As origens antigas de algumas línguas mortas ou moribundas

As origens antigas de algumas línguas mortas ou moribundas

Diz-se que a linguagem é a chave para a compreensão de uma cultura - o meio pelo qual as artes e as idéias de um povo foram transmitidas de geração em geração. Muitas línguas estão morrendo no mundo moderno, e os linguistas se esforçam para explorar e salvar as joias culturais nelas embutidas.

Algumas dessas línguas são particularmente preciosas por sua raridade. “Isolados linguísticos” são idiomas que não têm conexão com nenhum idioma conhecido. Alguns, como o coreano, são falados por um grande número de pessoas; alguns, como Kusunda no Himalaia, são falados atualmente por apenas cerca de 7 a 8 pessoas; alguns, como a escrita do Indo, não são falados há milhares de anos.

Essas línguas surgiram por conta própria? Vieram de uma língua ancestral remota há muito perdida nos anais da história?

Inteligência artificial ilumina glifos de 4.000 anos


Um exemplo da escrita do Indo. (Sheldon Lee Gosline via Wikimedia Commons)

A escrita indecifrada do Indo há muito fascina e frustra lingüistas e arqueólogos. Decifrar os símbolos desbloquearia a linguagem de uma civilização avançada que residia no Vale do Indo, o que hoje é o leste do Paquistão e o noroeste da Índia, há 4.000 anos. Essa civilização era tão avançada quanto a dos egípcios e mesopotâmicos da época e promete uma riqueza semelhante de tesouros antropológicos.

Alguns afirmam que não é uma linguagem, que o "script" é apenas um monte de símbolos como aqueles encontrados em sinais de trânsito modernos, por exemplo. Outros dizem que é uma forma antiga de sânscrito ou que tem raízes semelhantes à família das línguas dravídicas (relacionadas às línguas faladas no sul da Índia hoje).

Os hieróglifos egípcios foram decifrados com a ajuda da Pedra de Roseta, uma inscrição trilíngue que fornecia um ponto de comparação para os glifos. Nenhuma ajuda desse tipo foi ainda descoberta para a escrita do Indo.

O cientista da computação Rajesh Rao, da Universidade de Washington, usou algoritmos de computador onde a análise humana foi insuficiente. Ele executou várias linguagens em um programa de computador para analisar os padrões. Em seguida, ele executou passagens do script Indus para detectar quaisquer padrões semelhantes.

O computador não conseguiu traduzir o idioma, mas deu um passo na direção certa. Ele foi capaz de identificar partes potenciais da linguagem falada por meio do discernimento de padrões. Por exemplo, em inglês, há uma certa frequência e padrão com o qual a palavra "e" aparece em uma passagem do texto. Existem também outros contextos em que certas palavras, como nomes de lugares, provavelmente se repetem em determinados intervalos.

“Mesmo que não possamos ler, podemos olhar os padrões e obter a estrutura gramatical subjacente”, disse Rao à revista Wired.

Glifos de Rongorongo da Ilha de Páscoa


Um comprimido rongorongo. (Wikimedia Commons)

Glifos escritos em tábuas de madeira encontrados na Ilha de Páscoa confundiram os lingüistas. Parece que os residentes da Ilha de Páscoa podem ter desenvolvido essa forma de escrita somente depois de encontrar os europeus pela primeira vez em 1770. Embora eles possam ter tido a idéia de escrever dos espanhóis, a forma não tem nenhuma semelhança com qualquer idioma conhecido.

Os indígenas da Ilha de Páscoa, os Rapanui, foram convidados pelos espanhóis a assinarem documentos escritos de anexação. O lingüista Dr. Steven Roger Fischer, que estudou os glifos ao longo de vários anos, disse em um artigo intitulado “Rongorongo: os scripts da Ilha de Páscoa” que os Rapanui não pareciam ter escrito antes disso. As assinaturas nos documentos espanhóis parecem ser imitações da escrita europeia, em vez de uma escrita indígena existente.


Ilha da Páscoa. Fonte: BigStockPhoto

Em 1864, o primeiro residente não Rapanui da Ilha de Páscoa, Joseph-Eugène Eyraud (1820-1868), foi o primeiro a observar a escrita rongorongo. Estava inscrito em placas de madeira em todas as casas da ilha, disse ele, cada uma com um significado aparentemente sagrado. Alguns anos depois, quase todos os comprimidos haviam sumido, disse ele. Fischer explicou que isso pode ter sido devido à dizimação da população por meio de varíola e invasões para capturar escravos.

A linguagem é pensada para misturar ideogramas (nos quais os símbolos representam conceitos) e um alfabeto fonético. Fischer sugeriu que as placas contêm cânticos de criação, embora alguns permaneçam céticos.

Fischer usou um cajado incomum com glifos rongorongo como uma espécie de Pedra de Roseta. O cajado estava inscrito com o único pedaço de texto rongorongo que havia sido marcado em segmentos por linhas verticais. Ele foi capaz de observar padrões, principalmente a inclusão de um símbolo fálico no início de cada seção. Ele interpretou isso como significando "copulou com".

Ele traduziu uma linha do cajado como "Todos os pássaros copularam com os peixes: ali brotou o sol." Ele disse que é semelhante a um canto de procriação registrado na Ilha de Páscoa em 1886: "Terra copulou com o peixe Ruhi Paralyzer: Lá brotou o sol."

Em seu livro, "Glyph-Breaker", Fischer escreveu sobre sua descoberta: "O rongorongo da Ilha de Páscoa estava finalmente falando novamente ... após 128 anos de silêncio."

Linguagem humana perdida falada apenas por papagaios

Diz-se que o explorador do século 19, Alexander von Humboldt, encontrou um papagaio na Venezuela que ecoava as palavras de seu antigo dono - os últimos vestígios de uma língua perdida. O papagaio estava na posse de uma tribo que havia vencido completamente a tribo inimiga Ature. Com todos os membros da tribo Ature mortos, os vencedores levaram muitos despojos, incluindo o papagaio de estimação. Humbolt registrou as palavras ditas pelo papagaio, os últimos vestígios da tribo Ature, segundo o escritor e jornalista Mark Forsyth em seu livro “The Etymologicon”. Um artista moderno treinou papagaios para falar as palavras gravadas por Humboldt, perpetuando o estranho papel dos papagaios na preservação da língua.

Kusunda: isolado linguístico da região sub-Himalaia

O lingüista David E. Watters, da Universidade Tribhuvan, no Nepal, estimou em 2005 que restavam apenas 7 ou 8 pessoas que falam o isolado linguístico Kusunda. A história da língua provavelmente antecede a chegada dos povos de língua tibeto-birmanesa e indo-ariana nas regiões sub-Himalaias, escreveu ele em um artigo intitulado "Notas sobre a gramática de Kusunda".

