Leotychides, rei de Esparta (c.545-469 AC)

Leotychides, rei de Esparta (c.545-469 AC)

Leotychides, rei de Esparta (c.545-469 AC)

Leotychides, rei de Esparta (c.545-469, r.491-) foi um comandante bem-sucedido durante as Guerras Greco-Persas e comandou o exército grego na batalha de Mycale.

Leotychides (ou Leotychidas) era um membro da dinastia Eurypontid. Ele sucedeu seu primo Demarato ao trono Eurypontid em Esparta em 491, depois que Cleomenes I subornou o oráculo de Delfos para declarar Demarato ilegítimo. O gatilho para este golpe foi uma discordância sobre a abordagem correta a ser tomada em relação à ameaça persa a Atenas. Atenas estava envolvida em uma guerra com seus vizinhos próximos em Aegina. Cleomenes queria ajudar Atenas tomando reféns de Aegina e usando-os para forçar o fim da guerra. Demaratus se opôs a essa política e encorajou Egina. Depois de ser deposto, Demarato foi para o exílio e acompanhou a invasão persa de 480 AC.

Cleomenes e Leotychides fizeram seus reféns, mas o plano logo se desfez. O suborno na Delphi tornou-se público. Cleomenes fugiu para o exílio, foi chamado de volta e foi feito. Leotychides foi entregue aos Aeginetans, mas ganhou sua liberdade com uma tentativa malsucedida de recuperar seus reféns de Atenas. Ele voltou para Esparta e continuou seu reinado.

Em 479, Leotychides recebeu o comando da frota grega, que então operava ao largo da costa da Ásia Menor. No início, ele permaneceu praticamente inativo no Egeu, com uma frota de 110 navios. Mais ou menos na mesma época, Atenas juntou-se a ele, dobrando o tamanho de sua frota, e enviados chegaram de Samos pedindo apoio. Isso o encorajou a cruzar o Egeu. Ele alcançou a frota persa em Mycale, na costa da Lídia. Os persas se recusaram a lutar no mar e desembarcaram. Leotychides pousou um pouco mais ao leste, voltou para o oeste e derrotou os persas em terra. Esta vitória permitiu que os gregos libertassem as cidades de Ionian. O próprio Leotychides retornou a Esparta e foi substituído pelo polêmico comandante espartano Pausânias.

Em 476, Leotychides liderou um exército para a Tessália para punir a família Aleuad por seu apoio aos persas. Ele se retirou antes de derrotá-los e foi acusado de aceitar suborno. Ele foi julgado e condenado em Esparta e fugiu para o exílio em Tegea na Arcádia. Ele foi formalmente exilado e sua casa foi destruída. Ele foi sucedido por seu neto Archidamus II.


Houve dois reis espartanos durante a batalha das Termópilas?

Por longos períodos de tempo, Esparta teve dois reis, uma característica um tanto única. Existem muitas fontes para isso, e existem muitas listas de quando Esparta tinha dois reis ao mesmo tempo (uma fonte que li menciona que um foi eleito e um recebeu o título por sucessão de seu pai), mas ainda para encontrar uma fonte que menciona um segundo rei durante o reinado de Leônidas.

Houve um? Se um existiu, ele foi esquecido por muitos por causa da lenda da qual Leônidas se tornou parte?

WhatAnArtist

Menchevique

Pergunta interessante. Idk com certeza de qualquer maneira, mas eu achei isso.

Melanchton

Pergunta interessante. Idk com certeza de qualquer maneira, mas eu achei isso.

Sr. Higson

Mouselord

Geralmente as duas famílias os Agiads e. Eurypontis ambos tinham realeza hereditária, enquanto a assembleia do exército também tinha algum poder de governo. Pelo que entendi, um rei permaneceu em Esparta para que os espartanos não ficassem sem liderança e para manter um festival religioso. Ele também pode ter sido contra uma intervenção. Independentemente disso, ele foi dominado principalmente por sua contraparte nas fontes antigas.

Vou ter que ler os livros sobre este, com certeza!

Danton

Leotychides, também conhecido como Leotychidas (nascido em c. 545 aC e # 8212 morreu em c. 469), rei espartano da família Eurypontid e um comandante militar de sucesso durante as guerras greco-persas.

Em 491 ele subiu ao trono de seu primo Demarato, depois que o coruler (Esparta tendo uma dupla realeza), Cleomenes I, havia subornado o oráculo de Delfos para declarar Demarato ilegítimo. Pouco depois, Leotychides tentou, sem sucesso, arranjar uma trégua na guerra entre Atenas e a ilha de Egina. A ilha havia conquistado a inimizade de Atenas ao se submeter aos persas, que estavam expandindo sua esfera de influência para o oeste.

Em 479, quando a maioria dos invasores persas havia sido expulsa da Grécia continental, Leotychides era o comandante da frota grega. Naquele ano, ele esmagou o exército e a marinha persas em Mycale, na costa da Lídia, uma vitória que preparou o caminho para a libertação dos gregos do oeste da Ásia Menor do domínio persa. Leotychides liderou um exército para a Tessália, por volta de 476, para punir a família aristocrática dos Aleuads por ter ajudado os persas, mas retirou-se após supostamente aceitar um suborno. Condenado por esta acusação em Esparta, ele fugiu para Tegea, em Arcádia. Uma sentença de exílio foi proferida sobre ele, sua casa foi arrasada e seu neto, Arquidamo II, subiu ao trono.

