Cientistas sugerem que os canibais caribenhos de Colombo podem ser verdadeiros

Cientistas sugerem que os canibais caribenhos de Colombo podem ser verdadeiros

Um novo estudo de crânios caribenhos antigos sugere que os relatos de Cristóvão Colombo sobre ferozes invasores raptando mulheres e canibalizando homens "podem" ser verdadeiros.

Em 1492, sob as ordens do rei Fernando da Espanha, o famoso explorador italiano Cristóvão Colombo 'descobriu' o Novo Mundo das Américas enquanto tentava encontrar uma nova rota para a Índia e foi creditado e culpado por ter aberto as Américas para a colonização europeia .

Os relatos de Colombo sobre o Caribe incluem descrições sangrentas de canibais ferozes raptando e abusando de mulheres e comendo homens e, embora a maioria dos historiadores tenha considerado essas histórias como fruto da imaginação de Colombo, um novo estudo sugere que o famoso navegador pode ter contado a verdade.

Suspensão de premissas de longa data

Um novo artigo intitulado Faces divulga as origens dos habitantes pré-históricos do Caribe publicado ontem (10 de janeiro) na Scientific Reports, apresenta imagens 3D da versão craniana da tecnologia de reconhecimento facial. Os pesquisadores analisaram os crânios dos primeiros habitantes do Caribe, revelando não apenas as relações entre diferentes grupos de pessoas, mas afirmam ter "revirado suposições antigas" sobre Como as as ilhas foram colonizadas primeiro.

Dezesseis marcos anatômicos homólogos usados ​​no estudo. ( Keegan)

“Passei anos tentando provar que Colombo estava errado quando estava certo”, disse o co-autor Dr. William Keegan, curador de arqueologia do Caribe no Museu de História Natural da Flórida, e ele disse que uma das descobertas mais surpreendentes foi que o Caribes, saqueadores marítimos "ferozes" da América do Sul e supostos canibais, invadiram a Jamaica, Hispaniola e as Bahamas. E isso, de acordo com o cientista, desafia mais de meio século de suposições de que eles nunca chegaram mais ao norte do que Guadalupe.

Resultados realmente impressionantes

Michael Pateman do Museu Nacional de Turks and Caicos e Colleen Young da University of Missouri são os co-autores do estudo e disseram que a pesquisa prova que os caribenhos se estabeleceram no norte do Caribe “quando Colombo chegou”. E em um artigo no Science Daily os cientistas disseram “tudo o que pensávamos que sabíamos está errado”.

Os índios caribenhos eram canibais no Caribe. (Jan Arkesteijn / )

Colombo havia contado como os invasores, que ele erroneamente descreveu como "Caniba", aterrorizaram o pacífico povo aruaque nas Bahamas dos dias modernos e os crânios agora determinam que a presença caribe no Caribe era "muito mais proeminente do que se pensava" - o que dá credibilidade a Colombo ' reivindicações.

Todos os estudos arqueológicos anteriores sobre as origens das culturas caribenhas testaram ferramentas, cerâmica e armas, e uma compreensão geográfica relativamente bidimensional foi realizada sobre a chegada e o movimento das pessoas. Dr. Kegan, no entanto, analisou mais de 100 crânios datando de cerca de 800 DC a 1542 e usou marcos faciais 3D, como o tamanho de uma órbita ocular ou o comprimento de um nariz, que revelou as rotas de migração de três grupos distintos de povos caribenhos, que foi "realmente impressionante", disse Ross.

Proposta de três novas rotas de migração para o povoamento do Caribe. (terra natural / )

Invasores em movimento

Por que a cerâmica Meillacoid aparece em Hispaniola por volta de 800 DC, na Jamaica por volta de 900 DC e nas Bahamas por volta de 1,000 DC? Esta é a pergunta que assombrou o Dr. Kegan e ele disse que ficou perplexo durante anos porque não tinha esse componente das Bahamas.

Mas isso vai mudar a perspectiva sobre as pessoas e populações do Caribe, disse o médico. E o súbito aparecimento da cerâmica Meillacoid também corresponde a uma reorganização dos povos caribenhos após um período de paz de 1.000 anos em uma época em que “invasores caribenhos estavam em movimento”, disse Keegan.

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Keegan perplexo por anos com o aparecimento de um tipo distinto de cerâmica, agora acredita que é a impressão digital cultural de uma invasão caribenho. ( William Keegan )

Estudos anteriores de rostos antigos em cerâmica mostraram que os primeiros colonos do Caribe vieram de Yucatán e se mudaram para Cuba e as Antilhas do Norte entre 800 e 200 aC. Os primeiros habitantes das Bahamas e Hispaniola, os Caribs, no entanto, não eram de Cuba como comumente se pensava, mas vieram da região noroeste da Amazônia e seguiram para o norte em Hispaniola e Jamaica por volta de 800 DC, e então habitaram as Bahamas muito antes de Colombo chegar .

Cientistas não conseguem chegar a acordo sobre o canibalismo caribenho

Em relação aos contos de canibalismo de Colombo, Kegan disse, "era possível", pois Arawaks e Caribs eram inimigos, mas muitas vezes viviam lado a lado com casamentos mistos ocasionais antes do início de rixas de sangue, e ele sugeriu que talvez houvesse algum canibalismo envolvido, porque se você precisasse aterrorizar seus inimigos “comê-los é uma maneira muito boa de fazer isso”.

Esta afirmação contrasta fortemente com as descobertas apresentadas em um jornal de Yale de abril de 2018, que concluiu que as idéias de que os primeiros habitantes do Caribe eram fazendeiros pacíficos que foram dizimados pelos ferozes povos caribenhos devoradores de homens e eram relatos "especulativos e errôneos" transmitidos de primeiros colonos. Reg Murphy, que liderou uma equipe de pesquisadores da Syracuse University, Farmingdale State College e Brooklyn College, disse ao The Guardian que sua análise das dietas caribenhas não encontrou “nenhuma evidência de que eles alguma vez comeram humanos”.


Afinal, as alegações de CANIBAL de Columbus podem ter sido verdadeiras

  • O estudo descobriu que os caribenhos se estabeleceram no Caribe por volta de 800 DC
  • Colombo afirmou que os invasores do & # 8216Carib & # 8217 sequestrariam mulheres e canibalizariam homens
  • Isso tem sido contestado há muito tempo, pois se pensava que eles nunca haviam chegado tão ao norte
  • & # 8216Reconhecimento facial & # 8217 a tecnologia ajudou a equipe a descobrir que Columbus estava certo

Marauding & # 8216Caribs & # 8217 invadiu o Caribe em 800AD & # 8211 antes do que se pensava & # 8211 adicionando credibilidade às alegações de canibalismo de Cristóvão Colombo.

As alegações do explorador espanhol & # 8217s foram consideradas um mito por muito tempo, mas as pesquisas mais recentes do Museu de História Natural da Flórida sugerem que ele pode estar certo.

A equipe usou uma tecnologia semelhante ao reconhecimento facial para analisar os crânios dos primeiros habitantes do Caribe para encontrar as relações entre grupos de pessoas.

Eles descobriram que os & # 8216Caribs & # 8217, saqueadores da América do Sul e supostos canibais, já haviam se estabelecido nas Bahamas 700 anos antes de Colombo chegar em 1492.

Colombo afirmou que os pacíficos Arawaks, que também viviam lá, foram aterrorizados por invasores caribenhos que, segundo ele, "praticavam o sequestro de mulheres e o canibalismo de homens".

& # 8216Eu & # 8217 passei anos tentando provar que Colombo estava errado quando ele estava certo & # 8217, admitiu William Keegan, pesquisador sênior do museu.

Os pesquisadores dizem que ao adicionar um componente biológico eles foram capazes de trazer a história da região para um foco mais nítido. Eles estudaram os crânios dos primeiros colonos caribenhos como este

& # 8216Nós & # 8217 teremos que reinterpretar tudo o que pensávamos que sabíamos & # 8217, disse ele.

Os pesquisadores testaram crânios usando técnicas modernas e foram capazes de revelar que na verdade havia uma presença caribe no Caribe quando Colombo visitou o & # 8211 e, na verdade, muito antes e muito mais proeminente do que eles esperavam.

Estudos anteriores basearam-se em artefatos como ferramentas e cerâmica para rastrear a origem geográfica e o movimento das pessoas pelo Caribe ao longo do tempo.

Os pesquisadores dizem que ao adicionar um componente biológico eles foram capazes de trazer a história da região para um foco mais nítido.

Arawaks e caribs eram inimigos, mas muitas vezes viviam lado a lado com casamentos mistos ocasionais antes do início das rixas de sangue, de acordo com os pesquisadores

Ann Ross, professora de ciências biológicas da North Carolina State University, usou marcas faciais em 3D & # 8216 & # 8217, como o tamanho de uma órbita ocular ou o comprimento de um nariz, para analisar mais de 100 crânios datando de cerca de 800 DC a 1542.

& # 8216Estes marcos podem atuar como um proxy genético para determinar o quão intimamente as pessoas estão relacionadas umas com as outras & # 8217, disse ela.

& # 8216A análise não apenas revelou três grupos distintos de pessoas caribenhas, mas também suas rotas de migração, o que foi realmente impressionante. & # 8217

Olhando para rostos antigos, os primeiros colonos caribenhos e # 8217 vieram de Yucatan, movendo-se para Cuba e as Antilhas do Norte.

& # 8216Isso suporta uma hipótese anterior baseada em semelhanças em ferramentas de pedra. & # 8217

& # 8216Os primeiros habitantes das Bahamas e Hispaniola, entretanto, não eram de Cuba como comumente se pensava, mas do noroeste da Amazônia & # 8211 os caribenhos & # 8217, disse o Dr. Ross.

Por volta de 800 DC, os caribenhos avançaram para o norte em direção à Hispaniola e à Jamaica e depois às Bahamas & # 8211, onde estavam bem estabelecidos na época em que Colombo chegou.

& # 8216Eu fiquei perplexa durante anos porque não & # 8217t tinha o componente Bahama & # 8217, disse ela.

& # 8216Aqueles restos mortais eram tão importantes. Isso mudará a perspectiva sobre as pessoas e o povoamento do Caribe. & # 8217

Para o Dr. Keegan, a descoberta resolveu um quebra-cabeça que o incomodou por anos & # 8211 por que um tipo de cerâmica conhecido como Meillacoid aparece em Hispaniola por 800 DC, Jamaica por volta de 900 DC e Bahamas por volta de 1000 DC.

& # 8216Por que esta cerâmica era tão diferente de tudo o mais que vemos? & # 8217 ele disse. & # 8216Faz sentido que a cerâmica Meillacoid esteja associada à expansão do Carib. & # 8217

Eles descobriram que os & # 8216Caribs & # 8217 já haviam se estabelecido na Jamaica e nas Bahamas 700 anos antes da chegada de Colombo em 1492

O súbito aparecimento da cerâmica Meillacoid também corresponde a uma reorganização geral das pessoas no Caribe após um período de tranquilidade de 1.000 anos, mais uma evidência de que “os invasores do Caribe estavam em movimento”, disse o Dr. Keegan.

Arawaks e caribs eram inimigos, mas muitas vezes viviam lado a lado com casamentos mistos ocasionais antes do surgimento de rixas de sangue, disse ele.

& # 8220Talvez houvesse algum canibalismo envolvido. Se você precisa assustar seus inimigos, essa é uma maneira muito boa de fazer isso.

& # 8216Seja ou não preciso, a percepção européia de que os caribenhos eram canibais teve um impacto tremendo na história da região.

& # 8216A monarquia espanhola inicialmente insistia que os indígenas fossem pagos pelo trabalho e tratados com respeito, mas mudou de posição após receber relatos de que eles se recusaram a se converter ao cristianismo e comeram carne humana. & # 8217

Isso levou a coroa espanhola a dizer & # 8216se eles & # 8217 vão se comportar dessa forma, todos podem ser escravizados & # 8217, de acordo com o Dr. Keegan.

Os resultados foram publicados na revista Scientific Reports.

QUAIS SÃO AS IMPLICAÇÕES PARA A SAÚDE DE COMER CARNE HUMANA?

Os humanos podem ter praticado o canibalismo por até 100.000 anos.

A carne humana é menos calórica do que a de grandes animais pré-históricos, incluindo rinocerontes lanudos, veados vermelhos e mamutes, descobriram os pesquisadores.

Cientistas já haviam sugerido que os primeiros humanos se tornaram canibais para obter um reforço de proteína muito necessário quando a comida era escassa.

Mas agora eles acreditam que nossos primeiros ancestrais podem ter realmente se banqueteado com carne humana como parte de um ritual cultural ou social.

Os relatos de anecdorais sugerem que provamos entre porco e vitela.

No entanto, comer carne humana acarreta uma série de complicações potenciais para a saúde, incluindo contrair doenças transmitidas pelo sangue, como hepatite ou ebola, escreve o Medical Daily.

Nossa carne contém príons, que são versões de proteínas normais que perderam sua função e se tornaram infecciosas.

Eles podem transformar proteínas saudáveis ​​e causar uma reação em cadeia de doenças.

Especificamente, se essas proteínas chegarem ao cérebro, acabam causando a morte.

Ao contrário das bactérias e fungos, esses príons não são erradicados pelo calor.

& # 8216Eles podem estar presentes em qualquer tecido nervoso, incluindo nossos órgãos e músculos. No entanto, eles são mais comuns no cérebro e nos tecidos nervosos espinhais & # 8217, escreveram os pesquisadores na publicação.

