Kaguraden no Grande Santuário de Ise

Kaguraden no Grande Santuário de Ise


O Santuário Interno é dedicado à deusa do sol Amaterasu, a lendária ancestral da família imperial japonesa. Ele abriga o espelho sagrado, que dizem ter sido apresentado a ela por outras divindades, que é uma das três regalias imperiais - junto com as joias curvas e a espada sagrada - que foram transmitidas à família desde os tempos antigos. Mas o espelho não está em exibição pública e o Santuário de Ise está longe de ser um destino turístico típico.

O Kaguraden, ou Salão para Oração Especial, localizado fora do santuário principal do Naikū.

Os prédios planos de madeira são famosos por serem demolidos e totalmente reconstruídos a cada 20 anos, em uma cerimônia que se repete há mais de um milênio. Os visitantes comuns não podem nem entrar nos edifícios principais de cada santuário, que só podem ser vistos à distância, parcialmente obscurecidos por cercas. E não é permitido tirar fotos em um local sagrado.

Para os interessados ​​em Shintō, no entanto, o Santuário de Ise tem seus encantos austeros, com a falta de atrativos turísticos que permitem uma experiência mais contemplativa. O Gekū, ou Santuário Externo, está localizado na cidade de Ise, a cerca de duas horas de viagem de trem a leste de Osaka ou uma hora e meia ao sul de Nagoya. O Naikū, ou Santuário Interno, a poucos quilômetros da cidade de Ise, requer uma curta viagem de ônibus.


Conteúdo

De acordo com Nihon Shoki, há cerca de 2.000 anos, a divina Yamatohime-no-mikoto, filha do Imperador Suinin, partiu do Monte Miwa na atual Prefeitura de Nara em busca de um local permanente para adorar a deusa Amaterasu, vagando por 20 anos pelas regiões de Ohmi e Mino. Sua busca acabou levando-a a Ise, na moderna Prefeitura de Mie, onde dizem que ela estabeleceu Naikū depois de ouvir a voz de Amaterasu dizendo "(Ise) é uma terra isolada e agradável. Nesta terra eu desejo morar." [6] Antes da jornada de Yamatohime-no-mikoto, Amaterasu era adorado na residência imperial em Yamato, então brevemente em Kasanui na bacia oriental de Nara. Quando a princesa Yamatohime-no-mikoto chegou à vila de Uji-tachi, ela colocou cinquenta sinos para designar a área como consagrada para a deusa Amaterasu, razão pela qual o rio é chamado de Isuzu, ou "cinquenta sinos". [7]

Além da data de estabelecimento tradicional de 4 aC, [8] outras datas dos séculos 3 e 5 foram apresentadas para o estabelecimento de Naikū e Gekū, respectivamente. A primeira construção do santuário em Naikū foi erguida pelo imperador Tenmu (678-686), com a primeira reconstrução cerimonial sendo realizada por sua esposa, a imperatriz Jitō, em 692. [9]

O santuário era o primeiro entre um grupo de santuários que se tornaram objetos do patrocínio imperial no início do período Heian. [10] Em 965, o imperador Murakami ordenou que mensageiros imperiais fossem enviados para relatar eventos importantes aos kami guardiões do Japão. Esses heihaku foram inicialmente apresentados a 16 santuários, incluindo o Santuário de Ise. [11]

Do final do século 7 ao século 14, o papel de sacerdotisa chefe do Santuário de Ise foi desempenhado por um membro feminino da Casa Imperial do Japão, conhecido como saiō. De acordo com Man'yōshū, o primeiro saiō a servir no santuário foi a Princesa Ōku, filha do Imperador Tenmu, durante o período Asuka. A menção do saiō do Santuário Ise também é feita nos capítulos Aoi, Sakaki e Yugao de The Tale of Genji bem como no capítulo 69 do Os contos de Ise. O sistema saiō terminou durante a turbulência do período Nanboku-chō.

Durante o Império do Japão e o estabelecimento do Estado Xintoísta, a posição de sacerdote chefe do Santuário Ise foi ocupada pelo imperador reinante e os imperadores Meiji, Taisho e Shōwa desempenharam o papel de sacerdote chefe durante seus reinados.

