The Nimrud Dogs

The Nimrud Dogs

Em 612 AEC, o Império Neo-Assírio caiu nas forças invasoras dos babilônios, persas, medos e citas. O império tinha se expandido em todas as direções desde o reinado de Adad Nirari II (c. 912-891 AC) e ficou mais poderoso sob grandes reis como Tiglath Pileser III (745-727 AC), Salmaneser V (727-722 AC) , Sargão II (722-705 AEC), Senaqueribe (705-681 AEC) e Esarhaddon (681-669 AEC) até que, na época de Assurbanipal (668-627 AEC), ficou grande demais para administrar com eficácia. Assurbanipal foi o último dos reis assírios que teve o poder pessoal e a habilidade para administrar um império e, depois que ele morreu, os estados vassalos reconheceram sua chance de se libertarem. As muitas regiões que haviam sido mantidas tão fortemente sob controle assírio aproveitaram a fraqueza do império em fraturamento e, unindo-se, marcharam para destruí-lo.

Todas as grandes cidades assírias, muitas das quais duraram milênios, foram saqueadas e seus tesouros carregados, destruídos ou descartados em vários locais. Os assírios haviam mantido a região sob um controle tão forte que, uma vez que foi afrouxada, os antigos Estados-súditos não tiveram contenção em expressar suas frustrações e buscar vingança pelas injustiças do passado. Grandes cidades como Nínive, Kalhu e Ashur foram saqueadas, com Nínive tão completamente destruída que as gerações futuras nem sabiam dizer onde ela havia estado.

Escavações e descoberta

Em Kalhu, local de uma das antigas capitais do império, as areias da Mesopotâmia gradualmente cobriram as ruínas, e a cidade provavelmente teria sido esquecida se não fosse pela menção proeminente de cidades mesopotâmicas como Babilônia e Nínive na Bíblia. No século 19 EC, exploradores europeus, em busca de evidências históricas para narrativas bíblicas, desceram sobre a Mesopotâmia e recuperaram essas cidades perdidas. Entre eles estava Austen Henry Layard (1817-1894 CE), que foi o primeiro a escavar sistematicamente Kalhu, posteriormente conhecido como Nimrud.

Layard e os outros foram patrocinados por organizações e museus europeus que esperavam que seus esforços revelassem evidências físicas que provassem a exatidão histórica da Bíblia, especificamente os livros do Antigo Testamento. Essas expedições, no entanto, tiveram um efeito completamente diferente do pretendido. Antes de meados do século 19 EC, a Bíblia era considerada o livro mais antigo do mundo e as narrativas tidas como obras originais; os arqueólogos descobriram que, ao contrário dessa crença, a Mesopotâmia havia criado narrativas do Grande Dilúvio e da Queda do Homem séculos antes de qualquer livro bíblico ser escrito.

Essas descobertas aumentaram o interesse europeu na região, e mais arqueólogos e estudiosos foram enviados. Quando Layard começou seu trabalho em Kalhu, ele nem sabia que cidade estava escavando. Ele acreditava ter descoberto Nínive e, de fato, publicou seu livro best-seller sobre a escavação, Nínive e seus restos mortais, em 1849 EC, ainda confiante em suas conclusões. Seu livro era tão popular e os artefatos que ele descobriu tão intrigantes que mais expedições à região foram rapidamente financiadas. Trabalhos posteriores na região estabeleceram que as ruínas que Layard havia descoberto não eram as de Nínive, mas de Kalhu, que os estudiosos da época associavam ao Nimrud bíblico, nome pelo qual o local é conhecido desde então.

The Nimrud Ivories

O trabalho de Layard foi continuado por William K. Loftus (1820-1858 CE), que descobriu os famosos Ivories de Nimrud (também conhecidos como Ivories de Loftus). Essas incríveis obras de arte foram jogadas em um poço pelas forças invasoras e perfeitamente preservadas pela lama e pela terra que as cobriam. A historiadora e curadora Joan Lines, do Metropolitan Museum of Art, descreve estas peças:

História de amor?

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Os objetos mais impressionantes de Nimrud são os marfins - cabeças primorosamente esculpidas que antes devem ter ornamentado os móveis dos palácios reais; caixas incrustadas com ouro e decoradas com procissões de pequenas figuras; placas decorativas; pequenos animais delicadamente esculpidos. (234)

A descoberta dos marfins sugeriu que poderia haver achados ainda maiores enterrados nos antigos poços, criptas e edifícios em ruínas das cidades e outras expedições à Mesopotâmia foram financiadas. Durante o resto do século 19 e até o século 20 dC, arqueólogos de todo o mundo trabalharam nos locais da região, descobrindo as cidades antigas e recuperando artefatos das areias.

Em 1951-1952 dC, o arqueólogo (e marido da escritora de mistério Agatha Christie) Max Mallowan (1904-1978 dC) veio a Nimrud e descobriu ainda mais marfins do que Loftus. As descobertas de Mallowan, na verdade, estão entre as mais reconhecidas em exposições e fotografias em museus. Os marfins são citados rotineiramente, naturalmente, como a maior descoberta de Mallowan em Nimrud, mas uma descoberta menos conhecida é de igual importância: os cães Nimrud.

