A tradução de Tempest Stela pode mudar a linha do tempo antiga

A tradução de Tempest Stela pode mudar a linha do tempo antiga

A Tempest Stela é um bloco de calcita de 6 pés de altura encontrado na 3 rd Pilar do templo de Karnak em Tebas, Luxor moderno. Em uma nova tradução da inscrição de 40 linhas, os estudiosos afirmam crenças anteriores de que sua descrição de padrões climáticos incomuns são consistentes com a erupção do vulcão em Thera (Santorini). As implicações podem causar uma revisão na cronologia, principalmente em relação ao reinado do faraó Ahmose, o primeiro faraó do século 18. º Dinastia.

A Tempest Stela foi erguida pelo rei Ahmose I, que se acredita ter governado desde 1550 AC. Seu reinado marcou o início do Novo Império, uma época em que o poder do Egito atingiu o auge.

Faraó egípcio Ahmose. Foto: Metropolitan Museum of Art

A estela descreve chuva, escuridão e 'o céu em uma tempestade sem cessar, mais alto do que os gritos das massas'. A grande tempestade é descrita como destruindo tumbas, templos e pirâmides na região de Tebas e o trabalho de restauração ordenado pelo rei. As passagens também descrevem corpos flutuando no Nilo como "esquifes de papiro". Poderia esta inscrição ser um dos boletins meteorológicos mais antigos do mundo e um relato de uma testemunha ocular da erupção vulcânica de Thera?

Os pesquisadores Nadine Moeller e Robert Ritner, do Oriental Institute da University of Chicago, acreditam que a resposta é sim. Em seu estudo, que aparece na edição de primavera do Journal of Near Eastern Studies, os pesquisadores explicam que se a estela descreve as consequências da catástrofe de Thera, a datação correta da estela e, portanto, do reinado de Ahmose, seria de 30 a 50 anos. mais cedo do que se acreditava atualmente, uma descoberta que poderia mudar a compreensão dos estudiosos de uma conjuntura crítica da história humana com o realinhamento dos impérios da Idade do Bronze.

"Isso é importante para estudiosos do antigo Oriente Próximo e Mediterrâneo oriental, geralmente porque a cronologia que os arqueólogos usam é baseada nas listas de faraós egípcios, e essa nova informação poderia ajustar essas datas", disse Moeller.

Uma representação da erupção vulcânica de Thera. Fonte da imagem .

A datação revisada do reinado de Ahmose pode significar que as datas de outros eventos importantes no antigo Oriente Próximo se encaixam de forma mais lógica, disseram os estudiosos. Por exemplo, David Schloen, professor associado do Instituto Oriental, diz que realinha as datas da queda dos cananeus e do colapso do Império Babilônico. A erupção Thera teria destruído os portos dos hicsos, enfraquecido seu poder marítimo e interrompido o comércio e a agricultura, minando o poder do Império Babilônico e permitindo que Ahmose subisse ao poder, assumindo o controle dos hicsos (regras cananitas do Egito).

No entanto, nem todos concordam com a conclusão dos autores do estudo. Marina Baldi, cientista em climatologia e meteorologia do Instituto de Biometeorologia do Conselho Nacional de Pesquisa da Itália, analisou as informações sobre a estela junto com seus colegas e as comparou aos padrões climáticos conhecidos no Egito. Ela acredita que a descrição pode estar relacionada ao padrão climático "Calha do Mar Vermelho" que, quando interrompido, traz clima severo, chuva forte e inundações repentinas. Outros estudiosos, como o egiptólogo Ian Shaw, acreditam que a estela é uma propaganda feita pelo faraó para racionalizar um desastre causado pelo homem.

Imagem apresentada: uma recriação da Estela Tempestade. Fonte da foto .


Tempestade antiga: o relatório meteorológico mais antigo do mundo pode revisar a cronologia da idade do bronze

Uma inscrição em um bloco de pedra de 3.500 anos do Egito pode ser um dos relatórios meteorológicos mais antigos do mundo - e pode fornecer novas evidências sobre a cronologia dos eventos no antigo Oriente Médio.

Uma nova tradução de uma inscrição de 40 linhas no bloco de calcita de 6 pés de altura chamado Tempest Stela descreve chuva, escuridão e "o céu estando em tempestade sem cessar, mais alto do que os gritos das massas."

Dois estudiosos do Instituto Oriental da Universidade de Chicago acreditam que os padrões climáticos incomuns descritos na laje foram o resultado de uma enorme explosão de vulcão em Thera - a atual ilha de Santorini no Mar Mediterrâneo. Como as erupções do vulcão podem ter um impacto generalizado no clima, a explosão de Thera provavelmente teria causado interrupções significativas no Egito.

A nova tradução sugere que o faraó egípcio Ahmose governou em um momento mais próximo da erupção de Thera do que se pensava anteriormente - uma descoberta que pode mudar a compreensão dos estudiosos de uma conjuntura crítica na história humana, conforme os impérios da Idade do Bronze se realinham. A pesquisa de Nadine Moeller e Robert Ritner do Oriental Institute aparece na edição de primavera do Journal of Near Eastern Studies.

The Tempest Stela remonta ao reinado do faraó Ahmose, o primeiro faraó da 18ª Dinastia. Seu governo marcou o início do Novo Reino, uma época em que o poder do Egito atingiu o auge. O bloco foi encontrado em pedaços em Tebas, a moderna Luxor, onde Ahmosis governava.

Se a estela descreve as consequências da catástrofe de Thera, a datação correta da própria estela e do reinado de Ahmose, atualmente considerado cerca de 1550 a.C., poderia na verdade ser 30 a 50 anos antes.

"Isso é importante para estudiosos do antigo Oriente Próximo e Mediterrâneo oriental, geralmente porque a cronologia que os arqueólogos usam é baseada nas listas de faraós egípcios, e esta nova informação poderia ajustar essas datas", disse Moeller, professor assistente de arqueologia egípcia em o Instituto Oriental, especializado em pesquisas sobre urbanismo e cronologia antigos.

Em 2006, o teste de radiocarbono de uma oliveira enterrada sob resíduos vulcânicos indicou a data da erupção do Thera em 1621-1605 a.C. Até agora, a evidência arqueológica para a data da erupção Thera parecia em desacordo com a datação por radiocarbono, explicou o estudioso de pós-doutorado do Instituto Oriental Felix Hoeflmayer, que estudou as implicações cronológicas relacionadas à erupção. No entanto, se a data do reinado de Ahmose for anterior ao que se acreditava, a mudança resultante na cronologia "pode ​​resolver todo o problema", disse Hoeflmayer.

