Que evidência apóia a afirmação de que o pai de Shivaji era muçulmano?

Que evidência apóia a afirmação de que o pai de Shivaji era muçulmano?

O professor James Laine escreveu uma biografia de uma figura histórica indiana chamada Shivaji. O livro foi proibido por vários anos, mas mais tarde a Suprema Corte da Índia o proibiu. Existem várias afirmações circulando na Internet de que Shivaji nasceu fora do casamento com um muçulmano Pathan (como Afzal Khan). Além disso, Sahaji, o pai de Shivaji popularmente conhecido, era seguidor de um famoso santo muçulmano.

A biografia de Laine afirma que o pai de Shivaji era muçulmano? Que evidência apóia essa afirmação?


Shahaji Bhonsle é o pai biológico de Chhatrapati Shivaji.

Existem inúmeras fontes para isso, duas são mencionadas a seguir:

  1. Shivaji and His Times, de Sir Jadunath Sarkar
  2. Shivaji por Setu Madhavrao Pagadi

Sem quaisquer fatos e evidências, James Laine em seu livro afirma que um erudito Brahman hindu e professor de Shivaji, Dadoji Konddev como pai biológico de Chhatrapati Shivaji. Laine não diz que nenhum muçulmano é seu pai.

Laine cita a seguinte fonte para sua suposição: (na página 93 de sua livro.)

Maharashtrians contam piadas maliciosamente sugerindo que seu guardião Dadoji Konddev era seu pai biológico (de Shivaji).

Bem, este livro não faz nenhuma afirmação desse tipo e James Laine se desculpou por seus erros.


não evidências que apóiam a alegação de que o pai de Chhatrapati Shivaji era algum pathan muçulmano. Como,

  1. Nenhum registro mogol menciona tal coisa, embora Shivaji fosse o principal rival dos mogóis.
  2. Durante a coroação de Shivaji (Rajyabhishek), ele enfrentou oposição feroz dos brâmanes liderados por seu próprio primeiro-ministro (Peshwa). A razão para essa oposição foi: os brâmanes afirmaram que a casta Maratha, à qual Shivaji pertence, é Shudra em Varna e não Kshatriya. Conseqüentemente, Shivaji não pode ser coroado nas tradições védicas. Se Shivaji fosse filho de muçulmano, os brâmanes adversários teriam definitivamente questionado sua paternidade para negar os direitos de realizar a coroação na tradição védica. Mas ninguém fez tal afirmação. Este episódio de oposição dos brâmanes está registrado no poema Rajyabhisheka Kalpataru.

Sugar Mudou a Avaliação do Teste de Unidade Mundial

Na Idade do Mel, as pessoas experimentavam o bairro onde moravam. De um leve sabor de flor de laranjeira que é quase um perfume a trigo sarraceno escuro com um toque de solo e grãos, o mel tem gosto de flores locais. E isso era apenas parte de seu apelo. As abelhas trabalham muito e é fácil perceber que uma abelha rainha está rodeada de operárias que a protegem e servem. Para os antigos, uma colmeia era perfeita, pois trazia um presente de doçura para as pessoas enquanto era um espelho de suas vidas - um rei ou rainha servido por súditos leais.

O fim da escravidão foi um grande passo para os direitos humanos. Mas o que isso significava para as plantações de açúcar - que dependiam de mão de obra extremamente barata para acompanhar o ciclo de 24 horas da colheita ao moinho? Em 1836, o mesmo John Gladstone, cuja propriedade açucareira exibira o corpo acorrentado do líder escravo Quamina, escreveu a uma empresa de navegação. Gladstone pediu-lhe que fornecesse cem trabalhadores (a gíria era & quotcoolies & quot) da Índia para trabalhar em suas plantações. Os primeiros navios de Gladstone, o Whitby, transportando 249 passageiros, e o Hesperus, transportando 244, navegaram para Demerara em 1838.

Uma torrente de xarope cinza claro jorrou dos moinhos, borbulhando de espuma branca. O líquido desceu por uma calha de madeira diretamente para a casa de fervura, uma construção de enormes fornos e caldeirões, onde o xarope era aquecido e coado e transformado em cristais. Uma gigantesca chaleira de cobre - geralmente com cerca de um metro de largura e um metro de profundidade - esperava pelo rio pálido. Este foi o primeiro de uma série de caldeirões cada vez menores, e abaixo de cada um havia o que os brasileiros chamavam de & quotgrandes bocas abertas & quot - os enormes fornos que tinham de ser constantemente preenchidos com a madeira que os trabalhadores cortavam e puxavam para estarem prontos para isso momento. A casa de fervura era tão perigosa quanto os moinhos, pois, se uma pessoa cochilasse por um segundo, ela poderia escorregar para um tanque borbulhante.

Fogos gigantescos queimavam nas "bocas", nuvens de vapor se erguiam acima das chaleiras, e o calor era tão intenso que as casas ferventes tinham de ser borrifadas com água para que não pegassem fogo. Depois havia o cheiro, ou melhor, o fedor do líquido fervente. À medida que o caldo [da cana-de-açúcar] ferveu, uma espuma fétida subiu ao topo - que um escravo teve de continuar a retirar com uma concha de cabo longo. Repetidamente, o líquido tinha que ser coado e purificado, mesmo enquanto continuava fervendo, fervendo, fervendo nas cubas de cobre.

O açúcar é um sabor que todos desejamos, um sabor que todos ansiamos. Pessoas em todo o planeta, em todos os lugares, estão dispostas a fazer qualquer coisa, qualquer coisa, para obter aquele toque de doçura. Até sabemos exatamente como foi emocionante provar o açúcar pela primeira vez. Quando a expedição de Lewis e Clark se encontrou com o Shoshone, que tinha pouco contato anterior com produtos do Velho Mundo, Sacagawea deu um pequeno pedaço de açúcar a um chefe. Ele adorou, dizendo que era & quott a melhor coisa que ele já tinha provado. & Quot. O açúcar criou uma fome, uma necessidade, que varreu de um canto do mundo para outro, trazendo a mais terrível miséria e destruição, mas, também, a maioria ideias inspiradoras de liberdade.

Legenda: Com base em desenhos de cerca de 7.000 aC, esta imagem mostra alpinistas encontrando mel em penhascos. Esta é a primeira forma conhecida de coleta de mel. (Eva Crane, História Mundial da Apicultura e Caça ao Mel). . . .

Um desenho de rocha na Espanha de cerca de 7.000 a.C. mostra um homem que escalou uma encosta, encontrou uma fenda segurando uma colmeia e está tentando pegar o mel. Na verdade, um viajante sortudo em quase qualquer parte da Europa, África ou Ásia que não estivesse coberta de gelo poderia tropeçar em uma colmeia e - correndo o risco de algumas picadas - sair com uma guloseima. (As pessoas nas Américas não tinham abelhas, então usavam xaropes feitos de bordo, cacto agave ou frutas amassadas como adoçantes.) Então alguém percebeu que você não precisava ter sorte. Você poderia escavar um tronco perto das abelhas, e elas o tornariam seu lar. Você poderia "manter" as abelhas - não precisava encontrá-las.

O diamante e a casa: dois tesouros de família, duas partes da história do açúcar. Percebemos que nossas duas histórias familiares - os bisavós de Marina, trazidos para a Guiana para substituir escravos, e o avô da tia de Marc, ajudando a refinar uma alternativa para o mesmo açúcar - eram apenas o começo de uma história muito maior sobre uma substância notável. É a história do movimento de milhões de pessoas, de fortunas feitas e perdidas, de brutalidade e deleite - tudo por causa de minúsculos cristais mexidos em nosso café, girando em cima de um bolo. O açúcar, começamos a ver, mudou o mundo.

Os escravos de São Domingos não estavam apenas lutando contra as terríveis condições da ilha. Eles estavam lutando por princípios que aprenderam com europeus e americanos - de pessoas semelhantes a seus próprios senhores de escravos. O trio de grandes princípios por trás da Revolução Francesa que começou em 1789 consistia em & quotliberdade, igualdade, fraternidade & quot (irmandade). Quando os barcos da França chegaram a Saint Domingue, os escravos souberam que uma revolução estava acontecendo em nome dos direitos humanos. Eles já haviam experimentado uma grande mudança por causa de uma revolução mais perto de casa. Em 1779, um regimento de negros livres de São Domingos foi para a América para se juntar à luta pela independência. Eles trouxeram para casa a ideia de que "todos os homens são criados iguais".

Dois anos depois da reunião em Alligator Woods, em 29 de agosto de 1793, o principal oficial francês em Saint Domingue percebeu que não havia sentido em se opor a Toussaint e seus exércitos. Os escravos se libertaram. E no mês de fevereiro seguinte, Paris concordou. O ideal de fraternidade anunciado pelos revolucionários de Paris incluía finalmente os trabalhadores açucareiros de São Domingos.

As feiras foram muito bem organizadas. Eles apresentavam galerias cobertas para que os mercadores pudessem comprar e vender, mesmo que a chuva caísse e os porões fossem tão grandes que pareciam cidades subterrâneas. Nas feiras, os mercadores podiam confiar nos pesos e medidas, e prevalecia uma ordem estrita de como as coisas deveriam ser vendidas. Nos primeiros doze dias, só se podia vender tecido tecido - que era o que os comerciantes do norte da Europa trouxeram. Então os & quotsergeants & quot da feira andavam pelas ruas clamando & quotArmazene, empacote & quot e todo o tecido deve ser guardado. Agora os comerciantes de couro, que vinham de lugares distantes como a Espanha, e os mercadores de peles, cujas mercadorias podiam vir da Rússia, enchiam as mesas com pilhas de peles e peles.

Na década de 1930, os repórteres se espalharam pelo sul dos Estados Unidos para capturar as vozes da história. Alguns afro-americanos que nasceram escravos ainda estavam vivos e podiam descrever como viveram sessenta anos antes. Por meio de suas palavras, podemos finalmente começar a ouvir sobre a escravidão do açúcar por aqueles que a viveram.

Ellen Betts, que cresceu como escrava em uma plantação de açúcar na Louisiana, lembrou que eles trabalhavam & quothour in, hour out, os canaviais estendem-se de um extremo ao outro da terra. "Ceceil George lembrou que ela" veio em tempos difíceis - tempos de escravidão. ” Domingo, segunda-feira, tudo igual. . . é como uma parte pagã do país. ”Ela quis dizer que em outros estados os escravos tinham o domingo de folga para adorar a Deus. Não na Louisiana: lá, o açúcar era deus e o trabalho era a única religião.

As sementes desse sistema foram plantadas em 1823 na colônia açucareira da Guiana Britânica - agora Guiana - onde John Gladstone, pai do futuro primeiro-ministro britânico William Gladstone, possuía mais de mil escravos. John Smith, um jovem e idealista pregador inglês que chegara recentemente à região, estava se tornando popular entre aqueles escravos. Seus sermões inspiradores recontaram a história de Moisés conduzindo os judeus para fora do Egito e para a liberdade. Os trabalhadores do açúcar ouviram e compreenderam: Smith não estava falando sobre a Bíblia, mas sobre o presente. Naquele verão, depois de ouvir um dos sermões de Smith, mais de três mil escravos agarraram seus facões, suas longas varas e se levantaram contra seus senhores. O governador da colônia correu em direção às plantações em chamas, onde encontrou um grupo de escravos armados e perguntou-lhes o que queriam.

"Nossos direitos", foi a resposta. Aqui estava o Haiti - e, por falar nisso, a América e a França - de novo. Os escravos insistiam que não eram propriedade como os judeus no Egito, eles eram filhos de Deus, que deviam seus direitos humanos básicos.

Na década de 1400, Espanha e Portugal competiam para explorar a costa da África e encontrar uma rota marítima para a Ásia. Dessa forma, eles poderiam obter as apreciadas especiarias asiáticas que desejassem, sem ter que pagar preços altos a intermediários venezianos e muçulmanos. Marinheiros espanhóis e portugueses em busca dessa rota marítima conquistaram as Ilhas Canárias e os Açores. Logo eles começaram a construir plantações de açúcar de estilo muçulmano nas ilhas, algumas delas com escravos comprados da vizinha África. Um marinheiro veio a conhecer essas ilhas particularmente bem porque negociava com "ouro branco" - açúcar. E então, ao iniciar sua segunda viagem pelo mar para o que ele pensava ser a Ásia, ele carregou plantas de cana-de-açúcar de Gomera, uma das Ilhas Canárias, com ele em seu navio.

Seu nome era Cristóvão Colombo.

Sabendo que seus escravos provavelmente morreriam quando chegassem aos trinta, os plantadores de açúcar da Louisiana eram extremamente seletivos - compravam apenas jovens de aparência saudável no final da adolescência. Em média, os homens comprados na Louisiana eram uma polegada mais altos do que as pessoas compradas nos outros estados escravistas. Esses adolescentes constituíam de sete a oito em cada dez escravos trazidos para o inferno de açúcar da América. As outras eram adolescentes mais jovens, com idades entre quinze e dezesseis anos. O trabalho deles, pelo resto de suas curtas vidas, era ter filhos. Elizabeth Ross Hite sabia que, com certeza, "tudo o que o mestre queria era que os homens tivessem filhos". Crianças escravizadas seriam colocadas para trabalhar ou vendidas. O supervisor S.B. Raby explicou: “Rachel teve um 'bom menino' no domingo passado. Nossa safra de negros, creio, suprirá quaisquer deficiências que possa haver na safra de cana. ”Isto é, um senhor poderia vender quaisquer escravos que conseguissem viver, se precisasse de mais dinheiro do que poderia ganhar com o açúcar.

Jazz nasceu na Louisiana. Será que uma população de adolescentes, quase todos do sexo masculino, se inspirou a desenvolver sua própria música como forma de falar, de competir, de anunciar quem são para o mundo? Bomba em Porto Rico, Maculelê no Brasil, jazz na Louisiana - todos davam às pessoas a chance de estar vivas, de serem humanas, de ter ideias, sonhos e paixões, quando seus proprietários afirmavam que eles eram apenas engrenagens de uma máquina construída para produzir açúcar.

Os trabalhadores do açúcar no Havaí não foram escravizados - eles escolheram vir. Mas eles ainda viviam vidas difíceis:

Quando os africanos foram trazidos para trabalhar no açúcar, eles tiveram que formar novas famílias, aprender novas línguas - eles tiveram que encontrar maneiras de combinar suas novas vidas com o que eles lembravam de suas terras natais. O buraco do bushi dá uma dica de como os trabalhadores do açúcar sempre encontraram força e conforto:


The Bulverism Blunder

“A única razão pela qual você é cristão é porque nasceu nos Estados Unidos. Se você tivesse nascido na Arábia Saudita, seria muçulmano. ” É possível que alguém tenha lhe contado algo semelhante. Na opinião deles, você é apenas um cristão por acidente, já que por acaso cresceu em uma cultura americana que é principalmente cristã e não muçulmana. Embora essa afirmação possa parecer verdadeira, é equivocada.

Esse erro de pensamento também se expressa de outras maneiras. “O cristianismo é apenas uma muleta para você” ou, “Você só acredita em Deus porque deseja uma figura paterna”. Uma vez que você chegou à sua crença por alguma razão sociológica ou psicológica - assim vai o argumento - sua crença não é verdadeira.

Mas essas declarações cometem um grande erro. C.S. Lewis observou esse erro com tanta frequência que inventou um nome para ele: Bulverismo. Na verdade, ele brincou que escreveria uma biografia sobre uma pessoa imaginária chamada Ezekiel Bulver, que teria sido o responsável por iniciar esse erro lógico.

Deixe-me explicar pelo menos três problemas com o erro do Bulverismo.

Primeiro, ele confunde motivação com justificativa. Não faz diferença o que motiva uma pessoa para chegar à sua crença. Só importa se a crença é ou não verdade. Pode ser que você seja cristão porque cresceu em um país cuja principal afiliação religiosa é cristã, mas isso não significa que não haja boas razões para o cristianismo ser verdadeiro.

Se um desafiante quer minar sua fé, ele deve primeiro mostrar porque é falso com razões ou evidências. Nenhuma descoberta psicológica ou sociológica sobre o crente pode fazer isso. Como C.S. Lewis explicou com o Bulverismo, “Você deve mostrar naquela um homem está errado antes de você começar a explicar porque ele está errado." Só faz sentido perguntar por que alguém passou a acreditar em algo falso depois de você fez o trabalho árduo de refutar essa crença.

Considere a afirmação de que você acredita em Deus porque deseja uma figura paterna. Pode ser verdade que seu pai verdadeiro era horrível e abusivo, e que isso o levou a Deus como um perfeito substituto do pai. Mas isso não significa que não haja boas razões para acreditar que Deus existe. Como sua jornada para o teísmo afeta se Deus existe ou não? Não importa. Não faz diferença o que motiva uma pessoa para chegar à sua crença. Só importa se é ou não verdade.

Em segundo lugar, nada resulta da afirmação. Vamos supor, por uma questão de argumento, que você fez torne-se cristão (e não muçulmano) porque cresceu nos Estados Unidos. O que podemos concluir disso? Nada. Sim, pode ser verdade que você seria muçulmano se nascesse e fosse criado na Arábia Saudita. Mas isso prova que o Cristianismo é falso? Isso prova que o Islã é verdadeiro? Não faz nenhum dos dois. Nada segue logicamente da observação de que as pessoas que crescem na América tendem a se tornar cristãs em vez de muçulmanas. É apenas sociologicamente interessante.

