7 das mulheres mais corajosas da fronteira americana

7 das mulheres mais corajosas da fronteira americana

A história e o folclore da fronteira americana há muito tempo são dominados por uma figura icônica: o homem grisalho e atirador, indo sozinho, deixando para trás sua casa e família para enfrentar o deserto acidentado e desconhecido.

Mas, à medida que os estudiosos do oeste americano continuam a explorar as complexas realidades da fronteira, dois fatos se tornam cada vez mais claros: estava tudo menos vazio quando os homens brancos do leste foram "descobri-lo"; e poucos homens da fronteira tiveram sucesso sozinhos. As mulheres estavam em cena muito mais do que as histórias tradicionais contam.

A fronteira foi ocupada não apenas por indígenas, mas também por afro-americanos, colonialistas espanhóis e outros descendentes de europeus, oferecendo redes sociais esqueléticas para exploradores brancos e colonos do leste. Ao acessar essas redes, eles aprenderam habilidades de sobrevivência (como encontrar comida) e fizeram alianças, muitas vezes por meio do casamento. Os homens de fronteira brancos freqüentemente se casam com mulheres nativas americanas que podem atuar como intermediárias, ajudando a navegar no abismo político, cultural e linguístico entre os modos tribais e os dos homens brancos.

Na verdade, diz Virginia Scharff, distinta professora de história da Universidade do Novo México, os homens provavelmente não teriam sucesso nessas terras desconhecidas sem conexões com as comunidades indígenas - ou sem as mulheres, que forneciam redes, trabalho e crianças. Colocar os homens da fronteira no contexto dessas redes não diminui sua individualidade, diz ela, mas adiciona uma dimensão muito necessária às suas histórias.

Caso em questão: Daniel Boone, um dos mais célebres heróis folclóricos da fronteira americana, conhecido como lenhador, caçador e pioneiro. Duas vezes capturado por guerreiros nativos, ele ganhou o respeito de Shawnee por seu conhecimento do sertão e foi até adotado pelo Chefe Blackfish da tribo enquanto era mantido em cativeiro. Em vários encontros, as conexões tribais que ele forjou o ajudaram a salvar a vida de coortes brancas que os índios queriam matar. E com Boone viajando com frequência, pesquisando terras e trilhas abertas, sua esposa Rebecca forneceu a estabilidade e o trabalho necessários: gerando-lhe 10 filhos, enquanto mantinham as fogueiras acesas enquanto se mudavam da Virgínia para assentamentos cada vez mais acidentados na Carolina do Norte, Kentucky e na Espanha. Missouri controlado.

“Se começarmos a pensar nesses homens heróicos individuais como participantes de conjuntos realmente ricos de relações sociais, isso os fará ganhar vida de maneiras que vão além de apenas andar por aí com um rifle na mão e uma faca nos dentes procurando por problemas ”, diz Scharff. “São pessoas que têm que viver em um mundo e sobreviver no dia-a-dia, fazendo coisas além de ter que rasgar a carne com as próprias mãos.”

Então, como o entendimento tradicional da fronteira americana muda quando as experiências das mulheres são levadas em consideração? Abaixo, uma olhada em várias mulheres que - enquanto dão à luz bebês, administram casas e negócios e se envolvem na vida política de suas comunidades - silenciosamente deixaram sua marca na fronteira americana.

1. Molly Brant: Diplomata e Espiã Nativa Americana

Filha de um chefe Mohawk no interior do estado de Nova York e consorte de um dignitário britânico, Molly Deganwadonti tornou-se uma influente líder nativa americana por seus próprios méritos e uma lealista vitalícia à coroa britânica antes, durante e depois da Revolução Americana.

Nascida em 1736 em uma época em que os Mohawk, parte da maior federação de tribos iroquesas, estavam cada vez mais sujeitos à influência europeia, Molly cresceu em uma família cristianizada. Em 1754, aos 18 anos, ela acompanhou uma delegação de anciãos Mohawk à Filadélfia para discutir transações fraudulentas de terras - um momento que é citado como sua primeira atividade política.

Molly conheceu Sir William Johnson, um oficial britânico durante a Guerra da França e da Índia que havia sido nomeado superintendente para assuntos indígenas para as colônias do Norte. Depois que sua esposa morreu, ela se tornou sua amante. E embora sua raça e classe os impedissem de se casar oficialmente, eles eram casados ​​em união estável e tinham nove filhos juntos. Johnson havia adquirido 600.000 acres de terra em Mohawk Valley, e Molly, como outras mulheres de seu tempo, passou a administrar uma grande e complexa casa, recebendo dignitários europeus e indianos. A parceria provou ser politicamente frutífera, dando a Johnson uma conexão familiar com as poderosas tribos iroquesas e ganhando Molly, que vinha de um clã matrilinear, aumentando o prestígio como uma voz influente para seu povo.

Durante a Guerra Revolucionária, Molly e sua família, como muitos índios, ficaram do lado dos britânicos, que prometeram proteger suas terras da invasão dos colonos. Conhecida como uma oradora persuasiva, ela é considerada responsável por convencer a liderança iroquesa a se aliar ao lado britânico. Durante a guerra, ela atuou como espiã, passando informações sobre o movimento das forças coloniais para as forças britânicas, enquanto fornecia abrigo, comida e munição para os legalistas. Quando eles acabaram do lado perdedor, Molly e sua família fugiram para o Canadá, onde ela e outros legalistas estabeleceram a cidade de Kingston. Após a guerra, os britânicos pagaram a ela uma pensão por seus serviços.

2. Anne Bailey ‘Mad’: Frontier Scout and Messenger

Anne Hennis Trotter Bailey, conhecida como “Mad Anne”, trabalhou como batedora de fronteira e mensageira durante a Guerra Revolucionária. Originalmente de Liverpool, Inglaterra, Anne viajou para a América aos 19 anos, depois que seus pais morreram. Ela acabou se casando com um veterano guerreiro e soldado chamado Richard Trotter e se estabeleceu em Staunton, Virgínia.

Richard, que se juntou à milícia da Virgínia à medida que as tensões entre os homens da fronteira e os nativos americanos aumentavam, foi morto na Batalha de Point Pleasant, na Virgínia Ocidental, no final de 1774. Depois de saber da morte de seu marido, Mad Anne mostrou sua coragem: Ela vestiu calças de camurça e uma anágua, deixou seu filho com vizinhos - e buscou vingança.

Com rifle, faca de caça e machadinha na mão, Anne se tornou uma batedora e mensageira, recrutando voluntários para se juntar à milícia e às vezes entregando pólvora aos soldados. Ela enviou mensagens entre Point Pleasant e Lewisburg, West Virginia - uma jornada de 160 milhas a cavalo.

Sua cavalgada mais famosa aconteceu em 1791. Depois que os soldados em Fort Lee souberam que os nativos americanos planejavam atacar e descobriram que o estoque de pólvora estava desesperadamente baixo, Anne galopou para o resgate. Ela cavalgou 160 quilômetros até Lewisburg, onde trocou de cavalos, carregou-se com pólvora e cavalgou de volta para Fort Lee. Sua jornada foi homenageada em um poema épico do miliciano Charles Robb, "Anne Bailey’s Ride".