A datação revisada do reinado de Ahmose pode significar que as datas de outros eventos no antigo Oriente Próximo se encaixam mais logicamente, disseram os estudiosos. Por exemplo, ele realinha as datas de eventos importantes, como a queda do poder dos cananeus e o colapso do Império Babilônico, disse David Schloen, professor associado do Instituto Oriental e Línguas e Civilizações do Oriente Próximo sobre culturas antigas no Oriente Médio Leste.

“Essas novas informações forneceriam uma melhor compreensão do papel do meio ambiente no desenvolvimento e destruição de impérios no antigo Oriente Médio”, disse ele. Por exemplo, a nova cronologia ajuda a explicar como Ahmose subiu ao poder e suplantou os governantes cananeus do Egito - os hicsos - de acordo com Schloen. A erupção do Thera e o tsunami resultante teriam destruído os portos dos hicsos e enfraquecido significativamente seu poder marítimo.

Além disso, a interrupção do comércio e da agricultura causada pela erupção teria minado o poder do Império Babilônico e poderia explicar por que os babilônios foram incapazes de repelir uma invasão dos hititas, outra cultura antiga que floresceu onde hoje é a Turquia.

Uma tempestade de chuva

Alguns pesquisadores consideram o texto sobre a Estela Tempestade um documento metafórico que descreve o impacto da invasão dos hicsos. No entanto, a tradução de Ritner mostra que o texto era mais provavelmente uma descrição de eventos climáticos consistentes com a interrupção causada pela explosão massiva de Thera.

Ritner disse que o texto relata que Ahmose testemunhou o desastre - a descrição dos eventos no texto da estela é assustadora.

O texto da estela descreve o "céu em tempestade" com "uma tempestade de chuva" por um período de dias. As passagens também descrevem corpos flutuando no Nilo como "esquifes de papiro". É importante ressaltar que o texto se refere a eventos que afetam a região do delta e a área do Egito mais ao sul ao longo do Nilo. "Esta foi claramente uma grande tempestade e diferente dos tipos de chuvas fortes que o Egito recebe periodicamente", disse Ritner.

Além da Estela da Tempestade, um texto conhecido como Papiro Matemático Rhind do reinado de Ahmosis também faz uma menção especial ao trovão e à chuva ", o que é mais uma prova de que os estudiosos de Ahmosis prestaram atenção especial e especial às questões do tempo ", Disse Ritner.

Marina Baldi, cientista em climatologia e meteorologia do Instituto de Biometeorologia do Conselho Nacional de Pesquisa da Itália, analisou as informações sobre a estela junto com seus colegas e as comparou com padrões climáticos conhecidos no Egito.

Um padrão climático dominante na área é um sistema chamado "Calha do Mar Vermelho", que traz ar quente e seco da África Oriental para a área. Quando interrompido, esse sistema pode causar mau tempo, fortes precipitações e inundações repentinas, semelhantes ao que é relatado na Estela Tempest.

“Uma modificação na circulação atmosférica após a erupção pode ter acarretado uma mudança no regime de precipitação da região. Portanto, o episódio na Estela Tempestade pode ser uma consequência dessas mudanças climatológicas”, explicou Baldi.

Outro trabalho está em andamento para se ter uma ideia mais clara da datação precisa na época de Ahmose, que governou após o Segundo período intermediário, quando o povo hicso tomou o poder no Egito. Esse trabalho também atrasou as datas de seu reinado para mais perto da explosão em Thera, explicou Moeller.


& # 8216A Tempest of Rain & # 8217

Alguns pesquisadores consideram o texto sobre a Estela Tempestade um documento metafórico que descreve o impacto da invasão dos hicsos. No entanto, a tradução de Ritner mostra que o texto era mais provavelmente uma descrição de eventos climáticos consistentes com a interrupção causada pela enorme explosão de Thera.

Ritner disse que o texto relata que Ahmose testemunhou o desastre - a descrição dos eventos no texto da estela é assustadora.

O texto da estela descreve o "céu em tempestade" com "uma tempestade de chuva" por um período de dias. As passagens também descrevem corpos flutuando no Nilo como "esquifes de papiro".
É importante ressaltar que o texto se refere a eventos que afetam a região do delta e a área do Egito mais ao sul ao longo do Nilo. “Esta foi claramente uma grande tempestade, e diferente dos tipos de chuvas fortes que o Egito recebe periodicamente”, disse Ritner.

Além da Estela Tempestade, um texto conhecido como Papiro Matemático Rhind do reinado de Ahmosis também faz uma menção especial ao trovão e à chuva, “que é mais uma prova de que os estudiosos de Ahmosis prestaram atenção especial e especial às questões do tempo ”, Disse Ritner.

Marina Baldi, cientista em climatologia e meteorologia do Instituto de Biometeorologia do Conselho Nacional de Pesquisa da Itália, analisou as informações sobre a estela junto com seus colegas e as comparou com padrões climáticos conhecidos no Egito.

Um padrão climático dominante na área é um sistema chamado “Calha do Mar Vermelho”, que traz ar quente e seco da África Oriental para a área. Quando interrompido, esse sistema pode causar mau tempo, fortes precipitações e inundações repentinas, semelhantes ao que é relatado na Estela Tempestade.

“Uma modificação na circulação atmosférica após a erupção pode ter acarretado uma mudança no regime de precipitação da região. Portanto, o episódio na Estela Tempestade pode ser uma consequência dessas mudanças climatológicas ”, explicou Baldi.

Outro trabalho está em andamento para se ter uma ideia mais clara de uma datação precisa na época de Ahmose, que governou após o Segundo período intermediário, quando o povo hicso tomou o poder no Egito. Esse trabalho também atrasou as datas de seu reinado para mais perto da explosão em Thera, explicou Moeller.


O relatório meteorológico do Egito Antigo descreve o resultado de uma erupção vulcânica massiva

Uma nova tradução de uma inscrição de 40 linhas no bloco de calcita de 6 pés de altura chamado Tempest Stela descreve chuva, escuridão e "o céu estando em tempestade sem cessar, mais alto do que os gritos das massas".

Dois estudiosos do Instituto Oriental da Universidade de Chicago acreditam que os padrões climáticos incomuns descritos na laje foram o resultado de uma enorme explosão de vulcão em Thera - a atual ilha de Santorini, no Mar Mediterrâneo. Como as erupções do vulcão podem ter um impacto generalizado no clima, a explosão de Thera provavelmente teria causado interrupções significativas no Egito.

A nova tradução sugere que o faraó egípcio Ahmose governou em um momento mais próximo da erupção de Thera do que se pensava anteriormente - uma descoberta que pode mudar a compreensão dos estudiosos de uma conjuntura crítica na história humana conforme os impérios da Idade do Bronze se realinham. A pesquisa de Nadine Moeller e Robert Ritner do Oriental Institute aparece na edição de primavera do Journal of Near Eastern Studies.

