Que leis desconhecidas foram mencionadas em Juramentos de Coroação da Inglaterra anteriores?

Que leis desconhecidas foram mencionadas em Juramentos de Coroação da Inglaterra anteriores?

Em 1688, o Parlamento inglês aprovou a Lei do Juramento da Coroação, estabelecendo um novo Juramento da Coroação para os monarcas da Inglaterra. Este juramento da coroação, com algumas modificações, ainda é usado no Reino Unido até hoje. Em qualquer caso, o preâmbulo do ato explica o motivo para um novo Juramento de Coroação:

Considerando que pela Lei e pelo Uso Antigo deste Reino, os Reis e Rainhas fizeram um Juramento de Solemne sobre os Evangelistas em suas respectivas coroações para manter os Estatutos, Leis e Costumes do referido Reino e todas as Pessoas e Habitantes dele em seus Espirituais e Civis Direitos e propriedades Mas, visto que o Juramento é feito em tal Ocasião Administrada, até agora foi formulado em palavras e expressões duvidosas em relação às antigas leis e constituições neste momento desconhecido. Para o fim, portanto, aquele Juramento Uniforme pode ser em todos os Tempos vindouros feito pelos Reis e Rainhas deste Reino e a Eles, respectivamente, administrado no tempo de Sua e em cada uma de Sua Coroação.

Estou interessado na parte em negrito. Minha pergunta é: quais são as "Leis e Constituições antigas" referenciadas por versões anteriores do Juramento da Coroação da Inglaterra?

Agora, o ato os chama de "neste momento desconhecido", então é possível que não tenhamos acesso ao texto dessas leis mais do que o povo de 1688 tinha. (Embora seja igualmente possível que os estudos históricos sobre o assunto tenham melhorado nos últimos 300 anos.) Mas nós temos Juramentos de Coroação da Inglaterra anteriores, então alguém sabe se eles mencionam algum nome específico de leis ou constituições antigas?


Lembro-me de ter aprendido sobre isso quando estudei os Stuarts na faculdade. Pelo que me lembro, a frase:

"... Leis e Constituições antigas até então desconhecidas."

significava leis que não eram mais reconhecidas na legislação inglesa. Agora, dado o estado de muitos dos registros públicos naquela época (muitos dos quais não haviam sido armazenados em condições ideais!), Provavelmente também é verdade dizer que muitas das leis antigas eram, de fato, desconhecidas. No entanto, "Desconhecido" neste contexto é simplesmente um sinônimo de "não reconhecido".

[O National Archives produziu um podcast que descreve a história do Public Records Office, que inclui algumas informações sobre como e onde os registros foram armazenados no passado. Às vezes fico surpreso que alguma coisa tenha sobrevivido!]


Eu sei que alguns dos juramentos anteriores sobreviveram. O mais antigo é o juramento composto pelo Arcebispo Dunstan para a coroação de Edgar em 973 DC:

Três coisas eu prometo em nome de Cristo ao povo cristão sujeito a mim:

Primeiro, que a igreja de Deus e todo o povo cristão terão verdadeira paz em todos os tempos por nosso julgamento;

Em segundo lugar, que proibirei a extorsão e todos os tipos de atos ilícitos a todas as ordens de homens;

Terceiro, que eu recomendarei eqüidade e misericórdia em todos os julgamentos, para que Deus, que é bom e misericordioso, possa conceder sua misericórdia a mim e a vocês.


O juramento feito por Eduardo II em 1307 incluía o catecismo do arcebispo:

Senhor, você concederá uma fortaleza e por seu juramento confirmará ao povo da Inglaterra as Leis e costumes concedidos a eles pelos antigos reis da Inglaterra, seus justos e piedosos predecessores, e especialmente as leis, costumes e privilégios concedidos ao clero e pessoas pelo glorioso rei Eduardo, seu antecessor?

ao que o Rei respondeu:

Eu concedo e prometo.

  • [Maitland, 2001, p99]

Esta é a referência mais antiga que conhecemos às "Leis e costumes concedidos a eles pelos antigos reis da Inglaterra". Uma referência semelhante aparece no texto do juramento de coroação de Eduardo IV de 1461, que também sobreviveu.


O juramento de coroação feito por Henrique VIII ainda sobrevive na coleção da Biblioteca Britânica. Ainda traz as anotações do próprio rei. Uma cópia digital pode ser visualizada online. No entanto, não podemos dizer com certeza se Henrique realmente fez a versão original do juramento ou a versão corrigida em sua coroação em 1509.

Uma tradução e transcrição do Juramento da Coroação de Henrique VIII também está disponível online (embora isso elimine um pouco da diversão de decifrar sua caligrafia no original).

Como você pode ver, isso novamente mantém a referência a

"... as leis e costumes dados a eles pelos reis anteriores justos e tementes a Deus."

Isso foi usado como base para os juramentos de coroação dos monarcas Tudor subsequentes, com emendas às partes do juramento que se referiam à Igreja, de acordo com as preferências religiosas do monarca. Por exemplo, Thomas Cranmer alterou o juramento feito pelo rei Eduardo VI em 1547, de modo que:

“A reforma da Igreja agora poderia ser possibilitada pela prerrogativa real, o rei como legislador”


Os reis Stuart, Jaime I e Carlos I, mantiveram a forma do juramento de coroação que herdaram dos Tudors e, após a Restauração, Carlos II e Jaime II fizeram o mesmo juramento que Carlos I.

Após a Revolução Gloriosa, no entanto, o Parlamento se sentiu capaz de flexionar seus músculos. Isso levou a uma série de atos que redefiniram a monarquia inglesa, começando com a reescrita do juramento de coroação, estabelecido no Ato de Juramento da Coroação de 1688, e terminando com a Declaração de Direitos, acordada por William e Mary em 1689.


Fontes

  • Maitland, Frederic William: The Constitutional History of England: A Course of Lectures Delivered, The Lawbook Exchange, 2001

Espero evitar discussões legais (por favor, veja o parágrafo final se você estiver particularmente interessado na história jurídica inglesa) e se concentrar mais na história do Lei do juramento da coroação de 1688.

Sua pergunta: quais são as "antigas leis e constituições" (no preâmbulo)?

Vamos começar com, um preâmbulo a qualquer lei do Parlamento não é lei (ou seja, serve apenas como introdução e descrição para a nova legislação) Portanto, a maneira adequada de ler um preâmbulo é usá-lo como um ajuda interpretativa. Para fazer isso, no entanto, você deve ler todo o Preâmbulo (em toto).

Quanto ao evasivo leis e constituições antigas declarado aqui, o Preâmbulo de Lei do juramento da coroação de 1688 é não uma referência a leis ou constituições específicas per se. Se fosse em referência a qualquer lei em particular, seria declarado explicitamente. Na verdade, o Direito consuetudinário inglês é um sistema de leis e convenções que se baseiam em decisões de juízes, tribunais, tribunais e assim por diante. Portanto, este Preâmbulo se refere às práticas de Parlamentos anteriores (incluindo os juramentos de monarcas anteriores, etc.).

Dois pontos adicionais no contexto da Revolução Gloriosa

  1. Estabelecendo um precedente: A maneira de entender a referência a "leis antigas"é para ver que esta lei em particular (e o preâmbulo) é a exigência do Parlamento de que todos os futuros reis prestem juramento, ou seja, a parte final:"pode estar em todos os tempos para vir levado pelos reis e rainhas deste reino e para eles, respectivamente, administrado ... "Em outras palavras, o Parlamento está pedindo aos novos monarcas conjuntos (William e Mary) que ignorem os costumes anteriores e comecem de novo. sempaiscubaa resposta de é o mesmo ponto aqui. Os detalhes são explicados aqui: História parlamentar até 1690.

  2. O cisma anglicano (também conhecido como cisma não feroz): Este Ato deve ser lido em conjunto com o Bill of Right 1688 porque o Declaração de Direitos 1688 exigia que o monarca fizesse uma declaração pública solene de descrença na fé católica romana a ser feita por um novo rei. E a forma de administração desse juramento exigia que o Rei / Rainha aderisse à fé protestante (fonte: Instituto de Pesquisa Histórica da Universidade de Londres, Seção 3) - ênfase minha:

Querer você com o máximo de seu poder Manter as Leis de Deus a verdadeira Profissão do Evangelho e o Religião protestante reformada estabelecida por lei? E você irá preservar para os bispos e clérigos deste Reino e para as igrejas comprometidas com seu encargo todos os direitos e privilégios como por lei doe ou pertencerão a eles ou a qualquer um deles.

A propósito, o Parlamento de Westminster emitiu um resumo de pesquisa sobre O juramento da coroação (pdf).


Antecipando comentários devido ao interesse pela história jurídica inglesa, em particular a questão da Constituição do Reino Unido e da Magna Carta, recomendo um papel curto pelo Parlamento, mas por favor tome cuidado (caveat emptor), não é um tópico direto.


Lei Comum - Henrique II e o nascimento de um estado

Embora muitos se lembrem de Henrique II por seu relacionamento turbulento com Thomas Becket e seus filhos, Ricardo Coração de Leão e João, foi o estabelecimento de tribunais profissionais permanentes em Westminster e nos condados pelos quais ele poderia ser mais lembrado. Essas reformas mudaram para sempre a relação do Rei com a Igreja, o Estado e a sociedade.


Pontos no tempo: uma história da tapeçaria de Bayeux

Pouco se sabe sobre as origens da Tapeçaria de Bayeux, ou sua jornada da propaganda normanda a uma atração turística mundialmente famosa. No entanto, aqueles momentos em que sua história entra em foco revelam uma história surpreendente de intercâmbio cultural.

O exército normando em batalha

É a tapeçaria de Bayeux Inglês, normando, francês ou algo entre? A recente discussão na mídia sobre este bordado de 60 metros de comprimento e 50 cm de altura - feito no final do século 11 para comemorar a Conquista da Inglaterra por Guilherme, o Conquistador, cujas várias campanhas ele retrata - enfatizou repetidamente a crença de que foi feito na Inglaterra. Como tal, o seu possível empréstimo a um museu ainda desconhecido no Reino Unido em 2022 foi apresentado como uma espécie de ‘regresso a casa’. No entanto, a evidência sobre a história de 950 anos da Tapeçaria sugere que, desde o seu início e ao longo de sua existência, a Tapeçaria incorporou uma rica tradição de significado e intercâmbio transcultural.

Feito na Inglaterra?

A ligação da Tapeçaria com Bayeux provavelmente data do seu início. Fortes evidências sugerem que foi encomendado pelo meio-irmão de William, o bispo Odo de Bayeux, embora outros tenham sido sugeridos, incluindo a rainha de William, Matilda, o conde Eustace de Boulogne e até o próprio William.

O caso de Odo é triplo. Em primeiro lugar, com exceção de William e Harold, Odo aparece mais vezes (quatro) do que qualquer outro indivíduo na Tapeçaria e é mostrado em papéis principais: ordenando a construção de uma frota (sabemos por fontes escritas que ele deu somas substanciais para isso empreendimento) abençoando uma refeição aconselhando William sobre a campanha e, por último, lutando durante a batalha em Hastings. Em segundo lugar, a Tapeçaria localiza o juramento de Harold de defender a reivindicação de Guilherme ao trono inglês na igreja de Odo em Bayeux, embora fontes escritas afirmem que ocorreu em Bonneville-sur-Toques e Rouen. Terceiro, a Tapeçaria nomeia três figuras desconhecidas e aparentemente marginais: Wadard, Vital e Turold. Documentos relacionados às finanças de Odo registram que ele tinha inquilinos com os três nomes, sugerindo que o bispo havia homenageado seus amigos na narrativa.

Não pode haver dúvida de que a Tapeçaria representa uma justificativa pró-normanda da Conquista. Sua narrativa afirma que Haroldo prometeu defender a reivindicação de Guilherme à Inglaterra e fez um juramento de lealdade às relíquias sagradas na Normandia antes de tomar a coroa para si após a morte de Eduardo, o Confessor. Isso deixou William com pouca escolha a não ser invadir a Inglaterra e punir Harold por violar o juramento.

No entanto, apesar de sua narrativa pró-normanda, há evidências muito mais fortes de que a Tapeçaria foi feita na Inglaterra do que na Normandia. A Inglaterra tinha uma forte tradição de bordado comemorativo e de alta qualidade, conforme registrado pelo cronista da conquista, Guilherme de Poitiers, a história do século 12 de Ely conhecida como Liber Eliensise descrições de bordados de fabricação inglesa doados à Abadia de La Trinité em Caen pelo testamento da Rainha Matilda. Não há evidências de tradições equivalentes na Normandia neste momento.

Da mesma forma, há uma forte tradição de narrativas pictóricas em algumas das melhores obras da arte manuscrita em inglês pré-Conquista. Estes incluem o manuscrito 'Old English Hexateuch' (uma cópia dos primeiros seis livros da Bíblia da Abadia de Santo Agostinho em Canterbury, que apresenta mais de 400 cenas narrativas) e vários manuscritos posteriores do século 11 de origem inglesa, que contêm narrativas elaboradamente decoradas cenas. Nenhuma dessas tradições aparece na arte manuscrita normanda antes do século 12 e depois disso apenas se desenvolveu provavelmente devido a intercâmbios com a Inglaterra.

Finalmente, há o fato de que as variantes ortográficas em inglês apresentadas na Tapeçaria, incluindo GYRÐ (irmão de Harold), ÆLFGYVA (desconhecido), CEASTRA (para 'castra') e EADWARD (para Edward) só poderiam ser conhecidas por falantes de inglês designers e bordadeiras.

Embora essa evidência não prove que a Tapeçaria foi feita na Inglaterra, ela certamente torna uma origem inglesa mais provável do que normanda.

Anos na selva

A tapeçaria deve ter sido concluída antes que o bispo Odo fosse exilado por seu irmão, William, em 1082, aparentemente após um desacordo sobre a expedição planejada do bispo à Itália para se proclamar papa. É tentador imaginar o que Odo fez com sua Tapeçaria e como ela foi recebida por William. Pode ter havido algum tipo de grande revelação pública e seu conteúdo deve ter sido bem recebido por William e seus companheiros normandos.

Sabemos que a Tapeçaria deve ter sido acessível antes de 1102, quando um poeta normando, Baudry de Bourgueil, a descreveu imaginando que tinha sido mantida no quarto da filha de William, Adela. Embora essa descrição fantasiosa provavelmente visasse bajular Adela, de quem Baudry esperava ganhar o favor, essa história revela que ele pelo menos viu a Tapeçaria, embora não se possa saber quando e onde.

Além disso, simplesmente não temos evidências da jornada da Tapeçaria até o final da Idade Média. No final do século XIV, pertenceu a sucessivos reis da França e foi mantida em Paris. Em 1396, 35 parisiense sous (trabalho de algumas semanas para um artesão habilidoso) foram pagos com as contas reais a um Jehan de Jaudoigner, para que ele pudesse consertar "uma grande tapeçaria sobre a conquista da Inglaterra". Referências semelhantes seguem a partir disso. Em 1422, durante a Guerra dos Cem Anos, Henrique V da Inglaterra fez um inventário dos bens pertencentes a Carlos VI da França depois que uma série de vitórias colocou a França de joelhos. Incluída nesta lista está uma ‘grande tapeçaria de alta qualidade, chamada de" Duque William, que conquistou a Inglaterra "’. O mesmo item foi mencionado em outro inventário, desta vez para Henrique VI, datado de 1432. Mais tarde, na década de 1430, uma lista registrando as posses de Filipe, o Bom, duque da Borgonha, um aliado dos ingleses, descreveu

uma grande tapeçaria de boa qualidade, sem ouro, a história do duque William da Normandia, como ele conquistou a Inglaterra.

A Tapeçaria havia retornado a Bayeux em 1476, quando foi descrita em um inventário da igreja catedral da cidade, como:

uma cortina de linho muito longa e estreita, bordada com figuras e inscrições representando a conquista normanda da Inglaterra, e que está pendurada ao redor da nave da igreja na Festa das Relíquias.

Não podemos saber em que circunstâncias a Tapeçaria de Bayeux fez esses movimentos sucessivos. O que se sabe, no entanto, é a "redescoberta" da Tapeçaria como um item de significado histórico após o final da Idade Média e sua recepção por públicos posteriores.

Embora possamos ter certeza de que a população de Bayeux conheceu a Tapeçaria durante os séculos que se seguiram a 1476, ela só ganhou maior destaque a partir do início do século XVIII. Nicholas-Joseph Foucault, Intendente da Normandia entre 1689 e 1704, ficou impressionado o suficiente para encomendar uma transcrição desenhada à mão, concluída até o ponto em que William resgata Harold do Conde Guy. Este desenho do que era então um artefato aparentemente pouco conhecido chamou a atenção de uma sucessão de antiquários, incluindo Antione Lancelot (1675-1740) e Bernard de Montfaucon (1655-1741). Seu trabalho resultou em numerosos desenhos e gravuras publicadas da Tapeçaria e uma variedade de comentários (geralmente bastante críticos) sobre seu lugar na história da arte, bem como comparações de seu conteúdo com as fontes escritas sobreviventes para a Conquista Normanda.

Estudiosos ingleses também se interessaram pela Tapeçaria. William Stukeley (1687-1765) reconheceu sua importância para a história inglesa e tentou se apropriar do objeto para a Inglaterra, descrevendo-o como o "monumento mais nobre da antiguidade inglesa no exterior". Em contraste, em 1738, o viajante inglês decididamente impressionado John Breval descreveu a Tapeçaria como uma "peça de bordado mais bárbara".