Anne se casou novamente com John Bailey, um membro dos Rangers, um grupo lendário de batedores de fronteira, em 1785. Enquanto o grupo trabalhava para defender novos assentamentos de ataques de nativos americanos, Mad Anne mais uma vez usou suas habilidades como batedora e mensageira. Após a morte de seu segundo marido, ela passou o resto de seus dias vivendo uma vida solitária na floresta.

3. Jemima Boone: Uma Jovem Mulher da Floresta

Rebecca Boone não era a única mulher formidável na família de Daniel Boone. Sua filha Jemima ganhou seu próprio lugar nos livros de história em 14 de julho de 1776. Foi quando um grupo de invasão Cherokee-Shawnee sequestrou Jemima, de 14 anos, junto com duas outras meninas enquanto elas flutuavam em uma canoa perto de seu assentamento em Kentucky. Demonstrando seu próprio conhecimento dos caminhos da fronteira, os adolescentes perspicazes deixaram marcas de rastros quando seus captores os levaram embora - dobrando galhos, quebrando galhos e deixando para trás folhas e frutos.

Sua equipe de resgate, liderada pelo próprio Daniel Boone, levou apenas dois dias para seguir a trilha e resgatar as meninas. Os resgatadores incluíram Flanders Callaway, Samuel Henderson e o capitão John Holder, cada um dos quais mais tarde se casou com uma das garotas sequestradas. Este evento se tornou uma parte integrante da tradição da fronteira, o autor James Fenimore Cooper o incluiu em seu romance clássico O último dos Moicanos.

4. Sacagawea: tradutor e guia

Uma das mulheres mais conhecidas do oeste americano, a nativa Sacagawea ganhou fama por seu papel crucial em ajudar a expedição Lewis & Clark a alcançar com sucesso a costa do Pacífico.

Nascido em 1788 ou 1789 no que hoje é Idaho, Sacagawea era membro do bando Lemhi da tribo Shoshone dos Nativos Americanos. Aos 12 anos, ela foi sequestrada por um grupo de índios Hidasta (inimigos dos Shoshone) e levada para sua casa nas aldeias Hidatsa-Mandan, perto de Bismarck, Dakota do Norte. Por volta de 1803, Sacagawea, junto com outras mulheres Shoshone, foi vendida como escrava ao comerciante de peles franco-canadense Toussaint Charbonneau. Ela logo engravidou, dando à luz o filho Jean-Baptiste Charbonneau em fevereiro de 1805.

Enquanto isso, depois que o governo dos EUA concluiu a Compra da Louisiana, que acrescentou 828.000 milhas quadradas de território "inexplorado" à América, o presidente Thomas Jefferson despachou Meriwether Lewis e William Clark para mapear a nova terra e explorar uma passagem noroeste para a costa do Pacífico. Depois de mais de um ano de planejamento e viagens iniciais, a expedição chegou ao assentamento Hidatsa-Mandan. Aqui eles conheceram Sacagawea e Charbonneau, cujas habilidades linguísticas combinadas provaram ser inestimáveis ​​- especialmente a habilidade de Sacagawea de falar com o Shoshone.

Sacagawea, junto com seu bebê recém-nascido, foi a única mulher a acompanhar os 31 membros permanentes da expedição Lewis & Clark até a fronteira ocidental da nação e de volta.

Sacagawea provou ser inestimável para os exploradores, não apenas por suas habilidades de linguagem, mas também por seu conhecimento naturalista, natureza calma e capacidade de pensar rapidamente sob pressão. Quando uma tempestade quase virou o navio em que viajavam, Sacagawea foi quem salvou papéis, livros, instrumentos de navegação, remédios e outras provisões cruciais, ao mesmo tempo em que conseguiu manter a si mesma e seu bebê em segurança. Em agradecimento, Lewis e Clark nomearam Sacagawea um braço do rio Missouri.

Sacagawea morreu aos 25 anos, pouco depois de dar à luz uma filha. Clark se tornou o guardião legal de seus dois filhos.

5. Mary Donoho: Innkeeper do sudoeste

Enquanto uma mulher chamada Susan Shelby Magoffin costuma ser considerada a primeira mulher branca a viajar pela Trilha de Santa Fé, Mary Donoho fez a jornada 13 anos antes. Saindo de Independence, Kentucky, em 1833, Mary e seu marido, William Donoho, foram para Santa Fé, trazendo sua filha de 9 meses.

Juntos, os Donohos criaram a La Fonda, uma pousada para viajantes no final da trilha. Foi aqui que Mary deu à luz mais dois de seus cinco filhos - todos os quais ela acabou sobrevivendo.

Como as mulheres casadas da época não podiam possuir propriedade legalmente sem negociação significativa, é improvável que Mary Donoho fosse proprietária de La Fonda. Mas, com William fazendo viagens comerciais frequentes, acredita-se que ela administrava o negócio em grande parte por conta própria. No oeste, as mulheres estavam ganhando direitos mais rapidamente do que no leste, diz Jane Simonsen, professora associada de história e estudos femininos e de gênero no Augustana College. Apesar das leis restritivas, “as mulheres ainda eram donas de propriedades - ou pretendiam ser - especialmente no Ocidente. Mais tarde, no século 19, com a distribuição de terras aos nativos americanos, as mulheres recebem pedaços de propriedades que possuíam por direito próprio. ”

6. Narcissa Whitman: Missionária de Oregon

Considerada uma das primeiras duas mulheres brancas a cruzar as Montanhas Rochosas a pé, Narcissa Whitman deixou relatos de sua vida como missionária no território de Oregon com suas prolíficas cartas para sua família no estado de Nova York. Ela, seu marido e outros foram mortos por índios em um ataque selvagem à missão.

Logo depois de se casar com Marcus Whitman, um médico e missionário em 1836, eles partiram para o Oregon Country e se estabeleceram no que mais tarde se tornaria Walla Walla, Washington. Ela escreveu sobre as dificuldades de uma viagem difícil, como lutar contra a correnteza enquanto atravessa rios fortes e ter todos os seus pertences ensopados a cada vez. E ela descreveu o aprendizado dos costumes indianos: “Existe uma maneira de cruzar que o Marido tentou, mas eu não ... Pegue uma Pele de Alce e a estique (sic) sobre você, espalhando-se o máximo possível. Então deixe as mulheres indianas cuidadosamente colocá-lo na água, e com uma corda na boca, elas irão nadar e arrastar você. ”

A missão dos Whitmans, iniciada oficialmente em 1837, ministrou à tribo indígena Cayuse. Marcus realizava cultos religiosos e praticava medicina enquanto Narcissa dava aulas na escola e administrava sua casa. Já lutando com os costumes desconhecidos dos nativos americanos, ela caiu em profunda depressão depois que sua amada filha pequena se afogou no rio atrás de sua casa. Sua tristeza diminuiu um pouco quando ela e o marido adotaram uma família de crianças mestiças.

