Basílio I e Leão VI se enfrentam

Basílio I e Leão VI se enfrentam


1911 Encyclopædia Britannica / Roman Empire, Later

IMPÉRIO ROMANO, DEPOIS. O reinado de Constantino, o Grande, constitui a divisão de maior alcance da história da Europa. A continuidade externa não é rompida, mas os princípios que orientavam a sociedade no mundo grego e romano são substituídos por uma nova ordem de idéias. O culto ao imperador, que expressa uma crença no ideal do império terreno de Roma, dá lugar ao Cristianismo - este é o sinal externo de uma transformação mental, que podemos traçar por 300 anos antes em processos visíveis de decadência e crescimento, tinha chegado a uma crise.

Além da adoção do Cristianismo, o reinado de Constantino é marcado por um evento apenas secundário em importância, a mudança do centro de gravidade do Império do oeste para o leste, tornando Bizâncio uma segunda capital, uma segunda Roma. A fundação de Constantinopla (q.v.) determinou a história subsequente do estado, que estabeleceu de forma permanente a divisão entre as partes oriental e ocidental do Império - um princípio já introduzido - e logo exibiu, embora não imediatamente, a preponderância da metade oriental. As províncias orientais eram as mais ricas e engenhosas e só precisavam de uma Roma em seu meio para proclamar esse fato e, além disso, era para o leste que o Império se defrontava, pois ali estava o único grande estado civilizado com o qual estava em constante antagonismo. Bizâncio foi refundada no modelo de Roma, tinha seu próprio senado e, atualmente, um praefectus urbi. Mas seu caráter era diferente de duas maneiras: era cristão e era grego. Desde a sua fundação, Nova Roma teve um cunho cristão - não teve história como a capital de um império pagão. Não havia, entretanto, nenhuma intenção de rebaixar Roma a um nível secundário em importância política, o que foi provocado pela força das circunstâncias.

O Império Romano Cristão, do primeiro ao último Constantino, durou 1130 anos, e durante aquele longo período, que testemunhou o nascimento de todas as grandes nações modernas da Europa, experimentou muitas vicissitudes de declínio e renascimento. No século 5, ela perdeu todas as suas províncias ocidentais com a expansão dos teutões, mas no século 6 afirmou algo de seu antigo poder e recuperou algumas de suas perdas. No século 7 foi baixado muito pela expansão dos sarracenos e dos eslavos, mas em conseqüência de reformas internas e governo prudente no século 8 foi capaz antes do final do 9 de iniciar um novo período brilhante de poder e conquista . A partir de meados do século 11 começou um declínio além dos perigos perpétuos nas fronteiras leste e norte, o Império foi ameaçado pela agressão política dos normandos e a agressão comercial de Veneza, então sua capital foi tomada e seus domínios desmembrados por francos e Venezianos em 1204. Sobreviveu ao golpe por 250 anos, como uma sombra do que era.

Durante essa longa vida, seu principal papel político foi atuar como defensor da Europa contra as grandes potências da Ásia Ocidental. Embora tivesse que resistir a uma sucessão contínua de inimigos perigosos em sua fronteira norte da Europa - povos alemães, eslavos, finlandeses e tártaros - sempre considerou que sua frente era para o leste, e que sua tarefa mais grave era enfrentar as potências que sucessivamente herdou o domínio de Ciro e Dario. Deste ponto de vista, podemos dividir a história externa do Império em quatro grandes períodos, cada um marcado por uma luta com uma potência asiática diferente: (1) com a Pérsia, terminando c. 630 com o triunfo de Roma (2) com os sarracenos, que deixaram de ser formidáveis ​​no século 11 (3) com os turcos seljúcidas, nos séculos 11 e 12 (4) com os turcos otomanos, aos quais passou o poderio romano baixa.

Os historiadores medievais, concentrando seu interesse nos estados emergentes da Europa Ocidental, muitas vezes deixam de reconhecer a posição ocupada pelo Império posterior e seu prestígio europeu. Até meados do século 11, foi em força real a primeira potência na Europa, exceto na vida de Carlos, o Grande, e sob os Comneni ainda era uma potência de primeira classe. Mas sua força política não expressa a plenitude de sua importância. Como herdeiro da antiguidade, era confessadamente superior na civilização e supremo no comércio. Ao longo de todo o período (até 1204), Constantinopla foi a primeira cidade do mundo. A influência que o Império exerceu sobre seus vizinhos, especialmente sobre os povos eslavos, é o segundo grande papel que desempenhou para a Europa - papel sobre o qual talvez o comentário mais falado seja a doutrina de que o czar russo é o herdeiro do César romano.

O Império recebeu muitos nomes - grego, bizantino, baixo (baixo-império), oriental (ou romano oriental). Todos estes têm uma certa justificativa como descrições, mas o único nome estritamente correto é romano (conforme reconhecido no título da obra de Gibbon). A continuidade de Augusto a Constantino XI. é ininterrupta, o imperador sempre foi o imperador romano, seus súditos sempre foram romanos (Ῥωμαῖοι: portanto, Romaic- grego moderno). O “Império Grego” expressa o fato de que o estado passou a ter um caráter predominantemente grego, devido à perda, primeiro das províncias latinas, depois da Síria e do Egito e a partir de meados do século VI o grego passou a ser a língua oficial. “Diminuir Império" (Mais tarde é preferível) marca a grande distinção real de caráter entre o desenvolvimento antes de Constantino (Haut-império) e após sua adoção do Cristianismo. “Bizantino” resume em uma palavra a única civilização greco-romana que teve seu centro na Nova Roma. Oriental é um termo de conveniência, mas tem sido usado em dois sentidos, não deve ser confundido. Tem sido usado, vagamente, para designar a metade oriental do Império durante os 80 anos ou mais (a partir de 395), quando havia duas linhas de imperadores, governando formalmente como colegas, mas praticamente independentes, em Roma e Constantinopla, mas embora houvesse dois imperadores, como sempre antes, havia apenas um Império. Também tem sido usado, justificadamente, para distinguir o verdadeiro Império Romano do novo estado fundado por Carlos, o Grande (800), que também afirmava ser o Império Romano Oriental e Império ocidental são a partir desta data termos de distinção legítimos. Mas entre os períodos aos quais se aplicam os usos legítimos e ilegítimos do termo “Império do Oriente” encontra-se um período de mais de 300 anos, no qual havia apenas um Império em qualquer sentido da palavra.

Uma tabela cronológica das dinastias ajudará o leitor do esboço histórico que se segue.

Sucessão de imperadores organizada em dinastias.

1. Dinastia Constantiniana .— 324-363 d.C.

Imperadores (fundador da dinastia, Constâncio I., 305-306): Constantino I. (306, único imperador desde), 324-337. No oeste - Constantino II., 337-340 Constans, 337-350 No leste - Constâncio II., 337- ⁠. Imperadores únicos: Constâncio II., 350-361 Juliano, 361-363 Inter-Dinastia. - Joviano, 363-364.

2. Dinastia Valentiniana. - 364-392 d.C.

Imperadores: No oeste - Valentiniano I., 364-375 Graciano, 367-383 Valentiniano II., 375-392. No leste - Valente, 365-378 (Teodósio I., 379-392).

3. Dinastia Teodósica. - 392-457 d.C.

Emperors: Theodosius I. (379), 392-395. No leste - Arcadius, 395-408 Theodosius II., 408-450 Marcian, 450-457. No oeste - Honório, 395-423 Constâncio III., 422 Valentiniano III., 425-455 (não dinástico) Máximo, 455 Avito, 455-456.

4. Leonine Dynasty .— 457-518 DC.

Imperadores: No leste - Leão I., 457-474 Leão II., 474 Zenão, 474-491 Anastácio I., 491-518. No oeste - não dinástico, Majoriano, 457-46I Severus, 461-465 (único imperador Leão I., 465-467) Antêmio, 467-472 Olybrius, 472 Glycerius, 473-474 Julius Nepos, 474-480 (usurpador, Romulus Augustulus, 475-476).

5. Dinastia Justinianean. - 518-602 d.C.

Emperors: Justin I., 518-527 Justinian I., 527-565 Justin II., 565-578 Tiberius II., 578-582 Maurice, 582-602. Inter-Dinastia. - Focas, 602-610

6. Heraclian Dynasty .- 610-711 DC.

Imperadores: Heráclio, 610-641 Constantino III., 641 Heracleonas, 641-642 Constante II., 642-668 Constantino IV. (Pogonatus) 668-685 Justiniano II. (Rhinotmetus), 685-695 (não dinástico) Leôncio, 695-698 e Tibério III. (Apsimar), 698-705 Justiniano II. (restaurado), 705-711. II. Inter-Dinastia. - Philip Bardanes, 711-713 Anastácio II. 713-716 Theodosius III., 716-717.

7. Dinastia Isauriana (Síria). - 717-802 d.C.

Imperadores: Leão III., 717-740 (pseudônimo, 41) Constantine V. (Copronymus), 740-775 Leão IV. (Khazar), 775-780 Constantino VI., 780-797 Irene, 797-802. Inter-Dinastia. - Nicéforo I., 802-811 Estaurácio (filho de Nicéforo), 811 Miguel I. (Rhangabē, sogro de Estaurácio), 811-813 Leão V. (armênio), 813-820.

8. Dinastia Frígia ou Amoriana. - 820-867 d.C.

Imperadores: Michael II. (Stammerer), 820-829 Theophilus, 829-842 Michael III. (Bêbado), 842-867.

9. Dinastia da Macedônia. - 867-1057 d.C.

Imperadores: Basílio I. (macedônio), 867-886 Leão VI. (filósofo) e Alexandre, 886-912 Constantino VII. (Porfirogenetos), 912-959 Romanus I. (Lecapenus), 920-944 Romanus II., 959-963 Basílio II. (Bulgaroctonus) e Constantino VIII., 963-1025 (não dinástico) Nicéforo II. (Focas), 963-969, e João Zimisces, 969-976 Constantino VIII., Sozinho, 1025-1028 Romano III. (Argyros), 1028-1034 Michael IV. (Paphlagonian), 1034-1041 Michael V. (Calaphates), 1041-1042 Constantine IX. (Monomachus), 1042-1054 Theodora, 1054-1056, Michael VI. (Stratioticus), 1056-1057. Inter-Dynasty. - Isaac I. (Comnenus), 1057-1059 Constantine X. (Ducas), 1059-1067 Michael VII. (Parapinaces), Andronicus e Constantine XI. 1067 Romanus IV. (Diógenes), 1067-1071 Michael VII., Sozinho, 1071-1078 Nicephorus III. (Botaneiates), 1078-1081.

10. Dinastia Comneniana. - D.C. 1081-1204.

Imperadores: Alexius I. (sobrinho de Isaac I.), 1081-1118 João II., 1118-1143 Manuel I., 1143-1180 Alexius II., 1180-1183 Andronicus I., 1183-1185 Isaac II. (Angelus), 1185-1195 Alexius III. (Angelus), 1195-1203 Isaac II. e Alexius IV., 1203-1204. Inter-Dinastia. —Alexius V. (Murtzuphlus), 1204. Captura de Constantinopla e desmembramento do Império pelos Venezianos e Francos, 1204-1205 DC.

11. Lascarid Dynasty .— DC 1206-1259.

Imperadores: Teodoro I. (Lascaris), 1206-1222 João III. (Vatatzes ou Batatzes), 1222-1254 Theodore II. (Lascaris), 1254-1259.

12. Paleologian Dynasty .— 1259-1453 d.C.

Imperadores: Michael VIII. (Palaeologus), 1259-1282 Andronicus II. (Ancião), 1282-1328 Andronicus III. (Mais jovem), 1328-1341 João V., 1341-1391 (não dinástico), João (Cantacuzenus), 1347-1355 Manuel II., 1391-1425 João VI., 1425-1448 Constantino XI. Ou XII. (Dragases), 1448-1453.

Esboço histórico.— O experimento artificial de Diocleciano com dois Agostinhos e dois Césares provou ser um fracasso, levando a vinte anos de desastrosas guerras civis e quando Constantino, o Grande (q.v.) destruiu seu último rival e restaurou a paz doméstica, ele governou pelo resto de sua vida com controle total. Mas ele teve três filhos, e isso levou a uma nova divisão do Império após sua morte, e a mais guerras domésticas, Constante primeiro anexando a parte de Constantino II. (340) e tornando-se o único governante do oeste, a ser destruído por sua vez por Constâncio II., Que em 350 permaneceu o único soberano do Império. Não tendo filhos, ele foi sucedido por seu primo, Julian (q.v.) Este período foi marcado por guerras contra os alemães, que pressionavam as fronteiras do Reno e da Dinamarca, e contra a Pérsia. Julian perdeu a vida na luta oriental, que foi então encerrada por uma paz desvantajosa. Mas o perigo alemão tornou-se mais grave, e a batalha de Adrianópolis, na qual os visigodos, que cruzaram o Danúbio em conseqüência da chegada dos hunos (ver godos e hunos), obtiveram uma grande vitória, e o imperador Valente pereceu (378 ), anunciou que a questão entre Romano e Teutão havia entrado em uma nova fase. Teodósio, o Grande, salvou a situação para a época com sua pacificação gótica. Os esforços de uma série de governantes excepcionalmente capazes e trabalhadores preservaram o Império intacto ao longo do século 4, mas os perigos que enfrentaram foram fatais para seus sucessores mais fracos. Com a morte de Teodósio, chegou o momento decisivo para a expansão dos alemães, e eles aproveitaram a maré com o dilúvio. Havia três elementos na situação. Além dos povos teutônicos além da fronteira, havia pessoas dependentes que se estabeleceram dentro do Império (como os visigodos na Moésia, os vândalos na Panônia) e, além disso, havia os alemães semi-romanizados a serviço do Império, alguns dos quais subiram para posições de liderança (como Merobaudes e Stilicho). A germanização do Império, ou de parte dele, de alguma forma era inevitável, mas, se os governantes do século V fossem homens da mesma estampa dos governantes do quarto, o processo poderia ter assumido uma forma diferente. Os filhos de Teodósio foram ambos incapazes e em seus reinados o futuro do estado que foi dividido entre eles foi decidido. O dualismo entre o leste (sob Arcadius) e o oeste (sob Honorious) desenvolveu-se sob o governo desses irmãos em um antagonismo que beirava a hostilidade. O perigo alemão foi evitado no leste, mas levou em poucos anos à perda de muitas das províncias do oeste e, ao final de noventa anos, a autoridade imediata do imperador romano não se estendeu a oeste do Adriático. O reinado de Honório viu o abandono da Grã-Bretanha, o estabelecimento do reino visigótico na Aquitânia, a ocupação de grande parte da Espanha por vândalos e sueves (suevos). Sob Valentiniano III. os vândalos fundaram seu reino no norte da África, os visigodos dividiram a Espanha com os sueves, o reino da Borgonha foi fundado em S.E. Gália. A última possessão romana na Gália passou para os francos em 486 (veja os francos dos vândalos godos). É significativo que o principal defensor do Império contra os alemães que o estavam desmembrando fossem homens de raça alemã. Stilicho, que defendeu a Itália contra Alaric, Aetius, cujo grande trabalho foi proteger as possessões imperiais na Gália, e Ricimer. Foi também um alemão, Fravitta, que desempenhou um papel decisivo na supressão de um formidável movimento gótico que ameaçava o trono de Arcadius em 399-400. Foi característico dessa transformação da Europa que os alemães, imbuídos de uma profunda reverência pelo Império e seu prestígio, fundassem seus reinos em solo romano em primeira instância como “federados” do Imperador, com base em contratos formais. , definindo suas relações com os provincianos nativos, eles tomaram seus domínios não como conquistadores, mas como súditos. A dupla posição do próprio Alaric, como rei dos visigodos e como um magister militum do Império é significativo da situação.

O desenvolvimento dos eventos foi complicado pelo súbito crescimento do transitório império dos hunos (q.v.) na Europa central, formando uma terceira grande potência, que, estendendo-se do Reno ao Cáucaso, do Danúbio ao Báltico, pode ser comparada na extensão de sua supremacia nominal, mas em nada mais, aos impérios de Roma e Pérsia. Os hunos, cuja primeira aparição precipitou os alemães no Império, agora retardavam por alguns anos o processo de expansão alemã, enquanto fracassavam em seus próprios ataques ao Império. Com a morte de Átila (453), seu reino entrou em colapso e seus vassalos alemães (ostrogodos, & ampc.) Fundaram reinos importantes em suas ruínas.

Após a morte de Valentiniano III, o pior de sua casa, a dinastia Teodósia expirou no oeste, e a autoridade dos imperadores ocidentais que o sucederam em rápida sucessão pouco alcançou além da Itália. Durante a maior parte desse período de vinte anos, o general Ricimer, de nascimento alemão, manteve a balança do poder naquela península, estabelecendo e derrubando imperadores. Após sua morte, o trono ocidental não era mais sustentável. Primeiro houve uma usurpação em que o general Orestes armou seu filho Rômulo Augusto contra o legítimo Augusto, Júlio Nepos, que foi reconhecido pelo imperador oriental, mas este governo temporário foi derrubado (476) por uma revolução militar germânica liderada por Odoacro, que apropriou-se de parte do solo para seus soldados alemães e fundou um reino italiano sob a supremacia nominal do imperador em Constantinopla, que, embora relutante, reconheceu sua posição (após a morte de Júlio Nepos).

A fuga das províncias do leste do destino do oeste ilustra o fato de que a força do Império estava no leste. Essas províncias eram mais populosas e apresentavam maiores obstáculos aos invasores, que seguiam a linha de menor resistência. Mas foi de imensa importância que durante todo esse período o Império foi capaz de preservar uma paz praticamente ininterrupta com seu grande rival oriental. A luta com a Pérsia, encerrada em 364 com a paz de Júpiter, não foi renovada até o início do século VI. Era de maior importância que os governantes seguissem uma política discreta e moderada, tanto na administração financeira quanto nas relações exteriores e o resultado foi que ao final de cem anos o diminuído Império estava forte e consolidado. Teodósio II. era um príncipe fraco, mas seu governo era habilmente conduzido por Antêmio, por sua irmã Pulquéria e pelo eunuco Crisáfio. Seu reinado foi importante para a questão armênia. Teodósio I. cometeu o erro de consentir com uma divisão desse estado-tampão nas esferas de influência romana e persa, sendo a Pérsia muito maior. O governo sassânida tentou suprimir o uso da língua grega. Mas o governo de Teodósio II. apoiou oficialmente a iniciativa de traduzir a Bíblia para o armênio (Mesrob acabara de inventar o alfabeto armênio), e isso deu início à produção de uma abundante literatura de traduções do grego, que garantiu a conexão perpétua da Armênia com a cultura europeia, e não com o oriental . Este reinado também se distingue pela construção das grandes muralhas de Constantinopla, pela fundação de uma universidade lá e pela coleção das leis imperiais no Codex Teodosianus, que é uma mina de material para a condição social do Império. Ela nos revela o declínio da liberdade municipal, a decadência das classes médias no Ocidente, os males do sistema fiscal opressor e uma paralisia terrível da administração romana que antes tinha sido tão eficiente que mostra como os imperadores bem-intencionados foram incapazes para controlar os governantes e verificar sua corrupção e divulga uma desorganização que facilitou o desmembramento do Império pelos bárbaros.

