Pesquisadores encontram múmia perdida do comissário-chefe em Amenhotep II

Pesquisadores encontram múmia perdida do comissário-chefe em Amenhotep II

Os acadêmicos resolveram um quebra-cabeça secular rastreando a múmia de Qenamun, mordomo-chefe do faraó Amenhotep II (c 1427-1400 aC), em um antigo mosteiro, de acordo com um relatório do Discovery News. Qenamun cresceu ao lado de Amenhotep II e seu vínculo durou até a vida adulta, com Qenamun desfrutando do status de elite, apesar de não ter sangue real.

Amenhotep II foi o 7 º 18 do Faraó do Egito º Dinastia e acredita-se que tenha sido o tataravô de Tutancâmon. Amenhotep II (às vezes lido como Amenófis II e significando Amun está Satisfeito) herdou um vasto reino de seu pai, Tutmés III, e o manteve por meio de algumas campanhas militares na Síria; no entanto, ele lutou muito menos do que seu pai, e seu reinado viu a cessação efetiva das hostilidades entre o Egito e Mitanni, os principais reinos que disputavam o poder na Síria.

Estátua de Amenhotep II. Crédito: Gabriele D’Arrigo

Qenamun foi criado ao lado de Amenhotep II porque sua mãe, Amenemipet, era a principal enfermeira real do futuro rei. Embora a tumba lindamente decorada de Qenamun estivesse localizada em Tebas, seus restos mortais estavam desaparecidos e seu paradeiro tem sido um mistério desde então.

"Identificar o Qenamun foi como encaixar peças de um quebra-cabeça há muito perdidas", disse Marilina Betrò, professora de egiptologia da Universidade de Pisa, ao Discovery News.

Esta ilustração detalhada de uma pintura na tumba de Qenamun mostra Amenemipet, mãe de Qenamun, segurando em seu colo o futuro faraó Amenhotep II. ATLAS DE L'HISTOIRE DE 'ART EGYPTIEN DI PRISSE D'AVENNES, PARIS 1868-1878

A busca para rastrear os restos mortais de Qenamun começou há dois anos, quando um esqueleto descansando em uma caixa de papelão foi encontrado em um depósito de um mosteiro do século 14 localizado em Calci, uma vila perto de Pisa, na Itália. O crânio trazia uma inscrição afirmando que era uma das múmias trazidas do Egito pelo primeiro professor de egiptologia da Europa, Ippolito Rosellini. De acordo com registros históricos, Rosellini escreveu uma carta em 1829 ao grão-duque Leopold II esboçando uma lista de 1.878 antiguidades que ele havia trazido para a Itália. A lista incluía a descrição de 11 múmias.

Uma das múmias foi descrita como descansando em um caixão envernizado preto com hieróglifos pintados de amarelo. A análise antropológica indicou que o esqueleto pertencia a um homem bastante alto (5 '9 ") que morreu por volta dos 30 anos de idade. Os restos ósseos não mostram nenhum sinal de doença, mas a cabeça de um dos fêmures dos restos está dilatada e esticada, uma peculiaridade observada naqueles que regularmente andavam em carruagens acidentadas e velozes.

Enquanto isso, uma pesquisa paralela no museu egípcio de Florença revelou a presença de um caixão preto envernizado com hieróglifos pintados de amarelo que pesquisas anteriores atribuíram como provenientes da expedição de Rosellini. Em um exame cuidadoso, os hieróglifos pintados de amarelo revelaram o nome do dono do caixão como o Pai de Deus Qenamun.

"O título muito importante confirmou que pertencia ao irmão adotivo de Amenhotep II", disse Betrò.

Finalmente reunidos, o esqueleto e seu caixão estão agora em exibição em uma exposição em Calci Charterhouse.

Imagem apresentada: O esqueleto redescoberto mostra sinais enegrecidos de mumificação. Crédito: Rossella Lorenzi


Pesquisadores encontram múmia perdida do comissário-chefe de Amenhotep II - História

Amenhotep I
Amenhotep I, que reinou por um quarto de século como seu pai Ahmose eu, deixou-nos poucos registros. De acordo com Ahmose filho de Ebana, o rei liderou uma expedição militar para Kush, onde 'Sua Majestade capturou aquele troglodita núbio no meio de seu exército.' Um contemporâneo de Ahmose em el-Kab, Ahmose-Pen-Nekhbet, também menciona uma campanha da Núbia e possivelmente da Líbia. O rei iniciou os trabalhos de construção do templo de Karnak, também, como é atestado na inscrição autobiográfica de Ineni o arquiteto, 'Chefe de todas as obras em Karnak' (Tebano tumba 81).

Amenhotep parece ter sido o primeiro rei a tomar a decisão radical de colocar seu templo mortuário longe de seu cemitério. A localização deste último, no entanto, é incerta, pois embora um não inscrito tumba no Dra Abu el-Naga foi atribuída a ele, alguns sugerem que uma pequena tumba não decorada e roubada antigamente no Vale dos Reis (KV 39) pertencia a ele. Onde quer que a tumba estivesse, o comissão de inspeção no ano 16 de Ramses IX relatou que estava intacto, de acordo com o Papiro Abbott. Como o pai dele Ahmose, A múmia de Amenhotep I foi encontrada em excelentes condições no esconderijo de múmias reais de 1881.


Conteúdo

Amenhotep III tem a distinção de ter as estátuas mais sobreviventes de qualquer Faraó egípcio. Mais de 250 estátuas de Amenhotep III foram descobertas. Uma vez que essas estátuas cobrem toda a sua vida, elas fornecem o retrato mais completo ao longo do tempo de qualquer governante egípcio antigo. Amenhotep parece ter sido coroado ainda criança, talvez entre as idades de 6 e 12 anos. Seu longo reinado foi um período de grande paz, prosperidade e esplendor artístico. Ele celebrou três festivais jubilares em seu ano 30, ano 34 e ano 37, respectivamente. Suas datas de ano atestadas mais altas são um par de boletins de vinho do ano 38 de seu palácio de verão em Malkata.

Seu reinado foi lembrado em eras posteriores como uma época de prosperidade e esplendor sem precedentes, quando o Egito alcançou o auge de seu poder artístico e internacional. Prova disso é a correspondência diplomática dos governantes da Assíria, Mitanni, Babilônia e Hatti, preservada no arquivo das Cartas de Amarna, encontrado em 1887. Elas cobrem o período do ano 30 de Amenhotep III até o final do reinado de Akhenaton. Em uma carta bem conhecida, o rei Tushratta de Mitanni pediu que Amenhotep ..


Lista de tumbas de Tebas

A Necrópole de Tebas está localizada na margem oeste do Nilo, em frente a Luxor, no Egito. Além das tumbas reais mais famosas localizadas no Vale dos Reis e no Vale das Rainhas, existem inúmeras outras tumbas, mais comumente chamadas de Tumbas dos Nobres (Luxor), os locais de sepultamento de alguns dos poderosos cortesãos e pessoas da cidade antiga.

Existem pelo menos 415 túmulos catalogados, designados TT para Theban Tomb. Existem outras tumbas cuja posição foi perdida, ou por algum outro motivo, não estão de acordo com esta classificação. Veja, por exemplo, a Lista de Tumbas de MMA. Os túmulos tebanos tendiam a ter cones funerários de argila colocados sobre a entrada das capelas dos túmulos. Durante o Novo Império, eles foram inscritos com o título e o nome do dono do túmulo, às vezes com orações curtas. Dos 400 conjuntos de cones registrados, apenas cerca de 80 vêm de tumbas catalogadas. [1]


Conteúdo

O filho do futuro Thutmose IV (o filho de Amenhotep II) e uma esposa menor Mutemwiya, Amenhotep III nasceu por volta de 1401 AC. [7] Ele era um membro da família Thutmosid que governou o Egito por quase 150 anos desde o reinado de Thutmose I. Amenhotep III era o pai de dois filhos com sua Grande Esposa Real Tiye. Seu primeiro filho, o príncipe herdeiro Thutmose, faleceu antes de seu pai e seu segundo filho, Amenhotep IV, mais tarde conhecido como Akhenaton, finalmente sucedeu Amenhotep III ao trono. Amenhotep III também pode ter sido o pai de um terceiro filho - chamado Smenkhkare, que mais tarde sucederia Akhenaton e brevemente governou o Egito como faraó.

Amenhotep III e Tiye também podem ter tido quatro filhas: Sitamun, Henuttaneb, Isis ou Iset e Nebetah. [8] Eles aparecem com frequência em estátuas e relevos durante o reinado de seu pai e também são representados por objetos menores - com exceção de Nebetah. [9] Nebetah é atestada apenas uma vez nos registros históricos conhecidos em um grupo colossal de estátuas de pedra calcária de Medinet Habu. [10] Esta escultura enorme, de sete metros de altura, mostra Amenhotep III e Tiye sentados lado a lado ", com três de suas filhas em pé na frente do trono - Henuttaneb, a maior e mais bem preservada, no centro de Nebetah, no à direita e outra, cujo nome está destruído, à esquerda. " [8]

Amenhotep III elevou duas de suas quatro filhas - Sitamun e Ísis - ao cargo de "grande esposa real" durante a última década de seu reinado. Provas de que Sitamun já havia sido promovido a este cargo no ano 30 de seu reinado são conhecidas por inscrições em rótulos de jarras descobertas no palácio real de Malkata. [8] O paradigma teológico do Egito encorajou um faraó do sexo masculino a aceitar mulheres reais de várias gerações diferentes como esposas para aumentar as chances de sua descendência sucedê-lo. [11] A própria deusa Hathor foi aparentada com Rá como primeiro a mãe e depois esposa e filha do deus quando ele ganhou destaque no panteão da religião egípcia antiga. [8]

Amenhotep III é conhecido por ter se casado com várias mulheres estrangeiras:

    , filha de Shuttarna II de Mitanni, no décimo ano de seu reinado. [12], filha de seu aliado Tushratta de Mitanni, por volta do ano 36 de seu reinado. [13] [14]
  • Filha de Kurigalzu, rei da Babilônia. [14]
  • Filha de Kadashman-Enlil, rei da Babilônia. [14]
  • Filha de Tarhundaradu, governante de Arzawa. [14]
  • Uma filha do governante de Ammia (na Síria moderna). [14]

Amenhotep III tem a distinção de ter as estátuas mais sobreviventes de qualquer faraó egípcio, com mais de 250 de suas estátuas descobertas e identificadas. Uma vez que essas estátuas abrangem toda a sua vida, elas fornecem uma série de retratos que cobrem toda a duração de seu reinado.

Outra característica marcante do reinado de Amenhotep III é a série de mais de 200 grandes escaravelhos de pedra comemorativos que foram descobertos em uma grande área geográfica que vai da Síria (Ras Shamra) até Soleb na Núbia. [15] Seus longos textos com inscrições exaltam as realizações do faraó. Por exemplo, 123 desses escaravelhos comemorativos registram o grande número de leões (102 ou 110 dependendo da leitura) que Amenhotep III matou "com suas próprias flechas" desde seu primeiro ano de reinado até seu décimo ano. [16] Da mesma forma, cinco outros escaravelhos afirmam que a princesa estrangeira que se tornaria sua esposa, Gilukhepa, chegou ao Egito com um séquito de 317 mulheres. Ela foi a primeira de muitas princesas que entrariam na casa do faraó. [16]

Outros onze escaravelhos registram a escavação de um lago artificial que ele construiu para sua Grande Esposa Real, a Rainha Tiye, em seu décimo primeiro ano de reinado,

Ano de reinado 11 sob a majestade de. Amenhotep (III), governante de Tebas, recebeu a vida, e a Grande Esposa Real Tiye que ela viva o nome de seu pai era Yuya, o nome de sua mãe, Tuya. Sua Majestade ordenou a construção de um lago para a grande esposa real Tiye - que ela viva - em sua cidade de Djakaru. (perto de Akhmin). Seu comprimento é 3.700 (côvados) e sua largura é 700 (côvados). (Sua Majestade) celebrou o Festival de Abertura do Lago no terceiro mês da Inundação, dia dezesseis. Sua Majestade foi levado a remo na barcaça real Aten-tjehen nele [o lago]. [17]

Amenhotep parece ter sido coroado ainda criança, talvez entre as idades de 6 e 12 anos. É provável que um regente agiu por ele se ele foi feito faraó naquela idade. Ele se casou com Tiye dois anos depois e ela viveu doze anos após sua morte. Seu longo reinado foi um período de prosperidade e esplendor artístico sem precedentes, quando o Egito atingiu o auge de seu poder artístico e internacional. Prova disso é a correspondência diplomática dos governantes da Assíria, Mitanni, Babilônia e Hatti, que está preservada no arquivo das Cartas de Amarna. Essas cartas documentam os pedidos frequentes desses governantes por ouro e vários outros presentes do faraó. As cartas cobrem o período do ano 30 de Amenhotep III até pelo menos o final do reinado de Akhenaton. Em uma correspondência famosa - carta de Amarna EA 4—Amenhotep III é citado pelo rei da Babilônia Kadashman-Enlil I ao rejeitar firmemente o pedido deste último para se casar com uma das filhas deste faraó:

Desde tempos imemoriais, nenhuma filha do rei de Egy [pt] é dada a ninguém. [18]

A recusa de Amenhotep III em permitir que uma de suas filhas se casasse com o monarca babilônico pode, de fato, estar ligada às práticas reais tradicionais egípcias que poderiam reivindicar o trono por meio do casamento com uma princesa real, ou poderia ser visto como uma tentativa perspicaz de sua parte, para aumentar o prestígio do Egito sobre os de seus vizinhos no mundo internacional. [ citação necessária ]

O reinado do faraó foi relativamente pacífico e sem intercorrências. A única atividade militar registrada pelo rei é comemorada por três estelas esculpidas na rocha de seu quinto ano, encontradas perto de Aswan e Saï (ilha) na Núbia. O relato oficial da vitória militar de Amenhotep III enfatiza suas proezas marciais com a hipérbole típica usada por todos os faraós.

