Mitos de criação egípcios antigos: Senhores da Terra e do Céu, Deus Escaravelho Khepera e Senhora do Massacre

Mitos de criação egípcios antigos: Senhores da Terra e do Céu, Deus Escaravelho Khepera e Senhora do Massacre

Egito, terra dos Faraós. Não existe um único mito da criação para o Egito Antigo, já que cada região do país devia fidelidade a um deus diferente, então, para simplificar, devemos apenas olhar para as versões principais.

Homenagem a ti, Ra! Poder supremo, o mestre do oculto

esferas que fazem com que os princípios surjam, que mora na escuridão,

que nasce como o universo que tudo rodeia.

Criando o céu e a terra

Abaixo dos subúrbios do nordeste do Cairo estão as ruínas de Iunu, o bíblico On ou Heliópolis, como era conhecido pelos gregos. Heliópolis era o principal centro de adoração e instrução religiosa relacionada às várias formas do deus Sol. Os Textos da Pirâmide contam como no início não havia terra, apenas um vasto caos aquático chamado Nu ou Nun. Desse caos surgiu Atum, criado por sua própria vontade e poder. Atum era o grande Deus-Sol de Iunu. Algumas histórias afirmam que Atum, o deus do brilho, apareceu pela primeira vez como um ovo brilhante que flutuou sobre as águas. “Eu sou Khepera ao amanhecer, Rá ao meio-dia e Tum, Atum, ao entardecer”, proclamou o novo deus.

O deus Atum, primeiro livro das respirações de Usirur . ( CC BY-SA 2.0 fr )

Foi Atum quem chamou tudo o mais à existência. Ele trouxe um monte, que se tornou a pedra da pirâmide chamada BenBen. A frase 600 dos Textos da Pirâmide lembra aquele momento;

Para dizer, ó Atum-Khepri, quando tu subiste como uma colina e brilhaste

como bnw do ben no templo do pássaro Benu em Heliópolis.

Então ele chamou Shu e deu-lhe poder sobre o ar, e então os primeiros ventos sopraram; ele chamou Tefnut, a Cuspidora, e deu a ela o poder sobre a umidade e a primeira chuva. Juntos, Shu e Tefnut começaram a separar a terra da água e o céu do solo, mas durante suas andanças os dois filhos de Atum se perderam, então o deus Sol arrancou seu olho e o colocou para procurar seus filhos. Quando Shu e Tefnut voltaram com o olho, Atum chorou, e onde suas lágrimas caíram, homens e mulheres foram criados. Atum pegou o olho e o colocou em sua coroa para que pudesse ver tudo, onde se tornou o Olho de Wadjet na coroa do Faraó.

Shu e Tefnet se tornaram marido e mulher e geraram um filho, Geb, e uma filha, Nut. Shu ergueu sua filha no ar e ela se tornou o céu, arqueada sobre a terra com os pés no horizonte leste e as pontas dos dedos no horizonte oeste. Cada noite ela engole o Sol que passa por seu corpo até o amanhecer do dia seguinte. Seu irmão e cônjuge, Geb, são a Terra, o solo sob a extensão de Nut. Nut deu à luz os deuses Osíris e Set e as deusas Ísis e Néftis. Essas nove divindades constituem a Enead de Heliópolis. Os filhos de Tefnut se tornaram os primeiros deuses e deusas do mundo e dos homens, enquanto os outros se tornaram os grandes deuses da terra e do céu. Atum como Ra era o governante dos deuses e se tornou o primeiro rei na terra, onde ele caminhou em forma humana, com Hathor como sua consorte.

Conforme Ra-Atum envelhecia, alguns entre seus súditos falaram contra ele ...


O Glossário dos Deuses Um Guia para o Sagrado Neteru do Antigo Egito, um trecho de Mistérios xamânicos do Egito, despertando o poder de cura do coração

Os neteru (espíritos / divindades da natureza) apresentados em Mistérios Xamânicos do Egito e o Oráculo de Anúbis são guias e princípios arquetípicos do panteão egípcio. Com sabedoria ancestral e amor permanente, eles nos conduzem em nossa jornada xamânica de transformação - uma jornada projetada para despertar o poder de cura de nossos corações.

Você pode encontrar muitas interpretações maravilhosas dessas divindades - acadêmicas e anedóticas - na literatura egípcia. Nosso trabalho aborda o neteru de um ponto de vista mais pessoal. Refere-se a uma experiência interior rica e profunda do neteru, baseada em nossa própria comunhão espiritual com esses deuses antigos. O primeiro arquétipo listado aqui - a Pomba - não é inicialmente um dos neteru. Em vez disso, a Pomba representa você, o iniciado, à medida que você entra nesses mistérios e se aproxima desses veneráveis ​​espíritos em busca de orientação. Assim como faziam nos tempos antigos, os neteru estão surgindo para nos ajudar a enfrentar os desafios do mundo de hoje.

Neste glossário, apresentamos os neteru na ordem em que aparecem em Mistérios Xamânicos do Egito. A primeira parte de cada descrição é baseada em nossa experiência fenomenológica direta dessas divindades poderosas. Seguimos nosso próprio entendimento com alguns breves comentários sobre a história geralmente aceita e interpretações para cada divindade.

0. The Dove: Iniciar / Inocência / Confiar

A pomba representa o leitor como o princípio arquetípico do iniciado inocente que responde ao chamado para entrar nesses mistérios. O Dove confia em seu próprio conhecimento interior em face das poderosas forças de transformação encontradas neste caminho. O iniciado carrega um ramo de oliveira como oferta de paz e para homenagear cada um dos neteru que são nossos guias ao longo da jornada. A pomba branca é a ponte entre o mundo atual da humanidade e o passado antigo. Para a maioria das pessoas, a Pomba evoca automaticamente algum tipo de conexão espiritual, como o ramo de oliveira faz para paz e reverência.

A pomba transcende a história e a cultura como um símbolo universal de paz e inocência. É visto como a alma e o Espírito Santo no Cristianismo e é sagrado para a deusa Atenas, a deusa grega da sabedoria. A pomba aparece na carta do Louco em alguns baralhos de tarô. Embora as pombas sejam abundantes e vivam nos templos de todo o Egito, elas raramente são mencionadas na mitologia histórica recente.

1. Nekhbet-Mãe-Mut: Alquimista / Guardiã da Sabedoria / Avó

Nekhbet-Mãe-Mut é a mais reverenciada e antiga grande dama do Egito. Ela é a velha sábia e a mais velha honrada do panteão de neteru, e vem até nós neste trabalho como uma mistura das duas deusas abutres Mut e Nekhbet. Como acontece com todos os deuses, ela deve ser abordada com respeito se alguém deseja obter permissão para entrar nesses mistérios sagrados. Não se brinca com essa deusa, pois ela é uma capataz disciplinada que ajuda o iniciado a tomar a decisão de se engajar totalmente neste processo de transformação. Uma vez tomada a decisão de seguir em frente, seu olhar vigilante e amoroso está sempre sobre o iniciado para garantir uma passagem segura pelos portais da iniciação xamânica.

Nekhbet-Mãe-Mut é um dos deuses mais antigos do panteão egípcio. Como Nekhbet, ela era uma deusa protetora do Alto Egito no sul, intimamente relacionada a Wadjet, a deusa cobra que era a protetora do Baixo Egito no norte. Ambos também eram tutores do rei e das mulheres e crianças, especialmente no parto. Em seu aspecto Mut, ela era geralmente uma deusa antropomórfica, frequentemente retratada segurando seu filho, o deus da lua Khonsu, em seu colo, mas ela também tinha uma aparência leonina. Seu nome significa “mãe” e é representado hieroglyphically como um abutre. Como a contraparte feminina de Amun (um deus criador), ela era a majestosa rainha-mãe que usava coroas reais e mantinha uma presença real. Mut e Amun foram considerados pais de todos os faraós desde o reinado de Hatshepsut em diante. O grande templo de Mut no vasto complexo em Karnak continha a maioria das estátuas da deusa leão Sekhmet, muitas das quais agora estão espalhadas em museus ao redor do mundo.

2. Nephthys: Alta Sacerdotisa / Intuição / Mistério

Nephthys é o oculto ou velado que serve como um meio entre os mundos. Ela vem a nós em sonhos, flashes de intuição e visões. Junto com Ísis e Nekhbet-Mãe-Mut, Nephthys é um aspecto da Deusa Tripla. Ela confia no espírito para dirigi-la em todas as coisas e ela mantém os ensinamentos dos mistérios da vida, morte e renascimento no fundo de sua essência. Em nossa experiência visionária xamânica, Néftis inspira a iniciada ao sussurrar seus segredos ao vento e dançar exoticamente sob o céu estrelado, com serpentes magníficas enrolando-se em seus belos braços de bronze.

Nephthys é a irmã gêmea de Ísis, da noite para o dia de Ísis. Eles são quase inseparáveis, embora Ísis seja muito mais conhecido. É intrínseco à natureza de Néftis ser secreto e escondido. Ela foi considerada principalmente uma deusa funerária, guardando os jarros canópicos e outros aspectos dos ritos mortuários. Quando o marido de Ísis, Osíris, foi assassinado e esquartejado, Néftis ajudou sua irmã a encontrar as partes perdidas de seu corpo e remontá-las.

Néftis foi emparelhada com o deus das sombras Set, mas foi com Osíris que ela concebeu e deu à luz o sacerdote xamã Anúbis. As irmãs Ísis e Néftis são freqüentemente vistas atrás de Osíris, dando-lhe energia por meio de suas mãos. Eles são encontrados em cada extremidade de cada sarcófago das últimas dinastias egípcias, presumivelmente guardando os mortos.

