Palestina na Segunda Guerra Mundial

Palestina na Segunda Guerra Mundial

A Palestina, território ao longo do rio Jordão, foi absorvida pelo Império Otomano em 1517 e permaneceu sob o domínio turco até ser conquistada pelo General Edmund Allenby e pelo Exército Britânico em 1917. Três anos depois, a Palestina se tornou um território sob mandato britânico.

Ao longo da década de 1920, houve confrontos entre árabes e judeus e em 1929 houve mais de 200 mortes em confrontos em torno de Jerusalém.

Depois que Adolf Hitler conquistou o poder na Alemanha, um número crescente de judeus tentou emigrar para a Palestina. No geral, a imigração judaica para a Palestina aumentou de 4.075 em 1931 para 61.854 em 1935. Estimou-se que, com essa taxa de aumento, os judeus seriam mais numerosos do que os árabes no final da década.

Em 1936, 34 membros do Exército Britânico foram mortos ao tentar manter os dois grupos separados. Soldados britânicos também foram atacados por terroristas judeus e o governo britânico tentou impor restrições à imigração para a Palestina e tentou evitar desembarques não autorizados de imigrantes ao longo da costa.

A Palestina era de importância estratégica para o governo britânico, pois fornecia uma defesa para o flanco norte do Canal de Suez. Para obter o apoio dos árabes na região, a Grã-Bretanha decidiu interromper quase toda a imigração judaica em 1939.

Em junho de 1941, o Exército Britânico e as forças da França Livre entraram na Síria vindos da Palestina. Depois de enfrentar forte resistência das forças de Vichy, os Aliados capturaram Damasco em 17 de junho. O armistício foi assinado em 12 de julho e os regimes pró-britânicos foram mantidos na Síria pelo resto da guerra.


História de Israel

A Terra de Israel, também conhecida como Terra Santa ou Palestina, é o local de nascimento do povo judeu, o lugar onde se acredita que a forma final da Bíblia Hebraica foi compilada e o local de nascimento do Judaísmo e do Cristianismo. Ele contém locais sagrados para o judaísmo, samaritanismo, cristianismo, islamismo, drusos e a fé bahá'í. A região sofreu o domínio de vários impérios e, como resultado, hospedou uma grande variedade de etnias. No entanto, a terra era predominantemente judaica (que são uma conseqüência dos primeiros cananeus) de cerca de 1.000 anos antes da Era Comum (AEC) até o século III da Era Comum (EC). [1] A adoção do Cristianismo pelo Império Romano no século 4 levou a uma maioria cristã greco-romana que durou não apenas até o século 7, quando a área foi conquistada pelos Impérios Árabes Muçulmanos, mas por mais seis séculos completos. Gradualmente, tornou-se predominantemente muçulmano após o final do período das Cruzadas (1099-1291), durante o qual foi o ponto focal do conflito entre o Cristianismo e o Islã. A partir do século 13, era principalmente muçulmana com o árabe como língua dominante e foi parte da província síria do sultanato mameluco e depois de 1516 parte do Império Otomano até a conquista britânica em 1917-18.

Um movimento nacional judaico, o sionismo, emergiu no final do século 19 (parcialmente em resposta ao crescente anti-semitismo), como parte do qual o Aliyah (retorno dos judeus da diáspora) aumentou. Durante a Primeira Guerra Mundial, o governo britânico se comprometeu publicamente a criar uma Casa Nacional Judaica e recebeu um mandato da Liga das Nações para governar a Palestina para esse fim. Um nacionalismo árabe rival também reivindicou direitos sobre os antigos territórios otomanos e procurou impedir a migração judaica para a Palestina, levando a tensões árabes-judaicas crescentes. A independência de Israel em 1948 foi acompanhada por um êxodo de árabes de Israel, o conflito árabe-israelense [2] e um subsequente êxodo judeu de países árabes e muçulmanos para Israel. Cerca de 43% dos judeus do mundo vivem em Israel hoje, a maior comunidade judaica do mundo. [3]

Em 1979, um difícil Tratado de Paz Egito-Israel foi assinado, baseado nos Acordos de Camp David. Em 1993, Israel assinou o Acordo de Oslo I com a Organização para a Libertação da Palestina, seguido pelo estabelecimento da Autoridade Nacional Palestina e em 1994 o tratado de paz Israel-Jordânia foi assinado. Apesar dos esforços para finalizar o acordo de paz, o conflito continua a desempenhar um papel importante na vida política, social e econômica israelense e internacional.

Em suas primeiras décadas, a economia de Israel era amplamente controlada pelo Estado e moldada por ideias social-democratas. Nas décadas de 1970 e 1980, a economia passou por uma série de reformas de livre mercado e foi gradualmente liberalizada. [4] Nas últimas três décadas, a economia cresceu consideravelmente, mas o PIB per capita aumentou mais rapidamente do que o aumento dos salários. [5]


Estudos do Oriente Médio

Daphna Sharfman é professora do Departamento de Ciência Política, Western Galilee College, Israel. Ela é autora de livros e artigos nas áreas de direitos humanos, governo israelense, direitos humanos e política externa, e o mandato britânico na história da Palestina. Suas publicações incluem: Vivendo sem Constituição, Direitos Civis em Israel (M.E. Sharpe, 1993) Governo e direitos humanos em Israel (Etica, 1997 [hebraico]) Uma Luz para as Nações: Política Externa de Israel e Direitos Humanos (Hakibbutz Hameuchad, 1999 [Editor, hebraico]) e Chá na varanda do cassino: coexistência em Haifa durante o mandato britânico, 1920–1948 (Mishpaton, 2006 [Editor, hebraico]).

Embora os conflitos e aspirações nacionais na Palestina obrigatória britânica em particular e no Oriente Médio em geral fossem evidentes antes da eclosão da Segunda Guerra Mundial, a própria guerra acelerou e aumentou as expectativas nacionais e apresentou dilemas táticos e estratégicos contínuos para britânicos, árabes e judeus líderes. A política estratégica britânica durante a guerra falhou em fornecer respostas às questões políticas das crescentes demandas nacionais na Palestina, e levou a uma severa desconfiança da política britânica entre árabes e judeus, já que as duas comunidades estavam formulando reações opostas aos desenvolvimentos do tempo de guerra, e expectativas e políticas conflitantes para soluções pós-guerra para a Palestina.

O objetivo deste trabalho é analisar o desenvolvimento contínuo de planos estratégicos e dilemas políticos que surgiram durante o período de guerra, que levaram à subsequente circunstância do pós-guerra onde o envolvimento americano e soviético impactou o pensamento estratégico de todas as partes envolvidas, não obstante o Vitória militar britânica. A análise inclui: a situação estratégica britânica pré-guerra na Palestina e os eventos da guerra na Palestina e seus países vizinhos do Oriente Médio (no nível estratégico militar e as repercussões do resultado da guerra para a população palestina local). No cerne da discussão estão os interesses e políticas britânicos enquadrados na análise de judeus e árabes dos interesses e políticas conflitantes das duas comunidades e a resultante mudança radical no estabelecimento do estado judeu que trouxe em seu rastro o surgimento de um Novo Meio Leste.

PARTE I: As Campanhas Militares de 1939-1942
Capítulo 1: Histórico Estratégico
O Contexto Estratégico do Eixo: Itália e Alemanha

Capítulo 2: A Guerra Chega no Oriente Médio e na Palestina
A campanha iraquiana
A campanha Síria-Líbano
O Oriente Médio na estratégia britânica
A Guerra no Deserto e a Defesa da Palestina (1941–42)

Capítulo 3: Palestina em guerra - considerações militares e de segurança
Alienígenas e espiões inimigos
O Leí se aproxima dos poderes do eixo
Medidas de Defesa
Medos de invasão
O Regimento da Palestina
Planos de Evacuação
Pânico no egito

Capítulo 4: Palestina em Guerra - Desenvolvimentos Sociais e Econômicos
O período inicial da guerra
O "boom" do tempo de guerra
Reforma econômica e racionamento
Bem-estar e desemprego
Renascimento Agrícola e Industrial
Impacto Social e Econômico do Exército Britânico

Capítulo 5: Os Voluntários Palestinos para o Exército Britânico
Propostas britânicas e a resposta judaica
O Debate Judaico
O recrutamento começa

Capítulo 6: O Exército Judaico
O debate britânico
Uma decisão
Um atraso
Uma decisão final

Capítulo 7: Cooperação Clandestina Judaico-Britânica (Parte Um)
Os Balcãs
o Darien Caso
O levante
A Invasão da Síria
Operações Anti-Vichy
O "Esquema Palestino"
Operações no Egito
Gabinete de interrogatório de Haifa

Capítulo 8: Desenvolvimentos Políticos
O Livro Branco de 1939
Os Regulamentos de Transferência de Terras
Churchill torna-se primeiro-ministro
Política Árabe e o Mufti
O Debate Renovado
O Programa Biltmore

Capítulo 9: Imigração para a Palestina
Ação contra a imigração
Medo de agentes alemães
Iniciativas Diplomáticas
Imigração ilegal
o Patria Desastre
A imigração ilegal continua
o Struma Caso

Capítulo 10: Resumo e conclusões da Parte I

PARTE II: Tensão Judaica-Britânica, 1943-1945
Capítulo 11: Desenvolvimentos Estratégicos

Envolvimento Regional dos EUA
Envolvimento Regional Soviético
Influência francesa

