Agni Illutration

Agni Illutration


Baixe Puran em Hindi Pdf Grátis

  1. Sarga - a criação do universo.
  2. Pratisarga - criações secundárias, principalmente recriações após a dissolução.
  3. Vamsa - genealogia dos deuses e sábios.
  4. Manvantara - a criação da busca humana e dos primeiros seres humanos. A era do governo Manu & # 8217s, 71 extraterrestres Maha Yugas
  5. Vamsanucaritam - a história dos patriarcas das dinastias solar e lunar.
  1. Bhagwata Purana & # 8211 Ele contém 18.000 versos. É o mais conhecido e aceito doPuranas contando sobre os dez avatares de Vishnu. Seu décimo e mais longo verso narra as atividades de Krishna, apresentando sua façanha de infância, um tópico mais tarde detalhado por muitos movimentos Bhakti.
  1. Brahmavaivarta Purana- & # 8211 Contém 17.000 versos, descreve os costumes para adorar Devis, Ganesha e Krishna.
  1. Harivamsa Purana- & # 8211 Contém 16.000 versos e considerada poesia épica conta sobre a história (Mahabharat).
  1. Kurma Purana & # 8211 Ele contém 17.000 versos. Ele fala sobre o segundo dos dez principais avatares do Senhor Vishnu.
  1. Linga Purana - & # 8211 Ele contém 11.000 versos. Ele descreve a majestade do Linga, o símbolo do Senhor Shiva e a origem do universo. Ele também contém numerosas histórias de Lingam, uma das quais mostra como Agni Lingam resolveu o conflito entre o Senhor Vishnu e o Senhor Brahma.
  1. Markandeya Purana - Ele contém 9.000 versos. Ele contém The Devi Mahatmya, um texto importante para os Shaktas.
  1. Matsya Puran - Ele contém 9.000 versos. Ele descreve a história de Matsya, o primeiro dos dez principais Avatares de Vishnu. Ele também contém detalhes genealógicos de várias dinastias.
  1. Padma Purana - Ele contém 55.000 versos. Descreve a grandeza do Bhagavad Gita. Por isso, também é conhecido como Gita Mahatmya.
  1. Shiva Puran - Contém 24.000 versos. Descreve a grandeza de Shiva, grandeza em adorar Shiva e outras histórias sobre ele. Outro nome de Shiva Purana é Vayu Puran
  1. Skanda Puran - O Purana mais longo, contém 81.100 versos. Descreve o nascimento de Skanda O Karthikeya, filho mais velho de Shiva., É um guia de peregrinação incrivelmente particular, contendo localizações geográficas de centros de peregrinação na Índia com lendas, contos, hinos e histórias relacionadas. Muitas citações não rastreadas são atribuídas a este texto.
  1. Vaman Purana - Ele contém 10.000 versos. Descreve áreas ao redor de Kurukshetra no norte da Índia.
  1. Varah Puran - Ele contém 24.000 versos. Descreve diversas formas de oração e cerimônia devocional ao Senhor Vishnu. Muitas ilustrações também envolvem Lord Shiva e Devi Durga.
  1. Vishnu Puran - Ele contém 23.000 versos. Descreve as muitas atividades de Vishnu e várias maneiras de adorá-lo.

3 comentários:

eu quero mudgal e ganesh puraan em hindi ... plz me ajude

Sua postagem é de um tempo atrás, então não tenho certeza se minha resposta chegará até você, mas você pode obter Ganesh Puraan em https://www.dwarkadheeshvastu.com/Epic-Ganesh-Puran-Hindi.aspx. Existem 4 PDFs com cerca de 15 MB cada para cada uma das 4 partes.

Quanto ao Mudgal Puraan, não consegui encontrar uma versão em hindi, apesar de meus melhores esforços. Versões em sânscrito, marati e inglês estão disponíveis, mas não a versão em hindi, então nem tenho certeza se existe uma versão em hindi de Mudgal Puraan.


Ilustração de Agni - História

Ilustração: Arijit Dutta Chowdhury

De acordo com o Anushasana Parva, o deus do fogo Agni foi amaldiçoado pelo sábio Bhrigu a & # 8216 engolir tudo em seu caminho & # 8217. Chateado com a maldição, ele se retirou para dentro de si mesmo e se escondeu. Isso colocou os outros deuses em uma situação difícil, pois não poderia haver atividades religiosas sem Agni. Então os outros deuses começaram a procurá-lo.

