5 de outubro de 2009 Motins no Monte do Templo - Novamente - História

5 de outubro de 2009 Motins no Monte do Templo - Novamente - História

Uma Análise Diária
Por Marc Schulman

13 de outubro de 2009 - Hezbollah mente sobre armazenamento de foguetes no sul do Líbano - Boas notícias em ciência e tecnologia

Ontem, houve outra explosão no sul do Líbano no que acabou sendo um depósito de armas do Hezbollah em um prédio em uma vila libanesa. O Hezbollah mentiu, como de costume, alegando que não era um depósito de armas (cuja existência violaria o acordo de cessar-fogo que encerrou a segunda Guerra do Líbano). Hoje, as FDI divulgaram um vídeo que prova que a explosão ocorreu em um depósito militar . Assim que a explosão ocorreu, as IDF enviaram um drone para observar o que estava acontecendo. O vídeo tirado do drone mostra claramente o Hezbollah bloqueando a área e enviando caminhões. Os caminhões são mostrados sendo carregados com foguetes e mísseis. Os caminhões são seguidos para uma aldeia diferente e para um depósito diferente. Oficiais da inteligência israelense acreditam que o Hezbollah tem foguetes e mísseis armazenados em 300 locais no sul do Líbano e que a Síria continua fornecendo ao Hezbollah quase diariamente.

Algumas áreas de boas notícias de Israel, todas em ciência e tecnologia: A sociedade israelense de câncer divulgou hoje números para a taxa de sobrevivência de cinco anos para pacientes com câncer em Israel. A data mostrou que Israel se classificou no topo do ranking mundial estatisticamente, indistinguível das outras nações líderes. Mostra que os homens têm uma taxa de sobrevivência de 61,7% e as mulheres, 67%, cinco anos após o câncer ter sido detectado em Israel. A diferença provavelmente está relacionada ao fato de a taxa de sobrevivência ser superior a 80% para o câncer de mama, que afeta predominantemente as mulheres. Israel tem a maior taxa de rastreamento de câncer de mama do mundo.

Em tecnologia, duas notícias interessantes: First, e a empresa israelense CopperGate, vendeu-se por US $ 200 milhões. Isso segue um padrão de empresas israelenses que se venderam assim que se tornaram de médio porte.

Uma empresa israelense exibindo sua tecnologia capaz de identificar os pedestres que passam na frente dos carros fez um anúncio diferente e posterior. Após a identificação inicial, o computador assume o controle e para automaticamente o carro, após dar um breve aviso ao motorista. Foi anunciado hoje que a Volvo concordou em comprar a tecnologia para incluir nos carros Volvo.


Escavações no Monte do Templo

Diversos escavações no Monte do Templo aconteceram. Os engenheiros reais britânicos começaram a escavação na década de 1870. & # 911 & # 93 Desde 1967, escavações israelenses e trabalhos de manutenção nas proximidades do Monte do Templo geraram manifestações e críticas no mundo muçulmano, & # 912 & # 93 & # 913 & # 93 & # 914 & # 93, enquanto grupos israelenses e judeus destacaram a remoção deliberada e não supervisionada de quantidades significativas de terra contendo artefatos arqueológicos do local.


Motins no Monte do Templo destacam opressão religiosa

Um movimento pró-judeu dentro do Partido Likud de Israel diz que os distúrbios árabes no Monte do Templo de Jerusalém não vão terminar até que o governo de Israel restaure o local sagrado judaico ao controle judaico.

Nove policiais ficaram feridos recentemente quando manifestantes árabes atiraram pedras e garrafas contra as forças de segurança na tentativa de conter a violência que começou no início da manhã. De acordo com o Israel National News, os distúrbios resultaram de apelos de grupos radicais muçulmanos no leste de Jerusalém para "defender" o Monte do Templo da conquista pelo que eles chamam de "elementos radicais de direita judaica".

Rob Muchnick, porta-voz do Manhigut Yehudit (Movimento de Liderança Judaica) nos Estados Unidos, diz que a solução para os distúrbios é restaurar a total soberania judaica no Monte do Templo e dar aos judeus plenos direitos de orar lá.

"Não há liberdade religiosa. Os muçulmanos podem ir e vir quando quiserem 24 horas por dia, sete dias por semana. Um judeu tem algumas horas por dia às vezes pela manhã e não pode orar em seu local mais sagrado", argumenta Muchnick. "Então, quando meu grupo assumir, Moshe Feiglin, o chefe do meu grupo, irá ao Monte do Templo e orará a Deus do Monte do Templo para mostrar ao mundo inteiro que isto é nosso."

Além disso, diz ele, a mesquita Cúpula da Rocha e outros locais islâmicos devem ser removidos do Monte do Templo.


Socializando a sociedade eliminando a família

Thomas E. Brewton (ThomasBrewton.com)


Socializando a sociedade eliminando a família
Cass Sunstein, administrador do Escritório de Informações e Assuntos Regulatórios da Casa Branca, propõe abolir o casamento tradicional como uma instituição patrocinada pelo estado.
(consulte Mais informação . )

Fora de serviço

A ascensão e queda e ascensão da maternidade na América
Só as mulheres podem ser mães. Esquecemos este fundamental?

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A Esquerda sem Deus faz tudo o que pode para destruir a família (com seus papéis ordenados por Deus para homens e mulheres), e é exacerbada por camaradas "religiosos" que tagarelam que somos todos "iguais" e incitam as mulheres a se rebelar e pressionar os homens ser apenas passivo sobre isso.

As raças e os sexos devem ser lembrados e restaurado aos seus devidos lugares (Tito 2: 3-5, Deuteronômio 32: 8), visto que o caos e a confusão evidentes na sociedade e em nosso mundo obstinado prova que tal "liberdade" disfuncional escraviza a todos e seria a morte de todos nós se Deus não intervir e libertar a humanidade de erros políticos e mentiras religiosas (Malaquias 4: 4-6).