The Tempest Stela remonta ao reinado do faraó Ahmose, o primeiro faraó da 18ª Dinastia. Seu governo marcou o início do Novo Reino, uma época em que o poder do Egito atingiu o auge. O bloco foi encontrado em pedaços em Tebas, a moderna Luxor, onde Ahmosis governava.

Se a estela descreve as consequências da catástrofe de Thera, a datação correta da própria estela e do reinado de Ahmose, atualmente considerado cerca de 1550 a.C., pode realmente ser 30 a 50 anos antes.

"Isso é importante para estudiosos do antigo Oriente Próximo e Mediterrâneo oriental, geralmente porque a cronologia que os arqueólogos usam é baseada nas listas de faraós egípcios, e essa nova informação poderia ajustar essas datas", disse Moeller, professor assistente de arqueologia egípcia em o Instituto Oriental, especializado em pesquisas sobre urbanismo e cronologia antigos.

Em 2006, o teste de radiocarbono de uma oliveira enterrada sob resíduos vulcânicos indicou a data da erupção do Thera em 1621-1605 a.C. Até agora, a evidência arqueológica para a data da erupção Thera parecia em desacordo com a datação por radiocarbono, explicou o estudioso de pós-doutorado do Instituto Oriental Felix Hoeflmayer, que estudou as implicações cronológicas relacionadas à erupção. No entanto, se a data do reinado de Ahmose for anterior ao que se acreditava, a mudança resultante na cronologia "pode ​​resolver todo o problema", disse Hoeflmayer.

A datação revisada do reinado de Ahmose pode significar que as datas de outros eventos no antigo Oriente Próximo se encaixam de forma mais lógica, disseram os estudiosos. Por exemplo, ele realinha as datas de eventos importantes, como a queda do poder dos cananeus e o colapso do Império Babilônico, disse David Schloen, professor associado do Instituto Oriental e Línguas do Oriente Próximo e Civilizações sobre culturas antigas no Oriente. Leste.

“Essas novas informações forneceriam uma melhor compreensão do papel do meio ambiente no desenvolvimento e destruição de impérios no antigo Oriente Médio”, disse ele.

Por exemplo, a nova cronologia ajuda a explicar como Ahmosis subiu ao poder e suplantou os governantes cananeus do Egito - os hicsos - de acordo com Schloen. A erupção de Thera e o tsunami resultante teriam destruído os portos dos Hyksos e enfraquecido significativamente seu poder marítimo.

Além disso, a interrupção do comércio e da agricultura causada pela erupção teria minado o poder do Império Babilônico e poderia explicar por que os babilônios foram incapazes de repelir uma invasão dos hititas, outra cultura antiga que floresceu onde hoje é a Turquia.

‘Uma tempestade de chuva’

Alguns pesquisadores consideram o texto sobre a Estela Tempestade um documento metafórico que descreve o impacto da invasão dos hicsos. No entanto, a tradução de Ritner mostra que o texto era mais provavelmente uma descrição de eventos climáticos consistentes com a interrupção causada pela enorme explosão de Thera.

Ritner disse que o texto relata que Ahmose testemunhou o desastre - a descrição dos eventos no texto da estela é assustadora.

O texto da estela descreve o "céu em tempestade" com "uma tempestade de chuva" por um período de dias. As passagens também descrevem corpos flutuando no Nilo como "esquifes de papiro".

É importante ressaltar que o texto se refere a eventos que afetam a região do delta e a área do Egito mais ao sul ao longo do Nilo. “Esta foi claramente uma grande tempestade, e diferente dos tipos de chuvas fortes que o Egito recebe periodicamente”, disse Ritner.

Além da Estela Tempestade, um texto conhecido como Papiro Matemático Rhind do reinado de Ahmosis também faz uma menção especial ao trovão e à chuva, “que é mais uma prova de que os estudiosos de Ahmosis prestaram atenção especial e especial às questões do tempo ”, Disse Ritner.

Marina Baldi, cientista em climatologia e meteorologia do Instituto de Biometeorologia do Conselho Nacional de Pesquisa da Itália, analisou as informações sobre a estela junto com seus colegas e as comparou com padrões climáticos conhecidos no Egito.

Um padrão climático dominante na área é um sistema chamado “Calha do Mar Vermelho”, que traz ar quente e seco da África Oriental para a área. Quando interrompido, esse sistema pode causar mau tempo, fortes precipitações e inundações repentinas, semelhantes ao que é relatado na Estela Tempest.

“Uma modificação na circulação atmosférica após a erupção pode ter acarretado uma mudança no regime de precipitação da região. Portanto, o episódio na Estela Tempestade pode ser uma consequência dessas mudanças climatológicas ”, explicou Baldi.

Outro trabalho está em andamento para se ter uma ideia mais clara da datação precisa na época de Ahmose, que governou após o Segundo período intermediário, quando o povo hicso tomou o poder no Egito. Esse trabalho também atrasou as datas de seu reinado para mais perto da explosão em Thera, explicou Moeller.


O relatório meteorológico mais antigo do mundo pode revisar a cronologia da Idade do Bronze

Newswise & # 8212 Uma inscrição em um bloco de pedra de 3.500 anos do Egito pode ser um dos relatórios meteorológicos mais antigos do mundo - e pode fornecer novas evidências sobre a cronologia dos eventos no antigo Oriente Médio.

Uma nova tradução de uma inscrição de 40 linhas no bloco de calcita de 6 pés de altura chamado Tempest Stela descreve a chuva, escuridão e "o céu estando em tempestade sem cessar, mais alto do que os gritos das massas".

Dois estudiosos do Instituto Oriental da Universidade de Chicago acreditam que os padrões climáticos incomuns descritos na laje foram o resultado de uma enorme explosão de vulcão em Thera - a atual ilha de Santorini, no Mar Mediterrâneo. Como as erupções do vulcão podem ter um impacto generalizado no clima, a explosão de Thera provavelmente teria causado interrupções significativas no Egito.

A nova tradução sugere que o faraó egípcio Ahmose governou em um momento mais próximo da erupção de Thera do que se pensava anteriormente - uma descoberta que pode mudar a compreensão dos estudiosos de uma conjuntura crítica na história humana conforme os impérios da Idade do Bronze se realinham. A pesquisa de Nadine Moeller e Robert Ritner do Oriental Institute aparece na edição de primavera do Journal of Near Eastern Studies.

The Tempest Stela remonta ao reinado do faraó Ahmose, o primeiro faraó da 18ª Dinastia. Seu governo marcou o início do Novo Reino, uma época em que o poder do Egito atingiu o auge. O bloco foi encontrado em pedaços em Tebas, a moderna Luxor, onde Ahmosis governava.