Capítulo 12: Conflitos Políticos na Palestina
Ação britânica contra o Yishuv
A reação separatista
Yishuv Condenação dos Terroristas
A reação britânica

Capítulo 13: O Gabinete Britânico e a Palestina
O debate sobre a partição
A Decisão sobre o Exército Judeu

Capítulo 14: O Yishuv na Palestina e o Holocausto
A Conferência das Bermudas
Yishuv tenta ajudar
Negociações de resgate
Imigração (1943–45)

Capítulo 15: Cooperação Clandestina Judaico-Britânica (Parte Dois)
Paraquedistas na Europa Ocupada
Conclusão

Capítulo 16: Resumo e conclusões da Parte II


Daphna Sharfman navega habilmente por este labirinto de jogadores, interesses e objetivos. Ela entrelaça os principais eventos com as experiências das pessoas comuns - ligando processos políticos e movimentos militares com a vida diária e fenômenos sociais - em uma imagem vívida, coerente e penetrante da vida na Palestina durante aqueles anos cruciais.
Do Prefácio de Yoav Gelber, autor de Palestina 1948: Guerra, Fuga e o Surgimento do Problema dos Refugiados Palestinos, Professor Emérito, Universidade de Haifa

O livro explora alguns processos e questões interessantes na história do país
durante os anos de guerra. Centra-se nas diferentes manobras políticas, dilemas e mudanças
nas políticas britânicas em relação à Palestina e especialmente as aspirações políticas dos sionistas
movimento, e discute longamente as reações e ações sionistas em relação à mudança
circunstâncias, incluindo tensões internas dentro do Yishuv entre a liderança sionista
e as organizações revisionistas, bem como entre David Ben-Gurion, Moshe Sharett (no
conhecido como Moshe Shertok) e Chaim Weizmann.
Journal of Palestine Studies, Primavera de 2015

[Embora] a maioria das questões examinadas já tenham sido objeto de estudos aprofundados na literatura existente, seu entrelaçamento aqui dentro de uma estrutura coerente e informativa fornece, principalmente para os recém-chegados ao campo, uma visão geral sólida e legível da Palestina em a segunda Guerra Mundial.
Guerra na História

Como uma visão geral, o volume de Sharfman é notavelmente completo, cobrindo imparcialmente o fundo estratégico, as campanhas militares da região, os desenvolvimentos internos no Mandato e os debates políticos tanto no Gabinete quanto na liderança do Yishuv sobre as políticas de imigração e refugiados, e o impacto do Holocausto em os dois lados. Embora aparentemente ausente de sua foto, a presença árabe emoldurou significativamente o debate.
Avaliado por Mark L. Blackman em StrategyPage

O autor explora o desenvolvimento de planos estratégicos e questões políticas durante a Segunda Guerra Mundial na Palestina governada pelos britânicos, que era a única conexão terrestre entre a África e a Ásia, a base secundária da Marinha Real Britânica no Mediterrâneo Oriental e uma escala no rota aérea do Reino Unido para o Extremo Oriente. Ela examina o período de 1939 a 1942, quando ocorreram campanhas militares nos países vizinhos e a Palestina corria o risco de invasão do Eixo e foi atacada por ar, e o período de 1943 a 1945, quando sua segurança e prosperidade econômica foram garantidas após militares aliados vitórias, mas a instabilidade política cresceu com o aumento da tensão judaico-britânica. Ela descreve o significado estratégico da região as campanhas militares no Iraque e no Levante os eventos da Guerra do Deserto de 1940-1942 a segurança, militar, defesa e desenvolvimento econômico da Palestina durante a guerra a contribuição militar do país para a guerra. Conflito judaico sobre o proposto exército judeu e cooperação militar clandestina, as políticas do Livro Branco de 1939, as reações árabes e judaicas conflitantes a ele, a nova política sionista do Programa Biltmore de maio de 1942 e a imigração judaica e a política britânica, eventos traumáticos e suas consequências para as relações judaico-britânicas. Ela discute a mudança da situação estratégica envolvendo o aumento do envolvimento dos EUA e os sinais do interesse soviético na região, a ação britânica contra residentes judeus, o debate sobre a partição, o Holocausto como parte das preocupações humanitárias palestinas e internacionais e o surgimento de um novo Oriente Médio a partir de o envolvimento dos EUA e da União Soviética e o papel das expectativas judaicas e árabes. Protoview.com


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Mandato

Em 1920, a Grã-Bretanha assumiu a responsabilidade pela Palestina sob um mandato da Liga das Nações. Durante as duas décadas seguintes, mais de 100.000 judeus entraram no país.

As operações do Exército Britânico na Palestina durante este período foram dirigidas principalmente contra grupos árabes militantes que se opunham a esta imigração judaica em massa. A violência atingiu o auge com a Revolta Árabe de 1936-39.

Ver este objeto

Tropas engajadas em tarefas de proteção ferroviária perto de Haifa, 1936


Royal Navy

A marinha tinha a difícil tarefa de interceptar navios que transportavam imigrantes ilegais e, normalmente, levá-los para acampamentos em Chipre. Os navios tiveram que ser parados com o mínimo de risco de vida possível e muito poucos conseguiram passar pelo bloqueio. O mais notório dos navios interceptados foi o Presidente Warfield, que o HMS Chieftain e o HMS Childers detiveram. Este navio ficou famoso como o Êxodo em um filme tipicamente "histórico" de Hollywood. A Marinha também esteve envolvida em patrulhas de manutenção da paz em terra, para as quais não tinha treinamento e teve que aprender rapidamente. Foi no HMS Euryalus que SE Sir Alan Cunnningham, último Alto Comissário para a Palestina, deixou Haifa.


Palestina na Segunda Guerra Mundial - História

Os eventos da Segunda Guerra Mundial tiveram um grande impacto no futuro Estado de Israel. De uma perspectiva israelense, o evento mais significativo da Segunda Guerra Mundial foi o Holocausto.

Pouco antes do Holocausto, muitos judeus tentaram escapar da Alemanha. Muitos tentaram entrar nos Estados Unidos, mas foram recusados. A mesma coisa aconteceu em outros países. Como resultado, eles foram forçados a retornar e eventualmente morreram nos campos de extermínio. Outros tentaram imigrar para Israel (Palestina), mas os britânicos (que estavam no comando de um governo do Mandato na região) propositalmente instituíram políticas que dificultaram a imigração de muitos judeus para Israel.

Em 1939, o governo britânico apresentou um novo Livro Branco na tentativa de apaziguar a população árabe local. Entre outras coisas, o Livro Branco de 1939 impôs restrições significativas ao número de judeus que teriam permissão de imigrar para Israel para todos os efeitos e propósitos. O Livro Branco fechou as portas para a imigração judaica.

Os judeus que viviam em Israel, portanto, enfrentaram um sério dilema: por um lado, eles queriam ajudar os britânicos em seus esforços para lutar contra os nazistas na Europa, por outro lado, eles queriam lutar contra os esforços britânicos em Israel para prevenir a imigração judaica . Essa atitude de amor / ódio para com os britânicos foi melhor resumida pelo futuro primeiro-ministro David Ben-Gurion - na época, o presidente do Conselho Executivo da Agência Judaica: & quotNós lutaremos contra Hitler como se nenhum Livro Branco existisse e lutaremos contra o Livro Branco como se Hitler não existisse. ”Assim, os judeus ajudariam os britânicos na Europa, mas se reservariam o direito de lutar contra os britânicos em Israel.

Um dos judeus mais famosos que lutaram na Europa foi Hanna Senesh, uma imigrante da Hungria que veio para Israel em 1939. Embora ela se matriculasse na Escola Agrícola de Nahalal e pretendesse se tornar uma agricultora em um kibutz, a história tinha outros planos para ela. Poucos anos depois de sua chegada a Israel, Senesh - junto com o resto do mundo - começou a tomar conhecimento do Holocausto nazista na Europa. Ela logo se ofereceu para servir em uma unidade de elite de pára-quedistas judeus. Depois de passar por um treinamento exaustivo de comando, Senesh foi escolhido, junto com 31 outros voluntários, para saltar de pára-quedas na Europa para lutar contra os nazistas.

Em janeiro de 1944, ela saltou de paraquedas na Iugoslávia e cruzou para a Hungria. Infelizmente, ela foi pega por guerrilheiros húngaros, conhecidos por seu anti-semitismo. Os guerrilheiros a entregaram aos nazistas. Por cinco meses, ela foi mantida em uma prisão da Gestapo em Budapeste, onde foi severamente torturada. Por mais que tentassem, no entanto, os nazistas não conseguiram quebrá-la. Finalmente, em 7 de novembro de 1944, Senesh foi executada por um pelotão de fuzilamento que ela recusou ser vendada. Hanah Senesh foi enterrado novamente em Jerusalém em 1950.

Enquanto isso, de volta a Israel, a maioria do Irgun (a Organização Militar Nacional Judaica, ou Irgun Tzvah Leumi - comumente abreviado de Etzel) decidiu parar de lutar contra os britânicos e, em vez disso, ajudá-los na Europa. No entanto, Avraham Stern liderou uma pequena facção do Irgun contra os britânicos. Stern acreditava que a guerra na Europa era tão importante para os britânicos que eles estariam mais do que dispostos a fazer consessões aos judeus em Israel se isso se mostrasse necessário. Ele até negociou com os alemães e os italianos!