Agni primeiro se escondeu no oceano. Mas, por causa de seu ser ígneo, o oceano ficou quente demais para as criaturas nele. Os sapos decidiram tratar do assunto com os deuses em nome de seus companheiros criaturas marinhas e contaram aos seres celestiais onde Agni estava escondido. Agni ficou com raiva e amaldiçoou as rãs a perderem o paladar.

O deus do fogo então se escondeu em uma grande figueira-da-índia, onde um elefante que passava o avistou e informou aos deuses. Furioso, Agni amaldiçoou o elefante a ter uma língua curta. Ele então se refugiou em uma árvore Shami. Um pássaro o viu lá e tweetou seu esconderijo para os deuses. Agni amaldiçoou o pássaro a ter uma língua que seria curvada por dentro.

Eventualmente, os deuses foram capazes de rastrear a divindade em chamas e aplacá-lo o suficiente para voltar, com Brahma elogiando-o e concedendo-lhe o poder de purificar tudo o que passou por ele. Sentindo-se melhor, Agni voltou a seus deveres celestiais. Mas e todas as criaturas que Agni amaldiçoou? Eles foram abençoados pelos deuses por ajudá-los, as rãs receberam a habilidade de se mover confortavelmente mesmo na escuridão, os elefantes nunca seriam impedidos por sua língua de comer qualquer coisa que quisessem e os pássaros foram abençoados com o dom de cantar!

De acordo com o Anushasana Parva, o deus do fogo Agni foi amaldiçoado pelo sábio Bhrigu a & # 8216 engolir tudo em seu caminho & # 8217. Chateado com a maldição, ele se retirou para dentro de si mesmo e se escondeu. Isso colocou os outros deuses em uma situação difícil, pois não poderia haver atividades religiosas sem Agni. Então os outros deuses começaram a procurá-lo.

Agni primeiro se escondeu no oceano. Mas, por causa de seu ser ígneo, o oceano ficou quente demais para as criaturas nele. Os sapos decidiram levar o assunto aos deuses em nome de seus companheiros criaturas marinhas e contaram aos seres celestiais onde Agni estava escondido. Agni ficou com raiva e amaldiçoou as rãs a perderem o paladar.

O deus do fogo então se escondeu em uma grande figueira-da-índia, onde um elefante que passava o avistou e informou aos deuses. Furioso, Agni amaldiçoou o elefante a ter uma língua curta. Ele então se refugiou em uma árvore Shami. Um pássaro o viu lá e tweetou seu esconderijo para os deuses. Agni amaldiçoou o pássaro a ter uma língua que seria curvada por dentro.

Eventualmente, os deuses foram capazes de rastrear a divindade em chamas e aplacá-lo o suficiente para voltar, com Brahma elogiando-o e concedendo-lhe o poder de purificar tudo o que passou por ele. Sentindo-se melhor, Agni voltou aos seus deveres celestiais. Mas e todas as criaturas que Agni amaldiçoou? Eles foram abençoados pelos deuses por ajudá-los, as rãs receberam a habilidade de se moverem confortavelmente mesmo na escuridão, os elefantes nunca seriam impedidos por sua língua de comer qualquer coisa que quisessem e os pássaros foram abençoados com o dom de cantar!


Ilustração de Agni - História

As pinturas da série "The Voice Imitator" de Anna Schuleit Haber aparecem, junto com seus ensaios "Tiles, Clouds, Boys, and Penicillin" e "In a Foyer (a) and an Attic (b)", em AGNI 81.

AGNI: Estou fascinado pelo papel da história em suas pinturas. As imagens em si não sugerem imediatamente enredos e, ainda assim, nos títulos, por exemplo, “Troca. Em que um estalajadeiro e um pensador concordam com uma troca de papéis, mas se perdem depois "- você os está combinando com ideias muito narrativas do escritor Thomas Bernhard. O que o atrai a esta intersecção onde as histórias encontram a não narrativa?