Se a estela descreve as consequências da catástrofe de Thera, a datação correta da própria estela e do reinado de Ahmose, atualmente considerado cerca de 1550 a.C., pode realmente ser 30 a 50 anos antes.

“Isso é importante para estudiosos do antigo Oriente Próximo e Mediterrâneo oriental, geralmente porque a cronologia que os arqueólogos usam é baseada nas listas de faraós egípcios, e essa nova informação poderia ajustar essas datas”, disse Moeller, professor assistente de arqueologia egípcia em o Instituto Oriental, especializado em pesquisas sobre urbanismo e cronologia antigos.

Em 2006, o teste de radiocarbono de uma oliveira enterrada sob resíduos vulcânicos indicou a data da erupção do Thera em 1621-1605 a.C. Até agora, a evidência arqueológica para a data da erupção do Thera parecia em desacordo com a datação por radiocarbono, explicou o estudioso de pós-doutorado do Instituto Oriental Felix Hoeflmayer, que estudou as implicações cronológicas relacionadas à erupção. No entanto, se a data do reinado de Ahmose for anterior ao que se acreditava, a mudança resultante na cronologia "pode ​​resolver todo o problema", disse Hoeflmayer.

A datação revisada do reinado de Ahmose pode significar que as datas de outros eventos no antigo Oriente Próximo se encaixam de forma mais lógica, disseram os estudiosos. Por exemplo, ele realinha as datas de eventos importantes, como a queda do poder dos cananeus e o colapso do Império Babilônico, disse David Schloen, professor associado do Instituto Oriental e Línguas e Civilizações do Oriente Próximo sobre culturas antigas no Oriente. Leste.

“Essas novas informações forneceriam uma melhor compreensão do papel do meio ambiente no desenvolvimento e destruição de impérios no antigo Oriente Médio”, disse ele. Por exemplo, a nova cronologia ajuda a explicar como Ahmosis subiu ao poder e suplantou os cananeus. governantes do Egito - os hicsos - de acordo com Schloen. A erupção de Thera e o tsunami resultante teriam destruído os portos dos Hyksos e enfraquecido significativamente seu poder marítimo.

Além disso, a interrupção do comércio e da agricultura causada pela erupção teria minado o poder do Império Babilônico e poderia explicar por que os babilônios foram incapazes de repelir uma invasão dos hititas, outra cultura antiga que floresceu onde hoje é a Turquia. ‘A TEMPEST OF CHUVA’

Alguns pesquisadores consideram o texto sobre a Estela Tempestade um documento metafórico que descreve o impacto da invasão dos hicsos. No entanto, a tradução de Ritner mostra que o texto era mais provavelmente uma descrição de eventos climáticos consistentes com a interrupção causada pela enorme explosão de Thera.

Ritner disse que o texto relata que Ahmosis testemunhou o desastre - a descrição dos eventos no texto da estela é assustadora.

O texto da estela descreve o "céu em tempestade" com "uma tempestade de chuva" por um período de dias. As passagens também descrevem corpos flutuando no Nilo como “esquifes de papiro”. É importante notar que o texto se refere a eventos que afetam a região do delta e a área do Egito mais ao sul ao longo do Nilo. “Esta foi claramente uma grande tempestade, e diferente dos tipos de chuvas fortes que o Egito recebe periodicamente”, disse Ritner.

Além da Estela Tempestade, um texto conhecido como Papiro Matemático Rhind do reinado de Ahmosis também faz uma menção especial ao trovão e à chuva, “o que é mais uma prova de que os estudiosos sob o comando de Ahmosis deram atenção especial e especial às questões do tempo ”, Disse Ritner.

Marina Baldi, cientista em climatologia e meteorologia do Instituto de Biometeorologia do Conselho Nacional de Pesquisa da Itália, analisou as informações sobre a estela junto com seus colegas e as comparou com padrões climáticos conhecidos no Egito.

Um padrão climático dominante na área é um sistema chamado “Calha do Mar Vermelho”, que traz ar quente e seco da África Oriental para a área. Quando interrompido, esse sistema pode causar mau tempo, fortes precipitações e inundações repentinas, semelhantes ao que é relatado na Estela Tempest.

“Uma modificação na circulação atmosférica após a erupção pode ter acarretado uma mudança no regime de precipitação da região. Portanto, o episódio na Estela Tempestade pode ser uma consequência dessas mudanças climatológicas ”, explicou Baldi.

Outro trabalho está em andamento para se ter uma ideia mais clara de uma datação precisa na época de Ahmose, que governou após o Segundo período intermediário, quando o povo hicso tomou o poder no Egito. Esse trabalho também atrasou as datas de seu reinado para mais perto da explosão em Thera, explicou Moeller.


Encontrado o relatório meteorológico mais antigo do mundo, pode revisar a cronologia da Idade do Bronze

Uma inscrição em um bloco de pedra de 3.500 anos do Egito pode ser um dos relatórios meteorológicos mais antigos do mundo - e pode fornecer novas evidências sobre a cronologia dos eventos no antigo Oriente Médio.

Uma nova tradução de uma inscrição de 40 linhas no bloco de calcita de 6 pés de altura chamado Tempest Stela descreve a chuva, escuridão e "o céu estando em tempestade sem cessar, mais alto do que os gritos das massas".

Uma nova tradução de um bloco de calcita de 1,8 m de altura, chamado Tempest Stela, sugere que o faraó egípcio Ahmose governou em uma época de 30 a 50 anos antes do que se pensava - uma descoberta que pode mudar a compreensão dos estudiosos de uma conjuntura crítica na Idade do Bronze .

Dois estudiosos do Instituto Oriental da Universidade de Chicago acreditam que os padrões climáticos incomuns descritos na laje foram o resultado de uma enorme explosão de vulcão em Thera - a atual ilha de Santorini, no Mar Mediterrâneo. Como as erupções do vulcão podem ter um impacto generalizado no clima, a explosão de Thera provavelmente teria causado interrupções significativas no Egito.

A nova tradução sugere que o faraó egípcio Ahmose governou em um momento mais próximo da erupção de Thera do que se pensava anteriormente - uma descoberta que pode mudar a compreensão dos estudiosos de uma conjuntura crítica na história humana conforme os impérios da Idade do Bronze se realinham. A pesquisa de Nadine Moeller e Robert Ritner do Oriental Institute aparece na edição de primavera do Journal of Near Eastern Studies.

The Tempest Stela remonta ao reinado do faraó Ahmose, o primeiro faraó da 18ª Dinastia. Seu governo marcou o início do Novo Reino, uma época em que o poder do Egito atingiu o auge. O bloco foi encontrado em pedaços em Tebas, a moderna Luxor, onde Ahmosis governava.