Logo, Stern achou necessário romper totalmente com o Irgun. Ele formou o LEHI (Lochamei Cherut Yisrael - & quotFreedom Fighters of Israel & quot), também conhecido como & quotStern Gang. & Quot. Os britânicos fizeram todo o possível para rastrear os membros do LEHI. Finalmente, em 1942, os britânicos prenderam o próprio Stern e o mataram pouco depois. Isso só serviu para tornar Stern um mártir para os membros do LEHI, e sua resolução de atacar os britânicos foi fortalecida com a morte de Stern.

Enquanto isso, mais ou menos na mesma época da morte de Stern, o líder do Irgun David Raziel foi morto no Iraque durante uma missão para os britânicos. Ele foi substituído pelo futuro primeiro-ministro israelense Menachem Begin.Em 1944, ficou claro que os Aliados ganhariam a guerra. Conseqüentemente, em 1º de fevereiro, Begin anunciou que o Irgun estava retomando sua luta contra os britânicos.

Quando o mundo fora da Alemanha começou a aprender os detalhes horríveis do Holocausto, os judeus de Israel aumentaram sua pressão sobre os britânicos para rescindir o Livro Branco e permitir que sobreviventes do Holocausto viessem a Israel. Os britânicos, porém, recusaram-se a cooperar. Como resultado, a luta contra os britânicos se intensificou - especialmente a partir do LEHI, cujos membros consideravam qualquer policial ou soldado britânico um alvo legítimo.

Com mais e mais britânicos sendo mortos em Israel, o povo do Reino Unido aumentou suas exigências para que os britânicos se retirassem de Israel. Os britânicos finalmente desistiram, devolvendo o Mandato da Palestina às Nações Unidas em 1947.

Para muitos judeus, os eventos da Segunda Guerra Mundial enfatizaram a necessidade de um refúgio seguro para os judeus, para que nunca mais ficassem sem um lugar para fugir do anti-semitismo na Diáspora. Conseqüentemente, o Estado de Israel foi fundado em 1948, apenas três anos após o fim da Segunda Guerra Mundial.


Palestina na Segunda Guerra Mundial

Embora os conflitos e aspirações nacionais na Palestina obrigatória britânica em particular e no Oriente Médio em geral fossem evidentes antes da eclosão da Segunda Guerra Mundial, a própria guerra acelerou e aumentou as expectativas nacionais e apresentou dilemas táticos e estratégicos contínuos para britânicos, árabes e Líderes judeus. A política estratégica britânica durante a guerra falhou em fornecer respostas às questões políticas das crescentes demandas nacionais na Palestina, e levou a uma severa desconfiança da política britânica entre árabes e judeus, já que as duas comunidades estavam formulando reações opostas aos desenvolvimentos do tempo de guerra, e expectativas e políticas conflitantes em relação às soluções do pós-guerra para a Palestina. O objetivo deste trabalho é analisar o desenvolvimento contínuo de planos estratégicos e dilemas políticos que surgiram durante o período da guerra, que levaram à subsequente circunstância do pós-guerra em que o envolvimento americano e soviético impactou o pensamento estratégico de todas as partes envolvidas, não obstante os militares britânicos vitória. A análise inclui: a situação estratégica britânica pré-guerra na Palestina, e os eventos da guerra na Palestina e seus países vizinhos do Oriente Médio (no nível estratégico militar e as repercussões do resultado da guerra para a população palestina local). No cerne da discussão estão os interesses e políticas britânicos enquadrados na análise de judeus e árabes dos interesses e políticas conflitantes das duas comunidades e a mudança radical resultante no estabelecimento do estado judeu que trouxe em seu rastro o surgimento de um Novo Meio Leste.


Um estudo de Yigal Shiloh, da Universidade Hebraica, sugere que a população da Palestina na Idade do Ferro nunca poderia ter ultrapassado um milhão. Ele escreve: ". A população do país no período romano-bizantino excedeu em muito a da Idade do Ferro." Shiloh aceitou as estimativas do arqueólogo israelense Magen Broshi sobre a população da Palestina durante a Era do Segundo Templo, 1.000.000-1.250.000 e observou que a Idade do Ferro de Israel a população deve ter sido menor considerando o crescimento populacional. ". Se aceitarmos as estimativas da população de Broshi, que parecem ser confirmadas pelos resultados de pesquisas recentes, conclui-se que as estimativas para a população durante a Idade do Ferro devem ser definidas em um valor mais baixo." [4]

Um estudo de crescimento populacional de 1.000 aC a 750 aC estimou que a população judaica da Palestina (Judá e Israel) teve um crescimento natural médio de 0,4 por cento ao ano. [5]

Distribuição da população no período persa Yehud
Território Carter Lipschits Finkelstein
Benjamin 7625 12,500 -
Jerusalém (e arredores) 1500 2750 400 [fn 1]
Northern Judean Hills 8850 9750 -
Southern Judean Hills 2150 - -
Shephelah - 4875 -
Deserto da Judéia / Faixa Oriental 525 250 -
Total 20,650 30,125 12,000
Dados de lipshits de A queda e ascensão de Jerusalém: Judá sob o domínio babilônico, Os dados de Carter de O Surgimento de Yehud no Período Persa, Os dados de Finkelstein de A extensão territorial e demografia de Yehud / Judea

Após a conquista da Babilônia e durante o período de domínio aquemênida, notáveis ​​quedas na população de Jerusalém, a Sefela e a região do Negev ocorreram, enquanto uma continuidade é mantida nas áreas do norte da Judéia e Benjamin. Ao longo da região costeira a presença fenícia se expandiu, enquanto a Cisjordânia sofreu alterações demográficas com o influxo de refugiados moabitas e amonitas, enquanto a parte sul da Judéia sofreu mudanças substantivas com o assentamento dos edomitas. Os exilados repatriados reassentaram-se, talvez com um senso intensificado de sua identidade étnica. [6]

O Império Aquemênida foi conquistado por Alexandre o Grande na década de 330 aC. Em 160 aC, a contínua helenização da Palestina levou à revolta dos macabeus. A composição da população, desde o final da dinastia Hasmoneu, tinha uma grande preponderância de elementos judaicos em comparação com centros gregos (pagãos) estritamente localizados, juntamente com um enclave samaritano dominante em Samaria. [7]

A conquista romana da Judéia liderada por Pompeu ocorreu em 63 aC. A ocupação romana abrangeu o fim da independência judaica na Judéia, os últimos anos do reino Hasmoneu, a era herodiana e a ascensão do cristianismo, a Primeira Guerra Judaico-Romana e a queda de Jerusalém e a destruição do Segundo Templo. [8] A população total de fariseus, os precursores do judaísmo rabínico moderno, era de cerca de 6.000 ("exakischilioi"), de acordo com Josefo. [9] Deslocamentos da população local ocorreram com a expulsão dos judeus de Jerusalém [10] - "Na revolta anterior do século anterior, 66-73 EC, Roma destruiu o Templo e proibiu os judeus de viver nas partes restantes de Jerusalém por por isso, os rabinos se reuniram na costa do Mediterrâneo em Yavneh perto de Jaffa ". Ocorreu dispersão para outras partes do Império Romano:

"Nenhuma data ou origem pode ser atribuída aos numerosos assentamentos eventualmente conhecidos no oeste, e alguns podem ter sido fundados como resultado da dispersão dos judeus palestinos após as revoltas de 66-70 DC e 132-5, mas é razoável para conjeturar que muitos, como o assentamento em Puteoli atestado em 4 aC, voltaram para o final da república ou início do império e se originaram na emigração voluntária e na atração do comércio e do comércio. " [11]

As estimativas modernas variam: Applebaum argumenta que no reino herodiano havia 1,5 milhão de judeus, um número que Ben David diz que cobre os números apenas na Judéia. Salo Wittmayer Baron estimou a população em 2,3 milhões na época do imperador romano Claudius (reinou 41-54). De acordo com o arqueólogo israelense Magen Broshi, a oeste do rio Jordão a população não ultrapassava 1 milhão: [12]

". a população da Palestina na antiguidade não ultrapassava um milhão de pessoas. Também pode ser mostrado, além disso, que este era mais ou menos o tamanho da população no período de pico - o final do período bizantino, por volta de 600 DC" [13 ]

Broshi fez cálculos com base na capacidade de produção de grãos da Palestina e em seu papel na dieta indígena, assumindo um consumo médio per capita anual de 200 kg. (com um máximo de 250 kg.), o que funcionaria até o limite de uma população sustentável de 1.000.000 de pessoas, um número que, afirma Broshi, permaneceu aproximadamente constante até o final do período bizantino (600 EC). [14] A proporção de judeus para gentios também é desconhecida. [12]

Três eventos fizeram com que o domínio da população judaica mudasse após 70 DC (no período romano tardio). O primeiro foi o surgimento do Cristianismo. O segundo envolveu as diásporas judias resultantes de uma série de rebeliões judaicas contra a ocupação romana, começando em 66 DC que resultou na destruição do Segundo Templo e de Jerusalém em 70 DC para a subsequente expulsão dos judeus de Jerusalém, e seguida por a rebelião contra Adriano em 132 DC - a revolta de Bar Kokhba. [15]

A revolta de Bar Kokhba no século 2 viu uma grande mudança na população da Palestina. A escala e o escopo da destruição geral, de acordo com um epítome tardio de Dio Cassius História Romana, onde ele afirma que as operações de guerra romana no país deixaram cerca de 580.000 judeus mortos, com muitos outros morrendo de fome e doenças, enquanto 50 de seus postos avançados mais importantes e 985 de suas aldeias mais famosas foram arrasados. "Assim", escreve Dio Cassius, "quase toda a Judéia ficou desolada." [16] [17] Levaria muitos anos antes que a comunidade judaica da Judéia se recuperasse da guerra de Bar Kochba, visto que por quase 1850 anos os judeus não formavam mais a maioria na Palestina.