Thomas Bernhard escreveu inúmeras peças curtas de ficção que parecem fragmentos intensos de reportagem urbana, muitas delas bastante bizarras. Nesta série de 104 pinturas, "The Voice Imitator", estou trabalhando com a ficção curta de Bernhard & # 8217 como meu ponto de partida, mas quero que as pinturas vão além de meras ilustrações das histórias. Eu começo cada pintura depois de ler e reler a história e depois deixar a história para trás. Trabalho em várias pinturas ao mesmo tempo, espalhadas pela parede do meu estúdio, e volto ao texto em vários momentos enquanto pinto, ao longo de semanas e meses: relendo novamente, ajustando, descobrindo mais elementos. Em algum ponto, reescrevo cada história em um micro-resumo, uma redução radical dos eventos contidos na história, que finalmente me serve como uma ponte entre o início da narrativa de Bernhard e minhas pinturas freqüentemente abstratas. Se os leitores procurarem recontagens pictóricas reais da história, eles podem ficar intrigados com esse processo. No final, espero ter criado uma paisagem visual das histórias que se lê como uma tradução muito detalhada, de longo prazo e igualmente intensa dos personagens de Bernhard & # 8217s e foco criativo, em meu próprio. O projeto já dura três anos, com setenta e duas pinturas já concluídas, de cento e quatro. E, exceto pelo tamanho (22 & # 8243 x 30 & # 8243 em papel Reeves BFK), essas pinturas estão sempre mudando.



Outra camada para suas explorações narrativas visuais é que às vezes - como nos ensaios da edição 81 - você realmente conta histórias, em palavras. Quando você se volta para o verbal em seu trabalho e quando se volta para o visual? Você já fez os dois simultaneamente?

A escrita acontece para mim ao lado do trabalho de estúdio mais bagunçado, em uma trilha paralela. Escrevo todos os dias como parte do meu processo visual e desejo que permaneça cru e direto, não trabalhado, não intencional ou direcionado. Eu me volto para a escrita quando o contexto literal de algo excede minha tendência à abstração, quando a escrita parece mais próxima do transporte aberto. A prosa de Sam Beckett & # 8217 vem à mente, sua proximidade oscilante com o significado real e a insistência simultânea na abstração têm sido uma inspiração para mim para ambas as mídias: escrita e pintura. Gosto do risco evidente que a escrita traz, e anseio por esse risco como uma forma de perscrutar a vida de uma coisa, em vez de sair dela, o que pode ser o que a pintura faz - algum tipo de reversão desse risco (de descrição, de significado). Escrever, então, é como uma forma de esboçar, uma preparação para algo mais lento, um aquecimento das ferramentas, um teste de olhos, ouvidos e mãos antes que a coisa real (pintura) entre.


Um dicionário de hinologia: definindo a origem e a história dos hinos cristãos de todas as idades e nações, Volume 1 A-O

ÍNDICE. I. Prefácios vii-x II. Lista de colaboradores xi-xiii III. Lista de Manuscritos xv, xvi IV. Abreviações xvii, xviii V. Dicionário: A-Z 1-1806 VI. Índice de referência cruzada para primeiras linhas em inglês, francês, alemão, grego, latim e outras línguas 1807-1504 Ver também 1780-1760 VII. Índice de autores, tradutores etc. 1505-1521 Veja também 1761-1768 VIII. Apêndice, Parte I: A-Z. Artigos recentes 1525-1549 IX. " Parte II. : A-Z. Adições e Correções 1549-1597 X. Novo Suplemento, com (a) Índice das Primeiras Linhas, e (b) Índice de Autores e Tradutores, ao Apêndice, Partes I. e II., E o Novo Suplemento. 1599-1768 Digitalizado pelo Google.

"Esta nova edição de Dover publicada originalmente em 1957, é uma republicação integral e inalterada da segunda e última edição revisada [1907]. A obra original apareceu como um volume, mas agora está agrupada em dois. É publicada por meio de um acordo especial com John Murray . "


História de Pelé e Havaí

Embora o Havaí agora faça parte dos Estados Unidos, nem sempre foi assim. Na verdade, por centenas de anos, as ilhas havaianas enfrentaram conflitos com forças europeias e americanas.

O primeiro europeu a encontrar o Havaí foi o Capitão James Cook em 1793, que abriu o caminho para comerciantes, mercadores e missionários aproveitarem os muitos recursos das ilhas. Eles geralmente se opunham à monarquia tradicional do Havaí e pressionavam constantemente o governo da ilha para adotar uma monarquia constitucional como a encontrada na Grã-Bretanha e em outras nações europeias.

Um século depois, em 1893, a rainha Liliuokalani do Havaí foi forçada a abdicar de seu trono por plantadores de açúcar e empresários que haviam organizado um golpe político. Uma série de confrontos violentos levou à eventual prisão de Liliuokalani por traição. Em cinco anos, os Estados Unidos anexaram o Havaí e, em 1959, ele se tornou o 50º estado na união.