No reinado de Zeno, parecia provável que um reino ostrogótico seria estabelecido na península dos Balcãs, mas o perigo foi desviado para a Itália (ver godos). O reino que Teodorico ali fundou foi, em seu aspecto constitucional, uma continuação do regime de Odoacro. Ele, como Odoacer e Alaric, ocupou a posição dupla de um rei alemão e um oficial romano. Ele era magister militum assim como Rex. Seus poderes foram definidos por capitulações que foram combinadas com o imperador Anastácio e lealmente observadas. O direito de legislar estava reservado ao imperador, e Teodorico nunca o reivindicou, mas para todos os fins práticos ele era independente.

No século VI o imperador Justiniano, cujos talentos correspondiam às suas ambições, viu-se, pela prudência financeira dos seus antecessores, em condições de empreender a reconquista de algumas das províncias ocidentais perdidas. O poder do vândalo havia declinado e a África foi reconquistada em uma campanha por Belisarius em 533. A conquista da Itália foi muito mais difícil. Iniciado por Belisarius em 535, só foi concluído em 554, por Narses. Uma parte do sul da Espanha também foi conquistada pelos visigodos, de modo que os romanos novamente comandaram os estreitos ocidentais. Justiniano, possuído por grandes idéias e intoxicado com a majestade de Roma, aspirava ser um grande conquistador, um grande legislador, um grande pontífice, um grande diplomata, um grande construtor, e em cada uma dessas esferas seu reinado ocupa um lugar conspícuo em os anais do Império. Seu trabalho jurídico sozinho, ou a construção de Santa Sofia foi o suficiente para garantir-lhe fama imortal. Mas sombras profundas equilibram o esplendor. A reconquista da África foi totalmente justificada e vantajosa, mas a Itália foi comprada a um custo ruinoso. Em primeiro lugar, o império persa era, nessa época, governado por um de seus maiores reis, Chosroes I. (q.v.), que estava longe de ser pacífico. Justiniano estava envolvido em uma longa guerra persa e uma longa guerra gótica ao mesmo tempo, e o estado era desigual para a tensão. Em segundo lugar, era muito importante para sua política ocidental garantir a boa vontade dos provinciais italianos e do bispo romano, e para esse fim ele se envolveu em uma política eclesiástica (ver abaixo) que causou a alienação final do sírio e províncias egípcias. A reconquista do Ocidente foi adquirida pela desunião do Oriente. Em terceiro lugar, as enormes despesas das guerras italiana e persa, aumentadas por empreendimentos arquitetônicos, causaram uma política de opressão financeira que pairou como uma nuvem sobre todo o brilho de seu reinado, e levou ao declínio que se seguiu à sua morte. Também não se deve esquecer que ele teve, ao mesmo tempo, de cumprir a tarefa de proteger o Danúbio contra os alemães, eslavos e búlgaros que constantemente ameaçavam as províncias da Ilíria. Ele não poupou despesas na construção de fortes e muros. O nome de Justiniano sempre será associado ao da talentosa Teodora, uma atriz de fama duvidosa em sua juventude, que compartilhou seu trono. Seus retratos em mosaico são preservados na igreja contemporânea de San Vitale em Ravenna. Ela possuía grande influência política, e o fato de ser herege (monofisita), enquanto Justiniano era devotado à ortodoxia, não prejudicou sua harmonia, mas apenas facilitou a política de estender favores secretos aos hereges que foram publicamente condenados e possibilitou a mão esquerda para agir sem o conhecimento da direita. Os acontecimentos do meio século após a morte de Justiniano mostraram a fraqueza a que sua política grandiosa havia reduzido o Império. Ele foi atacado no oeste, no norte e no leste, e em todos os pontos era desigual para enfrentar seus inimigos. (1) A Itália foi vítima dos lombardos (q.v.), e em poucos anos mais da metade da península havia passado sob seu domínio. (2) Os ávaros, um povo húngaro que avançou do Cáspio, tomou posse da Panônia e da Dácia e formaram um império, consistindo de súditos eslavos e búlgaros, que durou cerca de sessenta anos. Sua principal ocupação era invadir a península da Ilíria e extorquir tributos e resgates aos imperadores. No que diz respeito aos próprios ávaros, essas incursões não tiveram nenhum significado permanente, mas os eslavos que invadiram as províncias fizeram mais do que devastar. Esses anos viram o início dos assentamentos eslavos que mudaram o caráter étnico da península, marcando assim o início de um novo período. Os eslavos ocuparam a Moésia e uma grande parte da Macedônia, mesmo perto de Tessalônica, que eles sitiaram, eles penetraram ao sul na Grécia e fizeram grandes assentamentos no Peloponeso (ver Grécia, História, “Período romano,” ad fin.). Eles ocuparam as províncias do noroeste, que se tornaram a Croácia e a Sérvia, bem como a Dalmácia (exceto algumas das cidades costeiras). Na parte norte da península, o elemento eslavônico permaneceu dominante, mas na Grécia foi assimilado ao grego (após o século IX) e deixou poucos registros de si mesmo, exceto em nomes de lugares. (3) O Império estava simultaneamente envolvido na luta perene com a Pérsia. Um curto intervalo de paz foi garantido quando o imperador Maurício ajudou Chosroes II. para destronar um usurpador, mas após a morte de Maurice (602) a luta final e mortal começou (ver Pérsia, História, seção viii. “O Império Sassânida”). Durante o reinado incompetente de Focas, as províncias orientais foram invadidas pelos persas, assim como os ilírios foram invadidos pelos eslavos. O governo impopular desse usurpador cruel foi encerrado em 610 pela intervenção do governador da África, cujo filho Heráclio navegou para Constantinopla e, recebido por um partido influente, encontrou pouca resistência. Focas, o assassino de Maurício, foi assassinado pelo povo, e o vencedor foi coroado imperador ao se encontrar diante de uma situação desesperadora. Antioquia, Damasco e muitas outras grandes cidades foram capturadas pelos persas e em 614 Jerusalém foi destruída e a Santa Cruz, junto com o patriarca, levada para Ctesifonte. Este evento produziu uma sensação profunda na cristandade. Em 616, o Egito foi conquistado. O exército caíra em completa desordem sob Focas, e Heráclio estava tão desesperado de salvar Constantinopla que pensou em transferir a capital imperial para Cartago. Mas a extrema gravidade da situação parece ter operado uma mudança moral entre seus súditos - o patriarca Sérgio foi o porta-voz de um sentimento patriótico generalizado, e não foi apenas por sua influência que Heráclio desempenhou a tarefa de criar um exército capaz. Seus esforços foram recompensados ​​em uma série de brilhantes campanhas (622-28), que, na ênfase colocada no contraste entre o cristianismo e o culto do fogo e no objetivo de recuperar a Cruz, tiveram o caráter de Cruzadas. Heráclio recuperou suas províncias e manteve a Pérsia à sua mercê (batalha decisiva em Nínive, final de 627).

Esta guerra é notável pela tentativa dos persas de tomar Constantinopla (626) em conjunto com os ávaros e eslavos. Logo depois, o poder avar começou a decair e os eslavos e búlgaros se livraram de seu jugo. Parecia que o governo romano agora seria capaz de retomar o controle das terras da Ilíria, que havia sido quase totalmente perdido. Parece provável que Heráclio tenha chegado a um acordo com os eslavos - croatas e servos - no noroeste, sua posição foi regularizada, como vassalos do Império. Mas o destino não permitiu mais tempo para respirar, a hora mais escura mal havia passado, quando uma nova nuvem de tempestade, de um local inesperado, se espalhou pelos céus.

Neste ponto, temos que notar que o elemento helênico no estado tinha definitivamente ganhado a vantagem antes do final do século 6, de modo que doravante o Império poderia ser descrito como grego. A língua materna de Justiniano era o latim e ele se dedicava às tradições latinas de Roma, mas mesmo ele achou necessário publicar suas leis posteriores em grego, e desde seu reinado o grego foi a língua oficial.

É de notar que o ano 630 marca o início de um período de esterilidade literária (e artística) no mundo grego (ver Literatura Grega, seção bizantino).

Com a ascensão do Islã (ver Califado Maomé), duas religiões universais, pela primeira vez, ficaram face a face, cada uma aspirando a vencer o universo. Portanto, a luta que então se iniciou não era apenas uma nova fase da “Questão Eterna”, a contenda entre a Europa e a Ásia, mas aquela em que o elemento religioso era fundamental. A adoração do fogo era apenas uma religião nacional e não representava o perigo do Islã. A criação do poder político dos maometanos foi tão repentina que pegou o mundo de surpresa. Bostra, a fortaleza da Arábia Romana, caiu em suas mãos em 634, e antes da morte de Heráclio em 641 eles conquistaram a Síria e todo o Egito, exceto Alexandria, que lhes abriu suas portas em 643. A alienação religiosa dos sírios e Os povos egípcios de Constantinopla, expressando um sentimento nacional antagônico aos gregos, foi um fator político importante na conquista maometana (como na anterior persa). Assim, os maometanos definitivamente abreviaram o Império no Leste, como os alemães o abriram no Oeste. O Egito nunca foi recuperado, a Síria apenas por curtos períodos e parcialmente, enquanto a integridade da Ásia Menor era constantemente ameaçada e a Cilícia ocupada por muitas gerações . Com a conquista da Pérsia, os califas conseguiram a posição dos sassânidas, o que levou à conquista da Armênia (c. 654) enquanto, no Ocidente, a África foi ocupada em 647 (embora a conquista não tenha sido concluída até a captura de Cartago e outros lugares fortes em 698). Assim, vinte anos depois do primeiro ataque, o Império foi cingido pelo novo poder agressivo desde os recintos do Cáucaso até o Mediterrâneo Ocidental.

Felizmente Constante II, neto de Heráclio, era um homem de eminente habilidade e firmeza. O estado devia a ele a preservação da Ásia Menor e a criação de uma frota poderosa (veja abaixo) que protegia as costas e ilhas do mar Egeu contra o poder naval criado pelos maometanos. Ele foi o responsável por completar uma nova e eficiente organização militar, que determinou as linhas das reformas administrativas de Leão III. (Veja abaixo). Em seus últimos anos, ele voltou seus olhos para a Itália e a África. Ele sonhava em restaurar a Velha Roma como o centro do Império. Mas não conseguiu recuperar o sul da Itália dos lombardos (Ducado de Beneventum) e, tendo visitado Roma, fixou residência em Siracusa, onde foi assassinado, tendo perdido duas frotas que enviou contra os árabes da África. A tensão durou mais cinquenta anos. Constantinopla sustentou dois grandes cercos, que se destacaram como crises, pois, se em qualquer dos casos o inimigo tivesse sido bem-sucedido, o Império estava condenado.

O primeiro cerco foi em 673-77, sob o califa Moawiya, sua frota bloqueou a capital por cinco anos, mas todos os seus esforços foram frustrados pelas hábeis re cautelas de Constantino IV. O “fogo grego” (veja abaixo) desempenhou um papel importante na defesa e a armada foi aniquilada na viagem de volta à Síria por tempestades e pela frota romana. A segunda crise foi na ascensão de Leão III, quando a cidade foi sitiada por terra e mar por Suleiman durante um ano (717-18), e a brilhante defesa de Leão, novamente auxiliada pelo fogo grego, salvou Eurpoe. Essa crise marca o auge da agressão maometana, que nunca mais fez o Império tremer por sua existência.

A dinastia Heracliana, que havia caído em tempos difíceis e prestado serviços inestimáveis ​​ao Império, chegou ao fim na anarquia, que foi encerrada com a elevação do Sírio, (comumente chamado de Isauriano) Leão III., Cujo reinado abre um novo período . Sua mão reformadora foi ativa em todas as esferas do governo, mas a má fama que ganhou com sua política iconoclasta obscureceu na memória da posteridade a importância capital de sua obra. Sua organização provincial era revolucionária e sua legislação divergia da tradição romana (veja abaixo). Desde o seu reinado até meados do século X, a guerra contínua por terra com os califas consistia em expedições de saqueio de cada potência no território da outra, captura de fortalezas, iluminação de guerrilha, mas sem grandes conquistas ou batalhas decisivas. A eficiência do exército foi cuidadosamente mantida, mas a negligência da marinha levou às perdas de Creta (conquistada pelos aventureiros muçulmanos da Espanha em 826) e da Sicília (conquistada pelos sarracenos da África), Panormus tomado em 832, Siracusa 878 (ver Sicília ) Os africanos também fizeram conquistas temporárias, incluindo Bari, no sul da Itália. Este período viu a perda do exarcado de Ravenna para os lombardos (750), a expansão do poder franco sob Pippin e Carlos Magno na Itália, e no fechamento da conexão com a perda da Velha Roma.

Os imperadores iconoclastas seguiram uma política externa moderada, consolidando o Império dentro de seus limites contraídos, mas sob a dinastia “macedônia”, que era de ascendência armênia, ele novamente se expandiu e se tornou a potência mais forte da Europa. O século 9 também testemunhou um renascimento do aprendizado e da cultura que estava em eclipse por 200 anos. O reinado de Basílio I. foi marcado por uma política enérgica no sul da Itália, onde suas forças cooperaram com o imperador Luís II do oeste. Os sarracenos foram expulsos de suas fortalezas, Bari se recuperou, a Calábria foi salva e a nova província (Tema) de Longibardia foi formada. Isso garantiu a entrada no Adriático, e o aumento do domínio aqui às custas dos lombardos foi uma compensação pela perda da Sicília. Leo VI. fez muito para reorganizar a marinha, mas seu reinado não foi feliz. Os piratas sarracenos saquearam livremente no Egeu e, sob o renegado capaz Leão de Trípolis, capturaram Tessalônica e levaram inúmeros cativos (904). Mas uma grande onda de sucesso começou cinquenta anos depois. Nicéforo Focas reconquistou Creta (961) como general de Romano II, e então como imperador recuperou a Cilícia e a Síria do Norte (com Antioquia) em 968. Chipre também foi recuperado. A maré fluiu sob seu sucessor igualmente capaz, John Zimisces (de raça armênia) e sob Basil II. esses reinados marcam a vitória decisiva do Império na longa luta com os sarracenos, cujo império havia sido dividido em estados separados. A fronteira oriental foi fortalecida pela política ativa de Basílio II. na Armênia, que foi mais plenamente incorporada ao Império sob Constantino IX.

O reinado de Basílio II. marca a culminação do poder do Império do Oriente, pois também testemunhou a conclusão triunfante de outro conflito que durou quase o mesmo. No reinado de Constantino IV. os búlgaros (ver Bulgária) fundaram um reino na Baixa Moésia, reduzindo as tribos eslavas que ocuparam o país, mas menos de dois séculos bastaram para assimilar os conquistadores aos conquistados e dar à Bulgária o caráter de um estado eslavo. O reinado de Constantino V. foi marcado por uma guerra contínua com esse inimigo, e Nicéforo I. perdeu a vida em uma campanha búlgara. Este desastre foi seguido pelo Príncipe Krum, que sitiou Constantinopla em 815. Sua morte foi seguida por uma longa paz. O Príncipe Boris foi convertido ao Cristianismo (reinado de Miguel III). Uma sé metropolitana da Bulgária foi fundada, dependente do patriarca de Constantinopla e da civilização dos búlgaros, e os primórdios de sua literatura estavam inteiramente sob influência bizantina. A conversão foi contemporânea ao trabalho dos dois missionários Cirilo e Metódio, que (enquanto o campo de sua atividade pessoal estava na Grande Morávia e na Panônia) colocaram os eslavos do sudeste sob uma grande dívida ao inventar os glagolíticos (q.v.), não o chamado alfabeto “cirílico” (baseado no cursivo grego) e tradução de partes das Escrituras para o eslavo (o dialeto dos eslavos da Macedônia). O período mais brilhante do antigo reino búlgaro foi o reinado de Simeão (893-927), que estendeu o reino para o oeste até a costa do Adriático e recebeu o título de “Czar ou seja, César] da Bulgária e autocrata ou dos romanos. ” A agressão contra o Império que marcou seu ambicioso reinado cessou com seu sucessor Pedro, que se casou com uma filha de Romano I., e o Patriarcado Búlgaro fundado por Simeão foi reconhecido em Bizâncio. Mas os governantes bizantinos apenas esperaram por um momento favorável para reduzir esse formidável estado eslavo. Por fim, Zimisces subjugou o leste da Bulgária e recuperou a fronteira do Danúbio. Mas enquanto Basil II. estava envolvido na luta contra os rivais, o heróico Samuel (da família Shishmanid) restaurou o poder búlgaro e reduziu os sérvios. Após uma longa e árdua guerra de quatorze anos, Basílio (chamado de “matador de búlgaros”) subjugou toda a Bulgária ocidental e oriental (1018). Ele tratou o povo conquistado com moderação, deixando-lhe suas instituições políticas e sua igreja autocéfala, e à nobreza seus privilégios. Algumas famílias nobres búlgaras e membros da casa real foram incorporados à nobreza grega, havia sangue shishmanida nas famílias de Comnenus e Ducas. A dominação grega foi estabelecida na península por mais de 150 anos. Os eslavos da Grécia, em meados do século 9, foram colocados sob o controle do governo.