Cães e Magia

Os cães ocupavam um lugar de destaque na vida cotidiana dos mesopotâmicos. O historiador Wolfram Von Soden observa isso, escrevendo:

O cão (nome sumério, ur-gi; nome semita, Kalbu) foi um dos primeiros animais domésticos e serviu principalmente para proteger rebanhos e residências contra inimigos. Apesar do fato de que os cães vagavam livremente pelas cidades, o cão no antigo Oriente sempre foi geralmente ligado a um único dono e era cuidado por ele. (91)

Os cães eram mantidos como animais de estimação, mas também como protetores e frequentemente representados na companhia de divindades. Inanna (mais tarde Ishtar), uma das deusas mais populares da história da Mesopotâmia, era freqüentemente retratada com seus cães, e Gula, deusa da cura, era intimamente associada aos cães por causa do efeito curativo de sua saliva. As pessoas notaram que, quando um cachorro era ferido, ele se lambia para se curar; a saliva do cachorro era considerada uma importante substância medicinal e o cachorro um presente dos deuses. O cachorro, de fato, tornou-se um símbolo de Gula do Antigo Período Babilônico (c. 2000-1600 aC) em diante.

As estatuetas de cachorro não representam animais de estimação amados, mas proteção divina. Eles foram criados para manter seguras as pessoas de quem cuidamos.

O cão como protetor, entretanto, era tão importante quanto seu papel de curador. Durante o reinado de Hamurabi (1792-1750 aC), as estatuetas de cachorro eram regularmente fundidas em argila ou bronze e colocadas sob soleiras como entidades protetoras. O estudioso EA Wallis Budge, escrevendo sobre as descobertas na cidade de Kish, observa como "em uma sala duas figuras de barro de Papsukhal, mensageiro dos deuses, e três figuras de cachorros foram encontradas: os nomes de dois dos cachorros estão inscritos em eles, viz., 'Biter de seu inimigo' e 'Consumidor de sua vida' "(209). Após uma cerimônia 'despertando' seu espírito, esses cães foram posicionados em prédios para se defenderem de forças sobrenaturais. Joan Lines descreve o propósito dessas figuras com mais detalhes:

Essas estatuetas, feitas de argila ou bronze, eram símbolos da Gula-Ninkarrak, deusa da cura e defensora dos lares. Eles foram enterrados sob o chão, geralmente sob a soleira da porta, para espantar os espíritos malignos e demônios e um encantamento chamado "Cães Ferozes" foi recitado durante a cerimônia. Muitas das efígies de cães tinham seus nomes inscritos nelas. (242-243)

Essas estatuetas de cachorro são significativas para a compreensão do conceito mesopotâmico de magia e proteção mágica. Os mesopotâmicos acreditavam que as pessoas eram colegas de trabalho dos deuses para manter a ordem contra as forças do caos. Eles cuidavam das tarefas para as quais os deuses não tinham tempo. Em troca, os deuses deram a eles tudo de que precisavam na vida. Havia muitos deuses no panteão mesopotâmico, entretanto, e embora um pudesse significar uma pessoa apenas o melhor, outro poderia ter se ofendido com seus pensamentos ou ações. Além disso, havia fantasmas, espíritos malignos e demônios a serem considerados. Os mesopotâmicos, portanto, desenvolveram amuletos, amuletos, feitiços e rituais para proteção, e entre eles estavam as estatuetas de cachorro.

Os mesopotâmicos acreditavam que suas ações, por menores que fossem, eram reconhecidas e recompensadas ou punidas pelos deuses e o que eles faziam na terra era importante para os céus. A criação das estatuetas caninas valeu-se do poder protetor do espírito do cão como uma entidade eterna e poderosa e, por meio de rituais observados em sua criação, as figuras foram imbuídas desse poder. A acadêmica Carolyn Nakamura comenta sobre isso:

Por meio dessa produção de estatuetas, rituais apotropaicos neo-assírios (para evitar o mal) traçam relações complexas e até desorientadoras entre humanos, divindades e vários seres sobrenaturais no espaço e no tempo ... a criação de poderosos seres sobrenaturais em diminutas argilas forma mimos a criação divina do ser de barro primordial. (33)

Assim como os deuses criaram a humanidade, os humanos agora podiam criar seus próprios ajudantes. Uma vez criados, os cães desempenhavam sua importante função de proteção em conjunto com outros artefatos mágicos. Em Nimrud, Mallowan descobriu caixas mágicas nos quartos das casas que também serviam para proteger os habitantes. As caixas eram colocadas nos quatro cantos de um quarto e, frequentemente, nos quatro pontos onde uma cama teria ficado, e eram esculpidas com amuletos para proteger contra espíritos malignos e demônios. Os cães, enterrados sob as entradas da casa, eram a primeira linha de defesa contra perigos sobrenaturais e as caixas de amuléticas dentro da casa forneciam um grau adicional de conforto e segurança.

The Nimrud Dogs

Os rituais em torno das estatuetas de cachorro são exemplificados pela localização de um conjunto de cinco dessas figuras descobertas por Layard no século 19 EC em Nínive. Todos eles foram encontrados sob uma porta do Palácio Norte, e isso está de acordo com a prática descrita acima. Para garantir a máxima proteção, foi recomendado enterrar dois conjuntos de cinco dessas figuras em cada lado de uma porta ou embaixo da porta.

