A espinhosa história de reparações nos Estados Unidos

A espinhosa história de reparações nos Estados Unidos

Os papéis foram entregues um a um aos destinatários idosos - a maioria frágil, alguns em cadeiras de rodas. Para alguns, pode ter parecido uma cerimônia governamental comum com a fanfarra federal usual. Mas para Norman Mineta, um congressista da Califórnia e futuro Secretário de Transporte, o evento de 1990 foi profundamente simbólico.

Os papéis eram cheques de $ 20.000, acompanhados por uma carta de desculpas pelo internamento de mais de 120.000 nipo-americanos durante a Segunda Guerra Mundial. Eles foram os primeiros emitidos sob a Lei de Liberdades Civis de 1988, uma lei histórica que ofereceu compensação monetária a mais de 80.000 pessoas.

Mineta havia liderado a lei, lutando por um pedido de desculpas do governo e uma compensação financeira por quase uma década. Enquanto observava, ele relembrou seu próprio internamento durante a guerra, primeiro em uma pista de corrida, depois no Centro de Relocação de Guerra Heart Mountain, em Wyoming. Sua família foi forçada a deixar sua casa e seus negócios para trás.

Agora, sentiu Mineta, o governo finalmente havia iniciado o processo de reconciliação. “O país cometeu um erro e admitiu que estava errado”, diz ele. “Ele ofereceu um pedido de desculpas e um pagamento de reparação. Para mim, a beleza e a força deste país é que ele é capaz de admitir o erro e emitir uma reparação ”.

Hoje, a lei é lembrada como o esforço de maior sucesso por reparações por um erro histórico na história dos Estados Unidos. Mas o histórico de reparações e desculpas oficiais dos Estados Unidos é disperso - e eles ainda precisam enfrentar uma de suas mais flagrantes injustiças - a escravidão de afro-americanos. Muitos argumentam que a escravidão na América tem legados que continuam a moldar a sociedade hoje.

Embora as demandas por desculpas e restituição financeira não sejam novas, as reparações pelo comportamento de um estado em relação aos seus cidadãos são relativamente modernas. A ideia de um estado se desculpar, e muito menos pagar, por suas ações para com seus próprios cidadãos era quase impensável até que a Alemanha nazista orquestrou um genocídio em grande escala. Cerca de 6 milhões de judeus foram assassinados durante o Holocausto e, pela primeira vez, o mundo lutou para saber como fazer uma nação pagar para expiar uma injustiça histórica.

“Havia a sensação de que os alemães haviam feito algo muito ruim e precisavam fazer as pazes”, diz o historiador John Torpey, professor do The Graduate Center da City University of New York e autor de Completando o que foi destruído: Política de Reparações. “Esse foi o preço de admissão para um retorno à comunidade das nações civilizadas.” Desde então, a Alemanha pagou centenas de milhões de dólares a Israel, sobreviventes individuais do Holocausto e outros.

Desde então, os Estados Unidos seguiram o exemplo. Mas embora tenha pago indenizações a alguns grupos que prejudicou por meio de tratados injustos, golpes e experimentos brutais, outros que ainda lutam com as ramificações de injustiças históricas continuam esperando por compensação.

Reparações de índios americanos: Pagamento tardio por terras confiscadas injustamente

A Segunda Guerra Mundial desencadeou um movimento para resolver um dos erros históricos dos Estados Unidos: o tratamento dado aos nativos americanos ao longo de séculos de conquista e colonização. Os nativos americanos se alistaram na Segunda Guerra Mundial em números desproporcionalmente altos: 44.000, ou quase 13 por cento de toda a população de nativos americanos na época, serviam como codificadores que confundiam o inimigo com suas línguas tribais e bravos militares que lutaram na Europa e teatros de guerra do Pacífico. Após a Segunda Guerra Mundial, o ímpeto para compensar as tribos pela tomada injusta de suas terras cresceu.

Em 1946, o Congresso criou a Comissão de Reivindicações Indígenas, um órgão criado para ouvir queixas históricas e compensar tribos pelos territórios perdidos. Ele encomendou uma extensa pesquisa histórica e acabou concedendo cerca de US $ 1,3 bilhão a 176 tribos e bandos. O dinheiro foi em grande parte dado a grupos, que então o distribuíram entre seus membros. Para algumas tribos cujos membros não viviam em uma reserva, observam os historiadores Michael Lieder e Jake Page, o dinheiro foi distribuído per capita. Para aqueles que viviam nas reservas, o dinheiro costumava ser destinado a projetos tribais.

No entanto, os fundos reais foram em média apenas cerca de US $ 1.000 por pessoa de ascendência nativa americana, e a maior parte do dinheiro foi colocado em contas fiduciárias mantidas pelo governo dos Estados Unidos, que tem sido acusado de má gestão ao longo dos anos. “O jogo teve um impacto mais positivo na qualidade de vida das reservas do que a Lei da Comissão de Reivindicações da Índia”, escreveram Lieder e Page.

E levou décadas para um pedido de desculpas formal. Escondido dentro de um projeto de lei de gastos com defesa, os Estados Unidos pediram desculpas pelo que caracterizaram como “muitos casos de violência, maus-tratos e negligência infligidos aos povos nativos por cidadãos dos Estados Unidos” em 2009.

Reparações de nativos havaianos: arrendamentos de terras para a derrubada de um reino

A partir de 1893, as extensas propriedades de terras dos nativos havaianos foram tomadas pelo governo federal após a derrubada do Reino do Havaí. A perda de terras na verdade havia começado mais cedo: à medida que os negócios brancos migraram para o Havaí no final do século 19, eles compraram grandes extensões de terra e estabeleceram plantações. À medida que trabalhadores mal pagos se aglomeravam na ilha, os nativos havaianos começaram a viver em cidades superlotadas e a morrer de doenças para as quais não tinham imunidade.

Como resultado, os nativos havaianos quase morreram. Em 1920, havia cerca de 22.600 nativos havaianos restantes, em comparação com quase 690.000 em 1778, quando os europeus fizeram contato pela primeira vez com as ilhas.

Em 1917, as terras arrendadas de nativos havaianos por grandes empresas açucareiras e pecuárias começaram a ser renovadas. John Wise, um nativo havaiano que era o senador do território, juntou-se a Jonah Kūhiō Kalanianaʻole, um príncipe antes de os Estados Unidos tomarem o Havaí, para argumentar que essas terras deveriam ser reservadas para os nativos havaianos.

O Hawaiian Homes Commission Act de 1920 estabeleceu um fundo de propriedade para os nativos havaianos e permitiu que pessoas com metade da ascendência havaiana pelo sangue alugassem propriedades do governo federal por 99 anos a uma hora por um total de $ 1.

“Embora o ato tenha sido visto como uma ajuda para uma raça em declínio”, escreve o historiador J. Kehaulani Kauanui, “foi fortemente limitado em seu potencial de reabilitação de havaianos”.

Muitas das terras eram remotas e impróprias para o desenvolvimento, e isso colocava as pessoas que se casavam com havaianos não-nativos em risco de perder suas terras. Hoje, esses problemas persistem. Embora a população nativa havaiana tenha aumentado, ainda há uma longa lista de espera por terras de herdade, e as famílias que as herdam precisam provar sua descendência havaiana de 50% para mantê-las. Os Estados Unidos só se desculparam pelo tratamento dispensado aos havaianos nativos em 1993, um século após a queda.

Reparações de Experimento Tuskegee: Compensação por Brutalidade Médica

Em alguns casos, os governos federal e estadual fizeram pagamentos a pessoas prejudicadas pela brutalidade. Em 1973, por exemplo, os EUA começaram uma tentativa de reconciliação para os Experimentos Tuskegee, nos quais 600 homens negros foram sem saber tratados para sífilis após serem enganados por funcionários que involuntariamente os inscreveram em um "programa de tratamento".

A existência do experimento, e sua extensão horrível, só ficou clara depois que Jean Heller, um repórter investigativo da Associated Press, escreveu uma história sobre o estudo e seus efeitos. Após uma ação coletiva, os homens receberam US $ 10 milhões e os Estados Unidos prometeram fornecer serviços de saúde e sepultamento para os homens. Eventualmente, o estado acabou concedendo saúde e outros serviços às esposas e descendentes dos homens também.

No entanto, demorou décadas para um pedido de desculpas presidencial pelo Experimento Tuskegee. Em 1997, o presidente Clinton chamou suas vítimas de “centenas de homens traídos” e pediu desculpas em nome dos Estados Unidos. Mas a compensação financeira foi um consolo frio para mais do que as vítimas do estudo. Décadas depois, o experimento está relacionado a aumentos na desconfiança do estabelecimento médico, mortalidade geral e relutância em ver provedores médicos entre homens negros, que enfrentam disparidades de saúde significativas em comparação com seus colegas brancos nos Estados Unidos. “Nenhum experimento científico infligiu mais danos à psique coletiva dos negros americanos do que o Estudo Tuskegee”, escreve o historiador James H. Jones.

Cidades e estados, ao invés do governo federal, lideraram o caminho na compensação financeira para a maioria dos outros casos de brutalidade. Veja a Flórida, onde os legisladores aprovaram um projeto de lei que pagava US $ 2,1 milhões em indenizações aos sobreviventes do Massacre de Rosewood, um incidente de 1923 no qual uma cidade de maioria negra da Flórida foi destruída por turbas racistas. Ou Chicago, que criou um fundo de indenização de US $ 5,5 milhões para sobreviventes da brutalidade policial dirigida a homens negros durante as décadas de 1970 e 1980.

Pessoas de ascendência japonesa: reparações para internação durante a Segunda Guerra Mundial














A Lei de Liberdades Civis de 1988 que o congressista Mineta liderou foi um divisor de águas para os sobreviventes de injustiças históricas. Embora os Estados Unidos tenham permitido que os internados entrassem com ações por danos ou perda de propriedade após a Segunda Guerra Mundial, eles nunca pagaram reparações. Isso mudou depois do projeto de lei, que pedia desculpas pela internação nipo-americana e concedia US $ 20.000 a cada sobrevivente.

Mas apesar do forte apoio popular no início ao projeto de lei, observa Mineta, as autoridades temiam pagar aos sobreviventes. Eles se opuseram ao projeto de lei, apesar das recomendações de uma comissão nomeada pelo governo que considerou o depoimento de mais de 750 testemunhas e concluiu que o internamento era resultado de “preconceito racial, histeria de guerra e fracasso da liderança política”, não por necessidade militar.

“Muito poucas pessoas sabiam sobre a evacuação e internamento”, diz Mineta. Quando ele apelava para uma ação, seus colegas legisladores perguntavam “Isso aconteceu há mais de 40 anos. Por que devemos continuar falando sobre isso? ”

Em resposta, Mineta perguntou se eles se confinariam voluntariamente atrás das grades durante a Segunda Guerra Mundial por qualquer quantia em dinheiro. “A maioria das pessoas diria absolutamente não”, lembra ele.

Depois de quase uma década de bloqueios de estradas no Congresso, o projeto finalmente foi aprovado. Ronald Reagan concordou em assinar a lei depois de ser lembrado de um discurso durante a guerra que fizera em reconhecimento a Kazuo Masuda, um herói de guerra nipo-americano.

Os EUA vão pagar reparações por escravidão?

















Apesar do sucesso da Lei de Liberdades Civis de 1988, no entanto, os Estados Unidos ainda precisam enfrentar as reparações por outra injustiça flagrante: a escravidão de africanos desde os primeiros dias da colonização até a aprovação da 13ª Emenda em 1865, e o longo período da desigualdade econômica e das violações dos direitos civis que se seguiram. Embora os EUA tenham se desculpado pela escravidão e segregação em 2009, nunca emitiu uma reparação aos descendentes de pessoas escravizadas.

Quando se trata de escravidão, os Estados Unidos não estão dispostos a enfrentar a enormidade de sua injustiça e das que se seguiram durante a segregação de Jim Crow e a desigualdade financeira e social enfrentada pelos negros americanos. Em uma pesquisa recente do Pew Research Center, a maioria dos americanos disse que o legado da escravidão ainda afeta os negros americanos até hoje. Mas esse entendimento ainda não alimentou uma demanda pública esmagadora por reparações.

“A política disso é incrivelmente difícil”, diz Torpey. Ele prevê que os pedidos de indenização pela escravidão só ganharão apoio na sequência de uma comissão semelhante à que ajudou a lançar a Lei de Liberdades Civis de 1988. Em junho de 2019, o Comitê Judiciário da Câmara ouviu depoimentos sobre o H.R. 40, um projeto de lei que faria exatamente isso. Durante a audiência, o autor Ta-Nehisi Coates apontou para o passado injusto da nação - e as reparações como um caminho a seguir.