O terceiro evento foi a 'ascensão' de Constantino, o Grande em 312 e o Cristianismo se tornando a religião oficial do estado de Roma em 391. [18] Já em meados do século 3, a maioria judaica foi relatada como tendo sido perdida, enquanto outros concluem que a maioria judaica durou muito mais tempo - "O que parece claro é um tipo diferente de mudança - a imigração de cristãos e a conversão de pagãos, samaritanos e judeus acabou produzindo uma maioria cristã". [19] Após a revolta de Bar Kokhba de 132-136 DC, a composição da população da Palestina permanece em dúvida devido à escassez de dados no registro histórico. Os números variam consideravelmente quanto à demografia da Palestina na era cristã. [20] Não existem dados confiáveis ​​sobre a população da Palestina no período pré-muçulmano, seja em termos absolutos ou em termos de proporção da população total. Embora muitos judeus tenham sido mortos, expulsos ou vendidos como escravos depois das rebeliões de 66–70 dC e 123–125, o grau em que essas transferências afetaram o domínio judaico na Palestina raramente é abordado. O certo é que a Palestina não perdeu seu componente judeu. Goldblatt [19] conclui que os judeus podem ter permanecido a maioria no século 3 DC e mesmo depois. Ele observa que 'seguidores judeus de Jesus' (cristãos judeus) não teriam participado das rebeliões '. As conversões não-cristãs do judaísmo após a revolta de Bar Kochba não receberam muita atenção. [21]

"De fato, muitos devem ter reagido à catástrofe com desespero e abandono total do judaísmo. Os apóstatas do judaísmo (exceto os convertidos ao cristianismo) receberam pouca atenção na antiguidade de escritores judeus ou não judeus, mas indivíduos ambiciosos são conhecidos por terem mudado pagão antes da guerra, e é lógico que muitos mais o fizeram depois de sua desastrosa conclusão. É impossível determinar o número que se juntou ao movimento cristão emergente e o número que desapareceu na maioria politeísta. "

A maior população dos séculos 3 a 7 provavelmente ocorreu no período bizantino. [19] A maioria dos estudiosos considera que a proporção de judeus diminuiu durante esses séculos, uma perda de domínio não relacionada a qualquer diáspora específica e em datas não acordadas pelos historiadores. Por exemplo, contando os assentamentos, Avi-Yonah estimou que os judeus representavam metade da população da Galiléia no final do século III e um quarto nas outras partes do país, mas diminuíram para 10-15% do total por 614. [19] Por outro lado, contando igrejas e sinagogas, Tsafrir estimou a fração judaica em 25% no período bizantino. [19] Stemberger, no entanto, considera que os judeus eram o maior grupo populacional no início do século 4, seguido de perto pelos pagãos. [22] Em contraste com Avi-Yonah, Schiffman estimou que os cristãos só se tornaram a maioria da população do país no início do século 5, [23] confirmado por DellaPergola, que estima que no século 5 os cristãos eram maioria e os judeus eram uma minoria. [24]

A população de maioria cristã da Palestina bizantina, tendo sido formada por conversões mais várias migrações, estava para passar por mais uma revolta. Em 629, a Palestina foi invadida por árabes do Hejaz. Em 635 DC, a Palestina, a Jordânia e o sul da Síria, com exceção de Jerusalém e Cesaréia, estavam em mãos muçulmanas. Jerusalém capitulou em 637. [ citação necessária ]

Ao contrário da era bizantina, que viu conversões forçadas de judeus e samaritanos ao cristianismo, Levy-Rubin defendeu que a conversão não era comum durante o período inicial do império islâmico (o califado omíada [661 - 750] e o califado abássida [750 - 1258] ) - "Presumiu-se até agora que [a presença de muçulmanos em Samaria] foi apenas o resultado da imigração de muçulmanos árabes para a área. ... uma pequena parte desta população muçulmana originou-se da população samariana que se converteu ao islamismo no início Período muçulmano principalmente como resultado das difíceis condições econômicas para os não-muçulmanos. Até agora, esta é a única evidência que temos de uma conversão em massa ao Islã na Palestina durante o início do período muçulmano. " [25] A arabização do Levante envolveu os novos súditos do reino adotando a língua árabe e o islamismo. [26]

"Muito poucos árabes eram colonos produtivos da terra, uma atividade que eles desprezavam. Alguns eram grandes proprietários de terras que usavam inquilinos nativos para cultivar suas propriedades, mas geralmente eles eram tribos nômades, soldados e funcionários que viviam da jizya (ou poll tax) e o kharaj (ou imposto territorial) pago pelos povos ocupados em troca da proteção de suas vidas e propriedades e pelo direito de praticar sua própria religião. Porque a jizya e o kharaj só podiam ser impostos a não-muçulmanos, os árabes tinha pouco interesse em fazer convertidos ao islamismo, uma razão contributiva pela qual a Síria, a Palestina e o Egito permaneceriam esmagadoramente cristãos pelos séculos vindouros. " [27]

De acordo com Amitai e Ellenblum, a islamização da Palestina teve seu início no início do período islâmico (cerca de 640–1099 d.C.), mas foi interrompida e aparentemente foi revertida durante a época do domínio franco (Reino de Jerusalém). No rescaldo da reconquista muçulmana, que começou em 1187, e do advento do domínio aiúbida (1187–1260) em partes da Palestina e depois do domínio mameluco, parece que o processo de conversão religiosa foi acelerado. Com o início do período otomano em 1516, é comumente assumido, e pode muito bem ser, que a maioria muçulmana no país era mais ou menos como a de meados do século XIX. [28]

Ano População
otomano Muçulmanos judeus Cristãos Total
1850-1851 1267 300,000 13,000 27,000 340,000
1860-1861 1277 325,000 13,000 31,000 369,000
1877-1878 1295 386,320 13,942 40,588 440,850
1878-1879 1296 390,597 14,197 41,331 446,125
1879-1880 1297 394,935 14,460 42,089 451,484
1880-1881 1298 399,334 14,731 42,864 456,929
1881-1882 1299 403,795 15,011 43,659 462,465
1882-1883 1300 408,318 15,300 44,471 468,089
1883-1884 1301 412,906 15,599 45,302 473,807
1884-1885 1302 417,560 15,908 46,152 479,620
1885-1886 1303 422,280 16,228 47,022 485,530
1886-1887 1304 427,068 16,556 47,912 491,536
1887-1888 1305 431,925 16,897 48,823 497,645
1888-1889 1306 436,854 17,249 49,756 503,859
1889-1890 1307 441,267 17,614 51,065 509,946
1890-1891 1308 445,728 17,991 52,412 516,131
1891-1892 1309 450,239 18,380 53,792 522,411
1892-1893 1310 454,799 18,782 55,212 528,793
1893-1894 1311 459,410 19,198 56,670 535,278
1894-1895 1312 464,550 19,649 57,815 542,014
1895-1896 1313 469,750 20,117 58,987 548,854
1896-1897 1314 475,261 20,780 59,903 555,944
1897-1898 1315 480,843 21,466 60,834 563,143
1898-1899 1316 486,850 22,173 61,810 570,833
1899-1900 1317 492,940 22,905 62,801 578,646
1900-1901 1318 499,110 23,662 63,809 586,581
1901-1902 1319 505,364 24,446 64,832 594,642
1902-1903 1320 511,702 25,257 65,872 602,831
1903-1904 1321 518,126 26,096 66,928 611,150
1904-1905 1322 524,637 26,965 68,002 619,604
1905-1906 1323 531,236 27,862 69,092 628,190
1906-1907 1324 537,925 28,791 70,201 636,917
1907-1908 1325 544,704 29,753 71,327 645,784
1908-1909 1326 551,576 30,749 72,471 654,796
1909-1910 1327 558,541 31,778 73,633 663,952
1910-1911 1328 565,601 32,843 74,815 673,259
1910-1911 1329 572,758 33,946 76,015 682,719
1911-1912 1330 580,012 35,087 77,235 692,334
1912-1913 1331 587,366 36,267 78,474 702,107
1913-1914 1332 594,820 37,489 79,734 712,043
1914-1915 1333 602,377 38,754 81,012 722,143
Figuras de McCarthy, 1990, p. 10

Durante o primeiro século do domínio otomano, ou seja, 1550, Bernard Lewis, em um estudo dos registros otomanos do início do domínio otomano da Palestina, relata: [29]

Da massa de detalhes dos registros, é possível extrair algo como um quadro geral da vida econômica do país naquele período. De uma população total de cerca de 300.000 almas, entre um quinto e um quarto viviam nas seis cidades de Jerusalém, Gaza, Safed, Nablus, Ramle e Hebron. O restante consistia principalmente de camponeses, vivendo em aldeias de tamanhos variados e engajados na agricultura. Suas principais safras alimentares eram trigo e cevada, nessa ordem, suplementadas por leguminosas, azeitonas, frutas e vegetais. Na maioria das cidades e nos arredores, havia um número considerável de vinhedos, pomares e hortas.

