Rainha Himiko

Rainha Himiko


A Rainha Xamã de Yamatai

Nota rápida: meu japonês não é muito bom e meu japonês escrito é ainda pior, então, por favor, perdoe quaisquer erros cometidos na grafia e no significado de vários nomes.

O Japão tem uma história antiga que está intimamente ligada à época em que os deuses habitavam a Terra. A linha de imperadores até hoje é considerada uma linha ininterrupta de sucessão à Deusa do sol Amaterasu. Uma das lendas mais obscuras e intrigantes é a da Rainha Himiko de Yamatai.

Os registros de Himiko aparecem apenas em fontes chinesas e não há registro dela nos primeiros textos japoneses. O princípio disso vem do épico heróico do Romance dos Três Reinos (uma Ilíada chinesa e uma grande leitura). O Romance dos três reinos é sobre a batalha entre os reinos de Wei, Wu e Shu após a queda do Imperador Han e foi escrita no século 4 DC. Himiko aparece na história do reino de Wei.

Esta narrativa descreve a nação insular de Wa, que fica no meio do oceano, nas ilhas montanhosas a sudeste de [a prefeitura de] Tai-fang. Anteriormente, eles compreendiam mais de cem comunidades. Durante a dinastia Han, [enviados Wa] apareceram na Corte hoje, trinta de suas comunidades mantêm relações [conosco] por meio de enviados e escribas & # 8230O país anteriormente tinha um homem como governante. Por cerca de setenta ou oitenta anos depois disso, houve distúrbios e guerras. Em seguida, o povo concordou em uma mulher para seu governante. Seu nome era Himiko. Ela se ocupou com magia e feitiçaria, enfeitiçando as pessoas. Embora madura em idade, ela permaneceu solteira. Ela tinha um irmão mais novo que a ajudou a governar o país. Depois que ela se tornou a governante, poucos a viram. Ela tinha mil mulheres como atendentes, mas apenas um homem. Ele servia comida e bebida para ela e agia como um meio de comunicação. Ela residia em um palácio cercado por torres e paliçadas, com guardas armados em estado de vigilância constante & # 8221.

O reino de Yamatai, de Himiko, é equivalente à corte mística do Rei Arthur em Camelot, em termos de discernimento de sua localização. Uma variedade de locais foi oferecida, desde Okinawa até a província de Yamato. Yamato é o nome da raça japonesa moderna em contraste com os Ainu, um grupo racial diferente que habitava o Japão antes da chegada dos Yamato ou Kumasu que habitavam a ilha de Kyushu, entre outros. Como tal, parece que pode ter havido alguma confusão entre os escritores chineses do Romance dos Três Reinos. A descrição chinesa de Himiko como sendo Rainha de Yamatai pode ser um erro ortográfico aludindo a Himiko como sendo a Rainha do povo Yamato nas ilhas de Wa (Japão). Eles estavam confundindo um povo com um reino.

Ao longo dos séculos, houve várias tentativas de reconciliar a história da China com a do Japão em relação a Himiko. As fontes chinesas retratadas como uma feiticeira poderosa e há vários personagens na história japonesa que poderiam cumprir esse papel. O principal suspeito, entretanto, é a Imperatriz Jingu devido a uma correlação aproximada de datas e à semelhança de seus nomes, Jingu & # 8217s Okinagatarashi-hime (No entanto, os caracteres usados ​​para escrever os nomes são consideravelmente diferentes: 息 長 帯 比 売 Himiko & # 8211卑 彌 呼).

Consorte do 14º imperador, Chuai, a imperatriz Jingu se tornou a governante de fato do Japão em 201 DC, governando pelos próximos 68 anos até sua morte aos 100 anos. Todas essas datas devem ser tomadas com mais do que uma pitada de sal já que a história japonesa inicial está quase totalmente perdida ou inexistente. Existe controvérsia sobre o reinado da Imperatriz Jingu e # 8217, a mais interessante das quais é o fato de que ela poderia representar a primeira ruptura na linha imperial oficialmente ininterrupta. A lenda afirma que seu filho, um futuro imperador, Ojin, foi concebido pouco antes da morte do imperador Chuai, mas foi mantido no útero por três anos após a morte de Chuai. Parece, portanto, que o Imperador Ojin não era o filho legítimo do falecido Imperador, mas um dos amantes da Imperatriz Jingu e, portanto, não um descendente da Deusa do Sol.

Há também a questão controversa da lenda de que a Imperatriz Jingu invadiu a Coréia e voltou para casa vitoriosa. Embora essa lenda tenha sido amplamente rejeitada devido à falta de evidências históricas de qualquer presença japonesa na Coréia neste momento, ela se tornou controversa, pois foi usada para propaganda com o objetivo de obter apoio para a anexação da Coréia pelo Japão em 1905.

No entanto, a teoria de Jingu e Himiko entra em dificuldades, já que as fontes chinesas afirmam que quando Himiko morreu houve um prolongado período de guerra civil que terminou com os Yamatai tornando outra mulher sua Rainha-Xamã, uma mulher chamada Iyo (壹 與). No entanto, sabemos que a Imperatriz Jingu foi sucedida por seu filho (possivelmente ilegítimo), Ojin, que era um imperador lendário por seus próprios méritos e diz-se que governou por 40 anos (ele por sua vez foi sucedido pelo Imperador Nintoku).

Há outra teoria de que o nome Himiko é na verdade um título e não um nome. É teorizado que é na verdade um erro ortográfico de hime-ko significando & # 8220princesa & # 8221 significando que os chineses estavam de fato se referindo a uma princesa (ou rainha) japonesa não identificada do povo Yamato. Outra teoria, em relação à reputação de Himiko de uma feiticeira poderosa, é que Himiko é uma combinação de Oi significando sol (日) e miko significando xamã (巫女), portanto, insinuando que Himiko era uma sacerdotisa da Deusa do Sol (e origem da linha imperial) Amaterasu.

Quem quer que tenha sido Himiko, ela conquistou seu lugar nas lendas japonesas de maneira semelhante ao Rei Arthur no Ocidente. Ela também se tornou um símbolo feminista como uma rainha poderosa em uma sociedade patriarcal. Ela também se tornou recentemente o assunto do novo jogo Tomb Raider, que mostra Lara Croft presa em Yamatai, que é retratada como uma ilha mítica na costa sul do Japão. Independentemente disso, Himiko continua sendo um personagem enigmático e interessante em um período da história japonesa que existe em grande parte no reino das lendas e mitos.