“É impossível imaginar a América sem a herança da escravidão”, disse ele aos legisladores. “A questão da reparação é uma questão de reparação e reparação direta, mas também é uma questão de cidadania. Em H.R. 40, este órgão tem a chance de cumprir seu pedido de desculpas pela escravidão de 2009 e rejeitar o patriotismo de bom tempo, para dizer que esta nação é tanto seus créditos quanto seus débitos. Que se Thomas Jefferson é importante, o mesmo acontece com Sally Hemings. Que se o Dia D é importante, Black Wall Street também. Que se Valley Forge importa, Fort Pillow também. Porque a questão realmente não é se estaremos amarrados a algumas coisas do nosso passado, mas se somos corajosos o suficiente para estarmos amarrados a tudo isso. "


Por que precisamos de reparações para os negros americanos

No centro da ideia do Sonho Americano está a suposição de que todos nós temos oportunidades iguais de gerar o tipo de riqueza que dá sentido às palavras “vida, liberdade e busca da felicidade”, corajosamente escritas na Declaração de Independência. O sonho americano pressagia que, com trabalho árduo, uma pessoa pode ter uma casa, começar um negócio e plantar um pé-de-meia para as gerações usarem. Essa crença, no entanto, foi desafiada repetidamente pelos próprios decretos do governo dos Estados Unidos que negavam oportunidades de construção de riqueza aos negros americanos.

Hoje, a família branca média tem cerca de 10 vezes mais riqueza que a família negra média. Os graduados universitários brancos têm sete vezes mais riqueza do que os graduados universitários negros. Tornar o sonho americano uma realidade eqüitativa exige que o mesmo governo dos EUA que negou riqueza aos negros restaure essa riqueza diferida por meio de reparações a seus descendentes na forma de pagamentos individuais em dinheiro no valor que fechará a divisão de riqueza racial entre negros e brancos. Além disso, as reparações devem vir na forma de oportunidades de construção de riqueza que abordem as disparidades raciais na educação, habitação e propriedade de negócios.

Em 1860, mais de US $ 3 bilhões era o valor atribuído aos corpos físicos dos escravos americanos negros para serem usados ​​como trabalho e produção gratuitos. Isso foi mais dinheiro do que foi investido em fábricas e ferrovias juntas. Em 1861, o valor colocado no algodão produzido por negros escravizados era de US $ 250 milhões. A escravidão enriqueceu os proprietários de escravos brancos e seus descendentes, e alimentou a economia do país ao suprimir a construção de riqueza para os escravos. Os Estados Unidos ainda não compensaram os descendentes de negros americanos escravizados por seu trabalho. Nem o governo federal expiou o patrimônio perdido com a política de habitação, transporte e negócios anti-Negros. A escravidão, a segregação de Jim Crow, práticas anti-negros como o redlining e outras políticas públicas discriminatórias na justiça criminal e na educação roubaram aos negros americanos as oportunidades de construir riqueza (definida como ativos menos dívidas) oferecidas a seus pares brancos.

Bootstrapping não vai apagar as divisões de riqueza racial. Como os economistas William “Sandy” Darity e Darrick Hamilton apontam em seu relatório de 2018, O que erramos sobre como fechar a lacuna da riqueza, “Os negros não podem fechar a lacuna de riqueza racial mudando seu comportamento individual - ou seja, assumindo mais 'responsabilidade pessoal' ou adquirindo os insights de gerenciamento de portfólio associados com 'alfabetização [financeira].' ”Na verdade, brancos que abandonaram o ensino médio têm mais riqueza do que negros graduados. Além disso, a diferença de riqueza racial não resultou da falta de mão de obra. Em vez disso, veio da falta de capital financeiro.

Não apenas as disparidades de riqueza racial revelam falácias no sonho americano, as consequências financeiras e sociais são significativas e abrangentes. A riqueza está positivamente correlacionada com melhores resultados de saúde, educação e economia. Além disso, os ativos de residências, ações, títulos e poupanças para a aposentadoria fornecem uma rede de segurança financeira para os choques inevitáveis ​​na economia e nas finanças pessoais que acontecem ao longo da vida de uma pessoa.

Recessões afetam a todos, mas a riqueza é distribuída de maneira bastante desigual nos EUA. A lamentável inadequação de uma rede de segurança patrocinada pelo governo tornou-se aparente na esteira de desastres econômicos como a crise imobiliária de 2008 e naturais como o furacão Katrina em 2005. Aqueles que podem sacar sobre o patrimônio líquido de uma casa, as poupanças e os títulos podem se recuperar mais rapidamente após crises econômicas do que aqueles sem riqueza. A falta de uma rede de segurança social e a divisão da riqueza racial estão atualmente em evidência em meio à crise do COVID-19. As disparidades no acesso aos cuidados de saúde juntamente com as desigualdades nas políticas econômicas se combinam para tornar os negros mais vulneráveis ​​às consequências negativas do que os brancos.

Abaixo, fornecemos um histórico de reparações nos Estados Unidos, oportunidades perdidas para corrigir a lacuna de riqueza racial e detalhes específicos de um pacote de reparações viável para os negros americanos.


Extorting Haiti

Um exemplo proeminente é a chamada “Dívida da Independência do Haiti” que sobrecarregou o Haiti revolucionário com pagamentos de indenização a ex-proprietários de escravos na França.

Os haitianos tiveram que pagar por sua independência. API / Gamma-Rapho via imagens Getty

O Haiti declarou independência da França em 1804, mas a ex-potência colonial se recusou a reconhecer o fato por mais 20 anos. Então, em 1825, o rei Carlos X decretou que reconheceria a independência, mas a um custo. O preço seria de 150 milhões de francos - mais de 10 anos de toda a receita do governo haitiano. O dinheiro, disseram os franceses, era necessário para compensar os ex-proprietários de escravos pela perda do que era considerado sua propriedade.

Em 1883, o Haiti pagou cerca de 90 milhões de francos em indenizações. Mas, para financiar pagamentos tão elevados, o Haiti teve que tomar emprestado 166 milhões de francos com os bancos franceses Ternaux Grandolpe et Cie e Lafitte Rothschild Lapanonze. Juros e taxas de empréstimos somados à soma total devida à França.

Os pagamentos duraram 122 anos, de 1825 a 1947, com o dinheiro indo para mais de 7.900 ex-proprietários de escravos e seus descendentes na França. Quando os pagamentos terminaram, nenhum dos escravos ou escravos originais ainda estava vivo.


Culpa e reparações brancas: uma história verdadeira

O co-blogueiro Bryan Caplan & # 8217s postou esta manhã sobre a culpa coletiva e a discussão subsequente na seção de comentários me lembrou de algo que aconteceu no meu primeiro dia de aula de microeconomia em 2001. No final da aula de abertura, várias pessoas compareceram até para fazer perguntas. Uma era uma jovem negra que disse: & # 8220Professor, o que você acha das reparações pela escravidão? & # 8221

Eu respondi: & # 8220 Prometo que & # 8217 vou responder, mas primeiro quero saber o que você acha. & # 8221

& # 8220E essas indenizações seriam pagas por brancos? & # 8221

Eu me virei para um cara branco que estava esperando para fazer uma pergunta e me arrisquei.

& # 8220De onde são seus avós? & # 8221 perguntei.

& # 8220A Holanda, & # 8221 ele respondeu.

Voltei-me então para a mulher que havia perguntado e disse: & # 8220Eu & # 8217 estou pronto para responder. Seus avós vieram para este país bem depois do fim da escravidão. Acho que é errado o governo tributar pessoas que nem mesmo herdaram riqueza da escravidão para dar aos tataranetos de ex-escravos. & # 8221

Observação: Claro que é possível que seus avós tenham herdado a riqueza de seus antecessores por terem escravos na Holanda. Não conheço a história da escravidão na Holanda. Mas as chances de que eles ganhassem muito e viessem para os Estados Unidos como pessoas ricas provavelmente eram muito baixas.

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COMENTÁRIOS DO LEITOR

Ross Levatter
11 de fevereiro de 2021 às 16h30

Você também presumiu que seu aluno negro descendia de escravos.

David Henderson
11 de fevereiro de 2021 às 18:14

Verdade. E minha suposição estava correta.

11 de fevereiro de 2021 às 19h05

Acho que este é provavelmente o argumento mais fraco contra as reparações. O governo dos EUA é (presumivelmente) uma preocupação contínua que pode fazer promessas duradouras, assim como a maioria das empresas. Digamos que as ações de uma empresa mudem de mãos o suficiente para que aqueles que as possuíam 5 anos atrás não possuíssem mais nenhuma ação. Presumivelmente, a empresa ainda é responsável pelas dívidas contraídas.

Você pode argumentar que não podemos realmente ressarcir o dano porque as vítimas da escravidão não estão mais conosco e que estamos suficientemente afastados no tempo que não faz sentido dar indenizações àquelas 4, 5 ou 6 gerações afastadas. Mas, presumivelmente, se houvesse um argumento de que as reparações eram devidas, o governo dos Estados Unidos seria considerado responsável.

Jon Murphy
11 de fevereiro de 2021 às 21:12

Problema: o governo dos Estados Unidos não era o proprietário de escravos.

11 de fevereiro de 2021 às 22h24

Esse é um ponto justo, embora o governo dos Estados Unidos tenha utilizado trabalho escravo em muitos contextos. Acontece que ele alugava escravos em vez de possuí-los. O governo dos Estados Unidos também apoiou (de maneiras muito materiais) um sistema que negava liberdade a milhões de pessoas. Não acho que seja inconcebível que o governo dos Estados Unidos tenha alguma culpa moral pela escravidão que ocorreu dentro de suas fronteiras. Eu simplesmente não tenho certeza se as reparações estão em andamento porque as pessoas que foram diretamente afetadas não estão mais por perto.

Notarei que seu argumento é que o governo dos EUA não deve reparações porque não é culpado (ou seja, não possuía escravos). O argumento de David é que o governo dos EUA não deve reparações porque houve uma rotatividade da população. Esses são argumentos muito diferentes.

Philo
13 de fevereiro de 2021 às 18:49

Quando li que “o governo dos EUA utilizou trabalho escravo em muitos contextos”, pensei imediatamente no recrutamento militar. As reparações para os descendentes de escravos devem ser emparelhadas com as reparações para os descendentes dos convocados. (Normalmente, as reparações para recrutas serão menores, embora não para os convocados que foram mortos durante seu serviço.)

Mas muitos não convocados que ingressaram no serviço militar o fizeram sob coação, sabendo que, se não se “apresentassem”, seriam convocados, seus descendentes também deveriam, na justiça, ser indenizados. Por outro lado, alguns desses voluntários o fizeram por outros motivos além do medo de serem convocados, como o patriotismo, seus descendentes não deveriam ser compensados.

A escravidão e o alistamento militar são apenas duas das muitas práticas das administrações anteriores dos Estados Unidos que agora são vistas como injustas, exigindo a compensação dos descendentes. (Claro, o julgamento de injustiça por práticas que, na época, eram legais pode ser controverso, mas não deve ser evitado.)

Os fundos para essas reparações virão do atual governo dos Estados Unidos. O fardo, portanto, recai sobre todos os americanos, incluindo aqueles que devem receber as indenizações. (No caso da escravidão, pode haver compensação adicional devida especificamente pelos descendentes dos proprietários de escravos.)

Reunir as evidências históricas e genealógicas necessárias para as reparações por injustiças do passado seria uma tarefa formidável definir os valores devidos também seria um desafio, se tal programa fosse instituído.

Ninguém.realmente
12 de fevereiro de 2021 às 12h26

Problema: o governo dos Estados Unidos não era o proprietário de escravos.

É claro que os EUA fizeram coisas para defender a escravidão, como fazer cumprir as leis para o retorno de escravos fugitivos. Dito isso, suponho que os estados tinham leis para recuperar propriedade roubada de todos os tipos. Os escravos fugitivos eram considerados um tipo de propriedade roubada. Portanto, o problema provavelmente não surgiu da aplicação de leis para a devolução de propriedade roubada, mas da ideia de que escravos deveriam ser propriedade.

E de onde surgiu essa ideia? Não os EUA. A escravidão estava totalmente instalada em 1776, quando os Estados Unidos foram fundados. De fato, a Constituição previa o FIM da importação de escravos até 1806 (?). Assim, quando estudamos o comércio de escravos transatlântico, descobrimos que a grande maioria dos escravos foi para a América Central e do Sul, não para os Estados Unidos.

Indiscutivelmente, se eu quisesse identificar a nação responsável pela escravidão ao norte da América Central & # 8211it & # 8217s no Reino Unido. Então talvez ELES devam pagar reparações.

John hare
12 de fevereiro de 2021 às 4h23

Você faz um dos pontos críticos. Os EUA herdaram a escravidão em um mundo onde a escravidão era normal, mas não inventaram a instituição.

12 de fevereiro de 2021 às 7h09

Como BC mostra o ponto abaixo, vários estados do norte foram os primeiros a praticar a ilegalidade da escravidão. Mas se você quiser manter a culpa moral até que haja mais movimento internacional, calcule os danos depois de 1838, quando os escravos foram emancipados do Império Britânico.

12 de fevereiro de 2021 às 7h44

Além disso, a defesa & # 8220 todo mundo estava fazendo isso & # 8221 atingiu um peso maior do que quando eu era criança? Eu terei que ter uma conversa com minha mãe sobre onde ela errou ao decidir me disciplinar por minhas travessuras após comportamento em grupo.