Desde o desestabelecimento do Estado xintoísta durante a ocupação do Japão, os cargos de sacerdote chefe e sacerdotisa mais sagrada têm sido ocupados por ex-membros da família imperial ou seus descendentes. O atual sacerdote chefe do santuário é Takatsukasa Naotake [ja], filho adotivo de Takatsukasa Kazuko. Ele sucedeu Kitashirakawa Michihisa, bisneto do imperador Meiji, em 2007. Takatsukasa Kazuko foi sucedida por sua irmã mais nova, Ikeda Atsuko. Em 2012, Ikeda foi acompanhada por sua sobrinha Sayako Kuroda, filha única do imperador Akihito, para servir como uma alta sacerdotisa sob seu comando. Em 19 de junho de 2017, Sayako oficialmente substituiu sua tia como sacerdotisa suprema. [5]

O estilo arquitetônico do santuário Ise é conhecido como shinmei-zukuri, caracterizado pela extrema simplicidade e antiguidade, seus princípios básicos datam do período Kofun (250–538 DC). Os edifícios do santuário usam uma variante especial desse estilo chamada Yuitsu-shinmei-zukuri (唯一 神明 造), que não pode ser usada na construção de nenhum outro santuário. O estilo Yuitsu-shinmei-zukuri replica as características arquitetônicas dos primeiros celeiros de arroz. [12] Os santuários antigos são desmontados e os novos construídos em um local adjacente com especificações exatas a cada 20 anos a um custo exorbitante, de modo que os edifícios serão para sempre novos e para sempre antigos e originais. Os edifícios atuais, que datam de 2013, são a 62ª iteração até o momento e estão programados para reconstrução em 2033.

O santuário em Naikū é construído com ciprestes japoneses. Construído sobre pilares implantados directamente no solo, o edifício do santuário mede 10,9 por 5,5 metros e inclui um piso elevado, varandas a toda a volta do edifício e uma escada que conduz a um único portal central. O Naikū não tem janelas. [12] O telhado é feito de junco de palha com dez tarugos (katsuogi) localizados na crista do telhado, as tábuas das que se projetam além do telhado para formar os distintos remates bifurcados (chigi) nas extremidades da crista. Os chigi no telhado do Naikū são achatados no topo, em vez de pontiagudos, o que serve como uma distinção para o gênero da divindade representada. No caso de Ise, Amaterasu, uma divindade feminina, é representada no santuário, razão pela qual os chigi são planos. [13] O cume do telhado é sustentado por duas colunas independentes chamadas munamochi-bashira. O katsuogi, chigi e munamochi-bashira são formas estilizadas de técnicas de construção de armazéns anteriores à introdução da arquitetura budista no Japão. [14]

O local vazio ao lado do edifício do santuário, o local onde ficava o santuário anterior e onde o próximo será construído, é chamado de kodenchi. Esta área está repleta de grandes seixos brancos e é deixada totalmente vazia, exceto a oi-ya, uma pequena cabana de madeira contendo um mastro de madeira com pouco mais de 2 metros de altura chamado shin-no-mihashira (novo poste central sagrado). Quando um novo santuário é construído, ele é construído ao redor do poste central sagrado antes da remoção do oi-ya, de modo que o poste central nunca seja visto. O mastro central do antigo santuário terá então um novo oi-ya erguido para que o shin-no-mihashira também permaneça invisível. [9]

A construção de um único poste no centro de uma área sagrada salpicada de pedras representa a forma assumida pelos locais de culto japoneses em tempos muito antigos. Shin-no-mihashira seria assim a sobrevivência de um simbolismo de um simbolismo muito primitivo para o Nos Dias de Hoje. [15]

Os edifícios do santuário em Naikū e Gekū, bem como a Ponte Uji, são reconstruídos a cada 20 anos como parte da crença Shinto da morte e renovação da natureza e da impermanência de todas as coisas e como uma forma de passar as técnicas de construção de um geração para a próxima. O processo de renovação de vinte anos é chamado de Shikinen Sengū. Embora o objetivo de Sengū seja fazer com que o santuário seja construído dentro do período de 20 anos, houve alguns casos, especialmente por causa da guerra, em que o processo de construção do santuário foi adiado ou atrasado. [16] O propósito físico original do processo Sengu é desconhecido. No entanto, acredita-se que serve para manter a longevidade do santuário, ou possivelmente como um gesto para a divindade encerrada dentro do santuário. Historicamente, essa reconstrução cíclica foi praticada por muitos anos em vários santuários em todo o Japão, o que significa que não é um processo exclusivo do Ise. Todo o processo de reconstrução leva mais ou menos 17 anos, com os primeiros anos se concentrando na organização do projeto e planejamento geral, e os últimos 8 anos se concentrando na construção física do santuário.