No período macedônio, uma grave questão doméstica perturbou o governo. Era o crescimento das grandes propriedades dos ricos nobres da Ásia Menor, às custas das pequenas propriedades, a um excesso político e economicamente perigoso. A legislação contra o mal começou com Romanus I. e foi dirigida à defesa dos pobres contra os ricos, e à proteção da organização militar que se baseava em propriedades de terra às quais estava anexada a obrigação do serviço militar. Também havia perigo na influência excessiva de famílias ricas e poderosas, das quais os grandes oficiais militares eram retirados, e que eram amplamente relacionados por alianças entre si. O perigo foi percebido na luta que Basílio II. teve que sustentar com as famílias de Sclerus e Focas. Vários tipos de legislação foram tentados. Sob Romanus I. a alienação de propriedade aos grandes proprietários de terras foi proibida. Nicéforo Focas, cujas simpatias eram para com a aristocracia a que pertencia, sustentando que já havia legislação suficiente a favor dos pobres, procurou suprir a dificuldade de manter um suprimento de terras militares no futuro proibindo novas aquisições de propriedades pelos Igreja. Basil II. voltou à política de Romano, mas, com muito maior severidade, recorrendo ao confisco de algumas das imensas propriedades privadas e esforçou-se por reprimir os aristocratas da Ásia Menor por meio de impostos muito pesados. Com a recuperação das províncias balcânicas, ele ganhou na Europa certo contrapeso político à influência da Ásia Menor, preponderante desde o século VII.Ásia Menor significava o exército, e a oposição à sua influência se expressou no século 11 em uma política antimilitar fatal, que é amplamente responsável pelas conquistas de um novo inimigo, os turcos seljúcidas, que agora entraram na herança dos califas (ver Califado ad fin. e Seljuks). Constantinopla foi assombrada pelo pavor de uma usurpação militar. Uma tentativa do herói militar George Maniaces (que havia feito um esforço notável para recuperar a Sicília) para arrancar a coroa de Constantino IX. havia falhado e quando Isaac Comnenus, que representava os aristocratas militares da Ásia Menor, ascendeu ao trono, ele logo se viu obrigado a abdicar, diante da oposição. O reinado de Constantino X., da família rival de Ducas, marcou o ponto culminante desse antagonismo. O Senado estava cheio de homens das classes mais baixas e o orçamento militar foi cruelmente reduzido. Essa política reduziu o exército e interrompeu o fornecimento de oficiais, já que não havia mais esperança de uma carreira lucrativa. O imperador pensava em enfrentar os perigos de inimigos externos pela diplomacia. O sucesso dos seljúcidas (após a queda da grande fortaleza armênia de Ani em 1064) finalmente despertou o governo de seu sonho de segurança. O general Romanus Diógenes foi proclamado imperador. Ele teve que criar um exército e treiná-lo não se poupou, mas era tarde demais. Ele foi derrotado e capturado por Alp Arslan no campo decisivo de Manzikert (1071). Libertado pelo sultão, que honrou sua bravura, ele foi deposto em favor de Michael Ducas, e caindo nas mãos de seus inimigos, ficou cego. O leste e o centro da Ásia Menor foram perdidos, o reino seljúcida de Rūm foi fundado. Nicéia foi capturada pelos turcos em 1080. As províncias que escaparam da ocupação seljúcida estavam totalmente desorganizadas, uma presa de aventureiros e usurpadores estrangeiros e nativos (ver seljúcidas) .

Assim, nos anos setenta do século XI, o Império parecia, por incompetência e frivolidade, ter sido levado à beira da dissolução. A desordem terminou com a ascensão do extraordinariamente capaz estadista Alexius Comnenus (1081), que efetuou uma reconciliação com a família rival de Ducas, estabeleceu um governo forte e fundou uma dinastia. Ele teve que lidar com três grandes perigos - os seljúcidas, os petchenegs (veja acima) e, no oeste, os normandos. Os normandos haviam arrancado de Roma Oriental suas possessões no sul da Itália (1041-71, ver normandos) - obtendo sucesso onde os imperadores alemães haviam falhado - e durante o período comneniano o Império foi ameaçado por seus projetos de conquista além do Adriático, projetos que visavam a A própria Constantinopla.

Quatro grandes tentativas contra o Império foram feitas pelos normandos sem sucesso, mas eles anunciaram a conquista ocidental de 1204. (1) Expedição de Robert Guiscard, 1081-85, repelida por Aleixo com a ajuda de Veneza (2) Expedição de Bohemond, 1105 -7, frustrada pela hábil estratégia de Aleixo (3) a invasão da Grécia por Rogério da Sicília, 1147 Veneza apoiou Manuel Comnenus e os normandos foram expulsos de Corfu, 1149 (4) a expedição de Guilherme II. da Sicília, 1185, que conseguiu capturar Tessalônica, os invasores foram derrotados em Demetritsa, mas eles ganharam as ilhas de Cephallenia e Zacynthus.

Os dois eventos mais importantes no reinado de Aleixo foram os preços que ele pagou pela ajuda contra seus inimigos. (1) Ele foi obrigado (1084) a conceder a Veneza (que se tornara independente do Império no século IX, ver Veneza), em troca de sua ajuda naval contra os normandos, privilégios comerciais que praticamente tornavam o Império comercialmente dependente dos República. (2) Ele procurou forças auxiliares na Europa ocidental para ajudá-lo contra os seljúcidas. A resposta do papa e da cristandade latina foi a Primeira Cruzada - um socorro muito diferente do que ele desejava. Com seu tato e discrição, o estado foi conduzido com segurança através dos perigos com os quais as hostes desordenadas de aliados bárbaros o ameaçavam, e os resultados imediatos foram salutares grandes partes da Ásia Menor, incluindo Nicéia, foram devolvidas ao Império, que foi, portanto, grandemente fortalecido no Oriente enquanto os turcos foram enfraquecidos (ver Cruzadas). Se não fosse por essa ajuda, Bizâncio poderia não ter recuperado a força e o brilho transitórios que exibiu sob o comando de Manuel. Na Ásia Menor, os Cruzados mantiveram os termos de seu acordo para devolver ao imperador o que lhe pertencia, mas ao capturar Antioquia (1098), eles permitiram que o Norman Bohemond o retivesse, em flagrante violação de seus juramentos para Antioquia se fosse para qualquer lugar o imperador tinha um direito, como havia sido seu alguns anos antes. Isso por si só foi suficiente para causar uma ruptura entre Bizâncio e o reino latino de Jerusalém (fundado em 1099). Mas, fora isso, a nova situação política criada pela Cruzada era perigosa, em última análise, fatal para o Império. Por suas terras e mares terem se tornado uma estrada da Europa Ocidental para as colônias latinas na Síria, o governo bizantino foi forçado a tomar precauções para se proteger contra as expedições de cruzadas que viajavam para a Terra Santa e essas precauções foram consideradas pelas potências ocidentais como um obstáculo aos objetos sagrados das cruzadas. O amargo antagonismo religioso entre os cristãos gregos e latinos aumentou a desconfiança mútua e o perigo.

A história das novas relações entre o Oriente e o Ocidente, desde a Primeira Cruzada, está intimamente ligada à história das tentativas fúteis de realizar uma reunião entre as Igrejas Grega e Latina, que romperam a comunhão em 1054 (ver abaixo). Sanar o cisma e colocar a Igreja Grega sob o domínio de Roma foi o principal objetivo da política papal de Gregório VII. frente. Os papas alternaram entre dois métodos para conseguir isso, conforme as circunstâncias ditassem: a saber, um acordo pacífico - a política de união ou ocupação armada do Império por alguma potência ocidental (os normandos) - a política de conquista. Suas opiniões variavam de acordo com as vicissitudes de sua situação política e suas lutas com os imperadores ocidentais. Os imperadores orientais também estavam constantemente preocupados com a ideia de reconciliação, constantemente negociando com vista à união, mas eles não se importavam com isso por si só, mas apenas pelas vantagens políticas que isso poderia trazer, e seus súditos eram ferozmente contra isso . Manuel Comnenus, durante a primeira parte de seu reinado, foi amigo próximo e aliado do imperador ocidental Conrado III, mas após a morte de Conrado, ele formou o ambicioso plano de realizar na Europa uma soberania como a de Justiniano, e esperava alcançá-la em conjunção com Roma, o inimigo do Hohenstaufen. Sua política avançada levou a guerra para a Itália, ele tomou Ancona. Mas sua força era desigual para tais projetos. Suas simpatias latinas, não menos que sua extravagância financeira, tornaram-no altamente impopular em casa e a falta de simpatia nacional com sua política ocidental foi exibida - após a revolução que derrubou seu filho Alexius e elevou seu primo Andrônico I. ao trono - por o terrível massacre dos residentes latinos em Constantinopla em 1182, pelo qual a expedição de Guilherme da Sicília (veja acima) e o massacre do povo de Tessalônica foram a vingança. O curto reinado do ímpio e brilhante Andronicus foi em todos os aspectos uma reação prudente, econômica e popular. Sua queda foi devido à aristocracia contra a qual sua política era dirigida, e o reinado de Isaac Angelus desfez seus esforços e completou a ruína do estado. A tributação opressiva causou uma revolta da população búlgara e da Valáquia nas províncias europeias, o trabalho de Zimisces e Basílio foi desfeito e um novo reino búlgaro foi fundado por John Asen - um golpe decisivo para a predominância grega que os imperadores macedônios pareciam ter estabelecido .

No ano fatal de 1204, os perigos com que a expansão para o leste da cristandade ocidental (as Cruzadas e a predominância e ambições comerciais de Veneza) ameaçaram o Império por muito tempo culminaram em sua conquista e divisão. Foi devido a uma série de acidentes que a nuvem explodiu neste momento, mas as condições de tal catástrofe já existiam há muito tempo. Isaac Angelus foi destronado por seu irmão Alexius III., E seu filho fugiu (1201) para o oeste, onde estavam sendo feitos preparativos para uma nova cruzada, que Veneza se comprometeu a transportar para a Terra Santa. O príncipe persuadiu Filipe da Suábia (que se casou com sua irmã) e Bonifácio de Montferrat a desviar a expedição a Bizâncio, a fim de restaurar seu pai e a si mesmo ao trono, prometendo fornecer ajuda à Cruzada e reconciliar a Igreja Grega com Roma Veneza concordou com o plano, mas o papa Inocêncio III, o inimigo de Filipe, o proibiu. Isaac e seu filho, Alexius IV., Foram restaurados sem dificuldade em 1203, e as forças cruzadas estavam preparadas para prosseguir para a Palestina, se Alexius tivesse cumprido suas promessas. Mas a maneira dessa restauração, sob os auspícios latinos, foi intensamente impopular, ele não estava relutante, mas ele foi incapaz de cumprir suas promessas e alguns meses depois foi deposto em favor de alguém que, se um arrivista, era um patriota, Aleixo V. Então os cruzados, que esperavam acampados fora da cidade, resolveram levar a cabo o projeto que os normandos haviam tentado repetidamente e pôr fim ao Império Grego. Os líderes da Quarta Cruzada devem ser absolvidos de terem formado este plano deliberadamente antes de começarem, não foi concebido antes de 1204. Eles primeiro organizaram como dividiriam o Império entre si (março), em seguida, capturaram a cidade, que teve de suportar o piores barbaridades da guerra. Ao dividir o Império, que agora se tornaria o despojo dos conquistadores, a mente orientadora foi o líder veneziano, o doge cego, Henry Dandolo. Ele olhava para os interesses de Veneza do ponto de vista mais estreito e, ao fundar o novo Império Latino, que substituiria o grego, pretendia que fosse débil, de modo a não apresentar obstáculos à política veneziana. O Império Latino da Romênia era um estado feudal como o reino de Jerusalém, o imperador era o suserano de todos os príncipes que se estabeleceram no território grego sob seu governo imediato foram Constantinopla, sul da Trácia, a costa da Bitínia e algumas ilhas do Egeu. Mas ele foi prejudicado desde o início pela dependência de Veneza, pela falta de recursos financeiros e pela falta de uma frota, os príncipes feudais, ocupados com seus interesses separados, deram-lhe pouco apoio em seu conflito com gregos e búlgaros no final dos dez anos de tecido inútil começou a declinar rapidamente, e os esforços dos papas, para os quais era o meio de realizar a supremacia romana no Oriente, foram inúteis para salvá-lo da extinção a que estava condenado em seu berço.

O Ato de Partição original (que deu ¼ do território bizantino ao futuro imperador, ⅜ a Veneza, o restante ⅜ aos cruzados) dificilmente poderia ser executado de forma estrita, pois o território ainda estava para ser conquistado. O estado vassalo mais importante era o reino de Tessalônica, incluindo a Tessália, que foi atribuído a Bonifácio de Montferrat. Mas foi conquistada pelos gregos do Épiro em 1222. O chefe dos territórios conquistados por Veneza foi Creta. Para os estados latinos na Grécia e no Egeu, veja a Grécia. O primeiro imperador latino, Balduíno de Flandres, foi capturado e executado pelos búlgaros em 1205. Ele foi sucedido por seu irmão Henrique, um estadista capaz, após cuja morte (1216) o declínio começou.

Três estados gregos emergiram da ruína do Império Romano. Um membro da casa comneniana fundou um estado independente em Trebizonda, e esse império sobreviveu até 1461, quando foi conquistado pelos otomanos. Uma relação de Angeli manteve na Europa um estado grego independente conhecido como o Despotado de Épiro. Mas o verdadeiro representante da linha imperial foi Teodoro Lascaris, que reuniu a aristocracia bizantina em Nicéia e foi eleito imperador em 1206. Ele e seus sucessores avançaram segura e rapidamente contra o Império Latino, tanto na Europa quanto na Ásia. Era uma questão de saber se Constantinopla cairia nas mãos dos walacho-búlgaros ou dos gregos. Mas um astuto diplomata e general, o imperador Miguel Paleólogo, o capturou em 1261. Seu objetivo era recuperar todo o território perdido dos latinos, mas foi ameaçado por um grande perigo por meio de Carlos de Anjou, que havia derrubado o governo dos Hohenstaufens nas duas Sicílias, e determinado a restaurar o reino latino da Romênia. Para evitar esse perigo, Michael negociou com o Papa Gregório X. ele estava pronto para fazer todas as concessões, e uma união formal das Igrejas foi realmente realizada no concílio de Lyon em 1274. O imperador teve a maior dificuldade em levar a cabo esta política em face da oposição clerical, despertou desgosto e amargura entre seus súditos e foi desfeito por seu sucessor. Enquanto isso, o papa teve dificuldade em refrear Carlos de Anjou, mas em Martin IV. ele encontrou um instrumento mais flexível e, em 1282, fez vastos preparativos para uma expedição contra o Império Grego. Foi salvo pelas Vésperas da Sicília (ver Sicília), para ser a presa de outras potências.

O final do século 13 viu o surgimento do poder otomano na Ásia e do servo na Europa. O Império foi assistido por um bando de mercenários espanhóis (a Grande Companhia Catalã, veja a Grécia, História, “Período Bizantino”) contra o avanço dos turcos otomanos na Ásia Menor, eles se destacaram por salvar a Filadélfia (1304). Em 1326, Brusa (Prusa) tornou-se a capital otomana, enquanto do outro lado os sérvios (esmagando os búlgaros em 1330) estavam gradualmente se aproximando de Bizâncio. Sob Stephen Dusan (1331-1355), Servia atingiu o auge de seu poder. Os inimigos foram fortalecidos pelas lutas domésticas dentro do Império, primeiro entre Andronicus II. e seu filho, então entre João VI. e o usurpador Cantacuzenus. Mas antes que o destino de Bizâncio fosse decidido, os dois inimigos em seus flancos ficaram cara a cara. Em 1387, o poder sérvio foi esmagado no campo de Kossovo pelos otomanos (que cruzaram o Helesponto em 1360 e conquistaram Filipópolis em 1363). O sultão Bayezid I. venceu a Filadélfia, a última possessão asiática do Império, e conquistou Trnovo, a capital búlgara, em 1393. Constantinopla estava agora cercada. O poder otomano foi momentaneamente eclipsado, e a carreira de conquista interrompida, pela invasão mongol de Timur e a grande derrota que sofreu na batalha de Angorá (1402). Mahommed I. achou necessário aliar-se ao imperador Manuel. Mas a pausa foi breve. Murad II. tomou Adrianópolis e tentou (1422) tomar Constantinopla.

A responsabilidade final por este desastre é geralmente imputada aos aventureiros políticos que desmembraram o Império em 1204. Pode-se dizer que, naquela época, o estado bizantino parecia já paralisado e à beira da dissolução, e foi ameaçado pela recuperação poder surgido da Bulgária. Mas mais de uma vez antes (no século 7 e no 11) ele havia recuperado sua força quando estava fraco e em terrível perigo e, considerando o que os imperadores de Nicéia e Miguel VIII. realizado, parece provável que, se não houvesse a Quarta Cruzada, ela poderia ter revivido e consolidado suas forças no decorrer do século XIII, a ponto de ser capaz de enfrentar com sucesso os primeiros avanços dos otomanos. A verdadeira afirmação é que a Quarta Cruzada foi apenas um incidente (não decisivo em si mesma) em um movimento mundial que condenou o Império Oriental à extinção, ou seja, o movimento para o leste da Europa Ocidental que começou no século 11 com o surgimento do Normandos e a Primeira Cruzada. Daí em diante, o Império era um estado intermediário, pressionado entre as forças em expansão no leste e no oeste, e seu desaparecimento final era inevitável.

Igreja e Estado. — Ao tornar o Estado cristão, Constantino fez da Igreja uma instituição estatal e, portanto, sob controle imperial. O cesaropapismo foi a consequência lógica. O sacerdotium estava unido ao imperium na pessoa do monarca como no estado pagão. A Igreja concordou, mas não concordou, com esta teoria. Quando um imperador herético tentou impor seus pontos de vista, os defensores da liberdade eclesiástica nunca deixaram de se apresentar. No início, Atanásio lutou pela independência da Igreja contra o imperador Constâncio. Mas o princípio político que Constantino tinha dado como certo, e que era uma condição indispensável para sua adoção do Cristianismo, foi totalmente reconhecido por Teodósio I., e, apesar dos protestos de tempos em tempos, era permanente. É significativo que Constantinopla, que havia se tornado uma segunda Roma politicamente, com seu senado e capitólio, tenha se tornado uma segunda Roma eclesiasticamente, e que a elevação da sé de Constantinopla à categoria patriarcal próxima à romana foi devido a Teodósio (381 ), que deu forma permanente ao dualismo do Império. O patriarca se tornou ministro de estado da religião. O caráter da Igreja como instituição estatal se expressa sobretudo nos sínodos. Os conselhos gerais não são apenas convocados pelo imperador, mas são presididos por ele ou por seus deputados leigos. A ordem do processo segue o modelo do Senado. O imperador ou seu representante não apenas mantém a ordem, mas conduz as deliberações e intervém nos debates teológicos. Tem-se pensado erroneamente que no concílio de Calcedônia (451) o legado do Papa Leão presidiu, mas os atos dessa assembléia nos ensinam de outra forma que o privilégio que os legados romanos possuíam era o de votar primeiro (o direito dos princeps senatus) O primeiro conselho geral presidido por um clérigo foi o sétimo (em Nicéia, 787), ao qual o imperador (ou imperatriz) delegou, não um leigo, mas o patriarca Tarasius para presidir. As resoluções desses conselhos estaduais eclesiásticos não se tornaram a lei do Império até que foram confirmadas por decretos imperiais.