Ou considere quando alguém afirma que sua fé cristã é apenas uma muleta. Pode ser verdade que seu vício em pornografia ou drogas o levou a confiar em Jesus como uma “muleta” que o carrega diariamente sem sucumbir à tentação. O que se segue disso? Isso significa que Jesus não existe? Se um cético deseja negar a existência de Jesus, ele precisa refutar a evidência histórica de que Jesus existiu, não apenas apontar o que o motivou a acreditar Nele.

Terceiro, a mesma crítica pode ser dirigida ao incrédulo. O que é molho para o ganso é molho para a ganso. Se esse tipo de crítica for legítimo, então o cristão poderia fazer uma acusação oposta contra o ateu: “A única razão pela qual você é ateu é que deseja matar uma figura paterna”. Se o ateu crescesse em um lar onde o pai estava ausente, emocionalmente distante ou abusivo, talvez a ideia de um Pai celestial fosse repugnante para ele. Ele gostaria de matar uma figura paterna, levando-o ao ateísmo - não por razões lógicas, mas psicológicas.

O ateu protestaria contra tal afirmação, no entanto, e com razão. Seu estado psicológico não tem relação com os méritos do ateísmo. Se um teísta quer mostrar que o ateu está errado, ele deve dar provas para o teísmo ou contra o ateísmo, não descreva sua motivação.

O erro do Bulverismo destaca um aspecto desafiador de envolver os não-cristãos em nossa cultura: as pessoas não sabem como pensar. Você pode fazer uma boa observação ou responder a um desafio à sua fé, mas se a pessoa com quem você está falando não conhece Como as para avaliar um argumento, você fará muito pouco progresso. Não quero parecer condescendente. Os cristãos também são culpados desse erro. Porque as pessoas não aprendem lógica, às vezes é necessário estabelecer uma base para um bom raciocínio antes mesmo de defender a cosmovisão cristã.


Que evidência apóia a afirmação de que o pai de Shivaji era muçulmano? - História


Volume V, Edição 1 - fevereiro de 2004

Esses eventos são particularmente preocupantes porque, ao contrário da maioria dos outros incidentes recentes de vandalismo cultural em grande escala, eles ocorreram em um país em paz e em uma democracia - um sistema que depende da tolerância à pluralidade de opiniões e da liberdade de expressão para funcionar corretamente.Também impressionante - e preocupante - é que o conflito foi enquadrado como centrado em questões de (in) exatidão e erudição histórica e (ir) responsável, mas tem havido pouco interesse de muitos daqueles que desafiam o livro de Laine para debatê-los perguntas, já que eles responderam com o domínio da turba e violência em vez de contra-argumento.
Tem havido muita discussão sobre esses eventos na Índia, mas, apesar das questões supranacionais em jogo, bem como dos papéis desempenhados por um professor americano e a maior - e uma das mais respeitadas - editoras universitárias do mundo, cobertura da imprensa internacional foi muito limitado. O conflito é complexo e altamente carregado tanto política quanto religiosamente, centrado em torno de uma figura histórica - Shivaji - que não é muito conhecida fora da Índia.
Nesta visão geral introdutória, tentamos apresentar as informações básicas necessárias para permitir alguma compreensão dos eventos que ocorreram. Outras peças nesta edição do revisão completa trimestral dedicados ao assunto estão o ensaio de Bhalchandrarao C. Patvardhan e Amodini Bagwe sobre o livro controverso de James Laine e nosso comentário, Attacking Myths and Institutions: Shivaji e BORI de James Laine

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Um guia para o que está em questão

Shivaji
Chhattrapati Shivaji Maharaj (também conhecido simplesmente como Shivaji ou Sivaji) viveu de 1627/1630 a 1680. Líder Maratha, ele se opôs ferozmente aos Mughals que naquela época controlavam grande parte do que hoje é a Índia e foram fundamentais para estabelecer a independência Marathi. Coroado o primeiro rei Maratha em 1674, ele é uma figura do pai fundador que ainda é altamente reverenciado na Índia, especialmente no estado de Maharashtra (cidades principais: Mumbai (Bombaim) e Pune). Veja, por exemplo, o site oficial do estado de Maharashtra, onde uma página é dedicada a Shivaji: o Criador da Nação Maratha
Shivaji também é visto como um herói especificamente hindu, tendo estabelecido um império hindu em oposição aos mogóis (que eram muçulmanos e estrangeiros). Embora amplamente reverenciados na Índia, os grupos nacionalistas hindus têm sido particularmente vociferantes em não permitir críticas ao homem, suas realizações e as lendas ao seu redor.
Seu nome, de grande valor simbólico, é frequentemente invocado, especialmente nos últimos anos, quando um nacionalismo (e polarização política) com foco no hindu ressurgiu na Índia. Assim, por exemplo, o aeroporto de Mumbai (antiga Bombaim) aparentemente foi renomeado: Aeroporto Internacional Chhatrapati Shivaji.

    na Wikipedia em Freeindia.org por Vijay Prashad, em Proxsa (também em HVK.org, onde - role para baixo - há uma resposta de Bhalchandrarao C. Patwardhan)


James Laine's Shivaji: Rei Hindu na Índia Islâmica
De James Laine Shivaji: Rei Hindu na Índia Islâmica foi publicado pela Oxford University Press, consulte o revisão completa revisão de. Aparentemente, apareceu nos Estados Unidos e no Reino Unido no início de 2003 e foi publicado na Índia no verão de 2003.
Ao descrever o livro, a Oxford University Press escreve: As lendas de sua vida se tornaram uma história épica que todos no oeste da Índia conhecem e uma parte importante da ideologia dos nacionalistas hindus. Ler a lenda de Shivaji hoje é encontrar a expressão de convicções profundamente arraigadas sobre o que o hinduísmo significa e como ele se opõe ao islamismo.

Parece que o foco de Laine em uma lenda mutante - em vez de uma imagem fixa na pedra do homem em que alguns grupos insistem - e a noção de que a lenda foi adaptada para outros fins está entre os aspectos do livro que provaram mais controverso. (Ironicamente, as reações de alguns grupos que toleram apenas sua noção atual da lenda parecem apoiar pelo menos a tese subjacente de Laine.)

A declaração no livro que parece ter provocado a maior indignação é a menção de que foi sugerido que o pai de Shivaji não era Shahaji, Laine escrevendo: & quotMaharashtrians contam piadas maliciosamente que o pai biológico de Shivaji era Dadoji Kondeo Kulkarni & quot (citado, por exemplo , em The Telegraph, 18 de janeiro). Esta declaração - na verdade, mesmo a mera sugestão - é aparentemente considerada um insulto ultrajante e difamação de Shivaji, Shahaji e da mãe de Shivaji, Jijabai (todos altamente reverenciados). A alegação também é amplamente considerada infundada e gratuita, aparentemente, essa 'piada perversa' em particular não é familiar para a maioria dos Maharashtrians (ou pelo menos nenhum parece ter se manifestado reconhecendo ter ouvido esse tipo de brincadeira).

Em seus agradecimentos, Laine agradeceu a inúmeras pessoas, escrevendo também:

Os agradecimentos de Laine foram aparentemente interpretados como uma declaração de cumplicidade acadêmica, e os nomeados estavam entre os alvos dos grupos que se opunham ao trabalho de Laine - apesar do fato de que vários acadêmicos vinculados ao BORI se distanciaram do livro e estavam entre aqueles que exigiam que a OUP Índia retire o livro.

Laine's Shivaji: Rei Hindu na Índia Islâmica não foi amplamente revisado (em parte provavelmente porque é um trabalho acadêmico do tipo geralmente revisado principalmente em revistas acadêmicas, muitas das quais demoram mais para revisar títulos do que a mídia de massa). Entre as poucas resenhas está V.N. Datta está em The Sunday Tribune (7 de dezembro), Uma imagem que pode ser perturbadora

  • A página de publicidade da OUP-USA ((Atualizado - 29 de março): O livro não está mais listado no catálogo da OUP-USA)
  • A página de publicidade da OUP ((Atualizado - 29 de março): O livro mal aparece no catálogo da OUP)
  • Um capítulo de amostra
  • V.N. Crítica de Datta, Uma imagem que pode ser perturbadora (The Sunday Tribune, 7 de dezembro)
  • Crítica de Danny Yee nas resenhas de livros de Danny Yee

    Junho de 2003: De James Laine Shivaji: Rei Hindu na Índia Islâmica publicado na Índia pela Oxford University Press India.

Aparentemente, Kokate não foi preso por esses comentários inflamados. Em vez de:

(Ver também Caso contra Laine, OUP (Serviço expresso de notícias) e o livro policial de Pune, o escritor americano Laine (Tempos de Índia))

Enquanto o Tempos de Índia o relatório também observa: & quotIronicamente, o PM fez esta observação em uma função para desvendar uma estátua majestosa de Chhatrapati Shivaji nos arredores do aeroporto de Sahar. & quot

Os comentários de Vajpayee foram denunciados imediatamente, inclusive por grupos aliados do partido do PM. Indiferente aos princípios, pelo menos uma pessoa mudou o foco para o que está realmente em questão:

(Atualizado - 29 de março): Infelizmente, assim que chegou a época das eleições, Vajpayee começou a cantar uma melodia diferente, ver entrada de 20 de março.

Enquanto isso, O hindu relatou (18 de janeiro) que o ministro-chefe Sushilkumar Shinde: & quots disse que 'não era justo' escrever tais 'coisas ruins' sobre Shivaji. & quot

(Essa demanda por uma abordagem quase soviética para garantir que o registro histórico seja mantido. Reto aparentemente não foi amplamente aceita, no entanto, apesar de sugerir tal coisa, o MVS é, surpreendentemente, ainda levado a sério.)

A pressão - e a política eleitoral - finalmente chegaram ao primeiro-ministro Vajpayee quando ele deu início à campanha eleitoral do BJP em Maharahstra, quando de repente decidiu que a proibição governamental do livro de Laine era uma ideia muito boa, afinal. Não só isso: ele também sentiu que era necessário assegurar aos seus ouvintes: & quotEstamos preparados para agir contra o autor estrangeiro & quot, e que isto era & cota advertir todos os autores estrangeiros de que eles não brincam com nosso orgulho nacional & quot.

Infelizmente, o superavioso Munde aparentemente nunca olhou para o livro em questão: como The Times of India relatado (21 de março), o livro de Nehru: & quotcontains no such denatory note. & quot.

Poucos dias depois, até Munde teve de admitir isso - desculpando seu zelo com o argumento de que: & quotSou um político e não um estudioso & quot. Mas, apenas para que ninguém pensasse que ele estava amolecendo, ele acrescentou: & quottnão há nenhuma mudança na posição do meu partido - ele não tolerará nenhum insulto a heróis nacionais como Shivaji & quot. (Veja: Munde se esquiva da gafe de Nehru, The Times of India, 25 de março).

Isso pelo menos chamou a atenção internacional - veja o relatório da BBC, Índia busca prender acadêmico dos EUA - e novamente parece ter jogado muito bem na Índia, onde todos pareciam realmente entusiasmados com a possibilidade de envolver a Interpol (apesar do fato de Laine's paradeiro é conhecido) ver, por exemplo, Estado para buscar extradição de Shivaji autor (The Times of India, 23 de março)

Infelizmente, como Vijay Singh observou em Rediff (27 de março): Trazendo Laine de volta: Mais fácil falar do que fazer. (Na verdade, é claro que Laine não foi acusado de nenhum crime passível de extradição.)

Como de costume, houve muito mais fanfarronice do que ação: em 25 de março, a manchete era: Nenhuma carta para Laine ainda (Indian Express, 25 de março), como (sensatamente):

Quase nenhuma atenção foi dada à controvérsia em torno do livro de Laine ou ao ataque a BORI fora da Índia. A opinião de Laine, Na Índia, 'o impensável' é impresso por nossa própria conta e risco, na edição de 12 de janeiro da The Los Angeles Timese um artigo de Martha Ann Overland (& quotVandals Attack Research Center in India in Retaliation for Help It Gave to American Scholar & quot) no Crônica da Educação Superior (edição de 23 de janeiro), nenhuma das quais está disponível gratuitamente na Internet, e um Star Tribune artigo de Mary Jane Smetanka, livro do professor de Macalester incites a motim a um mundo de distância ((Atualizado - 29 de março): agora disponível apenas no WCCO), estavam entre as poucas menções na imprensa americana.
((Atualizado - 29 de março): Com os pedidos para a prisão de Laine no final de março, houve novamente alguma cobertura internacional, mais notavelmente o artigo de Scott Baldauf, Como um historiador dos EUA gerou pedidos de prisão - na Índia, no Christian Science Monitor (29 de março). Veja também A Study in Conflict, de Sara Rajan (Tempo (Ásia), 5 de abril).)

As reações ocorridas na comunidade acadêmica não parecem ter causado nenhum impacto ou encontrado qualquer ressonância fora desses círculos limitados. Também parece não ter havido chamadas para retirar o livro de Laine, ou bani-lo, em qualquer lugar fora da Índia.

Na Índia, o ataque a BORI foi amplamente (embora longe de ser universalmente) condenado. A destruição de propriedade, especialmente aquela que é única e de significado histórico, e as ameaças contra estudiosos foram denunciadas na imprensa e em público. Abordagem do Primeiro Ministro Vajpee, conforme relatado no Tempos de Índia, parece ser o preferido: & quotEle disse que a & quot maneira certa & quot de expressar desacordo era através da discussão & quot - embora até mesmo alguns de seus aliados políticos o tenham denunciado por essas declarações e sua oposição à proibição de livros.
Perturbadoramente, uma minoria significativa está disposta a desculpar até mesmo os ataques ao BORI como justificáveis ​​nas circunstâncias, e embora 72 dos responsáveis ​​tenham sido presos e acusados, tem havido ameaças contínuas (legais e físicas) contra o BORI, acadêmicos associados a ele , e contra o autor James Laine.

Como Laine observou em seu artigo de 12 de janeiro em The Los Angeles Times:

Houve vários artigos de opinião sobre esses incidentes. Entre as tendências perturbadoras que eles observam está o uso desigual da Seção 153A do Código Penal Indiano para limitar a expressão e a politização do que deveriam ser debates acadêmicos.

    Dileep Padgaonkar sobre Mito contra a história (Tempos de Índia, 25 de janeiro), que descobre estes eventos: & quotacontece que, mais uma vez, neste país é o mito, e não a história, que acende a imaginação popular. & Quot

O artigo de Bhalchandrarao C. Patvardhan e Amodini Bagwe, Livro Controverso de James Laine, publicado nesta edição do revisão completa trimestral , oferece uma perspectiva um pouco diferente, focando no que exatamente é sobre o livro de Laine que muitos acham tão perturbador.

Também houve alguma cobertura desses eventos em weblogs, mais notavelmente em Kitabkhana e Ryan's Lair (bem como no Literary Saloon).

e cópia 2004 - 2010 a revisão completa Trimestral
& copiar 2004 - 2010 a revisão completa


Os apóstolos realmente morreram como mártires por sua fé?

“Mesmo tendo sido crucificados, apedrejados, esfaqueados, arrastados, esfolados e queimados, cada último apóstolo de Jesus proclamou sua ressurreição até o último suspiro, recusando-se a se retratar sob pressão das autoridades. Portanto, seu testemunho é confiável e a ressurreição é verdadeira. ”

Se você seguiu argumentos de nível popular para a ressurreição (ou já ouviu um sermão sobre os apóstolos), provavelmente já ouviu esse argumento. Enquanto crescia, eu ouvia regularmente e achava bastante convincente. Afinal, por que os apóstolos de Jesus teriam morrido por sua fé se isso não fosse verdade?

No entanto, a pergunta sempre esteve em minha mente - como sabemos realmente que eles morreram como mártires? Nos últimos dois anos, tenho pesquisado essa questão como parte de minha tese de doutorado. E o que descobri é fascinante!

Embora possamos ter mais confiança nos martírios de apóstolos como Pedro, Paulo e Tiago, irmão de João (e provavelmente Tomé e André), há muito menos evidências para muitos dos outros (como Matias e Tiago, filho de Alfeu ) Esta evidência está atrasada e cheia de acréscimos lendários. Isso pode ser uma decepção para alguns, mas por causa do argumento da ressurreição, não é fundamental que demonstremos que todos eles morreram como mártires. O que é crítico é sua disposição de sofrer por sua fé e a falta de uma história contrária que qualquer um deles tenha se retratado.

O historiador Michael Licona capta o ponto-chave de seu livro A ressurreição de Jesus: uma nova abordagem historiográfica: “Após a morte de Jesus, os discípulos sofreram perseguição e vários deles sofreram o martírio. A força de sua convicção indica que eles não estavam apenas afirmando que Jesus havia aparecido para eles depois de ressuscitar dos mortos. Eles realmente acreditaram. Eles se arriscaram de boa vontade ao proclamar publicamente o Cristo ressuscitado. ”

Primeiro, os apóstolos foram testemunhas oculares de Jesus ressuscitado. Quando um substituto foi escolhido para Judas, um critério necessário era que a pessoa tivesse visto o Senhor ressuscitado (Atos 1: 21-22). Paulo e Tiago, irmão de Jesus, também foram testemunhas oculares (1 Cor. 15: 3-8). Suas convicções não se baseavam em testemunhos de segunda mão, mas na crença de que haviam visto o Cristo ressuscitado com seus próprios olhos. Isso torna a disposição dos discípulos de morrer diferente da dos mártires muçulmanos, que certamente acreditam sinceramente no Islã, mas baseiam sua crença no testemunho de segunda mão.