3. Ísis: Santa Rainha Mãe de Todos Nós, Manifestação de Amor Encarnada

Ísis é a pura e clara essência do espírito corporificado na matéria. Ela está sempre conosco nesta jornada como uma força de apoio amorosa em todas as transformações que passamos. Ísis se lembra de nós quando morremos a morte do xamã, ela nos torna inteiros novamente enquanto nos impele para uma nova encarnação - uma nova maneira de estar em uma oitava superior de consciência. Ela é a Rainha do Céu e da Terra e desdobra suas asas de arco-íris brilhantes para construir uma ponte de arco-íris de amor entre os mundos da forma e da ausência de forma.

Ísis é a Grande Mãe que também é maga e estudante de Thoth (deus da sabedoria). De acordo com o mito mais prevalente, Ísis e Osíris se apaixonaram enquanto estavam no ventre de sua mãe, a deusa do céu Nut. Durante seu reinado terreno sobre o Egito, paz e harmonia prevaleceram. A agricultura se desenvolveu e Ísis ensinou tecelagem e viajou pela terra como parteira.

Quando Osíris foi assassinado por seu irmão Set, Ísis lamentou e procurou até encontrar seu marido incrustado em uma árvore sagrada em Biblos. Pela profundidade de seu amor e magia, e os ensinamentos de sabedoria de Thoth, ela foi capaz de conceber seu filho Hórus após a morte de seu marido. Em sua busca pelo assassinado Osíris, Ísis e Néftis foram associados ao papagaio, um pequeno falcão que voava em busca de carniça e guinchava. Seus gritos de falcão são semelhantes ao lamento dos enlutados por todo o Egito. 1 Foi na forma de uma pipa que Ísis foi capaz de entrar nas dimensões além da vida para conceber Hórus com Osíris. Como a Mãe de Hórus, a popularidade de Ísis cresceu e ela era venerada por seus poderes de nutrição, proteção e cura. 2

Com o tempo, Ísis se tornou uma das deusas mais populares já conhecidas. Ela absorveu muitas deusas que a precederam e influenciou ou impregnou muitas que a seguiram. O mito de Inanna e de Deméter e Perséfone, bem como a lenda da Virgem Maria e de Cristo, têm notável semelhança com sua história. Sua veneração se espalhou do Egito para toda a região. Antigos santuários dedicados a Ísis podem ser encontrados em Biblos, Roma e Grécia, e existem santuários mais modernos em quase todo o mundo.

4. Khnum: Mestre Artesão / Criador da Forma / Princípio Organizador

Khnum é o mestre artesão altamente qualificado que cria as variedades de formas materiais em evolução eterna em sua roda de oleiro. Ele detém os segredos universais dos princípios organizadores do DNA e da própria vida. Khnum recria com amor e cuidado o novo corpo, ou forma, que abrigará nosso coração renovado após sua transformação nesses rituais sagrados do coração.

A palavra khnum significa “unir”, como ao unir o ka (a linhagem ancestral) com o corpo físico e o ba (a alma). Khnum era conhecido como o ba de Ra, o ba de Geb e o ba de Osíris. 1

Ele estava intimamente associado ao Nilo, e dizem que controlou a inundação de seu domínio na Ilha Elefantina. Elefantina está localizada perto das primeiras cataratas, que eram consideradas a origem do Nilo pelos antigos egípcios. Khnum se distingue dos outros deuses com cabeça de carneiro por seus chifres, que crescem horizontalmente para fora em redemoinhos. Khnum também estava intimamente associado a Sobek (o deus crocodilo) tanto em Elefantina quanto em Essna, e com Amun, outro deus criador com cabeça de carneiro.

5. Esfinge: Mensageiro Divino / Biblioteca Cósmica / Altar da Terra

A Esfinge é um Mensageiro Divino e repositório de sabedoria akashica cósmica (espiritualmente informada). Como um Altar da Terra e Biblioteca Cósmica, este misterioso guarda as mensagens estelares de nossos ancestrais - mensagens que esperaram por séculos por nossa prontidão para receber suas sagradas transmissões.

Por milhares de anos, a enigmática Esfinge inspirou pensamentos e questionamentos profundos. Sua fonte permanece um mistério e sua própria existência é um enigma que desafia nosso conhecimento da história. A egiptologia convencional afirma que a Esfinge foi criada pelo Faraó Khafre por volta de 2500 aC. Há uma semelhança entre seu rosto atual e o de Khafre, no entanto, a desproporção entre o corpo grande e a cabeça pequena da Esfinge pode indicar que sua face atual foi esculpida em uma anterior, talvez a de um leão.

Há uma estela, uma grande laje vertical de granito, entre as patas da Esfinge. Conta a história de como Thuthmose IV, um general por volta de 1400 aC, se protegeu do sol da tarde sob a cabeça da Esfinge, cujo corpo foi enterrado até o pescoço na areia. Ele adormeceu e recebeu uma mensagem da Esfinge em um sonho. A Esfinge disse a Tutmosis que ele estava sufocando com o peso de toda aquela areia. Se Tutmés limpasse a areia e libertasse a Esfinge, ele se tornaria faraó. Tutmés teve a areia removida e logo depois foi coroado rei.

6. Sobek & amp Horus: Reconciliação / Perdão / Compreensão

Sobek e Horus representam duas poderosas forças psíquicas opostas encontradas em todos os seres humanos - a velha e a nova parte de cada um de nós. O deus crocodilo, Sobek, está associado ao cérebro reptiliano, a parte não-verbal primitiva do cérebro que garante nossa sobrevivência física no nível de estímulo e resposta. O cérebro reptiliano mantém os padrões evolutivos mais antigos dos quais evoluímos. Ele nos manteve protegidos, vivos e crescendo. Em oposição a Sobek, Hórus está associado ao neocórtex, que funciona como o centro das funções mentais superiores dos humanos. O neocórtex também está associado aos nossos chakras superiores e, entre outras coisas, está relacionado à nossa conexão com o espírito. Para criar equilíbrio em nossas vidas, Sobek e Horus entraram neste trabalho como aliados adversários. É sua tarefa criar uma união harmoniosa dentro de nossas psiques.

Sobek é um antigo deus criador ligado a Rá e Hórus, e que compartilha um templo com Hórus em Kom Ombo. Ao longo da longa história do Egito, sua representação mudou. Durante o Império Antigo, Sobek era reverenciado como um deus do Nilo e das enchentes, trazendo fertilidade, enquanto ao mesmo tempo era temido como um deus da destruição. Do Reino do Meio em diante, ele foi intimamente associado a Rá (o deus do sol) e durante os tempos greco-romanos Hathor (deusa da reconciliação) foi considerada sua consorte e Khonsu (o deus da lua) seu filho.

É provável que alguma forma do deus-falcão Hórus fosse venerada já nos tempos pré-dinásticos, quando os governantes eram chamados de Seguidores de Hórus. Seria impossível cobrir apenas uma fração de seus atributos aqui. Hórus é considerado duas vezes nascido, uma vez de Nut e Geb, e novamente como filho de Ísis e Osíris, concebido após a morte de Osíris por meio do amor e da magia de Ísis. Como um jovem príncipe, ele foi preparado e treinado para herdar a liderança real de seu pai. Sua imagem primária é a de um falcão ou falcão e sua identificação primária é com o céu e o sol. No entanto, também existem imagens leoninas, e pelo Novo Reino ele foi associado à Grande Esfinge e a muitos outros deuses que com o tempo assimilaram seu poder. Sua forma infantil era geralmente antropomórfica e milhares de amuletos foram criados representando a imagem de Ísis amamentando o jovem Hórus em seu colo. A história de sua concepção, nascimento, desenvolvimento, lutas pela soberania e eventual e contínuo reinado como governante dos deuses faz de Hórus um dos deuses mais proeminentes do Egito. Muito de sua batalha mítica com Set é descrito nas paredes de seu templo em Edfu.

7. Sekhmet: Transformação / Compaixão Feroz / Curador

Sekhmet é um instrutor de fogo convincente que vem até nós quando estamos no meio dos fogos da transformação alquímica. Ela nos mostra sua feroz compaixão enquanto nos ajuda a curar a natureza dual interior. Ela também nos ajuda a mudar de forma para o nosso eu futuro - o eu que lutamos para ser. À medida que evoluímos para o próximo nível de consciência, Sekhmet abre e purifica o espaço do nosso coração, criando um terreno fértil que pode receber as sementes visionárias de quem nos tornaremos.

O nome de Sekhmet significa "o poder" ou "o poderoso". Ela é o fogo feminino, temido por muitos, mas conhecida como a curandeira por excelência no Egito. Ela é uma guardiã feroz de Ma'at (deusa da verdade), com quem ela se tornou associada em dinastias posteriores. Ela também é intercambiável em certas histórias com Hathor (deusa da reconciliação). Ela é filha do deus do sol Rá e consorte do deus criador Ptah.

Em um dos mitos predominantes, Rá chama sua filha Sekhmet para a Terra para lidar com alguns humanos que se tornaram desrespeitosos com seu reinado. Enfurecido com o que ela encontra, Sekhmet começa um massacre que, uma vez que ela provou o sangue humano, ameaça aniquilar toda a humanidade. Rá sabe que não pode controlar sua filha, então ele chama Thoth para encontrar uma solução. Thoth aconselha Rá a fazer com que seus sacerdotes preparem enormes tonéis de cerveja de cevada, tingida de vermelho para parecer sangue e enriquecida com ervas para acalmá-la. Isso eles derramam sobre a terra ao redor de Sekhmet enquanto ela dorme. Ao acordar, bebe a cerveja e se embriaga, voltando à sua natureza mais dócil. Este mito também é atribuído a Hathor, com quem Sekhmet está intimamente ligado.