Os imperadores, na qualidade de chefes da Igreja, não se limitaram a controlá-la por meio do controle dos concílios. Eles logo começaram a emitir éditos lidando com teologia, em virtude de sua própria autoridade. Foi dito que o conselho de Calcedônia encerrou uma época de “constitucionalismo parlamentar”; um conselho geral não foi convocado novamente por mais de cem anos, embora o Império durante esse período fervesse de desunião religiosa e agitação. O usurpador Basilisco em seu curto reinado deu um exemplo que seus sucessores não tardaram em seguir. Ele emitiu um édito anulando a decisão da Calcedônia. Zeno's Henōtikon (veja abaixo) alguns anos depois, foi o segundo e mais famoso exemplo de um método que Justiniano utilizou amplamente, e do qual o Ectese de Heráclio, o Modelo de Constans II. e os éditos iconoclastas de Leão III.são instâncias bem conhecidas. Era uma questão de conveniência política (determinada pelas circunstâncias, intensidade e natureza da oposição, & ampc.) Se um imperador apoiava sua política ou não por um conselho eclesiástico.

O imperador sempre foi capaz de controlar a eleição do patriarca e, por meio dele, dirigiu a Igreja. Às vezes, o imperador e o patriarca colidiam, mas em geral os patriarcas eram instrumentos dóceis e, quando eram refratários, podiam ser depostos. Havia vários meios de resistência abertos a um patriarca, embora ele raramente se valesse deles. Sua participação na cerimônia de coroação era indispensável, e ele poderia se recusar a coroar um novo imperador, exceto sob certas condições, e assim ditar uma política (exemplos em 812, Michael I. 969, John Zimisces). Havia o poder de excomunhão (Leão VI. Foi excomungado por causa de seu quarto casamento). Outro meio de resistência para a Igreja foi invocar o apoio do bispo de Roma, que personificava o princípio da independência eclesiástica e cuja sé reconhecidamente gozava de precedência e primazia sobre todas as sé da cristandade. Até o final do século 8 ele foi um súdito do imperador, e alguns imperadores exerceram seu controle eclesiástico sobre Roma por meio de medidas drásticas (Justiniano e Constante II.). Mas após a conquista da Itália por Carlos, o Grande, o papa estava fora do domínio bizantino após a coroação de Carlos em 800, ele foi associado a um império rival e quando surgiram controvérsias eclesiásticas no Oriente, o partido da oposição estava sempre pronto para apelar a ele como a mais alta autoridade na cristandade. Sob os imperadores iconoclastas, os adoradores de imagens o viam como o guardião da ortodoxia.

Quanto às controvérsias eclesiásticas que constituem uma característica principal da história bizantina, seu significado político sozinho nos preocupa. Após a determinação da controvérsia ariana em 381 novas questões (quanto à união dos elementos divinos e humanos na pessoa de Cristo: uma ou duas naturezas?) Surgiram, e pode parecer surpreendente que tais pontos de teologia obscura tenham despertado interesse universal e acarretou graves consequências. O segredo é que eles mascararam os sentimentos nacionais, daí sua importância política e a atenção que o governo foi forçado a dispensar a eles. O senso de nacionalidade revivido (anti-grego) na Síria e no Egito encontrou expressão no século 5 no monofisismo apaixonado (a doutrina de uma natureza): a teologia era a única esfera em que tais sentimentos podiam ser expressos. A alienação e a dissensão que assim começaram tiveram consequências fatais, abrindo caminho para as conquistas sarracenas daquelas terras que os habitantes não estavam dispostos a separar politicamente do Império. Este perigo final era quase invisível a princípio. O que imediatamente perturbou os imperadores na primeira metade do século V foi a posição preponderante que a sé de Alexandria ocupou, ameaçando a autoridade superior de Constantinopla. O concílio de Calcedônia, convocado por Marciano, um estadista capaz, tinha tanto o propósito de acabar com a dominação de Alexandria quanto de resolver a questão teológica. O primeiro objetivo foi efetuado, mas a decisão teológica do conselho foi fatal, apenas selou e promoveu a desunião. O espírito recalcitrante da Síria e do Egito forçou Zenão, trinta anos depois, a emitir seu Henotikon, afirmando as decisões de concílios anteriores, mas ignorando explicitamente Calcedônia. Esse documento de estadista garantiu a paz no Oriente por uma geração. Roma se recusou a aceitar o Henōtikon, e quando Justiniano resolveu restaurar a supremacia imperial nos reinos ocidentais, a conciliação com Roma tornou-se uma questão de importância política. Por causa deste projeto, a unidade do Oriente foi sacrificada. A doutrina da Calcedônia foi reafirmada, o Henōtikon deixou de lado a Nova Roma e a Velha Roma estavam novamente de mãos dadas. Isso significou a alienação final do Egito e da Síria. O instinto nacional que estava vivo no século V tornou-se um forte sentimento nacional no século VI. Uma das principais ansiedades do longo e agitado reinado de Justiniano era consertar o dano. Profundamente interessado em questões de dogma, e preparado para afirmar em toda a extensão sua autoridade como chefe da Igreja, ele foi chamado de “o teólogo apaixonado no trono”, mas em suas principais medidas eclesiásticas as considerações políticas foram predominantes. Sua esposa, Teodora, era monofisita, e ele permitiu que ela estendesse sua proteção aos hereges. Ele buscou novas fórmulas com o propósito de reconciliação, mas nada menos que o repúdio aos atos de Calcedônia teria sido suficiente. Os últimos grandes esforços de união foram feitos quando os sarracenos invadiram e conquistaram as províncias dissidentes. Uma nova fórmula de união foi descoberta (Uma Vontade e Uma Energia). Nunca se teria ouvido falar dessa doutrina do monoteísmo, a não ser por exigências políticas. Os egípcios e sírios talvez tivessem aceitado esse acordo, mas ele foi repudiado pelos fanáticos adeptos da Calcedônia. Heráclio procurou impor a doutrina por um edito (Ecthesis, 638), mas a tempestade, especialmente na Itália e na África, foi tão grande que dez anos depois um edito conhecido como o Tipo foi emitido por Constante proibindo qualquer disputa sobre o número de testamentos e energias. Constante foi um governante forte e manteve o Tipo, apesar da oposição ortodoxa ao longo de seu reinado. Mas a conveniência dessa política passou quando os sarracenos foram inexpugnavelmente resolvidos em suas conquistas, e no reinado de seu sucessor valeu mais a pena efetuar uma reconciliação com Roma e o Ocidente. Esta foi a causa do 6º Concílio Ecumênico, que condenou o monoteísmo (680-681).

Nas partes helênicas do Império, a devoção à ortodoxia serviu de crisálida para o sentimento nacional que explodiria no século X. Para os gregos, o cristianismo foi de certa forma contínuo com o paganismo. Pode-se dizer que as antigas divindades e heróis que protegeram suas cidades ainda eram seus guardiães, sob a nova forma de santos (às vezes imaginários) e arcanjos, e realizavam para eles o mesmo tipo de milagres. A idolatria pagã foi substituída pela adoração cristã de imagens, que pelos cristãos de muitas partes da Ásia Menor, bem como pelos maometanos, era considerada simplesmente politeísmo. Assim, na grande polêmica iconoclasta, que distraiu o Império por quase 120 anos, estava envolvido, como na monofísica, o antagonismo entre diferentes elementos raciais e seções geográficas. Leão III, cujos serviços como grande libertador e reformador foram obscurecidos na memória da posteridade pela má fama que ganhou como iconoclasta, era natural de Commagene. Seu primeiro édito contra a veneração das imagens provocou tumultos na capital e uma revolta na Grécia. A oposição foi expressa pelos monges em toda parte, e não deve ser esquecido que, para muitos monges, a pintura de quadros sagrados era seu meio de existência. Constantino V., filho de Leão, seguiu a mesma política com maior rigor, enfrentando a resistência monástica pela perseguição sistemática e, em seu reinado, um conselho geral condenou o culto às imagens (753). A iconoclastia foi apoiada pelo exército (ou seja, Ásia Menor), e uma parte considerável do episcopado, mas não estava destinada ao triunfo. Quando a ateniense Irene, esposa de Leão IV, subiu ao poder após a morte de seu marido, como regente de seu filho Constantino VI., Ela garantiu a restauração do culto aos ícones. O Concílio Iconoclasta foi revertido pelo 7º Concílio Ecumênico de 787. O partido iconoclasta, no entanto, ainda não foi derrotado e (após o reinado neutro de Nicéforo I.) voltou ao leme nos reinos do armênio Leão V. e os primeiros dois imperadores frígios, Miguel II. e Teófilo. Mas o Império estava cansado da luta, e com a morte de Teófilo, que tinha sido rigoroso em impor sua política, a adoração do ícone foi finalmente restaurada por sua viúva Teodora (843), e a questão nunca foi reaberta. Este foi um triunfo para o elemento grego no Império, o “domingo da ortodoxia” em que a iconoclastia foi formalmente condenada ainda é um grande dia na Igreja Grega.

Os campeões mais hábeis que manejaram suas penas pela causa dos ícones, defendendo por argumentos teológicos práticas que realmente tinham suas raízes no politeísmo, foram no estágio inicial João de Damasco e, posteriormente, Teodoro (abade do mosteiro de Studium em Constantinopla). Os escritos dos iconoclastas foram destruídos pelo partido triunfante, de modo que conhecemos seu caso apenas pelas obras de seus antagonistas.

Nessa luta, os gregos e os latinos concordavam que os adoradores de imagens tinham o apoio da Sé Romana. Quando o papa resistiu a ele, Leão III. confiscou as propriedades papais na Sicília e na Calábria e a diocese de Ilírico foi retirada do controle de Roma e submetida ao patriarca de Constantinopla. Mas quando a iconoclastia foi derrotada, não havia dúvida de restaurar o Illyricum, nem poderia haver, por razões políticas, uma vez que o cisma iconoclasta havia, com outras causas, levado ao desligamento do papado do Império e sua associação com o poder franco. Com a fundação do Império Romano rival em 800, o papa havia definitivamente se tornado súdito de outro estado. Assim que a luta iconoclasta terminou, surgiram diferenças e disputas entre as Igrejas grega e latina, que finalmente levaram a um cisma permanente e ajudaram a fomentar a autoconsciência nacional dos gregos. Uma disputa pela cadeira patriarcal entre Inácio (deposto por Miguel III e apoiado por Roma) e Photius, o erudito estadista que o sucedeu, prejudicou as relações com Roma, mas uma causa mais grave de discórdia foi a tentativa papal de ganhar a Bulgária, cujo soberano Boris tinha sido batizado sob os auspícios de Miguel III. (c. 865), e estava inclinado a jogar a Velha Roma contra a Nova Roma. Photius destacou-se como o campeão dos gregos contra a reivindicação da Sé Romana, e seu patriarcado, embora não tenha levado a uma violação final, marca a emancipação definitiva dos gregos da liderança espiritual de Roma. Este é o significado de sua carta encíclica (867), que formulou uma série de diferenças de rito e doutrina entre as Igrejas grega e latina, diferenças tão pequenas que nunca precisariam ser uma barreira para a união, se de um lado houvesse nenhuma questão de supremacia papal, e se a atitude grega não tivesse sido a expressão de uma nacionalidade tenaz. Houve uma reconciliação por volta de 900, mas as igrejas estavam realmente distantes, e a violação aberta e definitiva que veio em 1054, quando a influência do movimento Cluny era dominante em Roma (Leão IX. Era papa e o patriarca Michael Cerularius), selou um desunião que existia há muito tempo. Os planos subsequentes de reunião foram cogitados pelos imperadores meramente por razões políticas, para obter apoio ocidental contra seus inimigos ou para evitar (por meio da influência papal) os desígnios agressivos dos príncipes ocidentais. Eles estavam condenados à futilidade porque não eram intencionais, e a população grega não simpatizava totalmente com essas maquinações políticas de seus imperadores. A União de Lyon (1274) foi logo repudiada, e a última tentativa, a União de Florença em 1439, foi igualmente vazia (embora garantisse permanentemente a união dos romenos e dos rutenos). Parte do significado histórico das relações entre as Igrejas grega e latina reside no fato de que elas ilustram, e promoveram como desafio, a persistência da autoconsciência nacional grega.

Os imperadores legislaram contra o paganismo e contra a heresia, não apenas sob pressão eclesiástica, mas porque pensavam que a uniformidade religiosa era politicamente desejável. Teodósio, o Grande, um espanhol, sem nenhuma simpatia pela cultura helênica, assumiu a tarefa de erradicar sistematicamente as instituições e costumes pagãos. Embora sua perseguição tenha realizado muito, o paganismo estava longe de ser extinto no Oriente ou no Ocidente no século V. Não apenas os cultos pagãos sobreviveram em muitos distritos remotos, mas os deuses antigos tinham muitos adoradores entre as classes mais altas em Roma, Constantinopla, Antioquia, Alexandria e Atenas. Os literatos gregos mais ilustres daquele período eram não-cristãos. Justiniano, que unia o entusiasmo teológico à crença no ideal de uniformidade e, como Teodósio, não simpatizava com o helenismo (“Hellen” passou a significar “pagão”), perseguiu o politeísmo de forma mais séria e severa do que seus predecessores. Suas medidas criaram pânico entre as classes mais altas de Bizâncio, muitas das quais, como ele suspeitava, eram viciadas na religião antiga. Ele instituiu uma inquisição regular, exigiu juramentos de ortodoxia de todos os funcionários e professores e fechou as escolas filosóficas de Atenas. Missionários (e é notável que ele empregou hereges monofisistas) foram enviados para abolir o antigo culto pagão que sobreviveu em muitas partes da Ásia Menor onde o Cristianismo mal havia penetrado. No final do século 6, o paganismo formal havia praticamente desaparecido.

Na Ásia Menor, especialmente no leste, havia muitas comunidades dissidentes que afirmavam a independência da Igreja de Constantinopla e de todas as tradições eclesiásticas, fundamentando suas doutrinas diretamente na Bíblia. O mais importante desses hereges foram os Paulicianos (q.v.), uma seita dualista que a Igreja considerava maniqueísta.

A autocracia e suas formas constitucionais.— Com Diocleciano, o Principado de Augusto tornou-se indisfarçadamente uma monarquia absoluta, e esta constituição prevaleceu até o fim. Praticamente não há história constitucional no sentido próprio do termo no Império Romano posterior, pois não houve evolução nem revolução. O sistema monárquico permaneceu inalterado em todos os seus pontos essenciais e apresenta um exemplo notável de uma autocracia de imensa duração que satisfez perfeitamente as idéias de seus súditos. Nenhuma tentativa foi feita para alterá-lo - introduzir, por exemplo, uma monarquia limitada ou um governo republicano - todas as revoltas e conspirações visavam as políticas de autocratas particulares, e não a autocracia em si, geralmente elas representavam apenas antagonismos setoriais e ambições pessoais. Os imperadores herdaram da Antiga Roma um instinto de legalidade profundamente enraizado e esse respeito pela lei que marcou seus atos, junto com a administração geralmente boa da justiça, foi um paládio da monarquia. Eram supremos na legislação, bem como nas esferas administrativa e judicial, mas, em geral, eram moderados na aplicação da legislação como instrumento de política.

Havia, no entanto, princípios constitucionais reconhecidos que teria sido impossível para o imperador ignorar.

(1) O princípio eletivo, herdado da República, nunca foi alterado. Um novo imperador teve que ser eleito pelo Senado e aclamado pelo povo. A sucessão nunca se tornou automática. Mas mesmo Augusto introduziu indiretamente o princípio dinástico. Teodósio, o Grande, ao fazer com que seus dois filhos, Arcádio e Honório, fossem eleitos Augusto na infância, praticamente elevou a ideia dinástica a um princípio constitucional. sua infância seja eleito Augusto. Assim, a eleição, embora sempre uma forma indispensável, só era uma realidade quando uma dinastia chegava ao fim.

(2) Quando a posição do Cristianismo foi assegurada pelo fracasso da reação de Juliano, era evidente que a profissão dessa religião seria doravante uma qualificação necessária para a eleição ao trono. Isso foi formal e constitucionalmente reconhecido quando a coroação do imperador pelo patriarca foi introduzida em 457, ou talvez em 450.

(3) A soberania do imperador era pessoal e não territorial. Nesse aspecto, sempre manteve o caráter que herdara como filho de uma magistratura romana. Conseqüentemente, nenhum território romano poderia ser concedido pelo imperador a outro poder. Por exemplo, o imperador ocidental Conrado III. poderia prometer entregar a Itália a Manuel Comnenus como dote de sua esposa, mas seria constitucionalmente ilegal para Manuel ter feito tal promessa a qualquer príncipe estrangeiro se um imperador oriental não tivesse o direito de dispor do território do estado. As tendências para uma concepção territorial começam de fato a aparecer (em parte sob a influência ocidental) na época do Paleologi, especialmente no costume de conceder apanages aos príncipes imperiais.