Uma história rápida

A rainha Himiko era a governante xamã do reino Yamatai, uma área do Japão considerada parte do país em Wa (Japão) durante o final do período Yayoi. Himiko não é mencionado nos primeiros livros de história Nihon Shoki (720 DC) e Kojiki (712 DC). No entanto, ela é mencionada nos livros de história chineses, especificamente no he c. 297 Registros dos Três Reinos (Sanguo Zhi 三國 志). Essas fontes chinesas retrataram Himiko como uma feiticeira poderosa e há vários personagens na história japonesa que poderiam cumprir esse papel. Estudiosos do século 17 propuseram a Imperatriz Jingu. Ela se tornou a governante de fato do Japão em 201 DC governando pelos próximos 68 anos até sua morte aos 100 anos. No entanto, fontes chinesas afirmam que quando Himiko morreu, houve um período prolongado de guerra civil que terminou com os Yamatai tornando outra mulher sua Shaman-Queen, uma mulher chamada Iyo (壹 與). Jingu foi sucedido por seu filho (possivelmente ilegítimo), Ojin.

Porém, o maior mistério que ainda perdura até hoje é onde estava o reino de Yamatai? No videogame, Yamatai é retratado como tendo uma ilha de ocupação de vários períodos, mas os arqueólogos acreditam que o verdadeiro Yamatai existiu de alguma forma em Kinki, a região de Yamato no Japão.


Himiko: o debate mais significativo sobre a história antiga do Japão

Estátua da Rainha Himiko em frente à Estação Kanzaki (saída norte). Ela foi uma rainha xamã de Yamatai-koku (170–248 dC) em Wakoku (parte do Japão antigo).

Himiko era uma rainha xamã (o xamanismo é uma prática religiosa que envolve um praticante, um xamã, que se acredita que interage com um mundo espiritual por meio de estados alterados de consciência, como transe) de Yamatai-koku no início do Japão. As primeiras histórias chinesas registram exibições de aliança entre a Rainha Himiko e o Reino de Cao Wei (220–265) e registram que o povo do período Yayoi a escolheu como líder após décadas de guerra entre os reis de Wa. As primeiras histórias japonesas não especificam Himiko, mas os historiadores comparam-na com figuras lendárias como a Imperatriz Consorte Jingū, que foi regente (c. 200-269) mais ou menos na mesma época que Himiko. As disputas acadêmicas sobre a identidade de Himiko e o lugar de sua área, Yamatai, explodiram desde o final do período Edo, com opiniões divididas entre o norte de Kyūshū ou a região tradicional de Yamato na atual Kinki. A controvérsia Yamatai é o debate mais significativo sobre a história antiga do Japão.

Fontes chinesas

Os primeiros registros históricos de Himiko estão disponíveis em um texto clássico chinês, o c. 297 Registros dos Três Reinos.

Esta história antiga descreve como Himiko subiu ao trono:

& # 8220O país tinha anteriormente um homem como governante. Por cerca de setenta ou oitenta anos depois disso, houve distúrbios e guerras. Em seguida, o povo concordou em uma mulher para seu governante. Seu nome era Himiko. Ela se ocupou com magia e feitiçaria, enfeitiçando as pessoas. Embora madura em idade, ela permaneceu solteira. Ela tinha um irmão mais novo que a ajudou a governar o país. Depois que ela se tornou a governante, poucos a viram. Ela tinha mil mulheres como atendentes, mas apenas um homem. Ele servia comida e bebida para ela e agia como um meio de comunicação. Ela residia em um palácio cercado por torres e cercas, com guardas armados em um estado de vigilância constante. & # 8221 (tr. Tsunoda 1951: 13)

Os & # 8220Records of Wei & # 8221 também registram enviados viajando entre as cortes de Wa e Wei. Emissários de Himiko & # 8217s visitaram pela primeira vez a Corte do imperador Wei Cao Rui em 238, e ele respondeu:

& # 8220Aqui, nos dirigimos a Himiko, Rainha de Wa, a quem agora chamamos oficialmente de amiga de Wei. [... Seus enviados] chegaram aqui com sua homenagem, composta por quatro escravos e seis escravas, junto com duas peças de tecido com desenhos, a cada seis metros de comprimento. Você mora muito longe, do outro lado do mar, mas enviou uma embaixada com homenagem. Agradecemos muito sua lealdade e piedade filial. Portanto, conferimos a você o título & # 8220Queen of Wa Friendly to Wei & # 8221 junto com a decoração do selo dourado com fita roxa. Este último, adequadamente embalado, deve ser enviado a você por meio do governador. Esperamos que você, ó Rainha, governe seu povo em paz e se esforce para ser devotada e obediente & # 8221. (tr. Tsunoda 1951: 14)

Finalmente, os & # 8220Records of Wei & # 8221 (tr. Tsunoda 1951: 15) registra que em 247, quando um novo governador chegou à Comando Daifang na Coreia, a Rainha Himiko queixou-se oficialmente das hostilidades com Himikuku (卑 弥 弓 呼, ou Pimikuku), o rei de Kunu (狗 奴, literalmente & # 8220 escravo cão & # 8221), um dos outros estados Wa. O governador despachou & # 8220Chang Chêng, secretário interino da Guarda de Fronteira & # 8221 com uma & # 8220proclamação aconselhando reconciliação & # 8221 e, subsequentemente, o seguinte:

& # 8220Quando Himiko faleceu, um grande monte foi erguido com mais de cem passos de diâmetro. Mais de cem atendentes homens e mulheres a seguiram até o túmulo. Então um rei foi colocado no trono, mas o povo não quis obedecê-lo. Assassinato e assassinato se seguiram a mais de mil mortos. Um parente de Himiko chamada Iyo, uma menina de treze anos, foi eleita rainha e a ordem foi restaurada. Chêng proclamou que Iyo era o governante. & # 8221 (tr. Tsunoda 1951: 16)

Fontes japonesas

Nenhuma das duas histórias japonesas mais antigas - o c. 712 Kojiki nem c. 720 Nihon Shoki - menciona a Rainha Himiko. As circunstâncias em que esses livros foram escritos são uma questão de debate constante. Mesmo que Himiko fosse conhecido dos autores, eles poderiam ter decidido propositalmente não incluí-la. No entanto, eles incluem três xamãs da família imperial identificados com ela: Yamatototohimomosohime-no-Mikoto, a tia do imperador Sujin (lendário 10º imperador japonês, r. 97-30 aC) e filha do imperador Kōrei Yamatohime-no-Mikoto, a filha do Imperador Suinin (lendário 11º, r. 29 AC-70 DC) e da Imperatriz Jingū (rc 209-269 DC), esposa do Imperador Chūai (lendário 14º imperador, r. 192-200 DC). Essas datas, entretanto, não são verificadas historicamente.

Um privilégio notável para as primeiras histórias japonesas com vista para Himiko é o Nihon Shoki citando o Wei Zhi três vezes. Em 239, & # 8220 a rainha de Wa & # 8221 enviou emissários a Wei em 240, eles retornaram & # 8220 carregados com um rescrito Imperial e um selo e fita & # 8221 e em 243, & # 8220 o governante de Wa novamente enviou altos oficiais como enviados com o tributo & # 8221 (trad. Aston 1924: 245-6). É revelador que os editores de Nihon Shoki tenham optado por omitir os detalhes de Wei Zhi sobre Himiko.

