Dizendo, seu próprio povo, ele parece limitar aos seus eleitos o que parecia muito geral, pois ele havia dito salve então Deus.No entanto, é certo que o povo que então era pequeno foi cortado, de modo que a maior parte pereceu, mas ao mesmo tempo era verdade que Deus era um guardião fiel de seu povo, pois havia então muitos israelitas, naturalmente descendentes de seu pai comum, Abraão, que eram apenas israelitas de nome.

Ele então adiciona outra semelhança, & # 8212 que eles seriam elevados, como pedras preciosas em uma coroa, que são carregadas na cabeça de um rei, como se ele tivesse dito que eles seriam um sacerdócio real de acordo com o que é disse na lei. Ele tinha dito antes, Eles devem subjugar as pedras, ou, com as pedras, de uma tipoia. Mais correta parece ser a opinião de quem lê com as pedras de uma funda, (114) que os judeus conquistariam seus inimigos, não com espadas, nem com flechas, mas apenas com pedras, da mesma maneira que Golias foi morto por Davi. Embora não fossem dados às artes guerreiras, nem exercitados no uso de armas, eles ainda seriam, como mostra o Profeta, conquistadores, pois suas fundas seriam suficientes para o propósito de matar seus inimigos. Mas alguns pensam que os pagãos e os incrédulos são comparados às pedras da funda, porque são inúteis e de nenhuma importância, o que à primeira vista parece engenhoso, mas é uma visão forçada. Não é ao mesmo tempo impróprio considerar que há um contraste implícito entre as pedras da funda e as pedras de uma coroa que os judeus atirariam pedras de suas fundas para destruir seus inimigos, e eles próprios seriam pedras preciosas . O Profeta parece representar aqui a terra sagrada como a parte principal de todo o mundo. Elevado, diz ele, será as pedras da coroa sobre a terra de Deus. Se ele tivesse dito sobre o Egito ou sobre a Assíria, a conexão das cláusulas não teria sido tão apropriada, mas ele nomeia a Judéia, como a cabeça do mundo, e que os judeus, quando prósperos e felizes nela, seriam como as pedras de uma coroa, todas as partes colocadas na devida ordem. Em suma, ele mostra que somente o favor de Deus e sua bênção seriam suficientes para tornar os judeus felizes, pois eles se destacariam em honra, desfrutariam da abundância de todas as coisas boas e possuiriam coragem invisível para resistir a todos os seus adversários .

Vamos agora indagar quando todas essas coisas foram cumpridas. Dissemos que Zacarias, ao prometer plenitude aos judeus, não lhes deu licença desenfreada para se darem ao luxo de comer e beber, mas apenas expressou e exaltou, em termos hiperbólicos, a imensa bondade e generosidade de Deus para com eles. Isso é uma coisa.

Mas, ao mesmo tempo, devemos, a propósito, considerar outra questão: Ele diz que eles seriam como flechas e espadas. Agora, como eles estavam muito inclinados a derramar sangue, ele parece aqui para excitá-los de maneira a se vingar totalmente de seus inimigos, o que não era de forma alguma razoável. A resposta para isso é clara & # 8212 que os judeus não deveriam esquecer o que Deus prescreveu em sua lei: pois como quando Deus prometeu grande abundância de vinho e uma provisão abundante, ele não se lembrou do que já havia ordenado & # 8212 que deviam praticar a temperança ao comer e beber, então agora, quando ele promete vitória sobre seus inimigos, ele não é inconsistente consigo mesmo, nem condena o que uma vez aprovou, nem revoga o preceito pelo qual ele os ordenou, para não exercer crueldade para com seus inimigos, mas para se conter e mostrar misericórdia e bondade. Portanto, vemos que não devemos julgar por essas palavras o que é certo fazermos, ou até onde podemos ir para nos vingar dos inimigos, nem determinar que liberdade temos para comer e beber. Essas coisas não devem ser aprendidas nesta passagem, ou em passagens semelhantes, pois o Profeta aqui apenas apresenta o poder de Deus e sua generosidade para com seu povo.

Agora, novamente, pode ser perguntado: quando Deus cumpriu isso, quando ele tornou os judeus vitoriosos em toda parte e os destruidores de seus inimigos? Todos os expositores cristãos nos dão uma explicação alegórica & # 8212 de que Deus enviou seus exércitos quando enviou apóstolos a todas as partes do mundo, que perfuraram o coração dos homens & # 8212 e que matou com sua espada os ímpios que ele destruiu. Tudo isso é verdade, mas um significado mais simples deve, em primeiro lugar, ser extraído das palavras do Profeta, e isto é, & # 8212 que Deus tornará sua Igreja vitoriosa contra o mundo inteiro. E a verdade é que, embora os fiéis não estejam equipados com espadas ou quaisquer armas militares, ainda vemos que eles são mantidos a salvo de uma maneira maravilhosa sob a sombra da mão de Deus. Quando os adversários exercem crueldade contra eles, vemos como Deus retorna seus dispositivos perversos sobre suas próprias cabeças. Desta forma, realmente se cumpre o que lemos aqui, & # 8212 até que os filhos de Deus são como flechas e espadas, e que também são preservados como um rebanho, pois são muito fracos para se manterem firmes, caso o Senhor não o fizesse manifestar seu poder, quando os vir violentamente atacados pelos ímpios. Não há então necessidade de transformar as palavras do Profeta & # 8217s em um significado alegórico, quando este fato é evidente que a Igreja de Deus tem sido mantida segura, porque Deus sempre embotou todas as armas dos inimigos sim, muitas vezes ele o fez por meio de um forte mão descarregou suas flechas e vibrou sua espada. Pois quando Alexandre, o Grande, havia passado o mar, quando ele havia marchado por todo o circuito do mar Mediterrâneo, quando ele havia enchido todo o país de sangue, ele finalmente veio para a Judéia, como foi que ele a deixou sem cometer qualquer massacre, sem exercer qualquer crueldade, exceto que Deus o restringiu? Não vai cansar você, se eu contar o que lemos em Josefo e for verdade, não tenho dúvidas. Ele diz que quando Alexandre veio, ele estava cheio de ira, e respirando ameaças contra aqueles judeus por quem ele não tinha sido ajudado, e que pareciam ter desprezado sua autoridade: depois de dar vazão à sua raiva, ele finalmente veio na presença de Jadeus, o sumo sacerdote, e ao vê-lo adornado com uma mitra, ele caiu e humildemente pediu perdão e, enquanto todos estavam surpresos, sua resposta foi & # 8212 que Deus havia aparecido a ele naquela forma enquanto ele ainda estava em Grécia, e o encorajou a empreender essa expedição. Portanto, quando ele viu a imagem ou figura do Deus do céu naquela vestimenta sacerdotal, ele foi constrangido a dar glória a Deus. Até agora Josefo, cujo testemunho neste caso nunca foi suspeito.

Não há, então, nenhuma razão para alguém se cansar em descobrir o significado do Profeta, uma vez que este fato é suficientemente claro & # 8212 que os eleitos de Deus & # 8217 foram vitoriosos, porque Deus sempre enviou suas flechas e vibrou sua espada . Ao mesmo tempo, há uma outra visão desta vitória para pessoas estranhas e remotas foram subjugadas pela espada do Espírito, até mesmo pela verdade do evangelho: mas este é um sentido deduzido do outro para quando apreendemos o significado literal de o Profeta, uma passagem fácil está então aberta para nós, pela qual podemos chegar ao reino de Cristo. Essas observações referem-se à abundância de provisões, bem como à vitória sobre os inimigos. Agora segue & # 8212

(114) Esta renderização é suportada pelo Septuaginta, a Targum, o Vulgate, e adotado por Grotius, Marckius, e Newcome. Mas para & # 8220 subjugar & # 8221 ou pisar, & # 8220 as estilingues & # 8221 é a versão de Kimchi, Piscator, Dathius, e Henderson, que pensou que os gregos são aqui chamados de & # 8220sling-stones & # 8221 por meio de desprezo, como os judeus são chamados de & # 8220crown-stones & # 8221 no versículo 16, por forma de honra, as primeiras eram comuns e sem valor o segundo raro e precioso. O que parece desfavorável a essa metáfora é a expressão & # 8220 erguida como estandarte & # 8221 aplicada a & # 8220 as pedras de uma coroa. & # 8221 As palavras [& # 1488 & # 1489 & # 1504 & # 1497 & # 1504 & # 1494 & # 1512], foram renderizados, & # 8220 pedras de separação & # 8221 ou seja, pedras separadas, separadas e consagradas para um uso específico. Veja Gênesis 28:18 Josué 4: 5. Portanto A versão de Blayney & # 8217s é & # 8220 pedras consagradas & # 8221 de acordo com o Septuaginta, & # 8220 [& # 955 & # 953 & # 952 & # 959 & # 953 & # 7937 & # 947 & # 953 & # 959 & # 953] & # 8212 pedras sagradas ou sagradas, & # 8221 e também com as Siríaco e Versões árabes. Ao que parece, eram pedras erguidas como memoriais de vitória. Adequada, então, é a expressão de que foram erguidos, erguidos ou erguidos como estandartes ou insígnias sobre a terra. & # 8220Troféus coroados & # 8221 é a renderização de Newcome, & # 8212 pedras rodeadas por uma coroa como monumentos de vitória. Mas, quer traduzamos as palavras, pedras consagradas ou pedras coroadas, a mesma coisa significa: e a propriedade do princípio que se segue torna-se evidente. & # 8212 Ed.

Comentário da Bíblia de Chuck Smith

Ora, o peso da palavra do Senhor na terra de Hadrach e Damasco será o resto dela: quando os olhos do homem e todas as tribos de Israel estiverem voltados para o Senhor. E Hamath também fará fronteira com Tyrus e Zidon, embora seja muito sábio. Agora Tiro construiu para si uma fortaleza e amontoou prata como pó e ouro fino como lama nas ruas (Zacarias 9: 1-3).

Quando a cidade de Tyrus estava sitiada por Nabucodonosor, o exército babilônico sitiou Tyrus por treze anos. Mas porque eles tinham um grande porto e porque os fenícios governavam os mares, embora Nabucodonosor tivesse cortado seus suprimentos de terra, eles puderam abastecer a cidade com seu poder naval. Há uma fonte maravilhosa bem ali na cidade de Tyrus. Para que pudessem sobreviver a um cerco de treze anos de Nabucodonosor. Mas quando parecia que a praga não iria embora, as pessoas pensaram: "Bem, por que simplesmente nos isolamos aqui, por que não nos mudamos para a ilha que fica no mar?" Assim, a cidade de Tiro foi reconstruída durante os treze anos de cerco e foi transformada em uma ilha-fortaleza a cerca de uma milha no Mediterrâneo. Assim, quando o exército babilônico derrubou os muros e entrou na cidade de Tiro, eles haviam transferido todas as riquezas, e todas as riquezas, e todos os seus bens para a ilha. Portanto, ele não recebeu nenhum despojo da destruição de Tiro. Era uma espécie de cidade vazia quando ele entrou.

Agora, por causa de seu poder naval, os fenícios se tornaram um povo extremamente rico. Como Zacarias descreve aqui, "Eles amontoaram prata como pó, e ouro fino como lama nas ruas". Alexandre, o Grande, então passou pela área. Ele exigiu que a cidade de Tiro capitulasse. Eles se recusaram a fazê-lo, e então Alexandre começou uma batalha de sete meses contra a cidade de Tiro, na qual, depois de sete meses, ele finalmente a conquistou. Quando ele tomou a cidade de Tiro, ao sul, a área dos filisteus, eles ficaram tão assustados, na verdade, com a tomada de Tiro por Alexandre, que pensaram: "Se aquela cidade poderosa caiu nas mãos deste homem, certamente não poderemos suportar. " A maioria deles simplesmente se rendeu a Alexandre, o Grande, e ele conquistou todas as cidades das planícies costeiras do sul de Israel.

Agora Alexandre, o Grande, veio a Jerusalém em várias ocasiões, mas nunca atacou a cidade. Na verdade, ele deu animais aos sacerdotes e disse: "Ofereça-os ao seu Deus por mim." Alexandre, o Grande, teve uma estranha experiência religiosa ocultista, mas ele reverenciava outras religiões. Ele reverenciou a fé e a religião judaica e não atacou Jerusalém de forma alguma. Parece que esta profecia particular na primeira parte aqui do capítulo 9 é uma referência à vinda de Alexandre o Grande e à conquista deste território. O território da Síria, e depois do Líbano, e depois ao sul nas planícies costeiras de Israel. Então, "Tyrus construiu para si uma fortaleza, amontoou prata como pó, ouro fino como lama nas ruas."

Eis que o Senhor a expulsará e ferirá seu poder no mar [Interessante, é claro que nesta época eles já haviam construído a ilha-fortaleza.] E ela será devorada pelo fogo (Zacarias 9: 4).

Claro, Alexandre, o Grande, queimou totalmente a cidade de Tiro depois de conquistá-la, porque eles ousaram desafiá-lo.

Agora, as cidades costeiras do sul:

Asquelom o verá, e temor também a Gaza o verá, e ficará muito triste; e Ecrom, pela sua expectativa, se envergonhará, e de Gaza perecerá o rei, e Asquelom não será habitada. E um bastardo habitará em Asdode, e eu irei exterminar o orgulho dos filisteus (Zacarias 9: 5-6).

Assim, os filisteus foram destruídos e isolados por Alexandre, o Grande.

E tirarei o sangue da sua boca, e as suas abominações entre os seus dentes; mas o que restar, ele mesmo, será para o nosso Deus; e ele será como governador em Judá, e Ecrom como jebuseu. E vou acampar perto de minha casa por causa do exército (Zacarias 9: 7-8),

Então Deus está dizendo: "Eu serei mais ou menos a defesa."

por causa daquele que passa (Zacarias 9: 8),

Isso é tudo que Alexandre, o Grande fez, ele passou. Ele não tomou Jerusalém.

e por causa daquele que volta [e para trás]: e nenhum opressor passará por eles mais: porque agora eu vi com os meus olhos (Zacarias 9: 8).

Agora, a última parte da profecia vai para a Era do Reino.

Agora, no versículo Zacarias 9: 9, temos uma profecia notável a respeito de Jesus Cristo que é citada por Mateus. Mas é interessante notar como o Espírito Santo cita essa profecia em Mateus. O significado é o que foi deixado de fora.

Alegra-te muito, ó filha de Sião, grita, ó filha de Jerusalém: eis que o teu Rei vem a ti; ele é justo, e humilde, tendo a salvação, e montado em um jumento, sobre um jumentinho, o potro de um jumento (Zacarias 9: 9 )

Então aqui está a profecia do Rei vindouro. Ele é humilde. Ele está montado em um jumento, sobre o potro, o potro de um jumento. Isso se cumpriu, é claro, no que chamamos de entrada triunfante de Jesus em Jerusalém quando Ele desceu o Monte das Oliveiras, montado neste jumentinho sobre o qual nenhum homem havia montado antes. Os discípulos pegaram seus casacos e os colocaram em seu caminho, e agitaram ramos de palmeira, clamando: "Hosana, hosana, bendito o que vem em nome do Senhor." Salmo 118, o Salmo Messiânico.

Agora, Mateus diz: "Isso foi feito para que a escritura se cumprisse, dizendo: 'Alegra-te muito, ó filha de Sião, grita, ó filha de Jerusalém; eis que o teu Rei vem a ti.'" Mas Mateus não citou isto a seguir. papel. "Ele é justo e tem salvação", mas ele pulou essa frase e citou: "Ele é humilde, montado em um jumento, e em jumenta, o potro de um jumento." Por que Mateus não citou: "Ele é justo e tem a salvação"? Porque na primeira vinda, Jesus não estabeleceu o reino.

Quando Jesus voltar, Ele virá, antes de tudo, em justiça para julgar a terra. "Ele é justo." A vinda para julgar ainda é futura. É por isso que não é citado por Mateus na primeira vinda de Jesus. Isso aguarda a segunda vinda, quando Jesus estabelece Seu trono e reúne as nações da terra para o julgamento. É então que a promessa de salvação será para os judeus e para o mundo. Então, "Ele é justo e tem salvação", esse dia ainda não chegou. Mateus significativamente não cita essa parte desta profecia. Mas Jesus veio como Zacarias descreveu, montado no jumentinho.

Eu cortarei o carro de Efraim, o cavalo de Jerusalém, o arco de guerra será cortado; e ele falará de paz às nações; e o seu domínio será de mar a mar, e desde o rio até as extremidades do eaRuth (Zacarias 9:10).

Existem muitas promessas no Antigo Testamento a respeito do reinado, o reinado vindouro de Jesus Cristo. "Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu. O governo estará sobre Seus ombros, e Seu nome será Maravilhoso, Conselheiro, o Deus Forte, o Pai da Eternidade, o Príncipe da Paz. E do aumento de Seu governo e paz não haverá fim sobre o trono de Davi para ordená-lo e estabelecê-lo em justiça e juízo, desde agora, sim, para sempre. Pois o zelo do Senhor dos Exércitos fará isso "(Isaías 9: 6-7). Este é o tempo em que a Rocha não cortada com as mãos fere a grande imagem do governo do homem e põe fim aos esforços fúteis do homem para governar o homem. E a Rocha cresce em uma montanha que cobre a terra, o glorioso reino vindouro de Jesus Cristo que cobrirá a terra. E então será cumprido o Salmo 2: “Pede-me e eu te darei as nações por herança, e as extremidades da terra por tua possessão”. Seu reino será de mar a mar, do rio até os confins do mundo. Oh, mal posso esperar enquanto vejo os pobres governos do mundo lutando hoje. Cada vez mais caro, e falhando em trazer paz real, justiça real, esperança real para o homem. Oh, Jesus, venha rápido. Estabeleça Seu reino justo.

Também quanto a ti, pelo sangue da tua aliança, tirei os teus prisioneiros da cova em que não havia água. Voltem para a fortaleza, ó prisioneiros de esperança (Zacarias 9: 11-12):

Interessante que Ele fala do sangue de Sua aliança. Claro, isso é o que Jesus estabeleceu por meio de Sua morte, o sangue de sua aliança. Esses prisioneiros que estavam na cova, no abismo, foram libertados, ou na verdade estavam na Geena.