(4) Enquanto o senado de Roma geralmente perdia sua importância e finalmente se tornava um mero órgão municipal, o novo senado de Constantino preservou sua posição como um órgão do estado até a queda de Constantinopla. Para as eleições imperiais, era constitucionalmente indispensável e, às vezes, podia desempenhar um papel decisivo quando o trono estava vazio - sua única oportunidade de ação independente. A abolição, no regime de Diocleciano, das províncias senatoriais privou o Senado da principal função administrativa que exercia no Principado, não tinha poderes legislativos e perdeu a maior parte das suas funções judiciais. Foi, no entanto, ainda um tribunal judicial que julgou, por exemplo, crimes políticos. Na composição, diferia do Senado do Principado. Os senadores do século 4 eram principalmente funcionários do serviço público, divididos nas três categorias ascendentes de clarissimi, espectadores, ilustra. A maioria dos membros da ordem senatorial vivia nas províncias, formando uma aristocracia provincial, e não tinha assento no Senado. Em seguida, os dois escalões inferiores deixaram de ter o direito de se sentar no Senado, que estava confinado ao ilustra e homens de posição superior (patrícios). A ordem senatorial deve, portanto, ser distinguida do senado em um sentido mais restrito, o último finalmente consistia principalmente de altos ministros de estado e os principais funcionários do palácio. Seria um grave erro subestimar a importância deste órgão, por um contraste irrelevante com o Senado da República ou mesmo do Principado. A sua composição garantiu-lhe grande influência como assembleia consultiva e o seu peso político foi aumentado pelo facto de o conselho interno de conselheiros imperiais ser praticamente uma comissão do senado. A importância do Senado é ilustrada pelo fato de que, no século XI, Constantino X., para levar a cabo uma política revolucionária e antimilitar, achou necessário alterar a composição do Senado, introduzindo vários novos homens de as classes mais baixas.

(5) A memória do poder que outrora pertenceu ao populus Romanus Permaneceu na parte que os habitantes da Nova Roma, e seus representantes, desempenharam na aclamação de imperadores recém-eleitos e em cerimônias como coroações. No século 6, as facções (“demes”) do circo, Blues e Verdes, aparecem como partidos políticos, distraem a cidade com suas brigas e estouram em distúrbios graves. Em uma ocasião, eles sacudiram o trono (revolta “Nika”, 532). Os imperadores finalmente suprimiram este elemento de perturbação, dando às facções uma nova organização, sob "demarchs" e "democratas", e atribuindo-lhes uma definição quase política locus standi nas cerimônias públicas no palácio e na capital. O dever de prover panem et circenses foi herdado da Antiga Roma, mas a distribuição gratuita de pão não pode ser rastreada além do século 6 (a perda do celeiro egípcio teve a ver com sua cessação?), enquanto os espetáculos do hipódromo duraram até o fim. Fora da capital o povo pouco se interessava pela política, exceto quando se tratava de teologia e pode-se dizer que foi principalmente na esfera eclesiástica que a opinião pública entre as massas, expressa pelo clero e pelos monges, foi uma influência que se fez. sentiu.

O cerimonial da corte de Constantinopla, que forma um grande contraste de mercado com os estabelecimentos ostensivamente simples de Augusto e dos Antoninos, teve em sua origem um certo significado constitucional. Foi introduzida por Aureliano e Diocleciano, não, devemos supor, por qualquer amor pessoal à exibição, mas antes para dissociar o imperador do exército, numa época em que o estado havia sido abalado até os alicerces pelo predomínio do elemento militar e a dependência do imperador dos soldados. O objetivo de Diocleciano era torná-lo independente de todos, sem relação mais particular com o exército do que com outro elemento do estado - a corte real e a inacessibilidade do governante foram calculadas para promover esse objetivo. A etiqueta e as cerimônias foram muito elaboradas por Justiniano e foram cuidadosamente mantidas e desenvolvidas. As funções públicas, que incluíam procissões pelas ruas a vários santuários da cidade nos grandes dias de festa da Igreja, forneciam entretenimentos de que a população nunca se cansava e não escapava ao humor dos governantes que as funções esplêndidas e solenes a etiqueta da corte era um meio eficaz de impressionar a imaginação dos estrangeiros, que constantemente recorriam a Constantinopla de reinos e dependências vizinhas, com a majestade e o poder do Basileu.

Legislação. — A história da legislação do Império Oriental é distinguida por três épocas associadas aos nomes de (1) Justiniano, (2) Leão III., (3) Basílio I. e Leão VI.

(1) A legislação justiniana (ver Justiniano) é inteiramente romana em espírito, e inspirada pela adesão piedosa às tradições do passado, mas admitia modificações da lei anterior de acordo com tendências que há muito se faziam sentir que consideração é concedida aos princípios de humanidade nas leis que afetam as pessoas e ao princípio do interesse público nas leis relativas às coisas. Justiniano não só sancionou as mudanças que o tempo trouxe, como a mitigação do estrito pátria potestas e a maior independência das esposas, mas introduziu uma mudança revolucionária na lei de sucessão à propriedade, abolindo a herança por agnatio ou relacionamento por meio de homens, e substituindo herança por relacionamento de sangue, seja por meio de homens ou mulheres.

(2) O reinado de Justiniano foi seguido por um período em que os estudos jurídicos decaíram. O século VII, em que a ordem social foi profundamente perturbada, é um vazio na história do direito, e parece que a lei de Justiniano, embora tenha sido traduzida para o grego, quase deixou de ser estudada ou compreendida. A prática pelo menos foi modificada por princípios de acordo com a opinião pública da sociedade cristã e influenciada pelos cânones eclesiásticos. Em um sínodo realizado em Constantinopla no reinado de Justiniano II. numerosas regras foram promulgadas, diferindo das leis existentes e baseadas na doutrina eclesiástica e nos princípios mosaicos, e foram sancionadas como leis do reino pelo imperador. Assim, a influência da Igreja e o declínio da tradição romana, em um estado que se tornou predominantemente grego, determinou o caráter da época legislativa que se seguiu sob os auspícios de Leão III., Cujo livro de leis (740 DC), escrito em grego, marca um novo era e refletia as idéias alteradas da comunidade. Intitulado uma "Breve Seleção de Leis" e geralmente conhecido como o Ecloga, pode ser descrito como um livro de leis cristãs. Em relação ao pátria potestas facilidades aumentadas são dadas para a emancipação do controle paterno quando o filho atinge anos de discricionariedade, e o paterno é, até certo ponto, substituído por um parental controle sobre menores. A lei da tutela é consideravelmente modificada. As leis do casamento são transformadas sob a influência da concepção cristã do matrimônio, a instituição do concubinatus é abolido. Os impedimentos ao casamento por causa da consanguinidade e do relacionamento espiritual se multiplicam. Enquanto Justiniano considerava o casamento um contrato e, portanto, como qualquer outro contrato, dissolvível à vontade das partes, Leão III. aceitou a visão da Igreja de que era um vínculo indissolúvel. A influência eclesiástica está amplamente escrita na lei criminal, da qual uma característica proeminente é a substituição da pena capital por mutilações de vários tipos. A morte é retida por alguns crimes, como assassinato e alta traição, outros crimes foram punidos com amputação (da mão, nariz e etc.). Este sistema (justificado pela passagem no Novo Testamento, "Se o teu olho te ofender", & ampc.), Embora para as noções modernas bárbaro, parecia um passo na direção da clemência e pode ser observado que a tendência de evitar a pena de morte aumentou, e somos informados de que no reinado de João Comneno nunca foi infligido. (O mesmo espírito, pode-se notar, é aparente na prática usual, embora de forma alguma invariável, dos imperadores bizantinos de tornar inócuos os rivais destronados ou membros de uma dinastia deposta, privando-os da visão ou forçando-os a aceitar ordens monásticas, em vez de condená-los à morte.) A Igreja, que tinha seu próprio sistema de penas, exerceu grande influência sobre o funcionamento efetivo do direito penal, especialmente através do privilégio de asilo (reconhecido por Justiniano, mas com muitas reservas e restrições), que foi concedido a igrejas cristãs e é admitido sem exceções no Ecloga.

Depois disso, não houve legislação em grande escala, mas houve um grande renascimento do estudo jurídico sob Constantino IX, que fundou uma nova escola de direito, e havia muitos especialistas eruditos que escreveram comentários importantes, como João Xiphilin (século 11 ), Theodore Balsamon (século 12), Harmenopulos (século 14). O código civil da Moldávia (publicado em 1816-17) é uma codificação do direito bizantino e da Grécia moderna, embora ao enquadrar seu código tenha tomado o napoleônico como modelo, professa teoricamente basear seu direito civil nos decretos dos imperadores contidos em a Hexabiblos de Harmenopulos.

As terras da antiga prefeitura de Illyricum não foram incluídas no sistema, porque esta parte do Império foi então considerada como uma posição perdida. Pelo contrário, aqui os poderes militares foram confiados ao prefeito de Ilírico, cuja esfera real se estendia pouco além de Tessalônica, que era cercada por tribos eslavas.

As mudanças orientais, talvez iniciadas por Heráclio, mas provavelmente devidas principalmente a Constante II, não interferiram na administração civil, exceto na medida em que seus chefes estavam subordinados aos comandantes militares. Mas Leão III, que como grande reformador administrativo se alinha com Augusto e Diocleciano, acabou com o antigo sistema por completo (1) Invertendo o princípio de Diocleciano, ele combinou os poderes militar e civil nas mesmas mãos. O estratego ou comandante militar tornou-se também governador civil, seus oficiais superiores (turmarchs) também eram funcionários civis. (2) O princípio escalar desapareceu, incluindo os vigários e o prefeito pretoriano do Oriente (algumas das funções foram mescladas às do prefeito da cidade), nenhuma autoridade interposta entre o estratego e o imperador. (3) As novas províncias, que foram chamadas temas (o nome marca sua origem militar: thĕma = corpo), assemelhava-se em tamanho às províncias de Augusto, cada uma incluindo várias das divisões de Diocleciano. Esta terceira e última reforma provincial tem, como as anteriores, uma história própria. A lista de temas do século XI é muito diferente da do século VIII. As mudanças foram em uma direção - a redução de grandes províncias pelo corte de partes para formar temas menores, uma repetição do processo que reduziu as províncias de Augusto. Conseqüentemente, os temas passaram a variar muito em tamanho e importância. O próprio Leão começou o processo dividindo o comando anatólico em dois temas (anatólico e tracesiano). O princípio da divisão foi realizado sistematicamente por Leão VI. (que também foi responsável por uma nova divisão eclesiástica do Império).

O empreendimento será exibido por uma lista de temas em meados do século X. A. Ásia: <(1) Opsikion, (2) Optimaton, (3) Paphlagonia, (4) Bukellarian> = antigo Opsikion <(5) Anatólico, (6) Thracesian, (7) Samos (naval), (8) Capadócia, (9) Selêucia> = antigo Anatólico <(10) Armênio, (11) Colonéia, (12) Sebastea, (13) Charsianon, (14) Caldeia, (15) Mesopotâmia> = Antigo armênio (16) Cibyrrhaeot, ( 17) Egeu (= Dodekanesos). B. Europa: (1) Trácia, (2) Macedônia, (3) Estrimão, (4) Tessalônica, (5) Hélade, (6) Peloponeso, (7) Nicópolis, (8) Dirráquio, (9) Longibardia, ( 10) Cephallenia, (11) Cherson.

Na administração central, os princípios gerais parecem ter permanecido inalterados, os chefes dos grandes escritórios administrativos em Constantinopla mantêm o caráter palatino que pertenceu à maioria deles desde o início. Mas houve muitas mudanças nesses escritórios, em sua nomenclatura e na delimitação de suas funções. Existem grandes diferenças entre os corpos administrativos dos séculos V, X e XV. Não podemos estar errados em conjeturar que, junto com sua reforma provincial, Leão III. fez um rearranjo dos escritórios centrais a abolição da Prefeitura Pretoriana do Leste implicou, em si, modificações. Mas pequenas mudanças estavam sendo feitas continuamente, e podemos notar as seguintes tendências: (1) Aumento no poder de ministros diretamente responsáveis ​​perante o imperador, (uma) escritórios subordinados nas agências sendo elevados à categoria de ministérios independentes (b) novos cargos sendo criados e os antigos tornando-se apenas titulares. (2) Mudanças na substituição de nomenclatura de títulos gregos por títulos latinos. (3) Mudanças na importância relativa e posição dos altos funcionários, tanto civis como militares.

Em vez do questor do palácio sagrado, cujo dever era redigir as leis imperiais e refazer as escrituras, encontramos no século IX um questor que exerce certas funções judiciais e policiais e está muito abaixo na hierarquia. Supõe-se que o último questor realmente herdou as funções de outro oficial, o quaesitor, que foi instituído por Justiniano. No período mais recente, o questor, se é que ainda existia como nome, não tinha funções.

O emprego de eunucos como altos ministros de estado era uma característica do Império Bizantino desde o final do século IV. É estabelecido como um princípio (900 d.C.) que todos os cargos estão abertos a eles, exceto a Prefeitura da Cidade, a questoria e os cargos militares que eram ocupados por “Domésticos”. Havia então oito altos postos que só podiam ser ocupados por eunucos, dos quais os chefes eram os parakoimōmenos e os protovestiarios (mestres do guarda-roupa).

As ordens de classificação (que devem ser distinguidas dos títulos de ofício) aumentaram consideravelmente em tempos posteriores. Nos séculos 4 e 7, havia as três grandes classes de ilustra, espectadores e clarissimi e acima do ilustra uma classe pequena e alta de patrícios. No século 9, encontramos um sistema totalmente diferente, o número de classes sendo amplamente aumentado e a nomenclatura diferente. Em vez de epítetos como ilustra, os nomes são títulos que tiveram cargos designados como “patrício”, apenas sobrevive. A classificação mais elevada é agora (1) os magistroi, em seguida, vêm os patrícios em duas classes: (2) patrícios proconsulares, (3) patrícios respeitáveis ​​abaixo destes (4) protospatharioi (5) dishypatoi (= bis cônsules) (6) spatharokandidatoi (7) spatharioi e outras categorias inferiores. Posições específicas não parecem agora ter sido anexadas de forma inalienável a cargos específicos. Os estrategos do Tema Anatólico, por exemplo., pode ser um patrício ou apenas um protospathar. Quem quer que fosse promovido a uma dessas categorias recebia sua insígnia das mãos do imperador e tinha que pagar taxas fixas a vários funcionários, especialmente aos eunucos do palácio.

Exército e Marinha. — O princípio geral da defesa militar do Império no século IV consistia em grandes forças estacionárias nas fronteiras e forças de reserva, estacionadas nas províncias do interior, que podiam ser deslocadas para qualquer ponto que estivesse em perigo. Assim, o exército era composto por (1) o limitanei, tropas de fronteira (sob duces), e (2) forças de reserva (sob magistri militum) de duas denominações, (uma) palatini e (b) comitatenses. Os limitanei eram os mais numerosos; estima-se que se fossem cerca de 350.000, os comitatenses e palatini juntos somavam menos de 200.000. É de notar que para a velha legião de 6.000 homens uma legião menor de 1.000 foi substituída, e que a proporção de cavalaria para infantaria era pequena. No século 6, os princípios fundamentais do sistema eram os mesmos, mas a cavalaria tornou-se um ramo muito mais importante do serviço, e nas guerras de Belisário, o foederati, mercenários bárbaros de várias raças, comandados por seus próprios chefes, desempenhavam um grande papel. Os camponeses da Ilíria e da Trácia, os montanhistas do sul da Ásia Menor ainda fornecem uma parte importante do exército, mas o número de bárbaros (heruli, vândalos, godos, eslavos, árabes e etc.) é muito maior. A solidez e a correspondente falta de mobilidade caracterizavam nessa época tanto a cavalaria quanto a infantaria que seu grande mérito era o tiro certeiro e rápido: Belisarius atribuiu seu sucesso na Itália à excelência do arco e flecha. É notável com que forças pequenas (não mais de 25.000) a primeira conquista da Itália foi alcançada, embora Belisarius estivesse longe de ser um gênio militar e a disciplina em seu exército fosse flagrantemente defeituosa.

Defesa de Fronteira.— Justiniano executou nas fronteiras e nas províncias expostas um sistema cuidadosamente planejado e caro de obras defensivas. Cidades fortificadas ao longo do limas eram conectadas por fortes intermediários, e a alguma distância atrás estava uma segunda linha de fortalezas mais importantes com guarnições mais fortes, que forneciam uma segunda barreira e locais de refúgio para os habitantes do campo aberto. Havia um elaborado sistema de sinais pelos quais as guarnições das estações da frente podiam anunciar não apenas a iminência de uma invasão hostil, mas também o número e o caráter do inimigo. No norte da África, abundam os vestígios dos fortes dos séculos VI e VII, exibindo a arquitetura militar da época e o sistema geral de fronteira. A fortaleza típica tinha três defesas: a parede flanqueada por torres quadradas de três andares a alguns metros de distância, uma segunda parede de pedra e fora um fóssil profundo de cerca de 20 metros. largo, com lados verticais, cheio de água, e ao longo de sua borda uma muralha de terra.

Já vimos como os desastres e perdas do século 7 levaram a uma mudança radical na organização militar e como o Império foi dividido em temas. A influência preponderante que a Ásia Menor conquistou e reteve até o século XI se reflete no estabelecimento militar, que dependia principalmente das províncias asiáticas. o estrategos de um grande tema comandou um corpo de 10.000 e o esquema das divisões e comandos subordinados tem uma notável semelhança com a organização de alguns dos exércitos da Europa moderna.

O esquema gravado provavelmente não era uniforme em todos os temas e variou em diferentes períodos. o Thĕma (corpo) consistia em 2 turmai (brigadas) sob Turmarchai a turma de 5 banda (regimentos), cada um sob um bêbados (coronel) o bandon de 5 Pentarkhiai (empresas) sob um komētes (capitão). A pentarkhia, contendo 200 homens, tinha 5 subdivisões sob Pentekontarkhai (tenentes) e havia uma unidade menor de dez homens sob o Dekarkhes (corporal). A força total no século 9 era de 120.000, na época de Justiniano, foi calculada em 150.000.

Além dos escolares e dos Excubitores (que haviam sido organizados no século V), havia os regimentos dos Hikanatoi, dos Arithmos e dos Numeroi. Os Numeroi eram soldados de infantaria. Os Optimatoi, também de infantaria, pertenciam propriamente à mesma categoria, embora se constituíssem como tema. Deve-se observar que os demes ou corporações de Constantinopla foram parcialmente organizados como milícia e estavam disponíveis para fins de defesa.