Mama Evans
Erma Evans, uma viúva da Igreja de Deus, serviu como um exemplo perfeito do que o apóstolo Paulo pediu de nossas mulheres mais velhas (Tito 2: 3).

Deus não ordena mulheres pregadoras!
Acabei de ler um artigo abominável escrito por uma mulher orgulhosa e teimosa tentando justificar mulheres rebeldes fazendo o que somente Deus ordenou que os homens fizessem: pregar do púlpito como ministros ordenados.

Diversidade exige: segregar agora!
Quanto mais o povo israelita branco tentar ignorar as questões raciais, mais a raça ficará em nossa cara (Daniel 9:11). É do interesse de todas as raças SEGREGAR AGORA.


História [editar | editar fonte]

Período israelita [editar | editar fonte]

Acredita-se que a colina tenha sido habitada desde o 4º milênio AEC. Assumindo a localização com o bíblico Monte Sião, sua seção sul teria sido murada no início do segundo milênio AEC, por volta de 1850 AEC, por cananeus que estabeleceram um assentamento ali (ou nas proximidades) chamado Jebus. A tradição judaica o identifica com o Monte Moriá, onde ocorreu a amarração de Isaque. De acordo com a Bíblia Hebraica, o Monte do Templo era originalmente uma eira de propriedade de Araúna, um jebuseu. O profeta Gad sugeriu a área ao rei Davi como um lugar adequado para a construção de um altar a YHWH, visto que um anjo destruidor estava lá quando Deus parou uma grande praga em Jerusalém. & # 9156 & # 93

Davi então comprou a propriedade de Araúna por cinquenta moedas de prata e ergueu o altar. YHWH instruiu Davi a construir um santuário no local, fora dos muros da cidade, na extremidade norte da colina. A construção deveria substituir o Tabernáculo e servir como Templo dos Israelitas em Jerusalém. & # 9157 & # 93 O Monte do Templo é uma parte importante da arqueologia bíblica.

Períodos Persa, Hasmoneu e Herodiano [editar | editar fonte]

A inscrição do Lugar da Trombeta, uma pedra (2,43x1 m) com a inscrição hebraica לבית התקיעה להב "Para o Lugar da Trombeta" escavada por Benjamin Mazar no sopé sul do Monte do Templo, acredita-se que faça parte do Segundo Templo.

Muito do início da história do Monte é sinônimo de eventos pertencentes ao próprio Templo. Após a destruição do Templo de Salomão por Nabucodonosor II, a construção do Segundo Templo começou sob Ciro por volta de 538 AEC, e foi concluída em 516 AEC. A evidência de uma expansão hasmoniana do Monte do Templo foi recuperada pelo arqueólogo Leen Ritmeyer. Por volta de 19 AEC, Herodes, o Grande, expandiu ainda mais o Monte e reconstruiu o templo. O ambicioso projeto, que envolveu o emprego de 10.000 trabalhadores, & # 9158 & # 93 mais que dobrou o tamanho do Monte do Templo para aproximadamente 36 acres (150.000 & # 160m 2). Herodes nivelou a área cortando a rocha no lado noroeste e elevando o terreno inclinado para o sul. Ele conseguiu isso construindo enormes paredes de contraforte e abóbadas, e enchendo as seções necessárias com terra e entulho. & # 9159 & # 93 Uma basílica, chamada por Josefo de "o Stoa Real", foi construída no extremo sul da plataforma expandida, que fornecia um foco para as transações comerciais e legais da cidade, e que tinha acesso separado à cidade abaixo através do viaduto do Arco de Robinson. & # 9160 & # 93 Além da restauração do Templo, seus pátios e pórticos, Herodes também construiu a Fortaleza Antonia, confinando com o canto noroeste do Monte do Templo, e um reservatório de água da chuva, Birket Israel, no nordeste. Como resultado da Primeira Guerra Judaico-Romana, a fortaleza foi destruída em 70 EC por Tito, o comandante do exército e filho do imperador romano Vespasiano.

Período Romano Médio [editar | editar fonte]

Pedras das paredes do Monte do Templo

A cidade de Aelia Capitolina foi construída em 130 EC pelo imperador romano Adriano e ocupada por uma colônia romana no local de Jerusalém, que ainda estava em ruínas desde a Primeira Revolta Judaica em 70 EC. Aelia veio de Adriano nomen gentio, Aelius, enquanto Capitolina significa que a nova cidade foi dedicada a Júpiter Capitolino, para quem um templo foi construído no local do antigo segundo templo judeu, o Monte do Templo. & # 9161 & # 93

Adriano pretendia construir a nova cidade como um presente para os judeus, mas como ele havia construído uma estátua gigante de si mesmo em frente ao Templo de Júpiter e o Templo de Júpiter tinha uma enorme estátua de Júpiter dentro dele, havia no Monte do Templo, agora duas enormes imagens esculpidas, que os judeus consideravam idólatras. Também era costume nos ritos romanos sacrificar um porco nas cerimônias de purificação da terra. & # 9162 & # 93 Além disso, Adriano emitiu um decreto proibindo a prática da circuncisão. Acredita-se que esses três fatores, as imagens esculpidas, o sacrifício de porcos diante do altar e a proibição da circuncisão, constituíram para os judeus não helenizados uma nova abominação da desolação, e assim Bar Kochba lançou a Terceira Revolta Judaica. & # 91 citação necessária & # 93 Após o fracasso da Terceira Revolta Judaica, todos os judeus foram proibidos, sob pena de morte, de entrar na cidade ou no território ao redor da cidade. & # 9163 & # 93