Voltai à fortaleza, ó presos de esperança; ainda hoje anuncio que te recompensarei em dobro. Quando tiver dobrado Judá para mim, enchido o arco com Efraim, levantado os arcos, ó Sião, contra teus filhos, ó Grécia, e te fez como a espada de um homem poderoso. E o Senhor se verá sobre eles, e a sua flecha sairá como o relâmpago; e o Senhor Deus tocará a trombeta, e irá com os redemoinhos do sul. E o Senhor dos exércitos os defenderá, e eles os devorarão e subjugarão com as fundas, e beberão, e farão barulho como pelo vinho, e se encherão como tigelas e como os cantos do altar. E o Senhor seu Deus naquele dia os salvará como o rebanho do seu povo; porque eles serão como as pedras de uma coroa, elevadas como o estandarte sobre a sua terra. Pois quão grande é sua bondade e quão grande é sua beleza! o milho alegrará os jovens, o vinho novo as donzelas (Zacarias 9: 12-17).

A gloriosa Era do Reino de Deus, e ao vermos o Senhor reinando, será declarado: "Quão grande é a Sua bondade e quão grande é a Sua beleza!" "

Notas Expositivas do Dr. Thomas Constable

A libertação e bênção do povo de Sião 9: 11-17

Antes que o Messias possa reinar em paz, Ele deve destruir todos os inimigos e libertar e restaurar Seu povo (cf. Salmos 110).

Notas Expositivas do Dr. Thomas Constable

O Senhor defenderia Israel e faria com que Seu povo vencesse seus inimigos. A morte desses inimigos seria um sacrifício para ele. No entanto, os israelitas experimentariam libertação e vitória, como um rebanho de ovelhas protegido por seu pastor. Eles seriam preciosos e belos na terra do Senhor, como joias em uma coroa ao circundar as colinas de Jerusalém. Eles pisoteariam as pedras da funda (Zacarias 9:15) usadas na guerra e se tornariam pedras preciosas na coroa do Rei (Zacarias 9:16).

Exposição da Bíblia Inteira de John Gill

E o Senhor seu Deus os salvará naquele dia. Nos tempos do Evangelho, e a dispensação dele significando tanto os apóstolos, antes ditos serem protegidos e defendidos, Zacarias 9:15 ou melhor, as pessoas convertidas, conquistadas e subjugadas por eles, que não são mortas, mas salvas por o Senhor seu Deus, seu glorioso Redentor, do pecado, Satanás, da lei, da ira vindoura e das mãos de todos os seus inimigos:

como o rebanho de seu povo eles sendo seu povo especial, por escolha, pela graça da aliança e pela redenção, e como um rebanho de ovelhas para ovelhas, por inofensividade, mansidão, fraqueza e timidez, por serem propensas a se extraviar e por serem limpas, lucrativo, e sociável e para um rebanho, sendo uma sociedade distinta de homens, e apenas um, e também um pequeno, embora um rebanho belo e santo:

porque eles [serão] como as pedras de uma coroa como as gemas e pedras preciosas que estão na coroa de um rei, elas são joias de Cristo, altamente valorizadas e estimadas por ele e comparáveis ​​a elas, por sua riqueza pela graça de Deus e por sua pureza, brilho e glória em si mesmas, como devido a isso e para a glória que eles dão a Cristo, e para a durabilidade deles. O Targum traduz, "as pedras do éfode", eles podem ser traduzidos, "as pedras da separação" x definidas como limites para distinguir os lugares que estão sendo separados pela graça de Deus, em chamada eficaz, do resto da humanidade, e colocados como pedras vivas sobre o fundamento de Cristo:

erguido como um estandarte em sua terra a terra da Judéia, como troféus da graça vitoriosa, como monumentos de louvor e gratidão e como meio de encorajar outros a buscar a Cristo e acreditar nele. A alusão parece ser a troféus erigidos por conta de vitórias obtidas por homens valentes, para perpetuar suas memórias que eram ora de latão, ora de mármore, com inscrições e títulos nelas, que poderiam durar para sempre e onde a suficiência de tais materiais não poderia ser obtido, um vasto monte de pedras costumava ser colocado junto ou grandes árvores, e seus galhos cortados, e os despojos do inimigo colocados sobre eles e estes foram levantados como troféus para perpetuar a memória dos homens poderosos para a posteridade . Assim, Germânico, tendo conquistado as nações entre o Reno e o Elba, empilhou uma vasta pilha de pedras de mármore e as dedicou a Tibério y e Fábio Aemiliano, tendo, com um exército de menos de 30.000 homens, derrotado um exército de gauleses perto do rio Rhosne, consistindo de 200.000 homens, montou um troféu de pedra branca, bem como construiu dois templos, um para Marte, e outro para Hércules z e Domício Enobarbo, e Fábio Máximo, tendo obtido a vitória sobre os Allobroges, o povo de Sabóia e Piemonte ergueu torres de pedra no local e fixou troféus adornados com armas hostis, o que antes era incomum e era um antigo costume entre godos e suecos, nos campos e campos onde as batalhas eram travadas, fixar pedras como as pirâmides egípcias, nas quais gravaram, de forma breve, as famosas façanhas realizadas, perpetuando assim a memória dos nomes e ações dos grandes homens b e desses pilares de pedra erigidos como troféus, os capítulos de º em pode ser feito na forma de coroas, e pode ser aqui referido e, portanto, alguns traduzem as palavras para este sentido c.

x & # 1488 & # 1489 & # 1504 & # 1497 & # 1504 & # 1494 & # 1512 "lapides Separationis", Sanctius assim Aquila em Drusius. y Vid. Alex. ab Alex. Genial. Dier. eu. 1. c. 22. z Strabo. Geografia. eu. 4. p. 128. um Flori Roman. Gest. eu. 3. c. 2. b Olai Magni de Ritu Gent. Setentrional. Epitome, l. 1. c. 16. c "Lapides coronarii", Junius Tremellius "lapides coronati", i. e. "epistyliis ornati trophaeis", Piscator.

Comentário completo de Matthew Henry sobre a Bíblia

12 Voltai à fortaleza, ó presos de esperança; ainda hoje eu anuncio que te recompensarei em dobro 13 Quando eu dobrar Judá para mim, encher o arco de Efraim, e levantar teus filhos, ó Sião, contra teus filhos, ó Grécia, e te fez como a espada de um homem poderoso. 14 E o Senhor se verá sobre eles, e a sua flecha sairá como o relâmpago; e o Senhor Deus tocará a trombeta, e irá com os redemoinhos do sul. 15 O Senhor dos exércitos os defenderá, e eles os devorarão e subjugarão com funda, e eles beberão, e farão barulho como pelo vinho, e se encherão como tigelas e como os cantos do altar. 16 E o Senhor seu Deus naquele dia os salvará como o rebanho do seu povo; porque serão como as pedras de uma coroa, erguidas como um estandarte sobre a sua terra. 17 Pois quão grande é a sua bondade e quão grande é a sua beleza! o milho alegrará os jovens e o vinho novo as donzelas.

O profeta, tendo ensinado aqueles que haviam retornado do cativeiro a atribuir sua libertação ao sangue da aliança e à promessa do Messias (pois eles foram maravilhosamente ajudados porque aquela bênção estava neles, ainda estava no ventre de sua nação), agora vem para encorajá-los com a perspectiva de um acordo alegre e feliz, e de tempos gloriosos antes deles e de tal felicidade que eles desfrutaram, em grande medida, por algum tempo, mas essas promessas têm seu pleno cumprimento no espiritual bênçãos do evangelho que desfrutamos por Jesus Cristo.

I. Eles são convidados a olhar para Cristo e fugir para ele como sua cidade de refúgio (Zacarias 9:12 Zacarias 9:12): Voltai à fortaleza, ó prisioneiros de esperança. Os judeus que haviam voltado do cativeiro para sua própria terra ainda eram, na verdade, mas prisioneiros (somos servos neste dia, Neemias 9:36), mas prisioneiros de esperança, ou expectativa, pois Deus havia lhes dado um pequeno reavivamento em sua escravidão, Esdras 9: 8. Aqueles que ainda continuaram na Babilônia, detidos por seus negócios lá, ainda assim viveram na esperança de ver sua própria terra novamente. Agora, ambos são direcionados a voltar seus olhos para o Messias, colocados diante deles na promessa como sua fortaleza, para se abrigar nele e se manter sobre ele, para o aperfeiçoamento da misericórdia que por sua graça, e para seu bem, foi tão gloriosamente começado. Olhe para ele e seja salvo, Isaías 45:22. A promessa do Messias era a fortaleza dos fiéis muito antes de sua vinda, eles viram seu dia à distância e ficaram contentes, e a expectativa crente da redenção em Jerusalém foi por muito tempo o apoio e consolo de Israel, Lucas 2:25 Lucas 2:38. Eles, em seus perigos e angústias, estavam prontos para se voltar para esta e outra criatura em busca de alívio, mas os profetas ainda os orientaram a se voltarem para Cristo e se consolarem com a alegria de seu rei vindo a eles com a salvação. Mas, como a libertação deles foi típica de nossa redenção por Cristo (Zacarias 9:11 Zacarias 9:11), então este convite para a fortaleza fala a linguagem do chamado do evangelho. Os pecadores são prisioneiros, mas são prisioneiros da esperança. Seu caso é triste, mas não é desesperador, mas agora há esperança em Israel a respeito deles. Cristo é uma fortaleza para eles, uma torre forte, na qual podem estar seguros e quietos do temor da ira de Deus, da maldição da lei e dos ataques de seus inimigos espirituais. A ele eles devem se voltar com uma fé viva para ele, eles devem fugir e confiar em seu nome.

II. Eles têm a garantia do favor de Deus para eles: "Ainda hoje eu declaro, quando as coisas estiverem no pior, e você achar que seu caso é deplorável ao último grau, ainda assim prometo solenemente que recompensarei em dobro a ti, a ti, Ó Jerusalém, a cada um de vocês, prisioneiros de esperança. Vou dar-lhes consolo em dobro pelas tristezas que experimentaram, ou bênçãos em dobro em relação ao que sempre concedi a seus pais, quando sua condição era, na melhor das hipóteses, a glória de seu último estado , bem como de sua última casa, será maior, será duas vezes maior que a de sua primeira. " E assim não foi diferente do que com a vinda do Messias, a pregação de seu evangelho e o estabelecimento de seu reino, essas bênçãos espirituais nas coisas celestiais foram o dobro do que eles já haviam desfrutado em seu estado mais próspero. Como garantia disso, na plenitude do tempo, Deus aqui promete aos judeus vitória, abundância e alegria, em sua própria terra, que ainda deveria ser apenas um tipo e sombra de mais gloriosas vitórias, riquezas e alegrias, no reino de Cristo.

1. Eles triunfarão sobre seus inimigos. Os judeus, após seu retorno, foram cercados por inimigos por todos os lados. Eles eram como um pássaro manchado, todos os pássaros do campo estavam contra eles. Sua terra ficava entre os dois potentes reinos da Síria e do Egito, ramos da monarquia grega, e os perigos freqüentes que deveriam haver entre eles foi predito em Daniel 11: 1-45. Mas está aqui prometido que de todos eles o Senhor os libertaria e esta promessa teve seu cumprimento principal nos tempos dos Macabeus, quando os judeus se lançaram contra seus inimigos, mantiveram suas cabeças acima da água, e, após muitas lutas e dificuldades, passou a ser cabeça sobre eles. É prometido: (1.) Que eles serão instrumentos nas mãos de Deus para derrotar e frustrar seus perseguidores: "Dobrei Judá para mim, como meu arco de aço que enchi de Efraim como minhas flechas. puxado para cima em toda a sua curvatura, até que a flecha esteja na ponta "porque alguns pensam que isso é representado pela frase de encher o arco. As expressões aqui são muito belas e as figuras vivas. Judá havia aprendido o uso do arco (2 Samuel 1:18), e Efraim era famoso por isso, Salmos 78: 9. Mas não os deixem pensar que obtêm seu sucesso por seu próprio arco, pois eles próprios não são mais do que o arco de Deus e suas flechas, ferramentas em suas mãos, que ele usa e administra como quiser, as quais ele tem como seu arco e direciona para a marca como suas flechas. Os melhores e mais bravos dos homens são apenas o que Deus os faz, e não prestam mais serviço do que Ele os capacita a fazer. Os pregadores do evangelho eram o arco na mão de Cristo, com o qual ele saiu, ele continuou, vencendo e para vencer, Apocalipse 6: 2. As seguintes palavras explicam isso: Eu levantei e animei teus filhos, ó Sião! contra teus filhos, ó Grécia! Isso foi cumprido quando contra Antíoco, um dos reis da monarquia grega, o povo que conhecia seu Deus era forte e fez proezas, Daniel 11:32. E eles nas mãos de um Deus Todo-Poderoso foram feitos como a espada de um homem poderoso, que ninguém pode resistir. Diz-se que os homens ímpios são a espada de Deus (Salmos 17:13), e às vezes os homens bons são feitos assim, pois ele emprega as duas coisas como lhe agrada. (2.) Que Deus será o capitão e comandante-chefe sobre eles, em cada expedição e batalha (Zacarias 9:14 Zacarias 9:14): O Senhor será visto sobre eles e fará parecer que ele preside seus negócios, e que em todos os seus movimentos estejam sob sua direção, como aparentemente, embora não tão sensatamente, como ele foi visto sobre Israel na coluna de nuvem e fogo quando os conduziu através do deserto. [1.] O exército deles deve ser levantado, ou reunido, e trazido para o campo? O Senhor tocará a trombeta, para reunir as forças, para proclamar a guerra, para soar o alarme e para dar instruções para que caminho marchar, para que lado se mover, se Deus tocar a trombeta, não haverá uma incerteza som, nem um fraco ineficaz. [2.] O exército está entrando em campo e entrando em ação? Qualquer que seja o empreendimento com que a campanha seja aberta, Deus seguirá à frente de suas forças, com redemoinhos do sul, que eram de incrível rapidez e ferocidade, e diante desses redemoinhos teus filhos, ó Grécia! será como palha. [3.] O exército está realmente engajado? As flechas de Deus sairão como relâmpagos, tão fortemente, tão repentinamente, tão irresistivelmente seus relâmpagos sairão como flechas e os espalharão, isto é, ele disparou seus relâmpagos e os confundiu. Isso alude ao que Deus fez por Israel da antiguidade quando os tirou do Egito e para Canaã, e teve sua realização em parte nos maravilhosos sucessos que os judeus tiveram contra seus vizinhos que os atacaram no tempo dos Macabeus, pelas aparições especiais da Providência divina para eles, e perfeitamente nas gloriosas vitórias ganhas pela cruz de Cristo e a pregação da cruz sobre Satanás e todos os poderes das trevas, por meio dos quais somos feitos mais do que vencedores. [4.] Eles correm o risco de serem subjugados pelo inimigo? O Senhor dos exércitos os defenderá (Zacarias 9:15 Zacarias 9:15) O Senhor seu Deus os salvará (Zacarias 9:16 Zacarias 9:16) para que seus inimigos não os prevaleçam, nem os atacem. Deus será com eles tanto para a defesa como para a ofensa, o escudo de sua ajuda, bem como a espada de sua excelência, e isto como o Senhor dos exércitos, que tem poder para defendê-los, e como seu Deus, que está engajado por promessa de defendê-los, e pela propriedade que ele tem neles. Ele os salvará naquele dia, naquele dia crítico e perigoso, como o rebanho de seu povo, com o mesmo cuidado e ternura com que o pastor protege suas ovelhas. Aqueles que Deus salvou estão seguros. [5.] Seus inimigos esperavam engoli-los? Ela se voltará contra eles, e eles devorarão seus inimigos e subjugarão com fundas, por falta de armas melhores, aqueles que avançam contra eles. As pedras do riacho, quando Deus quiser, farão uma execução tão grande quanto o melhor trem de artilharia para as estrelas em seus cursos lutará do mesmo lado. Golias foi subjugado com uma funda. Tendo subjugado, eles devorarão, beberão o sangue de seus inimigos, por assim dizer, e, como os conquistadores costumam fazer, eles farão barulho como por meio do vinho. É comum que os conquistadores com ruidosos huzzas e aclamações se gloriem em suas vitórias e as proclamem. Lemos sobre aqueles que clamam por domínio e sobre o clamor de um rei entre o povo de Deus. Eles serão cheios de sangue e despojos, como as tigelas e bacias do templo, ou os cantos do altar, costumavam ser cheios com o sangue dos sacrifícios, pois seus inimigos cairão como vítimas da justiça divina.