Danton

Se você estiver interessado, há um artigo de 1982 de A.S. Schieber na expedição de Leotychidas na Tessália.

Ref: Schieber A. S. Leotychidas na Tessália. In: L'antiquité classique, Tomo 51, 1982. pp. 5-14.

Edric Streona

Como eu entendi. Esparta sempre teve 2 reis.
Nas Termópilas, um estava em campo e o outro em Esparta.


Leotychidas

Leotychidas (tb Leotychides, Latychidas Grego antigo: Λεωτυχίδας c. 545 AC & # 8211c. 469 aC) foi co-governante de Esparta entre 491-476 aC, ao lado de Cleomenes I e mais tarde Leônidas I e Pleistarco. Ele liderou as forças espartanas durante as Guerras Persas de 490 aC a 478 aC.

Nascido em Esparta por volta de 545 AC, Leotychidas era descendente da Casa Real dos Euripontídeos (através de Menamus, Agesilaus, Hipocratides, Leotychides, Anaxilaus, Archidamos, Anaxandridas I e Theopompus) e chegou ao poder em 491 AC com a ajuda da Agiad Rei Cleomenes I ao desafiar a legitimidade do nascimento de Demarato para o trono Euripontida de Esparta. Mais tarde naquele ano, ele se juntou à segunda expedição de Cleomenes a Egina, onde dez reféns foram apreendidos e dados a Atenas. No entanto, após a morte de Cleomenes em 488 aC, Leotychidas quase se rendeu a Egina.

Na primavera de 479 aC, após a morte de seu co-governante Leônidas na Batalha das Termópilas, Leotychidas comandou uma frota grega composta por 110 navios em Egina e mais tarde em Delos, apoiando as revoltas gregas em Quios e Samos contra a Pérsia. Leotychidas derrotou as forças militares e navais persas na Batalha de Mycale, na costa da Ásia Menor, no verão de 479 aC (possivelmente em meados de agosto). Em 476 aC, Leotychidas liderou uma expedição à Tessália contra a família Aleuadae para colaboração com os persas, mas se retirou após ser subornado pela família. Ao retornar a Esparta, ele foi julgado por suborno e fugiu para o templo de Atenas Alea em Tegea. Ele foi condenado ao exílio e sua casa queimada. Ele foi sucedido por seu neto, Archidamus II, filho de seu filho Zeuxidamus, chamado Cyniscus, que havia morrido durante a vida de seu pai. Leotychidas morreu alguns anos depois, por volta de 469 AC.

Leotychidas não deve ser confundido com outro Euripontídeo, Leotychides, que era filho (supostamente ilegítimo) de Agis II.


Péricles e a Idade de Ouro ateniense

A idade de ouro da cultura ateniense é geralmente datada de 449 a 431 aC, os anos de relativa paz entre as guerras persa e do Peloponeso. & # XA0Após a segunda invasão persa da Grécia em 479, Atenas e seus aliados em todo o Egeu formaram a Liga de Delos. , uma aliança militar focada na ameaça persa. Após um ataque ateniense fracassado aos & # xA0Persianos no Egito & # xA0em 454, os líderes de Atenas & # x2019 pressionaram para transferir o tesouro da Liga & # x2019s de Delos para Atenas. Três anos depois, um decreto de cunhagem impôs pesos e medidas atenienses em toda a liga. Quando Péricles foi eleito estratego, a liga estava a caminho de se tornar um império ateniense.

Durante as décadas de 440 e 430, Péricles usou o tesouro da liga & # x2019 para financiar vastos projetos culturais em Atenas, mais notavelmente uma série de estruturas na Acrópole do topo da colina da cidade & # x2019: o templo de Atenas Nike, o Erechtheum e o imponente Partenon. Construídas com os mais altos padrões de estética, engenharia e matemática, essas estruturas de mármore branco foram decoradas com estátuas intrincadas e frisos esculpidos pelos maiores escultores da era & # x2019.

As inovações sociais de Péricles & # x2019 foram igualmente importantes para a época. Ele trabalhou para democratizar as artes plásticas subsidiando a admissão ao teatro para os cidadãos mais pobres e possibilitou a participação cívica ao oferecer pagamento para o serviço do júri e outros serviços públicos. Péricles manteve amizade íntima com os intelectuais mais importantes de sua época. O dramaturgo Sófocles e o escultor Fídias estavam entre seus amigos. Péricles & # x2019 consorte Aspásia, uma das mulheres mais conhecidas da Grécia antiga, ensinou retórica ao jovem filósofo Sócrates. O próprio Péricles era um orador mestre. & # XA0

Seus discursos e elegias (conforme registrados e possivelmente interpretados por Tucídides) celebram a grandeza de uma Atenas democrática em seu auge. O mais famoso entre eles é o seu & # x201CFuneral Oration & # x201D, um discurso proferido após o primeiro ano da Guerra do Peloponeso para comemorar os mortos na guerra. Tucídides registrou que ele disse: & # x201CFaçai suas mentes que a felicidade depende de ser livre, e a liberdade depende de ser corajoso. & # X201D & # xA0


A Revolta Jônica e suas Consequências [editar | editar fonte]