A grande diferença entre esse exército bizantino e o do Império anterior é que sua força (como a dos exércitos feudais do Ocidente) estava inteiramente na cavalaria, que os sucessores de Heráclio e dos imperadores isaurianos desenvolveram com grande perfeição. Os poucos contingentes de pé eram bastante subsidiários. O exército estava livre da falta de disciplina que era tão notável no século 6 que era mantido na Ásia Menor, que era o grande campo de recrutamento, por um sistema de propriedades militares de terra (uma extensão do antigo sistema romano de atribuição de terras nos distritos de fronteira para federar bárbaros e veteranos). As condições das expedições de saqueadores e da guerra de guerrilha, continuamente realizadas contra e pelos sarracenos nos séculos 8, 9 e 10, foram cuidadosamente estudadas por generais e estrategistas, e possuímos a teoria dos métodos bizantinos em um tratado composto pelos imperador Nicéforo Focas, e editado por um de seus alunos. Cada detalhe de uma incursão no território sarraceno é regulamentado.

Nos séculos 8 e 9, havia um sistema de sinais pelo qual uma incursão sarracena que se aproximava foi anunciada a Constantinopla da fronteira Cilícia. A notícia foi espalhada pela Ásia Menor por meio de oito balizas.O primeiro farol estava em Lulon (que comandava a passagem entre Tyana e os portões Cilician), o último no Monte Auxentius na Bitínia. Quando o fogo apareceu, uma luz foi acesa no faro do palácio imperial em Constantinopla. O sistema foi descontinuado no reinado de Miguel III, provavelmente após a captura de Lulon pelo inimigo em 860, e não foi renovado, embora Lulon tenha sido recuperado em 877. Deve-se notar que este famoso sistema telegráfico era apenas uma aplicação em uma grande escala da sinalização de fronteira referida acima.

A perda de grande parte da Ásia Menor para os seljúcidas e a desorganização das províncias que eles não adquiriram enfraqueceram gravemente o exército, e os imperadores recorreram cada vez mais a mercenários estrangeiros e auxiliares bárbaros. O emprego dos escandinavos começou no século 10, e em 988 foi formada a guarda varangiana, composta principalmente de aventureiros ingleses. No arsenal de Veneza estão dois leões, que foram transportados do Peireu, inscritos com caracteres rúnicos obscuros, talvez esculpidos por escandinavos no exército de Basílio II. Sob Michael IV. o famoso príncipe norueguês Harald Hardrada (descrito por um escritor grego como “Araltes, filho do rei de Varangia”) lutou pelo Império na Sicília e na Bulgária. Mas na última parte do século 11, os mercenários estrangeiros aumentaram muito em número e importância.

A nota do exército bizantino foi a eficiência, e em nenhum lugar a superioridade incomensurável da civilização do Império Oriental sobre os estados contemporâneos da Europa é mais aparente. A teoria da ciência militar sempre foi estudada e ensinada prática constante, interpretando e corrigindo teorias, resguardando-a do pedantismo e formando uma turma de magníficos oficiais de estado-maior, que no século X eram o terror do inimigo. As táticas específicas dos vários inimigos que eles tiveram que enfrentar foram estudadas de forma crítica. Temos uma série de livros didáticos militares, desde a época de Anastácio I. até a de Basílio II, nos quais podemos aprender seus princípios e métodos. Nesse exército havia muita coragem e distinto orgulho profissional, mas nenhum amor pela luta pela luta, nem o espírito que na Europa Ocidental se transformou em cavalheirismo. Os bizantinos desprezavam essas idéias como características de bárbaros que tinham força física e não tinham cérebro. Objeto de um bom general, como Leão VI. mostra em seu importante tratado sobre a tática, era na opinião deles não ganhar uma grande batalha, mas alcançar o sucesso sem os riscos e perdas de uma grande batalha. O mesmo autor critica o caráter militar dos francos. Prestando uma homenagem à sua coragem, ele aponta sua falta de disciplina, a natureza aleatória de sua ordem e ordem de batalha, sua ânsia de atacar antes que a palavra fosse dada, sua falta de faculdade para estratégia ou combinações táticas, sua incapacidade para operações em terreno difícil, a facilidade com que podiam ser enganados por artifícios simples, seu descuido em acampamentos de acampamento e sua falta de um departamento de inteligência adequado. Essas críticas, corroboradas por tudo o que sabemos da guerra feudal, ilustram o contraste entre uma hoste ocidental, com suas três grandes "batalhas", precipitando-se contra o inimigo, e o exército bizantino, com seu grande número de pequenas unidades, operando em perfeita harmonia, sob um comandante treinado em ciência militar, tinha um plano definido em sua cabeça e podia contar com a obediência estrita e inteligente de todos os seus subordinados.

Diplomacia. — Ao proteger o estado contra os bárbaros que o cercavam, a diplomacia era uma arma tão importante aos olhos do governo bizantino quanto os soldados ou fortificações. A paz nas fronteiras era mantida não apenas por fortes defesas militares, mas por uma gestão mais ou menos hábil dos povos fronteiriços. No Império posterior, esse tipo de diplomacia, que podemos definir como o ciência de gerenciar os bárbaros, foi praticada como uma bela arte seu pleno desenvolvimento se deveu a Justiniano. Seus métodos se enquadram em três categorias gerais. (1) Uma pessoa foi mantida sob controle por meio de outra. O governo imperial fomentou rivalidade e ódio entre eles. Assim, Justiniano manteve os gepídeos sob controle pelos lombardos, os kuturgurs pelos utigurs, os hunos pelos ávaros. (2) Subsídios foram dados aos povos nas fronteiras, em troca eles se comprometeram a defender a fronteira adjacente a eles, e para fornecer guerreiros quando chamados a fazê-lo. Os chefes receberam honras e condecorações. Assim, os chefes berberes na fronteira africana receberam um bastão de prata, incrustado de ouro, um diadema de prata, manto branco, túnica bordada e & ampc. Potentados mais importantes foram investidos com roupas mais caras. Nessas investidas, a precedência foi cuidadosamente observada. Os chefes assim receberam uma posição definida no Império, e os ricos mantos, com a cerimônia, apelaram para sua vaidade. Em alguns casos, eles foram admitidos a cargos na hierarquia oficial - sendo criados patrícios, mestres de soldados & ampc. Eles gostavam muito de tais honrarias e se consideravam meio-romanos. Outro modo de influência vencedora era casar príncipes bárbaros com esposas romanas e criar seus filhos no luxo do palácio. Os pretendentes insatisfeitos, os candidatos derrotados à realeza, foram bem-vindos em Constantinopla. Assim, havia geralmente alguns príncipes, inteiramente sob influência bizantina, que em uma oportunidade favorável podiam ser impostos a seus compatriotas. Durante o reinado de Justiniano, houve um fluxo constante de potentados estrangeiros para Constantinopla, e ele os sobrecarregou com atenções, cerimônias pomposas e presentes valiosos. (3) Ambos os métodos já eram familiares ao governo romano, embora Justiniano os empregasse muito mais extensa e sistematicamente do que qualquer um de seus predecessores. O terceiro método era novo e característico. A estreita conexão de religião e política em Constantinopla nos prepara para descobrir que a propaganda cristã deve andar de mãos dadas com a conquista, e que o missionário deve cooperar com o soldado. O missionário provou ser um excelente agente. O procedimento típico é o seguinte. Na terra que ele se compromete a converter, o missionário se esforça para ganhar a confiança do rei e de pessoas influentes, e torna um objetivo especial atrair a simpatia das mulheres. Se o rei hesitar, sugere-se que ele visite Nova Roma. O atractivo desta ideia é irresistível e, quando chega à capital, a pompa da sua recepção, as honras que lhe foram dadas pelo imperador e o esplendor das cerimónias religiosas superam os seus últimos escrúpulos. Daí em diante a influência imperial é predominante em seu domínio, os padres se tornam seus conselheiros, um bispo é consagrado, dependente do patriarca de Constantinopla e os bárbaros são transformados pela penetração das idéias bizantinas. Pela aplicação desses vários meios, Justiniano estabeleceu a influência romana na Núbia, na Etiópia e no sul da Arábia, nas regiões do Cáucaso e na costa do Euxino. A conversão do Lazi (de Cólquida) foi especialmente notável, e a dos Sabiri, que foram politicamente importantes porque comandaram a passagem oriental do Cáucaso conhecida como Portas do Cáspio. Observar-se-á que o grande prestígio do Império foi uma das condições para o sucesso desta política.

A política tinha, é claro, seus perigos e foi severamente criticada por um dos contemporâneos de Justiniano, o historiador Procópio. As concessões encorajaram demandas maiores, as riquezas do Império foram reveladas. Era um sistema, é claro, que não poderia ter sucesso permanente sem o poder militar por trás dele, e é claro que não era infalível, mas em princípio era bem fundado e provou ser de valor incomensurável. Escritores menos preconceituosos do que Procópio admitem plenamente a clarividência e a destreza do imperador em sua atividade diplomática. Um relato completo disso será encontrado no Diehl's Justinien.

Para esta diplomacia sistemática era necessário coletar informações sobre os povos a quem se relacionava. Os embaixadores enviados às casas dos povos bárbaros relataram tudo de interessante que puderam descobrir. Devemos a Prisco um famoso relato gráfico da embaixada que ele acompanhou à corte de Átila. Possuímos um relato de uma embaixada enviada aos turcos na Ásia Central na segunda metade do século VI, derivado de um relatório oficial. Pedro, o Patrício, no reinado de Justiniano, redigiu relatórios cuidadosos de suas embaixadas à corte persa. Quando enviados estrangeiros vieram a Constantinopla, eles obtiveram informações sobre a história e a política interna de seus próprios países. Pode ser mostrado que alguns dos relatos da história e dos costumes dos povos vizinhos, armazenados no tratado de Constantino Porfirogeneto referido acima (fornecendo inúmeros fatos não encontrados em nenhum outro lugar), foram derivados de embaixadores bárbaros que visitaram Constantinopla, e retirado pelos secretários imperiais. Podemos conjeturar com alguma probabilidade que o famoso sistema do Relazioni, que o governo veneziano exigia de seus embaixadores, remonta originalmente à influência bizantina.


Trabalho

  1. O "Myriobiblion" ou "Bibliotheca" é uma coleção de descrições de livros que ele leu, com notas e, às vezes, trechos abundantes. Ele contém 280 dessas notas de livros (ou melhor, 279 nº 89 está perdido) sobre todos os assuntos possíveis - teologia, filosofia, retórica, gramática, física, medicina. Ele cita pagãos e cristãos, Atos de Concílios, Atos de Mártires e assim por diante, sem nenhuma ordem. Para as obras parcialmente salvas (de outra forma desconhecidas), ver Krumbacher, "Byz. Litter.", 518-19.
  2. O "Lexicon" (Lexeon synagoge) foi compilado, provavelmente, em grande parte por seus alunos sob sua direção (Krumbacher, ibid., 521), a partir de dicionários gregos mais antigos (Pausanias, Harpokration, Diogenianos, & AEliglius Dionysius). Pretendia ser uma ajuda prática aos leitores dos clássicos gregos, da Septuaginta e do Novo Testamento. Existe apenas um manuscrito dele, o defeituoso "Codex Galeanus" (anteriormente na posse de Thomas Gale, agora em Cambridge), escrito por volta de 1200.
  3. As "Anfilochias", dedicadas a um de seus discípulos favoritos, Amphilochius de Cyzicus, são respostas a questões de dificuldades bíblicas, filosóficas e teológicas, escritas durante seu primeiro exílio (867-77). Existem 324 assuntos discutidos, cada um em uma forma regular - pergunta, resposta, dificuldades, soluções - mas organizados novamente em nenhuma ordem. Photius apresenta principalmente as opiniões dos famosos padres gregos, Epifânio, Cirilo de Alexandria, João Damasceno, especialmente Teodoreto.
  4. Obras bíblicas .--- Apenas fragmentos destes são existentes, principalmente em Catenas. Os mais longos são de Comentários sobre São Mateus e Romanos.
  5. Direito Canônico .--- O clássico "Nomocanon" (q.v.), o código oficial da Igreja Ortodoxa, é atribuído a Photius. É, no entanto, mais antigo do que seu tempo (ver JOHN SCHOLASTICUS). Foi revisado e recebeu acréscimos (dos sínodos de 861 e 879) na época de Photius, provavelmente por suas ordens. As "Coleções e Exposições Exatas" (Eunagolai kaiapodeixeis akribeis) (Hergenr & oumlther, op. Cit., III, 165-70) são uma série de perguntas e respostas sobre pontos do direito canônico, na verdade uma reivindicação indireta de suas próprias reivindicações e posição. Várias de suas cartas tratam de questões canônicas.
  6. Homilias .--- Hergenr & oumlther menciona vinte e dois sermões de Photius (III, 232). Destes, dois foram impressos quando Hergenr & oumlther escreveu (em P.G., CII, 548, sq.), Um na Natividade da Virgem Santíssima e um na dedicação de uma nova igreja durante seu segundo patriarcado. Mais tarde, S. Aristarches publicou oitenta e três homilias de diferentes tipos (Constantinopla, 1900).
  7. Obras dogmáticas e polêmicas .--- Muitas delas têm a ver com suas acusações contra os latinos e, portanto, constituem o início de uma longa série de controvérsias anticatólicas produzidas por teólogos ortodoxos. O mais importante é "A respeito da teologia sobre o Espírito Santo" (Peri tes tou hagiou pneumatos mystagonias, P.G., CII, 264-541), uma defesa da Procissão de Deus Pai somente, baseada principalmente em João 15:26. Um epítome da mesma obra, feito por um autor posterior e contido na "Panoplia" de Euthymius Zigabenus, XIII, tornou-se a arma favorita dos polêmicos ortodoxos por muitos séculos. O tratado "Contra aqueles que dizem que Roma é a Primeira Sé", também uma arma ortodoxa muito popular, é apenas a última parte ou suplemento das "Coleções", muitas vezes escritas separadamente. A "Dissertação sobre o reaparecimento do Manich e dos aeligans" (Diegesis peri tes manichaion anablasteseos, P.G., CII, 9-264), em quatro livros, é uma história e refutação dos Paulicianos. Muito da "Anfilochia" pertence a este título. A pequena obra "Contra os francos e outros latinos" (Hergenr & oumlther, "Monumenta", 62-71), atribuída a Photius, não é autêntica. Foi escrito após C & aeligrularius (Hergenr & oumlther, "Photius", III, 172-224).
  8. Letters .--- Migne, P.G., CII, publica 193 cartas organizadas em três livros Balettas (Londres, 1864) editou uma coleção mais completa em cinco partes. Eles cobrem todos os principais períodos da vida de Photius e são a fonte mais importante de sua história.

Cronologia do Cisma Leste-Oeste da Igreja Católica e Ortodoxa

No final das perseguições imperiais ao Cristianismo (c. 313), a Igreja universal é administrada por três grandes sedes eclesiásticas: Roma, Alexandria e Antioquia (nessa ordem de primazia). No entanto, em meados do ano 300, já existem diferenças significativas entre o Oriente e o Ocidente:

* O Império Romano se divide em dois: um Império Romano Ocidental e um Império Romano Oriental

* O Rito Romano é usado no Ocidente e os Ritos Antioquia e Alexandrino são usados ​​no Oriente.

* Pão sem fermento é usado na Eucaristia Ocidental, pão com fermento é usado no Oriente.

* O Ocidente inicia um processo em direção a um clero totalmente celibatário, com base na tendência crescente Leste-Oeste de eleger apenas monges celibatários como bispos.

* O Oriente começa a ver o imperador romano como a autoridade suprema da Igreja, mesmo sobre a primazia (como quer que seja definida) do bispo de Roma. Isso está de alguma forma relacionado à influência dos arianos na corte imperial e provavelmente se desenvolveu como uma forma modificada do antigo culto pagão ao imperador.

Com a derrota dos arianos, o Concílio de Constantinopla proclama o bispo de Constantinopla (o bispo imperial) em segundo lugar ao bispo de Roma - uma decisão que Roma se recusa a endossar, chamando-a não tradicional. Em vez disso, citando o Cânon 6 de Nicéia, Roma defende a autoridade de Alexandria como a segunda ver tradicional, e a de Antioquia como a terceira ver. Afirma que esta ordem de primazia foi estabelecida pelo próprio São Pedro. Assim, a Constantinopla foi negado o status de patriarcado cristão.

Com o decreto do Concílio rejeitado, o Imperador Oriental Teodósio I tenta imitar a política do Imperador Graciano do Ocidente, tornando São Gregório de Nazianzo, Bispo de Constantinopla, o Pontífice Máximo do Império Oriental. São Gregório, no entanto, se recusa a aceitar o título, e logo depois renuncia ao bispado.

A Igreja Ocidental usa o Credo Atanasiano, bem como os Credos Niceno e dos Apóstolos & rsquo. O Oriente usa apenas os credos Niceno e Apóstolos & rsquo.

Por volta dessa época, a corte imperial de Constantinopla se move para fazer de Jerusalém um patriarcado honorário, um status negado a Jerusalém (também conhecido como Aelia) pelo Concílio de Nicéia em 325. Embora não seja um dos três patriarcados originais estabelecidos por São Pedro (ou seja, Roma, Alexandria e Antioquia), a Igreja universal dá sua aprovação ao decreto imperial para venerar a Cidade Santa onde Cristo morreu e ressuscitou.

Os monofisitas, que afirmam que Cristo tinha apenas uma natureza - a de Deus (em oposição às duas naturezas: Deus e o homem) são poderosos na Igreja Oriental. Ganhando o apoio do Imperador, os Monofisitas triunfam sobre o chamado & ldquoRobber Concílio de Éfeso & rdquo e o Monofisismo é declarado uma doutrina ortodoxa. Numerosos bispos ortodoxos orientais são depostos, incluindo o bispo Flavian de Constantinopla, e apelam ao Papa de Roma para que seja restaurado às suas sedes.

O Papa Leão, o Grande, insta o novo imperador, Marciano, a convocar o Conselho de Calcedônia para condenar as decisões do Conselho dos ladrões. O ensinamento do Papa, chamado Tomo de Leão, é lido no Concílio, que proclama: & ldquoEsta é a Fé de nossos pais! Pedro falou na pessoa de Leão. & Rdquo No entanto, o Patriarca Dióscoro de Alexandria se recusa a aceitar a decisão do Concílio e se retira, levando com ele toda a delegação egípcia e etíope. Por causa disso, numerosas comunidades monofisitas no Oriente Médio se separaram para formar órgãos independentes. Entre elas estão a igreja copta (egípcia), a igreja abissínia (etíope), a igreja jacobita (síria), a igreja armênia e a igreja siro-malankar (indiana).