2. Eles triunfarão em seu Deus. Eles receberão o conforto e darão a Deus a glória de seus sucessos. Então, alguns lêem Zacarias 9:15 Zacarias 9:15. Eles comerão (isto é, eles desfrutarão silenciosamente) o que eles têm, Deus lhes dará poder para comer depois de terem subjugado as pedras de funda (isto é, seus inimigos que atiraram pedras neles), e eles beberão e façam barulho, um barulho alegre, diante do Senhor, seu criador e protetor, como por meio do vinho, como os homens se alegram em um banquete de vinho. Não estando embriagados com vinho em que há excesso, mas cheios do Espírito, eles falarão entre si e uns aos outros em salmos, hinos e cânticos espirituais, como aqueles que estão embriagados fazem com canções vãs e tolas, Efésios 5:18. Efésios 5:19. E, na plenitude de sua alegria, eles oferecerão muitos sacrifícios para a honra de Deus, de modo que encherão as tigelas e os cantos do altar com a gordura e o sangue de seus sacrifícios. E, quando assim triunfarem em seus sucessos, sua alegria terminará em Deus como seu Deus, o Deus de sua salvação. Eles triunfarão, (1.) No amor que ele tem por eles, e na relação que eles têm com ele, que eles são o rebanho de seu povo e ele é seu Pastor, e que eles são para ele como as pedras de uma coroas, que são muito preciosas e de grande valor, e que são mantidas sob forte guarda. Nunca um rei ficou tão satisfeito com as joias de sua coroa como Deus está, e estará, com seu povo, que é próximo e querido a ele, e em quem ele se gloria. Eles são uma coroa de glória e um diadema real em sua mão, Isaías 62: 2 Isaías 62: 3. E eles serão meus, diz o Senhor, naquele dia quando eu preparar minhas jóias, Malaquias 3:17. E eles serão erguidos como um estandarte em sua terra, como o estandarte real é exibido em símbolo de triunfo e alegria. O povo de Deus é sua glória, então ele tem prazer em criá-los, então ele tem prazer em considerá-los. Ele os ergue como um estandarte sobre sua própria terra, travando guerra contra aqueles que o odeiam, para os quais é uma bandeira de desafio, enquanto é um centro de unidade para todos os que o amam, para todos os filhos de Deus, que estão espalhados no exterior, que são convidados a vir e alistar-se sob esta bandeira, Isaías 11:10 Isaías 11:12. (2.) Na provisão que ele faz para eles, Zacarias 9:15 Zacarias 9:15. Esta é a questão do triunfo deles (Zacarias 9:17 Zacarias 9:17): Pois quão grande é a sua bondade e quão grande é a sua beleza! Esta é a substância, este é o peso das canções com as quais farão barulho diante do Senhor. Somos ensinados aqui, [1.] Admirar e louvar a amabilidade do ser de Deus: Quão grande é sua beleza! Todas as perfeições da natureza de Deus conspiram para torná-lo infinitamente adorável aos olhos de todos que o conhecem. Eles são para ele como as pedras de uma coroa, mas o que ele é para eles? Nosso negócio no templo é contemplar a beleza do Senhor (Salmos 27: 4), e quão grande é essa beleza! Até que ponto ele transcende todas as outras belezas, particularmente a beleza de sua santidade. Isso pode se referir ao Messias, ao Rei de Sião que vem. Veja aquele rei em sua formosura (Isaías 33:17), que é mais formoso do que os filhos dos homens, a mais bela de dez mil e totalmente amável. Embora, aos olhos do mundo, ele não tivesse forma ou formosura, aos olhos da fé quão grande é a sua beleza! [2.] Admirar e agradecer pelos dons do favor e da graça de Deus, sua generosidade, bem como sua beleza, por quão grande é sua bondade! Quão rico em misericórdia ele é! Quão profundas, quão cheias são suas fontes! Quão variadas, quão abundantes, quão preciosas são suas correntes! Quanta coisa boa Deus faz! Quão rico em misericórdia ele é! Aqui está um exemplo de sua bondade para com seu povo: O milho fará os jovens alegres e o vinho novo as donzelas, isto é, Deus abençoará o seu povo com abundância dos frutos da terra.Considerando que eles tinham sofrido com a escassez a tal ponto que os rapazes e as moças estavam prestes a desmaiar e desmaiar de fome e sede (Lamentações 2:12 Lamentações 2:21 Lamentações 4: 7 Lamentações 4: 8 Lamentações 5:10 ), agora eles terão pão suficiente e de sobra, não apenas água, mas vinho, vinho novo, que fará os jovens crescerem e ficarem alegres, e (o que alguns observaram ser o efeito da fartura e do preço do milho ) os pobres serão encorajados a se casar e repovoar a terra, quando tiverem os meios para manter suas famílias. Observe: Com que boas dádivas Deus nos concede, devemos servi-lo com alegria e correr pelos riachos até a fonte e, quando nos refrescarmos com milho e vinho, devemos dizer: Quão grande é sua bondade!


Comentários bíblicos

Neste capítulo começa outro sermão, que continua até o final de Zacarias 11: 1-17 Zacarias 11: 1-17 É chamado: "O peso da palavra do Senhor", pois cada palavra de Deus tem peso para aqueles que o consideram, e será um peso pesado para aqueles que não o fazem, um peso morto. Aqui está, I. Uma profecia contra os vizinhos injustos dos judeus - os sírios, tírios, filisteus e outros (Zacarias 9: 1-6), com uma intimação de misericórdia para alguns deles, em sua conversão (Zacarias 9: 7), e uma promessa de misericórdia ao povo de Deus, em sua proteção, Zacarias 9: 8. II. Uma profecia de seu justo Rei, o Messias, e sua vinda, com uma descrição dele (Zacarias 9: 9) e de seu reino, a natureza e extensão dele, Zacarias 9:10. III. Um relato da obrigação que os judeus tinham para com Cristo por sua libertação do cativeiro na Babilônia, Zacarias 9:11 Zacarias 9:12. 4. Uma profecia das vitórias e sucessos que Deus concederia aos judeus sobre seus inimigos, como típico de nossa grande libertação por Cristo, Zacarias 9: 13-15. V. Uma promessa de grande abundância, alegria e honra, que Deus reservou para seu povo (Zacarias 9:16 Zacarias 9:17), que foi escrita para o encorajamento deles.

Versos 1-8

1 O peso da palavra do Senhor na terra de Hadrach e Damasco será o resto dela; quando os olhos do homem, como de todas as tribos de Israel, estiverem voltados para o Senhor. 2 E Hamath também fará fronteira com Tyrus e Zidon, embora seja muito sábio. 3 E Tyrus edificou para si uma fortaleza, e amontoou prata como o pó e ouro fino como a lama das ruas. 4 Eis que o Senhor a lançará fora e ferirá o seu poder no mar e ela será devorada pelo fogo. 5 Asquelom o verá, e temor a Gaza o verá; e se entristecerá muito; e Ecrom, pela sua expectativa, se envergonhará, e de Gaza perecerá o rei, e Asquelom não será habitada. 6 E um bastardo habitará em Asdode, e exterminarei a soberba dos filisteus. 7 E tirarei o sangue da sua boca, e as suas abominações entre os seus dentes; mas o que restar, ele mesmo, será para o nosso Deus; e ele será como governador em Judá, e Ecrom como jebuseu . 8 E acamparei ao redor da minha casa por causa do exército, por causa daquele que passa e por causa daquele que volta; e nenhum opressor passará mais por eles; porque agora eu vi com os meus olhos.

Depois das preciosas promessas que tivemos no capítulo anterior de favor ao povo de Deus, seus perseguidores, que os odiavam, passaram a ser levados em consideração, especialmente aqueles que estavam perto deles.

I. Os sírios eram maus vizinhos de Israel, e Deus teve uma controvérsia com eles. A palavra do Senhor será um peso na terra de Hadrach, isto é, na Síria, mas não parece por que foi chamada assim. Que esse reino se destina é claro, porque Damasco, a metrópole desse reino, é considerada o resto deste fardo, ou seja, os julgamentos aqui ameaçados cairão sobre aquela cidade. São miseráveis ​​aqueles sobre os quais repousa o peso da palavra do Senhor, sobre os quais habita a ira de Deus (João 3:36), pois é um peso que eles não podem sacudir nem suportar. Existem aqueles em quem Deus faz com que sua fúria repouse. Aqueles a quem a ira de Deus deixa sua marca, certamente atingirão aqueles a quem ela faz seu descanso, certamente afundarão. E a razão deste fardo repousar sobre Damasco é porque os olhos do homem, como de todas as tribos de Israel (ou melhor, mesmo de todas as tribos de Israel), estão voltados para o Senhor, porque o povo de Deus pela fé e pela oração olhe para ele em busca de socorro e alívio e dependa dele para tomar parte contra seus inimigos. Note, é um sinal de que Deus está prestes a aparecer notavelmente para seu povo quando ele aumenta suas expectativas de fé e dependência dele, e quando por sua graça ele os transforma de ídolos para si mesmo. Isaías 17: 7 Isaías 17: 8, Naquele dia o homem olhará para o seu Criador. Pode ser lido assim, pois o Senhor está de olho no homem, e em todas as tribos de Israel, ele é o Rei das nações, bem como o Rei dos santos, ele governa o mundo, bem como a igreja, e, portanto, punirá os pecados de outras pessoas, bem como as de seu próprio povo. Deus é o Juiz de todos e, portanto, todos devem prestar contas de si mesmos a ele. Quando São Paulo foi convertido em Damasco, e pregou lá, e disputou com os judeus, então a palavra do Senhor poderia ser dita para descansar lá, e então os olhos dos homens, de outros homens além das tribos de Israel, começaram a esteja voltado para o Senhor, veja Atos 9:22. Hamate, um país que fica ao norte de Damasco, e sobre a qual lemos com frequência, fará fronteira com ela (Zacarias 9: 2 Zacarias 9: 2) e se unirá à Síria, e compartilhará o fardo da palavra do Senhor que repousa sobre Damasco. Os judeus têm um provérbio: Ai do homem ímpio e ai de seu vizinho, que está em perigo de participar de seus pecados e de suas pragas. Ai da terra de Hadrach e ai de Hamath que faz fronteira com ela.

II. Tiro e Zidon são os próximos a serem chamados para um relato aqui, como em outras profecias, Zacarias 9: 2-4 Zacarias 9: 2-4. Observe aqui,

1. Tyrus florescendo, pensando-se muito segura e pronta para definir os julgamentos de Deus, não apenas à distância, mas em desafio: para, (1.) Ela é muito sábia. Diz-se ironicamente que ela se considera muito sábia e capaz de enganar até mesmo a sabedoria de Deus. É certo que seu rei é um grande político, e que seus estadistas o são, Ezequiel 28: 3. Mas, com toda a sua inteligência e política, eles não serão capazes de fugir dos julgamentos de Deus quando vierem comissionados - não há sabedoria nem conselho contra o Senhor, não, é sua honra levar os sábios em sua própria astúcia. (2.) Ela é muito forte e bem fortificada tanto pela natureza quanto pela arte: Tyrus construiu para si uma fortaleza, que ela pensou que nunca poderia ser derrubada ou superada. (3.) Ela é muito rica e o dinheiro é uma defesa, são os tendões da guerra, Eclesiastes 7:12. Por seu vasto comércio, ela amontoou prata como pó e ouro fino como lama das ruas, isto é, ela tem em abundância, montes de prata tão comuns quanto montes de areia, Jó 27:16. Salomão tornou a prata em Jerusalém como as pedras das ruas, mas Tiro foi mais longe, e tornou o ouro fino como a lama das ruas. Seria bom se todos pudéssemos aprender a considerá-la assim, em comparação com a mercadoria da sabedoria e da graça e seus ganhos.

2. Tyrus caindo, afinal. Sua sabedoria, riqueza e força não serão capazes de protegê-la (Zacarias 9: 4; Zacarias 9: 4): O Senhor a expulsará daquela fortaleza em que ela se fortaleceu, e a tornará pobre (então alguns lêem), houve casos daqueles que caíram do cume da abundância para a profundidade da pobreza, e as grandes riquezas não deram em nada. Deus ferirá o seu poder no mar, pois o fato de ela estar rodeada de água não a segurará, mas ela será devorada pelo fogo e queimada até o chão. Tyrus, estando sentado no meio da água, estava, alguém poderia ter pensado, em perigo de ser uma vez ou outra transbordando ou lavado por aquele ainda que Deus escolha destruí-lo pelo elemento contrário. Às vezes, ele traz a ruína sobre seus inimigos pelos meios que eles menos suspeitam. Água suficiente estava próxima para apagar as chamas de Tiro, e ainda assim ela será devorada, pois quem pode apagar o fogo que o sopro do Todo-Poderoso faz explodir?

III. Em seguida, Deus contendeu com os filisteus, com suas grandes cidades e grandes senhores, que faziam fronteira ao sul com Israel.

1. Eles ficarão alarmados e amedrontados com a palavra do Senhor iluminando e pousando sobre Damasco (Zacarias 9: 5 Zacarias 9: 5) as desgraças de Israel muitas vezes foram publicadas nas ruas de Asquelom, e eles triunfaram em eles, mas agora Asquelom verá a ruína de seus amigos e aliados, e temerá que Gaza também a verá, e ficará muito triste, e Ekron, concluindo que seus próprios turnos virão em seguida, agora que a taça do tremor rodará. O que será da casa deles quando a do vizinho estiver em chamas? Eles consideraram Tiro e Zidon uma barreira para seu país, mas, quando aquelas cidades fortes foram arruinadas, suas expectativas em relação a elas foram envergonhadas, pois nossa expectativa de todas as criaturas estará na questão.

2. Eles próprios serão arruinados e destruídos. (1.) O governo será dissolvido: O rei perecerá de Gaza, não apenas o rei atual será cortado, mas não haverá sucessão, nem sucessor, (2.) As cidades serão destruídas: Asquelom não ser habitada, os legítimos proprietários serão expulsos, mortos ou levados ao cativeiro. (3.) Os estrangeiros tomarão posse de suas terras e se tornarão senhores de todas as suas riquezas (Zacarias 9: 6; Zacarias 9: 6): Um bastardo habitará em Asdode; uma raça espúria de estranhos entrará nas heranças dos nativos, que eles não têm mais direitos do que um bastardo sobre os bens dos filhos legítimos. E assim Deus cortará o orgulho dos filisteus, toda a força e riqueza de que se orgulhavam e que eram a base de sua confiança em si mesmos e de seu desprezo pelo Israel de Deus. Esta profecia da destruição dos filisteus e de Damasco e Tiro foi cumprida, não muito depois disso, por Alexandre o Grande, que devastou todos esses países com seu exército vitorioso, tomou as cidades e plantou colônias nelas, que Quintus Curtius dá um relato particular da história de suas conquistas. E alguns pensam que ele se refere ao bastardo que habitará em Ashdod, pois sua mãe Olympia o possuía gerado em adultério, mas fingiu que era por Júpiter. Os judeus depois se apoderaram dos filisteus, sírios e outros de seus vizinhos, tomaram deles algumas de suas cidades e possuíram seus países, como mostram as histórias de Josefo e dos Macabeus, e isso foi predito antes, Sofonias 2: 4 Obadiah 1:20.

3. Alguns entre eles serão convertidos e conduzidos a Deus, por seu evangelho e graça para que alguns entendam Zacarias 9: 7 Zacarias 9: 7, como uma promessa, (1.) Que Deus tiraria os pecados dessas nações - seu sangue e suas abominações, suas crueldades e suas idolatrias. Deus separará entre eles e esses pecados que eles enrolaram sob sua língua como um bocado doce, e são tão relutantes em se separar quanto os homens em separar a carne de suas bocas, e que eles mantêm presos entre os dentes. Nada é muito difícil para a graça de Deus fazer. (2.) Que ele aceitaria um remanescente deles para seu próprio: Aquele que restar será para nosso Deus. Deus preservaria um remanescente até mesmo dessas nações, que deveriam ser monumentos de sua misericórdia e graça e ser separado para ele e as desvantagens de seu nascimento não seriam obstáculos para sua aceitação por Deus, mas um filisteu será tão aceitável para Deus, nos termos do evangelho, como um de Judá, não, como um governador, ou chefe, em Judá, e um homem de Ecrom será como um jebuseu, ou um homem de Jerusalém, como um jebuseu proselito, como Araúna, o Jebuseu, 2 Samuel 24:16. Em Cristo Jesus não há distinção de nações, mas todos são um nele, todos igualmente bem-vindos a ele.

4. Em tudo isso, Deus deseja misericórdia para Israel, e é com bondade para com eles que Deus tratará assim com as nações vizinhas, para vingar sua disputa pelo que é passado e protegê-los para o futuro.

1. Assim, alguns entendem Zacarias 9: 7 como uma sugestão: (1.) Que assim Deus libertaria seu povo de seus adversários sanguinários, que os odiavam, e para quem eram uma abominação, quando estavam prestes a devorá-los e torná-los uma presa: tirarei o seu sangue (isto é, o sangue de Israel) da boca dos filisteus e de seus dentes (Amós 3:12), quando, em seu ódio por eles e inimizade para eles, eles os devoravam avidamente. (2.) Essa mentira lhes daria, portanto, vitória e domínio sobre eles: E aquele que permanecer (isto é, o remanescente de Israel) será para nosso Deus, será recebido em seu favor, possuirá ele e será propriedade dele , e ele será um governador em Judá, embora os judeus tenham estado por muito tempo na servidão, eles recuperarão sua antiga dignidade e serão vitoriosos, como Davi e outros governadores em Judá anteriormente foram e Ecrom (isto é, os filisteus) será como os jebuseus, e o resto das nações devotadas, que foram submetidas a eles.

2. No entanto, este é claramente o sentido de Zacarias 9: 8 Zacarias 9: 8, que Deus tomará seu povo sob sua proteção especial e, portanto, enfraquecerá seus vizinhos, para que não esteja em seu poder fazer mal a eles : Vou acampar sobre minha casa por causa do exército. Note, a casa de Deus está no meio do país de um inimigo, e sua igreja é como um lírio entre os espinhos e, portanto, o poder e a bondade de Deus devem ser observados na preservação especial dela. O acampamento dos santos, sendo um pequeno rebanho em comparação com os numerosos exércitos dos poderes das trevas que se opõem a ele, certamente seria engolido se os anjos de Deus não acampassem ao redor dele, como fizeram com Eliseu , para entregá-lo, Apocalipse 20: 9 Salmos 34: 7. Quando os tempos são extraordinariamente perigosos, quando os exércitos estão marchando e contra-marchando, e todos trazendo má vontade para Sião, então a Providência dobrará sua guarda sobre a igreja de Deus, por causa daquele que passa e por causa dele que retorna, para que se ele retornar um conquistador ou conquistado, ele não pode causar nenhum dano. E, como ninguém que passar os ferirá, assim nenhum opressor passará por eles mais, eles não terão nenhum inimigo dentro de si para governá-los com rigor e tornar suas vidas amargas para eles com amarga servidão, como antigamente no Egito . Isso foi cumprido quando, por algum tempo após as lutas dos Macabeus, a Judéia era um estado livre e próspero, ou talvez quando Alexandre, o Grande, ficou pasmo com o sumo sacerdote Jaddus, favoreceu os judeus e os tomou sob sua proteção , ao mesmo tempo em que destruiu os países vizinhos. E a razão dada para tudo isso é: "Pois agora eu vi com meus olhos, agora distingui cuidadosamente entre meu povo e outras pessoas, com as quais antes pareciam ter sua sorte em comum, e fiz parecer que Eu conheço aqueles que são meus, "Isto concorda com Salmos 34:15, Os olhos do Senhor estão sobre os justos, agora seus olhos, que percorrem a terra, fixarão neles, para que ele se mostre terno de eles, e forte em seu nome, 2 Crônicas 16: 9.