Acredita-se que o último orador tenha morrido em 1985, até que três oradores foram descobertos em 2004.

Watters trabalhou com esses alto-falantes para registrar tudo o que pudesse da língua agonizante. Ele observou alguns pontos interessantes de diferença entre o Kusunda e todas as outras línguas da região.

Por exemplo, é muito diferente em termos de fonologia (como soa). Tribos circundantes com histórias de caça-coleta, como os Kusunda, “são conhecidas por fazer pequenas distinções anatômicas”, disse Watters. Kusunda, por outro lado, estranhamente carece dessas distinções. A palavra "gobloq" significa "coração" e "pulmão", e a palavra "tu" significa "cobra" e "inseto".

Os Kusunda foram forçados a casar com nepaleses e pessoas de outras tribos devido à diminuição de sua população e à diminuição de áreas florestais para caça. Dada a natureza única da língua, disse Watters, “que Kusunda tenha persistido até os dias de hoje é uma espécie de milagre linguístico”.

O artigo "As origens misteriosas de algumas línguas mortas ou moribundas" foi publicado originalmente no Epoch Times e foi republicado com permissão.

Imagem apresentada: glifos de Rongorongo. Fonte da imagem .


10 línguas antigas com origens desconhecidas

As línguas podem nos fornecer uma grande quantidade de conhecimento sobre a cultura de uma sociedade e rsquos, modo de vida, evolução e até mesmo seus padrões de migração. Eles nos deram uma visão profunda das mentes dos povos antigos e nos permitiram formar a história da humanidade e do passado distante. No entanto, algumas descobertas nos deram exatamente o oposto e nos apresentaram a verdade enervante de que nosso passado pode estar envolto em um mistério que talvez nunca possamos resolver.


Antigo Egito

Duas ideias que prevaleceram no antigo Egito passaram a exercer grande influência sobre o conceito de morte em outras culturas. A primeira foi a noção, resumida no mito de Osirian, de um deus salvador moribundo e ascendente que poderia conferir aos devotos o dom da imortalidade - esta vida após a morte foi buscada primeiro pelos faraós e depois por milhões de pessoas comuns. O segundo era o conceito de um julgamento post-mortem, no qual a qualidade de vida do falecido influenciaria seu destino final. A sociedade egípcia, já foi dito, consistia de mortos, deuses e vivos. Durante todos os períodos de sua história, os antigos egípcios parecem ter passado muito tempo pensando na morte e tomando providências para a vida após a morte. O vasto tamanho, o caráter inspirador e a onipresença de seus monumentos funerários testemunham essa obsessão.

A preservação física do corpo era fundamental para todas as preocupações sobre a vida após a morte, os egípcios eram um povo prático, e a noção de uma existência sem corpo seria totalmente inaceitável para eles. Os componentes da pessoa eram vistos como muitos, sutis e complexos, além disso, pensava-se que sofriam destinos diferentes na hora da morte. O corpo físico era de uma pessoa khat, um termo que implica decadência inerente. o ka era o doppelgänger do indivíduo, ou duplo, era dotado de todas as qualidades e defeitos da pessoa. É incerto onde o ka residiu durante a vida, mas "para ir para a sua ka”Era um eufemismo para morte. o ka denotado poder e prosperidade. Após a morte, ele poderia comer, beber e "desfrutar do cheiro de incenso". Precisava ser alimentado, e essa tarefa caberia a um grupo específico de padres. o ka deu conforto e proteção ao falecido: seu sinal hieroglífico mostrava dois braços estendidos para cima, em atitude de abraço.

o BA (frequentemente traduzido como "a alma") transmitia noções de "o nobre" e "o sublime". Pode entrar no corpo ou tornar-se incorpóreo à vontade. Foi representado como um falcão com cabeça humana, provavelmente para enfatizar sua mobilidade. o BA permaneceu sentimentalmente apegado ao cadáver, por cujo bem-estar era de alguma forma responsável. Muitas vezes é retratado voando sobre o portal da tumba ou empoleirado em uma árvore próxima. Embora seu substrato anatômico fosse mal definido, ele não poderia sobreviver sem o corpo preservado.

Outros atributos importantes eram o de um indivíduo khu (“Inteligência espiritual”), Sekhem ("potência"), khaibit (“Sombra”), e ren ("nome"). Na pirâmide do Rei Pepi I, que governou durante a 6ª dinastia (c. 2345–c. 2182 aC), está registrado como o rei morto “andou pelo ferro que é o teto do céu. Com sua pele de pantera sobre ele, Pepi passa com sua carne, ele fica feliz com seu nome e vive com seu sósia. ” As representações dos mortos eram projetos de imortalidade. Por outro lado, apagar o nome de uma pessoa era destruir aquele indivíduo por toda a eternidade, eliminá-lo do registro histórico. Os regimes stalinista e maoísta na União Soviética e na China mais tarde recorreram aos mesmos meios, com o mesmo fim em mente. Eles também, no entanto, inventaram o conceito de "reabilitação póstuma".

O coração desempenhava um papel central na maneira como os egípcios pensavam sobre o funcionamento do corpo. Considerações políticas e religiosas provavelmente estão por trás do papel principal atribuído ao coração. Muitos dos chamados fatos relatados no papiro Ebers (uma espécie de enciclopédia médica que data do início da 18ª dinastia ou seja, de cerca de 1550 aC) são realmente apenas especulações. Isso é surpreendente, tendo em vista a frequência com que os corpos eram abertos durante o embalsamamento. Foi dito com razão que um sistema tubular vai do coração "a todos os membros" e o coração "fala com os vasos de cada membro". Mas pensava-se que os vasos transmitiam uma mistura de ar, sangue, lágrimas, urina, saliva, muco nasal, sêmen e, às vezes, até fezes. Durante o processo de embalsamamento, o coração era sempre deixado in situ ou recolocado no tórax. De acordo com o renomado orientalista Sir Wallis Budge, os egípcios viam o coração como a "fonte da vida e do ser", e qualquer dano a ele teria resultado em uma "segunda morte" em que tudo (ka, BA, khu, e ren) seria destruído. Em alguns sarcófagos ainda se pode ler o apelo patético "poupe-nos de uma segunda morte".