Nomes variados foram dados à Tapeçaria neste período por estudiosos ingleses e franceses, incluindo os Toile de St-Jean ("Tela de São João", devido à sua exibição regular em Bayeux na Festa de São João), Toilette du Duc Guillaume (toalete significa uma pequena tela), Tapisserie de Guillaume le Conquérant e a Tapeçaria da Rainha Maud (Matilda). Quase todos os comentaristas registraram a tradição local atribuindo a Tapeçaria à Rainha Matilda, uma teoria da origem que persistiu até meados do século XX.

Rise to Fame

A sobrevivência da Tapeçaria foi ameaçada em vários pontos de sua história posterior. Em 1562, durante um período de violento conflito religioso, uma multidão protestante invadiu a catedral de Bayeux durante a missa, saqueando o prédio e seus tesouros. A Tapeçaria provavelmente sobreviveu porque estava trancada em um depósito.

Um dos episódios mais conhecidos da história da Tapeçaria foi registrado em um relatório de 1840 por um administrador local, um Monsieur Pezet, em preparação para uma exposição. Pezet contou como, em 1792, o sexto Batalhão de Calvados tentou usar a Tapeçaria como cobertura para um vagão requisitado, até que o comissário de polícia Lambert-Léonard Le Forestier reconheceu o significado do objeto e emitiu uma ordem de recuperação em troca de um vagão de lona mais adequado cobrir. A Tapeçaria foi mantida no escritório de Le Forestier e permaneceu nos prédios da administração por algum tempo.

Outra história data de 1803, quando Napoleão Bonaparte usou sua narrativa conquistadora para promover seus preparativos para invadir a Grã-Bretanha. Entre novembro de 1803 e fevereiro de 1804, a Tapeçaria foi exibida no Musée Napoléon em Paris e vista pelo próprio Primeiro Cônsul em uma exibição privada.A exposição foi acompanhada por um guia oficial e amplamente divulgada pela imprensa francesa, garantindo que a Tapeçaria ganhasse maior destaque público do que nunca.

Retornando a Bayeux logo após a exposição, a Tapeçaria foi mantida como propriedade pública dentro dos prédios municipais. Em 1814, o viajante inglês Hudson Gurney relatou que era mantido "enrolado em torno de uma máquina, como aquela que desce os baldes para um poço". Em 1842, ele foi movido para um local mais adequado, atrás de uma caixa de vidro no nível dos olhos em um espaço de exposição especialmente construído, chamado de Galerie Mathilde após seu suposto criador, na biblioteca municipal de Bayeux. Lá permaneceu por 70 anos, movendo-se apenas uma vez para ser guardado em 1870, durante a guerra franco-prussiana. Durante este período, também foi reparado e realinhado.

Na década de 1870, a Tapeçaria foi objeto de renovado interesse inglês, quando o South Kensington (agora Victoria e Albert) Museum solicitou permissão para fotografar toda a Tapeçaria para exibição e divulgação de reproduções fora de Bayeux. Várias cópias das fotografias resultantes foram feitas e enviadas para a Inglaterra, Dinamarca e os EUA. Em 1931, os organizadores de uma exposição de arte francesa em Londres pediram permissão para emprestar a Tapeçaria. Seguiu-se uma enxurrada de protestos, com ênfase no dano potencial à economia turística de Bayeux e à própria Tapeçaria. A solicitação acabou sendo rejeitada.

Vida durante a guerra

Em 1938, foram feitos planos para a preservação da Tapeçaria em caso de guerra. Em reconhecimento de sua importância, um abrigo de concreto especialmente construído foi colocado abaixo do Hôtel du Doyen em Bayeux, no qual a Tapeçaria foi colocada dentro de uma caixa de madeira forrada de zinco, enrolada em uma bobinadeira. Durante a ocupação alemã, o Ahnenerbe ramo da SS (especializado em estudos acadêmicos) identificou o artefato como evidência da cultura germânica primitiva e o submeteu a vários estudos. A Tapeçaria foi exposta, fotografada e examinada, transferida para a Abadia de Saint-Martin em Mondaye (11 km de Bayeux) e depois para o Château de Sourches em 1943 (175 km de Bayeux). Os especialistas que trabalhavam no projeto deveriam contribuir para um livro sobre o artefato e o Dr. Herbert Jankuhn, um arqueólogo de Kiel, até deu uma palestra sobre a Tapeçaria para Heinrich Himmler, o chefe da SS, em Berlim.

Após a invasão dos aliados em junho de 1944, a Tapeçaria foi novamente transferida para custódia em Paris, onde foi armazenada nos porões do Louvre. O general Deitrich von Choltitz mais tarde contou como Himmler ordenou sua preservação no final de agosto, mas nessa época o Louvre já estava ocupado por combatentes da Resistência Francesa. A Tapeçaria foi exibida no Louvre no final de 1944 e retornou a Bayeux em março de 1945, onde foi decidida a construção de uma nova exposição especialmente construída no Hôtel du Doyen, concluída em 6 de junho de 1948.

Outros pedidos foram feitos para emprestar a Tapeçaria após a guerra, inclusive pelo Victoria and Albert Museum em 1953, que afirmava que um objeto feito pela Rainha Matilda daria uma contribuição adequada para os eventos que cercam a coroação de Elizabeth II. Sir Leigh Ashton, Diretor do V & ampA, afirmou que sua ideia teve o apoio da equipe de embaixadores franceses e prometeu dar toda a receita líquida da exposição proposta em Londres para o museu Bayeux. Embora a proposta tenha sido aceita em Bayeux, o conselho do French Monuments Historique expressou preocupação e a exposição foi finalmente cancelada.

Homecoming?

A Tapeçaria de Bayeux tem sido objeto de imenso interesse público e acadêmico nas décadas desde a Segunda Guerra Mundial. Situado em um espaço de exposição construído para o propósito dentro de um antigo seminário desde 1983, o Tapestry agora é mantido em condições de clima e luz controladas. Seu tamanho e sua capacidade única de ser compreendido simplesmente por ser olhado significa que ele continua a atingir seu objetivo de comunicar sua história a grandes públicos de diversos conhecimentos anteriores. O museu atrai quase 400.000 visitantes por ano, com guias de áudio disponíveis em 16 idiomas. Em 2007, a Tapeçaria foi registrada pela UNESCO como um artefato de ‘Memória do Mundo’.

De muitas maneiras, exibir a Tapeçaria de Bayeux no Reino Unido faz sentido. Ele retrata a Conquista da Inglaterra e provavelmente foi projetado e feito por mãos inglesas. Quando refletimos sobre a confecção, design e posterior recepção da Tapeçaria, ela se torna menos um símbolo de limites e mais um monumento a um passado compartilhado.

Embora provavelmente tenha sido encomendada pelo bispo normando Odo com propósitos propagandistas em mente, a narrativa da Tapeçaria não é totalmente unilateral. Harold é apresentado mais como um herói trágico do que um arqui-vilão, inicialmente mostrado como um amigo de William e lutando por ele, até mesmo salvando soldados normandos da lama do rio Couesnon, antes de finalmente cair em suas próprias ambições.

Esta mistura de origens inglesas, uma história decididamente normanda e sucessivas afirmações de públicos posteriores de terem herdado a história que retrata, fez da Tapeçaria um objeto de fascínio para reis da Idade Média tardia e também para os primeiros estudantes de antiquário e intérpretes de seu conteúdo. Seu rico significado foi reconhecido por estudiosos, governantes e, também podemos supor, as inúmeras pessoas "comuns" que viram e formularam seus próprios entendimentos da Tapeçaria, ao longo de sua existência de aproximadamente 950 anos. Se a Tapeçaria viajar para a Grã-Bretanha em 2022, dará aos historiadores a chance de aumentar a consciência sobre as complexidades da identidade aparentes em sua produção, recepção e uso ao longo dos séculos.

Charlie Rozier é professor de História Medieval na Swansea University.


A história da Inglaterra: o fim do reino saxão

Arthur Bryant analisa como “Os Ossos do Condado e do Estado” foram formados antes da chegada dos normandos.

Durante o século que se seguiu à derrota de Alfredo dos dinamarqueses, o processo de reconstrução da sociedade cristã foi mais rápido na Inglaterra do que em qualquer outro país. Em outros lugares, a tempestade que os ingleses haviam acalmado devastava os vikings, expulsos de suas presas de um lado do canal, caíram com fúria igual do outro. Poucos anos depois que o grande rei foi enterrado em seu túmulo em Winchester, um de seus líderes, Rollo, conseguiu de Carlos, o Simples - governante de tudo o que restou da Francia Ocidental - um assentamento permanente na bacia do Sena inferior, que recebeu o nome de eles Normandia. Outros pagãos atacaram uma cristandade dividida do leste. No final do século IX, uma raça nômade de arqueiros montados das estepes asiáticas invadiu a planície da Panônia entre os Cárpatos e o Danúbio. Esses saqueadores magiares, ou húngaros, como eram chamados, varreram a Frância Oriental ou a Alemanha e chegaram a uma época da Aquitânia e da planície toscana. Enquanto isso, piratas sarracenos, depois de expulsar as frotas bizantinas do Mediterrâneo, atormentavam a costa sul da Europa. Dois anos antes da vitória de Athelstan em Brunanburgh, eles saquearam Gênova. Outros bandos de fanáticos muçulmanos, acampados nas colinas do norte da Itália, invadiram as passagens alpinas.

A Inglaterra teve mais sorte. Um grande rei ensinou seu povo a defender sua ilha natal e dotou-a de um reino que jamais seria dividido entre seus príncipes. Seus descendentes, os athelings de cabelos louros da Casa de Wessex, produziram em pouco mais de meio século três outros grandes governantes - o filho de Alfredo, Eduardo, o Velho, seu neto Athelstan e seu bisneto Edgar. Se suas vidas tivessem sido mais longas, toda a Grã-Bretanha teria se unido sob eles. Edgar, que era chamado de César, foi levado até o Dee em Chester em 973 por oito reis vassalos, que entre eles fizeram lealdade por quase toda a ilha. Uma vez por ano, ele enviava uma grande frota a cada inverno, viajava por suas estradas para ouvir causas e pronunciar julgamentos. Fiel à política de confiança de Alfredo, dizem que ele concedeu ao rei dos escoceses e pictos a planície de Lothian entre Tweed e Forth em troca de sua lealdade. Seu tio, Athelstan, era o patrono do príncipe galês, Hywel, o Bom, que comparecia às reuniões do Witan inglês e deu a Gales seu primeiro código de leis.

Foi na coroação de Edgar que a forma mais antiga do serviço ainda usada na coroação dos reis da Inglaterra foi lida por seu autor, o santo e músico místico, Arcebispo Dunstan. Por trás dos ritos solenes - a prostração real e juramento, a consagração e unção do arcebispo, o hino, "Zadoc o Sacerdote", ligando os reis dos anglos e saxões com aqueles dos antigos hebreus, a investidura com espada, cetro e vara de justiça, o grito de reconhecimento pelos senhores reunidos - criem a idéia de que um rei ungido e seu povo eram uma parceria sob a autoridade de Deus. Depois desse ato sacramental, a lealdade à Coroa tornou-se uma obrigação cristã. O ideal de patriotismo começou a tomar forma vaga nas mentes dos homens, substituindo a concepção mais antiga de parentesco tribal.

Foi isso que ajudou a dar à Inglaterra no século X instituições mais fortes do que as de qualquer país ocidental. Seu sistema de tributação, de moeda e cunhagem, de governo local, de emissão de leis e alvarás eram todos superiores aos prevalecentes nos reinos e ducados semianárquicos do antigo império franco. Como resultado, embora seja um país de pouca importância na fronteira do mundo, sua riqueza aumentou rapidamente. Fazia parte da política de seus reis estabelecer em cada condado pelo menos uma cidade com um mercado e uma casa da moeda onde os contratos pudessem ser testemunhados e dinheiro confiável cunhado. No século XI, havia mais de setenta cidades no país. Uma dúzia - Winchester, a capital real, York, Norwich e Lincoln, Gloucester, Chester, Canterbury, Thetford, Worcester, Oxford, Ipswich e Hereford - tinha talvez três ou quatro mil habitantes, e um, o porto autônomo de Londres, quatro ou cinco vezes mais. Embora a maioria deles fosse fortificada e alguns murados, sua segurança real e a fonte de sua riqueza era a paz do rei e a confiança que ela inspirava.

Assim, pelo menos no sul, era o do campo. A esmagadora maioria dos ingleses eram conterrâneos - uma raça vigorosa e de rosto corado, muito dada a banquetes, bebidas e esportes. Eles eram amantes da caça, falcão e corrida de cavalos, luta de galos e touros, cantores de alegria, bufões e cambalhotas. Sua terra era famosa pela carne bovina, bacon e bolos de trigo, pela cerveja, hidromel e perada, e pela abundância de manteiga e queijo, um escritor registrou que, enquanto os italianos cozinhavam com óleo, os ingleses cozinhavam com manteiga. No século XI, quase todas as aldeias possuíam um moinho de água e, nos ricos condados orientais de Norfolk e Lincoln, muitas vezes mais de um. A cidade dinamarquesa de Derby tinha quatorze. Os rios fervilhavam de peixes e muitos lugares tinham armadilhas para enguias. A pequena cidade de Wisbech, em Fenland, pagava ao abade de Ely um aluguel anual de quatorze mil enguias. Chester enviava a seu condado mil salmões por ano e Petersham em Surrey mil lampreias.

O coração da cultura da Inglaterra não era mais a Nortúmbria - agora uma província devastada e despovoada -, mas Wessex. Aqui, também, como no grande reino do norte que deu as boas-vindas a Aidan e criou Cuthbert, sangue celta e tradição se misturaram com saxões. Até mesmo seus primeiros reis tinham nomes que não eram teutônicos, como Cerdic, Cynric, Caelwyn e topônimos celtas se misturavam misteriosamente em seus condados ocidentais com o inglês: Machado e Exe, avon para rio, coombe para vale. “Em Avons do coração”, escreveu Rupert Brooke mil anos depois, “seus rios correm”. A maior figura de Wessex da época foi o arcebispo Dunstan, que, como seu antigo compatriota, São Aldhelm. foi parcialmente nutrido na tradição do cristianismo celta. Em Glastonbury, onde seu primeiro trabalho foi feito, a lenda remontava muito além da conquista inglesa à pequena igreja de vime que São José de Arimatéia supostamente construiu entre os prados de água para a conversão da Grã-Bretanha romana. Dunstan era um místico, tateando seu caminho para a sabedoria por meio de visões e transes que lutou com demônios e monstros e ouviu misteriosas vozes celestiais.

Wessex era agora uma terra povoada de aldeias, fazendas e campos cujos nomes ainda aparecem em nossos mapas. Seus contornos principais - limite de igreja e paróquia, moinho, vau e trilha - já eram o que permaneceriam por mil anos. “Vejo você, nosso pequeno moinho”, escreveu um poeta do século XX,

“Que estala

Tão ocupado perto do riacho?

Ela moeu seu milho e pagou seus impostos

Desde Domesday Book. ”

Ele poderia ter adicionado, antes. Puttock’s End, Cow Common, Crab’s Green, Woolard’s Ash, Doodle Oak - nomes de campos e aldeias de Essex no reinado de Elizabeth II - foram dados a eles quando os athelings de Wessex ocuparam o trono inglês. Assim como os limites do condado e cem, e os costumes - eles próprios muito mais antigos do que suas novas formas cristãs - com os quais os homens celebravam as mudanças do ano. Assim foi a Plough Monday, quando os rapazes da aldeia, com fitas e chicotes estalando, retomaram o trabalho após os doze dias do dia de maio de Natal, quando marcharam para a floresta para colher folhagens e dançaram ao redor do pólo de maio Rogationtide quando os limites da paróquia eram percorridos por portadores de varinhas liderados pelo sacerdote e meninos foram espancados nas pedras da fronteira Whitsun quando os dançarinos de Morris saltaram pelas aldeias com sinos, cavalos de passeio e lenços ondulantes Lammas quando o primeiro pão foi abençoado, e a Casa da Colheita quando o milho Dolly - efígie de uma deusa pagã - foi levada aos celeiros com ceifeiros cantando e cantando atrás dela. No Natal as casas eram enfeitadas com folhas perenes e as velas do yule eram acesas.

Com seus excelentes artesãos e o governo de seus reis fortes, a Inglaterra estava começando mais uma vez a acumular tesouros: para se tornar uma terra rica que valia a pena saquear como era antes de os dinamarqueses a atacarem. Marfins e crucifixos com joias, candelabros de ouro e prata, vasos de ônix e elaboradas esculturas em madeira, paramentos soberbamente bordados, estolas e toalhas de altar adornavam as igrejas e os salões e pavilhões de caça dos grandes. Enquanto eles se sentavam, em mantos de sedas coloridas presas com colares de ouro e broches incrustados de granada, ouvindo música, harpa e menestrélio, os príncipes e condes de Wessex foram servidos de bebida polida - chifres cravejados de prata e taças de madeira com ouro. O século de Athelstan e Edgar viu um novo florescimento da arte anglo-saxônica. O próprio Arcebispo Dunstan era um artesão e adorava fazer joias e fundir sinos de igreja. Ele gostava de trabalhar também no scriptoria , como fizera quando era um jovem monge em sua época, os iluminadores da renascença monástica, com suas lindas cores e margens ousadas, alcançaram novos patamares de realização. O mesmo fizeram os escultores da Winchester School que esculpiram o anjo em Bradford-on-Avon, a Virgem e o Menino em Inglesham e o maravilhoso Harrowing of Hell na catedral de Bristol. As igrejas paroquiais mais ricas ajudaram a abrigar tais tesouros: pequenos edifícios semelhantes a celeiros, com arcos arredondados primitivos, paredes altas e janelas estreitas, e campanários coroados com galhos de tempo - uma invenção inglesa. Alguns sobrevivem, como a igreja de troncos em Greenstead em Essex, pederneira e entulho Breamore no vale de Avon com seu texto anglo-saxão que nenhum paroquiano vivo pode ler, Barnack de pedra e Earl’s Barton em Northamptonshire.