Yamato Totohi Momoso Himiko, a tia xamã do imperador Sujin, supostamente cometeu suicídio depois de saber que seu marido era um deus-cobra trapaceiro. O Kojiki não a menciona, mas o Nihon Shoki a descreve como & # 8220 a tia do imperador & # 8217s pelo lado do pai & # 8217, uma pessoa astuta e inteligente, que podia prever o futuro & # 8221 (tr. Aston 1924: 156). Após uma série de calamidades nacionais, o Imperador & # 8220 reuniu 80 miríades de Divindades & # 8221 e inquiriu por divinação. Yamato-totohi-momo foi inspirado por Ōmononushi-nushi (& # 8220 Grande Divindade de Todas as Deidades e Espíritos & # 8221, tr. Hori 1968: 193) para dizer. & # 8220Por que o imperador se entristece com o estado desordenado do país? Se ele devidamente nos fizesse uma adoração reverente, ela certamente ficaria pacificada por si mesma. & # 8221 O Imperador indagou, dizendo: & # 8220Que Deus é esse que assim me instrui? & # 8221 A resposta foi: & # 8220Eu sou o Deus que mora dentro das fronteiras da terra de Yamato & # 8217s, e meu nome é Oho-mono-nushi no Kami. & # 8221 (tr. Aston 1924: 152) Enquanto a adoração imperial deste deus (do Monte Miwa) era & # 8220 sem efeito, & # 8221 Yamato-totohi-momoso mais tarde se casou com ele.

Depois desse Yamato-toto-hi-momo-so-bime, no Mikoto se tornou a esposa de Oho-mono-nushi no Kami. Esse deus, entretanto, nunca foi visto durante o dia, mas à noite. Yamato-toto-hi-momo-so-bime no Mikoto disse a seu marido: & # 8220Como meu Senhor nunca é visto durante o dia, não consigo ver seu rosto augusto distintamente, imploro-lhe, portanto, que demore um pouco, para que pela manhã eu possa contemplar a majestade de sua beleza. & # 8221 O Grande Deus respondeu e disse: & # 8220O que tu dizes está claramente correto. Amanhã de manhã vou entrar na sua caixa de banheiro e ficar lá. Rogo-te que não se assuste com a minha forma. & # 8221 Yamato-toto-hi-momo-so-bime no Mikoto se perguntou secretamente em seu coração com isso. Esperando até o amanhecer, ela olhou em sua caixa do banheiro. Havia uma linda cobra pequena, do comprimento e da espessura de uma corda de uma vestimenta. Então ela ficou assustada e soltou uma exclamação. O Grande Deus envergonhou-se e mudou repentinamente para a forma humana, falou à sua esposa e disse: & # 8220Não te contiveste, mas me envergonhas, por minha vez, te envergonharei. & # 8221 Assim, pisando no Grande Vazio, ele ascendeu ao Monte Mimoro. Então Yamato-toto-hi-momo-so-bime no Mikoto olhou para cima e sentiu remorso. Ela se deixou cair em um assento e com um pauzinho, apunhalou-se na pudenda e morreu. Ela foi enterrada em Oho-chi. Portanto, os homens daquela época chamavam seu túmulo de Hashi no haka.

O Hashihaka Kofun em Sakurai, Nara, está associado a esta lenda.

Yamatohime-no-Mikoto, filha do Imperador Suinin, supostamente fundou o Santuário Ise para a deusa do sol Amaterasu. O Kojiki a registra como a quarta dos cinco filhos de Suinin & # 8217s, & # 8220Sua Augustness Yamato-hime, (era a alta sacerdotisa do templo da Grande Divindade de Ise) & # 8221 (tr. Chamberlain 1919: 227). O Nihon Shoki da mesma forma registra & # 8220Yamato-hime no Mikoto & # 8221 (tr. Aston 1924: 150) e fornece mais detalhes. O imperador designou Yamatohime para encontrar um local permanente para o santuário Amaterasu & # 8217s. Depois de vagar por anos, a deusa do sol a instruiu a construí-lo em Ise & # 8220, onde ela desceu do Céu & # 8221 (trad. Aston 1924: 176).

A Imperatriz Consorte Jingū (ou Jingō 神功) supostamente serviu como regente após a morte de seu marido, o Imperador Chūai (c. 200), até a ascensão de seu filho, o Imperador Ōjin (lendário 15º imperador, r. 270-310). O Kojiki (Chamberlain 1919: 283-332) e Nihon Shoki (Aston 1924: 217-271) têm relatos semelhantes. O imperador Chūai queria invadir Kumaso, e enquanto ele estava consultando seus ministros, Jingū transmitiu uma mensagem xamanística de que ele deveria invadir Silla. Compare isso.

Sua Augusta Princesa Okinaga-tarashi estava naquela época, divinamente possuída ... encarregou-o desta instrução e conselho: & # 8220Há uma terra para o Oeste, e nessa terra há uma abundância de vários tesouros deslumbrantes aos olhos, desde o ouro e prata para baixo. Agora vou conceder esta terra a ti. & # 8221 (tr. Chamberlain 1919: 284-5). Nesse momento, um certo Deus inspirou a Imperatriz e a instruiu, dizendo: & # 8220 Por que o Imperador deveria se preocupar porque os Kumaso não cedem à submissão? É uma terra que falta na espinha dorsal. Vale a pena levantar um exército para atacá-lo? Existe uma terra melhor do que esta, uma terra de tesouros, que pode ser comparada ao aspecto de uma bela mulher - a terra de Mukatsu, deslumbrante aos olhos. Nessa terra há ouro e prata e cores brilhantes em abundância. É chamada de Terra de Silla da colcha de amoreira-papel. Se tu me adorares corretamente, a terra certamente renderá submissão livremente, e o fio da tua espada não ficará todo manchado de sangue. & # 8221 (trad. Aston 1924: 221).

(A reimpressão de 2005: 284 de Chamberlain adiciona uma nota de rodapé após & # 8220possessed & # 8221: & # 8220Himeko nas notícias históricas chinesas do Japão era habilidosa em magia, com a qual iludiu o povo. & # 8221) O Imperador pensava que os deuses eram mentindo, disse que só tinha visto o oceano a oeste, e então morreu, imediatamente (Kojiki) ou após invadir Kumaso (Nihon Shoki). Jingū supostamente descobriu que estava grávida, planejou pessoalmente e liderou uma conquista bem-sucedida de Silla, deu à luz o futuro imperador e voltou a governar Yamato. O Nihon Shoki (trad. Aston 1924: 225) acrescenta que, uma vez que Jingū queria saber quais deuses haviam amaldiçoado Chūai, ela construiu um & # 8220 palácio de adoração xamânico & # 8221 & # 8220 descarregou pessoalmente o cargo de sacerdote & # 8221, e ouviu os deuses revelarem-se vindos de Ise (Amaterasu) e Mukatsu (uma divindade coreana sem nome). Embora as histórias míticas de Kojiki e Nihon Shoki chamem Jingū como a primeira das imperatrizes japonesas, os historiadores do período Meiji a removeram da Lista dos imperadores do Japão, deixando a Imperatriz Suiko (r. 593-628) como a primeira governante japonesa historicamente verificável.