O coração anatômico era o feno, a palavra ib referindo-se ao coração como uma entidade metafísica que incorpora não apenas pensamento, inteligência, memória e sabedoria, mas também bravura, tristeza e amor. Foi o coração no sentido de ib isso foi pesado na famosa cena do julgamento retratada no papiro Ani e em outros lugares. Depois que o falecido enumerou os muitos pecados que não cometeu (a chamada confissão negativa), o coração foi pesado contra a pena de Maʿat (ou seja, contra o que foi considerado certo e verdadeiro). Tinha que se provar capaz de alcançar o equilíbrio com o símbolo da lei. O falecido que foi julgado puro foi apresentado a Osíris (de fato, tornou-se um Osíris). O falecido que falhou foi devorado pelo monstro Am-mit, o "comedor dos mortos". Nunca foi o corpo físico na terra que ressuscitou, mas uma nova entidade (o Sahu) que “germinou” a partir dele e para o qual a alma escorregaria.

Os egípcios temiam que os mortos pudessem respirar novamente. Os Textos da Pirâmide descrevem a cerimônia da “abertura da boca”, pela qual isso foi realizado. Imediatamente antes de a múmia ser enviada para a câmara sepulcral, sacerdotes especialmente qualificados a colocaram de pé, tocaram o rosto com um adz e proclamaram "tua boca é aberta por Hórus com seu dedo mínimo, com o qual ele também abriu a boca de seu pai Osíris . ” Provou-se difícil relacionar este ritual, de qualquer forma significativa, a crenças específicas sobre o ka ou BA.

O cérebro não é muito mencionado em nenhum dos papiros médicos existentes no antigo Egito. Ocasionalmente, é descrito como um órgão produtor de muco, que drena pelo nariz, ou é referido por um termo genérico aplicável às vísceras como um todo. Vida e morte eram questões do coração, embora as relações sugeridas fossem às vezes bizarras - por exemplo, dizia-se que a “mente faleceu” quando os vasos do coração foram contaminados com fezes. A única referência que pode relacionar a morte ao tronco cerebral é a estranha declaração no papiro de Ebers (gloss 854f) de que "a vida entrou no corpo pelo ouvido esquerdo e partiu pelo ouvido direito".

É claro por que os egípcios nunca cremavam seus mortos: fazer isso teria destruído para o falecido todas as perspectivas de uma vida após a morte. Felizmente, não havia questão de transplante de órgãos no contexto cultural predominante, ele nunca teria sido tolerado. Se os faraós teriam sido poderosos o suficiente - ou precipitados o suficiente - para transgredir as normas aceitas se o transplante fosse viável, é outra questão.


Conteúdo

A escrita apareceu pela primeira vez no Oriente Próximo no início do terceiro milênio aC. Um número muito limitado de línguas é atestado na área antes do colapso da Idade do Bronze e do surgimento da escrita alfabética:

No Leste Asiático, no final do segundo milênio aC, a família sino-tibetana era representada por chineses antigos.

Existem também vários registros indecifrados da Idade do Bronze:

Símbolos anteriores, como os símbolos Jiahu, símbolos Vinča e as marcas na tábua Dispilio, são considerados proto-escrita, ao invés de representações da linguagem.

Impressão de selo da tumba de Seth-Peribsen, contendo a frase completa mais antiga conhecida em egípcio, c. 2690 AC [7]

Carta em cuneiforme sumério enviada pelo sumo sacerdote Lu'enna, informando o rei de Lagash da morte de seu filho em batalha, c. 2.400 AC [30]

Tabuleta Grega Linear B de Pylos, registrando a distribuição de peles, c. 1200 AC

Escápula de boi inscrita com três registros de adivinhações no reinado de Wu Ding da dinastia chinesa Shang, c. 1200 AC

As primeiras inscrições alfabéticas conhecidas, em Serabit el-Khadim (c. 1500 aC), parecem registrar uma língua semítica do noroeste, embora apenas uma ou duas palavras tenham sido decifradas. No início da Idade do Ferro, a escrita alfabética se espalhou pelo Oriente Próximo e pelo sul da Europa. Com o surgimento da família de escritas Brahmic, as línguas da Índia são comprovadas a partir de cerca de 300 aC.

Há apenas evidências fragmentadas de línguas como ibérico, tartessiano, galático e messapiano. [31] A língua do Piceno do Norte da Novilara Stele de c. 600 AC não foi decifrado. [32] As poucas inscrições breves em trácio datando dos séculos 6 e 5 aC não foram decifradas de forma conclusiva. [33] Os primeiros exemplos da escrita ístmica centro-americana datam de c. 500 AC, mas uma proposta de decifração permanece controversa. [34]

Encontro Língua Atestado Notas
c. 1000 AC Fenício Epitáfio de Ahiram [35]
Século 10 aC aramaico inscrições reais de cidades-estados arameus [36]
Século 10 aC Hebraico ou fenício Calendário Gezer [37] O paleo-hebraico empregava um alfabeto fenício ligeiramente modificado, daí a incerteza entre o qual é atestado aqui.
c. 850 AC Amonite Inscrição da Cidadela de Amã [38]
c. 840 a.C. Moabita Mesha Stele
c. 800 AC frígio Inscrições paleo-frígias em Gordion [39]
Século 8 aC Sabaean (antigo sul da Arábia) principalmente inscrições boustrophedon do Iêmen [40]
c. 700 AC Etrusca Vaso proto-coríntio encontrado em Tarquinia [41]
Século 7 aC Latina Vetusia Inscrição e Fibula Praenestina [42]
c. 600 AC Lídio inscrições de Sardis [25]
c. 600 AC Carian inscrições da Caria e do Egito [25]
c. 600 AC Faliscan Inscrição de Ceres encontrada em Falerii [43]
início do século 6 aC Úmbria texto pintado na alça de um krater encontrado perto de Tolfa [44]
c. 550 a.C. Taymanítico Esk 168 e 177 [45] A escrita taymanítica é mencionada em um documento do século 8 aC de Carquemis. [46]
c. 550 a.C. Piceno do Sul Guerreiro de Capestrano [47]
meados do século 6 aC Venético inscrições funerárias em Este [48]
c. 500 AC Persa antigo Inscrição Behistun
c. 500 AC Lepôntico inscrições CO-48 de Pristino (Como) e VA-6 de Vergiate (Varese) [49] [50] As inscrições do início do século 6 consistem em nomes isolados.
c. 300 AC Oscan Iovilae de Cápua [51] As lendas das moedas datam do final do século V a.C. [52]
Século 3 aC Gaulês Inscrições gaulesas transalpinas na escrita grega massiliote [53]
Século 3 aC Volsciano Tabula Veliterna [54]
c. 260 AC Prakrit (Indo-Ariano Médio) Éditos da Ashoka [55] [56] As inscrições em cerâmica de Anuradhapura foram datadas de c. 400 AC. [57] [58]
início do século 2 aC tâmil inscrição na rocha SÃO 465/1906 nas cavernas de Mangulam, Tamil Nadu [59] (Outros autores fornecem datas do final do século III aC ao século I dC. [60] [61]) Inscrições do século 5 aC em fragmentos de cerâmica encontrados em Kodumanal, Porunthal e Palani foram reivindicadas como Tamil-Brahmi, [62] [63] mas isso é contestado. [64] Fragmentos de cerâmica datados do século 6 aC e inscritos com nomes pessoais foram encontrados em Keeladi, [65] mas a data é contestada. [66]
Século 2 aC Meroítico grafite no templo de Amun em Dukki Gel, perto de Kerma [67]
c. 146 AC Númida Inscrição púnica-líbia em Dougga [68]
c. 100 AC Celtiberiano Placas de botorrita
Século 1 aC Parta óstraca em Nisa e Qumis [69]
Século 1 aC sânscrito Inscrição de Ayodhya de Dhana e Inscrições de Hathibada Ghosundi (ambas perto de Chittorgarh) [70] A inscrição de Rudradaman na rocha Junagadh (pouco depois de 150 DC) é o texto longo mais antigo. [71]