Ano de reinado 5, terceiro mês de inundação, dia 2. Aparecimento sob a Majestade de Hórus: Touro forte, aparecendo na verdade Duas Senhoras: Que estabelece leis e pacifica as Duas Terras. Rei do Alto e Baixo Egito: Nebmaatra, herdeiro de Ra Filho de Ra: [Amenhotep, governante de Tebas], amado de [Amon] -Ra, Rei dos Deuses, e Khnum, senhor da catarata, recebeu a vida. Um veio dizer a Sua Majestade: "O caído do vil Kush planejou uma rebelião em seu coração." Sua Majestade levou à vitória, ele a completou em sua primeira campanha de vitória. Sua Majestade os alcançou como o golpe das asas de um falcão, como Menthu (deus da guerra de Tebas) em sua transformação. Ikheny, o fanfarrão no meio do exército, não conhecia o leão que estava diante dele. Nebmaatra era o leão de olhos ferozes cujas garras agarraram o vil Kush, que pisoteava todos os seus chefes em seus vales, sendo jogados no sangue, um em cima do outro. [19]

Amenhotep III celebrou três festivais do Jubileu Sed, em seu ano 30, ano 34 e ano 37, respectivamente, em seu palácio de verão Malkata em Tebas Ocidental. [20] O palácio, chamado Per-Hay ou "Casa da Alegria" nos tempos antigos, compreendia um templo de Amon e um salão de festas construído especialmente para essa ocasião. [20] Um dos epítetos mais populares do rei era Aten-tjehen que significa "o Disco do Sol Deslumbrante", aparece em seu titular no templo de Luxor e, mais freqüentemente, foi usado como o nome de um de seus palácios, bem como a barcaça real do ano 11, e denota uma companhia de homens no exército de Amenhotep. [21]

Existe um mito sobre o nascimento divino de Amenhotep III que é retratado no Templo de Luxor. Neste mito, Amenhotep III é gerado por Amun, que foi para Mutemwiya na forma de Tutmés IV. [22] [23]

Proposta de co-regência com edição de Akhenaton

Atualmente não há evidências conclusivas de uma co-regência entre Amenhotep III e seu filho, Akhenaton. Uma carta dos arquivos do palácio de Amarna datada do Ano 2 - em vez do Ano 12 - do reinado de Akhenaton do rei mitaniano, Tushratta, (carta de Amarna EA 27) preserva uma reclamação sobre o fato de que Akhenaton não honrou a promessa de seu pai de encaminhar Tushratta estátuas feitas de ouro maciço como parte de um dote de casamento para enviar sua filha, Tadukhepa, para a casa do faraó. [24] Esta correspondência implica que se qualquer co-regência ocorreu entre Amenhotep III e Akhenaton, não durou mais de um ano. [25] Lawrence Berman observa em uma biografia de Amenhotep III de 1998 que,

É significativo que os proponentes da teoria da co-regência tendam a ser historiadores da arte [por exemplo, Raymond Johnson], enquanto historiadores [como Donald Redford e William Murnane] em grande parte permaneceram não convencidos. Reconhecendo que o problema não admite solução fácil, o presente escritor gradualmente passou a acreditar que é desnecessário propor uma co-regência para explicar a produção de arte no reinado de Amenhotep III. Em vez disso, os problemas percebidos parecem derivar da interpretação de objetos mortuários. [26]

Em fevereiro de 2014, o Ministério de Antiguidades egípcio anunciou o que chamou de "evidência definitiva" de que Akhenaton compartilhou o poder com seu pai por pelo menos 8 anos, com base nas descobertas da tumba do vizir Amenhotep-Huy. [27] [28] A tumba está sendo estudada por uma equipe multinacional liderada pelo Instituto de Estudos do Antiguo Egipto de Madrid e Dr. Martin Valentin. A evidência consiste nas cártulas de Amenhotep III e Akhenaton esculpidas lado a lado, mas isso pode apenas sugerir que Amenhotep III escolheu seu único filho sobrevivente Akhenaton para sucedê-lo, uma vez que não há objetos ou inscrições conhecidas para nomear e dar o mesmo reino datas para ambos os reis.

O egiptólogo Peter Dorman também rejeita qualquer co-regência entre esses dois reis, com base na evidência arqueológica da tumba de Kheruef. [29]

Edição dos anos finais

Relevos da parede do templo de Soleb na Núbia e cenas da tumba de Teba de Kheruef, Administrador da Grande Esposa do Rei, Tiye, retratam Amenhotep como uma figura visivelmente fraca e doente. [30] Os cientistas acreditam que em seus últimos anos ele sofreu de artrite e tornou-se obeso. Alguns estudiosos geralmente presumem que Amenhotep solicitou e recebeu, de seu sogro Tushratta de Mitanni, uma estátua de Ishtar de Nínive - uma deusa da cura - a fim de curá-lo de suas várias doenças, que incluíam abscessos dolorosos em seus dentes. [31] Um exame forense de sua múmia mostra que ele provavelmente sentiu dores constantes durante seus últimos anos de vida devido aos dentes gastos e com marcas de cárie. No entanto, uma análise mais recente da carta de Amarna EA 23 de William L. Moran, que narra o envio da estátua da deusa a Tebas, não apóia essa teoria popular. A chegada da estátua é conhecida por ter coincidido com o casamento de Amenhotep III com Tadukhepa, filha de Tushratta, na carta do 36º ano do faraó. A chegada de EA 23 no Egito é datada do "ano de reinado 36, o quarto mês de inverno, dia 1" de seu reinado. [32] Além disso, Tushratta nunca menciona em EA 23 que o envio da estátua era para curar Amenhotep de suas enfermidades. Em vez disso, Tushratta apenas escreve,

Diga a Nimmureya [ie, Amenhotep III], o rei do Egito, meu irmão, meu genro, a quem eu amo e que me ama: Assim Tušratta, o rei de Mitanni, que ama você, seu pai-em lei. Para mim tudo vai bem. Pois tudo pode correr bem. Para sua casa para Tadu-Heba [isto é, Tadukhepa], minha filha, sua esposa, que você ama, que tudo corra bem. Por suas esposas, por seus filhos, por seus magnatas, por seus carros, por seus cavalos, por suas tropas, por seu país, e por tudo o mais que pertence a você, tudo pode correr muito, muito bem.Assim, Šauška de Nínive, dona de todas as terras: "Desejo ir para o Egito, um país que amo, e depois voltar." Agora eu a envio, e ela está a caminho. Agora, também no tempo do meu pai. [ela] foi para este país, e assim como antes ela morou lá e eles a honraram, que meu irmão agora a honre 10 vezes mais do que antes. Que meu irmão a honre, [então] conforme [seu] prazer, deixe-a ir para que ela possa voltar. Que Šauška (isto é, Ishtar), a senhora do céu, nos proteja, meu irmão e eu, por 100.000 anos, e que nossa senhora conceda a nós dois grande alegria. E vamos agir como amigos. É Šauška somente para mim meu deus [dess], e para meu irmão não é seu deus [dess]? [33]

A explicação mais provável é que a estátua foi enviada ao Egito "para derramar suas bênçãos no casamento de Amenhotep III e Tadukhepa, pois ela havia sido enviada anteriormente para Amenhotep III e Gilukhepa". [34] Como Moran escreve:

Uma explicação para a visita da deusa é que ela deveria curar o velho e enfermo rei egípcio, mas essa explicação se baseia puramente na analogia e não encontra apoio nesta carta. O mais provável, ao que parece, é uma conexão com as solenidades associadas ao casamento da filha de Tušratta sf. a visita anterior mencionada nas linhas 18f., talvez por ocasião do casamento de Kelu-Heba [ou seja, Gilukhepa]. e observe, também, o papel de Šauška junto com Aman, de fazer Tadu-Heba responder aos desejos do rei. [35]

O conteúdo da carta de Amarna EA21 de Tushratta a seu "irmão" Amenhotep III afirma fortemente esta interpretação. Nesta correspondência, Tushratta afirma explicitamente,

Eu tenho dado. minha filha [Tadukhepa] para ser a esposa do meu irmão, a quem eu amo. Que Šimige e Šauška vão antes dela. Que eles se tornem a imagem do desejo de meu irmão. Que meu irmão se regozije neste dia. Que Šimige e Šauška concedam ao meu irmão uma grande bênção, uma alegria extraordinária. Que eles o abençoem e que possam tu, meu irmão, viva para sempre. [36]

A data de reinado mais alta atestada de Amenhotep III é o Ano 38, que aparece nos boletins de rótulos de jarras de vinho de Malkata. [37] Ele pode ter vivido brevemente em um Ano 39 não registrado, morrendo antes da colheita do vinho daquele ano. [38] Os líderes estrangeiros comunicaram sua tristeza pela morte do faraó, com Tushratta dizendo:

Quando soube que meu irmão Nimmureya se entregou ao destino, naquele dia me sentei e chorei. Naquele dia não comi nada, não bebi água. [39]

Quando Amenhotep III morreu, ele deixou para trás um país que estava no auge de seu poder e influência, impondo imenso respeito no mundo internacional, no entanto, ele também legou um Egito que era casado com suas tradicionais certezas políticas e religiosas sob o sacerdócio de Amun . [40]

As convulsões resultantes do zelo reformador de seu filho Akhenaton abalariam essas velhas certezas em seus próprios alicerces e levantariam a questão central de se um faraó era mais poderoso do que a ordem doméstica existente, representada pelos sacerdotes de Amon e seus numerosos templos. Akhenaton até mudou a capital para longe da cidade de Tebas em um esforço para quebrar a influência daquele poderoso templo e afirmar sua própria escolha preferida de divindades, Aton. Akhenaton mudou a capital egípcia para o local conhecido hoje como Amarna (embora originalmente conhecido como Akhetaton, 'Horizonte de Aton') e acabou suprimindo a adoração de Amon. [41]

Amenhotep III foi enterrado no Vale Ocidental do Vale dos Reis, na Tumba WV22. Em algum momento durante o Terceiro Período Intermediário, sua múmia foi removida desta tumba e colocada em uma câmara lateral do KV35 junto com vários outros faraós das dinastias XVIII e XIX, onde permaneceu até ser descoberta por Victor Loret em 1898.

Edição múmia

Um exame de sua múmia pelo anatomista australiano Grafton Elliot Smith concluiu que o faraó tinha entre 40 e 50 anos ao morrer. [42] Sua esposa chefe, Tiye, é conhecida por ter sobrevivido a ele por pelo menos 12 anos, como ela é mencionada em várias cartas de Amarna datadas do reinado de seu filho, bem como retratada em uma mesa de jantar com Akhenaton e sua família real em cenas do túmulo de Huya, que foram feitas durante o ano 9 e 12 do reinado de seu filho. [43] [44] Para a 18ª dinastia, a múmia mostra um uso incomumente pesado de enchimento subcutâneo para fazer a múmia parecer mais real. [45]

Sua múmia tem o número de inventário CG 61074. [45] Em abril de 2021, sua múmia foi movida do Museu de Antiguidades Egípcias para o Museu Nacional da Civilização Egípcia junto com as de 17 outros reis e 4 rainhas em um evento denominado Ouro dos Faraós Parada. [46]

Havia muitos indivíduos importantes na corte de Amenhotep III. Vizires foram Ramose, Amenhotep, Aperel e Ptahmose. Eles são conhecidos por uma série notável de monumentos, incluindo a conhecida tumba de Ramose em Tebas. Os tesoureiros eram outro Ptahmose e Merire. Altos administradores eram Amenemhat Surer e Amenhotep (Huy). O vice-rei de Kush era Merimose. Ele foi uma figura importante nas campanhas militares do rei na Núbia. Talvez o oficial mais famoso do rei fosse Amenhotep, filho de Hapu. Ele nunca teve altos títulos, mas mais tarde foi adorado como deus e arquiteto principal de alguns dos templos do rei. [47] Os sacerdotes de Amon sob o rei incluíam o cunhado do rei Anen e Simut.

Amenhotep III foi amplamente construído no templo de Karnak, incluindo o templo de Luxor, que consistia em dois pilares, uma colunata atrás da nova entrada do templo e um novo templo para a deusa Ma'at. Amenhotep III desmontou o Quarto Pilão do Templo de Amon em Karnak para construir um novo Pilar - o Terceiro Pilar - e criou uma nova entrada para esta estrutura, onde ergueu duas filas de colunas com capitéis de papiro abertos no centro deste recém-formado adro . [ citação necessária ] O pátio entre o Terceiro e o Quarto Pylons, às vezes chamado de tribunal de obelisco, também era decorado com cenas da barca sagrada das divindades Amun, Mut e Khonsu sendo carregadas em barcos funerários. [48] ​​O rei também começou a trabalhar no Décimo Pilar no Templo de Amon lá. O primeiro ato registrado de Amenhotep III como rei - em seus anos 1 e 2 - foi abrir novas pedreiras de calcário em Tura, ao sul do Cairo e em Dayr al-Barsha no Oriente Médio, a fim de anunciar seus grandes projetos de construção. [49] Ele supervisionou a construção de outro templo para Ma'at em Luxor e praticamente cobriu a Núbia com vários monumentos.

