Repartição Negra

Repartição Negra

Em 1876, uma sociedade secreta, Land and Liberty, foi formada. O grupo, liderado por Mark Natanson, exigia que o Império Russo fosse dissolvido. Também acreditava que dois terços da terra deveriam ser transferidos para os camponeses, onde seriam organizados em comunas autônomas. Ele permaneceu um grupo pequeno e em seu auge tinha apenas cerca de 200 membros.

Agentes disfarçados empregados por Okhrana logo se infiltraram na organização e em 1877 os membros começaram a ser presos. Isso incluiu Mark Natanson, que foi preso na Sibéria, onde permaneceria pelos próximos onze anos.

Em outubro de 1879, a Terra e a Liberdade se dividiram em duas facções. A maioria dos membros, que defendia uma política de terrorismo, estabeleceu a Vontade do Povo. Outros, como George Plekhanov, formaram a Black Repartition, um grupo que rejeitava o terrorismo e apoiava uma campanha de propaganda socialista entre trabalhadores e camponeses.

O grupo permaneceu pequeno e teve pouca influência. Em 1880, líderes como George Plekhanov, Vera Zasulich, Lev Deich e Pavel Axelrod foram morar em Genebra.

Na primavera de 1879, a notícia inesperada do atentado de Alexander Soloviev contra a vida do czar deixou a colônia russa de Genebra em um turbilhão. Vera Zasulich escondeu-se por três dias em profunda depressão: o feito de Soloviev obviamente refletia uma tendência à luta direta e ativa contra o governo, tendência que Zasulich desaprovava. Pareceu-me que seus nervos foram fortemente afetados por ações violentas como as de Soloviev porque ela, conscientemente (e talvez inconscientemente, também) considerou seu próprio ato como o primeiro passo nessa direção.

Outros emigrados foram incomparavelmente mais tolerantes com a tentativa: Stefanovich e Deich, por exemplo, apenas notaram que isso poderia atrapalhar o trabalho político entre o povo. Kravchinskii rejeitou até mesmo essa objeção. Todos nós sabíamos por experiência pessoal, argumentou ele, que o trabalho extensivo entre o povo há muito tempo é impossível, nem poderíamos esperar expandir nossa atividade e atrair massas do povo para a causa socialista até que obtivéssemos pelo menos um mínimo de liberdade, liberdade de expressão e a liberdade de organizar sindicatos.

Stefanovich tornou-se o chefe da Repartição Negra, e seus amigos Vera Zasulich e Lev Deich se juntaram a ele. Mas até mesmo populistas fervorosos como Vera Figner, que trabalhava em um dos assentamentos de camponeses nas províncias, e Sophia Perovskaia juntaram-se à Vontade do Povo, o grupo que pegara em armas para defender o povo e seus apóstolos.

A Black Repartition era natimorta; não deixou vestígios visíveis de seu trabalho entre as pessoas no final de 1879 e no início de 1880, porque tal atividade não era possível em larga escala. Após uma série de fracassos, Stefanovich, Deich, Plekhanov e Zasulich voltaram para o exterior.

Quanto a mim, naturalmente me inscrevi na Vontade do Povo. O Comitê Executivo da Vontade do Povo logo começou a traçar seu próprio curso. Seu plano inicial era realizar uma série de ações contra os governadores-gerais, mas essa decisão foi questionada em uma reunião ao ar livre em Lesnoi: não deveríamos concentrar todas as nossas forças contra o czar? . Resolvemos que esse deveria ser, de fato, o objetivo do Comitê Executivo. A implementação dessa decisão envolveu a Vontade do Povo até 1º de março de 1881.

Na primavera de 1879, após o assassinato do governador Krapotkin, houve uma onda de buscas e prisões em Kharkov. Eu tive que fugir e ir entendendo para sempre. Passei breves períodos em várias cidades, chegando a São Petersburgo no outono daquele ano. Nessa época, Land and Liberty se dividiu em People's Will e Black Repartition. Firmemente convencido de que apenas o próprio povo poderia levar a cabo uma revolução socialista e que o terror dirigido ao centro do estado (como a vontade do povo defendia) traria - na melhor das hipóteses - apenas uma constituição indefinida que por sua vez fortaleceria a Rússia burguesia, entrei para a Repartição Negra, que manteve o antigo programa Terra e Liberdade.

Juntar-se à Black Repartition envolveu aceitar os princípios básicos do programa Land and Liberty. Esses princípios haviam, de fato, orientado meu próprio trabalho político anteriormente; minhas reservas sobre entrar para a organização diziam respeito a táticas. As experiências dos revolucionários que trabalharam no campo não tiveram muito sucesso. De minhas várias abordagens às massas, gradualmente cheguei à conclusão de que duas atividades deveriam ser fundamentais. O primeiro foi o terror econômico. Agora, o programa da Repartição Negra incluía isso, mas a ênfase do partido estava nos levantes populares locais. Em minha opinião, o terror econômico foi mais facilmente compreendido pelas massas; defendia seus interesses diretamente, envolvia o mínimo de sacrifícios e estimulava o desenvolvimento do espírito revolucionário. A outra tarefa importante era organizar sindicatos de trabalhadores, cujos membros espalhariam rapidamente a atividade revolucionária das cidades às aldeias nativas; e aí, também, o terror econômico deve ser o coração da luta.