Desde a Antiguidade Tardia, temos pela primeira vez línguas com registros mais antigos na tradição do manuscrito (em oposição à epigrafia). Assim, o armênio clássico é atestado pela primeira vez na tradução da Bíblia em armênio.

As inscrições Vimose (2o e 3o séculos) no alfabeto rúnico Elder Futhark parecem registrar nomes proto-nórdicos. Alguns estudiosos interpretam a inscrição do capacete Negau (c. 100 aC) como um fragmento germânico.


Revista Origens Antigas

Descubra tecnologias antigas, civilizações perdidas e estranhos mistérios que ainda nos intrigam hoje. Experimente o poder e as pessoas, as armas e a sabedoria do mundo antigo. Com pesquisas que quebram barreiras, nada fica de fora!

O arquiteto americano Ludwig Mies Van Der Rohe disse uma vez: “A arquitetura escreveu a história das épocas e deu-lhes seus nomes”. Do clássico e helenístico ao românico, renascentista e barroco, cada época foi definida e lembrada por suas criações monumentais e inspiradoras.

A história da arquitetura é, de fato, a história da humanidade. Cada realização arquitetônica reflete as conquistas sociais, econômicas e tecnológicas na história da humanidade e abre uma janela sobre as prioridades, ambições, poder e visão das civilizações do passado.

A arquitetura nos tempos antigos freqüentemente exibia uma unificação entre o mundo divino e o mortal. Os monumentos desempenhavam funções práticas importantes, mas também desempenhavam um papel simbólico, servindo de elo entre a terra e os céus. Em muitas civilizações, a força criativa aplicada na prática da arquitetura foi comparada à força criativa do próprio Deus.

Nesta edição, viajamos no tempo e no lugar para explorar algumas das construções mais impressionantes do mundo, desde os elevados zigurates da Mesopotâmia até os edifícios únicos dos Puebloans Ancestrais em Mule Canyon, os magníficos poços da antiga Índia e a paisagem de cair o queixo túmulos talhados na rocha da Lycia. Também olhamos para algumas das maiores tragédias arquitetônicas - o incêndio de Notre-Dame de Paris e a destruição de Palmyra nas mãos de terroristas - e examinamos os últimos progressos para reconstruir, reviver ou simplesmente lembrar esses incríveis locais históricos.

Embora arranha-céus, pontes suspensas e agora edifícios impressos em 3D sejam maravilhas da engenharia moderna, os principais momentos pioneiros na história da arquitetura deixaram um impacto duradouro em nossos edifícios até hoje e mudaram a forma da arquitetura para sempre.

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Em 9 de janeiro de 1493, Cristóvão Colombo estava navegando no mar do Caribe quando relatou ter visto três sereias surgindo do mar. Escrevendo em seu diário de bordo, ele revelou que eles não eram tão bonitos como normalmente retratados em pinturas, mas que eles tinham um rosto humano.

O relatório de Colombo não era particularmente incomum para sua época. Nos séculos passados, pensava-se que os oceanos do mundo estavam cheios de monstros marinhos, sereias, krakens e outras criaturas desconcertantes. Hoje sabemos que a maioria desses criptídeos, ou “animais ocultos”, descritos na Idade Média, correspondem a espécies ainda não classificadas pela ciência, como baleias, morsas e lulas gigantes.

Infelizmente, Colombo não tinha visto sereias, mas muito provavelmente peixes-boi - um mamífero marinho parente do elefante que, à distância, pode parecer humano. Eles têm cabeças redondas que podem virar de um lado para o outro, seus antebraços dobrados no cotovelo, e cuidam de seus filhotes da mesma maneira que os humanos. Na verdade, o nome científico dos peixes-boi é Sirenia, um nome que lembra sereias, as sereias míticas da Grécia antiga.

É neste ponto de colisão entre as criaturas fantásticas do folclore e os animais ainda não descobertos pela ciência, que encontramos o campo da criptozoologia, que se dedica ao estudo de animais com boatos mas cuja existência não foi comprovada. Alguns animais que conhecemos hoje, como o gorila e o ornitorrinco, já foram criptídeos, mas agora são reconhecidos pela ciência. Outros, como bigfoot, sasquatch ou o monstro de Loch Ness continuam a tentar os esperançosos com a possibilidade de sua existência.

Nesta edição, vamos mergulhar no curioso mundo dos criptídeos, explorando os fatos por trás das lendas de Olgoi-Khorkhoi, o verme da morte mongol do Deserto de Gobi Camazotz, o batman da Mesoamérica Kraken, a criatura marinha gigante destruidora de navios de Folclore escandinavo, Unicórnios e monstros semelhantes a dinossauros que se diziam espreitar nas profundezas dos lagos. Claro, não poderíamos deixar de fora o criptídeo mais cativante do mundo - bigfoot e seus "primos" relacionados, o yeti, yowie e sasquatch. O que está por trás do fenômeno global de avistamentos de hominídeos peludos? Também ouvimos de um criptozoologista que nos conta como é realmente estar no campo em busca de criptídeos, e deixamos vocês com a lista definitiva de filmes de criptídeos!

Os céticos adoram zombar da pesquisa sobre criptídeos, mas há uma coisa em que tanto os criptozoologistas quanto os cientistas concordam - há muitas criaturas estranhas por aí cuja existência ainda não foi provada.