Em 29 de novembro de 1847, as tensões entre os missionários e os Cayuse locais tornaram-se mortais. Os relatos dizem que depois que Narcissa se recusou a compartilhar leite com alguns membros da tribo - e fechou a porta na cara deles - eles bateram em Marcus com uma machadinha na nuca e atiraram e chicotearam Narcissa. No total, nove pessoas brancas foram mortas e mais duas morreram dias depois. Muitos foram mantidos como reféns quando o conflito, conhecido como o “Massacre de Whitman”, escalou para a Guerra de Cayuse.

7. Susan Shelby Magoffin: cronista da trilha empoeirada

Em junho de 1846, após apenas oito meses de casamento, Susan Shelby Magoffin, de 18 anos, e o imigrante irlandês Samuel Magoffin, de 45, partiram em uma expedição comercial ao longo da Trilha de Santa Fé, uma rota de transporte do século 19 conectando o presente. dia Missouri para Novo México. Depois de Mary Donoho, Susan Magoffin foi uma das primeiras mulheres brancas a viajar por essa trilha.

Susan, nascida em uma família rica do Kentucky (seu avô foi o primeiro governador do Kentucky), manteve um diário de viagem detalhado que narrava vividamente os perigos de viajar pelos atalhos acidentados da fronteira americana. Ela detalhou a vida vegetal e o terreno de sua jornada, bem como seus desafios pessoais. Em seu 19º aniversário, 31 de julho de 1846, ela perdeu a gravidez, possivelmente devido a um acidente de carruagem. Ela escreveu em seu diário: “Em poucos meses, eu deveria ter sido uma mãe feliz e feito o coração de um pai feliz.”

O diário de Susan também discute encontros com nativos americanos e mexicanos que já ocuparam essas terras. Embora inicialmente pouco inclinada para as pessoas desconhecidas que encontrou, ela escreve sobre aprender e se adaptar à cultura deles, incluindo fazer uma “siesta” em uma “pele de búfalo com assentos de carruagem como travesseiros”, que ela gostou bastante.

Ao longo do diário de Susan, ela relata os fardos da feminilidade nas trilhas do oeste americano. Ela contraiu febre amarela, perde outro filho, é responsável pela construção e manutenção de casas e fica repetidamente grávida e se sente desconfortável. Susan escreve: “Eu realmente acho que uma mulher emberaso [grávida] passa por maus bocados, alguma doença o tempo todo, azia, dor de cabeça, cólicas, etc, afinal essa coisa de casamento não é o que parece. ”

Em julho de 1847, 13 meses após o início da viagem, Susan contraiu febre amarela e deu à luz um filho que morreu pouco depois. Em setembro daquele ano, o diário de Susan parou abruptamente. Os Magoffins finalmente abandonaram sua vida comercial e se estabeleceram em Kirkwood, Missouri. Susan Shelby Magoffin morreu em outubro de 1855 aos 28 anos.

Assista aos homens que construíram a América no cofre da HISTÓRIA.


Mulheres da fronteira

ISBN: Número OCLC: Descrição: 96 páginas: ilustrações 25 cm: Conteúdo: As primeiras mulheres da fronteira - Mulheres na trilha Overland - Mulheres da fronteira no oeste rural - Mulheres da fronteira na viabilidade urbana. RELACIONADOS: Ree Drummond está lançando receitas de ‘Lower Carb’ depois de ‘Dove Into the Keto World’ O livro, programado para chegar às prateleiras em outubro, será o sexto livro de receitas da Mulher Pioneira.

Frontier é uma série dramática de televisão canadense co-criada por Brad Peyton, Rob Blackie e Peter Blackie, narrando o comércio de peles da América do Norte no século 18 no Canadá / Rupert's Land, em algum momento entre os anos de e A série é co-produzida pela Discovery Canadá, como a primeira comissão com script original do canal, e Netflix. Nº de episódios: 18 (lista de episódios). Fronteira americana, na história dos Estados Unidos, o avanço da fronteira que marcava aquelas terras que haviam sido colonizadas por europeus. É caracterizada pelo movimento para o oeste de colonos europeus da costa atlântica original no início do século 17 para o Extremo Oeste no final do século 19.

Mulheres da Fronteira registra as notáveis ​​realizações dessas heroínas. O escritor e jornalista da Irlanda do Norte Billy Kennedy, no oitavo de seu Scots-Irish Chronicles, dá reconhecimento às mulheres cujo destino estava longe de ser glamoroso na fronteira desolada e solitária: Ambassador International. Frontier Grit de Marianne Monson conta as histórias de 12 mulheres que viveram no final do século 19 e no início do século 20. Essas mulheres são incríveis! Adoro ler suas histórias, que me dão uma sensação de admiração pelo quanto eles encontraram e superaram e também um sentimento de força. Que eu possa ser como essas mulheres, trabalhar muito e servir aos outros / 5 (5).

Status do Programa de Catálogo Federal

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Mulheres da fronteira por Julie Roy Jeffrey Baixar PDF EPUB FB2

Frontier Woman de Joan Johnston se passa em um período fascinante da história dos Estados Unidos. O Texas é seu próprio país e está lutando para se manter firme contra os Estados Unidos de um lado e o México do outro.

Tendo pouca defesa, o Texas se volta para um bando bastante selvagem de "Texas Rangers" para patrulhar suas fronteiras e manter seus cidadãos protegidos de ataques / 5 (60).

Frontier Women, de Julie Roy Jeffrey, oferece uma visão do dia a dia das pioneiras do oeste americano. Da vida no vagão de trem aos dias selvagens de São Francisco e Denver, aos dias de proibição e luta pelo direito ao voto, as mulheres ajudaram a formar a cultura em toda a história americana / 5.

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Estava lendo as resenhas de Frontier Woman, de Joan Johnston, e me pergunto se algumas pessoas leram um livro diferente.

Gostei muito de ler este livro. São páginas de ação, aventura, perigo, dinâmica familiar, referências históricas, decepção, atração pelo sexo oposto e o modo de vida do Comanche / 5.

7 das mulheres mais corajosas da fronteira americana - HISTÓRIA. Os episódios da mulher pioneira. A Mulher Pioneira. Acompanhe os episódios aos sábados 10a | 9c. # N # Temporada 1, Episódio 5. É tudo sobre dias letivos e domingos na fazenda -. Mulheres embalaram suas vidas em um vagão e viajaram por centenas de quilômetros através da fronteira em busca de uma vida melhor.

Muito do trabalho de estabelecer uma casa, alimentar a família, trabalhar no campo e todas as outras formas de domesticidade caiu nas mãos das mulheres. por The Pioneer Woman em 1º de maio, Obrigado a todos por conferirem minha nova e dramática (não realmente) minissérie na Food Network e por compartilharem seus comentários comigo.

As crianças e eu ainda estamos filmando e nos divertindo, e Staying Home: Episode 3 vai ao ar nesta manhã de sábado. Pesquise um voo da Frontier Airlines. Viagem / livro / voo. Localizador de voos. Encontre ótimas ofertas em ótimos lugares.