Lembro-me de uma reunião muito tempestuosa sobre a imprensa que a Black Repartition mantinha em um de seus apartamentos conspiratórios. Maria Krylova, que servia como proprietária da gráfica Land and Liberty, se recusou enfaticamente a permitir que a Vontade do Povo ficasse com a imprensa - ela estava até preparada para usar armas contra eles, se eles tomassem qualquer atitude agressiva para consegui-la. George Plekhanov também se opôs fortemente a desistir da imprensa, mas ao mesmo tempo, em sua maneira característica, ele ridicularizou o plano de "resistência armada" de Krylova de maneira espirituosa e venenosa.


Repartição Negra

Repartição Negra (Чёрный передел em russo, ou Chyornyi peredel também conhecido como Partição Preta), Partido dos Socialistas-Federalistas, uma organização populista revolucionária na Rússia no início da década de 1880.

A Black Repartition (BR) foi criada em agosto-setembro de 1879 após a divisão de Zemlya i volya (Terra e Liberdade). O nome vem do interior da Rússia, onde circulavam rumores entre os camponeses sobre a aproximação da repartição (realocação seria um termo mais preciso) da terra (daí o nome: 'preto', para fertilidade).

Originalmente, os membros do BR compartilharam as ideias de Zemlya i volya, renunciou à necessidade de luta política e foi contra o terror e as táticas de conspiração do Narodnaya Volya. BR preferia propaganda e agitação como suas táticas. Os organizadores do órgão central da BR em São Petersburgo foram Georgi Plekhanov, Pavel Akselrod, Osip Aptekman, Lev Deich, Vera Zasulich e outros. Este grupo organizou uma gráfica e começou a publicar revistas Repartição preta e Essencial (Зерно, ou Zerno), desenvolvendo simultaneamente vínculos com alunos e trabalhadores. Os órgãos periféricos da BR estavam ativos em Moscou, Kharkov, Kazan, Perm, Saratov, Samara e outras cidades.

Depois que Plekhanov, Deich, Zasulich e alguns outros membros do BR emigraram no início de 1880, Anatoly Bulanov, M.Reshko, K. Zagorsky, M.Sheftel e outros os substituíram como líderes do BR. Eles abriram uma nova gráfica em Minsk e ampliaram seus contatos com os trabalhadores. O órgão central da BR mudou-se para Moscou.

Na primavera de 1880, os membros do BR Yelizaveta Kovalskaya e Nikolai Schedrin organizaram o Sindicato dos Trabalhadores do Sul da Rússia (Южнорусский рабочий союз, ou Yuzhnorusskiy rabochiy soyuz), que compreendia várias centenas de trabalhadores.

Por esta altura, a visão de revolução da BR sofreu algumas mudanças. As prisões em 1880-1881 enfraqueceram significativamente a organização. Vendo o sucesso de Narodnaya Volya, muitos membros do BR (Yakov Stefanovich, Bulanov e outros) adotaram sua ideologia. No final de 1881, o BR deixou de existir como uma organização, no entanto, clubes separados do BR continuaram a operar até meados da década de 1880. Plekhanov, Deich, Zasulich e outros ex-membros do BR tomaram partido do marxismo e criaram a primeira organização marxista russa chamada Emancipação do Trabalho (Освобождение трудаou Osvobozhdeniye truda) em Genebra em 1883.


Partição Preta

(Chernyi Peredel também Partido dos Socialistas e Federalistas), uma organização populista revolucionária na Rússia no início de 1880 & rsquos. A Black Partition foi formada em agosto e setembro de 1879 após uma divisão na sociedade secreta Land and Liberty. Seu nome está relacionado com o boato, difundido entre os camponeses, de uma iminente divisão da terra entre o povo comum (chern & rsquo).

Os membros da Partição Negra inicialmente subscreveram o programa de Terra e Liberdade, eles negaram a necessidade de luta política e rejeitaram as táticas terroristas e conspiratórias da Vontade do Povo na crença de que apenas o povo poderia realizar uma revolução. Eles favoreciam a agitação e propaganda em grande escala entre as massas. Os organizadores do Círculo Central da Partição Negra em São Petersburgo incluíram G. V. Plekhanov, P. B. Aksel & rsquorod, O. V. Aptekman, M. P. Popov, L. G. Deutsch e V. I. Zasulich. O círculo montou uma imprensa, que publicou o jornal Chernyi Peredel e o jornal Zerno, e estabeleceram laços com estudantes e trabalhadores. Círculos afiliados eram ativos em cidades como Moscou, Kharkov, Kazan, Perm & rsquo, Saratov e Samara.