A cor de Sekhmet é vermelha e seu hálito é o vento quente do deserto. De maneira semelhante a Wadjet, a deusa cobra que é vista em sua testa na frente do disco solar que ela usa como uma coroa, Sekhmet é considerada como tendo cuspido fogo em seus inimigos. Os poderes de Sekhmet estão associados a cura e proteção, bem como destruição e guerra. Ela era considerada aquela que trazia as pragas, mas também era chamada para curá-las.Há um ressurgimento atual da veneração por Sekhmet hoje, particularmente em seu aspecto como a curandeira que está em contato com os aspectos mágicos da medicina e da transformação.

8. Ma'at: Verdade / Resplendor / Equilíbrio

Ma'at é o poderoso equilibrador e regulador que nos ajuda a aceitar e amar a verdade sobre nós mesmos. “A luz da escuridão não faz diferença.” Sua radiância brilhante reflete nossas próprias costas para que possamos verdadeiramente ver quem somos e saber onde está nosso “trabalho” à medida que avançamos em direção a uma integridade maior. Ela é a Senhora Regal que reina no Salão dos Espelhos. Ela vê além do certo e do errado e cria justiça divina em nossos negócios.

Ma'at representa a lei cósmica, a ordem divina e a justiça, ela também é o equilíbrio pelo qual lutamos. Ela está intimamente associada a Thoth, pois a sabedoria e a verdade andam de mãos dadas. Ela pode ser reconhecida pela pena alta que geralmente usa, provavelmente a de um avestruz, e é mais frequentemente representada como uma divindade antropomórfica. No Egito dinástico, sua imagem foi oferecida como sustento para os outros deuses que "vivem em Ma'at". Em sua associação com o julgamento, a balança de Ma'at pesa o coração do falecido contra sua pena, que às vezes é substituída por sua imagem. Um coração iluminado está cheio de luz e não pesa nada. Era o propósito de todos os reis egípcios defender a verdade, o equilíbrio e a ordem que Ma'at personifica.

9. Thoth: Iluminação / Arquiteto da Sabedoria / Comunicação Iluminada

Este sagrado escriba sagrado e guardião da sabedoria nos estimula cada vez mais para cima, em direção ao ensino superior, para que possamos compreender o significado mais profundo de nossas vidas. Quando incorporamos a verdade de nossas vidas, somos capazes de articular e compartilhar essa sabedoria autenticamente de um lugar iluminado. Esta forma de comunicação tem sua base na fonte de sabedoria da alma.

Thoth é geralmente representado como um íbis sagrado ou um babuíno, ou um homem com cabeça de íbis. Nos tempos antigos, ele era chamado de Djehuti e era associado a Hermes pelos gregos. A tradição hermética, a tradição mágica ocidental e o tarô são todos originados de Thoth. Para os antigos egípcios, ele representava o mais elevado conceito de mente. Ele está intimamente associado à lua e, portanto, conhece os segredos do tempo e das medidas. Como o deus da escrita, comunicação, linguagem, medicina e cura, arquitetura, matemática e contabilidade, astronomia, ciência e magia, Thoth é há muito conhecido como o "professor dos professores". Ele também é considerado o autor de todos os grandes livros egípcios de sabedoria. Os romanos o chamavam de Mercúrio, o mensageiro dos deuses, mas ele é muito mais - ele é o mediador, aquele que vê o quadro geral e encontra uma solução para todos os problemas. Considerando que Ptah foi dito ter criado o mundo com seus pensamentos, Thoth foi dito que deu vida a esses pensamentos e às vezes é chamado de "a língua de Ptah" ou "o intelecto de Ptah". Outro mito da criação sugere que Thoth surgiu do monte primordial e criou, a partir do caos primordial, o Ogdoad, os oito princípios originais da natureza dos quais toda a vida emergiu.

10. Khepera: Ciclos de Mudança / Guardião Planetário / Dançarino Espiral

O poderoso escaravelho, Khepera, serve ao planeta Terra como um guardião leal e girador de ciclos, trazendo as mudanças necessárias que permitem que a criação continue avançando. S (ele) é um Dançarino Espiral que filtra e transmite fielmente as poderosas energias estelares e cósmicas que irradiam para todas as criaturas da Terra. Khepera sabe como girar as energias e manter o equilíbrio do tempo e a Virada das Idades em seus pés poderosos.

Khepera é aquele que se torna, o antigo escaravelho que empurra o orbe solar acima do horizonte ao amanhecer. O escaravelho representa o sol da manhã e está intimamente associado à criação e ressurreição. Embora não houvesse nenhum culto específico para Khepera, sua imagem é encontrada em todo o Egito. Escaravelhos começaram a aparecer como amuletos na quinta dinastia. Sua popularidade continuou a crescer ao longo da longa civilização do antigo Egito e continua até os tempos atuais. Os escaravelhos são considerados protetores. Em alguns casos, os escaravelhos foram colocados em invólucros de múmias e sobre o coração do falecido.

11. Bast: Santo Anseio (Desejo) / Instinto e Sensualidade

A sensual deusa felina Bast cria o desejo irresistível de nascer na forma do ba desencarnado no reino da ausência de forma. Seu desejo sagrado instintivo é irresistível em sua urgência de criar uma nova vida. Ela nos mostra que o nascimento é sagrado e nascer na forma é uma bênção, não uma maldição. Ela é nossa guardiã nas câmaras de parto cada vez que estamos prontos para renovar nossa forma. Sem sua promessa atraente de novos prazeres, nunca teríamos o ímpeto ou a coragem de reentrar no canal cósmico do nascimento e nascer repetidamente. A cada nascimento, celebramos a alegria e a magia de nossa preciosa encarnação aqui na Terra.

Originalmente vista como uma deusa leonina e, como tal, uma Filha de Rá com as tendências agressivas e protetoras de um leão, Bast se tornou o Gato de Rá em tempos posteriores, talvez porque ela suavizou e tornou-se domesticada. Ela está intimamente associada a Hathor e Sekhmet e é freqüentemente vista como uma mulher com cabeça de gato carregando um sistro (chocalho) e / ou menato (amuleto). Há sugestão de que ela era uma forma de Hathor do norte ou do Baixo Egito (como era Sekhmet), já que ela era mais popular em Bubastis, no Delta oriental. Seus festivais eram inigualáveis ​​pela exuberância e embriaguez de seus adeptos.

Os gatos eram amados e reverenciados no antigo Egito, onde protegiam os celeiros de cobras e vermes. Bast era adorada como a deusa da maternidade e protetora das mulheres grávidas. Ela também era adorada como a deusa da fertilidade, abundância e prazer.

12. Anúbis: Rendição / Xamã / Coração Iluminado

Anúbis é o xamã do coração iluminado que é o Abridor do Caminho, o que significa que ele veio antes de nós, como um de nós, para pavimentar o caminho para que possamos seguir seus passos. Anúbis sabe como entregar seu coração e sua verdade a ciclos cada vez maiores de morte e renascimento, a fim de entrar mais plenamente em sua humanidade divina aqui na Terra. "Na terra como no céu." Ele é o espírito do lobo original da estrela canina, Sirius, que é nosso companheiro sempre fiel, ajudando-nos na morte do nosso ego e na renovação do verdadeiro propósito da nossa alma. Ele é um caminhante entre mundos e sabe como farejar o caminho que vai e vem da forma ao amorfo. Anúbis se preocupa profundamente conosco e nos guiará se o invocarmos durante nossas próprias viagens xamânicas entre os mundos.

No antigo Egito, Anúbis era conhecido como o Embalsamador Divino, e dizem que trabalhou com sua mãe, Néftis, e sua mãe adotiva, Ísis, para ajudar a encontrar os pedaços espalhados do corpo de Osíris. Ele ajudou a preparar o corpo e embrulhou-o no pano da múmia. Ele era considerado um deus do submundo, o filho de Osíris, que se tornou um guardião e guia, conduzindo o falecido por todos os caminhos da escuridão de volta à luz. Anúbis é frequentemente retratado lendo a balança durante a pesagem do coração contra a pena de Ma'at.

13. Osiris: Regeneração / Transmutação / Beleza

Embora Osíris seja há muito associado à morte e seja chamado de Senhor do Mundo Inferior, na verdade é mais apropriado reconhecê-lo como o princípio regenerativo arquetípico que transmuta a forma desgastada e deteriorada em sua manifestação renovada e brilhante de beleza. Osiris nos convida a deixar ir e descansar profundamente em seu peito verde terroso enquanto envolve seus braços de apoio ao redor de nossos corpos e nos transforma naquilo que estamos em processo de nos tornar.

Dizia-se que Osíris era um governante amado e benigno do Egito, cujo reinado caracterizou-se por harmonia e grande expansão. Ele trouxe civilização e prosperidade para as pessoas e ensinou-lhes agricultura e comércio. De acordo com o mito, seu irmão Set ficou com ciúmes, possivelmente por causa da prosperidade e popularidade de Osíris, e possivelmente porque Osíris gerou Anúbis com a esposa de Set, Néftis. Set assassinou Osíris, após o que Ísis partiu - com a ajuda de Thoth, Nephthys e Anubis - para encontrar seu marido morto e restaurá-lo à vida. Sua ressurreição subsequente fez de Osíris o deus da regeneração e do crescimento.

14. Hathor: Magia / Mulher de Medicina / Integração

A beleza permeia esta Mulher da Medicina que integrou a luz e a escuridão em uma mistura mágica de amor superior e sabedoria em seu caldeirão de ouro e prata de cura. A resolução de conflitos internos por Hathor resulta em um casamento sagrado que traz a possibilidade de amor incondicional por você e pelos outros. Quando você é curado pela magia de Hathor, você experimenta um empoderamento pacífico e a capacidade de co-criar seu mundo exterior. Todas as criaturas da Terra se sentem abençoadas e seguras em sua presença e desejam estar perto de seu coração.