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“O estudo moderno das mulheres ocidentais começou com o livro pioneiro de Jeffrey.” —John Mack Faragher, Universidade de Yale “O completo e informativo Frontier Women confirma a profecia [de Frederick Jackson Tur-ner] sobre a capacidade da velha fronteira de continuamente moldar e ser remodelada pela imaginação americana.” Megan Marshall, The New Republic.

As contribuições das mulheres para a fronteira são tão complexas quanto as dos homens. Assim como o homem, a pioneira veio de todas as origens e com objetivos diversos. Algumas mulheres da fronteira demonstraram extrema bravura diante do perigo.

Alguns ajudaram a sustentar sua família da fronteira tanto quanto seu parceiro. Uma breve história. Em ApAnnie Oakley juntou-se ao Show do Oeste Selvagem de Buffalo Bill e se tornou a primeira estrela feminina da América. Outras mulheres, famosas ou infames, deixaram sua marca na história da americana.

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Este livro apresenta o importante conceito de fronteira feminina - uma fronteira "tão real e coerente como, por exemplo, a fronteira mineira". Isso nos dá uma nova compreensão das experiências compartilhadas das mulheres ocidentais e de todas as implicações de sua participação no movimento para o oeste da América.

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Diné se adianta, fala alto, coloca suspeito de tráfico sexual atrás das grades

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Detalhes coletados por uma vítima de sequestro Diné que conseguiu manter o alerta apesar de ter sido drogada, abusada sexualmente, queimada e espancada levaram a polícia de Phoenix a prender Jonathan Rouzan, 33, suspeito de estuprador em série e possível traficante sexual no início deste mês.

Deanndra Yazzie, 19, diz que ficou presa na casa de Rouzan de 18 a 20 de dezembro, durante o qual prestou muita atenção às conversas telefônicas dele e memorizou seu nome em papéis que ele tinha por aí. Depois de escapar, ela conseguiu apontar a casa de Rouzan no Google Maps e fornecer seu nome digitado corretamente, uma descrição detalhada e outras informações à polícia, o que levou à sua prisão em 4 de janeiro. Rouzan foi indiciado por um júri do condado de Maricopa. 12 em 33 acusações de sequestro, agressão sexual e agressão agravada. Ele está detido sem direito a fiança.

Quando se considera que ela não tinha comida ou água e estava drogada com heroína, metanfetaminas e vodca na maior parte do tempo em que estava trancada no armário, a presença de espírito de Yazzie é nada menos que notável.

“A polícia ficou surpresa”, lembrou Yazzie em uma entrevista por telefone de sua casa na área de Phoenix. "Eles disseram que a maioria das garotas fica em branco e não consegue se lembrar de nada depois de passar por algo assim."

Yazzie atribui sua atenção aos detalhes a seu pai, que a advertiu desde cedo que, como mulher, ela seria vulnerável. “Ele disse:‘ Os homens vão querer fazer coisas com você & # 8217 ”, lembrou ela. “‘ A melhor coisa que você pode fazer é prestar atenção ao que está ao seu redor o tempo todo. & # 8217 ”

O pesadelo de Yazzie começou em 18 de dezembro. Ela estava cuidando de alguns amigos quando eles voltaram para casa por volta das 21h. Yazzie relatou que não havia comida em casa e que as crianças estavam com fome. “Decidimos ir até a loja, mas eles precisavam de uma carona”, disse ela. “Eles chamaram um amigo deles para nos levar.” Yazzie achou estranho que, quando Rouzan os pegou, seus amigos se sentaram no banco de trás, deixando-a sentada na frente com Rouzan, que ela nunca havia conhecido.

Para ler o artigo completo, pegue seu exemplar do Navajo Times na banca de jornal mais próxima nas manhãs de quinta-feira!


7 das mulheres mais corajosas da fronteira americana - HISTÓRIA

QUEM FOI LAURA INGALLS WILDER?

Os livros Little House de L aura Ingalls Wilder, baseados em sua própria infância e vida posterior, ainda são clássicos amados quase um século depois que ela começou a escrevê-los. Agora, os jovens leitores verão como a história da vida real de Laura era semelhante a seus livros. Nascida em 1867 em “Big Woods” em Wisconsin, Laura passou pelas dificuldades e pela aventura de viver na fronteira. - fonte

Se você tem o livro, leia. Caso contrário, você pode comprar uma cópia ou continuar com esta lição, mas apenas siga as próximas ETAPAS. Aproveitar!

2. INFORMAÇÕES BIOGRÁFICAS

Veja o seguinte vídeo (cerca de 8 minutos) isso dá um excelente introdução para a garota da fronteira:

a) Para entender melhor a vida de Laura Ingalls Wilder, você pode dedicar algum tempo para familiarize-se com o que é chamado de período do American Frontier.

Aqui estão alguns excelentes fontes secundárias sobre o assunto do American Frontier:

b) Tarefa nº 1: Mapa mental. UMA Mapa mental é uma ferramenta visual na qual você pode adicionar seus próprios itens para obter uma melhor compreensão e visualização de qualquer assunto. Neste caso, o assunto é o American Frontier. Use o seguinte planilha para completar este exercício.

4. VIDA DIÁRIA NA FRONTEIRA

Como seria viver no século 18? Como a vida diária se compara com a de hoje?

Tarefa # 2: compare suas atividades diárias com as de um jovem naquela época.

a) Considere as seguintes questões:

  • Como você obtém sua alimentação diária? De onde isso vem?
  • Como você consegue roupas limpas? Você mesmo precisa limpá-los?
  • De onde vêm suas roupas?
  • Como você se mantém aquecido?
  • Como você se lava antes de ir para a escola?
  • O que você faz na escola? O que você faz para se divertir durante o recreio?
  • O que você faz para relaxar quando volta para casa depois da escola?
  • Você precisa fazer algumas tarefas?

b) Agora, descrever como essas atividades eram realizadas no interior do século 18.

c) Depois de fazer isso, você pode Compare suas respostas com o seguinte Vídeo de 3 minutos sobre o assunto:

Tarefa nº 3: analisando fotos da fronteira americana.

a) Para cada da seguinte 5 fotos, responda o seguinte:

  • Concentre-se no detalhes: O que objetos, pessoas, e Atividades você pode perceber?
  • O que pistas você pode encontrar sobre o localização e encontro da foto?
  • Como pode ser o que aparece na foto historicamente ou culturalmente significativo?
  • O que é assunto?

b) Para te ajudar encontre as respostas você pode dar uma olhada nas descrições dessas fotos de Tudo que é interessante - 48 instantâneos da vida no verdadeiro oeste selvagem. Você também pode ver muitas outras fotos maravilhosas do período naquele site.

Em que tipo de casas ou moradias as pessoas viviam naquela época? Quem os construiu? Como eles poderiam se manter secos e aquecidos do tempo ruim? O que poderíamos encontrar dentro das casas?

Aqui estão alguns adicionais fontes de imagem sobre o assunto:

6. TRANSPORTE - O ESCOONER (VAGÃO)

Embora os meios básicos de transporte ocorressem a pé e cavalo, escunas puxados por cavalos (ou mulas, bois) também eram usados ​​por famílias no período.