Depois que figuras como Plekhanov, Deutsch e Zasulich emigraram no início de 1880 & rsquos, os líderes da Partição Negra incluíam A. P. Bulanov, M. K. Reshko, K. Ia. Zagorskii e M. I. Sheftel & rsquo. Os novos líderes montaram uma imprensa em Minsk e ampliaram seus laços com os trabalhadores. A sede da organization & rsquos foi transferida para Moscou. Na primavera de 1880, os membros da Partição Negra E. N. Koval & rsquoskaia e N. P. Shchedrin organizaram em Kiev o Sindicato dos Trabalhadores Russos do Sul & rsquo, que compreendia várias centenas de trabalhadores.

Por esta altura, as opiniões dos membros da Black Partition tinham passado por uma grande evolução. A importância da luta para alcançar a liberdade política e a necessidade de usar o terror como meio de luta revolucionária foram reconhecidas no programa da sociedade russa do norte Terra e Liberdade. O programa foi elaborado com a ajuda de Aksel & rsquorod & rsquos e foi aprovado pelos membros da Partição Negra que haviam emigrado.

As prisões em 1880 e 1881 enfraqueceram a Divisão Negra. Influenciados pelos sucessos do People & rsquos Will, muitos membros adotaram os pontos de vista dessa organização, principalmente Ia. V. Stefanovich, Bulanov e Popov. No final de 1881, a Partição Negra deixou de existir como organização, embora alguns dos círculos do group & rsquos tenham permanecido ativos até a segunda metade da década de 1880. Ex-membros como Plekhanov, Deutsch e Zasulich romperam com o populismo e, em 1883, adotando uma posição marxista, estabeleceram em Genebra a primeira organização marxista russa, o grupo Libertação do Trabalho.


Partição Preta

(Chernyi Peredel também Partido dos Socialistas e Federalistas), uma organização populista revolucionária na Rússia no início de 1880 & rsquos. A Black Partition foi formada em agosto e setembro de 1879 após uma divisão na sociedade secreta Land and Liberty. Seu nome está relacionado com o boato, difundido entre os camponeses, de uma partição iminente da terra entre as pessoas comuns (chern & rsquo).

Os membros da Partição Negra inicialmente subscreveram o programa de Terra e Liberdade, eles negaram a necessidade de luta política e rejeitaram as táticas terroristas e conspiratórias da Vontade do Povo na crença de que apenas o povo poderia realizar uma revolução. Eles favoreciam a agitação e propaganda em grande escala entre as massas. Os organizadores do Círculo Central da Partição Negra em São Petersburgo incluíram G. V. Plekhanov, P. B. Aksel & rsquorod, O. V. Aptekman, M. P. Popov, L. G. Deutsch e V. I. Zasulich. O círculo montou uma imprensa, que publicou o jornal Chernyi Peredel e o jornal Zerno, e estabeleceram laços com estudantes e trabalhadores. Círculos afiliados eram ativos em cidades como Moscou, Kharkov, Kazan, Perm & rsquo, Saratov e Samara.

Depois que figuras como Plekhanov, Deutsch e Zasulich emigraram no início de 1880 & rsquos, os líderes da Partição Negra incluíram A. P. Bulanov, M. K. Reshko, K. Ia. Zagorskii e M. I. Sheftel & rsquo. Os novos líderes montaram uma imprensa em Minsk e ampliaram seus laços com os trabalhadores. A sede da organization & rsquos foi transferida para Moscou. Na primavera de 1880, os membros da Partição Negra E. N. Koval & rsquoskaia e N. P. Shchedrin organizaram em Kiev o Sindicato dos Trabalhadores do Sul da Rússia, que compreendia várias centenas de trabalhadores.

Por esta altura, as opiniões dos membros da Black Partition tinham passado por uma grande evolução. A importância da luta para alcançar a liberdade política e a necessidade de usar o terror como meio de luta revolucionária foram reconhecidas no programa da sociedade russa do norte Terra e Liberdade. O programa foi elaborado com a ajuda de Aksel & rsquorod & rsquos e foi aprovado pelos membros da Partição Negra que haviam emigrado.

As prisões em 1880 e 1881 enfraqueceram a Divisão Negra. Influenciados pelos sucessos do People & rsquos Will, muitos membros adotaram os pontos de vista dessa organização, principalmente Ia. V. Stefanovich, Bulanov e Popov. No final de 1881, a Black Partition deixou de existir como organização, embora alguns dos círculos do group & rsquos tenham permanecido ativos até a segunda metade da década de 1880. Ex-membros como Plekhanov, Deutsch e Zasulich romperam com o populismo e, em 1883, adotando uma posição marxista, estabeleceram em Genebra a primeira organização marxista russa, o grupo Libertação do Trabalho.


Evento do orgulho de Seattle cobrará US $ 50 em 'reparações' dos brancos

DETROIT - Poucos americanos são a favor de indenizar os descendentes de negros escravizados nos Estados Unidos, mostra uma pesquisa, embora a ideia tenha ganhado força entre os candidatos democratas à presidência.

