Grécia e a Primeira Guerra Mundial

Grécia e a Primeira Guerra Mundial

Em 1914, a Tríplice Entente e as Potências Centrais tentaram formar alianças nos Bálcãs. Ambas as alianças prometiam privilégios a qualquer país que ficasse do seu lado. Eventualmente, a Sérvia se aliou à Tríplice Entente, enquanto a Bulgária e a Turquia preferiram as Potências Centrais.

Na Grécia, a situação era bastante complicada. O primeiro-ministro, Eleftherios Venizelos, defendeu que a Grécia deveria entrar na guerra ao lado da Tríplice Entente. O rei Constantino, cuja esposa era alemã, insistiu que a Grécia deveria permanecer neutra e evitar entrar na guerra, algo que ajudaria as Potências Centrais.

O rei se recusou a se juntar à aliança com a Triple Entente e quando abriu as negociações do tratado com a Alemanha, Eleftherios Venizelos renunciou em 5 de março de 1915. Vinte e seis dias depois, Venizelos obteve uma vitória esmagadora nas eleições de junho. Venizelos imediatamente continuou com seus esforços para fazer a Grécia ingressar na Tríplice Entente. Venizelos queria enviar ajuda militar para a Sérvia. O rei Constantino discordou e em 5 de outubro de 1915, Venizelos renunciou pela segunda vez.

Enquanto essa disputa ocorria, o exército búlgaro invadiu o norte da Macedônia. O perigo era imediato e por isso Venizelos, após a sua demissão, foi para Creta e formou um governo alternativo. Este era composto por três membros: Eleftherios Venizelos, Panagiotis Daglis e Pavlos Kountouriotis. Venizelos começou a recrutar voluntários para um exército que lutaria com os Aliados. Em pouco tempo, 20.000 homens se juntaram à luta contra o exército búlgaro. Foi uma tarefa muito difícil e a Triple Entente não ajudou tanto quanto Venizelos esperava.

Enquanto isso, em Atenas, a Tríplice Entente se esforçava para convencer o rei a entrar na guerra. Mas Constantino recusou e então o almirante francês Dartigue du Fournet iniciou um cerco ateniense. Em 11 de junho de 1917, Constantino abdicou e deixou o país. O trono foi assumido por seu filho Alexandre, que concordou em trabalhar com Venizelos. Eleftherios Venizelos, retornou a Atenas para formar um governo e em 29 de junho de 1917, declarou guerra aos Poderes Centrais. Em julho de 1918, o exército grego tinha 250.000 homens lutando na Macedônia.


Uma breve história da Grécia e das ilhas

A Grécia é um país com uma história muito rica e a pátria de muitas personalidades famosas ao longo dos séculos. Esta seção propõe informações sobre o história da grécia: da idade da pedra e do bronze ao século XX, mas também informações sobre outros fatos históricos: citações famosas, personalidades famosas da Grécia antiga, jogos olímpicos, bandeiras, sítios arqueológicos, monumentos históricos e locais da Unesco na Grécia. Também propomos informações sobre a história da Grécia para muitos locais e ilhas gregas.


Geografia

Localização

Sul da Europa, na fronteira com o Mar Egeu, o Mar Jônico e o Mar Mediterrâneo, entre a Albânia e a Turquia

Coordenadas geográficas

Referências de mapa

total: 131.957 km2

terra: 130.647 km2

agua: 1.310 km quadrados

Área - comparativa

ligeiramente menor que Alabama

Mapa de comparação de área

Limites de território

total: 1.110 km

países fronteiriços (4): Albânia 212 km, Bulgária 472 km, Macedônia 234 km, Turquia 192 km

Litoral

Reivindicações marítimas

mar territorial: 6 nm

plataforma continental: Profundidade de 200 m ou até a profundidade de exploração

Clima

temperado ameno, invernos úmidos, verões quentes e secos

Terreno

montanhoso com cadeias que se estendem para o mar como penínsulas ou cadeias de ilhas

Elevação

Ponto mais alto: Monte Olimpo 2.917

ponto mais baixo: Mar Mediterrâneo 0 m

elevação média: 498 m

Nota: O Monte Olimpo na verdade tem 52 picos, mas seu ponto mais alto, Mytikas (que significa "nariz"), chega a 2.917 metros na mitologia grega. O pico Mytikas do Olimpo era o lar dos deuses gregos

Recursos naturais

linhita, petróleo, minério de ferro, bauxita, chumbo, zinco, níquel, magnesita, mármore, sal, potencial hidrelétrico

Uso da terra

terras agrícolas: 63,4% (2018 est.)

culturas permanentes: 8,9% (est. 2018)

pastagem permanente: 34,8% (est. 2018)

floresta: 30,5% (2018 est.)

de outros: 6,1% (2018 est.)

Terra irrigada

Recursos hídricos renováveis ​​totais

68,4 bilhões de metros cúbicos (estimativa de 2017)

Distribuição populacional

um terço da população vive na região metropolitana de Atenas e o restante do país tem densidade populacional moderada misturada com aglomerados urbanos consideráveis

Riscos naturais

vulcanismo: Santorini (367 m) foi considerada um Vulcão da Década pela Associação Internacional de Vulcanologia e Química do Interior da Terra, digna de estudo devido à sua história explosiva e proximidade com as populações humanas, embora tenha havido muito poucas erupções nos últimos séculos, Metana e Nisyros no Egeu são classificados como historicamente ativos

Meio Ambiente - acordos internacionais

festa para: Poluição do Ar, Poluição do Ar-Óxidos de Nitrogênio, Poluição do Ar-Enxofre 94, Proteção Antártico-Ambiental, Recursos Vivos Antártico-Marinhos, Tratado da Antártida, Biodiversidade, Mudança Climática, Mudança Climática-Protocolo de Quioto, Acordo Mudança Climática-Paris, Proibição de Testes Nucleares Abrangentes , Desertificação, Espécies ameaçadas de extinção, Modificação ambiental, Resíduos perigosos, Lei do mar, Descarte marinho-Convenção de Londres, Proibição de testes nucleares, Proteção da camada de ozônio, Poluição de navios, Madeira tropical 2006, Zonas úmidas

assinado, mas não ratificado: Poluição do Ar-Metais Pesados, Poluição do Ar-Protocolo Multi-efeito, Poluição do Ar-Poluentes Orgânicos Persistentes, Poluição do Ar-Compostos Orgânicos Voláteis

Geografia - nota

localização estratégica dominando o Mar Egeu e abordagem ao sul do Estreito da Turquia, um país peninsular, possuindo um arquipélago de cerca de 2.000 ilhas


Grécia Web Travel

Das Guerras Balcânicas aos anos 30

Venizelos e Zaimis foram as principais figuras políticas gregas de 1890 a meados de 1930. Nas Guerras dos Bálcãs (1912-13), a Grécia obteve o sudeste da Macedônia e a Trácia ocidental, a fronteira com a Albânia, a recém-independente, deu uma parte maior do Épiro à Grécia, mas nenhum dos dois países ficou satisfeito, e a área permaneceu em discussão até 1971, quando a Grécia, pelo menos temporariamente, retirou suas reivindicações sobre o Épiro setentrional.

George I foi assassinado em 1913 e sucedido por Constantino I. Na Primeira Guerra Mundial, Venizelos, que favorecia os Aliados, negociou (1915) um acordo que permitia aos Aliados desembarcar tropas em Salônica. No entanto, o rei Constantino, que era favorável à neutralidade, recusou-se a ajudar os Aliados e Venizelos foi demitido do cargo de primeiro-ministro.

Venizelos organizou então (em 1916) o governo em Thessaloniki, enquanto um ano depois, em 1917, a pressão dos Aliados levou à abdicação de Constantino em favor do filho mais novo, Alexandre. Venizelos tornou-se novamente primeiro-ministro e a Grécia entrou totalmente na guerra.

Na Conferência de Paz (Tratado de Neuilly), a Grécia obteve o domínio da costa búlgara do Mar Egeu e alguns remanescentes da Turquia europeia, incluindo a Trácia oriental e o Dodecaneso (exceto Rodes), mas excluindo a área do Estreito. Izmir foi colocado sob administração grega enquanto se aguarda um plebiscito.

Incentivados pelos Aliados, os gregos invadiram (1921) a Ásia Menor, mas foram derrotados (1922) pelas forças turcas de Kemal Ataturk. O Tratado de Lausanne (1923) identificou o rio Maritsa como a fronteira turco-grega na Europa. Um acordo separado estabeleceu a troca compulsória de populações, para a qual cerca de 1,5 milhão de gregos da Ásia Menor foram reassentados na Grécia, cerca de 800.000 turcos e 80.000 búlgaros deixaram a Grécia para serem repatriados para seus países.

Constantino, que havia retornado após a morte (1920) do rei Alexandre, foi novamente deposto em 1922. Jorge II sucedeu a Alexandre, mas logo ele também foi deposto (1923), e a república foi proclamada em 1924, posteriormente confirmada por um plebiscito.

Os anos 1924-35 foram marcados por condições econômicas instáveis ​​e por lutas políticas violentas (incluindo golpes), em que Paul Kondouriotis, Theodore Pangalos, George Kondylis, Panayot Tsaldaris, Zaïmis e Venizelos foram os protagonistas. A derrota (1935) do rebelde Venizel em Creta marcou o fim da república. Kondylis expulsou Tsaldaris e organizou um plebiscito que levou à restauração da monarquia e ao retorno de George II.

Em 1936, o primeiro-ministro John Metaxas, apoiado pelo rei, estabeleceu uma ditadura, ostensivamente para evitar a tomada comunista do país. Na política externa, a Grécia abandonou a política anti-turca ao estabelecer (1934) a Entente Balcânica com a Iugoslávia, Romênia e Turquia.