& # 8216Comer carne humana nem sempre é ruim para nós, especialmente se não houver príons, mas fazer isso acarreta um risco excepcionalmente alto de que não vale a pena cravar os dentes. & # 8217


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EXATAMENTE A UM ANO A PARTIR DE AGORA O MUNDO ESTARÁ MARCANDO O CINCO CENTENO ANIVERSÁRIO DO ÚNICO EVENTO MAIS IMPORTANTE DO PASSADO MILÊNIO. O ZELO DE UM HOMEM TROUXEU ESSE EVENTO, E SEU NOME E FALA DE SUAS CONQUISTAS SERÃO ONIPRESENTES AQUI, ENTÃO, UM CATECISMO DE COLUMBO PARA AJUDÁ-LO PELOS MESES À FRENTE: FOI ELE REALMENTE O PRIMEIRO? SE ELE VOU A VOAR PARA A ESPANHA, POR QUE OS ITALIANOS TALHAM TAL AGUARDA SOBRE SEU ANIVERSÁRIO? COMO VIR A AMÉRICA NÃO É NOMEADA PARA ELE? POR QUE ELE ESTÁ SENDO CHAMADO VILÃO AGORA?

1. COLUMBUS DESCOBRIU O NOVO MUNDO?

Não. Mas como ele teria ficado feliz em saber que muitas vezes ele é creditado com a descoberta de dois continentes vastos e distantes, cujo tamanho e variedade ele mal poderia ter começado a imaginar. Esses continentes foram povoados por milênios por uma mistura de povos cujas culturas eram tão diversas quanto suas terras. Eles podem ter migrado do nordeste da Ásia há mais de quinze mil anos. Quando eles vieram, ainda é uma questão de erudição em guerra, mas aqueles nativos foram os descobridores do Novo Mundo.

Colombo conheceu apenas um pequeno número deles depois de navegar com sucesso no Mar Oceano, como o Atlântico era então conhecido. A revelação de sua existência confundiu a Europa renascentista, mas acabou levando ao conhecimento de todo um novo hemisfério. O marinheiro genovês fez o anúncio de sua travessia triunfante em uma carta dirigida a seus patronos espanhóis, o rei Fernando e a rainha Isabel. Ele declarou que havia “encontrado muitas ilhas cheias de pessoas sem número, e de todas elas tomei posse para suas Altezas, por proclamação e com o estandarte real exibido, e ninguém se opôs”. Essa usurpação arrogante estava totalmente de acordo com a determinação da Europa de expandir seu mundo ordenado e cristão.

Há alegações de que outros exploradores cruzaram o Mar Oceano muito antes de Colombo. São Brendan e os irlandeses são creditados com as primeiras viagens, datando da fase inicial da Idade Média no século VII. Os vikings chegaram às terras do extremo norte durante o século XI, assim como os marinheiros de Bristol quatro séculos depois. Mas não foi até o extraordinário feito de navegação de Colombo em 1492 que a presença de um Novo Mundo foi revelada para o espanto do Velho.

Claro, o termo Novo Mundo é totalmente eurocêntrico. Mas é conveniente, veio para ficar e vamos usá-lo.

2. O QUE EXATAMENTE ELE FEZ EM 1492?

Ele navegou para o oeste das Ilhas Canárias seguindo uma rota marítima que havia mapeado e sobreviveu a uma viagem de trinta e três dias para chegar a um novo mundo em 12 de outubro.

Durante anos, as pessoas zombaram da ideia de uma rota para o oeste até as Índias. O sucesso da viagem de Colombo deveu-se tanto à sua crença apaixonada no que estava fazendo quanto à sua decisão iluminada de navegar oeste-sudoeste das Ilhas Canárias ao longo do paralelo 28, evitando assim os ventos contrários traiçoeiros de latitudes mais altas. Teria ele invocado as palavras do grande poeta italiano ao embarcar? Dante havia escrito na Divina Comédia: “E virando nossa popa para a manhã, fizemos asas de nossos remos para nosso vôo selvagem, sempre indo para o sudoeste”. É duvidoso que os navios de Colombo teriam sobrevivido a uma travessia mais ao norte.

3. COLOMBO FOI O PRIMEIRO A ACREDITAR QUE A TERRA ERA REDONDA?

De jeito nenhum. Todo homem educado de sua época acreditava que era uma esfera, e todas as universidades europeias ensinavam o conceito nas aulas de geografia. É claro que havia alguns que se apegavam às antigas noções bíblicas de que a Terra era um disco plano com Jerusalém no centro e que se podia cair da borda. Mas marinheiros como Colombo sabiam melhor por experiência prática: viram que as montanhas apareciam no horizonte antes que a terra aparecesse e que os cascos dos navios que partiam desapareciam antes dos mastros.

A questão polêmica na época de Colombo não era a forma da Terra, mas seu tamanho. Isso teve enormes implicações para os planos ambiciosos do explorador. Os geógrafos projetaram cálculos amplamente divergentes, mas compartilhavam a crença comum de que a Terra era muito menor do que é, alguns avaliando-a em dois terços de sua circunferência real. No século III a.C. Eratóstenes tinha chegado muito perto de uma estimativa precisa do verdadeiro tamanho do cinturão de vinte e quatro mil milhas do mundo. Entre aqueles que inspiraram Colombo estavam Marinus de Tiro e Ptolomeu, ambos do século II d.C., e Pierre d'Ailly e Paolo dal Pozzo Toscanelli, geógrafos de seu próprio século. Colombo compartilhou com os dois últimos a firme convicção de que o Mar Oceano era navegável.

Os conceitos de Toscanelli eram particularmente atraentes porque o florentino não só apresentou valores baixos para a largura do oceano em um mapa mundial, mas, já em 1474, instou o rei português a considerar uma viagem para o oeste, para Catai (China). Quando Colombo posteriormente usou o gráfico de Toscanelli para fundamentar sua afirmação de que poderia cruzar o Mar Oceano, ele reduziu ainda mais suas estimativas de baixa quilometragem.

4. ONDE ELE PENSA QUE ESTÁ INDO?

Ele esperava chegar às Índias. Esse era o termo geográfico então usado para os trechos orientais da Ásia, que incluíam a lendária terra de Catai, a ilha de Cipangu (Japão), Birmânia, Índia, Indonésia e as Molucas.

Uma rota para as Índias era há muito a meta dos príncipes portugueses que procuravam um caminho náutico para o comércio de sedas e especiarias orientais. Convencidos de que o caminho ficava para o leste, através da costa sul da África, eles apoiaram firmemente as repetidas tentativas de seus navegadores de encontrá-lo. Colombo estava ciente dessas incursões, mas teimosamente defendia sua opinião de que a rota mais direta para as Índias não ficava para o leste, mas para o oeste, pelo mar oceano. Ele esperava que pudesse passar por algumas ilhas ao longo do caminho, mas não tinha ideia de que encontraria novos continentes.

5. COMO ERA OS SEUS NAVIOS?

Colombo navegou com uma frota diminuta de navios de três mastros: o Niña, o Pinta e o Santa María. A Niña e a Pinta, classificadas como caravelas, mediam cerca de sessenta toneladas cada - ou seja, podiam carregar sessenta tonéis espanhóis, uma medida líquida, de vinho. De construção leve, as caravelas eram conhecidas por sua velocidade. O Santa María foi classificado como um nao (palavra espanhola para navio) e estimado em cerca de noventa toneladas. Este navio um pouco maior era redondo e robusto, de aparência menos graciosa do que as caravelas e, definitivamente, menos manobrável.

Colombo estava orgulhoso de seus navios, como deveria estar, já que os três fizeram uma viagem às cegas para um destino fantasma. Ainda assim, ele tinha seus problemas com eles. No terceiro dia de folga, o leme do Pinta saltou. Ele escreveu em seu diário que foi reparado nas Ilhas Canárias “com grande trabalho e diligência do Almirante”. Lá, também, o Niña, que era armado em latão (equipado com velas triangulares penduradas em um ângulo de quarenta e cinco a sessenta graus em relação ao convés), teve de ser equipado com velas quadradas em jardas paralelas ao convés. Lateens podia navegar mais perto do vento, mas os navios de cordame quadrado eram mais fáceis de manobrar.

O Santa María era o carro-chefe de Colombo, mas o Niña se tornou seu favorito (Niña era um apelido - o verdadeiro nome do barco era Santa Clara). O Santa María encalhou no Novo Mundo e Colombo voltou para casa a bordo do Niña. Comparados com os navios transoceânicos de hoje, os navios da Renascença eram lamentavelmente pequenos. Seu comprimento médio de 21 a 30 metros seria menor que os quase mil pés elegantes do Queen Elizabeth 2.

6. SE AS PESSOAS JÁ ESTAVAM VIVENDO LÁ, POR QUE SE CHAMARAM DE NOVO MUNDO?

A frase Mundus Novus (Novo Mundo) foi cunhada por um impressor veneziano em 1504. Ele a utilizou como título para uma carta escrita pelo explorador florentino Américo Vespúcio após o retorno deste último do recém-descoberto Brasil. A frase pegou. A revelação de um mundo inteiramente desconhecido e habitado, creditada a Vespúcio, foi muito mais sensacional do que o relato de Colombo sobre algumas ilhas e uma nova rota para as Índias.

Além disso, a descrição de Vespúcio do Novo Mundo, carregada de relatos vívidos de canibalismo e promiscuidade sexual entre os nativos, garantiu a popularidade instantânea de seu relato. O próprio Colombo nunca usou a expressão Novo Mundo. Sua própria caracterização das terras que descobriu foi Outro Mundo, um termo talvez mais apropriado.

Esse outro mundo, é claro, não era novo, mas até hoje tendemos a datar a história das Américas em termos dos cinco séculos desde o desembarque de Colombo lá - o período relativamente curto desde a intervenção europeia. Shakespeare chega ao ponto em A Tempestade quando faz Miranda exclamar: "Ó admirável mundo novo, / Que tem gente assim!" e Próspero responde: "Isso é novo para você."

7. ONDE COLUMBO ACHOU QUE ESTAVA QUANDO FEZ A QUEDA DE TERRA?

Ele não tinha ideia real. Ele imaginou ter alcançado as Índias e prontamente falou dos nativos que encontrou como índios. Mas nada que ele viu no Caribe coincidiu com as descrições do Oriente. Em vez de orientais sofisticados vestidos com suntuosos casacos de brocado, ele encontrou habitantes nus que pareciam gentis e ingênuos. Em vez da cidade cintilante com templos com telhados dourados que Marco Polo havia contado, havia cabanas simples. Era tudo bastante desconcertante. Colombo avançou de ilha em ilha e, quando chegou a Cuba, que chamou de La IsIa Juana, seguiu sua costa para o oeste. “Achei que demorava tanto”, escreveu ele, “que pensei que devia ser o continente, a província de Catayo [na China]. E como não havia vilas nem cidades na costa, mas apenas pequenos vilarejos, de cujo povo não pude falar porque todos fugiram imediatamente, segui em frente no mesmo curso, pensando que não deixaria de encontrar grandes cidades e vilas. ”

Embora nenhuma cidadela cintilante tenha aparecido no horizonte, o explorador e seus marinheiros foram rápidos em perceber que os nativos usavam pequenos pingentes de ouro como enfeites de nariz, e Colombo interpretou isso como um sinal de que a ilha das Bahamas na qual ele havia pousado pela primeira vez, que ele chamou San Salvador talvez acabasse sendo um trampolim para o Catai.

Sua subsequente descoberta de ouro na grande ilha que ele chamou de Hispaniola convenceu-o e a seus homens de que eles de fato haviam pousado nos confins das Índias, e foi nisso que ele acreditou quando iniciou sua viagem de retorno à Espanha em 4 de janeiro de 1493.

8. COMO ELE LEVOU SUA IDEIA EM PRIMEIRO LUGAR?

Ninguém sabe. Mas uma coisa é certa: não era uma ideia original. Uma rota para o oeste havia sido sugerida já em Aristóteles. O interesse de Colombo em encontrar essa rota pode ter surgido por volta de 1476, quando naufragou na costa de Portugal e fixou residência em Lisboa. Naquela época, Portugal estava orgulhosamente à frente da navegação europeia. Colombo tinha então 25 anos. Intensamente religioso, ele encontrou suas convicções geográficas fortalecidas por passagens da Bíblia e predições como a de Sêneca em Medéia: “Virá uma era depois de muitos anos em que o oceano se soltará das cadeias das coisas e grande parte da terra ser aberto e um novo marinheiro como aquele que era o guia de Jason ... revelará um novo mundo. ” Colombo desejava ser esse marinheiro.

9. LEVOU COLUMBO MUITO TEMPO PARA RECUPERAR?

Anos. Ele apresentou pela primeira vez a petição para a sua “Empresa das Índias”, como a chamava, ao Rei João II de Portugal em 1484 ou um pouco antes. Foi entregue a uma comissão de especialistas exatamente como seria hoje. Eles o rejeitaram.

Quando Colombo pediu apoio ao rei Fernando e à rainha Isabel da Espanha em 1486, sua proposta foi submetida a uma assembléia de eruditos e eclesiásticos espanhóis conhecida como Comissão de Talavera. Novamente uma rejeição. A comissão determinou que a distância era muito maior do que Colombo alegou e, portanto, o empreendimento não era viável. Eles estavam certos na primeira contagem, errados na segunda. Ao longo dos anos, Colombo persistiu. Finalmente, por meio da intervenção de Luís de Santangel, o guardião da bolsa particular, que o fizera amigo na corte espanhola, obteve a permissão da Rainha Isabel na primavera de 1492. “Por meio desses presentes”, anunciava o decreto real, “nós despachar o nobre Christoforus Colon com três caravelas equipadas sobre os mares oceânicos em direção às regiões da Índia por certas razões e propósitos. ”

10. COMO PODEM TANTAS NAÇÕES REIVINDICAR COLUMBO COMO SUA PRÓPRIA?

Reivindicações rivais seguem o rastro de qualquer realização heróica. Colombo nasceu em Gênova, de pais italianos, em 1451, e se afirma que ele era um espanhol puro, um catalão ou um judeu de ascendência portuguesa ou catalã, mas as evidências sugerem que ele era um católico de origem genovesa. Qualquer que seja sua formação, ele se deleitou na maravilhosa confluência de gênios árabes, judeus e cristãos que marcou o mundo intelectual de Portugal e da Espanha durante o início da Renascença. O fato indiscutível é que seu pai era Domenico Colombo, e sua mãe era Susanna Fontanarossa, ambos de Gênova. Eles tiveram dois filhos mais novos, Bartolomeo e Giacomo (mais tarde conhecido como Diego), e uma filha, Bianchinetta. O negócio da família estava em alta. Domenico conseguiu uma vida decente como membro da guilda dos fabricantes de roupas, mas suas perspectivas de melhoria nunca foram muito brilhantes.