Em 499 aC, Aristágoras, o tirano de Mileto, veio a Esparta para solicitar a ajuda do rei Cleomenes com a revolta jônica contra a Pérsia. Aristágoras quase persuadiu Cleomenes a ajudar, prometendo uma conquista fácil da Pérsia e de suas riquezas, mas Cleomenes o mandou embora quando soube da longa distância até o coração da Pérsia. De acordo com Heródoto, a jovem filha de Cleomenes, Gorgo, advertiu Cleomenes para não confiar em um homem que ameaçava corrompê-lo. & # 914 e # 93

Por volta de 494 aC, Cleomenes invadiu e derrotou Argos em Sepeia matando um grande número de argivos, Heródoto diz 6.000 (provavelmente um exagero), queimando-os até a morte em um bosque sagrado de Argus. & # 915 & # 93 Argos permaneceria um inimigo ferrenho de Esparta por décadas após esse ataque. Não está claro por que o ataque a Argos ocorreu. Pode ter sido o resultado das preocupações de Esparta com Argos e as tendências pró-persas da cidade, ou devido à proximidade de Argos com os espartanos e, portanto, ser uma ameaça crescente à segurança do estado espartano.

Quando os persas invadiram a Grécia após reprimir a revolta jônica em 493 aC, muitas cidades-estado rapidamente se submeteram a eles temendo uma perda de comércio. Entre esses estados estava Egina, portanto, em 491 aC, Cleomenes tentou prender os principais colaboradores de lá. Os cidadãos de Aegina não queriam cooperar com ele e com o rei espartano Eurypontid. Demarato tentou minar seus esforços. Cleomenes derrubou Demarato, depois de primeiro subornar o oráculo de Delfos para anunciar que essa era a vontade divina, e substituiu-o por Leotychides. Os dois reis capturaram com sucesso os colaboradores persas em Aegina.


A Raposa

Como este livro maravilhoso passou despercebido. As mais de 500 páginas voaram para mim e às vezes eram de partir o coração. Desde a primeira frase, fiquei imerso na história de Leotychides, um século IV a.C. Príncipe espartano. Já idoso, tendo sido o general mercenário de Filipe II por 21 anos, certa noite ele vai a um jantar no palácio macedônio onde há convidados gregos. Filipe menciona o Cerco de Mantinea e um ateniense refere-se a Sparta & aposs & quotdestruição cruel & quot dessa cidade. Philip então ch. Como este livro maravilhoso passou despercebido. As mais de 500 páginas voaram para mim e às vezes eram de partir o coração. Desde a primeira frase, fiquei imerso na história de Leotychides, um século IV a.C. Príncipe espartano. Já velho, tendo sido general mercenário de Filipe II por 21 anos, certa noite ele vai a um jantar no palácio macedônio onde há convidados gregos. Filipe menciona o Cerco de Mantinea e um ateniense refere-se à "destruição cruel" dessa cidade. Filipe então encarrega Leotychides de escrever o lado espartano da história, já que Leo lutou lá. Os atenienses só ouviram um lado até agora. O romance é o livro de memórias e apologia de Leo para os espartanos. Ele começa em seus anos de formação na agoge [Sistema educacional espartano] com seus "irmãos de rebanho" [colegas de classe] e meninos mais velhos, seu ambicioso tio Agisilaos usurpa seu trono e rouba sua herança, ele participa de batalhas e escaramuças: da Guerra de Corinto até a guerra entre Esparta e Tebas . O último conflito foi instigado por Agisilaos e termina no declínio de Esparta e ruína final, começando com sua derrota em Leuctra. "Esparta era suprema quando Agisilaos se tornou rei e a derrubou." Ironicamente, os dois personagens principais se tornam mercenários em terras estrangeiras, mas cada um encontra um fim diferente.

Achei que grande parte desse romance era voltado para o personagem. Leotychides, especialmente simpático. Agisilaos era certamente alguém que eu "amava odiar" por sua arrogância e por assumir poderes de vida e morte por capricho. Além dos personagens fictícios, houve muitos da história. O falecido e traidor Alcibíades lança uma longa sombra sobre a história, assim como o ainda vivo Lysander. Nosso narrador diz: "Talvez a tragédia de Esparta e Tebas" [foi] "Epaminondas, um grande líder de um povo indigno lançado contra [Agisilaos], um rei indigno de um grande povo". O sobrinho desse rei, o outro rei espartano, Kleombrotos, comanda o exército espartano. As cenas de batalha e escaramuças foram bem escritas e enfatizaram as reações das pessoas, embora abundassem as descrições vívidas. O autor evitou o estereótipo Spartan negativo usual. O estilo de escrita era fabuloso.

A "Raposa" do título refere-se à velha lenda sobre o menino espartano que roubou uma raposa e a escondeu sob seu manto ao lado de sua pele. Em vez de ter o roubo revelado, o menino sofreu a dor da raposa mordendo-o até a morte. O autor usa a raposa como metáfora várias vezes ao longo do romance.