Segunda Guerra Mundial e Guerra Civil

Quando a Segunda Guerra Mundial estourou (1939), a Grécia permaneceu neutra. Em outubro de 1940, porém, a Itália, após uma farsa de ultimato, invadiu a Grécia. Os gregos resistiram com sucesso, levando a guerra no sul da Albânia. Quando a Alemanha começou a reunir suas tropas na fronteira com a Grécia, o continente da Grécia, no final de abril, e caiu nas mãos dos alemães durante o mês de maio seguiu Creta.

O governo grego fugiu para o Cairo, depois na Grã-Bretanha, e em 1943 ele voltou para o Cairo. A ocupação alemã, da qual participaram tropas búlgaras e italianas, mergulhou a Grécia em uma pobreza abjeta, com séria escassez de alimentos. A resistência começou a crescer apesar das represálias implacáveis, e governos fantoches logo fadados ao fracasso. Bandos de guerrilheiros controlavam grandes áreas rurais.

Em 1943 começou uma guerra civil esporádica entre o grupo guerrilheiro comunista (EAM-ELAS) e o grupo monarquista (EDES). Os combatentes logo começaram a controlar grande parte da Grécia, depois que os alemães começaram a recuar em setembro de 1944. As tropas britânicas desembarcaram e, em novembro, todos os alemães foram expulsos.

As terríveis condições financeiras e econômicas enfrentadas pelo governo em seu retorno da Grécia (outubro de 1944) a Atenas foram complicadas por uma situação política explosiva. Em dezembro de 1944, eclodiram combates em Atenas entre as tropas britânicas e o EAM-ELAS, que ignorou a ordem britânica de desarmamento. Com a intervenção do primeiro-ministro britânico Winston Churchill foi estabelecida uma trégua temporária mas precária (fevereiro de 1945) sob a regência do arcebispo Damaskinos de Atenas. Em setembro de 1946, um referendo decidiu a favor do retorno de George II, monarca reinante, George morreu em 1947 e foi sucedido por seu irmão Paul.

Ainda em 1946, foi renovada e as bandas guerrilheiras lideradas pelos comunistas venceram nos bairros montanhosos do norte. Com as acusações do governo grego, apoiado pela Grã-Bretanha e pelos Estados Unidos, de que a Albânia, a Iugoslávia e a Bulgária ajudariam os rebeldes comunistas nasceram muito polêmicas nas Nações Unidas entre o bloco ocidental e o soviético. Com a continuação da guerra civil, a Grã-Bretanha não era mais capaz de estender o governo financeiro e militarmente grego.

Assim, o presidente dos Estados Unidos Harry S. Truman anunciou (março de 1947) a & quotTruman Doctrine & quot, com a qual os Estados Unidos enviaram um grupo de oficiais militares para treinar e assessorar o exército grego, alocando, finalmente, cerca de US $ 400 milhões em ajuda militar e econômica . Em dezembro de 1947, os comunistas, liderados por Markos Vafiades, proclamaram um governo rival no país. No entanto, no final de 1949, os rebeldes, tendo sofrido graves reveses militares e não podendo mais receber ajuda da Iugoslávia (que havia desertado do bloco soviético em 1948), cessaram as hostilidades abertas.

A guerra civil foi marcada pela brutalidade de ambos os lados. As condições econômicas eram miseráveis ​​e acusações de incompetência e corrupção foram feitas contra o governo grego não é os comunistas, ambos dos comunistas. A liberdade política foi reduzida e o Partido Comunista foi banido. O legislador, membro do partido populista (monarquistas), liderado por Constantine Tsaldaris, governou o país ao abrigo da constituição de 1911 e foi autorizado a ser revisto.


Todo mundo sempre lutou por sua liberdade

Sentindo-se abandonados, os cretenses - que apenas quatro décadas antes haviam lutado e conquistado sua independência após 250 anos de ocupação otomana - saíram de suas casas e continuaram a desafiar as forças de Hitler usando qualquer arma que tivessem. Foi a primeira vez que os alemães encontraram oposição significativa da população local. A Resistência de Creta é citada pelo The National Herald, um jornal grego de língua inglesa, como um dos fatores que levou ao atraso fatal da invasão nazista da União Soviética, ao mesmo tempo em que reduziu o número de tropas disponíveis para missões no Oriente Médio e na África. Apesar dos repetidos ataques dos nazistas em vilas e comunidades locais, a Resistência de Creta permaneceu ativa até que os alemães se renderam quatro anos depois, em 1945.

Este período da história moldou enormemente a identidade cretense, e até mesmo as menores aldeias contêm um memorial. “Creta sempre foi libertada por si mesma. Todos sempre lutaram por sua liberdade ”, disse-me Tripalitakis.

Quando o exército de Hitler invadiu Creta em maio de 1941, encontrou uma forte resistência local (Crédito: Prisma de Dukas Presseagentur GmbH / Alamy)

A cidade natal de Tripalitakis, Galatas, nos arredores da grande cidade de Chania, na costa noroeste da ilha, foi capturada pelos alemães no sexto dia de combate. “Quando eu tinha 12 anos, o município de Galatas publicou uma pequena revista sobre a batalha e distribuiu gratuitamente a todos os alunos do ensino básico”, recordou. “Fiquei fascinado.”

Seu interesse também foi despertado pelos destroços militares que ainda cobrem a ilha. “Todo mundo tem relíquias da guerra. O povo cretense não tinha muitos materiais, então eles usaram tudo o que puderam encontrar ”, disse ele. Enquanto os cretenses trabalhavam para reconstruir suas casas, cercas foram construídas com canos de rifle, telhados de peças de aeronaves e capacetes foram transformados em vasos de flores ou recipientes para alimentação animal. Eles ainda podem ser vistos em algumas aldeias mais remotas.

“Percebi, quando era muito jovem, que todas essas coisas tinham que ser salvas, porque com o tempo elas são destruídas ou jogadas fora”, disse Tripalitakis. “É muito importante para as pessoas que estão crescendo aprender sobre nossa história. Se não mostrarmos a eles esses itens, eles não aprenderão. ”

A coleção de Tripalitakis, que inclui mais de 40.000 itens, pode ser vista com hora marcada (Crédito: Louiza Vradi)

Tripalitakis fez sua primeira viagem de busca em 1999, reunindo pedaços de destroços de uma aeronave alemã em uma ilhota na costa de Galatas. Desde então, ele vasculhou toda a ilha. “Às vezes vou uma ou duas vezes por semana, às vezes quatro”, ele me disse. “Às vezes eu procuro por apenas algumas horas. Se vou para as montanhas, pego um saco de dormir, comida e água e fico alguns dias. ” Ele até aprendeu a mergulhar. “É tão legal sentir que você está voando sobre um acidente de avião.” Por causa dos muitos sítios arqueológicos de Creta, os coletores precisam obter permissão das autoridades para usar detectores de metal. No entanto, Tripalitakis geralmente prefere pesquisar usando apenas os olhos e as mãos.

No entanto, a sorte não estava do nosso lado naquele dia - nossa busca completa no olival não resultou em nenhuma mercadoria, então dirigimos de volta a Galatas para dar uma olhada em seu museu. Entrei no apartamento que ele divide com o pai e a noiva e fui saudado por quatro paredes de prateleiras do chão ao teto abarrotadas com todas as lembranças imagináveis, de rifles a equipamentos de cozinha e manequins de costureira embrulhados em uniformes alemães e britânicos. Pedaços de planadores e partes de submetralhadoras saíram do apartamento para o terraço e a garagem.

“Eu tenho tudo, mas ainda há coisas que quero, como mais motocicletas”, disse Tripalitakis enquanto pegava um pote de metal que comprara de outro colecionador no dia anterior por 100 euros e começava a tirar a ferrugem dele.


O que a história grega e alemã pode nos ensinar sobre a crise atual

Num cinema artístico do final dos anos 60, assisti ao elegante thriller político Z de Costa-Gavras, que satirizava o regime militar brutal que então governava a Grécia. Quando o filme terminou, o público aplaudiu com entusiasmo, algo que eu nunca tinha visto antes no cinema e raramente tinha visto desde então.

Como o lar reconhecido da filosofia e da prática política da Europa, a Grécia da odiada ditadura militar tinha um lugar especial nos corações de muitos europeus, como aconteceu com Lord Byron quando ele partiu para lutar (e morrer) pela independência grega em 1824. Isso As manifestações de “Solidariedade com a Grécia” nos finais de semana, em pequenas aldeias e grandes cidades, mostram que ainda existe.

Em seu confronto com os credores, o governo grego de Alexis Tsipras explora essa ligação romântica. E porque não? Os países pequenos precisam usar os ativos à sua disposição em um grande mundo.

Mas o sentimento por si só raramente é um guia adequado para a ação, não é? Os gregos têm um caso contra a severidade contraproducente e excessiva que lhes é imposta pelos seus credores. Mas os credores também têm um caso contra os gregos.

Os estrangeiros não fizeram seu governo mexer nas qualificações de entrada para ingressar na zona do euro, acumular dívidas ou forçar os cidadãos a sonegar seus impostos, a menos que você conte o legado do turbulento império otomano que governou a Grécia de 1453 a 1821.

Mas o próprio conceito de Grécia sempre foi poderoso e frágil, sua existência mais geralmente sustentada por tirania estrangeira ou doméstica do que por filosofias sofisticadas dos séculos 4 e 5 aC. A desunião e a rebelião também foram traços característicos da política e da identidade gregas.

Depois de derrotar as invasões sucessivas lançadas pelo poderoso império persa em Maratona (490 AC), nas Termópilas (mais ou menos), em Salamina, Platéia e Mycale, as cidades-estado gregas não sucumbiram logo à guerra civil que terminou com a derrota de Atenas para o militar Esparta? sim.