Colombo deixou Gênova como um marinheiro jovem e analfabeto. Depois de viver em Portugal e depois em Espanha e aprender as suas línguas, aprendeu sozinho a ler e escrever. Ele também aprendeu latim sozinho, o meio de comunicação de homens instruídos, muitos dos livros em que se baseava para suas teorias de navegação eram em latim.

Em seus escritos, Colombo mais de uma vez se descreveu como un estranjero. Na verdade, os oficiais e marinheiros espanhóis que viriam a servir sob seu comando muitas vezes se ressentiam do fato de ele ser um "estrangeiro". Embora a população da Espanha do século XV fosse de uma mistura distintamente cosmopolita, uma onda feroz de nacionalismo estava em ascensão na época em que Colombo se estabeleceu lá. No mesmo ano em que partiu, a Espanha conquistou o último dos mouros e ordenou a expulsão de todos os judeus não convertidos.

11. COMO COLUMBO ENCONTROU O CAMINHO?

Uma bússola, acerto de contas e sorte. Latitude e longitude existiam como conceitos, mas ambas estavam envoltas em suposições. A latitude era calculada por climatas ptolomaicos - zonas paralelas arbitrariamente estabelecidas em um gráfico em termos de clima e, quando prático, pela duração do dia mais longo do ano, consideradas diretamente proporcionais à altura angular do sol. A longitude foi obtida por meio de um procedimento complicado, cronometrando um eclipse. Como a maioria dos marinheiros, Colombo não conseguiu.

Seu instrumento indispensável era uma bússola de marinheiro. Uma combinação da antiga “rosa dos ventos” e uma agulha magnetizada, a bússola já estava em uso muito antes da partida de Colombo. Conhecido pelos chineses, árabes e fenícios, foi redescoberto pelos europeus no século XIV. Na época de Colombo, a rosa era um cartão circular no qual um padrão de diamantes, losangos e linhas marcavam os trinta e dois pontos cardeais. Nenhuma letra foi usada porque a maioria dos marinheiros não sabia ler. Doze ventos eram conhecidos pelos antigos, mas na época de Colombo o número havia sido reduzido para oito, nós os indicamos hoje como N, NE, E, SE, S, SW, W, NW.

Talvez o mais importante, Colombo era um mestre em cálculos mortos, um processo meio instintivo que envolvia estabelecer os cursos da bússola, observar a velocidade na água, mapear a direção e a força dos ventos, estar ciente das correntes e constantemente retomar de onde você havia deixado desligado.

Sua dupla travessia sobre o “mar das trevas” é quase um milagre de acerto de contas.

12. QUE QUALIFICAÇÕES ELE TRAZI PARA O TRABALHO?

Ele havia navegado no Mediterrâneo e estado na África, Inglaterra, Irlanda e, supostamente, no extremo norte da Islândia. Tendo crescido na comunidade marítima de Gênova, ele começou a navegar aos quatorze anos. Pelo menos é o que ele diz em suas crônicas, embora nem os registros nem suas alegações sejam totalmente confiáveis. Ele também nos diz em seu diário de 21 de dezembro de 1492, que àquela altura já havia estado no mar por vinte e três anos, “sem sair de lá por qualquer tempo que valesse a pena”.

Temos muito poucos dados sobre os tipos de navios em que navegou, em que capacidades ou sob quais bandeiras. Em qualquer caso, os marinheiros genoveses estavam entre os mais renomados da Idade Média. Foi a marinha genovesa que o papa convocou durante a Primeira Cruzada, no século XI, para conduzir uma enorme frota dos portos do sul da França às costas orientais do Mediterrâneo. Durante os séculos seguintes, enquanto o Mediterrâneo fervilhava de comércio e intrigas políticas, a república de Gênova ascendeu ao poder junto com a república de Veneza. No final do século XIII, os genoveses estavam tentando encontrar uma rota marítima para as Índias por meio da África e, no processo, navegaram para o mar oceânico - ou, como também era conhecido, o “mar verde das trevas. ”

13. ELE TINHA ALGUMA IDEIA REAL DOS RISCOS QUE ESTAVA CORRENDO?

Ele certamente fez. Mas ele era profundamente devoto, carregado de zelo messiânico e determinado a correr riscos. Naufrágios, afogamentos, motins, escorbuto, vendavais, fome - tudo fazia parte do trabalho de cada marinheiro na época. O poeta renascentista Luis de Camoëns detalhou o ambiente de trabalho dos marinheiros:

No entanto, Colombo acreditava que o marinheiro deve, como ele disse, sondar "os segredos deste mundo".

Sêneca profetizou: "Chegará o tempo em que cada terra renderá seu tesouro escondido, quando os homens não mais deverão desconhecer a medida do curso, pois ao redor do mundo nenhuma 'terra mais distante' existirá." Colombo conhecia bem essas palavras. Eles dispararam sua imaginação e dissiparam seus medos.

14. COMO COLUMBO RECRUTA SUA EQUIPE?

Colombo era um estranho em Palos de la Frontera, a pequena cidade costeira onde os monarcas espanhóis providenciaram dois de seus navios. Ele praticamente não tinha ligações com marinheiros ou oficiais comuns e, portanto, era obrigado a contar com a ajuda de duas famílias proeminentes de navegantes. O mais poderoso era o de Martin Pinzón de Palos, o outro era a família de Juan Niño, da vizinha cidade andaluza de Moguer. Junto com Colombo, os Pinzóns e Niños conseguiram recrutar cerca de noventa homens e meninos para as três embarcações. O próprio Martín Pinzón assumiu o comando da Pinta, enquanto Juan Niño (com quem Colombo desenvolveu uma estreita amizade) navegou como mestre da Niña.

Sabemos os nomes de todos, exceto três dos que se inscreveram para a viagem histórica. Eles vieram principalmente de cidades e vilas na Andaluzia, todos menos quatro eram espanhóis. Colombo era, é claro, um dos estrangeiros. Cada navio tinha um comandante, um capitão, um piloto, um marechal e um cirurgião, amparados pelo complemento usual de marinheiros hábeis e grumetes.

Eles assinaram ansiosamente? Nem todos. Marinheiros experientes questionaram a viabilidade de tal viagem para o oeste, mas todos recebiam o salário da coroa e, apesar das lendas em contrário, nenhum prisioneiro foi usado para acondicionar as tripulações.

Um oficial a bordo da nau capitânia Santa María era o estudioso Luis de Torres, um judeu convertido que falava árabe. Ele deveria ser o intérprete entre Colombo e o grão-cã da China. Colombo, é claro, nunca encontrou o grão-cã, e um líder da China provavelmente não falaria árabe de qualquer maneira, mas os europeus acreditavam que todas as línguas provinham dessa língua e, portanto, era melhor estar preparado.

15. POR QUE O NOVO MUNDO NÃO É DADO PARA ELE?

Se o Novo Mundo estava destinado a ser nomeado pelos europeus, deveria ter recebido o nome de Colombo. Um nome europeu mais apropriado seria North and South Columbia. Mas os dois continentes receberam o nome de Américo Vespúcio, que viajou para o Novo Mundo depois de Colombo. O nome América foi atribuído por um geógrafo da Alsácia chamado Martin Waldseemüller quando ele tentou mapear as descobertas do Novo Mundo em 1507. Como Vespucci era mais agressivo em se promover, Waldseemüfcller acreditava que sua glória seria sua. Que Vespúcio foi indiscutivelmente o explorador mais popular da época, aprendemos com a Utopia de Thomas More, um livro baseado nos relatos de Florentino: “Todo mundo está lendo sobre as quatro viagens de Vespúcio”.

Os geógrafos da Renascença eram cientistas habilidosos e conscienciosos, mas enquanto trabalhavam para localizar ilhas obscuras do Novo Mundo em seus mapas, eles acharam os dados vagos e muitas vezes enganosos. Os cartógrafos só podiam acreditar em suposições inteligentes, um curso seguido por Waldseemüller quando ele traçou as descobertas de Colombo, Vespúcio e outros primeiros exploradores como uma faixa de terra continental contínua. Com esse passo ousado e imaginativo, ele de fato introduziu um novo hemisfério. O nome América foi sugerido para esta nova massa de terra por um colega geógrafo e poeta chamado Matthias Ringman. “Não vejo por que alguém deveria justamente proibir chamá-lo de Amerige”, escreveu ele, “terra de Americus, por assim dizer, em homenagem a seu descobridor Americus, um homem de verdadeiro gênio, ou América, visto que a Europa e a Ásia receberam seus nomes de mulheres. ” O nome pegou.

16. É VERDADE QUE A FROTA DE COLUMBO LEVOU A SÍFILIS DO NOVO MUNDO?

A doença de fato fez seu primeiro aparecimento epidêmico na Europa após a primeira viagem de Colombo, quando os seguidores do acampamento a espalharam entre os soldados do rei Carlos VIII durante a campanha do monarca francês de 1494 para tomar o reino de Nápoles. Vários folhetos do período discutem o surto e indicam que até então o morbus gallicus (doença francesa) era desconhecido na Europa. Muitos estudiosos afirmam que ele se espalhou entre mulheres infectadas por soldados espanhóis que navegaram com Colombo para o Novo Mundo e ali o contraíram. Quer a aflição existisse ou não na Europa antes, suas primeiras manifestações virulentas datavam da campanha napolitana.

Colombo silencia sobre o assunto em seus escritos. Em qualquer caso, não era um assunto adequado para levantar com a rainha Isabel, a quem, juntamente com o rei Fernando, se destinavam seus relatórios. Mas o cronista espanhol Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés escreveu sobre a origem da doença no Novo Mundo como um fato incontestável. Em sua História Geral das Índias, publicada em 1535, ele discorre longamente sobre o assunto, afirmando que “até a passagem do rei Carlos por lá [Itália], nenhuma praga semelhante havia sido vista naquelas terras. Mas a verdade é que desta ilha do Haiti ou da Hispaniola essa doença se espalhou para a Europa, como já foi dito e é uma coisa muito comum aqui entre os índios, e eles sabem curar, e têm ervas, árvores e ervas muito excelentes. plantas apropriadas para esta e outras enfermidades. … ”

A doença tornou-se conhecida na Europa por uma série de nomes, a maioria deles atribuindo a culpa por sua disseminação: a varíola francesa, a doença alemã, a doença polonesa. Por volta de 1512, Girolamo Fracastoro, um médico e poeta italiano, escreveu um poema em latim dramatizando a importação da doença do Novo Mundo. Ele chamou a obra de “Sífilis ou Morbus Gallicus”, em homenagem a um jovem pastor chamado Syphilus que invocou a ira dos deuses e, portanto, cunhou o nome pelo qual a doença é conhecida até hoje.

17. COLOMBO FEZ ALGUMA TENTATIVA DE COLONIZAR EM SUA PRIMEIRA VIAGEM?

Sim, mas foi catastrófico.O pequeno povoado foi chamado de La Navidad porque o plano de montá-lo foi feito no dia de Natal de 1492. Localizado em uma baía rasa na costa nordeste da grande ilha que Colombo chamou de Hispaniola, o local não era o mais vantajoso, mas então Colombo não o havia escolhido exatamente. Nem era sua intenção estabelecer uma colônia. O passo inebriante de plantar europeus no Novo Mundo surgiu como resultado do naufrágio do Santa María. Enquanto Colombo dormia na véspera de Natal, seu timoneiro encalhou a nau capitânia nos recifes de uma baía haitiana.

Sempre otimista, o explorador decidiu interpretar o desastre lamentável como um sinal de “que nosso Senhor me fez encalhar neste lugar para que eu pudesse estabelecer um assentamento aqui”. Ele mandou construir uma torre e uma fortaleza com a madeira do navio, e voluntários para cuidar do povoado se apresentaram ansiosamente, já que se espalhou a notícia de que as minas de ouro ficavam não muito longe no território de Cibao, local que Colombo considerou ser o nome local para Cipangu (Japão). Trinta e nove homens, incluindo três oficiais, foram escolhidos para serem os primeiros colonos espanhóis no Novo Mundo. Colombo os deixou com artilharia, suprimento de um ano de pão e vinho, sementes, mercadorias para o comércio e o pequeno barco do Santa María. Ele estava confiante de que, quando voltasse ao Novo Mundo, a colônia seria nada menos do que um depósito de ouro. Mas apenas a desolação o saudou em sua segunda viagem, em novembro de 1493. Em sua ganância por tesouros e em sua luxúria pelas mulheres locais, os colonos brigaram entre si e antagonizaram os nativos. Nenhum sobreviveu.

18. A QUEM COLUMBO RELATOU PRIMEIRO SUA TRIUNFO?

Para o rei que o rejeitou. O navio de Colombo ficou tão maltratado no retorno que ele foi forçado a ancorar em um porto marítimo português antes de seguir para a Espanha. Depois de receber a permissão da coroa para entrar no porto externo de Lisboa, ele se apresentou ao rei João II de Portugal em 9 de março de 1493, acompanhado por alguns dos nativos americanos que ele havia trazido do Novo Mundo. Diante dessa evidência da extraordinária descoberta do navegador, o invejoso rei tentou fazer sua contra-reivindicação em nome de Portugal. Depois de deter Colombo por alguns dias tensos de interrogatório, João II permitiu que o marinheiro de 42 anos partisse.

Enquanto isso, Colombo avisou sua descoberta aos monarcas espanhóis em Barcelona por meio de uma carta que logo se tornaria famosa, que foi impressa e publicada em muitas edições. Uma passagem chave reflete o orgulho de Colombo pelo que ele fez: “Pois embora os homens tenham falado ou escrito sobre essas terras, tudo era conjectura, sem dar uma olhada, mas resumia-se apenas a isso, que aqueles que ouviram em grande parte ouviram e julgou mais uma fábula do que qualquer coisa nela, por menor que fosse ”.