Em segundo lugar, os primeiros cristãos foram perseguidos por sua fé. João Batista foi preso e decapitado (Mt 14: 1-11). Jesus foi crucificado. Estêvão foi apedrejado até a morte após seu testemunho perante o Sinédrio (Atos 6–8). E Herodes Agripa matou Tiago, irmão de João (Atos 12:12), o que levou à partida do restante dos Doze de Jerusalém. A primeira perseguição estadual aos cristãos foi sob Nero (64 DC), conforme relatado por Tácito (Anais 15.44: 2–5) e Suetônio (Nero 16.2). Embora a perseguição fosse esporádica e local, desse ponto em diante os cristãos poderiam ser presos e mortos por proclamar o nome de Jesus. E muitos deles eram.

Terceiro, os apóstolos estavam dispostos a sofrer por sua fé. Isso certamente é verdade para Paulo, que relata o sofrimento que suportou, que incluiu ser chicoteado, espancado, apedrejado, naufragado, quase morto de fome e em perigo de várias pessoas e lugares (2 Coríntios 6: 4-9). Falando pelos apóstolos, após serem ameaçados pelos líderes religiosos, Pedro e João dizem: “Pois não podemos deixar de falar do que temos visto e ouvido” (Atos 4:20). Os apóstolos são então jogados na prisão, espancados por sua fé, mas eles continuaram a pregar e ensinar o evangelho (Atos 5: 17–42).

Embora a evidência do martírio seja muito melhor para alguns dos apóstolos do que para outros, a evidência para Pedro é particularmente forte. A evidência mais antiga é encontrada em João 21: 18-19, que foi escrito cerca de 30 anos após a morte de Pedro. Bart Ehrman, em seu livro Pedro, Paulo e Maria Madalena: os seguidores de Jesus na história e na lenda, concorda que Pedro está sendo informado de que ele morrerá como um mártir. Outras evidências do martírio de Pedro podem ser encontradas nos primeiros pais da igreja, como Clemente de Roma, Inácio, Dionísio de Corinto, Irineu, Tertuliano e outros. O testemunho inicial, consistente e unânime é que Pedro morreu como um mártir.

Isso não prova que a ressurreição seja verdadeira. Mas mostra a profundidade das convicções dos apóstolos. Eles não eram mentirosos. Eles realmente acreditavam que Jesus havia ressuscitado e estavam dispostos a dar suas vidas por isso.


Maratha Chronicles



Nascimento
Shivaji Bhosale nasceu em 19 de fevereiro de 1630 (embora haja outras alegações sobre a data de nascimento de Shivajis. Sir Jadunath Sarkar (como também Malhar Chitnis, aceito por Lokmanya Tilak, Riyasatkar Sardesai) coloca o nascimento de Shivajis em 10 de abril 1627) no forte Shivneri.

Nota: Existem outras alegações sobre a data de nascimento de Shivajis viz. 1628 (Setu Madhavrao Pagadi), 1630 (Parmanand, Jedhe Shakhavali).

Ele foi nomeado Shivaji em homenagem a Shivai, a Deusa do forte. Shivaji foi o segundo filho de Shahaji raje Bhosale e sua mãe Jijabai (que veio da família de Jadhavs de Sindkhed). Aparentemente, por causa da mudança de lealdade de Shahajis, seu sogro, Lakhuji Jadhav, recebeu ordens de captura imediata de Shahajis. Ele foi cercado no forte Mahuli. A esposa de Shahajis, Jijabai, estava então grávida de Shivaji, portanto, ela foi enviada para sua segurança ao Forte Shivneri, que estava sob um parente Vijayrao Sidhoji Sriniwas Vishwasrao (que também mais tarde se tornou o sogro do irmão de Shahajis, Sharifji).

Shivaji recebeu treinamento no uso do talwar, dhal (espada e escudo), bhaalaa (a lança), danda pattaa (uma longa espada de aço elástico de gume afiado), dhanushya baan (arco e flecha), as armas secretas como o khanjir / bichwa (faca / adaga), waagh nakha (garras de tigre) e outros requisitos marciais como ghod sawaari (equitação), malla yudh / kusti (luta livre) etc. Dadoji Kondeo também foi considerado um excelente espadachim e transmitiu o conhecimento primário ao jovem Shivaji.

Primeiras conquistas
Em 1646, com a ajuda de um pequeno bando de Mavalas locais, Shivaji fez sua primeira conquista do forte Torna. Ele subjugou o comandante Bijapuri local e tomou o forte. Mais tarde, ele o chamou de Prachandgad. Ele encontrou um tesouro do governo no valor de dois lakh huns (moedas de ouro). Estimulado por seu sucesso, ele fez outra aquisição na forma do forte Murumbgad. Ele o rebatizou de Rajgad (40 km de Pune). O tesouro que ele coletou foi usado para fortalecer as defesas dos dois fortes.

As forças de Shivajis consistiam em seus capitães de confiança como Kavji, Baji Jedhe (filho de Kanhoji Jedhe, o Deshmukh de Kari, um seguidor de Shahaji), Baji Pasalkar (Deshmukh de Muse Khore), Godaji Jagtap, Bhimaji Wagh, Sambhaji Kate, Shivaji Ingle, Bhikaji Chor e seu irmão Bhairav ​​(conforme escrito por Parmanand).

Shivaji então pediu a ajuda de Mughal ao Príncipe Murad Baksh, filho de Shah Jahan (carta dt.1649), professando habilmente que amanhã, se os mughals precisassem da ajuda dos Bhosales, eles iriam definitivamente obrigar (mas pelo mesmo os mughals deveriam primeiro pedir o Sultanato de Bijapur para libertar Shahaji). Isso pressionou indiretamente o campo de Bijapur e eles foram forçados a libertar Shahaji.

Bijapur foi abalado não apenas pela bravura das forças Maratha, mas também por este golpe maquiavélico de Shivaji. Bijapur agora buscava a reconciliação. Shahaji foi libertado da prisão e recebeu de volta seus jagir. Além disso, Shahaji instruiu Shivaji a devolver Kondana aos oficiais Bijapur.

Nota: Shahaji, embora libertado da prisão, não teve permissão para deixar os limites de Biapur por quase três anos e meio. Shivaji decidiu ficar quieto por aquele tempo e utilizar o período para reestruturar seu exército. Ele também empreendeu vários trabalhos de irrigação, construção de estradas para ganhar a boa vontade da população. Mas no momento em que Shahaji foi autorizado a retornar ao seu jagir em Bangalore, Shivaji lançou um ataque surpresa ao forte Adilshahi de Masur (perto de Dharwad). Foi apenas para dar uma mensagem ao sultão de que o poder da maratha não havia diminuído.

Nota: Você pode abrir a foto acima em uma guia diferente para obter uma visualização ampliada.

Shivaji utilizou o hiato (pausa) para construir seu exército / artilharia, cuidar do bem-estar de seu povo, campos irrigados, estradas construídas etc.

Devido às suas relações com Shahaji raje, Mahadji havia anteriormente permitido que Shivaji e seus homens acampassem em Purandar (no machi ou seja, o terreno plano a meio caminho entre a base e o pináculo) durante a invasão Bijapuri.
Shivaji assumiu o comando do forte de Purander compensando adequadamente os filhos de Mahadji Nilkanth [ref.Setu Madhavrao Pagadi].

No entanto, o historiador Sir Jadunath Sarkar em seu livro 'Shivaji e seus tempos' tem uma história ligeiramente diferente para contar.

Shankarji recebeu a vila de Chamli como herança. Niloji recebeu a aldeia inam ancestral como Nayakwar, e Pilaji foi introduzido no exército de Shivaji como um alto oficial (de acordo com os registros familiares que foram estudados por V S Bhave).

Qualquer que seja a história real, o poderoso Purandar foi um dos primeiros fortes a fazer parte das primeiras inclusões de Shivaji.

CAMPANHA JAVALI
Javali era uma região estrategicamente importante. Foi a porta de entrada para a região de Konkan. Javali era uma área densamente florestada composta principalmente por dezoito vales, chamados de & # 8216Khores & # 8217. Era uma região tradicionalmente governada pelos Mores (há histórias de que More era descendente do rei Somvanshi More da Caxemira, enquanto outra versão afirma ser descendente dos Mauryas de Magadh). Eles deviam aliança ao Adilshahi. Sob os costumes vieram os & # 8216khores & # 8217 de Jambhul, Jor, Shivthar, Kandat, Tam, Bamnoli, Atgaon, Chatwarbet, Solas etc.

Shivaji ordenou a execução de Chandrarao More e Javali foi anexado.

A próxima aquisição de Shivajis foi o forte de Rohida em maio de 1656.

Supa estava sendo administrado por Sambhaji Mohite, o irmão de sua madrasta Tukabai, que se tornou antipático por causa de seus hábitos corruptos. Shivaji prendeu Mohite e assumiu o controle de Supa em setembro de 1656 e o ​​mandou acorrentado para Bangalore (para seu pai Shahaji).

Nota: Curiosamente, Sambhaji Mohite também era o sogro de Shivaji, pois ele casou sua filha Soyrabai com Shivaji. Mais tarde, Hambirrao, filho de Sambhaji Mohite, tornou-se o Sarsenapati das forças Shivajis após a morte de Prataprao Gujar. [ref.Hambirrao Mohite pelo Dr. Shivde]. Curiosamente, o livro do Dr. Shivde também afirma que Netaji Palkar, o sarsenapati anterior, e Hambirao Mohite, também eram primos de segundo grau.

Nota 2: Shivaji foi incapaz de capturar o forte Janjira, portanto, ele eventualmente construiu o forte Vijaydurg para atuar como sua base naval. Da mesma forma, o filho de Shivajis, Sambhaji, também não conseguiu capturar o inexpugnável Janjira e construiu um forte naval semelhante a Kasi.

Enquanto isso, Shivaji queria dar aos mongóis a impressão de que estava de fato capturando Konkan para os mongóis e, no futuro, estava disposto a aceitar a suserania de Aurangzeb. Ele até declarou ter enviado um grande contingente para servir na corte de Mughal junto com seu enviado Sonaji Pant. Em troca, o pedido era, Shivaji teria permissão para manter os domínios capturados de Bijapur.

As crônicas Maratha falam da frota Shivajis com 700 navios de vários tamanhos e classes, como Ghurabs (canhões), Tarandis (grandes navios à vela), Tarambes, Gallivats, Shibars (grande navio com dois mastros, mas sem convés), Pagars (canoa), Manchwuas (grande barco de carga com um único mastro). (Os relatórios em inglês colocam o número entre 60-160. (Exceto ghurabs n gallivats, o resto era usado para fins mercantis). A marinha de Shivajis costumava acompanhar e proteger seus navios mercantes e seus fortes navais de piratas europeus. Nota: Gallivats são uma grande fileira barcos construídos como os Ghurabs, mas de menor dimensão, raramente excedendo 70 toneladas e possuíam apenas uma vela.

Nota: Sambhaji (Sênior) Bhosale ou Shambhuraje: Shambhuraje nasceu em Verul (Ellora) perto de Aurangabad em 1619. Ele era o filho mais velho de Shahaji e Jijabai. Ele foi nomeado jagirdar de Kolar (Karnataka). De acordo com & # 8216Shedgaonkar bakhar & # 8217, o nome de sua esposa & # 8217s era Makau / Makai. Ele teve dois filhos Suratsingh e Umaji (filho adotivo de Parsoji raje Bhamberkar). Durante o período do nascimento de Raja Shivaji & # 8217s (por volta de 1630) ela estava em Jinti (perto de Daund, perto de Pune). Durante a prisão de Shahaji por Adilshah, Sambhaji (Sr) assumiu a responsabilidade de Bangladesh e derrotou com sucesso Farhad Khan e Tanaji Dure. Em 1654, Palegar de Kanakgiri chamado Aapakhan se revoltou contra Adilshah. Conseqüentemente, Afzalkhan e Sambhaji foram designados para assumir Kanakgiri. No entanto, Afzalkhan traiçoeiramente não forneceu a ajuda oportuna, e Sambhaji perdeu a vida nesta batalha (1654). Durante o incidente Afzalkhan em Pratapgad, em caso de fracasso, Shivaji planejou dar estado a Umaji, filho do irmão mais velho Sambhaji, Umaji tinha 5 anos na época. (Ref. & # 8216Chitnis Bakhar & # 8217 & # 8211 editado por RV Herwadkar notas de rodapé). Após a morte de Sambhaji (Sr.), Kolar foi continuado como Jagir para Sambhajis filho Suratsingh (Umajiraje - sua mãe era Jayantibai) e mais tarde por Shivaji durante sua campanha do sul.
Afzal Khan junto com seu enorme exército (consistindo em uma grande cavalaria de 10.000, 1.200 camelos e 65 elefantes) marchou para as regiões de Maratha. Ele foi acompanhado por outros sardos Bijapur, como Ambar, Yaqut, Muse Khan, Hassan Pathan, Ranadullah Khan JR, AnkushKhan e Maratha deshmukhs, chefes como Ghorpade, Pandhare Naik, Kharate Naik, Kalyan Jadojihav, Mambahatji Bhosalear (que havia cruzado do lado de Shivajis) etc. Em seu caminho (Pandharpur-Phaltan & # 8230 aqui ele prendeu Bajaji Nimbalkar, cunhado de Shivaji e o deshmukh de Phaltan-Wai que era de fato um funcionário de Bijapur, mas foi preso e foi gerada uma notícia de que ele seria morto. Esta foi outra manobra para provocar Shivaji) Afzal Khan pilhava cidades, aldeias, destruindo templos, assassinando e saqueando à vontade. A fim de antagonizar os sentimentos religiosos de Shivaji & # 8217s e trazer Shivaji em um confronto aberto, Afzal Khan profanou os templos de Pandharpur (o ídolo de Vithoba foi secretamente levado para um local seguro) e posteriormente Tuljapur (templo da deusa da família de Shivaji), desfigurando e destruindo os ídolos de divindades. Até o cunhado de Shivajis, Bajaji Nimbalkar (que estava incidentemente lutando do lado de Afzal Khans) também foi capturado e convertido ao islamismo apenas para antagonizar Shivaji. + (Mais tarde Shivaji reconverteu Bajaji à fé hindu)
Mas Shivaji era astuto demais para cair nesse ardil.
Nota: Saibai, a esposa de Shivajis e a mãe de seu filho mais velho, Sambhaji, tinham acabado de morrer em Rajgad (em 5 de setembro de 1659), deixando Shivaji aflito.
Shivaji estava bem ciente de suas limitações e uma batalha campal teria sido suicida. Não havia como ele igualar os Khan & # 8217s de homem para homem. Então Shivaji astuciosamente professou sua incapacidade de lutar contra o Khan. Ele enviou aberturas de paz para o outro lado de sua base Pratapgad. Ele conseguiu dar a impressão de que está disposto a negociar nos termos de Khans e, em troca, sua vida deve ser poupada. O mesmo foi transmitido ao emissário de Afzal Khans, Krishnaji Bhasker.
Shivaji se recusou o tempo todo a ir a Wai para se encontrar com Afzal Khan, afirmando que temia por sua vida e insistiu que Shivaji falaria em rendição apenas se Afzal Khan o encontrasse em Javli. O vaidoso Afzal Khan mordeu a isca.
Afzal Khan acampou no sopé do forte Pratapgad (perto de Javli). Um encontro foi arranjado entre Shivaji e Afzal Khan à distância do acampamento Afzals (em 30 de novembro de 1659).
Ficou combinado que a reunião seria desarmada e cada homem traria dez guarda-costas pessoais. Ambos estavam preparados para a traição. (Afzal Khan tinha a reputação de assassinar traiçoeiramente seus inimigos sob o pretexto de negociações, viz Kasturi Ranga, Raja de Sera. Afzal também estava envolvido no assassinato de Khan Muhammed, o wazir de Bijapur e um rival no tribunal (O advogado de Shivajis, Antaji Gopinath Bokil, também reuniu notícias dos planos nefastos de Khan do próprio acampamento real).
Afzal escondeu uma & # 8216kataar & # 8217a pequena adaga afiada em seu casaco. Enquanto, Shivaji usava uma armadura por baixo das roupas e carregava uma arma chamada & # 8216waagh nakha & # 8217 (garras de tigre), consistindo em um punho de ferro com quatro garras de navalha, que ele escondeu dentro de seu punho cerrado e um escondido & # 8216bichwa & # 8217 (pequena adaga).
Foi como um encontro entre Davi e Golias. Enquanto Shivaji mal media um metro e meio, Afzal Khan era um homem gigante de quase dois metros e meio e construído como uma montanha.
Os dois homens entraram na tenda, marcada para o encontro, Afzal Khan fingiu cumprimentar Shivaji com um abraço de urso (embora não houvesse nenhum amor perdido entre os dois). Ele tentou agarrar Shivaji com um torno de ferro e supostamente apunhalou Shivaji nas costas com sua adaga #. No entanto, Shivaji, estava protegido devido à armadura sob seu casaco. Shivaji abriu o punho e estripou Khan com suas garras de tigre. Em um movimento rápido, ele feriu novamente o gigante Khan com seu bichwa. Afzal conseguiu segurar o abdômen sangrando e cambaleou para fora. Ele se moveu em direção ao palanquim. Mas antes que ele pudesse escapar, o Khan foi decapitado por Sambhaji Kavji, um dos guarda-costas de Shivaji ('Sambhaji Kavji' - consulte a nota no final do parágrafo). O guarda-costas de Khans Sayyed Banda (Bada Sayyad) atingiu Shivaji na cabeça com sua espada. Mas Shivaji foi salvo por causa do capacete protetor dentro de seu turbante. Quando ele estava para dar o segundo golpe, o ajudante de Shivaji, Jiva Mahala, cortou a mão de Sayyed Bandas e o derrubou. Shivaji matou Krishnaji Bhasker, o assistente de Afzal Khan enquanto ele tentava bloquear o caminho de Shivajis.