Fonte: Kidder, Jonathan Edward. 2007. Himiko e o Elusive Chiefdom of Yamatai do Japão. University of Hawai’i Press, Wikipedia, Britanicca


Himiko, rainha do reino Yamatai

Ao longo de Asakura, você encontrará várias imagens de desenhos animados de uma mulher alegre usando um vestido tradicional. Essa jovem não é outra senão a Rainha Himiko (卑 弥 呼): a primeira mulher influente no poder na história japonesa. Seu governo sobre o Reino Yamatai durou aproximadamente sessenta anos (188-248AD) e para muitas pessoas Yayoi, ela era um símbolo de unidade e paz.

Muito do que sabemos hoje sobre a Rainha Himiko vem do texto chinês, A História do Reino de Wei (297AD). Este texto histórico afirma que depois de anos de guerra, o povo concordou em uma mulher para seu governante. Sob o governo de Himiko & # 8217, o Reino Yamatai se tornou o estado mais poderoso do Japão antigo. Além de ser popular em seu próprio reino, Himiko manteve um bom relacionamento com a Dinastia Wei. Durante seu tempo como Rainha, ela enviou pelo menos quatro missões diplomáticas à China - cada vez com presentes em nome do povo Yamatai. Em resposta a uma dessas visitas, o Imperador Wei escreveu: “Você mora tão longe, do outro lado do mar, mas enviou uma embaixada com homenagem. Agradecemos muito sua lealdade e piedade filial. Conferimos, portanto, o título de “Rainha de Wa, Amiga de Wei”. Além de seu novo título estimado, a Rainha Himiko recebeu um selo dourado e mais de 100 espelhos cerimoniais de bronze do Imperador Wei.

Fora de sua diplomacia, a rainha Himiko era uma estimada sacerdotisa xintoísta por seus próprios méritos. Seu nome, & # 8216Himiko & # 8217, alude à sua descendência divina de Amaterasu, a deusa do sol Shinto. Um trecho de A História do Reino de Wei, sugere que ela usou seus poderes sobrenaturais durante seu reinado: & # 8220Ela trabalha com o espiritualismo divino e cativa bem a mente das pessoas.

O Reino Yamatai tinha um sistema de leis, impostos e prósperos acordos comerciais com reinos externos. Esses sistemas funcionaram para manter a unidade e a prosperidade até a morte da Rainha Himiko & # 8217 em 248. Notoriamente, cem atendentes do sexo feminino e masculino foram com ela para o túmulo. Ela nunca se casou e não teve filhos.

Após sua morte, um governante do sexo masculino assumiu o trono por um breve período. O caos se seguiu e ele foi rapidamente substituído por Iyo, uma parente de Himiko de 13 anos que era conhecida por seus próprios poderes xamânicos. A história da rainha Himiko, embora ainda seja debatida hoje, é importante quando se considera os papéis de liderança das mulheres na política e práticas religiosas japonesas.

Embora a localização exata do Reino Yamatai permaneça em grande parte desconhecida, há fortes razões para acreditar que ele foi estabelecido na área conhecida hoje como Asakura. Na verdade, o Parque Arqueológico Hiratsuka Kawazoe é dedicado tanto à Rainha Himiko quanto ao Reino Yamatai. O parque arqueológico é um local agradável para as famílias descobrirem vestígios do antigo reino. Os visitantes do parque podem praticar arco e flecha e fazer suas próprias cerâmicas.

Curiosidade: o personagem da Rainha Himiko & # 8217s aparece em vários videogames: Orochi 2, Warriors Orochi Z, Okami (onde ela conhece a deusa japonesa Amaterasu) e o famoso Tomb Rider, entre outros.


A rainha Himiko, a pessoa japonesa mais antiga registrada na história, só é atestada em fontes chinesas e coreanas e não aparece nas primeiras histórias japonesas. Quais são as principais teorias sobre o porquê disso? Os primeiros cronistas japoneses a omitiram deliberadamente?

A questão de Himiko não ser mencionado em fontes japonesas tem menos a ver com omissão proposital e mais com questões de como os japoneses começaram a manter registros e a introdução do budismo no país por volta do século VI.

O tipo de alfabetização amplamente difundido e a manutenção de registros que estão presentes na Coréia e na China na época não estão presentes no Japão. Fontes chinesas (The Chronicle of Wei) falam sobre a interação com o Reino de Wa (um termo um tanto depreciativo que significa "Reino dos Anões"), que varia de cerca de 200 aC a 100 dC, dependendo de como se interpreta o sistema de datação chinês. Nessa época, o Japão estava em contato com o continente há centenas de anos e importava muitos especialistas para auxiliar no cultivo do arroz e nas técnicas de irrigação. Também presentes estavam escribas, mas que escreviam quase exclusivamente em chinês. Até por volta do século 6 EC, os japoneses geralmente não usavam os caracteres chineses para fins governamentais ou de escrita pessoal. Só depois da adoção generalizada do budismo e das reformas Taika é que a manutenção de registros extensos, especialmente histórias e negócios do governo, começa a ocorrer com regularidade ou de maneira oficial. Portanto, embora existissem, e possam ainda existir, documentos que descrevam Himiko de uma perspectiva japonesa contemporânea, eles não seriam nenhum tipo de história oficial ou iriam além de um diário ou carta pessoal.

Como parte da criação de uma legitimidade para seu novo governo sob as reformas Taika, e para imitar ainda mais o estilo de governo chinês Tang, o Príncipe Shotoku encomendou a escrita do Nihon Shoki como uma história dinástica de sua linhagem familiar Yamato. Esta história é o lugar principal em que a conexão familiar entre o Imperador e a Deusa do Sol é codificada, os vários mitos da criação de Kami e as ilhas do Japão são coletados e é essencialmente o documento mais antigo disponível que descreve qualquer época anterior ao século 6 a partir de uma perspectiva japonesa. O documento também se preocupa com a sucessão do Imperador de Amaterasu, e coloca o primeiro "neto" de Amaterasu como Imperador Jimmu. Jimmu, ou pelo menos o homem que pensamos ser Jimmu, provavelmente viveu por volta de 350 EC, cerca de 200 anos depois que Himiko teria vivido. Para complicar ainda mais as coisas, o Nihon Shoki não foi traduzido do chinês da dinastia Tang para o japonês até o século 18 por um homem chamado Norinaga. Sua tradução do Nihon Shoki é indiscutivelmente o trabalho definitivo sobre o assunto. No entanto, ainda é uma tradução e possivelmente contém erros ou interpretações do tradutor.