Fonte da imagem: National Oregon / California Trail Center - Historical Trails - Trail Basics - The Wagon

Tarefa nº 4: Sob o & quothood & quot de uma escuna de vagão

a) Responda as seguintes questões:

  • Do que eram feitos os vagões? Quais foram as partes importantes?
  • Como eles foram puxados por muitos quilômetros de trilhas acidentadas, muitas vezes em condições e climas adversos, como você acha que eles os construíram resistentes o suficiente para resistir a esses elementos?
  • O que eles colocariam dentro deles? E quantas pessoas caberiam ali?
  • Quem os construiu?

b) Compare sua respostas com aqueles descritos no excelente recurso fornecido pelo National Oregon / California Trail Center - Historical Trails - Trail Basics - The Wagon.

7. OS ELEMENTOS (TEMPO / CLIMA)

A vida na fronteira americana nem sempre era luz do sol e pradarias repletas de flores.

Invernos, em particular, pode ser bastante severo e representou uma ameaça real para sobrevivência em si.

Na verdade, de volta Março de 1888 os habitantes das Planícies Centrais e da parte oriental do país experimentaram harships relacionados com o Grande nevasca de 1888.

The Great Blizzard of 1888. Fonte da imagem (clique para ampliar a imagem)

Mas apenas alguns meses antes, 12 de janeiro de 1888 outra tempestade de inverno muito violenta atingiu os Planos Centrais e o Centro-Oeste. Foi apelidado de ‘Blizzard na escola', ou 'The Children’s Blizzard’ which claimed the lives of more than 200 people, most of them schoolchildren.

Minnie Mae Freeman

January 12th had started unusally warm in rural Mira Valley, Nebraska. So the school children left for school in clothes that weren't particularly suitable for what was to come later in the day. During recess, their 19-year old teacher Minnie Mae Freeman noticed a blue stripe on the horizon and instantly recognized it as a "Blue Norther". "Blue Northers" were winter storms that were feared in the Great Plains, as they often struck without warning and were extremely fierce.

Minnie knew that with very little coal left for the stove in the classroom and with inadequate clothing on her pupils, they could not survive what was about to come. The storm hit quickly. And since the school was a more than half a mile away from help, she had to act not only quickly, but intelligently for without these, her children would most likely not be spared by the blizzard and would likely end up freezing to death.

So what did Minnie do to save her pupils?

Task #5: Working with Primary & Secondary Sources

To find out, you will now consult two sources about this particular even: one primary source (a document) e one secondary source (an article from a website).

What are Primary Sources & Secondary Sources?

Fontes primárias

When studying history, it is melhor to locate and use primary sources to bring you closer to the truth.

Eles são fontes ou materiais that are directly tied to actual events eles são factual and can include: documents, manuscripts, diaries, letters, poems, speeches, drawings, paintings, artifacts, recordings (audo & video), e people (oral accounts, quotes, and testimonies)

They tend to be more accurate than Secondary Sources which only cite, comment on, or build from primary sources.

Fontes secundárias

Secrondary Sources describe, discuss, interpret, analyze, or summarize events, people, works, or topics after the fact (unlike primary sources which provide firsthand accounts).

They can include: Books, School Textbooks, Encyclopedias, Wikis such as Wikipedia, Newspaper articles, editorials, opinions, and commentaries, Magazine & Journal articles, College/Univ. Theses & Papers, Biographies, TV Newscasts, TV shows, Documentaries, Stories & Movies (based on previous events or people), and Reviews & Critiques

a) First, read the account of the event from the secondary fonte - a website article intitulado Nebraska's Fearless Maid.

b) Next, leitura the following fonte primária - a newspaper article entitled 'A HEROINE FOR THE STORM' dated January 18, 1888 de Omaha Daily Bee. (note: this document in PDF format can also be viewed here).

c) Comparar the two sources by answering the following questions:

  • Quem é o author?
  • Quando was it written as compared to the actual date of the event? And how may this affect the accuracy of the information provided?
  • How do they diferem in terms of aparência e contents of information about the event?
  • Existe algum conflicting information present between the two sources? If so, which do you think is more accurate or reliable?
  • Which of the two did you find more informative?
  • Which of the two did you find more interesting to read? Porque?

Minnie Freeman was heralded as a heroine and praised by parents and citizens alike. Her courage, wits, and bravery made her somewhat of a local and even national hero.

Outro secondary source - a vídeo intitulado The Children's Blizzard of 1888 - nicely captures the mood of this harsh winter of 1888 and particular event:

8. THE OSAGE NATION (Native American Tribe)

O livro Who Was Laura Ingalls Wider? references people of the Osage Nation.

Like with many other Native American peoples, members of the Osage Nation enjoyed rich and vibrant cultural traditions and heritage along with a deep respect for nature and the land on which they settled.

The following map shows their ancestral territory:

Image source: Osage Nation website - Ancestral Map, click image for larger version.

o Osage Nation website provides a wealth of information about this unique tribe, including a detailed cultural and geographical history.

The website is a valuable resource and also has several lessons to learn about the Osage people (both past and present). I have decided to highlight two of these lessons preceded by an informative vídeo hereunder should the reader want to learn more.

a) Osage homes:

The Osage built lodges so many people could live together in an efficient and safe manner. Before looking at how they were built, make the following suposição and consider the following perguntas:

  • Let’s say you were dropped out in the country outside of your town, in an area of prairie and some woods, with no manufactured materials and with no metal tools, to live for an extended period of time.
  • How would you find shelter from the sun, rain, wind and cold?
  • What kind of a estrutura could you build?
  • O que materiais would you use? What materials are available in nature that could provide shelter?
  • How would you tie these things together into a structure?
  • Could you have a incêndio inside of it - for heating and cooking? How would the fumaça escape?

The Osage Nation website provides the following documents in their Early Homes & Villages section:

b) Actvity - Osage Lodge Cut-out:

Click on the image or following link to get the cut-out:

You can then proceed to make your own lodge using tesoura e folding the cut-outat the designated places.

9. LIBERTY & FREEDOM

Ponder a bit on the following:

  • Do you think people in general were more free back then living on the American Frontier compared to today?
    • In what ways were they mais free?
    • In what ways were they less free?
    • How about for today (which authority figures limit sua freedoms and liberties and how)?

    There are two main ways in which you can explore more about the life of Laura Ingalls Wilder:

    The first is to leitura a books she wrote. There are many websites that sell her books.

    The second is to explore a set of lessons from the Liberty Academy that are based on the TV Series called Little House on the Prairie that is loosely based on the life of Laura Ingalls Wilder. Você pode click on the following image or link to go to the lesson page for this series.

    Nisso Series, você pode learn more about Laura in a fun way by watching episodes from the show and taking part in fun lessons related to them.

    SPECIAL NOTE TO PARENTS AND TEACHERS:

    É você gratuitamente to use the above materials as you wish.

    If you have any perguntas, suggestions, or would like to share your experience in using them, feel free to Contate-Nos.