. incluindo um pequeno templo com uma colunata (dedicado a Tutmés III) em Elefantina, um templo de pedra dedicado a Amon "Senhor dos Caminhos" em Wadi es-Sebuam e o templo de Hórus de Miam em Aniba. [bem como fundar] templos adicionais em Kawa e Sesebi. [50]

Seu enorme templo mortuário na margem oeste do Nilo era, em sua época, o maior complexo religioso de Tebas, mas, infelizmente, o rei optou por construí-lo muito perto da planície de inundação e menos de duzentos anos depois, estava em ruínas . Grande parte da alvenaria foi roubada por Merneptah e mais tarde por faraós para seus próprios projetos de construção. [51] Os Colossos de Memnon - duas estátuas de pedra maciças, com 18 m de altura, de Amenhotep que ficavam na entrada de seu templo mortuário - foram os únicos elementos do complexo que permaneceram de pé. Amenhotep III também construiu o Terceiro Pilar em Karnak e ergueu 600 estátuas da deusa Sekhmet no Templo de Mut, ao sul de Karnak. [52] Algumas das estátuas mais magníficas do Novo Reino do Egito datam de seu reinado ", como os dois notáveis ​​leões de granito rosa couchant originalmente colocados diante do templo de Soleb na Núbia", bem como uma grande série de esculturas reais. [53] Várias belas estátuas de granito preto assentadas de Amenhotep vestindo o nemes adereços de cabeça vieram de escavações atrás dos Colossos de Memnon, bem como de Tanis no Delta. [53] Em 2014, duas estátuas gigantes de Amenhotep III que foram derrubadas por um terremoto em 1200 aC foram reconstruídas a partir de mais de 200 fragmentos e reerguidas no portão norte do templo funerário do rei. [54]

Um dos achados mais impressionantes de estátuas reais datadas de seu reinado foi feito recentemente em 1989 no pátio da colunata de Amenhotep III do Templo de Luxor, onde um esconderijo de estátuas foi encontrado, incluindo um rosa alto de 1,8 m estátua de quartzito do rei usando a coroa dupla encontrada em condições quase perfeitas. [53] Foi montado em um trenó e pode ter sido uma estátua de culto. [53] O único dano que sofreu foi que o nome do deus Amon foi hackeado onde quer que aparecesse na cártula do faraó, claramente feito como parte do esforço sistemático para eliminar qualquer menção a esse deus durante o reinado de seu sucessor , Akhenaton. [53]

Em 2021, as primeiras escavações em um local recém-descoberto revelaram o que um arqueólogo apelidou de Ascensão de Aten, uma metrópole que se acredita ter sido construída pelo rei Amenhotep III, durante a era dourada do Egito, sobre o qual ele governou. [55] Presume-se que seja uma cidade industrial, abrigando aqueles que trabalham em monumentos reais e projetos em Tebas (Luxor), então a capital do Egito, bem como nas indústrias auxiliares necessárias para apoiar essa população de trabalhadores administrativos e qualificados , de uma padaria a um cemitério. O local está produzindo artefatos e estruturas bem preservadas para estudo que podem fornecer uma grande visão sobre o dia a dia dessa população. [ citação necessária A missão arqueológica está sendo liderada por Zahi Hawass, o ex-secretário-geral do Conselho Supremo de Antiguidades do Egito.

O Sed Festival data do início da monarquia egípcia com os primeiros reis egípcios do Reino Antigo. [56] Quando um rei cumpriu 30 anos de seu reinado, ele realizou uma série de testes para demonstrar sua aptidão para continuar como faraó. Ao terminar, a vitalidade rejuvenescida do rei permitiu-lhe servir mais três anos antes de realizar outro Festival Sed. Para comemorar um evento, uma estela, que é uma pedra de vários tamanhos e composições, é inscrita com os destaques do evento. As proclamações informaram as pessoas que vivem no Egito sobre um próximo Festival Sed junto com as estelas.

Stela Edit

UMA Sed Festival Stela de Amenhotep III foi levado do Egito para a Europa por um negociante de arte. Agora acredita-se que esteja nos Estados Unidos, mas não em exibição pública. [57] Na Europa, o Dr. Eric Cassirer já foi o proprietário da estela. As dimensões da estela de alabastro branco são 10 x 9 cm (3,94 x 3,54 pol.), Mas apenas a metade superior da estela sobreviveu. [58] Ele foi moldado na forma de um pilar de templo com um estreitamento gradual próximo ao topo.

Vista frontal: O deus Heh, que representa o número um milhão, segura folhas de palmeira entalhadas que significam anos. [58] Acima de sua cabeça, Heh parece apoiar o cartucho de Amenhotep III simbolicamente por um milhão de anos.

Vista lateral: Uma série de emblemas do festival (ḥb) junto com um emblema Sed (sd) identificando a estela como sendo feita para o jubileu real do Festival Sed de Amenhotep III. [58]

Vista do topo: A parte superior mostra danos maliciosos à estela onde a cártula foi arrancada.

Vista traseira: Como a vista superior, o cartucho foi erradicado.

Cassirer sugere que Akhenaton, filho e sucessor de Amenhotep III, foi responsável por desfigurar o nome do rei na estela. [59] Akhenaton detestava tanto o nome de sua família real que mudou seu próprio nome de Amenhotep IV para Akhenaton que vandalizou qualquer referência ao deus Amon, já que ele escolheu adorar outro deus, o Aton. [59] Outros deuses exibidos na estela, Re e Ma'at, não mostraram nenhum sinal de vandalismo. [59]

Acredita-se que a estela tenha sido exibida com destaque na nova capital de Akhenaton, Akhetaten (atual Amarna). [59] Com o nome real e as referências de Amon removidas, provavelmente teve um lugar de destaque em um templo ou palácio de Akhenaton. [59] Akhenaton poderia então exibir a estela sem lembretes de seu antigo nome de família ou do falso deus Amon, mas ainda assim celebrar a conquista de seu pai.

Edição do Sed Festival de Amenhotep III

Amenhotep queria que seus Fest Festivais fossem muito mais espetaculares do que os do passado. [60] Ele serviu como rei por 38 anos, celebrando três Festivais de Sed durante seu reinado. Ramsés II estabeleceu o recorde para Sed Festivals com 14 durante seu reinado de 67 anos.

Amenhotep III nomeou Amenhotep, filho de Hapu, como o oficial para planejar a cerimônia. Amenhotep-Hapu foi um dos poucos cortesãos ainda vivos a servir no último Sed Festival (para Amenhotep II). [60] Amenhotep-Hapu recrutou escribas para coletar informações de registros e inscrições de festivais Sed anteriores, muitas vezes de dinastias muito anteriores. A maioria das descrições foi encontrada em antigos templos funerários. [60] Além dos rituais, eles coletaram descrições de trajes usados ​​em festivais anteriores.

Templos foram construídos e estátuas erguidas ao longo do Nilo. Artesãos e joalheiros criaram enfeites comentando o evento, incluindo joias, enfeites e estelas. [60] Malqata, "House of Rejoicing", o complexo do templo construído por Amenhotep III, serviu como ponto focal para os Fest Festivais de Sed. [61] Malqata apresentava um lago artificial que Amenhotep construiu para sua esposa, a rainha Tiye, que seria usado no Festival Sed.

O escriba Nebmerutef coordenou todas as etapas do evento. [62] Ele instruiu Amenhotep III para usar sua maça para bater nas portas do templo. Ao lado dele, Amenhotep-Hapu refletia seu esforço como uma sombra real. [62] O rei foi seguido pela rainha Tiye e pelas filhas reais. Quando se mudou para outro local, a bandeira do deus chacal Wepwawet, "Abridor de Caminhos" precedeu o rei. O rei trocava de roupa a cada atividade importante da celebração. [62]

Um dos grandes destaques do Festival foi a dupla coroação do rei. Ele foi entronizado separadamente para o Alto e o Baixo Egito. Para o Alto Egito, Amenhotep usava a coroa branca, mas mudou para a coroa vermelha para a coroação do Baixo Egito. [63]

Com base nas indicações deixadas pelo comissário da rainha Tiye, Khenruef, o festival pode ter durado de dois a oito meses. [64] Khenruef acompanhou o rei enquanto ele viajava pelo império, provavelmente reencenando a cerimônia para diferentes públicos. [64]

Na época do festival Amenhotep III tinha três esposas oficiais: a "Grande esposa", a rainha Tiye sua filha, Sitamen, que foi promovida a rainha na época do Festival Sed e Gilukhepa, filha do rei de Mitanni , um rival tradicional egípcio. [64] Nenhuma menção é feita ao harém real.

Embora evitado pelos egípcios comuns, o incesto não era incomum entre a realeza. [65] Na verdade, a maioria das histórias da criação egípcia dependem disso. Na época do Festival Sed, a Rainha Tiye teria passado de seus anos de procriação. [65] No entanto, uma escultura restaurada por Amenhotep para seu avô, Amenhotep II, mostra Sitamen com um jovem príncipe ao lado dela. [65]

Como recompensa por uma vida inteira servindo aos reis egípcios, Amenhotep-Hapu recebeu seu próprio templo funerário. [66] A localização estava atrás da de seu rei, Amenhotep III. Algumas das oficinas de Amenhotep III foram destruídas para dar lugar ao templo de Amenhotep-Hapu. [66]

Algumas das informações conhecidas sobre o Sed Festival de Amenhotep vêm de uma fonte improvável: o monte de lixo no Palácio Malqata. Muitos jarros com os nomes de doadores para Amenhotep III para celebrar seu festival foram encontrados. Os doadores não eram apenas os ricos, mas também pequenos servos. Os frascos trazem o nome do doador, título e data. Os frascos foram armazenados independentemente de sua origem. [67]

Após o Festival Sed, Amenhotep III transcendeu de quase um deus para um divino. [68] Poucos reis egípcios viveram o suficiente para sua própria celebração. Aqueles que sobreviveram usaram a celebração como uma afirmação da transição para a divindade.


Enterro [editar | editar fonte]

Existem muitas teorias sobre sua morte e sepultamento, mas até agora, a múmia desta rainha famosa e icônica não foi encontrada.

"Moça mais nova" [editar | editar fonte]

Em 9 de junho de 2003, a arqueóloga Joann Fletcher, especialista em cabelos antigos da Universidade de York, na Inglaterra, anunciou que a múmia de Nefertiti pode ter sido uma das múmias anônimas armazenadas na tumba KV35 no Vale dos Reis conhecido como "o Jovem Senhora". A estudiosa independente Marianne Luban publicou especulações semelhantes em 1999 em um artigo postado na Internet, intitulado "Temos a múmia de Nefertiti?" & # 9110 & # 93

Os pontos de Luban que sustentam a identificação são os mesmos de Joann Fletcher. Além disso, Fletcher sugeriu que Nefertiti era o Faraó Smenkhkare. Alguns egiptólogos defendem essa visão, embora a maioria acredite que Smenkhkare tenha sido uma pessoa separada. O Dr. Fletcher liderou uma expedição financiada pelo Discovery Channel que examinou o que eles acreditavam ser a múmia de Nefertiti.

A equipe alegou que a múmia que examinaram estava danificada de uma forma que sugeria que o corpo havia sido profanado deliberadamente na antiguidade. As técnicas de mumificação, como o uso de fluido de embalsamamento e a presença de um cérebro intacto, sugeriam uma múmia real da décima oitava dinastia. Outros elementos que a equipe usou para apoiar sua teoria foram a idade do corpo, a presença de contas de nefer embutidas e uma peruca de um estilo raro usado por Nefertiti. Eles ainda afirmaram que o braço da múmia foi originalmente dobrado na posição reservada aos faraós, mas mais tarde foi quebrado e substituído por outro braço em uma posição normal.

A maioria dos egiptólogos, entre eles Kent Weeks e Peter Locavara, geralmente rejeita as afirmações de Fletcher como infundadas. Eles dizem que múmias antigas são quase impossíveis de identificar como uma pessoa particular sem DNA. Como os corpos dos pais ou filhos de Nefertiti nunca foram identificados, sua identificação conclusiva é impossível. Qualquer evidência circunstancial, como penteado e posição do braço, não é confiável o suficiente para apontar uma única pessoa histórica específica. A causa do dano à múmia só pode ser especulada, e a suposta vingança é uma teoria infundada. Os braços dobrados, ao contrário das afirmações de Fletcher, não eram reservados aos faraós, mas também eram usados ​​para outros membros da família real. A peruca encontrada perto da múmia é de origem desconhecida e não pode ser associada de forma conclusiva a esse corpo específico. Finalmente, a 18ª dinastia foi uma das maiores e mais prósperas dinastias do antigo Egito. Uma múmia real feminina pode ser qualquer uma das cem esposas ou filhas reais da 18ª dinastia há mais de 200 anos no trono.