Isso quer dizer, depois de toda essa perambulação, que não existe uma fonte confiável para o início da história japonesa. Documentos como as Crônicas de Wei são os únicos insights além das evidências arqueológicas da cultura e da vida japonesas primitivas. O Nihon Shoki é antes de mais nada uma história dinástica e é projetado para engrandecer o Yamato. A maneira mais importante de fazer isso é através do Amaterasu e a conexão do Kami. Esta conexão com a Deusa do Sol é congruente com a centralização da autoridade em torno da Alta Sacerdotisa mencionada nas crônicas e a evolução da estrutura política do Japão desde o período Yayoi até o início de Heian.

Dentro da estrutura social do início do Japão, clã era a distinção mais importante entre vários grupos. Esses clãs tendiam a ser agrupados em torno de uma classe profissional ou função social, e divididos entre clãs Uji (principalmente famílias aristocráticas, militares e sacerdotais) e Be (classes profissionais, como ferreiros, oleiros, tecelões etc.). A maioria não era tão formalmente organizado quanto Uji. À frente de cada clã estaria um Uji-gami, ou uma divindade / espírito familiar (Uji - Clã, Gami = Kami), cujo culto seria dirigido pelo chefe da família. É aqui que Himiko, como uma & quot Princesa do Sol & quot, é importante. Se a família de Himiko & # x27s fosse grande e poderosa e adorasse a personificação de Amaterasu, os clãs que eram subservientes a eles (por motivos sociais, religiosos ou militares) ganhariam status por meio de sua associação com Himiko & # x27s Uji-Gami. Esta transmissão de poder, de Deus, ao Imperador / Alta Sacerdotisa, ao Clã vassalo é a base para toda legitimidade política no Japão até o final da 2ª Guerra Mundial, e mesmo depois que o Imperador foi destituído de sua Divindade, ele foi colocado como um quase religioso símbolo do Japão & # x27s & quotUnity & quot na primeira linha da constituição do pós-guerra. Isso mostra o quão importante é esse senso de continuidade das raízes míticas do Japão até hoje. Outra coisa a se considerar foi o propósito de algumas das Reformas Taika que acompanharam esse esforço para legitimar esse novo estilo de governo. As reformas introduziram tributação padronizada, o agrupamento das forças armadas e uma reorganização do governo a um nível extremamente burocrático. Mas algumas das reformas mais importantes são aquelas em torno de como os títulos são nomeados, quais títulos existem agora e os métodos de conferir títulos e distintivos de cargos. Podemos supor, a partir dos detalhes e da especificidade dessa parte dos decretos, que a capacidade de qualquer família importante de se atribuir o título era um problema que se tornava. A associação com Himiko pode ter introduzido incerteza na nova ordem, mas isso é admitidamente especulação. No entanto, pode haver algo a ser dito sobre os eventos que levaram às próprias reformas. Sem entrar muito a fundo nisso, a introdução do Budismo e outros benefícios do Tang (alfabetização e burocracia especialmente) encontrou uma resistência significativa por parte dos clãs da classe sacerdotal entrincheirados, que sentiam que o Budismo era um ataque aos seus valores Xintoístas, os Deuses , e a própria terra (que é tudo meio que a mesma coisa?). A síntese entre as práticas budista e xintoísta é, em parte, resultado da negociação política e do conflito desse período.

O que isso significa para Himiko? É possível que ela tenha sido omitida porque fazer menção à legitimidade política do sistema anterior pode não ter sido uma boa política. É possível que ela tenha sido esquecida, já que provavelmente viveu por volta de 400-500 anos antes de o Nihon Shoki ser escrito. Eu mesmo ouvi alguma discussão em um seminário que participei que postulou que Himiko (ou pelo menos ALGUMA Alta Sacerdotisa) foi confundido com Amaterasu no Nihon Shoki como parente de Jimmu. Esta é uma teoria interessante, mas infelizmente não tem como ser provada. É até possível, nesta nova sociedade confucionista patriarcal, que o Shotoku estivesse tentando construí-la, seria inaceitável prestar deferência a uma rainha (embora se saiba que ele adorava sua mãe, a Imperatriz Suiko, isso nem sempre se traduz em outro lugar).

TLDR: A razão mais provável é que, no momento em que alguém se preocupou em escrever algo, Himiko não era mais relevante para quem eles pensavam ser importante.

EDITAR: Foi apontado corretamente que esqueci que Himiko é mencionado algumas vezes no Nihon Shoki e possivelmente é confundido com a Imperatriz Jingu. Minha especialidade é a reabertura do período do país até a 2ª Guerra Mundial, então peço desculpas se enganei alguém. No entanto, acredito que meu ponto ainda é válido: Himiko não é realmente compreendido por aqueles que escreveram o Nihon Shoki e provavelmente não era relevante para seus objetivos ao escrevê-lo.

EDIT: Obrigado pelo ouro! Vou usar isso como inspiração para finalmente escrever sobre os loucos anos 1860 e o Shinsengumi. Também editei alguns pontos porque acidentalmente esqueci uma palavra.

Sansom, George B. Japão - uma curta história cultural. Tóquio: Tuttle, 1983.

Hall, John Whitney. Japão da pré-história aos tempos modernos. Nova York: Delacorte Press, 1970.

Muraoka, Tsunetsugu. Estudos do pensamento xintoísta. Tóquio: Comissão Nacional Japonesa para a UNESCO, 1964.

Brown, Delmer M., Kozo Yamamura, John Whitney Hall, Marius B. Jansen, Peter Duus, Donald H. Shively e William H. McCullough. A história de Cambridge do Japão. Cambridge: Cambridge University Press, 1993.


Conteúdo

Textos chineses Editar

Os relatos mais antigos de Yamatai são encontrados nas vinte e quatro histórias dinásticas chinesas oficiais para a dinastia Han oriental dos séculos I e II, o reino Wei do século III e a dinastia Sui do século VI.

O C. 297 dC Registros de Wèi (chinês tradicional: 魏志), que faz parte do Registros dos Três Reinos (chinês tradicional: 三國 志), primeiro menciona o país Yamatai (Yémǎtái (邪 馬 臺)) escrito como Yamaichi (Yémǎyī (邪 馬 壹)).