Nota #: Muitos argumentam que Shivaji foi quem deu o primeiro golpe, e não Afzal Khan. Mesmo supondo que isso fosse verdade, havia pouca escolha que Shivaji tinha. Essa era a única maneira pela qual ele poderia derrotar o poderoso Khan, caso contrário, havia toda a possibilidade de Shivaji ter sido morto, durante a reunião ou depois dela.

Este encontro com o grande Khan se tornou um assunto do folclore local e transformou Shivaji em uma lenda.

Nota: Chitnis bakhar (ref. Keluskar-Takakhav) menciona Sambhaji Kavji (guarda-costas de Shivajis) deixando o lado de Shivajis em um acesso de raiva (após o rei zombar dele sobre seu amigo Babajirao ter se juntado a Shaistakhan). Posteriormente, Sambhaji Kavji também se juntou às forças Mughal de ShaistaKhan. Mas foi morto em um encontro com Netaji Palkar (Por Prataprao Gujar conforme algumas versões como Marathi Daftar / souvenir Shivajis.


Nota: embora Afzal Khan fosse um fanático religioso (ele se divertia com o fato de ser um inimigo jurado de kafirs e um Buthshikhan ou seja, destruidor de ídolos: de acordo com sua shilalekh. ref. Babasaheb Purandare-Shivcharitrakathan), ele também era conhecido por sua boa administração e bom senso de justiça. Portanto, era um paradoxo. Shivaji, após a morte de Afzal Khan, permitiu que sua mazaar (tumba) fosse construída perto do forte Pratapgad, talvez por respeito a este inimigo cruel, mas valente.


Nota: O acampamento mogol em Wai logo caiu para os marathas. Wai era a porta de entrada para maharashtra do sul e Konkan. Logo uma série de fortes caiu na volta da maratha em rápida sucessão.


Nota: Mais tarde, Shivaji capturou o traiçoeiro Khandoji Khopde (que ajudara Afzal Khan) e teve sua mão e perna cortadas (Shivaji poupou a vida de Khopdes a pedido de seu fiel Kanhoji Jedhe, que trocou boas palavras com o rei pelo bem de Família Khopdes).

Batalha de Kolhapur
Para compensar as perdas, Bijapur despachou (28 de dezembro de 1659) outro general, Rustam e zaman (para ajudá-lo foram Fazal Khan, filho de Afzal Khan, Malik Itibar, Fateh Khan filho de Aziz Khan, Mullah Yahiya, Santaji Ghorpade e Sarjerao Ghatage também juntou-se a ele), com dez mil tropas fortes, mas apenas para ser humilhado por Shivaji com metade do exército (Netaji Palkar, Bhimaji Hiraji Wagh, Ingle, Mahadik, Sidhoji Pawar, Gondaji Jagtap, Kharate e seu filho Hanumantrao, Pandhare, Siddi Hilal, Jadhav).

Batalha de Pavan Khind
Shivaji acrescentou mais sal às feridas de Bijapur, quando invadiu Satara e Sangli, e capturou os fortes de Chandan e Wandan e em 28 de novembro de 1659 tomou conta do forte Panhala. Desta vez, Bijapur decidiu atacar Shivaji com todas as suas forças. Eles fizeram um acordo com os Mughals pelo qual ambas as forças atacariam Shivaji. Os mughals também começaram a ficar alarmados com o crescente poder de Shivajis. Ele também estava invadindo seus territórios. Então, eles aceitaram o pedido de Bijapuri para um ataque conjunto a Shivaji.

Enquanto isso, as tropas de Bijapur lideradas pelo Abissínio, Siddi Jauhar haviam se apoderado do Forte Panhala, onde Shivaji estava presente. Ele foi assistido por muitos dos sardares de Bijapur como Siddi Masud (genro de Siddi Johar), Sayyad, Jaswantrao, o raja de Pali, Suryajirao o raja de Shringarpur, Fazalkhan, BajiGhorpade, Pidnaik, Bhaikhan, Badekhan etc (ref.Shiv Bharat de Parmanand).


Nota: Siddi Jauhar também foi ajudado com munição pelos oficiais ingleses (liderados por um certo Henry Revington) da fábrica de Rajapur, pelo que Shivaji os puniu posteriormente saqueando a mesma e prendendo os oficiais por quase dois anos.

Eles cercaram o forte em março de 1660, tornando a fuga muito difícil. Ele colocou o cerco por meses, frustrando as tentativas de Shivaji de escapar do forte. Mesmo uma tentativa do general Shivajis Netaji Palkar (junto com seu ajudante Siddi Hilal e seu filho Siddi Wahwa Khan) atacar o acampamento de Siddi Johars foi frustrado.
Observe, Wahwa Khan foi morto nessa tentativa.
Então Shivaji tentou uma tática diferente. Shivaji sabia que Siddi Jauhar era uma pessoa presunçosa e nutria projetos secretos sobre um reino independente. Shivaji, portanto, decidiu atender ao seu ego. Ele enviou vários presentes caros para Siddi Jauhar e até ofereceu uma rendição, desde que Johar concordasse em proteger Shivaji da ira de Adilshah. Shivaji conseguiu criar uma impressão no acampamento de Siddis de que Shivaji era amigo e estava disposto a aceitar a derrota. Isso deixou o exército de Siddi Johars um pouco complacente. Eles baixaram a guarda. Tirando vantagem dessa situação, Shivaji conseguiu escapar das forças Siddi & # 8217s.

Ele criou uma distração em que seu parecido (um barbeiro que virou soldado chamado Shiva Kashid) foi enviado de uma direção. Os homens de Siddi Johars o perseguiram e capturaram, apenas para descobrir que ele não era Shivaji. Dizem que Shiva Kashid foi decapitado, mas seu sacrifício deu tempo suficiente para Shivaji e seu bando escaparem.

Mas os bravos homens liderados por Baji Prabhu Deshpande (e seu irmão Phulaji Prabhu Deshpande, Sambhaji Jadhav, o pai do futuro Sarsenapati Dhanaji Jadhav, Raiji Bandal) agiram como um escudo para seu rei, segurando o exército Siddi & # 8217s em Ghod khind ( 13 de julho de 1660). Eles sacrificaram suas vidas para garantir uma passagem segura para seu mestre. Shivaji alcançou Vishalgad (após uma breve escaramuça com soldados Bijapuri liderados por Surve e Dalvi. Nota: Shivaji mais tarde se vingou quando destruiu o trono de Sangameshwar de Dalvi) e disparou o canhão, que foi um sinal para seus homens de que ele havia chegado ao seu destino ileso. As baladas passadas de geração em geração cantam que Baji Prabhu embora mortalmente ferido, continuou lutando como um homem possuído, valentemente, com um rodopiante 'dandapatta' (uma longa cobra como uma espada maleável), com uma lança, e mais tarde com espadas em ambas as mãos, repelindo os atacantes, e continuou resistindo até que ele ouviu o sinal de tiro de canhão de Vishalgad. Sentindo que seu rei havia alcançado o forte são e salvo, ele exalou seu último suspiro.

Nota: Raiji Bandal (filho de Baji Bandal e neto de Krishnaji Bandal) também lutou ao lado de Baji Prabhu Deshpande (e seu irmão Phulaji Deshpande) e recebeu um 'Taamrapatra' e espada honorária por sua contribuição após a batalha de Pawan Khind. - Referência fornecida por Shree Karan raje Bandal (descendente, família Bandal).



Nota: Este encontro entre os homens Siddis e Baji Prabhu Deshpande foi comparado à famosa batalha das Termópilas entre os gregos e os persas.

Enquanto isso, Shivaji recebeu a notícia de que o imperador mogol Aurangzeb havia enviado seu tio materno e o governador de Deccan, Shaista Khan, para ajudar Bijapur na captura de Shivaji.


Quem é Barack Obama?

Alegar: Barack Obama é um “muçulmano radical” que “não recitará o juramento de fidelidade”.

Exemplo: [Coletado por e-mail, janeiro de 2007]

Provável candidato à presidência dos EUA, Barack Hussein Obama nasceu em Honolulu, Havaí, filho de Barack Hussein Obama Sênior, um MUÇULMANO negro de Nyangoma-Kogel, Quênia e Ann Dunham, uma ATEU branca de Wichita, Kansas. Os pais de Obama se conheceram na Universidade do Havaí.

Quando Obama tinha dois anos, seus pais se divorciaram. Seu pai voltou para o Quênia. Sua mãe então se casou com Lolo Soetoro, um muçulmano RADICAL da Indonésia. Quando Obama ficou velho, a família mudou-se para a Indonésia. Obama frequentou uma escola Muçulmana em Jacarta. Ele também passou dois anos em uma escola católica.

Obama toma muito cuidado para esconder o fato de que é muçulmano. Ele é rápido em apontar que: “Ele já foi muçulmano, mas também frequentou uma escola católica”. Os dirigentes políticos de Obama estão tentando fazer parecer que ele não é um radical.

A introdução de Obama ao Islã veio de seu pai, e essa influência foi temporária, na melhor das hipóteses.Na realidade, o Obama sênior voltou ao Quênia logo após o divórcio e nunca mais teve qualquer influência direta sobre a educação de seu filho.

Lolo Soetoro, o segundo marido da mãe de Obama, Ann Dunham, apresentou seu enteado ao Islã. Obama foi matriculado em uma escola Wahabi em Jacarta. Wahabismo é o ensino RADICAL seguido pelos terroristas muçulmanos que agora estão travando a Jihad contra o mundo ocidental. Visto que é politicamente conveniente ser um CRISTÃO ao buscar um cargo público importante nos Estados Unidos, Barack Hussein Obama se juntou à Igreja Unida de Cristo em uma tentativa de minimizar sua origem muçulmana. TAMBÉM, tenha em mente que quando ele foi empossado, ele NÃO usava a Bíblia Sagrada, mas sim o Alcorão.

Barack Hussein Obama NÃO recitará o Juramento de Fidelidade nem mostrará qualquer reverência por nossa bandeira. Enquanto outros colocam as mãos sobre o coração, Obama vira as costas para a bandeira e se retrai.

Vamos todos permanecer alertas quanto à esperada candidatura presidencial de Obama.

Os muçulmanos disseram que planejam destruir os EUA de dentro para fora, não há melhor maneira de começar do que no mais alto nível - por meio do Presidente dos Estados Unidos, um dos seus.

Origens: Barack Obama serviu como senador do estado de Illinois por vários anos e em 2004 ganhou uma cadeira representando aquele estado no a indicação para representar o Partido Democrata nas eleições presidenciais de 2008.

Barack Obama tem um histórico incomum e interessante, que o artigo acima citado se baseia para retratá-lo como um muçulmano radical camuflado perigoso.

Muitas das informações aqui apresentadas sobre seu passado são distorcidas e exageradas, no entanto, e nenhuma evidência apóia uma afirmação de que Obama é um muçulmano (radical ou não).

Alegar: Barack Hussein Obama nasceu em Honolulu, Havaí, filho de Barack Hussein Obama, Sr., um MUÇULMANO negro de Nyangoma-Kogel, Quênia, e Ann Dunham, uma ATEU branca de Wichita, Kansas. Os pais de Obama se conheceram na Universidade do Havaí.

Barack Hussein Obama (pai do senador Obama) nasceu nas margens do Lago Victoria em Alego, Quênia. Ele conheceu e se casou com uma americana, Ann Dunham, de Wichita, Kansas, enquanto ambos estudavam na Universidade do Havaí. Seu filho, também chamado Barack Hussein Obama, nasceu em 1961 no Kapiolani Medical Center em Honolulu, Havaí. (Notícias também relataram diversas vezes que seu nascimento ocorreu no Queen’s Medical Center em Honolulu.)

Embora o velho Obama tenha sido criado como muçulmano, nenhuma evidência suporta a afirmação de que ele já foi um "muçulmano radical", e as histórias da família do senador Obama observam que seu pai era ateu ou agnóstico (ou seja, não era mais um muçulmano praticante) pelo vez que ele se casou com a mãe do jovem Obama. Sobre as opiniões religiosas de sua mãe, o senador Obama escreveu:

Isso não quer dizer que ela não me forneceu nenhuma instrução religiosa. Em sua mente, um conhecimento prático das grandes religiões do mundo era uma parte necessária de qualquer educação completa. Em nossa casa, a Bíblia, o Alcorão e o Bhagavad Gita ficavam na prateleira ao lado de livros de mitologia grega, nórdica e africana. Na Páscoa ou no Natal, minha mãe pode me arrastar para a igreja, assim como ela me arrastou para o templo budista, a celebração do Ano Novo chinês, o santuário xintoísta e os antigos cemitérios havaianos. Mas fui levado a entender que tais amostragens religiosas não exigiam nenhum compromisso sustentado de minha parte. A religião era uma expressão da cultura humana, ela explicaria, não sua fonte, apenas uma das muitas maneiras - e não necessariamente a melhor - em que o homem tentou controlar o incognoscível e compreender as verdades mais profundas sobre nossas vidas.

Em suma, minha mãe via a religião pelos olhos da antropóloga que ela se tornaria, era um fenômeno a ser tratado com o respeito adequado, mas também com um distanciamento adequado.

Alegar: Quando Obama tinha dois anos, seus pais se divorciaram. Seu pai voltou para o Quênia. Sua mãe então se casou com Lolo Soetoro, um muçulmano RADICAL da Indonésia. Quando Obama ficou velho, a família mudou-se para a Indonésia. Obama frequentou uma escola Muçulmana em Jacarta. Ele também passou dois anos em uma escola católica.

Os pais de Barack Obama se separaram quando ele tinha dois anos, seu pai mudou-se para Connecticut para continuar seus estudos antes de retornar ao Quênia. Quando o jovem Obama tinha seis anos, sua mãe se casou novamente, desta vez com Lolo Soetoro, um gerente de petróleo da Indonésia. Barack e sua mãe se mudaram para Jacarta, Indonésia, onde Obama frequentou escolas muçulmanas e católicas antes de sua mãe o enviar de volta aos Estados Unidos para morar com sua avó materna. A escola que Barack Obama frequentou na Indonésia era "muçulmana" principalmente no sentido de que a preponderância de seu corpo discente era muçulmana (porque a Indonésia é um país predominantemente muçulmano), mas tanto as escolas muçulmanas quanto as católicas que ele frequentou na Indonésia ofereciam algumas horas de instrução religiosa a cada semana.

Em seu livro de 2006, A audácia da esperança, Obama elaborou sobre sua educação inicial, explicando que frequentou escolas católicas e muçulmanas na Indonésia - não por qualquer afiliação religiosa em particular, mas porque sua mãe queria que ele obtivesse a melhor educação possível nas circunstâncias:

Alegar: Obama toma muito cuidado para esconder o fato de que é muçulmano. Ele é rápido em apontar que: “Ele já foi muçulmano, mas também frequentou uma escola católica”. Os dirigentes políticos de Obama estão tentando fazer parecer que ele não é um radical.

Barack Obama nunca afirmou que "já foi muçulmano" (radical ou não), então seus "manipuladores" não têm nada a "esconder". O diretor de comunicações de Obama, Robert Gibbs, observou que “o senador Obama nunca foi muçulmano. Aos seis anos de idade na escola católica, ele estudou o catecismo. ” Barack Obama está associado à United Church of Christ desde que se descreve como cristão e diz que está "enraizado na tradição cristã".

Alegar: A introdução de Obama ao Islã veio de seu pai, e essa influência foi temporária, na melhor das hipóteses. Na realidade, o Obama sênior voltou ao Quênia logo após o divórcio e nunca mais teve qualquer influência direta sobre a educação de seu filho.

Como observado acima, os pais de Barack Obama se divorciaram quando ele tinha apenas dois anos de idade, e seu pai mudou-se então a milhares de quilômetros de distância, do Havaí para Connecticut, então ele não poderia ter recebido muito de uma "introdução ao Islã" de seu (biológico ) pai:

Na época de sua morte, meu pai continuou sendo um mito para mim, tanto mais quanto menos que um homem. Ele havia deixado o Havaí em 1963, quando eu tinha apenas dois anos, de modo que quando criança só o conhecia pelas histórias que minha mãe e meus avós contavam.

(O único outro contato de infância de Barack com seu pai ocorreu quando ele tinha onze anos, e seu pai veio visitar o Havaí por um mês na época do Natal. O Obama mais velho morreu quando tinha 21 anos.)

Alegar: Lolo Soetoro, o segundo marido da mãe de Obama, Ann Dunham, apresentou seu enteado ao Islã. Obama foi matriculado em uma escola Wahabi em Jacarta. Wahabismo é o ensino RADICAL seguido pelos terroristas muçulmanos que agora estão travando a Jihad contra o mundo ocidental.

A afirmação de que Obama frequentou uma escola radical Wahabbist na Indonésia é extremamente rebuscada, dado que:

Discernimento A revista afirmou em um artigo de janeiro de 2007 que Barack Obama passou pelo menos quatro anos frequentando o que é diversamente descrito como uma "madrassa", uma "escola religiosa muçulmana radical" ou um "seminário muçulmano" na Indonésia, mas a CNN informou mais recentemente que sua própria investigação concluiu que essas afirmações eram falsas:

Ele visitou a escola Basuki, que Obama frequentou de 1969 a 1971.

“Esta é uma escola pública. Não nos concentramos na religião ”, disse Hardi Priyono, vice-diretor da escola Basuki, a Vause. “Em nosso dia a dia, tentamos respeitar a religião, mas não damos tratamento preferencial.”

Vause relatou que viu meninos e meninas vestidos com elegantes uniformes escolares brincando do lado de fora da escola, enquanto os professores estavam vestidos com roupas de estilo ocidental.