O santuário evoluiu ao longo dos anos em sua reconstrução, mantendo algumas de suas características principais. O santuário não foi originalmente construído com adornos de cobre e ouro, no entanto, devido aos avanços na tecnologia e também à influência budista, ele os ganhou ao longo dos anos. [17] Outro exemplo de influência budista no santuário é o uso de Suedama, que são orbes budistas vistas em várias estruturas religiosas. Simboliza uma joia sagrada e é comparável a nyoi-shu, orbes que muitas figuras budistas são exibidas segurando. [12] Inicialmente, o santuário foi construído com madeira Hinoki de origem local, que serviu como um material de construção ideal devido às suas propriedades físicas. A abundância de madeira Hinoki local durou pouco, e o santuário atualmente obtém a madeira de outros produtores domésticos, que garantem que apenas a melhor madeira seja usada para a construção. Antes que a madeira possa ser usada na construção do santuário, ela deve ser submetida a um longo processo de tempero e secagem, onde fica em um tanque por vários anos e depois seca. [17]

A equipe que constrói o santuário é normalmente formada em torno de alguns fatores. Como muitas das técnicas de construção não mudaram desde a criação do Santuário de Ise, os trabalhadores contratados para construir o santuário devem ser qualificados em técnicas específicas. Ferramentas elétricas não são permitidas dentro da área do santuário, o que significa que artesãos e carpinteiros qualificados, conhecidos como miyadaiku [12] são necessários no processo de construção. A unidade de trabalhadores também é organizada em torno de níveis relativos de habilidade, e trabalhadores menos experientes trabalharão em tarefas menores do que trabalhadores mais experientes. A importância de contratar artesãos especificamente locais diminuiu ao longo do tempo, pois o estoque de miyadaiku disponível diminuiu. [17] O trabalho especializado e os materiais específicos têm um custo em 2013, o santuário foi construído apenas com doações privadas, totalizando 57 bilhões de ienes japoneses (US $ 550 milhões). [18]

Em agosto, em uma tradição de longa data, as pessoas que vivem em Ise têm permissão para entrar na área ao redor do Santuário Interno dos Naiku, bem como dos Geku. Algumas aldeias arrastam uma carruagem de madeira carregada de pedras brancas rio acima até o terreno dos Naiku. Cada participante recebe duas pedras brancas em um lenço branco e isso permite colocar as pedras na área ao redor do Santuário Interno. Outras aldeias arrastam um enorme carro de madeira ou Noburi Kuruma carregado com pedras brancas até a ponte Uji na entrada do terreno dos Naiku. Os participantes recebem duas pedras brancas que também são colocadas no espaço sagrado ao redor do Santuário Interno. Toda a tradição é chamada de Shiraisshiki e é muito colorida, com cada participante vestindo um casaco 'happi' representando uma aldeia em particular. A reconstrução do santuário principal ocorre em um local adjacente ao antigo, e cada reconstrução alterna entre os dois locais. A próxima reconstrução programada de Naikū está prevista para 2033 no local inferior ao norte. Várias outras cerimônias religiosas são realizadas com a conclusão do santuário, cada uma servindo a propósitos diferentes. [17]

Na preparação para a reconstrução dos santuários, uma série de festivais são realizados para marcar eventos especiais. O Festival Okihiki é realizado na primavera ao longo de dois anos consecutivos e envolve pessoas das cidades vizinhas arrastando enormes toras de madeira pelas ruas de Ise até Naikū e Gekū. Antes da reconstrução de 2013, o festival Okihiki foi realizado em 2006 e 2007. Um ano após a conclusão do festival Okihiki, os carpinteiros começaram a preparar a madeira para seu uso final no Santuário.

A partir do final do século VII, quando os festivais e ofertas do Santuário Ise se tornaram mais formalizados, vários eventos anuais foram realizados em Naikū e Gekū. O Tsukinamisai, realizado em junho e dezembro, bem como o Festival Kannamesai em setembro, foram as únicas três oferendas realizadas pela Saiō, uma princesa imperial que serviu como alta sacerdotisa do santuário até o século XIV. [19] Essas ofertas são baseadas no ciclo do ano agrícola e ainda são realizadas hoje.

A primeira cerimônia importante do ano calendário moderno é o Kinensai, onde orações são oferecidas por uma colheita abundante. Kannamesai, onde orações por tempo bom e chuvas suficientes são feitas, é realizado duas vezes por ano em maio e agosto em Naikū e Gekū.