    4. Effect of Europeans on native women

    European immigration came with the effect of territorial claims and removing Native Americans from their land. They came to make new homes for themselves and Native American nicely welcomed these immigrants and shared their skills and belongings with the newcomers. Teaching the Europeans how to build shelter, grow crops, hunt, dry foods for harsh winters, the immigrants also shared some of their things. After winning their trust and freedom they took advantage of Native Americans hospitality and started building their own nation and more and more Europeans began moving to the land and building new towns and homes for their people. Aside from pushing many Indians off their land, the Europeans brought diseases and caused a high mortality rate among the tribes and affected the birth rate by decreasing it. As the number of Europeans grew bigger, American Indians population decreased and was at the border of extinction. Coming to America, Europeans misunderstood Native American customes.

    One of the effects on the Native American women by the onslaught of Europeans was marriage. In many Northeast tribes, native women were used as guides, interpreters, and eventually wives for the fur traders. These marriages appeared to broker an alliance between cultures however, when the fur traders decided to return to Europe they would abandon their wives, or even pass them on to another trader like property. The children resulting from these unions were not under the control of the mothers, as they were traditionally in Native American society. Many of these children were sent away by their father to get a Christian or civilized education.

    Relations between native women and colonists were to be expected, although some colonists sought to convert the natives involved in these relationships into Christian people. Pocahontas’ story exemplifies the many marriages that brought alliances between tribes and colonists. A portrait of Pocahontas was made depicting a woman in stiff clothes, without a trace of anything uncivilized Some native women took to Christianity, most notably Kateri Tekakwitha, Lily of the Mohawks. She embraced Catholicism, from the teachings of her mother, and, at age 19, her uncle allowed her to convert, which elicited scorn and harsh treatment from her tribe.


    Who’s Your Daddy? The Question Every Shawnee Should Ask Before Abducting A Young Lady

    I learned something today in my research into those feisty pioneer women that I just had to share. I knew that the Daniel Day-Lewis movie Last of the Mohicans was based on James Fenimore Cooper’s novel of the same name. What I didn’t know was that the story of white girls kidnapped by Indians was based on the real event experienced by Jemima Boone, who was rescued by her legendary father, Daniel.

    It’s a safe bet the Shawnee thought two young girls alone in a canoe were easy pickings. Hence, they received a good lesson in why a young man should always ask a young lady, “Who’s your daddy?”

    The following short article is from a longer History.com article entitled 7 of the Gutsiest Women on the American Frontier. I’ve blogged about nearly all the women on the list but somehow missed Jemima. You should read the whole thing, it’s quite entertaining, but here’s my favorite part:

    The Hollywood version of the Boones

    Rebecca Boone wasn’t the only formidable female in Daniel Boone’s family. His daughter Jemima earned her own spot in the history books on July 14, 1776. That’s when a Cherokee-Shawnee raiding group abducted Jemima, aged 14, along with two other girls while they floated in a canoe near their Kentucky settlement. Demonstrating their own knowledge of frontier ways, the quick-witted teens left trail markers as their captors took them away—bending branches, breaking off twigs and leaving behind leaves and berries.

    Their rescue team, led by Daniel Boone himself, took just two days to follow the trail and retrieve the girls. The rescuers included Flanders Callaway, Samuel Henderson and Captain John Holder, each of whom later married one of the kidnapped girls. This event became such an integral part of frontier lore, author James Fenimore Cooper included it in his classic novel O último dos Moicanos.

    Ah, those ladies in defiance. How their legends live on.

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    She Was All Things to All Cheyenne

    22 To the weak I became weak, to win the weak. I have become all things to all people so that by all possible means I might save some. 1 Corinthians 9:22

    Too often, the history of missionaries in America has been one of overriding a group’s identity to Christianize eles. Capt. Richard Pratt said, referring to Native Americans in 1892, “Kill the Indian in him, save the man.” But I discovered a missionary who did it right and the Cheyenne loved her.

    Marie Gerber Petter came to America from the Swiss Jura Mountains with her husband Rodolphe in 1890. The couple arrived with the express purpose of taking the Gospel to Native Americans. But first, they had to learn English and raise funds for their goal, which they did by visiting Mennonite churches in the mid-West.

    In 1893, the couple moved to Cantonment, OK to live among the Cheyenne. Rodolphe and Marie were fluent in French, German, English, and Rodolphe could read Latin and Greek. Together, he and Marie began to learn Cheyenne. Their perseverance and passion for the language impressed the Cheyenne greatly. The Petter’s shared the Gospel but did not denigrate the Cheyenne religion in the process.

    Marie Gerber Petter (on the left), 1862-1910 and Rodolphe Petter (2nd on left) 1861-1947 Chief Mower seated next to Petter. In the Petter tent, Cantonment, Oklahoma

    Instead, they tried to copy Paul’s example and be all things to all people.

    When Marie realized the Cheyenne women had some amazing needlecraft and beadwork skills, she immediately set about creating sewing circles. A beautiful, nonconfrontational way to find common ground with the women in the tribe. They sewed together and spoke Cheyenne, the roles of teacher and student going back and forth. And Marie was an eager student. She was on fire to learn the language because she desperately wanted the Cheyenne to meet her Savior.

    The Petters not only brought the Cheyenne the Gospel, but they also did the tribe a huge service by turning an oral language into written form. The couple produced a Cheyenne dictionary, a Cheyenne grammar book, two Cheyenne hymn books, a translation of John Bunyan’s Pilgrims Progress, the complete New Testament and a beginner’s guide for learning Cheyenne.

    I found the following quote in the Chicago Community Mennonite archives that I thought summed up what this amazing couple accomplished for the Lord: “Lawrence Hart, Mennonite pastor and Cheyenne Chief has credited Petter with the preservation of the Cheyenne people. When everything else was taken away (buffalo, deer, fishing streams, native arts and horses) [the] Petter[s] helped sustain a Cheyenne identity by preserving the language. The Petters, wrote Chief Hart, are now viewed as Saints among the Cheyenne.”

    Now, that’s how you spread the Gospel.

    Marie and her husband served among the tribe for over twenty years, always respecting the culture and fighting assimilation, yet modeling the love of Jesus Christ in a way that is still winning Cheyenne souls to this day.

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    Talk About Wired for Adventure–A Lady’s Life in the Rocky Mountains

    I would like to thank reader and friend Jeannette Shields for tipping me off to this intriguing lady in defiance–a real one! I get so tired of the feminists making us feel like victims. We’re only victims if we choose that road. I’ve profiled many, many women who simply refused to accept their societal limits and shot right past them.

    So, here ya go. Here is another one, a gal breaking the rules, exceeding the expectations of society, living life to the fullest. When Isabella crossed over the Jordan, I expect she did so riding at a full gallop!

    “In 1854, at the age of twenty-two, Isabella Bird left England and began traveling as a cure for her ill health. Over the years she explored Asia, the Sandwich Islands, Hawaii, and both the Eastern and Western United States. A Lady’s Life in the Rocky Mountains contains letters written to her sister during her six-month journey through the Colorado Rockies in 1873. Traveling alone, usually on horseback, often with no clear idea of where she will spend the night in what is most ly uninhabited wilderness, she covers over a thousand miles, most of it during the winter months.