População otomana por Qaza (região)
Qazas Número de
cidades e
aldeias
Número de famílias
Muçulmanos Cristãos judeus Total
1 Jerusalém
Jerusalém 1 1,025 738 630 2,393
Interior 116 6,118 1,202 - 7,320
2 Hebron
Hebron 1 2,800 - 200 3,000
Interior 52 2,820 - - 2,820
3 Gaza
Gaza 1 2,690 65 - 2,755
Interior 55 6,417 - - 6,417
3 Jaffa
Jaffa 3 865 266 - 1,131
Ludd . 700 207 - 907
Ramla . 675 250 - 925
Interior 61 3,439 - - 3,439
4 Nablus
Nablus 1 1,356 108 14 1,478
Interior 176 13,022 202 - 13,224
5 Jinin
Jinin 1 656 16 - 672
Interior 39 2,120 17 - 2,137
6 Akka
Akka 1 547 210 6 763
Interior 34 1,768 1,021 - 2,789
7 Haifa
Haifa 1 224 228 8 460
Interior 41 2,011 161 - 2,171
8 Nazaré
Nazareth 1 275 1,073 - 1,348
Interior 38 1,606 544 - 2,150
9 Tiberíades
Tiberíades 1 159 66 400 625
Interior 7 507 - - 507
10 Safad
Safad 1 1,295 3 1,197 2,495
Interior 38 1,117 616 - 1,733
Figuras de Ben-Arieh, em Scholch 1985, p. 388.

No final do século XIX, antes do surgimento do sionismo, acredita-se que os judeus representassem entre 2% a 5% da população da Palestina, embora a população exata não seja conhecida. [30]

De acordo com Alexander Scholch, a Palestina em 1850 tinha cerca de 350.000 habitantes, 30% dos quais viviam em 13 cidades, cerca de 85% eram muçulmanos, 11% eram cristãos e 4% judeus. [31]

O censo otomano de 1878 indicou os seguintes dados demográficos para os três distritos que melhor se aproximam do que mais tarde se tornou a Palestina Obrigatória, ou seja, o Mutasarrifate de Jerusalém, o Nablus Sanjak e o Acre Sanjak. [30] Além disso, alguns estudiosos estimam aproximadamente 5.000 a 10.000 judeus nascidos no exterior nesta época: [32]

Grupo População Percentagem
Cidadãos muçulmanos 403,795 86-87%
Cidadãos cristãos 43,659 9%
Cidadãos judeus 15,011 3%
Judeu (nascido no estrangeiro) Husa. 5-10.000 1-2%
Total Até 472.465 100.0

De acordo com as estatísticas otomanas estudadas por Justin McCarthy, [33] a população da Palestina no início do século 19 era de 350.000, em 1860 era de 411.000 e em 1900 cerca de 600.000, dos quais 94% eram árabes. Em 1914, a Palestina tinha uma população de 657.000 árabes muçulmanos, 81.000 árabes cristãos e 59.000 judeus. [34] McCarthy estima a população não judia da Palestina em 452.789 em 1882, 737.389 em 1914, 725.507 em 1922, 880.746 em 1931 e 1.339.763 em 1946. [35]

De acordo com o Dr. Mutaz M. Qafisheh, o número de pessoas que possuíam cidadania otomana antes do Mandato Britânico em 1922 era pouco mais de 729.873, dos quais 7.143 eram judeus. [36] Qafisheh calculou isso usando estatísticas de população e imigração da Pesquisa da Palestina de 1946, bem como o fato de que 37.997 pessoas adquiriram certificados provisórios de naturalização palestina em setembro de 1922 com o propósito de votar nas eleições legislativas, [37] dos quais todos mas 100 eram judeus. [38]

Relatórios oficiais

Em 1920, o governo britânico Relatório Provisório sobre a Administração Civil da Palestina afirmou que dificilmente havia 700.000 pessoas vivendo na Palestina:

Existem agora em toda a Palestina quase 700.000 pessoas, uma população muito menos do que a da província da Galiléia sozinha no tempo de Cristo. Destes 235.000 vivem nas cidades maiores, 465.000 nas cidades e vilas menores. Quatro quintos de toda a população são muçulmanos. Uma pequena proporção destes são árabes beduínos e o restante, embora falem árabe e sejam denominados árabes, são em grande parte mestiços. Cerca de 77.000 da população são cristãos, em grande maioria pertencentes à Igreja Ortodoxa e falando árabe. A minoria são membros da Igreja latina ou da Igreja Católica Grega Uniata, ou - um pequeno número - são protestantes. O elemento judeu da população chega a 76.000. Quase todos entraram na Palestina nos últimos 40 anos. Antes de 1850, havia no país apenas um punhado de judeus. Nos 30 anos seguintes, algumas centenas foram para a Palestina.Muitos deles foram animados por motivos religiosos, vieram rezar e morrer na Terra Santa, e ser enterrados em seu solo. Após as perseguições na Rússia há quarenta anos, o movimento dos judeus para a Palestina assumiu proporções maiores. Colônias agrícolas judaicas foram fundadas. Eles desenvolveram a cultura da laranja e deram importância ao comércio da laranja Jaffa. Eles cultivavam a videira e fabricavam e exportavam vinho. Eles drenaram pântanos. Eles plantaram árvores de eucalipto. Eles praticavam, com métodos modernos, todos os processos da agricultura. Existem atualmente 64 desses assentamentos, grandes e pequenos, com uma população de cerca de 15.000. [39]

Em 1948, a população havia aumentado para 1.900.000, dos quais 68% eram árabes e 32% eram judeus (relatório da UNSCOP, incluindo beduínos).

O relatório e o resumo geral da agricultura judaica foram feitos pelo Executivo sionista da Palestina em abril de 1927.

Objeto do Censo:

(p 85) Demografia: para enumerar todos os habitantes judeus que vivem nas comunidades agrícolas e semi-agrícolas.

(p 86) Número de assentamentos: 130 lugares foram enumerados. Se considerarmos os grandes assentamentos e os territórios adjacentes como uma unidade geográfica, então podemos agrupar esses lugares em 101 assentamentos agrícolas, 3 locais semigráficos (Affule, Shekhunath Borukhov e Neve Yaaqov) e 12 fazendas espalhadas por todo o país. Além disso, houve alguns locais que, por dificuldades técnicas, não foram contabilizados no mês de abril. (Peqiin, Meiron, Mizpa e Zikhron David, totalizando 100 pessoas).

Destes assentamentos agrícolas, 32 estão localizados na Judéia, 12 na Planície de Sharon, 32 estão localizados na Planície de Jesreel, 16 na Baixa Galiléia e 9 na Alta Galiléia. A maioria deles tem uma população muito pequena - cerca de metade sendo habitada por menos de 100 pessoas cada. Em 42 assentamentos existem de 100 a 500 pessoas, e em apenas cinco a população ultrapassa 1.000. viz.

Assentamentos Pessoas
Pethah Tiqva 6,631
Rishon le-Ziyon 2,143
Rehovoth 1,689
Hadera 1,378
Zihron Yaaqov 1,260

(p 86) Número de habitantes: A população agregada que vivia nas áreas agrícolas e semia-agrícolas era de 30.500.

Masculino Fêmea
1 dia - 10 anos 3,298 3,188
11 anos - 20 anos 3,059 2,597
21 anos - 30 anos 5,743 4,100
31 anos - 40 anos 1,821 1,411
41 anos - 50 anos 1,011 0,922
Mais de 50 anos e desconhecido 1,763 1,587
Total 16,695 13,805

Tempo de residência na Palestina

(p 87 e p ​​98) A população do pré-guerra é de 9.473 pessoas, o que é um pouco menos de um terço da população atual, enquanto o resto são imigrantes do pós-guerra. Cerca de 10.000 pessoas se estabeleceram desde 1924, desde a chamada imigração da classe média.

Tempo de residência em anos Homens Mulheres Crianças Total %
1 1504 1118 1746 4368 14,2
2 2406 2020 1575 6001 19,6
3 1311 913 1133 3357 11,5
4 695 556 720 1971 6,4
5 682 454 513 1649 5,4
6 856 403 390 1649 5,4
7 682 277 379 1358 4,3
8 139 45 261 445 1,5
9 39 10 200 249 0,8
10-13 237 218 893 1348 4,4
14-20 1882 1630 216 3728 12,1
21-29 864 800 - 1664 5,4
Mais de 30 836 930 - 1766 5,8
Não especificado 336 281 350 967 3,2
Total 12469 9655 8376 30500 100 %

[40]

Se houve imigração árabe significativa para a Palestina durante os séculos 19 e 20, especialmente após o início do assentamento sionista lá no final do século 19, tornou-se um assunto controverso. Sabe-se que a população árabe da Palestina dobrou durante a era do Mandato Britânico, de 670.000 em 1922 para mais de 1,2 milhão em 1948, e tem havido considerável debate sobre o assunto sobre quanto desse crescimento foi devido ao aumento natural, ao contrário para a imigração. As estimativas sobre o escopo da imigração árabe para a Palestina durante este período variam.