Ninguém.realmente
12 de fevereiro de 2021 às 11h40

[H] como a defesa “todo mundo estava fazendo isso” atingiu um peso maior do que quando eu era criança? Eu terei que ter uma conversa com minha mãe & # 8230.

Também me estava a questionar sobre isto. Eu gostaria de perguntar a minha mãe sobre isso, mas ela faleceu. Infelizmente, ela viu a mãe de Johnny pulando de um telhado e concluiu que ela também deveria fazer isso.

Nicholas Decker
12 de fevereiro de 2021 às 3:34

A escravidão não pode existir sem a intervenção do Estado. Os Estados Unidos foram responsáveis ​​por impor a escravidão e, mais tarde, por impor Jim Crow. Este é um pecado não expiado pelo tempo, mas pela reparação.

12 de fevereiro de 2021 às 4h23

Sempre falamos sobre a escravidão ser legal nos Estados Unidos, o que era. Mas, alguns Estados eram livres e outros eram Estados escravos. Muitos Estados do norte acabaram com a escravidão entre a Guerra Revolucionária e a ratificação da Constituição dos Estados Unidos, à medida que migraram da lei britânica para a lei constitucional dos Estados Unidos. Se os Estados determinassem suas leis de escravidão, então a unidade política natural para as reparações não seriam os Estados, ou seja, os governos estaduais poderiam pagar reparações aos descendentes de escravos naquele estado? A escravidão era legal na América do Norte, mas ninguém pede um pacto EUA-Canadá-México para pagar indenizações aos descendentes de escravos norte-americanos. A escravidão baseada na raça era legal em algumas partes do mundo e, portanto, legal no mundo, mas ninguém pede reparações globais baseadas na raça para a escravidão.

O Canadá acabou com a escravidão muito cedo, na mesma época que os Estados da Nova Inglaterra. Ainda assim, o Canadá tolerou a escravidão em outras partes da América do Norte como parte de seu reconhecimento da soberania dos Estados Unidos e das relações Canadá-Estados Unidos. Da mesma forma, os Estados da Nova Inglaterra toleravam a escravidão em outras partes dos Estados Unidos como parte do reconhecimento da soberania de outros Estados, conforme consagrado na Constituição, que definia as relações dos Estados entre si. Se o Canadá não é responsável pela escravidão na América do Norte, então por que os Estados livres seriam responsáveis ​​pela escravidão dos Estados escravos e # 8217? Observe que, eventualmente, os Estados livres do Norte usaram a força para impedir a escravidão em Estados escravos, enquanto o Canadá nunca o fez. Assim, na verdade, os Estados livres do Norte acabaram se tornando menos tolerantes com a escravidão norte-americana do que o Canadá.

Se o NYPD cometeu algum dano contra um cidadão, então NYC pode ter que pagar indenização a esse cidadão. Não diríamos isso porque esse erro também ocorreu nos Estados Unidos, então o governo dos Estados Unidos deveria ser responsabilizado por tolerar a soberania de Nova York sobre sua força policial.

12 de fevereiro de 2021 às 7h40

Talvez os EUA não sejam responsáveis, mas os estados do sul são. Não sei. Depois de 1789, os EUA assumiram todas as dívidas emitidas por estados separados, então parece mais uma questão contratual. Os EUA também instituíram a Lei do Escravo Fugitivo e determinaram quais territórios (que mais tarde se tornaram estados) seriam escravos e livres. Parece muito perto de ter seus dedos na torta. Imagine: um estado (digamos, Alabama) legalizou o sequestro e outro (digamos Massachusetts) não. A vítima do sequestro foge para Massachusetts. O governo federal diz: & # 8220 Não, não. Como o sequestro no Alabama é legal, você precisa voltar para o seu captor. & # 8221 Parece moralmente condenável. Os Estados Unidos também cumpriram contratos não protegidos por escravos usados ​​como garantia. Não é uma boa aparência.

& # 8220 ninguém pede reparações globais baseadas em raça para a escravidão. & # 8221 Eu & # 8217 sempre pensei que as potências europeias, grupos árabes e governos africanos carreguem muita culpa moral pela escravidão. Foram eles que escravizaram os indivíduos em primeiro lugar.

Seu argumento é até que ponto você deve levar a culpa moral, mas (ao que parece) você aceitou que, uma vez que encontremos esse escopo, as reparações devem ser pagas. Davi está dizendo que a continuidade da responsabilidade dos governos ao longo do tempo não existe (seja qual for o escopo da culpa) porque as pessoas que constituem essa política não são as mesmas de quando os pecados ocorreram. Acho que David tem uma base mais sólida se ele apenas argumentou contra a tributação em geral, em vez de argumentar contra a tributação atual para pagar por transgressões passadas. Pareceria estranho (embora não inconsistente) argumentar que os impostos de 29 anos de idade não deveriam ser usados ​​para pagar o principal devido sobre títulos de 30 anos porque ele não era nascido no momento da emissão do título.

Zeke5123
12 de fevereiro de 2021 às 9h25

Presumivelmente, a empresa ainda é responsável por todas as dívidas realmente devidas a pessoas que têm ações judiciais. Mas não tenho conhecimento de um passivo contingente que dura 6+ gerações de uma corporação. Em certo ponto, a finalidade é necessária para progredir: seja como uma empresa, um indivíduo ou um país. Reparações hoje e amanhã?

Há também a parte complicada de perguntar se a escravidão prejudicou os descendentes de escravos hoje. Eu estaria aí com você argumentando que os ex-escravos mereciam algum tipo de recompensa. Eles foram prejudicados.

Mas parece difícil argumentar que os descendentes de hoje pioraram com a escravidão. Ou seja, é melhor (i) existir e (ii) viver nos EUA do que (iii) não existir ou (iv) viver na África.

Agora, um retórico inteligente argumentaria que a comparação não é entre escravidão e não-escravidão, é entre escravos libertos sem compensação e escravos libertos com compensação. Não tenho certeza de por que alguém cortaria a análise naquele ponto ao perguntar qual foi a consequência da escravidão para os descendentes hoje. Além disso, parece quase impossível calcular (por exemplo, quanta riqueza realmente sobrevive 6+ gerações). Finalmente, voltamos ao nosso problema de finalidade.

12 de fevereiro de 2021 às 10:01

Existem muitos exemplos de títulos de 100 anos que foram emitidos por governos e empresas. Existem também exemplos de vínculos perpétuos (como consoles).

Acho que você está correto sobre a espinhosa questão do que é devido aos descendentes de escravos dos dias atuais.

Ninguém.realmente
12 de fevereiro de 2021 às 12h

& # 8230. questão espinhosa do que é devido aos atuais descendentes de escravos.

Oh, ainda não começamos a espinhoso.

Dado o sabor libertário geral deste blog & # 8211 com as discussões obrigatórias sobre a atribuição de ações a grupos além de atores individuais & # 8211, podemos esperar que as pessoas argumentem que apenas aqueles que se envolveram no comportamento injusto devem compensar apenas aqueles que foram injustiçados. Se quisermos estender isso aos descendentes, podemos argumentar que os descendentes de proprietários de escravos deve pagar as reparações para os descendentes de escravos.

Dadas as práticas sexuais entre proprietários de escravos, no entanto, haveria uma sobreposição substancial entre esses grupos. AGORA estamos falando de questões espinhosas & # 8230.

Zeke5123
12 de fevereiro de 2021 às 14h14

Mas com os títulos de 100 anos, você teria um caso claro em que a pessoa A passaria um passivo não contingente para a pessoa B. Existe uma cadeia de custódia.

Aqui, a responsabilidade era em grande parte contingente (ou seja, o argumento é que crescemos para ver que deveria haver uma remuneração, acho que as ações de Andrew Johnson & # 8217 deixam claro que não havia nenhuma reclamação expressa na época). Não houve transferência desta reivindicação da Pessoa A para a Pessoa B.

O que eu estava tentando chegar é que não estou ciente de nenhuma situação em que a Corporação A cometa um Delito Civil contra a Pessoa B e os tataranetos da Pessoa B e # 8217 processem a Corporação A e ganhem um prêmio.

12 de fevereiro de 2021 às 15:10
Lawrence
15 de fevereiro de 2021 às 10:23

Você não pode conectar as ações de pessoas individuais às responsabilidades que devem ser assumidas pelo governo dos Estados Unidos. Aqui estão alguns motivos adicionais pelos quais as reparações são absurdas:

Você precisa saber quem capturou o ser humano na África e o negociou com um traficante de escravos. Se o captor fosse negro, como a maioria era, isso faz diferença? Os descendentes de escravos negros deveriam primeiro exigir reparações dos africanos que permaneceram na África e os capturaram e os negociaram como escravos? Isso é tão absurdo quanto a ideia de pagar indenizações de brancos para negros.
Thomas Sowell defendeu que as ações agressivas tomadas na época do Império Romano redundaram em benefício das pessoas que viviam nos territórios conquistados & # 8212 culturalmente, economicamente, etc. ao longo do tempo & # 8212, à medida que essas pessoas se tornaram parte de uma sociedade civilizadora tendência. Eu discordo com sua compreensão desse fenômeno em muitos casos, mas no caso da escravidão, isso significaria que os escravos cativos se saíram melhor na América do Norte do que teriam se tivessem permanecido na África. Isso significa que os descendentes desses cativos deveriam pagar indenizações aos brancos porque eles estão em melhor situação na América do Norte do que na África? Não é mais absurdo do que as reparações de branco para preto.
A prática da escravidão foi encerrada no Ocidente por causa da cultura do Ocidente & # 8212 alguns dizem, em parte, porque o impacto do Cristianismo foi que a alma individual é uma personificação sacrossanta da divindade (carregue a marca de Deus). Este conceito floresceu no conceito de direitos individuais (mesmo se expresso negativamente como uma proibição de agressão, o princípio de não agressão). É por isso que a prática da escravidão foi abolida primeiro no Ocidente, não na África ou em qualquer outro lugar. Além disso, o próprio termo & # 8220slav. & # 8221 deriva etimologicamente da palavra & # 8220Slav. & # 8221 Por que isso é importante? Porque a escravidão branca era tão endêmica no mundo quanto qualquer outro tipo de escravidão. Consequentemente, os descendentes de ex-escravos negros devem reparações aos descendentes da cultura da Europa Ocidental & # 8212 a maioria deles brancos & # 8212 porque agora desfrutam das liberdades que derivam dessa tradição?
Da mesma forma, as formas de servidão praticadas na Europa no século 19 & # 8212 como no caso de & # 8220serfs & # 8221 de uma designação ou outra & # 8212 se aplicavam a muitos imigrantes da Europa Oriental e de outros lugares. Os descendentes desses servos & # 8212 pessoas que migraram para os Estados Unidos & # 8212 devem indenizações aos negros, embora eles próprios possam ter estado em um estado de servidão pior ou igual ao dos negros que foram libertados antes?
Talvez de forma mais conclusiva, a tentativa de justificar reparações de qualquer tipo pressupõe o acesso ao conhecimento total de uma maneira Hayekiana. Este & # 8220problema de conhecimento & # 8221 se aplica ao cálculo e até mesmo à proposição da necessidade de um pagamento. O & # 8220problema de conhecimento & # 8221 torna impossível até mesmo saber se um pagamento deve ser feito e quem seria o responsável por pagá-lo e recebê-lo e quanto deveria ser se existisse. Simplesmente não conhecemos e não podemos saber todos os relacionamentos e fatores causais & # 8212 positivos e negativos & # 8212 que levaram à escravidão de pessoas ou mesmo quem os causou ou se eles acabaram resultando em um benefício ou penalidade. Novamente, me refiro aos argumentos de Sowell & # 8217s aqui.

Frank
11 de fevereiro de 2021 às 22h35

A escravidão era legal nos Estados Unidos. Pode-se argumentar que os escravos que foram libertos devem aos libertos uma compensação por sua miséria.

Kevin Erdmann
11 de fevereiro de 2021 às 22h50

A sua resposta seria diferente se ela tivesse perguntado sobre reparações por linhas vermelhas, Jim Crow, massacres do século 20, a destruição de bairros negros com projetos de infraestrutura de transporte do século 20, etc.?

Você acha que essa pergunta seria sobre uma posição mais forte ou mais fraca?

James
12 de fevereiro de 2021 às 12h23

O problema vem de tratar isso como algum tipo de ação coletiva em que as classes são definidas pelos níveis de melanina. Há pessoas que imigraram do Haiti e da Rússia para os EUA no ano passado. Quanto você acha que os russos devem aos haitianos?

Thomas Hutcheson
12 de fevereiro de 2021 às 7h15

Outro problema é que a escravidão prejudicou não apenas os escravos, mas todos que teriam se beneficiado ao longo dos séculos com a produção adicional de uma economia não escravista.

Lawrence
12 de fevereiro de 2021 às 9h19

No episódio 54 do Bob Murphy Show, o economista Murphy explica que todos os brancos que não possuíam escravos foram prejudicados economicamente pela prática da escravidão, portanto, pela lógica das indenizações, eles também precisariam de um resgate. Dinheiro, dinheiro e mais dinheiro! Onde um pisca?
https://www.bobmurphyshow.com/episodes/ep-54-how-the-left-and-the-right-move-the-goalposts-in-economic-arguments/

12 de fevereiro de 2021 às 9h35

Eu não acho que isso se segue.