Período romano tardio [editar | editar fonte]

Do primeiro ao sétimo século, o cristianismo se espalhou por todo o Império Romano, gradualmente se tornou a religião predominante da Palestina e, sob os bizantinos, a própria Jerusalém era quase completamente cristã, com a maioria da população sendo cristãos jacobitas de rito sírio. & # 9136 & # 93 & # 9139 & # 93

O imperador Constantino I promoveu a cristianização da sociedade romana, dando-lhe precedência sobre os cultos pagãos. & # 9164 & # 93 Uma consequência foi que o Templo de Adriano a Júpiter, no Monte do Templo, foi demolido imediatamente após o Primeiro Concílio de Nicéia em 325 EC por ordem de Constantino. & # 9165 e # 93

O peregrino de Bordaeux, que visitou Jerusalém em 333-334, durante o reinado do imperador Constantino I, escreveu que "Existem duas estátuas de Adriano e, não muito longe delas, uma pedra perfurada para a qual os judeus vêm todos os anos e ungem. Eles choram e rasgam suas vestes, e então partem. " & # 9166 & # 93 Presume-se que a ocasião tenha sido Tisha Be'Av, já que décadas depois Jerônimo relatou que aquele era o único dia em que os judeus tinham permissão para entrar em Jerusalém. & # 9167 & # 93

O sobrinho de Constantino, o imperador Juliano, concedeu permissão no ano 363 para os judeus reconstruírem o Templo. & # 9167 & # 93 & # 9168 & # 93 Em uma carta atribuída a Juliano, ele escreveu aos judeus: "Isso vocês devem fazer, a fim de que, quando eu tiver concluído com sucesso a guerra na Pérsia, eu possa reconstruir por meus próprios esforços a cidade sagrada de Jerusalém, que por tantos anos você desejou ver habitada, e pode trazer colonos para lá, e, junto com você, pode glorificar o Deus Altíssimo nela. " & # 9167 & # 93 Juliano via o Deus judeu como um membro adequado do panteão de deuses em que ele acreditava e também era um forte oponente do cristianismo. & # 9167 & # 93 & # 9169 & # 93 Historiadores da Igreja escreveram que os judeus começaram a limpar as estruturas e os destroços do Monte do Templo, mas foram impedidos, primeiro por um grande terremoto e depois por milagres que incluíram fogo saindo da terra. & # 9170 & # 93 No entanto, nenhuma fonte judaica contemporânea menciona este episódio diretamente. & # 9167 & # 93

Período bizantino [editar | editar fonte]

Evidências arqueológicas na forma de um elaborado piso de mosaico semelhante ao da Igreja da Natividade em Belém e vários fragmentos de um elaborado Templon de mármore (tela da capela-mor) provam que uma elaborada igreja ou monastério bizantino ou outro edifício público ficava no Templo Monte nos tempos bizantinos. & # 9171 & # 93

Período sassânida [editar | editar fonte]

Em 610, o Império Sassânida expulsou o Império Bizantino do Oriente Médio, dando aos judeus o controle de Jerusalém pela primeira vez em séculos. Os judeus na Palestina foram autorizados a estabelecer um estado vassalo sob o Império Sassânida chamado de Comunidade Judaica Sassânida que durou cinco anos. Rabinos judeus ordenaram o reinício do sacrifício de animais pela primeira vez desde a época do Segundo Templo e começaram a reconstruir o Templo Judeu. Pouco antes de os bizantinos tomarem a área cinco anos depois, em 615, os persas deram o controle à população cristã, que demoliu o edifício parcialmente construído do Templo Judeu e o transformou em um depósito de lixo, & # 9172 & # 93 que é o que era quando o califa Umar Rashidun tomou a cidade em 637.

Primeiro período muçulmano [editar | editar fonte]

Qanatir (arcos) do sudoeste do Haram al Sharif

Um modelo do Haram-al-Sharif feito em 1879 por Conrad Schick. A maquete pode ser vista no Museu Bijbels em Amsterdã

Em 637, os árabes sitiaram e capturaram a cidade do Império Bizantino, que derrotou as forças persas e seus aliados, e reconquistou a cidade. Não há registros contemporâneos, mas muitas tradições, sobre a origem dos principais edifícios islâmicos no monte. & # 9173 & # 93 & # 9174 & # 93 Um relato popular de séculos posteriores é que o califa Umar Rashidun foi levado ao local com relutância pelo patriarca cristão Sophronius. & # 9175 & # 93 Ele a encontrou coberto de lixo, mas a Rocha sagrada foi encontrada com a ajuda de um judeu convertido, Ka'b al-Ahbar. & # 9175 & # 93 Al-Ahbar aconselhou Umar a construir uma mesquita ao norte da rocha, para que os adoradores ficassem de frente para a rocha e Meca, mas em vez disso Umar escolheu construí-la ao sul da rocha. & # 9175 & # 93 Tornou-se conhecida como a Mesquita Al-Aqsa. De acordo com fontes muçulmanas, os judeus participaram da construção do haram, lançando as bases para as mesquitas Al-Aqsa e Dome of the Rock. & # 9176 & # 93 O primeiro testemunho ocular conhecido é o do peregrino Arculf que o visitou por volta de 670. De acordo com o relato de Arculf registrado por Adomnán, ele viu uma casa de oração retangular de madeira construída sobre algumas ruínas, grande o suficiente para abrigar 3.000 pessoas. & # 9173 & # 93 & # 9177 & # 93