Período otomano, 1800-1918

Alguma migração egípcia para a Palestina aconteceu no final do século 18 devido a uma forte fome no Egito, e várias ondas de imigrantes egípcios chegaram ainda mais cedo para escapar de desastres naturais, como secas e pragas, opressão governamental, impostos e recrutamento militar. Embora muitos árabes palestinos também tenham se mudado para o Egito, a imigração egípcia para a Palestina foi mais dominante. No século 19, um grande número de egípcios fugiu para a Palestina para escapar do recrutamento militar e dos projetos de trabalho forçado no Delta do Nilo sob o comando de Muhammad Ali. Após a Primeira Guerra Egípcia-Otomana, que viu a conquista da Palestina pelos egípcios, mais egípcios foram trazidos para a Palestina como trabalhadores forçados. Após a Segunda Guerra Egípcia-Otomana, que terminou com o domínio egípcio na Palestina, um grande número de soldados desertou durante a retirada do exército egípcio da Palestina para se estabelecerem permanentemente lá. Os egípcios se estabeleceram principalmente em Jaffa, planície costeira, Samaria e Wadi Ara. Na planície sul, havia 19 aldeias com população egípcia, enquanto em Jaffa havia cerca de 500 famílias egípcias com uma população de mais de 2.000 pessoas. A maior concentração rural de imigrantes egípcios estava na região de Sharon. [41] De acordo com David Grossman, as estatísticas mostram que o número de imigrantes egípcios na Palestina entre 1829 e 1841 excedeu 15.000, e ele estimou que era pelo menos 23.000 e possivelmente até 30.000. [42] Em 1860, houve uma imigração significativa para Safed por tribos mouras (isto é, árabes-berberes) da Argélia e um pequeno número de curdos, enquanto cerca de 6.000 árabes da tribo Beni Sakhr imigraram para a Palestina do que agora é a Jordânia para se estabelecerem Tiberíades. Além disso, um número considerável de turcos estacionados na Palestina para guarnecer as terras ali assentadas. [43]

Em 1878, após a ocupação austro-húngara da Bósnia e Herzegovina, muitos muçulmanos bósnios, temerosos de viver sob o domínio cristão, emigraram para o Império Otomano e um número significativo foi para a Palestina, onde a maioria adotou o sobrenome Bushnak. A imigração muçulmana da Bósnia continuou nas décadas seguintes e aumentou depois que a Áustria-Hungria anexou formalmente a Bósnia em 1908. Até hoje, Bushnak continua sendo um sobrenome comum entre os palestinos de origem bósnia. [44]

O número de beduínos que começaram a colonizar a região de Negev a partir do século 7 aumentou consideravelmente durante o domínio otomano como resultado da imigração de ambas as tribos beduínas do sul e do leste e camponeses (fellahins) do Egito. Os fellahins egípcios se estabeleceram principalmente na região ao redor de Gaza e receberam proteção dos beduínos, em troca de mercadorias. Os beduínos trouxeram escravos africanos (abid) do Sudão que trabalhavam para eles. Para reduzir os atritos e estabilizar as fronteiras entre as tribos beduínas, os otomanos estabeleceram um centro administrativo em Beersheba por volta de 1900, como o primeiro assentamento planejado em Negev desde os tempos de Nabateu e Bizantino. [45] No início do século 20, a maioria da população de Hebron eram descendentes de beduínos que migraram da Transjordânia para a Palestina nos séculos 15 e 16. [46]

O demógrafo Uziel Schmelz, em sua análise dos dados de registro otomano para as populações de 1905 de Jerusalém e Hebron kazas, descobriram que a maioria dos cidadãos otomanos que viviam nessas áreas, compreendendo cerca de um quarto da população da Palestina, vivia no local onde nasceram. Especificamente, dos muçulmanos, 93,1% nasceram em sua atual localidade de residência, 5,2% nasceram em outro lugar na Palestina e 1,6% nasceram fora da Palestina. Dos cristãos, 93,4% nasceram em sua localidade atual, 3,0% nasceram em outro lugar da Palestina e 3,6% nasceram fora da Palestina. Dos judeus (excluindo a grande fração que não eram cidadãos otomanos), 59,0% nasceram em sua localidade atual, 1,9% nasceram em outro lugar na Palestina e 39,0% nasceram fora da Palestina. [47]

Período do mandato britânico, 1919-1948

De acordo com Roberto Bachi, chefe do Instituto Israelense de Estatística de 1949 em diante, entre 1922 e 1945 houve uma migração líquida de árabes para a Palestina entre 40.000 e 42.000, excluindo 9.700 pessoas que foram incorporadas após ajustes territoriais foram feitos nas fronteiras do 1920. Com base nesses números, e incluindo aqueles compensados ​​pelas alterações de fronteira, Joseph Melzer calcula um limite superior de 8,5% para o crescimento árabe nas duas décadas e interpreta que significa que o crescimento da comunidade palestina local foi gerado principalmente pelo aumento natural. [48]

Martin Gilbert escreveu que 50.000 árabes imigraram para a Palestina Obrigatória de terras vizinhas entre 1919 e 1939 "atraídos pela melhoria das condições agrícolas e crescentes oportunidades de emprego, a maioria deles criada pelos judeus". [49] De acordo com Itzhak Galnoor, embora a maior parte do crescimento da comunidade árabe local tenha sido o resultado de um aumento natural, pode ser "conjecturado, mas não provado" que aproximadamente 100.000 árabes imigraram para a Palestina entre 1922 e 1948. [50]

Com base nas estatísticas da Agência Judaica de 1947, Deborah Bernstein estimou que 77% do crescimento da população árabe na Palestina entre 1914 e 1945, durante o qual a população árabe dobrou, foi devido ao aumento natural, enquanto 23% foi devido à imigração. Bernstein escreveu que a imigração árabe veio principalmente do Líbano, Síria, Transjordânia e Egito (todos os países que faziam fronteira com a Palestina). [51]

A avaliação geral de vários relatórios britânicos foi que o aumento da população árabe foi principalmente devido ao aumento natural. [52] [53] Estes incluíram o Inquérito de Hope Simpson (1930), [54] o Livro Branco de Passfield (1930), [55] o relatório da Comissão Peel (1937), [56] e o Levantamento da Palestina (1945). [57] No entanto, o inquérito Hope Simpson notou que havia imigração ilegal significativa dos territórios árabes vizinhos, [54] enquanto a Comissão Peel e Pesquisa da Palestina alegou que a imigração desempenhou apenas um papel menor no crescimento da população árabe. O censo de 1931 da Palestina considerou a questão da imigração ilegal desde o censo anterior em 1922. [58] Ele estimou que a imigração não registrada durante esse período pode ter chegado a 9.000 judeus e 4.000 árabes. [58] Também deu a proporção de pessoas que viviam na Palestina em 1931 que nasceram fora da Palestina: muçulmanos, 2% cristãos, 20% judeus, 58%. [58] As informações estatísticas para a imigração árabe (e expulsões quando os migrantes clandestinos foram capturados), em contraste com os números da imigração judaica no mesmo período de 1936-1939, são fornecidas por Henry Laurens nos seguintes termos [59]

Imigração palestina 1936-1939

judeus Árabes
69,716 2,267
Expulsões de ilegais, 1937-1938
judeus Arabs (et al.).
125 1704

Em um estudo de 1974, o demógrafo Roberto Bachi estimou que cerca de 900 muçulmanos por ano eram detectados como imigrantes ilegais, mas não deportados. [60] Ele observou a impossibilidade de estimar a imigração ilegal que não foi detectada, ou a fração das pessoas que partiram. [60] Ele observou que houve um aumento inexplicável na população muçulmana entre 1922 e 1931 e sugeriu, embora qualificando como uma "mera suposição", que isso se devia a uma combinação de imigração não registrada (usando o 1931 estimativa do relatório do censo) e subestimação no censo de 1922. [60]

Embora observando a incerteza dos dados anteriores, Bachi também observou que o crescimento da população muçulmana no século 19 parecia ser alto para os padrões mundiais:

"[B] ente 1800 e 1914, a população muçulmana teve um aumento médio anual de uma ordem de magnitude de cerca de 6-7 por mil. Isso pode ser comparado à estimativa muito grosseira de cerca de 4 por mil para os" países menos desenvolvidos "do mundo (na Ásia, África e América Latina) entre 1800 e 1910. É possível que parte do crescimento da população muçulmana se deva à imigração. No entanto, parece provável que o determinante dominante desse modesto crescimento foi o início de algum aumento natural. " [61]

De acordo com Justin McCarthy, ". As evidências da imigração muçulmana para a Palestina são mínimas. Como nenhum registro otomano dessa imigração foi descoberto, um é jogado de volta na análise demográfica para avaliar a migração muçulmana." [62] McCarthy argumenta que não há imigração árabe significativa para a Palestina obrigatória:

A partir das análises das taxas de aumento da população muçulmana dos três sanjaks palestinos, pode-se dizer com certeza que a imigração muçulmana após a década de 1870 foi pequena. Se houvesse um grande grupo de imigrantes muçulmanos, seu número teria causado um aumento incomum na população e isso teria aparecido na taxa calculada de aumento de uma lista de registro para outra. Esse aumento teria sido facilmente percebido, mas não estava lá. [63]

O argumento de que a imigração árabe de alguma forma constituiu uma grande parte da população árabe palestina é, portanto, estatisticamente insustentável. A grande maioria dos árabes palestinos residentes em 1947 eram filhos e filhas de árabes que viviam na Palestina antes do início da imigração judaica moderna. Não há razão para acreditar que eles não eram filhos e filhas de árabes que estiveram na Palestina por muitos séculos. [64]

