Março em Washington

Março em Washington

A Marcha em Washington foi uma marcha de protesto massiva que ocorreu em agosto de 1963, quando cerca de 250.000 pessoas se reuniram em frente ao Lincoln Memorial em Washington, DC Também conhecido como Marcha em Washington por Empregos e Liberdade, o evento teve como objetivo chamar a atenção para a continuação desafios e desigualdades enfrentados pelos afro-americanos um século após a emancipação. Foi também a ocasião do agora icônico discurso de Martin Luther King Jr. “Eu tenho um sonho”.

Preparação para a marcha em Washington

Em 1941, A. Philip Randolph, chefe da Irmandade dos Carregadores de Carros Dormindo e um estadista mais velho do movimento pelos direitos civis, planejou uma marcha em massa sobre Washington para protestar contra a exclusão do soldado negro dos empregos de defesa da Segunda Guerra Mundial e dos programas do New Deal.

Mas um dia antes do evento, o presidente Franklin D. Roosevelt se reuniu com Randolph e concordou em emitir uma ordem executiva proibindo a discriminação contra trabalhadores nas indústrias de defesa e no governo e estabelecendo o Comitê de Práticas Justas de Trabalho (FEPC) para investigar acusações de discriminação racial. Em troca, Randolph cancelou a marcha planejada.

Em meados da década de 1940, o Congresso cortou o financiamento da FEPC, que foi dissolvida em 1946; levaria mais 20 anos antes que a Comissão de Oportunidades Iguais de Emprego (EEOC) fosse formada para tratar de algumas das mesmas questões.

Enquanto isso, com a ascensão do jovem e carismático líder dos direitos civis Martin Luther King, Jr. em meados da década de 1950, Randolph propôs outra marcha em massa sobre Washington em 1957, na esperança de capitalizar o apelo de King e aproveitar o poder organizador da National Association for o Avanço das Pessoas de Cor (NAACP).

Em maio de 1957, quase 25.000 manifestantes se reuniram no Lincoln Memorial para comemorar o terceiro aniversário de Brown v. Conselho de Educação decisão, e exortar o governo federal a dar seguimento à sua decisão no julgamento.

SCLC e a marcha em Washington

Em 1963, na sequência de ataques violentos a manifestantes dos direitos civis em Birmingham, Alabama, o ímpeto se acumulou para outro protesto em massa na capital do país.

Com Randolph planejando uma marcha por empregos, e King e sua Conferência de Liderança Cristã do Sul (SCLC) planejando uma pela liberdade, os dois grupos decidiram unir seus esforços em um protesto em massa.

Naquela primavera, Randolph e seu assessor-chefe, Bayard Rustin, planejaram uma marcha que exigiria tratamento justo e oportunidades iguais para os negros americanos, bem como defenderia a aprovação da Lei dos Direitos Civis (então paralisada no Congresso).

O presidente John F. Kennedy se reuniu com líderes dos direitos civis antes da marcha, expressando seus temores de que o evento terminaria em violência. Na reunião de 22 de junho, Kennedy disse aos organizadores que a marcha talvez tenha sido “inoportuna”, pois “Queremos sucesso no Congresso, não apenas um grande show no Capitólio”.

Randolph, King e os outros líderes insistiram que a marcha deveria prosseguir, com King dizendo ao presidente: “Francamente, nunca me envolvi em nenhum movimento de ação direta que não parecesse inoportuno”.

JFK acabou apoiando relutantemente a Marcha em Washington, mas encarregou seu irmão e procurador-geral, Robert F. Kennedy, de coordenar com os organizadores para garantir que todas as precauções de segurança fossem tomadas. Além disso, os líderes dos direitos civis decidiram encerrar a marcha no Lincoln Memorial em vez do Capitólio, para não fazer os membros do Congresso se sentirem sitiados.

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Quem estava na marcha em Washington?

Oficialmente chamada de Marcha em Washington por Empregos e Liberdade, a histórica reunião ocorreu em 28 de agosto de 1963. Cerca de 250.000 pessoas se reuniram no Lincoln Memorial e mais de 3.000 membros da imprensa cobriram o evento.

Apropriadamente, Randolph liderou a diversidade de palestrantes do dia, encerrando seu discurso com a promessa de que “Nós aqui hoje somos apenas a primeira onda. Quando partirmos, seremos para levar a revolução dos direitos civis para casa conosco em cada canto e recanto da terra, e devemos retornar repetidamente a Washington em números cada vez maiores até que a liberdade total seja nossa. ”

Outros palestrantes se seguiram, incluindo Rustin, o presidente da NAACP Roy Wilkins, John Lewis do Comitê de Coordenação de Estudantes Não-Violentos (SNCC), a veterana dos direitos civis Daisy Lee Bates e os atores Ossie Davis e Ruby Dee. A marcha também contou com apresentações musicais de nomes como Marian Anderson, Joan Baez, Bob Dylan e Mahalia Jackson.

Discurso “Eu tenho um sonho”

King concordou em falar por último, já que todos os outros apresentadores queriam falar mais cedo, imaginando que as equipes de notícias sairiam no meio da tarde. Embora seu discurso estivesse programado para durar quatro minutos, ele acabou falando por 16 minutos, no que se tornaria uma das orações mais famosas do movimento pelos direitos civis - e da história humana.

Embora tenha se tornado conhecido como o discurso "Eu tenho um sonho", a famosa frase não fazia parte dos comentários planejados de King naquele dia. Depois de iniciar o discurso de King com o clássico espiritual "I’ve Been‘ Buked, and I’ve Beeneded ", a estrela do gospel Mahalia Jackson apoiou o líder dos direitos civis no pódio.

Em um ponto durante seu discurso, ela gritou para ele: "Conte a eles sobre o sonho, Martin, conte a eles sobre o sonho!" referindo-se a um tema familiar ao qual ele se referiu em discursos anteriores.

Partindo de suas anotações preparadas, King então se lançou à parte mais famosa de seu discurso daquele dia: “E assim, embora enfrentemos as dificuldades de hoje e de amanhã, ainda tenho um sonho”. A partir daí, ele construiu seu final dramático, em que anunciou o badalar dos sinos da liberdade de um extremo ao outro do país.

“E quando isso acontecer… poderemos acelerar aquele dia em que todos os filhos de Deus, negros e brancos, judeus e gentios, protestantes e católicos, poderão dar as mãos e cantar as palavras do velho negro espiritual , 'Finalmente livre! Finalmente livre! Graças a Deus Todo-Poderoso, finalmente estamos livres! '”

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WATCH: Fight the Power: The Movements that Changed America, estreia sábado, 19 de junho às 8 / 7c no Canal HISTORY®.

Fontes

Kenneth T. Walsh, Família da Liberdade: Presidentes e Afro-americanos na Casa Branca.
JFK, A. Philip Randolph e a Marcha em Washington, Associação Histórica da Casa Branca.
Marcha em Washington por Empregos e Liberdade, Martin Luther King, Jr. e a Luta pela Liberdade.

Galerias de fotos











Marcha em Washington por Empregos e Liberdade

Foi o maior encontro pelos direitos civis de sua época. Estima-se que 250.000 pessoas participaram da Marcha em Washington por Empregos e Liberdade em 28 de agosto de 1963, chegando a Washington, D.C. em aviões, trens, carros e ônibus de todo o país.

Março em Washington Intro

Manifestantes marchando nas ruas durante a marcha em Washington, 1963

Foto de Marion S. Trikosko, LOC, LC-U9- 10344-14

O evento enfocou a discriminação no emprego, abusos dos direitos civis contra afro-americanos, latinos e outros grupos privados de direitos civis e apoio à Lei dos Direitos Civis que o governo Kennedy estava tentando aprovar no Congresso. Essa importante demonstração de ativismo cívico aconteceu no National Mall, "America's Front Yard", e foi o culminar de uma ideia nascida mais de 20 anos antes.

Organizando a marcha

Bayard Rustin (L) e Cleveland Robinson (R) na frente da Marcha na sede de Washington, 7 de agosto de 1963

Foto de Orlando Fernandez, LOC, LC-USZ62-133369

Na década de 1960, uma expressão pública de insatisfação com o status quo foi considerada necessária e uma marcha foi planejada para 1963, com Randolph como chefe titular. Juntando-se a Randolph no patrocínio da marcha estavam os líderes dos cinco principais grupos de direitos civis: Roy Wilkins da Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor (NAACP), Whitney Young da Liga Urbana Nacional (NUL), Martin Luther King, Jr. da Conferência de Liderança Cristã do Sul (SCLC), James Farmer do Congresso sobre Igualdade Racial e John Lewis do Comitê de Coordenação do Estudante Não-Violento (SNCC). Esses "Big Six", como eram chamados, foram expandidos para incluir Walter Reuther dos United Auto Workers (UAW), Joachim Prinz do American Jewish Congress (AJC), Eugene Carson Blake da Comissão de Religião e Raça do Conselho Nacional de Igrejas, e Matthew Ahmann da Conferência Católica Nacional para Justiça Interracial. Além disso, Dorothy Height, do Conselho Nacional das Mulheres Negras, participou do planejamento, mas atuou como pano de fundo desse grupo de liderança dominado por homens.

A marcha foi organizada em menos de 3 meses. Randolph passou o planejamento do dia-a-dia para seu parceiro no Movimento March on Washington, Bayard Rustin, um pioneiro da Jornada de Reconciliação de 1947 e um estrategista brilhante de protestos de ação direta não violenta. Rustin planejou tudo, desde o treinamento de & quotmarechais & quot para controle de multidão usando técnicas não violentas até o sistema de som e instalação de porta-penicos. Havia também um Manual de Organização que apresentava uma declaração de propósito, pontos de discussão específicos e logística. Rustin percebeu que, para manter a ordem sobre uma multidão tão grande, era necessário haver uma estrutura de apoio altamente organizada.

Um protesto poderoso e pacífico

Vista de multidões no National Mall, do Lincoln Memorial ao Monumento a Washington, 28 de agosto de 1963

Foto de Warren K. Leffler, LOC, LC-U9- 10360-5

Com tanta gente convergindo para a cidade, havia a preocupação com a violência. A força policial de Washington, D.C. mobilizou 5.900 policiais para a marcha e o governo reuniu 6.000 soldados e guardas nacionais como proteção adicional. O presidente Kennedy pensou que, se houvesse algum problema, as percepções negativas poderiam desfazer o projeto de lei dos direitos civis que tramita no Congresso. No final, a multidão ficou tranquila e não houve incidentes relatados pela polícia.

Embora a marcha tenha sido uma ocasião pacífica, as palavras ditas naquele dia no Lincoln Memorial não foram apenas edificantes e inspiradoras, como o discurso "Eu tenho um sonho" de Martin Luther King Jr., elas também foram penetrantes e contundentes. Havia uma lista de "Dez Exigências" dos patrocinadores, insistindo em um salário justo, políticas de emprego justas e eliminação da segregação dos distritos escolares. John Lewis em seu discurso disse que "não queremos nossa liberdade gradualmente, mas queremos ser livres agora" e que o Congresso precisava aprovar uma "legislação significativa" ou as pessoas marchariam pelo sul. Embora o presidente do SNCC tenha atenuado seus comentários a pedido de liberais brancos e aliados negros moderados, ele ainda conseguiu criticar ambos os partidos políticos por agirem muito lentamente em direitos civis. Outros como Whitney Young e Joachim Prinz falaram da necessidade de justiça, de oportunidades iguais, de pleno acesso ao Sonho Americano prometido com a Declaração de Independência e reafirmado com a aprovação das 13ª, 14ª e 15ª Emendas. Eles falavam de empregos e de uma vida livre da indiferença dos legisladores para com as dificuldades das pessoas.


A marcha em Washington

Para muitos americanos, os apelos por igualdade racial e uma sociedade mais justa emanados dos degraus do Lincoln Memorial em 28 de agosto de 1963, afetaram profundamente suas visões de segregação racial e intolerância no país. Desde março em Washington por Empregos e Liberdade, 50 anos atrás, muito foi escrito e discutido sobre o momento, seu impacto na sociedade, política e cultura e, particularmente, os efeitos profundos do discurso icônico de Martin Luther King nos corações e mentes dos América e o mundo. Vários entrevistados do Civil Rights History Project discutem suas memórias desse importante evento da história americana.

As irmãs Dorie e Joyce Ladner cresceram no Mississippi e se tornaram ativistas dos direitos civis quando adolescentes na Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor (NAACP). Como estudante na Jackson State University, Dorie foi expulsa por participar de uma manifestação pelos direitos civis. Ela então foi trabalhar para o Comitê de Coordenação Não-Violenta do Estudante (SNCC, comumente pronunciado "Snick"), um grupo fundado em 1960 por estudantes universitários que desafiavam a segregação por meio de protestos em balcões de restaurantes, marchas de protesto e outras formas de ação direta não violenta açao. Dorie discute os danos físicos e a brutalidade que os ativistas da linha de frente sofreram durante o verão de 1963 - prisão, espancamentos e até assassinato - antes da marcha em agosto. Joyce Ladner descreve seu choque e tristeza ao ouvir sobre o assassinato do líder dos direitos civis Medgar Evers, um amigo desde a infância, e sua subsequente decisão de se mudar para Nova York para trabalhar com sua irmã e outros para planejar a marcha. Joyce trabalhou como arrecadadora de fundos com Bayard Rustin, Rachelle Horowitz e Eleanor Holmes (agora Rep. Eleanor Holmes Norton) na sede de março no Harlem, enquanto Dorie ajudou na arrecadação de fundos para membros do SNCC participarem da marcha. As duas irmãs viveram com Horowitz e Holmes durante o verão. Joyce se lembra de longas horas, trabalho duro e "Bobby" Dylan saindo do apartamento e tocando violão até tarde da noite, quando os residentes só queriam dormir.

As opiniões dos Ladners sobre a marcha, como as de outros ativistas, oferecem um estudo interessante em contraste com as memórias populares do evento. Estes últimos tendem a morar na multidão pacífica e harmoniosa de pessoas unidas em um propósito comum, sendo a memória dominante o discurso majestoso de King. Tanto Joyce quanto Dorie compareceram à marcha e notam rapidamente que seu dia começou com um protesto no Departamento de Justiça sobre o caso de colegas em Americus, Geórgia, que haviam sido presos semanas antes, sob falsas acusações de sedição. As acusações contra Don Harris, John Perdew e Ralph Allen do SNCC e o ativista do Congresso de Igualdade Racial Zev Aelony acarretaram uma sentença máxima de morte. O discurso do presidente do SNCC, John Lewis, mais tarde naquele dia, nas escadarias do Lincoln Memorial, criticou a recusa do governo Kennedy em intervir neste e em outros ataques mortais a defensores dos direitos civis e membros da comunidade no Sul, o que causou dificuldades consideráveis. Joyce lembra o enorme número de manifestantes e também a presença de várias figuras notáveis ​​no palco, como Marlon Brando e Lena Horne. Joyce continua falando sobre Lena Horne se recusando a ser entrevistada pela imprensa e insistindo em que os jovens ativistas fossem para a câmera. Como resultado da insistência de Horne, Joyce foi entrevistada pela NBC News, o que deixou sua mãe orgulhosa de ver sua filha na televisão. Os Ladners contrastam essas memórias com o choque e horror de retornar ao sul após o final de março e assistir ao funeral das quatro meninas que foram mortas no atentado à bomba na Sixteenth Street Baptist Church em Birmingham, Alabama, apenas algumas semanas mais tarde.

Courtland Cox era um estudante da Howard University em Washington, D.C., quando ajudou a fundar o Nonviolent Action Group (NAG) para protestar contra a segregação na área de D.C. Os membros do NAG logo se juntaram a outros grupos de estudantes em todo o país para fundar o SNCC. Cox foi o representante do SNCC para a marcha no comitê de direção de Washington. John Lewis, então presidente do SNCC e agora congressista da Geórgia, foi escalado para fazer um discurso em março e Cox observou que ele circulou um rascunho do discurso de Lewis com antecedência. O discurso foi uma entrega apaixonada em que Lewis confrontou diretamente a administração Kennedy por sua falta de compromisso com a aplicação da lei de direitos civis e particularmente o Departamento de Justiça de Robert F. Kennedy por sua recusa em perseguir e processar ataques racistas contra ativistas e sulistas negros. O discurso original, escrito por um comitê de ativistas do SNCC, incluía a pergunta retórica: "Eu quero saber de que lado está o governo federal?" Outra linha dramática no discurso foi esta: "Nós marcharemos pelo Sul, através do coração de Dixie, da maneira que Sherman fez. Seguiremos nossa própria política de & lsquoscorched earth 'e queimaremos Jim Crow - sem violência."