E assim foi. A dominação pela Macedônia significou que a disseminação da cultura grega pelo Mediterrâneo - anteriormente liderada pelo poder brando do comércio e da colonização - foi expandida para o leste e para o sul pelas conquistas de Alexandre o Grande (356 aC a 323 aC). Os romanos mais tarde conquistaram, mas diferiram (“embora capturada, a Grécia levou seu selvagem conquistador a captura”, escreveu o poeta Horácio) para os gregos, assim como os americanos fizeram para a Grã-Bretanha por um tempo. “Somos os gregos para os romanos”, disse certa vez o futuro primeiro-ministro Harold Macmillan a um colega.

No Império Romano ocidental, Roma caiu devidamente (476AD) devido às invasões bárbaras.A metade oriental, embora maltratada, se transformou no império cristão bizantino que continuou cambaleando, uma entidade grega, por 1.000 anos antes que Constantinopla finalmente caísse nas mãos dos otomanos muçulmanos após o grande cerco de 1453.

Isso importa para os contadores de feijão em Bruxelas ou em Berlim neste verão? Deveria.

Da mesma forma, os tomadores de empréstimos de Atenas deveriam reconhecer que o medo alemão de dívidas excessivas e de uma moeda debochada está enraizado na história conturbada da Alemanha, na República de Weimar que levou ao golpe nazista e na fragilidade de uma identidade nacional devastada pela guerra brutal de trinta anos (1618-48).

Quando a Grécia restaurou a soberania nacional e a unidade em 1832, a Alemanha ainda estava a 40 anos de fazer o mesmo.

Se os gregos se veem como vítimas, o mesmo ocorre com os alemães, que aceitaram a lei de resgate da Alemanha Oriental bem na memória e se ressentem disso (mas pelo menos eram seus compatriotas alemães).

Este é um território psicologicamente arriscado, já que Angela Merkel e seus conselheiros decidem o que a Alemanha - e a UE - devem fazer para resgatar a Grécia de sua própria insegurança e salvar a Europa de sua gestão indiferente da crise.

Mas a rebelião vem mais naturalmente para os gregos do que para os alemães, que muitas vezes trocaram a liberdade por segurança, nem sempre com sabedoria, mas compreensível com fronteiras fluidas que um povo insular como nós deveria reconhecer com gratidão.

Nos séculos otomanos, os gregos tinham o instinto de se aliar aos inimigos do califa, revoltando-se muitas vezes e geralmente sendo martelados por suas dores. O fato de que Corfu veneziana permaneceu livre e próspera e Creta resistiu até 1670 (o longo cerco foi uma causa da moda por anos) apenas alimentou um apetite por desafio que irrompeu, uma revolta que acabou sendo bem-sucedida em 1821. Deixe Lord Byron.

Dois outros pontos valem a pena registrar aqui.

As sucessivas guerras da Grécia nos séculos 19 e 20 para recuperar seu território histórico, geralmente envolvendo a vizinha Turquia (como o estado sucessor otomano se tornou após a derrota na Primeira Guerra Mundial), foram sangrentas e traumáticas. Ouvimos muito sobre os massacres armênios turcos (foram genocídio?), Menos sobre o um milhão de gregos vivendo no exterior (residentes por séculos) que podem ter morrido durante ondas de deslocamento e expulsão da Ásia Menor. Ao invadir a Turquia em 1919, a Grécia foi parte autora de sua própria desgraça: ela perdeu.

Nada disso é bom para as pessoas. A Grécia teve governos rivais, uma vez pró-alemão, uma vez pró-britânica, durante a primeira guerra mundial e permaneceu dividida durante os anos entre guerras. Os gregos lutaram como tigres contra os invasores italianos em 1940, que tiveram de ser resgatados pelos alemães. Até Hitler reconheceu a coragem da resistência grega, que continuou muito depois da derrota.


Conteúdo

Em 1914, os problemas estavam aumentando na Europa. Muitos países temiam a invasão do outro. Por exemplo, a Alemanha estava se tornando cada vez mais poderosa, e os britânicos viam isso como uma ameaça ao Império Britânico. Os países formaram alianças para se proteger, mas isso os dividiu em dois grupos. A Alemanha e a Áustria-Hungria eram aliadas desde 1879. Eles então formaram a Tríplice Aliança com a Itália em 1882. A França e a Rússia tornaram-se aliadas em 1894. Eles então se juntaram à Grã-Bretanha para formar a Tríplice Entente.

Em 1908, a Áustria-Hungria havia conquistado a Bósnia, uma região próxima à Sérvia. Algumas pessoas que viviam na Bósnia eram sérvias e queriam que a área fizesse parte da Sérvia. Uma delas foi a organização da Mão Negra. Eles enviaram homens para matar o arquiduque Franz Ferdinand da Áustria quando ele visitou Sarajevo, capital da Bósnia. Todos eles falharam em matá-lo com granadas enquanto ele passava por uma grande multidão. Mas um deles, um estudante sérvio chamado Gavrilo Princip, atirou nele e em sua esposa grávida com uma pistola.

A Áustria-Hungria culpou a Sérvia pelo assassinato. A Alemanha apoiou a Áustria-Hungria e prometeu apoio total, caso viesse a guerra. A Áustria-Hungria enviou um Ultimatum de julho para a Sérvia, listando dez regras muito rígidas com as quais eles teriam que concordar. Muitos historiadores pensam que a Áustria-Hungria já queria uma guerra com a Sérvia. A Sérvia concordou com a maioria das dez regras da lista, mas não com todas. A Áustria-Hungria então declarou guerra à Sérvia. Isso rapidamente levou a uma guerra em grande escala. [8] Os aliados de ambos os países se envolveram na guerra em questão de dias.

A Rússia entrou na guerra do lado da Sérvia porque o povo da Sérvia era eslavo, assim como a Rússia e os países eslavos concordaram em ajudar uns aos outros se fossem atacados. Como o Império Russo era um grande país, ele teve que mover os soldados para mais perto da guerra, mas a Alemanha temia que os soldados da Rússia também atacassem a Alemanha. A Rússia não gostou da Alemanha por causa das coisas que a Alemanha havia feito no passado para se tornar mais forte. A Alemanha declarou guerra à Rússia e começou a executar um plano criado muito antes para travar uma guerra na Europa. Como a Alemanha está no meio da Europa, a Alemanha não poderia atacar a leste em direção à Rússia sem se enfraquecer a oeste, em direção à França. O plano da Alemanha envolvia derrotar rapidamente a França no oeste antes que a Rússia estivesse pronta para lutar e, em seguida, mover seus exércitos para o leste para enfrentar a Rússia. A Alemanha não conseguiu invadir a França diretamente, porque a França colocou muitos fortes na fronteira, então a Alemanha invadiu o país vizinho da Bélgica para então invadir a França através da fronteira franco-belga indefesa. A Grã-Bretanha então entrou na guerra, dizendo que queria proteger a Bélgica. Alguns historiadores pensam que mesmo se a Alemanha tivesse ficado fora da Bélgica, os britânicos ainda teriam entrado na guerra para ajudar a França.

Logo a maior parte da Europa se envolveu. O Império Otomano (agora Turquia) juntou-se à guerra ao lado da Alemanha e da Áustria-Hungria. Não está claro por que eles entraram ou optaram por lutar ao seu lado, mas eles se tornaram amigos da Alemanha. Embora a Itália fosse aliada da Alemanha e da Áustria-Hungria, eles só concordaram em lutar se esses países fossem atacados primeiro. A Itália disse que, como a Áustria-Hungria atacou a Sérvia primeiro, não precisava lutar. Eles também começaram a não gostar da Áustria-Hungria, então, em 1915, a Itália entrou na guerra do lado das Potências Aliadas.

A Alemanha foi aliada da Áustria-Hungria. A Rússia era aliada da Sérvia. O governo alemão temia que, como a Áustria-Hungria atacou a Sérvia, a Rússia atacasse a Áustria-Hungria para ajudar a Sérvia. Por causa disso, a Alemanha sentiu que deveria ajudar a Áustria-Hungria atacando a Rússia primeiro, antes que pudesse atacar a Áustria-Hungria.

O problema era que a Rússia também era amiga da França, e os alemães pensaram que os franceses poderiam atacá-los para ajudar a Rússia. Assim, os alemães decidiram que poderiam vencer a guerra se atacassem a França primeiro e rapidamente. Eles poderiam se mobilizar muito rapidamente. Eles tinham uma lista de todos os homens que deveriam se juntar ao exército e para onde esses homens deveriam ir, e os horários de cada trem que os levaria para onde eles teriam que lutar. A França estava fazendo a mesma coisa, mas não podia fazer tão rapidamente. Os alemães pensaram que, se atacassem a França primeiro, poderiam 'tirar a França' da guerra antes que a Rússia pudesse atacá-la.

A Rússia tinha um grande exército, mas a Alemanha achou que levaria seis semanas para se mobilizar e muito tempo antes que eles pudessem atacar as Potências Centrais. Isso não era verdade, porque o exército russo se mobilizou em dez dias. Além disso, os russos invadiram profundamente a Áustria.

A Grã-Bretanha aliou-se à Bélgica e rapidamente se envolveu na guerra. A Grã-Bretanha prometeu proteger a neutralidade belga. A Alemanha passou pela Bélgica para chegar a Paris antes que a Rússia pudesse se mobilizar e abrir uma segunda frente contra eles. Em 4 de agosto de 1914, a Grã-Bretanha declarou guerra contra a Alemanha em apoio à Bélgica. A Grã-Bretanha tinha o maior império (governou mais de um quarto do mundo). Se a Alemanha conquistasse a França, poderia tomar as colônias da Grã-Bretanha e da França e se tornar o maior e mais poderoso império do mundo.