Em 691, um edifício islâmico octogonal encimado por uma cúpula foi construído pelo califa Abd al-Malik em torno da rocha, por uma miríade de razões políticas, dinásticas e religiosas, construídas sobre as tradições locais e do Alcorão articulando a santidade do local, um processo em que textual e as narrativas arquitetônicas reforçavam-se mutuamente. & # 9178 & # 93 O santuário tornou-se conhecido como a Cúpula da Rocha (قبة الصخرة, Qubbat as-Sakhra) (A cúpula em si era coberta de ouro em 1920.) Em 715, os omíadas, liderados pelo califa al-Walid I, transformaram as lojas do templo Chanuyot próximas em uma mesquita (veja as ilustrações [3] e o desenho detalhado [4]), que eles chamaram a Mesquita Aqsa (المسجد الأقصى, al-Masjid al-Aqsa, aceso. & # 160 "Mesquita mais distante"), correspondendo à crença islâmica da milagrosa jornada noturna de Maomé, conforme narrada no Alcorão e nos hadiths. O termo "Nobre Santuário" ou "Haram al-Sharif", como foi chamado mais tarde pelos mamelucos e otomanos, refere-se a toda a área que circunda essa rocha. & # 9121 & # 93 & # 9179 & # 93

Para os muçulmanos, a importância da Cúpula da Rocha e da Mesquita de Al-Aqsa faz de Jerusalém a terceira cidade mais sagrada, depois de Meca e Medina. A mesquita e o santuário são atualmente administrados por um Waqf (um fundo islâmico). As várias inscrições nas paredes da cúpula e as decorações artísticas implicam um significado escatológico simbólico da estrutura.

Período das Cruzadas e Ayyubid [editar | editar fonte]

O período das Cruzadas começou em 1099 com a captura de Jerusalém pela Primeira Cruzada. Após a conquista da cidade, a ordem dos Cruzados conhecida como Cavaleiros Templários recebeu permissão para usar a Cúpula da Rocha no Monte do Templo. Isso foi provavelmente por Balduíno II de Jerusalém e Warmund, Patriarca de Jerusalém no Conselho de Nablus em janeiro de 1120, que deu aos Templários um quartel-general na Mesquita de Al-Aqsa capturada. & # 9180 & # 93 O Monte do Templo era místico porque estava acima do que se acreditava serem as ruínas do Templo de Salomão. & # 9181 & # 93 & # 9182 & # 93 Os Cruzados, portanto, se referiram à Mesquita de Al Aqsa como o Templo de Salomão, e foi deste local que a nova Ordem recebeu o nome de "Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomão", ou Cavaleiros "Templários".

Em 1187, assim que retomou Jerusalém, Saladino removeu todos os vestígios de adoração cristã do Monte do Templo, devolvendo a Cúpula da Rocha e a Mesquita de Al-Aqsa aos seus propósitos originais. Ele permaneceu em mãos muçulmanas depois disso, mesmo durante os períodos relativamente curtos do governo dos Cruzados após a Sexta Cruzada.

Período mameluco [editar | editar fonte]

Existem vários edifícios mamelucos na esplanada Haram e ao redor dela. Os mamelucos também aumentaram o nível do Valey Central ou Tyropoean de Jerusalém que faz fronteira com o Monte do Templo a partir do oeste, construindo subestruturas enormes, sobre as quais construíram em grande escala. As subestruturas do período mameluco e os edifícios sobre o solo cobrem grande parte da parede oeste herodiana do Monte do Templo.

Período otomano [editar | editar fonte]

Após a conquista otomana da Palestina em 1516, as autoridades otomanas continuaram a política de proibir não-muçulmanos de pisar no Monte do Templo até o início do século 19, quando não-muçulmanos novamente foram autorizados a visitar o local. & # 9121 & # 93

Em 1867, uma equipe dos Engenheiros Reais, liderada pelo Tenente Charles Warren e financiada pelo Fundo de Exploração da Palestina (P.E.F.), descobriu uma série de túneis subterrâneos perto do Monte do Templo. Warren secretamente & # 91 citação necessária & # 93 escavou alguns túneis perto das paredes do Monte do Templo e foi o primeiro a documentar seus cursos inferiores. Warren também conduziu algumas escavações de pequena escala dentro do Monte do Templo, removendo entulhos que bloqueavam as passagens que saíam da câmara do Portão Duplo.

Período obrigatório britânico [editar | editar fonte]

Entre 1922 e 1924, a Cúpula da Rocha foi restaurada pelo Conselho Superior Islâmico. & # 9183 & # 93

Período jordaniano [editar | editar fonte]

Rei Hussein sobrevoando o Monte do Templo enquanto ele estava sob controle da Jordânia, 1965

Jordan realizou duas reformas na Cúpula da Rocha, substituindo a cúpula interna de madeira com vazamentos por uma cúpula de alumínio em 1952 e, quando a nova cúpula vazou, realizando uma segunda restauração entre 1959 e 1964. & # 9183 & # 93

Nem os árabes israelenses nem os judeus israelenses puderam visitar seus lugares sagrados nos territórios jordanianos durante este período. & # 9184 & # 93 & # 9185 & # 93

Período israelense [editar | editar fonte]

Em 7 de junho de 1967, durante a Guerra dos Seis Dias, as forças israelenses avançaram além da Linha do Acordo de Armistício de 1949 para os territórios da Cisjordânia, assumindo o controle da Cidade Velha de Jerusalém, incluindo o Monte do Templo.