Se a estela descreve as consequências da catástrofe de Thera, a datação correta da própria estela e do reinado de Ahmose, atualmente considerado cerca de 1550 a.C., pode realmente ser 30 a 50 anos antes.

"Isso é importante para estudiosos do antigo Oriente Próximo e Mediterrâneo oriental, geralmente porque a cronologia que os arqueólogos usam é baseada nas listas de faraós egípcios, e essa nova informação poderia ajustar essas datas", disse Moeller, professor assistente de arqueologia egípcia em o Instituto Oriental, que se especializou em pesquisas sobre urbanismo e cronologia antigos.

Em 2006, o teste de radiocarbono de uma oliveira enterrada sob resíduos vulcânicos indicou a data da erupção do Thera em 1621-1605 a.C. Até agora, a evidência arqueológica para a data da erupção Thera parecia em desacordo com a datação por radiocarbono, explicou o estudioso de pós-doutorado do Instituto Oriental Felix Hoeflmayer, que estudou as implicações cronológicas relacionadas à erupção. No entanto, se a data do reinado de Ahmose for anterior ao que se acreditava, a mudança resultante na cronologia "pode ​​resolver todo o problema", disse Hoeflmayer.

A datação revisada do reinado de Ahmose pode significar que as datas de outros eventos no antigo Oriente Próximo se encaixam mais logicamente, disseram os estudiosos. Por exemplo, ele realinha as datas de eventos importantes, como a queda do poder dos cananeus e o colapso do Império Babilônico, disse David Schloen, professor associado do Instituto Oriental e Línguas do Oriente Próximo e Civilizações sobre culturas antigas no Oriente. Leste.

“Essas novas informações forneceriam uma melhor compreensão do papel do meio ambiente no desenvolvimento e destruição de impérios no antigo Oriente Médio”, disse ele.

Por exemplo, a nova cronologia ajuda a explicar como Ahmosis subiu ao poder e suplantou os governantes cananeus do Egito - os hicsos - de acordo com Schloen. A erupção de Thera e o tsunami resultante teriam destruído os portos dos Hyksos e enfraquecido significativamente seu poder marítimo.

Além disso, a interrupção do comércio e da agricultura causada pela erupção teria minado o poder do Império Babilônico e poderia explicar por que os babilônios foram incapazes de repelir uma invasão dos hititas, outra cultura antiga que floresceu onde hoje é a Turquia.
‘A TEMPEST OF CHUVA’

Alguns pesquisadores consideram o texto sobre a Estela da Tempestade um documento metafórico que descreve o impacto da invasão dos hicsos. No entanto, a tradução de Ritner mostra que o texto era mais provavelmente uma descrição de eventos climáticos consistentes com a interrupção causada pela enorme explosão de Thera.

Ritner disse que o texto relata que Ahmosis testemunhou o desastre - a descrição dos eventos no texto da estela é assustadora.

O texto da estela descreve o "céu em tempestade" com "uma tempestade de chuva" por um período de dias. As passagens também descrevem corpos flutuando no Nilo como "esquifes de papiro".

É importante ressaltar que o texto se refere a eventos que afetam a região do delta e a área do Egito mais ao sul ao longo do Nilo. “Esta foi claramente uma grande tempestade, e diferente dos tipos de chuvas fortes que o Egito recebe periodicamente”, disse Ritner.

Além da Estela de Tempestade, um texto conhecido como Papiro Matemático Rhind do reinado de Ahmosis também faz uma menção especial ao trovão e à chuva, “que é mais uma prova de que os estudiosos sob o comando de Ahmosis deram atenção especial e cuidadosa às questões do tempo ”, Disse Ritner.

Marina Baldi, cientista em climatologia e meteorologia do Instituto de Biometeorologia do Conselho Nacional de Pesquisa da Itália, analisou as informações sobre a estela junto com seus colegas e as comparou com padrões climáticos conhecidos no Egito.

Um padrão climático dominante na área é um sistema chamado “Calha do Mar Vermelho”, que traz ar quente e seco da África Oriental para a área. Quando interrompido, esse sistema pode trazer mau tempo, fortes precipitações e inundações repentinas, semelhantes ao que é relatado na Estela Tempestade.

“Uma modificação na circulação atmosférica após a erupção pode ter acarretado uma mudança no regime de precipitação da região. Portanto, o episódio na Estela Tempestade pode ser uma consequência dessas mudanças climatológicas ”, explicou Baldi.

Outro trabalho está em andamento para se ter uma ideia mais clara de uma datação precisa na época de Ahmose, que governou após o Segundo período intermediário, quando o povo hicso tomou o poder no Egito. Esse trabalho também atrasou as datas de seu reinado para mais perto da explosão em Thera, explicou Moeller.


O boletim meteorológico mais antigo do mundo pode revisar a cronologia da Idade do Bronze

A new translation of a 6-foot-tall calcite block called the Tempest Stela suggests the Egyptian pharaoh Ahmose ruled at a time 30 to 50 years earlier than previously thought—a finding that could change scholars’ understanding of a critical juncture in the Bronze Age. Credit: Metropolitan Museum of Art

(Phys.org) —An inscription on a 3,500-year-old stone block from Egypt may be one of the world's oldest weather reports—and could provide new evidence about the chronology of events in the ancient Middle East.

A new translation of a 40-line inscription on the 6-foot-tall calcite block called the Tempest Stela describes rain, darkness and "the sky being in storm without cessation, louder than the cries of the masses."

Two scholars at the University of Chicago's Oriental Institute believe the unusual weather patterns described on the slab were the result of a massive volcano explosion at Thera—the present-day island of Santorini in the Mediterranean Sea. Because volcano eruptions can have a widespread impact on weather, the Thera explosion likely would have caused significant disruptions in Egypt.

The new translation suggests the Egyptian pharaoh Ahmose ruled at a time closer to the Thera eruption than previously thought—a finding that could change scholars' understanding of a critical juncture in human history as Bronze Age empires realigned. The research from the Oriental Institute's Nadine Moeller and Robert Ritner appears in the spring issue of the Journal of Near Eastern Studies.

The Tempest Stela dates back to the reign of the pharaoh Ahmose, the first pharaoh of the 18th Dynasty. His rule marked the beginning of the New Kingdom, a time when Egypt's power reached its height. The block was found in pieces in Thebes, modern Luxor, where Ahmose ruled.

If the stela does describe the aftermath of the Thera catastrophe, the correct dating of the stela itself and Ahmose's reign, currently thought to be about 1550 B.C., could actually be 30 to 50 years earlier.

"This is important to scholars of the ancient Near East and eastern Mediterranean, generally because the chronology that archaeologists use is based on the lists of Egyptian pharaohs, and this new information could adjust those dates," said Moeller, assistant professor of Egyptian archaeology at the Oriental Institute, who specializes in research on ancient urbanism and chronology.