Versos 9-11

9 Alegra-te muito, ó filha de Sião, exulta, ó filha de Jerusalém; eis que o teu rei vem a ti; ele é justo, e humilde, tendo a salvação, e montado num jumento, e sobre um jumentinho o potro de um jumento. 10 E cortarei o carro de Efraim, e o cavalo de Jerusalém, e o arco de guerra será cortado; e ele falará paz às nações; e o seu domínio será de mar a mar, e desde o rio até os confins da terra. 11 Também quanto a ti, pelo sangue do teu pacto, expulsei os teus presos da cova em que não havia água.

Que aqui começa uma profecia do Messias e seu reino fica claro a partir do cumprimento literal de Zacarias 9: 9 em, e sua aplicação expressa, Cristo cavalgando em triunfo em Jerusalém, Mateus 21: 5 João 12:15.

I. Aqui está um aviso dado da aproximação do Messias prometido, como assunto de grande alegria para a igreja do Antigo Testamento: Eis que o teu rei vem a ti. Cristo é um rei, investido de poderes e prerrogativas reais, um príncipe soberano, um monarca absoluto, com todo o poder no céu e na terra. Ele é o rei de Sião. Deus o colocou em seu santo monte de Sião, Salmos 2: 6. Em Sião, sua glória como rei resplandece, daí a sua lei foi divulgada, sim, a palavra do Senhor. Na igreja evangélica seu reino espiritual é administrado, é por ele que as ordenanças da igreja são instituídas, e seus oficiais são comissionados e sob sua proteção ele luta nas batalhas da igreja e assegura seus interesses, como seu rei. "Este Rei demorou a chegar, mas agora, eis que ele está à porta. Faltam apenas algumas eras para se passar, e aquele que há de vir virá. Ele virá a ti, a Palavra em breve será feito carne, e habitar dentro de tuas fronteiras ele virá para o seu próprio. E, portanto, regozije-se, regozije-se muito e grite de alegria, olhe para isso como uma boa notícia, e esteja certo de que é verdade, por favor, pense que ele está vindo, que ele está a caminho de ti e esteja pronto para ir ao seu encontro com aclamações de alegria, como alguém que não consegue escondê-lo, é tão grande, nem envergonhado de possuí-lo, é assim que grite Hosana a ele. " As abordagens de Cristo devem ser o aplauso da igreja.

II. Aqui está uma descrição dele que o torna muito amável aos olhos de todos os seus súditos amorosos, e sua aproximação com eles é muito aceitável. 1. Ele é um governante justo, todos os seus atos de governo serão exatamente de acordo com as regras de eqüidade, pois ele é justo. 2. Ele é um protetor poderoso para todos aqueles que têm fé e lealdade verdadeira a ele, pois ele tem a salvação, ele a tem em seu poder, ele a concede a todos os seus súditos. Ele é o Deus da salvação, os tesouros da salvação estão nele. Ele é servatus - salvando a si mesmo (assim alguns lêem), levantando-se da sepultura por seu próprio poder e assim qualificando-se para ser nosso Salvador. (3.) Ele é um Pai manso, humilde e terno para todos os seus súditos como seus filhos ele é humilde, ele é pobre e aflito (assim a palavra significa), por isso denota a maldade de sua condição tendo se esvaziado, ele foi desprezado e rejeitado pelos homens.Mas o evangelista traduz para expressar o temperamento de seu espírito: ele é manso, não assumindo posição sobre ele, nem ressentindo-se de injúrias, mas humilhando-se do início ao fim, condescendente ao mesquinho, compassivo ao miserável isso foi um brilhante e excelente caráter dele como profeta (Mateus 11:29, Aprenda de mim, pois sou manso e humilde de coração), e não menos como rei. Foi uma prova disso que, quando fez sua entrada pública em sua própria cidade (e foi a única passagem de sua vida que tinha algo magnífico aos olhos do mundo), ele escolheu cavalgar, não sobre um cavalo imponente, ou em uma carruagem, como os grandes homens costumavam cavalgar, mas em um asno, um animal de serviço, de fato, mas um pobre bobo e desprezível, baixo e lento, e naqueles dias montado apenas pelo tipo mais mesquinho de pessoas nem era um asno adequado para uso, mas um potro de asno, uma coisinha tola e incontrolável, que mais provavelmente desonraria seu cavaleiro do que dar qualquer crédito a ele e que não é dele nem, nem ajudado, como às vezes um lamentável cavalo é, por boa mobília, pois ele não tinha sela, sem alojamento, sem adereços, sem equipamento, mas as roupas de seus discípulos jogadas sobre o potro 'porque ele não fez qualquer reputação quando nos visitou com grande humildade.

III. Seu reino está aqui estabelecido em sua glória. Este rei tem, e terá, um reino, não deste mundo, mas um reino espiritual, um reino dos céus. 1. Não deve ser armado e avançado por força externa, por um braço de carne ou armas carnais de guerra. Não, ele cortará a carruagem de Efraim e os cavalos de Jerusalém (Zacarias 9:10 Zacarias 9:10), pois ele não terá oportunidade para eles enquanto ele mesmo monta um jumento. Ele irá, em bondade para com seu povo, cortar seus cavalos e carros, para que eles não se separem de Deus, colocando neles aquela confiança que deveriam depositar somente no poder de Deus. Ele mesmo assumirá a proteção deles, será ele mesmo um muro de fogo ao redor de Jerusalém e dará a seus anjos a responsabilidade sobre ela (aqueles carros de fogo e cavalos de fogo), e então os carros e cavalos que eles tinham em seu serviço serão descartados e cortados fora como totalmente desnecessário. 2. Deve ser propagado e estabelecido pela pregação do evangelho, falando de paz aos pagãos, pois Cristo veio e pregou paz para aqueles que estavam longe e para aqueles que estavam próximos e assim estabeleceram seu reino ao proclamar a paz na terra , e boa vontade para com os homens. 3. Seu reino, na medida em que prevalece nas mentes dos homens e tem o ascendente sobre eles, os tornará pacíficos e matará todas as inimizades, cortará o arco de batalha e transformará as espadas em arados. Não só comandará a paz, mas criará o fruto dos lábios, a paz. 4. Estender-se-á a todas as partes do mundo, desafiando a oposição que lhe foi feita. "A carruagem e o cavalo que vierem contra Efraim e Jerusalém, para se opor ao progresso do Rei de Sião, serão cortados de seu evangelho, serão pregados ao mundo e serão recebidos entre os gentios, de modo que seu domínio será de mar a mar , e desde o rio até os confins da terra, como foi predito por Davi, "Salmos 72: 8. Os pregadores do evangelho o levarão de um país, uma ilha a outro, até que alguns dos cantos mais remotos do mundo sejam iluminados e reduzidos por ele.

4. Aqui está um relato do grande benefício obtido para a humanidade pelo Messias, que é a redenção da miséria extrema, tipificada pela libertação dos judeus de seu cativeiro na Babilônia (Zacarias 9:11 Zacarias 9:11): "Quanto a ti também (a ti, ó filha de Jerusalém! ou a ti, ó Messias, o Príncipe!) pelo sangue da tua aliança, pela força e virtude da aliança feita com Abraão, selada com o sangue da circuncisão, e a aliança feita com Israel em Monte Sinai, selado com o sangue dos sacrifícios, em cumprimento e cumprimento dessa aliança, tenho agora recentemente enviado teus prisioneiros, teus cativos para fora da Babilônia, que era para eles um lugar muito desconfortável, como uma cova em que não havia água. "Era parte da aliança que, se na terra do cativeiro, eles buscassem o Senhor, ele seria encontrado por eles, Levítico 26:42 Levítico 26:44 Levítico 26:45 Deuteronômio 30: 4. Foi pelo sangue dessa aliança, tipificando o sangue de Cristo, em quem todas as alianças de Deus com o homem são sim e amém, que eles foram libertados do cativeiro e esta foi apenas uma sombra da grande salvação operada por teu Rei, Ó filha de Sião! Nota, um estado pecaminoso é um estado de escravidão, é uma prisão espiritual, é uma cova ou masmorra, na qual não há água, nenhum conforto para se ter. Somos todos prisioneiros por natureza neste buraco - a escritura nos encerrou sob o pecado e nos sujeitou à justiça de Deus. Deus tem o prazer de negociar em novos termos com esses prisioneiros, para entrar em outra aliança com eles o sangue de Cristo é o sangue dessa aliança, comprou-o para nós e todos os benefícios disso por aquele sangue da aliança provisão eficaz é feita para o envio desses prisioneiros em termos fáceis e honrosos, e a proclamação feita de liberdade aos cativos e a abertura da prisão para aqueles que estavam presos, como a proclamação de Ciro aos judeus na Babilônia, que todos aqueles cujos espíritos Deus desperta virá e tirará proveito de.

Versos 12-17

12 Voltai à fortaleza, ó presos de esperança; ainda hoje eu anuncio que te recompensarei em dobro 13 Quando eu dobrar Judá para mim, encher o arco de Efraim, e levantar teus filhos, ó Sião, contra teus filhos, ó Grécia, e te fez como a espada de um homem poderoso. 14 E o Senhor se verá sobre eles, e a sua flecha sairá como o relâmpago; e o Senhor Deus tocará a trombeta, e irá com os redemoinhos do sul. 15 O Senhor dos exércitos os defenderá, e eles os devorarão e subjugarão com funda, e eles beberão, e farão barulho como pelo vinho, e se encherão como tigelas e como os cantos do altar. 16 E o Senhor seu Deus naquele dia os salvará como o rebanho do seu povo; porque serão como as pedras de uma coroa, erguidas como um estandarte sobre a sua terra. 17 Pois quão grande é a sua bondade e quão grande é a sua beleza! o milho alegrará os jovens e o vinho novo as donzelas.

O profeta, tendo ensinado aqueles que haviam retornado do cativeiro a atribuir sua libertação ao sangue da aliança e à promessa do Messias (pois eles foram maravilhosamente ajudados porque aquela bênção estava neles, ainda estava no ventre de sua nação), agora vem para encorajá-los com a perspectiva de um acordo alegre e feliz, e de tempos gloriosos antes deles e de tal felicidade que eles desfrutaram, em grande medida, por algum tempo, mas essas promessas têm seu pleno cumprimento no espiritual bênçãos do evangelho que desfrutamos por Jesus Cristo.

I. Eles são convidados a olhar para Cristo e fugir para ele como sua cidade de refúgio (Zacarias 9:12 Zacarias 9:12): Voltai à fortaleza, ó prisioneiros de esperança. Os judeus que haviam voltado do cativeiro para sua própria terra ainda eram, na verdade, mas prisioneiros (somos servos neste dia, Neemias 9:36), mas prisioneiros de esperança, ou expectativa, pois Deus havia lhes dado um pequeno reavivamento em sua escravidão, Esdras 9: 8. Aqueles que ainda continuaram na Babilônia, detidos por seus negócios lá, ainda assim viveram na esperança de ver sua própria terra novamente. Agora, ambos são direcionados a voltar seus olhos para o Messias, colocados diante deles na promessa como sua fortaleza, para se abrigar nele e se manter sobre ele, para o aperfeiçoamento da misericórdia que por sua graça, e para seu bem, foi tão gloriosamente começado. Olhe para ele e seja salvo, Isaías 45:22. A promessa do Messias era a fortaleza dos fiéis muito antes de sua vinda, eles viram seu dia à distância e ficaram contentes, e a expectativa crente da redenção em Jerusalém foi por muito tempo o apoio e consolo de Israel, Lucas 2:25 Lucas 2:38. Eles, em seus perigos e angústias, estavam prontos para se voltar para esta e outra criatura em busca de alívio, mas os profetas ainda os orientaram a se voltarem para Cristo e se consolarem com a alegria de seu rei vindo a eles com a salvação. Mas, como a libertação deles foi típica de nossa redenção por Cristo (Zacarias 9:11 Zacarias 9:11), então este convite para a fortaleza fala a linguagem do chamado do evangelho. Os pecadores são prisioneiros, mas são prisioneiros da esperança. Seu caso é triste, mas não é desesperador, mas agora há esperança em Israel a respeito deles. Cristo é uma fortaleza para eles, uma torre forte, na qual podem estar seguros e quietos do temor da ira de Deus, da maldição da lei e dos ataques de seus inimigos espirituais. A ele eles devem se voltar com uma fé viva para ele, eles devem fugir e confiar em seu nome.

II. Eles têm a garantia do favor de Deus para eles: "Ainda hoje eu declaro, quando as coisas estiverem no pior, e você achar que seu caso é deplorável ao último grau, ainda assim prometo solenemente que recompensarei em dobro a ti, a ti, Ó Jerusalém, a cada um de vocês, prisioneiros de esperança. Vou dar-lhes consolo em dobro pelas tristezas que experimentaram, ou bênçãos em dobro em relação ao que sempre concedi a seus pais, quando sua condição era, na melhor das hipóteses, a glória de seu último estado , bem como de sua última casa, será maior, será duas vezes maior que a de sua primeira. " E assim não foi diferente do que com a vinda do Messias, a pregação de seu evangelho e o estabelecimento de seu reino, essas bênçãos espirituais nas coisas celestiais foram o dobro do que eles já haviam desfrutado em seu estado mais próspero. Como garantia disso, na plenitude do tempo, Deus aqui promete aos judeus vitória, abundância e alegria, em sua própria terra, que ainda deveria ser apenas um tipo e sombra de mais gloriosas vitórias, riquezas e alegrias, no reino de Cristo.

1. Eles triunfarão sobre seus inimigos. Os judeus, após seu retorno, foram cercados por inimigos por todos os lados. Eles eram como um pássaro manchado, todos os pássaros do campo estavam contra eles. Sua terra ficava entre os dois potentes reinos da Síria e do Egito, ramos da monarquia grega, e os perigos freqüentes que deveriam haver entre eles foi predito em Daniel 11: 1-45. Mas está aqui prometido que de todos eles o Senhor os libertaria e esta promessa teve seu cumprimento principal nos tempos dos Macabeus, quando os judeus se lançaram contra seus inimigos, mantiveram suas cabeças acima da água, e, após muitas lutas e dificuldades, passou a ser cabeça sobre eles. É prometido: (1.) Que eles serão instrumentos nas mãos de Deus para derrotar e frustrar seus perseguidores: "Dobrei Judá para mim, como meu arco de aço que enchi de Efraim como minhas flechas. puxado para cima em toda a sua curvatura, até que a flecha esteja na ponta "porque alguns pensam que isso é representado pela frase de encher o arco. As expressões aqui são muito belas e as figuras vivas. Judá havia aprendido o uso do arco (2 Samuel 1:18), e Efraim era famoso por isso, Salmos 78: 9. Mas não os deixem pensar que obtêm seu sucesso por seu próprio arco, pois eles próprios não são mais do que o arco de Deus e suas flechas, ferramentas em suas mãos, que ele usa e administra como quiser, as quais ele tem como seu arco e direciona para a marca como suas flechas. Os melhores e mais bravos dos homens são apenas o que Deus os faz, e não prestam mais serviço do que Ele os capacita a fazer. Os pregadores do evangelho eram o arco na mão de Cristo, com o qual ele saiu, ele continuou, vencendo e para vencer, Apocalipse 6: 2. As seguintes palavras explicam isso: Eu levantei e animei teus filhos, ó Sião! contra teus filhos, ó Grécia! Isso foi cumprido quando contra Antíoco, um dos reis da monarquia grega, o povo que conhecia seu Deus era forte e fez proezas, Daniel 11:32. E eles nas mãos de um Deus Todo-Poderoso foram feitos como a espada de um homem poderoso, que ninguém pode resistir. Diz-se que os homens ímpios são a espada de Deus (Salmos 17:13), e às vezes os homens bons são feitos assim, pois ele emprega as duas coisas como lhe agrada. (2.) Que Deus será o capitão e comandante-chefe sobre eles, em cada expedição e batalha (Zacarias 9:14 Zacarias 9:14): O Senhor será visto sobre eles e fará parecer que ele preside seus negócios, e que em todos os seus movimentos estejam sob sua direção, como aparentemente, embora não tão sensatamente, como ele foi visto sobre Israel na coluna de nuvem e fogo quando os conduziu através do deserto. [1.] O exército deles deve ser levantado, ou reunido, e trazido para o campo? O Senhor tocará a trombeta, para reunir as forças, para proclamar a guerra, para soar o alarme e para dar instruções para que caminho marchar, para que lado se mover, se Deus tocar a trombeta, não haverá uma incerteza som, nem um fraco ineficaz. [2.] O exército está entrando em campo e entrando em ação? Qualquer que seja o empreendimento com que a campanha seja aberta, Deus seguirá à frente de suas forças, com redemoinhos do sul, que eram de incrível rapidez e ferocidade, e diante desses redemoinhos teus filhos, ó Grécia! será como palha. [3.] O exército está realmente engajado? As flechas de Deus sairão como relâmpagos, tão fortemente, tão repentinamente, tão irresistivelmente seus relâmpagos sairão como flechas e os espalharão, isto é, ele disparou seus relâmpagos e os confundiu. Isso alude ao que Deus fez por Israel da antiguidade quando os tirou do Egito e para Canaã, e teve sua realização em parte nos maravilhosos sucessos que os judeus tiveram contra seus vizinhos que os atacaram no tempo dos Macabeus, pelas aparições especiais da Providência divina para eles, e perfeitamente nas gloriosas vitórias ganhas pela cruz de Cristo e a pregação da cruz sobre Satanás e todos os poderes das trevas, por meio dos quais somos feitos mais do que vencedores. [4.] Eles correm o risco de serem subjugados pelo inimigo? O Senhor dos exércitos os defenderá (Zacarias 9:15 Zacarias 9:15) O Senhor seu Deus os salvará (Zacarias 9:16 Zacarias 9:16) para que seus inimigos não os prevaleçam, nem os atacem. Deus será com eles tanto para a defesa como para a ofensa, o escudo de sua ajuda, bem como a espada de sua excelência, e isto como o Senhor dos exércitos, que tem poder para defendê-los, e como seu Deus, que está engajado por promessa de defendê-los, e pela propriedade que ele tem neles. Ele os salvará naquele dia, naquele dia crítico e perigoso, como o rebanho de seu povo, com o mesmo cuidado e ternura com que o pastor protege suas ovelhas. Aqueles que Deus salvou estão seguros. [5.] Seus inimigos esperavam engoli-los? Ela se voltará contra eles, e eles devorarão seus inimigos e subjugarão com fundas, por falta de armas melhores, aqueles que avançam contra eles. As pedras do riacho, quando Deus quiser, farão uma execução tão grande quanto o melhor trem de artilharia para as estrelas em seus cursos lutará do mesmo lado. Golias foi subjugado com uma funda. Tendo subjugado, eles devorarão, beberão o sangue de seus inimigos, por assim dizer, e, como os conquistadores costumam fazer, eles farão barulho como por meio do vinho. É comum que os conquistadores com ruidosos huzzas e aclamações se gloriem em suas vitórias e as proclamem. Lemos sobre aqueles que clamam por domínio e sobre o clamor de um rei entre o povo de Deus. Eles serão cheios de sangue e despojos, como as tigelas e bacias do templo, ou os cantos do altar, costumavam ser cheios com o sangue dos sacrifícios, pois seus inimigos cairão como vítimas da justiça divina.