Cox ao contar a história, relata a reação de Patrick O'Boyle, arcebispo de Washington e um defensor e palestrante do governo Kennedy naquele dia, junto com outros membros da coalizão de sindicatos e líderes religiosos e cívicos. Esses oradores ameaçaram se retirar da marcha, a menos que as críticas ao governo fossem retiradas do discurso. Cox fala sobre a resistência inicial do SNCC em fazê-lo e, subsequentemente, ser persuadido por A. Philip Randolph a fazer mudanças no discurso pelo bem da unidade de março. Mas o episódio ainda irrita os membros do SNCC hoje, como ele e Joyce Ladner atestam em suas entrevistas. Ambas as versões do discurso do congressista Lewis estão disponíveis para pesquisadores nos documentos de James Forman mantidos na Divisão de Manuscritos da Biblioteca.

Gloria Hayes Richardson foi uma ativista do SNCC em Cambridge, Maryland. Ela se lembra de ter sido convidada a falar na passeata, mas apenas com a condição de que usasse um vestido. No final, ela não teve permissão para falar, nem nenhuma mulher teve permissão para fazer um discurso significativo. Em retrospectiva, ela diz, "parecia-me que estava se transformando em uma grande festa, quando muitos de nós estávamos nas ruas, você sabe, muito ameaçados, quando você teria toda essa música e - e um piquenique."

O American Folklife Center em colaboração com o Museu Nacional de História e Cultura Afro-americana Smithsonian

A marcha em Washington

O Dr. Martin Luther King Jr. fez seu famoso discurso “Eu tenho um sonho” há 52 anos, na Marcha em Washington por Empregos e Liberdade. Como William P. Jones revela em seu "magnífico trabalho de reconstrução histórica" ​​(Michael Honey), A Marcha em Washington: Empregos, Liberdade e a História Esquecida dos Direitos Civis, houve muito mais no dia do que normalmente nos lembramos. O que se segue foi adaptado do prefácio do livro.

Quase todos os americanos e milhões de pessoas em todo o mundo estão familiarizados com o discurso “Eu tenho um sonho” de Martin Luther King, mas a maioria sabe pouco sobre a marcha em Washington em que foi proferido.A tremenda eloqüência e a simplicidade elegante do discurso significaram que muitos, naquela época e agora, passaram a associar os objetivos mais amplos da manifestação com a visão convincente de King de harmonia inter-racial - um sonho de uma nação que finalmente viveria de acordo com as proclamações de seus fundadores sobre a igualdade "evidente" de todas as pessoas, em que as crianças seriam julgadas "pelo conteúdo de seu caráter" e não pela cor de sua pele e em que os cidadãos seriam "capazes de trabalhar juntos, orar juntos, para lutamos juntos, para irmos para a cadeia juntos, para lutarmos pela liberdade juntos, sabendo que um dia seremos livres. ” Poucos sabem que King's foi o último de dez discursos, culminando com mais de seis horas de apresentações de músicos famosos (incluindo Joan Baez e Bob Dylan), aparições de políticos e estrelas de cinema e declarações de solidariedade de grupos em todo o país e ao redor o mundo, bem como uma marcha real.

Menos ainda sabem que foi uma marcha “Por Empregos e Liberdade”, e que teve como objetivo não apenas acabar com a segregação racial e a discriminação no sul de Jim Crow, mas também para garantir que os americanos de todas as raças tivessem acesso a educação de qualidade, moradia acessível, e empregos que pagam um salário mínimo. Esquecemos que a tarefa de King era elevar o ânimo dos manifestantes após um longo dia ao sol e, para a maioria, uma noite viajando de ônibus ou trem de lugares tão distantes quanto Nova York, Chicago, Atlanta e até Los Angeles. Um repórter observou que enquanto King "incendiava a multidão" com sua visão otimista do futuro, os outros oradores "se concentraram na luta pela frente e falaram em linguagem dura, até áspera". No entanto, esses outros discursos foram virtualmente perdidos na história.

Em 28 de agosto de 1963, quase 250 mil pessoas foram à capital do país para exigir "Empregos e liberdade". Por “liberdade” eles queriam dizer que todo americano teria acesso garantido a lojas, restaurantes, hotéis e outras “acomodações públicas”, a “moradia decente” e “educação adequada e integrada” e ao direito de voto. Eles também queriam a aplicação estrita desses direitos civis, incluindo a retenção de fundos federais de programas discriminatórios e conjuntos habitacionais, a redução da representação parlamentar em estados onde os cidadãos não tivessem o direito de voto e a autorização do procurador-geral para mover ações cautelares quando “Qualquer direito constitucional é violado”.

“Somos a vanguarda de uma revolução moral massiva ...”

Algumas dessas demandas foram atendidas por um projeto de lei de direitos civis que o presidente John F. Kennedy apresentou ao Congresso em 11 de junho de 1963, dois meses antes da manifestação. Os manifestantes queriam aprovar essa lei, mas acreditam que era muito limitada. Além do acesso igual a acomodações públicas e o direito de voto, eles exigiram um "programa federal massivo para treinar e colocar todos os trabalhadores desempregados - negros e brancos - em empregos significativos e dignos com salários decentes." Eles queriam aumentar o salário mínimo a um nível que "desse a todos os americanos um padrão de vida decente" e estender esse padrão aos trabalhadores agrícolas, empregados domésticos e funcionários públicos, que foram excluídos da lei federal que criava o mínimo remuneração. Para muitos manifestantes, o objetivo mais importante era a criação de um Comitê de Práticas Justas de Trabalho (FEPC) para evitar que empresas privadas, agências governamentais e sindicatos discriminassem trabalhadores com base em raça, cor, religião ou origem nacional.

King fez a apresentação final no Lincoln Memorial, mas o tom do dia foi definido no discurso de abertura de A. Philip Randolph, o sindicalista de 74 anos que era o líder oficial da Marcha em Washington. Randolph concordou com King sobre a necessidade de integração e igualdade racial no Sul, mas ele vinculou esses objetivos a uma luta nacional e inter-racial mais ampla por justiça econômica e social. “Somos a vanguarda de uma revolução moral maciça por empregos e liberdade”, disse ele à multidão que se estendeu por mais de um quilômetro à sua frente. Ele declarou que o movimento pelos direitos civis afetou "cada cidade, cada vila, cada aldeia onde os homens negros são segregados, oprimidos e explorados", mas insistiu que "não estava confinado aos negros nem aos direitos civis". Era fundamental acabar com a segregação nas lojas e restaurantes do sul, insistiu o líder sindical, “mas essas acomodações significarão pouco para aqueles que não podem pagar por elas”.

De que serviria um FEPC, perguntou ele, se a automação em rápida expansão da indústria pudesse "destruir os empregos de milhões de trabalhadores, negros e brancos?" Enquanto King apelava aos princípios fundamentais da nação de igualdade e liberdade, Randolph insistia que "a verdadeira liberdade exigirá muitas mudanças nas filosofias e instituições políticas e sociais da nação." Acabar com a discriminação habitacional, por exemplo, exigiria que os americanos rejeitassem a suposição de que os "direitos de propriedade de um proprietário incluem o direito de me humilhar por causa da cor da minha pele". Na revolução dos direitos civis, ele declarou: “A santidade da propriedade privada fica em segundo lugar em relação à santidade da personalidade humana”.

Além de complicar as memórias populares da marcha em Washington, o teor dos discursos de Randolph e de outros também desafia um equívoco comum sobre a história mais ampla do movimento pelos direitos civis. Até recentemente, os relatos mais influentes apresentavam o protesto de 1963 como o ápice de um momento excepcional quando os líderes dos direitos civis transcenderam suas diferenças ideológicas e estratégicas, concentrando-se estritamente em "imperativos morais que obtiveram apoio dos moderados da nação - questões como o direito de voto e o direito a uma educação decente. ” A fase "clássica" do movimento pelos direitos civis começou com a decisão da Suprema Corte em Brown em 1954, que derrubou o sistema legalizado de segregação no Jim Crow South, e terminou no final dos anos 1960, nos disseram, quando o Black Power e os movimentos da Nova Esquerda mudaram o foco em direção ao Norte urbano e a “questões cuja justiça moral não era tão aparente”, como pobreza e discriminação na moradia e no emprego. Essa interpretação foi adotada por críticos que representam um amplo espectro do pensamento político americano. Os conservadores elogiaram King e outros líderes dos direitos civis por suprimirem os apelos por "mudanças sociais, políticas e econômicas radicais", enquanto os esquerdistas repreendiam os mesmos líderes por não conseguirem "sequer lutar contra [as] contradições sociais e econômicas" do capitalismo americano.

Os historiadores complicaram a narrativa tradicional rastreando as "raízes radicais dos direitos civis" nas décadas de 1930 e 40 e demonstrando que os ativistas dos direitos civis de muitas variedades ideológicas sempre insistiram que o acesso a empregos, moradia e segurança econômica era vital para sua luta como direito de voto e integração. Também nos lembraram que o movimento enfrentou forte resistência a essas demandas nas regiões mais moderadas do Norte urbano, bem como no Sul conservador. Com poucas exceções, no entanto, os estudiosos simplesmente inverteram a história mais antiga, permitindo que a Marcha em Washington permanecesse uma exceção moderada a um "longo movimento pelos direitos civis" radical. Os estudos recentes mais influentes ainda encerram a história antes de 1963 ou mudam nossa atenção de "líderes na plataforma bem acima da multidão" para movimentos locais e ativistas de base que, afirmam os estudiosos, mais precisamente "capturam as motivações que levaram indivíduos relativamente obscuros a a marcha." Ao relegar líderes e eventos conhecidos para segundo plano, os historiadores reforçaram a velha tese de que as restrições políticas da época "mantiveram as discussões sobre mudanças sociais de base ampla, ou uma ligação de raça e classe, fora da agenda" durante a fase clássica .

Tanto o poder quanto as limitações da narrativa tradicional são evidentes na carreira política de Barack Obama, que se tornou o primeiro presidente negro do país durante a crise econômica mais severa desde a Grande Depressão. Durante sua campanha para presidente em 2008, Obama creditou ao movimento pelos direitos civis - muitas vezes gesticulando diretamente para o congressista John Lewis, que falou na marcha - por “tirar um povo da escravidão” e lançar as bases para seu próprio sucesso. Ao discutir a política social e econômica, no entanto, ele sugeriu que a política racialmente igualitária da "geração Moisés" de Lewis havia perdido sua eficácia em uma era em que serviços públicos mal financiados, salários estagnados e taxas de desemprego disparadas ameaçavam os meios de vida de todos os americanos. independentemente de sua raça. “A maioria dos americanos brancos de classe trabalhadora e média não sente que foi particularmente privilegiada por sua raça”, afirmou ele em sua tentativa mais direta de abordar a questão da desigualdade racial, sugerindo que os afro-americanos poderiam transcender a questão “racial impasse ”que dominou a política americana ao“ vincular nossas queixas particulares - por melhores cuidados de saúde, melhores escolas e melhores empregos - às aspirações maiores de todos os americanos ”. Referindo-se a seus próprios avós brancos, que cresceram durante a Depressão e a Segunda Guerra Mundial, o candidato sugeriu que as políticas social-democratas e neutras em relação à raça da era do New Deal ofereciam um modelo mais eficaz para a política social e econômica no século vinte e um.

O apelo de Obama à "maior geração" certamente ajudou em sua eleição em 2008, mas quando ele concorreu à reeleição quatro anos depois, as lições a serem extraídas de suas experiências pareciam menos claras. O presidente implementou um ambicioso programa de recuperação econômica e a reforma mais dramática do sistema de saúde do país desde a década de 1960, ambos beneficiando os americanos brancos tanto ou mais do que os não-brancos. No entanto, a polarização racial da política americana apenas aumentou. Embora as taxas de desemprego tenham caído a uma taxa ligeiramente mais rápida para trabalhadores negros e latinos do que para brancos, permaneceram muito mais altas do que a média nacional. Ainda relutante em abordar a desigualdade racial diretamente, Obama falou fortemente contra casos claros de discriminação e violência racista, mas não tinha narrativa para explicar as interações mais complexas entre desigualdade racial e econômica. Enquanto isso, as pesquisas indicaram que os eleitores brancos eram ainda menos propensos a apoiar o candidato negro do que quatro anos antes. Em vez de transcender as diferenças raciais por meio de um apelo daltônico aos interesses econômicos, Obama foi reeleito ao unir uma ampla coalizão de trabalhadores não-brancos, mulheres de todas as raças, jovens liberais e alguns homens brancos em torno das demandas por igualdade e justiça econômica.

“Um exército gentil de americanos calmos e de classe média que vieram no espírito da excursão da igreja ...”

Embora Randolph, King e outras figuras nacionais fossem os porta-vozes oficiais da Marcha em Washington, a principal tarefa de organizar o protesto recaiu sobre funcionários e funcionários eleitos de organizações locais de direitos civis, sindicatos, igrejas e outros grupos que viviam no mesmo. comunidades da classe trabalhadora que formaram a principal base de apoio ao movimento. Talvez a evidência mais importante de acordo entre líderes e manifestantes seja simplesmente o fato de que tantas pessoas viajaram centenas ou mesmo milhares de quilômetros - a maioria perdendo um dia ou mais de trabalho e todos, exceto alguns pagando por conta própria - para estar em Washington que dia. Alguns eram estudantes ou ativistas em tempo integral, mas a grande maioria consistia em trabalhadores automotivos e frigoríficos, professores e carteiro, empregados domésticos e meeiros que - além de serem filiados a sindicatos e organizações de direitos civis - tinham pouco histórico de protesto político. O jornalista Russel Baker os descreveu como “um exército gentil de americanos calmos e de classe média que vieram com o espírito de uma excursão da igreja”, sugerindo que estavam em Washington por prazer ou por um senso de dever religioso ou patriótico. Malcolm X, um nacionalista negro que acusou Randolph, King e outros líderes de moderar o radicalismo do protesto, argumentou que os manifestantes foram "enganados". Dado o tamanho e o entusiasmo da multidão, no entanto, parece mais provável que eles acreditassem profundamente na mensagem que Randolph, King e outros proclamaram da escadaria do Lincoln Memorial naquele dia.

Mesmo com base no sonho de King de igualdade racial e integração, essa mensagem dificilmente foi moderada. Em 1963, o movimento pelos direitos civis já havia mudado a visão dos americanos sobre a igualdade racial. As pesquisas mostraram que 83% dos brancos acreditavam que “os negros deveriam ter uma chance tão boa quanto os brancos de conseguir qualquer tipo de emprego”, por exemplo, quase o dobro da porcentagem que sustentava a mesma opinião quando A. Philip Randolph convocou pela primeira vez uma marcha. em Washington em 1941. Mesmo no Sul rigidamente segregado, a maioria dos brancos não tinha objeções a andar de ônibus com um negro ou a uma família negra “com a mesma renda e educação” comprar uma casa em seu quarteirão. Os líderes dos direitos civis enfrentaram resistência, no entanto, quando pediram ao governo para fazer cumprir esses ideais. Quase uma década após a decisão de Brown, apenas 1% dos alunos negros no Sul frequentou a escola com algum aluno branco. Ainda assim, 75% dos sulistas brancos e 50% dos nortistas brancos acusaram o presidente Kennedy de "forçar a integração rápido demais". Três quartos dos nortistas brancos acreditavam que o proprietário de um imóvel tinha o direito de vender ou alugar uma casa para uma família, independentemente de sua raça, mas menos da metade deles achava que o governo deveria forçá-los a fazer isso.