Mas a pesquisa revela uma grande divisão entre americanos de diferentes origens raciais e étnicas.

A maioria dos americanos negros, 74%, é a favor das reparações, em comparação com 15% dos americanos brancos. Entre os hispânicos, 44% são a favor das reparações.

Lori Statzer, 79, de West Palm Beach, Flórida, se opõe a indenizações em dinheiro e a um pedido de desculpas oficial do governo.

“Nenhum dos negros na América hoje está sob a questão da escravidão”, disse Statzer, que é branco. "Acabou com."

Usar o dinheiro dos contribuintes para pagar indenizações "seria injusto para mim", acrescentou ela. “Meus ancestrais vieram para este país, trabalharam duro para se tornarem americanos e nunca pediram nada.”

Os respondentes da pesquisa também ficaram fortemente divididos por raça sobre se o governo dos EUA deveria emitir um pedido de desculpas pela escravidão: 64% dos americanos brancos se opõem a um pedido de desculpas do governo, enquanto 77% dos americanos negros e 64% dos hispânicos acreditam que um pedido de desculpas é devido. No geral, 46% dos americanos são a favor e 52% se opõem a um pedido de desculpas nacional.

Nem todo mundo percebe como a escravidão era horrível para os negros americanos, disse Nathan Jordan, de 63 anos, acrescentando que o governo federal deveria se desculpar pela escravidão “porque era errado”.

Embora apoie as indenizações, Jordan, que é negro e mora em Viena, Geórgia, não consegue definir um valor em dólar sobre o que seria justo.

“Não acho que o governo pudesse pagar por isso”, disse ele. “Não sei qual seria o valor. Ainda há muitas pessoas (negras) tentando alcançá-lo. Não tenho certeza se eles vão me recuperar. ”

Alicia Cheek, 56, de Asheboro, Carolina do Norte, que é negra, se opõe a reparações e a um pedido de desculpas do governo, dizendo que os brancos de hoje "não podem ser responsabilizados pelo que seus ancestrais fizeram". Ela também questiona como um valor justo poderia ser determinado.

A nação está completando 400 anos desde que o primeiro navio negreiro navegou para o que se tornaria os Estados Unidos, trazendo cerca de 20 escravos para a colônia britânica em Jamestown, Virgínia, em 1619.

Nos dois séculos seguintes, mais de 300.000 homens, mulheres e crianças foram trazidos à força para o que hoje é os EUA vindos da África, de acordo com o Trans-Atlantic Slave Trade Database.

O debate sobre as reparações disparou desde o momento em que a escravidão nos Estados Unidos terminou oficialmente em 1865.

Após a Guerra Civil, o general do Exército da União William Tecumseh Sherman prometeu compensação aos escravos libertados na forma de terra e mulas para cultivá-la - daí a frase “40 acres e uma mula”. Mas o presidente Andrew Johnson retirou a oferta.

Mais de 120 anos depois, o então Rep. John Conyers, um democrata de Detroit, apresentou uma legislação para estabelecer uma comissão para desenvolver propostas de reparações. Ele o reintroduziu em todas as sessões do Congresso até sua renúncia em 2017 e foi reintroduzido no ano passado pela Rep. Sheila Jackson Lee, uma democrata do Texas. O candidato presidencial e senador democrata Cory Booker, de Nova Jersey, apresentou um projeto de lei complementar ao Senado este ano.

Outros candidatos democratas manifestaram-se em apoio às reparações ou, pelo menos, a uma comissão para estudá-las.

O líder da maioria no Senado, Mitch McConnell, um republicano, opôs-se publicamente à ideia de uma política nacional de reparações.

Anita Belle, fundadora do Reparations Labour Union em Detroit, diz que “fazer a coisa certa significa reparar o que uma nação fez de errado”.


Grande ideia de Robert Johnson: US $ 14 trilhões em indenizações por escravidão para afro-americanos

O fundador do BET, Robert Johnson, explica sua grande ideia de US $ 14 trilhões em indenizações por escravidão

Johnson diz que 40 milhões de afro-americanos deveriam receber US $ 350.000 cada um para expiar a escravidão e fechar a lacuna de riqueza com os americanos brancos.

A grande ideia é uma série que pede aos principais legisladores e personalidades que discutam suas possibilidades - qual é a proposta, se a política e as pesquisas e até mesmo o preço não fossem um problema, eles implementariam para mudar o país para melhor?

Robert Johnson, o fundador da Black Entertainment Television, diz que é hora da América expiar a escravidão e o racismo sistêmico pagando reparações aos afro-americanos para torná-los economicamente iguais aos americanos brancos.

Johnson, o primeiro negro bilionário dos Estados Unidos, impôs um preço de US $ 14 trilhões à dívida que os Estados Unidos têm com os afro-americanos.

"Ninguém fala sobre dinheiro, mas os negros entendem o dinheiro", disse Johnson à Fox News.