Colombo apresentou-se, finalmente, ao Rei Fernando e à Rainha Isabel em Barcelona no final de abril de 1493. A essa altura já havia recebido a recompensa que tanto desejava: uma comunicação dos monarcas espanhóis dando-lhe as boas-vindas, dirigida a “Don Cristóbal Colón [Colombo], seu almirante do mar Oceano, vice-rei e governador das ilhas que ele descobriu nas Índias. ” O marinheiro analfabeto de Gênova havia se tornado um cavalheiro, um almirante e uma potência política.

19. O QUE ACONTECEU COM OS SEIS NATIVOS AMERICANOS COLOMBOS VOLTAREM PARA A ESPANHA?

Eles foram recebidos cerimoniosamente. Colombo organizou uma grande procissão até a corte espanhola e, enquanto os nativos americanos desfilavam por Barcelona em seus trajes exóticos, multidões se aglomeravam para vê-los. O que os índios pensaram de tudo isso, nunca saberemos.

Nos anos seguintes, Colombo exibiria uma autoridade feroz sobre os habitantes do Novo Mundo, mas sua primeira impressão registrada deles é brilhante: “De qualquer coisa que eles têm, se você pedir a eles, eles nunca dizem não, mas convidam a pessoa a compartilhem e mostrem tanto amor como se estivessem dando seus corações e sejam as coisas de valor ou de pequeno preço, imediatamente eles se contentam com qualquer coisa pequena de qualquer espécie que lhes seja dada. … Dei-lhes mil coisas boas e agradáveis ​​que comprei, para que gostassem de nós e, além disso, se tornassem cristãos e estivessem inclinados ao amor e serviço de suas Altezas e de toda a nação castelhana, e tente nos ajudar e nos dar das coisas que eles têm em abundância e que são necessárias para nós ”.

Torná-los cristãos era a maior prioridade. Os seis que ele trouxe para a Espanha foram prontamente batizados e receberam nomes cristãos, com o rei Fernando, a rainha Isabel e o infante Don Juan, seus padrinhos. Quando Colombo embarcou em sua segunda viagem ao Novo Mundo, em setembro de 1493, cinco deles voltaram com ele. O sexto, chamado Don Juan, permaneceu ligado à casa real espanhola. Ele morreu em dois anos.

20. QUANTAS VIAGENS AO NOVO MUNDO COLUMBO FEZ?

Quatro - em 1492, 1493, 1498 e 1502.

A segunda viagem de Colombo foi repleta de eventos, poucos dos quais redundaram na glória do explorador ou da Espanha. No entanto, começou da maneira mais grandiosa. Com uma frota de nada menos que dezessete navios e seu novo e imponente título de almirante, Colombo zarpou em 25 de setembro de 1493, da antiga cidade portuária de Cádiz, na Espanha. A viagem duraria mais de dois anos e meio. Oficialmente, o objetivo era a expansão da cristandade por meio da aquisição de territórios e da conversão dos nativos do Novo Mundo, mas a busca pelo ouro sempre teve prioridade. O almirante foi instruído a garantir que os nativos fossem “muito bem tratados e com amor” por todos os expedicionários espanhóis. Eram cerca de 1.300: cavalheiros aventureiros, cavalaria e infantaria, trabalhadores agrícolas, uma grande variedade de artesãos e cinco eclesiásticos para realizar conversões. Os cavalos foram trazidos pela primeira vez ao Novo Mundo, junto com o gado, outros animais, grãos e sementes. Não havia mulheres.

Em 3 de novembro, todos os dezessete navios haviam cruzado com sucesso o Mar Oceano. Foi um feito marítimo incrível, tão grande que uma frota da Renascença nunca tinha ido tão longe em companhia. A frota ancorou em uma pequena ilha caribenha, que Colombo chamou de Marie Galante, devido ao apelido de sua nau capitânia.

Havia muito a ser feito. Mas primeiro Colombo fez sua tripulação jurar que estava no limiar do lendário Cathay. Tendo provado ao mundo renascentista que o mar oceano era navegável, o almirante estava agora igualmente determinado a provar que as índias ficavam perto de sua costa ocidental. Assim que chegou ao Novo Mundo em sua segunda viagem, ele começou uma busca sistemática pelo continente asiático. Durante quase dois meses de navegação mais habilidosa, ele percorreu centenas de ilhas, dando a muitas delas os nomes que hoje possuem e descrevendo a beleza incomparável da região em termos que evocam uma época de ouro. Bosques de palmeiras majestosas na costa de Cuba “pareciam alcançar o céu” acima de fontes de água “de tal bondade e tão doce, que nada melhor poderia ser encontrado no mundo”. Seus homens descansaram na grama "perto daquelas nascentes em meio ao perfume das flores que era maravilhoso, e a doçura dos passarinhos, tantos e tão deliciosos, e sob a sombra daquelas palmeiras tão altas e belas que era uma maravilha veja tudo. ”

O almirante insistiu que Cuba era uma ilha “peninsular” dependente do continente da China e, com as lojas escasseando, ele enviou seu notário público para coletar depoimentos que apoiassem essa afirmação instável de que estava no limiar do Catai. Depoimentos foram retirados dos homens da comitiva de Colombo no sentido de que Cuba era parte de um continente. Todos os oitenta estavam dispostos a jurar. Quem sugerisse o contrário poderia ser multado em dez mil maravedis e perder a língua.

A expedição deixou para trás três colônias. Dois desapareceram logo, mas o terceiro, planejado por Colombo e construído por seu irmão Bartolomeo após o retorno do almirante à Espanha no início de 1496, desfrutou de um bom porto e floresceu. Os irmãos batizaram-no de Santo Domingo em homenagem ao pai e, no início do século seguinte, a cidade podia se orgulhar de uma catedral e uma universidade. Hoje, como capital da República Dominicana, o movimentado porto tem uma população de quase 1,5 milhão de habitantes e é a mais antiga cidade continuamente habitada do Hemisfério Ocidental.

Mas essa segunda incursão no Novo Mundo também deixou um legado menos feliz. Os espanhóis forçaram os índios a caçar ouro e compartilhar suas provisões e, quando não se submeteram, os exterminaram. Em 1494, Colombo enviou para a Espanha cerca de quinhentos membros capturados da tribo Taino - o mesmo povo sobre o qual ele havia escrito "eles mostram tanto amor como se estivessem dando seus corações". Os trezentos que sobreviveram à passagem foram vendidos no quarteirão de Sevilha. Aqui estava a lamentável inauguração do comércio de escravos entre o Velho e o Novo Mundo.

21. ALGUEM FALOU CONTRA O ASSASSINATO E EXPLORAÇÃO DOS ÍNDIOS?

Bartolomé de Las Casas, um eminente bispo espanhol, usou os relatos de seu pai e tio, que haviam navegado com Colombo, para enquadrar sua luminosa Apologia. Ele se dedicou a denunciar o saque e a devastação dos novos territórios com a “perda de tantos milhares de almas”. Chocado com as crueldades espanholas, Las Casas insistiu veementemente que os povos do Novo Mundo "são nossos irmãos, redimidos pelo sangue mais precioso de Cristo, não menos do que os homens mais sábios e eruditos em todo o mundo." Por meio de livros, sermões e representação direta à coroa, ele defendeu a causa dos índios oprimidos por mais de meio século.

22. POR QUE COLUMBO VOLTOU UMA TERCEIRA VEZ?

Assim que voltou de sua segunda expedição, fez uma petição aos monarcas espanhóis para financiar ainda uma terceira. Ele insistiu que certamente descobriria o continente asiático se tivesse permissão para avançar para o oeste, além das ilhas que já havia descoberto - e tinha certeza de que os territórios ao sul de onde ele estava se provariam abundantes em ouro. Afinal, terras nas índias localizadas na mesma latitude daquelas onde os portugueses enriqueceram na África (oito a dez graus acima do equador, em Serra Leoa) devem ser topograficamente equivalentes em calor tropical, em ouro e em especiarias . Essa teoria da equivalência foi concebida por Aristóteles no século IV a.C. , e o Almirante do Mar Oceano engoliu tudo.

O rei Fernando e a rainha Isabel concordaram com uma terceira viagem, mas se passaram cerca de dois anos antes que a permissão por escrito, o dinheiro e a frota solicitada de oito navios se tornassem realidade. As guerras com a França e o reino de Nápoles estavam desnudando os cofres espanhóis, e havia alianças matrimoniais para negociar que exigiam despesas gigantescas. Por exemplo, nada menos do que 130 navios foram montados em uma flotilha elaboradamente equipada para escoltar a filha do rei Joanna para Flandres para seu casamento com o filho do imperador Habsburgo. Colombo deve ter invejado aquela frota. Mas a Enterprise of the Indies já não ocupava o centro das atenções no mundo ibérico. Vasco da Gama acabara de contornar o Cabo da Boa Esperança até a Índia real em um feito impressionante de navegação durante o inverno de 1497-98, e o italiano Giovanni Cabote estava reivindicando ilhas ao largo da Nova Escócia para a coroa inglesa. A glória de Colombo como explorador estava sendo eclipsada e ele sabia disso.

23. ALGUMA SORTE NA TERCEIRA PARADA?

Quase nenhum. Colombo tocou no continente da América do Sul, onde hoje é a Venezuela, em 4 de agosto de 1498. Ele se tornou assim o primeiro europeu registrado a pisar em um continente do Hemisfério Ocidental. Ele confundiu o trecho horizontal da península com uma ilha e virou para o norte sem tentar contorná-la.

Para Colombo, essa assim chamada ilha, no entanto, representou uma descoberta surpreendente que ele acreditava ser a porta de entrada para o paraíso terrestre frequentemente citado na Bíblia, em contos da antiguidade e na literatura medieval que ele conhecia tão bem.

Seu desembarque inicial na bela ilha de Trinidad também foi uma das descobertas importantes de sua terceira viagem. Isso causou a sensação de que ele estava neste território divino, a terra e o mar nesta região pareciam aumentar de altura um pouco "como o seio de uma mulher", observou ele. Imago Mundi de Pierre d'Ailly e Viagens de Sir John Mandeville, dois livros que mexeram com a imaginação de Colombo, afirmavam que as terras do Paraíso Terrestre iriam inchar quase até a altura da lua. Certamente, então, Colombo estava contornando as margens do Éden. Se isso não fosse o paraíso, como ele poderia explicar a misteriosa torrente de águas doces - saindo realmente do delta do rio Orinoco - que se misturava com o sal do mar oceano? Acreditava-se que o paraíso terrestre era o locus de uma grande fonte que fluía no subsolo e ressurgia para se tornar os quatro grandes rios do mundo habitado: o Tigre, o Eufrates, o Ganges e o Nilo. O almirante teria pouco sucesso em promover essa ideia. Os estudiosos da Renascença estavam abandonando a geografia carregada de fábulas do cosmos medieval.

A sorte do almirante atingiu o fundo do poço quando ele foi preso em Hispaniola por má gestão dos assuntos coloniais, por um oficial enviado ao Novo Mundo pelo rei Fernando e pela rainha Isabel. Ele era, sem dúvida, um mau administrador - às vezes fraco, teimoso e terrivelmente implacável. No entanto, poucos poderiam ter lidado de forma satisfatória com as crises que estavam continuamente surgindo como parte da conquista do Novo Mundo pela Espanha. Houve rebeliões e quase rebeliões entre as centenas de espanhóis isolados de suas famílias e do conforto de sua terra natal, e a ganância por ouro os levou a se dividir em facções e a abusar selvagemente dos nativos. Colombo foi devolvido à Espanha em outubro de 1500 acorrentado, junto com seus irmãos, Bartolomeo e Diego, que haviam recebido grande autoridade nos assuntos coloniais.

Assim, a terceira busca do explorador pelos esplendores do Catai em nome dos monarcas espanhóis encontrou seu fim ignominioso.

Foi uma viagem que, de fato, pareceu malfadada desde o início. Tinha começado sem a empolgação do primeiro e certamente com pouco da grandeza do segundo. A insistência de Colombo na realidade mágica do Paraíso Terrestre impressionou seus contemporâneos como pouco mais do que a imaginação de um homem obcecado com a ideia de que ele era um agente da providência divina.

24. COMO COLOMBO PERSUALOU ALGUÉM PARA DEIXAR QUE FAZER A QUARTA VIAGEM?

“Na Espanha eles me julgam”, queixou-se, “como se eu fosse governador da Sicília ou de uma província ou cidade sob um governo estabelecido, e onde as leis podem ser observadas sem medo do caos. Isso é muito injusto. Eu deveria ser julgado como um capitão enviado da Espanha às Índias para conquistar um povo numeroso e guerreiro. ”

Por fim, o almirante foi justificado pela corte espanhola, mas o dano psicológico ao enfermo e idoso foi profundo. Agora, mais do que nunca, ele queria apoderar-se dessas riquezas ilusórias e, desta vez, insistiu que a riqueza estava além de um estreito que levava diretamente ao Oceano Índico. Ele propôs encontrar o estreito.

A permissão demorou a chegar e foi humilhante quando chegou. O almirante seria acompanhado por um controlador oficial que manteria um inventário estrito do ouro, prata, pérolas e especiarias que Colombo havia muito pendurado diante da imaginação da corte espanhola, e o explorador estaria sob a jurisdição de um espanhol governador a quem o rei e a rainha haviam nomeado para substituí-lo no Novo Mundo.

Assim começou uma viagem sombria em uma modesta frota de quatro caravelas. Ele navegou por ilhas já descobertas, mas não encontrou nenhum estreito. Ele acreditava - corretamente - que estava em um istmo entre as águas, mas não tinha homens nem suprimentos para atravessar as selvas que o separaram de se tornar o descobridor do Pacífico.

Seus navios começaram a se desintegrar. Dois tiveram que ser abandonados. O almirante delirava com frequência, seus homens estavam explosivamente insatisfeitos. “Com o calor e a umidade”, escreveu Ferdinand, filho de 14 anos de Colombo, “nosso biscoito de navio tinha se tornado tão vermifugado que, Deus me ajude, vi muitos que esperaram a escuridão para comer o mingau feito dele, que eles podem não ver os vermes. ”

Nos porões de seus navios apodrecidos, os nativos em cativeiro cometeram suicídio enforcando-se nas vigas baixas no alto, dobrando os joelhos no espaço apertado para garantir a morte.