Em Nimrud, Mallowan encontrou as estatuetas de cachorro em um poço no canto de uma sala do Palácio Noroeste. A descoberta é descrita pela estudiosa Ruth A. Horry:

A equipe de Mallowan encontrou um poço profundo no canto da Sala NN, que estava cheio de lama que Mallowan descreveu como sendo "a consistência do gesso de Paris". Não havia bombas elétricas disponíveis para cavar o poço, então os operários tiveram que retirar a água e a lama manualmente, auxiliados apenas pelo equipamento pesado de guincho emprestado da Iraq Petroleum Company. Era um trabalho difícil e perigoso, pois o fundo do poço se enchia repetidamente de água ... [no entanto] o lodo havia fornecido as condições ideais para a preservação de materiais que, de outra forma, teriam se deteriorado, como fragmentos de corda assíria e equipamentos de madeira de poço que haviam caído acidentalmente pol. (1-2)

Entre esses outros objetos estavam aqueles que foram propositalmente jogados no poço durante o saque da cidade, e incluídos neles estavam os marfins e as estátuas de cachorro. Mallowan interpretou essas peças como sendo descartadas durante a destruição de Nimrud - em vez de simplesmente jogadas no poço por seus proprietários - com base em outros artigos, como arreios de cavalo estrangeiros, encontrados com eles.

Cinco das figuras caninas eram claramente caninas e algumas tinham seus nomes inscritos nelas (assim como as encontradas em Nínive), mas a sexta não tinha nome e, além disso, parecia mais com um gato. O gato nunca foi considerado uma entidade protetora na Mesopotâmia, entretanto, e os gatos não são representados por nenhum amuleto ou estatuária. Horry escreve:

Os presságios retratam [os gatos] como animais selvagens, na melhor das hipóteses indomáveis, que entravam e saíam das casas à vontade. Humanos e gatos viviam próximos uns dos outros, mas não se envolviam diretamente ... em outras palavras, os habitantes de Kalhu, até mesmo o rei em seu palácio, não podiam contar com gatos para proteger uma construção, fosse de ratos ou de forças mais sobrenaturais. (2-3)

Mallowan teve dificuldade em interpretar a peça por este motivo: embora se parecesse com um gato, não havia precedente para figuras de gatos ou para gatos representados em imagens amuléticas. Em seus relatórios iniciais, ele cita a descoberta de cinco estatuetas de cachorro e uma outra de "caráter felino" (Horry, 5). A preponderância de evidências, no entanto, argumentou contra a interpretação da figura como um gato, e Mallowan mais tarde parece ter acreditado que era um cachorro com uma "aparência felina" (Horry, 5). Mallowan entregou seus achados às autoridades iraquianas e, de acordo com seu contrato, alguns foram para o Museu do Iraque e outros para outras instituições. A figura do 'gato' foi reinterpretada pelos estudiosos britânicos em Cambridge como um gato e assim permaneceu até 2013 CE, quando as figuras foram estudadas como um grupo e foi reconhecido que a figura do gato era outro cão.

Os cães hoje e seu significado

As figuras caninas encontradas em Nínive estão no Museu Britânico hoje, enquanto os Cães Nimrud podem ser encontrados em museus em Bagdá, Iraque; Cambridge, Inglaterra; Nova York, América e Melbourne, Austrália. As figuras do Museu do Iraque foram deixadas intocadas no saque de 2003 dC e permanecem como parte da coleção permanente.

Os visitantes desses museus, com razão, ficam maravilhados com as exposições de arte mesopotâmica, como as famosas Marfins de Nimrud, mas muitas vezes esquecem as estatuetas de cachorro. Mesmo nas exposições em que sua história é contada, o foco está principalmente em sua descoberta, com apenas uma breve menção do que significaram para as pessoas que os criaram. Freqüentemente, ao que parece, os cachorros pequenos são interpretados pelos visitantes como representações de animais de estimação antigos. As estatuetas de cachorro não representavam animais de estimação amados, no entanto, mas proteção divina. Eles foram criados para manter seguras as pessoas de quem cuidamos. Séculos atrás, as pessoas criaram as figuras de cães, deram-lhes vida por meio de rituais e as enterraram sob a porta para sua paz de espírito.

Da mesma forma, um indivíduo que vive hoje pode instalar um sistema de segurança em casa, certificar-se de que as portas e fechaduras estejam seguras, talvez até pendurar um símbolo religioso ou talismã totêmico perto da porta. Os cães Nimrud são artefatos significativos porque são muito pessoais. Nakamura comenta sobre sua criação e uso, observando como "um idioma de proteção surge na representação material da memória" (33). A "representação da memória" no passado teve a ver com o despertar do espírito do cão na estatueta. Hoje, porém, os cães Nimrud evocam o espírito do passado e a memória daqueles que criaram as figuras para se protegerem e aqueles que amavam do mal.


XKV8R: O blog (aposentado) de Robert R. Cargill, Ph.D.