No norte despovoado prevaleceu uma política mais simples. Aqui, missionários cristãos da atribulada Irlanda estavam ocupados transformando os assentamentos escandinavos ao longo das costas e vales em paróquias cristãs. As cruzes de cabeça de roda que marcavam seus locais de adoração ao ar livre mostram a natureza de transição dessa conversão: a cruz de Odin entalhada em Kirk Andrea na Ilha de Man com corvos coaxando no ombro de um deus pagão, enquanto do outro lado Cristo olha desceu em majestade a cruz de Gosforth em Cumberland onde o Salvador ressuscitado - Baldur o Belo da lenda do norte renasceu - atropela os dragões e demônios do Inferno Surt o deus do fogo, Fenris o lobo e Loki a serpente. A palavra cruz, derivada do latim crux, foi introduzida por esses evangelistas irlandeses, gradualmente tomando o lugar do "rood" anglo-saxão. Ele apareceu pela primeira vez em nomes do norte como Crosby e Crossthwaite. Outras palavras escandinavas estavam sendo tecidas no mapa do norte da Inglaterra portão uma rua e Thwaite uma clareira caiu uma colina e Thorpe um assentamento foss uma cachoeira e por uma vila. Nomes nórdicos semelhantes - Swansea, Caldey, Fishguard, Gresholm, Haverford - apareceram nas costas de Anglesea, Pembrokeshire, Gower e Glamorgan.

Como seus parentes na velha Danelaw e na Anglia Oriental, esses dalesmen do norte - embora fossem descendentes de piratas - tinham um grande respeito pela lei, contanto que eles próprios a fizessem. A própria palavra entrou na Inglaterra por meio de seu discurso. Assim como as divisões ou cavalgadas em que dividiram a parte sul da Nortúmbria, os júris de doze homens importantes empregados na administração de suas cidades e wapenstakes, e seu hábito de decisão por maioria. Pois era uma regra entre esses homens de mentalidade independente que, exceto em um barco ou no campo de batalha, eles eram todos iguais.

No entanto, toda essa política e riqueza crescentes dependiam, em última instância, da capacidade dos reis ingleses de manter a boa ordem conquistada por Alfredo. Nem todos os príncipes da Casa de Wessex eram grandes homens ou capazes de enfrentar as marés da anarquia em uma época ainda dominada pelas invasões vikings. Edmund I, o sucessor de Athelstan, foi assassinado em uma briga com um fora da lei em seu próprio salão, seu irmão doente, Eadred, perdeu York por um tempo para o assassino norueguês Eric Bloodaxe. E embora os senhores do Witan tenham substituído o filho fraco e petulante de Eadred por seu irmão capaz, Edgar, este último morreu em 975 com a idade de 31 anos. Três anos depois, após uma disputa no Witan sobre a sucessão, seu filho mais velho foi esfaqueado perto de Corfe por um guerreiro da casa da rainha-mãe. O assassinato do rei de quinze anos, "Eduardo, o Mártir", causou uma profunda impressão "pior ação", escreveu o cronista, "nunca foi cometido entre os ingleses". À luz sinistra do que aconteceu depois, parecia ainda pior em retrospecto do que na época.

Pois o longo reinado do meio-irmão que o sucedeu foi um dos mais desastrosos da história da Inglaterra. Ethelred o Redeless - o despreparado ou sem conselho - era um fracote mimado e petulante. Incapaz de correr em linha reta, sua traição incomodava os grandes condes antes mesmo de atingir a idade adulta. Sob seus impulsos inconstantes e apaixonados, e os de seus favoritos brutais, a recém-descoberta unidade da Inglaterra se dissolveu.

Mais uma vez, farejando a fraqueza como carniça de abutres, os nórdicos retornaram. O continente europeu não era mais a presa fácil que fora sob o desafio das repetidas invasões que seus povos divididos aprenderam a se defender. Os cidadãos da Alemanha, Flandres, França, norte da Espanha e Itália estavam construindo muros ao redor de suas cidades, os nobres feudais do campo equipando companhias de cavaleiros montados e armados. Até os húngaros, derrotados pelo cunhado de Athelstan, o saxão Otto, o Grande, descobriram que a invasão não compensava mais. No final do século, eles abandonaram sua vida de vagabundo e se estabeleceram como cristãos na planície da Panônia - doravante a Hungria.

Mas os nórdicos, cujas próprias terras tinham tão pouco a oferecer, ainda não estavam preparados para se estabelecer. Os mares e ilhas do norte ainda estavam cheios deles. Excluídos da Europa, eles se voltaram mais uma vez para a Inglaterra. Descobrindo em ataques isolados na costa que seu povo não era mais invencível, eles atacaram em 991 em seus condados sudeste. Depois de cem anos de vitória, os ingleses estavam confiantes de que poderiam repeli-los. Eles receberam um despertar desagradável.

Antes disso, houve um episódio glorioso. Depois de saquear Ipswich, os invasores foram combatidos nas margens do Blackwater, perto de Maldon, pelo conde de Essex, o velho gigante de cabelos prateados e um metro e noventa, Britnoth. Por uma hora, três de seus lacaios barraram a única passagem elevada. Então, um arauto dinamarquês pediu que os ingleses se retirassem para permitir que seus compatriotas cruzassem e lutassem.

Desprezando qualquer vantagem e confiante na vitória, o cavalheiro velho conde concordou, e os dinamarqueses cruzaram a ponte. Mas logo depois, aventurando-se nas fileiras dinamarquesas, ele foi abatido e morto. Seus homens, vendo seu líder cair, começaram a voar. Mas um bando de seus seguidores cercou o cadáver e, morrendo até o último homem, deu aos dinamarqueses um "jogo de guerra sombrio" que eles foram incapazes de seguir sua vitória e dificilmente, foi dito, tripularam seus navios para zarpar para casa . O sacrifício foi em vão - pois nada poderia salvar a Inglaterra de Ethelred - mas a chama da coragem daquele dia ainda arde no épico anglo-saxão, A Batalha de Maldon.

Havia pouco mais para resgatar o registro dos próximos vinte anos. Sob o seu rei irresponsável, que "deixou todo o trabalho da nação desmoronar", nada deu certo para os ingleses. “Quando o inimigo está para o leste”, escreveu o cronista anglo-saxão, “então nossas forças são mantidas para o oeste e quando estão para o sul, então nossas forças estão para o norte. . Qualquer coisa que possa ser aconselhada nunca dura um mês. ” Os ingleses não foram apenas enganados, mas também traídos. Alguns dos condes e os favoritos do rei fraco jogaram sua sorte com o inimigo, mudando de um lado para o outro em tentativas egoístas de aumentar seus domínios. A única trégua da Inglaterra foi quando Ethelred, sangrando seu povo com impostos, subornou os dinamarqueses para se retirarem. Mas assim que gastaram o dinheiro, voltaram para buscar mais, atormentando o campo até um novo resgate ou Danegeld foi criado. Eles cavalgaram à vontade por Sussex e Hampshire, atracaram sua frota no porto de Poole, incendiaram Norwich e Thetford, venceram o fyrd em Penselwood, no coração de Wessex, e passaram por Winchester exibindo o saque de Berkshire enquanto voltavam triunfantes para seus navios.

Sem a mão forte que respeitavam, os dinamarqueses do norte da Inglaterra se voltaram para seus parentes saqueadores. Na verdade, Ethelred os levou a isso, atormentando suas propriedades com a mesma barbárie com que os invasores atormentavam a sua. “Ele foi para Cumberland”, escreveu o cronista, “e a devastou quase toda”. Seu ato culminante de loucura ocorreu em 1002, quando deu ordens para um massacre dos dinamarqueses que viviam em York, entre eles a irmã do rei da Dinamarca. A vingança tomada pelo rei sanguinário, Sweyn Forkbeard, foi tão terrível quanto merecida.

Por uma geração, os dinamarqueses se banquetearam com a carcaça de uma terra rica e sem líder. Os mosteiros novamente caíram em decadência, as fazendas foram saqueadas, os camponeses morreram de fome e vendidos como escravos. A pior humilhação veio em 1012 quando, após um atraso no pagamento de um danegeld, os invasores se lançaram sobre Canterbury e levaram o primata, Alphege, e a maioria dos monges e freiras. E quando o bravo arcebispo se recusou a pedir um resgate, ele foi atingido até a morte com ossos de boi por uma matilha de piratas bêbados.

No ano seguinte, depois de ter reinado por trinta e cinco anos, Ethelred fugiu para a Normandia, deixando seu país desolado nas mãos de Sweyn. Apenas Londres, com suas paredes administradas por sua guilda guerreira, permaneceu fiel à causa real e à linhagem desgraçada de Alfredo. Então, o jovem filho do rei, Edmund "Ironside", travou uma luta digna do próprio Alfredo contra o filho e sucessor de Sweyn, Canuto. Por três anos, os dois grandes soldados, inglês e dinamarquês, lutaram entre si nas florestas e pântanos do sul da Inglaterra. Em 23 de abril de 1016 - Dia de São Jorge - Ethelred morreu e Edmund teve sucesso. Seis meses depois, após cinco vitórias surpreendentes - em PenseRvood nas fronteiras de Somerset e Wiltshire, em Sherston, na estrada para Londres, em Brentford e em Otford em Kent - ele foi derrotado por Canute em Ashingdon em Essex por meio da traição de um de seus condes, um vil favorito de seu pai. Algumas semanas depois, ele morreu em Oxford.

Naquele inverno de desastre, o grande conselho ou Witan se reuniu e fez seus termos com o conquistador. Preferindo a força no trono à fraqueza e a unidade à divisão, ele selecionou como rei, não um dos filhos pequenos de Edmund, mas o jovem dinamarquês Canuto. Foi uma escolha sábia. Pois, embora Canuto fosse quase tão cruel quanto seu pai, ele acabou com o longo flagelo nórdico. Em uma reunião do Witan em Oxford, ele jurou governar seu novo reino pelas leis do rei Edgar. Daí em diante, ele não fez distinção entre seus novos compatriotas e seus antigos. Ele seguiu Alfred.

Pois se Canuto conquistou a Inglaterra, em um sentido mais amplo a Inglaterra o conquistou. Missionários ingleses, seguindo a grande tradição de Bonifácio, há muito tempo trabalhavam na Escandinávia. Embora nascido pagão, Canuto havia sido batizado. Com sua aceitação de uma coroa cristã, a devastação da cristandade no norte cessou. Embora em muitas coisas ainda fosse um pagão, vingativo e duro, ele se tornou um devoto clérigo, cobrando dízimos, investindo em mosteiros e até mesmo fazendo uma peregrinação a Roma, onde depositou o tributo inglês no altar de São Pedro. Um poema da época descreve sua visita a uma abadia de Fenland:

“Merry sungen os monges em Ely

Quando Cnut King remou assim.

‘Row, cnichts, perto da terra,

E ouvir esses monges cantar '. ”

Ele reconstruiu o santuário em Bury St. Edmund para o rei que seus conterrâneos haviam martirizado um século e meio antes, e compensou o assassinado Alphege com as honras que ele prestou ao seu túmulo em Canterbury.

Tivesse esse grande, embora cruel, homem vivido, o curso da história europeia poderia ter sido diferente. Sendo rei da Inglaterra e da Dinamarca, ele tentou fazer do Mar do Norte um lago anglo-dinamarquês e da Inglaterra a cabeça de uma confederação nórdica que se estendia da Irlanda ao Báltico. Após sua conquista da Noruega, ele se tornou praticamente imperador do Norte. Mas o destino estava contra ele. A história de seus cortesãos dizendo que ele poderia deter o avanço da maré em Lambeth pode não ser verdadeira, mas, como muitas lendas, ela consagrava uma verdade. Ele não era mais poderoso do que a morte. Ele morreu aos quarenta anos, seu trabalho incompleto e a maioria de seus projetos poderosos ainda um sonho. Ele foi enterrado em Winchester entre os reis ingleses, enquanto seus filhos meio bárbaros dividiram seu império escandinavo entre eles.

Eles nem mesmo fundaram uma dinastia. Sete anos depois, quando o último deles morreu “enquanto tomava seu drinque em Lambeth”, o Witan escolheu como sucessor Eduardo, de quarenta anos, filho de Ethelred, o Desajeitado, de sua segunda esposa, Emma da Normandia. Ele era um homem suave, devoto e amante da paz, com os dedos longos e afilados de um escriturário, um rosto rosado e cabelos louros que com a idade se transformaram em um belo prateado. Embora o exílio no país de sua mãe o tivesse tornado mais francês do que inglês, seus súditos ficaram muito impressionados com sua piedade. Ele era mais um abade para eles do que um rei, e eles o chamavam de Confessor. Seu maior interesse era a construção de um mosteiro entre as marchas do rio em Thorney, uma ou duas milhas a oeste de Londres. Aqui, para que pudesse ver sua abadia erguer-se - a Catedral Ocidental, como era chamada - ele fez para si um salão que seria um dia para se tornar o coração de um império.

No entanto, Eduardo expôs seus súditos a quase tantos perigos quanto seu pai. Ele era tão devoto que se recusou a dar um filho a sua esposa e a seu reino um herdeiro. Absorvido por obras de piedade, ele deixou seus negócios para os grandes condes e seus favoritos normandos. Ele fez imensas doações de terras a um thane Sussex chamado Godwin, a quem Canuto havia criado conde dos Saxões do Oeste, e que, nas disputas dinásticas antes de sua ascensão, tinha sido fundamental para cegar e, possivelmente, assassinar o irmão de Eduardo e, mais tarde, quando a causa dinamarquesa parecia condenada, em assegurar sua eleição ao trono. Este homem hábil, mas ambicioso, induziu o rei a se casar com sua irmã e a conferir a seus filhos mimados e briguentos os condados de East Anglia, Gloucester, Hereford, Oxford, Northampton, Huntingdon e norte da Nortúmbria. Os ciúmes despertados por sua grandeza e os crimes de seu filho mais velho o levaram ao eclipse e ao banimento. Mas ele voltou para a Inglaterra à frente de uma frota, atormentou suas costas e, com a ajuda dos londrinos, ditou os termos do trono.

Godwin não foi o único sujeito capaz de desafiar a Coroa. Igualmente senhores em suas fortalezas provinciais eram seus rivais, Leofric da Mércia - marido da lendária Lady Godiva, fundadora da abadia de Coventry - e o gigante dinamarquês, Siward de York, que morreu como um guerreiro nórdico totalmente equipado com peitoral , capacete e machado de batalha dourado. O poder de tais magnatas não foi totalmente culpa de Edward. Foi o resultado da alienação cumulativa de propriedades reais - causada pela dificuldade de arrecadar receitas para pagar os serviços públicos - que vinha acontecendo há gerações e que privou a monarquia de seu chefe e quase única fonte de renda. A oração de licitação na Catedral de York poderia invocar uma bênção sobre o rei e o condado, mas era o último, com seu castelo e lacaios, que agora tinha o poder de oprimir ou proteger seus vizinhos. Nomeado nos dias de Athelstan para liderar o fyrd e fazer cumprir a lei real em um único condado, o condado no século XI, com seu acúmulo de condados e reivindicação hereditária ao cargo, havia crescido além do controle de qualquer governante comum. Ele era a força desintegradora do poder sem responsabilidade. Ele não era um chefe limitado por laços tribais, nem um rei consagrado com obrigações para com seu povo. Ele era apenas um proprietário de terras inflado com direitos de propriedade sobre os seres humanos que viviam em suas propriedades. Suas rivalidades e rixas familiares cortaram o crescente senso de nacionalidade e rasgaram o reino em pedaços.

Um processo semelhante vinha ocorrendo há muito tempo no continente. O problema da Idade das Trevas era fazer qualquer sistema de governo funcionar, exceto o da força. Nos tempos tribais, um rei só era capaz de impor sua vontade quando a horda estava reunida para a batalha. Mesmo assim, seus poderes foram limitados quando Clovis, conquistador da Gália e primeiro rei dos francos, desejou preservar um cálice - saqueado da catedral de Soissons, seu único recurso foi abrir a cabeça do guerreiro que expressou o direito costumeiro de veto. Mais tarde, a tribo quebrou na rocha submersa da civilização romana, a comunidade do rebanho e do chifre de guerra não conseguiu sobreviver ao crescente anseio, despertado pelo cristianismo, por justiça individual. Mas as tentativas prematuras de governantes como Carlos Magno de recriar um império internacional baseado na lei foram destruídas, em parte pelos ataques nórdicos e ainda mais pela dificuldade de unir grandes áreas habitadas por povos primitivos. Sem uma burocracia treinada, o sistema romano de arrecadação de receitas não funcionaria; um rei franco só poderia arrecadar impostos entregando-os aos magnatas locais. O feudalismo - a proteção da localidade de estranhos predatórios por seus membros mais fortes - foi a única resposta até que o antigo imperialismo pudesse ser recriado ou uma ordem nacional tomar seu lugar. Apenas na ilha da Inglaterra o patriotismo, por algum tempo, permitiu à Coroa manter unida uma nação.

A receita de Alfred contra os dinamarqueses e a anarquia tinha sido a cidade fortificada, a realeza Corps d'elite de thanes, e do Estado nacional. Contra as invasões nórdicas, magiares e sarracenos, a Europa tinha sido a cidade murada, o castelo ou château e o cavaleiro local, armado e treinado com um grau de especialização desconhecido na amigável Inglaterra. Com seu cavalo, lança, espada e escudo, e cota de couro e armadura de corrente, ele foi a resposta à horda invasora da qual o Ocidente havia sofrido por tanto tempo. Sua elaborada proteção feita por ferreiro, sua mobilidade e poder de ataque, e sua dedicação ao longo da vida às armas, fizeram com que ele desprezasse meros números. Algo da convicção do missionário cristão de que a fé poderia vencer todas as coisas o sustentou e uma confiança bem colocada em suas armas e treinamento.