O festival anual mais importante realizado no Santuário Ise é o Festival Kannamesai [ja] (神 嘗 祭). Realizado em outubro de cada ano, este ritual faz oferendas da primeira colheita da safra para Amaterasu. Um enviado imperial leva a oferta de arroz colhido pelo próprio imperador para Ise, bem como tecido de seda de cinco cores e outros materiais, chamados heihaku. [20]

Além das cerimônias agrícolas já mencionadas, cerimônias e festivais são realizados ao longo do ano em Naikū e Gekū para celebrar coisas como o ano novo, a fundação do Japão, os antigos imperadores, rituais de purificação para sacerdotes e músicos da corte, fermentação de bom saquê e o aniversário do imperador. Também há ofertas diárias de comida para os kami do santuário, realizadas tanto pela manhã quanto à noite. [21]

O nome oficial do santuário principal de Naikū é Kotaijingu e é o local de adoração da deusa Amaterasu. O terreno de Naikū contém uma série de estruturas, incluindo as seguintes: [22]

A Ponte Uji Editar

Esta ponte de madeira de 100 metros, construída em estilo tradicional japonês, se estende pelo rio Isuzu na entrada de Naikū. Como os edifícios do santuário de Naikū, ele é reconstruído a cada 20 anos como parte da cerimônia Shikinen Sengū. A ponte é normalmente construída por carpinteiros com menos experiência para adquirir mais habilidades antes de prosseguir para a tarefa de trabalhar no santuário principal. [17] Ao atravessar a ponte, o caminho vira à direita ao longo das margens do rio Isuzu e passa por grandes jardins paisagísticos.

Temizusha Edit

Depois de cruzar uma ponte curta e larga, os peregrinos que vão até o santuário encontram o Temizusha, uma pequena estrutura coberta que contém uma piscina de água para uso na purificação ritual. Os visitantes são incentivados a lavar as mãos e enxaguar a boca em Temizusha como um ato simbólico para limpar a mente e o corpo de impurezas. O primeiro dos dois grandes portões torii fica logo além do Temizusha.

Saikan e Anzaisho Edit

Depois de passar o primeiro grande portão torii, o Salão de Purificação (Saikan) e o salão para visitantes da casa imperial (Anzaisho) estão localizados à esquerda. O Saikan é usado pelos sacerdotes do santuário para se purificar antes de realizar cerimônias no santuário. Eles são obrigados a passar uma ou duas noites para libertar suas mentes de questões mundanas, participando de banhos e comendo refeições preparadas com o fogo sagrado.

Editar Kaguraden

Este salão para orações especiais, localizado logo após o segundo grande portão torii, é aberto ao público para a oferta de orações individuais aos kami, a entrega de doações e a compra de talismãs especiais de proteção, amuletos e pergaminhos pendurados de Amaterasu Omikami .

Editar Imibiyaden

Este salão contém o fogo sagrado usado para cozinhar todas as ofertas de comida para os kami do Santuário de Ise. Arroz e outras oferendas cozidas no fogo sagrado são armazenadas em uma caixa feita de cipreste japonês, então purificadas no Haraedo imediatamente na frente do Imibiyaden antes de serem oferecidas aos kami.

Kōtai Jingū - o santuário principal Editar

O caminho de peregrinação então se aproxima da cerca do santuário interno (昇殿, shōden) de Naikū por um conjunto de grandes degraus de pedra. Dentro de outro conjunto de cercas dentro do portão está o próprio santuário principal (正 宮, seigū). Os visitantes devem se manter nas laterais do caminho, já que o meio é reservado para a deusa Amaterasu. A etiqueta é a mesma da maioria dos santuários xintoístas. Embora o santuário real esteja escondido atrás de uma grande cerca, os peregrinos podem se aproximar do portão para oferecer suas orações. Fotografias nesta área são proibidas e esta restrição é estritamente policiada.

Diz-se que Kotai Jingū contém o Espelho Sagrado, um dos três Insígnias Imperiais do Japão que dizem ter sido dado ao primeiro imperador pelos deuses. De um caminho que segue a linha da parede externa, o telhado distinto do edifício do santuário pode ser visto por entre as árvores. Em frente ao complexo do santuário murado pode ser vista uma área aberta que foi o local da reconstrução do santuário em 2013.