2. Eles triunfarão em seu Deus. Eles receberão o conforto e darão a Deus a glória de seus sucessos. Então, alguns lêem Zacarias 9:15 Zacarias 9:15. Eles comerão (isto é, eles desfrutarão silenciosamente) o que eles têm, Deus lhes dará poder para comer depois de terem subjugado as pedras de funda (isto é, seus inimigos que atiraram pedras neles), e eles beberão e façam barulho, um barulho alegre, diante do Senhor, seu criador e protetor, como por meio do vinho, como os homens se alegram em um banquete de vinho. Não estando embriagados com vinho em que há excesso, mas cheios do Espírito, eles falarão entre si e uns aos outros em salmos, hinos e cânticos espirituais, como aqueles que estão embriagados fazem com canções vãs e tolas, Efésios 5:18. Efésios 5:19. E, na plenitude de sua alegria, eles oferecerão muitos sacrifícios para a honra de Deus, de modo que encherão as tigelas e os cantos do altar com a gordura e o sangue de seus sacrifícios. E, quando assim triunfarem em seus sucessos, sua alegria terminará em Deus como seu Deus, o Deus de sua salvação. Eles triunfarão, (1.) No amor que ele tem por eles, e na relação que eles têm com ele, que eles são o rebanho de seu povo e ele é seu Pastor, e que eles são para ele como as pedras de uma coroas, que são muito preciosas e de grande valor, e que são mantidas sob forte guarda. Nunca um rei ficou tão satisfeito com as joias de sua coroa como Deus está, e estará, com seu povo, que é próximo e querido a ele, e em quem ele se gloria. Eles são uma coroa de glória e um diadema real em sua mão, Isaías 62: 2 Isaías 62: 3. E eles serão meus, diz o Senhor, naquele dia quando eu preparar minhas jóias, Malaquias 3:17. E eles serão erguidos como um estandarte em sua terra, como o estandarte real é exibido em símbolo de triunfo e alegria. O povo de Deus é sua glória, então ele tem prazer em criá-los, então ele tem prazer em considerá-los. Ele os ergue como um estandarte sobre sua própria terra, travando guerra contra aqueles que o odeiam, para os quais é uma bandeira de desafio, enquanto é um centro de unidade para todos os que o amam, para todos os filhos de Deus, que estão espalhados no exterior, que são convidados a vir e alistar-se sob esta bandeira, Isaías 11:10 Isaías 11:12. (2.) Na provisão que ele faz para eles, Zacarias 9:15 Zacarias 9:15. Esta é a questão do triunfo deles (Zacarias 9:17 Zacarias 9:17): Pois quão grande é a sua bondade e quão grande é a sua beleza! Esta é a substância, este é o peso das canções com as quais farão barulho diante do Senhor. Somos ensinados aqui, [1.] Admirar e louvar a amabilidade do ser de Deus: Quão grande é sua beleza! Todas as perfeições da natureza de Deus conspiram para torná-lo infinitamente adorável aos olhos de todos que o conhecem.Eles são para ele como as pedras de uma coroa, mas o que ele é para eles? Nosso negócio no templo é contemplar a beleza do Senhor (Salmos 27: 4), e quão grande é essa beleza! Até que ponto ele transcende todas as outras belezas, particularmente a beleza de sua santidade. Isso pode se referir ao Messias, ao Rei de Sião que vem. Veja aquele rei em sua formosura (Isaías 33:17), que é mais formoso do que os filhos dos homens, a mais bela de dez mil e totalmente amável. Embora, aos olhos do mundo, ele não tivesse forma ou formosura, aos olhos da fé quão grande é a sua beleza! [2.] Admirar e agradecer pelos dons do favor e da graça de Deus, sua generosidade, bem como sua beleza, por quão grande é sua bondade! Quão rico em misericórdia ele é! Quão profundas, quão cheias são suas fontes! Quão variadas, quão abundantes, quão preciosas são suas correntes! Quanta coisa boa Deus faz! Quão rico em misericórdia ele é! Aqui está um exemplo de sua bondade para com seu povo: O milho fará os jovens alegres e o vinho novo as donzelas, isto é, Deus abençoará o seu povo com abundância dos frutos da terra. Considerando que eles tinham sofrido com a escassez a tal ponto que os rapazes e as moças estavam prestes a desmaiar e desmaiar de fome e sede (Lamentações 2:12 Lamentações 2:21 Lamentações 4: 7 Lamentações 4: 8 Lamentações 5:10 ), agora eles terão pão suficiente e de sobra, não apenas água, mas vinho, vinho novo, que fará os jovens crescerem e ficarem alegres, e (o que alguns observaram ser o efeito da fartura e do preço do milho ) os pobres serão encorajados a se casar e repovoar a terra, quando tiverem os meios para manter suas famílias. Observe: Com que boas dádivas Deus nos concede, devemos servi-lo com alegria e correr pelos riachos até a fonte e, quando nos refrescarmos com milho e vinho, devemos dizer: Quão grande é sua bondade!


Capítulo 9: Arte islâmica, ocidental e da Ásia Central (cartões de informações)

Técnica / Descrição: Petra significa pedra. Influência greco-romana com colunas, pórticos rasos. Os nabateus eram comerciantes de caravanas bem-sucedidos, conheciam o armazenamento de água. Não havia corpos nas tumbas, então não conhecemos as práticas de sepultamento. Muitas inscrições. Fachadas maiores comportariam câmaras menores dentro. Obeliscos & lt3

Tesouraria - Principalmente uma fachada. Provavelmente uma tumba real. Influência greco-romana. Pequenos frontões e colunas engajadas. Colunas coríntias. Estátuas de deuses e deusas - deusa da fertilidade, deus solar. Imagens de Ísis, alguns deuses greco-romanos. Amor por triângulos, círculos e matemática! Há rumores de que há ouro em uma tigela no topo, assim chamado de tesouro.

O grande templo :/ Sei lá

Período / Estilo: Pré-islâmico / islâmico

Encontro: Rededicado em 631 EC a Muhammad

Localização original: Meca, Arábia Saudita

Material: Coberto de seda e caligrafia em fios de ouro e prata muitas reformas

Sujeito: Cubo preto que mantém a Pedra Negra no centro da estrutura principal

Técnica / Descrição: É a Casa de Deus. Santuário sagrado segurando o objeto mais sagrado. 50 por 32 pés. A pedra preta fica no canto sudeste com uma janela para que as pessoas possam vê-la. Elevado para proteger da chuva— fundação, também calha de ouro, ambas adicionadas pelos otomanos. Eventualmente adicionado seda canvas no exterior chamado Kiswah. Cortina de seda preta com texto Alcorão bordado em ouro e prata e é substituída a cada hajjj * ou peregrinação. Portas feitas de ouro maciço, costumava ser prata. Cada governante adiciona seu toque.

Mesquita moderna iniciada em 1631 sob os otomanos. Pode acomodar até 4 milhões de pessoas e tem 30 acres. Colunatas, Qibla (direção). Local para limpeza e barbear (?)

Contexto: Começou como uma tenda, coberta de pano com alguma alvenaria e madeira por cerca de 100 anos. Diz-se que foi construída por Ibrahim e Ishmael para Deus.

Patrono: Califa omíada Abd al-Malik

Período / Estilo: Arte Islâmica Primitiva / Dinastia Omíada

Localização original: Cidade Velha de Jerusalém

Material: Telhado de alvenaria de pedra em madeira decorado com pintura, azulejos de cerâmica, mosaicos de alumínio e cúpula de bronze em várias renovações

Sujeito: Estrutura contendo a Rocha

Técnica / Descrição: Haram al-Sharif / Monte do Templo. Plano octogonal. Mostra riqueza e poder como uma nova religião. Muito contrário aos cristãos, chamativo de fora. Colunas e pilares de monumentos romanos. Colunata central, duplo ambulatório (?). Cores alternadas para blocos, muitas coisas emprestadas dos bizantinos. Exterior com cúpula de latão. Inscrições do lado de fora. Sem imagens figurativas.

Contexto: Construído como um local de culto e para simbolizar o triunfo do Islã em Jerusalém. Templo Judaico - & gt Templo de Júpiter - & gt Igreja Bizantina

Significado / Mensagem: Contém a Rocha - pode ser o cemitério de Adão, a tentativa de Ibrahim de sacrifício de Ismail, o local do Templo Judaico, a vida e a morte de Jesus, o vôo noturno de Maomé (o anjo leva Maomé para aprender sobre as coisas sagradas).

Período / Estilo: Arte Islâmica Primitiva / Dinastia Abássida

Localização original: Árabe do Norte da África ou Oriente Próximo

Material: Cor de tinta e ouro em pergaminho

Sujeito: Página do Alcorão

Técnica / Descrição: Usado Escrita cúfica que é vertical forte, horizontal longo, angular, pontos para pronúncia de vogais. Ênfase na beleza e clareza. Seria cantado. folha de ouro freqüentemente usada. O ouro decorativo é o título da surata ou capítulo.

Período / Estilo: Arte Islâmica Espanhola / Arquitetura Mourisca / Dinastia Umayyad

Localização original: Córdoba, Espanha

Material: Alvenaria de pedra

Sujeito: Mesquita com salão hipostilo e jardim

Técnica / Descrição: Tem Arquitetura Mourisca. Vermelho e amarelo listrado voissuiors. Paredes de pedra fortificadas e realmente pesadas! As ameias, os pequenos topos recortados que contribuem para o aspecto de fortaleza. Minaretes as colunas pontudas. Jardim repleto de laranjeiras e fontes. Arco em ferradura *. Colunas delicadas. Mosaicos geométricos. Motivos florais abstratos. Caligrafia cúfica. Sem imagens. Alguma deterioração acontecendo.

Sala de Oração— Sem foco central, mais de 500 colunas. Piers montados em colunas coríntias tornando o projeto mais complicado do que precisava ser. Hipostilo. Camada dupla. Arcos em ferradura - emprestados de visigodos.

Mihrab aponta ao sul, para a estrada que vai de Córdoba a Meca, em vez de leste. Decorado com pedra, latão, ouro, cobre e prata. Tem uma cúpula acima com squinches. Muita luz para refletir a presença de Deus. Acesso restrito. Filtrado por Maqsura gabinete frontal para elite religiosa e Imam. Arcos lobados. Arcos duplos.

Contexto: Depois que os muçulmanos entram e conquistam em 711, são legais. Fortificação necessária devido às condições. Construído no local de uma igreja.

Período / Estilo: Arte Islâmica Espanhola / Dinastia Nasrid

Localização original: Granada, Espanha

Material: Estuque de adobe caiado de branco, madeira, azulejo, tinta, dourado

Sujeito: Estruturas de forte e palácio

Técnica / Descrição: Grandes fontes e piscinas. Muito pouca arte figurativa. Tribunal dos Leões - canais que convergem na fonte - poder e autoridade. Muqarnas esculpida em estuque nos tetos. Componentes tipo nicho empilhados em camadas, pequenas formas celulares dentro de cúpulas e meias-cúpulas, 5.000 deles. Paredes de estuque. Arabesco- Intrincado, fluido, um padrão dos um tanto simétrico com motivos florais e vegetativos. Tesselaçõesções * - lado a lado de um plano usando uma ou mais formas geométricas, sem sobreposições e sem lacunas, aparentemente infinito. Caligrafia cúfica.

Contexto: Assumido por cristãos em 1492. Alhambra vem de & quotRed Fort & quot

Período / Estilo: Arte Islâmica Espanhola / Dinastia Umayyad

Patrono: Um dos Califas da Dinastia Umyaad

Localização original: Espanha

Sujeito: Frasco de perfume

Técnica / Descrição: Pyxis usado para cosméticos, especialmente perfumes. Possui inscrições / caligrafias árabes. Arabesque. Mas tem figuras abstratas !! 4 Oito Medalhões Lobados. Leão comendo o animal sugere poder da família real. Símbolos reais. Muito estilizado. Segurando um leque. Instrumento musical. As datas são um símbolo de seu reino oriental perdido. A inscrição pede a Deus que tenha misericórdia de seu filho.

Contexto: Presente para filho de califa de 18 anos (Pixies costuma dar presentes para transições). Patrono provavelmente membros da corte real.

Artista: Muhammad ibn al-Zain

Período / Estilo: Império Mameluco

Localização original: Egito ou síria

Material: Latão incrustado com ouro e prata

Sujeito: Animais e figuras na bacia

Técnica / Descrição: Assinatura do artista encontrada 6 vezes na peça. Apenas caligrafia (possivelmente patrono não muçulmano). As figuras parecem ter halos e armas. Tudo está em movimento. Cães, pássaros, gatos. Animais marinhos abstratos e estilizados para onde a água iria. Foi usado para lavar as mãos em cerimônias oficiais. Caçadores mamelucos e inimigos mongóis.

Contexto: A arte mameluca tem influências de todas as partes. Eles eram meninos turcos escravizados para servir aos sultões. Lutadores treinados, convertidos, pagos, cavaleiros, educados. Freqüentemente liberado. Desenvolvido alto status.

Período / Estilo: Império Mughal

Localização original: Índia

Material: Aquarela opaca, ouro e tinta no papel

Sujeito: Jahangir entrega um livro a Sufi

Técnica / Descrição: O místico islâmico tem a barba mais longa por causa da sabedoria. Enorme halo ao redor da cabeça de Jahangir, também sol ardente e lua crescente. Hierarquia de escala. Sufi usando toalha para dar texto, mostrando que Jahangir é super-real. Sufi vestido com simplicidade, enquanto Jahangir tem joias e é da realeza. James I da Inglaterra é visto, simbólico. Auto-retrato do artista! Modesto, vestido de hindu. Nativo da Índia. Manto açafrão, servindo como governante islâmico, império diverso. Jahangir está sentado na ampulheta.

Putti! Nu significa tempo de paz e não de conflito. Chorando Putti percebendo que Jahangir não viverá para sempre.

O fundo tem flores abstratas. Mostra como a página é preciosa e a história nela. O rei não está segurando a arma para mostrar que não vai lutar e não pode.

Contexto: Assumiu o Sultanato de Delhi. Grande mistura de arte, harmonia, equilíbrio e riqueza

Período / Estilo: Império Mughal

Localização original: Agra, Índia

Material: Pedra, mármore, arenito vermelho incrustado, pedras preciosas e semipreciosas

Sujeito: Mausoléu para a esposa de Shah Jahan, Mumtaz Mahal

Técnica / Descrição: Mausoléu. 4 decorativos minaretes, influenciado pela arquitetura islâmica. Ladeado por mesquita e casa de repouso para manter a simetria. Jardins e água para evocar a sensação do paraíso na terra, ecoam os relevos dentro do próprio Taj Mahal. 1860 por 1000 pés Iluminado pela lua e filho, algo com sombras. Cúpulas em forma de cebola.

Influência hindu, lótus invertido - símbolo de renascimento e ressurreição, abertura e fechamento. Finials (no topo do lótus invertido, as pequenas contas). Chhatris grandes cúpulas pontiagudas. Artistas e pedras da Turquia a Bagdá à Índia 60 pedras. Iwan- salão ou espaço retangular geralmente abobadado e aberto em uma das extremidades. Cenotáfios- túmulos vazios protegidos por tela de filigrana de mármore octogonal. As tumbas estão vazias, porém, simbólicas. Filigranaigree * rendilhado ornamental.

Contexto: A esposa de Shah Jahan morreu no parto - uma mártir e se tornaria um lugar de peregrinação. 20 anos, 20.000 trabalhadores.