A Sociedade de Arqueologia Bíblica tem o prazer de anunciar a publicação dos seguintes artigos na edição de maio / junho de 2019 de Revisão de Arqueologia Bíblica (BARRA) Volume 45, Número 3:

“Dentro da Sinagoga Huqoq”
Por Jodi Magness, Shua Kisilevitz, Matthew Gray, Dennis Mizzi, Karen Britt e Ra'anan Boustan
Temporada após temporada, os arqueólogos descobriram mosaicos impressionantes na sinagoga do Huqoq na Galiléia. Das cenas bíblicas ao primeiro episódio histórico jamais encontrado em uma sinagoga, os temas dos mosaicos nunca param de surpreender e surpreender. Junte-se a nós em um passeio pela sinagoga do Huqoq - com seus mosaicos vívidos e muito mais!

"Artistic Influences in Synagogue Mosaics: Putting the Huqoq Synagogue in Context"
Por Karen Britt e Ra'anan Boustan
Como os mosaicos da sinagoga do Huqoq se comparam aos mosaicos de outras sinagogas romanas tardias na Galiléia e em todo o mundo mediterrâneo? Suas semelhanças e diferenças revelam tendências culturais e artísticas desse período.

“De animais de estimação a médicos: cães no mundo bíblico”
Por Justin David Strong
Que papéis os cães desempenham no mundo bíblico? Uma pesquisa sobre as representações dos cães nas antigas culturas do Oriente Próximo e do Mediterrâneo mostra que, longe de serem percebidos como "impuros", os cães serviam como companheiros, cães de guarda, cães pastores, caçadores e - surpreendentemente - médicos. Esses diversos papéis informam nosso entendimento da famosa parábola do Homem Rico e Lázaro (Lucas 16: 19-31).

“Quem eram os assírios?”
Por Christopher B. Hays
Os assírios mencionados na Bíblia Hebraica foram uma força poderosa que exerceu poder sobre grande parte do Oriente Próximo, incluindo Israel e Judá, do nono ao sétimo século a.C. Saiba mais sobre seu início, mais de um milênio antes de aparecerem na Bíblia e como eles expandiram seu império de Urartu ao Egito.

PRIMEIRA PESSOA
“Quem é o dono da história?”
Por Robert R. Cargill

CANTO CLÁSSICO
“Verificando Bibliotecas Romanas”
Por Christina Triantafillou

VISÕES BÍBLICAS
“Paul, a garota Python e o tráfico humano”
Por John Byron

VISTAS ARQUEOLÓGICAS
“Herodes, o Grande Jardineiro”
Por Kathryn L. Gleason

AVALIAÇÕES
“O diálogo cuidadoso entre a arqueologia e a Bíblia”
A Bíblia e Arqueologia de Matthieu Richelle
Avaliado por Eric H. Cline


O Obelisco Negro de Salmaneser III

Este monumento de pedra de dois metros de altura está inscrito com palavras e imagens que celebram os sucessos militares do rei Salmaneser III. Após sua descoberta em 1846, o Obelisco rapidamente se tornou famoso por conter a representação mais antiga de um rei de Israel & # 160PGP & # 160. Agora está em exibição em muitos museus ao redor do mundo, incluindo o British Museum & # 160TT & # 160 em Londres.


O 'serviço de jantar' do governador da cidade

Imagem 3 : Cache de cerâmica de alta qualidade encontrada em um pedestal de tijolos de barro na Sala S do Palácio do Governador. Veja a imagem grande. Foto: BSAI / BISI.

Embarcações de excelente qualidade, semelhantes às do Palácio Noroeste, foram descobertas em 1950-51 na residência do governador da cidade de Nimrud (3). As escavadeiras BSAI descobriram uma mesa de tijolos de barro na Sala S, coberta com cerca de 100 pratos de cerâmica de alta qualidade, copos de vinho, garrafas e taças (Imagem 3) O copo D 1953,16 da MAA faz parte deste grupo. As embarcações foram enterradas quando o prédio foi saqueado pelos invasores em 612 aC.

Mallowan imaginativamente apelidou esta coleção de vasos recém-descoberta de "serviço de jantar do governador":

"A última fase na vida do palácio foi ilustrada por uma descoberta dramática. Esta era uma mesa de tijolos de barro em uma das salas. Que continha um conjunto de quase uma centena de potes de porcelana lindamente feitos. Nós a chamávamos de do governador serviço de jantar: pratos e xícaras de vinho, taças e outras vasilhas amontoadas em um grande pedestal de tijolos de barro enterrado sob os escombros das paredes desabadas. " (4)

Outros exemplos de cerâmica assíria de excelente qualidade do século 7 aC foram encontrados em outros lugares da residência do governador, como a proveta de porcelana D 1953.10, encontrada na Sala M1. A louça do palácio com covinhas & # 160TT & # 160 tem esse nome por causa das covinhas distintas ao redor da base, que foram feitas pelas pontas dos dedos do oleiro beliscando a argila úmida durante a produção. Também da residência do governador está a proveta de utensílios do palácio D 1953.12 da MAA, encontrada na Sala Y. O local exato de descoberta ou ponto de descoberta & # 160TT & # 160 foi escrito a tinta neste objeto enquanto ainda estava no local de campo em Nimrud (Imagem 4).