“Vim aqui para a escola primária de Barack Obama em Jacarta em busca do que alguns chamam de madrassa islâmica ... como as que ensinam ódio e violência no Paquistão e no Afeganistão”, disse Vause na 'Sala de Situação'. aquelas madrassas no Paquistão ... esta escola não é nada disso. ”

Vause também entrevistou um dos colegas de classe Basuki de Obama, Bandug Winadijanto, que afirma que nada mudou na escola desde que os dois eram alunos. O Insight relatou que os oponentes políticos de Obama acreditavam que a escola promovia o wahhabismo, uma forma fundamentalista do islamismo, "e estão tentando prová-lo".

“Não é (uma) escola islâmica. É geral ”, disse Winadijanto. “Há muitos cristãos, budistas, também confucionistas. ... Então, essa é uma escola mista. ”

o Associated Press relatado de forma semelhante:

“SDN Menteng 1 é uma escola primária pública que está aberta a pessoas de todas as religiões”, disse o porta-voz Sutopo, que atende por apenas um nome. “Além disso, ele estudou anteriormente na Fransiskus Assisi, que é claramente uma escola católica.”

Obama mais tarde transferiu para SDN Menteng 1 a elite, escola primária secular no centro da polêmica. A escola é pública, mas é muito competitiva e tem padrões excepcionalmente altos. Ele está localizado em uma das partes mais ricas de Jacarta e atrai principalmente estudantes de classe média a alta, entre eles vários netos do ex-ditador Suharto.

A Indonésia é o lar de várias das escolas islâmicas mais radicais do sudeste da Ásia, algumas com supostas ligações com terroristas. Mas Akmad Solichin [o vice-diretor da SDN que orgulhosamente apontou para uma foto de um jovem Barry Obama, como era conhecido, disse que sua escola não é uma delas.

Além disso, um comunicado divulgado pela campanha de Obama afirmou que:

Todas as afirmações sobre a fé e a educação do senador Obama levantadas na história da revista Insight e repetidas na Fox News são falsas. O senador Obama foi criado em uma família secular na Indonésia por seu padrasto e sua mãe. O padrasto de Obama trabalhou para uma empresa petrolífera dos Estados Unidos e mandou seu enteado para dois anos de escola católica, bem como dois anos de escola pública.

Para ser claro, o senador Obama nunca foi muçulmano, não foi criado como muçulmano e é um cristão comprometido que frequenta a Igreja Unida de Cristo em Chicago. Além disso, a escola indonésia que Obama frequentou em Jacarta é uma escola pública que não é e nunca foi uma madrassa.

Alegar: Visto que é politicamente conveniente ser um CRISTÃO ao buscar um cargo público importante nos Estados Unidos, Barack Hussein Obama se juntou à Igreja Unida de Cristo em uma tentativa de minimizar sua origem muçulmana.

Conforme observado acima, Barack Obama se descreve como “um cristão”, diz que está “enraizado na tradição cristã”, e sua associação com a Igreja Unida de Cristo começou há mais de vinte anos, muito antes de ele contemplar uma carreira política. (Obama foi eleito pela primeira vez para o senado estadual de Illinois em 1996, mas está envolvido com a Igreja Unida de Cristo desde o início do ano. Chicago Sun-Times artigo:

O político poderia ter terminado sua história espiritual ali mesmo, no ponto em que algumas pessoas poderiam assumir que sua vida mudou, quando ele foi “salvo”, transformado, lavado no sangue. Mas Obama quer esclarecer o que realmente aconteceu.

“Não foi uma epifania”, diz ele sobre a profissão de fé pública. “Foi um processo muito mais gradual para mim. Eu sei que há algumas pessoas que caem. O que é maravilhoso. Deus te abençoe, acho que foi apenas um momento para certificar ou afirmar publicamente uma fé crescente em mim. ”

Hoje em dia, diz ele, ele assiste ao culto de domingo das 11 da manhã no Trinity, no bairro de Brainerd, todas as semanas - ou pelo menos quantas semanas ele pode. Seu pastor, Wright, tornou-se um confidente íntimo.

Então, como ele se tornou um freqüentador da igreja?

Tudo começou em 1985, quando ele veio para Chicago como um organizador comunitário de $ 13.000 por ano, trabalhando com várias igrejas afro-americanas nos bairros de Roseland, West Pullman e Altgeld Gardens que estavam tentando lidar com a devastação causada por venezianas fechadas usinas siderúrgicas.

“Comecei a trabalhar tanto com os ministros quanto com os leigos nessas igrejas em questões como a criação de programas de treinamento profissionalizante, ou programas pós-escola para jovens, ou certificando-se de que os serviços da cidade fossem alocados de forma justa para as comunidades carentes”, diz ele. “E foi naqueles lugares onde acho que o que antes era uma visão mais intelectual da religião se aprofundou.

“Fiquei muito mais familiarizado com a tradição contínua da histórica igreja negra e sua importância na comunidade. E o poder dessa cultura de dar força às pessoas em circunstâncias muito difíceis, e o poder dessa igreja de dar coragem às pessoas contra grandes adversidades. E isso me comoveu profundamente. ”


Alegar: TAMBÉM, tenha em mente que quando ele foi empossado, ele NÃO usava a Bíblia Sagrada, mas sim o Alcorão.

Esta afirmação é completamente falsa. É uma referência errada a um político diferente, o congressista de Minnesota Keith Ellison, não a Barack Obama.

Alegar: Barack Hussein Obama NÃO recitará o juramento de fidelidade nem mostrará qualquer reverência por nossa bandeira. Enquanto outros colocam as mãos sobre o coração, Obama vira as costas para a bandeira e se retrai.

O senador Obama fez algumas críticas sobre uma fotografia que o mostrava em pé sem a mão sobre o coração durante a execução do hino, mas a alegação de que ele “NÃO recitará o juramento de fidelidade” é falsa.

Durante o debate dos candidatos democratas em 2008, o senador Obama refutou diretamente os três rumores primários sobre ele que estão circulando via: que ele é muçulmano, que prestou juramento ao Congresso sobre o Alcorão e que se recusa a fazer o juramento de Fidelidade:


A humilhação de Shivaji por "Brahmins" foi tão abominável quanto a humilhação de Aurangzeb

Eu seguro Shivaji no Altíssima estima. Não tenho mais heróis, mas ele foi um herói durante minha adolescência. Na 10ª classe da escola, desempenhei um papel principal nas celebrações escolares de Shivaji organizadas (Kendriya Vidyalaya, Picket, Secunderabad) em 1974-75. Escrevi uma peça em inglês sobre Shivaji, dirigi e atuei nessa peça. Eu também pintei as façanhas de Shivaji em pinturas em aquarela para a exposição.

Nunca me preocupei em inquirir sobre sua “casta” ou mesmo sua religião (ele também & # 8211 é o que eu entendi & # 8211 acreditava no mérito individual, não na casta ou religião de alguém).

Mas ontem, enquanto explorava o sistema de castas, me deparei com este fato & # 8211 que Shivaji foi humilhado pelos brâmanes durante sua vida.

Porque? Porque ele era um “Shudra”!

Que tipo de religião é essa que desrespeita realizações e contribuições reais, mas finge que o status das pessoas deve ser determinado por realizações passadas IMAGINÁRIAS em uma vida da qual ninguém tem a menor ideia! O mito do renascimento é uma maldição para a Índia.

É uma pena que Shivaji se deu ao trabalho de conseguir que um “brâmane” se coroasse rei (com uma despesa ENORME & # 8211 ele conseguiu alguém para FALSIFICAR seu passado). Ele deveria ter escolhido a pessoa mais instruída em seu reino, independentemente da religião ou casta da pessoa.

Agora me sinto ainda mais enojado com o hinduísmo bramânico (de casta) do que antes.

“Shivaji sentiu intensamente sua humilhação nas mãos dos brâmanes a cuja defesa e prosperidade ele devotou sua vida. A insistência deles em tratá-lo como Shudra o levou aos braços de Balaji Avjji, outra vítima do orgulho brâmane. Os brâmanes proclamaram um boicote social a Balaji Avaji, que se aventurou a investir em seu filho o cordão sagrado. Balaji naturalmente simpatizou com seu mestre e tentou criá-lo na estima social, envolvendo Ganga Bhatta, que fez de Shivaji um Kshatriya puro. ” [Sarkar, Jadunath. Shivaji e seu tempo. Calcutá: MC Sarkar & amp Sons, 1919.

“O descendente de Shivaji, Rajarshi Shahu Maharaj, não tinha permissão para entoar mantras védicos. A razão era que eles eram shudras e, portanto, não tinham o direito de adorar ou ser adorados na tradição védica. Um exemplo muito recente é o de Pandarinath Patil de Chikhali dt., Buldhana. Ele foi insultado por entoar o mantra Omkar. Mesmo hoje, todos os Sankaracharyas são Brahmin por casta. ” [Fonte]

Basicamente, todo mundo parece estar usando mal o legado de Shivaji para promover sua "causa".

'Os dalits o veem como o campeão dos párias porque ele foi um rei que empregou seus serviços em sua luta contra seus inimigos. Os historiadores hindutvas o veem meramente como um rei hindu formado contra os muçulmanos, buscando estabelecer um swarajya hindu. Os maratas o veem apenas como seu líder mais importante que lutou contra os governantes muçulmanos de um lado e o preconceito brâmane do outro lado, enquanto os brâmanes escreveram sobre Shivaji como um rei que alcançou a grandeza porque foi guiado por santos brâmanes e conselheiros. '[Fonte]

Qualquer que seja o uso político que as pessoas estão fazendo de Shivaji, uma coisa é certa: os brâmanes insultaram seriamente esse excelente cavalheiro.

Aqui estão minhas descobertas de pesquisa sobre o insulto de Shivaji de seu ter religião.

Isto é o que descobri pela primeira vez:

A partir deO Mal de Casta: O Sistema de Casta como a Maior Violação Sistêmica dos Direitos Humanos no Mundo de Hoje Por Chanan Chahal

Se o nascimento do Shudra foi tão puro apenas porque os pés estão mais próximos da mãe terra, o que aconteceu no caso de Shri Shattarpati Shiva ji?

É um fato histórico bem conhecido que Shivaji, após ter estabelecido um reino hindu na parte ocidental de Maharashtra, pensou em se proclamar rei por meio de uma cerimônia de coroação realizada por um brâmane. Mas ele foi negado pelos brâmanes ao proclamar que Shri Shattarpati Shivaji era um Shudra de nascimento. Portanto, a coroação não pôde ser realizada, porque ele não era um Kashatriya. Mesmo que os Kashatriyas tenham falhado em defender o estado, ou recuperá-lo, dos Moguls, foi necessário um guerreiro Shudra para recuperá-lo.

A recusa de Brahman em coroar Shivaji significava que muitas tribos não o seguiriam na batalha, porque ele não era um rei legítimo devidamente coroado, então Shivaji ofereceu dez vezes mais a um Brahman chamado Gagabhat de Benares para realizar a cerimônia de coroação no dia 6. Junho de 1674. Mesmo assim, o brâmane não tocava nele com as mãos para ungir sua testa, em vez disso, ele usava o dedo do pé esquerdo. O nome de Shivaji é mencionado com grande orgulho em toda a Índia, como um dos maiores guerreiros que enfrentou o magnata, mas para um Brahman ele não era nada, mas um Shudra. ”

Não querendo acreditar em apenas uma fonte, investiguei mais a fundo. Aqui estão os resultados de algumas de minhas tentativas de confirmar essa história. Parece que isso é verdade.

Confirmação 1

“A ativista de direitos humanos Teesta Setalvad preparou um manual de história para os professores da escola há algum tempo. Nisso, ela apontou que, como Shivaji era um Shudra, os brâmanes se recusaram a coroá-lo, então um brâmane Gaga Bhat teve que ser trazido de Kashi, que fez o ritual de coroação. Como Shivaji era um Shudra, esta coroação foi feita com o dedo do pé esquerdo por Gaga Bhat. ” [Fonte: SHIVAJI’S STATUE IN ARABIAN SEA por Ram Puniyani, 06 de junho de 2009]

“Como um Shudra ou pessoa de casta inferior, Shivaji teve que forçosamente realizar alguma cerimônia por meio da qual ele poderia ser elevado ao status de um kshatriya ou governante tradicional. Nem um único brâmane estava pronto para fazer a função cerimonial de coroação do shudra shivaji. Para este fim, ele recrutou os serviços de Gagga Bhatta, um famoso brâmane de Benaras, que fazia coisas brâmanes em certificando falsamente que os ancestrais de Shivaji eram kshatriyas descendentes da dinastia solar de Mewar e que também a coroação foi feita pelo polegar da perna apenas de shivaji pertencente a shudra. Essa cerimônia de coroação ocorreu em 6 de junho de 1674 ”. [Fonte: http://www.ambedkar.org/bamcef/journal/feb01/letus.html]

Confirmação 3:
Dalit & # 8217s Inheritance in Hindu Religion (2009) Por Mahendra Singh, Prefácio de P.Parameswaran, Presidente, Vivekananda Kendra, Kanyakumari

Em seu livro & # 8216History of India (1000 to 1707 DC) & # 8217, Shiva Lal Agarwala & amp Company Educational Publishers, Agra, o Dr. A.L. Srivastava escreve & # 8220Orthodox Brahmans em Maharastra eram avessos a reconhecê-lo como Kshatriya & # 8230. Em sua iniciação nos ritos dos nascidos duas vezes (Dwija) Kshatriya, o guru de Shivaji & # 8217s e outros brâmanes proferiram mantras védicos, mas Shivaji não teve permissão para pronunciá-los ou repeti-los & # 8230. & # 8221. Chegando à posição de descendentes de Shivaji, o Dr. Ambedkar no mesmo livro acima escreve, referindo-se às aversões dos brâmanes, & # 8220Eles não podiam fazer nada aos dois filhos de Shivaji, Sambhaji e Rajaram. Shivaji teve seu upanayan executado em sua vida por brâmanes com ritos védicos. Eles não podiam fazer nada com seu neto, Shahu, porque o brâmane não tinha poder governante em suas mãos. No momento em que Shahu transferiu seu poder soberano para seus Brahmins Peshwa, seu caminho para o repúdio tornou-se claro ... Há evidências definitivas de que a cerimônia upenayana de seu sucessor, Shahu-II, que foi adotado em 1777 DC, foi realizada com ritos Paurânicos e pela direção de Peshwas. O desempenho do upanayan de Shahu-II com ritos Paurânicos foi equivalente a ele ser considerado pelos Peshwas como um Shudra & # 8221.

Dr. S.V. Ketkar em seu livro & # 8220History of caste in India escreve de forma semelhante (p. 60) como & # 8220ainte hoje eu conheço um Brahamana de caráter suficientemente independente para desistir de todo o seu Jahagir de 40.000 rúpias por ano e se recusar a realizar cerimônias Vedokta na família de Shivaji & # 8221.

Como um rei ideal e administrador capaz, Shivaji ajudou os camponeses pobres distribuindo terras dos Zamidar & # 8217s e obtendo uma receita mínima. Ele garantiu que a justiça fosse feita a todos e nunca favoreceu sua família à custa de outros. Ele não acreditava cegamente na ortodoxia e nas superstições e empreendeu viagens marítimas. Ele praticou o secularismo colocando os muçulmanos em seu exército em boa posição.

Confirmação 4
“Como um Shudra ou pessoa de casta inferior, Shivaji tinha forçosamente que decretar alguma cerimônia por meio da qual ele poderia ser elevado ao status de um kshatriya ou governante tradicional. Para este fim, ele alistou os serviços de Gagga Bhatta, um brâmane famoso de Benares, que fez o que era brâmane ao certificar falsamente que os ancestrais de Shivaji eram kshatriyas descendentes da dinastia solar de Mewar. 11.000 brâmanes cantaram os Vedas, e outros 50.000 homens estiveram presentes na cerimônia de investidura, que concluiu com cantos de, "Shivaji Maharaj-ki-jai!" "

[Fonte: http://www.sscnet.ucla.edu/southasia/History/Mughals/Shivaji.html]

Confirmação 5
A Social History of India por S. N. Sadasivan

A conversão mais renomada à condição de Kshatriya, cintilante por sua pompa, notável por seu esplendor, exorbitante por seu custo e extraordinária por seus rituais, foi de Sivaji, indiscutivelmente, o mais proeminente de todos os líderes Maratha. Sivaji nasceu em abril ou maio de 1627 na família de Bhosales fundada por Bhosavant, que era um Patil ou oficial da aldeia. Seu pai era Shaji, um oficial militar a serviço dos mogóis e dos governantes muçulmanos de Bijapur, que liderou expedições bem-sucedidas contra o poderoso império de Vijayanagar. A mãe de Shivaji era Jijabai. Seu nascimento foi considerado a resposta à adoração dela a uma divindade local, Sivai Devi, de quem ele recebeu o nome.

Criado em um ambiente de reverência aos heróis mitológicos, Sivaji dominou a arte da guerra de guerrilha desenvolvida por Malik Ambar, o ministro abissínio do Sultão de Ahmednagar. Ele, por sua destemida bravura, formidável perspicácia política e excepcional habilidade organizacional, ofereceu um comando inspirador a um exército unido, oriundo do campesinato ousado e das ousadas tribos das colinas, e conquistou vastos territórios de Aurangazeb que, por sua intolerância religiosa, era o mais odiado dos imperadores Mughal .