Período / Estilo: Dinastia Persa / Seljuk e Safavid

Encontro: 700 adições nos cêntimos 14, 18 e 20

Patrono: Patrono Seljuk: Malik Shah I

Localização original: Isfahan, Irã

Material: pedra, tijolo, madeira, gesso, telha cerâmica vidrada

Sujeito:
Seljuks: cúpula sul
Savafids: azulejos e minaretes
Ilkhanate: mirhab

Técnica / Descrição:
-características da àgua
-domes
-iwans
-2 arcade em camadas
-vaults c / maqarnas
- salto vertical
-oculus

Contexto:
-Seljuk (recentemente convertido) - & gt Safavid (nativos do Irã) - & gt Mongóis (influência chinesa e da Rota da Seda)
- cidade popular, acesso a esta mesquita / paz de todos os cantos da cidade

Período / Estilo: Persa ilkhanate

Patrono: provavelmente um membro de alto escalão da corte de Ilkhanid

Localização original: Irã

Material: Aquarela opaca, ouro e prata no papel

Sujeito: Bahram Gur acabou de matar o Karg

Técnica? Descrição:
-propaganda
- retrato equestre
-narrativa
- perspectiva atmosférica
-atenção à natureza
-texto e imagem (igualmente importante neste caso, e separado)

Contexto:
- A regra do Mongol na Pérsia leva a uma mistura de genética e cultura
- após o fim do governo de Genghis Khan (Pax Mongolica), o império decai
-Mongóis recentemente convertidos à religião e arte islâmicas
- iluminação do livro da tradição chinesa
- Influência chinesa
-Mistura de arte persiana de tantas influências

Artista: Sultan Muhammed

Período / Estilo: Período Persa / Safávida

Localização original: Shiraz, Irã

Material: tinta, aquarela opaca, ouro, papel

Sujeito: Gayumars e sua corte

Técnica / Descrição:
- perspectiva atmosférica
-resumo
-estilizado
- pinceladas soltas
-simétrico
- hierarquia de escala / posição
-texto e imagem (o texto é secundário)

Contexto:
-Mistura de arte persiana de tantas influências
-Safavids governou (1500-1700) até que os otomanos conquistaram

Artista: Maqsud de Kashan

Período / Estilo: Dinastia Persa / Safávida

Localização original: Irã

Material: seda e madeira

Sujeito: Medalhão central de ouro cercado por um anel de ovais multicoloridos com lâmpadas em cada extremidade

Técnica / Descrição:
-texto
-cores vibrantes
-quase simétrico
- padrões geométricos
- pergaminhos vegetativos
- floreios florais

Contexto:
-um dos tapetes mais antigos do mundo
-Mistura de arte persiana de tantas influências
-2 encomendado para mesquitas
- tecer frequentemente trabalhos femininos

Patrono: Sultan Selim II

Localização original: Edirne, Turquia

Material: tijolo e pedra

Técnica / Descrição:
-cúpula
- plano central
-plain fora
-minaretes
-medalhão
arco redondo
-keel arch
-squinches
-piers
-maqarnas
-caligrafia
- arabescos
-tesselações
- aduelas coloridas
-geometria

Contexto:
-ter espaço para lojas e escola religiosa fora
-influência do Bizantino
-1453 Os turcos otomanos conquistam o bizantino romano oriental (verdadeiro fim do Império Romano)
-Constantinopla torna-se Istambul


Upcycling Ancient Beauty - Como pedras preciosas, monumentos e joias foram reutilizados - História

Neste capítulo começa outro sermão, que continua até o final do cap. 11. É chamado de "peso da palavra do Senhor", pois cada palavra de Deus tem peso para aqueles que a consideram, e será um peso pesado para aqueles que não o fazem, um peso morto. Aqui está, I. Uma profecia contra os vizinhos injustos dos judeus - os sírios, tírios, filisteus e outros (Zac 9: 1-6), com uma intimação de misericórdia para alguns deles, em sua conversão (Zac 9: 7 ), e uma promessa de misericórdia ao povo de Deus, em sua proteção (Zac 9: 8). II. Uma profecia de seu justo Rei, o Messias, e sua vinda, com uma descrição dele (Zac 9: 9) e de seu reino, a natureza e extensão dele (Zac 9:10). III. Um relato da obrigação que os judeus tinham para com Cristo por sua libertação do cativeiro na Babilônia (Za 9:11, Za 9:12). 4. Uma profecia das vitórias e sucessos que Deus concederia aos judeus sobre seus inimigos, como típica de nossa grande libertação por Cristo (Zac 9: 13-15). V. Uma promessa de grande abundância, alegria e honra, que Deus reservou para seu povo (Zac 9:16, Zac 9:17), que foi escrita para seu encorajamento.

Depois das preciosas promessas que tivemos no capítulo anterior de favor ao povo de Deus, seus perseguidores, que os odiavam, passaram a ser levados em consideração, especialmente aqueles que estavam perto deles.

I. Os sírios eram maus vizinhos de Israel, e Deus teve uma controvérsia com eles. A palavra do Senhor será um peso na terra de Hadrach, isto é, na Síria, mas não parece por que foi chamada assim. Que esse reino se destina é claro, porque Damasco, a metrópole desse reino, é considerada o resto deste fardo, ou seja, os julgamentos aqui ameaçados cairão sobre aquela cidade. São miseráveis ​​aqueles sobre os quais repousa o fardo da palavra do Senhor, sobre os quais habita a ira de Deus (Jo 3:36), pois é um peso que eles não podem sacudir nem suportar. Existem aqueles em quem Deus faz com que sua fúria repouse. Aqueles a quem a ira de Deus deixa sua marca, certamente atingirão aqueles a quem ela faz seu descanso, certamente afundarão. E a razão desta carga repousar sobre Damasco é porque os olhos do homem, como de todas as tribos de Israel (ou melhor, mesmo de todas as tribos de Israel), estão voltados para o Senhor, porque o povo de Deus pela fé e pela oração olhe para ele em busca de socorro e alívio e dependa dele para tomar parte contra seus inimigos. Note, é um sinal de que Deus está prestes a aparecer notavelmente para seu povo quando ele aumenta suas expectativas de fé e dependência dele, e quando por sua graça ele os transforma de ídolos para si mesmo. Is 17: 7, Is 17: 8, Naquele dia o homem olhará para o seu Criador. Pode ser lido assim, pois o Senhor está de olho no homem, e em todas as tribos de Israel, ele é o Rei das nações, bem como o Rei dos santos, ele governa o mundo, bem como a igreja, e, portanto, punirá os pecados de outras pessoas, bem como as de seu próprio povo. Deus é o Juiz de todos e, portanto, todos devem prestar contas de si mesmos a ele. Quando São Paulo se converteu em Damasco, e pregou lá, e disputou com os judeus, então a palavra do Senhor pode ser dita para descansar lá, e então os olhos dos homens, de outros homens além das tribos de Israel, começaram a esteja voltado para o Senhor, veja Atos 9:22. Hamate, um país que ficava ao norte de Damasco, e sobre o qual lemos com frequência, fará fronteira com ela (Zac 9: 2) e se unirá à Síria, e terá parte no fardo da palavra do Senhor que repousa sobre Damasco. Os judeus têm um provérbio: Ai do homem ímpio e ai de seu vizinho, que está em perigo de participar de seus pecados e de suas pragas. Ai da terra de Hadrach e ai de Hamath que faz fronteira com ela.

II. Tiro e Sidom são os próximos a serem chamados para um relato aqui, como em outras profecias, Zac 9: 2-4. Observe aqui,

1. Tyrus florescendo, pensando-se muito segura e pronta para definir os julgamentos de Deus, não apenas à distância, mas em desafio: para, (1.) Ela é muito sábia. Diz-se ironicamente que ela se considera muito sábia e capaz de enganar até mesmo a sabedoria de Deus. É certo que seu rei é um grande político, e que seus estadistas o são, Ezequiel 28: 3. Mas, com toda a sua inteligência e política, eles não serão capazes de fugir dos julgamentos de Deus quando vierem comissionados - não há sabedoria nem conselho contra o Senhor, não, é sua honra levar os sábios em sua própria astúcia. (2.) Ela é muito forte e bem fortificada tanto pela natureza quanto pela arte: Tyrus construiu para si uma fortaleza, que ela pensou que nunca poderia ser derrubada ou superada. (3.) Ela é muito rica e o dinheiro é uma defesa, são os tendões da guerra, Ec 7:12.Por seu vasto comércio, ela amontoou prata como pó e ouro fino como lama das ruas, isto é, ela tem em abundância, montes de prata tão comuns quanto montes de areia, Jó 27:16. Salomão tornou a prata em Jerusalém como as pedras das ruas, mas Tiro foi mais longe, e tornou o ouro fino como a lama das ruas. Seria bom se todos pudéssemos aprender a considerá-la assim, em comparação com a mercadoria da sabedoria e da graça e seus ganhos.

2. Tyrus caindo, afinal. Sua sabedoria, riqueza e força não serão capazes de protegê-la (Zacarias 9: 4): O Senhor a expulsará daquela fortaleza em que ela se fortaleceu, e a tornará pobre (é o que alguns lêem) Houve casos de pessoas que caíram do cume da abundância para a profundidade da pobreza, e as grandes riquezas deram em nada. Deus ferirá o seu poder no mar, pois o fato de ela estar rodeada de água não a segurará, mas ela será devorada pelo fogo e queimada até o chão. Tyrus, estando sentado no meio da água, estava, alguém poderia ter pensado, em perigo de ser uma vez ou outra transbordando ou lavado por aquele ainda que Deus escolha destruí-lo pelo elemento contrário. Às vezes, ele traz a ruína sobre seus inimigos pelos meios que eles menos suspeitam. Água suficiente estava próxima para apagar as chamas de Tiro, e ainda assim ela será devorada, pois quem pode apagar o fogo que o sopro do Todo-Poderoso faz explodir?

III. Em seguida, Deus contendeu com os filisteus, com suas grandes cidades e grandes senhores, que faziam fronteira ao sul com Israel.

1. Eles ficarão alarmados e amedrontados com a palavra do Senhor iluminando e pousando sobre Damasco (Zac 9: 5). As desgraças de Israel muitas vezes foram publicadas nas ruas de Asquelom, e eles triunfaram nelas, mas agora Asquelom verá a ruína de seus amigos e aliados, e temerá Gaza também a verá, e ficará muito triste, e Ekron, concluindo que suas próprias viradas virão em seguida, agora que a taça de tremor rodará. O que será da casa deles quando a do vizinho estiver em chamas? Eles consideraram Tiro e Zidon uma barreira para seu país, mas, quando aquelas cidades fortes foram arruinadas, suas expectativas em relação a elas foram envergonhadas, pois nossa expectativa de todas as criaturas estará na questão.

2. Eles próprios serão arruinados e destruídos. (1.) O governo será dissolvido: O rei perecerá de Gaza, não apenas o rei atual será cortado, mas não haverá sucessão, nem sucessor, (2.) As cidades serão destruídas: Asquelom não ser habitada, os legítimos proprietários serão expulsos, mortos ou levados ao cativeiro. (3.) Os estrangeiros tomarão posse de suas terras e se tornarão senhores de todas as suas riquezas (Zac 9: 6): Um bastardo habitará em Asdode; uma ninhada espúria de estranhos entrará nas heranças dos nativos, que eles não têm mais direito do que um bastardo tem aos bens dos filhos legítimos. E assim Deus cortará o orgulho dos filisteus, toda a força e riqueza de que se orgulhavam e que eram a base de sua confiança em si mesmos e de seu desprezo pelo Israel de Deus. Esta profecia da destruição dos filisteus e de Damasco e Tiro foi cumprida, não muito depois disso, por Alexandre o Grande, que devastou todos esses países com seu exército vitorioso, tomou as cidades e plantou colônias nelas, que Quintus Curtius dá um relato particular da história de suas conquistas. E alguns pensam que ele se refere ao bastardo que habitará em Ashdod, pois sua mãe Olympia o possuía gerado em adultério, mas fingiu que era por Júpiter. Os judeus depois se apoderaram dos filisteus, sírios e outros de seus vizinhos, tomaram deles algumas de suas cidades e possuíram seus países, como mostram as histórias de Josefo e dos Macabeus, e isso foi predito antes, Zep 2: 4 , etc. Oba 1:20.

3. Alguns entre eles serão convertidos e levados para casa a Deus, por seu evangelho e graça para que alguns entendam Zac 9: 7, como uma promessa, (1.) Que Deus tiraria os pecados dessas nações - seu sangue e suas abominações, suas crueldades e suas idolatrias. Deus separará entre eles e esses pecados que eles enrolaram sob sua língua como um bocado doce, e são tão relutantes em se separar quanto os homens em separar a carne de suas bocas, e que eles mantêm presos entre os dentes. Nada é muito difícil para a graça de Deus fazer. (2.) Que ele aceitaria um remanescente deles para seu próprio: Aquele que restar será para nosso Deus. Deus preservaria um remanescente até mesmo dessas nações, que deveriam ser monumentos de sua misericórdia e graça e ser separado para ele e as desvantagens de seu nascimento não seriam obstáculos para sua aceitação por Deus, mas um filisteu será tão aceitável para Deus, nos termos do evangelho, como um de Judá, não, como um governador, ou chefe, em Judá, e um homem de Ecrom será como um jebuseu, ou um homem de Jerusalém, como um jebuseu proselito, como Araúna, o Jebuseu, Sa2 24:16. Em Cristo Jesus não há distinção de nações, mas todos são um nele, todos igualmente bem-vindos a ele.

4. Em tudo isso, Deus deseja misericórdia para Israel, e é com bondade para com eles que Deus tratará assim com as nações vizinhas, para vingar sua disputa pelo que é passado e protegê-los para o futuro.

1. Assim, alguns entendem o sétimo versículo como uma indicação: (1.) Que assim Deus libertaria seu povo de seus adversários sanguinários, que os odiavam e para quem eram uma abominação, quando estavam prontos para devorá-los e fazer uma presa deles: tirarei o seu sangue (isto é, o sangue de Israel) da boca dos filisteus e de seus dentes (Amo 3:12), quando, em seu ódio e inimizade contra eles , eles os devoravam avidamente. (2.) Essa mentira lhes daria, portanto, vitória e domínio sobre eles: E aquele que permanecer (isto é, o remanescente de Israel) será para nosso Deus, será recebido em seu favor, possuirá ele e será propriedade dele , e ele será um governador em Judá, embora os judeus tenham estado por muito tempo na servidão, eles recuperarão sua antiga dignidade e serão vitoriosos, como Davi e outros governadores em Judá anteriormente foram e Ecrom (isto é, os filisteus) será como os jebuseus, e o resto das nações devotadas, que foram submetidas a eles.

2. No entanto, este é claramente o sentido de Zac 9: 8, que Deus tomará seu povo sob sua proteção especial e, portanto, enfraquecerá seus vizinhos, para que não esteja em seu poder fazer mal a eles: Eu acamparei sobre minha casa por causa do exército. Note, a casa de Deus está no meio do país de um inimigo, e sua igreja é como um lírio entre os espinhos e, portanto, o poder e a bondade de Deus devem ser observados na preservação especial dela. O acampamento dos santos, sendo um pequeno rebanho em comparação com os numerosos exércitos das potestades das trevas que se opõem a ele, certamente seria engolido se os anjos de Deus não acampassem sobre ele, como fizeram com Eliseu , para entregá-lo, Ap 20: 9 Salmo 34: 7. Quando os tempos são extraordinariamente perigosos, quando os exércitos estão marchando e contra-marchando, e todos trazendo má vontade para Sião, então a Providência dobrará sua guarda sobre a igreja de Deus, por causa daquele que passa e por causa dele que retorna, para que se ele retornar um conquistador ou conquistado, ele não pode causar nenhum dano. E, como ninguém que passar os ferirá, assim nenhum opressor passará por eles mais, eles não terão nenhum inimigo dentro de si para governá-los com rigor e tornar suas vidas amargas para eles com amarga servidão, como antigamente no Egito . Isso foi cumprido quando, por algum tempo após as lutas dos Macabeus, a Judéia era um estado livre e próspero, ou talvez quando Alexandre, o Grande, ficou pasmo com o sumo sacerdote Jaddus, favoreceu os judeus e os tomou sob sua proteção , ao mesmo tempo em que destruiu os países vizinhos. E a razão dada para tudo isso é: "Pois agora eu vi com meus olhos, agora distingui cuidadosamente entre meu povo e outras pessoas, com as quais antes pareciam ter sua sorte em comum, e fiz parecer que Eu conheço aqueles que são meus, "Isto concorda com Salmos 34:15, Os olhos do Senhor estão sobre os justos, agora seus olhos, que percorrem a terra, fixarão neles, para que ele se mostre terno de eles, e forte em seu nome, Cap. 16: 9.

Que aqui começa uma profecia do Messias e seu reino fica claro a partir do cumprimento literal do versículo nove em, e sua aplicação expressa, Cristo cavalgando em triunfo em Jerusalém, Mat 21: 5 Jo 12:15.

I. Aqui está um aviso dado da aproximação do Messias prometido, como assunto de grande alegria para a igreja do Antigo Testamento: Eis que o teu rei vem a ti. Cristo é um rei, investido de poderes e prerrogativas reais, um príncipe soberano, um monarca absoluto, com todo o poder no céu e na terra. Ele é o rei de Sião. Deus o colocou no monte sagrado de Sião, Salmos 2: 6. Em Sião, sua glória como rei resplandece, daí a sua lei foi divulgada, sim, a palavra do Senhor. Na igreja evangélica seu reino espiritual é administrado, é por ele que as ordenanças da igreja são instituídas, e seus oficiais são comissionados e sob sua proteção ele luta nas batalhas da igreja e assegura seus interesses, como seu rei. "Este Rei demorou a chegar, mas agora, eis que ele está à porta. Faltam apenas algumas eras para se passar, e aquele que há de vir virá. Ele virá a ti, a Palavra em breve será feito carne, e habitar dentro de tuas fronteiras ele virá para o seu próprio. E, portanto, regozije-se, regozije-se muito e grite de alegria, olhe para isso como uma boa notícia, e esteja certo de que é verdade, por favor, pense que ele está vindo, que ele está a caminho de ti e esteja pronto para ir ao seu encontro com aclamações de alegria, como alguém que não consegue escondê-lo, é tão grande, nem envergonhado de possuí-lo, é assim que grite Hosana a ele. " As abordagens de Cristo devem ser o aplauso da igreja.