As políticas econômicas exigidas pelos manifestantes não foram menos controversas. Eles queriam aumentar o salário mínimo para US $ 2 a hora, embora Kennedy tivesse lutado para aumentá-lo para US $ 1,25 apenas dois anos antes. Em 1963, Kennedy havia abandonado os “velhos slogans”, como aumentos salariais e programas de obras públicas da era do New Deal, em favor de “novas ferramentas” para criar crescimento econômico, como cortes de impostos e livre comércio. O FEPC de A. Philip Randolph foi derrotado em quase todas as sessões do Congresso desde a Segunda Guerra Mundial. Depois de assistir Bayard Rustin fechar a Marcha em Washington lendo a lista completa de demandas enquanto “todas as câmeras de televisão à disposição das redes estavam sobre ele”, o jornalista de esquerda Murray Kempton observou: “Nenhuma expressão um décimo tão radical jamais foi visto ou ouvido por tantos americanos. ”

É claro que o verdadeiro teste de qualquer movimento político reside não tanto em suas metas ou objetivos, mas em sua capacidade de alcançá-los, e nesse aspecto também os historiadores têm estado muito ansiosos para descartar a Marcha sobre Washington. Enquanto alguns adotaram a afirmação de Russell Baker de que os manifestantes estavam simplesmente afirmando os princípios básicos da "classe média" da América, outros concordaram com Malcolm X que eram ingênuos em acreditar que poderiam desafiar 400 anos de supremacia branca com um "um dia 'integrado' piquenique." Estudiosos mais recentes reconheceram as raízes radicais de Randolph, King e outros líderes, mas - ecoando tendências mais amplas na literatura - concluem que a cobertura da mídia "simultaneamente embotou as amplas demandas políticas da marcha" e reduziu sua mensagem ao Sonho otimista de King, enquanto continuava a resistência do Congresso "significava que a marcha não gerou ganhos legislativos imediatos". É verdade que os jornais e as transmissões de televisão foram repletos de elogios ao discurso de King, mas também destacaram os outros líderes e a lista completa das demandas da marcha. Demorou quase um ano para aprovar o projeto de lei de Kennedy, e muitos apoiaram para homenagear o presidente após seu assassinato em novembro de 1963, em vez de responder ao movimento pelos direitos civis.

Mas a Lei dos Direitos Civis que o presidente Lyndon Johnson assinou em 2 de julho de 1964 tinha as marcas da Marcha em Washington por toda parte. Mais importante ainda, incluía a cláusula FEPC pela qual Randolph lutava desde os anos 1940. Inesperadamente, a lei também proibiu a discriminação no emprego com base no sexo, além de raça, cor, religião e origem nacional, percebendo assim - por meio de um conjunto complicado e muitas vezes contraditório de eventos - os esforços de Anna Hedgeman e de outras mulheres negras para expandir o escopo de a marcha sobre o movimento de Washington. Além de apoiar a aprovação da Lei dos Direitos Civis, Johnson prometeu combiná-la com uma "guerra incondicional contra a pobreza", uma ideia que ele adotou da administração Kennedy, mas reforçou com medidas, como o aumento do salário mínimo e investimentos federais em educação , habitação e treinamento para o trabalho - que foram exigidos pela Marcha em Washington. Esses itens foram reduzidos drasticamente à medida que a Guerra contra a Pobreza avançava no Congresso, e os líderes dos direitos civis logo perceberiam o quão fraca era a Lei dos Direitos Civis, mas eles haviam conquistado uma vitória para os afro-americanos e a causa da igualdade racial que certamente era apropriado para o centésimo aniversário da Proclamação de Emancipação.

Falando para uma conferência de líderes negros dezesseis meses após a Marcha em Washington, A. Philip Randolph observou que a “Revolução dos Direitos Civis foi apanhada em uma crise de vitória”. Comparando essa crise à desilusão que se instalou entre ex-escravos e abolicionistas nas décadas de 1870 e 1880, quando as conquistas da emancipação foram minadas pela ascensão de Jim Crow, e ao declínio da militância trabalhista após as convulsões da década de 1930, ele alertou que muitos ativistas estavam frustrados com o caráter limitado das vitórias que já haviam conquistado, que haviam parado de avançar e corriam o risco de perder terreno. Ele estava respondendo às divisões que desafiaram o movimento durante os preparativos para a marcha e aumentaram durante a campanha para aprovar a Lei dos Direitos Civis. Eles incluíram debates sobre a utilidade do protesto em massa contra o lobby legislativo, a relação entre a discriminação racial e sexual e a possibilidade de cooperação inter-racial. Em muitos aspectos, nossa memória histórica da Marcha em Washington ainda está presa na crise da vitória, em parte porque esses conflitos não foram resolvidos, mas também porque ainda permitimos que eles ofuscem o significado do que foi realmente realizado ao trazer um quarto -milhão de pessoas à capital do país em 28 de agosto de 1963.


Conteúdo

Embora os afro-americanos tenham sido legalmente libertados da escravidão sob a Décima Terceira Emenda, concedida a cidadania na Décima Quarta Emenda e os homens elevados à condição de cidadãos e tenham recebido plenos direitos de voto pela Décima Quinta Emenda nos anos logo após o fim da Guerra Civil Americana , após a era da Reconstrução, os democratas conservadores recuperaram o poder e impuseram muitas restrições às pessoas de cor no sul. Na virada do século, os estados do sul aprovaram constituições e leis que privaram a maioria dos negros e muitos brancos pobres, excluindo-os do sistema político. Os brancos impuseram repressão social, econômica e política contra os negros na década de 1960, sob um sistema de discriminação legal conhecido como leis de Jim Crow, que eram difundidas no sul dos Estados Unidos. Os negros também sofreram discriminação por parte de empresas privadas, e a maioria foi impedida de votar, às vezes por meios violentos. [15] Vinte e um estados proibiram o casamento inter-racial. [16]

Durante o século 20, os organizadores dos direitos civis começaram a desenvolver ideias para uma marcha em Washington, DC, em busca de justiça. Esforços anteriores para organizar tal demonstração incluíram a marcha sobre o movimento de Washington dos anos 1940. A. Philip Randolph - o presidente da Irmandade dos Carregadores de Carros Dormindo, presidente do Negro American Labor Council [7] e vice-presidente da AFL-CIO - foi um instigador chave em 1941. Com Bayard Rustin, Randolph pediu 100.000 trabalhadores negros marcharão sobre Washington, [5] em protesto contra a contratação discriminatória durante a Segunda Guerra Mundial por parte de empreiteiros militares dos EUA e exigindo uma Ordem Executiva para corrigir isso. [17] Confrontado com uma marcha em massa programada para 1 de julho de 1941, o presidente Franklin D. Roosevelt emitiu a Ordem Executiva 8802 em 25 de junho. [18] A ordem estabeleceu o Comitê de Práticas Justas de Trabalho e proibiu a contratação discriminatória na indústria de defesa, levando para melhorias para muitos trabalhadores de defesa. [19] Randolph cancelou a marcha. [20]

Randolph e Rustin continuaram a se organizar em torno da ideia de uma marcha em massa sobre Washington. Eles imaginaram várias grandes marchas durante os anos 1940, mas todas foram canceladas (apesar das críticas de Rustin). [21] Sua Peregrinação de Oração pela Liberdade, realizada no Lincoln Memorial em 17 de maio de 1957, apresentou líderes importantes, incluindo Adam Clayton Powell, Dr. Martin Luther King Jr. e Roy Wilkins. Mahalia Jackson se apresentou. [22]

A marcha de 1963 fez parte do Movimento dos Direitos Civis em rápida expansão, que envolveu manifestações e ação direta não violenta em todos os Estados Unidos. [23] 1963 marcou o 100º aniversário da assinatura da Proclamação de Emancipação pelo presidente Abraham Lincoln. Os líderes representaram as principais organizações de direitos civis. Os membros da Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor (NAACP) e da Conferência de Liderança Cristã do Sul deixaram de lado suas diferenças e se reuniram para a marcha. Muitos brancos e negros também se uniram na urgência de mudanças na nação.

Naquele ano, eclodiram confrontos violentos no Sul: em Cambridge, Maryland, Pine Bluff, Arkansas Goldsboro, Carolina do Norte, Somerville, Tennessee, Saint Augustine, Flórida e em todo o Mississippi. Na maioria dos casos, os brancos atacaram manifestantes não violentos em busca de direitos civis. [24] Muitas pessoas queriam marchar sobre Washington, mas discordaram sobre como a marcha deveria ser conduzida. Alguns pediram o fechamento total da cidade por meio da desobediência civil. Outros argumentaram que o movimento pelos direitos civis deveria permanecer em âmbito nacional, em vez de concentrar suas energias na capital do país e no governo federal. [25] Houve uma percepção generalizada de que a administração Kennedy não cumpriu suas promessas na eleição de 1960, e King descreveu a política racial de Kennedy como "simbólica". [26]

Em 24 de maio de 1963, o procurador-geral Robert F. Kennedy convidou o romancista afro-americano James Baldwin, junto com um grande grupo de líderes culturais, para uma reunião em Nova York para discutir as relações raciais. No entanto, a reunião tornou-se antagônica, pois os delegados negros sentiram que Kennedy não tinha uma compreensão adequada do problema racial no país. O fracasso público da reunião, que veio a ser conhecida como reunião Baldwin-Kennedy, ressaltou a divisão entre as necessidades da América negra e a compreensão dos políticos de Washington. Mas a reunião também provocou o governo Kennedy a tomar medidas sobre os direitos civis dos afro-americanos. [27] Em 11 de junho de 1963, o presidente Kennedy fez um notável discurso sobre direitos civis na televisão e no rádio nacionais, anunciando que começaria a pressionar por uma legislação de direitos civis. Após seu assassinato, sua proposta foi transformada em lei pelo presidente Lyndon B. Johnson como Lei dos Direitos Civis de 1964. Naquela noite (manhã de 12 de junho de 1963), o ativista do Mississippi Medgar Evers foi assassinado em sua própria garagem, aumentando ainda mais o nível nacional tensões em torno da questão da desigualdade racial. [28]

A. Philip Randolph e Bayard Rustin começaram a planejar a marcha em dezembro de 1961. Eles previram dois dias de protesto, incluindo manifestações e lobbying seguidos por uma manifestação em massa no Lincoln Memorial. Eles queriam se concentrar no desemprego e convocar um programa de obras públicas que empregasse negros. No início de 1963, eles convocaram publicamente "uma marcha massiva em Washington por empregos". [29] Eles receberam ajuda de Stanley Aronowitz da Amalgamated Clothing Workers, que reuniu o apoio de organizadores radicais em quem se podia confiar que não relatariam seus planos à administração Kennedy. Os sindicalistas ofereceram apoio provisório para uma marcha que teria como foco os empregos. [30]

Em 15 de maio de 1963, sem garantir a cooperação da NAACP ou da Liga Urbana, Randolph anunciou uma "Marcha de Emancipação de Outubro em Washington por Empregos". [31] Ele estendeu a mão para os líderes sindicais, ganhando o apoio de Walter Reuther do UAW, mas não do presidente da AFL – CIO, George Meany. [32] Randolph e Rustin pretendiam enfocar a marcha na desigualdade econômica, declarando em seu plano original que "a integração nas áreas de educação, habitação, transporte e acomodações públicas será de extensão e duração limitadas, desde que a desigualdade econômica fundamental seja racial as linhas persistem. " [33] Enquanto negociavam com outros líderes, eles expandiram seus objetivos declarados para "Empregos e Liberdade", para reconhecer a agenda de grupos que se concentravam mais nos direitos civis. [34]

Em junho de 1963, líderes de várias organizações diferentes formaram o Conselho de Liderança dos Direitos Civis Unidos, um grupo guarda-chuva para coordenar fundos e mensagens. [35] [36] Esta coalizão de líderes, que se tornou conhecida como "Big Six", incluía: Randolph, escolhido como chefe titular da marcha James Farmer, presidente do Congresso de Igualdade Racial John Lewis, presidente do Student Nonviolent Comitê Coordenador Dr. Martin Luther King Jr., presidente da Southern Christian Leadership Conference [7] Roy Wilkins, presidente da NAACP [7] e Whitney Young, presidente da National Urban League. King, em particular, tornou-se conhecido por seu papel na campanha de Birmingham e por sua Carta da Cadeia de Birmingham. [37] Wilkins e Young inicialmente objetaram a Rustin como um líder da marcha, temendo que ele chamasse a atenção errada porque ele era um homossexual, um ex-comunista e um resistente ao recrutamento. [32] Eles eventualmente aceitaram Rustin como vice-organizador, com a condição de que Randolph agisse como organizador principal e administrasse qualquer desavença política. [38]

Cerca de dois meses antes da marcha, os Seis Grandes ampliaram sua coalizão organizadora, trazendo a bordo quatro homens brancos que apoiaram seus esforços: Walter Reuther, presidente do United Automobile Workers Eugene Carson Blake, ex-presidente do Conselho Nacional de Igrejas Mathew Ahmann, diretor executivo da Conferência Nacional Católica para Justiça Interracial e Joachim Prinz, presidente do Congresso Judaico Americano. Juntos, os Seis Grandes mais quatro ficaram conhecidos como os "Dez Grandes". [39] [40] John Lewis lembrou mais tarde: "De alguma forma, trabalhamos bem juntos. Nós seis, mais os quatro. Tornamo-nos como irmãos." [40]

Em 22 de junho, os organizadores se reuniram com o presidente Kennedy, que alertou contra a criação de "uma atmosfera de intimidação" ao trazer uma grande multidão a Washington. Os ativistas dos direitos civis insistiram em realizar a marcha. Wilkins pressionou os organizadores para que descartassem a desobediência civil e descreveu esta proposta como o "compromisso perfeito". King e Young concordaram. Líderes do Comitê Coordenador da Não-Violência Estudantil (SNCC) e do Congresso de Igualdade Racial (CORE), que desejavam realizar ações diretas contra o Ministério Público, endossaram o protesto antes de serem informados de que a desobediência civil não seria permitida. Os planos finalizados para a março foram anunciados em uma entrevista coletiva em 2 de julho. [41] O presidente Kennedy falou favoravelmente da março em 17 de julho, dizendo que os organizadores planejaram uma assembléia pacífica e cooperaram com a polícia de Washington, D.C. [42]

A mobilização e a logística foram administradas por Rustin, um veterano dos direitos civis e organizador da Jornada de Reconciliação de 1947, a primeira das Freedom Rides a testar a decisão da Suprema Corte que proibia a discriminação racial em viagens interestaduais. Rustin era um associado de longa data de Randolph e Dr. King. Com Randolph concentrado na construção da coalizão política da marcha, Rustin construiu e liderou a equipe de duzentos ativistas e organizadores que divulgou a marcha e recrutou os manifestantes, coordenou os ônibus e trens, forneceu os delegados e montou e administrou toda a logística detalhes de uma marcha em massa na capital do país. [43] Durante os dias que antecederam a marcha, esses 200 voluntários usaram o salão de baile da estação de rádio WUST de Washington DC como sua sede de operações. [44]

A marcha não foi universalmente apoiada entre os ativistas dos direitos civis. Alguns, incluindo Rustin (que reuniu 4.000 marechais voluntários de Nova York), temiam que isso pudesse se tornar violento, o que poderia minar a legislação pendente e prejudicar a imagem internacional do movimento. [45] A marcha foi condenada por Malcolm X, porta-voz da Nação do Islã, que a chamou de "farsa de Washington". [46]

Os organizadores da marcha discordaram sobre o propósito da marcha. A NAACP e a Urban League viram nisso um gesto de apoio ao projeto de lei dos direitos civis apresentado pela administração Kennedy. Randolph, King e a Conferência de Liderança Cristã do Sul (SCLC) acreditavam que poderia levar tanto os direitos civis quanto as questões econômicas à atenção nacional além do projeto de lei Kennedy. CORE e SNCC acreditavam que a marcha poderia desafiar e condenar a inação do governo Kennedy e a falta de apoio aos direitos civis dos afro-americanos. [5]

Apesar de suas divergências, o grupo se reuniu em um conjunto de objetivos:

  • Aprovação de legislação significativa de direitos civis
  • Eliminação imediata da segregação escolar (o Supremo Tribunal decidiu que a segregação das escolas públicas era inconstitucional em 1954, em Brown v. Conselho de Educação
  • Um programa de obras públicas, incluindo treinamento profissional, para os desempregados
  • Uma lei federal que proíbe a discriminação na contratação pública ou privada
  • Um salário mínimo de $ 2 por hora em todo o país (equivalente a $ 17 em 2020)
  • Retenção de fundos federais de programas que toleram discriminação
  • Aplicação da 14ª Emenda à Constituição por meio da redução da representação parlamentar dos Estados que privam os cidadãos
  • A Fair Labor Standards Act foi ampliada para incluir áreas de emprego então excluídas
  • Autoridade para o Procurador-Geral instituir ações cautelares quando os direitos constitucionais dos cidadãos são violados. [47]