O Rabino Chefe das Forças de Defesa de Israel, Shlomo Goren, liderou os soldados em celebrações religiosas no Monte do Templo e no Muro das Lamentações. O Rabinato Chefe israelense também declarou um feriado religioso no aniversário, chamado "Yom Yerushalayim" (Dia de Jerusalém), que se tornou um feriado nacional para comemorar a reunificação de Jerusalém. Muitos viram a captura de Jerusalém e do Monte do Templo como uma libertação milagrosa de proporções bíblico-messiânicas. & # 9186 & # 93 Poucos dias após a guerra, mais de 200.000 judeus aglomeraram-se no Muro das Lamentações na primeira peregrinação judaica em massa perto do Monte desde a destruição do Templo em 70 EC. As autoridades islâmicas não perturbaram Goren quando ele foi orar no Monte até que, no nono dia de Av, ele trouxe 50 seguidores e introduziu um shofar e uma arca portátil para orar, uma inovação que alarmou as autoridades Waqf e levou a uma deterioração das relações entre as autoridades muçulmanas e o governo israelense. & # 9187 & # 93 O então primeiro-ministro de Israel, Levi Eshkol, deu o controle de acesso ao Monte do Templo para o Waqf islâmico de Jerusalém. O site desde então tem sido um ponto de inflamação entre Israel e os muçulmanos locais.

Em junho de 1969, um australiano tentou atear fogo em Al-Aqsa em 11 de abril de 1982, um judeu se escondeu no Domo da Rocha e disparou tiros, matando 2 palestinos e ferindo 44 em 1974, 1977 e 1983, grupos liderados por Yoel Lerner conspiraram para explodir o Domo da Rocha e Al-Aqsa em 26 de janeiro de 1984 Os guardas Waqf detectaram membros de B'nei Yehuda, um culto messiânico de ex-gângsteres transformados em místicos em Lifta, tentando se infiltrar na área para explodi-la. & # 9188 & # 93 & # 9189 & # 93 & # 9190 & # 93 Em 8 de outubro de 1990, as forças israelenses que patrulhavam o local impediram que os fiéis o acessassem. Uma bomba de gás lacrimogêneo foi detonada entre as adoradoras, o que causou uma escalada dos eventos. Em 12 de outubro de 1990, os muçulmanos palestinos protestaram violentamente contra a intenção de alguns judeus extremistas de lançar a pedra fundamental no local de um Novo Templo como um prelúdio para a destruição das mesquitas muçulmanas. A tentativa foi bloqueada pelas autoridades israelenses, mas os manifestantes foram amplamente relatados como tendo apedrejado judeus no Muro das Lamentações. & # 9188 & # 93 & # 9191 & # 93 De acordo com o historiador palestino Rashid Khalidi, o jornalismo investigativo mostrou que essa alegação é falsa. & # 9192 & # 93 Rochas foram eventualmente atiradas, enquanto as forças de segurança dispararam tiros que acabaram matando 21 pessoas e ferindo outras 150. & # 9188 & # 93 Um inquérito israelense considerou as forças israelenses culpadas, mas também concluiu que não podiam ser feitas acusações contra nenhum indivíduo em particular. & # 9193 & # 93 Em dezembro de 1997, os serviços de segurança israelenses impediram uma tentativa de extremistas judeus de atirar uma cabeça de porco embrulhada nas páginas do Alcorão na área, a fim de desencadear um motim e constranger o governo. & # 9188 & # 93

Entre 1992 e 1994, o governo jordaniano empreendeu a etapa inédita de dourar a cúpula da Cúpula da Rocha, cobrindo-a com 5.000 placas de ouro, restaurando e reforçando a estrutura. O minbar Salah Eddin também foi restaurado. O projeto foi pago pessoalmente pelo Rei Hussein, a um custo de US $ 8 milhões. & # 9183 & # 93 O Monte do Templo permanece, sob os termos do tratado de paz Israel-Jordânia de 1994, sob a custódia da Jordânia. & # 9194 & # 93

Em 28 de setembro de 2000, o líder da oposição israelense Ariel Sharon visitou o Monte do Templo. Ele visitou o local, junto com uma delegação do partido Likud e um grande número da polícia de choque israelense. A visita foi vista como um gesto provocativo por muitos palestinos, que se reuniram em torno do local. As manifestações rapidamente se tornaram violentas, com o uso de balas de borracha e gás lacrimogêneo. Este evento é freqüentemente citado como um dos catalisadores da Segunda Intifada Palestina. & # 9195 & # 93 As evidências revelam, no entanto, que um mês antes, o ministro da Justiça da Autoridade Palestina, Freih Abu Middein, advertiu que: "A violência está próxima e o povo palestino está disposto a sacrificar até 5.000 vítimas." & # 9196 & # 93 Algumas semanas antes do surto, a publicação oficial da AP, Al-Sabah, declarou: "Chegou a hora da Intifada. A hora da jihad chegou." & # 9197 & # 93 O líder palestino Marwan Barghouti admitiria mais tarde que a Intifada foi planejada e Sharon apenas "forneceu uma boa desculpa" para a violência. & # 9198 e # 93


Murabitat

Murabitat (defensores da fé, [1] firme, [2] ou soldados da guarnição [3]) ("Murabitin", "Mourabitoun" (homens) e "Murabitat", "Mourabitat" (mulheres)) [4] [5] é um islâmico ilegal [4] movimento político & # 8197 de mulheres muçulmanas, financiado pelo ramo norte do islâmico & # 8197Movement & # 8197in & # 8197Israel. [6] [7] O grupo organiza aulas na Al & # 8197Aqsa & # 8197Mosque, aprendendo & # 8197how & # 8197to & # 8197ler e escrever para o nível universitário e tajweed islâmico ou o canto musical de versos do Alcorão.