Com a sé de Alexandria mergulhada na heresia, os bizantinos no Concílio de Calcedônia fazem outra tentativa de declarar o bispo de Constantinopla em segundo lugar depois do Papa de Roma. No entanto, essa inovação, conhecida como Cânon 28, é rejeitada unilateralmente pelo Papa Leão e eliminada dos cânones do Concílio (tanto no Oriente como no Ocidente) por decreto papal. O Bispo Anatolius de Constantinopla escreve ao Papa Leão para se desculpar pela tentativa de inovação. Assim, Constantinopla é novamente negado o status de um patriarcado, e Roma exibe sua autoridade final, mesmo sobre os decretos dos Concílios Ecumênicos.


Basílio I e Leão VI se enfrentam - História

32: Jesus Cristo é crucificado no Monte do Calvário em Jerusalém. Existe uma lenda que um soldado, Mario, da cidade de Corleto (na época conhecido como Corelytum) foi um dos soldados romanos presentes na crucificação. Embora não haja nenhuma evidência direta da existência dessa pessoa, está documentado que alguns dos soldados romanos em Jerusalém na época da crucificação eram da região da Campânia, na Itália. (Mare, 1995)

41-54: A lenda diz que os apóstolos São Pedro (nosso primeiro papa morreu por volta de 64 d.C.) e São Paulo visitando Nápoles antes de seguir para Roma. Segundo a lenda, Pedro fundou sua primeira igreja em Nápoles antes de Roma. (M. Schipa, 1892). Uma das primeiras comunidades cristãs italianas foi fundada por & quotsojourners em Roma & quot durante o Principado de Cladius. A comunidade está associada aos Apóstolos Pedro e Paulo. A lenda também conta que Pedro e Paulo visitaram Corleto durante suas viagens para espalhar a palavra cristã. Diz-se que a primeira pessoa a se converter ao cristianismo em Corleto foi o soldado Mario que havia voltado de Jerusalém para a cidade (Mare, 1995).

212 ou 213: O Édito de Caracalla estende a cidadania romana a quase todos os provincianos livres em todo o império.

247-251: GOTHS invadem o Império Romano. A primeira das três severas perseguições aos cristãos (dirigida principalmente aos líderes da Igreja) ocorre sob o imperador Décio.

257 e # 150261: A segunda das severas perseguições ocorre especialmente em Roma sob o imperador Valeriano.

274: O reinado de Constantino I começa.

313: Édito de Milão proclama liberdade religiosa para todos.

330: O Imperador Constantino I transfere sua capital de Roma para Constantinopla, construída no local de Bizâncio (hoje é Istambul).

381: As 4 principais cidades do Império Romano são Alexandria, Antioquia, Constantinopla e Roma.

Cerca de 476: o controle militar da Itália passou para as mãos dos bárbaros quando o chefe germânico Odoacro depôs o último imperador ocidental, Rômulo Augusto (r. 475-76).

493: Na pequena cidade de Monte Sant 'Angelo, na península de Gargano (Apúlia), o bispo Laurentius, bispo da vizinha Siponto, é visitado pelo arcanjo Miguel. São Miguel, vestido com sua armadura completa, anuncia que a caverna será um santuário para ele e todos os anjos. Esta caverna se torna um dos maiores santuários de pilgrama de toda a Europa. No século 11, uma peregrinação de cerca de 40 normandos ao santuário acabou levando à grande invasão normanda do sul da Itália.

493-555: Nápoles e o resto da Itália estão sob o controle político do rei ostrogodo Teodorico (GOTHS).

513:. Os nórdicos (vikings) começam a se estabelecer no Vale do Sena, na França, no final deste século, eles se tornarão normandos e a área do norte da França que ocupam será chamada de Normandia. Antes da chegada desses recém-chegados pagãos, St. Vigor trabalha para converter os habitantes desta área ao cristianismo, neste ano São Vigor é consagrado bispo de Bayeux (França)

529: No topo de uma colina perto de Nápoles, sobre as ruínas de um templo de Apolo, São Bento constrói uma abadia que se torna o local de nascimento da Ordem Beneditina - o mosteiro de Monte Cassino.

535: Belisarius inicia uma campanha para recuperar Nápoles para Bizâncio. Nápoles resiste a Belisário, mas Belisário é extremamente bem-sucedido em tomar Nápoles. A batalha contínua entre Bizâncio e os ostrogodos devastou a área ao redor de Nápoles, incluindo as áreas ao redor de Corleto. Os ostrogodos acabam sendo derrotados em uma batalha no sopé do Monte Vesúvio.

553: O imperador bizantino Justiniano I recupera o controle da península italiana. A capital do império bizantino na península italiana é Ravenna.

565: Justiniano I morre.

568: O LOMBARDS , outro povo germânico, chegou à Itália. Liderados por Alboin, eles se espalharam do norte para a Toscana e Umbria. Quatro cerca de 200 anos, o Reino de Lombard também incluiu Venetia e Liguria.

571: Grande parte do sul e do leste da Itália permaneceu em mãos bizantinas, enquanto guerreiros lombardos independentes fundaram os ducados de Spoleto e Benevento. Benevento tinha sido uma venerável cidade romana e agora era o centro do ducado de Benevento. Corleto agora fazia parte deste ducado. Os lombardos se casaram com romanos, adotaram sua língua e absorveram sua cultura. Os lombardos do ducado de Benevento avançam rapidamente pelo sul da Itália para lutar pelo controle de muitas áreas de Bizâncio.

580-581: Monte Cassino, um mosteiro no extremo norte do ducado de Benevento é saqueado pelos lombardos. O site foi abandonado pelos monges por mais de um século. Nápoles sofre o primeiro de muitos ataques lombardos. Nápoles sobreviveu a esses ataques e permanece principalmente sob o controle bizantino pelos próximos 200 anos.

590-604: O Papa Gregório I convence os lombardos a abandonar o cerco planejado a Roma. Ele atuou como líder político, militar e eclesiástico. A faixa de terra que ele mantinha estendendo-se pela península mais tarde se tornou os ESTADOS PAPAIS.

A população no sul da Itália provavelmente diminuiu como resultado dos ataques lombardos. O duque lombardo de Benevento convidou muitos búlgaros a se estabelecerem nas terras conquistadas de Benevento.

663: Constante II desembarca com um grande exército em Taranto na tentativa de recuperar o controle do sul da Itália para Bizâncio. Os primeiros sucessos deste exército ao marchar para o norte foram interrompidos quando não conseguiram tomar a cidade de Acerenza (localizada a meio caminho entre Taranto e Benevento).

718: Monte Cassino é reassentado por lombardos beneventanos

726: O Imperador Leão, o Isauriano, proíbe a veneração das imagens de Cristo e dos Santos.

728: Como resultado das revoltas que eclodiram em Roma, Nápoles, Veneza e nos centros bizantinos no sul, os lombardos, sob Liutprand (r. 712-44), aliaram-se ao imperador Leão e ampliaram sua influência, apesar de tentativas papais de intervenção. No entanto, muitos dos lombardos se convertem do arianismo ao catolicismo romano, assimilando muitos elementos da cultura romana.

751: Ravena, a capital do Império Bizantino, cai nas mãos dos lombardos.

751-57: Papa Estêvão II convida Pepino, Rei da FRANKS, mais uma tribo germânica, para invadir a Itália.

758: Archis II torna-se duque de Benevento e casa-se com Adalperga, filha do rei lombardo Desidério. Carlos Magno, filho de Pepin, leva Grimoald, filho de Archis, como refém, como garantia contra as travessuras de Beneventian. Archis conseguiu impedir qualquer aquisição carolíngia de Benevento e estabeleceu Salerno como a segunda capital de Benevento.

774: Os carolíngios conquistam o norte da Itália expulsando os governantes lombardos do norte. Os carolíngeos pertencem à dinastia franca que foi fundada por & quotPepin the Short & quot e durou até 987 AD na França e 911 AD na Alemanha. A conquista de 774 traçou uma nova fronteira (logo abaixo de Roma), separando o sul da Itália do norte da Itália. Enquanto o norte da Itália era agora carolíngio (franco), o sul da Itália permaneceu sob o controle de Bizâncio e dos lombardos, ambos os povos se enfrentariam pelos próximos 3 séculos.

787: Arichis II morre. Carlos Magno liberta Grimoaldo para governar Benevento a pedido da viúva de Archis. O trono da Lombardia foi assumido até 817 por Grimoald III e posteriormente por Grimoald IV.

(O sul da Itália é escassamente povoado no início deste século, consistindo principalmente em áreas controladas por lombardos e no ducado de Nápoles (que incluía Sorrento e Amalfi). Nas áreas lombardas, a maioria das pessoas eram lombardos étnicos que substituíram os habitantes anteriores. Outros não -Grupos lombardos, incluindo colônias judaicas, foram espalhados por todo o sul da Itália lombarda e provavelmente se tornaram súditos lombardos. Esses "lombardos" não étnicos estavam no degrau mais baixo da escada social e provavelmente compreendiam os lombardos que foram colocados em navios negreiros durante esse período . Os bizantinos de língua grega são poucos e vivem principalmente em Gaeta e Nápoles. Nápoles começa seu caminho rumo à independência de Bizâncio, que agora controla apenas parte da Calábria e de Otranto. (No final deste milênio, Bizâncio recupera muitas áreas no sul da Itália.) É durante este século que os árabes aparecem no sul da Itália e deixam uma influência duradoura. Alguns árabes são contratados para participar te na guerra entre Nápoles independente e os lombardos e em uma guerra civil lombarda. Os árabes também atacam e saqueiam o povo e as terras do sul da Itália peninsular, mas, ao mesmo tempo, na Sicília, os árabes se assimilam e se tornam parte da cultura. A relação árabe com o sul da Itália era claramente muito complexa (Kreutz, 1991).)

800, 25 de dezembro: Carlos Magno, filho do Rei Frank Pepin, é coroado imperador em Roma.

814: Carlos Magno morre seu herdeiro, Luís, o Piedoso, concentrando-se no norte carolíngeo mostra pouco interesse no sul da Itália, deixando os lombardos dominarem.

817: Grimoald IV é assassinado Sico, o gastald de Acerenza, torna-se governante lombardo. Sico, e mais tarde seu filho Sicard, governaram até 839.

825: SARACENS (Árabes) recém-chegados do Norte da África fazem incursões de ataque e fuga em torno das águas do sul da Itália, eles começam sua conquista final da Sicília. Esses árabes foram chamados de Aghlabids do Norte da África em homenagem a Ibn al-Aghlab, que foi nomeado emir (ou governador) do Norte da África pelos governantes de Bagdá.

835: Nápoles, temendo que Sicard tentasse assumir o ducado de Nápoles, contrata mercenários árabes (Aghlabids da Sicília?) Para ajudar a defender sua cidade-estado contra uma aquisição lombarda.

836, 4 de julho: Sicard assina um tratado de múltiplas cláusulas com Nápoles conhecido como Pactum SicardEste documento delineou acordos que manteriam a paz entre os lombardos e o ducado de Nápoles e seus defensores sarracenos.

838: A primeira violação do Pactum Sicard ocorre. Salerno, que era controlada por Sicard, e os lombardos atacam Amalfi (controlada pelo ducado de Nápoles) e transportam para Salerno muitos cidadãos de Amalfian que pareciam ser partidários de Sicard. Árabes da Sicília saqueiam Brindisi, um importante porto lombardo no Adriático. Durante os próximos anos, os árabes saquearam e ocuparam brevemente Taranto e Bari.

839: Sicard é assassinado levando à discórdia e eventualmente a uma sangrenta guerra civil entre Lombard Salerno (agora governado pelo irmão de Sicard Sikenolf) e Lombard Benevento (governado pelo sucessor declarado de Sicard, Radelchis). Ambos os lados contratam mercenários árabes (SARACENS) para lutar em sua guerra civil. Amalfi começa a agir como um estado autônomo. De acordo com Mare, Corleto não experimentou em primeira mão a vasta destruição desta guerra civil por causa de sua posição remota no alto das montanhas.

* ** Os sarracenos, agora pilhando os mosteiros e igrejas por todo o sul da Itália, eram um grupo misto. Alguns dos sarracenos vieram das periferias da sociedade islâmica como resultado de terem sido contratados para lutar na guerra civil lombarda e outros, grupos aparentemente independentes, originários dos Aglábidas do norte da África, sancionados por Bagdá, com a intenção de conquistar a Sicília e, eventualmente, outras partes do sul Itália (Kreutz, 1991). ***

842: Uma força massiva Aghlabid toma Messina, a maior parte do oeste da Sicília já estava sob controle sarraceno. Os árabes também atacam Ponza, uma ilha ao largo de Gaeta, e planejam usá-la como base de ataque permanente. O duque Sérgio de Nápoles, junto com Gaeta, Amalfi e Sorrento, atacam e expulsam os árabes de Ponza. Essa frota combinada também afasta os árabes de Point Licosa, localizado logo abaixo da antiga cidade de Paestum.

846: Uma força sarracena de Palermo, Sicília, assume o controle do & quotcastellum & quot em Misenum, uma base naval romana na baía de Nápoles. Essa enorme força posteriormente ataca Ostia e Portus na foz do rio Tibre, fora de Roma, e saqueia Roma. Os invasores árabes profanam os santuários mais sagrados, incluindo o altar alto sobre o túmulo de São Pedro. O rei carolíngeo Lothar envia um exército comandado por seu filho, o futuro Luís II, para proteger Roma e financia o papa Leão IV para construir as muralhas leoninas para cercar São Pedro e o enclave papal.

849: Ceasar, filho do duque de Nápoles, sob o papa Leão IV, derrota os sarracenos na lendária & quot Batalha de Ostia & quot naval (comemorada em uma das pinturas murais de Rafael para as câmaras papais no Vaticano). O rei carolíngio Lothar encarrega Luís e João de Spoleto (um franco que ocupava o outrora ducado lombardo de Spoleto) de encerrar a guerra civil lombarda entre Salerno e Benevento. O tratado de liquidação, conhecido como o Divisio, favoreceu Sikenolf de Salerno porque dividiu ao meio o principado de Benevento (que na época compreendia a maior parte do sul da Itália, exceto Gaeta, Nápoles, Amalfi e a ponta extrema da bota). No entanto, os mosteiros de Monte Casino e San Vincenzo em Volturno e todas as suas terras foram colocadas sob a proteção do rei carolíngio. Entre as disposições de lei e ordem do Divisio foi a acusação de expulsar todos os árabes da área, exceto aqueles que foram convertidos ao cristianismo.

849: Bari está sob firme controle sarraceno, conquistado pelo aventureiro muçulmano Kalfun, um ex-servo (ou escravo) do emir Aghlabid do Norte da África. Kalfun foi sucedido por dois outros emires de Bari, o último, Sawdan, finalmente recebendo reconhecimento oficial de Bagdá. Bari e Taranto, dois portos importantes da Puglia eram agora controlados pelos árabes. Muitos cativos cristãos dessas áreas são embarcados em navios e enviados para os mercados de escravos egípcios. Muslim Bari é bem governado e estável há quase 25 anos. Os habitantes do ducado de Nápoles e Salerno parecem aceitar a presença muçulmana em Bari e no resto do sul da Itália, mas os governantes carolíngeos pretendem livrar a península italiana de todos os invasores sarracenos.

850: O rei Lothar faz com que Luís II seja coroado co-imperador no domingo de Páscoa.

852: Luís II envia forças para tentar tirar Bari dos muçulmanos. Ele falha.

855: Morre o Imperador Lothar, Luís II agora está sozinho para lidar com o problema sarraceno.

860-61: Cápua se separa de Salerno, criando um terceiro centro de poder do sul da Lombardia.

866: Luís II e sua esposa Engelberga fazem uma excursão de 6 meses por toda a Campânia, começando em Monte Cassino em junho, seguido por Cápua (que ele disciplinou removendo um líder lombardo), Salerno, Amalfi, Nápoles e, finalmente, Benevento. A viagem parecia ter sido planejada para garantir que a tentativa de Luís de tirar Bari dos muçulmanos não sofresse interferência de simpatizantes árabes na Campânia. Louis permanece em Benevento pelos próximos 5 anos.

867: O exército de Louis captura duas cidades controladas pelos muçulmanos entre Bari e Taranto-Matera e Oria.

868: Luís II busca ajuda de Bizâncio (agora controlada por Basílio, o macedônio) para ajuda naval na libertação de Bari. Aparentemente, essa parceria nunca se materializou, mas abriu o caminho para que Bizâncio, mais tarde, recuperasse o controle sobre seções do sul da Itália.

871: fevereiro, Luís II finalmente consegue expulsar os sarracenos de Bari com um exército misto de francos, lombardos e uma frota croata. Swadan, o emir sarraceno do árabe Bari, foi capturado e encarcerado em Benevento. Swadan, embora prisioneiro, é frequentemente abordado por lombardos e francos beneventanos (incluindo Luís II) em busca de conselhos sobre todos os tipos de assuntos. Swadan, supostamente usou seu conhecimento dos Beneventan e Franks para instigar a captura e prisão de Louis e seus homens pelos Beneventan. O bispo de Benevento negociou a libertação de Luís com a condição de que Luís nunca voltasse a Benevento. Este evento marcou o fim dos esforços dos carolíngios para adicionar o sul da Itália ao seu império.

871-872: Forças maciças sarracenos sitiam Salerno. Louis II despacha as forças de Frank e Lombard e salva Salerno.

873: Bizâncio retorna ao sul da Itália peninsular quando eles lutam para afastar o porto de Otranto dos árabes.

875: Morre o rei Luís II. Os ataques sarracenos continuam em todo o sul da Itália. Os povos indígenas (e talvez pequenos proprietários de terras lombardos) que ainda vivem em Nápoles, Salerno, Benevento, Cápua e na maior parte da Calábria são freqüentemente capturados e enviados como escravos aos portos muçulmanos.

876: Bizâncio leva Capri para longe do Lombard Gastald que foi instalado por Luís II. O Papa João VIII visita a Campânia para organizar uma coalizão anti-muçulmana. Os carolíngios do Norte se recusam a ajudá-lo. Seu único recurso era pagar aos bandos árabes para não atacar o território papal e, mais tarde, implorar a ajuda de Bizâncio.