    A well-educated woman who had known a comfortable life, she thinks nothing of herding cattle at a hard gallop, falling through ice, getting lost in snowstorms, and living in a cabin where the temperatures are well below zero and her ink freezes even as she writes. She befriends desperados and climbs 14,000 foot mountains, ready for any adventure that allows her to see the unparalleled beauty of nature. Her rare complaints have more to do with having to ride side-saddle while in town than with the conditions she faces. An awe-inspiring woman, she is also a talented writer who brings to life Colorado of more than one hundred years ago, when today’s big cities were only a small collection of frame houses, and while and beautiful areas were still largely untouched. –Erica Bauermeister

    Title of book: A Lady’s Life in the Rocky Mountains
    By Isabella L Bird

    Available on Amazon. I thought the review (above) might give you food for fodder for a new Lady of Defiance.
    The book is free.”

    Thanks, Jeannette. Can’t wait to read it!

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    Conteúdo

    Historians note the difficulty of differentiating the facts about the Harpe brothers from the later legends of their exploits, [4] as there are few certain records of their lives from the time period. They are believed to have been born in what is now Orange County, North Carolina to Scottish parents. [5] Micajah was probably born in or before 1768 as Joshua Harper, and Wiley in or before 1770 as William Harper. [6]

    Though many historical accounts identify them as brothers, it is also possible they were first cousins named Joshua and William Harper who emigrated from Scotland in 1759 or 1760. According to this theory, their fathers were brothers, John and William Harper, who settled in Orange County, North Carolina, between 1761 and 1763. [4] Like many Scottish settlers of the American colonies, the Harpers were Calvinists and avowed Tories loyal to the king.

    Prior to the American Revolution, Big and Little Harpe's fathers may also have served in Tory militias in the War of the Regulation or "Regulator War" of 1765–1771, during which colonists in the Carolinas took up arms against the continuing royal government interference by British colonial officials. When the Revolutionary War began, the Harpes' fathers tried to join the Patriot American forces but were refused because of their earlier associations with British loyalists. [7] : 239 The treatment of the Harpe family by hostile Patriot neighbors may have contributed to Big and Little Harpe's feelings of persecution and their desire for revenge against people they considered rebellious traitors who were still the British subjects of King George III. [8]

    Around April or May 1775, the young Harpes left North Carolina and went to Virginia to find overseer jobs on a slave plantation. Big Harpe later traveled in the company of two women, Susan and Betsey/Betty Roberts, possibly sisters, both of whom bore him children. [8] Little Harpe married Sarah "Sally" Rice, the daughter of a Baptist minister. [7] : 240 [9]

    Little is known of the Harpes' precise whereabouts at the outbreak of the American Revolution. According to the eyewitness account of Captain James Wood of the Continental Army, they joined a Tory "rape gang" in North Carolina. [10] These predatory Loyalist criminals took advantage of wartime lawlessness by raping, stealing, murdering and burning and destroying property, especially the farms of Patriot colonists. [11]

    The Harpes' gang took part in the kidnapping of three teenage girls, with a fourth girl being rescued by a Captain Wood. [10] The Harpes also served as military associators, who were not provided soldiers' uniforms, weapons, and pay by the British government. Like many other Loyalist volunteers, they had to survive by foraging, robbery, and the looting of battlefields.

    Captain Wood's son was Frank Wood, a Patriot soldier of the frontier Overmountain Men and the older brother of Susan Wood, who was later kidnapped and made the wife of Micajah Harpe. Frank Wood claimed to have seen the Harpe brothers, serving "loosely" as Tory militia, at the Battle of Kings Mountain in October 1780, under British commander Major Patrick Ferguson. During the three-hour engagement, Wood took aim at Big Harpe but missed his target. [10] Later, the Harpes served under the command of Lieutenant Colonel Banastre Tarleton's British Legion at the Battles of Blackstocks in November 1780 and Cowpens in January 1781. [10]

    Following the decisive British defeat by Patriot and French forces at Yorktown in 1781, the Harpes left North Carolina, dispersing with their Indian allies, the renegade Chickamauga Cherokee, to Tennessee villages west of the Appalachian Mountains. On April 2, 1781, they joined war parties of four hundred Chickamauga to attack the Patriot frontier settlement of Bluff Station at Fort Nashborough (present-day Nashville, Tennessee), which would be assaulted by them again on either July 20, 1788, or April 9, 1793. On August 19, 1782, the Harpes accompanied a British-backed Chickamauga Cherokee war party to Kentucky at the Battle of Blue Licks, where they helped to defeat an army of Patriot frontiersmen led by Daniel Boone. [10]

    During the Harpes' early frontier period among the Chickamauga Cherokee, they lived in the village of Nickajack, near Chattanooga, Tennessee, for approximately twelve or thirteen years. During this time, they kidnapped Maria Davidson and later Susan Wood. In 1794, the Harpes abandoned their Indian habitation before Nickajack was destroyed in a raid by American militia. The Harpe brothers would later relocate to Powell's Valley, around Knoxville, Tennessee, where they stole food and supplies from local pioneers. They may have disguised their Tory past from their Patriot neighbors by changing their original name of "Harper", which was a common Loyalist surname in Revolutionary War-era North Carolina.

    The whereabouts of the Harpes are unknown after the summer of 1795, but by the spring of 1797 they were apparently dwelling in a cabin on Beaver's Creek near Knoxville. On June 1, 1797, Wiley Harpe married Sarah Rice, which was recorded in the Knox County marriage records.

    Sometime during 1797, the Harpes began a vicious crime spree through Tennessee, Kentucky, and Illinois. The Harpes later confessed to the killings of a confirmed thirty-nine people, but the estimated combined total, including unknown victims, may number more than fifty. What follows are the accounts of a few of the murders the two committed.

    In 1797, while the Harpes were living near Knoxville, Tennessee, they were driven from the town after being charged with stealing hogs and horses. They were also accused of murdering a man named Johnson, whose body was found in a river, covered in urine and ripped open, with the chest cavity filled and weighted down with stones. This became a signature corpse-disposal method of the Harpes' serial killings. They reportedly butchered anyone at the slightest provocation, even babies. [7]

    From Knoxville, the Harpes fled north into Kentucky. They entered the state on the Wilderness Road near the Cumberland Gap. They are believed to have murdered a peddler named Peyton, taking his horse and some of his goods. In December, they murdered two travelers from Maryland. Next, a man named John Langford, who was traveling from Virginia to Kentucky, turned up dead and a local innkeeper pointed the authorities to the Harpes. The criminal pair was pursued, captured, and jailed in the state prison in Danville, Kentucky, but they managed to escape. When a posse was sent after them, the young son of a man who assisted the authorities was found dead and mutilated by the Harpes in retaliation. [12]

    On April 22, 1799, Kentucky Governor James Garrard placed a three-hundred dollar reward on each of the Harpes' heads. Fleeing northward, the Harpes killed two men named Edmonton and Stump. When they were near the mouth of the Saline River in southern Illinois, they came upon three men encamped there and killed them. The pair then made their way to Cave-In-Rock, a natural cave on the bluffs above the Illinois bank of the Ohio River and a stronghold of the river pirate and criminal gang leader Samuel Mason. A posse had been aggressively pursuing them but stopped just short of the cave on the opposite shore in Kentucky.