In 2006, radiocarbon testing of an olive tree buried under volcanic residue placed the date of the Thera eruption at 1621-1605 B.C. Until now, the archeological evidence for the date of the Thera eruption seemed at odds with the radiocarbon dating, explained Oriental Institute postdoctoral scholar Felix Hoeflmayer, who has studied the chronological implications related to the eruption. However, if the date of Ahmose's reign is earlier than previously believed, the resulting shift in chronology "might solve the whole problem," Hoeflmayer said.

The revised dating of Ahmose's reign could mean the dates of other events in the ancient Near East fit together more logically, scholars said. For example, it realigns the dates of important events such as the fall of the power of the Canaanites and the collapse of the Babylonian Empire, said David Schloen, associate professor in the Oriental Institute and Near Eastern Languages & Civilizations on ancient cultures in the Middle East.

"This new information would provide a better understanding of the role of the environment in the development and destruction of empires in the ancient Middle East," he said.

For example, the new chronology helps to explain how Ahmose rose to power and supplanted the Canaanite rulers of Egypt—the Hyksos—according to Schloen. The Thera eruption and resulting tsunami would have destroyed the Hyksos' ports and significantly weakened their sea power.

In addition, the disruption to trade and agriculture caused by the eruption would have undermined the power of the Babylonian Empire and could explain why the Babylonians were unable to fend off an invasion of the Hittites, another ancient culture that flourished in what is now Turkey.

Some researchers consider the text on the Tempest Stela to be a metaphorical document that described the impact of the Hyksos invasion. However, Ritner's translation shows that the text was more likely a description of weather events consistent with the disruption caused by the massive Thera explosion.

Ritner said the text reports that Ahmose witnessed the disaster—the description of events in the stela text is frightening.

The stela's text describes the "sky being in storm" with "a tempest of rain" for a period of days. The passages also describe bodies floating down the Nile like "skiffs of papyrus."

Importantly, the text refers to events affecting both the delta region and the area of Egypt further south along the Nile. "This was clearly a major storm, and different from the kinds of heavy rains that Egypt periodically receives," Ritner said.

In addition to the Tempest Stela, a text known as the Rhind Mathematical Papyrus from the reign of Ahmose also makes a special point of mentioning thunder and rain, "which is further proof that the scholars under Ahmose paid close and particular attention to matters of weather," Ritner said.

Marina Baldi, a scientist in climatology and meteorology at the Institute of Biometeorology of the National Research Council in Italy, has analyzed the information on the stela along with her colleagues and compared it to known weather patterns in Egypt.

A dominant weather pattern in the area is a system called "the Red Sea Trough," which brings hot, dry air to the area from East Africa. When disrupted, that system can bring severe weather, heavy precipitation and flash flooding, similar to what is reported on the Tempest Stela.

"A modification in the atmospheric circulation after the eruption could have driven a change in the precipitation regime of the region. Therefore the episode in the Tempest Stela could be a consequence of these climatological changes," Baldi explained.

Other work is underway to get a clearer idea of accurate dating around the time of Ahmose, who ruled after the Second Intermediate period when the Hyksos people seized power in Egypt. That work also has pushed back the dates of his reign closer to the explosion on Thera, Moeller explained.


Septuaginta

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Septuaginta, abbreviation LXX, the earliest extant Greek translation of the Old Testament from the original Hebrew. The Septuagint was presumably made for the Jewish community in Egypt when Greek was the common language throughout the region. Analysis of the language has established that the Torah, or Pentateuch (the first five books of the Old Testament), was translated near the middle of the 3rd century bce and that the rest of the Old Testament was translated in the 2nd century bce .

The name Septuagint (from the Latin septuaginta, “70”) was derived later from the legend that there were 72 translators, 6 from each of the 12 tribes of Israel, who worked independently to translate the whole and ultimately produced identical versions. Another legend holds that the translators were sent to Alexandria by Eleazar, the chief priest at Jerusalem, at the request of Ptolemy II Philadelphus (285–246 bce ), though its source, the Letter of Aristeas, is unreliable. Despite the tradition that it was perfectly translated, there are large differences in style and usage between the Septuagint’s translation of the Torah and its translations of the later books in the Old Testament. In the 3rd century ce Origen attempted to clear up copyists’ errors that had crept into the text of the Septuagint, which by then varied widely from copy to copy, and a number of other scholars consulted the Hebrew texts in order to make the Septuagint more accurate.

Given that the language of much of the early Christian church was Greek, many early Christians relied on the Septuagint to locate the prophecies they claimed were fulfilled by Christ. Jews considered this a misuse of Holy Scripture and stopped using the Septuagint altogether its subsequent history lies within the Christian church. The Greek text, not the original Hebrew, was the main basis for the Old Latin, Coptic, Ethiopic, Armenian, Georgian, Slavonic, and part of the Arabic translations of the Old Testament and has never ceased to be the standard version of the Old Testament in the Greek church. Indeed, St. Jerome used the Septuagint to begin his translation of the Vulgate Old Testament in 382 ce .

In addition to all the books of the Hebrew canon, the Septuagint under Christian auspices separated the minor prophets and some other books and added the extra books known to Protestants and Jews as apocryphal and to Roman Catholics as deuterocanonical. The Hebrew canon has three divisions: the Torah (Law), the Neviʾim (Prophets), and the Ketuvim (Writings). The Septuagint has four: law, history, poetry, and prophets, with the books of the Apocrypha inserted where appropriate. This division has continued in the Western church in most modern Bible translations, except that in Protestant versions the Apocrypha are either omitted or grouped separately.

The text of the Septuagint is contained in a few early, but not necessarily reliable, manuscripts. The best known of these are the Codex Vaticanus (B) and the Codex Sinaiticus (S), both dating from the 4th century ce , and the Codex Alexandrinus (A) from the 5th century. There are also numerous earlier papyrus fragments and many later manuscripts. The first printed copy of the Septuagint was in the Complutensian Polyglot (1514–22).


Fragment of a much larger stela

The Rosetta Stone was not originally located at Rashid (ancient Rosetta) and is actually a fragment of a much larger stela that was originally displayed at a temple, possibly at the ancient Egyptian city of Sais.

"The original stone was considerably taller than it is today," Ray wrote in his book. "Its uppermost register would have been decorated with figures of the king and the gods of the temple where it stood. These are long gone," wrote Ray. "Of the hieroglyphic text which formed its second register, only a third is left." Fragments of the Demotic and Greek texts are also broken off and are gone. Parkinson estimates that when the Rosetta Stone was first created, it was about 59 inches (149 cm) in height.