Imagem 4 : 'ND 49 PAL Rm Y em preenchimento acima do piso 1': o local de descoberta foi escrito no béquer de porcelana do palácio MAA D 1953.12 por um membro da equipe de escavação enquanto ainda estava em Nimrud. A abreviatura '49 PAL 'significa Palácio do Governador, que foi inicialmente designado o "edifício de 1949" pelos escavadores (5). Este béquer foi encontrado na Sala Y, na camada de preenchimento acima do nível do primeiro andar encontrado. Veja a imagem grande.


The Archaeology Channel

Um cineasta conta a notável história da recuperação dos Tesouros de Nimrud no Banco Central do Iraque e comenta sobre a crise patrimonial do Iraque.

A entrevista:

Os Tesouros de Nimrud, joias e outros artefatos preciosos recuperados no final da década de 1980 de tumbas reais assírias perto de Mosul, no norte do Iraque, foram comparados ao conteúdo da tumba de Tutancâmon. No rescaldo do saque ocorrido em Bagdá após o fim do regime de Saddam Hussein, muitos temiam que essa coleção fosse perdida para sempre junto com inúmeros outros objetos de valor inestimável do Museu Nacional de Irag e em outras partes do país. No início de junho de 2003, o cineasta Jason Williams e sua equipe de filmagem da National Geographic conseguiram localizar e recuperar os Tesouros de Nimrud e outros objetos de patrimônio precioso no Banco Central do Iraque, onde em 1990 eles haviam sido guardados em segurança. Enquanto isso, os saques continuam supostamente em sítios arqueológicos em outras partes do país. Nesta entrevista, gravada por telefone em 31 de julho de 2003, o Sr. Williams relata essa história notável e oferece suas perspectivas sobre a crise patrimonial no Iraque.

Sobre Jason Williams:

Jason Williams é o presidente da JWM Productions. Seu trabalho com vários prêmios Emmy foi visto na BBC, CBS, UK Channel 4, UK Channel 5, CNN, Discovery, Le Cinq, National Geographic, NBC, PBS, TBS e TLC, bem como em várias transmissões, cabo e satélite em todo o mundo. Jason produziu e dirigiu programas em trinta países e em seis continentes. Ele fez filmes sobre diversos assuntos como história natural, antropologia, atualidades, história antiga e tecnologia marinha.

Sua carreira começou como antropólogo, mas, em 1985, mudou para o jornalismo, produzindo notícias ao vivo e programação de atualidades para a CNN. Produtor sênior da TBS Productions no final dos anos 1980, ele se tornou vice-presidente de desenvolvimento e produção de amplificadores da Time-Life em 1991. Como produtor e produtor da série histórica, Civilizações Perdidas, ele ganhou o Primetime Emmy de Melhor Série Informativa em 1996. No mesmo ano, fundou a JWM Productions com Bill Morgan. Sua empresa agora está sediada em Takoma Park, Maryland, e produziu mais de 120 horas de programação nos últimos seis anos.

Atualmente em produção está um novo formato de realidade para o Canal História, Time Titans, os ladrões de Bagdá para o Ultimate Explorer da National Geographic, Grande Prêmio Nazista para o Canal 4 (Reino Unido) ePecadores Naturais para o Animal Planet. Outras produções recentes incluem Rescaldo para Discovery Health Segredos da Turquia para o Animal Planet Os caçadores de tesouro para National Geographic A guerra inacabada para CNN 24/7 para TLC e Granada Mundos ocultos para viagens e tempo de vida Tempo de Batida para Discovery Health Biomas e sistemas ecológicos for Kids para Schlessinger Media Desafiador:Vá para o lançamento para o Discovery e a BBC, e Millennium Man para PBS e Canal 4.

As produções anteriores incluem programação contemporânea e histórica, como Tesouro !, Atrás do emblema e Por Dentro do Inferno para expedição TLC e programação de aventura, como Expedition Discovery para descoberta e Grandes Parques Nacionais do Mundo para The Reader's Digest e filmes de história natural como Menosprezados: cães da pradaria sob ataque e Tigre! para Turner Original Productions e National Wildlife Federation, bem como The Velvet Killer e o vencedor do Emmy Salvando JJ para National Geographic Explorer.


Nimrud: as fotos mostram a destruição de uma antiga cidade iraquiana pelo EI

Grande parte da área está em escombros, com estátuas despedaçadas e um zigurate reduzido a uma fração de seu tamanho.

O IS divulgou imagens de vídeo mostrando militantes explodindo ou destruindo monumentos e artefatos no ano passado.

As forças governamentais recapturaram Nimrud como parte de um ataque mais amplo a Mosul, o último grande reduto do EI no Iraque.

Uma fonte sênior do comando militar iraquiano de Operações de Nineveh relatou avanços significativos na cidade na terça-feira.

Aviões de guerra bombardearam posições do IS no aeroporto de Mosul & # x27s, na periferia ao sul, enquanto unidades da Divisão de Resposta Rápida de elite cercavam a vila próxima de Albu Saif.

Enquanto isso, o pessoal do Serviço de Contra-Terrorismo travou batalhas ferozes com militantes do EI no distrito oriental de Qadisiya al-Thaniya, de acordo com a fonte.

A cidade de Nimrud, cerca de 32 km (20 milhas) ao sul de Mosul, foi fundada há mais de 3.300 anos. Na época conhecida como Kalhu, era a capital do império assírio.