A peregrinação ao santuário Ise, também conhecido como Sangū, [23] ganhou imensa popularidade durante o Período Edo, para onde centenas de milhares de peregrinos viajavam todos os anos. O crescimento foi exponencial, 5 milhões de peregrinos visitando o santuário apenas no ano de 1830. No final do século 19, turistas do exterior começaram a visitar e documentar Ise. A popularidade de fazer uma viagem ao Ise resultou em vastas redes e grupos de viajantes, o que acabou levando as empresas a trabalhar para se beneficiar desse fluxo de interesse pelo santuário. Os guias de viagem foram feitos para auxiliar os viajantes em sua navegação, bem como para informá-los sobre locais importantes a serem visitados durante a estadia no Ise. Eles também incluíram gravuras em xilogravura do santuário que foram muito atraentes para aqueles que fizeram a longa jornada até o santuário. [16] Além disso, as pessoas queriam souvenirs, o que resultou em uma variedade de vendedores no Ise vendendo produtos em geral e itens especiais. Havia também várias estações de correio com dons específicos, muitos dos quais eram xilogravuras. [24] A peregrinação teve múltiplos propósitos e apelos. Era visto como um processo de purificação e, ao visitar o Ise, os peregrinos eram purificados e ajudados a receber uma boa vida após a morte. [23] Também era visto como um período de férias, a jornada até o santuário em si era quase tão importante quanto realmente chegar lá. [24] No século 21, Ise ainda é um destino importante para turistas estrangeiros e especialmente para a comunidade japonesa, 9 milhões de turistas japoneses visitaram o santuário em 2013. [18]


Uma História do Grande Santuário de Ise

Conforme mencionado em nosso artigo anterior, embora o Grande Santuário de Ise se refira a um total de 125 santuários em toda a região de Ise, mas quando a maioria das pessoas diz “Ise Jingu”, elas estão se referindo aos principais santuários externos e internos, os Geku e os Naiku. No entanto, essas partes icônicas do Grande Santuário de Ise nem mesmo estavam na cidade de Ise! Eles nem estavam próximos um do outro!

* Para simplificar, de agora em diante usaremos Ise Jingu ao nos referirmos ao Grande Santuário de Ise.

Espelho da alma

O Naiku de Ise Jingu consagra a alma da deusa Amaterasu, que está abrigada em um espelho sagrado . De acordo com o Kojiki, este espelho é o mesmo espelho que atraiu Amaterasu para fora de sua caverna no Conto de Ama no Iwato. Mais tarde, o espelho foi dado a Ninigi quando ele desceu do Plano Alto para a terra, como um símbolo de sua herança divina.

Porque este espelho é um dos três Regalia Imperiais, por vários séculos ele residiu no Palácio Imperial. Então, durante o reinado do imperador Sunin, uma terrível praga se apoderou do Japão. O imperador Sunin percebeu esta praga como uma maldição por manter o espelho trancado no palácio e não devidamente consagrado. Ele ordenou que o espelho fosse colocado no Santuário Hibara em Nara, que fica próximo ao Santuário de Omiwa.

Santuário Hibara. Nara, Japão.

Embora o Santuário de Hibara tenha sido a primeira casa do espelho fora do palácio, não foi a última. O espelho mudou-se para vários locais diferentes no oeste do Japão até finalmente em 4 a.C. Yamato-hime, filha do imperador Sunin, ouviu a voz de Amaterasu dizendo-lhe para mover o espelho para Ise perto da costa ou do rio Isuzu. Permaneceu lá desde então.

Santuário para Yamato-hime. Ise, Japão

* O espelho que a família Imperial possui atualmente como parte de sua Regalia Imperial é uma réplica daquele de Ise Jingu.

O Geku, santuário da Deusa da Colheita Toyouke no Oomikami, ficava no norte de Kyoto. 500 anos depois que os Naiku chegaram a Ise, o Imperador Yuruyaku teve uma visão de Amaterasu ordenando-lhe que movesse Toyouke no Oomikami para perto de Ise Jingu.

Desde 478 DC, os Geku e os Naiku estão próximos um do outro.

Onshi de Ise Jingu

Originalmente, apenas os imperadores do Japão visitavam Ise Jingu regularmente. Embora os plebeus não fossem exatamente excluídos do santuário, muitos deles simplesmente não sabiam que ele existia.

Então, durante o período de Kamakura e dos Reinos Combatentes, sacerdotes especiais de Ise, chamados Onshi [御 師], começaram a frequentar vilas em todo o Japão. O Onshi ouvia as orações dos plebeus & # 8217 e orava pelas colheitas. Eles também davam amuletos a plebeus ou outros souvenirs de Ise Jingu.

Oharai Machi. Muitos Onshi moravam nesta rua perto dos Naiku. Eles agora são lojas e restaurantes.

Os Onshi não apenas trouxeram mais seguidores para Ise Jingu, mas também educaram as pessoas sobre o santuário e deram abrigo aos peregrinos e guias para o terreno do santuário. Graças ao Onshi, visitar Ise Jingu se tornou muito popular entre os plebeus japoneses.