Para os havaianos, Pelé emergiu como um símbolo da resiliência, adaptabilidade e poder da cultura indígena das ilhas. Seus fogos criam e destroem a própria terra, formando novos vulcões que entram em erupção, cobrem a terra com lava e então começam o ciclo novamente. Ela é uma representante não apenas dos aspectos físicos das ilhas havaianas, mas também da paixão ardente da cultura havaiana.


Recepção

Durante a semana de 18 de dezembro de 2007, o terceiro volume ficou em terceiro lugar no ranking de vendas de mangá no Japão naquela semana. & # 9116 & # 93 Mais tarde, durante a semana de 3 de junho de 2008, o quarto volume ficou em nono. & # 9117 & # 93 Durante a semana de 16 de fevereiro de 2009, o sexto volume ficou em nono lugar em um ranking de vendas de mangá no Japão naquela semana. & # 9118 & # 93 Durante a semana de 22 a 28 de junho, o sétimo volume ficou em terceiro, vendendo 167.692 cópias e permaneceu em terceiro durante a semana seguinte, de 29 de junho a 5 de julho, vendendo 256,164 cópias adicionais. & # 9119 & # 93

A própria série ficou em décimo lugar entre as séries de mangá mais vendidas no Japão em 2009, vendendo um total de 1.603.197 cópias estimadas. & # 9120 & # 93

A distribuidora de música japonesa Recochoku criou uma pesquisa anual sobre com quais personagens de anime as pessoas gostariam de se casar. Sebastian Michaelis ficou em nono lugar na categoria "O personagem que quero ser meu noivo". & # 9121 & # 93


História da Índia / Volume 1

O Gaikwar de Baroda, um dos poucos príncipes nativos independentes da Índia, governa um distrito de quase cinco mil milhas quadradas na Presidência de Bombaim e traça a origem de seu poder no início do século XVIII. Como todos os governantes hindus e altos funcionários da Índia, este potentado tem um elefante especial do estado, que é adornado com ornamentos magníficos e encimado por um howdah, no qual cavalga o príncipe e aqueles a quem ele principalmente honra.

HISTÓRIA DA ÍNDIA
Editado por
A. V. WILLIAMS JACKSON, Ph.D., LL.D.
Professor de línguas indo-iranianas na Universidade de Columbia

VOLUME I
Dos primeiros tempos ao século VI, B. C.

Por
ROMESH CHUNDER DUTT, C. I. E.

Do Serviço Civil Indiano e do Templo Médio, Advogado, Membro da Royal Asiatic Society da Grã-Bretanha e Irlanda, e da Sociedade Asiática de Bengala, Ministro das Finanças de Sua Alteza, o Maharaja de Baroda. Índia

LONDRES
THE GROLIER SOCIETY
EDITORES

Edição Nacional
Limitado a mil cópias
para a Inglaterra e América
No. 338

Copyright, 1906, por
The Grolier Society

Não menos histórica das antigas nações do Oriente é a Índia, mesmo quando comparada com o Egito e seus monumentos, a China e seus anais, ou a Assíria e a Babilônia com suas tabuinhas cuneiformes e seus cilindros. Os primeiros registros da Índia, escritos em sua literatura, foram inscritos nos corações do povo por mais de três mil anos e desde aquela época remota sua história está registrada em uma linha quase ininterrupta até este mesmo século, para que aquele que o seguir possa seguir seu desenvolvimento ao longo dos primeiros séculos que precederam a era cristã, passando pelo período medieval do domínio muçulmano, até os dias em que os europeus entraram na Índia e o país ficou sob o domínio britânico.

O objetivo desta série de volumes é apresentar uma narrativa contínua da história da Índia desde as épocas obscuras do passado até o presente, combinando em um todo orgânico uma sucessão de obras-padrão de autoridades reconhecidas, cada uma delas um mestre da período especial com o qual ele trata, fornecendo assim um quadro completo do desenvolvimento do país cujos abundantes milhões estão agora sob o cetro da Grã-Bretanha. Na execução desse projeto, os editores e o editor tiveram a ajuda generosa dos estudiosos cujo trabalho é representado por esses volumes. Um cuidado especial foi tomado para fazer as alterações necessárias para atender aos requisitos da série de forma simpática e de forma a preservar todos os essenciais, dando assim ao leitor os resultados da bolsa mais madura em cada campo.