Mais altamente recomendado. Um dos melhores romances históricos ambientados em qualquer época que já li! . mais

Por que este livro não é mais conhecido? Essa é a pergunta que eu ficava me perguntando enquanto o lia. Estou familiarizado com a seleção de e-books grátis do Kindle Unlimited e, embora existam muitos livros decentes (e alguns clássicos mais antigos), não há verdadeiras obras-primas. No entanto, é isso que este livro é: uma obra-prima. Um livro capaz de lançá-lo de volta aos anos dilacerados pela guerra sangrenta, quando o domínio espartano foi derrubado e o outrora poderoso mestre da Grécia foi reduzido a um pequeno reino no Peloponeso. Por que este livro não é mais conhecido? Essa é a pergunta que continuei me perguntando enquanto o lia. Estou familiarizado com a seleção de e-books grátis do Kindle Unlimited e, embora existam muitos livros decentes (e alguns clássicos mais antigos), não há verdadeiras obras-primas. No entanto, é isso que este livro é: uma obra-prima. Um livro capaz de lançá-lo de volta aos anos dilacerados pela guerra sangrenta, quando o domínio espartano foi derrubado e o outrora poderoso mestre da Grécia foi reduzido a um pequeno reino no Peloponeso.

Esta é a história de Esparta. A cidade-estado teve uma má reputação ao longo dos anos (em grande parte porque tanta ideologia fascista foi malpropriada), mas este livro realmente mostra a razão da poderosa atração que os homens sentiam pelo modo de vida espartano. Durante séculos, ele foi visto como o estado grego ideal e, embora tivesse muitos inimigos (e fez muitos mais no período que este livro cobre), mesmo eles nunca foram capazes de esconder sua admiração por ele. Porque ao contrário dos locutores (* tosse * Atenas), os espartanos vivia seus ideais. E, no geral, esses ideais eram os de outros estados gregos.

A primeira metade do conto é uma história de maioridade um tanto inspiradora, à medida que os meninos se tornam homens. Esta parte é sobre o infame agoge, a educação espartana que começou aos sete anos de idade, quando os filhos foram enviados para viver na selva para aprender a obediência e sobrevivência e continuou por seus vinte anos até atingirem a cidadania plena aos trinta. É adequadamente brutal, mas também cria laços poderosos que não podem ser quebrados. No momento em que você é retirado de seus rebanhos de infância e estabelecido como soldado aos 18 anos, você é basicamente uma família. E você vai passar o resto de sua vida entre um bando de irmãos, em sintonia com suas maneiras e compartilhando a mesma formação e instintos que você. Irmãos para a vida. Você pode sentir a emoção de saber que faz parte de um invencível bando de guerreiros. Todos leais, todos bravos, todos de uma mesma mente.

Nosso herói, Leotychides é definitivamente uma parte desta irmandade, mas ele também é algo mais. Seu pai é um dos dois reis de Esparta. Ou melhor, o homem reconhecido como seu pai. Seu verdadeiro pai foi Alcibíades, o ateniense, que engravidou sua mãe enquanto vendia seus conterrâneos antes de fugir para vendê-los todos para a Pérsia. Leo é um personagem interessante. Ele está cheio da impulsividade e do orgulho teimoso de seu pai biológico, mas espartano em sua essência o suficiente para que ele use toda a sua disciplina conquistada a duras penas para domar a si mesmo e suas ambições. Leão tem uma série de problemas decorrentes de seu status de rei legítimo e de sua ilegitimidade que o impedem de ficar entediante, mas sua característica mais marcante é sua determinação em cumprir seu dever e ser o melhor. Ele nunca questiona sua inflexibilidade em manter as leis de Licurgo, mas no final acho que está claro que sua maior força é secretamente sua maior fraqueza.

Mas este livro não é sobre a glória de Esparta, mas a queda de Esparta, e todas as dicas sinistras e indicações sutis de que as coisas não estão bem começam a valer a pena no segundo semestre. Amigos começam a morrer. Duro. E para um livro em que você não consegue se lembrar de metade dos nomes que encontra, é surpreendentemente doloroso quando o rebanho começa a morrer. Também não é uma grande coisa, apenas uma lenta destruição de vidas em uma guerra sem fim que Esparta realmente não pode pagar. Você sabe que no final Leão morrerá sozinho e infeliz em seu exílio na Macedônia, mas você realmente não quer testemunhar os eventos que o colocaram lá. É duro. A raposa do título totalmente sem inspiração é na verdade muito mais profunda do que parece. É a raposa da famosa lenda espartana: a do menino espartano que foi pego com uma raposa sob sua capa e orgulhosamente suportou seus dentes roendo enquanto ela o comia vivo, em vez de admitir seu roubo. Bem, a raposa está devorando as entranhas de Esparta agora e tudo que Leo pode fazer é aguentar. Mas ele o fará. Porque ele é espartano.

Uma coisa que este autor realmente entende é o amor grego. É uma parte frequentemente ridicularizada da vida grega, mas nunca foi apenas uma coisa sexual, mas uma série de relacionamentos diferentes, como orientação e rivalidade, todos ligados em torno de uma quase adoração da beleza juvenil tanto física quanto mental. A maioria dos autores se apega à parte do sexo e ou considera-o um exemplo de como os gregos eram esquisitos ou o deixa de lado. Mas aqui é celebrado como um grego faria. Casais se unem para relacionamentos para toda a vida, mas não de uma forma anacrônica como casamento gay. Eles são guardiões ferozes da excelência um do outro, sempre dispostos a repreender ou impulsionar o outro para ter sucesso. Partes dele são estranhas e mais do que nojentas para nós, mas o livro realmente faz você se sentir como os gregos. E o amor que esses personagens sentem um pelo outro é muito poderoso.