Após a Guerra dos Seis Dias de 1967 & # 8197War, Israel deixou a supervisão administrativa do Monte do Templo / al-Haram al-Shariff para a Jordânia, que delega autoridade para Jerusalém & # 8197Islâmico & # 8197Waqf. Israel mantém o controle de segurança. Um status & # 8197quo & # 8197foi & # 8197declarado onde os muçulmanos foram autorizados a orar no topo do complexo, enquanto os não-muçulmanos foram autorizados a visitar desobstruídos, mas não a orar. [3] [8] Nesse contexto, os membros do movimento Murabitat também ficam de olho nos judeus que visitam o complexo e que estariam "tentando orar". [4] Mulheres da organização interromperam várias dessas tentativas gritando com os grupos, [2] xingando [4] e por agressão física. [7] [4]


Veja também

o Monte do Templo, conhecido pelos muçulmanos como o Haram esh-Sharif e a Composto Al Aqsa, é uma colina localizada na Cidade Velha de Jerusalém que por milhares de anos foi venerada como um local sagrado no Judaísmo, no Cristianismo e no Islã.

o Motins no Monte do Templo de 1990, ou o Massacre de Al Aqsa, também conhecido como Segunda-feira negra, foi um evento que ocorreu no Monte do Templo, Jerusalém às 10h30 da segunda-feira, 8 de outubro de 1990, antes da oração de Zuhr durante o terceiro ano da Primeira Intifada. Após a decisão dos Fiéis do Monte do Templo de lançar a pedra fundamental do Templo, tumultos em massa eclodiram. Nos confrontos que se seguiram, 17 palestinos morreram, mais de 150 palestinos foram feridos pelas forças de segurança israelenses e mais de 20 civis e policiais israelenses ficaram feridos pelos palestinos. A Resolução 672 do Conselho de Segurança das Nações Unidas, que foi rejeitada por Israel, "condenou especialmente os atos de violência cometidos pelas forças de segurança israelenses" e a Resolução 673 do Conselho de Segurança das Nações Unidas pediu que Israel reconsiderasse sua recusa em permitir que o secretário-geral das Nações Unidas, Javier Perez de Cuellar para realizar uma investigação.

Em 2009, confrontos entre palestinos muçulmanos e a polícia israelense eclodiram em 27 de setembro de 2009 e continuaram até o final de outubro. A violência se espalhou por Jerusalém Oriental e partes da Cisjordânia, e incluiu o lançamento de coquetéis molotov e pedras contra as forças de segurança israelenses e civis. A polícia israelense respondeu com prisões de manifestantes e restrições esporádicas de acesso ao Monte do Templo com base na idade. Várias dezenas de manifestantes, policiais e civis israelenses ficaram feridos.

o Esfaqueamento na junção de Tapuah é um ataque terrorista ocorrido em 10 de fevereiro de 2010 na Cisjordânia, quando o policial da Autoridade Palestina Muhammad Hatib esfaqueou o soldado druso israelense Ihab Khatib até a morte enquanto este estava sentado em um jipe ​​em um semáforo.

o Ataque à boate de Tel Aviv em 2011 foi um ataque combinado de veículos e esfaqueamento realizado às 01:40 (GMT + 2) de 29 de agosto de 2011, no qual um atacante palestino roubou um táxi israelense e o jogou contra um posto de controle policial que guardava a popular boate Haoman 17, em Tel Aviv que foi preenchido com 2.000 adolescentes israelenses. Depois de colidir com o posto de controle, o atacante saltou do veículo e começou a esfaquear as pessoas. Quatro civis, quatro policiais e também o autor do crime ficaram feridos no ataque. O perpetrador vivia ilegalmente em Israel no momento do ataque.

o Esfaqueamento da junção de Tapuah em 2013 foi um ataque terrorista palestino ocorrido em 30 de abril, no qual um israelense, Evyatar Borovsky, foi morto a facadas em um ponto de ônibus no norte da Cisjordânia. O perpetrador foi identificado como um homem palestino chamado Salam As'ad Zaghal. O esfaqueamento foi elogiado pelo partido Fatah do presidente palestino Mahmoud Abbas, sua ala militar e seu ramo islâmico do movimento palestino Mujahideen, e pela família de Zaghal.

Sargento Almog Shiloni da Força de Defesa de Israel foi morto em 10 de novembro de 2014 depois de ter sido esfaqueado várias vezes na Estação Ferroviária de Tel Aviv HaHagana. Ele morreu no hospital devido aos ferimentos. Shiloni estava de folga, mas de uniforme e armado na época.

Eventos no ano 2015 no Estado da Palestina.

Murabitat é um movimento político islâmico ilegal de mulheres muçulmanas, financiado pelo ramo norte do Movimento Islâmico em Israel. O grupo organiza aulas na Mesquita de Al Aqsa desde aprender a ler e escrever até o nível universitário e tajweed islâmica ou o canto musical de versos do Alcorão.

Em 3 de outubro de 2015, um residente palestino de al-Bireh atacou a família Benita perto do Portão dos Leões em Jerusalém, quando eles estavam a caminho do Muro das Lamentações para orar. O agressor assassinou Aaron Benita, o pai da família, e feriu a mãe Adele e seu filho Matan, de 2 anos. Nehemia Lavi, uma moradora que ouviu gritos e veio ajudar também foi assassinada e sua arma foi levada pelo agressor. O agressor, Muhanad Shafeq Halabi, de 19 anos, foi baleado e morto pela polícia enquanto atirava contra pedestres.

Um aumento da violência ocorreu no conflito israelense & # 8211Palestiniano começando no outono de 2015 e durando até o primeiro semestre de 2016. Foi chamado de “Intifada dos Indivíduos” por fontes israelenses, o "Faca Intifada", "Stabbing Intifada" ou "Jerusalém Intifada"por fontes internacionais por causa dos muitos esfaqueamentos em Jerusalém, ou "Habba" por fontes palestinas.

Em 9 de outubro de 2016 em Jerusalém, Musbah Abu Sbaih, um militante do Hamas atirou em 8 pessoas de um carro perto da parada do metrô de superfície Ammunition Hill, matando duas e ferindo seis. A polícia deu início à perseguição, Shaih foi baleado e morto enquanto atirava na perseguição da polícia.