Foi com os cavaleiros da Francia Oriental ou da Alemanha que o cunhado de Athelstan, Otto, o saxão, derrubou os cavaleiros magiares em Lechfeld em 955 e restabeleceu o trono imperial dos alemães. Era apenas um título nominal, pois nem na Alemanha nem na Itália, onde foi coroado pelo Papa, ele ou seus sucessores jamais possuíram muito mais do que suas terras feudais e castelos privados. No entanto, marcou uma etapa na recuperação da dignidade e da liberdade de ação da Europa. Assim, no século seguinte, ocorreu a intervenção de um imperador posterior à frente de seus cavaleiros para resgatar o papado do controle degradante da multidão romana. Outro sinal de recuperação da saúde foi a retomada, pela colonização de cavaleiros das Marcas fronteiriças da Alemanha e dos pequenos reinos cristãos do norte da Espanha, da expansão há muito interrompida da cristandade em direção ao leste e ao sul.

No entanto, o cavaleiro feudal, embora tenha ajudado a salvar e fortalecer a Europa, agravou o problema de seu governo. Se ele era invulnerável para os inimigos de seu país, era igualmente invulnerável para seus governantes e um flagelo para todos ao alcance de seu braço forte. Ele viveu para a guerra e por ela. Seus vizinhos tiveram que buscar sua proteção ou seriam arruinados. Na Europa, não era a Coroa que guardava o camponês e o comerciante, mas o cavaleiro local e seu castelo, nenhuma vila poderia sobreviver sem queimada e sem pilhagem sem ele. A única restrição ao seu poder era a do superior feudal de quem recebia suas terras. A obrigação do cavaleiro franco para com seu suserano era a contrapartida da lealdade à Coroa que Alfred tentara criar na Inglaterra. Ele o homenageou por seu feudo, jurou fidelitas ou fidelidade a ele, deu-lhe na guerra a medida precisa do serviço militar - nem mais nem menos - estabelecido nos termos de seu enfeoffment, e compareceu às reuniões formais de seu tribunal de justiça.

Os disputados ducados e condados dos sombrios reinos da Francia ocidental e oriental, da Borgonha e da Itália não se baseavam em outra lealdade a não ser esta. No século XI, o único domínio, exceto o título real, deixado para o último descendente de Carlos Magno, o rei dos Francos do Oeste, era a cidade montanhosa de Laon. Os grandes vassalos da Coroa haviam absorvido tudo o mais. Logo depois, o chefe deles, Hugh Capet, duque da Ilha da França, usurpou a dignidade vaga e agora vazia. Ele também não possuía mais do que seu domínio pessoal, com sua capital insular inexpugnável, Paris. Seus companheiros duques e vassalos nominais da Aquitânia, Normandia, Borgonha, Bretanha e Gasconha e os condes de Flandres, Champagne, Toulouse, Maine e Anjou podiam convocar muito mais cavaleiros do que ele. Para sempre em conflito um com o outro, eles perseguiram seus objetivos mutuamente antagônicos pela guerra, pois a guerra era seu único recurso.

Gostar laissez-faire em uma época posterior, o feudalismo do século XI sofreu por ser muito exclusivamente baseado no interesse próprio. E se a princípio o interesse próprio era mútuo, logo se tornou contraditório e autodestrutivo. Apoiou o Estado somente no egoísmo e criou uma sociedade sem o cimento do amor e da lealdade, na qual o poder era buscado como meio de auto-engrandecimento e os homens tomavam para si senhores para oprimir os outros. Criou uma multiplicidade de principados, ducados e condados rivais cujos territórios estavam sempre mudando. Produziu a própria anarquia que pretendia evitar.

O futuro da sociedade europeia residia em quem pudesse disciplinar e enobrecer o feudalismo. A Igreja assumiu a liderança tentando limitar a devastação da guerra privada. Ele reservou dias e épocas para uma “trégua de Deus” quando a guerra foi proibida sob pena de expulsão de sua comunhão. Em meados do século, conseguiu proibir lutas privadas - pelo menos em teoria - de quinta à noite até segunda de manhã. Procurou também, por meio de um apelo à consciência, apresentar o poder dos cavaleiros como uma confiança. Ele tentou fazer do cavaleiro errante uma perseguição cristã: transformar o agressivo e aquisitivo libertador franco, armado tampado, no campeão cristão, repelindo os pagãos, defendendo a Santa Igreja e punindo a iniqüidade. Na cavalaria, como passou a ser chamada, oferecia à classe militar um código de honra. Ele planejou uma cerimônia elaborada em que o jovem cavaleiro, antes de ser investido de armas, ajoelhou-se a noite toda em oração solitária diante do altar e, como o rei em sua coroação, tomou o Sacramento, jurando usar o poder a ele confiado em justiça e a defesa dos desamparados. E, pelo bem da sociedade, investiu o juramento de fidelidade com mistério e santidade. Era uma ofensa a Deus, ensinava a Igreja, um vassalo ser falso para com seu senhor feudal.

O sucesso da Igreja foi lento e parcial. Mas pelo menos em um estado - o pequeno ducado guerreiro da Normandia - ela logo estabeleceu uma parceria produtiva e mutuamente lucrativa com a classe dos cavaleiros. Como Canuto, Rollo, o Viking, e seus descendentes, ao adquirir uma terra cristã, tornaram-se campeões fervorosos da Igreja. Em nenhum lugar o movimento de reforma monástica foi tão entusiasticamente apoiado pelos leigos, tantos mosteiros construídos e tais escritores eruditos e piedosos nomeados para benefícios bem dotados. Era como se os cavaleiros normandos, os mais aquisitivos da Europa, estivessem tentando compensar seus ultrajes pela ortodoxia de seus estabelecimentos eclesiásticos e, enquanto invadiam as terras de seus vizinhos, para comprar uma entrada para o céu.Eles se tornaram os maiores construtores de igrejas desde os dias de Carlos Magno e até mesmo desde os dias da Roma imperial, cujos edifícios gigantescos eles ousadamente tentaram copiar. Eles não eram artesãos delicados como os ingleses, seu principal recurso era construir paredes imensamente grossas, e várias de suas maiores realizações ruíram. Mas eles tinham ambição infinita e um senso de espaço e grandeza. Foi seguindo o modelo de uma de suas abadias, Jumi è ges, que Eduardo, o Confessor, ele mesmo meio normando, modelou sua igreja da abadia em Westminster.

Seus edifícios expressavam sua religião. Seu santo padroeiro, de pé sobre suas igrejas com a espada erguida e as asas estendidas, era o arcanjo guerreiro Miguel, guardião do céu, sua concepção de Deus como um senhor feudal, pronto para recompensar aqueles como eles que guardavam a letra de Sua lei.

Com o espírito, eles se incomodavam pouco; eram pessoas práticas que amavam definições claras. Eles construíram, não para conforto como os saxões amantes da madeira, mas em pedra para durar. Seus arcos cerrados, marchando como exércitos através do espaço, as vastas paredes e pilares os sustentando, as figuras rudes e assombradas por demônios que, olhando para baixo de suas capitais, simbolizavam a magnificência rude e o vigor de suas mentes meio bárbaras. Com sua maciça maciça e torres gêmeas erguendo-se para o céu como espadas, essas igrejas pareciam projetadas, como escreveu Henry Adams, para forçar o céu: “todas parecem ter lutado em Hastings ou invadido Jerusalém”.

Para a guerra, esse povo tinha um gênio supremo. Com seu brilho nórdico duro, eles montaram seus cavalos através das ondas da batalha como seus antepassados ​​piratas navegaram em seus navios. Amavam tanto lutar com lanças e cavalos que, quando não estavam em guerra, desafiavam-se para sempre em torneios de mímica em que os vencedores levavam os vencidos a resgate e saqueavam seus cavalos e armaduras.

Eles também eram mestres da lei e da retórica e, pelo menos em sua própria avaliação, da cortesia. Eles sabiam governar, assim como sabiam como vencer batalhas, porque tinham absoluta clareza sobre o que queriam e como consegui-lo. Eles nunca deixaram ninguém em dúvida sobre o que eles desejavam que eles fizessem. Eles pretendiam conseguir o que queriam e, com insistência dura e lógica, eles conseguiram. Eles eram modelos de eficiência. Eles eram o que os romanos haviam sido mil anos antes, os líderes naturais de sua época. Implacáveis, totalmente sem sentimento e, embora apaixonados, controlados e frios, eles tinham a simplicidade de um gênio. Com suas cabeças de bala redondas, olhos azuis e longos narizes aquilinos, eles pareciam aves de rapina inteligentes.

Acima de tudo, eles tinham energia. Eles estavam tão inquietos quanto gananciosos e calculistas. Como seus ancestrais nórdicos, eles iriam ao fim do mundo para saquear. Em meados do século XI, algumas centenas deles conseguiram tomar o sul da Itália dos gregos bizantinos. Em seguida, eles conquistaram a rica ilha da Sicília dos sarracenos, os senhores do Mediterrâneo. Um italiano que testemunhou essa conquista surpreendente nos deixou sua imagem: dominante, severo, vingativo, astuto, frugal, mas capaz de generosidade pródiga quando a fama era para ser conquistada por ela. “Nunca se sabe”, escreveu ele,

Se você os achará perdulários ou ladrões. . Eles são obstinados em excesso, a menos que sejam controlados pela mão forte da justiça. São pacientes com o frio, se necessário, pacientes com a fome, pacientes com o trabalho árduo; gostam apaixonadamente de falcoaria, de cavalgar, de armaduras guerreiras e de vestes esplêndidas.

Eles tinham um gênio para absorver outras civilizações. Eles absorveram tão completamente a do povo franco-gaulês entre os quais se estabeleceram que, um século depois de sua ocupação da Normandia, quase nenhuma palavra de sua antiga língua nórdica estava em uso. Eles haviam se tornado um romance - ou raça de língua latina, com mais da genialidade dos romanos para o governo e a lei do que qualquer outro povo desde sua época. Na capela real do rei ladrão normando em Palermo e na catedral que seus herdeiros construíram em Monreale, eles infundiram a graciosa arte do sol dos sarracenos e bizantinos com seu próprio vigor do norte. Aqueles que alistaram em seus bandos de guerra - e eles tiraram de todas as raças - tornaram-se normandos, tão orgulhosos, implacáveis ​​e eficientes quanto eles próprios. Essa também era uma característica romana.

Após o colapso do império de Canute, os normandos voltaram seu olhar para a Inglaterra. Sua riqueza, tão superior à da Normandia, parecia um convite permanente. Eles viam seus provincianos descontraídos e bastante sentimentais com um desprezo que dificilmente tentavam esconder: as palavras orgulho e orgulhoso entrou pela primeira vez na língua inglesa para descrever a arrogância dos normandos a quem a Confessora concedeu propriedades e bispados. Como ele convenientemente se absteve de dar um herdeiro a seu reino, seu sobrinho-neto, o jovem duque da Normandia, teve a idéia de reivindicá-lo para si mesmo. Ele até conseguiu persuadir seu tio a prometer isso a ele - embora não fosse pela lei inglesa que prometesse.

O principal obstáculo no caminho do duque era o filho sobrevivente mais velho de Godwin, Harold, conde de Wessex, irmão da rainha e líder do partido inglês e anti-normando na corte de Eduardo. Em 1064, Harold naufragou na Normandia, e William, um grande crente, como todos os normandos, no sentido de legalismo de Deus - aproveitou a oportunidade para fazer seu convidado relutante jurar ser seu soberano e ajudá-lo a obter a coroa inglesa. Para se certificar duplamente da intervenção divina, ele escondeu algumas relíquias sagradas sob a toalha da mesa sobre a qual o inglês jurou.

O duque da Normandia não era o único governante europeu que esperava impacientemente a morte da Confessora. O rei nórdico, Harald Hardrada ou Fair Hair, até agora envolvido nas guerras civis da Escandinávia, também estava pronto para reivindicar seu parente, a coroa de Canuto. Ele possuía a melhor frota da Europa, enquanto a da Inglaterra, que Canuto mantinha para protegê-la e que Eduardo levara para o mar nos dias anteriores sob os rumores de uma invasão dinamarquesa, fora desmantelada. O irmão traidor de Harold Godwinson, Tostig, o conde exilado da Nortúmbria, era conhecido por estar procurando a ajuda de Hardrada. A coalizão de seus abutres era um mau presságio para a Inglaterra.

Os outros povos das Ilhas Britânicas também ficaram inquietos com o espetáculo da fraqueza inglesa. Desde os dias de Ethelred, os bretões, picets e escoceses do extremo norte tendiam cada vez mais a se fundir, não com seus vizinhos do sul, mas uns com os outros. A eles se juntaram os colonos ingleses e dinamarqueses do norte da Nortúmbria ou Lothian - a planície costeira de cultivo de milho que por si só oferecia uma chance de nacionalidade às terras rochosas e pobres da Caledônia. Durante a primeira metade do século XI, esses escoceses, como agora se chamavam, fizeram incursões repetidas em Durham. Em 1054 Siward, conde da Nortúmbria, foi forçado a liderar uma expedição punitiva até o Forth, a velha fronteira da Nortúmbria, onde destronou o usurpador celta Macbeth e instalou um príncipe exilado da velha linhagem escocesa - Malcolm, rei da os Cumbrians.

Os pequenos principados do País de Gales também, apesar de todas as guerras constantes entre si, estavam se aproximando na esperança de explorar a fraqueza da Inglaterra. Eles também haviam assumido que um patriotismo galês, em vez de uma ilha, havia se tornado o Cymry ou compatriotas, unindo-se na batalha, sempre que a pilhagem era oferecida, contra seus vizinhos mais ricos, embora os ingleses dos condados ocidentais fossem quase tão celtas quanto eles. O sonho de um País de Gales anterior e maior, sempre vitorioso contra os saxões, começou a assombrar seus poemas e contos: o Mabinogion com suas lendas de Arthur e o grande mágico druida Merlin.

Politicamente, essa reversão da tendência unificadora do século X causaria um grande impacto na guerra racial, no roubo de gado e no banditismo dos barões da fronteira. No entanto, socialmente, era para enriquecer, não empobrecer, a ilha, fomentando uma consciência regional em que muito foi preservado da poesia, música e personagem que de outra forma teria perecido. "Seu Deus eles louvarão", foi dito dos celtas, "sua língua eles manterão, suas terras eles perderão, exceto o selvagem País de Gales!" Em 1055, os homens desta raça indomável e resistente, sob um príncipe patriota, Griffith ou Gruffydd ap Llywelyn, devastaram a cidade de Hereford em aliança com um conde inglês traidor e queimaram o ministro que Athelstan havia construído. No ano seguinte, eles mataram seu bispo. “É difícil descrever”, escreveu um cronista inglês, “a opressão e todas as expedições e as campanhas e os trabalhos e a perda de homens e cavalos que o exército da Inglaterra sofreu.”

A Inglaterra não tinha apenas perdido sua chance de unir a Grã-Bretanha. Ela havia perdido sua liberdade de ação. Sob Alfredo, ela ajudara a salvar a cristandade, como fizera dois séculos antes, nos dias de Beda e Bonifácio. Mas quando sob seus últimos athelings ela não se mostrou mais capaz de dar liderança, ela se encontrou, como se por alguma lei inescapável de seu ser, recebendo-a de outros. Canuto deu por um tempo. E quando, após a morte de Canuto, isso falhou, o vácuo ainda precisava ser preenchido.

Os ingleses eram, em muitos aspectos, um povo mais civilizado do que qualquer outro no norte da Europa; eles parecem ter sido mais gentis, gentis e governados de maneira mais pacífica. Sua conquista nacional em erudição e literatura vernácula foi única em seu artesanato - em escultura, bordado, ourives e trabalho de cunhagem - mais hábil e sensível. Eles haviam desenvolvido uma união de Igreja e Estado para fins nacionais que não tinha paralelo fora do império civilizado dos gregos, seus bispos e condes sentaram-se lado a lado em Witan e nos tribunais provinciais e de condado. Em questões de teologia e filosofia, como seus vizinhos irlandeses, eles devotaram muito pensamento sozinho entre as nações do norte, pois possuíam a herança inestimável das escrituras em sua língua nativa. Entregues a si próprios, eles podem até, quatro séculos antes da Reforma, ter estabelecido na orla ocidental da cristandade uma Igreja Inglesa, baseada na erudição e na piedade celta, e livre das superstições mais cruas que uma Roma severa e revivalista, insistindo que o ritmo de todos deve ser o ritmo de um, estava começando a se impor no mundo ocidental. Seu grande homilista, Aelfric, repudiara a transubstanciação, e o santo Dunstan tolerava um clero casado e sóbrio.

Mas para as mentes mais refinadas da vigorosa Inglaterra do século XI era uma terra onde o entusiasmo de santos e eruditos se perdera em um fluxo lento de mesquinhos interesses provinciais, onde os cônegos casados ​​viviam com dotes hereditários e rudes, nobres provincianos, mergulhados em porcos a embriaguez e a gula vendiam benefícios sagrados onde o próprio arcebispo de Canterbury era um simoniac e nomeado de forma não canônica e onde guerreiros bucólicos, conservadores demais para mudar, ainda lutavam a pé com machados de batalha. Ela havia perdido contato com o novo mundo que crescia além do Canal: com a Igreja internacional, com seus papas reformados e mosteiros disciplinados, com os novos ideais de cavalaria, e os cavaleiros armados, cavalos treinados para a batalha altos, castelos com fossos que agora eram tornando-se as características dominantes da paisagem europeia. Seus nervos afrouxaram, seus tendões perderam a força. Ela estava vivendo entre as memórias do passado, estática, conservadora, sem imaginação. Ela havia barrado sua mente para mudar, restava ver se ela poderia barrar seus portões.