Além disso, havia controvérsia sobre a idade e o sexo da múmia. Em 12 de junho de 2003, Hawass também rejeitou a reclamação, citando evidências insuficientes.Em 30 de agosto de 2003, a Reuters citou ainda Hawass: "Tenho certeza de que esta múmia não é uma mulher" e "Dra. Fletcher quebrou as regras e, portanto, pelo menos até que tenhamos analisado a situação com sua universidade, ela deve ser proibido de trabalhar no Egito. " & # 9111 & # 93 Em diferentes ocasiões, Hawass afirmou que a múmia é feminina e masculina. & # 9112 & # 93

Em um esforço de pesquisa mais recente liderado pelo arqueólogo egípcio Dr. Zahi Hawass, chefe do Conselho Supremo de Antiguidades do Egito, a múmia conhecida como "A Jovem" foi submetida a uma análise de tomografia computadorizada. Os pesquisadores concluíram que ela pode ser a mãe biológica de Tutankhamon, uma filha anônima de Amenhotep III e da Rainha Tiye, não da Rainha Nefertiti. Fragmentos de osso quebrado foram encontrados no seio da face e coágulos de sangue foram encontrados. A teoria de que o dano foi causado após a mumificação foi rejeitada e um cenário de assassinato foi considerado mais provável. O antebraço dobrado quebrado encontrado perto da múmia, que havia sido proposto como tendo pertencido à múmia "The Younger Lady", foi conclusivamente mostrado como não pertencendo a ela. Os estudiosos acham que, depois que Tutancâmon devolveu o Egito à religião tradicional, ele mudou seus parentes mais próximos: pai, avó e mãe biológica, para o Vale dos Reis para serem enterrados com ele (de acordo com a lista de estatuetas e desenhos em seu túmulo ) Nefertiti pode estar em uma tumba desconhecida.

"Senhora Mais Velha" [editar | editar fonte]

Um artigo do KMT chamado "Quem é a múmia da senhora idosa?" sugeriu em 2001 que a múmia da senhora mais velha pode ser o corpo de Nefertiti. & # 9113 & # 93 Argumentou-se que as evidências sugerem que a múmia tem cerca de trinta ou quarenta e poucos anos, idade adivinhada de Nefertiti para a morte. Mais evidências para apoiar essa identificação eram que os dentes da múmia se pareciam com os de uma pessoa de 29-38 anos, a idade mais provável para a morte de Nefertiti. Além disso, bustos inacabados de Nefertiti parecem se assemelhar ao rosto da múmia, embora outras sugestões incluíssem Ankhesenamun e, o candidato favorito, Tiye.

Devido aos recentes testes de idade nos dentes da múmia, parece que a 'Senhora Mais Velha' é na verdade a Rainha Tiye e também que o DNA da múmia é uma correspondência próxima, se não direta, da mecha de cabelo encontrada na tumba de Tutancâmon. A mecha de cabelo foi encontrada em um caixão com uma inscrição com o nome da rainha Tiye. & # 9114 & # 93 Testes de DNA recentes provaram que a Senhora mais velha é filha de Yuya e Thuya, portanto, ela foi identificada como Rainha Tiye, mãe de Akhenaton.


Pesquisadores encontram múmia perdida do comissário-chefe de Amenhotep II - História










Uma área na necrópole de Tebas (25 o 44'N, 32 o 36'E). O local tem o nome de uma vila moderna e está localizado entre Asasif no norte e leste e Sheikh Abd el-Qurna no oeste. O significado exato do nome Khokha não é claro, embora tenha sido traduzido como pêssego ou abóbada. Em árabe egípcio, o termo é usado para descrever uma abertura em uma parede, um portão ou um portão de vime, possivelmente referindo-se às entradas dos túmulos escavados na rocha locais. As tumbas privadas do Reino Antigo e do Primeiro Período Intermediário e várias tumbas das dinastias XVIII e XIX foram investigadas por expedições egípcias, britânicas, alemãs e húngaras. A tumba única do mordomo-chefe Amenemhat, também chamada de Surer (TT48), era uma das maiores e mais importantes tumbas privadas do Novo Reino. A parte interna da tumba cortada na rocha se estende por quase 60 metros dentro da rocha, suas quatro salas principais contêm setenta colunas e pilares para apoiar o teto.

48 - Amenemhat (Surer), Alto Comissário, na Cabeça do Rei, Supervisor do Gado de Amon, época de Amenhotep III.
49 - Neferhotep, Escriba Chefe de Amun, tempo de Aye II
172 - Mentiywi, Mordomo Real, Criança do Berçário, tempo de Tutmose III e Amenhotep II
173 - Khay, Escriba das Ofertas Divinas dos Deuses de Tebas, XIX Dinastia
174 - Ashaihet, Sacerdote na Frente de Mut, XX Dinastia
175 - [desconhecido], tempo de tutmose IV (?)
176 - Amenuserhet , Servo Limpo de Mãos, tempo de Amenhotep II e Tutmosis IV
177 - Amenemopet, Scribe da verdade no Ramesseum no estado de Amon, época de Ramsés II
178 - Kenro (Neferrenpet) , Sberço de Amon, tempo de Ramsés II



179 - Nebamun, Escriba, contador de grãos no celeiro de oferendas divinas de Amon, hora de Hatshepsut.
180 - [desconhecido], XIX Dinastia
181 - Ipuky (Nebamon), Escultor na corte, tempo de Amenhotep III e Amenhotep IV
182 - Amenemhat, Escriba do Maat, época da Tutmose III
183 - Nebsumenu, Comissário Chefe, Comissário na Casa de Ramsés II, tempo de Ramsés II
184 - Nefermenu, Prefeito de Tebas, Escriba Real, época de Ramsés II


Pesquisadores encontram múmia perdida do comissário-chefe de Amenhotep II - História


Amenhotep III (às vezes lido como Amenophis III egípcio Amana-Hatpa O filho do futuro Thutmose IV (filho de Amenhotep II) e uma esposa menor Mutemwiya, Amenhotep nasceu por volta de 1388 aC Ele era um membro da família Thutmosid que governou Egito por quase 150 anos desde o reinado de Tutmés I.

Amenhotep III era pai de dois filhos com sua Grande Esposa Real Tiye, uma rainha que poderia ser considerada a progenitora do monoteísmo por meio de seu primeiro filho, o príncipe herdeiro Tutmés, que faleceu antes de seu pai, e seu segundo filho, Amenhotep IV, mais tarde conhecido como Akhenaton, que finalmente sucedeu Amenhotep III ao trono. Amenhotep III também pode ter sido o pai de um terceiro filho - chamado Smenkhkare, que mais tarde sucederia Akhenaton, governaria brevemente o Egito como faraó, e que se acredita ter sido uma mulher.

Amenhotep III e Tiye também podem ter tido quatro filhas: Sitamun, Henuttaneb, Isis ou Iset e Nebetah. Eles aparecem com frequência em estátuas e relevos durante o reinado de seu pai e também são representados por objetos menores - com exceção de Nebetah. Nebetah é atestada apenas uma vez nos registros históricos conhecidos em um grupo colossal de estátuas de pedra calcária de Medinet Habu.

Estátua monumental de Amenhotep III e da Rainha Tiy, junto com suas filhas

Família

O filho do futuro Thutmose IV (o filho de Amenhotep II) e uma esposa menor Mutemwiya, Amenhotep nasceu por volta de 1388 AC. Ele era um membro da família Thutmosid que governou o Egito por quase 150 anos desde o reinado de Thutmose I.

Amenhotep III era pai de dois filhos com sua Grande Esposa Real Tiye, uma rainha que poderia ser considerada a progenitora do monoteísmo por meio de seu primeiro filho, o príncipe herdeiro Tutmés, que faleceu antes de seu pai, e seu segundo filho, Amenhotep IV, mais tarde conhecido como Akhenaton, que finalmente sucedeu Amenhotep III ao trono. Amenhotep III também pode ter sido o pai de um terceiro filho - chamado Smenkhkare, que mais tarde sucederia Akhenaton, governaria brevemente o Egito como faraó, e que se acredita ter sido uma mulher.

Amenhotep III e Tiye também podem ter tido quatro filhas: Sitamun, Henuttaneb, Isis ou Iset e Nebetah. Eles aparecem com frequência em estátuas e relevos durante o reinado de seu pai e também são representados por objetos menores - com exceção de Nebetah. Nebetah é atestada apenas uma vez nos registros históricos conhecidos em um colossal grupo de estátuas de calcário de Medinet Habu. Esta enorme escultura, de sete metros de altura, mostra Amenhotep III e Tiye sentados lado a lado ", com três de suas filhas em frente de o trono - Henuttaneb, o maior e mais bem preservado, no centro Nebetah à direita e outro, cujo nome está destruído, à esquerda. "

Amenhotep III elevou duas de suas quatro filhas - Sitamun e Ísis - ao cargo de "grande esposa real" durante a última década de seu reinado. Provas de que Sitamun já havia sido promovido a este cargo no ano 30 de seu reinado são conhecidas por inscrições em rótulos de jarras descobertas no palácio real de Malkata. Deve-se notar que o paradigma teológico do Egito encorajou um faraó do sexo masculino a aceitar mulheres reais de várias gerações diferentes como esposas para aumentar as chances de sua descendência sucedê-lo. A própria deusa Hathor foi aparentada com Rá como primeiro a mãe e depois esposa e filha do deus quando ele alcançou proeminência no panteão da religião egípcia antiga. Conseqüentemente, o casamento de Amenhotep III com suas duas filhas não deve ser considerado improvável com base nas visões contemporâneas do casamento.

Amenhotep III é conhecido por ter se casado com várias mulheres estrangeiras:

    Gilukhepa, filha de Shuttarna II de Mitanni, no décimo ano de seu reinado.

Tadukhepa, filha de seu aliado Tushratta de Mitanni, por volta do ano 36 de seu reinado.

Filha de Kurigalzu, rei da Babilônia.

Filha de Kadashman-Enlil, rei da Babilônia.

Filha de Tarhundaradu, governante de Arzawa.

Onze escaravelhos registram a escavação de um lago artificial que ele tinha
construído para sua esposa real, a rainha Tiye, em seu décimo primeiro ano de reinado.

Amenhotep III desfrutou da distinção de ter as estátuas mais sobreviventes de qualquer faraó egípcio, com mais de 250 de suas estátuas descobertas e identificadas. Uma vez que essas estátuas abrangem toda a sua vida, elas fornecem uma série de retratos que cobrem toda a duração de seu reinado.

Outra característica marcante do reinado de Amenhotep III é a série de mais de 200 grandes escaravelhos de pedra comemorativos que foram descobertos em uma grande área geográfica que vai da Síria (Ras Shamra) até Soleb na Núbia. Seus longos textos com inscrições exaltam as realizações do faraó. Por exemplo, 123 desses escaravelhos comemorativos registram o grande número de leões (102 ou 110 dependendo da leitura) que Amenhotep III matou "com suas próprias flechas" desde seu primeiro ano de reinado até seu décimo ano. Da mesma forma, cinco outros escaravelhos afirmam que a princesa estrangeira que se tornaria sua esposa, Gilukhepa, chegou ao Egito com um séquito de 317 mulheres. Ela foi a primeira de muitas princesas que entrariam na casa do faraó.

Amenhotep parece ter sido coroado ainda criança, talvez entre as idades de 6 e 12 anos. É provável que um regente agiu por ele se ele foi feito faraó naquela idade. Ele se casou com Tiye dois anos depois e ela viveu doze anos após sua morte. Seu longo reinado foi um período de prosperidade e esplendor artístico sem precedentes, quando o Egito atingiu o auge de seu poder artístico e internacional. Prova disso é a correspondência diplomática dos governantes da Assíria, Mitanni, Babilônia e Hatti, que está preservada no arquivo das Cartas de Amarna. Essas cartas documentam os pedidos frequentes desses governantes por ouro e vários outros presentes do faraó. As cartas cobrem o período do ano 30 de Amenhotep III até pelo menos o final do reinado de Akhenaton. Em uma correspondência famosa - Carta de Amarna EA 4 - Amenhotep III é citado pelo rei da Babilônia Kadashman-Enlil I ao rejeitar firmemente o pedido deste último para se casar com uma das filhas deste faraó - "Desde tempos imemoriais, nenhuma filha do rei de Egy [ pt] é dado a qualquer pessoa. "

A recusa de Amenhotep III em permitir que uma de suas filhas se casasse com o monarca babilônico pode de fato estar ligada às práticas reais tradicionais egípcias que poderiam reivindicar o trono por meio do casamento com uma princesa real, ou ser vista como uma tentativa perspicaz de sua parte para aumentar o prestígio do Egito sobre o de seus vizinhos no mundo internacional.

O reinado do faraó foi relativamente pacífico e sem intercorrências. A única atividade militar registrada pelo rei é comemorada por três estelas esculpidas na rocha de seu quinto ano, encontradas perto de Aswan e da Ilha Sai, na Núbia. O relato oficial da vitória militar de Amenhotep III enfatiza suas proezas marciais com a hipérbole típica usada por todos os faraós.

Amenhotep III celebrou três festivais do Jubileu Sed, em seu ano 30, ano 34 e ano 37, respectivamente, em seu palácio de verão Malkata em Tebas Ocidental. O palácio, chamado de Per-Hay ou "Casa da Alegria" nos tempos antigos, compreendia um templo de Amon e um salão de festas construído especialmente para essa ocasião. Um dos epítetos mais populares do rei era Aten-tjehen, que significa "o Disco do Sol Deslumbrante", que aparece em seu título no templo de Luxor e, mais frequentemente, era usado como o nome de um de seus palácios, bem como da barcaça real do ano 11 , e denota uma companhia de homens no exército de Amenhotep.

Monumentos

Amenhotep III foi amplamente construído no templo de Karnak, incluindo o templo de Luxor, que consistia em dois pilares, uma colunata atrás da nova entrada do templo e um novo templo para a deusa Ma'at. Amenhotep III desmontou o quarto poste do Templo de Amon em Karnak para construir um novo poste - o terceiro poste - e criou uma nova entrada para esta estrutura, onde ergueu "duas fileiras de colunas com capitéis de papiro abertos" no centro deste novo adro formado.