O local cobria cerca de 3,5 km2 (1,35 milhas quadradas) e incluía um monte proeminente de & quotcitadel & quot, palácios e tumbas de reis assírios, templos para seus deuses, estátuas colossais representando leões e touros alados e afrescos amplamente reverenciados.

Os militantes do EI capturaram Nimrud em junho de 2014, logo após invadirem Mosul, derrotando o exército iraquiano.

Em março de 2015, o ministério do turismo iraquiano informou que militantes usaram escavadeiras e outros veículos pesados ​​para vandalizar o local.

Um mês depois, o IS publicou um vídeo mostrando militantes destruindo estátuas e afrescos com marretas antes de explodir muito do que restou.

Na terça-feira, um comandante de milícia tribal pró-governo que visitou o site pela primeira vez em dois anos disse à agência de notícias AFP: & quotQuando você veio antes, você poderia imaginar a vida como costumava ser. Agora não há nada. & Quot

"Cem por cento foi destruído", acrescentou Ali al-Bayati. & quot Perder Nimrud é mais doloroso para mim do que até mesmo perder minha própria casa. & quot

A Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco) descreveu a destruição de Nimrud no ano passado como um "crime de guerra", dizendo que o EI estava "claramente determinado a apagar todos os vestígios da história do povo do Iraque".

O grupo jihadista denunciou a arte e a arquitetura pré-islâmicas como idólatras e destruiu vários outros locais antigos no Iraque e na vizinha Síria.


Cães e deuses

Uma placa que data do reinado do rei babilônico Nabu-mukin-apli, 978-943 AEC, mostrando Gula com um de seus cães. (Fonte)

Em seu livro, A Deusa da Cura Gula: Rumo a um Entendimento da Antiga Medicina Babilônica, Barbara Böck escreve sobre Lamashtu, um demônio cuja & # 8220 especialidade está matando bebês & # 8221, entre outras coisas horríveis. Para proteger seus bebês de Lamashtu, os mesopotâmicos convocaram Gula e seus cães.

Gula, entre outras coisas, era a deusa da cura e dos cães. Ela é sempre representada com um cachorro ao seu lado (como mostrado acima) ou como um cachorro - foi durante o Antigo Período Babilônico (c. 2000-1600 aC) que seu símbolo se tornou simplesmente o cachorro.

Quando Gula foi chamada por meio de um encantamento para impedir que Lamashtu pegasse um bebê, seus cães enfrentaram o demônio e a ameaçaram:

& # 8220Nós não somos qualquer cachorro, somos cães de Gula, prontos para esfolar seu rosto, rasgar suas costas e lacerar seus tornozelos. & # 8221 (Fonte)

Você notará que Gula é principalmente a deusa da cura, embora ela use mais alguns chapéus, incluindo o de ser a deusa dos cães, mas o que essas coisas têm a ver umas com as outras para que existam em uma única divindade?

Bem, os cães eram os companheiros sagrados de Gula porque eles próprios eram curandeiros. A saliva dos cães, que os mesopotâmicos observaram poder curar feridas, era avaliada como remédio.

Outra parte de Gula da qual a visão mesopotâmica dos cães se inspirou é o fato de que a deusa também estava associada ao submundo e à transformação, coisas que as pessoas vivenciam após a morte. Os cães, neste contexto, eram os companheiros dos mortos em sua jornada para a vida após a morte, onde poderiam ter que enfrentar demônios ou outros personagens desagradáveis ​​dos quais precisavam ser protegidos.

É uma coisa muito agridoce o nível que a relação entre cães e humanos atingiu, especialmente quando você leva em consideração que foram as crianças que os cães mais acompanharam em suas jornadas para a vida após a morte. (Não, eu não estou chorando, tu estão.)

Voltando à parte sobre ela ser a deusa dos cães, Gula os protegeu (junto com os gatos & # 8230 esta deusa é o meu tipo de deusa), e como Böck escreve, uma oração parcialmente preservada a Gula deixa claro que não fazer direito por um cachorro, vivo ou morto, realmente não está bem para ela:

& # 8220Ele mostrou grande desrespeito que antes de Gula…

[Ele viu ...] mas fingiu não notar. Ele viu um cachorro ferido, mas fingiu [não notar].

Ele viu [um ... cachorro], mas fingiu não notar. Os cães [estavam] lutando ...

[... eles estavam esperando] e ele viu, mas fingiu não perceber ...

[Ele viu um cachorro morto] mas não o enterrou e jogou no chão ...

... os cães estavam lutando, mas ele não os removeu ... & # 8221 (Fonte)

Lembre-se de que estamos falando sobre uma divindade associada ao submundo, o que significa que é melhor não irritá-la, ou você pode precisar encontrar outra maneira de se proteger do perigo. E você também pode esquecer um cachorro vindo em seu socorro.


Vilificados na Bíblia, o rei Acabe e a rainha Jezabel, conforme visto nesta pintura de Frederic Leighton, por volta de 1863, estavam entre os primeiros governantes de Israel como um verdadeiro reino.

O rei Salomão, filho do lendário matador de gigantes Davi, há muito é considerado o fundador do primeiro reino israelita. Evidências históricas e arqueológicas, porém, mostram que não foi esse o caso.