Hathor é uma deusa complexa com muitos atributos. Embora suas origens estejam escondidas na pré-história, ao longo de sua presença mítica ela integrou as polaridades de amor e ódio, criação e destruição. Seu nome significa “casa de Horus”. Ela está ligada a Shekinah na tradição judaica, significando a morada de Deus. Há muito tempo, Hathor é adorada como o bezerro de ouro, a vaca sagrada deusa do céu noturno que nutre deuses e humanos com seu leite - a Via Láctea. Ela é homenageada como deusa do amor, sensualidade, sexualidade, celebração, embriaguez e alegria, e também é associada à fertilidade e regeneração. Ela é conhecida como a Senhora das Montanhas e é a deusa da mineração. Suas pedras são malaquita e turquesa. Como a Senhora do Sycamore, ela é a deusa da árvore. Outro epíteto de Hathor é o Golden One e ela também é chamada de Lady of the Vulva. Como uma importante deusa funerária, ela era a Senhora do Oeste. Dizia-se que ela protegia o falecido da mesma forma que protege o deus do sol Rá, quando - em seu aspecto de Nut - ela o engole à noite e o mantém seguro em seu corpo enquanto ele viaja pela noite para renascer no manhã. Ela foi vista como a mãe de Rá e a mãe de Hórus. Ela também é esposa de um aspecto diferente de Hórus e também consorte de Sobek. É como filha de Ra que ela está alinhada com Sekhmet como o quase destruidor da humanidade. Os antigos egípcios achavam que seu aspecto de leoa feroz deveria ser pacificado pela cerveja. Eles beberam grandes quantidades em seus festivais em homenagem à embriaguez que a devolveu à sua natureza gentil e amorosa e salvou a raça humana.

15. Conjunto: Sombra / Aliado Adversário / Malandro

Set é a personificação dos aspectos mais sombrios de nossa natureza, que muitas vezes são projetados nos outros. Ele é o bode expiatório que carrega os pecados do mundo nas costas e nos engana para que encontremos nosso destino no mundo exterior para que possamos evoluir para níveis mais elevados de consciência. Ele é na verdade um adversário e um aliado, daí seu nome mais digno ser Aliado Adversarial. Se nos recusarmos a encontrar e possuir essa parte de nós mesmos de maneira consciente, nossas ações podem se transformar no mal que não desejamos incorporar.

Set é um personagem complexo e controverso do panteão do Egito. Ele é muito velho e foi originalmente honrado e respeitado - e temido - como um deus do deserto, das tempestades e do caos e, mais tarde, como um deus dos estrangeiros. Os antigos egípcios sabiam que, independentemente do tumulto e confusão que o cercava, Set era uma parte integrante da vida e uma força que não podia ser removida. Deve-se, antes, chegar a um acordo com ele. Set e Horus foram originalmente unidos e iguais, como algumas imagens de templos mostram. Com o tempo, eles se separaram pela política, tornando-se extremamente combativos. Foi nesses últimos tempos que Set foi vilipendiado e considerado mau. No mito predominante, Set matou seu irmão Osíris e lutou contra o filho de Osíris, Hórus, pelos direitos de herança em uma longa batalha, que foi finalmente decidida pelos deuses em favor de Hórus.

16. Wadjet: Energia da Força Vital / Purificação / Despertar Divino

Wadjet, a grande cobra serpente, entra em espiral em nossas vidas. Sua energia kundalini abre nossos chakras enquanto este Despertar Divino purifica nossos motivos e nos dá o presente da humildade. Podemos aprender com a sabedoria ou com a desgraça, mas Wadjet nos garante que aprenderemos suas lições e assumiremos maior responsabilidade por nossos pensamentos e ações no mundo. Ela nos lembra que não é agora ou nunca, mas agora ou mais tarde!

Wadjet é uma das deusas mais antigas, suas origens obscurecidas no Egito pré-dinástico. Ela é irmã de Nekhbet-Mãe-Mut, com quem compartilha a tutela das Duas Terras. O Abutre e a Cobra superam a dupla coroa usada pelos faraós, que simboliza a união do Alto e do Baixo Egito, o sul com o norte, a Terra com o céu e a mater com o espírito. Wadjet é chamado de Olho de Ra e de seu lugar na testa do Faraó, ela cospe fogo em seus inimigos. Ela era a protetora de todos os governantes do Egito, e do parto e das mulheres. Embora ela esteja principalmente associada à cobra, em tempos posteriores ela foi vista em formas leoninas e outras. Ela também está intimamente relacionada com a planta do papiro, que é a planta sagrada do Baixo Egito.

17. Sothis: Consciência da Estrela / Generosidade / Bodhisattva

Sothis é um canal puro para o amor e a sabedoria divina. Ela sobe ao céu noturno e derrama sua essência espiritual, energias estelares e sabedoria compassiva sobre todos os seres. Por meio de sua disposição em nos oferecer esses preciosos presentes e orientação, somos elevados a uma maior compreensão do propósito de nossa própria alma e das razões pelas quais estamos aqui na Terra neste momento. Sothis é a estrela da humanidade, evocando o melhor em cada um de nós e inspirando-nos a entrar em nosso eu superior e oferecer nossos próprios dons exclusivos de volta ao mundo.

Nos primeiros tempos conhecidos, Sothis tinha sua própria identidade e importância como arauto da inundação quando foi vista surgindo no leste no primeiro dia do Ano Novo. Sothis é o nome grego para a estrela chamada Sopdet pelos egípcios. Com o tempo, ela se identificou intimamente com Ísis em sua personificação como a estrela mais brilhante do céu, a Estrela do Cachorro, Sirius. Ísis / Sothis seguiu seu marido, Osíris, que está associado à constelação de Órion, até o submundo por setenta dias. Seu ressurgimento no céu noturno também pode ser visto como a restauração de Osíris, assim como a terra é restaurada à vida com a chegada do dilúvio a cada ano. Segundo Robert Bauval, autor de The Orion Mystery, o desaparecimento anual de Sothis e Orion do céu noturno é a razão pela qual os direitos funerários duraram setenta dias.

Ísis, como Sothis, ajuda os reis e mortais a ascenderem ao céu, assim como ela fez com Hórus e Osíris. Como Ísis é a Grande Mãe da Terra, Sothis é a Rainha do Céu.

18. Khonsu: Energias Lunares / Tempo Divino / Mistérios do Sangue

Khonsu traz nutrição espiritual para nossos corpos e almas. Ele sabe o tempo exato em que estamos prontos para receber a comunhão e "comer a carne dos Deuses" para que possamos nos tornar como "um deles". Khonsu trabalha em nosso nome para fertilizar nossas mentes e corações com as sementes de nossa própria divindade. Ele envolve o poder da lua para trazer as chuvas curativas que purificam nossos velhos sistemas de crenças e ele renova nosso DNA em um nível celular. Ele governa as marés dos oceanos e as emoções humanas. Este Guardião dos Mistérios Lunares restaura nossas almas em seu âmago.

As representações de Khonsu mudaram em muitas direções ao longo do tempo, começando com referências nos Textos das Pirâmides que o retratam como "sanguinário" por consumir os outros deuses para assimilar seu poder. Mais tarde, como filho de Amun e Mut, ele fez parte da importante tríade de Tebas, retratada com o símbolo da juventude. Khonsu também foi associado a Hórus e mostrado como um protetor e curador com uma cabeça de falcão encimada pelo sol e pela lua crescente. Ele é mais amplamente conhecido como um deus lunar que está intimamente associado a Thoth. Como tal, ele é o medidor do tempo que determina o tempo de vida dos humanos. Ainda mais tarde, ele passou a ser associado à cura e ao exorcismo de demônios, pelo que sua fama se espalhou para além do Egito. Em Kom Ombo, ele é retratado como filho de Sobek e Hathor. Acredita-se que seu nome signifique "a placenta do rei", "o viajante" e "aquele que atravessa o céu".

19. Amun-Ra: Energias Solares / Transfiguração / Ouro Alquímico

Amun Ra introduz matéria espiritualizada, dignidade e realeza em nossa verdadeira natureza. A poderosa luz dos Mistérios Solares brilha sobre nós e transfigura nossa consciência. Nós nos voltamos para a luz brilhante do sol e nos tornamos seres espiritualmente maduros que buscam incorporar a consciência xamânica na vida cotidiana. Amun-Ra nos ajuda a perceber que tudo o que precisamos para curar a nós mesmos e nosso mundo está ao nosso alcance.

Um dos deuses mais importantes do Egito, Amun-Ra contém dentro de si diversos aspectos que se combinaram ao longo de milênios, resultando na fusão de Amun, o invisível ou oculto, com Ra, o sol ardente e visível. Ele é considerado o deus supremo do panteão egípcio, mas sua natureza é intrinsecamente misteriosa e oculta. Ele era reverenciado principalmente como um grande deus criador, um deus solar e um deus da fertilidade. No auge de sua veneração durante o Novo Reino, acreditava-se que ele havia criado o cosmos por meio de seus pensamentos. Ao mesmo tempo, ele era considerado um símbolo itifálico autogerado de força e virilidade e, como tal, era relacionado ao deus da fertilidade Min. O templo dedicado à tríade de Tebas - Amun, Mut e Khonsu - é a maior estrutura de templo religioso do mundo.

20. Ptah: O Novo Aeon / Imaginação / Profeta Visionário

O grande deus criador Ptah tem o poder de imaginar um novo mundo e pode abrir a boca da criação para lançá-lo. Ele é um profeta e um vidente das eras futuras. Ele tem o potencial de uma Idade de Ouro em sua mente. Quando podemos acessar sua visão, ele nos ajuda a aproveitar sua capacidade de falar coisas.