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Foi o general e imperador francês Napoleão Bonaparte (1769 - 1821) quem disse: "Deixa a China dormir, pois quando ela acordar vai abalar o mundo". Com o maior exército permanente do planeta, a segunda maior economia e um quinto da população mundial, a declaração de Napoleão provou ser profética, pois a China começou a sacudir o mundo até a sua fundação. É apenas examinando seu passado extraordinário que podemos começar a compreender essa surpreendente ascensão ao poder.

A China tem uma das civilizações mais antigas e duradouras da história. Também possui o maior número de invenções que nos influenciaram hoje, incluindo a bússola, a pólvora, o papel e a impressão. Por muitos séculos, a sofisticação de sua cultura, ciência e tecnologia ofuscaram o resto do mundo.

Mas não se engane, ao longo de quatro milênios de história chinesa, não houve apenas anos dourados de inovação, imperadores nobres e filósofos e estudiosos cultos, mas também séculos de turbulência inimaginável, governantes implacáveis ​​e guerras devastadoras.

Nesta edição, examinamos alguns dos maiores esplendores da China antiga, como a Cidade Proibida, a Grande Muralha e o Buda Gigante de Leshan, destacamos sua rica tradição religiosa e filosófica e destacamos algumas de suas maiores criações, como o exército de terracota mundialmente famoso do Primeiro Imperador.

Também nos aprofundamos em seu passado turbulento e conturbado, incluindo o reinado de sua concubina mais tirânica que se tornou imperatriz e uma derrota devastadora na maior batalha naval da história.

Uma coisa é certa, a história do país mais populoso do planeta é uma das mais fascinantes, dramáticas e influentes do mundo.

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Existem mais de seis bilhões de pessoas no planeta que adoram um deus ou deuses de uma forma ou de outra. Mas a crença da humanidade em Deus mudou fundamentalmente. Hoje, a maioria dos adeptos de uma religião acredita em um deus (ou deuses) benevolente, misericordioso e amoroso. Mas nem sempre foi assim.

No mundo antigo, acreditava-se que deuses e deusas lançavam sua ira e fúria sobre o mundo, trazendo secas e inundações, doenças, quebras de safra, pragas e desastres sem fim. É claro que havia divindades benevolentes também - protetores, provedores, curadores, criadores e salvadores, mas nem sempre se podia contar com seu favor, e mantê-los satisfeitos com oferendas, rituais ou sacrifícios era de extrema importância.

As crenças religiosas foram tão intrincadamente entrelaçadas na trama da existência que grandes eventos, como guerras, a ascensão e queda de governantes e desastres naturais e até mesmo os eventos comuns da vida diária, foram considerados sob a vontade dos deuses - nada aconteceu na terra a menos que primeiro decretado nos céus.

De muitas maneiras, esses deuses antigos nunca nos deixaram de verdade. Contos de suas batalhas, brigas e conquistas influenciaram o curso de nossa linguagem e narrativa. Na verdade, prestamos homenagem a eles diariamente - todas as quintas-feiras (dia de Thor), por exemplo, lembramos do deus nórdico Thor, o deus todo-poderoso do trovão, enquanto em fevereiro, lembramos de Februus, o deus romano da purificação. Traços desses deuses antigos também são encontrados em nossos símbolos modernos - o caduceu do deus Mercúrio permanece um símbolo de comércio e comércio, enquanto a vara do deus grego Asclépio é um símbolo usado por práticas médicas e de saúde em todo o mundo.

Não apenas os deuses antigos nunca desapareceram verdadeiramente, mas um renascimento nas crenças politeístas está se mexendo mais uma vez. O paganismo nórdico é agora a religião de crescimento mais rápido da Islândia, com a construção do primeiro templo para Thor e Odin em mais de 1.000 anos, e em toda a Europa, estamos vendo um interesse renovado e adesão às antigas tradições pagãs. Veremos a ascensão dos deuses antigos mais uma vez?

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Certa vez, tentamos resolver um dos pequenos mistérios da história - a localização de alguns artefatos perdidos no Equador, que forneciam evidências do contato entre a Mesopotâmia e a América do Sul nos tempos antigos. A busca nos levou a cofres ocultos no Banco Central do Equador. Então, isso nos levou à frente de algumas figuras religiosas influentes, que sugeriram que abandonássemos a busca se quiséssemos permanecer ilesos.

Alguns mistérios, como as relíquias desaparecidas no Equador, não estão sem solução. Eles são enterrados por alguns para evitar que as pessoas ouçam uma história diferente, talvez uma verdade inconveniente.

Outros são quebra-cabeças genuínos que podem nunca ser resolvidos, como os desconcertantes 'sulcos de carrinho' pré-históricos de Malta que se cruzam pela paisagem como uma rede complexa de trilhos encontrada em uma estação ferroviária movimentada, ou o significado de um conjunto de símbolos hieroglíficos estranhos do Disco de Phaistos, uma placa de argila de 3.500 anos encontrada nas ruínas de um palácio minóico na Grécia. Tanto tempo se passou desde sua criação que cientistas e historiadores lutam para encontrar qualquer evidência para resolver esses enigmas antigos.

Nesta edição, investigamos alguns dos enigmas mais intrigantes da história, como o relato do século 12 sobre duas crianças com pele esverdeada que emergiram de um campo na Inglaterra rural ou a história de um homem que chegou ao aeroporto de Tóquio com um passaporte emitido pelo país inexistente de Taured - são apenas lendas urbanas ou é a sua verdade por trás desses contos históricos?

Também nos voltamos para um dos maiores enigmas da história - o Santo Graal - o suposto cálice que Jesus bebeu na Última Ceia e que José de Arimatéia usou para coletar o sangue de Jesus em sua crucificação. Ao longo dos séculos, milhares de estudiosos tentaram encontrar, compreender ou decifrar a lenda do Graal, mas algum deles encontrou a resposta?

Embora os avanços científicos tenham revelado mais mistérios de nosso passado antigo - como vestígios de uma espécie desconhecida codificada em nosso DNA - eles também nos permitiram resolver muitos dos maiores enigmas da história, incluindo antigos casos frios, estruturas estranhas, scripts indecifrados, inexplicáveis relatos históricos e mistificação da tecnologia antiga.

Junte-se a nós em uma jornada pelas grandes questões sem respostas de nosso tempo, que continuam a nos cativar e intrigar até hoje.

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Para muitas pessoas, as múmias evocam imagens de monstruosidades horríveis envoltas em linho, braços estendidos das tumbas escuras e empoeiradas em que surgiram. Fueled by legends and pop culture, superstitions remain strong even today – opening a mummy’s tomb is sure to lead to certain death, or at the very least, a lifetime of bad luck!