Seu gênio militar desmentiu o monopólio mitológico da guerra transmitido pela ficção brâmane a um clã guerreiro imaginário chamado Kshatriy. Como diz H.G. Rawlinson: & # 8220Na aparência, Sivaji era um típico Maratha & # 8221. Os brâmanes competiam entre si para entrar em seus serviços e, embora ele fosse de opinião que eles deveriam se limitar estritamente à vida religiosa, ele havia nomeado muitos deles em sua administração de alto a baixo. Sivaji tomou emprestado o sistema administrativo dos Mauryas, mas nem eles nem os Guptas imperiais jamais atribuíram qualquer importância à condição de Kshatriya, mas é surpreendente até mesmo para uma inteligência congelada por que Sivaji quis se converter em Kshatriya.

O Marathas a que pertenceu é uma forte comunidade camponesa que tinha sua própria aristocracia. De acordo com o padrão brâmane, eles são Sudras. O Capitão E.W. West, Mountstuart Elphinstone, F.W. Sinclair e uma série de outros estudantes da sociedade na Índia, são da opinião definitiva de que os Marathas são Sudras e a maioria deles são Kun (a) bis (cultivadores). Os outros nomes paralelos aos cultivadores usados ​​na Índia superior e em Gujarat são Kurmis, Koeris e Kanbis, que também pertencem à casta Sudra. Os Marathas teriam permanecido como fazendeiros que se respeitavam, se os Brahmins não tivessem evoluído a estrutura social de Chaturvarnya e se arrogado exclusivamente a autoridade para ordenar Kshatriyas. Sivaji recebeu apoio irrestrito para suas operações militares dos espadachins pertencentes à Colina Kolis de Mawal, que mais tarde foram transformados em Marathas por ele. Os brâmanes não protestaram contra esta atualização porque, apesar de sua conversão, a colina Kolis permaneceu como Sudras dentro dos Sudras.

Os brâmanes que serviram a Sivaji para manobrar seu poder por trás em proveito próprio, no entanto, ficaram perturbados quando Sivaji legitimamente aspirou que ele deveria ser feito o monarca dos territórios que trouxe pela espada sob seu controle. Ao contrário dos dias dos Mauryas e Guptas ou mesmo dos Chalukyas, no século 17 o sistema de castas tinha assumido sua forma mais monstruosa e toda a sociedade de mobilização tinha como objetivo fazer com que as leis de casta fossem totalmente cumpridas em sua interpretação mais ampla. Os brâmanes fizeram de todos escravos da casta e forjaram leis que os Kshatriyas de sua ordenação somente tinham o direito de serem coroados como reis.

Por seu feito (karma), Sivaji teria sido um super-Kshatriya, mas quanto mais ele conquistava, mais sua fama se espalhava e mais era o ciúme e inveja intracomunitários contra ele. As famílias Maratha, que eram iguais aos Bhosales, não queriam ser subordinadas a Sivaji, a quem desprezavam como usurpador e arrivista, enquanto abertamente juravam lealdade a Aurangazeb e ao governante Maomé de Bijapur. Os hostis Marathas endossaram repetidamente a visão brâmane de que Sivaji era um Suclra como qualquer um deles e não tinha o direito de ser um rei, embora estivessem felizes por serem submissos à autoridade imperial de Aurangazeb e à soberania de Adil Shah de Bijapur.

Seu primeiro-ministro Moro Pant Pingle, ele mesmo um brâmane, se opôs abertamente à admissão de Sivaji como um Kshatriya, embora tenha informado seu mestre político que os Maratha Brahmins estavam preparados para realizar seus ritos de coroação em conformidade com o esquema não-védico adequado a um Sudra líder militar. O grande guerreiro se sentiu insultado e passou por uma situação difícil quando descobriu que os Brahmins o tratavam implacavelmente como um Sudra. Ele, portanto, admitiu em seu círculo íntimo Balaji Avji, o líder dos Kayasthas que estava lutando contra a insolência brâmane. Avji, que teve a ousadia de investir o fio da cruz em seu próprio filho com a ajuda de outras pessoas com ideias semelhantes, conseguiu criar um pedigree para a família Bhosale rastreando-o até o maharana de Udaipur. No entanto, não foi difícil para os brâmanes derrotar toda a aventura genealógica.

Sivaji finalmente se aproximou de Visveswar, popularmente conhecido como Gaga Bhatta, que era um teólogo brâmane bem versado em escrituras e rituais para conferir a ele a condição de Kshatriya, bem como para conduzir sua coroação. Gaga Bhatta era uma proveniência autorizada para os outros Brahmins que endureceram sua posição contra fazer de Sivaji um Kshatriya, por mais que concedeu ao seu pedido por ter a garantia de uma fortuna gigantesca que ele exigia.

Como um prelúdio para a confirmação da condição de Kshatriya e sua coroação, Sivaji visitou vários templos e fez oferendas generosas. Apenas para o ídolo no templo Bhavani em Tuljapur, ele presenteou uma sombrinha feita de ouro puro pesando 1,25 montes.

Os brâmanes traçaram uma longa lista de seus pecados, tanto por comissão quanto por omissão, incluindo o assassinato inadvertido de vacas que ele poderia ter cometido sem saber, durante ataques ou batalhas por cuja expiação eles fixaram suas próprias somas que Shivaji pagou. No caso de Gaga Bhatta 11.000 brâmanes com suas esposas e filhos totalizando 50.000 almas, tiveram que ser suntuosamente alimentados e supridos com roupas e outras necessidades em uma escala liberal por quatro meses, cujas despesas foram inteiramente custeadas por seu generoso patrono.

No dia da coroação, enquanto Sivaji se sentava em seu trono dourado cravejado de pérolas luminosas e pedras preciosas, flores de vários tipos feitas de ouro e prata e lótus de ouro em miniatura salpicadas de joias foram derramadas sobre a reunião ilustre. Com toda a generosidade que Sivaji distribuiu, os brâmanes que suprimiram sua indignação com a conversão de Sivaji ao Kshatriya por meio de purificação ritual feita por Gaga Bhatta, revoltaram-se quando Sivaji deveria aprender mantras védicos (hinos) condizentes com um nascido duas vezes. Eles argumentaram que apenas os brâmanes nasceram duas vezes e que não poderia haver um verdadeiro Kshatriya na era moderna. Gaga Bhatta perdeu os nervos com o ressentimento dos membros de seu clã e de repente ele deixou cair o item dos rituais listados no programa da coroação que foi realizado em 6 de junho de 1674 em Raigarh. Além de muitos presentes fabulosos, Gaga Bhatta recebeu uma recompensa de um lakh de libras em sua qualidade de arcipreste da função. O título de Kshatriya Kulavamsa Sri Raja Sivaji Chhatrapati foi conferido ao conquistador Maratha. O chefe da fábrica inglesa em Surat, Henry Oxenden foi uma testemunha ocular da grande e resplandecente celebração. Oxenden, que presenteou Sivaji com um anel de diamante, observou que em nenhum momento os brâmanes lhe permitiram atender a qualquer outro assunto que não as cerimônias religiosas e as palestras relacionadas a eles.

A validade da coroação proibitivamente cara de Sivaji de acordo com os ritos védicos foi questionada por um sacerdote tântrico bengali chamado Nischhal Puri Goswami e algumas ocorrências desfavoráveis ​​e contratempos que ocorreram semanas após a coroação, que ele atribuiu à inadequação de o esquema védico que Gaga Bhatta seguiu para propiciar os espíritos e goblins. Em 24 de setembro de 1674, Nischhal Puri conduziu uma segunda coroação de Sivaji de acordo com os ritos tântricos, após a qual paradoxalmente o infortúnio só se multiplicou.

O custo da coroação, de acordo com o cronista da corte de Sivaji & # 8217, Sabhasad, foi de 14, 20.000 pães. No entanto, não há acordo quanto ao valor real envolvido, mas de acordo com Jadunath Sarkar: & # 8220A coroação exauriu o tesouro de Sivaji & # 8217 e ele precisava de dinheiro para pagar suas tropas & # 8221.

Sivaji faleceu em 4 de abril de 1680, pouco menos de seis anos após sua coroação, mas antes de completar 53 anos. Eles são uma crença geral de que Sivaji, antes de sua coroação, havia passado pelo processo de Hiranyagarbhayaga para investidura como um Kshatriya, mas os registros ingleses e holandeses são completamente silenciosos sobre isso. Quaisquer que sejam os detalhes ritualísticos de sua coroação, isso ilustra abundantemente que, mesmo no século 17 DC, os guerreiros mais poderosos se tornaram vítimas do lam e das tentações da condição de Kshatriya, cuja confirmação não aumentaram sua capacidade militar nem a durabilidade de seus domínios .

James W. Laine, A Question of Maharashtrian Identity: Hindu Self-definition in the Tales of Shivaji, em Intersections: Socio-cultural Trends in Maharashtra (2000) editado por Meera Kosambi

Passei um tempo considerável estudando o Shivabharata (1927 daqui em diante SBH), um texto em sânscrito composto por Shivaji e o poeta da corte dos anos 8217, Kavindra Paramananda. Embora incompleto e nem sempre preciso em seus detalhes, o texto fornece uma rara janela não apenas para o mundo em que Shivaji habitava, mas também para a visão que ele desejava que outros tivessem dele. É um panegírico que sugere os ideais mais elevados da nobreza hindu governante e seus servos brâmanes, e fornece um quadro complicado de como esse grupo pelo menos se definia como hindu e via o Kulfurkampf hindu-muçulmano de sua época. Há boas razões para ver a SBH, como a coroação de Shivaji & # 8217s em 1674, como parte da tentativa de Shivaji & # 8217s de reivindicar o status de Kshatriya e governo legítimo como um rei hindu ou Chhatrapati. Na verdade, estou certo de que a SBH foi comissionada quase ao mesmo tempo que a coroação, sua linguagem de legitimidade real pressupõe a coroação.

Ao legitimar a linhagem de Shivaji & # 8217s, no entanto, o poeta da corte precisava recontar os sucessos do clã Bhosle, especialmente os feitos do avô de Shivaji & # 8217, Maloji e de seu pai Shahaji, e nessas histórias fica claro que a recente ascensão dos Bhosles foi promovido por patronos muçulmanos. É claro que no Deccan do século XVII, os sultões que governavam de Ahmadnagar ou Bijapur (o Nizam Shah e o Adil Shah) dependiam do serviço de pequenos rajas hindus, ou sardares. Os ancestrais imediatos de Shivaji & # 8217s eram soldados da fortuna que ganharam o direito de tributar certas terras por meio de seu serviço militar leal aos soberanos muçulmanos e, embora eles certamente tenham permanecido hindus, eles operavam em um mundo bastante islâmico. & # 8217 O SBH observa com precisão que O pai e o tio de Shivaji foram nomeados em homenagem a um pirata sufi e que suas batalhas eram entre clãs ou com rajas hindus rivais.

Sanjeev Sabhlok

56 pensamentos sobre a humilhação de & ldquo Shivaji por "Brahmins" foi tão abominável quanto a humilhação de Aurangzeb & rdquo

Eu respeito shivaji maharaj porque é seu esforço de que eu não sou um muçulmano hoje & # 8230. Os brâmanes que insultaram o grande guerreiro de minha nação deveriam ser circuncidados e deveriam começar a ler o Alcorão sagrado em vez do veda & # 8230 eles não têm o direito de humilhar shivaji porque O caráter de shivajis sugere que sua vida foi cheia de princípios vaídicos & # 8230.humilação de shivaji é a humilhação de veda e da humanidade & # 8230; na verdade, tais brâmanes não são passíveis de serem chamados de hindus

sanjeev ji, eu aprecio muito e agradeço por seu excelente artigo sobre o grande filho da Índia, que foi abandonado por brâmanes egoístas que podiam fazer qualquer coisa como fizeram com santo giyaneswar, sua mãe, pai, irmãos, irmãs, swami dayan e assim por diante, não apenas desde alguns hundrad anos, mas mais de 3.000 anos ao redor do período de ramayana / mahabharat matang rishi cujo asram estava sendo cuidado pelo bhilani deposto que deu degustação de beirs para rama / maior dhanusdhar eklavya desde que os brâmanes estão enganando as pessoas em nome da casta karma dharma deus e seus avtars declarando parasram 6º avtar discutindo com rama 7º avtar nascido em idade muito avançada de dashrath mais jovem de seu kulguru vashistha na faixa etária de tataravô de arjuna neto de malahin satyavati mãe de bhisam de mahabharat e marido da 4ª esposa subhdra, irmã de krisna, cujo pai e irmã era kunti, mãe de arjuna, neto de vyas, que era neto de vashistha na faixa etária de bisavô de ram th por que ele quebrou shiva dhanusha enquanto krishna 8º avtar estava na faixa etária de lov / kus, então avtars r nascidos na Índia, onde as pessoas ficam assustadas com atrocidades em nome de casta / karma / dharma / deus etc. O brahman de alta casta poderia se casar com uma casta inferior, mas não com uma casta inferior da casta elevada, se assim fosse, eles seriam expulsos de casta em vista das escrituras hindus & # 8217 leis em vista das quais as pessoas de algumas castas não tinham permissão para ler, escrever, falar ou se casar de acordo com sua escolha, uma mulher .brahman casar-se com uma pessoa da casta sudra, que é 85% da população da Índia, era considerado pecado. A CRIANÇA SERÁ CHANDAL DE TAL WED LOCK. tivesse shambha ji nascido de uma mulher brahman, ele teria sido chandal. brahman poderia se casar em todos os varnas se brahman akshtriya vaisya n sudra, mas nenhum outro poderia se casar em varna superior. em um processo judicial, se um brahman com 4 filhos, um de brahman, akshtriya, vaisya n sudra esposa, sua propriedade deve ser feita em 10 partes das quais 4 partes para filho de esposa brahman 3 partes para filho de esposa akshtriya 2 partes para filho da esposa vaisya e a última parte restante irá para a esposa sudra, não para o filho da esposa sudra, cujo status será nishad, que deve ser de status superior ao de vyas son mallahin satyavati que era inferior em status como ati pichhda onde sudra é pichhda. assim, nishad homem ou mulher 50% brahman e assim chandal 50% brahman mulher ou homem se casar com o problema de tal casamento deve ser chamar que deve ser melhor ou equivalente a homem não hindu n esposa brahman & # 8217s filho casando com não índio / não -hindu mulher assim nasceu filho que se autodenomina brahman sendo bisneto de brahman (ex grande líder na Índia) semelhante a ser uma casta sudra kunbi casada com a casta jat alegando sudra como por lahor de alta ordem em vista do status de ahirs gujjjars etc e filho casado com gujjar embora grande líder no maior estado da Índia afirma ser rajput (THAKUR WALA) ENQUANTO OUTROS TAMBÉM R RAJ É COMO NISADRAJ / MALLRAJ / CHAMRAJ PANCHAL RAJA ETC. então, na Índia, o espírito de casta é encontrado em todos com status social de qualquer porcentagem de 0% & # 8211 100%, portanto, shivaji, o grande, também desejou em vista de jijabai, sua mãe & # 8217s aconselhou chamar bhatt brahman de banaras e providenciar para seu filho shambha ji em seu próprio tempo, enquanto seu neto & # 8216s rajvibhesak não sabia se os peswa brahmans permitiriam isso. todos estão cientes de que casta é um absurdo, já que os jovens não se importam com a visão dos pais sobre o que dizer de casta / credo / país e deixam isso para o aperfeiçoamento de si / da humanidade e da natureza como um todo, já que todos querem viver inteiros

Eu aprovei, mas não li uma palavra do que você disse. Impossível ler sem quebras de parágrafo, etc.

senhor, é uma informação muito boa sobre a encarnação de Shiva Ji. no continente indiano, toda configuração social, cultural, religiosa e política baseada no chatur Varun Vivastha.
os que mais sofrem são shudra (52% OBC / BC) e Ati Shudra (28% SC & ampST) e miorties muçulmanos / cristanos (porque são convertidos de shudra e ati shudras).
devemos trabalhar por mudanças sociais, culturais, ecnômicas e políticas na Índia, conforme sonhado por santos do período medieval, como toka ram, ravi dass, kabir shib, shikh guru, Mahatma Joti Rao Pholle, Sahu ji, pagador Rama Swami e ambedkar, kanshi ram .
leia também livros nomeando Gulam Giri escritos por Mahatma Joti Pholle e Volga Se Ganga escritos por Rahul Sankryan. Esses livros estão disponíveis em PDF em bheem sangh sit www. bheemsangh.wordpress.com e markert.
GURNAM SINGH
HOSHIARPUR PUNJAB

Você não pode culpar todo o hinduísmo pelo preconceito de alguns brâmanes. Hoje em dia, um brâmane propagou a contribuição de Shivaji & # 8217 em todo o Maharashtra-Babasaheb Purandare.Além disso, os brâmanes como Ramchandra Pant Amatya serviram ao rei como Peshwa e abandonaram prontamente a posição quando solicitados pelo rei.
Os Peshwa tinham o maior respeito pelos reis Maratha, a quem se referiam como swami & # 8217s. Os Peshwa haviam expandido o reino Maratha de Thavanjur no sul para Attock no Norte. Todo brâmane não era mau.

Você se esqueceu da dinastia Peshwa ??
Depois de Shivaji Maharaj e Sambhaji Raje, o império Marathi foi mantido vivo e se expandindo como nunca antes pelos Peshwas (Brahmins) e estou muito orgulhoso deles.
Pessoas como você gostam de criar divisão entre o povo Marathi e enfraquecer o Hinduísmo & # 8230 ..