Assim terminou a viagem final de Cristóvão Colombo.

25. QUE TIPO DE HOMEM ERA ELE?

Seria tolice imaginar Colombo como um marinheiro arrojado e brilhante ou mesmo como um explorador ousado e esclarecido. Ele certamente foi um grande marinheiro, e sua travessia bem-sucedida do Oceano Mar foi um feito de navegação sem paralelo. No entanto, muito pouco vem da escassa informação que temos sobre o homem Colombo, ou de seus próprios escritos, para sugerir que ele foi a figura corajosa, decisiva e galante da Renascença freqüentemente retratada nos livros escolares.

Ele era, ao contrário, contido, inflexível e nobre. Ele também era capaz de crueldade e crueldade extrema. Que ele era imaginativo e intrépido, não pode haver dúvida. E embora ele tenha se mostrado um administrador fraco e desajeitado, ganhamos o senso de uma personalidade magnética: ele foi capaz de se casar com uma mulher que era de longe sua superior social e ganhou o apoio compassivo da Rainha Isabel para um empreendimento que foi decididamente arriscado. Como todos aqueles que se elevaram à estatura heróica, ele tinha aquela admirável mistura de coragem, obstinação e zelo que o ajudou a superar obstáculos opressores.

Mas se havia uma única chave para seu personagem, era sua intensa religiosidade. Colombo tinha uma crença fundamental na Bíblia e um senso de destino que era claramente messiânico.

Quando ele invocou a cosmologia mística, a Bíblia, lendas antigas e fatos empíricos para autenticar suas idéias, ele não deu mais peso à ciência do que à profecia. “Deus me fez o mensageiro do novo céu e da nova terra de que falou no Apocalipse de São João ... e ele me mostrou o local onde encontrá-lo”, escreveu ele, após ter levado sua pequena frota através de um proibitivo mar naquela primeira viagem de época. Tal afirmação nos ajuda a entender o explorador genovês como uma figura em transição do mundo medieval, com suas raízes no real e no irreal, para aquele da Renascença ousadamente questionadora.

26. O QUE SEU MUNDO FEZ DO QUE ELE ENCONTROU?

As viagens de descoberta de Colombo e seus seguidores provocaram uma empolgação previsível, mas por décadas houve pouca compreensão da magnitude do que havia acontecido.A Europa da Renascença fora guiada por mapas nos quais a América do Norte e a América do Sul não existiam, mas não se encaixaram repentinamente. Estudiosos, mercadores e eclesiásticos acharam inconcebível que as pequenas ilhas avistadas pela primeira vez por Colombo não estivessem desconectadas, interrupções insignificantes no caminho para o Oriente, mas parte de uma nova massa de terra. Os geógrafos temiam que a revelação surpreendente de um hemisfério não detectado desacreditasse a cosmografia tradicional, construída como era sobre os preceitos da antiguidade clássica e intimamente ligada às crenças bíblicas. Essa perplexidade geral prevaleceu é evidente no prelúdio da Utopia de Sir Thomas More, em que o autor comenta com um suspiro palpável: "Hoje em dia estão sempre sendo descobertos países que nunca foram mencionados nos antigos livros de geografia." O processo pelo qual o Velho Mundo se ajustou foi lento, errático e freqüentemente brutal. A capacidade de aquisição foi estimulada pela aparente disponibilidade repentina de prata e ouro e as possibilidades de expansão territorial ainda mais, as populações do Novo Mundo eram vistas como uma oportunidade para conversões em massa ao Cristianismo. Havia tanta cautela quanto curiosidade, mas o desejo de saber e o desejo de converter foram forças apaixonadas na Renascença e garantiram que a resposta final da cristandade ao que antes era o lado negro da terra fosse vigorosa e decisiva. Na verdade, a Europa só poderia aceitar o Novo Mundo impondo seu domínio sobre ele.


Afinal não desapareceu

O trabalho recente também mostra que o povo desaparecido do Caribe não desapareceu sem deixar vestígios. Os habitantes modernos das ilhas caribenhas têm, em sua maioria, uma mistura de ancestrais africanos e europeus, mas alguns também têm um pouco de DNA nativo. Isso não é totalmente surpreendente que os colonos espanhóis tenham se casado com mulheres Taino, e outros registros dizem que Taino e escravos africanos fugitivos também se casaram e formaram comunidades. Algumas pessoas fizeram um esforço para reviver a cultura e a identidade Taino no último século e meio, mas nunca ficou claro como os residentes caribenhos modernos estão geneticamente relacionados com as tribos supostamente desaparecidas.

A proporção de DNA indígena nos genomas caribenhos modernos varia no Haiti, na República Dominicana e em Cuba. Schroeder e seus colegas não conseguiram isolar sequências nativas americanas suficientes nos genomas das pessoas para comparar com sua amostra Taino. Mas em Porto Rico, a maioria das pessoas tem cerca de 10 a 15% de DNA nativo americano.

Isso não é muito, mas é significativo. Para colocar essa porcentagem em contexto, se você não é descendente de africanos, cerca de dois a quatro por cento do seu genoma é na verdade Neandertal, cerca de oito por cento do genoma de uma pessoa média veio de vírus. Portanto, 10-15 por cento não é nada desprezível. Os cientistas estavam cientes de sua presença, mas não tinham certeza se a maior parte desse DNA era Taino ou se veio de populações nativas americanas que mais tarde migraram para as ilhas.

Para encontrá-lo, disse Schroeder, “é simples. Você compara o genoma antigo com um genoma africano moderno e um europeu moderno e, em seguida, mascara as seções que correspondem a qualquer um deles. ”

E descobriu-se que as seções desmascaradas dos nativos americanos dos modernos genomas porto-riquenhos são muito semelhantes aos modernos povos Arawakan e à antiga mulher Taino. Os desaparecidos Taino, ao que parece, vivem nas populações caribenhas de hoje, apesar dos efeitos catastróficos da colonização europeia.

“O indivíduo de 1.000 anos da Caverna do Pregador não era um ancestral direto dos porto-riquenhos contemporâneos. Em outras palavras, ela pessoalmente não tem descendentes vivos em Porto Rico. Mas isso talvez não seja surpreendente, visto que ela morou há mil anos em uma ilha diferente ”, disse Schroeder.

Primos distantes podem ser uma comparação melhor. “Será fascinante ver quanta ancestralidade‘ Taino ’sobreviveu no Caribe e como isso difere na região”, disse Schroeder.


Encontramos pelo menos 10 Listagem de sites abaixo ao pesquisar com povo caribenho do caribe no motor de busca

História, tradições e fatos caribenhos Britannica

Britannica.com DA: 18 PA: 12 MOZ Rank: 30

  • Caribenhos, índios americanos que habitavam as Pequenas Antilhas e partes da vizinha costa sul-americana na época da conquista espanhola
  • Seu nome foi dado ao Mar do Caribe, e seu equivalente Arawakan é a origem da palavra inglesa canibal.

Quem foram os primeiros habitantes do Caribe

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Cientistas sugerem que canibais caribenhos de Colombo podem ser

Colombo havia contado como invasores, que ele erroneamente descreveu como "Caniba", aterrorizaram o pacífico povo Arawak nas Bahamas dos dias modernos e os crânios agora determinam o Caribenho presença no Caribenho era "muito mais proeminente do que se pensava" - o que adiciona credibilidade Colombo ' reivindicações.

Mês da História Negra: The Black Caribs / Garifunas

  • Os garifunas são híbridos pessoas resultante de uma mistura biológica e cultural entre Caribs e Arawaks da Caribenho e pessoas de origem africana
  • Este processo de hibridização, que ocorreu no Caribenho ilha de São Vicente, deu origem a…

Desmascarando o mito da extinção indígena do Caribe

  • O nome Carib ou Caribe surgiu de & quotJibaro & quot (Canibaro), que por sua vez, é derivado do nome do lugar, Caniba
  • O Caribe regional, foi ainda mais retirado das pessoas que viviam lá
  • Tenho certeza de que há pessoas Arawak vivendo nas Antilhas, mas não conheço nenhum “grupo” per se vivendo aqui

Como foi chamado o líder dos caribes

Askinglot.com DA: 13 PA: 41 MOZ Rank: 59

A ilha Caribs, também conhecido como Kalinago ou simplesmente Caribs, são um povo indígena das Pequenas Antilhas no Caribe. Eles podem ter sido relacionados ao Continente Caribs (Kalina) da América do Sul, mas falavam uma língua não relacionada conhecida como Ilha Carib. Sobre isso, como foi escolhido o líder kalinago?

Fatos para crianças: índios caribenhos (caribenhos)

Bigorrin.org DA: 16 PA: 15 MOZ Rank: 37

  • o Caribs são povos originários do norte da América do Sul e do Caribenho Ilhas
  • Eles vivem principalmente nas áreas costeiras da Venezuela, Guiana, Guiana Francesa, Suriname e Brasil, e em ilhas como a Dominica
  • Que linguagem faz o Caribenhos falar? Existem muitas diferenças Cariban línguas.

Fatos únicos sobre o Caribe: o caribenho

  • O Carib Carib ou Ilha Carib é o nome de um povo das ilhas das Pequenas Antilhas, cujo nome para o Mar do Caribe era Kalinago para os homens e Kallipuna para as mulheres
  • Eles são um povo ameríndio cujas origens estão no sul das Índias Ocidentais e na costa norte de…

Destaque para o povo caribenho da Guiana Banco da Guiana

  • O povo caribe habita principalmente vilas costeiras e ribeirinhas na Guiana, Suriname, Brasil, Guiana Francesa e Venezuela
  • Os caribes têm sua própria língua
  • Os antropólogos acreditam que os caribenhos da Guiana podem estar relacionados aos caribenhos das ilhas do Caribe ...

Pesquisadores denunciam teoria revivida do canibalismo caribenho

Phys.org DA: 8 PA: 50 MOZ Rank: 67

  • Estudo coloca o 'Caribenho' no 'Caribenho, 'aumentando a credibilidade das reivindicações canibais de Colombo
  • DNA antigo reconta a história de Caribenhoprimeiro pessoas, com alguns enredos

Ta & # 237no: Caribenhos indígenas

  • Os Ta & # 237no eram um povo Arawak, povo indígena do Caribe e da Flórida
  • Na época do contato europeu no final do século 15, eles eram os principais habitantes da maior parte de Cuba, Jamaica, Hispaniola (República Dominicana e Haiti) e Porto Rico.

Apagamento Indígena nas Histórias de Colonização do Caribe

Outros povos nativos do Caribe, como os Kalinago, debateram e acabaram rejeitando o nome “Carib” como depreciativo.

Os crânios reescrevem a história pré-Colombo do povo caribenho

Futurity.org DA: 16 PA: 39 MOZ Rank: 67

O súbito aparecimento da cerâmica Meillacoid também corresponde a uma reorganização geral de pessoas no Caribenho após um período de tranquilidade de 1.000 anos, mais evidências de que “Caribenho invasores

Estudo coloca o ‘Carib’ no ‘Caribe’, impulsionando

  • O súbito aparecimento da cerâmica Meillacoid também corresponde a uma reorganização geral das pessoas no Caribe após um período de tranquilidade de 1.000 anos, mais uma evidência de que “os invasores caribenhos estavam em movimento”, disse Keegan.
  • Caçadores dos Arawaks perdidos ...

As histórias do Caribe revelaram o movimento de pessoas

  • Movimento de pessoas Mais imagens abaixo
  • o Caribenho é composto de pessoas de todo o mundo, incluindo os levados à força e os que migraram livremente.
  • Caribs viveu no Caribenho por milhares de anos
  • Havia muitas comunidades de pessoas agora sabemos como Caribs, incluindo Galibi e vários falantes Arawakan, como o Kalinago.

Yamaye: canibais no Caribe

  • Imagens: (Topo) Impressão inicial de um Caribenho Família
  • (Meio) Herança maligna: fotografia de 1992 por Michael Auld de uma Ilha-Caribenho garota da Caribenho Reserva no Leste Caribenho Ilha da Dominica. Ambos Walt Disney Pictures e Columbus a difamaram pessoas
  • o Caribenho Reserva é a única reserva indígena americana na Caribenho
  • A Jamaica tem dois africanos históricos (marrons)…

Caribbean People Banco de imagens, fotos e royalty-free

Istockphoto.com DA: 19 PA: 24 MOZ Rank: 59

  • Povo caribenho Banco de imagens, fotos livres de royalties e imagens amplificadas
  • Mulheres bonitas em traje cintilante do desfile Caribana & quot; Jovem mulher negra e sorridente, vestida com traje de penas cintilantes para o desfile do Caribana em Toronto

St. John USVI History: Canibalism in the Caribbean St

Seestjohn.com DA: 13 PA: 50 MOZ Rank: 80

o Caribenho explicou a Laborde que ele comia apenas Arawaks [Tainos] porque “os cristãos lhe davam dor de barriga”. Em uma nota semelhante, há a história que foi contada em torno do Caribenho de um Caribenho tribo da Dominica que ficou tão doente, ao comer um frade franciscano, que jurou nunca mais comer aquela variedade de europeu.

Uma breve história da história mundial da região do Caribe

Worldhistory.us DA: 15 PA: 50 MOZ Rank: 83

  • Geralmente, dizem que foram divididos em dois grupos: o Caribs, um feroz e canibal pessoas, e os Arawaks, a pacífica agricultura pessoas
  • A verdade é que todos os pessoas encontrados formaram um grande grupo cultural, embora estivessem divididos em diferentes grupos nas ilhas e no continente.

DNA antigo reconta a história dos primeiros povos do Caribe

  • DNA antigo reconta a história de CaribenhoPrimeiro pessoas
  • Por Natalie van Hoose • 23 de dezembro de 2020
  • Pessoas vivendo no Caribenho hoje pode traçar sua ancestralidade a um mosaico de origens étnicas, e a geografia da região não é menos diversa, abrangendo picos montanhosos, manguezais, desertos, florestas tropicais e praias de areia branca.