Em 14 de julho de 2017, três homens árabes israelenses deixaram o Monte do Templo e abriram fogo contra os policiais da fronteira israelense estacionados perto do Portão das Tribos, que fica perto do Portão dos Leões. Dois policiais da fronteira israelense foram mortos e outros dois ficaram feridos no ataque. Todos os três agressores foram baleados e mortos pela polícia israelense depois de fugir de volta para o complexo.

o Ataque Halamish, ou o Massacre Halamish foi um ataque terrorista a uma família judia no assentamento israelense de Halamish, na Cisjordânia, ocorrido em 21 de julho de 2017, no qual três israelenses foram mortos a facadas e um gravemente ferido. As vítimas do ataque foram Yosef Salomon, sua filha Chaya e seu filho Elad, os três que foram assassinados no ataque, e Tova Salomon, a esposa de Yosef, que ficou ferida, mas sobreviveu.

Em 23 de julho de 2017, um incidente envolveu o vice-diretor de segurança da embaixada de Israel em Amã, na Jordânia, que atirou e matou dois jordanianos após ser atacado por um deles em um apartamento pertencente à embaixada.

Custódia Hachemita dos locais sagrados de Jerusalém refere-se ao papel da família real da Jordânia em cuidar dos locais sagrados muçulmanos e cristãos na cidade de Jerusalém. O legado remonta a 1924, quando o Conselho Muçulmano Supremo, o mais alto órgão muçulmano encarregado dos assuntos da comunidade muçulmana na Palestina Obrigatória, aceitou Hussein bin Ali como guardião de Al-Aqsa. The custodianship became a Hashemite legacy administered by consecutive Jordanian kings.

On 5 February 2018, 29-year-old Rabbi Itamar Ben Gal from Har Brakha, was stabbed to death at the Ariel Junction, near the West Bank Israeli settlement and city of Ariel. The assailant had escaped from the scene, but was arrested following a six-week manhunt. A protester was killed during a violent demonstration against searching for the suspect.


28 de julho de 2011

Radical Islamists Trying to Take Over Temple Mount

Israel National News (Link) - David ben Yacov (July 28, 2011)

On the 90th anniversary of the fall of the Ottoman Empire, the vast Islamic Caliphate regime which fell in 1921 after WWI, thousands of members of the Radical Islamist organization Hizb ut-Tahrir rallied on the Temple Mount in Jerusalem. They called for Muslims to unite and embrace the Caliphate rulership once more.

The rally took place in early July. Demonstrators flew banners bearing inscriptions such as “The Ummah (Muslims) Want Muslim Caliphates.” A giant banner was put up in the Al Aksa mosque courtyard on the Temple Mount. Other banners said “No to Democracy, Yes to Caliphates.” The crowd controller, using a microphone, soon had the crowd chanting over and over, “O Muslim armies, awaken to help Muslims.”

The Hizb ut-Tahrir (‘Party of Liberation’) website calls for the Muslim armies to forcefully lift the Gaza IDF naval blockade with military action, making it serve “as a tight noose” around Israel.

Caliphates were a totalitarian system of Muslim government established by Mohammed, who made himself the first Caliph, reigning until 632 C.E. The Caliph was a religious and political leader, who made the Koran’s prescriptions, now developed into the legal body known as Sharia law, the law of the land. The Ottoman Empire embraced the idea of a caliphate, and was governed this way until its dissolution.


The Intifada

Israel's drive into the occupied territories had occasioned spontaneous acts of resistance, but the administration, pursuing an "iron fist" policy of deportations, demolition of homes, collective punishment, curfews and the suppression of political institutions, was confident that Palestinian resistance was exhausted. The assessment that the unrest would collapse proved to be mistaken. [46]

On 8 December 1987, an Israeli army tank transporter crashed into a row of cars containing Palestinians returning from working in Israel, at the Erez checkpoint. Four Palestinians, three of them residents of the Jabalya refugee camp, the largest of the eight refugee camps in the Gaza Strip, were killed and seven others seriously injured. The traffic incident was witnessed by hundreds of Palestinian labourers returning home from work. [47] The funerals, attended by 10,000 people from the camp that evening, quickly led to a large demonstration. Rumours swept the camp that the incident was an act of intentional retaliation for the stabbing to death of an Israeli businessman, killed while shopping in Gaza two days earlier. [48] [49] Following the throwing of a petrol bomb at a passing patrol car in the Gaza Strip on the following day, Israeli forces, firing with live ammunition and tear gas canisters into angry crowds, shot one young Palestinian dead and wounded 16 others. [50] [51]

On 9 December, several popular and professional Palestinian leaders held a press conference in West Jerusalem with the Israeli League for Human and Civil Rights in response to the deterioration of the situation. While they convened, reports came in that demonstrations at the Jabalya camp were underway and that a 17-year-old youth had been shot to death after throwing a petrol bomb at Israeli soldiers. She would later become known as the first martyr of the intifada. [52] [53] Protests rapidly spread into the West Bank and East Jerusalem. Youths took control of neighbourhoods, closed off camps with barricades of garbage, stone and burning tires, meeting soldiers who endeavoured to break through with petrol bombs. Palestinian shopkeepers closed their businesses, and labourers refused to turn up to their work in Israel. Israel defined these activities as 'riots', and justified the repression as necessary to restore 'law and order'. [54] Within days the occupied territories were engulfed in a wave of demonstrations and commercial strikes on an unprecedented scale. Specific elements of the occupation were targeted for attack: military vehicles, Israeli buses and Israeli banks. None of the dozen Israeli settlements were attacked and there were no Israeli fatalities from stone-throwing at cars at this early period of the outbreak. [55] Equally unprecedented was the extent of mass participation in these disturbances: tens of thousands of civilians, including women and children. The Israeli security forces used the full panoply of crowd control measures to try and quell the disturbances: cudgels, nightsticks, tear gas, water cannons, rubber bullets, and live ammunition. But the disturbances only gathered momentum. [56]