O pátio entre o terceiro e o quarto pilares do Egito, às vezes chamado de tribunal de obelisco, também era decorado com cenas da barca sagrada das divindades Amun, Mut e Khonsu sendo carregadas em barcos funerários. O rei também começou a trabalhar no décimo pilar do Templo de Amon lá. O primeiro ato registrado de Amenhotep III como rei - em seus anos 1 e 2 - foi abrir novas pedreiras de calcário em Tura, ao sul do Cairo e em Dayr al-Barsha no Oriente Médio, a fim de anunciar seus grandes projetos de construção. Ele supervisionou a construção de outro templo para Ma'at em Luxor e virtualmente cobriu a Núbia com vários monumentos.

Seu enorme templo mortuário na margem oeste do Nilo era, em sua época, o maior complexo religioso de Tebas, mas, infelizmente, o rei optou por construí-lo muito perto da planície de inundação e menos de duzentos anos depois, estava em ruínas . Grande parte da alvenaria foi roubada por Merneptah e mais tarde por faraós para seus próprios projetos de construção.

Os Colossos de Memnon - duas estátuas de pedra maciça, de dezoito metros de altura, de Amenhotep que ficavam na entrada de seu templo mortuário - são os únicos elementos do complexo que permaneceram de pé. Amenhotep III também construiu o Terceiro Pilar em Karnak e ergueu 600 estátuas da deusa Sekhmet no Templo de Mut, ao sul de Karnak. Algumas das estátuas mais magníficas do Novo Reino do Egito datam de seu reinado ", como os dois notáveis ​​leões de granito rosa couchant originalmente colocados diante do templo de Soleb em Núbia", bem como uma grande série de esculturas reais. Várias belas estátuas assentadas em granito preto de Amenhotep usando o cocar nemes vieram de escavações atrás dos Colossos de Memnon, bem como de Tanis no Delta.

Um dos achados mais impressionantes de estátuas reais datadas de seu reinado foi feito recentemente em 1989 no pátio da colunata de Amenhotep III do Templo de Luxor, onde um esconderijo de estátuas foi encontrado, incluindo um rosa alto de 1,8 m estátua de quartzito do rei usando a coroa dupla encontrada em condições quase perfeitas. Foi montado em um trenó e pode ter sido uma estátua de culto. O único dano que sofreu foi que o nome do deus Amon foi hackeado onde quer que aparecesse no cartucho do faraó, claramente feito como parte do esforço sistemático para eliminar qualquer menção a esse deus durante o reinado de seu sucessor, Akhenaton.



Templo de Luxor de Amenhotep III



Amenhotep III e Sobek, de Dahamsha, agora no Museu de Luxor

Anos finais

Relevos da parede do templo de Soleb na Núbia e cenas da tumba de Teba de Kheruef, Administrador da Grande Esposa do Rei, Tiye, retratam Amenhotep como uma figura visivelmente fraca e doente. Os cientistas acreditam que nos últimos anos ele sofreu de artrite e ficou obeso. É geralmente assumido por alguns estudiosos que Amenhotep solicitou e recebeu de seu sogro Tushratta de Mitanni, uma estátua de Ishtar de Nínive - uma deusa da cura - a fim de curá-lo de suas várias doenças, que incluíam abscessos dolorosos em seus dentes.

Um exame forense de sua múmia mostra que ele provavelmente sentiu dores constantes durante seus últimos anos devido aos dentes desgastados e com cáries. No entanto, a análise mais recente da carta de Amarna EA 23 de William L. Moran, que relata o envio da estátua da deusa a Tebas, não apóia essa teoria popular. A chegada da estátua é conhecida por ter coincidido com o casamento de Amenhotep III com Tadukhepa, filha de Tushratta, na carta do 36º ano do faraó. A chegada de EA 23 no Egito é datada do "ano de reinado 36, o quarto mês de inverno, dia 1" de seu reinado. Além disso, Tushratta nunca menciona em EA 23 que o envio da estátua era para curar Amenhotep de suas doenças.

A data de reinado mais alta atestada de Amenhotep III vem de um par de cadernos de rótulos de jarras de vinho do Ano 38 de Malkata, embora ele possa ter vivido brevemente em um 39º ano não registrado e morrido antes que a colheita do vinho desse ano chegasse.

Amenhotep III foi enterrado no Vale Ocidental do Vale dos Reis, na Tumba WV22. Em algum momento durante o Terceiro Período Intermediário, sua múmia foi removida desta tumba e colocada em uma câmara lateral do KV35 junto com vários outros faraós das dinastias XVIII e XIX, onde permaneceu até ser descoberta por Victor Loret em 1898.

Um exame de sua múmia pelo anatomista australiano Grafton Elliot Smith concluiu que o faraó tinha entre quarenta e cinquenta anos na morte. Sua esposa chefe, Tiye, é conhecida por ter sobrevivido a ele por pelo menos doze anos, como ela é mencionada em várias cartas de Amarna datadas do reinado de seu filho, bem como retratada em uma mesa de jantar com Akhenaton e sua família real em cenas do túmulo de Huya, que foram feitas durante os anos 9 e 12 do reinado de seu filho.

Quando Amenhotep III morreu, ele deixou para trás um país que estava no auge de seu poder e influência, impondo imenso respeito no mundo internacional, no entanto, ele também legou um Egito que era casado com suas tradicionais certezas políticas e religiosas sob o sacerdócio de Amun .

As convulsões resultantes do zelo reformador de seu filho Akhenaton abalariam essas velhas certezas em seus próprios alicerces e levantariam a questão central de se um faraó era mais poderoso do que a ordem doméstica existente, representada pelos sacerdotes de Amon e seus numerosos templos. Akhenaton até mudou a capital para longe da cidade de Tebas em um esforço para quebrar a influência daquele poderoso templo e afirmar sua própria escolha preferida de divindades, Aton. Akhenaton mudou a capital egípcia para o local conhecido hoje como Amarna (embora originalmente conhecido como Akhetaton, 'Horizonte de Aton') e acabou suprimindo a adoração de Amon.


O pai de Tiye, Yuya, era um rico proprietário de terras não real da cidade de Akhmim, no Alto Egito, [1] onde servia como sacerdote e superintendente de bois ou comandante da carruagem. [2] A mãe de Tiye, Tjuyu, estava envolvida em muitos cultos religiosos, como seus diferentes títulos atestam (Cantora de Hathor, Chefe dos Artistas de Amun e Min. ), [3] o que sugere que ela era membro da família real.

Os egiptólogos sugeriram que o pai de Tiye, Yuya, era de origem estrangeira devido às características de sua múmia e às muitas grafias diferentes de seu nome, o que pode implicar que era um nome de origem não egípcia. [4] Alguns sugerem que as fortes visões políticas e religiosas não convencionais da rainha podem ter sido devidas não apenas a um caráter forte, mas também à ascendência estrangeira. [3]

Tiye também tinha um irmão, Anen, que era o Segundo Profeta de Amon. Acredita-se que Ay, um sucessor de Tutancâmon como faraó após a morte deste último, seja mais um irmão de Tiye, apesar de nenhuma data ou monumento claro confirmando a ligação entre os dois. Os egiptólogos presumem essa conexão das origens de Ay (também de Akhmin), porque ele é conhecido por ter construído uma capela dedicada ao deus local Min ali, e porque ele herdou a maioria dos títulos que o pai de Tiye, Yuya, possuía na corte de Amenhotep III durante sua vida. [3] [6]

Tiye casou-se com Amenhotep III no segundo ano de seu reinado. Ele nasceu de uma esposa secundária de seu pai e precisava de um vínculo mais forte com a linhagem real. [4] Seu casamento foi celebrado com a edição de escaravelhos comemorativos, anunciando Tiye como Grande Esposa Real e dando os nomes de seus pais. [7] Ele parece ter sido coroado ainda criança, talvez entre as idades de seis e doze anos. O casal teve pelo menos sete, e possivelmente mais, filhos.

Edição de problema

    - A filha mais velha, que foi elevada à posição de Grande Esposa Real por volta do ano 30 do reinado de seu pai. [8] - Também elevada à posição de Grande Esposa Real. [8] - Não é conhecido por ter sido elevado à rainha, embora seu nome apareça em um cartucho pelo menos uma vez. - Às vezes, pensa-se que foi renomeado Baketaten durante o reinado de seu irmão. - Príncipe herdeiro e sumo sacerdote de Ptah, antes da morte de seu pai. - Sucedeu seu pai como faraó, marido da Rainha Nefertiti, pai de Ankhesenamun, que se casou com Tutancâmon. - tradicionalmente visto como um dos sucessores imediatos de Akhenaton, hoje alguns egiptólogos como Aidan Dodson acreditam que ele foi o predecessor imediato de Neferneferuaton e um co-regente júnior de Akhenaton que não teve um reinado independente. [9] Às vezes identificado com a múmia de KV55 e, portanto, com o pai de Tutancâmon. de KV35 - filha de Amenhotep III e Tiye, mãe de Tutancâmon e irmã-esposa de KV55. Provavelmente uma das filhas já conhecidas de Amenhotep III e Tiye. - Às vezes pensada para ser a filha da rainha Tiye, geralmente baseado em relevos de Baketaton sentado ao lado de Tiye no jantar com Akhenaton e Nefertiti. [1]

Seu marido dedicou vários santuários a ela e construiu um templo dedicado a ela em Sedeinga, na Núbia, onde ela era adorada como uma forma da deusa Hathor-Tefnut. [10] Ele também construiu um lago artificial para ela em seu Ano 12. [11] Na estátua colossal agora no Museu Egípcio, ela tem a mesma altura de seu marido. Como observam os egiptólogos americanos David O'Connor e Eric Cline:

A coisa sem precedentes sobre Tiyi. . não é de onde ela veio, mas o que ela se tornou. Nenhuma rainha anterior teve tanto destaque na vida de seu marido. Tiyi aparecia regularmente ao lado de Amenhotep III em estátuas, tumbas e relevos de templos e estelas, enquanto seu nome é pareado com o dele em vários pequenos objetos, como vasos e joias, sem mencionar os grandes escaravelhos comemorativos, onde seu nome segue regularmente o dele no dateline. Novos elementos em seu retrato, como a adição de chifres de vacas e discos solares - atributos da deusa Hathor - em seu cocar e sua representação na forma de uma esfinge - uma imagem anteriormente reservada para o rei - enfatizam seu papel como o divino do rei, bem como parceiro terreno. Amenhotep III construiu um templo para ela em Sedeinga, no norte do Sudão, onde ela foi adorada como uma forma de Hathor. O templo em Sedeinga era o pendente do próprio templo maior de Amenhotep III em Soleb, quinze quilômetros ao sul (um arranjo seguido um século depois por Ramsés II em Abu Simbel, onde também existem dois templos, o maior templo do sul dedicado ao rei, e o menor templo do norte dedicado à rainha, Nefertiry, como Hathor). [12]

Tiye exerceu um grande poder durante os reinados de seu marido e filho. Amenhotep III tornou-se um excelente desportista, um amante da vida ao ar livre e um grande estadista. Ele freqüentemente tinha que considerar reivindicações pelo ouro do Egito e pedidos para suas filhas reais em casamento de reis estrangeiros como Tushratta de Mitanni e Kadashman-Enlil I da Babilônia. A linhagem real era carregada pelas mulheres do Egito Antigo e o casamento com uma teria sido um caminho para o trono para sua progênie. Tiye se tornou a conselheira e confidente de seu marido. Sendo sábia, inteligente, forte e feroz, ela foi capaz de ganhar o respeito de dignitários estrangeiros. Os líderes estrangeiros estavam dispostos a lidar diretamente com ela. Ela continuou a desempenhar um papel ativo nas relações exteriores e foi a primeira rainha egípcia a ter seu nome registrado em atos oficiais. [13]

Tiye pode ter continuado a aconselhar seu filho, Akhenaton, quando ele assumiu o trono. A correspondência de seu filho com Tushratta, o rei de Mitanni, fala muito bem da influência política que ela exercia na corte. Em carta de amarna EA 26, Tushratta, correspondeu-se diretamente com Tiye para relembrar as boas relações que ele tinha com seu então falecido marido e estendeu seu desejo de continuar tendo relações amigáveis ​​com seu filho, Akhenaton. [14]

Amenhotep III morreu no ano 38 ou no ano 39 de seu reinado (1353 aC / 1350 aC) e foi enterrado no Vale dos Reis em WV22. No entanto, Tiye é conhecido por ter sobrevivido a ele por até doze anos. Tiye continuou a ser mencionada nas cartas de Amarna e em inscrições como rainha e amada do rei. A carta EA 26 de Amarna, endereçada a Tiye, data do reinado de Akhenaton. Ela é conhecida por ter uma casa em Akhetaton (Amarna), a nova capital de Akhenaton e é mostrada nas paredes do túmulo de Huya - um "administrador da casa da mãe do rei, a grande esposa real Tiyi" - retratado em um mesa de jantar com Akhenaton, Nefertiti e sua família e, em seguida, sendo escoltada pelo rei até ela guarda-sol. [15] Em uma inscrição datada aproximadamente de 21 de novembro do ano 12 do reinado de Akhenaton (1338 aC), ela e sua neta Meketaton são mencionadas pela última vez. Pensa-se que morreram pouco depois dessa data. Esta informação é corroborada pelo fato de que o santuário que Akhenaton criou para ela - que mais tarde foi encontrado transportado de Amarna para a tumba KV55 em Tebas - carregava a forma posterior do nome de Aton, que só foi usado após o ano 9 de Akhenaton. [16]