Embora em anos anteriores Randolph tivesse apoiado marchas "apenas de negros", em parte para reduzir a impressão de que o movimento pelos direitos civis era dominado por comunistas brancos, os organizadores em 1963 concordaram que brancos e negros marchando lado a lado criariam uma imagem mais poderosa. [48]

A administração Kennedy cooperou com os organizadores no planejamento da marcha, e um membro do Departamento de Justiça foi designado como contato em tempo integral. [49] Chicago e Nova York (bem como algumas corporações) concordaram em designar 28 de agosto como o "Dia da Liberdade" e dar aos trabalhadores o dia de folga. [50]

Para evitar serem vistos como radicais, os organizadores rejeitaram o apoio de grupos comunistas. No entanto, alguns políticos afirmaram que a marcha foi de inspiração comunista, e o Federal Bureau of Investigation (FBI) produziu vários relatórios sugerindo o mesmo. [51] [52] Nos dias anteriores a 28 de agosto, o FBI ligou para patrocinadores de celebridades para informá-los sobre as conexões comunistas dos organizadores e aconselhá-los a retirarem seu apoio. [53] Quando William C. Sullivan produziu um longo relatório em 23 de agosto sugerindo que os comunistas não conseguiram se infiltrar de forma significativa no movimento pelos direitos civis, o diretor do FBI J. Edgar Hoover rejeitou seu conteúdo. [54] Strom Thurmond lançou um ataque público proeminente na marcha como comunista, e apontou Rustin em particular como um comunista e um homem gay. [55]

Os organizadores trabalharam em um prédio na West 130th St. com Lenox no Harlem. [56] Eles promoveram a marcha vendendo botões, apresentando duas mãos tremendo, as palavras "Marcha em Washington por Empregos e Liberdade", um bug do sindicato, e a data de 28 de agosto de 1963. Em 2 de agosto, eles haviam distribuído 42.000 dos botões. Seu objetivo era uma multidão de pelo menos 100.000 pessoas. [50]

Enquanto a marcha estava sendo planejada, ativistas de todo o país receberam ameaças de bomba em suas casas e escritórios. o Los Angeles Times recebeu uma mensagem dizendo que sua sede seria bombardeada a menos que imprimisse uma mensagem chamando o presidente de "Amante Negro". Cinco aviões pararam na manhã de 28 de agosto devido a ameaças de bomba. Um homem em Kansas City telefonou para o FBI para dizer que faria um buraco entre os olhos de King, mas o FBI não respondeu. Roy Wilkins foi ameaçado de assassinato se não deixasse o país. [57]

Milhares viajaram por rodovia, trem e avião para Washington, DC, na quarta-feira, 28 de agosto. Os manifestantes de Boston viajaram durante a noite e chegaram a Washington às 7h após uma viagem de oito horas, mas outros fizeram viagens de ônibus muito mais longas de cidades como Milwaukee , Little Rock e St. Louis. Os organizadores persuadiram o MTA de Nova York a operar trens extras do metrô após a meia-noite de 28 de agosto, e o terminal de ônibus de Nova York ficou movimentado durante toda a noite com o pico de multidões. [58] Um total de 450 ônibus deixaram a cidade de Nova York do Harlem. A polícia de Maryland relatou que "às 8h00, 100 ônibus por hora passavam pelo túnel do porto de Baltimore". [59] O United Automobile Workers financiou o transporte de ônibus para 5.000 de seus membros comuns, fornecendo o maior contingente individual de qualquer organização. [60]

Um repórter, Fred Powledge, acompanhou os afro-americanos que embarcaram em seis ônibus em Birmingham, Alabama, para a viagem de 1.200 milhas a Washington. o New York Times carregou seu relatório:

Os 260 manifestantes, de todas as idades, carregavam cestas de piquenique, jarros de água, Bíblias e uma arma importante - sua disposição para marchar, cantar e orar em protesto contra a discriminação. Eles se reuniram no início desta manhã [27 de agosto] no Kelly Ingram Park de Birmingham, onde os policiais estaduais uma vez [quatro meses antes, em maio] usaram mangueiras de incêndio e cães para abafar suas manifestações. Estava tranquilo no parque de Birmingham enquanto os manifestantes esperavam pelos ônibus. A polícia, agora parte de uma estrutura de poder moderada da cidade, direcionou o tráfego ao redor da praça e não interferiu na aglomeração. Um velho comentou sobre a viagem de 20 horas, que devia ser menos do que confortável: "Você esquece que nós, negros, andamos de ônibus toda a vida. Não temos dinheiro para voar de avião."

John Marshall Kilimanjaro, um manifestante viajando de Greensboro, Carolina do Norte, disse: [61]

Ao contrário da mitologia, os primeiros momentos de março - chegando lá - não foram um piquenique. As pessoas estavam com medo. Não sabíamos o que iríamos encontrar. Não havia precedente. Sentado à minha frente estava um pregador negro de colarinho branco. Ele era um pregador AME. Nós conversamos. De vez em quando, as pessoas no ônibus cantavam 'Oh Freedom' e 'We Shall Overcome', mas na maioria das vezes não havia um monte de cantos. Estávamos orando secretamente para que nada violento acontecesse.

Outras viagens de ônibus apresentaram tensão racial, já que ativistas negros criticaram os participantes brancos liberais como amigos do bom tempo. [62]

Hazel Mangle Rivers, que pagou US $ 8 por sua passagem - "um décimo do salário semanal de seu marido" - foi citada em 29 de agosto New York Times. Rivers disse que ficou impressionada com a civilidade de Washington:

As pessoas são muito melhores aqui do que no sul. Eles tratam você muito melhor. Ora, quando eu estava lá fora na passeata, um homem branco pisou no meu pé e disse: "Com licença", e eu disse: "Certamente!" É a primeira vez que isso acontece comigo. Acredito que foi a primeira vez que uma pessoa branca foi realmente legal comigo. [47]

Alguns participantes que chegaram cedo mantiveram uma vigília a noite toda em frente ao Departamento de Justiça, alegando que ele tinha almejado ativistas dos direitos civis de forma injusta e que havia sido muito indulgente com os supremacistas brancos que os atacaram. [63]

Preparações de segurança Editar

As forças policiais de Washington, D.C. foram mobilizadas em sua capacidade total para a marcha, incluindo oficiais da reserva e bombeiros delegados. No total, 5.900 policiais estavam de plantão. [64] O governo reuniu 2.000 homens da Guarda Nacional e trouxe 3.000 soldados de fora para se juntar aos 1.000 já estacionados na área. [65] Esses soldados adicionais foram transportados em helicópteros a partir de bases na Virgínia e na Carolina do Norte. O Pentágono preparou 19.000 soldados nos subúrbios. [66] Todas as forças envolvidas foram preparadas para implementar uma estratégia de conflito coordenada chamada "Operação Steep Hill". [67]

Pela primeira vez desde a Lei Seca, as vendas de bebidas alcoólicas foram proibidas em Washington D.C. [68] Hospitais armazenaram plasma sanguíneo e cancelaram cirurgias eletivas. [69] A Major League Baseball cancelou dois jogos entre o Minnesota Twins e o último lugar, o Washington Senators, embora o estádio, D.C. Stadium, ficasse a quase 6,5 km do local do rally Lincoln Memorial. [66]

Rustin e Walter Fauntroy negociaram algumas questões de segurança com o governo, obtendo aprovação para agentes privados com o entendimento de que estes não seriam capazes de agir contra agitadores externos. O FBI e o Departamento de Justiça se recusaram a fornecer guardas preventivos para os ônibus que viajavam pelo Sul para chegar a D.C.[70] William Johnson recrutou mais de 1.000 policiais para servir nesta força privada. [71] Julius Hobson, um informante do FBI que serviu na força de segurança de março, disse à equipe para estar à procura de infiltrados do FBI que possam atuar como agentes provocadores. [72] Jerry Bruno, o homem de vanguarda do presidente Kennedy, foi posicionado para cortar a energia do sistema de alto-falantes no caso de qualquer discurso incendiário de manifestação. [66]

Local e sistema de som Editar

Os organizadores planejaram originalmente realizar a marcha fora do edifício do Capitólio. [73] No entanto, Reuther os convenceu a mover a marcha para o Lincoln Memorial. [73] Ele acreditava que o Lincoln Memorial seria menos ameaçador para o Congresso e a ocasião seria apropriada sob o olhar da estátua do presidente Abraham Lincoln. [73] O comitê, principalmente Rustin, concordou em mover o site com a condição de que Reuther pagasse por um sistema de som de $ 19.000 para que todos no National Mall pudessem ouvir os alto-falantes e músicos. [73]

Rustin pressionou muito pelo caro sistema de som, afirmando que "Não podemos manter a ordem onde as pessoas não podem ouvir". O sistema foi obtido e instalado no Lincoln Memorial, mas foi sabotado na véspera de março. Seus operadores não conseguiram consertá-lo. Fauntroy contatou o procurador-geral Robert F. Kennedy e seu representante de direitos civis Burke Marshall, exigindo que o governo consertasse o sistema. Fauntroy teria dito a eles: "Temos algumas centenas de milhares de pessoas vindo. Você quer uma luta aqui amanhã depois de tudo o que fizemos?" O sistema foi reconstruído com sucesso durante a noite pelo US Army Signal Corps. [74]

A marcha chamou a atenção nacional ao se antecipar a programas de televisão programados regularmente. Como a primeira cerimônia de tal magnitude já iniciada e dominada por afro-americanos, a marcha também foi a primeira a ter sua natureza totalmente mal interpretada de antemão. As expectativas dominantes iam da apreensão paterna ao pavor. Sobre Conheça a imprensa, repórteres interrogaram Roy Wilkins e Martin Luther King Jr. sobre o pressentimento generalizado de que "seria impossível trazer mais de 100.000 negros militantes para Washington sem incidentes e possivelmente tumultos". Vida A revista declarou que a capital estava sofrendo "seu pior caso de nervosismo com a invasão desde a Primeira Batalha de Bull Run". As prisões transferiram os presos para outras prisões para dar lugar aos detidos em prisão em massa. Com quase 1.700 correspondentes extras complementando a imprensa de Washington, a marcha atraiu uma assembléia de mídia maior do que a posse de Kennedy, dois anos antes. [47] Estudantes da Universidade da Califórnia, Berkeley se reuniram como organizações do poder negro e enfatizaram a importância da luta pela liberdade dos afro-americanos. A marcha incluiu partidos políticos negros e William Worthy foi um dos muitos que liderou estudantes universitários durante a era da luta pela liberdade. [75]

Em 28 de agosto, mais de 2.000 ônibus, 21 trens fretados, 10 aviões fretados e carros incontáveis ​​convergiram para Washington. [76] Todos os aviões, trens e ônibus programados regularmente também estavam lotados. [47]

Embora Randolph e Rustin tivessem planejado originalmente encher as ruas de Washington, D.C., a rota final da marcha cobriu apenas metade do National Mall. [49] A marcha começou no Monumento a Washington e estava programada para progredir até o Memorial Lincoln. Os manifestantes foram recebidos no monumento pelos palestrantes e músicos. As líderes femininas foram convidadas a marchar pela Avenida da Independência, enquanto os líderes homens marcharam na Avenida Pensilvânia com a mídia. [77]

O início da marcha foi adiado porque seus líderes estavam se reunindo com parlamentares. Para surpresa dos líderes, o grupo reunido começou a marchar do Monumento a Washington até o Memorial Lincoln sem eles. Os líderes se reuniram com a marcha na Avenida Constitution, onde deram os braços na cabeça de uma multidão para serem fotografados 'liderando a marcha'. [78]

Os manifestantes não deviam criar seus próprios cartazes, embora essa regra não fosse totalmente aplicada pelos marechais. A maioria dos manifestantes carregava placas pré-fabricadas, disponíveis em pilhas no Monumento a Washington. [79] O UAW forneceu milhares de sinais que, entre outras coisas, diziam: "Não há meio termo no caminho para a liberdade", [80] "Igualdade de direitos e empregos AGORA", [81] "UAW Apoia a Marcha da Liberdade, "[82]" na liberdade nascemos, na liberdade devemos viver ", [83] e" Antes de sermos escravos, seremos sepultados em nosso túmulo ". [84]

Cerca de 50 membros do Partido Nazista Americano fizeram um contraprotesto e foram rapidamente dispersos pela polícia. [85] O resto de Washington ficou quieto durante o março. A maioria dos trabalhadores não participantes ficou em casa. Os carcereiros permitiram que os presos assistissem à marcha na TV. [86]

Representantes de cada uma das organizações patrocinadoras se dirigiram à multidão do pódio no Lincoln Memorial. Os palestrantes (apelidados de "The Big Ten") incluíram The Big Six, três líderes religiosos (católicos, protestantes e judeus) e o líder sindical Walter Reuther. Nenhum dos discursos oficiais foi feito por uma mulher. A dançarina e atriz Josephine Baker fez um discurso durante as ofertas preliminares, mas as mulheres foram limitadas no programa oficial a uma "homenagem" liderada por Bayard Rustin, na qual Daisy Bates também falou brevemente (veja "oradores excluídos" abaixo).

Floyd McKissick leu o discurso de James Farmer porque Farmer havia sido preso durante um protesto em Louisiana Farmer escreveu que os protestos não iriam parar "até que os cães parassem de nos morder no sul e os ratos parassem de nos morder no norte". [89]

A ordem dos palestrantes foi a seguinte:

  • 1. A. Philip Randolph - Diretor de março
  • 2. Walter Reuther - UAW, AFL-CIO
  • 3. Roy Wilkins - NAACP
  • 4. John Lewis - Presidente, SNCC
  • 5. Daisy Bates - Little Rock, Arkansas
  • 6. Dr. Eugene Carson Blake - Igreja Presbiteriana Unida e o Conselho Nacional de Igrejas
  • 7. Floyd McKissick –CORE
  • 8. Whitney Young - National Urban League
  • 9. Vários discursos menores foram feitos, incluindo o Rabino Joachim Prinz - Congresso Judaico Americano, Mathew Ahmann - Conferência Católica Nacional, e Josephine Baker - dançarina e atriz
  • 10. Dr. Martin Luther King Jr. - SCLC. Seu discurso "Eu tenho um sonho" tornou-se famoso por sua visão e eloqüência.

Os comentários finais foram feitos por A. Philip Randolph e Bayard Rustin, Organizadores de Março, liderando com The Pledge e uma lista de demandas. [90]

Editar programa oficial

A famosa cantora Marian Anderson foi escalada para liderar o Hino Nacional, mas não conseguiu chegar a tempo Camilla Williams se apresentou em seu lugar. Após uma invocação do arcebispo católico romano de Washington, Patrick O'Boyle, [91] os comentários iniciais foram feitos pelo diretor da marcha A. Philip Randolph, seguido por Eugene Carson Blake.

Uma homenagem a "Mulheres Negras Lutadoras pela Liberdade" foi liderada por Bayard Rustin, na qual Daisy Bates falou brevemente no lugar de Myrlie Evers, que havia perdido seu vôo. [92] [93] [94] O tributo apresentou Daisy Bates, Diane Nash, Príncipe E. Lee, Rosa Parks e Gloria Richardson.

Em seguida, os palestrantes foram o presidente do SNCC, John Lewis, o líder trabalhista Walter Reuther e o presidente do CORE, Floyd McKissick (substituindo o diretor do CORE preso, James Farmer). O coral Eva Jessye cantou e o Rabino Uri Miller (presidente do Conselho da Sinagoga da América) fez uma oração. Ele foi seguido pelo diretor da National Urban League Whitney Young, pelo diretor da NCCIJ, Mathew Ahmann, e pelo líder da NAACP, Roy Wilkins. Após uma apresentação da cantora Mahalia Jackson, o presidente do Congresso Judaico Americano, Joachim Prinz, falou, seguido pelo presidente do SCLC, Dr. Martin Luther King Jr. Rustin leu as demandas oficiais da marcha para a aprovação da multidão, e Randolph liderou a multidão em uma promessa de continuar trabalhando para os objetivos de março. O programa foi encerrado com uma bênção do presidente do Morehouse College, Benjamin Mays.