A Índia Antiga e sua civilização são discutidas pelo Honorável Romesh Chunder Dutt, do Estado de Baroda, de uma maneira que despertará o interesse pela vida e pela história de nossos primeiros parentes de sangue ariano. O segundo volume, escrito pelo Sr. Vincent Smith, narra a história da terra do Ganges desde a época de Buda até os primeiros séculos após a conquista muçulmana do Hindustão, quando começa a história da Índia medieval. Um quadro abrangente da sorte do país sob o domínio do Islã é fornecido nos volumes do Sr. Stanley Lane-Poole, e é complementado por uma coleção das descrições mais características do período pelos próprios escritores muçulmanos, traduzido de seus originais em árabe e persa, de Sir Henry M. Elliot, cobrindo assim a história da Índia até a época em que a terra entrou em contato direto com a Europa. Os assentamentos de portugueses, holandeses, franceses e ingleses, e a luta pela supremacia que resultou no triunfo da Inglaterra, são minuciosamente tratados nos volumes originalmente preparados por Sir William Hunter, e Sir Alfred Lyall relata a história moderna do domínio britânico em Índia. Um volume projetado para dar uma visão objetiva da terra e de seu povo, vista através dos olhos de estrangeiros, apresenta uma coleção das descrições mais marcantes da Índia por viajantes estrangeiros desde os tempos antigos até o século XVIII, selecionadas pelo editor do grego , Fontes chinesas, persas e árabes, e dos relatos dos primeiros viajantes e descobridores europeus do mundo ocidental.

Ao longo de toda a série, o esforço foi eliminar as questões mais técnicas e omitir discussões detalhadas de pontos discutidos, enquanto notas de rodapé foram quase universalmente evitadas e marcas diacríticas omitidas na grafia de nomes próprios. As ilustrações dos vários volumes foram escolhidas com muito cuidado, e muitas delas foram tiradas de fotos de minha própria coleção, feitas durante minhas viagens pela Índia. Fico feliz por ter a oportunidade de reconhecer minhas obrigações para com os estudiosos que tão gentilmente me ajudaram, dando permissão para fazer uso de seus trabalhos e de agradecer aqueles que me permitiram reproduzir as fotos que eram sua propriedade especial.

Meus agradecimentos em particular ao meu amigo e ex-aluno, Dr. Louis H. Gray, às vezes bolsista em Indo-iraniano na Universidade de Columbia, pela ajuda na preparação do texto e pela indexação dos volumes. O Sr. George C. O. Haas, ex-Scholar, agora Fellow, em Indo-Iranian at Columbia, também prestou assistência generosa na leitura das provas e em vários assuntos de detalhe.

NOTA PREFATÓRIA DO AUTOR

O método pelo qual este trabalho foi escrito é muito simples. Meu principal objetivo foi fornecer ao leitor em geral um trabalho prático e útil sobre a História Antiga da Índia - não compor um trabalho elaborado de discussões sobre as antiguidades indianas. Estudar clareza e concisão sobre um assunto como esse não foi, entretanto, uma tarefa fácil. Cada capítulo trata de assuntos sobre os quais longas pesquisas foram feitas e várias opiniões registradas. Teria me dado alguma satisfação ter dado ao leitor a história de cada controvérsia, o relato de cada descoberta de antiquário e o prós e contras de cada opinião avançada. Mas eu não poderia ceder a essa tentação sem aumentar muito o trabalho em massa e, assim, sacrificar o próprio objeto com o qual está escrito. Para cumprir meu propósito, evitei todas as controvérsias e discussões desnecessárias e tentei explicar da maneira mais clara, concisa e distinta que pude, cada fase sucessiva da civilização hindu e da vida hindu nos tempos antigos.

Mas, embora a concisão tenha sido o objetivo principal, também me esforcei em contar minha história para que ela pudesse deixar algumas memórias distintas na mente de meus leitores depois de encerrarem a obra. Por essa razão, evitei os detalhes tanto quanto possível e tentei desenvolver, completa e claramente, os principais fatos e características de cada época subsequente. A repetição não foi evitada, onde tal repetição parecia necessária para impressionar os fatos cardeais - as características salientes da história da civilização hindu.