Maioria Wei Zhi comentaristas aceitam o Yémǎtái (邪 馬 臺) transcrição em textos posteriores e descartar esta palavra original sim 壹 "um" (a variante de caractere anti-falsificação para 一 "um") como uma cópia miscópica, ou talvez uma evitação do tabu de nomenclatura, de tai 臺 "plataforma de terraço." Esta história descreve os antigos Wa com base em relatórios detalhados de enviados chineses do século III que viajaram por todo o arquipélago japonês:

Going south by water for twenty days, one comes to the country of Toma, where the official is called mimi and his lieutenant, miminari. Here there are about fifty thousand households. Then going toward the south, one arrives at the country of Yamadai, where a Queen holds her court. [This journey] takes ten days by water and one month by land. Among the officials there are the ikima and, next in rank, the mimasho then the mimagushi, então o nakato. There are probably more than seventy thousands households. (115, tr. Tsunoda 1951:9)

o Wei Zhi also records that in 238 CE, Queen Himiko sent an envoy to the court of Wei emperor Cao Rui, who responded favorably:

We confer upon you, therefore, the title 'Queen of Wa Friendly to Wei', together with the decoration of the gold seal with purple ribbon. …As a special gift, we bestow upon you three pieces of blue brocade with interwoven characters, five pieces of tapestry with delicate floral designs, fifty lengths of white silk, eight taels of gold, two swords five feet long, one hundred bronze mirrors, and fifty catties each of jade and of red beads. (tr. Tsunoda 1951:14-15)

The ca. 432 CE Livro do Han Posterior (traditional Chinese: 後漢書 ) says the Wa kings lived in the country of Yamatai (traditional Chinese: 邪馬臺國 pinyin: Yèmǎtái guó):

The Wa dwell on mountainous islands southeast of Han [Korea] in the middle of the ocean, forming more than one hundred communities. From the time of the overthrow of Chaoxian [northern Korea] by Emperor Wu (B.C. 140-87), nearly thirty of these communities have held intercourse with the Han [dynasty] court by envoys or scribes. Each community has its king, whose office is hereditary. The King of Great Wa [Yamato] resides in the country of Yamadai. (tr. Tsunoda 1951:1)

o Book of Sui (traditional Chinese: 隋書 ), finished in 636 CE, records changing the capital's name from Yamadai (traditional Chinese: 邪摩堆 pinyin: Yèmóduī) para Yamato (traditional Chinese: 大和 pinyin: Dàhé):

Wa is situated in the middle of the great ocean southeast of Baekje and Silla, three thousand li away by water and land. The people dwell on mountainous islands. …The capital is Yamato, known in the Wei history as Yamadai. The old records say that it is altogether twelve thousand li distant from the borders of Lelang and Daifang prefectures, and is situated east of Kuaiji and close to Dan'er. (81, tr. Tsunoda 1951:28)

Japanese texts Edit

The first Japanese books were mainly written with the Man'yōgana system, a rebus-like transcription that phonetically uses kanji "Chinese characters" to represent Japanese phonemes. For instance, using Chinese jiā (加 "add"), which was pronounced ka in Japanese, to write the Japanese mora ka. Irregularities within this awkward system led Japanese scribes to develop phonetically regular syllabaries. In many cases, the new kana were graphic simplifications of Chinese characters. For instance, ka is written か in hiragana and カ in katakana, both of which derive from the Man'yōgana 加 character.

O C. 712 Kojiki (古事記 "Records of Ancient Matters") is the oldest extant book written in Japan. The "Birth of the Eight Islands" section phonetically transcribes Yamato as what would be in Modern Standard Chinese Yèmádēng (夜麻登). o Kojiki records the Shintoist creation myth that the god Izanagi and the goddess Izanami gave birth to the Ōyashima (大八州 "Eight Great Islands") of Japan, the last of which was Yamato:

Next they gave birth to Great-Yamato-the-Luxuriant-Island-of-the-Dragon-Fly, another name for which is Heavenly-August-Sky-Luxuriant-Dragon-Fly-Lord-Youth. The name of "Land-of-the-Eight-Great-Islands" therefore originated in these eight islands having been born first. (tr. Chamberlain 1919:23)

Chamberlain (1919:27) notes this poetic name "Island of the Dragon-fly" is associated with legendary Emperor Jimmu, who was honorifically named with Yamato as "Kamu-yamato Iware-biko."

The 720 Nihon Shoki (日本書紀 "Chronicles of Japan") also transcribes Yamato with the Chinese characters Yèmádēng (耶麻騰). In this version of the Eight Great Islands myth, Yamato is born second instead of eighth:

Now when the time of birth arrived, first of all the island of Ahaji was reckoned as the placenta, and their minds took no pleasure in it. Therefore it received the name of Ahaji no Shima. Next there was produced the island of Oho-yamato no Toyo-aki-tsu-shima. (tr. Aston 1924 1:13)

The translator Aston notes a literal meaning of "Rich-harvest (or autumn)-of-island" (ou seja "Island of Bountiful Harvests" or "Island of Bountiful Autumn").

O C. 600-759 Man'yōshū (万葉集 "Myriad Leaves Collection") transcribes Yamato Como yama 山 "mountain" plus 蹟 "footprint track trace". Take for example, the first poem in the book, allegedly written by Emperor Yūryaku:

O maiden with a basket, a pretty basket, with a scoop, a pretty scoop, maiden picking greens on this hillside: I want to ask about your house I want to be told your name. In the sky-filling land of Yamato it is I who rule everyone it is I who rule everywhere, and so I think you will tell me where you live, what you are called. (tr. McCullough 1985:6)

Commentators gloss this 山蹟乃國 as Yamato no kuni 大和の国 "country of Yamato". The usual Japanese reading of 山蹟 would be sanseki in Sino-Japanese on'yomi (from Chinese shanji) ou yama'ato in native kun'yomi.

Modern Japanese Yamato (大和) descends from Old Japanese Yamatö ou Yamato2, which has been associated with Yamatai. The latter umlaut or subscript diacritics distinguish two vocalic types within the proposed eight vowels of Nara period (710-794) Old Japanese (uma, eu, eu, u, e, ë, o, e ö, see Jōdai Tokushu Kanazukai), which merged into the five Modern ones (uma, eu, u, e, e o).

During the Kofun period (250-538) when kanji were first used in Japan, Yamatö was written with the ateji 倭 for Wa "Japan". During the Asuka period (538-710) when Japanese place names were standardized into two-character compounds, Yamato was changed to 大倭 with a 大 ("big great") prefix.

Following the ca. 757 graphic substitution of 和 for 倭, it was written 大和 "great harmony," using the Classical Chinese expression dàhé 大和 (e.g., Yijing 1, tr. Wilhelm 1967:371: "each thing receives its true nature and destiny and comes into permanent accord with the Great Harmony.")

The early Japanese texts above give three transcriptions of Yamato: 夜麻登 (Kojiki), 耶麻騰 (Nihon Shoki), and 山蹟 (Man'yōshū) o Kojiki e Nihon Shoki use Sino-Japanese on'yomi readings of sim 夜 "night" or sim ou ja 耶 (an interrogative sentence-final particle in Chinese), mãe ou ba 麻 "hemp", and ou para 登 "rise mount" or 騰 "fly gallop". In contrast, the Man'yōshū uses Japanese kun'yomi readings of yama 山 "mountain" and para & lt ou ato 跡 "track trace".