Se Tiye morreu logo após o ano 12 do reinado de Akhenaton (1338 aC), isso colocaria seu nascimento por volta de 1398 aC, seu casamento com Amenhotep III aos onze ou doze anos e ela se tornar viúva aos quarenta e oito anos. quarenta e nove. As sugestões de uma co-regência entre Amenhotep III e seu filho Akhenaton com duração de até doze anos continuam, mas a maioria dos estudiosos hoje aceita uma breve co-regência com duração não superior a um ano [17] ou nenhuma co-regência. [15]

Acredita-se que Tiye tenha sido originalmente enterrada na Tumba Real de Amarna ao lado de seu filho Akhenaton e sua neta, Meketaton. As evidências mostram que os dois pilares do norte do corredor com pilares incompletos foram removidos para acomodar um pedestal do sarcófago [18] e pedaços de seu sarcófago destruído foram encontrados dentro e ao redor da câmara mortuária. [19] A análise da decoração gravemente danificada na parede esquerda além do pedestal também indica que Tiye foi enterrado lá. Em uma representação que se assemelha ao luto de Meketaton na câmara γ, uma figura está de pé sob um dossel floral enquanto a família real chora. A figura usa uma faixa real, mas não pode ser Nefertiti, pois Nefertiti é mostrada com os enlutados. [20] O sarcófago de Tiye provavelmente estava dentro de vários santuários aninhados, como os de seu neto Tutancâmon. A inscrição em uma parte desse santuário encontrada no KV55 indica que Akhenaton mandou fazer os santuários para sua mãe. [21]

Após a mudança da capital de volta para Tebas, Tiye, junto com outros enterrados na tumba real, foram transferidos para o Vale dos Reis. A presença de pedaços de um de seus santuários dourados em KV55 indica que ela provavelmente foi enterrada lá por um tempo. [22] Provisões foram feitas durante o reinado de seu marido Amenhotep III para seu enterro em sua tumba, WV22. Figuras de Shabti pertencentes a ela foram encontradas nesta tumba. [23]

Em 1898, três conjuntos de restos mumificados foram encontrados em uma câmara lateral da tumba de Amenhotep II em KV35 por Victor Loret. Uma era uma mulher mais velha e os outros dois eram um menino que morreu por volta dos dez anos, considerado Webensenu ou Príncipe Tutmés, e uma mulher desconhecida mais jovem. Os três foram encontrados deitados nus lado a lado e não identificados. A múmia da mulher mais velha, que mais tarde seria identificada como Tiye, foi referida pelos egiptólogos como a 'Senhora Mais Velha', enquanto a outra mulher era 'A Dama Mais Nova'. Vários pesquisadores argumentaram que a senhora idosa era a rainha Tiye. Havia outros estudiosos que eram céticos em relação a essa teoria, como os estudiosos britânicos Aidan Dodson e Dyan Hilton, que certa vez afirmou que "parece muito improvável que sua múmia pudesse ser a chamada 'Senhora mais velha' na tumba de Amenhotep II. " [23]

Um ninho de quatro caixões em miniatura com o nome dela e uma mecha de cabelo [24] foi encontrado na tumba de seu neto Tutancâmon - talvez uma lembrança de uma avó querida. [23] Em 1976, a análise de microssonda conduzida em amostras de cabelo da Elder Lady e da fechadura dos caixões inscritos descobriu que os dois eram uma combinação quase perfeita, identificando assim a Elder Lady como Tiye. [25]

Em 2010, a análise de DNA, patrocinada pelo Secretário-Geral do Supremo Conselho Egípcio de Antiguidades, Zahi Hawass, foi capaz de identificar formalmente a Senhora Velha como a Rainha Tiye. [26] Ela tinha cerca de 40–50 anos na época de sua morte e 145 cm de altura. [27]

Sua múmia tem o número de inventário CG 61070. [28] Em abril de 2021, sua múmia foi movida do Museu de Antiguidades Egípcias para o Museu Nacional da Civilização Egípcia junto com as de 3 outras rainhas e 18 reis em um evento denominado Parada Dourada dos Faraós . [29]


Hatshepsut

Hatshepsut (/ h æ t ˈ ʃ ɛ p s ʊ t / [4] também Hatchepsut Egípcio: ḥꜣt-šps.wt "Principal das nobres damas" [5] 1507–1458 aC) foi o quinto faraó da Décima Oitava Dinastia do Egito. Ela foi a segunda mulher faraó historicamente confirmada, sendo a primeira Sobekneferu. [6] (Várias outras mulheres também podem ter governado como reinantes do faraó ou pelo menos regentes antes de Hatshepsut, já em Neithhotep, cerca de 1.600 anos antes.)

Hatshepsut subiu ao trono do Egito em 1478 AC. Sua ascensão ao poder foi notável, pois exigiu que ela utilizasse sua linhagem, educação e compreensão da religião. Sua linhagem era impecável, pois ela era filha, irmã e esposa de um rei. A compreensão da religião de Hatshepsut permitiu-lhe estabelecer-se como a Esposa de Deus de Amon. [7] Oficialmente, ela governou juntamente com Tutmés III, que ascendeu ao trono no ano anterior como uma criança de cerca de dois anos de idade. Hatshepsut foi a esposa chefe de Tutmés II, o pai de Tutmés III. Ela é geralmente considerada pelos egiptólogos como uma das faraós mais bem-sucedidas, reinando mais do que qualquer outra mulher de uma dinastia egípcia indígena. De acordo com o egiptólogo James Henry Breasted, ela também é conhecida como "a primeira grande mulher da história de quem temos conhecimento". [8]

Hatshepsut era filha e filha única de Tutmés I e sua esposa principal, Ahmosis. [9] Seu marido Thutmose II era filho de Thutmose I e uma esposa secundária chamada Mutnofret, que carregava o título de filha do rei e era provavelmente filha de Ahmose I. Hatshepsut e Thutmose II tinha uma filha chamada Neferure. Depois de ter sua filha, Hatshepsut não pôde mais ter filhos. Tutmés II com Iset, uma esposa secundária, seria o pai de Tutmés III, que sucederia Hatshepsut como faraó. [10]

Embora os registros contemporâneos de seu reinado sejam documentados em diversas fontes antigas, Hatshepsut foi considerada pelos primeiros estudiosos modernos como apenas tendo servido como co-regente de cerca de 1479 a 1458 aC, durante os anos de sete a vinte e um do reinado previamente identificado como aquele de Tutmés III. [11] Hoje, os egiptólogos geralmente concordam que Hatshepsut assumiu a posição de faraó. [12] [13]

Hatshepsut foi descrito como tendo um reinado de cerca de 21 anos por autores antigos. Josephus e Julius Africanus citam a lista de reis de Manetho, mencionando uma mulher chamada Amessis ou Amensis que foi identificada (a partir do contexto) como Hatshepsut. Na obra de Josefo, seu reinado é descrito como tendo durado 21 anos e nove meses, [14] enquanto Africanus afirmou que durou vinte e dois anos. Neste ponto da história, os registros do reinado de Hatshepsut terminam, já que a primeira grande campanha estrangeira de Tutmés III foi datada em seu 22º ano, que também teria sido o 22º ano de Hatshepsut como faraó. [15]

Datar o início de seu reinado é mais difícil, no entanto. O reinado de seu pai começou em 1526 ou 1506 aC, de acordo com as estimativas altas e baixas de seu reinado, respectivamente. [16] A duração dos reinados de Tutmés I e Tutmés II, no entanto, não pode ser determinada com certeza absoluta. Com reinados curtos, Hatshepsut teria ascendido ao trono 14 anos após a coroação de Tutmés I, seu pai. [17] Reinos mais longos colocariam sua ascensão 25 anos após a coroação de Tutmés I. [16] Assim, Hatshepsut poderia ter assumido o poder já em 1512 aC, ou até 1479 aC.

O primeiro atestado de Hatshepsut como faraó ocorre na tumba de Ramose e Hatnofer, onde uma coleção de túmulos continha uma única jarra de cerâmica ou ânfora da câmara da tumba - que estava marcada com a data "Ano 7". [18] Outra jarra da mesma tumba - que foi descoberta no local por uma expedição do Metropolitan Museum of Art de 1935-36 em uma encosta perto de Tebas - foi carimbado com o selo de "A esposa de Deus Hatshepsut", enquanto dois potes traziam o selo de "A Boa Deusa Maatkare". [19] A datação das ânforas, "selada na câmara mortuária [da tumba] pelos destroços da própria tumba do Senenmut", é indiscutível, o que significa que Hatshepsut foi reconhecida como rei, e não rainha, do Egito no 7º ano dela reinado. [19]

Rotas comerciais

Hatshepsut restabeleceu as redes de comércio que haviam sido interrompidas durante a ocupação hicsa do Egito durante o Segundo Período Intermediário, construindo assim a riqueza da Décima Oitava Dinastia. Ela supervisionou os preparativos e o financiamento para uma missão na Terra de Punt. Esta expedição comercial a Punt foi durante o nono ano do reinado de Hatshepsut. Ele partiu em seu nome com cinco navios, cada um medindo 70 pés (21 m) de comprimento, levando várias velas [ duvidoso - discutir ] e acomodando 210 homens que incluíam marinheiros e 30 remadores. [ citação necessária ] Muitos produtos comerciais foram comprados em Punt, principalmente olíbano e mirra.

A delegação de Hatshepsut voltou de Punt carregando 31 mirras vivas, cujas raízes foram cuidadosamente mantidas em cestos durante a viagem. Esta foi a primeira tentativa registrada de transplantar árvores estrangeiras. É relatado que Hatshepsut plantou essas árvores nos pátios de seu complexo de templos mortuários. Os egípcios também voltaram com vários outros presentes de Punt, entre os quais estava o incenso. [20] Hatshepsut transformaria o olíbano carbonizado em delineador de olhos kohl. Este é o primeiro uso registrado da resina. [21]

Hatshepsut teve a expedição comemorada em relevo em Deir el-Bahari, que também é famosa por sua representação realista da Rainha da Terra de Punt, a Rainha Ati. [22] Hatshepsut também enviou expedições de invasão a Biblos e à Península do Sinai logo após a expedição de Punt. Muito pouco se sabe sobre essas expedições. Embora muitos egiptólogos afirmem que sua política externa era principalmente pacífica, [22] é possível que ela liderou campanhas militares contra Núbia e Canaã. [23]

Projetos de construção

Hatshepsut foi um dos construtores mais prolíficos do Egito Antigo, comissionando centenas de projetos de construção em todo o Alto Egito e o Baixo Egito. Indiscutivelmente, seus edifícios eram maiores e mais numerosos do que os de seus predecessores do Império Médio. Mais tarde, os faraós tentaram reivindicar alguns de seus projetos como seus. Ela empregou o grande arquiteto Ineni, que também trabalhou para seu pai, seu marido e para o administrador real Senenmut. Durante seu reinado, tantas estátuas foram produzidas que quase todos os principais museus com artefatos egípcios antigos do mundo têm estátuas de Hatshepsut entre suas coleções, por exemplo, a Sala Hatshepsut no Museu Metropolitano de Arte de Nova York é dedicada exclusivamente a algumas dessas peças.

Seguindo a tradição da maioria dos faraós, Hatshepsut mandou construir monumentos no Templo de Karnak. Ela também restaurou o recinto original de Mut, a grande e antiga deusa do Egito, em Karnak, que havia sido devastado pelos governantes estrangeiros durante a ocupação hicsa. Mais tarde, foi devastado por outros faraós, que tomaram uma parte após a outra para usar em seus próprios projetos de estimação. A delegacia aguarda restauração. Ela tinha obeliscos gêmeos, na época os mais altos do mundo, erguidos na entrada do templo. Um ainda permanece como o obelisco antigo mais alto sobrevivente da Terra, o outro se partiu em dois e tombou. O oficial encarregado desses obeliscos era o administrador supremo Amenhotep. [24]

Outro projeto, a Capela Vermelha de Karnak, ou Chapelle Rouge, pretendia ser um santuário de barca e originalmente pode ter ficado entre seus dois obeliscos. Era forrado com pedras esculpidas que retratavam eventos significativos na vida de Hatshepsut.

Mais tarde, ela ordenou a construção de mais dois obeliscos para comemorar seus 16 anos como faraó, um dos obeliscos quebrou durante a construção e, portanto, um terceiro foi construído para substituí-lo. O obelisco quebrado foi deixado em sua pedreira em Aswan, onde ainda permanece. Conhecido como Obelisco Inacabado, ele fornece evidências de como os obeliscos foram extraídos. [25]

Hatshepsut construiu o Templo de Pakhet em Beni Hasan, no governo de Minya, ao sul de Al Minya. O nome, Pakhet, foi uma síntese que ocorreu pela combinação de Bast e Sekhmet, que eram deusas da guerra leoas semelhantes, em uma área que fazia fronteira com a divisão norte e sul de seus cultos. O cavernoso templo subterrâneo, cortado nas falésias rochosas no lado oriental do Nilo, foi admirado e chamado de Speos Artemidos pelos gregos durante a ocupação do Egito, conhecida como Dinastia Ptolomaica.Eles viam a deusa como aparentada com sua deusa caçadora, Ártemis. Acredita-se que o templo foi construído ao lado de outros muito mais antigos que não sobreviveram. Este templo tem uma arquitrave com um longo texto dedicatório contendo a famosa denúncia de Hatshepsut aos hicsos que James P. Allen traduziu. [26] Os hicsos ocuparam o Egito e o lançaram em um declínio cultural que persistiu até um renascimento de suas políticas e inovações. Este templo foi alterado posteriormente, e algumas de suas decorações internas foram usurpadas por Seti I da Décima Nona Dinastia em uma tentativa de ter seu nome substituindo o de Hatshepsut.