The town of Rashid (ancient Rosetta) is located by the sea, and the Rosetta Stone would not have originally been placed there, wrote Parkinson. "The land on which that seaside town was built did not exist at the time of its carving, being the result of later sedimentation."

"The stela was probably erected at a more ancient site than Rashid, further inland," possibly the ancient city of Sais, which is fairly close by, wrote Parkinson. "The Rosetta Stone probably stood in the temple precincts of Sais for several centuries."

The temple that once held the stone may have been quarried centuries after the Rosetta Stone was created, and the stone may have been brought to Rashid as quarried rock.


Moabite Stone [Mesha Stele]

The Moabite Stone, otherwise known as the Mesha Stele, contains an ancient inscription by Mesha, King of Moab during the late 9th century BCE, elements of which match events in the Hebrew Bible. The inscription describes two aspects of how Mesha lead Moab into victory against ancient Israel. First, he claims to have defeated ancient Israel on many fronts, capturing or reclaiming many cities and slaying the inhabitants. Second, Mesha claims to have reconstructed or repaired many cities and buildings, including a fortress, king's residence, and cisterns for water storage. Unfortunately, the last five lines of the inscription are broken. So, scholars are unsure exactly how the Moabite Stone ends.

In what follows, we will first consider how the Moabite stone was discovered. Subsequently, a brief summary of the Moabite stone, along with a full translation, will be presented. To understand the purpose of the text, we will briefly consider the function of the Moabite Stone. Having identified the function of the Moabite Stone in history, we will consider how it sheds light on the broader history of the region. Finally, two pressing issues will be discussed: the Moabite deity Chemosh and the representation of religion and politics in the Moabite Stone.

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Descoberta

The Moabite Stone was discovered 1868 CE at Dhibān, amidst a time in which scholars sought for any inscriptions and other proofs for the historicity of the Bible. So, when the scholar Charles Clemont-Ganneau heard that the missionary F.A. Klein had discovered a large stone with writing in Dhibān, he sent two people for further information. The first person made a copy of the text. For unknown reasons, his second intermediary aroused the anger of villagers. This resulted in the shattering of the Moabite stone. After purchasing and locating the various fragments on the antiquities market, Clermont-Ganneau was able to reconstruct the entire stone.

Its measurements are 1.15 metres high and 60-68 centimeters wide. 33 lines of writing are legible on the stone. The written language is most likely Moabite. Currently, the original Moabite Stone is housed at the Louvre Museum in Paris. A copy is on display at the Oriental Institute at the University of Chicago.

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Summary of the Moabite Stone

The Moabite Stone is written in the 1st person, the speaker being Mesha, King of Moab. Mesha ruled from about 850 BCE until the late 9th century BCE. Moab was located east of ancient Israel and Judah across the Dead Sea. To the south of Moab was Edom and to the north of Moab was Ammon.

The inscription opens by describing who Mesha is. In addition, the purpose of the stone itself is expressed: “because he (Chemosh, the Moabite deity also written as Kemoš) delivered me from all assaults and because he let me see my desire upon all my adversaries” (modified from Gibson 1971). The adversary is specified as Israel, for King Omri of Israel had captured portions of Moab. Around the time when the son of Omri was king (c. 850 BCE), Mesha began to re-capture lost territory, rebuilding, slaying inhabitants, and taking Israelite slaves (lines 7-21). The next section of text describes various things which Mesha claims to have accomplished for the greater good: rebuilding towns, building cisterns for water, mending roads, and providing land for shepherds (lines 22-31). Unfortunately, the final five lines of the text are unclear and broken. Though conjectural, it is most likely that these lines further detail alliances established by Mesha or other campaigns completed by Mesha.

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The Text of the Moabite Stone

[1] I am Mesha, the son of Kemoš-yatti, the king of Moab, from Dibon. My father was king over Moab for thirty years, and I was king after my father.

[2] And in Karchoh I made this high place for Kemoš [. ] because he has delivered me from all kings, and because he has made me look down on all my enemies.

[3] Omri was the king of Israel, and he oppressed Moab for many days, for Kemoš was angry with his land. And his son succeeded him, and he said - he too - "I will oppress Moab!" In my days he did so, but I looked down on him and on his house, and Israel has gone to ruin, yes, it has gone to ruin for ever!

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[4] Omri had taken possession of the whole land of Medeba and he lived there in his days and half the days of his son, forty years, but Kemoš restored it in my days. And I built Ba'al Meon, and I made in it a water reservoir, and I built Kiriathaim.

[6] And the men of Gad lived in the land of Ataroth from ancient times, and the king of Israel built Ataroth for himself, and I fought against the city, and I captured, and I killed all the people from the city as a sacrifice for Kemoš and for Moab, and I brought back the fire-hearth of [Daudoh] from there, and I hauled it before the face of Kemoš in Kerioth, and I made the men of Sharon live there, as well as the men of Maharith.

[7] And Kemoš said to me: "Go, take Nebo from Israel!" And I went in the night, and I fought against it from the break of dawn until noon, and I took it, and I killed its whole population, seven thousand male citizens and aliens, female citizens and aliens, and servant girls for I had put it to the ban of Aštar Kemoš. And from there, I took the vessels of YHWH, and I hauled them before the face of Kemoš.

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[8] And the king of Israel had built Jahaz, and he stayed there during his campaigns against me, and Kemoš drove him away before my face, and I took two hundred men from Moab, all its division, and I led it up to Jahaz. And I have taken it in order to add it to Dibon.

[9] I have built Karchoh, the wall of the woods and the wall of the citadel, and I have built its gates, and I have built its towers, and I have built the house of the king, and I have made the double reservoir for the spring, in the innermost of the city. Now, there was no cistern in the innermost of the city, in Karchoh, and I said to all the people: "Make, each one of you, a cistern in his house." And I cut out the moat for Karchoh by means of prisoners from Israel.

[10] I have built Aroer, and I made the military road in the Arnon. I have built Beth Bamoth, for it had been destroyed. I have built Bezer, for it lay in ruins.

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[11] And the men of Dibon stood in battle-order, for all Dibon, they were in subjection. And I am the king over hundreds in the towns which I have added to the land.

[12] And I have built the House of Medeba and the House of Diblathaim, and the House of Ba'al Meon, and I brought there [. ] the flocks of the land.