But in the ancient world, mummification was an honored tradition in which the deceased was ceremonially prepared for the afterlife, often through an elaborate and highly skilled process that was imbued with deep religious significance. So successful was this mummification process, in many instances, that the stomach of the deceased may still contain the last meal they ate before death.

To look upon a mummy is to come face to face with our past. The remains of these ancient humans provide a window into the lives, health, culture, and deaths of individuals that have long gone. Today’s scientists treat them with great care, realizing that within them can be found knowledge of times passed. But it was not always this way.

Mummies have been ground into paint, boiled down into medicines, burned as fuel, and paraded around as entertainment. They were a commodity, a curiosity and a prized relic of an ancient age – the properties of which were believed to be both mystical and powerful.

In this issue, we bring to life the unknown worlds of the long-dead - exploring the near-perfect remains of ‘incorruptible’ medieval saints, unraveling the mystery of a mummified Persian princess bearing signs of a violent death, investigating the identity of the ‘Screaming Mummy’ who met a gruesome end, and celebrating the thousands of mummies – both human and animal – that have been discovered across the world, providing deep insights into the people of our past.

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The famous American astronomer, Edwin Krupp, once said that “across the whole face of the earth, are found mysterious ruins of ancient monuments with astronomical significance. They mark the same kind of commitment that transported us to the moon and our spacecraft to the surface of Mars.”

For centuries, people have marveled at ancient structures such as the pyramids of Giza, Stonehenge, Newgrange, and thousands of other equally impressive sites, pondering how such immense works were undertaken, and awe-struck by the amount of effort and commitment that must have been poured into their construction.

But these sites become even more amazing when the deeper layer is revealed – astronomical alignments, symbolic layouts and representations of cosmic order embedded in the very placement of the stones. Many of these sites are not just simple monuments, but complex constructions that enshrine the remarkable achievements of ancient astronomers. They reflect a vision of mankind’s efforts to integrate culture and religion with the mysteries of the cosmos.

Archaeoastronomy draws upon archaeological evidence and mythological traditions to reveal how ancient humans perceived celestial phenomena, and how their understanding of the skies became intricately woven into their monuments and into the very fabric of their existence and daily life.

It is a ‘new’ field, having only been officially recognized since the 1970s, but in just a few decades, experts have come to learn much about these ancient astronomers and how they connected stars and stones to develop timekeeping, weather prediction, navigation, agriculture and a rich mythology and belief system, which have profoundly marked our world and our own modern understanding of astronomy.

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The ancient Maya created one of the most famous civilizations in the world. Even today, people are still astounded by their monumental city structures at sites like Uxmal, Tikal, and Chichén Itzá. We trek through these awe-inspiring Mesoamerican locations where elite priests and powerful royals managed their people and lands.

The Maya had advanced knowledge of math, astronomy, and agricultural techniques, and in this issue we look at how they applied their skills so cleverly to life. They also developed their own writing system and used the hieroglyphs to tell their factual and mythological stories on decorated temple walls, pottery, and monuments. This special July-August issue reveals some of the rich religious beliefs held by the ancient Maya to explain how humanity arrived here and what happens in the Underworld when our days are done.

This issue provides insight on some of the darker ancient Maya traditions, such as bloodletting and human sacrifice. Thankfully, those practices have been cast aside by later generations, but other, more peaceful actions, such as creating foamy chocolate drinks and caring for stingless bees, are still cherished by their descendants today.

It seems the ancient Maya people had everything going for them…but then their civilization suddenly stopped. They abandoned their most precious city centers and stopped writing about their rulers. Why the ancient Maya civilization fell is one of the greatest archaeological mysteries. So, of course we explore the most popular, science-backed beliefs about what led to their dramatic end.

While the people have left us, their stories and influence remains. Whether it is through genetic ties, curiosity, a visit to the amazing sites, or by incorporating their tasty crops into our own kitchens (tomatoes, chilies, chocolate…the list goes on), everyone has felt the impact of the ancient Maya!

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The American philosopher Ralph Waldo Emerson summed it all up in 1844, when he said: “We infer the spirit of the nation in great measure from the language, which is a sort of monument to which each individual in a course of many hundred years has contributed a stone.”

Languages are indeed a monument to our past. History is embedded in the content and structure of the 6,500+ languages spoken in the world today. Even when unwritten, language is the most powerful tool we have as humans to preserve our past knowledge, making possible both the living of a common history and the telling of it.

The emergence of language, a powerful engine of intellect and creativity, was a defining moment in the evolution of modern humans. Yet, how, when and where it came into being is still unknown and has intrigued many great minds over the centuries. They are questions for which we may never hold the answers.

The annals of history are also full of languages that have died out, cultures and societies that have come to an end, leaving no speakers at all. As many as half of the world’s tongues are expected to be extinct by the end of this century, erasing living documents of history. There is hope, however, as many nations are working hard to keep alive their critically endangered languages.

In this issue, we celebrate the wonder of words and explore the fascinating history of mankind’s most incredible creation. Language is, after all, at the very heart of human nature.

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In faintly preserved Paleolithic rock etchings made by early humans, in the lines of millennia-old historical texts, and among intricate illustrations of medieval manuscripts, we find displays and descriptions of all manner of strange and astonishing people, both real and unreal. The archaeological record also yields its fair share of ‘odd bodies’ – abnormally elongated skulls, gem-encrusted teeth, bizarre hybrid burials that combine animals and humans into grotesque beasts reminiscent of the mythological chimeras of ancient cultures, and surprising artificial body parts, including peg legs with horse hooves, and a warrior knight with a dagger hand!

In this issue, we take you on a journey through the weird and wonderful world of odd bodies, odd burials, and odd people. Some are purely mythological, like the part-human, part-animal therianthropes and headless Blemmyes of medieval folklore some are unexplained, like the stigmatics that bear the marks and wounds of Christ’s crucifixion and others are rooted in reality. Yes, wearing dead man dentures and stretching one’s head into alien-like contortions were once in fashion!

When it comes to strange bodies of the ancient world, there is perhaps none as perplexing as that of the Pharaoh Akhenaten, ruler of Egypt’s prosperous 18th Dynasty. Represented in numerous art pieces, Akhenaten’s slender neck, long face with sharp chin, narrow, almond-shaped eyes, spindly arms, rounded thighs and buttocks, and drooping belly, have long puzzled scholars – were his features genetic or aesthetic? Guest contributor Jonathon Perrin offers a new explanation that may solve the riddle.

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Think of the word ‘magic’, and it may conjure up images of wands, witches, or the wizarding world of Harry Potter. But in ancient times, magic wasn’t about an awesome display of fantastical feats. It was a way for people to make sense of and take control their lives. Magic, overlapping with notions of science, medicine, and religion, was a resource for navigating an uncertain world.