II. Aqui está uma descrição dele que o torna muito amável aos olhos de todos os seus súditos amorosos, e sua aproximação com eles é muito aceitável. 1. Ele é um governante justo, todos os seus atos de governo serão exatamente de acordo com as regras de eqüidade, pois ele é justo. 2. Ele é um protetor poderoso para todos aqueles que têm fé e lealdade verdadeira a ele, pois ele tem a salvação, ele a tem em seu poder, ele a concede a todos os seus súditos. Ele é o Deus da salvação, os tesouros da salvação estão nele. Ele é servatus - salvando a si mesmo (assim alguns lêem), levantando-se da sepultura por seu próprio poder e assim qualificando-se para ser nosso Salvador. (3.) Ele é um Pai manso, humilde e terno para todos os seus súditos como seus filhos ele é humilde, ele é pobre e aflito (assim a palavra significa), por isso denota a maldade de sua condição tendo se esvaziado, ele foi desprezado e rejeitado pelos homens. Mas o evangelista traduz de forma a expressar o temperamento de seu espírito: ele é manso, não assumindo posição sobre ele, nem se ressentindo de injúrias, mas humilhando-se do início ao fim, condescendente com o mesquinho, compassivo com o miserável isso foi um brilhante e excelente caráter dele como profeta (Mateus 11:29, Aprenda de mim, pois sou manso e humilde de coração), e não menos como um rei. Foi uma prova disso que, quando fez sua entrada pública em sua própria cidade (e foi a única passagem de sua vida que tinha algo magnífico aos olhos do mundo), ele escolheu cavalgar, não sobre um cavalo imponente, ou em uma carruagem, como os grandes homens costumavam cavalgar, mas em um asno, um animal de serviço, de fato, mas um pobre bobo e desprezível, baixo e lento, e naqueles dias montado apenas pelo tipo mais mesquinho de pessoas nem era um asno adequado para uso, mas um potro de asno, uma coisinha tola e incontrolável, que mais provavelmente desonraria seu cavaleiro do que dar qualquer crédito a ele e que não é dele nem, nem ajudado, como às vezes um lamentável cavalo é, por boa mobília, pois ele não tinha sela, sem alojamento, sem adereços, sem equipamento, mas as roupas de seus discípulos jogadas sobre o potro 'porque ele não fez qualquer reputação quando nos visitou com grande humildade.

III. Seu reino está aqui estabelecido em sua glória. Este rei tem, e terá, um reino, não deste mundo, mas um reino espiritual, um reino dos céus. 1. Não deve ser armado e avançado por força externa, por um braço de carne ou armas carnais de guerra. Não, ele cortará a carruagem de Efraim e os cavalos de Jerusalém (Zac 9:10), pois ele não terá oportunidade para eles enquanto ele mesmo monta um jumento. Ele irá, em bondade para com seu povo, cortar seus cavalos e carros, para que eles não se separem de Deus, colocando neles aquela confiança que deveriam depositar somente no poder de Deus. Ele mesmo assumirá a proteção deles, será ele mesmo um muro de fogo ao redor de Jerusalém e dará a seus anjos a responsabilidade sobre ela (aqueles carros de fogo e cavalos de fogo), e então os carros e cavalos que eles tinham em seu serviço serão descartados e cortados fora como totalmente desnecessário. 2. Deve ser propagado e estabelecido pela pregação do evangelho, falando de paz aos pagãos, pois Cristo veio e pregou paz para aqueles que estavam longe e para aqueles que estavam próximos e assim estabeleceram seu reino ao proclamar a paz na terra , e boa vontade para com os homens. 3. Seu reino, na medida em que prevalece nas mentes dos homens e tem o ascendente sobre eles, os tornará pacíficos e matará todas as inimizades, cortará o arco de batalha e transformará as espadas em arados. Não só comandará a paz, mas criará o fruto dos lábios, a paz. 4. Estender-se-á a todas as partes do mundo, desafiando a oposição que lhe foi feita. "A carruagem e o cavalo que vierem contra Efraim e Jerusalém, para se opor ao progresso do Rei de Sião, serão cortados de seu evangelho, serão pregados ao mundo e recebidos entre os gentios, de modo que seu domínio seja de mar a mar , e desde o rio até os confins da terra, como foi predito por Davi ", Salmos 72: 8. Os pregadores do evangelho o levarão de um país, uma ilha a outro, até que alguns dos cantos mais remotos do mundo sejam iluminados e reduzidos por ele.

4. Aqui está um relato do grande benefício obtido para a humanidade pelo Messias, que é a redenção da miséria extrema, tipificada pela libertação dos judeus de seu cativeiro na Babilônia (Zac 9:11): "Quanto a ti também (a ti, Ó filha de Jerusalém! Ou a ti, ó Messias, o Príncipe!) Pelo sangue da tua aliança, pela força e virtude da aliança feita com Abraão, selada com o sangue da circuncisão, e a aliança feita com Israel no Monte Sinai, selada com o sangue dos sacrifícios, em cumprimento e cumprimento dessa aliança, tenho agora recentemente enviado teus prisioneiros, teus cativos para fora da Babilônia, que era para eles um lugar muito desconfortável, como uma cova em que não havia água. " Era parte da aliança que, se na terra de seu cativeiro, eles buscassem o Senhor, ele seria encontrado por eles, Lv 26:42, Lv 26:44, Lv 26:45 Deu 30: 4. Foi pelo sangue dessa aliança, tipificando o sangue de Cristo, em quem todas as alianças de Deus com o homem são sim e amém, que eles foram libertados do cativeiro e esta foi apenas uma sombra da grande salvação operada por teu Rei, Ó filha de Sião! Nota, um estado pecaminoso é um estado de escravidão, é uma prisão espiritual, é uma cova ou masmorra, na qual não há água, nenhum conforto para se ter. Somos todos prisioneiros por natureza neste buraco - a escritura nos encerrou sob o pecado e nos sujeitou à justiça de Deus. Deus tem o prazer de negociar em novos termos com esses prisioneiros, para entrar em outra aliança com eles o sangue de Cristo é o sangue dessa aliança, comprou-o para nós e todos os benefícios disso por aquele sangue da aliança provisão eficaz é feita para o envio desses prisioneiros em termos fáceis e honrosos, e a proclamação feita de liberdade aos cativos e a abertura da prisão para aqueles que estavam presos, como a proclamação de Ciro aos judeus na Babilônia, que todos aqueles cujos espíritos Deus desperta virá e tirará proveito de.

O profeta, tendo ensinado aqueles que haviam retornado do cativeiro a atribuir sua libertação ao sangue da aliança e à promessa do Messias (pois eles foram maravilhosamente ajudados porque aquela bênção estava neles, ainda estava no ventre de sua nação), agora vem para encorajá-los com a perspectiva de um acordo alegre e feliz, e de tempos gloriosos antes deles e de tal felicidade que eles desfrutaram, em grande medida, por algum tempo, mas essas promessas têm seu pleno cumprimento no espiritual bênçãos do evangelho que desfrutamos por Jesus Cristo.

I. Eles são convidados a olhar para Cristo e fugir para ele como sua cidade de refúgio (Za 9:12): Voltai à fortaleza, ó prisioneiros de esperança. Os judeus que haviam retornado do cativeiro para sua própria terra ainda eram, na verdade, mas prisioneiros (somos servos neste dia, Ne 9:36), ainda prisioneiros de esperança, ou expectativa, pois Deus havia lhes dado um pequeno reavivamento em sua escravidão, Esd 9: 8, Esd 9: 9. Aqueles que ainda continuaram na Babilônia, detidos por seus negócios lá, ainda assim viveram na esperança de ver sua própria terra novamente. Agora, ambos são direcionados a voltar seus olhos para o Messias, colocados diante deles na promessa como sua fortaleza, para se abrigar nele e se manter sobre ele, para o aperfeiçoamento da misericórdia que por sua graça, e para seu bem, foi tão gloriosamente começado. Olhe para ele e seja salvo, Is 45:22. A promessa do Messias era a fortaleza dos fiéis muito antes de sua vinda, eles viram seu dia à distância e ficaram contentes, e a expectativa crente da redenção em Jerusalém foi por muito tempo o apoio e consolação de Israel, Lucas 2:25 , Lucas 2:38. Eles, em seus perigos e angústias, estavam prontos para se voltar para esta e outra criatura em busca de alívio, mas os profetas ainda os orientaram a se voltarem para Cristo e se consolarem com a alegria de seu rei vindo a eles com a salvação. Mas, como sua libertação foi típica de nossa redenção por Cristo (Zac 9:11), então este convite para a fortaleza fala a linguagem do chamado do evangelho. Os pecadores são prisioneiros, mas são prisioneiros da esperança. Seu caso é triste, mas não é desesperador, mas agora há esperança em Israel a respeito deles. Cristo é uma fortaleza para eles, uma torre forte, na qual podem estar seguros e quietos do temor da ira de Deus, da maldição da lei e dos ataques de seus inimigos espirituais. A ele eles devem se voltar com uma fé viva para ele, eles devem fugir e confiar em seu nome.

II.Eles têm a garantia do favor de Deus para eles: "Ainda hoje eu declaro, quando as coisas estiverem no pior, e você achar que seu caso é deplorável ao último grau, ainda assim prometo solenemente que recompensarei em dobro a ti, a ti, Ó Jerusalém, a cada um de vocês, prisioneiros de esperança. Vou dar-lhes consolo em dobro pelas tristezas que experimentaram, ou bênçãos em dobro em relação ao que sempre dei a seus pais, quando sua condição era, na melhor das hipóteses, a glória de seu último estado , bem como de sua última casa, será maior, será duas vezes maior que a de sua primeira. " E assim não foi diferente do que com a vinda do Messias, a pregação de seu evangelho e o estabelecimento de seu reino, essas bênçãos espirituais nas coisas celestiais foram o dobro do que eles já haviam desfrutado em seu estado mais próspero. Como garantia disso, na plenitude do tempo, Deus aqui promete aos judeus vitória, abundância e alegria, em sua própria terra, que ainda deveria ser apenas um tipo e sombra de mais gloriosas vitórias, riquezas e alegrias, no reino de Cristo.

1. Eles triunfarão sobre seus inimigos. Os judeus, após seu retorno, foram cercados por inimigos por todos os lados. Eles eram como um pássaro manchado, todos os pássaros do campo estavam contra eles. Suas terras ficavam entre os dois potentes reinos da Síria e do Egito, ramos da monarquia grega, e foi predito que perigos frequentes eles deveriam estar entre eles, Dan. 11. Mas está aqui prometido que de todos eles o Senhor os livraria e esta promessa teve seu cumprimento principal nos tempos dos Macabeus, quando os judeus se lançaram contra seus inimigos, mantiveram suas cabeças acima da água, e, depois de muitos lutas e dificuldades passaram a ser dominadas por eles. É prometido: (1.) Que eles serão instrumentos nas mãos de Deus para derrotar e frustrar seus perseguidores: "Dobrei Judá para mim, como meu arco de aço que enchi de Efraim como minhas flechas. puxado para cima em toda a sua curvatura, até que a flecha esteja na ponta "porque alguns pensam que isso é representado pela frase de encher o arco. As expressões aqui são muito belas e as figuras vivas. Judá havia aprendido o uso do arco (Salmos 1:18), e Efraim era famoso por isso, Salmos 78: 9. Mas não os deixem pensar que obtêm seu sucesso por seu próprio arco, pois eles próprios não são mais do que o arco de Deus e suas flechas, ferramentas em suas mãos, que ele usa e administra como quiser, as quais ele tem como seu arco e direciona para a marca como suas flechas. Os melhores e mais bravos dos homens são apenas o que Deus os faz, e não prestam mais serviço do que Ele os capacita a fazer. Os pregadores do evangelho eram o arco na mão de Cristo, com o qual ele saiu, ele continuou, vencendo e para vencer, Apocalipse 6: 2. As seguintes palavras explicam isso: Eu levantei e animei teus filhos, ó Sião! contra teus filhos, ó Grécia! Isso foi cumprido quando contra Antíoco, um dos reis da monarquia grega, o povo que conhecia seu Deus era forte e fez proezas, Dan 11:32. E eles nas mãos de um Deus Todo-Poderoso foram feitos como a espada de um homem poderoso, que ninguém pode resistir. Diz-se que os homens ímpios são a espada de Deus (Salmo 17:13), e às vezes os homens bons são feitos assim, porque ele emprega as duas coisas como lhe agrada. (2.) Que Deus será o capitão e comandante-chefe sobre eles, em todas as expedições e confrontos (Zac 9:14): O Senhor será visto sobre eles, fará parecer que preside seus negócios , e que em todos os seus movimentos eles estão sob sua direção, como aparentemente, embora não tão sensatamente, como ele foi visto sobre Israel na coluna de nuvem e fogo quando os conduziu através do deserto. [1.] O exército deles deve ser levantado, ou reunido, e trazido para o campo? O Senhor tocará a trombeta, para reunir as forças, para proclamar a guerra, para soar o alarme e para dar instruções para que caminho marchar, para que lado se mover, se Deus tocar a trombeta, não haverá uma incerteza som, nem um fraco ineficaz. [2.] O exército está entrando em campo e entrando em ação? Qualquer que seja o empreendimento com que a campanha seja aberta, Deus seguirá à frente de suas forças, com redemoinhos do sul, que eram de incrível rapidez e ferocidade, e diante desses redemoinhos teus filhos, ó Grécia! será como palha. [3.] O exército está realmente engajado? As flechas de Deus sairão como relâmpagos, tão fortemente, tão repentinamente, tão irresistivelmente seus relâmpagos sairão como flechas e os espalharão, isto é, ele disparou seus relâmpagos e os confundiu. Isso alude ao que Deus fez por Israel da antiguidade quando os tirou do Egito e para Canaã, e teve sua realização em parte nos maravilhosos sucessos que os judeus tiveram contra seus vizinhos que os atacaram no tempo dos Macabeus, pelas aparições especiais da Providência divina para eles, e perfeitamente nas gloriosas vitórias ganhas pela cruz de Cristo e a pregação da cruz sobre Satanás e todos os poderes das trevas, por meio dos quais somos feitos mais do que vencedores. [4.] Eles correm o risco de serem subjugados pelo inimigo? O Senhor dos exércitos os defenderá (Zac 9:15) O Senhor seu Deus os salvará (Zac 9:16) para que seus inimigos não prevaleçam sobre eles, nem os atinjam. Deus será com eles tanto para a defesa como para a ofensa, o escudo de sua ajuda, bem como a espada de sua excelência, e isto como o Senhor dos exércitos, que tem poder para defendê-los, e como seu Deus, que está engajado por promessa de defendê-los, e pela propriedade que ele tem neles. Ele os salvará naquele dia, naquele dia crítico e perigoso, como o rebanho de seu povo, com o mesmo cuidado e ternura com que o pastor protege suas ovelhas. Aqueles que Deus salvou estão seguros. [5.] Seus inimigos esperavam engoli-los? Ela se voltará contra eles, e eles devorarão seus inimigos e subjugarão com fundas, por falta de armas melhores, aqueles que avançam contra eles. As pedras do riacho, quando Deus quiser, farão uma execução tão grande quanto o melhor trem de artilharia para as estrelas em seus cursos lutará do mesmo lado. Golias foi subjugado com uma funda. Tendo subjugado, eles devorarão, beberão o sangue de seus inimigos, por assim dizer, e, como os conquistadores costumam fazer, eles farão barulho como por meio do vinho. É comum que os conquistadores com ruidosos huzzas e aclamações se gloriem em suas vitórias e as proclamem. Lemos sobre aqueles que clamam por domínio e sobre o clamor de um rei entre o povo de Deus. Eles serão cheios de sangue e despojos, como as tigelas e bacias do templo, ou os cantos do altar, costumavam ser cheios com o sangue dos sacrifícios, pois seus inimigos cairão como vítimas da justiça divina.

2. Eles triunfarão em seu Deus. Eles receberão o conforto e darão a Deus a glória de seus sucessos. Portanto, alguns lêem Zac 9:15. Eles comerão (isto é, eles desfrutarão silenciosamente) o que eles têm, Deus lhes dará poder para comer depois de terem subjugado as pedras de funda (isto é, seus inimigos que atiraram pedras neles), e eles beberão e façam barulho, um barulho alegre, diante do Senhor, seu criador e protetor, como por meio do vinho, como os homens se alegram em um banquete de vinho. Não estando embriagados com vinho em excesso, mas cheios do Espírito, eles falarão entre si e uns aos outros em salmos, hinos e cânticos espirituais, como aqueles que estão embriagados fazem com canções vãs e tolas, Ef 5:18. , Ef 5:19. E, na plenitude de sua alegria, eles oferecerão muitos sacrifícios para a honra de Deus, de modo que encherão as tigelas e os cantos do altar com a gordura e o sangue de seus sacrifícios. E, quando assim triunfarem em seus sucessos, sua alegria terminará em Deus como seu Deus, o Deus de sua salvação. Eles triunfarão, (1.) No amor que ele tem por eles, e na relação que eles têm com ele, que eles são o rebanho de seu povo e ele é seu Pastor, e que eles são para ele como as pedras de uma coroas, que são muito preciosas e de grande valor, e que são mantidas sob forte guarda. Nunca um rei ficou tão satisfeito com as joias de sua coroa como Deus está, e estará, com seu povo, que é próximo e querido a ele, e em quem ele se gloria. Eles são uma coroa de glória e um diadema real em sua mão, Is 62: 2, Is 62: 3. E eles serão meus, diz o Senhor, naquele dia quando eu preparar minhas jóias, Mal 3:17. E eles serão erguidos como um estandarte em sua terra, como o estandarte real é exibido em símbolo de triunfo e alegria. O povo de Deus é sua glória, então ele tem prazer em criá-los, então ele tem prazer em considerá-los. Ele os ergue como um estandarte em sua própria terra, travando guerra contra aqueles que o odeiam, para os quais é uma bandeira de desafio, enquanto é um centro de unidade para todos os que o amam, para todos os filhos de Deus, que estão espalhados no exterior, que são convidados a vir e alistar-se sob esta bandeira, Is 11:10, Is 11:12. (2.) Na provisão que ele faz para eles, Zac 9:15. Esta é a questão do triunfo deles (Zac 9:17): Pois quão grande é a sua bondade e quão grande é a sua beleza! Esta é a substância, este é o peso das canções com as quais farão barulho diante do Senhor. Somos ensinados aqui, [1.] Admirar e louvar a amabilidade do ser de Deus: Quão grande é sua beleza! Todas as perfeições da natureza de Deus conspiram para torná-lo infinitamente adorável aos olhos de todos que o conhecem. Eles são para ele como as pedras de uma coroa, mas o que ele é para eles? Nosso negócio no templo é contemplar a beleza do Senhor (Salmos 27: 4), e quão grande é essa beleza! Até que ponto ele transcende todas as outras belezas, particularmente a beleza de sua santidade. Isso pode se referir ao Messias, ao Rei de Sião que vem. Veja aquele rei em sua formosura (Is 33:17), que é mais formoso do que os filhos dos homens, a mais bela de dez mil, e totalmente amável. Embora, aos olhos do mundo, ele não tivesse forma ou formosura, aos olhos da fé quão grande é a sua beleza! [2.] Admirar e agradecer pelos dons do favor e da graça de Deus, sua generosidade, bem como sua beleza, por quão grande é sua bondade! Quão rico em misericórdia ele é! Quão profundas, quão cheias são suas fontes! Quão variadas, quão abundantes, quão preciosas são suas correntes! Quanta coisa boa Deus faz! Quão rico em misericórdia ele é! Aqui está um exemplo de sua bondade para com seu povo: O milho fará os jovens alegres e o vinho novo as donzelas, isto é, Deus abençoará o seu povo com abundância dos frutos da terra. Considerando que eles haviam sofrido com a escassez a tal ponto que os rapazes e as moças estavam prontos para desmaiar e desmaiar de fome e sede (Lm 2:12, Lm 2:21 Lm 4: 7, Lm 4: 8 Lm 5 : 10), agora terão pão de sobra e de sobra, não só água, mas vinho, vinho novo, que fará os jovens crescer e se alegrar, e (que alguns observaram ser o efeito da fartura e do barato milho) os pobres serão encorajados a se casar e repovoar a terra, quando tiverem os meios para manter suas famílias. Observe: Com que boas dádivas Deus nos concede, devemos servi-lo com alegria e correr pelos riachos até a fonte e, quando nos refrescarmos com milho e vinho, devemos dizer: Quão grande é sua bondade!