Diz-se que Ptah criou o pensamento, enquanto Thoth nomeia as coisas da criação; elas estão intimamente alinhadas a esse respeito. Ptah geralmente é mostrado na forma antropomórfica com seus membros confinados como os de uma múmia. Como tal, ele é frequentemente associado a Osíris e Min, o deus itifálico da fertilidade. Amun, Ra e Ptah juntos formam uma tríade que alguns dizem que formou todos os deuses. Sua identidade está escondida em Amun, visível em Ra e incorporada em Ptah.

Este Senhor de Ma'at, patrono da verdade e da força, Ptah era também o protetor dos artesãos, o Grande Fashioner que era adorado por joalheiros, artesãos e construtores por seu poder de se manifestar em qualquer lugar nos vastos reinos entre o submundo e o mais distante alcances do céu.Ptah geralmente é mostrado usando uma calota craniana azul e segurando um cetro com o ankh, o djed e os cajados de uas (ou was) combinados. O outrora magnífico complexo de templos de Ptah em Memphis pode muito bem ter sido maior do que Karnak e foi principalmente dedicado à tríade de Ptah, Sekhmet e Nefertum (embora uma capela mais requintada dedicada a Hathor ainda esteja para ser escavada lá). O complexo era chamado de Templo do ka de Ptah, Hut-ka-Ptah, que em grego era Aigyptos, possivelmente a origem do nome Egito. 1

21. Nut e Geb: Totalidade / Criação de Propósito Sagrado / Pais Divinos

Nut e Geb representam o resultado de Ptah sonhar com o universo, pelo menos em termos da perspectiva da consciência humana. Unificados com uma intenção apaixonada, eles formam uma união sagrada de totalidade e co-criação. Eles são nossos Pais Divinos que nos ajudam a iniciar e nos dar nascimento em nosso propósito sagrado enquanto giramos em torno da grande roda da vida, morte e renascimento em nosso caminho xamânico em direção à personificação do coração / mente iluminados. Devemos despertar e lembrar nossa conexão com o Divino para que possamos nos tornar filhos adultos dos deuses e assumir mais responsabilidade em cuidar de nosso sagrado planeta Terra. Também herdamos os poderes dos antigos à medida que crescemos em sua semelhança.

Nut e Geb nasceram de Tefnut, a deusa da umidade e Shu, o deus do ar. Juntos, eles criaram a atmosfera que mantinha a terra separada do céu. Geb é o deus verde por excelência da fertilidade, o deus da terra e da vegetação, que está intimamente associado a seu filho, Osíris. Seu animal é um ganso e às vezes é chamado de Grand Cackler. Nut é a abóbada do céu e está relacionada a Hathor e Ísis. Seu corpo contém o firmamento. Quando Nut engole o sol todas as noites, as horas durante as quais ele é invisível representam as horas da jornada da morte no submundo. Todas as manhãs, no brilho vermelho rosado da alvorada, ela dá à luz o sol novamente para continuar o ciclo de nascimento, morte e ressurreição. Toda a vida jorra da união de Nut e Geb, incluindo os deuses Osíris, Ísis, Hórus, Set e Néftis - e, é claro, Anúbis.

Bibliografia

Os livros a seguir serviram como principais referências para as partes tradicionais das interpretações neste glossário.

1 Os deuses e deusas completos do Egito Antigo por Richard H Wilkinson (Cairo: American University Press, 2003).

2 Os Deuses Antigos falam: um guia para a religião egípcia por Donald B. Redford (Nova York: Oxford University Press, 2002).

Festas de Luz por Normandi Ellis (Wheaton, Ill .: Quest Books, 1999).

Deuses e deusas egípcios: a mitologia e as crenças do Egito Antigo por Clive Barrett (Londres: The Aquarian Press, 1992).


Deuses egípcios antigos

Mito da História da Criação do Antigo Egito 1. A História da Criação do Egito Antigo.

Lemos na última história sobre como os antigos egípcios acreditavam que seu rei, o faraó, era um deus.

Memphis - The Memphite Theology.

História da criação da religião egípcia antiga. Uma história egípcia da criação é que o Chaos Goose e o Chaos Gander produziram um ovo que era o sol Ra Re. A religião egípcia influenciou outras culturas por meio da transmissão via comércio e tornou-se especialmente difundida após a abertura da Rota da Seda em 130 aC, pois a cidade portuária egípcia de Alexandria era um importante centro comercial. No antigo Egito, havia várias histórias de criação populares.

O Simbolismo do Cisne e do Ganso, de Edward A. O Olho de Ra e a Destruição da Humanidade. O mito egípcio da criação de Heliópolis é uma história e tanto e, embora existam algumas variações, vamos nos concentrar nas mais populares, que giram em torno do deus Atum, que está associado ao deus Rá.

A religião do Antigo Egito durou mais de 3.000 anos e era politeísta, o que significa que havia uma infinidade de divindades que se acreditava residir dentro e controlar as forças da natureza. O Mito de Criação de Hermópolis. Cada aspecto da vida no antigo Egito foi informado pelas histórias que relataram a criação do mundo e a sustentação desse mundo pelos deuses.

O principal deus criador na religião egípcia antiga é o deus-sol. Antiga religião egípcia crenças indígenas do antigo Egito desde os tempos pré-dinásticos do 4º milênio aC até seu declínio nos primeiros séculos dC. De qualquer forma, aqui está uma lista de alguns dos mais importantes mitos egípcios antigos.

O rei como canibal. As práticas religiosas estavam profundamente enraizadas na vida dos egípcios. O mito de criação egípcio de Nun a Atum.

A Batalha de Horus e Set. O ganso foi identificado com Geb, o deus da terra. A lenda da errância de Ísis.

O Mito de Criação de Heliópolis. Havia três principais mitos de criação egípcios com os nomes dos deuses e locais envolvidos que ajudaram a justificar as reivindicações políticas dessas cidades. O Amor de Ísis e Osíris.

Na língua egípcia, a palavra para sol é Ra e este era um nome para o deus-sol, mas ele também era regularmente chamado de Atum da palavra tm complete. Aqui você encontrará informações relacionadas aos três principais mitos da criação egípcia e aos principais deuses. Atum ficou em completa solidão e pelo uso da magia.

Com túmulos dominando o registro arqueológico, é especialmente conhecido por seu tratamento dos mortos. Dentro da escuridão havia a colina primordial também conhecida como ben-ben em que Atum-Ra reside. Hermópolis - O Hermopolita Ogdoad Heliópolis - O Heliopolita Enéade e.

Uma história da criação egípcia antiga mostra a flor de lótus, a flor muito usada na arte e no design do antigo Egito. O antigo mito da criação egípcio começou antes que o universo viesse à existência, não havia nada além de escuridão infinita, água sem sentido e caos absoluto. Uma história da criação, também chamada de mito da criação, é uma história sobre como uma civilização foi criada.

O nome Atum parece ter a intenção de evocar toda a matéria concentrada no criador antes do surgimento da criação.

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Muitas pessoas fazem a confusão entre Atum e Ra, geralmente chamando qualquer um de Atum Ra. Isso só é correto em certas divindades dos deuses egípcios da ciência sagrada circunscrita

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Amun

Também conhecido como Amen, Amun, Ammon
Amun era a divindade principal de Tebas, cujo poder cresceu à medida que a cidade de Tebas passou de uma vila sem importância, no antigo Reino, para uma metrópole poderosa nos Reinos Médio e Novo. Ele cresceu para se tornar o patrono dos faraós tebanos e foi eventualmente combinado com o deus do sol, Rá, que tinha sido a divindade dominante do Reino Antigo para se tornar Amon-Ra, Rei dos Deuses e governante da Grande Enead.

O nome de Amun significa "Oculto, misterioso da forma" e, embora ele seja mais frequentemente representado como um humano usando uma coroa de dupla pluma, às vezes é descrito como um carneiro ou um ganso. A implicação é que sua verdadeira identidade nunca pode ser revelada.

Karnak era o principal templo de Amun, mas sua fama se estendeu muito além das fronteiras do Egito. Seu culto se espalhou pela Etiópia, Núbia, Líbia e por grande parte da Palestina. Os gregos pensavam que ele era uma manifestação egípcia de seu deus Zeus. Até Alexandre, o Grande, achou que valia a pena consultar o oráculo de Amon.


Deuses e deusas egípcios - parte 1

Os neteru (espíritos / divindades da natureza) apresentados nos Mistérios Xamânicos do Egito e no Oráculo de Anúbis são guias e princípios arquetípicos do panteão egípcio. Com sabedoria ancestral e amor permanente, eles nos conduzem em nossa jornada xamânica de transformação - uma jornada projetada para despertar o poder de cura de nossos corações.

Você pode encontrar muitas interpretações maravilhosas dessas divindades, tanto acadêmicas quanto anedóticas na literatura egípcia. Nosso trabalho aborda o neteru de um ponto de vista mais pessoal. Refere-se a uma experiência interior rica e profunda do neteru, baseada em nossa própria comunhão espiritual com esses deuses antigos. O primeiro arquétipo listado aqui, a Pomba, não é inicialmente um dos neteru. Em vez disso, a Pomba representa você, o iniciado, à medida que você entra nesses mistérios e se aproxima desses veneráveis ​​espíritos em busca de orientação. Assim como nos tempos antigos, os neteru estão surgindo para nos ajudar a enfrentar os desafios do mundo de hoje.

Neste glossário, apresentamos os neteru na ordem em que aparecem nos Mistérios Xamânicos do Egito. A primeira parte de cada descrição é baseada em nossa experiência fenomenológica direta dessas divindades poderosas. Seguimos nosso próprio entendimento com alguns breves comentários sobre a história geralmente aceita e interpretações para cada divindade.