A Grã-Bretanha também estava preocupada com o crescente poder militar da Alemanha. A Alemanha estava transformando seu grande exército em um dos mais poderosos do mundo. O exército britânico era muito pequeno. A Marinha Real Britânica era a maior e melhor do mundo, e no século 19 isso foi o suficiente para impedir que outras potências navais atacassem. A Alemanha era uma potência terrestre e a Grã-Bretanha era uma potência marítima. Mas agora os alemães estavam construindo uma grande marinha. Isso foi visto como uma ameaça à Grã-Bretanha. No entanto, a decisão de declarar guerra foi tomada sob sua aliança com a Bélgica no Tratado de Londres (1839). O governo poderia ter decidido de forma diferente. Ninguém previu quanto tempo a guerra duraria e quais seriam os custos terríveis.

O Império Otomano (Turquia) entrou na guerra porque estava secretamente aliado à Alemanha e dois navios de guerra turcos tripulados por pessoal da Marinha alemã bombardearam cidades russas.

A Grã-Bretanha também lutou contra a Turquia porque o Império Otomano estava apoiando a Alemanha. A Grã-Bretanha não tinha nenhuma animosidade contra os turcos. [10] No entanto, lutando contra os turcos na região da Mesopotâmia (no que agora é chamado de Iraque), na Península Arábica e em outros lugares, a Grã-Bretanha foi capaz de derrotá-los com a ajuda do Exército Indiano Britânico. Mais tarde, após o fim da guerra, a Grã-Bretanha conseguiu obter algumas áreas do antigo império turco que estava se desintegrando e adicioná-las ao Império Britânico. [11]

A Grécia entrou na guerra porque seu líder apoiou a causa Aliada. A Grécia e a Sérvia tornaram-se independentes, mas muitos gregos ainda viviam em terras que antes eram gregas, mas agora faziam parte do Império Turco Otomano. Tendo recentemente vencido as Guerras dos Bálcãs, os gregos queriam especialmente controlar outras terras ao norte que estavam sob o domínio búlgaro e turco, por isso declararam guerra. A Turquia matou a maior parte do exército grego enquanto os gregos tentavam reconquistar partes da Turquia. Outra guerra começou quando os gregos bombardearam um trem. A Turquia varreu a Grécia de volta ao seu próprio território. A partir de então, os gregos nunca mais declararam guerra, enquanto a Turquia tinha um dos maiores exércitos do mundo.

A Bulgária, como a Grécia e a Sérvia, era propriedade da Turquia antes que a Bulgária se separasse da Turquia. A Bulgária reivindicou muitas terras turcas como pertencentes à Bulgária. Os sérvios e gregos se sentiram enganados porque achavam que a terra pertencia à Grécia ou à Sérvia. Os gregos e sérvios retomaram a terra que irritou a Bulgária e fez com que o país se tornasse aliado da Turquia. Eles declararam guerra à Sérvia e à Grécia, mas a Bulgária perdeu esta guerra.

A Revolução Russa faz a Rússia lutar contra a Alemanha e os bolcheviques ao mesmo tempo. A Rússia se rendeu à Alemanha porque os russos também lutavam contra os soviéticos. Ele precisava sair da guerra, então eles pagaram à Alemanha muitos marcos alemães para fazê-los parar de lutar entre eles para que pudessem se concentrar em lutar contra os soviéticos.

A maioria das pessoas achou que a guerra seria curta. Eles pensaram que os exércitos se moveriam rapidamente para atacar uns aos outros e um derrotaria o outro sem que muitas pessoas fossem mortas. Eles pensaram que a guerra seria sobre bravos soldados - eles não entendiam como a guerra havia mudado. Apenas algumas pessoas, por exemplo, Lord Kitchener disse que a guerra demoraria muito.

No início da guerra, a Itália estava nos Poderes Centrais. Mas então a Itália mudou o lado das Potências da Entente porque eles haviam prometido terras do outro lado do mar Adriático.

Os generais da Alemanha decidiram que a melhor maneira de derrotar a França era atravessar a Bélgica usando um plano chamado Plano Schlieffen. Isso foi inventado pelo Chefe do Estado-Maior do Exército Alemão, Alfred Von Schlieffen. Eles poderiam então atacar o exército francês no lado norte e no lado sul ao mesmo tempo. O Exército Alemão foi para a Bélgica em 4 de agosto. No mesmo dia, a Grã-Bretanha iniciou uma guerra com a Alemanha, porque a Grã-Bretanha era amiga da Bélgica. Os britânicos haviam dito algum tempo antes, em 1839, que não permitiriam que ninguém controlasse a Bélgica, e eles mantiveram sua promessa.

Quando os alemães chegaram à cidade belga de Liège, os belgas lutaram muito para impedi-los de entrar na cidade. Os alemães finalmente expulsaram os belgas da cidade, mas levou mais tempo do que os generais alemães haviam planejado. Em seguida, os alemães atacaram o lado norte do exército francês. Os franceses e os britânicos moveram seus homens para lutar contra os alemães. Eles podiam fazer isso porque os belgas haviam lutado por muito tempo em Liège. Mas os alemães empurraram os franceses nas fronteiras e os britânicos seguraram os alemães em Mons, mas depois eles também recuaram para se juntar ao exército francês em retirada, até que foram parados no rio Marne. Esta foi a Primeira Batalha do Marne ou Milagre do marne.

No Oriente, os russos atacaram os alemães. Os russos empurraram os alemães, mas então os alemães derrotaram os russos na batalha de Tannenberg.

A guerra de trincheiras matou um grande número de soldados. Novas armas, como metralhadoras e artilharia de longo alcance, tinham uma cadência de tiro aumentada que cortou um grande número de soldados durante ataques em massa, uma tática remanescente de guerras mais antigas. Os homens de ambos os lados pegaram pás e cavaram buracos, porque não queriam ser mortos. Os buracos se juntaram em trincheiras, até que as linhas de trincheiras iam da Suíça ao Mar do Norte. Em frente às trincheiras, havia arame farpado que cortava quem tentasse escalar e minas terrestres que explodiam quem tentava atravessar. No final da guerra, o gás venenoso também foi uma arma importante.

As novas metralhadoras, artilharia, trincheiras e minas dificultavam o ataque. Os generais haviam lutado em muitas guerras sem isso, então eles ordenaram que seus exércitos atacassem no velho estilo de marchar em fileiras - permitindo que o inimigo os abatesse facilmente. Na Batalha do Somme, em 1916, 60.000 britânicos morreram em um único dia. Foi um dos dias mais sangrentos da história do exército britânico. No final da guerra, os britânicos e franceses inventaram os tanques e os usaram para atacar os alemães entrincheirados, mas não conseguiram fazer o suficiente para fazer uma grande diferença. Os alemães inventaram táticas especiais de Sturmabteilung para se infiltrar nas posições inimigas, mas também chegaram tarde demais.

Os britânicos usavam apitos para se comunicar com outros soldados, portanto, antes de bombardear as trincheiras alemãs, eles soariam o apito. No entanto, os alemães pegaram essa tática depois de um tempo, então, após o bombardeio, quando os soldados britânicos vieram para acabar com os soldados alemães, os alemães estavam prontos com suas metralhadoras, porque sabiam que os britânicos estavam chegando.

Os aviões foram usados ​​extensivamente pela primeira vez na Primeira Guerra Mundial. Os aviões não eram muito usados ​​em combates antes da Primeira Guerra Mundial. Foi a primeira guerra a usar aviões como armas. Os aviões foram usados ​​pela primeira vez para reconhecimento, para tirar fotos de terras inimigas e para direcionar a artilharia. Os generais, líderes militares, estavam usando aviões como uma parte importante de seus planos de ataque no final da guerra. A Primeira Guerra Mundial mostrou que os aviões podem ser importantes armas de guerra.

Os aviões da Primeira Guerra Mundial eram feitos de madeira e lona, ​​um tipo de tecido áspero. Eles não duraram muito tempo. Eles não podiam voar muito rápido no início da guerra. Eles só podiam voar até 116 quilômetros por hora, ou 72 milhas por hora. No final da guerra, eles podiam voar até 222 quilômetros por hora (138 milhas por hora). Mas eles não podiam voar tão rápido quanto os aviões hoje. Armas foram colocadas em aviões pela primeira vez durante a guerra. Os pilotos, pessoas que pilotam o avião, usaram as armas para atirar nos aviões inimigos. Um piloto usou folhas de metal, pedaços de metal, para blindar seu avião. Outros pilotos também começaram a usar chapas de metal. Os pilotos também tornaram seus aviões melhores com metralhadoras, armas que disparam balas com muito mais rapidez. As metralhadoras tornaram a luta mais difícil e mais perigosa entre os aviões.

Os pilotos tinham que usar certas roupas quando pilotavam um avião na Primeira Guerra Mundial porque voavam alto onde o ar é frio. As roupas do piloto os mantinham aquecidos e os protegiam do vento e do frio. Os pilotos vestiram um casaco de couro para proteger seus corpos. Eles usavam um capacete acolchoado e óculos de proteção, óculos grandes com lentes especiais, para proteger a cabeça e o rosto. Eles usavam um lenço em volta do pescoço. O lenço evitou que o vento soprasse contra seu pescoço quando virassem a cabeça.

Os líderes alemães decidiram usar submarinos. Esses submarinos foram chamados de U-boats, da palavra alemã Unterseeboot (que significa barco subaquático). Os submarinos atacaram navios de passageiros como o RMS Lusitania que transportava civis para o Reino Unido. Eles não seguiram as leis da guerra, porque os britânicos seriam capazes de destruí-los facilmente se o fizessem. A América estava vendendo armas para os inimigos da Alemanha, mas não para a Alemanha, portanto, não sendo neutra ("neutra" significa não tomar partido durante um conflito). Muitos não-combatentes americanos e britânicos foram mortos pelos submarinos.