It was everywhere – magic was a source of protection, a means for healing, a way to enact justice, a method for predicting and controlling future events, and a practice to farewell the dead and ensure their safe onwards journey. From birth until death, magic permeated all aspects of life and was called upon to accomplish things beyond the scope of human abilities.

In this edition, we illuminate the ancient and medieval world of magic – mythological tales of the Tengu, mischievous tricksters of Japanese legend Middle Eastern folktales of magical flying carpets, made famous by Walt Disney’s Aladdin and magic rings of power that have made numerous appearances throughout history. Did an Ancient Egyptian ring protect archaeologist Howard Carter from the mummy’s curse, when many others were struck down?

But where does superstition end and reality begin? Did Merlin the Magician, the famous wizard of King Arthur’s court, really exist? And is there any truth to the bizarre accounts of Icelandic ‘necropants’ made from the skin of a dead man?

Whilst some tales may be closer to fiction than fact, expert contributor Brian Hoggard reveals solid archaeological evidence for the mysterious and eerie rituals for magical house protection, including witch-bottles, concealed shoes, horse skulls, and even dried cats!

An issue on magic wouldn’t be complete without a spotlight on John Dee, the Master of Magic himself, occult magician and astrologer of the English Royal Court, nor without delving into the dark and frightening world of grimoires and the dangers of dark magic.

But welcome to your ‘Defence Against the Dark Arts’ class we’ve included some healing herbs and spells that the ancients relied upon to combat dark forces. Enjoy this magical issue!

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Ouro. It is history’s most coveted asset. It has inspired some of humanity’s greatest achievements, stirred passions for power and glory, commanded veneration, and provoked greed, slavery, and even murder. There is no other object that has played such a significant role in shaping human history as this illustrious metal.

It began its journey as a symbol of omnipotence, equated with gods, purity and immortality, and it was buried with the dead – a certain entry into heaven. But make no mistake, gold’s most central role in history has been as a powerful and unbreakable symbol of wealth, status, and power. It has adorned the heads of kings and the necks of queens it has shone from the tops of pyramids and it has been displayed to cheering crowds by victorious rulers in triumphal processions.

In this issue, we trace the colorful and dramatic story of gold through the ages, from mythological tales with morals, like the story of King Midas and his golden touch and the way Golden Apples reflect some of humanity’s biggest vices, to the ambitious quests of ancient alchemists and civilizations to acquire the pure, shining substance.

We also reflect on the way gold transforms individual lives, as treasure hunters confront the highs and lows of striking it rich, and the impact gold hoards can have on a whole culture, such as the discovery of the magnificent South African Mapungubwe Gold Collection.

Finally, join us as we trek alongside explorers searching for the legendary lost city of El Dorado and get a special peek inside the labs of some of the best scientific minds looking for information on the supposed burial shroud of Jesus. Answers to these mysteries shine bright in the distance.


Day of the Dead Traditions

Families decorate a relative&aposs grave with flowers at a cemetery in Tzintzuntzan, Michoacan State, Mexico on November 1, 2015.

Enrique Castro/AFP/Getty Images

In these ceremonies, people build altars in their homes with ofrendas, offerings to their loved ones’ souls. Candles light photos of the deceased and items left behind. Families read letters and poems and tell anecdotes and jokes about the dead. Offerings of tamales, chilis, water, tequila and pan de muerto, a specific bread for the occasion, are lined up by bright orange or yellow cempasྫྷhil flowers, marigolds, whose strong scent helps guide the souls home.

Copal incense, used for ceremonies back in ancient times, is lit to draw in the spirits. Clay molded sugar skulls are painted and decorated with feathers, foil and icing, with the name of the deceased written across the foreheads. Altars include all four elements of life: water, the food for earth, the candle for fire, and for wind, papel picado, colorful tissue paper folk art with cut out designs to stream across the altar or the wall. Some families also includeਊ Christian crucifix or an image of the Virgin of Guadalupe, Mexico’s patron saint in the altar. 

In Mexico, families clean the graves at cemeteries, preparing for the spirit to come. On the night of November 2, they take food to the cemetery to attract the spirits and to share in a community celebration. Bands perform and people dance to please the visiting souls.

“People are really dead when you forget about them, and if you think about them, they are alive in your mind, they are alive in your heart,” says Mary J. Andrade, a journalist and author of eight books about the Day of the Dead. “When people are creating an altar, they are thinking about that person who is gone and thinking about their own mortality, to be strong, to accept it with dignity.”


British musician Freddie Mercury, lead singer for the rock band Queen, was of Parsi descent. Mercury, born Farrokh Bulsara, practiced Zoroastrianism. Mercury died of complications from AIDS in 1991, and his London funeral was performed by a Zoroastrian priest.

Zoroastrian god Ahura Mazda served as the namesake for Japanese automaker Mazda Motor Corporation. The company hoped that an association with the “God of Light” would 𠇋righten the image” of their first vehicles.

American novelist George R.R. Martin, creator of the fantasy series A Song of Ice and Fire, which was later adapted into the H.B.O. Series Guerra dos Tronos, developed the legend of Azor Ahai from Zoroastrianism.

In it, a warrior demigod, Azor Ahai, defeats darkness with the help of the deity R’hllor, a fire god which Martin may have modeled after Ahura Mazda.


East And Southeast Asia

Many ancient spiritual beliefs in Eastern Asia centered upon ancestors. To many cultures in East and Southeast Asia, the spirits of the deceased still held influence over events in this world and needed to be appeased, lest they become mischievous.

For most of eastern Asia, the primary religious beliefs were based on the teachings of the Buddha, which stated that suffering was a natural state brought upon by our desires and that meditation and self-knowledge helped alleviate suffering.

As a result, many cultures in southeast Asia helped guide those who were dying into a peaceful death by whispering Buddhist scripture in their ear.

After death, the body would be bathed and placed in a coffin with flowers and burial items, waiting for cremation.

This would take place as soon as possible (like the Hindus, little value was placed upon the body after death) but could be delayed so relatives and long-distance friends could pay respects.

There were numerous ceremonies to ensure a good place in the afterlife, and cremations could be postponed for these, too. The important thing was to make sure the spirits of the dead were happy.

Early Cambodians believed in reincarnation, and so did the Indonesians, so they had ceremonial funeral pyres with special structures built for the occasion.

China had a lot of elaborate rituals not only for a funeral but for after, as it was believed in Confucianism that children owed a duty to their parents and that the dead could still influence the living.