Seguindo a tradição de muitos faraós, a obra-prima dos projetos de construção de Hatshepsut foi um templo mortuário. Ela construiu o dela em um complexo em Deir el-Bahri. Ele foi projetado e implementado por Senenmut em um local na Cisjordânia do Rio Nilo, próximo à entrada do que hoje é chamado de Vale dos Reis, por causa de todos os faraós que mais tarde escolheram associar seus complexos à grandeza dela. Seus edifícios foram os primeiros grandes planejados para aquele local.

O ponto focal do complexo era o Djeser-Djeseru ou "o Santo dos Santos", uma estrutura com colunas de perfeita harmonia construída quase mil anos antes do Partenon. Djeser-Djeseru fica no topo de uma série de terraços que já foram agraciados com jardins exuberantes. Djeser-Djeseru foi construído em um penhasco que se eleva abruptamente acima dele. Djeser-Djeseru e os outros edifícios do complexo Deir el-Bahri de Hatshepsut são avanços significativos na arquitetura. Outra de suas grandes realizações é a agulha Hatshepsut [27] (também conhecida como obeliscos de granito).

Louvor oficial

A hipérbole é comum a praticamente todas as inscrições reais da história egípcia. Enquanto todos os líderes antigos o usavam para elogiar suas realizações, Hatshepsut foi chamada de o faraó mais talentoso na promoção de suas realizações. [28] Isso pode ter resultado da extensa construção executada durante seu tempo como faraó, em comparação com muitos outros. Isso lhe proporcionou muitas oportunidades de elogiar a si mesma, mas também refletiu a riqueza que suas políticas e administração trouxeram para o Egito, permitindo-lhe financiar tais projetos. O engrandecimento de suas realizações era tradicional quando os faraós construíram templos e suas tumbas.

As mulheres tinham um status relativamente alto no Antigo Egito e gozavam do direito legal de possuir, herdar ou possuir propriedade. Uma mulher se tornando faraó era rara, porém apenas Sobekneferu, Khentkaus I e possivelmente Nitocris a precederam. [29] Nefernferuaten e Twosret podem ter sido as únicas mulheres a sucedê-la entre os governantes indígenas. Na história egípcia, não havia palavra para uma "rainha reinante" como na história contemporânea, "rei" sendo o título egípcio antigo, independentemente do sexo, e na época de seu reinado, faraó tornou-se o nome do governante. [ citação necessária ] Hatshepsut não é o único, entretanto, ao receber o título de rei. Sobekneferu, governando seis dinastias antes de Hatshepsut, também o fez quando governou o Egito. Hatshepsut fora bem treinada em seus deveres como filha do faraó. Durante o reinado de seu pai, ela ocupou o poderoso cargo de Esposa de deus. [ citação necessária Ela assumiu um papel importante como rainha de seu marido e tinha bastante experiência na administração de seu reino quando se tornou faraó. Não há indicação de desafios à sua liderança e, até sua morte, seu co-regente permaneceu em um papel secundário, de forma bastante amigável, chefiando seu poderoso exército - o que teria dado a ele o poder necessário para derrubar um usurpador de seu lugar de direito, se esse tinha sido o caso. [ citação necessária ]

Hatshepsut assumiu todas as insígnias e símbolos do cargo faraônico em representações oficiais: o lenço de cabeça Khat, coberto com o uraeus, a tradicional barba falsa e o kilt shendyt. [28] Muitas estátuas existentes mostram-na alternativamente em trajes tipicamente femininos, bem como aquelas que a retratam em trajes cerimoniais reais. Após o término desse período de transição, no entanto, a maioria das representações formais de Hatshepsut como faraó a mostrou em trajes reais, com todos os trajes faraônicos, e algumas representações anteriormente femininas foram esculpidas para agora serem masculinas. [30]

Ela também se autodenominou Maatkare, ou "Verdade é a Alma do Deus Sol". Este nome enfatizou a conexão do Faraó Maatkare Hatshepsut com uma das muitas evoluções de Amun, enquanto se referia à responsabilidade de um Faraó de manter "ma'at", harmonia, por meio do respeito à tradição. [31]

Além disso, as estátuas de Osirian de Hatshepsut - como com outros faraós - retratam o faraó morto como Osiris, com o corpo e regalia dessa divindade. Todas as estátuas de Hatshepsut em seu túmulo seguem essa tradição. A promessa de ressurreição após a morte era um princípio do culto de Osíris.

Um dos exemplos mais famosos de lendas sobre Hatshepsut é um mito sobre seu nascimento. Neste mito, Amun vai para Ahmose na forma de Tutmose I e a desperta com odores agradáveis. Neste ponto, Amun coloca o ankh, um símbolo de vida, para o nariz de Ahmose, e Hatshepsut é concebida por Ahmose. Khnum, o deus que forma os corpos das crianças humanas, é então instruído a criar um corpo e ka, ou presença corporal / força vital, para Hatshepsut. Heket, a deusa da vida e da fertilidade, e Khnum conduzem Ahmose até a cama de uma leoa, onde ela dá à luz Hatshepsut. [ citação necessária ] Relevos que descrevem cada etapa desses eventos estão em Karnak e em seu templo mortuário.

O Oráculo de Amon proclamou que era a vontade de Amon que Hatshepsut fosse o faraó, fortalecendo ainda mais sua posição. Ela reiterou o apoio de Amun ao ter estas proclamações do deus Amun esculpidas em seus monumentos:

Bem-vindo, minha doce filha, minha favorita, o Rei do Alto e Baixo Egito, Maatkare, Hatshepsut. Tu és o Faraó, tomando posse das Duas Terras. [32]

Além disso, na roda de oleiro de Khnum, ela é retratada como um menino para consolidar ainda mais seu direito divino de governar. [31]

Hatshepsut alegou que ela era a herdeira pretendida de seu pai e que ele a tornou a herdeira aparente do Egito. Quase todos os estudiosos hoje veem isso como um revisionismo histórico ou prolepse da parte de Hatshepsut, uma vez que Tutmés II - filho de Tutmés I com Mutnofret - era o herdeiro de seu pai. Além disso, Thutmose, eu não poderia ter previsto que sua filha Hatshepsut sobreviveria a seu filho dentro de sua própria vida. Tutmés II logo se casou com Hatshepsut e esta se tornou sua esposa real sênior e a mulher mais poderosa da corte. A biógrafa Evelyn Wells, no entanto, aceita a afirmação de Hatshepsut de que ela era a pretendida sucessora de seu pai. Depois que ela se tornou faraó, Hatshepsut apoiou sua afirmação de que ela era a sucessora designada de seu pai com inscrições nas paredes de seu templo mortuário:

Então sua majestade disse a eles: "Esta minha filha, Khnumetamun Hatshepsut - que ela viva! - Eu indiquei como minha sucessora em meu trono. Ela deve dirigir o povo em todas as esferas do palácio, é ela realmente quem deve guiá-los . Obedeça suas palavras, unam-se ao seu comando. " Os nobres reais, os dignitários e os líderes do povo ouviram esta proclamação da promoção de sua filha, o Rei do Alto e Baixo Egito, Maatkare - que ela viva eternamente. [33]

Hatshepsut morreu ao se aproximar do que consideraríamos na meia-idade, dada a expectativa de vida contemporânea típica em seu vigésimo segundo ano de reinado. [34] A data precisa da morte de Hatshepsut - e quando Tutmés III se tornou o próximo faraó do Egito - é consideradaAno 22, II Peret dia 10 de seu reinado, conforme registrado em uma única estela erguida em Armant [35] ou 16 de janeiro de 1458 aC. [36] Esta informação valida a confiabilidade básica dos registros da lista de reis de Manetho, uma vez que a data conhecida de ascensão de Hatshepsut era I Shemu dia 4 [37] (isto é, Hatshepsut morreu nove meses em seu 22º ano como rei, como Manetho escreve em seu Epítome por um reinado de 21 anos e nove meses). Nenhuma menção contemporânea da causa de sua morte sobreviveu. Em junho de 2007, houve uma descoberta feita no Vale dos Reis. Uma múmia foi descoberta na tumba da enfermeira real de Hatshepsut, Sitre-In. Um fragmento de dente encontrado em um frasco de órgãos foi usado para ajudar a identificar o corpo de Hatshepsut. [38] Se a recente identificação de sua múmia estiver correta, entretanto, a evidência médica indicaria que ela sofria de diabetes e morreu de câncer ósseo que se espalhou por todo o corpo quando ela tinha cinquenta anos. [3] [39] Isso também sugere que ela tem artrite e dentes ruins. [3]
Porém, em 2011, o dente foi identificado como o molar de uma mandíbula inferior, enquanto na múmia de KV20 faltava um molar de sua mandíbula superior, lançando dúvidas sobre a suposta identificação. [40]

Hatshepsut começou a construir uma tumba quando era a Grande Esposa Real de Tutmés II. Ainda assim, a escala disso não era adequada para um faraó, então quando ela ascendeu ao trono, a preparação para outro enterro começou. Para isso, KV20, originalmente extraída para seu pai, Tutmés I, e provavelmente a primeira tumba real no Vale dos Reis, foi ampliada com uma nova câmara mortuária. Hatshepsut também renovou o enterro de seu pai e preparou-se para um sepultamento duplo de Tutmés I e dela dentro do KV20. Portanto, é provável que quando ela morreu (não depois do vigésimo segundo ano de seu reinado), ela foi enterrada nesta tumba junto com seu pai. [41] Durante o reinado de Tutmés III, no entanto, uma nova tumba (KV38), junto com o novo equipamento de sepultamento, foi fornecida para Tutmés I, que então foi removido de sua tumba original e re-enterrado em outro lugar. Ao mesmo tempo, a múmia de Hatshepsut pode ter sido movida para o túmulo de sua babá, Sitre In, no KV60. É possível que Amenhotep II, filho de Tutmés III com uma esposa secundária, tenha motivado essas ações na tentativa de assegurar seu próprio direito incerto à sucessão. Além do que foi recuperado do KV20 durante a limpeza da tumba de Howard Carter em 1903, outros móveis funerários pertencentes a Hatshepsut foram encontrados em outro lugar, incluindo um "trono" de leoa (a cama é uma descrição melhor), um tabuleiro de jogo senet com uma cabeça de leoa esculpida , peças de jogo de jaspe vermelho com seu título faraônico, um anel de sinete e uma estatueta shabti parcial com seu nome. No Royal Mummy Cache em DB320, foi encontrada uma caixa canópica de madeira com um botão de marfim que estava inscrita com o nome de Hatshepsut e continha um fígado ou baço mumificado, bem como um dente molar. Havia uma senhora real da vigésima primeira dinastia com o mesmo nome, no entanto, e por um tempo, pensou-se possível que ela pudesse ter pertencido a ela. [42]

Em 1903, Howard Carter descobriu uma tumba (KV60) no Vale dos Reis que continha duas múmias, uma identificada como a ama de leite de Hatshepsut e a outra não identificada. Na primavera de 2007, o corpo não identificado foi finalmente removido da tumba pelo Dr. Zahi Hawass e levado ao Museu Egípcio do Cairo para teste. Esta múmia estava sem um dente, e o espaço na mandíbula combinava perfeitamente com o molar existente de Hatshepsut, encontrado na "caixa canópica" DB320. [43] [44] [45] Sua morte foi atribuída a uma loção cutânea carcinogênica de benzopireno encontrada em posse do Faraó, que a levou a ter câncer ósseo. Outros membros da família da rainha teriam sofrido de doenças inflamatórias da pele que tendem a ser genéticas. É provável que Hatshepsut tenha se envenenado inadvertidamente ao tentar acalmar sua pele irritada e com coceira. [46] [47]

Perto do final do reinado de Tutmés III e no reinado de seu filho, foi feita uma tentativa de remover Hatshepsut de certos registros históricos e faraônicos - um damnatio memoriae. Essa eliminação foi realizada da forma mais literal possível. Seus cartuchos e imagens foram esculpidos em algumas paredes de pedra, deixando lacunas em formato de Hatshepsut muito óbvias na obra de arte.

No templo Deir el-Bahari, as numerosas estátuas de Hatshepsut foram derrubadas e, em muitos casos, destruídas ou desfiguradas antes de serem enterradas em uma cova. Em Karnak, houve até uma tentativa de bloquear seus obeliscos. Embora seja claro que grande parte dessa reescrita da história de Hatshepsut ocorreu apenas durante o encerramento do reinado de Tutmés III, não está claro por que aconteceu, a não ser o padrão típico de autopromoção que existia entre os faraós e seus administradores, ou talvez economizando dinheiro por não construir novos monumentos para o enterro de Tutmés III e, em vez disso, usar as grandes estruturas construídas por Hatshepsut.