A Alemanha também escreveu um telegrama secreto para o México em código, sugerindo que os dois países trabalham juntos para atacar os Estados Unidos. Esta nota é chamada de Telegrama Zimmerman porque foi enviada por Arthur Zimmerman. Ele ofereceu ao México terras no sudoeste dos Estados Unidos que os Estados Unidos conquistaram em guerras anteriores. Espiões do Reino Unido descobriram sobre a nota e contaram aos Estados Unidos. O povo americano ficou com raiva e muitos decidiram que queriam que seu país entrasse na guerra contra a Alemanha. Tanto pelo Telegrama Zimmermann quanto pelo afundamento de navios americanos por submarinos alemães, em 6 de abril de 1917 os Estados Unidos declararam guerra à Alemanha e se juntaram aos Aliados. [12]

A derrota da Rússia na Frente Oriental causou inquietação dentro do Império.

A Primeira Revolução Russa Editar

Em 1917, houve uma revolução na Rússia. O czar Nicolau II teve que dizer que não seria mais czar e que o povo deveria ter o poder. A princípio, pensou-se que a Rússia lutaria com mais força agora que o czar havia partido. No entanto, o povo russo não queria mais lutar, porque não havia comida suficiente, armamento apropriado ou estradas adequadas para abastecer seu exército. A guerra estava colocando um fardo sobre eles, e muitos deles eram pobres e famintos. Eles começaram a odiar seu novo governo porque ele não iria parar a guerra.

A Segunda Revolução Russa Editar

Então, houve a Revolução de Outubro. Duas facções lutaram para governar a Rússia. Os mencheviques perderam contra os bolcheviques. O líder dos bolcheviques foi Vladimir Lenin (1870-1924) um comunista que seguiu as idéias de Karl Marx. O novo governo pediu paz aos alemães e assinou um tratado de paz chamado Brest-Litovsk com as Potências Centrais em março de 1918 na cidade de Brest-Litovsk. Os alemães e russos pararam de lutar.Isso deu à Alemanha terras na Europa Oriental e no Mar Báltico, incluindo o Báltico, a Polônia, a Ucrânia e a Bielo-Rússia. A Finlândia também ganhou independência durante o tratado.

Após a guerra, os alemães tiveram que concordar com o Tratado de Versalhes. A Alemanha teve que pagar aproximadamente US $ 31,5 bilhões [13] em indenizações. Eles também tiveram que assumir a responsabilidade pela guerra. Parte do tratado dizia que os países do mundo deveriam se unir para formar uma organização internacional para impedir que guerras aconteçam. Essa organização foi chamada de Liga das Nações. O Senado dos Estados Unidos não concordou com isso, embora tenha sido ideia do presidente dos Estados Unidos, Woodrow Wilson. Woodrow Wilson tentou dizer ao povo americano que eles deveriam concordar, mas os Estados Unidos nunca aderiram à Liga das Nações. Problemas com o Tratado na Alemanha levariam mais tarde à Segunda Guerra Mundial.


Novo plano de resgate

2012 Fevereiro - Num cenário de violentos protestos nas ruas de Atenas, o parlamento grego aprova um novo pacote de duras medidas de austeridade acordadas com a UE como o preço de um resgate de 130 bilhões de euros.

2012 Março - A Grécia chega a um acordo de & quotdebt swap & quot com seus credores do setor privado, permitindo-lhe reduzir pela metade sua enorme carga de dívida.

2012 Maio - As primeiras eleições parlamentares vêem o apoio aos partidos de coalizão Nova Democracia e Pasok cair, com um aumento no apoio aos partidos anti-austeridade da extrema esquerda e direita. Os três principais partidos não conseguem formar uma coalizão de trabalho e o presidente Papoulias convoca novas eleições para 17 de junho.

2012 Junho - Novas eleições parlamentares impulsionam a Nova Democracia, embora a deixem sem maioria. O líder Antonis Samaras monta uma coalizão com o terceiro colocado Pasok e grupos menores para buscar o programa de austeridade.


Grécia

Algo extraordinário na história da humanidade ocorreu há 2.500 anos em Atenas - muito de nossa herança cultural, para o bem e para o mal, descende de uma população muito pequena de proprietários de terras, fazendeiros e marinheiros durante um espaço de tempo surpreendentemente curto. Eles se organizaram em um governo radicalmente democrático. Eles tinham como alto ideal a dignidade e a liberdade de um homem livre individual. Eles produziram esculturas e arquitetura que definem os padrões pelos quais essas artes ainda são medidas e lançaram as bases de nossa filosofia, matemática e ciências.

… Meu poeta favorito era Ésquilo. Certa vez, ele escreveu: "Mesmo em nosso sono, a dor que não pode esquecer cai gota a gota sobre o coração, até que, em nosso próprio desespero, contra a nossa vontade, venha a sabedoria por meio da terrível graça de Deus." ... Dediquemo-nos ao que os gregos escreveram há tantos anos: domar a selvageria do homem e suavizar a vida deste mundo..”

Os alunos costumam ficar surpresos quando leem pela primeira vez a literatura da Atenas clássica. Parece muito mais familiar do que, digamos, o de Dante Inferno, embora tenha sido escrito quase 2.000 anos depois em uma linguagem muito mais próxima da nossa. As peças gregas eram diferentes de tudo que o mundo já tinha visto. Eles são sangrentos, horríveis, apaixonados e de partir o coração, seus personagens mostram a natureza humana no seu melhor e no seu pior.

É o método grego de pensar que o mundo ocidental herdou. A redescoberta da ciência e da filosofia grega na Europa medieval deu início ao Renascimento. Apreciar nossa herança grega é, de certa forma, semelhante a um peixe que aprecia a água. O modo como estudamos esse legado é em si um produto desse legado. Separamos nossa busca por conhecimento em categorias gregas, como política, filosofia, história e as ciências individuais. Mesmo as palavras que usamos para essas disciplinas são normalmente tiradas das palavras usadas pelos gregos - tecnologia, economia, lógica, até mesmo nossa palavra "escola", tirada do grego escola.

No início do século VI AEC, Atenas foi perturbada pela mesma agitação social que afetou muitos dos poleis (cidades-estados). Agricultores, muitos dos quais eram soldados hoplitas, se uniram contra os aristocratas e a guerra civil parecia inevitável. Tensões adicionais foram causadas pela falta de leis escritas. Para os gregos, a justiça como parte de uma ordem cósmica governava até mesmo os deuses, mas na verdade os aristocratas controlavam as leis e podiam mudá-las à vontade. Em 594 aC, eles tentaram impedir a guerra civil elegendo o poeta Sólon como Arconte, com o mandato de reformar a constituição.

Sólon (638-558 AC)

Sólon foi certamente um dos primeiros pensadores axiais gregos que conhecemos, de quem viajou muito pela Grécia, visitando Creso na Lídia e Tales em Mileto. De acordo com Plutarco, Sólon foi “Não é um admirador de riqueza”, mas um “Amante da sabedoria” (Philosophia) Como Tales, ele passou um tempo no Egito, onde, segundo Platão, ouviu a história da Atlântida dos sacerdotes egípcios.

Sólon disse aos atenienses que sua situação política instável não podia ser atribuída a uma causa divina, mas era o resultado do egoísmo humano. Todos os cidadãos, disse ele, devem aceitar a responsabilidade por este disnomia (transtorno). Em sua opinião, a solução estava em suas mãos, e apenas um esforço político colaborativo poderia restaurar Eunomia - boa ordem e estabilidade. Eunomia era sobre equilíbrio. Isso significava que nenhum setor da sociedade deveria dominar os outros.

Ele iniciou reformas que fortaleceram o Estado de Direito e colocaram Atenas no caminho da democracia. Por exemplo, ele aboliu dívidas contraídas principalmente por fazendeiros e escravidão por dívida, e formalizou os direitos e privilégios de cada classe da sociedade ateniense de acordo com a riqueza. Riqueza, não nascimento, seria o critério de acesso a cargos públicos. Ele criou uma série de classificações de censo segundo as quais cada cidadão adulto teria sua riqueza registrada e, assim, teria acesso a escritórios. Sob Sólon, um código de leis abrangente foi definido e disponibilizado em tablets, para que os cidadãos pudessem ver como eram governados e quais eram seus direitos.

Sólon estabeleceu um novo padrão como cidadão ideal quando se recusou a permanecer para estabelecer uma tirania em Atenas para impor essas reformas: ele havia servido ao povo sem recompensa pessoal e como seu igual. No entanto, suas reformas e ideias não foram aceitas imediatamente e, após sua partida, Atenas caiu novamente na luta entre facções e na anarquia. Apesar disso, o mundo grego ficou impressionado e colocou Atenas na vanguarda. Além disso, a ideia de Eunomia influenciaria não apenas o desenvolvimento político, mas também o desenvolvimento da ciência e da filosofia gregas primitivas.

Em 561 AEC, Pisístrato fez sua primeira tentativa de se tornar tirano de Atenas (um termo que significava simplesmente homens ambiciosos que tomaram o poder), mas falhou. Em sua terceira tentativa, quinze anos depois, ele entrou em Atenas não apenas com seu exército particular, mas acompanhado por uma garota ateniense de quase dois metros de altura representando a Deusa Atenas. Desta vez, ele teve sucesso.

Pisístrato manteve as leis de Sólon e permitiu que eleições ocorressem todos os anos. Entre suas ações benéficas para Atenas estava a nomeação de magistrados rurais, permitindo que todos os agricultores tivessem acesso a reparação legal. Sua política externa contribuiu para a prosperidade da cidade e ele desenvolveu relações pacíficas com outros tiranos gregos. Pisístrato foi responsável pela transformação cultural de Atenas, incluindo a anexação da ilha de Delos, que deu a Atenas o controle do prestigioso santuário de Apolo. Ele embarcou em um programa de construção que incluiu a construção de um templo para Atena na Acrópole e o templo de Zeus Olímpico. Ele instituiu festivais musicais e esportivos competitivos, como a Dionísia e a Panatenaia, que fizeram de Atenas um importante centro cultural do mundo grego.