Em 5 de janeiro de 1066, poucos dias após a consagração de sua igreja da abadia em Westminster, o gentil Confessor morreu e foi sepultado na Igreja que havia construído. No dia seguinte, sem esperar seus colegas do norte, os senhores e prelados de Wessex Witan se reuniram na fortaleza de Godwin em Londres para escolher um sucessor. Ignorando as reivindicações do duque normando, rei norueguês e do jovem neto atheling de Edmund Ironside - o último sobrevivente da linhagem antiga que Eduardo tinha recentemente convidado para a Inglaterra - eles elegeram Harold Godwinson como rei.


A Anarquia: quão sangrenta foi a batalha medieval de Stephen e Matilda pela coroa inglesa?

A batalha de Stephen e Matilda pela coroa inglesa em meados do século 12 há muito foi considerada um dos episódios mais turbulentos da história britânica. Mas, pergunta Matthew Lewis, a "Anarquia" merece sua reputação sangrenta, ou fomos enganados pelo giro Plantageneta?

Esta competição está encerrada

Publicado: 20 de abril de 2020 às 16h30

“Onde quer que os homens cultivassem, a terra não produzia trigo, pois a terra estava toda arruinada por tais atos e eles diziam abertamente que Cristo e seus santos estavam dormindo. Tanto e mais do que podemos dizer, suportamos 19 invernos pelos nossos pecados. ” A Crônica Anglo-Saxônica pinta um quadro sombrio do reinado do Rei Estêvão de 1135 a 1154, durante o qual os magnatas "oprimiram grandemente os homens miseráveis ​​da terra com a construção de castelos quando os castelos foram construídos, eles os encheram de demônios e homens maus" .

O autor anônimo do Gesta Stephani (Os feitos de Estevão) oferece um retrato igualmente cataclísmico. “A Inglaterra, anteriormente a sede da justiça, a morada da paz, o auge da piedade, o espelho da religião, tornou-se a partir de então um lar de perversidade, um refúgio de contendas, um campo de treinamento de desordem e um professor de todo tipo de rebelião."

Os terríveis eventos aos quais a Crônica Anglo-Saxônica e Gesta Stephani refere a aflita Inglaterra em meados do século XII. No entanto, na verdade, as sementes da doença foram plantadas décadas antes. Henrique I, filho mais novo de Guilherme, o Conquistador, arrebatou o trono da Inglaterra com a morte de seu irmão Guilherme II em 1100, apesar da reivindicação de seu irmão mais velho, Roberto, duque da Normandia. William foi morto por uma flecha enquanto caçava em New Forest em 2 de agosto. Três dias depois, Henry foi coroado na Abadia de Westminster. Robert foi capturado na batalha de Tinchebray na Normandia em 28 de setembro de 1106 e passou os 27 anos restantes como prisioneiro de seu irmão mais novo.

Apesar de ter um número recorde de filhos ilegítimos de um monarca inglês ou britânico - pelo menos 23 - Henry teve apenas dois filhos legítimos. Matilda nasceu em 1102 e William Adelin em 1103. A catástrofe aconteceu em 1120, quando William se afogou ao cruzar o Canal da Mancha no desastre do Navio Branco. Além da tragédia pessoal, Henry foi atingido por uma crise política. Ele se casou novamente, mas não teve mais filhos legítimos, deixando Matilda como a única herdeira de seu trono. Ciente dos perigos de tentar impor o governo feminino a uma nobreza misógina, Henrique fez juramentos a Matilda, dando-lhe o nome de imperatriz em virtude de seu casamento com Henrique V, Sacro Imperador Romano.

Em 1125, Henry V morreu. Três anos depois, a viúva Matilda, agora com 26 anos, se casou novamente. Seu novo marido era Geoffrey, filho do conde de Anjou, que tinha apenas 15 anos e era apenas filho de um conde, algo que ela se ressentia por estar abaixo de seu status imperial. Matilda e Geoffrey logo se opuseram abertamente a seu pai nas fronteiras da Normandia. A rebelião ajudou a obscurecer a questão da sucessão. Henry, de todos os homens, estava ciente dos perigos potenciais. A história estava prestes a se repetir.

A quebra da paz

Depois de ocupar o trono inglês por mais de três décadas, Henrique I morreu na Normandia em 1º de dezembro de 1135. No entanto, a coroação que ocorreu em 22 de dezembro não foi a de sua filha, mas de seu sobrinho favorito, Estêvão de Blois, conde de Boulogne. Stephen afirmou que seu tio o havia nomeado herdeiro em seu leito de morte - e a destruição da paz na Inglaterra ajudou sua causa. O Anglo-Saxon Chronicle reclamou que, após a morte de Henrique, "havia traição nestas terras para cada homem que pudesse roubar outro". Não poderia haver paz para o rei sem um rei, e Estêvão se ofereceu para preencher o vazio no qual a violência já estava se espalhando.

Com o rei David I da Escócia liderando um exército na fronteira com o norte da Inglaterra - capturando Carlisle, Wark, Alnwick, Norham e Newcastle antes de sitiar Durham - o povo de Londres ficou muito feliz em receber Stephen. Ao fazer isso, eles formaram um pacto duradouro com o novo rei. De acordo com Gesta Stephani, “Os anciãos e os mais astutos no conselho convocaram uma assembleia e, tomando prudente previsão para o estado do reino, por sua própria iniciativa, concordaram unanimemente em escolher um rei”. Isso representou um renascimento do princípio de eleição anglo-saxão que havia sido perdido na Conquista.

Tudo começou bem. Stephen forçou David a se retirar. Sua velocidade e agilidade se tornariam marcas registradas de seu governo. A imperatriz Matilda, grávida de seu terceiro filho, permaneceu na fronteira com os normandos e parecia ter permitido que seu momento passasse. Mas se Stephen acreditava que estava seguro, a ilusão durou pouco. Em 30 de setembro de 1139, a Imperatriz Matilda e seu meio-irmão, o filho ilegítimo de Henrique I, Robert, Conde de Gloucester, desembarcaram no Castelo de Arundel. o Gesta Stephani tremulamente admitiu "a Inglaterra ao mesmo tempo foi abalada e estremeceu com medo intenso", como "aqueles que obedeciam ao rei foram abatidos como se se agachassem sob um trovão terrível."

O problema da imperatriz ficou imediatamente claro que não foi sua chegada que causou tanto pavor - aos olhos dos contemporâneos, ela era uma mera mulher -, mas de seu meio-irmão. Robert, no entanto, recusou-se firmemente a suplantar sua meia-irmã e disparou para o oeste, para sua fortaleza inexpugnável em Bristol. Quando Stephen chegou a Arundel, ele encontrou apenas Matilda, um alvo irracional (devido ao sexo dela), então a enviou para o oeste para seu meio-irmão.

A Inglaterra foi dividida em três quando Matilda e Robert se entrincheiraram no Sudoeste e o Rei David arrebatou território no norte que Estêvão estava muito distraído para retomar. A ação explosiva veio em 1141. Em 2 de fevereiro, Stephen conheceu Robert na batalha de Lincoln, durante a qual Stephen foi capturado, apesar da descrição de um cronista dele lutando "como um leão, rangendo os dentes e espumando pela boca como um javali".

A imperatriz foi eleita "Senhora dos Ingleses", mas a resistência profundamente enraizada ao governo feminino a fez ser expulsa de Londres na véspera de sua coroação como rainha, seus agressores desfrutando do banquete que ela foi forçada a abandonar. Em 14 de setembro, as forças de Matilda foram perseguidas de Winchester e seu meio-irmão Robert foi capturado, cobrindo sua retirada. Stephen foi trocado por Robert e o tabuleiro de xadrez foi reiniciado. Stephen, se alguma coisa, teve sua reputação reforçada por emergir do cativeiro ainda usando a coroa de forma resiliente.

Somente em 1153 o conflito chegou a uma resolução, quando Stephen adotou o filho mais velho da Imperatriz Matilda e o nomeou herdeiro.Stephen morreu no ano seguinte em 25 de outubro de 1154, e o neto de Henrique I o sucedeu como Henrique II, o primeiro Plantageneta.

Um blip retrógrado

Por séculos, o reinado de Estêvão foi apelidado de Anarquia. Os historiadores vitorianos deploraram a descentralização do poder do rei por meio da nomeação de condes regionais responsáveis ​​pela lei e ordem local. Henrique I criou o Tesouro e Henrique II desenvolveria a Lei Comum. Para as mentes imperialistas do século 19, esses passos marcavam uma marcha inexorável em direção ao Império Britânico. Stephen era um defeito retrógrado cujo governo era anárquico porque não contribuía em nada para esse progresso opressor. Eles conseguiram ignorar o fato de que ele, embora sem querer, havia demonstrado o poder inabalável do cargo de rei, que resistiu a 19 anos de oposição e um período de cativeiro.

Os contemporâneos viram muito que sentiram justificar o rótulo caótico também. Robert Fitz Hubert, um mercenário flamengo pago por Robert, conde de Gloucester, oferece um exemplo típico. William de Malmesbury o considerava "o mais cruel de todos os homens que se lembram de nossa época, e também um blasfemador contra Deus", que se gabou de queimar igrejas e ameaçou fazer o mesmo com a Abadia de William's Malmesbury. A forma de tortura favorita de Fitz Hubert envolvia despir um prisioneiro, amarrá-lo a um poste ao sol do meio-dia, untá-lo com mel e agitar as abelhas, vespas e qualquer outra coisa que pudesse picar ou morder para atormentá-los.

Em março de 1140, Fitz Hubert capturou o castelo estrategicamente importante em Devizes, mas se recusou a entregá-lo à imperatriz. Em vez disso, ele decidiu mantê-lo para si mesmo, convocou homens de Flandres e começou a se estabelecer como um magnata local. Ele mirou o castelo de Marlborough, onde o castelão era John Fitz Gilbert, o marechal, cujo filho William Marshal se tornaria um dos cavaleiros mais famosos da Europa medieval. John não esperou por um ataque e capturou Fitz Hubert. Ele foi resgatado para o conde Robert, que o levou para Devizes e o enforcou quando sua guarnição se recusou a se render. Guilherme de Malmesbury viu "o julgamento de Deus exercido sobre um homem sacrílego, em que ele mereceu um fim tão vergonhoso não do rei, de quem ele era um inimigo, mas daqueles a quem parecia favorecer". William pinta um quadro convincente da perda da autoridade central na Inglaterra, mas há problemas com as fontes. Eles foram escritos por monges, ansiosos para criticar o mundo temporal. Homens como Robert Fitz Hubert tornaram-se contos morais, alertando contra a indulgência nos assuntos mundanos.

A localização dos escritores também é problemática. William estava em Malmesbury em Wiltshire e o autor anônimo do Gesta Stephani, se não o bispo de Bath, era um membro de sua casa. Eles se sentaram na fronteira da disputa de Stephen e Matilda e necessariamente viram o pior de tudo, extrapolando suas experiências para todo o país. A versão da Crônica Anglo-Saxônica que mostra Cristo e seus santos dormindo foi escrita na abadia de Peterborough, onde Hugh Bigod, Conde de Norfolk freqüentemente se revoltou contra Estêvão por motivos que pouco tinham a ver com a Imperatriz Matilda. A localização e a visão de mundo fizeram com que a ideia de anarquia nacional parecesse atraente e razoável para esses escritores, mas os fatos os contradizem.

O monasticismo viu um crescimento explosivo na Inglaterra durante o reinado de Estêvão, o que sugere que não era tão perigoso viajar como os monges insistiam. A ordem cisterciense tinha seis casas na Inglaterra em 1135 e, em 1154, abriu mais 48, cada uma delas abastecida com monges que viajavam com confiança para enchê-las. Em 1147, uma grande tropa de ingleses embarcou, sem liderança nobre, em uma cruzada para Portugal. Sua capacidade de se organizar e sua disposição de deixar casas e famílias indicam que não havia medo de uma ilegalidade galopante para impedir sua expedição. Em 1142, o futuro Henrique II, de nove anos, foi enviado para receber mensalidades na Inglaterra, um movimento que dificilmente parece racional se houvesse uma verdadeira anarquia.

Fortes laços de lealdade

A Inglaterra tornou-se um reino dividido, mas em nenhum lugar faltou autoridade real, mesmo que tivesse faces diferentes. Stephen manteve um controle rígido e fortes laços de lealdade no sudeste e poderia estender sua autoridade até York. No oeste, a Imperatriz Matilda cunhou moedas e emitiu mandados. Talvez o mais bem-sucedido de todos foi o rei Davi da Escócia, que controlava grande parte do norte da Inglaterra naquela época, mantendo-o pacífico e bem governado para que o povo não fizesse nenhum esforço para se livrar de sua autoridade.

A acreditar nos cronistas monásticos, os magnatas não apenas causaram a Anarquia, eles a exacerbaram e se deleitaram. Na realidade, eles não fizeram isso. Nenhum magnata esperava um caos sem lei em suas terras, onde o lucro era obtido com a ordem e a segurança que permitiam que os campos fossem trabalhados e os mercados operassem com lucro. Se a autoridade real não fosse sentida em tempos de crise, os magnatas preenchiam imediatamente o vazio para prevenir, e não promover, a anarquia. Guilherme de Newburg observou que “como um rei, cada um tinha o poder de estabelecer a lei para seus súditos”, rejeitando o vácuo de autoridade implícito por outros.

Na verdade, os magnatas se cansaram da crise de sucessão muito mais cedo do que os protagonistas. No final dos anos 1140 e no início dos anos 1150, os condes começaram a fazer tratados de paz entre eles chamados conventos. Ranulf, conde de Chester e Robert, conde de Leicester selaram um documento finalis pax et Concordia - de paz e solução final. Eles reconheceram que seus respectivos lordes estavam em guerra, mas afirmaram que não desejavam conflito entre si. Se forçados a entrar em campo uns contra os outros, eles juraram não levar mais do que 20 cavaleiros para restringir qualquer luta e impedir que seus mestres lançassem ataques de suas terras. Quaisquer homens ou bens capturados durante uma batalha deveriam ser devolvidos sem resgate depois.

o conventos não foram seriamente testados, mas o desejo dos magnatas de manter a harmonia era genuíno. Estêvão e o futuro Henrique II acabaram se resignando à paz em parte porque nenhum dos dois conseguiu persuadir seus seguidores a lutar. A insistência de Henrique de Huntingdon de que os barões "amavam, de fato, nada melhor do que a desunião" está em desacordo com suas ações, que desafiam a crença monacal na selvageria de qualquer pessoa fora das ordens sagradas. Em vez de se divertir com a anarquia, muitos nobres partiram para a Segunda Cruzada.

A velocidade com que Henrique II restaurou a paz e reconstruiu as finanças e a autoridade reais tornou-se um mito de fundação dos Plantagenetas, testemunhando suas habilidades únicas. Na verdade, era uma prova de que a autoridade real e a máquina do governo nunca haviam falhado. Apenas um ano de registros do Tesouro sobreviveu do reinado de Henrique I - o resto está perdido como os do reinado de Estêvão provavelmente foram. No entanto, é improvável que o Tesouro tenha encerrado as operações, em vez disso, provavelmente foi contratado para se igualar à autoridade encolhida de Stephen. Enquanto isso, Henrique II foi capaz de retomar o norte rapidamente quando se tornou rei porque o rei Davi deixou um menor no trono que não resistiu quando Henrique exigiu seu retorno.

Inundado por rivais

Se o rei Estêvão teria reconhecido a anarquia, foi apenas no sentido de tantas ameaças diversas emergindo ao mesmo tempo: a imperatriz Matilda na Inglaterra, seu marido Geoffrey conquistando a Normandia, o rei Davi no norte e os barões rebeldes. Disciplinar nobres torna-se impossível quando há um pretendente rival a quem eles podem oferecer lealdade em um acesso de ressentimento. A capacidade de Stephen foi inundada pela infinidade de demandas concorrentes sobre seus recursos e atenção.

A Anarquia se encaixa nos instintos moralizantes dos monges que registraram eventos no século XII. Isso se encaixaria perfeitamente na mitologia Plantageneta, fazendo com que a rápida ordenação da Inglaterra por Henrique II parecesse uma façanha milagrosa de salvação. É verdade que a autoridade real se fragmentou, mas isso não é o mesmo que ausência e, embora inadvertidamente, os cronistas atribuem aos magnatas o preenchimento das lacunas quando e onde elas ocorreram.

A anarquia foi usada por mentes imperialistas no século 19 para explicar a falta de contribuição para a fundação do império que viram no reinado de Estêvão, mas a anarquia nunca prevaleceu. A afirmação da Crônica Anglo-Saxônica de que Cristo e seus santos dormiram por 19 anos não pode ser examinada. O reinado de Estêvão não foi glorioso, mas isso não o torna anárquico. Poucos governantes totalmente malsucedidos duraram 19 anos e morreram na cama ainda usando a coroa. A Anarquia é um nome a ser invocado, mas é hora de abandonar a ideia de caos durante o reinado do Rei Stephen.

Matthew Lewis é historiador e autor. Seu último livro é A Guerra Civil de Stephen e Matilda: Primos da Anarquia (História da caneta e da espada, 2019)


Especial da coroação: glória culminante - 60 fatos fascinantes

Link copiado

A Rainha Elizabeth II deixa o Palácio de Buckhingham e vai para a Abadia de Westminster

Quando você se inscrever, usaremos as informações fornecidas para enviar-lhe esses boletins informativos. Às vezes, eles incluem recomendações para outros boletins ou serviços relacionados que oferecemos. Nosso Aviso de Privacidade explica mais sobre como usamos seus dados e seus direitos. Você pode cancelar sua inscrição a qualquer momento.