Viagem durante o período Edo

Durante o Período Edo, os shoguns e seus samurais tinham que se deslocar para Edo a cada dois anos, conhecido como Sankin Kotai [参 勤 交代]. O objetivo principal dessa comutação era drenar a riqueza desses senhores e guerreiros feudais, evitando assim rebeliões contra o governo. (Basicamente, o trajeto para Tóquio tem sido uma dor desde o primeiro dia.) Por fim, o Sankin Kotai levou à criação e melhoria de muitas das estradas japonesas. No entanto, mais estradas que não significavam que viajar se tornaram mais fáceis. Em vez de, as viagens tornaram-se restritas e as licenças eram necessárias quando alguém queria ir para longe de onde morava.

Tampa de drenagem de Ise mostrando peregrinos de Ise.

Apesar de precisar da papelada adequada e ter que se inscrever com antecedência, viajar para Ise foi relativamente fácil. Não só as autorizações para Ise Jingu eram fáceis de obter, como os peregrinos podiam viajar livremente em qualquer estrada que desejassem. Essa liberdade tornou comum que as pessoas incluíssem uma viagem para uma cidade relativamente próxima de Kyoto ou Osaka.

O maior problema que os peregrinos em potencial enfrentavam era o dinheiro. Praticamente todos os plebeus no Período Edo eram muito pobres e incapazes de financiar sua própria viagem a Ise Jingu. Tentar descobrir como financiar a peregrinação individualmente era simplesmente muito difícil. Em vez disso, os plebeus formariam grupos e juntariam seu dinheiro. Quando eles tinham o suficiente, eles selecionavam aleatoriamente uma pessoa para ir em nome do grupo. Esse sistema permitiu que quase todos visitassem Ise Jingu pelo menos uma vez na vida. Facilmente, esta viagem foi uma das maiores alegrias dos plebeus.

Okage Mairi

Em 1705, uma coisa misteriosa aconteceu. De repente, muitas pessoas se aglomeraram em Ise Jingu. Sem dizer uma palavra, as pessoas saíam de casa sem dizer às famílias ou aos mestres para onde foram. Ninguém sabe exatamente o motivo desta peregrinação em massa, mas no final do ano 3.500.000 pessoas visitaram Ise Jingu. Esse número é especialmente impressionante porque a população total do Japão na época era de 27 milhões.

Mural de Okage Mari. Por Kadowaki Shun-ichi. Amuletos (fuda) caindo do céu para potenciais peregrinos.

Como você pode esperar, muitas pessoas não tinham dinheiro para se sustentar nesta longa jornada. Felizmente para os peregrinos, era uma crença comum que ajudar alguém a chegar ao Ise Jingu traria boa sorte. A residência ao longo das estradas principais proporcionou alojamento e refeições quentes aos peregrinos muito gratos. Hoje, esta peregrinação em massa é conhecida como Okage Mairi [お 蔭 詣 り]vindo dos japoneses okage querendo ser grato.


Grande Santuário de Ise

O Santuário Ise localizado na prefeitura de Mie, no Japão, é um encantador santuário xintoísta construído em homenagem à deusa Amaterasu-omikami. Também chamado de Jingu, seu complexo é composto por dois santuários principais, a saber, o Naiku e o Geku, que são cercados por centenas de outros templos xintoístas. Naiku ou o Santuário Interno pode ser encontrado ao sul da cidade de Ise, em uma cidade chamada Uji-tachi. Primeiramente, este é o templo dedicado à adoração de Amaterasu-omikami porque Geku ou o Santuário Exterior foi construído em homenagem a Toyouke no omikami, a deusa da indústria e da agricultura. Existem outros 123 santuários na cidade, 91 pertencentes a Naiku e 32 a Geku.

Naiku é um lugar muito valioso não apenas para as pessoas que vivem na cidade de Ise, mas para todos os cidadãos do Japão, por causa de um tesouro nacional que guarda nas paredes do santuário. O Naiku é a casa do Espelho Sagrado, tornando o santuário um dos locais mais importantes e sagrados de todo o Japão. O guardião oficial do santuário Ise também é muito importante porque o posto de Sumo Sacerdote ou Sacerdotisa só pode ser preenchido por alguém que venha da Família Imperial. A primeira Sacerdotisa que disse ter vigiado o templo foi a princesa Okunihime-miko, durante o período Asuka do Japão antigo.

O estilo arquitetônico usado no santuário de Ise, Shinmeizukuri, é único e não pode ser imitado por nenhum outro templo em qualquer parte do Japão. Os santuários são reconstruídos a cada 20 anos como um ritual para torná-los constantemente antigos e, ao mesmo tempo, novos. Os santuários atuais foram construídos pela última vez em 1993 e são a 61ª iteração no momento. O próximo cronograma de reconstrução será em 2013.