0. The Dove: Iniciar / Inocência / Confiar

A pomba representa o leitor como o princípio arquetípico do iniciado inocente que responde ao chamado para entrar nesses mistérios. O Dove confia em seu próprio conhecimento interior em face das poderosas forças de transformação encontradas neste caminho. O iniciado carrega um ramo de oliveira como oferta de paz e para homenagear cada um dos neteru que são nossos guias ao longo da jornada. A pomba branca é a ponte entre o mundo atual da humanidade e o passado antigo. Para a maioria das pessoas, a Pomba evoca automaticamente algum tipo de conexão espiritual, como o ramo de oliveira faz para paz e reverência.

A pomba transcende a história e a cultura como um símbolo universal de paz e inocência. É visto como a alma e o Espírito Santo no Cristianismo e é sagrado para a deusa Atenas, a deusa grega da sabedoria. A pomba aparece na carta do Louco em alguns baralhos de tarô. Embora as pombas sejam abundantes e vivam nos templos de todo o Egito, elas raramente são mencionadas na mitologia histórica recente.

1. Nekhbet-Mãe-Mut: Alquimista / Guardiã da Sabedoria / Avó
Nekhbet-Mãe-Mut é a mais reverenciada e antiga grande dama do Egito. Ela é a velha sábia e a mais velha honrada do panteão de neteru, e vem até nós neste trabalho como uma mistura das duas deusas abutres Mut e Nekhbet. Como acontece com todos os deuses, ela deve ser abordada com respeito se alguém deseja obter permissão para entrar nesses mistérios sagrados. Não se brinca com essa deusa, pois ela é uma capataz disciplinada que ajuda o iniciado a tomar a decisão de se engajar totalmente neste processo de transformação. Uma vez tomada a decisão de seguir em frente, seu olhar vigilante e amoroso está sempre sobre o iniciado para garantir uma passagem segura pelos portais da iniciação xamânica.


Nekhbet-Mãe-Mut é um dos deuses mais antigos do panteão egípcio. Como Nekhbet, ela era uma deusa protetora do Alto Egito no sul, intimamente relacionada a Wadjet, a deusa cobra que era a protetora do Baixo Egito no norte. Ambos também eram tutores do rei e das mulheres e crianças, especialmente no parto. Em seu aspecto Mut, ela era geralmente uma deusa antropomórfica, frequentemente retratada segurando seu filho, o deus da lua Khonsu, em seu colo, mas ela também tinha uma aparência leonina. Seu nome significa mãe e é representado hieroglificamente como um abutre. Como a contraparte feminina de Amun (um deus criador), ela era a majestosa rainha-mãe que usava coroas reais e mantinha uma presença real. Mut e Amun foram considerados pais de todos os faraós desde o reinado de Hatshepsut em diante. O grande templo de Mut no vasto complexo em Karnak continha a maioria das estátuas da deusa leão Sekhmet, muitas das quais agora estão espalhadas em museus ao redor do mundo.

2. Nephthys: Alta Sacerdotisa / Intuição / Mistério
Nephthys é o oculto ou velado que serve como um meio entre os mundos. Ela vem a nós em sonhos, flashes de intuição e visões. Junto com Ísis e Nekhbet-Mãe-Mut, Nephthys é um aspecto da Deusa Tripla. Ela confia no espírito para dirigi-la em todas as coisas e ela mantém os ensinamentos dos mistérios da vida, morte e renascimento no fundo de sua essência. Em nossa experiência visionária xamânica, Néftis inspira a iniciada ao sussurrar seus segredos ao vento e dançar exoticamente sob o céu estrelado, com serpentes magníficas enrolando-se em seus belos braços de bronze.

Néftis é a irmã gêmea de Ísis, da noite para o dia de Ísis. Eles são quase inseparáveis, embora Ísis seja muito mais conhecido. É intrínseco à natureza de Néftis ser secreto e escondido. Ela foi considerada principalmente uma deusa funerária, guardando os jarros canópicos e outros aspectos dos ritos mortuários. Quando o marido de Ísis, Osíris, foi assassinado e esquartejado, Néftis ajudou sua irmã a encontrar as partes perdidas de seu corpo e remontá-las.

Néftis foi emparelhada com o deus das sombras Set, mas foi com Osíris que ela concebeu e deu à luz o sacerdote xamã Anúbis. As irmãs Ísis e Néftis são freqüentemente vistas atrás de Osíris, dando-lhe energia por meio de suas mãos. Eles são encontrados em cada extremidade de cada sarcófago das últimas dinastias egípcias, presumivelmente guardando os mortos.

3. Ísis: Santa Rainha Mãe de Todos Nós, Manifestação de Amor Encarnada
Ísis é a pura e clara essência do espírito corporificado na matéria. Ela está sempre conosco nesta jornada como uma força de apoio amorosa em todas as transformações que passamos. Ísis se lembra de nós quando morremos a morte do xamã, ela nos torna inteiros novamente enquanto nos impele para uma nova encarnação, uma nova maneira de ser em uma oitava superior de consciência. Ela é a Rainha do Céu e da Terra e desdobra suas asas de arco-íris brilhantes para construir uma ponte de arco-íris de amor entre os mundos da forma e da ausência de forma.

Ísis é a Grande Mãe que também é maga e estudante de Thoth (deus da sabedoria). De acordo com o mito mais prevalente, Ísis e Osíris se apaixonaram enquanto estavam no ventre de sua mãe, a deusa do céu Nut. Durante seu reinado terreno sobre o Egito, paz e harmonia prevaleceram. A agricultura se desenvolveu e Ísis ensinou tecelagem e viajou pela terra como parteira.

Quando Osíris foi assassinado por seu irmão Set, Ísis lamentou e procurou até encontrar seu marido incrustado em uma árvore sagrada em Biblos. Pela profundidade de seu amor e magia, e os ensinamentos de sabedoria de Thoth, ela foi capaz de conceber seu filho Hórus após a morte de seu marido. Em sua busca pelo assassinado Osíris, Ísis e Néftis foram associados ao papagaio, um pequeno falcão que voava em busca de carniça e guinchava. Seus gritos de falcão são semelhantes aos lamentos dos enlutados em todo o Egito.1 Foi na forma de uma pipa que Ísis foi capaz de entrar nas dimensões além da vida para conceber Hórus com Osíris. Como a Mãe de Hórus, a popularidade de Ísis cresceu e ela foi venerada por seus poderes de nutrição, proteção e cura.

Com o tempo, Ísis se tornou uma das deusas mais populares já conhecidas. Ela absorveu muitas deusas que a precederam e influenciou ou impregnou muitas que a seguiram. O mito de Inanna e de Deméter e Perséfone, bem como a lenda da Virgem Maria e de Cristo, têm notável semelhança com sua história. Sua veneração se espalhou do Egito para toda a região. Antigos santuários dedicados a Ísis podem ser encontrados em Biblos, Roma e Grécia, e existem santuários mais modernos em quase todo o mundo.

4. Khnum: Mestre Artesão / Criador da Forma / Princípio Organizador
Khnum é o mestre artesão altamente qualificado que cria as variedades de formas materiais em evolução eterna em sua roda de oleiro. Ele detém os segredos universais dos princípios organizadores do DNA e da própria vida. Khnum recria com amor e cuidado o novo corpo, ou forma, que abrigará nosso coração renovado após sua transformação nesses rituais sagrados do coração.
A palavra khnum significa unir, como ao unir o ka (a linhagem ancestral) com o corpo físico e o ba (a alma). Khnum era conhecido como o ba de Ra, o ba de Geb e o ba de Osíris.

Ele estava intimamente associado ao Nilo, e dizem que controlou a inundação de seu domínio na Ilha Elefantina. Elefantina está localizada perto das primeiras cataratas, que eram consideradas a origem do Nilo pelos antigos egípcios. Khnum se distingue dos outros deuses com cabeça de carneiro por seus chifres, que crescem horizontalmente para fora em redemoinhos. Khnum também estava intimamente associado a Sobek (o deus crocodilo) tanto em Elefantina quanto em Essna, e com Amun, outro deus criador com cabeça de carneiro.

5. Esfinge: Mensageiro Divino / Biblioteca Cósmica / Altar da Terra
A Esfinge é um Mensageiro Divino e repositório de sabedoria akashica cósmica (espiritualmente informada). Como um Altar da Terra e Biblioteca Cósmica, este misterioso guarda as mensagens estelares de nossos ancestrais antigos & # 39 mensagens que têm esperado por séculos por nossa prontidão para receber suas transmissões sagradas.

Por milhares de anos, a enigmática Esfinge inspirou pensamentos e questionamentos profundos. Sua fonte permanece um mistério e sua própria existência é um enigma que desafia nosso conhecimento da história. A egiptologia convencional afirma que a Esfinge foi criada pelo Faraó Khafre por volta de 2500 aC. Há uma semelhança entre seu rosto atual e o de Khafre, no entanto, a desproporção entre o corpo grande e a cabeça pequena da Esfinge pode indicar que sua face atual foi esculpida em uma anterior, talvez a de um leão.

Há uma estela, uma grande laje vertical de granito, entre as patas da Esfinge. Conta a história de como Thuthmose IV, um general por volta de 1400 aC, se protegeu do sol da tarde sob a cabeça da Esfinge, cujo corpo foi enterrado até o pescoço na areia. Ele adormeceu e recebeu uma mensagem da Esfinge em um sonho. A Esfinge disse a Tutmosis que ele estava sufocando com o peso de toda aquela areia. Se Tutmés limpasse a areia e libertasse a Esfinge, ele se tornaria faraó. Tutmés teve a areia removida e logo depois foi coroado rei.