Pegue um motorista bêbado, por exemplo. Eles bateram em você com o carro deles, você ficou ferido, mas o carro deles também foi danificado. O motorista bêbado é ferido, mas isso é consequência de suas próprias ações. Eles só podem culpar a si mesmos.

12 de fevereiro de 2021 às 9h46

Ele já esclareceu isso no qualificador & # 8220todos os brancos que não possuíam escravos & # 8221. Os benefícios são atribuídos aos proprietários de escravos, mas não a todos os outros.

12 de fevereiro de 2021 às 9h44

Novamente, o fato de que quase todos foram feridos pela escravidão apenas aborda o escopo das reparações. Este, entretanto, não é um argumento contra as reparações, por si só. Você pode argumentar que as reparações devem ser pagas por danos mais diretos (ou seja, os graus em que uma pessoa é removida do dano, a menor parcela das reparações que ela merece (se eu não me engano, geralmente é assim que as ações de responsabilidade civil funcionam)). Mas isso é muito diferente do argumento de David & # 8217 de que (mesmo que os legítimos requerentes de reparações possam ser identificados e mesmo que o governo dos EUA na época possa ser responsabilizado), o atual governo dos EUA não pode usar os impostos atuais para pagar por transgressões passadas .

Lawrence
15 de fevereiro de 2021 às 10:28

Veja minha declaração mais longa (no tópico de seu comentário inicial) sobre o absurdo das reparações de um ponto de vista histórico e como parte do & # 8220 problema de conhecimento. & # 8221

12 de fevereiro de 2021 às 9h30

O argumento não poderia ser simplificado? Que alguém seja prejudicado por X ou que alguém se beneficie de X tem como premissa o contrafactual sem X. Não existe tal contrafactual para essas pessoas: os descendentes de escravos e proprietários de escravos não existiriam sem a escravidão. Portanto, parece que eles não podem ser prejudicados ou se beneficiaram com isso.

Knut P. Heen
12 de fevereiro de 2021 às 9h39

Os governos em todo o mundo podem começar pagando indenizações a cada soldado recrutado desde o nascimento da civilização. Isso é escravidão, e os governos foram realmente os proprietários de escravos.

James
12 de fevereiro de 2021 às 12h19

Por que não uma transferência de dinheiro dos descendentes americanos de escravos para os descendentes africanos daqueles que venderam outros africanos como escravos? Muitos descendentes dos africanos que foram vendidos são cidadãos americanos agora. Muitos descendentes dos africanos que venderam estão vivendo na África agora. Quando a venda aconteceu, claramente os vendedores se beneficiaram às custas do vendido. Hoje, os descendentes dos vendedores geralmente podem desejar ser os descendentes dos vendidos.

É claro que isso é retórico, mas qualquer argumento em favor de reparações deve começar por definir o quanto os descendentes de escravos estão em pior situação em comparação com o quão prósperos estariam se seus ancestrais nunca tivessem sido escravizados.

12 de fevereiro de 2021 às 4:47 pm

A questão parece irrelevante: eles não existiriam!

Não é como o contrafactual de ir para o MIT ou para uma escola estadual de graduação. Essas são opções reais abertas para você. A opção de não ter seus ancestrais escravizados não é uma opção. Você existe porque seus ancestrais eram escravos.

Vivian Darkbloom
14 de fevereiro de 2021 às 13h27

É a & # 8220 ação afirmativa & # 8221 (aplicada aos afro-americanos) uma forma de reparação? Um dos objetivos declarados da ação afirmativa é remediar a discriminação do passado.


As reparações são a resposta à lacuna histórica da riqueza racial da América?

A Stagville Plantation já foi uma das maiores plantações da Carolina do Norte: 30.000 acres, com mais de 900 escravos trabalhando na terra.

A. Kirsten Mullen, folclorista e consultora de artes, e seu marido, William Darity, professor de economia da Duke University, visitaram recentemente o colaborador de "Sunday Morning", Mark Whitaker.

Whitaker perguntou: "Quando você chega a um lugar como este e sabe que tem sua própria família, seus próprios ancestrais, que viveram nessas condições, o que você acha?"

"Não sei se você está totalmente preparado para isso", respondeu Mullen.

Entrar na senzala pode ser uma experiência emocional, mesmo para aqueles que estão muito familiarizados com a história. "Estou me preparando para chorar agora", disse Mullen. "Não vi isso chegando!

"É simplesmente extraordinário para mim, o tipo de abuso diário, não ter controle de sua vida, não ser capaz de controlar, educar e cuidar de seus próprios filhos, simplesmente não consigo imaginar como foi."

O colaborador Mark Whitaker com William Darity e A. Kirsten Mullen visitam um dos edifícios onde alguns dos 900 trabalhadores escravizados da Stagville Plantation viviam, em Durham, N.C. CBS News

Eles dizem que quando o presidente Lincoln assinou a Proclamação de Emancipação em 1863, acabando com a escravidão, os recém-libertados ficaram sem nada. “Os ex-proprietários de escravos voltaram a controlar as propriedades que antes possuíam, e isso significava que em um local como Stagville, a terra não foi distribuída para as pessoas que trabalharam aqui”, disse Darity.

CBS Village

O governo federal prometeu aos anteriormente escravos "40 acres e uma mula". Essa promessa foi quebrada, assim como muitas mais por vir. Mullen e Darity tornaram-se vozes importantes para o argumento de que, até hoje, este país tem uma dívida com os negros americanos: reparações.

"Nós até argumentamos que se as concessões de terras de 40 acres tivessem sido dadas, não precisaríamos ter uma conversa hoje sobre as reparações para os descendentes negros americanos da escravidão nos EUA", disse Darity.

Whitaker perguntou: "Muitas pessoas, quando ouvem o debate sobre as reparações, pensam: 'Isso foi há muito tempo. Que relação isso tem não só com a minha vida e o que fiz ou não' não feito, mas para a economia de hoje? '"

"Então, pensamos na escravidão de algumas maneiras como o primeiro programa de ação afirmativa para os brancos & ndash Mão de obra livre, que tal? " Mullen respondeu.

University of North Carolina Press

À medida que os brancos adquiriam riqueza, os negros eram repetidamente excluídos, em grande parte negada a terra pelo Homestead Act de 1862, que deu aos colonos territórios no oeste então, aterrorizado por Jim Crow mais tarde, discriminado quando se tratava do GI Bill após a Segunda Guerra Mundial ou Benefícios de segurança, e por redlining e outras práticas que impediram a compra de casa própria.

Darity disse: "Nosso caso por reparações está ancorado no impacto cumulativo da injustiça racial nos Estados Unidos. E elas se manifestam em uma série de atrocidades que continuam até o presente momento, incluindo encarceramento em massa, incluindo execuções policiais de negros desarmados, incluindo discriminação contínua nos mercados de emprego, crédito e habitação. "

Quando solicitado a descrever quão dramática é a diferença de riqueza racial, Ray Boshara, consultor sênior do Federal Reserve Bank de St. Louis, onde estuda a desigualdade, respondeu: "É muito dramático, Mark. Os dados mais recentes que temos, 2019, mostra que os negros têm cerca de 12 centavos de riqueza para cada $ 1,00 em posse dos brancos. "

A família média dos brancos tem $ 184.000 em riqueza, enquanto a família média dos negros tem menos de $ 23.000.

Whitaker perguntou: "A aquisição de riqueza é cumulativa, acontece ao longo das gerações. Então, explique como isso é diferente na América negra em relação à América branca?"

"Riqueza gera riqueza, que é o princípio mais fundamental aqui", disse Boshara. "Para ter riqueza, você tem que obtê-la do seu governo, ou de sua família, ou de ambos. E a diferença é esta: nosso governo, ao longo de vários séculos, foi muito ativo em determinar quem chega a construir riqueza, e quem não o faz. "

Darity disse: "Os negros americanos, especialmente aqueles que têm ancestrais que foram escravizados nos Estados Unidos, constituem cerca de 12% da população do país, mas possuem menos de 2% da riqueza do país. Isso nos leva ao que consideramos apropriado meta para um projeto de reparação, que é trazer a parcela negra da riqueza em consistência com a parcela negra da população. E estimamos que isso exigiria uma despesa em torno de US $ 11-12 trilhões. "

Isso é mais do que o dobro do inteira orçamento federal atual, e Darity estima que chegaria a pouco menos de $ 300.000 pagos a cada pessoa negra elegível no país. É um preço muito alto, e uma pesquisa realizada nesta primavera pela Universidade de Massachusetts Amherst / WCVB mostra que quase dois terços dos americanos não estão comprando. Sessenta e dois por cento disseram que o governo definitivamente ou provavelmente não deveria pagar reparações, em comparação com 38% que o governo definitivamente ou provavelmente deveria.

Jason Riley, um membro sênior do Manhattan Institute, disse a Whitaker: "Uma das grandes conquistas do movimento pelos direitos civis foi fazer o governo parar de escolher vencedores e perdedores com base na raça. As reparações seriam um retrocesso nessa direção. Seria um retrocesso. "

Riley relembra os programas anti-pobreza há mais de 50 anos sob o presidente Lyndon Johnson: "Já tentamos isso antes. O que era a Grande Sociedade? Se simplesmente redistribuir a riqueza resolvesse a desigualdade ou a pobreza, teríamos resolvido essas coisas a Há muito tempo."

Nas últimas três décadas, um projeto de lei foi apresentado no Congresso todos os anos para formar uma comissão para estudar as reparações. Este é o primeiro ano em que poderia ser votado em plenário. Tem não atraiu o apoio dos republicanos. No Senado, o líder da minoria republicana Mitch McConnell disse: "Não acho uma boa idéia reparações por algo que aconteceu há 150 anos, pelo qual nenhum de nós que vivemos atualmente é responsável."

Cory Booker (D-N.J.) É o patrocinador da versão do Senado do projeto de lei do estudo de reparações.

Whitaker perguntou: "Tudo o que você está pedindo é uma comissão & ndashwhy você não consegue nem mesmo os votos para isso?"

"Nada que valha a pena é fácil", respondeu Booker.

Nesse ínterim, Booker está promovendo um plano projetado para reduzir a lacuna de riqueza em todas as raças para as gerações futuras, com os chamados "laços infantis". Ele descreveu como funcionaria. "Então, você nasceu na América, a nação mais rica do mundo. Você recebe US $ 1.000 em uma conta que rende juros e, a cada ano, com base na riqueza de sua família, eles recebem dinheiro depositado nela. crianças com renda receberão a soma total de US $ 2.000. As crianças mais ricas, os filhos de Bill Gates, não recebem nada. "

"Então, o que dizem os economistas? Quanto impacto, em que período de tempo, isso teria sobre a diferença de riqueza?"

“Então, quando as crianças completarem 18 anos, as de menor renda terão cerca de US $ 50.000 para investir em coisas que aumentem a riqueza”, respondeu Booker. "Os economistas dizem que você literalmente & ndash para aquela geração de crianças & ndash fechará a lacuna de riqueza racial."

O presidente Biden indicou seu apoio a uma comissão de reparações. ["Não fazemos nenhum favor a nós mesmos fingindo que nada disso jamais aconteceu"], mas, enquanto isso, sua administração está trabalhando em várias áreas: anunciando programas voltados especificamente para os negros americanos, incluindo fazendeiros negros e empresários, mas também programas anti-pobreza que são neutros em relação à raça.

Whitaker perguntou a Cedric Richmond, um conselheiro sênior do presidente: "O presidente Biden foi mais longe do que qualquer presidente jamais foi ao falar sobre a diferença de riqueza racial e suas raízes históricas. Mas ele não mencionou a palavra 'reparações'." Por que não?"

"Bem, acho que o presidente disse desde o primeiro dia que uma das coisas que ele queria fazer como prioridade era combater o racismo e as barreiras sistêmicas e resolver a lacuna de riqueza, e estamos fazendo isso", respondeu Richmond.

"Quanto tempo vai demorar para que as propostas de que você está falando tenham realmente o efeito de permitir que famílias negras passem riqueza para seus filhos e netos?"

“Bem, eu acho que a primeira coisa que você tem que fazer é diminuir a pobreza agora. Continuar a investir em educação, prevenir a discriminação na casa própria e no acesso ao capital. E achamos que esse é o primeiro passo significativo, para que esta geração tenha a riqueza para passar para a próxima geração. "

Ou talvez a solução para a diferença de riqueza racial seja todas as opções acima. "É o que você faz olhando para trás? O que você faz agora? E então como você olha para frente?" disse Boshara. "E você realmente tem que trabalhar nessas três áreas se quiser fazer uma redução significativa na diferença de riqueza racial."

Whitaker perguntou: "Então, pagar a dívida histórica não garante necessariamente, por si só, o fechamento da lacuna? Enquanto isso, fechar a lacuna não significaria necessariamente resolver a dívida?"

"Este é um problema que se acumulou por séculos. Você não pode resolver o problema com apenas um pagamento, por mais robusto que seja", disse Boshara.