1 Desde que Guilherme, o conquistador, subiu ao trono no dia de Natal de 1066, todos os reis e rainhas da Inglaterra e do Reino Unido foram coroados na Abadia de Westminster. Sua Majestade é o 39º soberano a fazer o juramento lá, embora apenas a sexta rainha.

2 A princesa Elizabeth tornou-se soberana em 6 de fevereiro do ano anterior, após a morte de seu pai, o rei George VI. A Rainha Elizabeth II, então com 25 anos, estava no Quênia em uma excursão pela comunidade. O primeiro a ser informado da morte do rei foi o duque de Edimburgo, que levou Elizabeth para um passeio para dar a notícia de que ela agora era rainha.

3 A cerimônia da coroação é antiga, pouco mudou em 1.000 anos. Muitos aspectos do serviço usado pela Rainha Elizabeth II seriam familiares ao rei anglo-saxão Edgar, coroado em 973.

4 A coroação da Rainha Elizabeth pretendia ser mais do que apenas uma ocasião real: deveria ser um farol de esperança para todo o país em um tempo de austeridade do pós-guerra. o homem encarregado de torná-lo um sucesso foi o conde marechal e 16º duque de Norfolk, Bernard Fitzalan-Howard (1908-1975). Um ex-soldado que havia sido ferido na Segunda Guerra Mundial, ele também organizou o funeral de estado de Sir Winston C t o Churchill em 1965, bem como a investidura do Príncipe de Gales quatro anos depois.

5 O vestido Queen's Coronation foi criado pelo costureiro favorito da família real, Norman Hartnell. Feito de cetim branco, ele apresentava símbolos florais nacionais de toda a Comunidade, incluindo a rosa Tudor inglesa, cardo escocês, alho-porro galês, trevo irlandês, folha de bordo canadense, acácia australiana, samambaia prateada da Nova Zelândia e protea sul-africana.

6 O vestido levou oito meses para ser desenhado e 6 feito, incluindo muitas horas de bordado. Tinha mangas curtas com saia rodada e corpete justo, corte quadrado nos ombros e curvando em um centro em forma de coração.

7 O buquê da Rainha, um presente da Worshipful Company of Gardeners, era um símbolo do Reino Unido, com lírios do vale da Inglaterra, stephanotis da Escócia, cravos da Irlanda do Norte e orquídeas do País de Gales.

8 As damas de honra da rainha foram escolhidas entre o mais alto escalão da sociedade britânica, embora nem todas tivessem realmente conhecido Sua Majestade. As seis afortunadas damas eram Lady Moyra Hamilton, Lady Anne Coke, Lady Jane Vane-Tempest-Stewart, Lady Mary Baillie-Hamilton, Lady Nancy Jane Heathcote-Drummond-Willoughby e Lady Rosemary Spencer-Churchill. Eles ensaiavam seus papéis sob o olhar atento do duque de Norfolk, com a duquesa fazendo o papel de rainha, vestindo uma cauda de linho.

9 As damas de honra, também vestidas por Hartnell, foram convidadas a usar um único colar de pérolas e brincos simples de pérolas. Os saltos dos sapatos foram ajustados para que todos os seis parecessem ter a mesma altura.

10 No Dia da Coroação, apenas o clima não combinou com o clima de comemoração. Em Londres e em quase todo o Reino Unido, a terça-feira, 2 de junho, amanheceu maçante, úmida e fria. A temperatura nunca subiu acima de 12 ° C (54 ° F) durante todo o dia - vários graus mais frio do que no dia do casamento da Rainha em novembro, seis anos antes.

11 O tempo fora da estação não era páreo para o fervor patriótico da multidão londrina, estimada em três milhões. Famílias de toda a Grã-Bretanha acamparam nas ruas durante a noite para garantir sua visão da procissão real. Outros vieram de mais longe, uma família navegando em seu próprio barco da Austrália.

12 Os fundos eram escassos na Grã-Bretanha do pós-guerra, mas o governo alocou £ 1,5 milhão (cerca de £ 36 milhões em dinheiro de hoje) para a decoração de Londres. Quatro arcos de aço gigantes foram erguidos no The Mall, ligados por longas fileiras de estandartes reais e iluminados à noite.

13 Convocando suas damas de honra com um alegre "Vamos, meninas?", Sua Majestade saiu do Palácio de Buckingham. Em seu caminho para a abadia, ela usou o diadema do estado de George IV, a fina coroa que ela usa em selos postais. Também incorpora símbolos nacionais, em forma de rosas, trevos e cardos, e contém 1.333 diamantes.

14 A rainha e o duque de Edimburgo foram levados para a Abadia de Westminster no Gold State Coach, puxados por capões cinzentos chamados Cunningham, Tovey, Noah, Tedder, Eisenhower, Branca de Neve, Tipperary e McCreery. Seria a última excursão deste veículo espetacular até o Jubileu de Prata da Rainha em 1977.

15 Adequado a um ex-comandante da Marinha Real, o duque de Edimburgo usou seu uniforme da Marinha de gala para a ocasião, com o acréscimo de uma coroa e manto durante a própria cerimônia.

16 O início de uma nova era elisabetana não foi o único acontecimento a agitar os corações patrióticos em 2 de junho de 1953. Naquela manhã, foi anunciado que Edmund Hillary e Tenzing Norgay haviam alcançado o cume do Monte Everest. Dama de honra Lady Moyra relembra: "Todos nós aplaudimos e eu chorei tanto que a senhora de Elizabeth Arden teve que fazer meu rímel novamente."

17 O Daily Express capturou melhor o humor da nação, com sua agora famosa manchete: "Tudo isso - e o Everest também!"

18 Dentro da Abadia, uma congregação de mais de 8.000, representando 129 nações e territórios, esperou o início da cerimônia às 11h15. O espaço era tão apertado que cada convidado não tinha mais do que 45 centímetros de espaço para se sentar.

19 Composta por líderes religiosos, políticos seniores, membros da casa real e figuras militares de alto escalão, a procissão do Soberano tinha cerca de 250 pessoas ao entrar na Abadia.

20 A cerimônia foi realizada pelo Arcebispo de Canterbury, Dr. Geoffrey Fisher. O clérigo sênior da Inglaterra desempenhava esse dever desde a conquista dos normandos, mas, em 1953, o Moderador da igreja da Escócia também participou - a primeira vez que outra igreja foi representada.

Costureiras trabalhando no salão de Hartnell assistem ao envio do vestido Queen's Coronation

21 Outra novidade foi a presença de câmeras de televisão da BBC dentro da Abadia para retransmitir o espetáculo para o mundo. a decisão de permitir isso foi controversa: o primeiro-ministro, Winston Churchill, fora contra, mas a jovem rainha o rejeitou com um lembrete de que era ela quem estava sendo coroada, não o gabinete.

22 Mesmo assim, a equipe de TV obedecia a um conjunto de regras rígidas. Close-ups foram proibidos, os cinegrafistas foram escolhidos por sua leveza de construção (particularmente aqueles colocados no sótão do órgão) e a unção do Monarca com óleo sagrado foi considerada sagrada demais para ser fotografada.

23 Todos os estoques de óleo da unção foram destruídos na blitz e a empresa que o fez não existia mais. felizmente, a receita - composta por óleos de laranja, rosas, canela, almíscar e âmbar cinzento - sobrevivera.

24 o príncipe charles, então com quatro anos, tornou-se a primeira criança a testemunhar a coroação de um pai, recebendo um convite especial pintado à mão. a princesa Anne, então com dois anos, foi considerada jovem demais para comparecer.

25 O serviço começou com Sua Majestade processando a partir da extremidade oeste da Abadia através da nave e do coro, ao som do Salmo 122 ("Eu estava feliz") no cenário de Sir Hubert Parry.

26 Escrita para a coroação de Eduardo VII em 1902, a versão de Parry incorpora os gritos de Vivat Regina! (Viva a Rainha!) Com a qual os meninos da Escola de Westminster tradicionalmente aclamam o Soberano.

27 Fazendo o juramento da coroação, a Rainha jurou "manter e preservar. A doutrina, adoração, disciplina e Governo da Igreja da Inglaterra" e "Governar os povos do Reino Unido da Grã-Bretanha e Irlanda do Norte, Canadá, Austrália, Nova Zelândia, União da África do Sul, Paquistão e Ceilão. De acordo com suas respectivas leis e costumes ".

28 Quando Sua Majestade se sentou na Cadeira da Coroação e o Arcebispo a ungiu com óleo sagrado, o coro cantou o hino da Coroação Zadoque, o Sacerdote de Handel. Composto para a coroação de Jorge II em 1727, o cenário foi usado em todas as coroações britânicas desde então. Aquela data.

29 A cadeira da coroação foi feita para o rei Eduardo I em 1300. Ela foi projetada para encerrar a Pedra do Scone - a pedra sagrada na qual os reis da Escócia foram coroados e que Eduardo capturou na batalha.

30 Além de duas breves interrupções (para a investidura de Oliver Cromwell e para custódia durante a Segunda Guerra Mundial), a Cadeira e a Pedra permaneceram juntas na Abadia por quase 700 anos, até que a Pedra foi devolvida à Escócia em 1996. A Cadeira da Coroação foi restaurado recentemente e estará em exibição na Abadia de Westminster no início do próximo mês.

31 A mudança da coroação, a vestimenta de linho simples usada para a unção, era originalmente feita com ganchos e olhos nas costas. Era o dever cerimonial do marquês de Cholmondeley fazer isso, mas os fechos foram demais para o aristocrata idoso durante os ensaios, de modo que a vestimenta teve de ser redesenhada com poppers.

32 Enquanto a Rainha se sentava na Cadeira da Coroação, o Arcebispo de Canterbury a presenteou com os Regalia: o Orbe, o Cetro (simbolizando o poder), a Vara com a Pomba (simbolizando a justiça e misericórdia) e o Anel da Coroação. Finalmente, o arcebispo Fisher colocou a coroa de São Eduardo na cabeça da rainha.

33 Fabricado em 1661, a St Edward's Crown é ouro maciço e pesa 2,1 kg (quatro libras e 12 onças). Foi refeito a partir de uma coroa anterior e alguns especialistas acreditam que a parte inferior foi usada por Eduardo, o Confessor.

34 O Orbe, também feito em 1661, é a peça mais importante da Regalia depois da coroa. É um globo de ouro rodeado por uma cruz e cingido por uma faixa de diamantes, esmeraldas, rubis, safiras e pérolas, com uma grande ametista no topo.

35 O anel de coroação, freqüentemente chamado de "o anel de casamento da Inglaterra", era usado pela rainha no quarto dedo de sua mão direita. O anel foi criado para a coroação de Guilherme IV em 1831, ao custo de & pound157, e tem a forma de uma safira encimada por uma cruz de rubis e diamantes.

36 O anel foi usado em todas as coroações subsequentes, exceto na da Rainha Vitória. Não pôde ser reduzido o suficiente para caber nos dedos minúsculos de Victoria, de 18 anos, então um novo anel de coroação foi feito pelos ourives reais, que o destinaram ao dedo mínimo da rainha. Infelizmente, o então arcebispo de Canterbury forçou o dedo anular de Victoria, causando-lhe uma dor considerável.

37 Depois que a coroa foi colocada em sua cabeça, a rainha deixou a cadeira da coroação e mudou-se para o trono, à vista de toda a congregação. Por tradição, este é o momento em que o Soberano toma posse do reino.

38 Então, depois que o arcebispo deu a bênção, a rainha retirou-se para a capela de São Eduardo. Lá, ela vestiu um manto de veludo púrpura e trocou a Coroa de São Eduardo pela Coroa Imperial do Estado antes de finalmente passar pela Abadia até o anexo na extremidade oeste.

39O serviço da Coroação da Rainha terminou às 14h, quase três horas depois de ter começado, às 11h15 daquela manhã.

40 Estima-se que 27 milhões de pessoas na Grã-Bretanha assistiram à cerimônia pela televisão, apresentada por Richard Dimbleby da BBC (pai de Jonathan e David), com outros 11 milhões ouvindo no rádio. Os aparelhos de televisão ainda eram uma raridade em 1953 - muitos espectadores compraram o primeiro para a ocasião, convidando os vizinhos para compartilhá-lo.

A primeira página do Daily Express em 2 de junho de 1953

O clima fora da estação não era páreo para o fervor patriótico da multidão londrina, estimada em três milhões

41 O mundo também estava assistindo. Cerca de 500 fotógrafos e 2.000 jornalistas de 92 países fizeram a rota da Coroação - entre eles uma fotojornalista de 23 anos de Washington chamada Jacqueline Bouvier - mais tarde famosa como a primeira-dama dos EUA Jackie Kennedy.

42 Outra celebridade improvável a testemunhar a Coroação foi o futuro guitarrista dos Rolling Stones Keith Richards, então um menino do coro de nove anos da Abadia de Westminster.

43 A rota de retorno de quatro milhas e meia ao Palácio de Buckingham foi projetada para dar às multidões a melhor chance possível de ver sua nova Rainha. A procissão de 16.000 participantes, marchando 10 lado a lado, se estendeu por três quilômetros e levou duas horas para passar.

44 Durante sua viagem de volta, a Rainha usou a Coroa Imperial do Estado, que contém quatro pérolas que tradicionalmente se diz serem os brincos de Elizabeth I. Ela também usava o recém-fabricado Manto Roxo da Propriedade, com bordas de arminho e bordado com espigas de trigo douradas e ramos de oliveira (representando outras 3.500 horas de trabalho para costureiras na Royal School of Needlework).

45 A coroação foi um espetáculo militar e também real, envolvendo 3.600 militares da Marinha Real, 16.100 do Exército e 7.000 da RAF, além de 2.500 da Comunidade e das colônias. Houve também uma grande presença policial, com 7.000 policiais das forças provinciais convocados para ajudar a Polícia Metropolitana.

46 Todas as damas de honra tinham frascos de sais aromáticos costurados nas luvas, para o caso de desmaiarem. Feito o trabalho sem alarmes, eles apertaram a mão do arcebispo de Canterbury. Infelizmente, ele apertou a mão da senhora Rosemary Spencer-Churchill com bastante firmeza, quebrando o frasco e liberando uma nuvem de amônia.

47 A carne ainda era racionada em 1953, mas o Ministério da Alimentação concedia pedidos de bois assados ​​se o requerente pudesse provar que essa era uma tradição local nos dias da coroação. Assim, um boi foi colocado no espeto para os trabalhadores da fazenda no Palácio de Blenheim, casa da dama de honra Lady Rosemary.

48 A sorridente Rainha S & atildelote de Tonga conquistou o coração e a aclamação das multidões que a aguardavam enquanto permanecia impassível pela chuva durante a longa procissão, recusando-se a erguer o teto de sua carruagem para se proteger.

49 A rainha Elizabeth apareceu com sua família na varanda do palácio, ainda usando a coroa do estado imperial e as vestes reais, para saudar a multidão que aplaudia. A multidão continuou a aumentar - incluindo várias das damas de honra que haviam escapado do palácio - todas cantando: "Queremos a rainha." Sua Majestade apareceu novamente na varanda às 21h45 para ligar as iluminações que se estendiam pelo The Mall, pelo Admiralty Arch e pela Trafalgar Square até a National Gallery.

50 O sobrevoo da RAF sobre o Palácio de Buckingham foi quase cancelado devido ao mau tempo, mas após um pequeno atraso 144 Gloster Meteors da RAF e 24 North American Sabres da Royal Canadian Air Force voaram de sul para norte através do The Mall a 1.200 pés.

51 Alimentar os milhares de convidados oficiais foi um grande desafio: o almoço teve que ser preparado com antecedência e aceitável para paladares de todo o mundo. A florista Constance Spry, que também ajudou nos arranjos florais no dia, propôs uma receita de frango frio ao molho de creme de curry e uma salada de arroz, ervilha e ervas mistas. Sua receita ganhou a aprovação do Ministro das Obras, e o "frango coroação" foi inventado.

52 O banquete, servido no Westminster Hall, foi composto por cinco pratos: sopa, salmão, bife grelhado com batata cocotte e salada de trufas, frango coroação e suflê com eacute.

53 Muitas fotos oficiais foram tiradas no Palácio de Buckingham após a coroação, mas talvez as mais memoráveis ​​sejam as de Cecil Beaton. Para sua imagem definidora, ele colocou a Rainha em frente a um cenário que representa a Capela de Henrique VII na Abadia de Westminster.

54 O artista oficial da coroação foi o polonês Feliks Topolski (1907-1989). Ele foi contratado para produzir uma pintura gigante para comemorar a ocasião e ser exibida ao longo do Corredor Inferior do Palácio de Buckingham. A obra finalizada compreende 14 seções e tem quase 100 pés de comprimento.

55 A Rainha e o Duque de Edimburgo fizeram sua sexta e última aparição na varanda do palácio à meia-noite, para o deleite de uma multidão inalterada. O dia terminou com fogos de artifício lançados de Victoria Embankment.

56 O governo declarou a terça-feira, 2 de junho, feriado, mas voltaria ao trabalho no dia seguinte - ao contrário dos quatro dias de folga que a Grã-Bretanha desfrutou para o casamento de William e Kate.

57 Como forma de agradecimento, cada uma das damas de honra recebeu um broche comemorativo com "EIIR" na caligrafia da Rainha, decorado com diamantes.

58 A rainha marcará o 60º aniversário de sua coroação com um serviço especial na Abadia de Westminster em 4 de junho, antes de participar de um almoço comemorativo com sua família. A Abadia de Westminster apresentará um Concerto do Aniversário da Coroação em 13 de junho, apresentando música da Coroação de Purcell, Handel e Parry.

59 De 11 a 14 de julho, haverá um Festival da Coroação no Palácio de Buckingham, com Katherine Jenkins, Russel Watson e Katie Melua se apresentando (veja www.coronation festival.com). Uma notável ausente pode ser a Duquesa de Cambridge - o concerto coincide com a data de vencimento do próximo herdeiro real.