6. Sobek & amp Horus: Reconciliação / Perdão / Compreensão
Sobek e Horus representam duas poderosas forças psíquicas opostas encontradas em todos os seres humanos, a velha e a nova parte de cada um de nós. O deus crocodilo, Sobek, está associado ao cérebro reptiliano, a parte não-verbal primitiva do cérebro que garante nossa sobrevivência física no nível de estímulo e resposta. O cérebro reptiliano mantém os padrões evolutivos mais antigos dos quais evoluímos. Ele nos manteve protegidos, vivos e crescendo. Em oposição a Sobek, Hórus está associado ao neocórtex, que funciona como o centro das funções mentais superiores dos humanos. O neocórtex também está associado aos nossos chakras superiores e, entre outras coisas, está relacionado à nossa conexão com o espírito. Para criar equilíbrio em nossas vidas, Sobek e Horus entraram neste trabalho como aliados adversários. É sua tarefa criar uma união harmoniosa dentro de nossas psiques.

Sobek é um antigo deus criador ligado a Rá e Hórus, e que compartilha um templo com Hórus em Kom Ombo. Ao longo da longa história do Egito, sua representação mudou. Durante o Império Antigo, Sobek era reverenciado como um deus do Nilo e das enchentes, trazendo fertilidade, enquanto ao mesmo tempo era temido como um deus da destruição. Do Reino do Meio em diante, ele foi intimamente associado a Rá (o deus do sol) e durante os tempos greco-romanos Hathor (deusa da reconciliação) foi considerada sua consorte e Khonsu (o deus da lua) seu filho.

É provável que alguma forma do deus-falcão Hórus fosse venerada já nos tempos pré-dinásticos, quando os governantes eram chamados de Seguidores de Hórus. Seria impossível cobrir apenas uma fração de seus atributos aqui. Hórus é considerado duas vezes nascido, uma vez de Nut e Geb, e novamente como filho de Ísis e Osíris, concebido após a morte de Osíris pelo amor e magia de Ísis. Como um jovem príncipe, ele foi preparado e treinado para herdar a liderança real de seu pai. Sua imagem primária é a de um falcão ou falcão e sua identificação primária é com o céu e o sol. No entanto, também existem imagens leoninas, e pelo Novo Reino ele foi associado à Grande Esfinge e a muitos outros deuses que com o tempo assimilaram seu poder. Sua forma infantil era geralmente antropomórfica e milhares de amuletos foram criados representando a imagem de Ísis amamentando o jovem Hórus em seu colo. A história de sua concepção, nascimento, desenvolvimento, lutas pela soberania e eventual e contínuo reinado como governante dos deuses faz de Hórus um dos deuses mais proeminentes do Egito. Muito de sua batalha mítica com Set é descrito nas paredes de seu templo em Edfu.

7. Sekhmet: Transformação / Compaixão Feroz / Curador
Sekhmet é um instrutor de fogo convincente que vem até nós quando estamos no meio dos fogos da transformação alquímica. Ela nos mostra sua feroz compaixão enquanto nos ajuda a curar a natureza dual interior. Ela também nos ajuda a mudar de forma para o nosso eu futuro - o eu que lutamos para ser. À medida que evoluímos para o próximo nível de consciência, Sekhmet abre e purifica o espaço do nosso coração, criando um terreno fértil que pode receber as sementes visionárias de quem nos tornaremos.
O nome de Sekhmet significa o poder, ou o poderoso. Ela é o fogo feminino, temido por muitos, mas conhecida como a curandeira por excelência no Egito. Ela é uma guardiã feroz de Ma & # 39at (deusa da verdade), com quem ela se tornou associada em dinastias posteriores. Ela também é intercambiável em certas histórias com Hathor (deusa da reconciliação). Ela é filha do deus do sol Rá e consorte do deus criador Ptah.

Em um dos mitos predominantes, Rá chama sua filha Sekhmet para a Terra para lidar com alguns humanos que se tornaram desrespeitosos com seu reinado. Enfurecido com o que ela encontra, Sekhmet começa um massacre que, uma vez que ela provou o sangue humano, ameaça aniquilar toda a humanidade. Rá sabe que não pode controlar sua filha, então ele pede a Thoth que encontre uma solução. Thoth aconselha Rá a fazer com que seus sacerdotes preparem enormes tonéis de cerveja de cevada, tingida de vermelho para parecer sangue e enriquecida com ervas para acalmá-la. Isso eles derramam sobre a terra ao redor de Sekhmet enquanto ela dorme. Ao acordar, bebe a cerveja e se embriaga, voltando à sua natureza mais dócil. Este mito também é atribuído a Hathor, com quem Sekhmet está intimamente ligado.

A cor de Sekhmet é vermelha e seu hálito é o vento quente do deserto. De maneira semelhante a Wadjet, a deusa cobra que é vista em sua testa na frente do disco solar que ela usa como uma coroa, Sekhmet é considerada como tendo cuspido fogo em seus inimigos. Os poderes de Sekhmet estão associados a cura e proteção, bem como destruição e guerra. Ela era considerada aquela que trazia as pragas, mas também era chamada para curá-las. Há um ressurgimento atual da veneração por Sekhmet hoje, particularmente em seu aspecto como a curandeira que está em contato com os aspectos mágicos da medicina e da transformação.

8. Ma & # 39at: Verdade / Resplendor / Equilíbrio
Ma & # 39at é o poderoso equilibrador e regulador que nos ajuda a aceitar e amar a verdade sobre nós mesmos. A luz, a escuridão, não há diferença. Sua radiância brilhante reflete nossas próprias costas para que possamos verdadeiramente ver quem somos e saber onde está nosso trabalho à medida que avançamos em direção a uma integridade maior. Ela é a Senhora Regal que reina no Salão dos Espelhos. Ela vê além do certo e do errado e cria justiça divina em nossos negócios.

Ma & # 39at representa a lei cósmica, a ordem divina e a justiça, ela também é o equilíbrio pelo qual lutamos. Ela está intimamente associada a Thoth, pois a sabedoria e a verdade andam de mãos dadas. Ela pode ser reconhecida pela pena alta que geralmente usa, provavelmente a de um avestruz, e é mais frequentemente representada como uma divindade antropomórfica. No Egito dinástico, sua imagem foi oferecida como sustento para os outros deuses que vivem em Ma & # 39at. Em sua associação com o julgamento, a balança de Ma & # 39at pesa o coração da falecida contra sua pena, que às vezes é substituída por sua imagem. Um coração iluminado está cheio de luz e não pesa nada. O propósito de todos os reis egípcios era manter a verdade, o equilíbrio e a ordem que Ma & # 39at personifica.

9. Thoth: Iluminação / Arquiteto da Sabedoria / Comunicação Iluminada
Este sagrado escriba sagrado e guardião da sabedoria nos estimula cada vez mais para cima, em direção ao ensino superior, para que possamos compreender o significado mais profundo de nossas vidas. Quando incorporamos a verdade de nossas vidas, somos capazes de articular e compartilhar essa sabedoria autenticamente de um lugar iluminado. Essa forma de comunicação tem sua base na fonte de sabedoria da alma.
Thoth é geralmente representado como um íbis sagrado ou um babuíno, ou um homem com cabeça de íbis. Nos tempos antigos, ele era chamado de Djehuti e era associado a Hermes pelos gregos. A tradição hermética, a tradição mágica ocidental e o tarô são todos originados de Thoth. Para os antigos egípcios, ele representava o mais elevado conceito de mente. Ele está intimamente associado à lua e, portanto, conhece os segredos do tempo e das medidas. Como o deus da escrita, das comunicações, da linguagem, da medicina e da cura, da arquitetura, da matemática e da contabilidade, da astronomia, da ciência e da magia, Thoth é há muito conhecido como o professor.

Ele também é considerado o autor de todos os grandes livros egípcios de sabedoria. Os romanos o chamavam de Mercúrio, o mensageiro dos deuses, mas ele é muito mais o mediador, aquele que vê o quadro geral e encontra uma solução para todos os problemas. Considerando que Ptah foi dito ter criado o mundo com seus pensamentos, foi dito que Thoth deu o nome a esses pensamentos e às vezes é chamado a língua de Ptah ou o intelecto de Ptah. Outro mito da criação sugere que Thoth surgiu do monte primordial e criou, a partir do caos primordial, o Ogdoad, os oito princípios originais da natureza dos quais toda a vida emergiu.

10. Khepera: Ciclos de Mudança / Guardião Planetário / Dançarino Espiral
O poderoso escaravelho, Khepera, serve ao planeta Terra como um guardião leal e girador de ciclos, trazendo as mudanças necessárias que permitem que a criação continue avançando. S (ele) é um Dançarino Espiral que filtra e transmite fielmente as poderosas energias estelares e cósmicas que se irradiam para todas as criaturas da Terra. Khepera sabe como girar as energias e manter o equilíbrio do tempo e a Virada das Idades em seus pés poderosos.

Khepera é aquele que se torna, o antigo escaravelho que empurra o orbe solar acima do horizonte ao amanhecer. O escaravelho representa o sol da manhã e está intimamente associado à criação e ressurreição. Embora não houvesse nenhum culto específico para Khepera, sua imagem é encontrada em todo o Egito. Escaravelhos começaram a aparecer como amuletos na quinta dinastia. Sua popularidade continuou a crescer ao longo da longa civilização do antigo Egito e continua até os tempos atuais. Os escaravelhos são considerados protetores. Em alguns casos, os escaravelhos foram colocados em invólucros de múmias e sobre o coração do falecido.

11. Bast: Santo Anseio (Desejo) / Instinto e Sensualidade
A sensual deusa felina Bast cria o desejo irresistível de nascer na forma do ba desencarnado no reino da ausência de forma. Seu desejo sagrado instintivo é irresistível em sua urgência de criar uma nova vida. Ela nos mostra que o nascimento é sagrado e nascer na forma é uma bênção, não uma maldição. Ela é nossa guardiã nas câmaras de parto cada vez que estamos prontos para renovar nossa forma. Sem sua promessa atraente de novos prazeres, nunca teríamos o ímpeto ou a coragem de reentrar no canal cósmico do nascimento e nascer repetidamente. A cada nascimento, celebramos a alegria e a magia de nossa preciosa encarnação aqui na Terra.