De agora em diante, há um forte senso de governo, Estado de Direito e regularidade em Atenas, o que abre o caminho para o seu eventual desenvolvimento democrático.

Hípias, filho de Pisístrato, governou opressivamente e foi expulso de Atenas com a ajuda dos espartanos, que então colocaram uma guarnição de 700 soldados na Acrópole.

Clístenes os expulsou e, em um ano de mandato (508–507), ofereceu e deu democracia ao povo ateniense. Ele reformou completamente a sociedade, misturando pessoas de diferentes tribos e das diferentes facções da Colina, da Costa e da Planície. Rompeu antigas lealdades, redesenhou e ampliou o Conselho e fez da assembléia popular o principal órgão legislativo. Mesmo que a nobreza ainda governasse a cidade, o Conselho e a Assembleia do Povo agora podiam desafiar qualquer abuso de poder.

O Período Clássico (cerca de 500-300 AC)

Este período às vezes é descrito como “a Idade de Ouro”, embora tenha sido uma época de lutas quase constantes. Tudo começou em 490 AC com as Guerras Persas que Atenas foi fundamental para vencer, e terminou com a Guerra do Peloponeso que colocou Atenas e seus aliados contra Esparta e seus aliados, e que Atenas perdeu em 404 AC. No entanto, apesar de, ou talvez por causa dessa turbulência, foi uma época extraordinariamente criativa quando a Grécia Axial se destacou, e os grandes monumentos, a arte, a filosofia, a arquitetura, a democracia e a literatura que agora valorizamos como o início da nossa própria civilização ocidental passou a existir.

Durante esse tempo, a democracia ateniense tornou-se um modelo e suas reformas reverberaram por todo o mundo grego. A classe média agora participava dos debates do conselho junto com os nobres e a intelectualidade grega. Um novo sistema, que os atenienses chamaram isonomia (ordem igual), agora energizou os gregos e encorajou outras pólis a tentarem experimentos semelhantes.

Estados não cooperativos foram apreendidos e suas terras dadas aos colonos atenienses, (cleruchs,) assim o território ateniense se expandiu. Além disso, Atenas tornou-se um paraíso para exilados políticos de outras partes da Grécia, pessoas que trouxeram sua riqueza e experiência e que estabeleceram empreendimentos comerciais no estado ateniense.

Sob Péricles (495-429 AEC), a autoridade da Assembleia e da Heliaea (tribunais do povo) foi transformado em absoluto, o Partenon, Prophylaea e Erectheum foram construídos e o Império Ateniense emergiu.

Democracia e escravidão

Os cidadãos dependiam dos escravos onipresentes. Sabemos pelos poemas de Homero e Hesíodo que os escravos faziam parte da cultura grega desde os primeiros tempos, antes de 700 aC. No período clássico posterior, mesmo o cidadão ateniense mais pobre teria um escravo, e não possuir um significava que você estava praticamente indigente. As escravas trabalhavam, ajudavam as mulheres cidadãs, que estavam praticamente confinadas em suas casas particulares, mas encarregadas de questões domésticas, e desempenhavam tarefas para o Estado. Seu trabalho incluía a realização de trabalhos administrativos, remoção de lixo e esterco das ruas e tarefas perigosas como mineração de prata em Laurium. Seu trabalho proporcionou uma riqueza inestimável aos cidadãos e ao estado.

A propriedade da terra ainda era elogiada, e a agricultura uma das fontes mais desejáveis ​​de riqueza, mas o trabalho necessário não era valorizado e, sempre que possível, era executado por escravos.

Em resumo, a democracia e a cultura gregas dependiam da propriedade de escravos e os cidadãos gregos encontraram uma maneira de justificá-la. As obrigações da cidadania e as atividades regulares da escola onde o homem livre cultivava sua mente, alma e excelência física, provavam sua superioridade. Por outro lado, aqueles que trabalharam e não cultivaram sua mente eram inferiores. Eles estavam aptos apenas para o trabalho e mereciam ser escravos.

Tucídides e o início da história (cerca de 460–395 a.C.)

Na segunda metade do século V, Atenas e Esparta emergiram como os dois estados mais poderosos da Grécia. Mas agora sem um inimigo comum, as tensões aumentaram entre eles, e em 431 AEC eles se confrontaram, com a maioria dos estados gregos se unindo em apoio a qualquer um dos estados. Esta Guerra do Peloponeso foi uma matança civil longa e impiedosa que, ao longo de 27 anos, produziu sofrimento em uma escala até então desconhecida pelos gregos. Em 404 aC, os espartanos destruíram a marinha ateniense, dissolveram todo o império, marcharam sobre Atenas e uma oligarquia pró-espartana governou os atenienses. A democracia ateniense foi suspensa e uma oligarquia pró-espartana - os Trinta - foi instalada.

Quase toda a guerra foi testemunhada por Tucídides (465–395 aC), um membro bem educado da elite ateniense e um dos historiadores mais importantes e influentes, cujos escritos ainda são estudados e discutidos em faculdades militares hoje.

Antes de Tucídides, Heródoto havia escrito a história como se então contasse uma boa história: com foco em eventos notáveis ​​que incluíam intervenções celestiais e cósmicas.

Tucídides viu que o comportamento humano, não os deuses, era o responsável por esses eventos. Ele tentou analisar os eventos de uma forma que ajudasse as pessoas a entender que eles não eram resultado do favor ou desfavor dos deuses, mas das ações de indivíduos. Estamos todos sujeitos a paixões, desejos e apetites na maioria das vezes, vamos para a guerra por razões irracionais, a guerra é um “Mestre severo e um professor severo,”Destrói nossa melhor natureza, que é nutrida pela lei e pelos costumes. A coação traz à tona nossas piores características, e elas ficam evidentes à medida que a guerra se prolonga. Os pais matam os filhos, os vizinhos o vizinho, a família e o gado.

Ele sentiu que o poder de Atenas havia alarmado os espartanos o suficiente para ser uma das principais causas da guerra, e procurou as causas subjacentes de eventos desastrosos em tempo de guerra, como medo, orgulho, cálculos ruins ou indecisão. Seus relatos ilustram a maneira como os negócios humanos sempre seguem os mesmos padrões, entre eles: que o poder sempre busca aumentar que a necessidade é o motor da história que os líderes devem impor sua vontade àqueles que lideram, e que a fraqueza convida ao domínio da entidade mais forte .

Tucídides sentia que a natureza humana era previsível e que educação, religião, governo e família eram formas de nos ajudar a superar nosso eu natural. As pessoas se comportarão da mesma maneira nas mesmas circunstâncias, a menos que lhes seja mostrado que tal procedimento, em outros dias, terminou desastrosamente. Os atenienses perderam porque foram liderados de forma incompetente por pessoas que, famintas de poder e sem escrúpulos, compreenderam mal a força da influência persa e foram minadas por sua própria ganância e arrogância.

Guerras internas e Filipe da Macedônia (338 aC)

Esta luta sem fim continuou a ser o pano de fundo para a inovação cultural e a atividade no polis (Cidade-Estado).

Os Filósofos Pré-Socráticos

Assim como perguntas, debates e soluções fundamentadas faziam parte das discussões políticas na Grécia polis, esses homens se concentraram em questões especulativas, discussões, debates e conclusões fundamentadas a respeito da natureza do mundo. Eles se consideravam filósofos (literalmente “amantes da sabedoria”).

Em vez de confiar em respostas sobrenaturais, eles buscaram os elementos naturais que estavam envolvidos na formação do mundo (physis), e para identificar o Eunomia (equilíbrio) do universo e os princípios que o regem. Suas perguntas caíram em áreas que agora categorizamos como ciência, filosofia e espiritualidade. Eles usaram a prosa e não a poesia como sua linguagem de investigação, e gradualmente a prosa tornou-se associada à linguagem de investigação, e logotipos representar o que chamaríamos de investigação científica. Deste sentido da palavra, obtemos “lógica” - pensamento racional.

Na primeira metade do século VI, a cidade jônica de Mileto era um rico centro comercial com numerosas colônias, possivelmente a cidade grega mais poderosa na costa da Ásia Menor (atual Turquia). Seus cidadãos eram marinheiros audaciosos cujas viagens os levaram às culturas da Mesopotâmia e do Egito e que viviam perto da rica cidade-estado de Lídia.

Tales de Mileto (cerca de 624–547 a.C.)

Foi o matemático e astrônomo jônico Thales, a quem Aristóteles chamou de "o fundador da filosofia natural", que fundou a escola de Miles e, assim, deu início ao início da filosofia e da ciência. Tales era de uma família rica em Mileto, cujo pai pode ter ascendência fenícia. Ele foi contemporâneo de Sólon e também viajou e estudou no Egito, onde pode muito bem ter aprendido algumas das descobertas matemáticas pelas quais é creditado. Acredita-se que Thales tenha previsto o eclipse solar em 585 AEC. Ele foi um homem de negócios e estadista muito bem-sucedido, bem como um matemático que afirmava ter afirmado que seu único interesse nos negócios era demonstrar as vantagens práticas do pensamento claro.

Nunca antes alguém apresentou idéias e explicações gerais sobre a natureza do mundo sem recorrer à religião ou aos mitos. Pela primeira vez, houve a convicção de que havia leis naturais controlando a natureza e que essas leis podiam ser descobertas. O mundo é feito de material e é governado pelas leis do movimento material. Tales não rompeu inteiramente com as explicações religiosas, mas tentou dar explicações racionais para os fenômenos físicos, alegando que por trás dos fenômenos não havia um catálogo de divindades, mas um único princípio primeiro, que ele chamou de archê, "causa". Ele identificou este primeiro princípio como água.