60 A BBC restaurou e remasterizou a cobertura original da TV e irá retransmitir as sete horas inteiras de 60, começando no horário original de 10h15, no Parlamento da BBC no próximo domingo, 2 de junho.


A regra da história

O reinado do rei João foi em todos os aspectos improvável e, na maioria, terrível. Ele nasceu em 1166 ou 1167, o caçula dos cinco filhos de Henrique II, sua ascensão ao trono sendo, pelos dedos de um lado, tão implausível que não recebeu o nome de um rei e, por uma questão de história, sofre os dois a indignidade da possibilidade de ele ter recebido o nome de sua irmã Joan e o destino certo de ter se mostrado um governante tão irremediável que nenhum rei da Inglaterra jamais adotou seu nome. Ele era rancoroso e fraco, embora, francamente, o mesmo acontecesse com os historiadores medievais que narraram seu reinado, o que pode tornar difícil saber como realmente foi horrível. Em todo caso, o pior rei da Inglaterra é mais lembrado por um ato de capitulação: em 1215, ele prometeu a seus barões que obedeceria "a lei da terra" quando afixou seu selo em uma carta que veio a ser chamada Carta Magna. Ele então prontamente pediu ao Papa que anulasse o acordo que o Papa havia obrigado. O rei morreu pouco depois, de disenteria. “O próprio inferno fica mais sujo com a presença de John”, dizia-se. Este ano, a Magna Carta completou oitocentos anos e o rei João morreu setecentos e noventa e nove anos. Poucos homens sofreram menos luto, poucos documentos legais foram mais adorados.

A Magna Carta foi considerada fundamental para o Estado de Direito, principalmente porque nela o Rei João prometeu que pararia de jogar pessoas nas masmorras quando quisesse, uma disposição que está por trás do que agora é conhecido como devido processo legal e não é compreendido como promessa feita por um rei, mas como um direito do povo. O devido processo legal é um baluarte contra a injustiça, mas não foi colocado em prática em 1215, é um muro construído pedra por pedra, defendido e atacado, ano após ano. Muito do resto da Magna Carta, desgastado pelo tempo e durante séculos esquecido, há muito desmoronou, um castelo abandonado, uma ruína romântica.

A Magna Carta é escrita em latim. O rei e os barões falavam francês. “Par les denz Dieu!O Rei gostava de praguejar, invocando os dentes de Deus. Os camponeses, analfabetos, falavam inglês. A maior parte da carta diz respeito a arranjos financeiros feudais (socage, burgage e scutage), medidas obsoletas e descrições de terras e de agricultura (wapentakes e salários) e instrumentos obscuros para a apreensão e herança de propriedades (escoamento e mort d'ancestor) . “Os homens que vivem fora da floresta não devem, doravante, vir perante nossos juízes da floresta por meio de convocações comuns, a menos que estejam em uma apelação”, começa um artigo.

A importância da Magna Carta tem sido frequentemente exagerada e seu significado distorcido. “O significado da promessa do rei John tem sido tudo menos constante”, escreveu com propriedade o juiz da Suprema Corte dos EUA, John Paul Stevens, em 1992. Também tem um legado muito diferente nos Estados Unidos do que no Reino Unido, onde apenas quatro dos suas sessenta e algumas disposições originais ainda estão nos livros. Em 2012, três republicanos de New Hampshire introduziram na legislatura estadual um projeto de lei que exigia que "todos os membros do tribunal geral que propõem projetos de lei e resoluções que tratam de direitos ou liberdades individuais devem incluir uma citação direta da Carta Magna que estabelece o artigo do qual o direito ou liberdade individual é derivado. ” Para os originalistas americanos, em particular, a Magna Carta tem uma durabilidade especial. “Está conosco todos os dias”, disse o juiz Antonin Scalia em um discurso em uma reunião da Sociedade Federalista no outono passado.

Muito já foi escrito sobre o império da lei, menos sobre o império da história. A Magna Carta, um acordo entre o rei e seus barões, também pretendia ligar o passado ao presente, embora talvez não da maneira que acabou. É assim que a história sempre acaba: não do jeito que deveria. Em preparação para seu aniversário, a Magna Carta adquiriu um nome de usuário do Twitter: @ MagnaCarta800th. Há exposições da Magna Carta na Biblioteca Britânica, em Londres, no Arquivo Nacional, em Washington e em outros museus também, onde manuscritos medievais Magna Cartas escritos em latim são exibidos atrás de vidros grossos, como peixes tropicais ou joias da coroa. É claro que também há brindes. Muito disso torna um fetiche de tinta e pergaminho, a palavra escrita como uma relíquia. A loja de presentes na Biblioteca Britânica está vendendo camisetas da Magna Carta e toalhas de chá, tinteiros, penas e travesseiros King John. A Biblioteca do Congresso vende uma caneca da Magna Carta e o Museu dos Arquivos Nacionais estoca um livro infantil chamado "A Magna Carta: Pedra Fundamental da Constituição". Online, pelos dentes de Deus, você pode comprar um “ORIGINAL Chupeta para bebês da Biblioteca Britânica, 1215 Magna Carta ”, com o texto completo em latim, todas as cerca de 3.500 palavras, em um mamilo ortodôntico de silicone.

O reinado do rei João não poderia ter sido previsto em 1169, quando Henrique II dividiu suas terras entre seus filhos mais velhos sobreviventes: a Henrique, seu homônimo e herdeiro, ele deu a Inglaterra, a Normandia e Anjou a Ricardo, a Aquitânia a Geoffrey, a Bretanha. Para seu filho mais novo, ele deu apenas um nome: Lackland. Em uma nova biografia, “King John and the Road to Magna Carta” (básico), Stephen Church sugere que o rei pode ter preparado seu filho mais novo para a vida de um estudioso. Em 1179, ele o colocou sob a tutela de Ranulf de Glanville, que escreveu ou supervisionou um dos primeiros comentários sobre a lei inglesa, “Tratado sobre as Leis e Costumes do Reino da Inglaterra”.

“As leis inglesas não são escritas”, explicou o tratado, e é “totalmente impossível que as leis e regras do reino sejam reduzidas à escrita”. Ao mesmo tempo, argumentou Glanville, o costume e o precedente juntos constituem uma lei comum reconhecível, um tratamento delicado do que, durante o reinado de Henrique II, havia se tornado uma questão incômoda: pode uma lei ser uma lei se não for escrita? A resposta de Glanville foi sim, mas isso levou a outra pergunta: se a lei não foi escrita, e mesmo se for, por qual argumento ou força um rei pode ser forçado a obedecê-la?

Enquanto isso, os filhos de Henrique II foram derrubados, um por um. O irmão de John, Henry, o chamado Young King, morreu em 1183. John se tornou um cavaleiro e partiu em uma expedição na Irlanda. Algumas de suas tropas o abandonaram. Ele adquiriu um novo nome: John Softsword. Depois que seu irmão Geoffrey morreu, em 1186, John aliou-se a Ricardo contra o pai deles. Em 1189, John se casou com sua prima Isabella de Gloucester. (Quando ela não teve filhos, ele teve o casamento deles encerrado, trancou-a em seu castelo e depois a vendeu.) Após a morte de Henrique II, Ricardo, o coração de leão, tornou-se rei, participou de uma cruzada e foi lançado na prisão em Alemanha a caminho de casa, após o que João, aliado a Filipe Augusto da França, tentou uma rebelião contra ele, mas Ricardo tanto se defendeu quanto o perdoou. “Ele é um mero menino”, disse ele. (João tinha quase trinta anos.) E eis que, em 1199, após a morte de Ricardo por besta, João, não mais carente de terra ou de espada mole, foi coroado rei da Inglaterra.

Muitas vezes ele foi para a batalha. Ele perdeu mais castelos do que ganhou. Ele perdeu Anjou e muito da Aquitânia. Ele perdeu a Normandia. Em 1200, ele se casou com outra Isabella, que pode ter tido oito ou nove anos e ele se referiu a ela como uma “coisa”. Ele também teve uma série de filhos ilegítimos e supostamente tentou estuprar a filha de um de seus barões (o primeiro era comum, o segundo não), embora, como Church lembra aos leitores, nem todos os relatos sobre João devam ser acreditados, uma vez que quase todos os historiadores que narraram seu reinado o odiavam. Tendo isso em mente, ele é, no entanto, conhecido por ter cobrado impostos elevados, mais altos do que qualquer rei jamais fizera, e por ter carregado tantas moedas fora de seu reino e, em seguida, mantido tantas moedas nos tesouros de seu castelo que era difícil para qualquer um pague-o com dinheiro. Quando seus nobres se endividaram, ele tomou seus filhos como reféns. Ele tinha uma nobre e seu filho morrendo de fome em uma masmorra. Diz-se que mandou esmagar um dos seus funcionários até à morte, por suspeita de deslealdade. Ele se opôs à eleição do novo arcebispo de Canterbury. Por isso, ele acabou sendo excomungado pelo Papa. Ele começou a planejar retomar a Normandia apenas para enfrentar uma rebelião no País de Gales e a invasão da França. Astutamente, ele entregou a Inglaterra e a Irlanda ao Papa, a fim de recuperar seu favor, e então prometeu fazer uma cruzada, pelo mesmo motivo. Em maio de 1215, os barões que se rebelaram contra o governo tirânico do rei capturaram Londres. Naquela primavera, ele concordou em se encontrar com eles para negociar a paz. Eles se conheceram em Runnymede, um prado perto do Tâmisa.

"Vinnie, precisamos conversar sobre o que significa 'fazer apostas'."

Os barões apresentaram ao Rei uma série de demandas, os Artigos dos Barões, que incluíam, como Artigo 29, esta disposição: “O corpo de um homem livre não deve ser detido, ou encarcerado, ou divulgado, ou banido, ou exilado, ou de alguma forma arruinado, nem deve o rei ir contra ele ou enviar à força contra ele, exceto por julgamento de seus pares ou pela lei do país. ” A resposta de João: "Por que os barões, com essas cobranças injustas, não perguntam ao meu reino?" Mas em junho de 1215, o rei, com as costas reais contra a parede, afixou seu selo de cera de abelha a um tratado, ou carta, escrito por seus escribas com tinta de galha de ferro em uma única folha de pergaminho. Sob os termos da carta, o Rei, seu eu plural, concedeu "a todos os homens livres de nosso reino, para nós e nossos herdeiros em perpetuidade" certas "liberdades escritas, a serem tidas e mantidas por eles e seus herdeiros por nós e nossos herdeiros. ” (Essencialmente, um “homem livre” era um nobre.) Uma dessas liberdades é aquela que havia sido exigida pelos barões no Artigo 29: “Nenhum homem livre deve ser preso ou encarcerado. . . salvo pelo julgamento legítimo de seus pares ou pela lei do país. ”

A Magna Carta é muito antiga, mas mesmo quando foi escrita não era especialmente nova. Os reis têm insistido em seu direito de governar, por escrito, pelo menos desde o século VI a.C., como Nicholas Vincent aponta em “Magna Carta: A Very Short Introduction” (Oxford). Vincent, um professor de história medieval na University of East Anglia, também é o editor e principal contribuidor de uma nova coleção de ensaios ilustrados, “Magna Carta: The Foundation of Freedom, 1215-2015” (Terceiro Milênio). A prática de reis fazerem juramentos de coroação em que se vinculavam à administração da justiça teve início em 877, na França. A Magna Carta toma emprestado de muitos acordos anteriores a maioria de suas idéias, incluindo muitas de suas disposições particulares, têm séculos de idade, como David Carpenter, professor de história medieval no King's College, em Londres, explica em "Magna Carta" (Penguin Classics), um novo comentário inestimável que responde, mas não suplanta, o comentário notável e confiável de JC Holt, que morreu no ano passado. Na Alemanha do século XI, por exemplo, o rei Conrado II prometeu a seus cavaleiros que não tomaria suas terras "exceto de acordo com a constituição de nossos ancestrais e o julgamento de seus pares". Em 1100, após sua coroação, Henrique I, filho de Guilherme, o Conquistador, emitiu um decreto conhecido como Carta das Liberdades, no qual prometia "abolir todos os costumes perversos pelos quais o Reino da Inglaterra foi injustamente oprimido", uma lista de costumes que aparecem, mais uma vez, na Magna Carta.A Carta das Liberdades dificilmente impediu Henrique I ou seus sucessores de saquear o reino, massacrar seus inimigos, subjugar a Igreja e desrespeitar as leis. Mas fez uma crônica das queixas que chegaram aos Artigos dos Barões um século depois. Enquanto isso, Henrique II e seus filhos exigiram que seus súditos obedecessem e prometeram que seriam protegidos pela lei do país, que, como Glanville havia estabelecido, não estava escrita. “Não desejamos que você seja tratado doravante, exceto pela lei e pelo juízo, nem que ninguém tome nada de você por vontade própria”, proclamou o rei João. Como Carpenter escreve: “Essencialmente, o que aconteceu em 1215 foi que o reino deu meia-volta e disse ao rei para obedecer às suas próprias regras”.

O rei João afixou seu selo na carta em junho de 1215. Na verdade, ele afixou seu selo em muitas cartas (não há original), para que pudessem ser distribuídas e divulgadas. Mas então, em julho, ele apelou ao Papa, pedindo-lhe que o anulasse. Em uma bula papal emitida em agosto, o papa declarou a carta "nula e sem validade para sempre". O reino do Rei John rapidamente entrou em guerra civil. O rei morreu em outubro de 1216. Ele foi enterrado em Worcester, em parte porque, como Church escreve, "muito de seu reino estava em mãos inimigas". Antes de sua morte, ele havia nomeado seu filho de nove anos, Henrique, herdeiro do trono. Em uma tentativa de encerrar a guerra, o regente que governou durante a minoria de Henrique restaurou grande parte da carta emitida em Runnymede, na primeira de muitas revisões. Em 1217, as disposições relacionadas com as florestas foram separadas em “os forais das florestas” em 1225, o que restou - quase um terço do foral de 1215 foi cortado ou revisado - ficou conhecido como Magna Carta. Concedeu liberdades não a homens livres, mas a todos, livres e não livres. Também dividiu suas disposições em capítulos. Entrou nos livros de estatutos em 1297 e foi proclamado publicamente pela primeira vez em inglês em 1300.

“A Magna Carta fez diferença?” Carpenter pergunta. A maioria das pessoas, aparentemente, sabia disso. Em 1300, até camponeses reclamando contra o meirinho do senhor em Essex o citaram. Mas funcionou? Há um debate sobre este ponto, mas Carpenter fica principalmente do lado da inadequação, inexequibilidade e irrelevância do estatuto. Foi confirmado quase cinquenta vezes, mas apenas porque dificilmente era honrado. Uma tradução inglesa, bastante ruim, foi impressa pela primeira vez em 1534, quando a Magna Carta era pouco mais que uma curiosidade.

Então, estranhamente, no século XVII, a Magna Carta tornou-se um grito de guerra durante uma luta parlamentar contra o poder arbitrário, embora a essa altura as várias versões da carta tivessem se tornado irremediavelmente confusas e sua história obscurecida. Muitas cartas coloniais americanas foram influenciadas pela Magna Carta, em parte porque citá-la era uma forma de atrair colonos. Edward Coke, a pessoa mais responsável por reavivar o interesse pela Magna Carta na Inglaterra, descreveu-a como a "antiga constituição" de seu país. Diziam que ele estava escrevendo um livro sobre a Magna Carta. Charles I proibiu sua publicação. Eventualmente, a Câmara dos Comuns ordenou a publicação do trabalho de Coca. (O fato de Oliver Cromwell supostamente chamá-la de "Magna Farta" pode muito bem ser, compreensivelmente, a única coisa sobre a Magna Carta que a maioria dos americanos lembra das aulas de história do colégio. Já que estamos nisso, ele também chamou a Petição de Certo “Petição de merda.”) Os advogados americanos veem a Magna Carta através dos óculos da Coca, como o jurista Roscoe Pound apontou certa vez. No entanto, a importância da Magna Carta durante a fundação das colônias americanas é quase sempre exagerada. Por mais valorizada e importante que a Magna Carta tenha se tornado, ela não cruzou o Atlântico no "bolso da cintura do capitão John Smith", como o historiador jurídico A. E. Dick Howard disse certa vez. Reivindicar a promessa de curta duração de um rei de língua francesa aos seus nobres como a base da liberdade inglesa e, mais tarde, da democracia americana, deu muito trabalho.

“No dia 15 deste mês, anno 1215, foi Magna Charta assinado pelo rei João, para declarar e estabelecer Liberdade inglesa, ”Benjamin Franklin escreveu em“ Poor Richard’s Almanack ”, em 1749, na página de junho, exortando seus leitores a se lembrar disso e marcar o dia.

A Magna Carta foi revivida na Inglaterra do século XVII e celebrada na América do século XVIII devido à autoridade específica que exercia como um artefato - o documento histórico como um instrumento de protesto político - mas, como Vincent aponta, “o fato de que a Magna Carta ela mesma havia sofrido uma série de transformações entre 1215 e 1225 era, para dizer o mínimo, inconveniente para qualquer argumento de que a constituição era imutável e inalterável por sua natureza ”.

O mito de que a Magna Carta foi essencialmente escrita em pedra foi forjado nas colônias. Por volta dos anos dezessete e sessenta, os colonos que se opunham aos impostos cobrados pelo Parlamento na esteira da Guerra dos Sete Anos começaram a citar a Magna Carta como a autoridade para seu argumento, principalmente porque era mais antiga do que qualquer acordo entre uma colônia em particular e um rei em particular ou uma legislatura particular. Em 1766, quando Franklin foi levado à Câmara dos Comuns para explicar a recusa dos colonos em pagar o imposto do selo, ele foi questionado: "Como então a assembléia da Pensilvânia poderia afirmar que impor um imposto sobre eles pela lei do selo era uma violação de seus direitos? ” Era verdade, admitiu Franklin, que não havia nada especificamente para esse efeito no estatuto da colônia. Ele citou, em vez disso, o entendimento deles sobre "os direitos comuns dos ingleses, conforme declarado pela Magna Charta".