Grande Santuário de Ise no Japão

O santuário chamado Grande Santuário de Ise é dito estar localizado na cidade de Ise, Prefeitura de Mie do país Japão.

Este santuário é o santuário da deusa Shinto, que é dedicado ao deusa Amaterasu.

É oficialmente conhecido como Jingu, é o Santuário complexo, e este consiste no número de santuários abaixo dele. Os dois do as igrejas mais críticas e centrais são Naiku e Geku.

Foto do Grande Santuário de Ise

O Santuário que está no parte interna é Naiku, e fica localizado no site de Uji-Tachi que fica no lado sul do centro de Ise.

Dizem que este lugar fica adorado pela Deusa Amaterasu, onde a própria deusa disse para morar no terra pacífica.

A construção dos Santuários não consiste em nenhum prego e é construída com madeira maciça de cipreste. Dentro desses santuários, existem 123 santuários.


A tranquilidade do Grande Santuário de Ise

No inverno passado, visitei possivelmente o santuário antigo mais venerado de todo o Japão: Ise Jingu, ou o Grande Santuário Ise, em Ise, província de Mie.

O complexo está centrado no santuário interno, Naiku (oficialmente conhecido como Kotai Jingu), e no santuário externo, Geku (oficialmente chamado Toyouke Daijingu).

Amaterasu Omikami - a lendária divindade ancestral da Família Imperial e divindade guardiã do povo japonês - é consagrado em Naiku, enquanto Geku é dedicado a Toyoukeno Omikami, a deusa das necessidades da vida e da indústria que fornece comida sagrada para Amaterasu Omikami.

O Grande Santuário Ise abrange um total de 125 santuários em Mie e é um importante local espiritual para muitos japoneses.

No Grande Santuário de Ise, as pessoas geralmente vão do santuário externo para o interno, então, no meu primeiro dia, prestei minhas homenagens em Geku. Depois de passar pelo portão torii e entrar no local, me vi rodeado por grandes cedros e cânforas antigos. Minhas costas endireitaram-se naturalmente nesta atmosfera solene, e o barulho dos passos dos peregrinos nas pedras acentuou a sagrada calma. No santuário principal, onde Toyo-ukeno Omikami está consagrado, expressei minha gratidão à divindade pela paz e tranquilidade em minha vida cotidiana.

No dia seguinte, visitei Naiku. Diz-se que a ponte Uji de 102 metros que leva os visitantes ao longo do caminho para Naiku conecta este mundo ao santuário. Ao contemplar o fluxo suave do rio Isuzu que passa por baixo desta ponte, senti como se meu coração tivesse sido lavado.

Depois de purificar minhas mãos nessas águas calmas, onde se diz que os sacerdotes xintoístas se limpam diariamente, fui para o santuário interno.

Foi durante o Período Kamakura (1185-1333) que as pessoas comuns começaram a adorar no Santuário Ise.

Durante o período Edo (1603-1868), muitas pessoas aspiraram a visitar o santuário. Isso era simbolizado pelo ditado "Vá ao Ise uma vez na vida", com 2 a 4 milhões de visitantes a cada ano. (A população do Japão na época era de cerca de 30 milhões.)

Diz-se que algumas pessoas que não puderam fazer a viagem fizeram com que seus cães visitassem o santuário em seu lugar. Cordas de palha sagradas seriam colocadas em volta do pescoço dos cães para identificá-los como cães de peregrinação, que eram cuidados por outras pessoas ao longo do percurso. Na época, as visitas ao Ise eram chamadas de "okage mairi", então os cachorros passaram a ser chamados de "okage inu".

Depois que minha visita ao santuário terminou, aventurei-me em Oharai-machi, a cidade santuário. Lojas de souvenirs e restaurantes se alinham em uma rua de 800 metros de comprimento que apresenta uma atmosfera antiquada que reproduz as estruturas que ficavam ao longo da rota para o Santuário Ise nos períodos Edo e Meiji - algumas das quais eram originais que haviam sido transferidas de outras áreas.

Ao contemplar as pessoas se deliciando com a comida local e escolhendo souvenirs, eu me senti como se estivesse olhando para trás, para as cenas animadas que devem ter existido durante o período Edo. (Por Miho Kamei, redator da equipe)

- Passeando pela rua Oharai-machi de Ise

Depois de fazer uma visita ao Ise Jingu, não se pode deixar de fazer um passeio pela rua Oharai-machi, nas proximidades. Estendendo-se por 800 metros ao longo do rio Isuzu, a estrada é ladeada por estruturas históricas com telhados de duas águas. As lojas vendem vários tipos de souvenirs auspiciosos, incluindo "okage inu" de cerâmica, que tem fortunas de papel dentro. Caminhando pela rua, você também pode saborear frutos do mar grelhados ou crus, petiscos e doces. Os famosos bolos de arroz aqui saciam a fome de peregrinos a caminho de Ise Jingu desde a era Edo.