Anaximandro (cerca de 611–547 AC)

Outro Milesiano, Anaxímenes (cerca de 585–525 AEC), disse que o elemento primário era o ar.

Pitágoras (cerca de 582–504 aC)

Ele atuou no sul da Itália no final do século VI. Ele cunhou o termo "amantes da sabedoria" (philo-sophia) dizendo que algumas pessoas buscam riqueza, algum poder e admiração e alguma fama, mas os mais sábios são aqueles que buscam o conhecimento: os filósofos. Ele não escreveu nada e aparentemente desencorajou a escrita, por isso não temos documentação original. No entanto, suas idéias refletem a visão dos pensadores da Era Axial em outras partes do mundo. Em outras palavras, parece que a busca principal dele e de seus alunos era a iluminação espiritual.

Pitágoras era muito viajado. Quando jovem, ele estudou com Anaximandro e Tales de Mileto. Diz-se que ele foi iniciado nos antigos mistérios dos fenícios que estudavam nos templos de Tiro, Sidon e Biblos, no atual Líbano, e que visitou Haifa e o templo no Monte Carmelo em Israel. Ele passou um tempo estudando no Egito, e quando o Império Persa se expandindo para o oeste, invadiu aquele país, ele foi capturado junto com os membros do sacerdócio egípcio e levado para a Babilônia.Na Babilônia, ele teria se encontrado no centro de uma convergência de idéias religiosas e filosóficas e em uma cultura que, como o Egito, também estava na vanguarda da matemática e da astronomia. O zoroastrismo estava em seus primórdios, os Magos (sacerdotes zoroastrianos) estavam estabelecendo os ensinamentos éticos, rituais e monoteísmo de sua religião em contraste com os múltiplos deuses e rígida hierarquia social que já fazia parte da cultura babilônica. Aqui Pitágoras pode muito bem ter estudado a importância dos números e da interação de contrários ou opostos bom / mau positivo / negativo claro / escuro certo / errado etc.

Depois de doze anos na Babilônia, ele foi autorizado a retornar ao seu local de nascimento, Samos, na Jônia. Saindo da Babilônia, ele pode muito bem ter viajado pela Pérsia para a Índia para continuar sua educação, onde algumas fontes dizem que ele é conhecido como Yavanacharya, o “Professor Jônico”. Ele poderia muito bem ter obtido suas idéias cármicas diretamente da Índia, embora idéias semelhantes também fossem conhecidas no Egito, além disso, na Grécia, o culto órfico foi fortemente influenciado pela crença oriental, particularmente na transmigração da alma.

Ele pretendia estabelecer uma comunidade em Samos, mas a corrupção, a negligência e a opressão tirânica a tornaram inadequada. Ele viajou para Croton, no leste da Itália, onde fundou a sociedade pitagórica de filosofia, matemática e ciências naturais. Pessoas de diferentes classes - e até mulheres - vinham à sua escola para ouvir suas palestras e fazer parte de sua comunidade. Ele recomendou modéstia, austeridade, paciência, igualdade e autocontrole.

O famoso ditado de Pitágoras "Tudo é número" refere-se ao seu entendimento de que além do mundo das aparências existe um mundo abstrato e harmonioso de números. Pela primeira vez, ele demonstrou que a estrutura da natureza é traduzível em números e formas geométricas que podem descrever suas leis fundamentais.

Heráclito de Éfeso (cerca de 535–475 aC)

Ele foi um aluno de Pitágoras. Ele escreveu que “tudo é fluxo”, que a verdade está em constante mudança, na impermanência da natureza ilustrada pelo ditado que lhe é atribuído: “Ninguém pisa duas vezes no mesmo rio”. Você não podia confiar na evidência de seus sentidos, você precisava ir mais fundo para encontrar a unidade. Na base deste fluxo perpétuo experimentado tanto pelos seres humanos quanto pela natureza estava o princípio dominante - logotipos.

Xenófanes (cerca de 560–480 a.C.)

Parmênides de Elea (cerca de 520–450 aC)

Ele era um aluno de Xenófanes. Ele ensinou que a realidade era um Ser completo, eterno e quintessencial além do tempo e da mudança, e que o mundo em mudança registrado por nossos sentidos era uma ilusão.

Anaxágoras de Atenas (cerca de 500–428 a.C.)

Leucipo (século V) e Demócrito (cerca de 460–370 a.C.)

Epicuro (341–270 AC)

Como Demócrito, Epicuro também ensinou que o universo era feito de minúsculas unidades indivisíveis, ou átomos, movendo-se no espaço infinito. Tudo o que ocorre é o resultado desses átomos colidindo, ricocheteando e se juntando uns aos outros, em um processo incessante de criação e destruição. Plantas, animais e humanos evoluíram aleatoriamente ao longo dos anos, alguns formando espécies que sobrevivem por um tempo, mas nada dura para sempre. Apenas os átomos são imortais, então todo fenômeno é o resultado de causas naturais. Os átomos no vazio obedecem à lei de suas próprias naturezas, caindo por causa de seu peso, encontrando-se e colidindo, formando moléculas e massas maiores e, por fim, construindo todo o universo de mundos no espaço infinito.

Nessa visão, então, não há necessidade de deuses, que são criados de forma semelhante, mas não se preocupam com os assuntos humanos, por isso não devem ser temidos. Nem a morte deve ser temida, pois é apenas a dissolução dos átomos que constituem o corpo e a alma.

No entanto, a filosofia de Epicuro diferia do atomismo anterior de Demócrito porque ele acreditava que nossos sentidos são infalíveis e, por meio deles, sabemos que temos livre arbítrio. Se a vontade do homem é livre, não pode ser por isenção especial às leis naturais do materialismo atômico, mas por causa de algum princípio inerente: algum elemento de espontaneidade inconsciente no comportamento dos átomos. A conclusão de Epicuro foi que eles desviaram aleatoriamente. É o 'desvio' então que permite aos átomos se encontrarem em sua queda descendente, é o 'desvio' que preserva na natureza inorgânica aquele curioso elemento de espontaneidade que chamamos de acaso, e é o 'desvio', tornando-se consciente em o agregado sensível dos átomos da mente, que assegura a liberdade de ação do homem e torna possível apresentar-lhe uma teoria da conduta ”. Titus Lucretius Carus, Lucretius Sobre a natureza das coisas, trad. Cyril Bailey.

Essa conduta deve ser guiada pela percepção de prazer e dor de cada indivíduo, experimentada tanto no corpo quanto na alma. A dor é o deslocamento de arranjos e movimentos atômicos, o prazer é seu reajuste e equilíbrio. O objetivo de Epicuro era alcançar uma vida equilibrada e tranquila, caracterizada por ataraxia- paz e liberdade do medo - e aponia—A ausência de dor. O prazer para Epicuro foi alcançado quando alguém está livre da necessidade ou da dor: quando ambos foram removidos.

Seus extensos escritos foram quase todos perdidos e suprimidos por teólogos cristãos e judeus, na medida em que a definição inglesa de epicurista significa indulgência nos prazeres sensuais, especialmente comer e beber, e seu nome é uma das palavras para heresia em hebraico. Suas obras sobreviveram principalmente por causa de um poema de 7.400 versos sobre elas, Sobre a natureza das coisas pelo poeta romano Lucrécio.

Alguns dos ensinamentos de Epicuro incluem:

“A morte não é nada para nós. Quando você estiver morto, você não se importará, porque você não existirá. ”

“Todas as religiões organizadas são delírios supersticiosos enraizados em anseios, medos e ignorância.”

“O maior obstáculo ao prazer não é a dor, é a ilusão. Os inimigos da felicidade humana são o desejo desordenado - a fantasia de alcançar algo que excede o que o mundo mortal finito permite - e o medo torturante. ”

Os sofistas

Drama grego

No final do século VI, Atenas havia se tornado o lar de uma tradição dramática que fortalecia os laços de toda a comunidade. o Dionísia da cidade, foi realizada em março de cada ano para dar as boas-vindas à primavera. Dionísio, entre outras coisas, era o Deus da arte trágica, e alguns estudiosos acreditam que esses eventos fizeram parte do festival religioso em sua homenagem. Outros que foram acrescentados à festa religiosa visto que o “público” já havia se reunido para aquele evento. No entanto, os deuses estão sempre presentes nas tramas, pelo menos no fundo, e às vezes como personagens no palco. Eles são freqüentemente invocados ou desafiados pelos heróis humanos que freqüentemente são seus peões indefesos.

As peças aconteceram em um estádio que acomodou cerca de 20.000 pessoas e foram realizadas em três dias específicos e consecutivos a cada ano, de sol a sol.

A cada dia, um poeta sozinho apresentava uma trilogia, seguida por uma peça sátira burlesca, que era mais curta e muitas vezes conectada tematicamente às peças que a precederam. No espírito agonístico grego - (do grego agōnistikos, da palavra agōn concurso de significado) - essas peças faziam parte de uma competição entre três trágicos selecionados para o evento pelo Arconte responsável por organizar tudo. Além disso, na maioria das vezes, os personagens principais em todas as peças estavam em conflito uns com os outros.

Tragoidia é um termo formal que se refere não ao assunto, mas à forma, e seu significado era mais parecido com a palavra "jogo" do que com a palavra "tragédia". De acordo com Aristóteles, “O enredo de um Tragoidia precisava ser sério. ” No entanto, aqueles que sobreviveram são quase todas tragédias no nosso sentido da palavra.

Os atores eram figuras genéricas: usavam máscaras pesadas, ocultando qualquer expressão, suas vestes eram pesadas e indistinguíveis umas das outras, seus movimentos ritualizados. Para comover o público, eles confiaram inteiramente na qualidade de suas vozes, movimentos dançantes e na poesia que falavam e cantavam. Sófocles, por exemplo, evitava atuar em suas peças porque sua voz estava muito fraca.