The early Chinese histories above give three transcriptions of Yamatai: 邪馬壹 (Wei Zhi), 邪馬臺 (Hou Han Shu), and 邪摩堆 (Sui Shu) The first syllable is consistently written with 邪 "a place name", which was used as a jiajie graphic-loan character for 耶 "interrogative sentence-final particle" and xié 邪 "evil depraved". The second is written with 馬 "horse" or 摩 "rub friction". The third syllable of Yamatai is written ou ichi 壹 "faithful, committed financial form of 一, one", tái 臺 or 台 "platform terrace" (cf. Taiwan 臺灣) or duī 堆 "pile heap". Concerning the transcriptional difference between Yamaichi 邪馬壹 in the Wei Zhi e Yamadai ou Yamatai 邪馬臺 in the Hou Han Shu, Hong (1994:248-9) cites Furuta Takehiko [ja] that Yamaichi was correct. Chen Shou, author of the ca. 297 Wei Zhi, was writing about recent history based on personal observations Fan Ye, author of the ca. 432 Hou Han Shu, was writing about earlier events based on written sources. Hong says the San Guo Zhi uses ichi 壹 86 times and dai 臺 56 times, without confusing them.

During the Wei period, dai was one of their most sacred words, implying a religious-political sanctuary or the emperor's palace. The characters sim 邪 and mãe 馬 mean "nasty" and "horse", reflecting the contempt Chinese felt for a barbarian country, and it is most unlikely that Chen Shou would have used a sacred word after these two characters. It is equally unlikely that a copyist could have confused the characters, because in their old form they do not look nearly as similar as in their modern printed form. Yamadai was Fan Yeh’s creation. (1994:249)

He additionally cites Furuta that the Wei Zhi, Hou Han Shu, e Xin Tang Shu histories use at least 10 Chinese characters to transcribe Japanese para, mas dai 臺 is not one of them.

In historical Chinese phonology, these Modern Chinese pronunciations differ considerably with the original 3rd-7th century transcriptions from a transitional period between Archaic or Old Chinese and Ancient or Middle Chinese. The table below contrasts Modern pronunciations (in Pinyin) with differing reconstructions of Early Middle Chinese (Edwin G. Pulleyblank 1991), "Archaic" Chinese (Bernhard Karlgren 1957), and Middle Chinese (William H. Baxter 1992). Note that Karlgren's "Archaic" is equivalent with "Middle" Chinese, and his "yod" palatal approximant (which some browsers cannot display) is replaced with the customary IPA j.

Chinese pronunciations
Personagens Modern Chinese Chinês médio Early Middle Chinese "Archaic" Chinese
邪馬臺 yémǎtái yæmæXdoj jiamaɨ'dəj jama:t'ḁ̂i
邪摩堆 yémóduī yæmatwoj jiamatwəj jamuâtuḁ̂i
大和 dàhé dajHhwaH dajʰɣwaʰ d'âiɣuâ

Roy Andrew Miller describes the phonological gap between these Middle Chinese reconstructions and the Old Japanese Yamatö.

o Wei chih account of the Wo people is chiefly concerned with a kingdom which it calls Yeh-ma-t'ai, Middle Chinese i̯a-ma-t'ḁ̂i, which inevitably seems to be a transcription of some early linguistic form allied with the word Yamato. The phonology of this identification raises problems which after generations of study have yet to be settled. O final -ḁ̂i of the Middle Chinese form seems to be a transcription of some early form not otherwise recorded for the final of Yamato. (1967:17-18)

While most scholars interpret 邪馬臺 as a transcription of pre-Old Japanese yamatai, Miyake (2003:41) cites Alexander Vovin that Late Old Chinese ʑ(h)a maaʳq dhəə 邪馬臺 represents a pre-Old Japanese form of Old Japanese yamato2 (*yamatə) Tōdō Akiyasu reconstructs two pronunciations for 䑓 – dai < Middle dǝi < Old *dǝg e sim & lt yiei < *d̥iǝg – and reads 邪馬臺 as Yamaikoku. [ citação necessária ]

The etymology of Yamato, like those of many Japanese words, remains uncertain. While scholars generally agree that Yama- signifies Japan's numerous yama 山 "mountains", they disagree whether -para < - signifies 跡 "track trace", 門 "gate door", 戸 "door", 都 "city capital", or perhaps tokoro 所 "place".

The location of Yamatai-koku is one of the most contentious topics in Japanese history. Generations of historians have debated "the Yamatai controversy" and have hypothesized numerous localities, some of which are fanciful like Okinawa (Farris 1998:245). General consensus centers around two likely locations of Yamatai, either northern Kyūshū or Yamato Province in the Kinki region of central Honshū. Imamura describes the controversy.

The question of whether the Yamatai Kingdom was located in northern Kyushu or central Kinki prompted the greatest debate over the ancient history of Japan. This debate originated from a puzzling account of the itinerary from Korea to Yamatai in Wei-shu. The northern Kyushu theory doubts the description of distance and the central Kinki theory the direction. This has been a continuing debate over the past 200 years, involving not only professional historians, archeologists and ethnologists, but also many amateurs, and thousands of books and papers have been published. (1996:188)

The location of ancient Yamatai-koku and its relation with the subsequent Kofun-era Yamato polity remains uncertain. In 1989, archeologists discovered a giant Yayoi-era complex at the Yoshinogari site in Saga Prefecture, which was thought to be a possible candidate for the location of Yamatai. While some scholars, most notably Seijo University historian Takehiko Yoshida, interpret Yoshinogari as evidence for the Kyūshū Theory, many others support the Kinki Theory based on Yoshinogari clay vessels and the early development of Kofun (Saeki 2006).

The recent archeological discovery of a large stilt house suggests that Yamatai-koku was located near Makimuku in Sakurai, Nara (Anno. 2009).


It is believed that Queen Himiko lived between 183 and 248 CE. However, it is interesting to mention why Queen Himiko was considered semi-legendary for a long time. In fact, there were no verified historical records of her in Japan, but early Chinese chronicles indicate Queen Himiko concerning her diplomatic mission to China. The delegation had a tribute of 10 slaves for the Chinese Emperor Cao Rui. After that, Queen Himiko was granted by him the title of “Queen of Wa” (Japan), “Friendly to Wei” (China). Although Queen Himiko was described in Chinese classic text Records of the Three Kingdoms, neither Kojiki nor Nihon Shoki (two main Japanese chronicles) do not contain any information about her, as said earlier. However, it is recorded in Nihon Shoki that a not named Queen sent a tributary embassy to the kingdom of China in 238 CE.

Queen Himiko is also associated with shaman practices. Some historians identify her with records of one of three shamans described in ancient Japanese chronicles: Yamatototohimomosohime-no-Mikoto, Yamatohime-no-mikoto, and Empress Jingū. All of them are members of the imperial family, although the information about them is not verified. However, the old Chinese book Wei Chih (the part of the Records of the Three Kingdoms) mentions Queen Himiko’s role as a shamaness, who was described as a woman occupied with magic and sorcery. It is also known that she had never been married and lived with one thousand female servants in a fortress guarded with one hundred men. Queen Himiko’s younger brother was known as her political adviser, whereas the Queen was mostly occupied with spiritual practices.