O rei Salomão recebeu crédito por muitos dos projetos de construção impressionantes que realmente aconteceram durante a dinastia Omride.

Um verdadeiro reino - com projetos de construção monumentais, um exército profissional e burocracia - não apareceu na cena do antigo Oriente Próximo até o início do século 9 AC, durante o que é conhecido como a Dinastia Omride.

Isso não vai agradar aos literalistas bíblicos, visto que as figuras mais famosas dessa linha são o rei Acabe e sua notória esposa, Jezabel, uma princesa demonizada da Fenícia.

Jezebel, em uma pintura de 1896 de John Liston Byam Shaw, não seria a primeira mulher a receber uma má reputação na Bíblia. (Aliás, ela foi originalmente pintada nua, mas o trabalho não estava vendendo, então Byam Shaw adicionou roupas.)

Bad Rap de Acabe e Jezebel

O casal Omride mais famoso (ou devo dizer “infame”?), O rei Acabe e a rainha Jezabel, é acusado de “cometer repetidamente alguns dos maiores pecados bíblicos: introduzir o culto de deuses estrangeiros na terra de Israel, assassinando sacerdotes fiéis e profetas de YHWH, injustamente confiscando a propriedade de seus súditos e violando as tradições sagradas de Israel com impunidade arrogante ”, explicam Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman em A Bíblia desenterrada: a nova visão da arqueologia do antigo Israel e as origens de seus textos sagrados.

A julgar pelas evidências, os autores da Bíblia poderiam ter dito que Acabe foi "um rei poderoso que primeiro trouxe o reino de Israel à proeminência no cenário mundial e que seu casamento com a filha do rei fenício Etbaal foi um golpe brilhante da diplomacia internacional ”, escrevem os autores. "Eles podem ter dito que os Omrides construíram cidades magníficas para servir como centros administrativos de seu reino em expansão."

Parte de seu sucesso deveu-se certamente ao fato de terem um dos exércitos mais poderosos da região.

Omri, o fundador da dinastia, e seu filho Ahab não eram particularmente piedosos e agiram brutalmente na ocasião. “Mas o mesmo pode ser dito de praticamente todos os outros monarcas do antigo Oriente Próximo”, dizem Finkelstein e Silberman.

O rei Omri fundou a primeira poderosa dinastia israelita - desculpe, rei Davi!

Israel contra Judá: O Norte contra o Sul

A Bíblia nos diz que o reino israelita de Judá se desenvolveu no sul, onde fica a cidade de Jerusalém. Mas foi na verdade a região norte de Israel que progrediu mais rápido.

“Judah was always the most remote part of the hill country, isolated by topographical and climatic barriers,“ write Finkelstein and Silberman. “By contrast, the northern part of the highlands consisted of a patchwork of fertile valleys nestled between adjoining hilly slopes.”

That northern region, Israel, was a more productive area, allowing for grain growing as well as the cultivation of olive orchards and vineyards. With the specialization of oil and wine, some villages turned to trade to get the grain and animal products they needed.

“The result was increasing complexity of the northern highland societies and, eventually, the crystallization of something like a state,” write Finkelstein and Silberman. “Export trade to the people of the lowlands and, more important, to the markets in the great cities of Egypt and the ports of the Phoenician coast pushed things still further.“

King David didn’t rule over a powerful kingdom — he was a mere hill country chieftain.

A Look at the Evidence

The story of Ahab and Jezebel’s bad behavior was written over 200 years after their deaths. “The biblical narrative is so thoroughly filled with inconsistencies and anachronisms, and so obviously influenced by the theology of the seventh century BCE writers, that it must be considered more of a historical novel than an accurate historical chronicle,” write Finkelstein and Silberman.

In the 9th century BCE, we finally have firsthand testimonies of events and personalities from the Old Testament in the records of the Assyrians and other neighboring powers. Omri is mentioned in the Mesha stele, found in 1868 in Jordan, at the site of biblical Dibon, the capital of the kingdom of Moab.

Most famously, the Monolith Inscription, discovered in the 1840s at the ancient Syrian site of Nimrud, mentions how fierce an enemy Ahab was.

The archaeological evidence shows that Omri and his court arrived at Samaria, what would become their capital city, around 880 BCE. The remains of an impressive palace have been unearthed there.

“For visitors, traders and official emissaries arriving at Samaria, the visual impression of the Omrides’ royal city must have been stunning,” write Finkelstein and Silberman. “Its elevated platform and huge, elaborate palace bespoke wealth, power and prestige.”

The cities of Megiddo, Hazor and Jezreel followed. The architectural styles all follow certain patterns and were built during Omride rule — and not a century before by King Solomon, as had been previously supposed.

The Monolith of Shalmaneser III mentions a battle the Assyrian army fought against “Ahab the Israelite.”

On top of this, there’s the pottery. You'd be amazed by how much archaeologists can learn from broken pots. They’re all distinct in their way and help pinpoint dates and populations in the various layers of ancient sites. The shards of pottery at these and other locations can be used as a clear dating indicator for the Omride period.

In a battle with the king of Aram, Ahab disguised himself — but was slain by a stray arrow.