Os enredos quase sempre foram extraídos da mitologia grega tradicional e tendiam a se concentrar no conflito dentro de uma grande família do passado remoto e heróico. Assim, o esboço geral da história e os personagens principais seriam conhecidos pelo público. Mas os detalhes da peça foram modificados, e personagens menores muitas vezes inventados a fim de redirecionar a história para destacar quaisquer ângulos que o escritor queria, colocando todas as palavras que ele queria na boca do personagem. Assim, a tragédia comentou sobre temas sociais contemporâneos mais amplos, como justiça, a tensão entre o dever público e privado, os perigos do poder político e o equilíbrio de poder entre os sexos.

O público grego já estaria acostumado a ouvir atentamente por muito tempo nas assembléias públicas e nos tribunais, conseqüentemente a palavra falada teria sido mais fácil para eles ouvir e reter do que este formato seria para nós hoje.

Aspectos, perspectivas e a relevância das trilogias seriam discutidos pelos cidadãos, uma vez que a tragédia não só validava valores tradicionais, reforçando a coesão do grupo, mas também expunha fragilidades, conflitos e dúvidas tanto do indivíduo quanto do Estado. A democracia ateniense era nova e a transição do sangue tradicional ou lealdade tribal para a lealdade ao estado, embora intelectualmente bem-vinda, provavelmente teria sido mais difícil para os indivíduos internalizarem. Os atenienses aplicaram o que aprenderam no teatro a outros aspectos de suas vidas, a difíceis questões cívicas, a suas deliberações na Assembleia e a seus julgamentos nos tribunais.

As peças contavam histórias que lidavam de forma implacável e implacável com as paixões, conflitos e sofrimentos humanos, ao mesmo tempo que expressavam os ideais gregos. Eles estavam abertos a todos os cidadãos, possivelmente até mulheres e escravos. Por pelo menos três dias, então, os atenienses tiveram a oportunidade e espaço para experimentar e pensar sobre os aspectos da humanidade que ameaçavam o bem-estar e eunomia (equilíbrio) de sua sociedade, tanto no oikos (família) e na polis (Estado.)

Aqui, em cinemas ao ar livre, o público podia assistir enquanto cada transgressão - mesmo os mais horríveis dos impulsos e paixões humanas - era encenada e lançada em um ambiente muito controlado. Proporcionou uma experiência catártica (ou limpeza) para todos aqui, o sofrimento foi experimentado e aceito, e a empatia estimulada. O Teatro Clássico Grego era uma válvula de escape para a sociedade onde, todos os anos, paixões e preocupações eram reveladas e depois podiam ser controladas.

Karen Armstrong escreve em A Grande Transformação, “A tragédia ensinou os atenienses a se projetarem em direção ao 'outro' e a incluir em suas simpatias aqueles cujas suposições diferiam acentuadamente das suas. ... Acima de tudo, a tragédia colocou o sofrimento no palco. Não permitiu que o público se esquecesse de que a vida era ‘dukkha’, dolorosa, insatisfatória e tortuosa. Ao colocar um indivíduo torturado na frente da pólis, analisando a dor dessa pessoa e ajudando o público a ter empatia por ele ou ela, os trágicos do século V - Ésquilo (ca 525 & # 8211 456), Sófocles (ca 496 & # 8211 405), e Eurípides (ca 484 & # 8211 406) - chegaram ao cerne da espiritualidade da Era Axial. Os gregos acreditavam firmemente que compartilhar tristeza e lágrimas criava um vínculo valioso entre as pessoas. Os inimigos descobriram sua humanidade comum ... ”


Sócrates (470-399 AC)

Karl Jaspers escreve em The Great Philosophers, vol. 1, “Sua missão era apenas buscar na companhia dos homens, ele mesmo um homem entre os homens. Para questionar implacavelmente, para expor todos os esconderijos. Não exigir fé em nada ou em si mesmo, mas exigir pensamento, questionamento, teste e, assim, remeter o homem a si mesmo. Mas, uma vez que o eu do homem reside apenas no conhecimento da verdade e do bem, apenas o homem que leva esse pensamento a sério, que está determinado a ser guiado pela verdade, é verdadeiramente ele mesmo. ”

Que fique claro para você que minha relação com a filosofia é espiritual. ” Sócrates diz em seu julgamento. Seu método de ensino, conhecido como elenchus (interrogatório), é muitas vezes pensado para ser projetado para extrair o conhecimento inato do aluno por meio de uma série de perguntas e respostas meticulosas e racionais. Isso descreve o processo, mas seu propósito era mais do que uma busca pelo conhecimento inato como geralmente o entendemos. É mais provável que os objetivos deste diálogo rigoroso, longo e implacável fossem demonstrar os limites da capacidade de um aluno - ou de qualquer pessoa - de chegar ao conhecimento real desta maneira e expor as suposições, opiniões e falsas crenças do aluno a fim de que ele ou ela pode eventualmente perceber que há era nenhuma resposta certa. Através dessa confusão, o indivíduo veria que ele ou ela realmente não sabia de nada, ponto em que a busca pela verdade poderia começar. Finalmente, questionando suas suposições mais fundamentais e por meio de perguntas e respostas implacáveis, os indivíduos seriam capazes de acessar uma habilidade intuitiva - uma mudança na consciência - e perceber o bem final.

No Teeteto Sócrates se descreve como uma parteira, guiando cada aluno a descobrir dentro de si um nível de compreensão intuitiva e autoconhecimento que era sinônimo de virtude.

Como Pitágoras, o Buda e muitos outros professores, Sócrates nada escreveu, resistiu a formular um caminho filosófico coerente e não tinha dogma. Ele estava ciente de que alguns alunos, pelo menos inicialmente, se divertiam apenas praticando seu método, mas ele sabia o contrário: “Eles gostam de ouvir interrogatórios de homens que pensam que são sábios, mas não são. Mas eu afirmo que fui ordenado por Deus a fazer isso por meio de oráculos, por meio de sonhos e de todas as maneiras em que alguma influência divina ou outra ordenou ao homem que fizesse qualquer coisa. ” escreve Platão em As desculpas.

Em 399 AEC, Sócrates foi acusado de duas violações da lei ateniense: blasfêmia por ensinar sobre novos deuses não reconhecidos pelos atenienses e corromper a juventude de Atenas. Ele foi acusado de ensinar ociosidade aos rapazes e encorajar o comportamento religioso. Mas talvez acima de tudo - quando o grande Império Ateniense estava perdendo para os espartanos no final da Guerra do Peloponeso - ele era, em certo sentido, um bode expiatório para sua vergonha, não gostava porque contava entre seus amigos e estudantes homens que eram vistos como inimigos do Estado ateniense, como Alcibíades e Critias. (Alcibíades havia, em várias ocasiões, mudado de lado, e Critias tornou-se parte da oligarquia pró-espartana instalada depois que Atenas perdeu a guerra em 404 aC.) Além disso, seu método dialético - pelo qual, por meio de questionamentos rigorosos, ele levou as pessoas a verem a falácia e os limites de seu pensamento - fizeram muitos concluírem que ele pretendia apenas fazê-los sentir-se inferiores.

Mesmo ao se defender em seu julgamento, Sócrates revelou que antes de tudo ele era um professor. “Jamais deixarei de praticar a filosofia, exortando qualquer pessoa que encontrar e dizendo-lhe à minha maneira: Você, meu amigo ... não tem vergonha ... de se importar tão pouco com a sabedoria e a verdade e o maior aperfeiçoamento da alma, que você nunca considera ou dá atenção a tudo?”Em vez de oferecer uma defesa que assegurasse sua libertação, ele se recusou a ceder e aproveitou a oportunidade para expor o pensamento emocional e superficial dos membros do judiciário:“Pois se você me matar, não encontrará facilmente outro como eu, que, se posso usar uma figura de linguagem tão ridícula, sou uma espécie de mosca, dado à cidade por Deus ... [Mas] você pode se sentir maluco como uma pessoa que acorda repentinamente do sono e pode me matar de repente ... e então dormir pelo resto de suas vidas, a menos que Deus, ao cuidar de você, envie alguém para tomar meu lugar.”

Quando a possibilidade de escapar da prisão foi apresentada a ele, Sócrates usou isso como uma oportunidade para ensinar Críton a observar o efeito e considerar as consequências de suas ações, pensamentos e sentimentos. Nesse caso, tal ação destruiria em certo sentido o estado ateniense, cujas leis haviam permitido seu nascimento, criação e educação e do qual ele voluntariamente escolheu ser um cidadão, obediente, portanto, às suas leis. Sócrates, em um longo diálogo, assume a parte do estado e determina que se ele não cumprisse esse acordo agora, ele seria desonrado e seus amigos sofreriam por associação.

Sócrates não temia a morte: “Você se engana, meu amigo, se pensa que um homem que vale alguma coisa deve gastar seu tempo pesando as perspectivas de vida ou morte. Ele tem apenas uma coisa a considerar ao realizar qualquer ação - isto é, se ele está agindo certo ou errado…. Ninguém sabe a respeito da morte se não é realmente a maior bênção que pode acontecer ao homem, mas as pessoas a temem como se tivessem a certeza de que é o maior dos males, e esta ignorância, que pensa saber o que não sabe , certamente deve ser a ignorância mais culpada. ”

Então ele bebeu a cicuta e foi condenado à morte, conforme exigia o Estado. “Tal foi, Echecrates, o fim de nosso amigo, que foi, podemos dizer com justiça, de todos aqueles que conhecemos em nosso tempo, o mais corajoso e também o homem mais sábio e justo.” diz Crito no final
do Fédon.


Anos: c. 600 aC - c. 500 AC Assunto: História, História Antiga (não clássica até 500 dC)
Editora: HistoryWorld Data de publicação online: 2012
Versão online atual: 2012 eISBN: 9780191735387

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