Em 1770, quando a Câmara dos Representantes de Massachusetts enviou instruções a Franklin, agindo como seu enviado na Grã-Bretanha, ele foi instruído a apresentar a alegação de que os impostos cobrados pelo Parlamento "foram concebidos para nos excluir da menor participação naquela Cláusula Magna Charta , que por muitos séculos foi o mais nobre Baluarte das Liberdades Inglesas, e que não pode ser repetido com muita frequência. 'Nenhum homem livre será levado, ou preso, ou privado de seu Freehold ou liberdades ou costumes livres, ou ser proscrito ou exilado ou qualquer outra forma destruída, nem passaremos sobre ele nem o condenaremos, mas pelo julgamento de seus pares ou do Lei da Terra. '”Os Filhos da Liberdade se imaginavam herdeiros dos barões, apesar do fato de que a carta não consagra as liberdades concedidas pelo Rei a certos nobres, mas as liberdades concedidas a todos os homens por natureza.

Em 1775, Massachusetts adotou um novo selo, que representava um homem segurando uma espada em uma das mãos e a Magna Carta na outra. Em 1776, Thomas Paine argumentou que "a carta que garante essa liberdade na Inglaterra foi formada, não no senado, mas no campo e exigida pelo povo, não concedida pela coroa." Em "Common Sense", ele exortou os americanos a escreverem sua própria Carta Magna.

O legado incomum da Magna Carta nos Estados Unidos é uma questão de história política. Mas também tem a ver com a diferença entre leis escritas e não escritas e entre promessas e direitos. Na Convenção Constitucional, a Magna Carta mal foi mencionada, e apenas de passagem. Invocada em uma luta contra o rei como forma de protestar contra seu poder como arbitrário, a Magna Carta parecia irrelevante uma vez que a independência foi declarada: os Estados Unidos não tinham nenhum rei que precisasse de moderação. Perto do final da Convenção Constitucional, quando George Mason, da Virgínia, levantou a questão de se o novo quadro de governo deveria incluir uma declaração ou uma Declaração de Direitos, a ideia foi rapidamente esmagada, como Carol Berkin relata em seu novo curta história, “A Declaração de Direitos: A Luta para Garantir as Liberdades da América” (Simon & amp Schuster). No Federalist No. 84, pedindo a ratificação da Constituição, Alexander Hamilton explicou que uma Declaração de Direitos era uma coisa boa de se ter, como uma defesa contra um monarca, mas que era totalmente desnecessária em uma república. “As cartas de direitos são, em sua origem, estipulações entre reis e seus súditos, abreviações de prerrogativas em favor de privilégios, reservas de direitos não entregues ao príncipe”, explicou Hamilton:


Legado da Declaração de Direitos Inglesa

A Declaração de Direitos da Inglaterra teve um impacto duradouro sobre o papel do governo na Inglaterra. Também influenciou leis, documentos e ideologias nos Estados Unidos, Canadá, Austrália, Irlanda, Nova Zelândia e outros países.

O ato limitou o poder da monarquia, mas também reforçou os direitos e liberdades dos cidadãos individuais. Sem a Declaração de Direitos inglesa, o papel da monarquia pode ser muito diferente do que é hoje.

Não há dúvida de que esse ato afetou muito a forma como o governo inglês opera e serviu como um trampolim para as democracias dos dias modernos.


Carta Magna

Os nomes do rei João (r. 1199 & ndash1216) e dos barões estão ligados à história da Magna Carta, mas muitas pessoas estiveram envolvidas nos eventos que levaram a ela. Outros tiveram papéis a desempenhar em seu legado ou foram diretamente afetados por ele. As principais personalidades são o rei João, os barões, o papa Inocêncio III (1161 e ndash1216) e o arcebispo Stephen Langton (1150 e ndash1228). Este artigo também explora as outras pessoas e grupos que participaram da história da Magna Carta.

Rei joão

John é mais lembrado por conceder a Magna Carta em junho de 1215, embora tenha pedido sua anulação quase imediatamente. O filho mais novo de Henrique II (r. 1154 e ndash89), João sucedeu seu irmão, Ricardo I (r. 1189 e ndash99), como rei da Inglaterra em 1199. Seu reinado foi marcado por uma série de campanhas militares malsucedidas, uma luta prolongada com a Igreja e a rebelião baronial que levou à Magna Carta.

John explorou seus direitos feudais para extorquir dinheiro dos barões: ele fixou impostos em níveis muito altos, aplicou multas arbitrárias e confiscou as propriedades dos barões. John usou essa renda para financiar suas caras guerras na França, mas ainda assim ele não conseguiu manter o império criado por seu pai.

John era um administrador eficiente e capaz, mas também imprevisível e agressivo. Ele desconsiderou a justiça ao lidar com os oponentes, regularmente fazendo reféns e impondo punições implacáveis.

Seu conflito com a Igreja o levou à excomunhão. A anulação da Magna Carta pelo Papa Inocêncio III em agosto de 1215, a pedido de John & rsquos, levou a uma renovação da revolta baronial que ainda grassava quando João morreu em outubro de 1216.

A ancestralidade do rei João

Um rolo genealógico dos reis ingleses que descreve a história da família da dinastia angevina, incluindo o rei João e Henrique III (c. 1300 - 07).

Domínio público na maioria dos países além do Reino Unido.

Os barões

Em junho de 1215, o rei João foi forçado a se submeter às exigências de seus barões rebeldes ao concordar com o acordo registrado na Carta Magna. Essa limitação da autoridade real por meio de uma concessão por escrito foi a conquista mais radical dos barões. Estabeleceu o princípio de que o rei estava sujeito e não acima da lei.

Em troca de suas extensas propriedades, os barões deviam o serviço militar ao rei, seu suserano, embora muitas vezes pagassem uma taxa chamada & lsquoscutage & rsquo em vez de empreender uma ação militar direta. Os barões também deviam ao rei pagamentos relativos a suas propriedades. Na época do rei João, isso foi definido em níveis extorsivos, de modo que muitos barões decidiram se juntar à rebelião em 1215.

Em maio de 1215, um grupo de barões descontentes renunciou à sua fidelidade ao rei João e se rebelou. Liderados por Robert Fitz Walter (1162 & ndash1235), que se autodenominava & lsquoMarshal do Exército de Deus e da Santa Igreja & rsquo, os barões rebeldes capturaram Londres em 17 de maio de 1215 e, no mês seguinte, finalmente forçaram o rei João a conceder a Magna Carta. Os barões então fizeram as pazes com o rei e renovaram sua fidelidade a ele. A Magna Carta também continha uma cláusula que estabelecia que 25 barões deveriam supervisionar a aplicação de suas disposições. No entanto, pouco mais de dois meses depois de ter sido concedida pela primeira vez, a Magna Carta foi anulada pelo Papa, e não demorou muito para que os barões estivessem novamente em guerra com João.

Os artigos dos barões

As concessões feitas por João aos seus barões foram descritas em um documento conhecido como 'Artigos dos Barões', ao qual o grande selo do rei foi anexado. Enquanto isso, a chancelaria real produziu uma concessão real formal, com base nos acordos alcançados em Runnymede, que ficou conhecida como Magna Carta.

Domínio público na maioria dos países além do Reino Unido.

Papa Inocêncio III

O papa Inocêncio III desempenhou um papel importante nos eventos em torno da Magna Carta, incluindo sua anulação em agosto de 1215. Ele já havia feito muitas tentativas para impor a autoridade papal sobre governantes seculares, e sua determinação de impor sua autoridade judicial sobre toda a Igreja Latina culminou em as reformas do Quarto Concílio de Latrão de 1215.

O papa Inocêncio recebeu mensageiros do rei João no verão de 1215, pedindo-lhe que anulasse a Magna Carta. O papa emitiu uma bula papal, que sobreviveu na Biblioteca Britânica, declarando que a Magna Carta era & lsquonull e sem validade para sempre & rsquo, sob o fundamento de que era & lsquoillegal, injusta, prejudicial aos direitos reais e vergonhosa para o povo inglês & rsquo.

A bula papal anulando a Magna Carta

Este documento, emitido pelo Papa Inocêncio III em 24 de agosto de 1215, anulou a Carta Magna de 1215.

Domínio público na maioria dos países além do Reino Unido.

Arcebispo Stephen Langton

Após a morte do Arcebispo Hubert Walter em 1205, houve uma prolongada disputa entre o Rei João, os monges da Igreja de Cristo, Cantuária e o Papa Inocêncio III sobre quem deveria sucedê-lo. Stephen Langton foi eleito arcebispo de Canterbury pelos monges da Igreja de Cristo em dezembro de 1206 e foi consagrado pelo Papa em 1207. No entanto, John continuou a recusar aceitá-lo, e Langton não foi instalado em Canterbury até 1213, quando o rei finalmente fez as pazes com o Papa.

O arcebispo Langton se tornou um dos principais mediadores na disputa dos barões & rsquo com o rei João e nas negociações em Runnymede. A primeira cláusula da Carta Magna confirmava & lsquot que a Igreja Inglesa deve ser livre e deve ter seus direitos inalterados e suas liberdades intactas & rsquo, sem dúvida refletindo a influência de Langton & rsquos. Também pode ser graças a ele que os Artigos dos Barões sobreviveram, já que Langton aparentemente levou este documento para guarda após a reunião em Runnymede.

Os homens livres

Homens livres formavam uma pequena proporção da população da Inglaterra do século 13, mas a cláusula mais famosa da Magna Carta, declarando & lsquoNenhum homem livre deve ser apreendido ou preso & hellip & rsquo aplicada diretamente a eles. Embora a Magna Carta se concentrasse nos interesses dos barões, uma proporção significativa de suas cláusulas tratava de todos os homens livres, o que incluía os barões, cavaleiros e o campesinato livre.

A distinção entre o campesinato livre e o não-livre (& lsquothe villeins & rsquo) variou em todo o país. Geralmente, em contraste com um vilão não-livre, um homem livre podia deixar seu feudo, comprar ou vender terras e possuir seus bens e posses. Ele não era obrigado a fazer pagamentos habituais a seu senhor, nem ajudar a cultivar a terra de seu senhor. Os homens livres ainda tinham que comparecer à corte de seu senhorio, mas também tinham acesso às cortes reais, que ofereciam maior proteção a seus direitos e propriedades.

Os vilões

Muito poucas cláusulas na Carta Magna lidavam diretamente com os vilões e camponeses não-livres que formavam a maioria da população. Eles estavam ligados ao seu senhor por um laço restritivo que não eram livres para romper. Eles tinham que gastar algum de seu tempo cultivando a terra de seu senhorio sem pagamento, eles não eram livres para deixar seu feudo, eles não possuíam seus bens e posses e deviam a seu senhor numerosos pagamentos habituais. Villeins também caiu sob a jurisdição de sua corte senhorial e senhorial, sem acesso à proteção das cortes reais.

A Magna Carta limitou as multas que poderiam ser impostas aos vilões, para não privá-los de seu sustento. Também proibia os funcionários reais de apreenderem qualquer pessoa de bens sem pagamento e proibia os funcionários de forçar arbitrariamente alguém a fazer reparos na construção de pontes ou nas margens do rio.

William Marshal

William Marshal, 4º Conde de Pembroke, provavelmente nasceu em 1146. Ele estava entre os partidários leais do Rei John & rsquos e foi um dos principais mediadores nos anos que antecederam a concessão da Carta Magna.

Após a morte súbita do rei João em 1216, William Marshal foi nomeado regente no lugar de Henrique III, que tinha apenas nove anos de idade. Guilherme foi responsável pela emissão de versões revisadas da Magna Carta em 1216 e 1217, que garantiu o apoio baronial para o jovem rei. Ele morreu em 1219 e foi enterrado no Templo, em Londres.

O legado papal Guala

Guala Bicchieri foi o legado papal na Inglaterra em 1216 & ndash1218, e protetor do jovem rei Henrique III, que estava sob custódia do papa. Guala presidiu a coroação de Henry e rsquos em Gloucester em 28 de outubro de 1216 e colocou seu selo nas versões da Magna Carta emitida em 1216 e 1217, estabelecendo que haviam recebido a aprovação papal.

Rei Henrique III

Henrique III (r. 1216 & ndash72), o filho mais velho do rei João e Isabel de Angoul & ecircme, foi extremamente importante para a história da Magna Carta, uma vez que emitiu uma versão revisada do documento em 1225. A Magna Carta de 1225 apresentava 37 cláusulas em vez de o original 63, criando o texto confirmado por Eduardo I (r. 1307 & ndash27) em 1297 e consagrado no primeiro rolo de estatuto.

Magna Carta, 1225

A versão de 1225 da Carta Magna, emitida livremente por Henrique III em troca de um imposto concedido a ele por todo o reino, tornou-se a versão definitiva do texto.

Domínio público na maioria dos países além do Reino Unido.

O texto deste artigo está disponível sob a licença Creative Commons.


Que leis desconhecidas foram mencionadas em Juramentos de Coroação da Inglaterra anteriores? - História

Nascer7 de setembro de 1533 Nascido emPalácio de Greenwich
Faleceu24 de março de 1603 Enterrado emAbadia de westminster
PaiHenrique (VIII, Rei da Inglaterra 1509-1547) MãeBolena, Ana
Precedido porMary (I, Rainha da Inglaterra 1553-1558, Bloody Mary, Mary Tudor)Sucedido por
Casa real tudor
lizabeth era a única filha de Henrique VIII e sua segunda esposa, Ana Bolena. Elizabeth nasceu no palácio de Greenwich em 7 de setembro de 1533. Henry queria que a criança fosse um menino para se tornar herdeiro do trono inglês, mas ficou desapontado por Anne ter dado à luz uma menina. As festividades planejadas para celebrar o nascimento foram canceladas.Isabel tinha uma meia-irmã mais velha chamada Maria, filha de Catarina de Aragão, a primeira esposa de Henrique. Maria foi declarada ilegítima quando o casamento entre Henrique e Catarina foi anulado. Havia uma questão de saber se Elizabeth era ilegítima por causa da época de seu nascimento e do casamento de Henrique e Ana no final de janeiro, mas também porque o casamento entre Henrique e Catarina de Aragão só havia sido anulado em maio. Elizabeth tinha menos de 3 anos quando Anne, sua mãe, foi executada após ser considerada culpada de traição e adultério.

Mesmo antes da morte de sua mãe, Elizabeth fora criada separadamente da casa real. Ela foi cuidada no Palácio Hatfield (agora parte da Casa Hatfield), ao norte de Londres, por Lady Margaret Bryan. Após a morte de sua mãe, Elizabeth foi declarada ilegítima e perdeu seu título de princesa, tornando-se simples Lady Elizabeth. O dinheiro concedido a ela para as despesas domésticas foi reduzido. Quando Lady Margaret mudou-se para cuidar do filho de Henrique, Eduardo, no final de 1537, Elizabeth recebeu uma nova governanta, Catherine Ashley, a quem Elizabeth chamou de Kat. Elizabeth foi muito bem educada, aprendendo muitas línguas, incluindo latim, francês, italiano e grego. Ela aprendeu música e se destacou como seu pai. Elizabeth teve vários tutores, principalmente do St. John's College Cambridge. Entre eles estava William Grindall, que ensinou grego à princesa. Grindall morreu de peste em janeiro de 1548. Ele foi seguido por Roger Ascham.

Em 1537, Jane Seymour deu à luz um filho. Embora o parto tenha sido difícil e as complicações tenham levado à morte de Jane, seu filho Edward sobreviveu. O rei agora tinha um herdeiro homem para herdar o trono inglês. Após a morte de Jane Henry casou-se com Anne de Cleves e depois com Catherine Howard. Esses dois casamentos fracassaram e o casamento final de Henrique em 1543 foi com Catherine Parr, sua sexta esposa. Catarina entendeu o que os filhos de Henrique significavam para ele e por isso levou todos eles ao tribunal para viverem juntos.

A morte de Henrique VIII

O pai de Elizabeth, Henrique VIII, rei da Inglaterra, morreu em janeiro de 1547. Embora o príncipe Eduardo fosse o mais novo dos três filhos de Henrique, ele era o único homem e então se tornou o próximo rei da Inglaterra. O príncipe Eduardo tinha apenas nove anos na época da morte de seu pai e era muito jovem para governar. Henry havia feito planos para que um conselho de conselheiros governasse o país após sua morte, caso o príncipe Edward fosse muito jovem, mas esses planos foram ignorados por Edward Seymour, irmão de Jane Seymour e tio do príncipe Edward. Como governante efetivo do país, Seymour assumiu o título de Protetor Somerset.

Edward Seymour tinha um irmão mais novo chamado Thomas Seymour. Ele era jovem e bonito e recebeu o título de Lorde Alto Almirante, uma posição sem muito poder. Com ciúme da posição de seu irmão Eduardo, Thomas conspirou contra ele. Seu plano era ganhar poder casando-se com Maria ou Isabel. Mas esses planos foram bloqueados por Edward, então ele se voltou para Catherine Parr, a rainha viúva. Catherine ficou feliz com o interesse que Thomas começou a mostrar a ela, já que os dois eram próximos antes do casamento de Catherine com Henrique VIII. Em abril de 1547, Catherine e Thomas se casaram e Thomas tornou-se membro da casa onde Elizabeth morava.


Assista o vídeo: TODOS OS REIS E RAINHAS DA INGLATERRA