Matthew Henry :: Comentário sobre Zacarias 9

Neste capítulo começa outro sermão, que continua até o final do cap. 11. É chamado de “peso da palavra do Senhor”, pois cada palavra de Deus tem peso para aqueles que a consideram e será um peso pesado para aqueles que não o fazem, um peso morto. Aqui está,

  • I. Uma profecia contra os vizinhos injustos dos judeus - os sírios, tírios, filisteus e outros (v. 1-6), com uma sugestão de misericórdia para alguns deles, em sua conversão (v. 7), e um promessa de misericórdia ao povo de Deus, em sua proteção (v. 8).
  • II. Uma profecia de seu justo Rei, o Messias, e sua vinda, com uma descrição dele (v. 9) e de seu reino, a natureza e extensão dele (v. 10).
  • III. Um relato da obrigação que os judeus tinham para com Cristo por sua libertação do cativeiro na Babilônia (v. 11, 12).
  • 4. Uma profecia das vitórias e sucessos que Deus concederia aos judeus sobre seus inimigos, como típica de nossa grande libertação por Cristo (v. 13-15).
  • V. Uma promessa de grande abundância, alegria e honra, que Deus reservou para seu povo (v. 16, 17), que foi escrita para seu encorajamento.

Depois das preciosas promessas que tivemos no capítulo anterior de favor ao povo de Deus, seus perseguidores, que os odiavam, passaram a ser levados em consideração, especialmente aqueles que estavam perto deles.

  • I. Os sírios eram maus vizinhos de Israel, e Deus teve uma controvérsia com eles. A palavra do Senhor será um fardo na terra de Hadrach, isto é, de Síria, mas não parece por que foi assim chamado. Que esse reino se destina é claro, porque Damasco, a metrópole desse reino, é considerada a descanso deste fardo, isto é, os julgamentos aqui ameaçados iluminarão e recairão sobre aquela cidade. São miseráveis ​​aqueles sobre os quais repousa o fardo da palavra do Senhor, sobre quem a ira de Deus permanece (João 3:36) pois é um peso do qual eles não podem se livrar nem suportar. Existem aqueles a quem Deus faz com que sua fúria acalme sobre. Aqueles a quem a ira de Deus deixa sua marca, certamente atingirão aqueles a quem ela faz seu descanso, certamente afundarão. E a razão deste fardo repousando sobre Damasco é porque aos olhos do homem, como de todas as tribos de Israel (ou melhor, mesmo de todas as tribos de Israel), estão para o Senhor, porque o povo de Deus, pela fé e oração, olha para ele em busca de socorro e alívio e depende dele para tomar parte contra seus inimigos. Note, é um sinal de que Deus está prestes a aparecer notavelmente para seu povo quando ele aumenta suas expectativas de fé e dependência dele, e quando por sua graça ele os transforma de ídolos para si mesmo. É. 17: 7, 8, Naquele dia o homem olhará para o seu Criador. Pode ser lido assim, porque o Senhor está de olho no homem e em todas as tribos de Israel ele é o Rei das nações, assim como o Rei dos santos, ele governa o mundo assim como a igreja e, portanto, punirá os pecados de outras pessoas, bem como os de seu próprio povo. Deus é Juiz de tudo, e, portanto, todos devem prestar contas de si mesmos a ele. Quando São Paulo foi convertido em Damasco, e pregou lá, e disputou com os judeus, então a palavra do Senhor pode ser dita para descansar lá, e então os olhos dos homens, de outros homens além as tribos de Israel, começou a ser para o senhor veja Atos 9:22. Hamath, um país que fica ao norte de Damasco, e sobre o qual frequentemente lemos, deve fazer fronteira com isso (v. 2) ela se junta à Síria, e deve compartilhar na peso da palavra do Senhor que repousa sobre Damasco. Os judeus têm um provérbio, Ai do homem perverso, e ai do seu vizinho, que está em perigo de participar de seus pecados e de suas pragas. Ai de a terra de Hadrach, e ai de Hamath que faz fronteira com isso.
  • II. Tiro e Zidon são os próximos a serem chamados para um relato aqui, como em outras profecias, v. 2-4. Observe aqui,
    • 1. Tyrus florescendo, pensando que estava muito segura e pronta para definir os julgamentos de Deus, não apenas à distância, mas em desafio: pois,
      • (1.) Ela é muito esperto. Diz-se ironicamente que ela se considera muito sábia e capaz de enganar até mesmo a sabedoria de Deus. É certo que seu rei é um grande político, e que seus estadistas o são, Eze. 28: 3. Mas com toda a sua inteligência e política, eles não serão capazes de fugir dos julgamentos de Deus quando vierem com comissão, não há sabedoria nem conselho contra o senhor não, é sua honra levar os sábios em sua própria astúcia.
      • (2.) Ela é muito forte e bem fortalecida tanto pela natureza quanto pela arte: Tyrus construiu para si uma fortaleza, que ela pensava que nunca poderia ser derrubada ou superada.
      • (3.) Ela é muito rica e dinheiro é uma defesa são os tendões da guerra, Eccl. 7:12. Por seu vasto comércio, ela tem amontoou prata como o pó e ouro fino como a lama das ruas, isto é, ela tem uma abundância deles, montes de prata tão comuns quanto montes de areia, Jó 27:16. Salomão fez prata para estar em Jerusalém como o pedras das ruas mas Tiro foi mais longe e fez ouro Fino ser como a lama das ruas. Seria bom se todos pudéssemos aprender a considerá-la assim, em comparação com a mercadoria da sabedoria e da graça e seus ganhos.
      • 1. Eles ficarão alarmados e amedrontados com a palavra do Senhor iluminando e pousando sobre Damasco (v. 5) as desgraças de Israel haviam ocorrido por muitos anos publicado nas ruas de Ashkelon, e eles triunfaram neles, mas agora Ashkelon verá a ruína de seus amigos e aliados, e temor que Gaza o veja, e esteja muito triste, e Ekron, concluindo que seus próprios turnos virão a seguir, agora que a taça do tremor gira. O que será da casa deles quando o vizinho estiver em chamas? Eles haviam olhado para Tiro e Sidom como uma barreira para seu país, mas, quando aquelas cidades fortes foram arruinadas, sua expectativas deles estavam com vergonha, como nossa expectativa de todas as criaturas estará na questão.
      • 2. Eles próprios serão arruinados e destruídos.
        • (1.) O governo será dissolvido: O rei perecerá de Gaza, não apenas o atual rei será cortado, mas não haverá sucessão, nem sucessor,
        • (2.) As cidades serão destruídas: Ashkelon não será habitada os legítimos proprietários serão expulsos, mortos ou levados ao cativeiro.
        • (3.) Os estrangeiros tomarão posse de suas terras e se tornarão donos de todas as suas riquezas (v. 6): Um bastardo deve morar em Ashdod uma linhagem espúria de estranhos entrará nas heranças dos nativos, aos quais eles não têm mais direito do que um bastardo tem sobre as propriedades dos filhos legítimos. E assim Deus vai cortar o orgulho dos filisteus, toda a força e riqueza de que se orgulhavam e que eram a base de sua confiança em si mesmos e de seu desprezo pelo Israel de Deus. Esta profecia da destruição dos filisteus e de Damasco e Tiro foi cumprida, não muito depois disso, por Alexandre o Grande, que devastou todos esses países com seu exército vitorioso, tomou as cidades e plantou colônias nelas, que Quintus Curtius dá um relato particular da história de suas conquistas.E alguns pensam que ele se refere ao bastardo que habitará em Ashdod, pois sua mãe Olympia o possuía gerado em adultério, mas fingiu que era por Júpiter. Os judeus depois conseguiram terreno dos filisteus, sírios e outros de seus vizinhos, tomaram algumas de suas cidades e possuíram seus países, como aparece nas histórias de Josefo e dos Macabeus, e isso foi predito antes, Zep. 2: 4, etc. Obad. 20
        • (1.) Que Deus levaria os pecados dessas nações-o sangue deles e suas abominações, suas crueldades e suas idolatrias. Deus separará entre eles e esses pecados que eles enrolaram sob sua língua como um bocado doce, e são tão relutantes em se separar quanto os homens em separar a carne de suas bocas, e que eles mantêm presos entre os dentes. Nada é muito difícil para a graça de Deus fazer.
        • (2.) Que ele aceitaria um remanescente deles para si: Aquele que ficar será para o nosso Deus. Deus preservaria um remanescente até mesmo dessas nações, que deveriam ser os monumentos de sua misericórdia e graça e ser separado para ele e as desvantagens de seu nascimento não seriam obstáculos para sua aceitação por Deus, mas um filisteu será tão aceitável para Deus, nos termos do evangelho, como um de Judá, não, como um governador, ou chefe, em Judá, e um homem de Ecrom será como um jebuseu, ou um homem de Jerusalém, como um jebuseu proselito, como Araúna, o Jebuseu, 2 Sa. 24:16. Em Cristo Jesus não há distinção de nações, mas todos são um nele, todos igualmente bem-vindos a ele.
        • 1. Assim, alguns entendem o sétimo verso, como uma indicação,
          • (1.) Que assim Deus libertaria seu povo de seus adversários sangrentos, que os odiavam, e para quem eles eram uma abominação, quando eles estavam apenas prontos para devorá-los e torná-los uma presa: Eu irei tire o sangue dele (isto é, o sangue de Israel) da boca dos filisteus e de entre os dentes (Amós 3:12), quando, em seu ódio e inimizade por eles, eles os devoravam avidamente.
          • (2.) Essa mentira, portanto, lhes daria vitória e domínio sobre eles: E ele que permanece (isto é, o remanescente de Israel) será para o nosso Deus, deve ser tomado em seu favor, deve possuí-lo e ser propriedade dele, e ele será um governador em Judá embora os judeus tenham estado por muito tempo na servidão, eles devem recuperar sua antiga dignidade e ser vitoriosos, como Davi e outros governadores em Judá anteriormente foram e Ecrom (isto é, os filisteus) será como os jebuseus, e o resto dos devotados nações, que foram submetidas a eles.

          Que aqui começa uma profecia do Messias e seu reino fica claro a partir do cumprimento literal do versículo nono em, e sua aplicação expressa para, Cristo cavalgando em triunfo para Jerusalém, Mt. 21: 5 Jo. 12h15.

          • I. Aqui é dado o aviso da aproximação do Messias prometido, como matéria de grande alegria para a igreja do Antigo Testamento: Eis que teu rei vem a ti. Cristo é um rei, investido de poderes e prerrogativas reais, um príncipe soberano, um monarca absoluto, com todo o poder no céu e na terra. Ele é o rei de Sião. Deus tem colocá-lo em sua colina sagrada de Sião,Ps. 2: 6. Em Sião, sua glória como rei brilha daí sua lei foi adiante, mesmo o palavra do Senhor. Na igreja evangélica, seu reino espiritual é administrado, é por ele que as ordenanças da igreja são instituídas, e seus oficiais são comissionados e sob sua proteção ele luta nas batalhas da igreja e assegura seus interesses, como seu rei. & quot Este Rei demorou a chegar, mas agora, eis que ele vem ele está na porta. Faltam apenas algumas eras para se esgotar, e aquele que há de vir virá. Ele vem a ti a Palavra em breve se fará carne, e habitará dentro das tuas fronteiras, ele irá venha para o seu próprio. E portanto alegrar, alegrar muito, e Gritar de alegria olhe para isso como boas notícias, e esteja certo de que é verdade, por favor, pense que ele está vindo, que está a caminho de você e esteja pronto para ir ao seu encontro com aclamações de alegria, como alguém que não consegue esconder, é tão grande, nem tem vergonha de possuí-lo, é só chorar Hosanna a ele. "As abordagens de Cristo deveriam ser os aplausos da igreja.
          • II. Aqui está uma descrição dele que o torna muito amável aos olhos de todos os seus súditos amorosos, e sua aproximação com eles é muito aceitável.
            • 1. Ele é um governante justo, todos os seus atos de governo serão exatamente de acordo com as regras de equidade, pois ele é justo.
            • 2. Ele é um protetor poderoso para todos aqueles que têm fé e lealdade verdadeira a ele, pois ele tem salvação ele o tem em seu poder, ele o tem para conceder a todos os seus súditos. Ele é o Deus da salvação tesouros de salvação estão nele. Ele é servatus-salvando-se (assim alguns lêem), levantando-se da sepultura por seu próprio poder e assim qualificando-se para ser nosso Salvador.
            • 3. Ele é um manso, humilde, terno pai para todos os seus súditos como seus filhos, ele é humilde ele é pobre e aflito (assim a palavra significa), por isso denota a maldade de sua condição de ter esvaziou-se, ele era desprezado e rejeitado pelos homens. Mas o evangelista traduz para expressar o temperamento de seu espírito: ele é manso, não tomando estado sobre ele, nem ressentindo-se dos ferimentos, mas humilhando-se do princípio ao fim, condescendente ao mesquinho, compassivo ao miserável, este foi um caráter brilhante e excelente dele como profeta (Mt. 11:29, Aprenda de mim, pois sou manso e humilde de coração), e não menos como um rei. Foi uma prova disso que, quando fez sua entrada pública em sua própria cidade (e foi a única passagem de sua vida que tinha algo magnífico aos olhos do mundo), ele escolheu cavalgar, não sobre um cavalo imponente, ou em uma carruagem, como os grandes homens costumavam cavalgar, mas sobre um asno, uma besta de serviço, de fato, mas um pobre tolo e desprezível, baixo e lento, e naqueles dias montado apenas pelo tipo de gente mais mesquinha, nem era um asno adequado para uso, mas um bunda & # 39s potro, uma coisinha tola e incontrolável, que teria mais probabilidade de desgraçar seu cavaleiro do que dar qualquer crédito a ele e que não era seu nem, nem ajudado, como às vezes um cavalo lamentável, por uma boa mobília, pois ele não tinha sela, não moradias, sem adereços, sem equipamento, mas seus discípulos & # 39 roupas jogadas sobre o potro & # 39 para ele fez-se sem reputação quando ele nos visitou com grande humildade.
            • 1. Não deve ser armado e avançado por força externa, por um braço de carne ou armas carnais de guerra. Não ele cortará o carro de Efraim e os cavalos de Jerusalém (v. 10), pois ele não terá ocasião para eles enquanto ele mesmo monta um jumento. Ele irá, em bondade para com seu povo, cortar seus cavalos e carros, para que eles não se separem de Deus, colocando neles aquela confiança que deveriam depositar somente no poder de Deus. Ele mesmo assumirá sua proteção, ele mesmo será uma parede de fogo sobre Jerusalém e dar a seus anjos a responsabilidade sobre isso (aqueles carros de fogo e cavalos de fogo), e então os carros e cavalos que eles tinham em seu serviço serão descartados e cortados como totalmente desnecessários.
            • 2. Deve ser propagado e estabelecido pela pregação do evangelho, o falando de paz aos pagãos para cristo veio e pregou paz para aqueles que estavam longe e para aqueles que estavam perto e assim estabeleceu seu reino ao proclamar na paz da terra, e boa vontade para com os homens.
            • 3. Seu reino, na medida em que prevalece nas mentes dos homens e tem o ascendente sobre eles, os tornará pacíficos e matará todas as inimizades, cortará o arco de batalha e transformar espadas em pedaços de arado. Não só vai comandar a paz, mas vai crie o fruto dos lábios, paz.
            • 4. Estender-se-á a todas as partes do mundo, desafiando a oposição que lhe foi feita. & quotA carruagem e o cavalo que vêm contra Efraim e Jerusalém, para se opor ao progresso do Rei de Sião, será cortado seu evangelho será pregado ao mundo, e será recebido entre os pagãos, para que seu domínio será de mar a mar, e do rio até os confins da terra, como foi predito por David, & quot Ps. 72: 8. Os pregadores do evangelho o levarão de um país, uma ilha a outro, até que alguns dos cantos mais remotos do mundo sejam iluminados e reduzidos por ele.

            O profeta, tendo ensinado aqueles que haviam voltado do cativeiro a atribuir sua libertação ao sangue da aliança e à promessa do Messias (pois eles foram tão maravilhosamente ajudados porque aquela bênção estava neles, ainda estava no ventre de sua nação), agora vem para encorajá-los com a perspectiva de um acordo alegre e feliz, e de tempos gloriosos diante deles e tal felicidade que desfrutaram, em grande medida, por algum tempo, mas essas promessas têm seu cumprimento total nas bênçãos espirituais do evangelho que desfrutamos por Jesus Cristo.


            Assista o vídeo: Turmalina. Mostrando a grande particularidade dessa pedra preciosa que deixa ela tão especial