Israel’s Forgotten First Kingdom

I’m sure most Jews and Christians don’t want to hear that the first kingdom of Israel wasn’t founded by David or Solomon but by the supposedly devious sinners Ahab and Jezebel. But that’s what happens when you don’t take the Bible as the gospel truth (so to speak) and look to architectural and historical evidence to corroborate (or, as the case may be, disprove) the ancient stories.

Ahab coveted a garden, but when its owner, Naboth, refused to sell it, Jezebel had him stoned to death. The prophet Elijah shows up to curse the couple.

Looking with an open mind and trusting in science — two admittedly rare qualities when dealing with religion — we learn “that David and Solomon were, in political terms, little more than hill country chieftains, who in administrative reach remained on a fairly local level, restricted to the hill country,” write Finkelstein and Silberman.

The supposedly sinful Jezebel is thrown from the palace to her death.

For those with whom the evidence doesn’t sit well, take heart in the prophecy of Elijah, described in the Old Testament book of 1 Kings, which supposedly came to pass: Jezebel was thrown from an upper window of the palace, with only her skull, feet and palms remaining. The rest had been eaten by stray dogs. -Wally

As prophesied by Elijah, dogs tore apart and ate most of the corpse of Queen Jezebel. Queen Jezabel Being Punished by Jehu by Andrea Celesti, from the second half of the 17th century


All Dogs Go To Heaven

Dog paw prints accidentally and wonderfully left in clay, from Ur, c. 2047-2030 BCE. (Source)

At Gula’s most prominent temple at Isin, where dogs considered sacred roamed and were taken care of by the priests and priestesses there, underneath the ramp leading up to the building, 30 actual dogs were found buried.

Böck writes that although the dogs might have been sacrificial, it is also possible they were just the sacred dogs of the temple whose burial was simply a way to honor them after their natural passing, as Gula liked.

Of course, I choose to believe the latter option.

I choose to believe the latter option, because I can’t imagine that even in the harsh world of antiquity, where live animals were often buried with their owners in order to accompany them to the afterlife, anyone could stomach a stand-alone sacrifice of a protector, healer, and best friend. I choose to believe that the dog has always, from day one, held a large chunk of humanity’s collective heart. I choose to believe we’re all dog people if we all knew what our ancestors figured out about the creature that is love itself.


Muslims Bulldoze Ancient Assyrian City

From the 1840s to 1850s, the site of Nimrud, in modern-day Iraq, was excavated under English archaeologist Austen Henry Layard. Underneath the sand was discovered a grand city, the political center of an empire which dominated the ancient Middle East.

Nimrud is the site of the ancient Assyrian city of Calah (Akkadian: Kalhu) near the Tigris River. During the Neo-Assyrian period (911-605 BC), it served as an early capital and main residence city of the king of the Assyrian Empire. Within the city lay the great palaces of King Ashurnasirpal II and King Shalmaneser III along with several temples dedicated to various gods of the Mesopotamian pantheon.

The populous and splendorous city of Calah gave testament to the grandiose and militaristic nature of the Assyrians and their kings about three thousand years ago. The city remained as the main royal residence until the court was officially moved by King Sennacherib (705-681 BC) to the city of Nineveh, which lay just to the north. Calah remained an important center until the fall of the Assyrian Empire in the seventh century BC.

The discovery of the site of Calah, in Nimrud, remains one of the most significant findings in the history of Ancient Near Eastern archaeology. Although, there are others who do not share this sentiment.

In 2015, muslim jihadists of the Islamic State in Iraq began systematically destroying ancient sites and artifacts. The museum in Mosul was raided and the specific targets for defacement and destruction were ancient Mesopotamian artifacts. Across Iraq, several ancient Assyrian sites, notably the sites of Nineveh, Dur-Sharrukin, and Hatra, were being demolished.

It appears that a particular target for demolition was the site of Nimrud, wherein the muslims were reported to have begun bulldozing many ancient buildings and defacing many statues and monuments. The remains of the grand palace and the imposing ziggurat were crushed under heavy machinery (explosives were also employed). Though the dismantling was not complete, the damage to the original buildings leaves them almost unrecognizable and irreparable.

The jihadists justified their deliberate destruction of Assyrian culture by claiming that the sites were blasphemous and contrary to Islamic belief. This is the explanation for their desolation of cities which were built over a thousand years before the birth of their prophet and the Arab invasions.

Contrary to common belief, the people occupying modern-day Iraq do not constitute the original populations of ancient Assyria and Babylon. The Arabs with their religion invaded and spread throughout the Middle East during the seventh century AD. They do not respect ancient Assyrian culture because it is admittedly not a part of their heritage. Indeed, the Middle East was a very different place in ancient times, in contrast to more recent history.

This is what they will do with the presence of cultures which do not fit their “beliefs,” no matter how ancient. The Assyrians had formerly ruled the Near East a thousand years before the muslims claimed dominance, and since then their culture has been treated as though it was foreign by muslims today.

The muslims occupied the Middle East over a thousand years ago and now they are beginning their true infiltration into Western Europe. The destruction of these ancient Assyrian cities should be a warning to all countries wishing to give these people refuge. They do not respect your culture, and they most certainly do not respect your religion.


Assista o vídeo: Assyrian Nimrud Treasure