Arqueólogos dizem que os primeiros caribenhos não eram 'selvagens

Theguardian.com DA: 19 PA: 50 MOZ Rank: 89

Por séculos, historiadores sustentaram que o CaribenhoOs primeiros habitantes de foram fazendeiros pacíficos que foram dizimados pelo feroz devorador de homens Povo caribenho.

Território Carib em Dominica O Povo Kalinago de Dominica

  • o Caribenho O território foi estabelecido em 1903, a reserva está localizada na freguesia de St David, na costa oriental da ilha de Dominica
  • o Caribenho Território é o lar dos indígenas da Dominica pessoas, a Caribs
  • o Caribs uma vez ocupou todas as ilhas do Caribenho de acordo com a documentação histórica de Cristóvão Colombo e outros

História do Caribe para crianças

Youtube.com DA: 15 PA: 6 MOZ Rank: 43

Aprenda sobre a história da Caribenho Ilhas, do estilo de vida do ilhéu pessoas à descoberta e colonização da Europa ao turismo de hoje.

Genocídio, narrativa e exílio indígena do

Caribenho'Passou a ser uma referência antropológica para pessoas do sudeste Caribenho e o continente costeiro vizinho, bem como uma categoria legal de proporções genocidas que justificava a escravidão, deslocamento e aniquilação de coletivos de qualquer pessoas Classificado como 'Caribenho’.


Soc 1 Capítulo 8 Raça e Etnia

A etnia define um grupo cultural, distinto não pela biologia, mas pelas práticas e origens culturais. Você pode pertencer a qualquer raça e ter uma etnia sueca - se falar sueco em casa, frequentar a Igreja Luterana Sueca, comer lutefisk (bacalhau embebido em soda cáustica e servido com gordura de bacon) e comemorar o dia de Santa Lúcia em 13 de dezembro caminhando com velas acesas na cabeça, como muitas meninas ainda fazem na Suécia. Porém, certamente alguns grupos terão mais dificuldade em afirmar que são suecos do que outros.

No século XIX, a "ciência das raças" tentou dar às pessoas reais / divisão bárbara um brilho que soasse científico, argumentando que algumas "raças" eram mais evoluídas do que outras. E assim como os mamíferos são fisiologicamente diferentes dos répteis e peixes, as raças mais evoluídas diferiam das menos evoluídas, não apenas culturalmente, mas fisiologicamente, intelectualmente e até moralmente. O que é importante reconhecer aqui é que isso foi feito com objetivos políticos, sociais e econômicos, como quando a "ciência da raça" foi usada para justificar o genocídio dos nativos americanos, ou a escravidão.

Refere-se a uma classe de indivíduos que são considerados diferenciados por características físicas comuns e que se acredita que compartilham uma ancestralidade genética comum.

Categoria social, ainda mal definida, que depende de um pressuposto de distinção biológica para classificar e organizar grupos sociais.

Etnia é algo de natureza muito mais fluida - o que significa que as pessoas se classificam e são classificadas por outros como uma raça, mas são mais propensas a "optar por participar" em várias identidades étnicas. Isso significa que, em geral, a etnia tem uma qualidade mais fluida do que as identidades raciais das pessoas da raça são mais estáveis ​​ao longo do tempo do que as identidades étnicas.

Raça e etnia estão relacionadas, mas os conceitos são distintos. Na verdade, às vezes usamos os termos alternadamente, como nossa tendência de usar os termos negro (uma categoria racial) e Afro-americano (uma categoria étnica) como se significassem a mesma coisa. Essa confusão ocorre porque o negro e o afro-americano, como identidades, têm alguma sobreposição - incluindo a percepção de características fisiológicas compartilhadas, como cor da pele (raça), juntamente com a percepção de uma identificação cultural comum (etnia).

Isso significa que tanto o conteúdo quanto a importância das categorias raciais e étnicas são determinados pelas sociedades em que existem.

Omi entende a raça como um & quotprojeto & quot (formação racial)

Embora os relacionamentos inter-raciais tenham se tornado cada vez mais comuns, nem todas as configurações são igualmente comuns. Por exemplo, em 2010, cerca de 7% das famílias de casais casados ​​nos Estados Unidos incluíam cônjuges de raças diferentes. E os casais inter-raciais não são igualmente distribuídos nos Estados Unidos - regionalmente, os casais inter-raciais são mais comuns no oeste e por estado, Havaí (37%), Oklahoma (17%) e Alasca (17%), têm as maiores proporções de casais inter-raciais.

As taxas de casamento inter-racial também variam de acordo com o grupo racial. Por exemplo, as taxas de casamentos mistos entre homens e mulheres brancos em 2013 foram as mesmas (7% para ambos). Porém, mais homens negros (25%) do que mulheres negras (12%) que se casaram em 2013 se casaram com alguém de outra raça, enquanto menos homens asiáticos (16%) do que mulheres asiáticas (37%) se casaram fora de sua raça.

Os dois grupos raciais mais pequenos numericamente (índio americano e nativo do Alasca e havaiano nativo e outro habitante das ilhas do Pacífico) tiveram uma grande proporção de seus grupos raciais identificados como multirraciais. De todas as pessoas nos Estados Unidos que afirmam ter uma identidade racial nativa havaiana ou das ilhas do Pacífico, 55,9% deles também alegaram outra identidade racial.

À medida que as identidades multirraciais se tornam mais comuns, como as pessoas as entendem e quais tipos de resultados sociais estão associados a cada uma delas serão a fonte de mais e novos estudos sobre o assunto. Talvez o birracial se torne uma nova etnia.

Existem apenas 2,8 milhões de pessoas de etnia sueca nos Estados Unidos (um número relativamente pequeno), mas de acordo com o censo mais recente, 27% se formaram na faculdade, 33% estão em empregos gerenciais / profissionais e sua renda familiar média é de $ 42.500 , todos superiores à média nacional. Claramente, eles não estão sujeitos a níveis significativos de discriminação. Portanto, discutir quem se qualifica como uma "minoria" racial ou étnica envolve mais do que apenas números.

Grupos minoritários e grupos majoritários são frequentemente construídos nos Estados Unidos por meio da cor da pele: pessoas escuras versus claras, pessoas & quotde cor & quot versus pessoas que são & quotbrancas & quot.

Teste de associação implícita: os alunos receberam testes de associação de palavras e todos eles, independentemente de sua própria raça, tendiam a associar "branco" com pureza, bondade e felicidade, e "preto" com corrupção, mal e tristeza.

Dentro dos grupos raciais, as pessoas mais claras são privilegiadas sobre as pessoas mais escuras

2. Identificabilidade.
Os membros do grupo minoritário compartilham (ou presume-se que compartilhem) traços físicos ou culturais que os distinguem do grupo dominante.

3. Status atribuído.
A associação não é voluntária - é algo com o qual você nasce. A afiliação em muitos grupos étnicos é uma questão de escolha - você pode decidir quanto de sua herança francesa, se houver, deseja abraçar - mas você não pode acordar uma manhã e decidir ser japonês.

& padrão de cota de hostilidade nas relações interpessoais que é dirigido contra um grupo inteiro, ou contra seus membros individuais, ele cumpre uma função irracional específica para seu portador & quot

Uma consequência separada das formas institucionais de discriminação racial é a dramática sub-representação das minorias nas profissões.

A diferença de riqueza racial entre americanos brancos e americanos negros e hispano-americanos permaneceu consistentemente grande nas últimas três a quatro décadas. Em 2013, o valor líquido médio das famílias brancas era quase 10 vezes maior do que as famílias hispânicas e mais de 12 vezes maior do que as famílias negras.

Essa diferença de renda racial é verdadeira para grupos de renda média e alta, embora a diferença entre brancos e negros de alta renda seja surpreendentemente alta. Os brancos de renda média têm muito mais riqueza do que os negros de alta renda.E é importante olhar para a diferença de riqueza (ao invés da diferença de renda apenas) porque nos ajuda a capturar melhor os efeitos do racismo institucional e como uma história de discriminação racial e desigualdade se acumula

Ao longo do último meio século, os americanos tornaram-se muito mais propensos a apoiar casamentos raciais, escolas racialmente integradas e a se opor a bairros racialmente segregados para pessoas brancas.

Na verdade, ao lado das visões racialmente progressistas nas pesquisas sobre as questões mencionadas anteriormente, os americanos brancos (como um grupo) apóiam um conjunto de crenças que estão em conflito com a igualdade racial. Por exemplo, quando questionados sobre a persistência da desigualdade racial, cerca de 65% dos brancos explicaram a desigualdade de renda, moradia e emprego como resultado da falta de motivação entre os negros americanos

Ainda é verdade hoje que os americanos brancos são muito mais propensos a apoiar a declaração de que muitas minorias brancas (irlandesas, italianas, judias) cresceram nos Estados Unidos e que "os negros deveriam fazer o mesmo sem nenhum favor especial".

Sociólogos que procuraram desvendar esses dados aparentemente contraditórios o fizeram, principalmente usando métodos de pesquisa qualitativa ou projetos de pesquisa experimental.

Naturalização — Esta estratégia é usada pelos brancos para racionalizar as questões raciais, propondo que elas são o resultado de diferenças naturais ou inclinações naturais das pessoas. Portanto, a segregação racial (seja entre bairros, locais de trabalho ou mesmo em refeitórios escolares) pode ser justificada dentro desta estrutura, explicando que as pessoas “gravitam naturalmente em torno de pessoas como elas”. Esta estratégia permite que os brancos evitem discutir a desigualdade racial simplesmente sugerindo (usando idioma diferente) que diferentes grupos raciais e étnicos naturalmente (talvez até biologicamente) tendem a ter qualidades diferentes e preferem estar perto uns dos outros em vez de em ambientes mestiços.

Racismo cultural - Esta tática é semelhante a & quotnaturalização & quot, mas em vez de colocar ênfase na natureza para explicar as diferenças raciais, o foco está na cultura. Da mesma forma, o racismo cultural sugere que existem diferenças naturais entre os grupos (apenas que eles residem na cultura e não na natureza). Os brancos confiam nessa estratégia quando explicam, por exemplo, lacunas raciais na educação dizendo algo como & quotOs mexicanos não valorizam tanto a educação & quot; ou quando falam sobre diferenças raciais nas práticas de formação familiar, sugerindo: & quotOs negros simplesmente têm muitos bebês muito cedo. & quot

Normalmente, entretanto, o termo "separado" significa "inferior". As escolas negras recebiam apenas uma fração dos recursos das escolas brancas. A seção preta do ônibus estava na parte de trás. A seção preta do restaurante ficava na cozinha.

No caso do sistema de apartheid, essa inferioridade era institucionalizada e legal. Apartheid significa "separação" (pense: separação) e era um sistema que exigia a segregação de diferentes grupos raciais. Na África do Sul, o apartheid era um sistema político institucionalizado pela minoria branca em 1948, e toda a vida social era determinada pelo fato de você pertencer a uma das três raças, posteriormente expandido para quatro: branco, preto, "colorido" (mestiço) ou índio ( Sul e Leste Asiático). Havia escolas, restaurantes, hospitais, igrejas, bebedouros separados - e até ônibus e pontos de ônibus separados.

Nos Estados Unidos, em 1954, a Suprema Corte ouviu o caso Brown versus Conselho de Educação e reverteu sua decisão, concluindo que "separado, mas igual" nunca foi igual. Assim, a segregação foi substituída pela integração legal, mistura física das raças, que presumivelmente levaria à mistura cultural e à igualdade racial. Sessenta anos depois, a integração não foi totalmente alcançada. Integramos banheiros e bebedouros nos Estados Unidos, mas a maioria das pessoas, especialmente negros pobres e brancos ricos, continua morando em bairros da mesma raça e frequenta escolas da mesma raça.

A segregação continua a separar as pessoas negras pobres da educação e das oportunidades de trabalho e isolá-las de modelos de sucesso, ajudando a criar uma minoria permanente de subclasse

Muitos brancos não sabem o quanto a história os beneficiou e o que realmente significa hoje. Alguns brancos, por exemplo, podem pensar que a desigualdade racial é menos problemática hoje e que a escravidão e o racismo estão amplamente associados a um passado distante (embora desconfortável). Na verdade, isso é parte do que os sociólogos hoje chamam de racismo daltônico.

Ainda assim, quando visto desta forma, não é exagero afirmar que os homens brancos foram os beneficiários de uma política de ação afirmativa de 2.000 anos que os favoreceu.

Como a raça há muito beneficia os brancos nos Estados Unidos, eles se baseiam em um legado de privilégios que foi transmitido por gerações de americanos brancos.

Freqüentemente, essa interseccionalidade oferece uma dolorosa lembrança da marginalidade e das maneiras pelas quais até mesmo os grupos oprimidos ainda podem ter preconceitos. Considere uma mulher que é negra e se identifica como lésbica. Ela pode sentir que sempre que está perto de outras pessoas negras, ela está profundamente ciente de que é lésbica e sente que não se "encaixa" totalmente. Mas quando está perto de outras lésbicas, ela pode permanecer ciente de que é negra e sinto como se ela não se "encaixasse" lá também. Às vezes, as interseções de diferentes categorias de identidade nos deixam com a sensação de marginalidade, mesmo quando estamos em um grupo de "nossos próprios".

Durante o século XIX, etnólogos, antropólogos e sociólogos viajaram ao redor do mundo, dividindo as pessoas em "raças" e ordenando-as do mais para o menos inteligente, moral, interessante e evoluído. Inicialmente, eles "encontraram" centenas de raças e as dividiram em dez grandes categorias. O povo teutônico (da Inglaterra, Alemanha e Escandinávia) foi definido como branco, mas o povo de outras partes da Europa não. O Censo dos EUA costumava separá-los em pesquisas e formulários.

Ilustrações de revistas, canções populares e livros de sociologia caracterizaram esses "outros" como selvagens, preguiçosos, sexualmente promíscuos, criminosos natos e responsáveis ​​pela "desintegração quotsocial" das favelas. Eles foram negados empregos e lugares para morar. No Sul, muitos foram linchados junto com os negros. O furor da classificação racial no final do século XIX e a "descoberta" de que a Europa tinha raças inferiores e superiores estavam diretamente relacionados ao medo da imigração.