McCarthy também conclui que não houve migração interna significativa para áreas judaicas atribuível a melhores condições econômicas:

Algumas áreas da Palestina tiveram maior crescimento populacional do que outras, mas a explicação para isso é simples. Na época, uma mudança econômica radical estava ocorrendo em toda a Bacia do Mediterrâneo. Melhor transporte, maior atividade mercantil e maior indústria aumentaram as chances de emprego nas cidades, especialmente nas cidades costeiras. O aumento populacional diferencial estava ocorrendo em todo o Mediterrâneo Oriental, não apenas na Palestina. O aumento da população muçulmana teve pouco ou nada a ver com a imigração judaica. Na verdade, a província que experimentou o maior crescimento da população judaica (0,035 anualmente), Jerusalém Sanjak, foi a província com a menor taxa de crescimento da população muçulmana (0,009). [65]

Fred M. Gottheil questionou as estimativas de imigração de McCarthy. Gottheil diz que McCarthy não deu o devido peso à importância dos incentivos econômicos na época, e que McCarthy cita as estimativas de Roberto Bachi como números conclusivos, em vez de dados de imigração ilegal detectada com base em limites inferiores. [66] [67]

Gad Gilbar também concluiu que a prosperidade da Palestina nos 45-50 anos antes da Primeira Guerra Mundial foi resultado da modernização e do crescimento da economia devido à sua integração com a economia mundial e especialmente com as economias da Europa. Embora as razões para o crescimento fossem exógenas à Palestina, os portadores não foram ondas de imigração judaica, intervenção estrangeira nem reformas otomanas, mas "principalmente árabes muçulmanos e cristãos locais". [68]

Yehoshua Porath acredita que a noção de "imigração em grande escala de árabes dos países vizinhos" é um mito "proposto por escritores sionistas". Ele escreve:

Como mostram todas as pesquisas do historiador Fares Abdul Rahim e de geógrafos da Palestina moderna, a população árabe voltou a crescer em meados do século XIX. Esse crescimento resultou de um novo fator: a revolução demográfica. Até a década de 1850, não houve aumento "natural" da população, mas isso começou a mudar quando o tratamento médico moderno foi introduzido e hospitais modernos foram estabelecidos, tanto pelas autoridades otomanas quanto pelos missionários cristãos estrangeiros. O número de nascimentos permaneceu estável, mas a mortalidade infantil diminuiu. Esta foi a principal razão para o crescimento da população árabe. . Ninguém duvidaria que alguns trabalhadores migrantes vieram da Síria e da Transjordânia para a Palestina e permaneceram lá. Mas é preciso acrescentar que também houve migrações na direção oposta. Por exemplo, uma tradição desenvolvida em Hebron de ir estudar e trabalhar no Cairo, com o resultado de que uma comunidade permanente de hebronitas vivia no Cairo desde o século XV. A Transjordânia exportou mão de obra casual não qualificada para a Palestina, mas antes de 1948 seu serviço público atraiu um bom número de árabes palestinos instruídos que não encontraram trabalho na própria Palestina. Demograficamente falando, no entanto, nenhum movimento da população foi significativo em comparação com o fator decisivo do aumento natural. [69]

Daniel Pipes respondeu a Porath garantindo que Desde tempos imemoriais citou descuidadamente, usou as estatísticas de maneira descuidada e ignorou fatos inconvenientes. No entanto, ele explicou que:

A tese central da senhorita Peters é que uma imigração substancial de árabes para a Palestina ocorreu durante a primeira metade do século XX. Ela apóia esse argumento com uma série de estatísticas demográficas e contas contemporâneas, a maior parte das quais não foi questionada por nenhum revisor, incluindo Porath.

Porath respondeu com uma série de dados demográficos para apoiar sua posição. Ele também escreveu que as estatísticas demográficas de Peters eram inexplicáveis:

. em nenhum lugar de seu texto principal ou dos apêndices metodológicos (V e VI) a Sra. Peters se deu ao trabalho de explicar aos leitores como conseguiu dividir as figuras otomanas ou de Cuinet em unidades menores do que subdistritos. Pelo que eu sei, nunca foram publicados números para as unidades menores do que subdistritos (Nahia, o paralelo da comuna francesa), cobrindo a área da Palestina Otomana. Portanto, não posso evitar a conclusão de que os números da Sra. Peters foram, na melhor das hipóteses, baseados em suposições e em suposições extremamente tendenciosas. [70]

Em 2014 [atualização], as estatísticas israelenses e palestinas para o número geral de judeus e árabes na área a oeste da Jordânia, incluindo Israel e os territórios palestinos, são semelhantes e sugerem uma paridade aproximada nas duas populações. As estatísticas palestinas estimam 6,1 milhões de palestinos nessa área, enquanto o Bureau Central de Estatísticas de Israel estima que 6,2 milhões de judeus vivam no soberano Israel. Gaza é estimada pelas Forças de Defesa de Israel (IDF) em 1,7 milhão, e a Cisjordânia 2,8 milhões de palestinos, enquanto Israel propriamente dito tem 1,7 milhão de cidadãos árabes. [71] De acordo com o Escritório Central de Estatísticas de Israel, em maio de 2006, dos 7 milhões de habitantes de Israel, 77% eram judeus, 18,5% árabes e 4,3% "outros". [72] Entre os judeus, 68% eram sabras (nascidos em Israel), principalmente israelenses de segunda ou terceira geração, e o resto são olim - 22% da Europa e das Américas e 10% da Ásia e da África, incluindo os árabes países. [73]

De acordo com essas estimativas israelenses e palestinas, a população em Israel e nos territórios palestinos é de 6,1 a 6,2 milhões de palestinos e 6,1 milhões de judeus. [71] [ falha na verificação ] De acordo com Sergio DellaPergola, se os trabalhadores estrangeiros e os imigrantes russos não judeus em Israel forem subtraídos, os judeus já são uma minoria na terra entre o rio e o mar. [71] DellaPergola calcula que o número de palestinos em janeiro de 2014 era de 5,7 milhões, em oposição a uma "população judaica central" de 6,1 milhões. [71]

As estatísticas palestinas são contestadas por alguns think-tanks israelenses de direita e não-demógrafos, como Yoram Ettinger, que afirmam superestimar o número de palestinos contando duas vezes e contando palestinos que vivem no exterior.O argumento da dupla contagem é rejeitado por Arnon Soffer, Ian Lustick [74] e DellaPergola, este último descartando os cálculos de Ettinger como "delirantes" ou manipulados por ignorar os diferenciais de taxa de natalidade entre as duas populações (3 filhos por mãe judia vs 3,4 para os palestinos em geral e 4.1 na Faixa de Gaza). DellaPergola permite, no entanto, uma inflação nas estatísticas palestinas devido à contagem de palestinos que estão no exterior, uma discrepância de cerca de 380 mil indivíduos. [71]

Demografia do Estado de Israel

O último censo israelense foi conduzido pelo Bureau Central de Estatísticas de Israel em 2019. O censo israelense exclui a Faixa de Gaza. Também exclui todas as localidades palestinas da Cisjordânia, incluindo aquelas na Área C, enquanto inclui a Jerusalém Oriental anexada. Também inclui todos os assentamentos israelenses na Cisjordânia. O censo também inclui o território ocupado da Síria nas Colinas de Golan.

De acordo com este censo, a população total em 2019 era de 9.140.473. [75] A população israelense consiste em 7.221.442 "judeus e outros" e 1.919.031 árabes, quase todos palestinos, com 26.261 no subdistrito de Golã, sendo sírios, principalmente drusos, e um pequeno número alauita. A população inclui também a comunidade drusa de Israel (ou seja, não os drusos sírios), que geralmente se identificam como israelenses, e são a única comunidade de língua árabe que tem serviço militar obrigatório nas FDI.

Demografia do Estado da Palestina

O último Censo Palestino foi conduzido pelo Escritório Central de Estatísticas Palestino em 2017. [76] O censo palestino cobre a Faixa de Gaza e a Cisjordânia, incluindo Jerusalém Oriental. O censo palestino não cobre os assentamentos israelenses na Cisjordânia, incluindo aqueles em Jerusalém Oriental. O censo não fornece nenhuma distinção étnica ou religiosa. No entanto, é razoável supor que quase todos os contados são árabes palestinos.

De acordo com este censo, a população total dos territórios palestinos era de 4.780.978. [76] A Cisjordânia tinha uma população de 2.881.687, enquanto a Faixa de Gaza tinha uma população de 1.899.291.

Demografia Combinada

A população combinada do território da Palestina Histórica em 2019, incluindo as Colinas de Golã ocupadas, era de 14.121.893. Isso se baseia em uma estimativa de uma população de 13.868.091 em Israel, na Cisjordânia e na Faixa de Gaza, assumindo uma taxa de crescimento de 2,5% nos territórios palestinos, conforme estimado pelo Banco Mundial. [77] Uma vez que a população árabe palestina de Jerusalém Oriental foi contada em ambos os censos, o número mais recente e mais preciso do Bureau Central de Estatísticas de Israel foi escolhido. (Jerusalém Oriental está sob jurisdição israelense e o Bureau Central de Estatísticas da Palestina não tem acesso ao território e, portanto, sua contagem seria menos confiável.)