Segundo sua proposta, estima-se que 40 milhões de afro-americanos receberiam US $ 350.000 em pagamentos diretos em dinheiro ao longo de 30 anos (custando ao contribuinte médio cerca de US $ 2.900 por ano, de acordo com seu escritório). Os $ 350.000 significariam a disparidade de riqueza entre afro-americanos e americanos brancos.

Dizer que isso é controverso é um eufemismo. Alguns legisladores democratas aceitaram a discussão, mas geralmente na forma de comissões e outras medidas parciais. Uma pesquisa da Fox News no ano passado descobriu que a maioria dos americanos se opõe a indenizações em dinheiro. E com o governo já gastando trilhões no alívio do coronavírus e a dívida nacional ultrapassando US $ 26 trilhões, as preocupações com a estabilidade fiscal do país representariam um obstáculo óbvio.

O líder da maioria no Senado, Mitch McConnell, R-Ky., Disse no ano passado sobre a ideia: "Acho que estamos sempre um trabalho em andamento neste país, mas ninguém atualmente vivo foi responsável por isso, e não acho que nós deve estar tentando descobrir como compensar isso. "

Johnson afirma que os americanos brancos construíram gerações de riqueza nas costas do trabalho escravo, e os negros nunca serão capazes de aumentar sua riqueza a menos que paguem essa dívida.

"Você quer uma grande ideia: América branca, o que aconteceria se você dissesse, 'por favor, nos perdoe e aceite nossas desculpas. E, a propósito, achamos que devemos a você o que foi tirado de você por mais de 300 anos de escravidão, Jim Crow , segregação e negação de oportunidades econômicas e direitos ", disse Johnson.

"Eu acho que isso seria um grande alívio emocional da culpa."

Johnson, o fundador da RLJ Companies, discutiu longamente sua proposta de reparações com a Fox News esta semana. Estas perguntas e respostas foram editadas para maior clareza e brevidade:

O fundador da Black Entertainment Television (BET), Robert Johnson, diz que a American deve aos afro-americanos US $ 14 trilhões em indenizações. (Foto de Ron Adar / Getty Images)

P: Você apresentou um plano de reparações que prevê US $ 14 trilhões em pagamentos diretos em dinheiro para descendentes da escravidão. Por que você acha que é importante para os americanos de hoje expiar os pecados do passado?

Johnson: A América desde o seu início foi atormentada pelos males da escravidão, tanto que este país travou uma guerra civil brutal para tentar resolver a questão. Bem, obviamente, a questão não foi resolvida após a Guerra Civil. E este país tem experimentado violência racial contínua, segregação e discriminação desde então. E como um país que abraçou ideias sobre liberdade, direitos individuais, igualdade de tratamento perante a lei, tudo na Declaração da Independência e na Constituição, e ao mesmo tempo ter essa divisão significativa entre negros e brancos. Economicamente, socialmente, educacionalmente - todas essas coisas acontecem porque a América nunca conseguiu lidar com seu pecado original de escravidão, que tem sido responsável pela maior parte da desarmonia entre negros e brancos neste país.

E, portanto, estou propondo que se os Estados Unidos puderem expiar isso na forma de pagamentos em dinheiro aos afro-americanos para torná-los economicamente iguais aos americanos brancos, duas coisas acontecerão. Em primeiro lugar, os afro-americanos serão, de fato, financeiramente iguais em uma sociedade capitalista e terão a oportunidade de aumentar a riqueza para si e para suas famílias. E dois . a menos que você possa expiar, perdoar e depois reparar na forma de US $ 14 trilhões em dinheiro, que da forma como eu desenvolvi faria com que 40 milhões de afro-americanos igualassem em riqueza aos americanos brancos, viveremos com esse problema por gerações. vir.

P: Seu plano prevê $ 14 trilhões a serem pagos aos descendentes da escravidão ao longo de 30 anos. Como você chega a essa figura?

Johnson: É matemática simples. Se você olhar desta forma, a família americana branca mediana tem cerca de US $ 350.000 de patrimônio líquido pessoal. Os afro-americanos têm cerca de 10 vezes menos do que isso. Então, digamos, cerca de US $ 30.000 de patrimônio líquido pessoal de uma família afro-americana. Para tornar tudo igual. Você tem que trazer afro-americanos iguais aos americanos brancos.

E os fatores que usamos para determinar o patrimônio líquido são muito simples. Sua casa é o seu bem mais importante para a maioria das pessoas de classe média. Os afro-americanos estão muito atrás dos americanos brancos no que diz respeito à casa própria. A renda, ou seja, os salários, é o próximo fator de riqueza. Os afro-americanos ficam atrás dos americanos brancos significativamente em renda, poupança, investimentos em ações e títulos, dinheiro para colocar seus filhos na escola. Quando você considera todos esses fatores, chega à conclusão de que a disparidade de riqueza é algo que você precisa eliminar. Então, para fechar isso - para trazer 40 milhões de afro-americanos, até $ 350.000 de riqueza. Bem, você multiplica esse número - $ 350.000 - por 40 milhões de descendentes de escravos afro-americanos. Você sai com $ 14 trilhões. Esse dinheiro seria pago em 30 anos.