A maneira mais rápida de chegar à cidade de Ise saindo de Tóquio é pegar a linha JR Tokaido Shinkansen para Nagoya. A viagem dura 2 & ndash3 horas, dependendo do trem. De Nagoya, mude para o trem rápido para a Estação Iseshi, esta segunda etapa leva cerca de 90 minutos. Parte deste trem usa alguns trilhos não JR, portanto, os titulares do Passe JR podem ser solicitados a pagar taxas adicionais.

Da estação de Kyoto: Tome um JR Tokaido Shinkansen rideto de 30 & ndash55 minutos em Nagoya. De lá, mude para o trem rápido para a Estação Iseshi.

Da estação Shin-Osaka: Leve o JR Tokaido Shinkansen para Nagoya (50 & ndash70 minutos). Em seguida, mude para o trem rápido para a Estação Iseshi.

Este post foi publicado originalmente em junho de 2015. Última atualização em maio de 2020 por Lucy Dayman.


Este santuário japonês foi demolido e reconstruído a cada 20 anos no último milênio

A cada 20 anos, os moradores derrubam o grande santuário Ise Jingu na província de Mie, no Japão, apenas para reconstruí-lo novamente. Eles têm feito isso por cerca de 1.300 anos. Alguns registros indicam que o santuário xintoísta tem até 2.000 anos. The process of rebuilding the wooden structure every couple decades helped to preserve the original architect’s design against the otherwise eroding effects of time.  “It’s secret isn’t heroic engineering or structural overkill, but rather cultural continuity,” writes the Long Now Foundation . & # 160

2013 is one of the reconstruction years, and people in Ise are busy preparing for a ceremony to mark this event, called Shikinen Sengo. Japan for Sustainability’s Junko Edahiro describes the history of the ceremony at length and reports on the upcoming festivities:

This is an important national event. Its underlying concept — that repeated rebuilding renders sanctuaries eternal — is unique in the world.

The Sengu is such a large event that preparations take over eight years, four years alone just to prepare the timber.

Locals take part in a parade to transport the prepared wood along with white stones—two per person—which they place in sacred spots around the shrine. In addition to reinvigorating spiritual and community bonds, the tradition keeps Japanese artisan skills alive. The shrine’s visitor site describes this aspect of the Shikinen Sengo ceremony:

It also involves the wish that Japanese traditional culture should be transmitted to the next generation. The renewal of the buildings and of the treasures has been conducted in the same traditional way ever since the first Shikinen Sengu had been performed 1300 years ago. Scientific developments make manual technology obsolete in some fields. However, by performing the Shikinen Sengu, traditional technologies are preserved.

As Edahiro describes, oftentimes local people will take part in the ceremony several times throughout the course of their lives. “I saw one elderly person who probably has experienced these events three or four times saying to young people who perhaps participated in the event as children last time, ‘I will leave these duties to you next time,’” she recalls. “ I realized that the Sengu ceremony also plays a role as a “device” to preserve the foundations of traditions that contribute to happiness in people’s lives.”


Worshipping at the Inner Shrine

Kososhin – Amaterasu Omikami – Worshipping at the Inner Shrine

At Naiku is enshrined Amaterasu Omikami, a god related to Kososhin, ancestor of the Imperial Family.
As you cross the Uji Bridge, you step from the temporal to the sacred world.

Isuzu River

First, wash your hands at the Isuzu River purification pavilion, breathe deeply and ease your mind before proceeding to worship.
Returning from the Isuzu River, the recommended course is to follow a path to the right that leads
to the associated shrine (Kasahinominomiya) and after praying there proceed to the Main Sanctuary.
The beauty of the green trees and flowing water will cleanse your mind.

Main Sactuary

At the top of the stairs on the right, you have finally come to the main sanctuary
where Amaterasu Omikami, the greatest of Japan’s gods, is enshrined.
In front of the shrine with calm heart worship by bowing twice, clapping your hands twice and bowing once again.

Sando

Furthermore, it is said by locals that at the first associated shrine, Aramatsurinomiya,
dedicated to the vigorous spirit of Amaterasu Omikami, people make private requests.

Aramatsurinomiya


Assista o vídeo: Templo de Ise