It is still a matter of dispute where Yamatai kingdom of Queen Himiko was exactly located. Nevertheless, the reign of this legendary woman was considered peaceful and prosperous. It is believed that Himiko died in 248 CE and was buried with hundreds of slaves sacrificed in her honor in a great tomb measuring 150 meters. However, the location of her grave was not known for a long time. In 2009, Japanese researchers claimed they had finally found evidence that a 280 meters long burial mound in the town of Sakurai was the tomb of Queen Himiko. The further excavation of the site was forbidden by the Japanese Royal Family as it is believed that the present Emperor is a descendant of Queen Himiko.

Nowadays, Queen Himiko is a popular Japanese historical figure surrounded by many myths. She is often depicted in popular media as a shamaness, although it is not the only image. The other interpretations include a sorceress, a wise ruler, or even a tyrant. Among many other appearances, Queen Himiko is a character in the popular Japanese video game Okami based on Japanese mythology. Anime series The Legend of Himiko is also based on ancient Japanese tales. The other famous appearance of a legendary Queen Himiko occurred in the Tomb Raider game, where she was depicted as the death Queen and a sorceress. In the movie, however, she was not magical at all, but her mummy contained a contagious disease despite being dead for hundreds of years. However, it is only a game fiction, and the real Queen Himiko is not believed to have had any strange death circumstances.


Remains of building in Japan may be palace of ancient shaman Queen Himiko

Archaeologists in Japan have uncovered the remains of an ancient building that they believe was the palace of the shaman Queen Himiko , who is said to have ruled Yamatai in 3 rd century AD. Scholarly debate over the identity of Himiko and the location of her domain Yamatai have raged for centuries and has been described as "the greatest debate over the ancient history of Japan."

Queen Himiko is not mention in Japanese sources, rather it is a classic Chinese historical text written in the late third century, ‘Records of the Three Kingdoms’, which gives the earliest and most complete picture of this ancient queen. The ‘Records of the Three Kingdoms’ (compiled ca. 290 AD) is considered one of the most reliable of the Chinese dynastic histories, but its record of this exchange leaves Yamatai's precise location ambiguous. Yamatai is said to have controlled some 30 other countries making up the Japanese islands, although its actual location has never been proven. The text describes how the mysterious Himiko came to the throne:

The country formerly had a man as ruler. For some seventy or eighty years after that there were disturbances and warfare. Thereupon the people agreed upon a woman for their ruler. Her name was Himiko. She occupied herself with magic and sorcery, bewitching the people. Though mature in age, she remained unmarried. She had a younger brother who assisted her in ruling the country. After she became the ruler, there were few who saw her. She had one thousand women as attendants, but only one man. He served her food and drink and acted as a medium of communication. She resided in a palace surrounded by towers and stockades, with armed guards in a state of constant vigilance.

The remains of the building were found at the Makimuku archaeological site, which is located near the ancient capital of Nara and dates from the early third century to the early fourth century. It follows the discovery last month of ‘ Himiko’s mirror’ , a so-called ‘magic mirror’ that can conjure up images of mountain wizards and divine beasts for sun-worshipping rituals.

"The latest finding virtually confirms that buildings stood in a regular geometry along the central axis of a quadrangular area stretching 150 meters from east to west," said Hironobu Ishino, director of the Hyogo Prefectural Museum of Archaeology. "That is an extraordinary dimension for third-century artefacts. It now appears ever more likely that the site represents the residential area of the two queens of the Yamatai state, Himiko and her successor, Toyo, who are mentioned in an official chronicle of China."

Whoever Himiko was she has earned her place in Japanese legend in a similar manner to King Arthur in the West. She has also become a feminist symbol as a powerful Queen in a patriarchal society.

Featured image: A depiction of Himiko

Abril

April Holloway é coproprietária, editora e escritora de Ancient Origins. Por razões de privacidade, ela escreveu anteriormente em Ancient Origins com o pseudônimo de April Holloway, mas agora está optando por usar seu nome verdadeiro, Joanna Gillan.


It is believed that Queen Himiko lived between 183 and 248 CE. However, it is interesting to mention why Queen Himiko was considered semi-legendary for a long time. In fact, there were no verified historical records of her in Japan, but early Chinese chronicles indicate Queen Himiko concerning her diplomatic mission to China. The delegation had a tribute of 10 slaves for the Chinese Emperor Cao Rui. After that, Queen Himiko was granted by him the title of “Queen of Wa” (Japan), “Friendly to Wei” (China). Although Queen Himiko was described in Chinese classic text Records of the Three Kingdoms, neither Kojiki nor Nihon Shoki (two main Japanese chronicles) do not contain any information about her, as said earlier. However, it is recorded in Nihon Shoki that a not named Queen sent a tributary embassy to the kingdom of China in 238 CE.

Queen Himiko is also associated with shaman practices. Some historians identify her with records of one of three shamans described in ancient Japanese chronicles: Yamatototohimomosohime-no-Mikoto, Yamatohime-no-mikoto, and Empress Jingū. All of them are members of the imperial family, although the information about them is not verified. However, the old Chinese book Wei Chih (the part of the Records of the Three Kingdoms) mentions Queen Himiko’s role as a shamaness, who was described as a woman occupied with magic and sorcery. It is also known that she had never been married and lived with one thousand female servants in a fortress guarded with one hundred men. Queen Himiko’s younger brother was known as her political adviser, whereas the Queen was mostly occupied with spiritual practices.

It is still a matter of dispute where Yamatai kingdom of Queen Himiko was exactly located. Nevertheless, the reign of this legendary woman was considered peaceful and prosperous. It is believed that Himiko died in 248 CE and was buried with hundreds of slaves sacrificed in her honor in a great tomb measuring 150 meters. However, the location of her grave was not known for a long time. In 2009, Japanese researchers claimed they had finally found evidence that a 280 meters long burial mound in the town of Sakurai was the tomb of Queen Himiko. The further excavation of the site was forbidden by the Japanese Royal Family as it is believed that the present Emperor is a descendant of Queen Himiko.

Nowadays, Queen Himiko is a popular Japanese historical figure surrounded by many myths. She is often depicted in popular media as a shamaness, although it is not the only image. The other interpretations include a sorceress, a wise ruler, or even a tyrant. Among many other appearances, Queen Himiko is a character in the popular Japanese video game Okami based on Japanese mythology. Anime series The Legend of Himiko is also based on ancient Japanese tales. The other famous appearance of a legendary Queen Himiko occurred in the Tomb Raider game, where she was depicted as the death Queen and a sorceress. In the movie, however, she was not magical at all, but her mummy contained a contagious disease despite being dead for hundreds of years. However, it is only a game fiction, and the real Queen Himiko is not believed to have had any strange death circumstances.


Assista o vídeo: Toga Himiko Family React To Her