    With their wives and three children in tow, the Harpes holed up with the Samuel Mason Gang, who preyed on slow-moving flatboats making their way along the Ohio River. While the Mason Gang could be ruthless, even they were appalled at the actions of the Harpes. After the murderous pair began to make a habit of taking travelers to the top of the bluff, stripping them naked, and pushing them off, Samuel Mason forced the Harpe brothers to leave.

    The Harpes then returned to eastern Tennessee, where they continued their vicious murder spree. They killed a farmer named Bradbury, a man named Hardin, and a boy named Coffey in July 1798. Soon more bodies were discovered, including those of William Ballard, who had been disemboweled and thrown in the Holton River James Brassel, who had his throat viciously slashed and was discovered on Brassel's Knob and John Tully. John Graves and his teenage son were found dead with their heads axed in south-central Kentucky. In Logan County, the Harpes killed a little girl, a young slave, and an entire family they found asleep in their camp.

    In August 1799, a few miles northeast of Russellville, Kentucky, Big Harpe bashed his infant daughter's head against a tree because her constant crying annoyed him, the only crime for which he would later confess genuine remorse. [14] That same month, a man named Trowbridge was found disemboweled in Highland Creek. When the Harpes were given shelter at the Stegall home in Webster County, the pair killed an overnight guest named Major William Love, as well as Mrs. Moses Stegall's four-month-old baby boy, whose throat was slit when he cried. When Mrs. Stegall screamed at the sight of her infant being killed, she was also murdered.

    The second Governor of Kentucky, James Garrard, issued a government proclamation on April 22, 1799 in the name of the Commonwealth of Kentucky declaring a three-hundred dollar reward for their apprehension and deliverance back to Danville, Kentucky for trial. Governor Garrard gave a description of the physical appearances of the Harpe brothers:

    MICAJAH HARP alias ROBERTS is about six feet high-of robust make, and is about 30 or 32 years of age. He has an ill-looking, downcast countenance, and his hair is black and short, but comes very much down his forehead. He is built very straight and is full fleshed in the face. When he went away he had on a striped nankeen coat, dark blue woolen stockings,-leggins of drab cloth and trousers of the same as the coat. [1]

    WILEY HARP alias ROBERTS is very meagre in his face, has short black hair but not quite so curly as his brother's he looks older, though really younger, and has likewise a downcast countenance. He had on a coat of the same stuff as his brother's, and had a surtout coat over the close-bodied one. His stockingsdark woolen ones, and his leggins of drab cloth. [1]

    The Harpe killings continued in July 1799 as the two fled west to avoid a new posse, organized by John Leiper, which included the avenging husband and father Moses Stegall. [12] While the pair was preparing to kill another settler named George Smith, the posse finally tracked them down on August 24, 1799. The posse called for the Harpes to surrender they attempted to flee. Micajah Harpe was shot in the leg and back by Leiper, who soon caught up with him and pulled him from his horse, subduing the outlaw with a tomahawk in a scuffle. [15]

    As he lay dying, Micajah Harpe confessed to twenty murders. While Harpe was still conscious, Moses Stegall slowly cut off the outlaw's head. Later, the head was spiked on a pole (some accounts claim a tree) at a crossroads near the Moses Stegall Cabin that is still known as "Harpe's Head" or "Harpe's Head Road" along a modern-day highway in Webster County, Kentucky. [16]

    Wiley Harpe successfully escaped the confrontation and rejoined the Mason Gang pirates at Cave-In-Rock. Four years later, Wiley Harpe might have been captured along with the rest of the gang but went unrecognized because he was using the alias of "John Setton" or "John Sutton". Both Harpe and Samuel Mason, the gang leader, escaped, but Mason was shot. Afterwards, Little Harpe and another gang member, Peter Alston (who went by the name "James May"), son of the counterfeiter Philip Alston, tried to claim the bounty on Samuel Mason, although it is unclear whether Mason died from the wounds sustained during the escape or whether Harpe killed him. [17]

    Regardless, as they presented Mason's head, a Kentuckian recognized Harpe and Alston as outlaws themselves and the two men were arrested. The two soon escaped but were quickly recaptured, tried, and sentenced to be hanged. In January 1804, Wiley Harpe and Peter Alston were executed by hanging. Their heads were cut off and placed high on stakes along the Natchez Trace as a warning to other outlaws. [18]

    According to Jon Musgrave, the Harpe women, after being freed from cohabitation with the brothers, led relatively respectable and normal lives. Upon the death of Micajah "Big" Harpe in Kentucky, the women were apprehended and taken to the Russellville, Kentucky state courthouse but later released. Sally Rice Harpe went back to Knoxville, Tennessee, to live in her father's house. For a time, Susan Wood Harpe and Maria Davidson (a.k.a. Betsey Roberts) lived in Russellville. Susan Wood remarried later, and died in Tennessee. Her daughter went to Texas. [19]

    On September 27, 1803, Betsey Roberts married John Huffstutler and the couple lived as tenants on Colonel Butlers Plantation. They moved to Hamilton County, Illinois in 1828, and had many children the couple eventually died in the 1860s. [20] In 1820, Sally Rice, who had remarried, traveled with her husband and father to their new home in Illinois via the Cave-In-Rock Ferry. [ citação necessária ]

    In the 1941 film The Devil and Daniel Webster (ou All That Money Can Buy), Big and Little Harpe are part of the "jury of the damned" that Daniel Webster must convince in order to free an innocent Jabez Stone.

    In the 1956 Walt Disney television series Davy Crockett and the River Pirates, the Harpe brothers are portrayed by American actors Paul Newlan as Big Harpe and Frank Richards as Little Harpe.

    The 1975 Broadway musical The Robber Bridegroom featured two characters (Big Harp and Little Harp) based on the Harpes. Big Harp is presented as a "cut off head" in a trunk, rescued by his brother when he was put to death for thieving. He's also the smarter of the two brothers.

    The Harpe brothers were the inspiration for Big and Little Drum in Lois McMaster Bujold's 2008 novel Passagem, part of The Sharing Knife Series. [21] Wiley Harpe is also the subject of a song on Bob Frank and John Murry's 2006 album Mundo sem fim. [22]

    In 2015, the Investigation Discovery television channel series Evil Kin aired an episode about the Harpe brothers called "Something Wicked in the Woods". [23]

    A short narrative of the Harpe brothers' lives appears in Selah Saterstrom's 2015 novel Slab. Tiger, the novel's main character, grows up with her family near the Mississippi River on the land of Wiley Harpe's estate off the Natchez Trace where Wiley Harpe "would dismember the corpses and make arrangements from their parts, ornamenting the land around his humble plantation". [24] Tiger's grandfather installs a tire swing on a tree, to which he also affixes "a historical plaque: LITTLE HARPE HANGED HERE". [25]


    Assista o vídeo: CHARLES JAMISON. TAJEMNICA ZABRANA DO GROBU. KIM BYŁ TEN MĘŻCZYZNA?