Tanto os imigrantes irlandeses quanto os negros eram vistos como "semelhantes a uma fita"

Antes de 1880, a maioria dos imigrantes europeus eram alemães, franceses, ingleses ou escoceses-irlandeses. Eles eram principalmente de classe média e protestantes, e se estabeleceram em cidades pequenas, onde foram assimilados rapidamente pela classe média da população protestante. Mas entre 1880 e 1920, 23 milhões de imigrantes vieram para os Estados Unidos, rápido demais para se dispersar e assimilar. Em vez disso, eles se amontoaram em cidades em 1900, os imigrantes e seus filhos constituíam mais de 70 por cento da população de Nova York, Boston, Filadélfia e Chicago. Eles eram principalmente da classe trabalhadora e pobres, falavam italiano, polonês ou iídiche e eram mais frequentemente católicos ou judeus

A elite da pequena cidade protestante, anglo-alemã, nascida nos Estados Unidos, temia que esses novos grupos "primitivos" estivessem em número maior do que os que vinham em bandos.

Como os imigrantes tendiam a ter famílias maiores do que as elites nativas, o presidente Theodore Roosevelt alertou sobre o "suicídio de raças" e instou as mulheres anglo-saxãs a terem mais filhos, assim como as famílias pobres e imigrantes foram aconselhadas a limitar o número de filhos que tinham.

William Henry Harrison e Andrew Jackson foram eleitos para a presidência principalmente por seu prestígio como "lutadores indianos". Slogans políticos e ilustrações da época os mostravam como homens brancos nobres e heróicos "economizando" os Estados Unidos da selvagem ameaça indígena. Essa ameaça foi inventada como desculpa para se apropriar de terras e recursos naturais dos índios americanos e, especialmente, para abrir caminho para a ferrovia transcontinental.

Os nativos americanos há muito são usados ​​como mascotes para equipes esportivas. Aproximadamente metade de todos os colégios, faculdades e equipes profissionais que usaram mascotes nativos americanos em 1960 mudaram seus mascotes. Apesar das alegações de que esses mascotes são sinais de & quotrespeito & quot pela tenacidade e ferocidade das tribos nativas americanas - tribos em cujas terras apropriadas as faculdades e universidades podem realmente ter sido construídas - a maioria dos nativos americanos sente que tais mascotes são insultantes e perpetuam estereótipos racistas. A associação americana fez uma camiseta de beisebol contra esse mascote e diz & quotCaucasians & quot jogando no nome do time & quotIndians & quot e depois coloca um homem branco com um símbolo de dinheiro.

Uma taxa de pobreza de 32,2 por cento, mais alta do que qualquer outro grupo étnico

A maior taxa de suicídio na faixa etária de 18 a 24 anos de qualquer grupo racial ou étnico nos Estados Unidos

Uma porcentagem menor de & quotbebedores atuais & quot do que brancos e hispânicos, mas uma taxa mais alta de alcoolismo

Uma expectativa de vida mais baixa do que a nação como um todo

Os hispano-americanos não são apenas o grupo minoritário de crescimento mais rápido nos Estados Unidos. Eles também têm as taxas de crescimento mais rápido de frequência à faculdade. E eles têm a taxa de riqueza de crescimento mais rápido

Os executivos de marketing perceberam. Os hispânicos aparecem regularmente em comerciais de televisão como fornecedores de "valores americanos tradicionais." Mexicano nele. & Quot

Afro-americano é uma etnia, referindo-se aos descendentes de negros africanos que vieram para a América do Norte como escravos entre 1500 e 1820 e que, após a escravidão, foram sujeitos às leis & quotJim Crow & quot que mantinham negros e brancos separados e desiguais. Eles, portanto, compartilham uma história e tradições culturais. Os afro-americanos são o único grupo a imigrar para os Estados Unidos contra sua vontade, pois foram sequestrados à força para servir como escravos no Sul e no Caribe.

Para reforçar essa tradição cultural comum, alguns celebraram o dia 19 de junho, denominado de & quotDécimo-mês, & quot, dia em que a palavra da Proclamação da Emancipação chegou aos escravos do Sul, outros inventaram novos feriados, como o Kwanzaa. Alguns criaram um dialeto distinto do inglês, às vezes referido como & quotEbonics & quot, com alguns termos e estruturas gramaticais emprestados das línguas da África Ocidental. A criação de novos nomes, distintamente afro-americanos, também é uma maneira inventada de "preservar" as tradições.

Historicamente, os escravos eram nomeados por seus senhores e provavelmente carregavam nomes anglo como & quotSally & quot e & quotBill & quot o poder de dar ao seu filho um nome que soasse mais africano, como, digamos, & quotShaniqua & quot ou & quotKadeem & quot, ilustra o poder de controlar o destino dessa criança . Assim, no processo, eles transformaram raça em etnia por direito próprio.

também perpetua a desigualdade social, já que nomes "que parecem negros" nos currículos têm mostrado produzir menos oportunidades de emprego. É uma forma subestimada e às vezes menos visível de discriminação racial.

A população afro-americana deve experimentar um crescimento modesto até 2050, passando de 40,2 milhões para 61,4 milhões.

Existe uma classe média negra considerável, com formação educacional e rendimentos comparáveis ​​aos dos brancos de classe média. No geral, porém, os afro-americanos ficam atrás dos brancos não hispânicos na taxa de conclusão do ensino médio em 15 pontos percentuais e na taxa de graduação na faculdade em 24 pontos percentuais

Mesmo dentro de uma nacionalidade, existem muitas diferenças étnicas. Pessoas da China podem falar mandarim, cantonês ou qualquer uma das dezenas de outras variedades de chinês ou uma centena de línguas locais. Os indianos podem ser hindus, muçulmanos, cristãos, budistas, sikhs, jainistas ou ateus. As pessoas de Mindanao, a maior e mais industrializada ilha das Filipinas, podem desprezar as pessoas de outras ilhas como rudes e incivilizadas.
A população asiático-americana deve aumentar 115 por cento até 2050, passando de 14,7 milhões para 34,3 milhões, principalmente devido à imigração

Os asiático-americanos são frequentemente descritos como & quotthe minoria modelo. & Quot Muitas medidas de discriminação são significativas apenas para negros, hispânicos e nativos americanos (como desempenho escolar, matrículas em faculdades, populações de prisão). Eles têm a maior taxa de graduação de qualquer grupo étnico.

Embora os asiático-americanos representem pouco menos de 6% da força de trabalho, eles representam 21% de todos os médicos e cirurgiões dos EUA, 32% de todos os desenvolvedores de software e são o grupo com maior probabilidade de ter se formado na faculdade. Eles têm menos probabilidade de se tornarem vítimas de crimes de ódio com motivação racial do que qualquer grupo étnico, exceto os brancos.

Ideias preconceituosas sobre os ásio-americanos os estereotipam como fracos, passivos e assexuados. Na mídia de massa, eles geralmente aparecem não como bandidos e traficantes de drogas, mas como sábios místicos e nerds da ciência - estereótipos que são igualmente injustos, mas não tão ameaçadores.

Sociologicamente falando, o sucesso dos asiático-americanos, porém, é atribuído à sua incrível ética de trabalho, disciplina e influência dos pais, além de vários nichos econômicos que os asiáticos-americanos dominaram nos Estados Unidos (como salões de manicure e lavanderias) que ajudou a solidificar sua comunidade e moldar as experiências de assimilação de ondas subsequentes de imigração.

Entre 1880 e 1920, refugiados do decadente Império Otomano vieram para cá, especialmente Líbano, Chipre, Síria e Armênia. Eles eram em sua maioria da classe trabalhadora e pobres, cerca de 75% cristãos e o restante muçulmano ou judeu. Eles se estabeleceram principalmente nas regiões industriais do Nordeste e Centro-Oeste.

Depois de 1970, muitos israelenses, árabes e iranianos de classe média imigraram para os Estados Unidos. Destes, 73 por cento eram muçulmanos. Eles se estabeleceram principalmente em grandes cidades, especialmente Los Angeles, Nova York, Chicago, Houston e Washington, DC.

Os membros da primeira onda de imigração eram assimilacionistas como a maioria dos outros imigrantes do período, eles esconderam ou minimizaram sua ancestralidade do Oriente Médio e procuraram se encaixar. Durante os últimos 50 anos, tem havido um aumento nos esforços para reter pessoas separadas, distintas, identidades como o Oriente Médio.

Assim como os asiático-americanos, os americanos do Oriente Médio tendem a ser uma "minoria modelo". Eles são o grupo étnico mais bem-educado dos Estados Unidos: quase metade tem diploma universitário, em oposição a 30% dos brancos que não são do Oriente Médio. O salário médio dos homens do Oriente Médio é ligeiramente superior à média nacional. No entanto, também é injusto retratá-los como um único grupo, já que 30 por cento vivem abaixo do nível de pobreza

Os estereótipos sobre os do Oriente Médio tendem a ser mais extremos e mais comumente aceitos do que os estereótipos sobre outros grupos minoritários. Os homens são estereotipados como terroristas de olhos arregalados e as mulheres como bens móveis subservientes. Especialmente depois dos ataques de 11 de setembro. Até mesmo o herói de Aladim da Disney (1993), que era árabe, mas evidentemente não era "árabe" como todo mundo, reclama da barbárie de seu país: "Onde eles cortam sua orelha se não gostam de você cara, é patético, mas olha, é o lar. & quot

38 por cento dos entrevistados não votariam em um muçulmano bem qualificado para presidente (uma porcentagem maior do que qualquer minoria, exceto gays) e metade acredita que metade ou mais de todos os muçulmanos são antiamericanos

Oitenta por cento dos muçulmanos no Reino Unido disseram ter sofrido discriminação em 2001, um salto de 45% em 2000 e 35% em 1999, a hostilidade aumentou na Espanha e na Alemanha após o bombardeio do trem de Madri e na Holanda após o assassinato do cineasta Theo van Gogh, ambos em 2004.

Durante as décadas de 1960 e 1970, uma enorme quantidade de tempo e dinheiro foi investida no transporte de alunos de escolas segregadas, não apenas para igualar o ensino, mas para apresentar alunos negros e brancos uns aos outros. Não funcionou. O contato por si só não diminui o preconceito. Pessoas que nunca conheceram mesmo um membro de outro grupo em particular podem não ter preconceito, enquanto pessoas que estão cercadas por membros do grupo minoritário ainda podem ter preconceito. O psicólogo social Mark Snyder (1987) descobriu que mesmo a consciência do preconceito e o desejo de mudar eram insuficientes. Você pode perceber que o preconceito é errado e pode tentar parar, mas ainda pode acreditar nos estereótipos. Eles estão além do alcance da razão e da boa vontade.

Um dos problemas do combate ao preconceito é que não se trata apenas de uma questão de percepção individual. Gordon Allport (1954) chamou preconceito e profecia autorrealizável de cotas. ”Nós vemos o que esperamos ver e não vemos o que não esperamos ver. Assim, o que vemos "atende" às ​​nossas expectativas e os estereótipos são confirmados.

John Ogbu se perguntou por que os alunos afro-americanos de classe média na afluente Shaker Heights, Ohio, tiveram notas mais baixas do que seus colegas brancos (uma média de C em vez de B). Normalmente, essas disparidades são explicadas por desigualdades econômicas e sociais, mas, neste caso, ambos os grupos de alunos frequentavam escolas de classe média bem financiadas. Ele concluiu que os alunos negros tinham medo de serem rotulados como "brancos agindo" se estudassem muito ou tirou boas notas. Pesquisas mais recentes em escolas do centro da cidade sugerem um quadro ainda mais atraente. Acontece que as meninas negras que se saem bem na escola são de fato acusadas de "agirem como brancas", mas os meninos negros que se saem bem são acusados ​​de "agirem como meninas". Para esses meninos, ser visto como uma menina é ainda pior do que ser visto como branco.

No entanto, há esperança. As pessoas podem e diminuem seus preconceitos. O mero contato não é suficiente, mas quando pessoas de grupos diferentes devem trabalhar juntas em direção a um objetivo comum, a maioria das medidas de preconceito diminui. Outros fatores importantes são modelos de comportamento fortes que contradizem os estereótipos e uma diminuição nas formas institucionais de discriminação que fazem a desigualdade parecer normal e natural.

A etnia é fluida, mas não é igualmente fluida para todos. Às vezes, a identificação étnica é mais forte do que em outras ocasiões. Para alguns grupos para os quais a discriminação praticamente desapareceu, como os irlandeses e os italianos, a identidade étnica tornou-se principalmente uma escolha (Waters 1990) - ou o que o sociólogo Herbert Gans chamou de etnia simbólica.

A etnia torna-se & quotituacional & quot - para ser afirmada em tempos e situações em que aumentará seu prestígio e minimizada ou ignorada quando puder diminuir seu prestígio. Ou se torna uma etnia simbólica, algo para participar em ocasiões especiais, como o dia de São Patrício ou a Páscoa, mas ignorado no resto do tempo.

Os grupos mais marginalizados costumam ter menos escolha quando se trata de etnia - ou do que Mary Waters (1990) chama de "opções étnicas".

Quando vários grupos étnicos diferentes estão presentes em uma única nação, eles freqüentemente competem por poder e recursos. Como existem cerca de 5.000 grupos étnicos no mundo tentando compartilhar 190 nações, o conflito étnico é comum, variando da discriminação à violência e às vezes até a guerra civil. Desde 1945, 15 milhões de pessoas morreram em conflitos envolvendo etnia em algum grau (Doyle 1998). Em sua forma mais brutal, o conflito étnico pode resultar em genocídio

Os defensores do multiculturalismo gostam de apontar o caso da Suíça, onde quatro grupos lingüísticos e culturais gozam de total igualdade perante a lei. Mas eles são realmente iguais na vida cotidiana? Em 2016, quase dois terços (64%) da população falava alemão, 23% francês, 8% italiano e menos de 1% romanche (descendente do latim). As placas de rua são geralmente no idioma local e alemão. No Parlamento, os discursos podem ser feitos em qualquer uma das línguas nacionais, mas a maioria dos políticos escolhe o alemão, mesmo que falem outra coisa em casa. Todos os alunos devem aprender uma segunda língua nacional, mas as escolas geralmente oferecem apenas alemão e francês, portanto, aprender italiano ou romanche (pelo menos na escola) não é uma opção. Algumas pessoas fora dos cantões de língua alemã muitas vezes fingem que não entendem o alemão, como forma de resistir ao que consideram imperialismo lingüístico do grupo lingüístico "dominante". Obviamente, as outras línguas não gozam do mesmo prestígio.