Os personagens são muito bem desenhados, embora valha a pena ressaltar que há muitos deles. Mesmo com a lista de personagens no início, é difícil lembrar quem todos são. Existem 43 nomes que começam apenas com 'Α'! Você cresce com esses personagens desde a juventude, e é impressionante que as crianças se sintam como versões de seus eus adultos, embora ainda pareçam infantis e não totalmente formados. Todos os personagens são simpáticos, o que é impressionante dada a facilidade com que podem ser vistos como monstros de outro contexto. Sphodrias, um dos personagens mais legais, que fará qualquer coisa por um amigo, aceitará bem as repreensões e perdoará insultos com facilidade, também está comicamente ansioso para se opor ao melhor que o inimigo tem. Como o resto, ele realmente não vê muita diferença entre fazer isso em partidas atléticas ou no campo de batalha e, como resultado, ele adora estar na guerra e provar a si mesmo. Você não pode apenas imaginar como isso pareceria para alguém do lado oposto do campo de batalha? Apesar de todas as suas qualidades admiráveis, os espartanos não têm pena de fraquezas.

Uma das melhores coisas sobre este livro para mim é o personagem de Agesilau. O homem é o principal antagonista da peça e teria sido muito fácil torná-lo apenas um vilão absoluto. Mas ele não está. Ele nem mesmo é particularmente malicioso, embora possa ser traiçoeiro e astuto. O que ele é está errado. Sinceramente mal orientado. Ele sonha com glórias e vitórias que a sociedade espartana não foi projetada para alcançar. E para chegar lá ele está disposto a pegar atalhos. Pior ainda, ele é egoísta pela glória e muito ansioso para ajudar seus amigos com presentes ou posições de grande importância. Já que a generosidade do rei para com seus amigos foi um dos principais refrões de Xenofonte em seu Hellenika essa crítica parece muito farpada. E, como Leo admite abertamente, Agesilau também tem suas boas qualidades.

O único problema real que tenho é que ele identifica a maioria dos aspectos negativos de Esparta como inovações de Agesilau. Há algum sentido nisso. Xenofonte é nossa principal fonte de Esparta e ele era partidário de Agesilau, portanto, qualquer norma que Agesilau inventou ele pode muito bem listar como tradições de longa data. Mas os aspectos negativos que ele dá aos espartanos se alinham tão bem com os relatos anteriores de Heródoto e Tucídides (nenhum dos quais era radicalmente anti-espartano) que parece difícil acreditar que eles não estavam presentes antes. Especificamente, a paranóia geral sobre forasteiros, espiões e ameaças internas, a polícia secreta e a interferência dominadora nos assuntos internos de outros estados gregos. Embora eu não tenha nenhum problema com a visão de que Agesilau intensificou essas questões e governou mal (sua obsessão por Tebas era real e compartilhada por Xenofonte, embora eu adorasse ver o livro dar uma razão real para isso), não posso acreditar ele os criou do tecido inteiro. Ou que ele estava sozinho em seu imperialismo agressivo. Esparta sempre pareceu dividida entre o que poderia ser chamado de guerra e paz. E apesar de toda a insistência de Leão sobre como Esparta é anti-imperialista, com ambições confinadas apenas ao Peloponeso, Esparta já estava interferindo em Atenas e no norte no século 6. Essencialmente, Esparta podia se dar ao luxo de ser antiimperialista agora, uma vez que já havia se tornado a potência dominante.

Além disso, o único problema real é que o livro é muito longo. Eu já disse isso antes, mas este é um livro muito longo que não precisa ser. Este é o único aspecto do livro que realmente grita o romance de estreia. Existem tantas seções que poderiam ser reduzidas ou eliminadas. O capítulo final, por exemplo, tem trinta páginas listando todas as bandas mercenárias às quais Leo se juntou antes de terminar na corte de Filipe na Macedônia (não é um spoiler, sabemos disso pela introdução). Não havia necessidade disso, pois não acrescenta nada à história além de arrastá-la bem no ponto onde deveria chegar ao fim. Eu leio Guerra dos Tronos Em um dia. Isso me levou dois.

É uma pena que o autor nunca mais tenha escrito livros porque eu adorei este. Realmente deu vida a Esparta, para sempre ou ruim e iluminada, um período raramente mostrado na literatura. Não é um mundo particularmente agradável. Em todas as cidades, exceto Esparta, você pode razoavelmente esperar ser expulso de sua casa pelo partidarismo pelo menos uma vez na vida, se não for morto. E até mesmo Esparta não está imune no final. Mas é fascinante. Vale a pena ler este livro. Mas esteja preparado para uma longa estrada. . mais


História

Fundador

Durante as Guerras Greco-Persas, a Grécia agiu pela primeira vez como um governo coeso. No entanto, após a captura de Bizâncio, Esparta estava ansioso para encerrar seu envolvimento na guerra. Os espartanos eram da opinião de que, com a libertação da Grécia continental e das cidades gregas da Ásia Menor, o objetivo da guerra já havia sido alcançado. Talvez houvesse também a sensação de que estabelecer segurança de longo prazo para os gregos asiáticos seria impossível. No rescaldo de Mycale, o rei espartano Leotychides havia proposto o transplante de todos os gregos da Ásia Menor para a Europa como o único método de libertá-los permanentemente do domínio persa. Xanthippus, o comandante ateniense em Mycale, rejeitou furiosamente que as cidades jônicas eram originalmente colônias atenienses, e os atenienses, se ninguém mais, protegeria os jônicos. Isso marcou o ponto em que a liderança da aliança grega passou efetivamente para os atenienses. Com a retirada espartana após Bizâncio, a liderança dos atenienses tornou-se explícita.