[13] And Horonaim, there lived [. ] And Kemoš said to me: "Go down, fight against Horonaim!" I went down [. ] and Kemoš restored it in my days. And [. ] from there [. ]

[14] And I [. ]

(from “The Stela of Mesha,” at Livius.org)

Historical Function of the Moabite Stone as Divine Justification

In the Moabite Stone, Mesha employs the same imperial strategies as other ancient Near Eastern kings: “A king must convince his god(s) and his subjects that his military acts have just causes in order to gain both divine and public support” (Na'aman 1997). In the Moabite Stone, Mesha accomplishes this by noting that Israel had suppressed Moab. Moreover, he mentions two times that Chemosh, the primary Moabite deity, commanded him to go and take the cities of Nebo and Horonaim. In doing so, Mesha provided divine justification for the wars that he waged against Israel. Similar rhetoric is present in texts like the Tel Dan inscription by an Aramaic King and 1 Samuel 23:2, both of which illustrate how kings needed to justify their military campaigns before their respective deities and subjects. That is to say, the Moabite Stone and its inscription are essentially a form of propaganda by Mesha, intended to justify his actions to both deities and people. Unfortunately, poorly planned archaeological digs at Dhibān, along with the problematic recovery of the Moabite Stone, make it difficult to identify how the Moabite Stone functioned in the broader, archaeological context.

História

Certain aspects of the Moabite Stone inscription agree with the only one other contemporary historical source, namely 2 Kings 3. According to 2 Kings 3:4, Mesha was subjugated under Ahab. Then, “when Ahab died, the king of Moab rebelled against the king of Israel” (2 Kings 3:5). Subsequently, Joram, son of Ahab, attacked Moab: “When the Moabites came to Israel's camp, the Israelites rose up and struck down the Moabites. The Moabites fled from before them. They went forth into the land, slaughtering the Moabites” (2 Kings 3:24). In other words, the Moabites were suppressed by ancient Israel during the reigns of Omri (c. 885-874 BCE), Ahab (874-853 BCE), and Joram (854-841 BCE).

The Moabite Stone includes the similar timeline: “Omri, king of Israel, had oppressed Moab many days, for Chemosh was angry with his land. His son succeeded him, and he too said, I will oppress Moab” (Gibson 1971). Though the son is not mentioned by name, he is most likely the offspring of Omri, namely Joram. This is a point of contact consistent between the Moabite Stone and 2 Kings 3. At the same time, the Moabite Stone fails to mention how Omri, Ahab, and Joram went on campaigns against the Moabites. Likewise, 2 Kings does not detail how Mesha seized Israelite territory.

Moreover, 2 Kings 13:20 comments further on the Moabites: “Elisha died and they buried him. And a group of Moabites regularly invaded the land in the spring of that year.” If Elisha died around the beginning of the 8th century BCE, it suggests that Mesha successfully annexed certain regions of Israel during his reign, sometime between 840 BCE and 800 BCE however, Moabite incursions into Israelite territory after the reign of Mesha were smaller in nature (i.e. groups of Moabites as opposed to the Moabite political entity).

The incursions of Moabites as small groups rather than a single, unified political entity by the end of the 9th century BCE can be corroborated with archaeological evidence, which suggests that Dhibān “shows little evidence from excavations of being a royal establishment” during the 9th century BCE (Dever 2016). In other words, Mesha appears to have attempted to make Moab a stronger political entity during his reign. Although Moabite leaders are mentioned in Neo-Assyrian documents in the 8th and 7th centuries BCE after the reign of Mesha, the strong, independent, political entity imaged in the Moabite stele failed to materialize nonetheless. Importantly, though, this interpretation is subject to change, as the studies on ancient Moabite archaeology are problematic and few in number.

For this reason, it is necessary to critically approach the Moabite Stone, or 2 Kings as a matter of fact, as it concerns history. Instead, the Moabite Stone needs to be corroborated with other historical texts, inscriptions, and archaeological data in order to identify the degree to which the Moabite stone reflects broader regional conflicts and the degree to which the Moabite stone reflects personal biases.

The Moabite Deity: Chemosh

As a chthonic (underworld) deity, Chemosh shows up in texts as early as the late 3rd millennium BCE in Ebla, Syria. He later appears in Ugarit texts around the 13th century BCE. He also appears as a chthonic deity in Neo-Assyrian texts (c. 8th century BCE). In the text of the Moabite Stone, he is mentioned ten times as the primary Moabite deity. So, though Chemosh is particularly significant to Moab in the 9th century BCE, he functioned in many cultures throughout the Levant prior to Moab.

Beyond the Moabite Stone, scholars know that Chemosh was important to Moabites on the basis of other archaeological sites and Moabite royal names in Neo-Assyrian texts. Another Moabite inscription, for example, is a brief dedicatory inscription, wherein Mesha claims to have built and dedicated a temple to Chemosh. Building temples to deities as a means of showing commitment to the deity and securing divine favor was common throughout the ancient Near East.

Religion & Politics in the Moabite Stone

Throughout the ancient Near East, religion and politics were inseparable. It is also so with the Moabite Stone. First, the primary deity of Moab, namely Chemosh, is said to have been the cause for Moab's oppression and Israel's success in war and politics: “Omri, king of Israel, had oppressed Moab many days, for Chemosh was angry with his land” (Gibson 1971). Mesha, then, claims to have become the remedy and means for re-capturing the land at the will of Chemosh. Similar sentiments are expressed throughout the Hebrew Bible, Assyrian inscriptions, and Babylonian inscriptions.

Second, one of the ways that Mesha established his political rule over ancient Israel was through employing symbolic, religious actions. So, after defeating the Israelite town of Ataroth, he claimed to have “brought back from there the cult stand of the god Daudoh, and dragged it before Chemosh at Kerioth” (modified from Gibson 1971 drawing from Na'aman 1997). Na'aman suggests that the cult stand of the god Daudoh was an object originally belonging to Moab, an object which a king of Israel had previously captured (Na'aman 1997). As such, it demonstrates how returning religious materials to their proper place was a way of demonstrating political might.

Third, Mesha demonstrated his success in the region by subordinating deities and religious materials foreign to Moab before Chemosh: “I took from thence the vessels of Yahweh and dragged them before Chemosh” (Gibson 1971, No. 16, ln. 17-18). Rather than just defeat a nation through reclaiming their cities and killing inhabitants, Mesha confirmed his success by bringing Yahweh's religious items before Chemosh. In doing so, Mesha ritually subordinated Yahweh to Chemosh. Such an action illustrates how his attempt to establish political rule over ancient Israel was accomplished through means of subordinating the primary deity of ancient Israel to the primary deity of Moab.

Conclusão

Though one of thousands of ancient inscriptions, the Moabite Stone is one of the longest inscriptions. As such, it can be extremely useful for reconstructing history. Nonetheless, we should be careful to recognize that even inscriptions have both implicit and explicit biases. These biases can result in a skewed understanding of history. As such, it must, as with any inscription, be corroborated with other data. Moreover, our readings of such ancient inscriptions should be careful not to strongly distinguish between “politics” and “religion.” As has been demonstrated, these categories were more intertwined in the ancient world than they are in our own world.