Os copiosos extratos que forneci (em tradução) das obras em sânscrito podem, à primeira vista, parecer inconsistentes com meu desejo de concisão. Esses extratos, entretanto, foram fornecidos com cautela. Em primeiro lugar, sobre um assunto em que há tanto espaço para diferenças de opinião, é da maior importância fornecer ao leitor o texto no qual minhas conclusões se baseiam, para capacitá-lo a formar seu próprio julgamento, e retificar meus erros se minhas conclusões estiverem erradas. Em segundo lugar, é um ganho para a causa do conhecimento histórico familiarizar o leitor com os textos desses antigos autores. Não é de se esperar que o estudante ocupado gaste muito de seu tempo lendo as obras antigas e obscuras no original, ou mesmo em traduções eruditas, e o historiador que busca familiarizar seus leitores com algumas porções pelo menos dessas antigas obras, acrescenta até agora ao conhecimento preciso de seus leitores sobre este assunto. E, por último, bem se disse, que pensamento é linguagem, e linguagem é pensamento e se a intenção do historiador é transmitir uma ideia do pensamento antigo - daquilo que os antigos hindus sentiam e acreditavam - ele não poderia fazer isso melhor do que citando as palavras com que aquele povo antigo se expressou. Esses breves extratos muitas vezes dão ao leitor moderno um conhecimento muito mais realista e íntimo da antiga sociedade hindu, suas maneiras e maneiras de pensar do que qualquer relato que eu pudesse dar com o dobro de comprimento. E é porque desejei que o leitor moderno entrasse no espírito e na vida interior dos antigos hindus, que tentei trazer os antigos compositores de hinos e sutras cara a cara com o leitor, e permiti que falassem por eles mesmos. Essa compreensão íntima da vida interior e dos sentimentos dos antigos é o próprio cerne do verdadeiro conhecimento histórico, e considero uma tarefa impossível transmitir esse conhecimento de forma mais precisa ou mais concisa do que nas palavras dos antigos. É principalmente por essa razão, e de forma consistente com minha ansiedade de ser conciso, que citei extensivamente obras antigas.


Savitri

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Savitri, deusa na mitologia hindu, filha da divindade solar Savitr e esposa do deus criador Brahma. o Mahabharata relata como Savitri usou o poder de sua dedicação a seu marido Satyavan para evitar que Yama, o deus dos mortos, o levasse quando ele estava fadado a morrer. Ela se tornou o epítome da esposa fiel.

O termo Savitri é usado para designar um dos mantras mais importantes do hinduísmo, tirado do Gayatri, um verso do Rigveda: “Contemplamos a excelente glória do divino Savitr que ele inspire nosso intelecto.” Esse mantra é empregado em vários contextos rituais, o mais importante dos quais é a cerimônia de iniciação (upanayana) tradicionalmente incumbido de meninos de todas as castas "nascidos duas vezes" (ou seja, excluindo Shudras e Dalits [anteriormente chamados de intocáveis]). Dependendo da classe ou casta do jovem iniciado, o verso é recitado em metros diferentes. Isso é feito por instrução do professor ou guru após a transmissão do fio sagrado, o símbolo do "segundo nascimento". O verso Savitri inaugura um período de estudo do Veda sob a orientação do professor e visa inspirar o menino a ter sucesso em seu empreendimento.

Outro contexto ritual importante em que o mantra é apresentado é a oração matinal, ou samdhya, que faz parte da prática religiosa diária de milhões de hindus. Algumas escrituras recomendam que o versículo seja repetido várias vezes durante o curso da cerimônia e que a recitação seja prolongada o máximo possível, pois é por meio dessa recitação prolongada que os ancestrais supostamente alcançaram vida longa, compreensão, honra e glória.

Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Matt Stefon, Editor Assistente.


O corpo durante o processo de cremação

Os diferentes tipos de cremação usam diferentes tecnologias para afetar o corpo. No método “tradicional” baseado em chamas, o corpo é colocado em uma câmara de cremação que reduz o corpo a fragmentos de ossos usando chama e calor. A combustão ocorre em dois estágios: a combustão primária queima tecidos, órgãos, gordura corporal e alguns materiais do recipiente como gases; em seguida, a combustão secundária continua a trabalhar nas partículas inorgânicas restantes, geralmente do recipiente. Os gases (principalmente dióxido de carbono e vapor d'água) são liberados, deixando fragmentos de ossos para serem pulverizados em cinzas.

Para a hidrólise alcalina, o corpo é colocado em uma câmara pressurizada de aço inoxidável que combina 95% de água e 5% de álcali e aumenta a temperatura para 350 graus para acelerar o processo natural pelo qual um corpo passa após o sepultamento, que pode levar até 25 anos . O alcalino rompe as ligações químicas no corpo e as converte em produtos químicos básicos de fosfato de cálcio a partir de fragmentos de ossos e líquido estéril contendo restos de tecido como água, sais e aminoácidos. O osso é então processado em cinzas e o líquido é descartado no sistema de esgoto.


Assista o vídeo: Igloo Penguin Illustration. Illustration Tutorial