Soon there was widespread rock-throwing, road-blocking and tire burning throughout the territories. By 12 December, six Palestinians had died and 30 had been injured in the violence. The next day, rioters threw a gasoline bomb at the U.S. consulate in East Jerusalem though no one was hurt. [53] The Israeli response to the Palestinian uprising was harsh. The IDF killed many Palestinians at the beginning of the Intifada, the majority killed during demonstrations and riots. Since initially a high proportion of those killed were civilians and youths, Yitzhak Rabin adopted a fallback policy of 'might, power and beatings'. [57] Israel used mass arrests of Palestinians, engaged in collective punishments like closing down West Bank universities for most years of the uprising, and West Bank schools for a total of 12 months. Round-the-clock curfews were imposed over 1600 times in just the first year. Communities were cut off from supplies of water, electricity and fuel. At any one time, 25,000 Palestinians would be confined to their homes. Trees were uprooted on Palestinians farms, and agricultural produce blocked from being sold. In the first year over 1,000 Palestinians had their homes either demolished or blocked up. Settlers also engaged in private attacks on Palestinians. Palestinian refusals to pay taxes were met with confiscations of property and licenses, new car taxes, and heavy fines for any family whose members had been identified as stone-throwers. [58]

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In the first year in the Gaza Strip alone, 142 Palestinians were killed, while no Israelis died. 77 were shot dead, and 37 died from tear-gas inhalation. 17 died from beatings at the hand of Israeli police or soldiers. [42] During the whole six-year intifada, the Israeli army killed from 1,162-1,204 (or 1,284) [59] Palestinians,241/332 [59] being children. From 57,000 to 120,000 were arrested. [14] [59] [60] 481 were deported while 2,532 had their houses razed to the ground. [59] Between December 1987 and June 1991, 120,000 were injured, 15,000 arrested and 1,882 homes demolished. [61] One journalistic calculation reports that in the Gaza Strip alone from 1988 to 1993, some 60,706 Palestinians suffered injuries from shootings, beatings or tear gas. [6] In the first five weeks alone, 35 Palestinians were killed and some 1,200 wounded, a casualty rate that only energized the uprising by drawing more Palestinians into participating. [62] B'Tselem calculated 179 Israelis killed, while official Israeli statistics place the total at 200 over the same period. 3,100 Israelis, 1,700 of them soldiers, and 1,400 civilians suffered injuries. [6] By 1990 Ktzi'ot Prison in the Negev held approximately one out of every 50 West Bank and Gazan males older than 16 years. [63] Gerald Kaufman remarked: "[F]riends of Israel as well as foes have been shocked and saddened by that country's response to the disturbances." [64] In an article in the London Review of Books, John Mearsheimer and Stephen Walt asserted that IDF soldiers were given truncheons and encouraged to break the bones of Palestinian protesters. The Swedish branch of Save the Children estimated that "23,600 to 29,900 children required medical treatment for their beating injuries in the first two years of the Intifada", one third of whom were children under the age of ten years. [65]

Israel adopted a policy of arresting key representatives of Palestinian institutions. After lawyers in Gaza went on strike to protest their inability to visit their detained clients, Israel detained the deputy head of its association without trial for six months. Dr. Zakariya al-Agha, the head of the Gaza Medical Association, was likewise arrested and held for a similar period of detention, as were several women active in Women's Work Committees. During Ramadan, many camps in Gaza were placed under curfew for weeks, impeding residents from buying food, and Al-Shati, Jabalya and Burayj were subjected to saturation bombing by tear gas. During the first year of the Intifada, the total number of casualties in the camps from such bombing totalled 16. [66]

Intra-communal violence

Between 1988 and 1992, intra-Palestinian violence claimed the lives of nearly 1,000. [67] By June 1990, according to Benny Morris, "[T]he Intifada seemed to have lost direction. A symptom of the PLO's frustration was the great increase in the killing of suspected collaborators." [68] Roughly 18,000 Palestinians, compromised by Israeli intelligence, are said to have give information to the other side. [20] Collaborators were threatened with death or ostracism unless they desisted, and if their collaboration with the Occupying Power continued, were executed by special troops such as the "Black Panthers" and "Red Eagles". An estimated 771 (according to Associated Press) to 942 (according to the IDF) Palestinians were executed on suspicion of collaboration during the span of the Intifada. [69]


Organization operations [ edit ]

The Temple Mount Faithful functions as a protest movement, but, unlike some other radical Jewish groups, it attempts to operate within Israeli law. Γ] Ζ] Typically, shortly before major Jewish religious festivals, the group requests a permit from the Israeli police to enter the Temple Mount compound and conduct prayer services there. These requests are routinely denied, and are followed by petitions to Israel's High Court of Justice. The High Court, also routinely, permits the group to enter the site, but not to pray there and such permit is contingent on the Israeli police concluding that the security situation would allow such entry. Η] The police conclude that the entry cannot be permitted for security reasons, and the Temple Mount Faithful are not allowed to enter the Temple Mount compound. As a result, their demonstrations usually proceed to the Mograbi Gate, and are stopped by the police there, outside of the compound. & # 919 e # 93

In recent years, Salomon increasingly shifted the focus of the Temple Mount Faithful in the apocalyptic and messianic direction, and restoration of the Jewish Temple became one of the central objectives of the movement. Β] ⎖] During the same period, the movement developed close ties with Christian fundamentalist circles, ⎖] and it receives significant financial assistance from some Christian groups, particularly in the United States ⎗] ⎘]


Assista o vídeo: Escadaria de Acesso ao Monte do Templo