A aliança frouxa de cidades-estado que lutou contra a invasão de Xerxes foi dominada por Esparta e a liga do Peloponeso. Com a retirada desses estados, um congresso foi convocado na ilha sagrada de Delos para instituir uma nova aliança para continuar a luta contra os persas, daí a designação moderna de "Liga de Delos". De acordo com Tucídides, o objetivo oficial da Liga era "vingar os erros que sofreram ao devastar o território do rei". Na realidade, esse objetivo foi dividido em três esforços principais - preparar-se para uma futura invasão, buscar vingança contra a Pérsia e organizar um meio de dividir os despojos de guerra.

Hegemonia Ateniense

A Liga guerreou intermitentemente com a Pérsia até 450, quando um tratado formalizado estabeleceu uma paz duradoura na Ásia Menor. No entanto, essa guerra deu aos atenienses justificativa para mover o tesouro da Liga de Delos para Atenas.

Isso, além do papel de Atenas em reprimir rebeliões de outras cidades-estados, solidificou sua posição como líder da liga. A maioria dos fundos das Ligas foi para o avanço do poder ateniense. Após o ostracismo de Címon em 461 aC, a Liga negligenciou sua aliança com Esparta e começou a se aliar com os inimigos de Esparta. Isso gerou uma inimizade entre Esparta e Atenas, que culminaria na Guerra do Peloponeso.

Situação pós-guerra

Após a derrota dos espartanos, a Liga cresceu para incorporar a maior parte da Arcádia e a maioria das cidades democráticas da península do Peloponeso. Atenas, e portanto a Liga, era agora a maior potência militar da Grécia, rivalizada apenas pela de fato Aliança Boetiana.

Após a Guerra da Boecia, Atenas foi efetivamente a capital da Grécia, com quase todas as cidades-estado sendo forçadas a pagar tributos ou fornecer assistência militar. Eventualmente, isso seria formalizado pelas reformas de Alkaios, marcando o início do Império Ateniense.


Tales de Mileto

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Tales de Mileto, (nascido c. 624-620 AC - morreu c. 548–545 aC), filósofo conhecido como um dos lendários Sete Reis Magos, ou Sophoi, da antiguidade. Ele é lembrado principalmente por sua cosmologia baseada na água como a essência de toda a matéria, com a Terra um disco plano flutuando em um vasto mar. O historiador grego Diógenes Laërtius (floresceu no século III dC), citando Apolodoro de Atenas (floresceu em 140 aC), situou o nascimento de Tales durante a 35ª Olimpíada (aparentemente um erro de transcrição deve-se ler na 39ª Olimpíada, c. 624 AC) e sua morte na 58ª Olimpíada (548–545 AC) aos 78 anos de idade (Vejo filosofia ocidental: os filósofos pré-socráticos).

Nenhum escrito de Thales sobreviveu e nenhuma fonte contemporânea existe. Portanto, suas realizações são difíceis de avaliar. A inclusão de seu nome no cânone dos lendários Sete Reis Magos levou à sua idealização, e numerosos atos e ditos, muitos deles sem dúvida espúrios, foram atribuídos a ele, como "Conheça a si mesmo" e "Nada em excesso". De acordo com o historiador Heródoto (c. 484–c. 425 aC), Thales era um estadista prático que defendia a federação das cidades jônicas da região do Egeu. O poeta-estudioso Callimachus (c. 305–c. 240 aC) registrou uma crença tradicional de que Tales aconselhou os navegadores a governar pela Ursa Menor (Ursa Menor) em vez da Ursa Maior (Ursa Maior), ambas constelações proeminentes no Hemisfério Norte. Ele também teria usado seu conhecimento de geometria para medir as pirâmides egípcias e calcular a distância da costa de navios no mar. Embora essas histórias sejam provavelmente apócrifas, elas ilustram a reputação de Tales. O poeta-filósofo Xenófanes (c. 560–c. 478 aC) afirmou que Tales previu o eclipse solar que interrompeu a batalha entre o rei Alyattes da Lídia (reinou c. 610–c. 560 aC) e Rei Ciáxares da Mídia (reinou de 625–585 aC), evidentemente em 28 de maio de 585. Estudiosos modernos acreditam, no entanto, que ele não poderia ter tido o conhecimento para prever com precisão a localidade ou o caráter de um eclipse . Assim, sua façanha foi aparentemente isolada e apenas cerca de Heródoto falou de sua predição apenas do ano. O fato de o eclipse ter sido quase total e ter ocorrido durante uma batalha crucial contribuiu consideravelmente para sua reputação exagerada como astrônomo.