Os imigrantes de hoje aprendem inglês mais rápido do que as gerações anteriores. Talvez seja porque essas gerações anteriores foram capazes de viver em bairros contidos étnica e linguisticamente (enclaves étnicos), lendo apenas seus próprios jornais, fazendo compras em lojas pertencentes a membros de seu grupo étnico. Hoje, em contraste, quase todo mundo na mesma vizinhança, independentemente da etnia, faz compras nas mesmas bodegas, compra vegetais das mesmas mercearias verdes coreanas e deixa sua roupa na lavanderia chinesa. Então o inglês é a língua franca, certo? Mas isso também tem efeitos sobre os americanos nativos.

Esses eventos anunciaram uma luta de uma década que culminou primeiro com a aprovação da Lei dos Direitos Civis em 1964 e sucessivas campanhas pela igualdade em todas as arenas da vida dos EUA que continuam até hoje.

Eventos notáveis ​​- como o Voting Rights Act (1965) e a Marcha em Washington (1963) - foram acompanhados por uma oposição dramática e muitas vezes cruel da polícia do sul e de funcionários eleitos. Em parte devido ao seu sucesso, e em parte por causa de quanto tempo o sucesso parecia durar, o Movimento dos Direitos Civis se dividiu em grupos que seguiam líderes mais militantes como Malcolm X (assassinado em 1965) e o Partido dos Panteras Negras (fundado em 1968), ambos dos quais defendeu a insurreição direta contra um governo irremediavelmente racista.

Ainda hoje, o legado desses movimentos permanece na comunidade negra - na igreja negra, onde tantos líderes dos direitos civis começaram suas carreiras, e na cultura popular, onde filmes como Do the Right Thing (1989) e rap político como Public Enemy (na década de 1980) ou talvez Kendrick Lamar mais recentemente (ambos os quais incitam os ouvintes a & quotfight the power & quot).

um moletom em referência à exoneração de um homem em uma vigilância de bairro que matou um menino negro desarmado de 17 anos (Trayvon Martin) em Sanford, Flórida, que por acaso estava usando um moletom enquanto caminhava para casa à noite. Depois que o assassino de Martin não foi condenado, alegando legítima defesa, o moletom se tornou o símbolo de um movimento social internacional sobre a desigualdade racial. Desde então, o movimento adotou o slogan & quotBlack Lives Matter & quot em referência às mortes desproporcionais de pessoas negras nas mãos de autoridades estatais (geralmente brancas).

O Know-Nothing Party foi formado em 1849 para promover uma legislação anticatólica e anti-imigrante. A Ku Klux Klan (KKK), formada logo após o fim da escravidão em 1863, tentou impedir que negros recém-libertados adquirissem igualdade social tanto com a legislação política quanto com as táticas mais imediatas de violência e intimidação. Quando a discriminação aberta é comum na sociedade principal, esses grupos podem adquirir uma grande quantidade de poder político. Os Know-Nothings conseguiram dominar várias legislaturas estaduais, incluindo Massachusetts, e promoveram o presidente em exercício, Millard Fillmore, na eleição presidencial de 1852 (ele perdeu, mas não devido a uma agenda anti-imigrante). Em seu auge na década de 1920, a segunda Ku Klux Klan tinha mais de 4 milhões de membros e foi elogiada por muitas figuras públicas, incluindo o presidente Warren Harding.

Quando a discriminação aberta é desaprovada na sociedade, torna-se mais difícil para os grupos de ódio aprovar leis ou patrocinar candidatos políticos bem-sucedidos. O ex-Grande Mago do KKK David Duke subiu mais alto, quando conquistou 55 por cento dos votos brancos na eleição para governador da Louisiana em 1989, embora tenha que explicar que sua filiação ao KKK foi um "erro bobo". Da mesma forma, quando Duke apoiou Donald Trump como candidato durante a corrida presidencial de 2016, Trump negou afiliação formal com Duke e conhecimento do KKK. Grupos de ódio hoje geralmente não têm esperança de legislar políticas discriminatórias. Em vez disso, eles querem tornar sua presença conhecida, ganhar apoiadores e promover atos individuais de discriminação, especialmente violência.

Hoje em dia, em apresentações públicas, eles nunca usam calúnias racistas. Eles dizem que estão interessados ​​em ciência, cristianismo ou patriotismo, em vez de racismo. Muitos grupos de ódio usam o arco-íris como símbolo para falar sobre as relações raciais nos Estados Unidos (& quotTodas as cores são separadas e iguais, e é assim que deve ser & quot). O número de grupos de ódio nos Estados Unidos aumentou mais de 50% desde 2000.


História de voudon

Voudon se originou com escravos que combinavam elementos de suas tradições e crenças da África Ocidental com o catolicismo romano imposto a eles por seus senhores em um processo chamado sincretismo. Uma lei de 1685 proibia a prática das religiões africanas e exigia que todos os senhores cristianizassem seus escravos dentro de oito dias de sua chegada. A escravidão foi tolerada pela Igreja Católica como uma ferramenta para converter africanos em cristãos moralmente justos. Os escravos forçados a adotar rituais católicos, portanto, deram-lhes significados duplos e, no processo, muitos de seus espíritos tornaram-se associados aos santos cristãos.

Além disso, Desmangles observa: "Muitos dos espíritos africanos foram adaptados ao seu novo meio no Novo Mundo. Ogum, por exemplo, o espírito nigeriano de ferreiros, caça e guerra assumiu uma nova personalidade. Ele se tornou Ogou, o líder militar que levou falanges à batalha contra a opressão. No Haiti hoje, Ogou inspira muitas revoluções políticas que expulsam regimes opressores indesejáveis. "

Embora a escravidão haitiana tenha acabado no início do século 19, os seguidores de voudon eram freqüentemente perseguidos por autoridades que demonizavam sua religião. Um livro de 1889 intitulado "Hayti, ou a República Negra" (Filiquarian, 2012) atribuiu falsamente os sacrifícios humanos, canibalismo e outras atrocidades a voudon, espalhando ainda mais o medo da religião. Muitos cristãos fundamentalistas ainda consideram o voudon e o vodu com suspeita, associando-o ao ocultismo, à magia negra e ao satanismo. Mesmo hoje, "vodu" é frequentemente usado como um adjetivo para descrever algo que é incognoscível, misterioso ou simplesmente impraticável (por exemplo, em 1980, George H.W. Bush desacreditou as políticas monetárias de Ronald Reagan como "economia vodu").


O que é Voodoo? Compreendendo uma religião mal compreendida

Antes de responder a qualquer pergunta, tenho algumas para você: O que você sabe sobre o Voodoo?
De onde você tirou essa impressão?

O vodu provavelmente não é o que você pensa que é. Pode ser mais fácil começar com o que o Voodoo não é:
O vodu não é retratado com precisão na maioria dos filmes, programas de TV e livros. Mesmo alguns documentários e livros de não ficção são enganosos. O vodu não é um culto, magia negra ou adoração ao diabo. As pessoas que praticam o vodu não são feiticeiros, feiticeiros ou ocultistas. O vodu não é uma prática destinada a machucar ou controlar outras pessoas. A maioria dos voduístas nunca viu uma "boneca vodu" (a menos que, como você, a tenham visto em um filme).

O vodu não é mórbido ou violento. O vodu não é o mesmo em todos os lugares. Nem todo mundo que pratica o vodu o faz exatamente da mesma maneira ou concorda exatamente com as mesmas coisas. (Este documento representa apenas meu entendimento sobre o vodu. Não posso falar por todos!)

Então, o que é Voodoo?

O vodu é uma religião originária da África. Nas Américas e no Caribe, acredita-se que seja uma combinação de várias tradições africanas, católicas e nativas americanas. É praticado em todo o mundo, mas não há uma contagem precisa de quantas pessoas são voduistas.

O vodu não tem escritura ou autoridade mundial. É centrado na comunidade e apóia a experiência individual, o empoderamento e a responsabilidade.

O vodu é diferente em diferentes partes do mundo e varia de comunidade para comunidade. Trata-se principalmente do Voodoo em Nova Orleans e no Haiti.

O vodu abraça e engloba a totalidade da experiência humana. É praticado por pessoas que são imperfeitas e podem usar a religião para seus próprios fins.

O que os voduistas acreditam?

Para entender no que eles acreditam, você precisa primeiro entender como um vodu vê o mundo. Aqueles que praticam o vodu acreditam que existe um mundo visível e um invisível, e que esses mundos estão interligados. A morte é uma transição para o mundo invisível, então nossos predecessores ainda estão conosco em espírito. Eles cuidam e nos inspiram.

Além de nossos ancestrais e entes queridos que conhecemos em vida, existem os Loas, que também podem ser entendidos como arquétipos de personalidades humanas (como Ogun, o guerreiro) e outros que incorporam preocupações ou localidades mais específicas (como Marie Laveau em Nova Orleans). Cada Loa é na verdade uma família de tipos semelhantes (ou seja, há mais de um Ogum, mais de uma maneira de ser um guerreiro). Os voduistas desenvolvem relacionamentos com os Loas para buscar seus conselhos e ajudar com as preocupações do mundo visível. Em alguns aspectos, isso não é diferente da prática secular de estudar e homenagear figuras históricas notáveis. Por exemplo, alguém que deseja efetuar uma mudança social pode encontrar inspiração em Martin Luther King Jr. ou Mahatma Gandhi e sentir uma afinidade com eles. Eles podem ler seus livros, manter um pôster na parede, dar importância ao dia de seu nascimento ou morte e tentar viver de acordo com seu exemplo. De forma semelhante, um voduista desenvolve um relacionamento com um Loa particular, busca compreender e incorporar os princípios que eles representam, se conecta espiritualmente a fim de afetar a transformação pessoal e manifestar essa energia no mundo visível para ajudar os vivos.

Como santos católicos ou figuras de divindades hindus, os Loas são familiares e acessíveis, enquanto o "grande Deus bom", embora amoroso, está distante e um tanto acima das preocupações humanas individuais.

Voodoo ordenou clérigos, Hougan (sacerdotes) e Manbo (sacerdotisas) que se comprometem com um caminho espiritual e podem oferecer orientação quando necessário, mas acredita-se que cada pessoa é responsável por suas próprias ações e capaz de auto-realização. Os voduístas valorizam especialmente a força da comunidade para apoio e enriquecimento.

Assim como existem diferenças em outras religiões, há uma grande variação nas crenças e práticas do Vodu. Em lugares e épocas em que as condições são muito desesperadoras, o Voodoo costuma se concentrar na sobrevivência. Na minha comunidade de Nova Orleans, muitos voduistas sentem que parte da religião é servir à sua comunidade, então há uma ênfase na cura e no ativismo social. Também temos muitos artistas e músicos em nossa comunidade, refletindo ainda mais o espírito cultural único de Nova Orleans.

Se o vodu é apenas mais uma religião, por que todo mundo acha que é assustador?

O racismo obscurece nossa visão do vodu. Ele está enraizado na escravidão e intimamente conectado à evolução política e social deste hemisfério. O vodu foi praticado pela primeira vez na América e no Caribe por escravos de ascendência africana, cuja cultura era temida e ridicularizada. Os escravos não eram considerados totalmente humanos. Sua religião foi rejeitada como superstição, seus padres foram denegridos como feiticeiros, seus deuses e espíritos foram denunciados como maus.

Uma das únicas revoluções escravistas bem-sucedidas na história moderna ocorreu no Haiti no final do século XVIII. Os escravos de ascendência africana derrubaram os governantes europeus e assumiram o controle do país. Muitos escravos eram voduístas e alguns de seus líderes militares eram padres que inspiraram e organizaram suas comunidades para lutar pela liberdade. A Revolução Haitiana provocou medo em outras colônias europeias e americanas que dependiam de um grande número de escravos como mão-de-obra nas plantações. As imagens e o vocabulário do vodu (e de outras religiões afro-caribenhas) tornaram-se ameaçadores e arraigados nessas culturas como algo horripilante, associado ao derramamento de sangue e à violência. Foi brutalmente reprimido na maioria dos lugares. Tornou-se um tabu.

Com o tempo, a cultura americana ficou fascinada por essa tradição misteriosa e começou a retratá-la em filmes e livros como terror sensacionalizado. As práticas de "vodu" foram sonhadas por Hollywood. A maioria das imagens perturbadoras fixadas em nossas mentes é algo que vimos em um filme. Hollywood criou uma mitologia que consideramos verdade. O "vodu" se tornou parte do folclore moderno como algo maligno que pode nos ferir.

Mas o vodu é amplamente praticado no Haiti e ainda é relevante na política de lá. Política e religião fazem uma mistura controversa. Nesse sentido, o Voodoo é igual a qualquer sistema de crenças. Nos EUA, muitos voduístas têm medo de como serão tratados, então escondem sua religião. Embora isso seja compreensível, também reforça a suspeita de que eles praticam em segredo para esconder algo ruim ou violento. O medo gera medo.

Nem sempre estamos cientes das origens de nossas crenças de vez em quando, precisamos reavaliar o que sabemos e como o sabemos. Houve momentos na história de nossa nação em que outros grupos (por exemplo, judeus, católicos) foram igualmente insultados. É somente por meio da educação e conhecendo pessoas com crenças diferentes que podemos superar nosso medo e perceber que são pessoas comuns que enriquecem nossas comunidades.

Esta é uma breve postagem sobre um assunto complexo, fique atento, há mais por vir!


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