Comentário muito imparcial
Eu gostaria de fazer algumas perguntas
Como então Shivaji foi feito herói do nacionalismo hindu?
Não é uma hipocrisia da parte de Tilak e do nacionalista subsequente usá-lo como uma marca do orgulho hindu?
Shivaji e # 8217 governaram de forma mais secular?
Não é verdade que, depois de Shahuji, Marathas se tornou uma mera gangue de saqueadores que massacrou pessoas de todas as castas e credos?
Como impedir essa falácia de Marathas ser o campeão do nacionalismo hindu?
A atmosfera hoje está tão sobrecarregada que é preciso muita coragem para falar a verdade contra os extremistas que se tornaram populares entre a classe deprimida com os olhos vendados.
Parabéns pelo seu corajoso artigo

É justificado que você é anti-brâmane, mas isso não significa que você culpa todo o hinduísmo. Se Peshwas não estivesse lá, o clã Maratha não existia.

Eu não sou anti-Brahmin. I & # 8217m anti-casta. E sim, eu & # 8217m anti-religião. Publiquei esta nota porque era uma abordagem interessante da história.

Se você seguir tista setalwad, isso acontecerá com você. Não a siga. Shivaji não era kshudra, ele era maratha, filho de maratha sardar shahaji bhosle

& # 8220Se você seguir tista setalwad & # 8221 & # 8211, o que você quer dizer com isso? De que maneira eu & # 8220sigo & # 8221 ela? De que forma este artigo está relacionado a ela?

Deixe-me começar dizendo que Shivaji foi realmente um grande líder e um homem de princípios. Mas por que culpar toda a comunidade Brahmin? Você não pode diminuir a contribuição dos brâmanes de diferentes partes da Índia para o desenvolvimento deste país. E se Upanayan ou usar um Yagyopavit é uma tradição bramânica, por que imitar isso? Que os brâmanes mantenham sua tradição de colocar um cordão sagrado.

Vamos opor a casta como a ideia mais detestável da história humana.

Caro senhor & # 8211, foi uma experiência dolorosa ler este artigo e saber que algumas pessoas de mente estreita da fé Bramhin se opuseram à coroação de uma pessoa de tão grande caráter como Shivaji Maharaj apenas por causa de seu suposto nascimento inferior.

É doloroso porque as pessoas não viram as grandes conquistas de Shivaji Maharaj e os esforços sobre-humanos que ele fez para alcançá-las. É realmente doloroso porque eu próprio pertenço à comunidade de Bramhan e desde a minha infância venho Shivaji Maharaj como um nobre e bravo herói do povo Marathi.

Também dói porque hoje, depois de quase 400 anos de seu nascimento, ainda estamos discutindo não sobre suas realizações montanhosas, mas sobre pequenos detalhes que devem ser conscientemente desconsiderados à medida que eliminamos as coisas más de nossas vidas.

Não tenho opinião a dar sobre o que é certo ou errado pois não sou digno disso, comprar definitivamente gostaria de apelar a todos, que por favor não divulguem na rede social essas coisas que iriam gerar dúvidas e desrespeito entre as comunidades e levar a crenças e mentes fragmentadas. Diz-se que é melhor guardar para si mesmo essa verdade que não ajuda ninguém do que ser contada.

Espero que os leitores entendam a sinceridade de meus pensamentos e não os vejam com uma noção preconcebida.

Vamos todos nos unir como os Shivaji Maharaj & # 8217s Mavalas e trazer glória para nossa nação.

Jai Shivaji. Jai Maharashtra.

Em primeiro lugar, desprezo QUALQUER PESSOA que alega ter uma & # 8220caste & # 8221. A ideia é desagradável e insustentável. No entanto, eu anotei isso meramente para mostrar que as abordagens baseadas em castas levam a resultados ainda piores do que qualquer um pode imaginar.

Portanto (1) você deve ser desprezado por acreditar que pertence a uma & # 8220 comunidade Brahmin & # 8221. Existe apenas uma comunidade humana (2), você pode ver o quão errados os membros de sua suposta & # 8220comunidade & # 8221 podem se tornar quando deixam de olhar para os outros como humanos e avaliam seu trabalho por seus próprios méritos.

Caro senhor, estou de acordo com seus pontos de vista e respeito-os.

No que diz respeito a acreditar ou desprezar qualquer comunidade, qualquer comunidade terá algumas pessoas boas e outras não tão boas. Hoje irei desprezar uma comunidade perticular pelos erros que cometeram, amanhã terei que desprezar a outra comunidade pelos erros que cometerão. Em última análise, nenhum ser humano é infalível, incluindo eu.

Meu único ponto é que devemos deixar a história ser história e não permitir que seus demônios afetem nosso presente ou futuro. Se quisermos, devemos aprender a evitar cometer os mesmos erros novamente ou cometer os novos. Isso é tudo. Obrigado.

Acho que você não está entendendo meu ponto. NÃO existe uma comunidade & # 8220 & # 8221. Apenas indivíduos. E quando digo que desprezo qualquer pessoa que alega ter uma & # 8220caste & # 8221 & # 8211 supostamente baseada no nascimento & # 8220 marca espiritual & # 8221, faço isso independentemente da suposta casta. Você poderia ser & # 8220brahmin & # 8221 ou & # 8220dalit & # 8221, todas são afirmações igualmente desprezíveis.

Vamos fazer uma nova Índia sem essas confusões inúteis sobre a & # 8220caste & # 8221.

Boa ideia, mas difícil de absorver, mesmo para um indivíduo de mente aberta. Estamos tão sobrecarregados com nossos modos de vida que tais ideias permanecem apenas que & # 8211 uma ideia. E mesmo se tentarmos sinceramente, as pessoas ao nosso redor nos puxam de volta aos velhos hábitos, às vezes podem até colocar nossa existência em perigo. Mas não custa nada tentar. Obrigado.

Olá Sanjeev. Orgulho de ter sido seu colega de escola na KVP. Foram anos felizes e trazem de volta ótimas lembranças. Em relação ao seu artigo, palavras muito fortes e não um dia antes. Essa & # 8216doença & # 8217 de estratificação da sociedade ainda continua hoje e, em muitos casos, de forma bastante ousada e descarada pelos fanáticos que aderem a esse pensamento distorcido. A base subjacente comum parece ser uma obsessão patológica para prejudicar um grupo de pessoas enquanto tentam, por bem ou por mal, justificar sua chamada superioridade. Para mim, parece surgir de um sentimento de insegurança e, portanto, não dá a essas pessoas nenhum crédito, exceto para confirmar que se sentem ameaçadas. Eles se alimentam da necessidade humana de & # 8216 pertencer & # 8217. Quando alguém está seguro em sua autoconfiança, então isso tira uma & # 8216 alça & # 8217 que outros podem usar para manipulá-lo, geralmente, até a submissão. Bom trabalho e continue.

@S Mukherjee: Vou te explicar. O termo brâmane mais tarde tornou-se uma casta baseada no conjunto de profissões. Brahman védico, o sânscrito ou o indo-ariano, indo-europídeo e indo-iraniano, eles eram raças completamente diferentes. Pós-período védico, a palavra brahman foi mudada para brahmin, e muitas das pessoas nesta terra foram brahmanized ou sanskritized, e brahmin tornou-se uma profissão. Só para esclarecer, na era védica, você nunca encontrará o sobrenome, mesmo de ram krishna, esqueça rishi, mas os sobrenomes como sharma, pandey, tripathi, deshpandey etc. vieram depois. Portanto, está claro que as pessoas védicas não tinham castas, e as castas eram baseadas na profissão e, como acontece na profissão, existem níveis superiores ou inferiores.

E também, direi claramente, a Índia é uma nação de plebeus agora. Isso inclui & # 8216caste brahmin & # 8217 também, eles não são superiores. E os brâmanes que se opuseram à ascendência de shiva como rei, eles próprios foram promovidos ao status de brâmanes. Portanto, agora você pode entender o porquê de tal oposição, já que eles podem ter temido uma reação para perder o poder. Quem não quer ter o poder?

Graças ao senhor, evitei esse brâmane de casta.

// Em primeiro lugar, eu desprezo QUALQUER PESSOA que alega ter uma “casta”. A ideia é desagradável e insustentável.//

Porque as castas nada mais são do que profissão. O que as pessoas fazem. O filho de Vishwkarman ou vaidya pode se tornar kulkarni / escrivão. Portanto, essa era a profissão ou & # 8216JAAT & # 8217 na linguagem indiana, e quando alguém costumava perguntar, & # 8217 kis jaat ka & # 8217, pode significar o trabalho que você faz. Mas as pessoas, ainda hoje pensam que pertencem a essa casta desde tempos imemoriais.

E estou surpreso, porque os reformadores indianos democráticos não tentaram evitar as castas. Apenas dayananda saraswati foi quem quis evitá-lo completamente.

Concordo com você, Sr. Sabhlok, que nossa sociedade exala o cheiro de corrupção que foi plantado nela ao longo de anos de racismo & # 8211 Casta. O fato de ter acrescentado outra dimensão à corrupção monetária não é uma surpresa. Concordo com você totalmente.
Lamento que a voz de um pensador independente e racional não tenha sido coberta nas notícias e os jornalistas, ativamente mas latentemente apoiados por suas administrações, estavam de olho em uma possível gratificação adicional (ao mesmo tempo, cobrindo o item e popularizando as ideias de um pensador não criado é o dever básico dessas pessoas), fala muito sobre a degradação da laia.
Mas será que a dor de pessoas como nós importa para qualquer entidade na sociedade moral e intelectualmente fragmentada em que vivemos? Sim, isso me encoraja em minha decisão de dar voz a você de forma bastante agressiva, no mínimo, no interesse de que possa costurar os fragmentos dilacerados de nossa sociedade que se espalharam e se separaram.
Considero sua voz um serviço à nação - e não que concorde em todos os aspectos, mas certamente você exige uma escuta, no interesse de uma nação brilhante e próspera. Nosso emprego em vários campos da vida pública, embora em níveis muito diferentes, precisa ser escrito e divulgado tanto para o presente quanto para a posteridade, esperando uma consideração crítica por parte das pessoas. Isso você tem feito. Obrigado e cumprimentos

Mais tarde, li história, história antiga, o monopólio e a supremacia do bramanismo na Índia, grande perda para nós. o comportamento ganancioso dos brâmanes aprofundou as tristezas Sudra. Shivaji Maharaja e Gautama Buda não puderam corrigi-los em nome de Deus, eles trapacearam e ainda assim trapacearam. agora chegou a hora de mostrar a eles a verdadeira luz do conhecimento.
o tópico é um abrir de olhos. desafiadoramente, muitas outras práticas ruins devem ser erradicadas da sociedade.

Em primeiro lugar, concordo que Shivaji é um grande Rei Patriótico da Índia que queria remover a opressão da perseguição e da opressão.

Uma vez que se trata de cerimônias de coroação hindus, estou afirmando alguns pontos:

(1) Shivaji foi novamente coroado uma segunda vez (com ritos agâmicos ou tântricos) por Nischal Puri Swami de Bengala após a morte de Rajmata & # 8217s. Em meados de 23 ou 24 ou talvez 25 de setembro
1674. (dia Amavasya).

(2) A maioria dos reis hindus daqueles dias praticava ritos purânicos / agâmicos para coroações. Os mantras purânicos / agâmicos também estão em voga hoje em dia por quase todos os hindus para cerimônias como aquecimento da casa, casamentos, cerimônia de nomeação, etc. Tratá-los como & # 8221inferiores & # 8221 é um erro.

Um Puja comum como & # 8220Ganesh Puja & # 8221 ou & # 8220Satyanarayan Puja & # 8221 tecnicamente não pode ser executado apenas por mantras védicos. Mesmo os rituais purânicos usam mantras védicos neles.

(3) A maioria dos reis hindus no sul da Índia usava várias cerimônias de coroação usando métodos diferentes (Shaiva-Puranic / Vaishnava). Muitos reis como Shivaji também tiveram uma segunda cerimônia Agâmica / Tântrica no próximo Amavasya.

(4) Eu gostaria de declarar que a família de parentes de sangue de Shivaji pertencente ao clã Tanjavur Bhosale (descendente do meio-irmão Venkoji de Sivaji) produziu grandes eruditos sânscritos e tamil. Eles também estabeleceram a famosa biblioteca Saraswati Mahal (a maior coleção de todo o Sânscrito / Télugo / Tamil). Foi estabelecido por Chatrapati Sefoji que também sabia grego, alemão e latim, bem como Vedas ou Puranas.
A maioria dos governantes do clã Tanjavur Bhosale eram eruditos e nenhum brâmane ou ninguém os impediu de aprender qualquer documento sânscrito.

(5) Minha conclusão é que, embora os brâmanes locais às vezes enganassem as pessoas em nome desta ou daquela cerimônia, ainda era possível convidar qualquer pessoa de Kashi ou Rameshwaram ou de qualquer outro lugar para fazer qualquer cerimônia desejada, desde que alguém esteja pronto para pagar !! Anteriormente, essas cerimônias de grande coroação eram feitas por Hemu (que governou Delhi brevemente depois de Babur), Salivahan (Sarter de Saka Era-Gudi Padwa) e Vikramaditya.

Obrigado Sanjeev ji por este valente artigo
Chhatrapati Shivaji enfrentou forte oposição de Braman & # 8217s devido a Shudra, é verdade. Por que Braman & # 8217s fizeram isso? Becoz, eles não queriam um rei tão benevolente. Eles queriam que o Rei Braman governasse ou todos os shudras sob o governo de Braman. Mas os Shudra, como Chhatrapati Shivaji, fizeram uma história diferente para o povo Mulnivasi, para seu aperfeiçoamento. e isso & # 8217s porque Braman se opôs à coroação.
Jai Shivaji

A casta brâmane é muito parecida com os muçulmanos & # 8230. O mau pesa tanto sobre o bom que qualquer pessoa que esteja ciente das ações da casta brâmane precisará da ajuda de Deus para encontrar a palavra certa para ela.

A Dinastia Rai de Sindh, que protegeu a Índia contra 16 invasões por árabes muçulmanos, foi derrubada pelo traiçoeiro brâmane Chach. Chach desencadeou o casteísmo e alienou o guerreiro Jats e também os budistas. Dahir se casou com sua irmã bastarda Bai. Dahir foi quem perdeu a primeira batalha contra os muçulmanos árabes e Mohammad Bin Quasim chegou à Índia. Por ironia, Brahmin Dahir foi dado por outro Brahmin Shudh Dev. Esta provavelmente foi a mão de Deus para punir o Brahmin Chach e sua linhagem.

Algum erro tirou a frase & # 8230 Chach foi sucedido por Dahir.

Como regra geral, a casta é uma ideia ** realmente ** ruim. Agrupar o comportamento de & # 8220castes & # 8221 é fundamentalmente incorreto. Publiquei esta postagem no blog não para escrever contra & # 8220Brahmins & # 8221, mas para observar o quão terrível é a religião que divide as pessoas dessa maneira.

Não há & # 8220Brahmins & # 8221, nem & # 8220Dalits & # 8221. Todos são humanos e nem mais, nem menos.

Seu artigo é uma invenção da imaginação. Pode ser por um motivo simples, você nasceu na casta Sudra e pode ter enfrentado humilhação na vida. Não importa nem mesmo se Shivaji nasce como Sudra, como o hinduísmo diz a Varna, não se baseia em seu nascimento, mas em suas ações. De acordo com a História, Shivaji nasceu Kshetria na casta Bhosle. Mesmo que não tenha nascido como Kshetria, de acordo com a lei védica hindu, por suas ações ele se tornou um. Pare com esse preconceito de mergulhar as pessoas em nome da casta nesta era moderna. Se você é contra a casta, pare de escrever artigos que incitem a casta e causem atrito. Aprenda a se comportar por favor.

Sabhlok ji, o que você diz é de natureza idealista. Tem havido muitas pessoas idealistas, mas eles não conseguiram igualar os humanos.

Eu & # 8217m não apenas contra as castas, eu & # 8217m contra todas as religiões. Se você, mesmo remotamente, acha que este artigo está promovendo castas, leia novamente.

No entanto, o sofisma que você delineou (& # 8220O hinduísmo diz que Varna não se baseia em seu nascimento, mas em suas ações & # 8221) o qualifica para ser um grande mentiroso.

A realidade é clara: Manusmriti é o VERDADEIRO Hinduísmo. E isso prescreve um sistema de castas hereditário. É melhor você não tentar enganar o mundo com seu engano.

Não me importo com o que os outros fazem ou fizeram.

Espero que você entenda que isso é sobre MIM. Eu cuspo nas idéias de casta e rejeito toda religião. Isso é tudo. Rejeito tal absurdo.

Sim, senhor, o que você disse está certo se você vir a história da Índia, os grandes reis do império budista e jainista são assassinados por brâmanes, portanto, você pode ver alguns impérios brâmanes na Índia como o império shunga. Os brâmanes querem apenas reinos do hinduísmo. Eles sempre foram contra as castas baixas pessoas.
algumas pessoas estão dizendo que o império shivaji era forte devido aos peshwas, na verdade, o império shivaji era forte devido aos marathas e dalits. se os peshwas são um império forte, por que o império peshwa foi declinado em 1818, a guerra anglo maratha. Isso porque havia muitas atrocidades e tortura na casta baixa pessoas de casta tão baixa apoiaram os britânicos e houve vitória para os britânicos depois de duas guerras anglo maratha. Você pode ler isto na Batalha de Coregaon

Senhor, obrigado em primeiro lugar por esclarecer coisas reais & # 8230. por favor, continue com seus blogs intelectuais, o que é difícil para as pessoas apoiadas por castas acreditarem, já que foram guiadas dessa forma por este longo período de tempo com histórias feitas por eles mesmos que não tem apoios

Sou contra toda discriminação baseada na casta, acredito que tanto as mulheres quanto os dalits deveriam ter permissão para ser eruditos. Mas, para mim, a luta é com os defensores dos brâmanes e NÃO com todo o hinduísmo. O manasmriti é uma escritura religiosa. Era um livro de lei satânico, se você quer o verdadeiro sanatan dharm, então olhe para o Bhagavad Gita como é de Swami Pabupada. Precisamos reformar nossa religião, mas não combatê-la, espero que você considere minhas palavras e obrigado

O manusumriti não é uma escritura religiosa. É mau e todos os hindus deveriam rejeitá-lo, a casta é uma invenção humana e não de Deus,
Dito isso, meu sangue ferve quando vejo qualquer dalit ser totalmente negado em um templo

// Pode ser por uma razão simples, você nasceu na casta Sudra e pode ter enfrentado humilhação na vida //

Novamente, o mesmo erro, pensar que sudra significa classe baixa. Sudra, na realidade, significa, plebeus, que não estão em posição de autoridade para fazer leis etc. Eles são como pessoas de classe média que fazem trabalhos vocacionais para a sobrevivência. Não tem nada a ver com qualquer superior ou inferior.