Há o cálculo financeiro, mas também o cálculo moral. Chame isso de reparação ou não, Booker acredita que é mais do que uma questão de dólares e centavos: "Somos uma nação que ainda está sofrendo feridas autoinfligidas porque não lidamos com o pecado original da escravidão e como ele ainda nos afeta hoje. É do nosso interesse próprio chegar a isso. "


Reparações nos Estados Unidos

Com a excelente assistência e incentivo de Lisa Di Valentino, Bibliotecária da Universidade de Massachusetts, Amherst Mary Hubbard, Diretor Assistente da Biblioteca Peterborough (NH) e Andrew Reiter, Professor Associado de Política e Relações Internacionais, Mount Holyoke College, eu tenho completou uma revisão abrangente da literatura sobre pagamentos de indenizações, com relação aos Estados Unidos, online e em livros, artigos e periódicos acadêmicos.

Estou ansioso para ouvir sobre pagamentos de indenizações que minha pesquisa perdeu. Envie um e-mail para [email protected]

Reparações

As reparações são um programa de reconhecimento, reparação e fechamento por uma injustiça grave.

Daqui para a igualdade, reparações para negros americanos no século 21, por William A. Darity, Jr. e A. Kirsten Mullen (p. 2)

Pagamentos de reparações feitos nos Estados Unidos pelo governo federal, estados, cidades, instituições religiosas, universidades e corporações

1700-1899

1783: Belinda Sutton (também Royal ou Royall) nasceu no atual Gana em 1713 e foi vendida como escrava quando criança a Isaac Royall em Massachusetts. Após 50 anos de escravidão, ela foi feita uma mulher livre quando Royall fugiu para a Nova Escócia. Sutton solicitou uma pensão à comunidade de Massachusetts. Em 1783, ela recebeu uma pensão de 15 libras e 12 xelins, a ser paga pela propriedade de Isaac Royall. (Estávamos oito anos no poder: uma tragédia americana por Ta-Nehisi Coates, p. 176 no capítulo & quotO Caso de Reparações & quot, 2017.)

1863: Mais de quatro dias Em julho, multidões de nova-iorquinos brancos aterrorizaram os negros perambulando pelas ruas da Prefeitura ao Gramercy Park e passando pela 40th Street, ateando fogo a prédios e matando pessoas. O número total de mortos é estimado entre mais de 100 e mais de 1.000. Imediatamente após os distúrbios, os mercadores brancos de Nova York (& quotRelatório dos Mercadores & # 39 Comitê para o Alívio das Pessoas de Cor que Sofriam dos Últimos Motins na Cidade de Nova York & quot, livreto de 1863) combinaram forças para arrecadar dinheiro para cuidar dos feridos, consertar a propriedade danificada e apoiar as necessidades legais e de emprego dos negros da comunidade. Os lojistas arrecadaram mais de $ 40.000, equivalente a $ 825.000 hoje. (& quotThe Real Story of the & # 39Draft Riots & # 39 & quot por Elizabeth Mitchell, O jornal New York Times, 18 de fevereiro de 2021.)

1865: Em 12 de janeiro, no meio da Guerra Civil, o General William T. Sherman e o secretário da guerra dos EUA, Edwin M. Stanton, se reuniram com 20 líderes negros em Savannah, Geórgia. Quatro dias depois, o general Sherman emitiu a Ordem de Campo Especial nº 15 afirmando que os negros receberiam uma mula do exército e não mais do que quarenta acres nas planícies costeiras da Carolina do Sul e Geórgia. Em junho, cerca de 40.000 negros haviam se estabelecido em quatrocentos mil acres de terra antes que os proprietários confederados, auxiliados pela nova administração Johnson, começassem a tomar de volta as terras & quottheir & quot. (Fonte secundária: Como ser um anti-racista (2019) por Ibram X. Kendi, p.174 fontes primárias citadas por Kendi: Ver A guerra da rebelião: uma compilação dos registros oficiais da União e dos exércitos confederados (Washington, DC: U.S. Government Printing Office, 1895-37-41) & quotSherman & # 39s Special Field Orders, No.15 & quot, em O Empire State of the South: a história da Geórgia em documentos e ensaios, ed. Christopher C. Meyers (Macon, GA: Mercer University Press, 2008, 174).)

1866: Southern Homestead Act: & quotEx-escravos receberam 6 meses para comprar terras a preços razoáveis, sem competição de sulistas brancos e investidores do norte. Mas, devido à miséria, poucos ex-escravos puderam usufruir do programa. O maior número que existia estava localizado na Flórida, totalizando pouco mais de 3.000 & hellip O programa falhou. & Quot

1878: Em 1853, Henrietta Wood era uma mulher negra livre que vivia e trabalhava como empregada doméstica em Cincinnati quando foi atraída para o outro lado do rio Ohio e entrou no estado escravo de Kentucky por um homem branco chamado Zebulon Ward. Ward a vendeu a traficantes de escravos, que a levaram para o Texas, onde ela permaneceu escravizada durante a Guerra Civil. Wood finalmente voltou para Cincinnati e, em 1870, processou Ward por US $ 20.000 em danos e salários perdidos. Em 1878, um júri todo branco decidiu a favor de Wood, com Ward condenado a pagar $ 2.500, talvez a maior quantia já concedida por um tribunal dos Estados Unidos em restituição pela escravidão. (& quotThe Ex-Slave Who Sued, and Won & quot por W. Caleb McDaniel, The New York Times, 5 de setembro de 2019.)

1900-1949

1924: Com o Pueblo Lands Act de 1924, o Congresso autorizou o estabelecimento do Pueblo Lands Board para julgar disputas de títulos de propriedade, junto com um pagamento de $ 1.300.000 ao Pueblo pelas terras que perderam (embora o Pueblo contestasse a quantia). (Uma história dos índios nos Estados Unidos por Angie Debo (Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1984, p. 335).)

1927: Os Shoshones receberam mais de $ 6 milhões por terras ilegalmente confiscadas deles (embora fosse apenas metade do valor avaliado da terra). (Raça, Racismo e Reparações por J. Angelo Corlett, 2003, Cornell University Press, p. 170.)

1934: O Congresso aprovou a Lei de Reorganização Indiana, que autorizou US $ 2 milhões por ano em dotações para a aquisição de terras para os índios (exceto para o estado de Oklahoma e o território do Alasca até 1936). O Congresso fez apropriações até 1941. No total, US $ 5,5 milhões foram apropriados para 400.000 acres de terra, e a legislação adicional adicionou 875.000 acres às reservas. Um milhão de acres de pastagens e quase um milhão de acres destinados à apropriação original foram devolvidos às tribos. (Uma história dos índios nos Estados Unidos por Angie Debo (Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1984, pp. 228-341).)

1944: Como Procurador Geral da Califórnia, Earl Warren processou o governo federal no Tribunal de Reclamações em nome dos nativos americanos da Califórnia após a falha em ratificar tratados solenes com várias tribos. Os demandantes acabaram recebendo US $ 17 milhões, embora, após a dedução de & ldquocosts & rdquo pelo governo federal, o montante tenha sido reduzido para US $ 5 milhões. (& ldquoVisão geral resumida da história dos índios da Califórnia & rdquo, de Edward D.Castillo, Comissão do Patrimônio Nativo Americano do Estado da Califórnia, n.d. Veja também Índios da califórnia pelo Bureau of Indian Affairs, 1966.)

1946: O Congresso criou a Comissão de Reclamações da Índia para ouvir reclamações de fraude e violação de tratado contra o governo dos Estados Unidos. A Comissão foi suspensa em 1978 com todos os casos pendentes transferidos para o Tribunal de Reivindicações dos Estados Unidos. Nessa época, a Comissão havia julgado 546 reclamações e concedido mais de $ 818 milhões em julgamentos. (Uma história dos índios nos Estados Unidos por Angie Debo (Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1984, p. 346).

1950-1969

1950: A Lei de Reabilitação Navajo-Hopi foi aprovada, autorizando uma apropriação de $ 88.570.000 ao longo de 10 anos para um programa que beneficia os Navajo e Hopi, incluindo conservação do solo, educação, desenvolvimento de negócios e indústria na reserva e assistência para encontrar emprego fora da reserva. (Uma história dos índios nos Estados Unidos por Angie Debo (Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1984, p. 348).)

1956: Os Pawnees receberam mais de US $ 1 milhão em uma ação movida perante a Comissão de Reivindicações Indígenas por terras tomadas deles em Iowa, Kansas e Missouri. (Raça, Racismo e Reparações por J. Angelo Corlett, 2003, Cornell University Press, p. 170.)

1962: A Geórgia restaurou muitos marcos Cherokee, uma fábrica de jornais e outros edifícios em New Echota. Também revogou suas repressivas leis anti-indígenas americanas de 1830. (Raça, Racismo e Reparações por J. Angelo Corlett, 2003, Cornell University Press, p. 170.)

1968: No caso do Tribunal de Reivindicações dos Estados Unidos, os índios Tlingit e Haida do Alasca vs. Estados Unidos, as tribos demandantes ganharam uma sentença de $ 7,5 milhões como justa compensação pelas terras tomadas pelo governo dos Estados Unidos entre 1891 e 1925. (Uma história dos índios nos Estados Unidos por Angie Debo (Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1984, p. 399).)

1969: O Manifesto Negro foi lançado em Detroit como uma das primeiras chamadas por reparações na era moderna. Redigido por James Forman, ex-organizador do SNCC (Student Nonviolent Coordinating Committee), e lançado na Conferência Nacional de Desenvolvimento Econômico Negro, o manifesto exigia $ 500 milhões em reparações de instituições religiosas predominantemente brancas por seu papel na perpetuação da escravidão. Cerca de US $ 215.000 (outras fontes dizem que US $ 500.000) foram levantados das igrejas episcopais e metodistas por meio de deliberações rancorosas que acabaram por separar a coalizão. O dinheiro foi usado para estabelecer organizações como uma banda de propriedade de negros, redes de televisão e o Centro de Pesquisa Econômica Negra. (& quotBlack and Blue Chicago Finds a New Way to Heal & quot de Yana Kunichoff e Sarah Macaraeg, Revista YES, Primavera de 2017 Daqui para a igualdade: reparações para negros americanos no século 21 por William A. Darity, Jr. e A. Kirsten Mullen (Chapel Hill, NC: UNC Press, 2020, pp. 14-15).

1970-1989

1970: Richard Nixon sancionou a Resolução 471 da Câmara dos Deputados, restaurando o Lago Azul e a área circundante ao Taos Pueblo (Novo México). O terreno foi tomado por ordem presidencial em 1906. (Uma história dos índios nos Estados Unidos por Angie Debo (Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1984, p. 422) ver também & quotTaos Pueblo comemora 40º aniversário do retorno do Lago Azul & # 39 & quot por Matthew van Buren, Santa Fé Novo mexicano, 18 de setembro de 2010.)

Os pagamentos de 1971-1988 são retirados do livreto Reparações Black Now! 40 acres, $ 50 dólares e uma mula, + juros por Dorothy Benton-Lewis e emprestado da N & rsquoCOBRA (National Coalition of Blacks for Reparations in America).

1971: Cerca de US $ 1 bilhão + 44 milhões de acres de terra: Lei de Liquidação de Reivindicações Nativas do Alasca.

1974: Um acordo extrajudicial de $ 10 milhões foi alcançado entre o governo dos EUA e as vítimas de Tuskegee, homens negros que haviam sido sujeitos involuntários de um estudo de sífilis não tratada e que não receberam os tratamentos disponíveis. (& ldquoThe Tuskegee Timeline & rdquo, CDC, atualizado em 2 de março de 2020.)

1980: $ 81 milhões: Klamaths of Oregon. (& quotSpending Spree & quot por Dylan Darling, Herald and News (Klamath Falls, OR), 21 de junho de 2005.)

1980: $ 105 milhões: Sioux da Dakota do Sul pela apreensão de suas terras. (Estados Unidos x Nação de Índios Sioux, 448 U.S. 371 (1980).)

1985: $ 12,3 milhões: Seminoles of Florida. (Vejo Justiça racial na América: um manual de referência por David B. Mustard, 2002, ABC-CLIO, p. 81.)

1985: $ 31 milhões: Chippewas de Wisconsin. (Vejo Justiça racial na América: um manual de referência por David B. Mustard, 2002, ABC-CLIO, p. 81.)

1986: $ 32 milhões por Tratado de 1836: Ottawas de Michigan. (Vejo Justiça racial na América: um manual de referência por David B. Mustard, 2002, ABC-CLIO, p. 81.)

1988: Lei de Liberdades Civis de 1988: O presidente Ronald Reagan assinou um projeto de lei fornecendo $ 1,2 bilhão ($ 20.000 por pessoa) e um pedido de desculpas a cada um dos aproximadamente 60.000 nipo-americanos vivos que foram internados durante a Segunda Guerra Mundial. Além disso, US $ 12.000 e um pedido de desculpas foram dados a 450 Unangans (Aleutas) para internação durante a Segunda Guerra Mundial, e um fundo fiduciário de US $ 6,4 milhões foi criado para suas comunidades. (& quotOs EUA pagam restituição pede desculpas a Unangan (Aleut) pela Segunda Guerra Mundial internação, & quot National Library of Medicine.)