Amenhotep II, filho de Thutmose III, que se tornou um co-regente no final do reinado de seu pai, é suspeito por alguns como sendo o defacador durante o final do reinado de um faraó muito idoso. Ele teria um motivo porque sua posição na linhagem real não era tão forte a ponto de assegurar sua elevação a faraó. Ele é documentado, além disso, como tendo usurpado muitas das realizações de Hatshepsut durante seu próprio reinado. Seu reinado é marcado por tentativas de quebrar a linhagem real também, não registrando os nomes de suas rainhas e eliminando os títulos poderosos e funções oficiais de mulheres reais, como a Esposa de Deus de Amon. [48]

Por muitos anos, presumindo que era Tutmés III agindo de ressentimento ao se tornar faraó, os primeiros egiptólogos modernos presumiram que as rasuras eram semelhantes às do Romano damnatio memoriae. Isso pareceu fazer sentido quando pensamos que Tutmés pode ter sido um co-regente relutante por anos. Esta avaliação da situação provavelmente é muito simplista, no entanto. É altamente improvável que o determinado e concentrado Tutmés - não apenas o general mais bem-sucedido do Egito, mas também um aclamado atleta, autor, historiador, botânico e arquiteto - tivesse pensado por duas décadas em seu próprio reinado antes de tentar vingar-se de sua madrasta e tia. De acordo com o renomado egiptólogo Donald Redford:

Aqui e ali, nos recessos escuros de um santuário ou tumba onde nenhum olho plebeu poderia ver, a cártula e a figura da rainha foram deixadas intactas. que olhos vulgares nunca mais veriam, ainda transmitia para o rei o calor e o temor de uma presença divina. [49]

Os apagamentos foram esporádicos e aleatórios, com apenas as imagens mais visíveis e acessíveis de Hatshepsut sendo removidas se fosse mais completo, não teríamos agora tantas imagens de Hatshepsut. Tutmés III pode ter morrido antes que essas mudanças fossem concluídas e pode ser que ele nunca tenha pretendido uma obliteração total de sua memória. Na verdade, não temos evidências para apoiar a suposição de que Thutmose odiava ou se ressentia de Hatshepsut durante sua vida. Se isso fosse verdade, como chefe do exército, em uma posição dada a ele por Hatshepsut (que claramente não estava preocupada com a lealdade de seu co-regente), ele certamente poderia ter liderado um golpe bem-sucedido, mas não fez nenhuma tentativa de desafiá-la autoridade durante seu reinado, e suas realizações e imagens permaneceram em destaque em todos os edifícios públicos que ela construiu por vinte anos após sua morte.

Hipótese de Tyldesley

Joyce Tyldesley levantou a hipótese de que é possível que Thutmose III, sem qualquer motivação sinistra, possa ter decidido no final de sua vida relegar Hatshepsut ao lugar esperado como regente - que era o papel tradicional das mulheres poderosas na corte do Egito como exemplo da Rainha Ahhotep atesta - em vez de faraó. Tyldesley modela seu conceito de que, eliminando os traços mais óbvios dos monumentos de Hatshepsut como faraó e reduzindo seu status ao de seu co-regente, Tutmés III poderia alegar que a sucessão real corria diretamente de Tutmés II a Tutmés III sem qualquer interferência de tia dele.

Os apagamentos deliberados ou mutilações das numerosas celebrações públicas de suas realizações, mas não as raramente vistas, seria tudo o que era necessário para obscurecer as realizações de Hatshepsut. Além disso, na última metade do reinado de Tutmés III, os altos funcionários mais proeminentes que serviram em Hatshepsut teriam morrido, eliminando assim a poderosa resistência religiosa e burocrática a uma mudança de direção em uma cultura altamente estratificada. O mais alto oficial e defensor mais próximo de Hatshepsut, Senenmut, parece ter se aposentado abruptamente ou morreu por volta dos anos 16 e 20 do reinado de Hatshepsut, e nunca foi enterrado em nenhuma de suas tumbas cuidadosamente preparadas. [50] De acordo com Tyldesley, o enigma do súbito desaparecimento de Senenmut "provocou os egiptólogos por décadas", dada "a falta de evidências arqueológicas ou textuais sólidas" e permitiu "que a imaginação vívida dos estudiosos de Senenmut corresse solta", resultando em uma variedade de fortes continha soluções "algumas das quais dariam crédito a qualquer enredo de mistério / assassinato fictício". [51] Em tal cenário, novos oficiais da corte, nomeados por Tutmés III, também teriam interesse em promover as muitas realizações de seu mestre, a fim de assegurar o sucesso contínuo de suas próprias famílias.

Presumindo que fosse Tutmés III (em vez de seu filho co-regente), Tyldesley também levantou uma hipótese sobre Tutmés, sugerindo que suas rasuras e desfiguração dos monumentos de Hatshepsut poderiam ter sido um resfriado, mas uma tentativa racional de sua parte de extinguir a memória de uma "rainha não convencional cujo reinado pode possivelmente ser interpretado pelas gerações futuras como uma grave ofensa contra Ma'at, e cuja co-regência não ortodoxa" poderia "lançar sérias dúvidas sobre a legitimidade de seu próprio direito de governar. O crime de Hatshepsut não precisa ser nada mais do que o fato de que ela era uma mulher. " [52] Tyldesley conjeturou que Thutmose III pode ter considerado a possibilidade de que o exemplo de uma mulher rei bem-sucedida na história egípcia pudesse demonstrar que uma mulher era tão capaz de governar o Egito quanto um rei tradicional do sexo masculino, o que poderia persuadir "futuras gerações de fortes as reis "não" ficam satisfeitas com seu destino tradicional de esposa, irmã e eventual mãe de um rei "e assumem a coroa. [53] Dispensando a história relativamente recente conhecida por Tutmés III de outra mulher que era rei, Sobekneferu do Reino do Meio do Egito, ela conjecturou ainda que ele poderia ter pensado que embora ela tivesse desfrutado de um reinado curto, de aproximadamente quatro anos, ela governou "em bem no final de uma dinastia [12ª dinastia] em declínio, e desde o início de seu reinado as probabilidades estavam contra ela. Ela era, portanto, aceitável para os egípcios conservadores como uma 'Rainha Guerreira' patriótica que falhou "em rejuvenescer Fortunas do Egito. [2] Em contraste, o glorioso reinado de Hatshepsut foi um caso completamente diferente: ela demonstrou que as mulheres eram tão capazes quanto os homens de governar as duas terras, já que ela presidiu com sucesso um próspero Egito por mais de duas décadas.[2] Se a intenção de Tutmose III era evitar a possibilidade de uma mulher assumir o trono, conforme proposto por Tyldesley, foi um fracasso desde que Twosret e Neferneferuaton (possivelmente), uma co-regente ou sucessora de Akhenaton, assumiu o trono por breve reina como faraó mais tarde no Novo Reino.

"Problema de Hatshepsut"

O apagamento do nome de Hatshepsut - seja qual for o motivo ou a pessoa que o ordenou - quase a fez desaparecer dos registros arqueológicos e escritos do Egito. Quando os egiptólogos do século XIX começaram a interpretar os textos nas paredes do templo Deir el-Bahri (que foram ilustrados com dois reis aparentemente homens), suas traduções não fizeram sentido. Jean-François Champollion, o decodificador francês de hieróglifos, não estava sozinho em se sentir confuso pelo conflito óbvio entre palavras e imagens:

Se fiquei um tanto surpreso ao ver aqui, como em todo o templo, o renomado Moeris [Thutmose III], adornado com todas as insígnias da realeza, dando lugar a este Amenenthe [Hatshepsut], por cujo nome podemos pesquisar as listas reais em em vão, ainda mais espantado fiquei ao descobrir, ao ler as inscrições, que onde quer que se referissem a esse rei barbudo nas roupas usuais dos faraós, os substantivos e os verbos estavam no feminino, como se uma rainha estivesse em questão. Encontrei a mesma peculiaridade em todos os lugares. [54]

O "Problema de Hatshepsut" foi uma questão importante no final do século 19 e na egiptologia do início do século 20, centrando-se na confusão e desacordo sobre a ordem de sucessão dos faraós do início da 18ª Dinastia. O dilema deve seu nome à confusão sobre a cronologia do governo da Rainha Hatshepsut e Tutmés I, II e III. [55] Em sua época, o problema era controverso o suficiente para causar rixas acadêmicas entre os principais egiptólogos e criar percepções sobre a família Tutmosida inicial que persistiu até o século 20, cuja influência ainda pode ser encontrada em trabalhos mais recentes. Em termos de cronologia, o problema de Hatshepsut foi amplamente esclarecido no final do século 20, quando mais informações sobre ela e seu reinado foram descobertas.

Descobertas arqueológicas

A descoberta de 2006 de um depósito de fundação, incluindo nove cartelas de ouro com os nomes de Hatshepsut e Tutmose III em Karnak pode lançar luz adicional sobre a eventual tentativa de Tutmósis III e seu filho Amenhotep II de apagar Hatshepsut do registro histórico e a natureza correta de seus relacionamentos e seu papel como faraó. [56]

Esfinge de Hatshepsut com orelhas arredondadas incomuns e rufos que destacam as características de leoa da estátua, mas com cinco dedos - decorações post newel da rampa inferior de seu complexo de tumbas. A estátua incorporou o lenço nemes e uma barba real, duas características que definem um faraó egípcio. Ele foi colocado junto com outros no templo mortuário de Hatshepsut em Deir el-Bahri. Tutmés III mais tarde os destruiu, mas eles foram remontados pelo Metropolitan Museum of Art. Data: 1479–1458 AC. Período: Novo Reino. 18ª Dinastia. Médio: Granito, pintura. [57]

Essas duas estátuas já se pareciam, no entanto, os símbolos de seu poder faraônico: o Uraeus, a coroa dupla e a barba falsa tradicional foram retiradas da imagem da esquerda. Muitas imagens retratando Hatshepsut foram destruídas ou vandalizadas décadas após sua morte, possivelmente por Amenhotep II no final do reinado de Tutmés III, enquanto ele era seu co-regente, a fim de assegurar sua ascensão ao faraó e, então, reivindicar muitas de suas realizações como suas.

A imagem de Hatshepsut foi deliberadamente arrancada e removida - Ala egípcia antiga do Museu Real de Ontário

Estela dupla de Hatshepsut (centro à esquerda) na coroa Khepresh azul oferecendo vinho à divindade Amon e Tutmose III atrás dela na coroa branca hedjet, perto de Wosret - Museu do Vaticano. Data: 1473–1458 AC. 18ª Dinastia. Médio: calcário. [58]

Este fragmento de relevo representando Atum e Hatshepsut foi descoberto em Lower Asasif, na área do Templo do Vale de Hatshepsut. Ele retrata o deus Atum, um dos deuses criadores do Egito, à esquerda, investindo Hatshepsut com insígnias reais. Data: 1479–1458 AC. 18ª Dinastia. Médio: Calcário pintado. [59]

Hieróglifos mostrando Tutmose III à esquerda e Hatshepsut à direita, ela tendo as armadilhas do papel maior - Capela Vermelha, Karnak

Um obelisco caído de Hatshepsut - Karnak.

Estátua em tamanho real de Hatshepsut. Ela é mostrada vestindo o lenço nemes e o kilt shendyt, ambos tradicionais para um rei egípcio. A estátua é mais feminina, dada a estrutura corporal. Traços de pigmentos azuis mostraram que a estátua foi originalmente pintada. Data: 1479–1458 AC. Período: Novo Reino. 18ª Dinastia. Médio: calcário endurecido, tinta. Local: Deir el-Bahri, Tebas, Egito. [60]

Uma estátua ajoelhada de Hatshepsut localizada no santuário central em Deir el-Bahri, dedicada ao deus Amon-Re. As inscrições na estátua mostram que Hatshepsut está oferecendo Amun-Re Maat, que se traduz em verdade, ordem ou justiça. Isso mostra que Hatshepsut está indicando que seu reinado é baseado em Maat. Data: 1479–1458 AC. Período: Novo Reino. 18ª Dinastia. Médio: Granito. Local: Deir el-Bahri, Tebas, Egito. [61]

Esquerda - Amuleto de Nó. Meio - Instrumento Meskhetyu. Certo - Pedra Ovoid. No amuleto do nó, o nome do trono de Hatshepsut, Maatkare, e seu nome expandido com Amun estão inscritos. O instrumento Meskhetyu foi usado durante um ritual funerário, Abertura da Boca, para reviver o falecido. Na Pedra Ovoid, hieróglifos foram inscritos nela. Os hieróglifos traduzem como "A Boa Deusa, Maatkare, ela fez [isso] como seu monumento para seu pai, Amun-Re, ao esticar o cordão sobre Djeser-djeseru-Amun, o que ela fez em vida". A pedra pode ter sido usada como pedra de martelar. [62]

Figura ajoelhada da Rainha Hatshepsut, de Tebas Ocidental, Deir el-Bahari, Egito, c. 1475 AC. Neues Museum

A obra de arte feminista para O jantar by Judy Chicago apresenta uma configuração de local para Hatshepsut. [63]

Televisão

  • Farah Ali Abd El Bar a retratou no documentário do Discovery Channel, Segredos da Rainha Perdida do Egito. retratou-a na adaptação para a TV de 2009 de Histórias horríveis (escrito por Terry Deary).
  • A mulher que seria rei por Kara Cooney, 2014
  • Ela é retratada como um ancestral direto e o recipiente original dos poderes do protagonista titular de Os segredos de Ísis na sequência de crédito de abertura da série
  • Hend Sabri a interpretou no filme egípcio “El Kanz” (O tesouro) 2017

Música

  • Uma Hatshepsut reencarnada é o tema da canção "I Might Have Been Queen" de Tina Turner.
  • A musicista Jlin dá o nome de Hatshepsut em seu álbum Black Origami de 2017.
  • A rapper Rapsody dá o nome de Hatshepsut a uma música em seu álbum de 2019 véspera.

Literatura

Hatshepsut apareceu como personagem fictício em muitos romances, incluindo os seguintes:


Assista o vídeo: Á MÚMIA DE RAMSÉS II