In fact, feng shui was developed in part to help identify the best places for burials. Although the Chinese would send burial offerings ahead of the spirit of the deceased by burning, they buried the body after performing funeral rituals.

Representations of earthly belongings might be buried with them, as in the case of the famous terra-cotta soldiers buried with Qin Shi Huangdi, first emperor of China.

In Japan, bodies were placed in barrels or clay pots and buried. However, Japan is an island nation, so funeral processions often carried the deceased on a cart shaped like a boat.

In Osaka and other areas of Japan, grand tombs called keyhole mounds house the remains of important people and their possessions. All over Asia, white was and still is worn at funerals, as this is the color of mourning in the East.


Slip of the Tongue

Hearing such a rare language spoken on a residential block of Queens is not unusual for Bogre Udell, the co-founder of a nonprofit called Wikitongues. There are some 800 languages spoken within the 10-mile radius of New York City, which is more than 10 percent of the world’s estimated 7,099 languages. Since he has decided to record all of them, the melting-pot metropolis is a natural launching point.

Bogre Udell, who speaks four languages, met Frederico Andrade, who speaks five, at the Parsons New School in New York City. In 2014, they launched an ambitious project to make the first public archive of every language in the world. They’ve already documented more than 350 languages, which they are tracking online, and plan to hit 1,000 in the coming years.

“When humanity loses a language, we also lose the potential for greater diversity in art, music, literature, and oral traditions,” says Bogre Udell. “Would Cervantes have written the same stories had he been forced to write in a language other than Spanish? Would the music of Beyoncé be the same in a language other than English?”

Between 1950 and 2010, 230 languages went extinct, according to the UNESCO Atlas of the World’s Languages in Danger. Today, a third of the world’s languages have fewer than 1,000 speakers left. Every two weeks a language dies with its last speaker, 50 to 90 percent of them are predicted to disappear by the next century.

In rare cases, political will and a thorough written record can resurrect a lost language. Hebrew was extinct from the fourth century BC to the 1800s, and Catalan only bloomed during a government transition in the 1970s. In 2001, more than 40 years after the last native speaker died, the language of Oklahoma’s Miami tribe started being learned by students at Miami University in Ohio. The internet has connected rare language speakers with each other and with researchers. Even texting has helped formalize languages that don’t have a set writing system.

Knowing they wouldn’t be able to record, or even locate, the majority of these languages themselves, Wikitongues has enlisted a network of volunteers in 40 countries to film native speakers talking in the past, present, and future tenses of their mother tongue. To get a range of tones and emotions, they’re asked to reminisce about childhood, talk about romance, and discuss their hopes and goals.

One volunteer in the South Pacific islands of Vanuatu recorded a language that had never before been studied by linguists. Another tracked down a speaker of Ainu, a rare indigenous language in Japan that is an “isolate,” meaning it bears no relation to any other known language.

Wikitongues isn’t the only initiative working to document rare languages. National Geographic Society’s Enduring Voices project supported the Living Tongues Institute for Endangered Languages in their effort to build Talking Dictionaries comprised of definitions, audio files, and images. Someone looking to learn Tuvan, a Turkic language spoken in Siberia, can download the app to their phone.

Starting this year, Wikitongue’s collections will be stored at the American Folklife Center through a partnership with the Library of Congress. But their goals stretch past documentation—the founders also plan to provide a way to learn languages long after they’ve gone extinct. An app they’re building called Poly allows people to create language dictionaries using text, audio, and video.


Some of the general changes to Latin were the loss of terminal consonants, diphthongs tended to be reduced to simple vowels, the distinctions between long and short versions of the same vowels were losing significance, and, together with the decline in terminal consonants that provided case endings, led to a loss of inflection. The Romance languages, therefore, needed another way to show the roles of words in sentences, so the relaxed word order of Latin was replaced with a fairly fixed order.

    : One of the changes to Vulgar Latin made in Romania was that an unstressed "o" became "'u," so you may see Rumania (the country) and Rumanian (the language), instead of Romania and Romanian. (Moldova-)Romania is the only country in the Eastern European area that speaks a Romance language. At the time of the Romans, the Dacians may have spoken a Thracian language. The Romans fought the Dacians during the reigns of Trajan who defeated their king, Decebalus. Men from the Roman Province of Dacia became Roman soldiers who learned the language of their commanders⁠—Latin⁠—and brought it home with them when they settled in Dacia upon retirement. Missionaries also brought Latin to Romania. Later influences on Romanian came from Slavic immigrants. : Italian emerged from further simplification of Vulgar Latin in the Italic peninsula. The language is also spoken in San Marino as the official language, and in Switzerland, as one of the official languages. In the 12th to 13th century, the vernacular spoken in Tuscany (formerly the area of the Etruscans) became the standard written language, now known as Italian. A spoken language based on the written version became standard in Italy in the 19th century. : The language of the Romans practically wiped out the earlier language of the Iberian peninsula when the Romans conquered the area in the third century B.C.E. Latin was a prestige language, so it was in the interest of the population of the Roman province of Lusitania to learn it. Over time the language spoken on the west coast of the peninsula came to be Galician-Portuguese, but when Galicia became part of Spain, the two language groups split. : The area of Galicia was inhabited by Celts when the Romans conquered the area and made it a Roman province also known as Gallaecia, so the native Celtic language mixed with Vulgar Latin from the second century B.C.E. Germanic invaders also had an impact on the language. : The Vulgar Latin in Spain from the third century B.C.E. was simplified in various ways, including the reduction of cases to just the subject and object. In 711, Arabic came to Spain, whose latin term was Hispania, via the Moors. As a result, there are Arabic borrowings in the modern language. Castilian Spanish comes from the ninth century when Basques influenced the speech. Steps towards its standardization took place in the 13th century, and it became the official language in the 15th century. An archaic form called Ladino was preserved among Jewish populations forced to leave in the 15th century. : Catalan is spoken in Catalonia, Valencia, Andorra, the Balearic Isles, and other small regions. The area of Catalonia, known approximately as Hispania Citerior, spoke Vulgar Latin but was influenced heavily by the southern Gauls in the eighth century, becoming a distinct language by the 10th century.
  • Francês: French is spoken in France, Switzerland, and Belgium, in Europe. The Romans in the Gallic Wars, under Julius Caesar, brought Latin to Gaul in the first century B.C.E. At the time they were speaking a Celtic language known as Gaulish the Roman Province, Gallia Transalpina. Germanic Franks invaded in the early fifth century C.E. By the time of Charlemagne (742 to 814 C.E.), the language of the French was already sufficiently removed from Vulgar Latin to be called Old French.

Assista o vídeo: Romance Languages Comparison