Tales foi creditado com a descoberta de cinco teoremas geométricos: (1) que um círculo é dividido ao meio por seu diâmetro, (2) que os ângulos em um triângulo opostos a dois lados de comprimento igual são iguais, (3) que ângulos opostos formados pela interseção as retas são iguais, (4) que o ângulo inscrito dentro de um semicírculo é um ângulo reto e (5) que um triângulo é determinado se sua base e os dois ângulos na base forem dados. Suas realizações matemáticas são difíceis de avaliar, no entanto, por causa da antiga prática de creditar descobertas particulares a homens com uma reputação geral de sabedoria.

A afirmação de que Tales foi o fundador da filosofia europeia repousa principalmente em Aristóteles (384-322 aC), que escreveu que Tales foi o primeiro a sugerir um único substrato material para o universo - a saber, água ou umidade. De acordo com Aristóteles, Tales também sustentou que "todas as coisas estão cheias de deuses" e que os objetos magnéticos possuem almas em virtude de sua capacidade de mover ferro - alma sendo aquilo que, na visão grega, distingue coisas vivas de não vivas, e movimento e mudança ( ou a capacidade de mover ou mudar outras coisas) sendo característica de coisas vivas.

A importância de Tales reside menos em sua escolha da água como substância essencial do que em sua tentativa de explicar a natureza pela simplificação dos fenômenos e em sua busca por causas dentro da própria natureza, ao invés dos caprichos de deuses antropomórficos. Como seus sucessores, os filósofos Anaximandro (610–546 / 545 aC) e Anaxímenes de Mileto (floresceu c. 545 bce ), Thales is important in bridging the worlds of myth and reason.

The Editors of Encyclopaedia Britannica This article was most recently revised and updated by Erik Gregersen, Senior Editor.


Further Reading

Burn, A. R. Persia and the Greeks: The Defence of the West, c. 546-478 B.C. Duckworth, 1984.

Herodotus. The History. University of Chicago Press, 1987.

Hignett, C. Xerxes' Invasion of Greece. Oxford University Press, 1963.

Lazenby, J. F. The Spartan Army. Aris and Phillips, 1985.

Bury, J. B. A History of Greece to the Death of Alexander the Great. Macmillan, 1917.

Connolly, Peter. Greece and Rome at War. Macdonald Pheobus, 1981.

Hooker, J. F. The Ancient Spartans. J. M. Dent, 1980.

Michell, H. Sparta. Cambridge University Press, 1964.

Warry, John. Warfare in the Classical World. St. Martin's Press, 1980. □


From Delian League to Athenian Empire

At first each polis liberated from Persia was expected to join the league and contribute ships for the common navy. However, most of these states were so small that the construction and maintenance of even one ship was a heavy burden. Therefore, most of these states started paying money to Athens which used their combined contributions to build and man the League's navy. This triggered a feedback cycle where Athens came to have the only powerful navy in the Aegean, putting the other Greeks at its mercy. Athens could then use its navy to keep league members under control, forcing them to pay more money to maintain the fleet which kept them under control, and so on.

The changing nature of the league became apparent a decade after the defeat of the Persians when the island states of Naxos (469 B.C.) and Thasos (465 B.C) felt secure enough to try to pull out of the League. However, Athens and its navy immediately pushed them back in, claiming the Persian threat was still there. The Naxians and Thasians could do little about it since the only navy they had was the one they were paying Athens to build and man. And that was being used to keep them nothe League so they could keep paying Athens more money. The Delian League was turning into an Athenian Empire.

The cycle supporting Athens' grip on its empire also supported (and was itself reinforced by) another feedback loop that expanded and supported the Athenian democracy. It started with the empire needing the fleet as its main source of power and control. Likewise, the fleet needed the poor people of Athens to serve as its rowers. Since these people, even more than the middle class hoplites, were the mainstay of Athens' power, they gained political influence to go with their military importance, thus making Athens a much more broadly based democracy. The poor at Athens in turn needed the empire and its taxes to support their jobs in the fleet and their status in Athens. This fed back into the empire needing the navy, and so on.

The Athenian democracy likewise strongly enforced collection of league dues to maintain what in essence was now an "imperial democracy. Thus the navy was the critical connecting link between empire and democracy, holding the empire together on the one hand, while providing the basis for democratic power on the other. The Athenian democratic leader, Pericles, especially broadened Athenian democracy by providing pay for public offices so the poor could afford to participate in their polis' government.

Athens further tightened its hold on its empire by settling Athenian citizens in colonies ( cleruchies) on the lands of cities it suspected of disloyalty, making their subjects come to Athens to try certain cases in Athenian courts, thus supplying them with extra revenues, and moving the league treasury from its original home on the island of Delos to Athens where the Athenians claimed it would be safer from Persian aggression. Athens installed or supported democracies in its subject states, feeling they would be friendlier to Athenian policies since they owed their power to Athens. It also allowed the minting and use of only Athenian coins. This provided the empire with a stable and standard coinage as well as exposing everyone in the empire to Athenian propaganda every time they looked at a coin and saw the Athenian symbols of the owl and Athena.

When Pericles came to power in 460 B.C.E., the Athenians were trying to extend their power and influence in mainland Greece while also supporting a major revolt against the Persians in Egypt. However, Athens overextended itself in these ventures that, after initial successes, both failed miserably. Sparta led a coalition of Greeks to stop Athens' expansion in Greece, while the Persians trapped and destroyed a large Athenian fleet on the Nile by diverting the course of the river and leaving the Athenian ships stuck in the mud. As a result, Pericles abandoned Egypt to the Persians, left the rest of mainland Greece to the other Greeks, and restricted Athens' activity to consolidating its hold on its Aegean empire. By 445 BC, peace Persia and Sparta, recognizing each others' spheres of control allowed Athens to concentrate on more cultural pursuits which flourished in a number of areas.