A casta não é a base para agrupar as pessoas. Depois de muito estudo, estou surpreso por isso que as castas não foram proibidas.

E aqueles & # 8216Brahmins & # 8217 que temem por sua extinção, vou reiterar novamente que esses próprios brâmanes são sudra ou plebeus. Brahmin é como uma profissão de elite, semelhante a limpar IIT-JEE.

Civilização védica, ou proto-indo europeus eram brâmanes. Eles eram um grupo de conquistadores invasores, e essa era já passou há muito tempo.

Até mesmo Pandit Nehru entendeu que brâmanes significa uma profissão de elite.

No entanto, ainda, muitas raças existem na Índia, incluindo indo-ariana, indo-europeia, balcãs e outras também.

// se você vir a história da Índia, os grandes reis do império budista e jainista são assassinados por brâmanes, então você pode ver alguns impérios brâmanes na Índia como o império shunga //

Sunga, kanva, shashanka, mayura sharma, até peswha, eles eram um grupo de indo-arianos / indo-império.

Buda era do Afeganistão, que estava tentando proteger sua raça.

O jain de que você fala tem suas raízes na área atual de Karnataka. Esses eram kshatriya e, para proteger sua própria raça, criaram o jainismo. Os primeiros estudiosos de jainas eram brâmanes védicos.

Mais tarde, à medida que essas coisas começaram a se expandir, muitas pessoas começaram a entrar nessas dobras. Isso também se aplica ao bramanismo, quando muitas pessoas foram brahamnizadas.

Todas as pessoas aqui ou lêem a história marxista esquerdista, que atribui tudo à hierarquia bramânica e tirania, ou a história hindu chauvinista oca baseada no RSS, que tenta se impor por meio da hierarquia bramânica. O fato é que brâmane, kshatriya e sudra foram feitos para servir de função à sociedade. Essas não são castas, mas classes, para uma certa raça, e essa raça está quase acabando, e sua população é muito baixa.

Obtenha o histórico certo. Quando um hindu estava pronto para se tornar um rei, todos ficavam felizes. Mais tarde, ele doou dinheiro para aquele pandit.

Os brâmanes da época corriam muito perigo. Eles foram assassinados por Aurengazeb. Então, qual é a necessidade deles recusarem um rei hindu?

Eu acho que a maioria das pessoas aqui contra Bramhins, por favor, deixe-me saber qual bramhin te trata mal, É besteira que os Bramhans são opostos à coroação, a verdade é que ninguém era Rei em Maharashtra, então ninguém sabe os procedimentos da Coroação, então eles chamaram Gagabhatt (a pessoa que escondeu Shambhu Raje para salvá-lo de Aurangjeb após escapar de Agra e onde conheceu o amigo de longa data Kavi kalash).

São pessoas de mentes muito sujas que aproveitam a vida de mendigos porque como estão conseguindo reservas, atrocidade, etc. facilitam o erro cometido por políticos de tirar vantagem política, até agora essas pessoas ditas que humilham os brâmanes provaram que não possuem cérebro para pensar & # 8211 Se apenas os bramhins viviam naquela época e maltratavam outra pessoa, nenhuma outra religião estava presente.

Onde estavam essas pessoas quando Shivaji Maharaj lutou com seus próprios parentes ??

Onde são chamados de marathas quando Aurangzeb capturou ShabhuRaje e Kavi Kalash, porque não eles se esforçaram para salvá-los. agora algumas pessoas de grau b se aproveitando mal durante a morcha? Se a morcha apoiar a questão Kopardi ou os fazendeiros, então por que tantas despesas, as despesas feitas por essa pessoa poderiam salvar alguns fazendeiros se eles realmente se importassem com eles, mas não, eles não querem seriamente, eles queriam espalhar informações erradas sobre Bramhins, eles querem reserva , foi surpreendente quando vi muitos carros de luxo da Mercedes durante Morch, essas pessoas precisam de reserva para quem tem carros de luxo.

Por que você esquece Savarkar, Agarkar e Tilak que lutaram por você contra sua própria comunidade.

Por favor, pare com essa besteira e venha para consertar nosso futuro.

Anand, não sei quem é contra quem, mas sou claramente contra a ideia de casta.

Acredito que você parou de usar casta? Se não, eu suspeito, você é parte do problema.

Enquanto o hinduísmo baseado no sistema de Sanatan continuar, ninguém pode destruir o sistema de castas da Índia. Eu li, EVRPeriyar disse uma vez que peça ao governo para banir os brâmanes como pandits nos templos, no minuto seguinte eles declararão que Deus não existe e estávamos vivendo dessa profissão. Incidência Dwarka em que o sacerdote-chefe se rendeu suplicando pela vida diante do perigoso invasor Mohal.
Pode-se equiparar este sistema de castas ao Japão:

Na França, quando a Revolução estourou e exigiu igualdade, a classe governante na França apresentou-se voluntariamente para abrir mão de seus poderes e privilégios e se fundir na massa da nação. Pois isso significava a renúncia de seus privilégios mais antigos e valiosos. No entanto, uma boa parte deles concordou com a demanda dos Comuns e deu à França uma constituição baseada na liberdade, igualdade e fraternidade. É uma situação semelhante em que, no Japão, havia quatro comunidades na sociedade japonesa: (1) Os Damiyos, (2) O Samurai, (3) O Hemin ou o povo comum e (4) O Eta ou de fato párias intocáveis, estando um acima do outro em uma ordem de desigualdade1 graduada, que era semelhante ao indiano Varnavivastha de quatro categorias, a saber, Brahmin, Shatriya, Vaishiya e Sudra. SC / St estão longe deste sistema. Eles foram tratados como sub-servos.

No final estava o Eta, numerando muitos milhares. Acima do Eta estavam o Hem em numeração de cerca de 25/30 milhões. Acima deles estavam os Samurais que somavam cerca de 2 milhões e que tinham o poder de vida e morte sobre Hemin. No ápice estavam os Damiyos ou Barões Feudais que exerciam influência sobre o resto das três classes e que eram apenas 300. A atitude das classes governantes no Japão durante o período entre 1855 e 1870, período em que o povo japonês foi transformada de uma sociedade feudal em uma nação moderna - foi ainda mais abnegada do que a atitude das classes governantes na França.

Se a comunidade Brahmin como os Damiyos do Japão declaram que renegam todos os privilégios e se fundem com os índios tradicionais. Então, há uma chance de acabar com o sistema de castas da Índia. Portanto, está apenas nas mãos dos brâmanes.

1-James A. B. Scherer.1926. O Romance do Japão, através dos tempos. George H. Doran Company., New York, pp-361.

Não há & # 8220Brahmins & # 8221. Não reconheço NENHUM CASTE. Que azar quem pensa ter uma casta! Eles precisam me encarar & # 8211 e mostrar que são os burros que são.

Eu gostaria de saber .. considerando que durante os séculos 12 a 16 estava sob as regras de Mughal em Maharashtra .. Como e onde Bramhins estavam sendo treinados para realizar Rajyabhishek .. uma cerimônia do trono .. Quero dizer, é fácil atingir Bramhins .. mas se você pode fornecer alguns fatos onde os bramhins foram treinados, a quem todos eles realizaram rajyabhishek se opuseram shivaji ..

Excelente artigo e muito obrigado por todos os esforços em reunir todos os fatos e apresentá-los de maneira simples. Fico feliz que um não-muçulmano tenha escrito isso simplesmente porque se um muçulmano o tivesse escrito, ele teria sido considerado antinacional, independentemente de quão verdadeiro seja. Precisamos ser um, independentemente de nossas crenças e respeitar as crenças uns dos outros. Precisamos entender quem nos faz lutar e como, para que todos vivamos juntos em paz. Mais importante ainda, devemos fazer perguntas e exigir respostas. Se deixarmos os culpados irem em liberdade, a história se repetirá e não precisaremos mais de inimigos externos para destruir nosso amado país, nossa unidade e nossa diversidade. Obrigado novamente. Jai Hind.

Relato impreciso da história por escrito. Atualmente, você tem os & # 8220web pesquisadores & # 8221 escrevendo colunas com base em relatos individuais da história. Teesta afirma ter acesso aos Institutos Nacionais de História? E o mais importante, afirmou ter lido através do script & # 8220modi & # 8221? Todos os relatos escritos da coroação de Shivaji e # 8217 são modificados.

Chattrapati Shivaji nasceu Kshatriya, filho de um rei semi-imponente Shahaji. O pool genético para Bhonsale ainda é mais justo do que a maioria dos Shudras. Os shudras são simplesmente os migrantes mais velhos para o subcontinente indiano que passaram por uma mutação genética.

Os brâmanes suspeitavam da autocoração, já que a coroação não era uma herança, o que era principalmente uma prática durante o período. E eles não concordavam necessariamente que os marathas eram geneticamente kshatriya. Ele estabeleceu o clã maratha com os camponeses das aldeias vizinhas. A comunidade camponesa de então era uma mistura de castas. O clã maratha mais tarde cresceu para um conglomerado de 96 famílias (ou tribos) e, portanto, Maratha 96K. Essas famílias eram, com razão, uma mistura de todas as camadas de castas. Como os marathas Yadava que poderiam ser classificados como OBC hoje, mas não eram nem Kshatriya nem Brahmins. Os kunbis são classificados de forma semelhante abaixo do status de kshatriya dado hoje devido à sardidão no sistema de clãs maratha ou à sua participação no exército maratha.

Muitos clãs kshatriya legítimos, por outro lado, até jogaram política sobre o sistema de reservas para reivindicar legitimamente o atraso hoje, e tentaram se associar com kunbis ou profissões shudra para ganhos egoístas. Resumindo, a resposta é bastante complexa, mais do que uma pesquisa online. DNA é a resposta.

Um blog bem pesquisado ao contrário da maioria dos outros. Excelente peça Sanjeev sahib.
Naveen Kumar 1982 IA e ampAS

& # 8220Não existem “brâmanes”. Não reconheço NENHUM CASTE. Que azar quem pensa ter uma casta! Eles precisam me encarar - e mostrar que são os burros que são. & # 8221 & # 8212- & gt Mas, Sr. Sabhlok, o governo indiano fornece certificados de casta.

& # 8220Então há chance de eliminar o sistema de castas da Índia. Portanto, está apenas nas mãos dos brâmanes. & # 8221 & # 8212- lol, os brâmanes representam apenas uma pequena% da população. O% de casamento entre castas mal chega a 5%. Nada está impedindo os jaatis de se casarem, então por que eles não estão fazendo isso?

Sim, e isso é simplesmente intolerável. Um sistema de governo de má qualidade e inútil.

Oi,
Chhatrapati Shivaji Maharaj nunca nasceu como um Shudra. Ele nasceu como Shatriya.
Alguns grupos de brâmanes realmente trabalharam mal contra ele ... e contra seu filho mais velho, Sambhaji.
Sim, Babasaheb Purandare estudou Chhatrapati shivaji maharaj. Mas ele era um daqueles que desrespeitava Sambhaji maharaj.
Chhatrapati Shivaji maharaj também é conhecido como o pai da marinha indiana.
Ele e seu filho nunca seguiram o sistema de castas ... e isso era contra algum grupo de brâmanes.
Chhatrapati shivaji e amp Chhatrapati Sambhaji tinham um povo de todos os tipos de castas, Brahman também estava lá, muçulmano e pathan também estava lá em suas forças armadas.

A literatura publicada afirma que ele era um Shudra & # 8211 você & # 8217 precisará provar o contrário.

1.) Você está citando fontes que são secundárias e predominantemente de uma determinada ideologia. Então, mostre-nos algumas fontes primárias (de preferência contemporâneas) sobre a oposição dos brâmanes locais à coroação de Shivaji & # 8217s como você mencionou. Todas as histórias de usar o dedo do pé esquerdo para ungir são histórias imaginárias puras e não adulteradas! Novamente, você precisará prová-lo com fontes contemporâneas ou quase contemporâneas e terei o maior prazer em aceitá-lo!

2.) Você pelo menos sabe que Pandit Gagabhatta conheceu e conheceu Shivaji Maharaj pelo menos 11 anos antes (de 1663) até a coroação? Sua família era de Maharashtra e ele costumava viajar para lá de Kashi frequentemente para presidir conselhos religiosos. Se houvesse uma revolta de brâmanes locais, eles teriam até se revoltado contra a opinião de Gagabhatta & # 8211, cuja família também era, em última análise, de Maharashtra!

3.) Se os brâmanes locais eram tão contrários, por que você acha que o grande e corajoso Shivaji Maharaj tinha a maioria de seus ministros brâmanes? Os brâmanes teriam desconsiderado a coroação de um & # 8220 shudra & # 8221, não é? ou Shivaji os teria expulsado por causa dos problemas que lhe causaram.

Quer você a chame de casta ou nem toda pessoa tem uma inclinação / combinação para atividades intelectuais, comerciais, marciais, trabalhistas e criminosas & # 8211, essa mentalidade foi chamada de & # 8220varna & # 8221.

Resumindo, lembre-se de uma mentalidade que depois foi associada à profissão e, infelizmente, ao nascimento, foi o que aconteceu com a casta. Quase todos os rishis de outrora nasceram de Shudras. O que vemos hoje é o aspecto fermentado e deformado da verdade muito lógica.

Obrigado por anotar as informações.

Gostaria apenas de apontar um erro de impressão que é mencionado como & # 8220A data de coroação como 1974 & # 8221 em vez de 1674.
(6 de junho de 1674)

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The Latin Geber

Apenas uma pequena fração das obras jabirianas chegou ao Ocidente medieval. Jābir's Setenta livros foi traduzido para o latim como o Liber de septuaginta por Gerard de Cremona no século XII. Uma versão mutilada desta obra era conhecida do pseudepígrafo latino que se autodenominava Geber (transliterado do árabe Jābir), que escreveu o Summa perfectionis magisterii ( A Soma da Perfeição ou o Magistério Perfeito), possivelmente o livro alquímico mais famoso da Idade Média. Provavelmente composto no final do século 13 por um monge franciscano conhecido como Paulo de Taranto, o Summa não contém nenhum traço do método aritmológico de equilíbrio de Jābir. o Summa às vezes é acompanhado por quatro outras obras também atribuídas a Geber: De researche perfectionis, De Inventione Veritas, De fornacibus construendis, e Testamentum. Apesar dessa atribuição, esses trabalhos são todos substancialmente posteriores ao Summa e não poderia ter o mesmo autor. Como seus modelos árabes, o autor do Summa desconhecia dois desenvolvimentos importantes na tecnologia medieval - a destilação do álcool etílico e a fabricação dos ácidos minerais, embora os ácidos minerais apareçam em trabalhos posteriores atribuídos a Geber.

o Summa contém a primeira declaração clara da teoria do “mercúrio sozinho”, segundo a qual o mercúrio (mercúrio) é a “substância pura” dos metais, e o enxofre é principalmente um corruptor. Em uma tentativa de imitar as operações da própria natureza, Geber aconselhou outros alquimistas a confiar no mercúrio e seus compostos como agentes transmutacionais e a evitar materiais orgânicos como sangue, cabelo e ovos.

Uma segunda inovação do Summa reside em sua teoria inovadora de três ordens de medicamentos. De acordo com esta teoria, que deve algo a comentários vagos encontrados no livro de Jābir Liber de septuaginta, os agentes transmutativos ocorrem em uma ordem tripla de eficácia crescente. Um medicamento de primeira ou segunda ordem leva a mudanças superficiais e temporárias nos metais básicos, enquanto um medicamento de terceira ordem produz prata ou ouro genuíno e permanente. o Summa dá uma explicação corpuscular para a perfeição variada dos medicamentos, argumentando que a perfeição de um medicamento aumenta à medida que os corpúsculos dos quais é feito diminuem de tamanho. Esta teoria corpuscular da matéria é usada por Geber para explicar uma série de processos, incluindo sublimação, destilação, calcinação, cupelação, cimentação e a produção de minerais dentro das minas. A teoria corpuscular de Geber teria um grande impacto na história da ciência: influenciou ainda no século 17, quando condicionou a filosofia corpuscular do médico alemão Daniel Sennert, do cientista inglês Kenelm Digby, do filósofo natural britânico Robert Boyle e outros .

Um outro aspecto influente do Summa reside em seu apelo explícito à técnica de ocultação literária - chamada em árabe tabdīd al-ʿilm, ou “a dispersão do conhecimento”. Essa técnica, amplamente empregada no corpus jabiriano, refere-se à prática de cindir um discurso e separar as respectivas partes para que não possam ser lidas sequencialmente. A técnica de dispersão do conhecimento foi emprestada por famosos escritores mágicos e esotéricos da Renascença, como Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim, autor do famoso De occulta philosophia (c. 1533), e ainda encontrou eco nas obras discursivas de Boyle.


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