1989 *: O congressista John Conyers, D-Michigan, apresentou o projeto de lei H.R. 3745, que visava criar a Comissão para o Estudo de Propostas de Reparação para a Lei dos Afro-Americanos. O projeto foi apresentado para & quot [para] abordar a injustiça, crueldade, brutalidade e desumanidade fundamentais da escravidão nos Estados Unidos e nas 13 colônias americanas entre 1619 e 1865 e para estabelecer uma comissão para estudar e considerar um pedido de desculpas nacional e uma proposta de reparação para a instituição da escravidão, sua subsequente discriminação racial e econômica de jure e de fato contra os afro-americanos e o impacto dessas forças sobre os afro-americanos vivos, para fazer recomendações ao Congresso sobre os remédios apropriados e para outros fins. & quot (Preâmbulo)

1990-2009

1993 *, **: O Congresso dos Estados Unidos aprovou uma resolução conjunta reconhecendo e se desculpando aos nativos havaianos pela derrubada ilegal e não-havaiana da soberana nação havaiana pelos Estados Unidos.

Os pagamentos de indenizações de 1994-2016, com exceção do pedido de desculpas do governador da Virgínia Mark Warner & rsquos 2002 e das ações da Universidade de Georgetown, foram retirados de & quotBlack and Blue Chicago Finds a New Way to Heal & quot por Yana Kunichoff e Sarah Macaraeg, Revista YES, Primavera de 2017 e Há muito tempo atrasado: a política de reparações raciais: de 40 hectares à expiação e além por Charles P. Henry, 2007, NYU Press.

1994: O estado da Flórida aprovou US $ 2,1 milhões para os sobreviventes de um pogrom racial de 1923 que resultou em várias mortes e a dizimação da comunidade negra na cidade de Rosewood. (& quot Massacre de Rosewood: Um conto horrível de racismo e o caminho para as reparações & quot por Jessica Glenza, O guardião, 3 de janeiro de 2016.)

1995 **: Os Batistas do Sul pediram desculpas aos membros da igreja afro-americana pela denominação e endosso da escravidão.

1997 **: O presidente Bill Clinton pediu desculpas aos sobreviventes do governo dos EUA e patrocinou os testes de sífilis em Tuskegee, Alabama.

1998: O presidente Clinton sancionou a Lei do Local de Estudo Histórico Nacional do Massacre de Sand Creek, que oficialmente reconhece um ataque de 1864 por setecentos soldados norte-americanos a uma pacífica aldeia Cheyenne localizada no território do Colorado. Centenas, principalmente mulheres e crianças, foram mortas. A lei pede o estabelecimento de um Sítio Histórico financiado pelo governo federal em Sand Creek, que foi criado em 2007.

1999: Uma ação coletiva movida por fazendeiros negros contra o Departamento de Agricultura dos Estados Unidos foi resolvida por um decreto de consentimento, resultando em quase US $ 1 bilhão em pagamentos aos demandantes. A ação alegou discriminação racial sistemática na alocação de empréstimos agrícolas de 1981 a 1996. Outros US $ 1,2 bilhão foram apropriados pelo Congresso para a segunda parte do acordo. (Os casos Pigford, Serviço de Pesquisa do Congresso, 29 de maio de 2013, ver também Aprendendo com os alemães: raça e memória do mal por Susan Neiman (Nova York: Macmillan, 2019).)

2001: A legislatura de Oklahoma foi aprovada e o governador Keating assinou um projeto de lei para pagar indenizações pela destruição da comunidade de Greenwood, Oklahoma, em 1921, na forma de bolsas de estudo para estudantes de baixa renda em Tulsa, uma autoridade de desenvolvimento econômico para Greenwood, um memorial e a concessão de medalhas para os 118 sobreviventes conhecidos da destruição de Greenwood.

2002 **: O governador Mark Warner, da Virgínia, apresentou um pedido formal de desculpas pela decisão do estado de esterilizar à força mais de 8.000 de seus residentes. (& quotVa. Apologizes to the Victims of Sterilizations & quot, de William Branigin, Washington Post, 3 de maio de 2002.)

2005 *, **: O Senado dos EUA aprovou, por voto verbal, o S.R. 39, que pede que os legisladores se desculpem com as vítimas do linchamento, sobreviventes e seus descendentes, vários dos quais assistiam da galeria.

2005: Virginia, cinco décadas depois de ignorar o condado de Prince Edward e outros locais que fecharam suas escolas públicas em apoio à segregação, está fazendo um raro esforço para enfrentar seu passado racista, na verdade se desculpando e oferecendo indenizações na forma de bolsas de estudo. Com uma doação de US $ 1 milhão do bilionário investidor de mídia John Kluge e uma quantia equivalente do estado, a Virgínia está fornecendo até US $ 5.500 a qualquer residente do estado a quem foi negada uma educação adequada quando as escolas públicas fecharam. Até o momento, mais de 80 alunos foram aprovados para as bolsas e o número deve crescer. Vários milhares são potencialmente elegíveis. (& ldquoUma nova esperança para sonhos suspensos pela segregação & rdquo, O jornal New York Times, 31 de julho de 2005 por Michael Janofsky.)

2005: A corporação bancária JPMorgan Chase emite um pedido de desculpas por seus laços históricos com o comércio de escravos. A corporação criou um fundo de bolsa de estudos de US $ 5 milhões para que estudantes negros freqüentassem a faculdade. O programa de bolsas, denominado Smart Start Louisiana, foi comparado a reparações por vários comentaristas, incluindo o Rev. Jesse Jackson. (& quotJPMorgan: Predecessors linked to slavery & quot, 21 de janeiro de 2005, Associated Press & quotJP Morgan Chase Creates & # 39Smart Start Louisiana & # 39 & quot, Serviço de notícias da Howard University.)

2007-2008 **: Legislativos estaduais na Virgínia, Maryland, Carolina do Norte, Alabama, Nova Jersey e Flórida aprovaram medidas pedindo desculpas pela escravidão e segregação. (Daqui para a igualdade: reparações para negros americanos no século 21 por William A. Darity, Jr. e A. Kirsten Mullen (Chapel Hill, NC: UNC Press, 2020, p. 24).)

2008/2009 *, **: a Resolução 194 da Câmara dos EUA e a Resolução 26 do Senado fizeram um pedido formal de desculpas à comunidade afro-americana por "séculos de desumanização brutal e injustiças". Além disso, houve uma admissão de que "os afro-americanos continuam a sofrer com o complexo interação entre a escravidão e Jim Crow muito depois de ambos os sistemas terem sido formalmente abolidos por enormes danos e perdas, tanto tangíveis quanto intangíveis, incluindo a perda da dignidade humana.

* Ações do Congresso
** desculpas de instituições governamentais e outras organizações

Presente de 2010

Os pagamentos de indenizações de 1994-2016, com exceção do pedido de desculpas do governador da Virgínia Mark Warner & rsquos 2002 e ações da Universidade de Georgetown & rsquos, são retirados de & quotComo Chicago se tornou a primeira cidade a fazer reparações a vítimas de violência policial & quot por Yana Kunichoff e Sarah Macaraeg, Revista YES, Primavera de 2017 e Há muito tempo atrasado: a política de reparações raciais: de 40 hectares à expiação e além por Charles P. Henry, 2007, NYU Press.

2014: O estado da Carolina do Norte reservou $ 10 milhões para pagamentos de indenizações a sobreviventes vivos do programa de eugenia state & rsquos, que esterilizou à força aproximadamente 7.600 pessoas. (& quot Carolina do Norte definida para compensar as vítimas de esterilização forçada & quot por Scott Neuman, NPR, 25 de julho de 2013 & quotFamilies of NC Eugenics Victims No Longer Alive Still Have Shot at Compensation & quot por Anne Blythe, News & amp Observer (Raleigh, N.C.), 17 de março de 2017.)

2015: A cidade de Chicago sancionou um decreto que concede pagamentos em dinheiro, educação universitária gratuita e uma variedade de serviços sociais para 57 sobreviventes de tortura policial (Burge Reparations). Definido explicitamente como reparações, que totalizaram US $ 5,5 milhões, o decreto inclui um pedido formal de desculpas do prefeito Rahm Emanuel e um mandato para ensinar o público em geral sobre a tortura por meio de um memorial e um currículo escolar público.

2016: a Universidade de Georgetown reconheceu que a escola lucrou com a venda de escravos e se "reconciliou" ao nomear dois edifícios em homenagem a afro-americanos e oferecer admissão preferencial a quaisquer descendentes de escravos que trabalharam na universidade.

2016: O estado da Virgínia, um dos mais de 30 outros estados que praticavam esterilizações forçadas, seguiu o exemplo da Carolina do Norte e desde 2016 tem concedido $ 25.000 a cada sobrevivente. (& quotVirginia Votes Compensation for Victims of your Eugenic Sterilization Program & quot, de Jaydee Hanson, Center for Genetics and Society, 5 de março de 2015.)

2016: O governo dos EUA chegou a um acordo de US $ 492 milhões com 17 tribos nativas americanas para resolver ações judiciais alegando que o governo federal administrou mal as terras, recursos e dinheiro tribais. (& ldquoU.S. Government To Pay $ 492 Million To 17 American Indian Tribes & rdquo por Rebecca Hersher, NPR, 27 de setembro de 2016.)

2018: A Suprema Corte, em um impasse de 4 a 4, concedeu uma ordem do tribunal de primeira instância ao estado de Washington para fazer bilhões de dólares em reparos em estradas, onde o estado havia construído bueiros abaixo dos canais e estruturas das estradas em um forma que impediu o salmão de nadar e chegar ao local de desova, que danificou os habitats do salmão do estado e contribuiu para a perda de população. O caso envolvia os Tratados Stevens, uma série de acordos em 1854-55, nos quais tribos no estado de Washington cederam milhões de hectares de terra em troca de & quotthe direito de pegar peixes. uma garantia de que haveria peixes suficientes para as tribos colherem. Destruir o habitat reduz a população e, portanto, viola esses tratados. Esta decisão afeta diretamente a Tribo Swinomish. (& quotA Victory For A Tribe That & rsquos Lost Its Salmon & quot por John Eligon, O jornal New York Times, 12 de junho de 2018.)

2019 *: o senador Cory Booker, D-New Jersey, apresentou o projeto de lei S. 1083 (HR 40 Comissão para estudar e desenvolver propostas de reparação para a lei afro-americana) no Senado que estabeleceria uma comissão para estudar e relatar o impacto de escravidão e discriminação contra negros americanos e emitir um veredicto sobre diferentes propostas de reparação. O projeto de lei & quot é uma forma de abordar de frente a persistência do racismo, da supremacia branca e do preconceito racial implícito em nosso país. Ele reunirá as melhores mentes para estudar a questão e propor soluções que finalmente começarão a corrigir a balança econômica dos danos do passado e garantir que sejamos um país onde toda dignidade e humanidade sejam afirmadas. & Quot (Comunicado de imprensa, 8 de abril de 2019 .)

2019 ***: & quotOs alunos da Universidade de Georgetown votaram para aumentar suas mensalidades para beneficiar os descendentes dos 272 africanos escravizados que os jesuítas que administravam a escola venderam há quase dois séculos para garantir seu futuro. & Quot Em um referendo não vinculativo liderado por estudantes, & quotthe o estudante de graduação corpo estudantil votou para adicionar uma nova taxa de US $ 27,20 por aluno por semestre à sua conta de matrícula, com os rendimentos destinados a apoiar programas de educação e saúde em Louisiana e Maryland, onde muitos dos 4.000 descendentes vivos conhecidos das 272 pessoas escravizadas agora residem . & quot (& quotGe orgetown Students Agree Create Reparations Fund & quot by Adeel Hassan, O jornal New York Times, 12 de abril de 2019.)

2019: Freiras católicas da Sociedade do Sagrado Coração introduziram um fundo de bolsa de estudos para beneficiar estudantes afro-americanos em sua escola na Louisiana, junto com um memorial às 150 pessoas escravizadas que trabalharam para construir as escolas. (Swarns, R. L. (2019, 2 de agosto). As freiras que compravam e vendiam seres humanos. O jornal New York Times Jones, T. L. (2018, 11 de março). A Sociedade do Sagrado Coração espera compreensão e reconciliação enquanto investiga sua história de posse de escravos. O advogado.)

2019: O Seminário Teológico da Virgínia destinou US $ 1,7 milhão para pagar indenizações a descendentes de afro-americanos que foram escravizados para trabalhar em seu campus. Os primeiros pagamentos de US $ 2.100, para 15 destinatários, foram distribuídos em fevereiro de 2021. (& quotSeminário Teológico da Virgínia, com raízes profundas na escravidão, coloca de lado US $ 1,7 milhão para pagar reparações & quot por Dara Sharif, A raiz, 10 de setembro de 2019 Wright, W. (2021, 31 de maio). O seminário construído sobre a escravidão e o trabalho de Jim Crow começou a pagar indenizações. O jornal New York Times.)