878: Siracusa, a capital administrativa da Sicília bizantina, cai nas mãos dos sarracenos.

879: Atanásio II, bispo e duque de Nápoles, permite que Aghlabidas se fixem no sopé do Vesúvio. Lutas políticas locais entre grupos permitiram que os árabes devastassem a região de campania. No entanto, Atanásio trabalhou para restaurar Nápoles à sua grandeza anterior.

881: O mosteiro de San Vincenzo é destruído e quase todos os monges são mortos por invasores sarracenos.

882: O Papa João VIII é assassinado mergulhando o papado nas “décadas mais sombrias de sua história”. (Kreutz, 1991).

887: As tropas bizantinas assumem o controle de várias cidades lombardas em seu caminho para lutar contra os árabes em Garigliano. A força bizantina foi solicitada pelo governante de Salerno, Guaima I (que sucedeu a seu pai, Guaifer). O governante beneventano, Aio, irritado com a agressão bizantina contra as terras lombardas, retalia tirando Bari dos bizantinos. No entanto, os combates em Bari deixaram Benevento desprotegido. Atanásio II, duque de Nápoles, aproveitando a situação entra Benevento. Aio, no entanto, corre de volta para retomar Benevento e devastar a Terra di Lavoro. Dentro de um ano, Leão VI (Leão, o Sábio) recupera Bari para Bizâncio.

888: Carlos, o gordo morre, marcando a extinção da família de Carlos Magno.

891-892: Morre Aio de Benevento. Os bizantinos tomam Benevento, expulsando o sucessor de Aio. Os bizantinos se expandem, tomando vários territórios lombardos. Leão VI estabelece um mecanismo formal de governança no sul da Itália centrado em Benevento. Todas as terras recuperadas e recém-conquistadas são nomeadas Longobardia.

895: Os bizantinos são expulsos de Benevento pelo IIIº Guy de Spoleto. Bari torna-se a capital administrativa da Longobardia. Bizâncio agora controla o sul da Itália abaixo da linha que vai do Golfo de Manfredônia (Apúlia) ao Golfo de Policastro. A área acima desta linha está sob o controle da Lombard.

897: Guy de Spoletto é chamado de volta ao Norte, então ele oferece Benevento a seu cunhado Guaimar I de Salerno. Mas as lutas intra-lombardas resultam em Guaimar sendo atacado e cegado. O tio de Guy (irmão mais novo de sua mãe), & quotRadelchis, o tolo & quot, recebe o mandado e regras até 899.

898: Atanásio II morre. A proeminência de Nápoles no sul da Itália começa a diminuir.

Janeiro de 900: A Dinastia Beneventana chega ao fim quando Atenolf I, governante de Cápua, toma o trono Beneventano. Enquanto isso, em Salerno, Guaimar I (agora cego) é sucedido por seu filho, Guaimar II, que governou Salerno por 46 anos, e seu filho Gisolf I por mais 30 anos (946-976). A prosperidade de Salerno aumenta durante este período estável. Salerno e Capua-Benevento tornaram-se os dois poderes políticos para controlar o sul da Itália até o século X.

902: O emir do norte da África, Ibrahim II, agora no controle de toda a Sicília, reúne um exército norte-africano-siciliano e ataca a Calábria no maior ataque muçulmano de todos os tempos contra o sul da Itália.

911: Enquanto isso, na França. O número de nórdicos (vikings) que viviam no Vale do Sena aumentou substancialmente (como resultado de grandes frotas viking invadindo e saqueando essa área) e agora eles decidiram estabelecer um assentamento de longo prazo. Rollo, chefe desses vikings se estabeleceram no vale do Sena inferior, sitiou Chartres. (Rollo, uma versão latinizada de Rolf, foi o nome dado a Gongu-Hrolf, filho de Rognvald, Conde de More, uma província norueguesa). O rei Carlos III (Carlos, o Simples) consegue um acordo com os vikings e consegue um encontro com Rollo em St. Clair-sur-Epte (entre Paris e Rouen). Rollo recebeu a Normandia como ducado e o título de conde de Rouen em troca de sua lealdade a Carlos III, a aceitação do cristianismo e a proteção contra vikings desonestos.

Em pouco mais de um século, os normandos peregrinarão ao sul da Itália e, mais tarde, muitos outros seguirão na historicamente menos conhecida das duas maiores invasões normandas. (A mais famosa foi a conquista normanda da Batalha de Hastings, em 1066, da Inglaterra liderada por Guilherme, o Conquistador. A história da batalha e suas origens são retratadas na famosa Tapeçaria de Bayeux.)

912: Morre Atenolf I, Cápua-Benevento é agora governada conjuntamente por seus filhos Landolf e Atenolf II.

915: Como resultado direto do medo produzido pelo ataque maciço sarraceno de 902, vários dos vários estados autônomos do sul da Itália - Capuans, Beneventans, Salernitans e Bizantinos - unem forças para exterminar as forças árabes acampadas no Garigliano Rio ao sul de Gaeta.

934: Gênova é saqueada pelos sarracenos.

Década de 940: o filho de Landolf, Landolf II, sucede como governante de Cápua-Benevento e nomeia seu filho como co-governante, seu filho se tornará conhecido como Pandolf Ironhead.

951: A convite papal, Otto I (governante da Alemanha, Frank) cruza a passagem do Brenner, derrota Berengar e se casa com Adelaide.

954: Gisolf de Salerno manda trazer o corpo de São Mateus Evangelista a Salerno. (Mais tarde, no século 11, o normando Robert Guiscard constrói uma catedral (o Duomo) em homenagem a São Mateus.)

962: O rei alemão Otto I (Otto, o Grande) é coroado imperador do Sacro Império Romano, reconfirmando os direitos papais em grandes áreas do sul da Itália. o O Sacro Império Romano começa.

963: Nicéforo II Focas torna-se imperador bizantino em Constantinopla.

967: Otto, o grande, designa Pandolf Ironhead como imperador de Cápua-Bentevento e duque de Spoleto.

968-969: Otto I e Pandolf Ironhead empreendem uma campanha para tomar as terras de Bizâncio no sul da Itália. A campanha deles não apenas falha em tomar novas terras, mas também leva à perda de terras existentes, como Avellino, para Bizâncio. Pandolf Ironhead é capturado e ajuda o prisioneiro em Constantinopla. Quando Nicéforo é assassinado em 969, Pandolf é libertado.

972: Otto II toma uma esposa bizantina, Teofano, significando amizade entre os impérios otoniano (alemão) e bizantino (grego). No entanto, Otto reivindicou seu direito a todas as terras bizantinas como parte do dote de sua esposa, levando a uma guerra renovada entre os dois impérios.

973: Otto, o Grande, morre, mergulhando o sul da Itália na desordem. A fronteira entre o norte e o sul da Itália começa a ruir com um golpe em Salerno. Embora expulso do atirado, Gisolf recuperou seu lance com a ajuda de Pandolf Ironhead.

977: Morre Gisolf de Salerno. Pandolf Ironhead e seu filho se tornam co-governantes de Salerno, bem como de Cápua, Benevento e Spoleto - um novo, embora de curta duração, o Império Lombard emerge.

981: Pandolf Ironhead morre acabando com a dinastia Landolf-Pandolf. O Duque Manso III de Amalfi ganha o controle de Salerno e sobrevive à tentativa de intervenção de Otto II.

982: Otto II sofre uma derrota devastadora pelos sarracenos perto de Stilo na Calábria (dois dos filhos de Pandolf Ironhead morrem na batalha): Otto II morre em Roma no ano seguinte. (Ele é o único imperador alemão enterrado em Roma).

983: Outro golpe em Salerno faz um Príncipe Spoleton de Salerno. Os descendentes do Príncipe, adotando os nomes da dinastia Pandolf (Guaimar, Gisolf), governaram Salerno por cerca de 100 anos, rendendo-se aos normandos. Guaimar IV (às vezes referido como III), por exemplo, governou de 999 a 1027, período em que os normandos se envolveram pela primeira vez no sul da Itália.

990: Terremotos devastadores contribuem para a eventual separação de Cápua e Benevento

999: Otto III envia uma força para Cápua em uma tentativa de reivindicá-la para um Império Romano renovado - ele falha. Na primavera, Otto III caminha descalço de Roma ao santuário de São Miguel em Pulia. No caminho, ele para em Benevento exigindo o corpo de São Bartolomeu (Os beneventanos o enganaram dando-lhe outro corpo - o de São Paulinas de Nola). O assédio implacável de Otto III a Cápua e Benevento contribui para sua queda contínua.

cerca de 1000: a dinastia OTTONIANA cai. As insurreições locais enfraquecem o controle dos sarracenos nas cidades costeiras do sul, mas os sarracenos continuam fortes na Sicília.

(A existência de vários estados autônomos no sul da Itália durante os séculos IX e X foi descrita como um experimento:

& quot Em última análise, o sul da Itália nos séculos IX e X deve ser visto como um experimento fracassado. Suas entidades autônomas, vantajosamente situadas no meio de um mundo mediterrâneo cada vez mais florescente, haviam florescido por um tempo e feito algumas contribuições para o futuro. Mas, no final, eles foram incapazes de resistir à tendência de Estados grandes e centralizados. & quot (Kreutz, 1991, p. 158))


5. O ensaio clínico foi o maior experimento de saúde pública da história americana.

Salk inoculando um paciente (Crédito: Al Fenn / The LIFE Picture Collection / Getty Images)

Em 26 de abril de 1954, Randy Kerr, de seis anos, foi injetado com a vacina Salk na Franklin Sherman Elementary School em McLean, Virgínia. No final de junho, 1,8 milhão de pessoas sem precedentes, incluindo centenas de milhares de crianças em idade escolar, juntaram-se a ele para se tornarem & # x201Cpólio pioneiros. & # X201D. Pela primeira vez, os pesquisadores usaram o método duplo-cego, agora padrão, em que nenhum dos nem o paciente nem a pessoa que administra a inoculação sabiam se era uma vacina ou um placebo. Embora ninguém tivesse certeza de que a vacina era perfeitamente segura & # x2014 na verdade, Sabin argumentou que ela causaria mais casos de poliomielite do que preveniria & # x2014 não havia falta de voluntários.


Lista de imperadores bizantinos

Isto é um lista dos imperadores bizantinos desde a fundação de Constantinopla em 330 DC, que marca o início convencional do Império Romano ou Bizantino Oriental, até sua queda para o Império Otomano em 1453 DC. Apenas os imperadores que foram reconhecidos como governantes legítimos e exerceram autoridade soberana estão incluídos, com exclusão dos co-imperadores juniores (symbasileis) que nunca alcançou o status de governante único ou superior, bem como dos vários usurpadores ou rebeldes que reivindicaram o título imperial.

Tradicionalmente, a linha de imperadores bizantinos começa com o imperador romano Constantino, o Grande, o primeiro imperador cristão, que reconstruiu a cidade de Bizâncio como capital imperial, Constantinopla, e que foi considerado pelos últimos imperadores bizantinos como o governante modelo . Foi sob Constantino que surgiram as principais características do que é considerado o estado bizantino: uma política romana centrada em Constantinopla e culturalmente dominada pelo Oriente grego, com o cristianismo como religião oficial.

Todos os imperadores bizantinos se consideravam "imperadores romanos" [2]. O termo "Bizantino" foi cunhado pela historiografia ocidental apenas no século XVI. O uso do título "Imperador Romano" não foi contestado até depois da coroação papal do Carlos Magno franco como "Sacro Imperador Romano" (25 de dezembro de 800 DC), feito em parte em resposta à coroação bizantina da Imperatriz Irene, cuja reivindicação, como uma mulher, não foi reconhecida pelo Papa Leão III.

O título de todos os imperadores anteriores a Heráclio era oficialmente "Augusto, "embora outros títulos, como Dominus também foram usados. Seus nomes foram precedidos por Imperator César e seguido por Augusto. Seguindo Heráclio, o título comumente se tornou o grego Basileus (Gr. Βασιλεύς), que anteriormente significava soberano, mas foi então usado no lugar de Augusto. Após o estabelecimento do rival Sacro Império Romano na Europa Ocidental, o título "Autokrator"(Gr. Αὐτοκράτωρ) foi cada vez mais usado. Nos séculos posteriores, o Imperador poderia ser referido pelos Cristãos Ocidentais como o" Imperador dos Gregos ". No final do Império, eles se referiam a si mesmos como" [Nome do Imperador] em Cristo, Imperador e Autocrata dos Romanos "(cf. Ῥωμαῖοι e Rûm).

No período medieval, as dinastias eram comuns, mas o princípio da sucessão hereditária nunca foi formalizado no Império, [3] e a sucessão hereditária era um costume, e não um princípio inviolável. [1]

Incluindo a dinastia Paleologia, reivindicada por imperadores bizantinos no exílio, havia um total de 99 imperadores do milenar Império Romano Oriental.


12 - Theophanes Continuatus

O texto que chamamos de Theophanes Continuatus é uma antologia do século IX de três textos separados. A abertura do texto explica que se pretende uma continuação da Crônica de Teófanes, embora não seja muito parecido com aquele texto em estrutura, formato ou estilo. É conhecido por um único manuscrito do início do século XI: Vaticanus Graecus 167.

A primeira parte é chamada de “Livros I– IV” nas edições anteriores e “Texto I” na edição moderna. É uma história narrativa que descreve as regras de Leão V (813-820), Miguel II (820-829), Teófilo (829-842) e Miguel III (842-867). O reinado de cada imperador é descrito em um livro separado, de modo que a história de 813 a 867 é descrita em quatro livros.

A segunda parte é chamada de Livro V, ou Texto II, ou Vita Basilii, ou Vida de Basílio. Ele narra a vida do imperador Basílio I (867-886), o fundador da dinastia macedônia, em uma luz altamente favorável, justificando sua ascensão após o assassinato de Miguel III.

A terceira parte é chamada de Livro VI ou Texto III. Ele cobre a história de 886 até que se rompe repentinamente durante o reinado de Romano II, enquanto descreve a reconquista de Creta em 961. Embora este texto cubra os reinados de vários imperadores, não está dividido em um livro para cada imperador.

Os textos I e II parecem ter sido criados sob o patrocínio de Constantino Porfirogenitos (945–959). Ambos os textos são mais classicizantes em seu grego e fazem mais uso de estratégias retóricas, especialmente para elogios e acusações, do que Teófanes e outros textos históricos do século IX. Esses textos são as primeiras histórias sobreviventes desde Theophylakt Simokatta a usar o modelo clássico de história como uma narrativa biográfica de alto estilo de grandes feitos.


Perguntas comuns

Q. Qual é a diferença entre um brasão e uma crista da família?
UMA. Um brasão tecnicamente se refere à cobertura de tecido usada pelos cavaleiros sobre suas armaduras para exibir suas armas. Braços são o termo correto usado para descrever o que chamamos hoje de Brasão de Armas ou Brasão da Família, com uma Brasão sendo a carga (símbolo) sobre o capacete, então os termos brasão e brasão da família são a mesma coisa.

P. Por que a Origem do Histórico do Sobrenome e a Origem do Brasão são diferentes?
UMA. A história reflete certas informações sobre o sobrenome, mas conforme as pessoas se mudam e os nomes mudam, Brasões de Armas podem ser concedidos em diferentes países, mas podemos ter outras origens disponíveis (veja a pergunta abaixo).

P. Eu quero uma origem de brasão diferente daquela exibida. Você tem mais origens para este sobrenome?
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P. Não consigo encontrar meu sobrenome em seu banco de dados, o que devo fazer?
UMA. Esta base de dados não é uma listagem completa de todos os apelidos que possuímos de brasão, se nos contactar faremos uma pesquisa sobre o teu apelido para ver o que temos disponível.

P. Preciso ver o brasão de armas antes de fazer o pedido?
UMA. Como desenhamos cada brasão por cliente, não podemos enviar amostras ou exibir todos os nossos brasões em nosso banco de dados.

Ao pesquisar um brasão de armas de outros países que não a Inglaterra, Irlanda, Escócia e País de Gales, eles são chamados por nomes diferentes, em

Alemanha: Wappen, Familienwappen, Blasonierung, Heraldik, Wappenschablonen
Holanda: Wapen, Wapenschid, Heraldiek, Familiewapen
Suécia: Slaktvapen, Heraldik
Dinamarca: Familievaben
Polônia: Herby, Herb, Herbu, Herbarz
França: Armários
Espanha: Heraldica de Apellidos, Escudo, Heraldaria


Legado

o Corpus constitui a base da jurisprudência latina (incluindo o Direito Canônico eclesiástico) e, para os historiadores, fornece uma visão valiosa das preocupações e atividades do Império Romano posterior. Como uma coleção, reúne as muitas fontes nas quais as leis e outras normas foram expressas ou publicadas (leis próprias, consultas ao senador, decretos imperiais, jurisprudência e opiniões e interpretações de juristas). Ele formou a base da lei bizantina posterior, conforme expresso no Basilika de Basílio I e Leão VI, o Sábio. A única província ocidental onde o Código Justiniano foi introduzido foi a Itália, de onde deveria passar para a Europa Ocidental no século 12, e se tornar a base de grande parte do código jurídico europeu. Por fim, passou para a Europa Oriental, onde apareceu em edições eslavas, e também passou para a Rússia.

Não era de uso geral durante a Idade Média. Após o início da Idade Média, o interesse por ele reviveu. Foi & # 8220recebido & # 8221 ou imitado como direito privado, e seu conteúdo de direito público foi extraído para argumentos por autoridades seculares e eclesiásticas. A revivida lei romana, por sua vez, tornou-se o fundamento da lei em todas as jurisdições de direito civil. As disposições do Corpus Juris Civilis também influenciou a lei canônica da Igreja Católica Romana, foi dito que ecclesia vivit lege romana—A igreja vive de acordo com a lei romana. Sua influência nos sistemas jurídicos de common law tem sido muito menor, embora alguns conceitos básicos do Corpus sobreviveram através da lei normanda - tal como o contraste, especialmente nos Institutos, entre & # 8220law & # 8221 (estatuto) e costume. o Corpus continua a ter uma grande influência no direito internacional público. Suas quatro partes constituem, portanto, os documentos fundamentais da tradição jurídica ocidental.


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