In sculpture, the severe classical style succeeded the stiffer Archaic style after the Persian Wars. One key to this was the practice, known as contrapposto, of portraying a figure with its weight shifted more to one foot than the other, which, of course is how we normally stand. The body was also turned in a more naturalistic pose and the face was given a serene, but more realistic expression. The severe style was quite restrained and moderate compared to later developments, expressing the typical Greek belief in moderation in all things, whether in art, politics, or personal lifestyle. The overall result was a lifelike portrayal of the human body that seemed to declare the emergence of a much more self assured humanity along with Greek independence from older Near Eastern artistic forms. Other art forms showed similar energy and creativity.

In architecture, Pericles used the surplus from the league treasury for an ambitious building program, paid for with funds from the league treasury to adorn Athens' Acropolis. This also provided jobs for the poor, resulting in widespread popular support for Pericles' policies. Foremost among these buildings was the Parthenon. Constructed almost entirely of marble (even the roof) it is considered the pinnacle of Classical architecture with its perfectly measured proportions and simplicity. Ironically, there is hardly a straight line in the building. The architects, realizing perfectly straight lines would give the illusion of imperfection, created slight bulges in the floor and columns to make it look perfect. Although in ruins from an explosion in 1687 resulting from its use as a gunpowder magazine, the Parthenon still stands as a powerful, yet elegant testament to Athenian and Greek civilization in its golden age.

Another important, if less spectacular art form that flourished at this time was pottery. Around 530 B.C., the Greeks developed a new way of vase painting known as the red figure style. Instead of the earlier technique of painting black figures on a red background (known as the black figure style), potters put red figures on a black background with details painted in black or etched in with a needle. This technique, combined with the refined skills of the vase painters' working on such an awkward surface, gave Athenian pottery unsurpassed beauty and elegance, putting it in high demand throughout the Mediterranean.

In addition to its artistic value, Athenian pottery provides an invaluable record of nearly all aspects of Greek daily life, especially ones of which we would have little evidence otherwise, such as the lives of women, working conditions and techniques of various crafts, and social (including sexual) practices. Given these themes and the large number of surviving pieces, Greek pottery also reflected the more democratic nature of Greek society, since it was available to more people than had been true in earlier societies where high art was generally reserved for kings and nobles with the power and wealth to command the services of artisans.

Possibly the most creative expression of the Greek genius at this time was in the realm of tragic and comic drama, itself a uniquely Greek institution. While still sacred to the god of wine and revelry, Dionysus, Greek drama at this time developed into a vibrant art form that also formed a vital aspect of public discourse on contemporary problems facing the Athenian democracy. However, being part of a state supported religious festival still overtly concerned with religious or mythological themes, the tragedians' expressed their views indirectly by putting new twists on old myths. This kept discussion of the themes treated in the plays on a more remote and philosophical level. That, in turn, allowed the Athenians to reflect on moral issues that were relative to, if not directly about, current problems that they could then understand and deal with more effectively.

For example, Sophocles' Édipo o Rei on one level was about flawed leadership which, no matter how well intentioned, could lead to disastrous results, in this case a plague afflicting Thebes for some mysterious reason. However, this play was produced soon after a devastating plague had swept through Athens and killed its leader, Pericles, who had led Athens into the Peloponnesian War. must have given the Athenians watching it reason to reflect on their own similar problems and what had caused them.

Greek comedy was best represented by Aristophanes, sometimes referred to as the Father of Comedy. Whereas Greek tragedians expressed their ideas with some restraint, comedy cut loose practically all restraints in its satirical attacks on contemporary policies, social practices, and politicians. Where else, in the midst of a desperate war, could one get away with staging such anti-war plays as Lisístrata, where the women of warring Athens and Sparta band together in a sex strike until the men come to their senses and end the war?

Such freedom of expression was also found in the realm of philosophy. We have seen how the most famous philosopher of the time, Socrates, "called philosophy down from the skies" to examine moral and ethical issues. In addition to Socrates, there arose a number of independent thinkers, referred to collectively as the Sophists, who were drawn to Athens' free and creative atmosphere. Inspired by the rapid advances in the arts, architecture, urban planning, and sciences, they believed human potential was virtually unlimited, One Sophist, Protagoras, said that, since the existence of the gods cannot be proven or disproven, Man is the measure of all things who determines what is real or not. This opened the floodgates to a whole variety of new ideas that also challenged traditional values. In his play, As nuvens, Aristophanes mercilessly satirized the Sophists as men who boasted they could argue either side of an argument and make it seem right. This belief that there is no real basis for truth would especially affect a younger generation of Athenians. Some of them, ungrounded in any sense of values, would mistake cleverness for wisdom and lead Athens down the road to ruin.

It is incredible to think that Western Civilization is firmly rooted in this short, but intense outpouring of creative energy from a single city-state with perhaps a total of 40,000 citizens. However, Athens' golden age would be short-lived as growing tensions would trigger a series of wars that would end the age of the polis.


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