Embora um dos propósitos oficialmente declarados da marcha fosse apoiar o projeto de lei dos direitos civis apresentado pela administração Kennedy, vários dos oradores criticaram a lei proposta como insuficiente. Dois agentes do governo estavam em posição de cortar a energia do microfone, se necessário. [95]

Roy Wilkins Editar

Roy Wilkins anunciou que o sociólogo e ativista W. E. B. Du Bois havia morrido em Gana na noite anterior, onde vivia no exílio, a multidão observou um momento de silêncio em sua memória. [96] Wilkins inicialmente se recusou a anunciar a notícia porque desprezava Du Bois por se tornar um comunista - mas insistiu em fazer o anúncio quando percebeu que Randolph faria se ele não o fizesse. [97] Wilkins disse: "Apesar do fato de que em seus últimos anos o Dr. Du Bois escolheu outro caminho, é incontestável que no início do século XX era sua voz que estava chamando vocês para se reunirem aqui hoje nesta causa . Se você quiser ler algo que se aplica a 1963, volte e pegue um volume de As almas do povo negro por Du Bois, publicado em 1903. "[98]

John Lewis Editar

John Lewis do SNCC foi o orador mais jovem no evento. [99] Ele planejou criticar a administração Kennedy pelas inadequações da Lei dos Direitos Civis de 1963. Outros líderes insistiram que o discurso fosse alterado para ser menos antagônico ao governo. James Forman e outros ativistas do SNCC contribuíram para a revisão. Ele ainda reclamou que o governo não fez o suficiente para proteger os negros do sul e os defensores dos direitos civis da violência física dos brancos no Extremo Sul. [46] [100] Excluídas de seu discurso original por insistência de líderes mais conservadores e pró-Kennedy [5] [101] foram frases como:

Em sã consciência, não podemos apoiar de todo o coração o projeto de lei dos direitos civis do governo, pois é muito pouco e muito tarde. .

Eu quero saber de que lado está o governo federal? .

A revolução é séria. O Sr. Kennedy está tentando tirar a revolução das ruas e colocá-la nos tribunais. Ouça, Sr. Kennedy. Ouça, Sr. Congressista. Ouça, concidadãos. As massas negras estão em marcha por empregos e liberdade, e devemos dizer aos políticos que não haverá um período de "esfriamento".

. Marchamos pelo Sul, pelo coração de Dixie, como Sherman fez. Devemos seguir nossa própria política de terra arrasada e queimar Jim Crow - sem violência.

O discurso de Lewis foi distribuído a outros organizadores na noite anterior à marcha. Reuther, O'Boyle e outros acharam que era muito divisivo e militante. [102] O'Boyle se opôs fortemente a uma parte do discurso que pedia ação imediata e negou "paciência". O governo e os organizadores moderados não puderam tolerar a oposição explícita de Lewis ao projeto de lei de direitos civis de Kennedy. Naquela noite, O'Boyle e outros membros da delegação católica começaram a preparar um comunicado anunciando sua retirada da marcha. Reuther os convenceu a esperar e ligou para Rustin. Rustin informou Lewis às 2 da manhã. no dia da marcha, seu discurso foi inaceitável para os principais membros da coalizão. (Rustin também teria contatado Tom Kahn, acreditando erroneamente que Kahn havia editado o discurso e inserido a linha sobre a marcha para o mar de Sherman. Rustin perguntou: "Como você pôde fazer isso? Você sabe o que Sherman fez?) Mas Lewis não queria mudar o discurso. Outros membros do SNCC, incluindo Stokely Carmichael, também foram inflexíveis para que o discurso não fosse censurado. [103] A disputa continuou até minutos antes do início dos discursos. Sob a ameaça de denúncia pública pelos líderes religiosos e sob pressão do resto de sua coalizão, Lewis concordou em omitir as passagens "inflamatórias". [104] Muitos ativistas do SNCC, CORE e SCLC ficaram irritados com o que consideraram censura ao discurso de Lewis. [105] No final, Lewis acrescentou um endosso qualificado à legislação de direitos civis de Kennedy, dizendo: "É verdade que apoiamos o Projeto de Lei dos Direitos Civis do governo. Nós o apoiamos com grande reserva, no entanto." [34] Mesmo depois de suavizar seu discurso, Lewis chamou os ativistas para "entrar e ficar nas ruas de cada cidade, cada vila e aldeia desta nação até que a verdadeira liberdade venha". [106]

Martin Luther King Jr. Editar

O discurso proferido pelo presidente do SCLC, King, o último a falar, ficou conhecido como o discurso "Tenho um Sonho", que foi veiculado ao vivo pelas emissoras de TV e posteriormente considerado o momento mais marcante da marcha. [107] Nele, King pediu o fim do racismo nos Estados Unidos. Invocou a Declaração de Independência, a Proclamação de Emancipação e a Constituição dos Estados Unidos. No final do discurso, Mahalia Jackson gritou para a multidão, "Conte-lhes sobre o sonho, Martin!", E King afastou-se de seu texto preparado para uma peroração parcialmente improvisada sobre o tema "Eu tenho um sonho". [108] [109] Com o tempo, foi saudado como uma obra-prima da retórica, adicionado ao Registro Nacional de Gravações e homenageado pelo Serviço de Parques Nacionais com uma inscrição no local onde King estava para fazer o discurso.

Randolph e Rustin Editam

A. Philip Randolph falou primeiro, prometendo: "Devemos voltar repetidamente a Washington em números cada vez maiores até que a liberdade total seja nossa." [110] Randolph também fechou o evento junto com Bayard Rustin. Rustin acompanhou o discurso de King lendo lentamente a lista de exigências. [111] Os dois concluíram exortando os participantes a tomarem várias ações em apoio à luta. [112]

Walter Reuther Editar

Walter Reuther exortou os americanos a pressionar seus políticos a agir para enfrentar as injustiças raciais. Ele disse,

A democracia americana está em julgamento aos olhos do mundo. Não podemos pregar com sucesso a democracia no mundo a menos que primeiro pratiquemos a democracia em casa. A democracia americana não terá as credenciais morais e será tanto desigual quanto indigna de liderar as forças da liberdade contra as forças da tirania, a menos que tomemos medidas ousadas, afirmativas e adequadas para preencher a lacuna moral entre as nobres promessas da democracia americana e suas práticas horríveis no domínio dos direitos civis. [113]

De acordo com Irving Bluestone, que estava perto da plataforma enquanto Reuther fazia seus comentários, ele ouviu duas mulheres negras conversando. Um perguntou: "Quem é aquele homem branco?" O outro respondeu: "Você não o conhece? Esse é o branco Martin Luther King." [114]

Oradores excluídos Editar

O autor James Baldwin foi impedido de falar na Marcha com o fundamento de que seus comentários seriam muito inflamados. [115] Baldwin comentou mais tarde sobre a ironia dos "terríveis e profundos" pedidos para que ele impedisse a Marcha de acontecer: [116]

Na minha opinião, naquela época, não havia, por um lado, nada a impedir - a Marcha já havia sido cooptada - e, por outro, nenhuma forma de impedir que o povo descesse sobre Washington. O que mais me impressionou foi que praticamente ninguém no poder (incluindo alguns negros ou negros que estavam em algum lugar ao lado do poder) foi capaz, mesmo remotamente, de aceitar a profundidade, a dimensão, a paixão e a fé do povo.

Apesar dos protestos da organizadora Anna Arnold Hedgeman, nenhuma mulher fez um discurso na marcha. Os organizadores do sexo masculino atribuíram esta omissão à "dificuldade de encontrar uma mulher solteira para falar sem causar graves problemas em relação a outras mulheres e grupos de mulheres". [117] Hedgeman leu uma declaração em uma reunião de 16 de agosto, acusando:

À luz do papel das mulheres negras na luta pela liberdade e especialmente à luz do fardo extra que carregaram por causa da castração de nossos homens negros nesta cultura, é incrível que nenhuma mulher deva aparecer como palestrante no histórico Março em Washington Reunião no Lincoln Memorial. . .

O grupo reunido concordou que Myrlie Evers, a nova viúva de Medgar Evers, poderia falar durante o "Tributo às Mulheres". No entanto, Evers não estava disponível, [118] [119] tendo perdido seu vôo, e Daisy Bates falou brevemente (menos de 200 palavras) no lugar dela. [92] [93] [94] [108] Anteriormente, Josephine Baker havia se dirigido à multidão antes do início do programa oficial. [94] [108] Embora Gloria Richardson estivesse no programa e tivesse sido convidada a fazer um discurso de dois minutos, quando ela chegou ao palco, sua cadeira com seu nome foi removida e o delegado de eventos levou seu microfone. depois que ela disse "olá". [77] Richardson, junto com Rosa Parks e Lena Horne, foi escoltado para fora do pódio antes que Martin Luther King Jr. falasse. [77]

Os primeiros planos para março teriam incluído um "Trabalhador Desempregado" como um dos palestrantes. Essa posição foi eliminada, aumentando as críticas ao viés de classe média da marcha. [120]

A lenda do gospel Mahalia Jackson cantou "How I Got Over", e Marian Anderson cantou "Ele tem o mundo inteiro em suas mãos". Esta não foi a primeira aparição de Marian Anderson no Lincoln Memorial. Em 1939, as Filhas da Revolução Americana recusaram permissão para Anderson cantar para um público integrado no Constitution Hall. Com a ajuda da primeira-dama Eleanor Roosevelt e seu marido Franklin D. Roosevelt, Anderson realizou um concerto ao ar livre aclamado pela crítica no domingo de Páscoa de 1939, nas escadarias do Lincoln Memorial.

Joan Baez liderou a multidão em vários versos de "We Shall Overcome" e "Oh Freedom". O músico Bob Dylan executou "When the Ship Comes In", para o qual Baez se juntou a ele. Dylan também executou "Only a Pawn in their Game", uma escolha provocativa e não completamente popular porque afirmava que Byron De La Beckwith, como um homem branco pobre, não era pessoalmente ou principalmente o culpado pelo assassinato de Medgar Evers. [121]

Alguns participantes, incluindo Dick Gregory, criticaram a escolha de intérpretes em sua maioria brancos e a falta de participação do grupo no canto. [122] O próprio Dylan disse que se sentiu desconfortável como um homem branco servindo como uma imagem pública para o Movimento dos Direitos Civis. Depois da marcha em Washington, ele se apresentou em alguns outros eventos imediatamente politizados. [123]

O evento contou com muitas celebridades proeminentes, além de cantores no programa. Josephine Baker, Harry Belafonte, Sidney Poitier, James Baldwin, Jackie Robinson, Sammy Davis, Jr., Eartha Kitt, Ossie Davis, Ruby Dee, Diahann Carroll e Lena Horne estavam entre as celebridades negras presentes. Houve também algumas celebridades brancas e latinas que compareceram à marcha em apoio à causa: Judy Garland, James Garner, Robert Ryan, Charlton Heston, Paul Newman, Joanne Woodward, Rita Moreno, Marlon Brando, Bobby Darin e Burt Lancaster, entre outros. [124] [125]

Após a março, os palestrantes viajaram para a Casa Branca para uma breve discussão da legislação de direitos civis proposta com o presidente Kennedy.[126] Quando os líderes se aproximaram da Casa Branca, a mídia noticiou que Reuther disse a King: "Tudo estava perfeito, simplesmente perfeito." [127] Kennedy tinha assistido ao discurso de King na TV e ficou muito impressionado. De acordo com o biógrafo Thomas C. Reeves, Kennedy "sentiu que seria vaiado na março e também não queria se encontrar com os organizadores antes da março porque não queria uma lista de demandas. Ele marcou uma reunião às 17h na Casa Branca com os 10 líderes no dia 28 ". [128]

Durante a reunião, Reuther descreveu a Kennedy como ele estava enquadrando a questão dos direitos civis para os líderes empresariais em Detroit, dizendo: "Olha, você não pode escapar do problema. E há duas maneiras de resolvê-lo pela razão ou pelos tumultos." [129] Reuther continuou: "Agora, a guerra civil que isso vai desencadear não será travada em Gettysburg. Será travada em seu quintal, em sua fábrica, onde seus filhos estão crescendo." [129] A marcha foi considerada um "triunfo do protesto administrado" e Kennedy sentiu que era uma vitória para ele também - aumentando as chances de seu projeto de lei de direitos civis. [130]

A atenção da mídia deu à marcha exposição nacional, levando os discursos dos organizadores e oferecendo seus próprios comentários. Em sua seção A marcha em Washington e as notícias da televisão, William Thomas observa: "Mais de quinhentos cinegrafistas, técnicos e correspondentes das principais redes foram configurados para cobrir o evento. Mais câmeras seriam instaladas do que filmamos a última inauguração presidencial. Uma câmera foi posicionada no alto do Monumento a Washington, para dar vistas dramáticas dos manifestantes ". [131] As principais redes transmitiram parte do mês de março ao vivo, embora intercalassem imagens de entrevistas com políticos. As transmissões subsequentes se concentraram fortemente na parte "Eu tenho um sonho" do discurso de King. [132]

A Voz da América traduziu os discursos e os retransmitiu em 36 idiomas. A Agência de Informação dos Estados Unidos organizou uma coletiva de imprensa em benefício de jornalistas estrangeiros e também criou um documentário do evento para distribuição em embaixadas no exterior. [49] Comentou Michael Thelwell do SNCC: "Aconteceu que os estudantes negros do Sul, alguns dos quais ainda tinham hematomas não curados de aguilhões elétricos que a polícia do Sul usou para interromper as manifestações, foram gravados para as telas do mundo retratando 'American Democracy at Work.' "[133]

Organizadores Editar

Embora a mídia em geral tenha declarado a marcha bem-sucedida por causa de seu grande comparecimento, os organizadores não estavam confiantes de que isso geraria mudanças. Randolph e Rustin abandonaram sua crença na eficácia de marchar sobre Washington. King manteve a fé de que a ação em Washington poderia funcionar, mas determinou que os futuros manifestantes precisariam chamar mais atenção para a injustiça econômica. Em 1967-1968, ele organizou uma Campanha dos Pobres para ocupar o National Mall com uma favela. [134]

Edição de Críticos

O nacionalista negro Malcolm X, em seu discurso Message to the Grass Roots, criticou a marcha, descrevendo-a como "um piquenique" e "um circo". Ele disse que os líderes dos direitos civis diluíram o propósito original da marcha, que era mostrar a força e a raiva dos negros, permitindo que os brancos e organizações ajudassem a planejar e participassem da marcha. [135] Um funcionário do SNCC comentou durante a marcha: "Ele está nos denunciando como palhaços, mas ele está lá com o show de palhaços." [136] Mas os membros do SNCC, cada vez mais frustrados com as táticas da NAACP e outros grupos moderados, gradualmente abraçaram a posição de Malcolm X. [134]

Segregacionistas, incluindo William Jennings Bryan Dorn, criticaram o governo por cooperar com os ativistas dos direitos civis. [137] O senador Olin D. Johnston rejeitou um convite para comparecer, escrevendo: "Você está cometendo o pior erro possível ao promover este mês de março. Você deve saber que elementos criminosos, fanáticos e comunistas, bem como malucos, se moverão para tire todas as vantagens dessa turba. Você certamente não terá nenhuma influência sobre qualquer membro do Congresso, incluindo eu mesmo. " [138]

Participantes Editar

Muitos participantes disseram que sentiram que a marcha foi uma experiência histórica e de mudança de vida. Nan Grogan Orrock, uma estudante do Mary Washington College, disse: "Você não pode evitar se deixar levar pelo sentimento da Marcha. Foi uma experiência incrível desta massa de humanidade com uma mente movendo-se pela rua. Foi como fazer parte de uma geleira. Você podia sentir a sensação de vontade e esforço coletivos no ar. " [139] O organizador do SNCC, Bob Zellner, relatou que o evento "forneceu uma prova dramática de que o trabalho às vezes silencioso e sempre perigoso que fazíamos no Deep South teve um profundo impacto nacional. O espetáculo de 250 mil apoiadores e ativistas me deu um garantia de que valia a pena realizar o trabalho ao qual estava dedicando minha vida. " [140]

Richard Brown, então um estudante branco de pós-graduação na Universidade de Harvard, lembra que a marcha promoveu ações diretas para o progresso econômico: "Henry Armstrong e eu comparamos notas. Percebi que o Congresso de Igualdade Racial poderia ajudar o emprego de negros em Boston, instando as empresas a contratarem empreiteiros como Armstrong. Ele concordou em ajudar a iniciar uma lista de empreiteiros confiáveis ​​que a CORE pudesse promover. Foi um esforço modesto - mas foi na direção certa. " [141]

Outros participantes, mais simpáticos a Malcolm X e aos nacionalistas negros, expressaram ambivalência. Um manifestante de Nova York explicou: [142]

É como o dia de São Patrício. Eu vim por respeito ao que meu pessoal está fazendo, não porque acredite que isso fará algum bem. Achei que faria bem no começo. Mas quando a marcha começou a obter toda a aprovação oficial de Mastah Kennedy, Mastah Wagner, Mastah Spellman, e eles começaram a estabelecer limites sobre como deveríamos marchar pacificamente, eu sabia que a marcha seria uma zombaria, que elas estavam dando nós algo de novo.