P: Este seria um novo imposto de reparações especiais que financiaria este programa?

Johnson: Em última análise, é uma dívida dos contribuintes. E a reparação é uma dívida da nação como um todo por causa de toda a riqueza que foi tirada dos escravos. O trabalho livre é uma transferência de riqueza.

Essa riqueza da escravidão encontrou seu caminho através da criação de riqueza nos Estados Unidos. Já disse muitas vezes que os escravos podem ter morrido, mas o dinheiro que eles criaram não morreu. O dinheiro não morre. O dinheiro não apenas circula, o dinheiro se multiplica. Se você me desse um grupo dos mais brilhantes contadores forenses, eu estaria disposto a apostar com você que poderia rastrear cada dólar da riqueza dos Estados Unidos hoje em dia com a escravidão.

Os $ 350.000 seriam pagos em média de $ 10.000 a $ 11.000 por ano durante os próximos 30 anos para cada descendente afro-americano. Vamos supor que haja 170 milhões de pessoas que pagam impostos nos EUA. Se você dividir por dias, os contribuintes americanos pagam cerca de US $ 8 por dia em indenizações.

Agora, antecipando a pergunta, o que dizer dos brancos pobres que podem não ter esse dinheiro para pagar ao programa de reparações? Bem, poderíamos fazer isso como fazemos com outros impostos. Pode ser um imposto progressivo. Portanto, os americanos brancos com mais dinheiro pagariam mais, como o imposto de renda. Os americanos brancos com menos dinheiro pagariam menos. E, a propósito, os afro-americanos também pagariam impostos sobre isso porque é uma responsabilidade da nação. E não estamos isentando os afro-americanos do pagamento desse imposto, embora eles sejam os destinatários dos danos, como se você fosse receber uma indenização concedida por um tribunal hoje. O tribunal não diria, bem, você tem danos, não precisa pagar impostos. Você tem que pagar impostos.

Robert L. Johnson, fundador da BET, no 25º aniversário da BET. (Foto de arquivo de L. Cohen / WireImage para BET Network)

P: E como você imagina que esses pagamentos diretos em dinheiro sejam distribuídos? E como você determinaria quem é elegível para os pagamentos?

Johnson: A elegibilidade é qualquer afro-americano, negro americano, que seja descendente direto de escravos. Isso é bastante simples.

E a definição de quem é negro. Simplesmente usamos a definição de preto da era escrava. E de volta aos dias da escravidão. se você tivesse uma gota de sangue preto em você, estava determinado a ser preto. Você foi tratado como negro. Portanto, usaremos esse mesmo modelo.

O dinheiro sairia do bolso dos contribuintes. . Assim, esse dinheiro seria transferido na forma de pagamento em dinheiro para cada afro-americano. É como a Previdência Social. Eles te mandam um cheque.

P: Houve algumas propostas de reparação em Washington. O senador Cory Booker, D-N.J., Tem um projeto de lei que estabeleceria uma comissão para estudar o impacto da escravidão e da discriminação contínua contra afro-americanos e, em seguida, fazer recomendações sobre propostas de reparação. Na Câmara, a deputada Sheila Jackson Lee, D-Texas, foi a autora da legislação complementar. Você apóia esses esforços? Você já conversou com eles sobre esses planos?

Johnson: Eu sei sobre eles e eu conheço Sheila Jackson Lee e eu conheço Cory, mas não, eu não falei sobre eles. E, fundamentalmente, não falei sobre eles porque não vão a lugar nenhum.

Não há necessidade de estudar reparações ou escravidão. Você pode ir ao Google e, em um instante, ter centenas de milhares de artigos, literatura, estudos sobre indenizações e escravidão. Para mim, isso é reorganizar as espreguiçadeiras em um titânico racial. Não vai a lugar nenhum.

Os democratas nunca, jamais votarão por qualquer reparação que envolva pagamentos em dinheiro a descendentes de escravos. Eles nunca vão fazer isso. E o que eles farão é o que sempre fizeram, que são programas paternalistas administrados por burocratas para dar apoio - um apoio de alguma forma testado - na comunidade negra. E chamá-lo um dia. É isso. Garanto que é isso que vai acontecer com este estudo. Porque é isso que este governo. sente-se confortável com: dar dinheiro a burocratas bem-intencionados para supervisionar o dinheiro destinado a ajudar os negros.

Se você pretende fechar a lacuna de riqueza, existem apenas duas maneiras de fazer isso. Ou você tem que impedir que os brancos fiquem mais ricos, o que você não vai fazer. Ou você tem que tornar os negros mais ricos.

A única maneira de fazer isso é dando-lhes dinheiro. Os programas não fazem isso.

P: Como você saberia se este programa foi bem-sucedido? Você avaliaria isso de um ponto de vista econômico, onde veria o hiato de riqueza diminuir ou ser fechado?