2019: O Seminário Teológico de Princeton anunciou um compromisso de US $ 27 milhões para várias iniciativas para reconhecer como ele se beneficiou da escravidão negra. Este é o maior compromisso monetário de uma instituição educacional. (& quotWWJD: Seminário Teológico de Princeton Anuncia Plano de Reparações de $ 27 Milhões & quot por Anne Branigin, A raiz, 24 de outubro de 2019.)

2019: A Universidade de Georgetown anunciou que arrecadaria cerca de US $ 400.000 por ano para beneficiar os descendentes das 272 pessoas escravizadas que foram vendidas para ajudar a faculdade há 200 anos, e os fundos serão usados ​​para apoiar projetos comunitários. Embora os alunos estivessem envolvidos na iniciativa, eles não seriam obrigados a pagar taxas extras, pois o dinheiro seria arrecadado por meio de doações voluntárias de ex-alunos, professores, alunos e filantropos. (& quotDescendants of 272 Slaves Oferecido Aid By Georgetown & quot por Rachel Swarns, O jornal New York Times, 30 de outubro de 2019.)

2019: Uma convenção da Diocese Episcopal de Nova York votou para alocar $ 1,1 milhão para iniciar um programa de reparações. (Diocese Episcopal de Nova York. (2019, 10 de novembro). Convenção Diocesana vota US $ 1,1 milhão em reparações e aprova 1.860 resoluções anti-escravidão.)

2019: O Conselho Municipal de Evanston, Illinois, votou para alocar os primeiros $ 10 milhões em receita de impostos da venda de maconha recreativa (que se tornou legal no estado em 1º de janeiro de 2020) para financiar iniciativas de reparações que abordam as lacunas na riqueza e oportunidade de residentes negros.A votação da Câmara Municipal & quotEsta semana & # 39 parece ter feito de Evanston o primeiro governo municipal do país a criar e financiar seu próprio programa de reparações. & quot Observação: embora Chicago tenha criado um programa para compensar vítimas de tortura policial (veja acima), as reparações foram não principalmente baseado em raça. (& ldquoFuture Weed Revenue Irá Financiar Evanston & rsquos New Reparations Program & rdquo por Jonah Meadows, Correção, 27 de novembro de 2019, Associated Press. (2021, 23 de março). Evanston, Illinois, se torna a primeira cidade dos EUA a pagar indenizações aos residentes negros. NBC News.)

2020: A Diocese Episcopal do Texas (cujo primeiro bispo, Alexander Gregg, era um proprietário de escravos) prometeu US $ 13 milhões para um projeto de justiça racial. (Downen, R. (2020, 13 de fevereiro). Os episcopais do Texas prometem $ 13 milhões para & # 39reparar e iniciar a cura racial & # 39. Houston Chronicle.)

2020 **: A Universidade do Mississippi se desculpou com dezenas de afro-americanos que foram presos em 1970 por protestar contra a desigualdade racial e as imagens dos confederados no campus. (& ldquoOle Miss Apologizes to Black Protesters Arrested in 1970 & rdquo, Associated Press, 26 de fevereiro de 2020.)

2020: O Museu de Belas Artes de Boston chegou a um acordo com a Procuradoria Geral de Massachusetts & # 39s Office para implementar políticas e procedimentos, e um fundo de $ 500.000, para tratar de questões de diversidade. O acordo segue um incidente de discriminação racial contra estudantes negros que visitam o museu em maio de 2019. (& quotAG & # 39s Office and Museum of Fine Arts Reach Historic Agreement to Support Diversity and Inclusivity & quot, MFA Press Release, 5 de maio de 2020.)

2020: A cidade de Asheville, Carolina do Norte, votou a favor de indenizar seus residentes negros, na forma de um pedido público de desculpas e investimento nas comunidades negras. (& quotUma cidade liberal da Carolina do Norte votou por unanimidade em dar indenizações a seus residentes negros & quot; por Anne Branigin. A raiz, 15 de julho de 2020.)

2020: Califórnia promulga uma nova lei para criar uma força-tarefa para determinar como o estado poderia fornecer indenizações aos negros americanos e quem seria elegível. (Linly, Z. (2020, 1º de outubro). A Califórnia aprova projeto de lei para considerar reparações por escravidão. A raiz.)

2020: Por recomendação da Força-Tarefa de Igualdade Racial, Durham, N.C., as autoridades municipais aprovaram uma resolução pedindo ao governo federal que concedesse reparações aos descendentes de escravos negros. (Branigin, A. (2020, 6 de outubro). Durham, Washington, D.C., tornaram-se as últimas cidades a pedir indenizações para os residentes negros. A raiz.)

2020: O & quotFund for Reparations Now & quot foi estabelecido para arrecadar US $ 150.000 para os descendentes do massacre de Elaine, Arkansas, no qual pelo menos 200 afro-americanos foram mortos. O fundo é um esforço conjunto entre o Elaine Legacy Center, a National African American Reparations Commission e a Samuel DeWitt Proctor Conference. Em dezembro de 2020, $ 50.000 foram contribuídos para o fundo. (Os grupos nacionais honram a promessa aos descendentes de Elaine, massacre de Arkansas. (15 de dezembro de 2020).

2021: A Igreja Episcopal Memorial em Baltimore criou um fundo para gastar US $ 100.000 por ano durante os próximos cinco anos, para que as organizações comunitárias façam um "trabalho centrado na justiça" para abordar as desigualdades raciais históricas. A igreja foi fundada por proprietários de escravos na década de 1860. (Pitts, J. M. (2021, 29 de janeiro). A igreja episcopal estabelecida pelos proprietários de escravos de Baltimore cria um fundo de reparações de $ 500.000. Baltimore Sun.)

2021: A Conferência dos Padres Jesuítas prometeu levantar $ 100 milhões para os descendentes de pessoas escravizadas. Essa promessa é o maior esforço monetário da Igreja Católica Romana para expiar seu papel na escravidão. $ 15 milhões já foram depositados em um trust em março de 2021. (Swarns, R. L. (2021, 15 de março). Ordem católica promete $ 100 milhões para expiar o trabalho escravo e as vendas. O jornal New York Times.)

2021*: Um comitê da Câmara do Congresso votou para recomendar o avanço do projeto de lei H.R. 40 (Comissão para estudar e desenvolver propostas de reparação para a lei afro-americana), que proporcionaria a criação de uma comissão para estudar as reparações por escravidão. O projeto foi apresentado por Sheila Jackson Lee, D-TX, e co-patrocinado por 184 outros democratas da Câmara. (Fandos, N. (2021, 14 de abril) Painel da Câmara avança projeto de lei para estudar reparações em votação histórica. O jornal New York Times.)

* Ações do Congresso
** desculpas de instituições governamentais e outras organizações
*** primeiros estudantes universitários a votar para apoiar financeiramente as indenizações


Desigualdade de riqueza

Riqueza e redistribuição de terras

siga estas organizações que estão liderando a luta:

Geração de recursos - “vislumbra um mundo no qual todas as comunidades são poderosas, saudáveis ​​e vivem em alinhamento com o planeta. Um mundo racial e economicamente justo, no qual a riqueza, a terra e o poder são compartilhados. ” Certifique-se de fazer o teste de privilégios de classe!

“Soul Fire Farm é uma fazenda comunitária centrada no BIPOC, comprometida em acabar com o racismo e a injustiça no sistema alimentar.” Eles criaram um mapa de reparações para fazendeiros indígenas negros com link abaixo

História das reparações federais nos estados unidos:

Reparações federais para descendentes de africanos escravizados:

“O Caso de Reparações”, de Ta-Nehisi Coates, é um dos recursos mais citados e reconhecidos sobre o tema das reparações baseadas no governo. É conciso, histórico, apaixonante e você certamente deveria lê-lo, se ainda não o fez.

siga estas organizações que estão liderando a luta:

“Estabelecida em abril de 2015, a Comissão Nacional Afro-Americana de Reparações (NAARC) é um grupo de profissionais ilustres de todo o país com realizações notáveis ​​nas áreas de direito, medicina, jornalismo, academia, história, direitos civis e defesa da justiça social. Eles estão unidos em um compromisso comum de lutar por justiça reparatória, compensação e restauração das comunidades afro-americanas que foram saqueadas pelos crimes históricos de escravidão, segregação e colonialismo e que continuam a ser vitimadas pelos legados da escravidão e do apartheid americano. ”

“A primeira coalizão de massa de organizações e indivíduos organizados com o único propósito de obter indenizações para afrodescendentes nos Estados Unidos.”

Reparações federais para tribos indígenas:

A Resource Generation é uma organização que acredita, assim como nós, que “as pessoas que se beneficiaram de nosso sistema econômico profundamente injusto têm um papel a desempenhar no desafio de seu futuro, apoiando a Resource Generation e o movimento de justiça social. ” eles publicaram este guia de recursos e ações sobre reparação e solidariedade às terras indígenas. Confira!

siga estas organizações que estão liderando a luta:

A Native Land Conservancy foi fundada em 2012 em Mashpee, Massachusetts, e é o primeiro grupo de conservação de terras administrado por nativos a leste do Mississippi.


Sonho de reparação pela escravidão cheio de problemas espinhosos

Se os Estados Unidos compensassem sua história de escravidão por meio de reparações, o ex-presidente Barack Obama teria direito a receber um pagamento? É uma pergunta interessante que enquadra alguns dos problemas mais espinhosos da proposta.

A questão mais óbvia é que o pai de Obama era africano, não um descendente de escravos americanos ou criado na cultura afro-americana. Além disso, sua mãe branca era descendente daqueles que mantinham as pessoas em cativeiro, e Obama observou em sua autobiografia "Dreams from My Father" que havia uma lenda familiar de que ele era parente do presidente confederado Jefferson Davis. De uma perspectiva genealógica, Obama está do lado errado da história.

Isso levanta a questão da culpabilidade. É difícil argumentar por reparações em uma base individual, porque todas as pessoas diretamente envolvidas na escravidão americana, tanto vítimas quanto culpados, já foram falecidos há muito tempo. E analisar as linhagens de descendentes para determinar quem é elegível ou responsável não é apenas complicado, mas também levanta paralelos perturbadores com a lógica excludente usada pelos segregacionistas, para não mencionar as Leis raciais de Nuremberg.

Encontrando culpa coletiva

A questão se torna uma questão de vitimização coletiva e culpa coletiva, abrangendo muitas gerações. Mas não há base para isso na lei ou tradição americana. Os pecados dos pais não atingem os filhos, especialmente depois de 150 anos. Além disso, muitas pessoas não têm ligações familiares com a América daquela época: mais imigrantes chegaram aos Estados Unidos nas três décadas após a Guerra Civil do que durante os três séculos anteriores combinados, e ainda mais imigrantes chegaram na primeira década e uma metade do século XX.

Uma minoria de pessoas em um número limitado de estados realmente possuía escravos. Além disso, aqueles com ancestrais que lutaram pela União contra a escravidão - um dos trisavôs de Obama foi um condecorado veterano da União - podem alegar estar isentos da responsabilidade coletiva. Alguns podem considerar as quase 600.000 vítimas da União como o pagamento integral. (Sem mencionar os 2 milhões de homens adicionais que arriscaram suas vidas no Exército da União para abolir a escravidão.)

Ex-presidente Barack Obama (Foto: Bill Pugliano / Getty Images)

Com relação ao pagamento, as estimativas dos custos variam de bilhões a trilhões. Seria um subsídio único ou uma anuidade contínua? E o pagamento seria testado em termos de recursos? Multimilionários como Obama e outros afro-americanos em grupos de alta renda parecem mais representantes da possibilidade americana do que vítimas do que o escritor Ta-Nehisi Coates descreveu como uma “campanha implacável de terror”.

Mas essa questão é apenas sobre escravidão? O candidato democrata à presidência Kamala Harris - também não descendente de escravos americanos - argumenta que a questão é muito mais ampla: “A América tem uma história de 200 anos de escravidão. Tínhamos Jim Crow. Tínhamos segregação legal na América por muito tempo. ”

Alguns proponentes das reparações reconhecem que a culpabilidade pela escravidão não pode ser determinada especificamente, mas que a questão das reparações faz parte de um debate mais amplo sobre justiça social e ajuda aos pobres. A aspirante à presidência democrata Amy Klobuchar disse no programa “Meet the Press” da NBC que “não precisa ser um pagamento direto para cada pessoa. Mas o que podemos fazer é investir nessas comunidades, reconhecer o que aconteceu. ”

No entanto, isso já não está acontecendo? É estranho argumentar que a história da escravidão americana não foi reconhecida. É onipresente nos currículos de história e na cultura popular. O Serviço Nacional de Parques é obrigado por lei a enfatizar o papel da escravidão na história em seus locais da Guerra Civil. E o desenvolvimento comunitário e outros programas destinados a amenizar o impacto do racismo sistêmico têm sido acessórios do sistema político, pelo menos desde as leis de direitos civis e os programas da Grande Sociedade dos anos 1960. Quando os proponentes das reparações ampliam a questão a esse ponto, eles chegam a argumentar por soluções que já estão sendo implementadas.