A marquesa Beverly Alston pensou que o dia teve seu maior impacto dentro do movimento: "Culturalmente, houve um tremendo progresso nos últimos quarenta anos. A consciência negra e a autodeterminação dispararam. Politicamente, não acho que tenhamos conseguido progresso suficiente. " [143] Ericka Jenkins, de quinze anos, de Washington, disse: [144]

Eu vi pessoas rindo e ouvindo e muito próximas umas das outras, quase se abraçando. Crianças de todos os tamanhos, mulheres grávidas, idosos que pareciam cansados ​​mas felizes por estarem ali, roupas que me faziam saber que lutavam para sobreviver no dia a dia, me faziam saber que trabalhavam em fazendas ou escritórios ou mesmo nas proximidades do governo. Não vi adolescentes sozinhos, vi grupos de adolescentes com professores.
Pessoas brancas [estavam] maravilhadas. Seus olhos estavam abertos, eles estavam ouvindo. Abertura e nada em guarda - eu vi isso em todo mundo. Fiquei muito feliz em ver isso nas pessoas brancas que elas podiam ouvir, aceitar, respeitar e acreditar nas palavras de uma pessoa negra. Eu nunca tinha visto nada assim.

Algumas pessoas discutiram que o racismo se tornou menos explícito após a março. O reverendo Abraham Woods, de Birmingham, comentou: "Tudo mudou. E quando você olha para ele, nada mudou. O racismo está sob a superfície e um incidente que pode arranhá-lo, pode trazê-lo à tona". [145]

O simbolismo da marcha foi contestado antes mesmo de acontecer. Nos anos que se seguiram à marcha, os radicais do movimento cada vez mais subscreveram a narrativa de Malcolm X da marcha como uma cooptação pelo establishment branco. No entanto, alguns intelectuais nacionalistas negros não viram que as reformas liberais da administração Johnson garantiriam a "integração total" com base nas estruturas de poder existentes e na cultura racista persistente da vida diária na América. O ex-membro do Partido Comunista Harold Cruse postulou que a integração completa "não era possível dentro da estrutura atual do sistema americano". Kathleen Cleaver, membro do Partido dos Panteras Negras e advogada, tinha opiniões radicais de que somente a revolução poderia transformar a sociedade americana para trazer a redistribuição de riqueza e poder necessária para acabar com os fatos históricos de exclusão e desigualdade. [146]

Liberais e conservadores tendiam a abraçar a marcha, mas se concentraram principalmente no discurso "Eu tenho um sonho" de King e nos sucessos legislativos de 1964 e 1965. [34] Os meios de comunicação identificaram o discurso de King como um destaque do evento e se concentraram neste discurso com a exclusão de outros aspectos. Por várias décadas, King ocupou o centro do palco nas narrativas sobre a marcha. Mais recentemente, historiadores e comentaristas reconheceram o papel desempenhado por Bayard Rustin na organização do evento. [147]

A Marcha foi um dos primeiros exemplos de movimentos sociais realizando manifestações de massa em Washington, D.C., e foi seguida por várias outras marchas na capital, muitas das quais usaram nomes semelhantes. [ citação necessária ]

Para o 50º aniversário, da março, o Serviço Postal dos Estados Unidos lançou um selo para sempre que o comemora. [148]

Efeitos políticos Editar

Logo depois que os palestrantes encerraram suas reuniões com o Congresso para se juntar à Marcha, as duas casas aprovaram uma legislação para criar uma comissão de arbitragem de disputas para greves de ferroviários. [149]

A marcha é creditada por impulsionar o governo dos Estados Unidos à ação sobre os direitos civis, criando um impulso político para a Lei dos Direitos Civis de 1964 e a Lei dos Direitos de Voto de 1965. [26]

A cooperação de uma administração democrata com a questão dos direitos civis marcou um momento crucial no alinhamento dos eleitores dentro dos EUA. O Partido Democrata desistiu do Solid South - seu apoio integral desde a Reconstrução entre os estados segregados do Sul - e passou a capturar uma alta proporção de votos de negros dos republicanos. [26] [150]

Marchas de aniversário Editar

A março de 1963 também estimulou marchas de aniversário que ocorrem a cada cinco anos, sendo os dias 20 e 25 alguns dos mais conhecidos. O tema do 20º aniversário foi "Ainda temos um sonho. Empregos * Paz * Liberdade". [151]

Na marcha do 50º aniversário em 2013, o presidente Barack Obama conferiu uma medalha presidencial póstuma da liberdade a Bayard Rustin e 15 outros. [34] [147]

Março Virtual de 2020 em Washington Edit

Em 20 de julho de 2020, o NAACP, um dos organizadores originais da marcha de 1963, anunciou que iria comemorá-la organizando outro comício nos degraus do Lincoln Memorial, ao qual o filho mais velho de King, Martin Luther King III, se juntaria líderes dos direitos civis e famílias de homens e mulheres negros que morreram em conseqüência da brutalidade policial. [152] Um evento online tie-in também foi planejado, chamado de 2020 Virtual March on Washington. Foi realizado nos dias 27 e 28 de agosto, sendo este último o aniversário do icônico discurso "Eu tenho um sonho", e no dia seguinte o presidente Trump foi agendado para aceitar a nomeação de seu partido para presidente na Convenção Nacional Republicana. [153] Abordando a pandemia COVID-19 em andamento, os organizadores explicaram que o componente virtual do rally foi organizado para permitir a participação de pessoas que não podiam viajar para Washington D.C. ou participar com segurança no evento presencial. [152] A Marcha Virtual da NAACP apresentou performances de Macy Gray, Burna Boy e discursos de Stacey Abrams, Nancy Pelosi, Cory Booker e Mahershala Ali, entre muitos outros. Foi um evento de duas noites transmitido pela ABC News Live, Bounce TV, TV One e em plataformas online. [154] [155] [156] [157]

Em 2013, o Economic Policy Institute lançou uma série de relatórios em torno do tema "A Marcha Inacabada". Esses relatórios analisam os objetivos da marcha original e avaliam quanto progresso foi feito. [158] [159] Eles ecoam a mensagem de Randolph e Rustin de que os direitos civis não podem transformar a qualidade de vida das pessoas a menos que acompanhados de justiça econômica. Eles afirmam que muitos dos objetivos principais da marcha - incluindo habitação, educação integrada e emprego generalizado com salários dignos - não foram alcançados. Eles argumentaram ainda que, embora avanços legais tenham sido feitos, os negros ainda vivem em áreas concentradas de pobreza ("guetos"), onde recebem educação inferior e sofrem com o desemprego generalizado. [160]

Dedrick Muhammad, da NAACP, escreve que a desigualdade racial de renda e propriedade residencial aumentou desde 1963 e piorou durante a recente Grande Recessão. [161]


UMA LUTA POR JUSTIÇA

A Marcha em Washington ocorreu durante um movimento nacional pelos direitos civis, no qual os negros americanos lutavam para receber o mesmo tratamento que os americanos brancos.

Embora a escravidão tenha se tornado ilegal nos Estados Unidos em 1863 pela Proclamação de Emancipação, os negros continuaram a ser tratados injustamente. Por exemplo, começando na década de 1890, os estados do sul aprovaram as chamadas leis de “Jim Crow”, que discriminavam os negros e os segregavam (ou separavam) dos brancos. As leis variavam por estado, mas muitas vezes obrigavam os negros a usar banheiros diferentes dos brancos, andar em vagões de trem diferentes ou frequentar escolas diferentes. Essas instalações “separadas” geralmente estavam em más condições. Muitos estados do sul também criaram testes para impedir que os negros votassem.

Os negros também não estavam sendo contratados para os empregos para os quais eram qualificados - especialmente empregos no governo ou na defesa, como construir aviões de guerra - apenas por causa de sua raça. Em 1941, o líder dos direitos civis A. Philip Randolph organizou uma marcha para protestar contra isso. Porém, seis dias antes do evento, o presidente Franklin D. Roosevelt aprovou uma ordem executiva que proibia a discriminação na indústria de defesa e criava um grupo para fazer cumprir a ordem. Randolph cancelou a marcha, mas cinco anos depois, o Congresso parou de financiar o grupo de fiscalização e muitas empresas voltaram a discriminar os negros.

Na década de 1960, muitos negros ainda estavam desempregados ou tinham empregos mal remunerados, e grande parte do país ainda era segregado por raça. Líderes dos direitos civis, incluindo King of the Southern Christian Leadership Conference e John Lewis do Student Nonviolent Coordinating Committee, juntaram-se a Randolph para organizar outra manifestação de mudança: a Marcha em Washington por Empregos e Liberdade, o nome oficial da marcha.

O objetivo da marcha era instar o presidente John F. Kennedy a aprovar um projeto de lei de direitos civis que acabaria com a segregação em locais públicos como escolas, garantisse acesso mais fácil para votar, treinar e colocar trabalhadores desempregados e acabar com a prática de não contratar pessoas porque de sua raça. A Marcha em Washington foi agendada para o centésimo aniversário da Proclamação de Emancipação.


Fotografias coloridas raras oferecem um vislumbre íntimo de março de 1963 em Washington

Um fotógrafo da National Geographic tirou o dia de folga para documentar a marcha pelos direitos civis e capturou um movimento que vive até hoje.

Na manhã de 28 de agosto de 1963, o fotógrafo da National Geographic James P. Blair deixou seu apartamento na esquina das ruas 17th com M em Washington, D.C.

Blair morava a apenas um quarteirão da National Geographic Society, onde trabalhou como fotógrafo da equipe por pouco mais de um ano. Mas naquele dia - uma quarta-feira - ele não foi ao escritório. Em vez disso, ele caminhou até o Monumento a Washington para fotografar a Marcha em Washington por Empregos e Liberdade.

Organizada por líderes do movimento pelos direitos civis, incluindo Martin Luther King, Jr. e John Lewis, a marcha foi o culminar de anos de frustração com a segregação e a desigualdade. Mais de um quarto de milhão de pessoas compareceram e milhares de jornalistas convergiram para o National Mall.

“O evento foi um ímã para fotógrafos”, disse Helena Zinkham, chefe da divisão de impressões e fotografia da Biblioteca do Congresso. “As pessoas sabiam que era um empreendimento muito especial.”

As fotos daquele dia ficaram gravadas na memória nacional. As fotos de Blair, que não faziam parte de nenhuma cobertura oficial da National Geographic e raramente foram publicadas, oferecem um vislumbre único de um dos momentos mais icônicos da história do país.

Blair sabia que não poderia cobrir a marcha para a National Geographic. “A última coisa na mente do Geographic naquela época eram os direitos civis”, diz ele e, na época, a revista mensal raramente cobria as notícias à medida que se desenrolavam.

Em vez disso, ele tirou o dia de folga. “Este foi um dia que foi realmente para mim”, diz Blair, agora com 89 anos.

Naquela época, Blair já estava há muito comprometido com os direitos civis. Para um projeto durante seu último ano de faculdade no Instituto de Design do Instituto de Tecnologia de Illinois, ele fotografou uma família negra que vivia em um cortiço condenado no lado sul de Chicago - o escriturário Armister Henton, sua esposa e seu jovem gêmeo garotas. Ele passou várias semanas com eles em seu apartamento.

Mesmo que Blair não estivesse presente na marcha como fotógrafo da National Geographic, ele trouxe sua câmera e uma teleobjetiva. E ele fez questão de estar na frente da multidão enquanto ela marchava para que, quando chegasse ao Lincoln Memorial, pudesse encontrar um lugar na base da escada.

De seu ponto de vista, ele podia ver a vastidão da demonstração. “A multidão se estendeu ao longo do espelho d'água e até o Monumento a Washington de onde viemos”, diz ele. Ele viu pessoas esfriando os pés no espelho d'água.

No Lincoln Memorial, Blair ouviu Mahalia Jackson, Bob Dylan, Joan Baez e outros cantarem e Philip Randolph, John Lewis, Roy Wilkins e outros falarem - e tirou fotos o tempo todo.

Quando o reverendo Martin Luther King Jr. disse "Eu tenho um sonho", diz Blair, "ouvi isso em alto e bom som". Quando King “levantou a mão e disse: 'Finalmente livre. Finalmente livre. Graças a Deus Todo-Poderoso, finalmente estamos livres ", cliquei, clique, clique. Era isso. ”

Blair capturou um momento decisivo durante um dos discursos mais icônicos da história dos Estados Unidos e o fez em cores, ao contrário da maioria das fotografias de direitos civis.

“É isso que torna essas fotos tão tangíveis e acessíveis”, disse Aaron Bryant, curador do Museu Nacional de História e Cultura Afro-americana do Smithsonian. “Você pode entrar nele e se ver como parte dele.”

As fotos coloridas de Blair também fazem a marcha parecer mais moderna, diz Bryant, que está coletando fotos pessoais de pessoas que estiveram na marcha. “Estamos lidando com os mesmos problemas de muitas maneiras.”

Um sinal da marcha agora perturba Blair: “Exigimos o fim da brutalidade policial agora!”

"Sobre o que estamos conversando? Em 2020? Brutalidade policial ”, diz ele. “É terrível.” (Ouça aqueles que ainda clamam por justiça racial hoje.)

Ainda nessa mesma fotografia, a multidão multirracial dá os braços e canta. “É o reconhecimento de todas aquelas pessoas naquela multidão da comunhão de todos nós”, diz ele.

Quando a marcha acabou, Blair, que se aposentou da National Geographic em 1994, deu suas fotos para a coleção de imagens da Sociedade. Ele ainda está fazendo fotos.


Onze Vezes em que Americanos Marcaram em Protesto contra Washington

Mesmo em uma república construída por e para o povo, a política nacional pode parecer desconectada das preocupações dos cidadãos americanos. E quando há meses ou anos entre as eleições, há um método que as pessoas recorrem repetidamente para expressar suas preocupações: marchas sobre Washington. A capital já foi palco de uma frota de agricultores familiares em tratores em 1979, uma multidão de 215.000 liderada pelos comediantes Jon Stewart e Stephen Colbert no Rally to Restore Sanity and / or Fear 2010, & # 160 uma brigada de 1.500 fantoches defendendo a mídia pública (inspirado pelos comentários do candidato presidencial Mitt Romney & # 8217s sobre Big Bird e financiamento para a televisão pública), e o comício anual Marcha pela Vida que reúne evangélicos e outros grupos que protestam contra o aborto.