Palestina na Segunda Guerra Mundial - História

Em maio de 1939, os britânicos publicaram um Livro Branco que marcou o fim de seu compromisso com os judeus sob a Declaração de Balfour. Previa o estabelecimento de um estado palestino (árabe) dentro de dez anos e a nomeação de ministros palestinos para começar a assumir o governo assim que a "paz e a ordem" fossem restauradas na Palestina. 75.000 judeus teriam permissão para entrar na Palestina nos próximos cinco anos, depois disso, toda a imigração estaria sujeita ao consentimento árabe, todas as vendas de terras futuras seriam severamente restringidas. O Livro Branco de 1939 teve uma recepção árabe mista e foi rejeitado pelo AHC. A Agência Judaica rejeitou-o enfaticamente, classificando-o como um repúdio total às obrigações de Balfour e do Mandato. Em setembro de 1939, no início da Segunda Guerra Mundial, Ben-Gurion, então presidente da Agência Judaica, declarou: & quotNós lutaremos a guerra contra Hitler como se não houvesse Livro Branco, e lutaremos o Livro Branco como se houvesse não houve guerra. & quot

A declaração de Ben-Gurion de 1939 deu o tom para a política e as operações da Agência Judaica durante a Segunda Guerra Mundial. Em maio de 1940, porém, quando Winston Churchill, um simpatizante sionista de longa data, tornou-se primeiro-ministro, parecia que o Livro Branco de 1939 poderia ser rescindido. Seguiu-se um breve período de estreita cooperação militar judaica-britânica e falou-se (que nunca se concretizou) em estabelecer uma divisão judaica dentro do exército britânico. Os britânicos treinaram unidades de comando judaicas, os primeiros elementos do famoso Palmach (Pelugot Mahatz - Forças de choque) - a reserva estratégica do Haganah - e também deram aos voluntários judeus treinamento intensivo em sabotagem, demolição e guerra partidária. Ironicamente, esse treinamento se mostrou indispensável nos esforços do Yishuv após a guerra para forçar os britânicos a se retirarem da Palestina.

A entrada da Itália na guerra em maio de 1940, que aproximou a guerra do Oriente Médio, convenceu Churchill e seus conselheiros militares de que as disposições sobre imigração do Livro Branco precisavam ser aplicadas para não antagonizar os árabes. Assim, os britânicos impuseram estritamente os limites de imigração em uma época em que os judeus europeus buscavam desesperadamente chegar às costas da Palestina. Apesar do aumento das tensões judaicas-britânicas, milhares de voluntários judeus serviram no exército britânico e, em 14 de setembro de 1944, a Brigada Judaica foi estabelecida.

O evento que mais contribuiu para virar o movimento sionista contra a Grã-Bretanha de Churchill foi o Struma caso. o Struma, um navio que transportava refugiados judeus da Romênia, teve sua entrada negada na Palestina, após o que o navio naufragou no Mar Negro, deixando todos os passageiros mortos, exceto dois. No rescaldo da perda do Struma em abril de 1942, o jovem Menachem Begin, então soldado do exército polonês no exílio, foi pela primeira vez à Palestina. Begin foi discípulo de Jabotinsky, mas rejeitou as simpatias pró-britânicas de Jabotinsky. Ao entrar na Palestina, Begin imediatamente decidiu reunir toda a resistência, incluindo Leí, em preparação para uma guerra de libertação judaica contra os britânicos.

Em 1943, com o aumento das notícias sobre a perseguição nazista de judeus na Europa, a Irgun e a Gangue Stern intensificaram o assédio às forças britânicas na tentativa de obter a imigração judaica irrestrita. Em novembro de 1944, Lord Moyne, o ministro residente britânico no Cairo e amigo íntimo de Churchill, foi assassinado por Leí. O assassinato de Lord Moyne alienou o primeiro-ministro britânico, que até então havia apoiado um lar nacional judeu na Palestina. Posteriormente, nenhum governo britânico considerou a criação de um estado judeu na Palestina. O assassinato também levou o braço militar clandestino da Agência Judaica, Haganah, a cooperar com os britânicos contra o Irgun.

Outro resultado da tendência anti-sionista na política britânica foi a crescente confiança do Yishuv nos Estados Unidos. Em maio de 1942, a política e os objetivos sionistas foram esclarecidos em uma conferência de partidos sionistas realizada no Biltmore Hotel na cidade de Nova York. Esta conferência foi convocada por iniciativa de Ben-Gurion, que viera solicitar o apoio dos judeus americanos. Ben-Gurion estava determinado a buscar uma resolução de que a imigração judaica para a Palestina e o estabelecimento de um estado judeu ocorressem apesar da oposição britânica. Weizmann, que se opôs à idéia de cortar os laços com a Grã-Bretanha, foi flanqueado na conferência. O Programa Biltmore adotado na conferência e aprovado pelo Conselho Geral Sionista em novembro de 1942 apelou à imigração judaica ilimitada para a Palestina e ao controle da imigração pela comunidade judaica, a palavra comunidade substituindo assim terra natal.


Segunda Guerra Mundial e suas consequências

Embora o Egito fornecesse instalações para o esforço de guerra britânico durante a Segunda Guerra Mundial (1939–45), de acordo com o tratado de 1936, poucos egípcios apoiaram a Grã-Bretanha e muitos esperavam sua derrota. Em 1940, os britânicos pressionaram o rei para demitir seu primeiro-ministro, ʿAlī Māhir, e nomear um governo mais cooperativo. Quando, no início de 1942, as forças alemãs ameaçaram invadir o Egito, uma segunda intervenção britânica - muitas vezes chamada de Incidente de 4 de fevereiro - obrigou o rei Farouk a aceitar al-Naḥḥās como seu primeiro-ministro. O Wafd, com seu poder confirmado pelo sucesso esmagador nas eleições gerais de março de 1942, cooperou com a Grã-Bretanha. No entanto, a intervenção da Grã-Bretanha em fevereiro teve consequências desastrosas. Ele confirmou a hostilidade de Farouk para com os britânicos e al-Naḥḥās e manchou as pretensões do Wafd como o porta-estandarte do nacionalismo egípcio. O Wafd foi enfraquecido também por rivalidades internas e alegações de corrupção.

Al-Naḥḥās foi demitido pelo rei em outubro de 1944. Seu sucessor, Aḥmad Māhir, era aceitável para os britânicos, mas foi assassinado em fevereiro de 1945, no momento em que o Egito declarava guerra à Alemanha e ao Japão. Ele foi sucedido por um colega saadista, al-Nuqrāshī.

No final da Segunda Guerra Mundial, o Egito estava em uma condição totalmente instável. O Wafd declinou e seus oponentes políticos aceitaram a demanda nacionalista de uma revisão do tratado de 1936 - em particular para a evacuação completa das tropas britânicas do Egito e o fim do controle britânico no Sudão. A política estava passando para as mãos dos radicais. A Irmandade Muçulmana, fundada em 1928, passou de um movimento reformista islâmico dominante a uma organização militante de massa. As manifestações no Cairo tornaram-se cada vez mais frequentes e violentas. A pressão impediu que qualquer governo egípcio resolvesse seus dois principais problemas externos: a necessidade de revisar o tratado com a Grã-Bretanha e o desejo de apoiar os árabes na Palestina. As negociações com a Grã-Bretanha, empreendidas por al-Nuqrāshī e (depois de fevereiro de 1946) por seu sucessor, Ṣidqī, fracassaram devido à recusa britânica de descartar a eventual independência do Sudão. O Egito encaminhou a disputa à Organização das Nações Unidas (ONU) em julho de 1947, mas não conseguiu vencer o caso.

Até o período entre guerras, nem o público egípcio nem os políticos haviam mostrado muito interesse nos assuntos árabes, em geral o nacionalismo egípcio havia se desenvolvido como uma resposta indígena às condições locais. Depois de 1936, no entanto, o Egito envolveu-se no problema da Palestina e, em 1943-44, desempenhou um papel importante na formação da Liga Árabe, que se opôs à criação de um Estado judeu na Palestina. Após a Segunda Guerra Mundial, o Egito tornou-se cada vez mais comprometido com a causa árabe na Palestina, mas sua derrota inesperada e esmagadora na primeira guerra árabe-israelense (1948-49), que havia sido lançada com a Síria, Iraque e Jordânia em resposta ao declaração do Estado de Israel em maio de 1948, contribuiu para a desilusão e a instabilidade política. A Irmandade Muçulmana intensificou suas atividades violentas. Al-Nuqrāshī, novamente primeiro-ministro, tentou suprimir a organização e foi assassinado em dezembro de 1948. O líder da Irmandade, Hassan al-Banna, foi assassinado dois meses depois.

O Wafd venceu as eleições gerais em janeiro de 1950 e al-Naḥḥās formou novamente um governo. Não conseguindo chegar a um acordo com a Grã-Bretanha, em outubro de 1951 ele revogou o tratado de 1936 e o ​​Acordo de Condomínio de 1899. As manifestações anti-britânicas foram seguidas por uma guerra de guerrilha contra a guarnição da Grã-Bretanha na zona do canal. As represálias britânicas em Ismailia levaram ao incêndio do Cairo em 26 de janeiro de 1952. Al-Naḥḥās foi demitido e houve quatro primeiros-ministros nos seis meses seguintes.


Assista o vídeo: 15 de Maio de 1948 - A Guerra Árabe Israelense