E ao desvincular a questão da escravidão, eles abrem a porta para outros grupos que podem sentir que têm uma reclamação contra a sociedade americana em larga escala. Vimos isso quando a aspirante à presidência, Elizabeth Warren, propôs reparações para casais gays com base na discriminação no código tributário.

Obama se opôs a reparações

Até a palavra “reparação” é problemática. Obama, que não perseguiu essa questão durante sua presidência, observou em 2004 que o conceito e sua implicação de um pagamento único "seria uma desculpa para alguns dizerem que pagamos nossa dívida" e não continuar com os esforços de promoção racial harmonia.

É improvável que uma reparação consertasse alguma coisa, mas, em vez disso, ampliasse a violação. É mais provável que desperte indignação entre os americanos, que se ressentirão de serem incluídos na classe dos culpados coletivamente por coisas que nunca fizeram. Outros podem ver esta questão como um movimento político cínico, democratas tentando energizar a base afro-americana em um momento em que o emprego está em níveis recordes e a campanha de reeleição de Trump está planejando uma campanha vigorosa de alcance aos eleitores das minorias.

A eleição presidencial de Obama em 2008 foi um símbolo do nosso progresso nacional e da superação das questões que os proponentes das indenizações desejam rever. Ele e outros afro-americanos de sucesso são testemunhos das oportunidades que nosso país oferece a todos, independentemente de raça ou etnia. O defensor das indenizações, o senador Cory Booker, D-N.J., Chamou esse ponto de vista de ignorante, mas na verdade ele é informado pela mesma visão otimista do país que defende sua própria busca pelo Salão Oval.

Se a sociedade americana é tão racista e manchada de culpa coletiva como o senador Booker parece acreditar, por que ele pensaria que poderia ganhar a Casa Branca em 2020? Porque, para usar uma das expressões favoritas do presidente Obama, não somos isso.

James S. Robbins, membro do Conselho de Contribuintes do USA TODAY e autor de "This Time We Win: Revisiting the Tet Offensive", lecionou na National Defense University e na Marine Corps University e serviu como assistente especial no escritório de o secretário de Defesa do governo George W. Bush. Siga-o no Twitter: @James_Robbins


A N'COBRA foi fundada em 26 de setembro de 1987, com o objetivo de divulgar informações e apoiar o objetivo de longo prazo de obter indenizações para os afro-americanos. Os fundadores da N’COBRA incluem a Conferência Nacional de Advogados Negros, a Organização dos Povos da Nova África e a República da Nova África. Depois de sua fundação, a organização cresceu e agora tem filiais em várias partes do mundo, incluindo África, Europa, América Central, América do Sul e Estados Unidos. [1] O trabalho é baseado em nove comissões nacionais: Desenvolvimento Econômico, Recursos Humanos, Estratégias Jurídicas, Legislação, Informação e Mídia, Sócios e Desenvolvimento Organizacional, Assuntos Internacionais, Juventude e Educação. [2]

A associação da Coalizão Nacional de Negros para Reparações na América é dividida em três categorias: membros individuais, membros organizacionais nacionais e locais e afiliados organizacionais. Existem capítulos, membros e afiliados em muitos lugares diferentes ao redor do globo. A associação ao N'COBRA é vista em muitas partes diferentes dos Estados Unidos e em partes da África, Europa, América Central e do Sul e Caribe. [3]

A liderança primária da organização é administrada por uma diretoria nacional.

Edição de ação legal

H.R. 40 Editar

H.R. 40 é o Projeto de Lei do Estudo de Reparações do Congresso apresentado pelos Representantes John Conyers e Shelia Jackson Lee em todos os Congressos desde 1989 e defendido pela Comissão Legislativa do N'COBRA. [4] Em 2001, N'COBRA apoiou H.R.40, intitulado Comissão para estudar propostas de reparação para a lei afro-americana. [5] Este projeto foi patrocinado pelo deputado John Conyers Jr. Em 9 de janeiro de 2017, o congressista John Conyers (D-MI) apresentou um projeto de lei de reparações HR40 recentemente revisado. [6] É intitulado A Comissão para Estudar e Elaborar Propostas de Reparações para a Lei dos Afro-Americanos. Em um comunicado à imprensa no site da N'COBRA, o deputado Conyers explicou que este novo projeto foi elaborado para refletir "os avanços na discussão legal e social do comércio transatlântico de escravos e as reparações. No passado, o foco nos efeitos sociais da escravidão , a segregação e suas implicações econômicas contínuas permaneceram amplamente ignoradas pela análise convencional. ... o apelo por reparações representa um compromisso de entrar em um diálogo construtivo sobre o papel da escravidão e do racismo na formação das condições atuais, tanto em nossa comunidade quanto na sociedade americana como um todo . " [6]

Relacionamento com Black Lives Matter Edit

Em agosto de 2016, o Movimento para Vidas Negras, uma coalizão ligada ao movimento Vidas Negras Importam, lançou uma plataforma política baseada em reparações. [7] A plataforma listou seis demandas, compreendendo 40 recomendações de políticas, e "busca reparações por danos duradouros causados ​​aos afro-americanos pela escravidão e investimento em educação e empregos". N'COBRA elogiou o anúncio desta plataforma como "a primeira vez que essas organizações lideradas por negros ligadas ao movimento Black Lives Matter descentralizado se uniram para escrever uma plataforma política fundamental abrangente." [7]


O que a América deve: como seriam as reparações e quem pagaria

Alguns dizem que as reparações são necessárias para restaurar o equilíbrio econômico.

O que a América deve aos descendentes da escravidão

Este relatório é parte de "Turning Point", uma série inovadora de um mês da ABC News examinando o cálculo racial que está varrendo os Estados Unidos e explorando se isso pode levar a uma reconciliação duradoura.

No início do século 20, Richard Givens, um homem negro, trabalhava como operário em uma fábrica de caixas no condado de Greensville, Virgínia.

Ele ganhou US $ 300 pelo ano inteiro em 1939, de acordo com os registros do Censo dos EUA, uma renda que Givens teve de usar para sustentar uma família de oito pessoas.

Essa soma aparentemente irrisória (no valor de apenas cerca de US $ 5.500 hoje) era até anêmica para a época - menos do que o salário médio para homens não brancos (US $ 460) e cerca de um quarto do que os homens brancos ganhavam na época (US $ 1.112), de acordo com dados do Departamento de Comércio dos EUA, Bureau of the Census.

Essa lacuna econômica para Givens, como muitos de seus contemporâneos negros, existia 75 anos após o fim da escravidão e persiste até hoje. Muitos dizem que a existência dessa lacuna foi perpetuada pelo racismo sistêmico na América - uma combinação de leis e instituições que perpetuam a desigualdade - e necessita de reparações para resolver esses erros.

Desde o fim da escravidão, os negros americanos estão em uma corrida fervorosa e principalmente fútil para alcançar economicamente seus colegas brancos. A diferença de riqueza entre brancos e negros foi e continua sendo grande - o patrimônio líquido da família branca média é 10 vezes maior do que a família negra média, de acordo com um relatório de 2016 do Instituto Brookings.

Além disso, a riqueza média das famílias negras continua sendo menos de 1/10 das famílias brancas em 2020, concluiu o Comitê Econômico Conjunto do Senado em seu relatório The Economic State of Black America in 2020.

Por mais de 200 anos, a América colonial e depois os EUA foram um estado escravista, então, um estado de apartheid - com as leis de Jim Crow no Sul e práticas ativamente racistas, como linhas vermelhas - instituições financeiras negando hipotecas para pessoas de cor ou fornecendo hipotecas para eles apenas em áreas limitadas, geralmente com casas e propriedades de baixo valor.

Defensores e especialistas argumentam que o racismo sistêmico em curso colocou os negros americanos em desvantagem em tudo, desde obter educação a receber salários justos, compra de casas, abertura de empresas e transmissão de riqueza geracional - todos os componentes necessários para alcançar uma saúde econômica robusta.

Alguns defensores e especialistas dizem que as reparações são a resposta.Eles não apenas ajudariam a eliminar as diferenças de riqueza causadas pelo racismo sistêmico, mas também são "uma forma de compensação que equivaleria à cura", disse William "Sandy" Darity, economista e professor da Escola de Políticas Públicas de Sanford da Duke University à ABC News.

O assunto é polêmico. Embora tenham sido apresentados argumentos de que as indenizações aos descendentes negros de escravos poderiam ajudar a restaurar o equilíbrio econômico da nação, há a questão pendente de quanto deve ser pago e a quem.

Então, o que exatamente é devido? Isso depende de qual especialista econômico você pergunta.

Calculando reparações

Darity e a coautora Andrea Kirsten Mullen publicaram um novo livro, "From Here to Equality: Reparações para Negros Americanos no Século XXI", que analisa as estimativas anteriores para os valores das reparações e oferece novas.

O economista da Universidade de Illinois Urbana-Champaign, Larry Neal, estimou em 1983 que os Estados Unidos deviam US $ 1,4 trilhão em indenizações pelos descendentes negros de pessoas escravizadas. Neal baseou esse valor no valor dos salários ganhos pelos trabalhadores não escravos entre 1620 e 1840, subtraindo os custos relacionados ao cuidado dos escravos (alimentação, moradia, cuidado, etc.).

De acordo com Darity e Mullen, aquele número de 1983 composto de 4%, 5% e 6% de juros até 2019, seria de $ 5,7 trilhões, $ 8,1 trilhões e $ 11,4 trilhões, respectivamente, de acordo com seus cálculos.

Eles também sugerem que havia uma grande falha no cálculo de Neal: ele não leva em consideração os 20 anos anteriores à Guerra Civil.

Roger Ransom, um ex-professor de economia da University of Virginia e da University of California, e Richard Sutch, que foi professor emérito de economia da University of California, antes de sua morte em 2019, basearam seu cálculo no lucro da escravidão entre 1806 e 1860. Seu método, composto a taxas de juros de 4%, 5% e 6% em 2018, totalizaria $ 14 bilhões, $ 19,7 bilhões e $ 27,7 bilhões, calcularam Darity e Mullen. Mas eles também citaram falhas na metodologia de Ransom e Sutch. Eles argumentam que o cálculo não contabiliza os primeiros 30 anos de escravidão no país, omite o lucro do tráfico de escravos e cobra dos escravos pelos próprios custos de manutenção, resultando em "a menor conta de indenização para negros entre aqueles que nós examine, "Darity e Mullen escrevem em seu livro.

Um dos cálculos mais complexos é de Thomas Craemer, professor de políticas públicas da Universidade de Connecticut. Ele multiplicou o "salário de mercado prevalecente" pelo número de horas que os escravos trabalharam (assumindo uma jornada de trabalho de 24 horas) entre os anos de 1776 e 1865. Esse modelo, calculado para 2019 com taxas de juros de 4%, 5% e 6%, resulta em $ 16,4 trilhões, $ 17 trilhões e $ 17,7 trilhões, respectivamente.

O problema com o cálculo de Craemer, de acordo com Darity e Mullen, é que ele se baseia "no salário de mercado para trabalho não escravo" ao invés de "o salário de trabalho não escravo hipotético que teria prevalecido na ausência de escravos africanos em cativeiro". Isso resulta em um cálculo ligeiramente inferior de acordo com Darity e Mullen.

Portanto, Darity e Mullen criaram seus próprios cálculos com base no patrimônio líquido. Eles citam a diferença na riqueza média das famílias por raça, que era de US $ 795.000, de acordo com a Pesquisa de Finanças do Consumidor de 2016.

“Se a família negra média consistisse de 3,31 pessoas”, escreveram Darity e Mullen em seu livro, “a queda média de riqueza para americanos negros individuais teria sido de aproximadamente US $ 240.000”.

Em seguida, eles multiplicaram $ 795.000 pela estimativa do U.S. Census Bureau de 10 milhões de famílias negras, chegando a uma conta de indenização de $ 7,95 trilhões.

Eles também oferecem um cálculo alternativo. A população negra compreende cerca de 13% da população americana. A riqueza total das famílias do país atingiu US $ 107 trilhões no segundo trimestre de 2018. Treze por cento desse valor é de US $ 13,91 trilhões. Como estima-se que os negros americanos detêm no máximo 3% da riqueza do país, de acordo com dados do Censo, isso equivale a US $ 3,21 trilhões.

Eliminar a diferença na riqueza da família "exigiria um desembolso de reparações de US $ 10,7 trilhões" ou US $ 267.000 por pessoa para os 40 milhões de descendentes negros elegíveis da escravidão, escrevem Darity e Mullen.

A elegibilidade, disse Darity, pode ser estabelecida por meio de pesquisa genealógica para descobrir se os ancestrais de alguém foram mantidos como bens móveis, uma tarefa que alguns dizem ser impraticável, incluindo o congressista Jim Clyburn, um dos democratas da Câmara mais graduados que disse em uma entrevista que temia as reparações "levariam a debates contestados sobre quem seria elegível devido às extensas árvores genealógicas que evoluíram nas gerações desde que a escravidão foi abolida".


Assista o vídeo: A História dos Estados Unidos Episódio 01 Os Anos 20