Johnson: Obviamente, você avaliaria isso fechando a lacuna de riqueza. Isso é bastante simples porque o que acontece quando você tem riqueza, você faz as coisas que os americanos brancos fizeram desde o momento em que chegaram aqui. Eles compraram casas. Eles começaram negócios. Eles mandaram seus filhos para a faculdade. Eles salvaram. Eles investiram. E de repente eles acumularam riqueza. Os afro-americanos tiveram essa oportunidade negada.

A segunda parte depende realmente dos americanos brancos. Os americanos brancos dirão a si mesmos: 'expiamos um pecado original. E não só isso, nós tornamos 40 milhões de afro-americanos inteiros pelo que foi feito a eles sem culpa própria. Eles foram arrastados para cá em navios para serem escravos. Nem mesmo pessoas. Propriedade. E aproveitamos o trabalho que eles criaram e o usamos para construir nossa riqueza. Agora estamos dizendo que queremos expiar. '

Se os brancos vêem isso como uma forma de dizer de uma forma ampla, peço desculpas. Eu sinto Muito. Posso garantir que não há pessoas mais misericordiosas na face da Terra do que os afro-americanos.


Uma dívida vencida - Por que finalmente é hora de pagar as reparações aos negros americanos

Há mais de 400 anos, os primeiros escravos foram trazidos para a terra que viria a se tornar os Estados Unidos da América. Nos anos que se seguiram, um país foi criado, dividido, reunido e reconstruído e se tornou uma das nações mais poderosas do planeta. Mas nunca compensou verdadeiramente aqueles indivíduos que literalmente fizeram a nação crescer e cujos ancestrais sofreram por gerações de políticas anti-negras.

Se há algo que os últimos meses nos ensinaram, a América não pode ignorar seu passado. Uma nação fundada na premissa de liberdade e justiça para todos falhou em cumprir essa promessa. Não tem havido verdadeira justiça para os americanos negros e, em particular, para os ancestrais dos escravos na América. O enriquecimento sem causa que os Estados Unidos receberam de seu passado escravista, avaliado em mais de US $ 3 bilhões em 1860, aumentou exponencialmente desde então, nunca foi recompensado. Além do pecado original da escravidão na América, os sistemas de racismo institucional, desigualdade de renda e violência policial que continuaram a prejudicar os cidadãos negros após a Guerra Civil nunca foram totalmente enfrentados. É por isso que as ruas estão cheias de protestos. Não é por causa da frustração reprimida de uma pandemia ou da raiva repentina da violência policial. É por causa de promessas não cumpridas e justiça não merecida.

O argumento para o pagamento de indenizações a americanos descendentes de escravos não é nada novo, mas assume uma nova urgência à medida que os Estados Unidos se reconciliam com seu legado de racismo após as recentes mortes de George Floyd , Breonna Taylor e Ahmaud Arbery. Mesmo antes dos protestos recentes, a pandemia revelou a verdade que os negros americanos sofrem não apenas com grandes quantidades de desigualdade de renda e injustiça racial, mas também com disparidades na saúde e no bem-estar. Embora a marcha nas ruas tenha tornado mais aguda a consciência dos americanos sobre os impactos do racismo sistêmico, a verdade é que o país sabia do que era responsável - apenas recusou a coragem moral para fazer as reparações necessárias.

A justificativa moral para as reparações é por si só, mas a evidência da ampla desigualdade de renda entre americanos brancos e negros também demonstra que as reparações são necessárias e necessárias. Com base na pesquisa agregada pelo Instituto Brookings em seu resumo de política intitulado "Por que precisamos de reparações para os negros americanos", a família branca média possui aproximadamente 10 vezes mais riqueza que a família negra média, e os graduados universitários brancos têm mais de sete vezes a riqueza dos graduados universitários negros. Além disso, há uma grande disparidade no valor da dívida estudantil de indivíduos brancos e negros. De acordo com a mesma pesquisa da Brookings, 40% dos negros, em comparação com 30% dos brancos na faixa dos 22-55 anos, têm dívidas estudantis, e os indivíduos negros têm aproximadamente 50% mais dívidas de empréstimos estudantis do que os brancos. Disparidades nos valores das casas, investimentos empresariais e o custo do encarceramento injusto também aumentam o preço que o legado da escravidão e as políticas anti-negras têm causado nas famílias negras.

Há alegações de que a América não pode pagar reparações, especialmente agora. Mas é precisamente este momento da história que mostra que a América pode retribuir o que recebeu injustamente. O governo federal, no espaço de apenas algumas semanas, aprovou mais de US $ 2,35 trilhões de financiamento de estímulo para apoiar a economia americana - e isso não inclui os quase US $ 4 bilhões que o Federal Reserve gastou se esforçando para fazer o mesmo. As ações, e seus montantes espantosos, demonstram que os recursos estão disponíveis quando a urgência exige, mesmo que isso signifique aumentar a dívida nacional.