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Feminino & # 8217s Suffrage março & # 8211 3 de março de 1913

O programa oficial da Marcha das Mulheres de 1913. (Wikimedia Commons) O chefe da parada sufragista em Washington, 1913. (Wikimedia Commons)

Um dia antes da posse presidencial de Woodrow Wilson e # 8217, 5.000 mulheres desfilaram pela Avenida Pensilvânia para exigir o direito de voto. Foi a primeira parada dos direitos civis a usar a capital como palco e atraiu muita atenção & # 8212500.000 espectadores assistiram à procissão. A marcha foi organizada pela sufragista Alice Paul e liderada pela advogada trabalhista Inez Milholland, que montou um cavalo branco chamado Gray Dawn e estava vestida com uma capa azul, botas brancas e uma coroa. o Washington Post chamou-a de & # 8220 a mais bela sufragista & # 8221 um título ao qual ela respondeu: & # 8220Eu gosto & # 8230 Gostaria, no entanto, de ter recebido outro que sugerisse intelectualidade em vez de beleza, pois isso é muito mais essencial. & # 8221 & # 160

Ku Klux Klan março & # 8211 8 de agosto de 1925

A Ku Klux Klan marchando em Washington, 1925. (Wikimedia Commons) Reunião da Ku Klux Klan para a marcha sobre Washington, 1925. (Wikimedia Commons) Em formação para a marcha sobre Washington, 1925. (Wikimedia Commons)

Estimulado pelo ódio aos católicos europeus, imigrantes judeus e afro-americanos e inspirado pelo filme mudo Nascimento de uma Nação (em que Klansmen eram retratados como heróis), a Ku Klux Klan tinha surpreendentes 3 milhões de membros na década de 1920 (a população dos EUA na época era de apenas 106,5 milhões de pessoas). Mas havia divergências entre os membros do Norte e do Sul, e para preencher essa divisão & # 8212 e tornar sua presença conhecida & # 8212, eles se reuniram & # 160 em Washington. Entre 50.000 e 60.000 Klansmen participaram do evento e usaram suas capas e chapéus ameaçadores, embora as máscaras fossem proibidas. Apesar dos temores de que a marcha levaria à violência, foi um evento pacífico e silencioso & # 8212e muitos jornais & # 8217 seções editoriais encorajaram a Klan. Um jornal de Maryland descreveu seus leitores como & # 8220 tremendo em antecipação animada de 100.000 aparições fantasmagóricas flutuando pelas ruas da capital nacional para acordar cepas do & # 8216Liberty Stable Blues. & # 8217 & # 8221 & # 160

Bonus Army March & # 8211 17 de junho de 1932

O acampamento Bonus Army, à espera de seus bônus do governo dos EUA. (Wikimedia Commons)

Poucos anos após o fim da Primeira Guerra Mundial, o Congresso recompensou os veteranos americanos com certificados no valor de US $ 1.000 que não seriam resgatáveis ​​pelo valor total por mais de 20 anos. Mas quando a Grande Depressão levou ao desemprego em massa e à fome, veterinários desesperados esperavam ganhar seus bônus antes do prazo. Nos primeiros anos da Depressão, uma série de marchas e manifestações ocorreram em todo o país: uma marcha pela fome liderada pelos comunistas em Washington em dezembro de 1931, um exército de 12.000 homens desempregados em Pittsburgh e um motim no rio Ford & # 8217s Fábrica de Rouge em Michigan que deixou quatro mortos.

Os mais famosos de todos foram as & # 8220Bonus Expeditionary Forces & # 8221 lideradas pelo ex-trabalhador da fábrica de conservas Walter W. Walters. Walters reuniu 20.000 veterinários, alguns com suas famílias, para esperar até que um projeto de lei de veteranos & # 8217 fosse aprovado no Congresso que permitiria aos veteranos receber seus bônus. Mas quando foi derrotado no Senado em 17 de junho, o desespero se abateu sobre a multidão antes pacífica. As tropas do Exército lideradas por Douglas MacArthur, então chefe do Estado-Maior do Exército dos EUA, perseguiram os veteranos, empregando gás, baionetas e sabres e destruindo os acampamentos improvisados ​​no processo. A violência da resposta pareceu, para muitos, desproporcional e contribuiu para azedar a opinião pública sobre o presidente Herbert Hoover.

Março em Washington por Jobs and Freedom & # 8211 28 de agosto de 1963

Marcha dos Líderes dos Direitos Civis de 1963. (Arquivos Nacionais dos EUA)

Mais lembrado pelo discurso de Martin Luther King, Jr. & # 8217s & # 8220I Have a Dream & # 8221, esta enorme demonstração convocou a luta contra a injustiça e as desigualdades contra os afro-americanos. A ideia da marcha remonta à década de 1940, quando o organizador sindical A. Philip Randolph propôs marchas em grande escala para protestar contra a segregação. O evento acabou sendo graças à ajuda de Roy Wilkins da NAACP, Whitney Young da National Urban League, Walter Reuther da United Auto Workers, Joachim Prinz do American Jewish Congress e muitos outros. A marcha reuniu uma assembléia de 160.000 negros e 60.000 brancos, que deram uma lista de & # 822010 Demandas & # 8221, incluindo tudo, desde a eliminação da segregação de distritos escolares até políticas de emprego justas. A marcha e as muitas outras formas de protesto que caíram sob o Movimento dos Direitos Civis levaram à Lei do Direito ao Voto de 1965 e à Lei dos Direitos Civis de 1968 & # 8212, embora a luta pela igualdade continue em diferentes formas hoje.

Moratória para o Fim da Guerra do Vietnã & # 8211 15 de outubro de 1969

Manifestantes pela paz, carregando velas, passam pela Casa Branca durante a procissão de uma hora que encerrou as atividades do Dia da Moratória do Vietnã em Washington na noite de 15 de outubro de 1969. (Foto AP)

Mais de uma década após o início da Guerra do Vietnã, com meio milhão de americanos envolvidos no conflito, o público estava cada vez mais desesperado pelo fim do derramamento de sangue. Para mostrar uma oposição unida à guerra, os americanos em todos os EUA participaram de comícios de rua, seminários escolares e serviços religiosos. Acredita-se que a Moratória da Paz seja a maior manifestação da história dos Estados Unidos, com 2 milhões de pessoas participando e 200.000 delas marchando por Washington. Um mês depois, um comício subsequente trouxe 500.000 manifestantes anti-guerra a Washington, tornando-o o maior comício político da história do país. Mas, apesar do clamor vocal contra o conflito, a guerra continuou por mais seis anos. & # 160

Kent State / Cambodian Incursion Protest & # 8211 9 de maio de 1970

Manifestantes anti-guerra levantam as mãos em direção à Casa Branca enquanto protestam contra os tiroteios na Kent State University e a incursão dos EUA no Camboja, em 9 de maio de 1970. (AP Photo)

Além dos comícios na capital, americanos de todo o país fizeram protestos contra a Guerra do Vietnã, especialmente nas universidades. O estado de Kent em Ohio foi um dos locais das manifestações. Quando os alunos ouviram o presidente Richard Nixon anunciar a intervenção dos EUA no Camboja (o que exigiria a convocação de mais 150.000 soldados), os comícios se transformaram em tumultos. A Guarda Nacional foi chamada para evitar mais distúrbios e, quando confrontados pelos estudantes, os guardas entraram em pânico e dispararam cerca de 35 tiros contra a multidão de estudantes. Quatro estudantes morreram e nove ficaram gravemente feridos, nenhum deles estava a menos de 25 metros das tropas que os atiraram.

O incidente gerou protestos em todo o país, com cerca de 500 faculdades fechadas ou interrompidas devido a tumultos. Oito dos guardas que dispararam contra os estudantes foram indiciados por um grande júri, mas o caso foi arquivado por falta de provas. O tiroteio no estado de Kent também gerou outro protesto contra a guerra em Washington, com 100.000 participantes expressando seus medos e frustrações. & # 160

Marcha Anti-Nuclear & # 8211 6 de maio de 1979

Manifestação antinuclear fora do Capitólio do Estado da Pensilvânia em Harrisburg, Pensilvânia (Wikimedia Commons) Presidente Jimmy Carter deixando Three Mile Island para Middletown, Pensilvânia (Wikimedia Commons)

Em 28 de março de 1979, os EUA experimentaram seu acidente mais grave na história da energia nuclear comercial. Um reator em Middletown, Pensilvânia, na planta de Three Mile Island experimentou um derretimento severo do núcleo. Embora a instalação de contenção do reator & # 8217s permanecesse intacta e contivesse quase todo o material radioativo, o acidente gerou histeria pública. A EPA e o Departamento de Saúde, Educação e Bem-estar descobriram que os 2 milhões de pessoas nas proximidades do reator durante o acidente receberam uma dose de radiação apenas cerca de 1 milirem acima da radiação de fundo normal (para comparação, uma radiografia de tórax é sobre 6 millirem).

Embora o incidente tenha tido efeitos insignificantes na saúde humana e no meio ambiente, ele gerou temores maiores sobre a guerra nuclear e a corrida armamentista. Após o colapso de Three Mile Island, 125.000 manifestantes se reuniram em Washington em 6 de maio, entoando slogans como & # 8220Hell, no, we won & # 8217t glow & # 8221 e ouvindo discursos de Jane Fonda, Ralph Nader e governador da Califórnia Jerry Brown. & # 160

Marcha Nacional pelos Direitos de Lésbicas e Gays & # 8211 14 de outubro de 1979

Botão de março com uma citação de Harvey Milk "Os direitos não são conquistados no papel: são ativados por aqueles que fazem suas vozes serem ouvidas" (Wikimedia Commons) Botões da Marcha Nacional em Washington pelos direitos de lésbicas e gays, 14 de outubro de 1979 (Wikimedia Commons)

Dez anos após os distúrbios de Stonewall (uma série de manifestações LGBTQ em resposta às batidas policiais em Manhattan), seis anos após a American Psychiatric Association tirar a homossexualidade do Manual Diagnóstico e Estatístico como uma doença mental, e 10 meses após o oficial público assumidamente gay Harvey Milk ser assassinado, 100.000 manifestantes marcharam em Washington pelos direitos LGBTQ. Para realizar o evento, a comunidade teve que superar um obstáculo que poucos grupos minoritários superaram: seus membros poderiam esconder sua orientação sexual indefinidamente, e marchar significaria essencialmente & # 8220 sair & # 8221 para o mundo. Mas, como escreveram os coordenadores Steve Ault e Joyce Hunter em seu folheto sobre o evento: & # 8220Lésbias e gays e nossos apoiadores marcharão por nosso próprio sonho: o sonho de justiça, igualdade e liberdade para 20 milhões de lésbicas e gays no Estados Unidos. & # 8221

Uma década depois, uma segunda marcha envolveu mais de & # 160500,000 ativistas irritados com a resposta sem brilho do governo à crise da AIDS e a decisão da Suprema Corte de 1986 de apoiar as leis de sodomia. O movimento continuou a abordar as questões enfrentadas pelos cidadãos LGBTQ, culminando com uma grande vitória em junho de 2015, quando a Suprema Corte decidiu que as proibições estaduais do casamento entre pessoas do mesmo sexo eram inconstitucionais.

People & # 8217s Anti-War Mobilization & # 8211, 3 de maio de 1981

Com o Lincoln Memorial ao fundo, manifestantes anti-guerra cruzam a Ponte Memorial a caminho do Pentágono para uma manifestação em protesto contra o envolvimento militar dos EUA em El Salvador e os cortes propostos pelo presidente Reagan nos programas sociais domésticos, 3 de maio de 1981. (AP Foto / Ira Schwarz)

A multidão que se reuniu para protestar contra a administração Reagan em 1981 foi talvez uma das coalizões mais tênues. A manifestação foi co-patrocinada por mais de 1.000 indivíduos e organizações em todo o país e eles marcharam por tudo, desde a autonomia palestina até o envolvimento dos EUA em El Salvador. Parecia que a marcha tinha como objetivo unificar todos os vários grupos, de acordo com Bill Massey, porta-voz da Mobilização Antiguerra do Povo & # 8217s: & # 8220.Esta demonstração é um tiro no braço e levará a uma maior unidade entre os progressistas forças neste país. & # 8221 Ao contrário dos protestos no Vietnã, que às vezes aumentaram para a violência, esses manifestantes casuais foram descritos como tendo tempo para almoçar em um piquenique, beber cerveja e trabalhar em seus bronzeados. & # 160

Um milhão de homens março - 16 de outubro de 1995

Marcha de um milhão de homens, Washington DC, 1995 (Wikimedia Commons)

Reunir-se aos apelos por & # 8220Justice or Else & # 8221 the Million Man March em 1995 foi um evento altamente divulgado & # 160 com o objetivo de promover a unidade afro-americana. A marcha foi patrocinada pela Nação do Islã e liderada por Louis Farrakhan, o polêmico líder da organização. No passado, Farrakhan havia defendido pontos de vista anti-semitas, enfrentado queixas de discriminação sexual e estava sujeito a batalhas destrutivas dentro da Nação do Islã. & # 160

Mas no comício de 1995, Farrakhan e outros aconselharam os homens afro-americanos a assumir a responsabilidade por si mesmos, suas famílias e suas comunidades. A marcha reuniu centenas de milhares de pessoas & # 173 & # 8212 mas exatamente quantas foi outra polêmica. O National Park Service estimou inicialmente 400.000, o que os participantes disseram ser muito baixo. Posteriormente, a Universidade de Boston estimou a multidão em cerca de 840.000, com uma margem de erro de mais ou menos 20%. Independentemente do número específico, a marcha ajudou a mobilizar politicamente os homens afro-americanos, ofereceu o registro de eleitor & # 160 e mostrou que os temores sobre os homens afro-americanos que se reuniam em grande número tinham mais a ver com racismo do que com a realidade.

Protesto contra a Guerra do Iraque & # 8211 26 de outubro de 2002

Milhares de manifestantes se reuniram perto do Memorial dos Veteranos do Vietnã em Washington no sábado, 26 de outubro de 2002, enquanto os organizadores marchavam contra a política do presidente Bush em relação ao Iraque. (AP Photos / Evan Vucci)


Março em Washington

Houve mais na marcha de 1963 em Washington do que & ldquoI Have a Dream & rdquo & mdashlearn um pouco sobre isso aqui.

Estudos Sociais, História dos EUA

  • Discuta os principais participantes da marcha em Washington, sugerindo participantes da marcha, como Bayard Ruskin ou Harry Belafonte, ou membros do & ldquoBig Six & rdquo como tópicos para relatórios de livros biográficos. Os membros dos Seis Grandes são abordados de forma mais completa na pergunta um na guia Perguntas.
  • Discuta onde ocorreu a marcha em Washington. A importância do Lincoln Memorial é abordada de forma mais completa na pergunta dois da guia Perguntas.
  • Discuta a Primeira Emenda e como ela garante a liberdade de reunião e o direito de petição ao governo para reparação de queixas.
    • Discuta quais as queixas e as questões do mundo real que a Marcha em Washington deveria enfrentar e como essas questões persistem hoje. As duas questões principais (direitos civis e econômicos) são abordadas na pergunta três na guia Perguntas.
      • Os alunos podem querer considerar como diferentes grupos marginalizados trabalham para fazer valer seus direitos civis e econômicos: os pobres, nativos americanos, mulheres, latinos, a comunidade LGBT, os deficientes, etc.
      • Identifique alguns espaços públicos em sua comunidade. Exemplos de espaços públicos e como eles são usados ​​estão listados na questão quatro da guia Perguntas.

      A Marcha em Washington foi uma das poucas ocasiões em que os líderes do & ldquoBig Six & rdquo do movimento dos direitos civis trabalharam juntos em um projeto específico. O Rev. Dr. Martin Luther King Jr., presidente da Southern Christian Leadership Conference (SCLC), é o mais famoso dos Seis Grandes. Você pode citar algum dos outros?

      A. Philip Randolph foi presidente da Irmandade dos Carregadores de Carros Adormecidos, a força afro-americana mais poderosa do trabalho organizado. Randolph planejou a marcha em Washington com Bayard Rustin e fez seus comentários de abertura e encerramento.


      James Farmer fundou o Congresso sobre Igualdade Racial (CORE) e organizou a campanha Freedom Riders de 1961, que levou à desagregação dos ônibus interestaduais. Farmer estava programado para falar na marcha em Washington, mas não pôde comparecer. Ele tinha acabado de ser preso em Plaquemine, Louisiana, por "perturbar a paz" enquanto organizava protestos pelos direitos civis, e ainda estava na prisão.


      John Lewis era o membro mais jovem dos Seis Grandes e presidente do Comitê Coordenador de Estudantes Não Violentos (SNCC). Na marcha em Washington, Lewis cortou parte de seu discurso depois que outros líderes pensaram que era muito controverso e crítico em relação ao governo Kennedy.


      Roy Wilkins foi o secretário executivo da Associação Nacional para o Progresso das Pessoas de Cor (NAACP). Wilkins viu a marcha como uma demonstração de apoio ao projeto de lei dos direitos civis que estava sendo debatido no Congresso.