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A história também provou a disposição da América em gastar quando precisa lidar com as dificuldades de seus cidadãos - durante o New Deal da década de 1930, os Estados Unidos gastaram o equivalente a aproximadamente US $ 50 trilhões em dólares de hoje para ajudar a nação a se recuperar do Grande Depressão. Após a Segunda Guerra Mundial, os EUA pagaram mais de US $ 1,5 bilhão a nipo-americanos que foram detidos em campos de internamento em compensação pela política desumana de uma nação. Os gastos não foram apenas domésticos. Os Estados Unidos gastaram trilhões de dólares de ajuda na reconstrução de nações ao redor do mundo após a Segunda Guerra Mundial e outras guerras nas quais estava envolvida.

Então, se não é a capacidade de gastar o dinheiro, o que é?

Alguns podem dizer que a logística das reparações é muito complicada. Quem obteria os fundos e como eles os obteriam? Estariam na forma de pagamentos em dinheiro ou créditos? Or perhaps specific programs targeted to Black individuals, such as free college tuition or other programs that help bridge income inequality? These are all challenges that can and should be solved – if America can fly humans to the moon, it can find ways to redress the injustice of people who toiled on its own land.

The enterprise of slavery that shackled 12.5 million Black individuals, and the succession of anti-Black policies that discriminated against their descendants for generations, are finally being understood for what they are – a stain on the fabric of a nation that has not yet made atonement for its past. At this moment of national introspection, merely learning about the past and apologizing for it is not enough. America must finally settle the debts that it has long owed to Black Americans, and do so with the full faith and credit of the nation that enslaved their ancestors.

The simple fact remains: there cannot be a more perfect union without the payment of reparations. And the time to do so is now.


Some victims of forced sterilizations were left out.

One of the thorniest problems with making reparations to victims of sweeping historical injustices is deciding who is included and who is not.

In 2013, North Carolina became the first state in the country to pass a law intended to compensate the surviving victims among the 7,600 people who were sterilized under a decades-long eugenics program. The victims were largely poor, disabled or African-American. State lawmakers set up a $10 million fund to compensate them.

Conflicts arose over who was eligible. A state commission and state courts denied claims from relatives of victims who had died. Others were deemed ineligible because they had been sterilized by county welfare offices and not the state eugenics program, said Bob Bollinger, a lawyer who represented some of those victims.

“They got left out,” Mr. Bollinger said. “You’ve got to draw your reparations law broadly enough that you don’t leave out the people you’re trying to help.”


UN panel says the U.S. owes reparations to African-Americans

The United States owes African-Americans reparations for slavery, a recent report by a United Nations-affiliated group said.

The UN Working Group of Experts on People of African Descent said that compensation is necessary to combat the disadvantages caused by 245 years of legally allowing the sale of people based on the color of their skin.

The U.N. group warned that the U.S. has not confronted its legacy of “racial terrorism.”

The report, which is non-binding, specified that reparations can come in a variety of ways, including educational opportunities, psychological rehabilitation, debt cancellation and formal apologies.

Some institutions have started to take these steps. Georgetown University announced earlier this month it would offering free tuition for descendants of the 272 slaves that were sold in 1838 to help pay the university’s debts.

The U.N. report also linked past injustices to recent police killings of black men that have sparked protests across the U.S.

“Contemporary police killings and the trauma that they create are reminiscent of the past racial terror of lynching,” the report said.


African American Reparation Bill Passes California Assembly

SACRAMENTO, Calif. (AP) &mdash A proposal to establish a task force to study and prepare recommendations for how to give reparations to African Americans passed the California Assembly on Thursday.

The bill advanced with a 56-5 vote as protests nationwide over police brutality re-energized the movement for racial justice and activists pressed for sweeping reforms. It is a top priority for California’s Legislative Black Caucus.

If the bill passes the Senate and is signed into law by Gov. Gavin Newsom, eight people with backgrounds in racial justice reforms would lead a study into who would be eligible for compensation and how it should be awarded.

Assemblywoman Shirley Weber, a Democrat from San Diego who wrote the bill, said the study would reiterate California’s history of abetting slavery, even as it joined the union as a &ldquofree state&rdquo in 1850.

&ldquoThe discriminatory practices of the past echo into the everyday lives of today’s Californians,&rdquo said Weber, who leads the Legislative Black Caucus.

The panel would start meeting no later than June 2021

Congress last June held the first hearing on reparations in over a decade about a bill to study providing compensation to atone for the country’s history of slavery. But the legislation did not make it to a vote.

The federal government has given reparations before. After 120,000 Japanese Americans were held at internment camps during World War II, the U.S. government apologized and in 1988 paid $20,000 to each surviving victim.

&ldquoWe seem to recognize that justice requires that those who have been treated unjustly need the means to make themselves whole again,&rdquo Weber said.

Another priority of California’s Legislative Black Caucus passed Wednesday when lawmakers approved a proposal to repeal California’s affirmative action ban, passed the Assembly. Voters will decide on the measure in November if the Senate approves the bill by June 25.


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