      Whitney Young foi o diretor executivo da National Urban League. Young tentou manter o foco da marcha nos direitos civis, não nos econômicos.

      Os discursos da marcha em Washington aconteceram no Lincoln Memorial. Por que você acha que os líderes da marcha escolheram este local?

      Presidente Abraham Lincoln, o & ldquo Grande Emancipador & rdquo, foi amplamente creditado pelo fim da escravidão nos Estados Unidos. Na verdade, a marcha ocorreu durante o ano do centenário da Proclamação de Emancipação, emitida em janeiro de 1863.

      Além de seu significado histórico, o Lincoln Memorial é um espaço público de fácil acesso, situado na extremidade oeste do National Mall. O Mall é uma área enorme e gramada, cercada por museus e prédios governamentais. O Capitólio, onde o Congresso se reúne, fica na extremidade leste do Mall. O próprio Lincoln Memorial fica em uma série de degraus bastante íngremes, permitindo que os palestrantes e artistas olhem para a extensão do Mall.

      Em 1939, o Lincoln Memorial foi o local da maior reunião no National Mall antes da marcha em Washington e concerto gratuito de mdasha da soprano operística Marian Anderson. O concerto Anderson & rsquos, organizado depois que um local próximo se recusou a hospedar um público integrado, atraiu cerca de 75.000 pessoas.

      Reuniões como a Marcha em Washington são garantidas pela Primeira Emenda da Constituição dos Estados Unidos: & ldquo O Congresso não fará nenhuma lei que respeite o estabelecimento de uma religião, proíba o seu livre exercício ou restrinja a liberdade de expressão ou de imprensa ou o direito do povo de se reunir pacificamente e de fazer uma petição ao governo para a reparação de queixas. & rdquo

      Considere a Primeira Emenda ao responder às próximas duas perguntas, sobre o direito de petição ao governo e o direito de reunião pacífica (liberdade de reunião).

      Direito de petição ao governo: & ldquoNós não vamos parar [de protestar] até que os cães parem de nos morder no Sul e os ratos parem de nos morder no Norte. & rdquo Assim escreveu James Farmer, fundador do Congresso de Igualdade Racial (CORE), em seu discurso preparado para o Março em Washington. (Floyd McKissick, que sucedeu Farmer no CORE, realmente fez o discurso, já que Farmer estava na prisão por organizar protestos pelos direitos civis na Louisiana.) De quais queixas você acha que Farmer estava falando por & ldquodogs no Sul & rdquo e & ldquorats no Norte & rdquo?

      As palavras de Farmer & rsquos tratam de maneira brilhante as duas principais queixas da Marcha de Washington por Empregos e Liberdade: igualdade econômica (empregos) e direitos civis (liberdade).

      • Cães no Sul: Farmer estava aludindo à brutalidade policial, especificamente o uso de cães policiais, para desencorajar violentamente as manifestações pelos direitos civis no sul.
      • Rats in the North: Farmer estava aludindo ao acesso desigual a empregos e moradia em áreas urbanas como Nova York, Chicago e Boston. Injustamente segregados, muitos afro-americanos foram forçados a viver em casas que não tinham acesso adequado a padrões de saúde, segurança e saneamento que eliminariam vermes como ratos.

      Liberdade de reunião: A liberdade de reunião está frequentemente associada ao conceito de espaço público. Existem espaços públicos onde os membros da sua comunidade podem se reunir pacificamente? Quais são alguns dos motivos pelos quais as pessoas podem se reunir em um espaço público?

      As respostas vão variar! Espaços públicos são geralmente definidos como locais abertos a pessoas sem taxa ou autorização. Público parques, praias, e praças ou praças da cidade são alguns espaços públicos familiares.

      As pessoas podem se reunir em espaços públicos por uma ampla variedade de razões: protesto político ou social (como a marcha em Washington), oportunidades artísticas como concertos, ou oportunidades recreativas, incluindo atletismo ou reconstituições históricas.

      • Randolph foi presidente da Brotherhood of Sleeping Car Porters, a primeira grande organização trabalhista liderada por afro-americanos. Ele também foi vice-presidente da AFL-CIO, a maior federação de sindicatos (incluindo a Irmandade dos Carregadores de Carros Dormindo) nos EUA.
      • Rustin foi talvez um dos ativistas de direitos civis mais qualificados na marcha. Durante a Segunda Guerra Mundial, ele trabalhou para proteger a propriedade de nipo-americanos detidos em campos de internamento e se encontrou com sucesso com o presidente Roosevelt para ajudar a dessegregar as forças armadas. Rustin também foi o principal conselheiro de King sobre as teorias e práticas de protesto não violento.

      conjunto de liberdades fundamentais garantidas a todos os indivíduos, como a participação no sistema político, a capacidade de propriedade, o devido processo legal e a igualdade de proteção da lei.

      (& # 1261954-1968) processo para estabelecer direitos iguais para todas as pessoas nos Estados Unidos, com foco nos direitos dos afro-americanos.


      Março em Washington

      Viajar para Washington
      Em ônibus, trens, carros, caminhões, aviões e a pé, pessoas viajaram de todos os estados. Para muitos, a viagem a Washington foi tão memorável quanto os eventos do dia. Os organizadores esperavam por um público diversificado e viram suas esperanças realizadas. Cerca de 250.000 pessoas - unidas por raça, classe e linha ideológica, e representando organizações, sindicatos, igrejas ou simplesmente a si mesmas - foram para Washington e para o terreno do Lincoln Memorial.

      Pegando o ônibus em Madison, Wisconsin

      Cortesia dos arquivos UW-Madison, # S00650

      No pódio
      Nos degraus do memorial, A. Philip Randolph abriu o programa e atuou como moderador do dia. O programa começou com uma invocação e incluiu música, uma homenagem às “Mulheres Negras Lutadoras pela Liberdade” e discursos de seis grupos de direitos civis e quatro organizações de apoio.

      Boné de Roy Wilkins

      Museu Nacional de História Americana, doação de Roy e Aminda Wilkins

      Quando o programa começou, os líderes da marcha realizaram uma reunião de emergência em uma pequena sala de segurança atrás da estátua de Lincoln. A administração Kennedy e os membros moderados da coalizão viram uma cópia antecipada dos comentários de John Lewis e ficaram furiosos. Eles pensaram que Lewis era muito crítico em relação ao projeto de lei dos direitos civis e as demandas do SNCC eram muito conflituosas. Lewis reclamou da censura e ameaçou sair do programa. Mas para o bem da coalizão, Lewis fez mudanças de última hora que ele acreditava não comprometer sua mensagem.

      Reconhecido como o orador mais talentoso dentro do movimento, Martin Luther King Jr. teve a honra de proferir o discurso de encerramento. Em uma época de discursos inspiradores, seu apelo por justiça se destaca como um dos mais poderosos da história americana. Seu discurso ecoou as palavras da Bíblia, da Constituição, de Lincoln e do hino nacional. Ele teceu longas promessas não cumpridas, as injustiças de uma sociedade segregada e uma visão de uma nação renovada. Ao repetir “Eu tenho um sonho” várias vezes, ele resumiu as aspirações da marcha e as demandas do movimento pelos direitos civis.

      Para dar testemunho
      No final do dia, cerca de 250.000 pessoas participaram da marcha. Eles carregavam cartazes, cantavam junto com hinos dos direitos civis, vadeavam no Reflecting Pool e ouviam os discursos. Principalmente, eles vieram para testemunhar, para eles próprios e suas comunidades, que não ficariam de braços cruzados quando os direitos de tantos americanos estivessem sendo negados. Sua presença no National Mall foi uma declaração tão poderosa quanto qualquer outra apresentada no pódio.


      Daisy Bates, uma organizadora da NAACP em Little Rock, Arkansas, foi uma das duas mulheres a falar (brevemente) em março de 1963 em Washington. Embora nenhum dos dois participasse do programa como palestrante, quem foi a outra mulher que falou naquele dia?

      • Diane Nash, Comitê de Coordenação de Estudantes Não-Violentos
      • Myrlie Evers, ativista e esposa de Medgar Evers
      • Angela Davis, Pantera Negra e notável prisioneira política
      • Josephine Baker, cantora, dançarina e membro da Resistência Francesa

      Resposta: Josephine Baker, cantora, dançarina e membro da Resistência Francesa.

      Da esquerda para a direita: Daisy Bates, Diane Nash Bevel, Rosa Parks, Gloria Richardson

      Enquanto Daisy Bates e Josephine Baker falavam, nenhuma foi listada como palestrante no programa oficial e nenhuma foi autorizada a falar por muito tempo. Essa ausência de vozes femininas era um contraste gritante com o papel central que as mulheres desempenhavam no Movimento dos Direitos Civis e, em particular, nos preparativos para a Marcha em Washington.

      Como Jeanne Theoharis escreveu em A vida rebelde de Mrs. Rosa Parks: “Por mais magnífico que tenha sido o dia, a falta de reconhecimento dos papéis femininos era evidente, e Rosa Parks estava cada vez mais desiludida com isso. Nenhuma mulher foi convidada a falar. Pauli Murray escreveu A. Philip Randolph criticando o sexismo. Anna Hedgeman também se opôs. Dorothy Height, presidente do Conselho Nacional das Mulheres Negras, pressionou por uma inclusão mais substantiva das mulheres no programa. Suas críticas foram rejeitadas. ” Em vez disso, como Theoharis explicou, “um 'Tributo às Mulheres' destacaria seis mulheres - Rosa Parks, Gloria Richardson, Diane Nash, Myrlie Evers, Sra. Herbert Lee e Daisy Bates - que seriam convidadas a se levantar e ser reconhecidas por a multidão. Daisy Bates apresentou o tributo às mulheres, uma introdução de 142 palavras escrita por John Morsell que forneceu um reconhecimento estranhamente breve do papel das mulheres na luta pelos direitos civis. . . . ” (Ouça Bates & # 8217 falar, digite & # 8220Bates & # 8221 na barra de pesquisa para sincronizar.)

      Josephine Baker na marcha em Washington, 1963

      Depois de alguma discussão, os organizadores da marcha concordaram em permitir que Josephine Baker fizesse um breve discurso de abertura antes do início do programa. Baker nasceu nos Estados Unidos, mas mudou-se para a França, tornando-se cantor e dançarino de fama internacional. Durante a ocupação alemã da França, Baker ajudou o movimento da França Livre como espião e mensageiro da resistência aos nazistas. Durante a década de 1950, ela foi uma ávida apoiadora do Movimento dos Direitos Civis do exterior e voltou em 1963 para falar na Marcha em Washington, vestindo o uniforme militar francês que foi premiado por seu trabalho com a resistência francesa.

      Dada a representação limitada de mulheres, o historiador William Jones observou em uma entrevista com Gwen Ifill que “Algumas pessoas sugeriram fazer piquetes em Randolph quando ele se preparava para a marcha. Hedgeman, Height e outras mulheres decidiram não discutir isso logo na marcha. Mas então, na noite após a marcha, eles realmente convocaram uma reunião na sede nacional do Conselho Nacional das Mulheres Negras, que era a organização chefiada por Dorothy Height. E nessa reunião, eles planejaram uma série de reuniões que, como explico no livro [A Marcha em Washington: Empregos, Liberdade e a História Esquecida dos Direitos Civis], na verdade culminou na formação da Organização Nacional da Mulher. E realmente se tornou um momento catalisador no renascimento de um movimento feminista nos Estados Unidos. ”

      Saudações completas de Josephine Baker em BlackPast.org.

      Áudio e transcrição dos comentários de Daisy Bates.

      Mulheres fazem história: uma história não contada do movimento pelos direitos civis. Aula destinada a apresentar aos alunos da 7ª série as mulheres do Movimento pelos Direitos Civis e outros movimentos por justiça social.

      Mãos no arado da liberdade: contas pessoais por mulheres no SNCC. Editado por Faith S. Holsaert, Martha Prescod Norman Noonan, Judy Richardson, Betty Garman Robinson, Jean Smith Young e Dorothy M. Zellner (University of Illinois Press, 2010). Este livro inclui uma descrição detalhada feita pela ativista de Cambridge, Maryland, Gloria Richardson, de suas experiências antes e durante a marcha.

      Resposta: Josephine Baker, cantora, dançarina e membro da Resistência Francesa.

      Da esquerda para a direita: Daisy Bates, Diane Nash Bevel, Rosa Parks, Gloria Richardson

      Enquanto Daisy Bates e Josephine Baker falavam, nenhuma foi listada como palestrante no programa oficial e nenhuma foi autorizada a falar por muito tempo. Essa ausência de vozes femininas era um contraste gritante com o papel central que as mulheres desempenhavam no Movimento dos Direitos Civis e, em particular, nos preparativos para a Marcha em Washington.

      Como Jeanne Theoharis escreveu em A vida rebelde de Mrs. Rosa Parks: “Por mais magnífico que tenha sido o dia, a falta de reconhecimento dos papéis femininos era evidente, e Rosa Parks estava cada vez mais desiludida com isso. Nenhuma mulher foi convidada a falar. Pauli Murray escreveu A. Philip Randolph criticando o sexismo. Anna Hedgeman também se opôs. Dorothy Height, presidente do Conselho Nacional das Mulheres Negras, pressionou por uma inclusão mais substantiva das mulheres no programa. Suas críticas foram rejeitadas. ” Em vez disso, como Theoharis explicou, “um 'Tributo às Mulheres' destacaria seis mulheres - Rosa Parks, Gloria Richardson, Diane Nash, Myrlie Evers, Sra. Herbert Lee e Daisy Bates - que seriam convidadas a se levantar e ser reconhecidas por a multidão. Daisy Bates apresentou o tributo às mulheres, uma introdução de 142 palavras escrita por John Morsell que forneceu um reconhecimento estranhamente breve do papel das mulheres na luta pelos direitos civis. . . . ” (Ouça Bates & # 8217 falar, digite & # 8220Bates & # 8221 na barra de pesquisa para sincronizar.)

      Josephine Baker na marcha em Washington, 1963

      Depois de alguma discussão, os organizadores da marcha concordaram em permitir que Josephine Baker fizesse um breve discurso de abertura antes do início do programa. Baker nasceu nos Estados Unidos, mas mudou-se para a França, tornando-se cantor e dançarino de fama internacional. Durante a ocupação alemã da França, Baker ajudou o movimento da França Livre como espião e mensageiro da resistência aos nazistas. Durante a década de 1950, ela foi uma ávida apoiadora do Movimento pelos Direitos Civis do exterior e voltou em 1963 para falar na Marcha em Washington, vestindo o uniforme militar francês que foi premiado por seu trabalho com a resistência francesa.

      Dada a representação limitada de mulheres, o historiador William Jones observou em uma entrevista com Gwen Ifill que “Algumas pessoas sugeriram fazer piquetes em Randolph quando ele se preparava para a marcha. Hedgeman, Height e outras mulheres decidiram não discutir isso logo na marcha. Mas então, na noite seguinte à marcha, eles realmente convocaram uma reunião na sede nacional do Conselho Nacional das Mulheres Negras, que era a organização chefiada por Dorothy Height. E nessa reunião, eles planejaram uma série de reuniões que, como explico no livro [A Marcha em Washington: Empregos, Liberdade e a História Esquecida dos Direitos Civis], na verdade culminou na formação da Organização Nacional da Mulher. E realmente se tornou um momento catalisador no renascimento de um movimento feminista nos Estados Unidos. ”

      Saudações completas de Josephine Baker em BlackPast.org.

      Áudio e transcrição dos comentários de Daisy Bates.

      Mulheres fazem história: uma história não contada do movimento pelos direitos civis. Aula destinada a apresentar aos alunos da 7ª série as mulheres do Movimento pelos Direitos Civis e outros movimentos por justiça social.

      Mãos no arado da liberdade: contas pessoais de mulheres no SNCC. Editado por Faith S. Holsaert, Martha Prescod Norman Noonan, Judy Richardson, Betty Garman Robinson, Jean Smith Young e Dorothy M. Zellner (University of Illinois Press, 2010). Este livro inclui uma descrição detalhada feita pela ativista de Cambridge, Maryland, Gloria Richardson, de suas experiências antes e durante a marcha.


      Assista o vídeo: SYND 28-9-72 PRESIDENT MARCOS PRESS CONFERENCE ON THE STATE OF MARTIAL LAW