Originalmente vista como uma deusa leonina e, como tal, uma Filha de Rá com as tendências agressivas e protetoras de um leão, Bast se tornou o Gato de Rá em tempos posteriores, talvez porque ela suavizou e tornou-se domesticada. Ela está intimamente associada a Hathor e Sekhmet e é freqüentemente vista como uma mulher com cabeça de gato carregando um sistro (chocalho) e / ou menato (amuleto). Há sugestão de que ela era uma forma de Hathor do norte ou do Baixo Egito (como era Sekhmet), já que ela era mais popular em Bubastis, no Delta oriental. Seus festivais eram inigualáveis ​​pela exuberância e embriaguez de seus adeptos.

Os gatos eram amados e reverenciados no antigo Egito, onde protegiam os celeiros de cobras e vermes. Bast era adorada como a deusa da maternidade e protetora das mulheres grávidas. Ela também era adorada como a deusa da fertilidade, abundância e prazer.

12. Anúbis: Rendição / Xamã / Coração Iluminado
Anúbis é o xamã do coração iluminado que é o Abridor do Caminho, o que significa que ele veio antes de nós, como um de nós, para pavimentar o caminho para que possamos seguir seus passos. Anúbis sabe como entregar seu coração e sua verdade a ciclos cada vez maiores de morte e renascimento, a fim de entrar mais plenamente em sua humanidade divina aqui na Terra. Na terra como no céu. Ele é o espírito do lobo original da estrela canina, Sirius, que é nosso companheiro sempre fiel, auxiliando-nos na morte de nosso ego e na renovação do verdadeiro propósito de nossa alma. Ele é um caminhante entre mundos e sabe como farejar o caminho que vai e vem da forma ao amorfo. Anúbis se preocupa profundamente conosco e nos guiará se o invocarmos durante nossas próprias viagens xamânicas entre os mundos.

No antigo Egito, Anúbis era conhecido como o Divino Embalsamador, e dizem que trabalhou com sua mãe, Néftis, e sua mãe adotiva, Ísis, para ajudar a encontrar os pedaços espalhados do corpo de Osíris. Ele ajudou a preparar o corpo e embrulhou-o no pano da múmia. Ele era considerado um deus do submundo, o filho de Osíris, que se tornou um guardião e guia, conduzindo o falecido por todos os caminhos da escuridão de volta à luz. Anúbis é freqüentemente retratado lendo a balança durante a pesagem do coração contra a pena de Ma & # 39at.

13. Osiris: Regeneração / Transmutação / Beleza
Embora Osíris seja há muito associado à morte e seja chamado de Senhor do Mundo Inferior, na verdade é mais apropriado reconhecê-lo como o princípio regenerativo arquetípico que transmuta a forma desgastada e deteriorada em sua manifestação renovada e brilhante de beleza. Osiris nos convida a deixar ir e descansar profundamente em seu peito verde terroso enquanto envolve seus braços de apoio ao redor de nossos corpos e nos transforma naquilo que estamos em processo de nos tornar.

Dizia-se que Osíris era um governante amado e benigno do Egito, cujo reinado caracterizou-se por harmonia e grande expansão. Ele trouxe civilização e prosperidade para as pessoas e ensinou-lhes agricultura e comércio. De acordo com o mito, seu irmão Set ficou com ciúmes, possivelmente por causa da prosperidade e popularidade de Osíris e possivelmente porque Osíris gerou Anúbis com a esposa de Set, Nephthys. Set assassinou Osíris, após o que Ísis partiu com a ajuda de Thoth, Nephthys e Anubis para encontrar seu marido morto e restaurá-lo à vida. Sua ressurreição subsequente fez de Osíris o deus da regeneração e do crescimento.

14. Hathor: Magia / Mulher de Medicina / Integração
A beleza permeia esta Mulher da Medicina que integrou a luz e a escuridão em uma mistura mágica de amor superior e sabedoria em seu caldeirão de ouro e prata de cura. A resolução de conflitos internos por Hathor resulta em um casamento sagrado que traz a possibilidade de amor incondicional por você mesmo e pelos outros. Quando você é curado pela magia de Hathor, você experimenta um empoderamento pacífico e a capacidade de co-criar seu mundo exterior. Todas as criaturas da Terra se sentem abençoadas e seguras em sua presença e desejam estar perto de seu coração.

Hathor é uma deusa complexa com muitos atributos. Embora suas origens estejam escondidas na pré-história, ao longo de sua presença mítica ela integrou as polaridades de amor e ódio, criação e destruição. Seu nome significa casa de Horus. Ela está ligada a Shekinah na tradição judaica, significando a morada de Deus. Há muito tempo, Hathor é adorada como o bezerro de ouro, a vaca sagrada deusa do céu noturno que nutre deuses e humanos com seu leite, a Via Láctea. Ela é homenageada como deusa do amor, sensualidade, sexualidade, celebração, embriaguez e alegria, e também é associada à fertilidade e regeneração. Ela é conhecida como a Senhora das Montanhas e é a deusa da mineração. Suas pedras são malaquita e turquesa. Como a Senhora do Sycamore, ela é a deusa da árvore. Outro epíteto de Hathor é o Golden One e ela também é chamada de Lady of the Vulva. Como uma importante deusa funerária, ela era a Senhora do Oeste. Diz-se que ela protege o falecido da mesma forma que protege o deus do sol Rá, quando em seu aspecto de Noz, ela o engole à noite e o mantém seguro em seu corpo enquanto ele viaja pela noite para renascer pela manhã . Ela foi vista como a mãe de Rá e a mãe de Hórus. Ela também é esposa de um aspecto diferente de Hórus e também consorte de Sobek. É como filha de Ra que ela está alinhada com Sekhmet como o quase destruidor da humanidade. Os antigos egípcios achavam que seu aspecto de leoa feroz deveria ser pacificado pela cerveja. Eles beberam grandes quantidades em seus festivais em homenagem à embriaguez que a devolveu à sua natureza gentil e amorosa e salvou a raça humana.

15. Conjunto: Sombra / Aliado Adversário / Malandro
Set é a personificação dos aspectos mais sombrios de nossa natureza, que muitas vezes são projetados nos outros. Ele é o bode expiatório que carrega os pecados do mundo nas costas e nos engana para que encontremos nosso destino no mundo exterior para que possamos evoluir para níveis mais elevados de consciência. Ele é na verdade um adversário e um aliado, daí seu nome mais digno ser Aliado Adversarial. Se nos recusarmos a encontrar e possuir essa parte de nós mesmos de maneira consciente, nossas ações podem se transformar no mal que não desejamos incorporar.

Set é um personagem complexo e controverso do panteão do Egito. Ele é muito velho e foi originalmente honrado, respeitado e temido como um deus do deserto, das tempestades e do caos e, mais tarde, como um deus dos estrangeiros. Os antigos egípcios sabiam que, independentemente do tumulto e confusão que o cercava, Set era uma parte integrante da vida e uma força que não podia ser removida. Deve-se, antes, chegar a um acordo com ele. Set e Horus foram originalmente unidos e iguais, como algumas imagens de templos mostram. Com o tempo, eles se separaram pela política, tornando-se extremamente combativos. Foi nesses últimos tempos que Set foi vilipendiado e considerado mau. No mito predominante, Set matou seu irmão Osíris e lutou contra o filho de Osíris, Hórus, pelos direitos de herança em uma longa batalha, que foi finalmente decidida pelos deuses em favor de Hórus.

16. Wadjet: Energia da Força Vital / Purificação / Despertar Divino
Wadjet, a grande cobra serpente, entra em espiral em nossas vidas. Sua energia kundalini abre nossos chakras enquanto este Despertar Divino purifica nossos motivos e nos dá o presente da humildade. Podemos aprender com a sabedoria ou com a desgraça, mas Wadjet nos garante que aprenderemos suas lições e assumiremos maior responsabilidade por nossos pensamentos e ações no mundo. Ela nos lembra que não é agora ou nunca, mas agora ou mais tarde!

Wadjet é uma das deusas mais antigas, suas origens obscurecidas no Egito pré-dinástico. Ela é irmã de Nekhbet-Mãe-Mut, com quem compartilha a tutela das Duas Terras. O Abutre e a Cobra superam a dupla coroa usada pelos faraós, que simboliza a união do Alto e do Baixo Egito, o sul com o norte, a Terra com o céu e a mater com o espírito.Wadjet é chamado de Olho de Ra e de seu lugar na testa do Faraó, ela cospe fogo em seus inimigos. Ela era a protetora de todos os governantes do Egito, e do parto e das mulheres. Embora ela esteja principalmente associada à cobra, em tempos posteriores ela foi vista em formas leoninas e outras. Ela também está intimamente relacionada com a planta do papiro, que é a planta sagrada do Baixo Egito.

17. Sothis: Consciência da Estrela / Generosidade / Bodhisattva
Sothis é um canal puro para o amor e a sabedoria divina. Ela sobe ao céu noturno e derrama sua essência espiritual, energias estelares e sabedoria compassiva sobre todos os seres. Por meio de sua disposição em nos oferecer esses preciosos dons e orientação, somos elevados a uma maior compreensão do propósito de nossa própria alma e das razões pelas quais estamos aqui na Terra neste momento. Sothis é a estrela da humanidade, evocando o melhor em cada um de nós e inspirando-nos a entrar em nosso eu superior e oferecer nossos próprios dons exclusivos de volta ao mundo.

Nos primeiros tempos conhecidos, Sothis tinha sua própria identidade e importância como arauto da inundação quando foi vista surgindo no leste no primeiro dia do Ano Novo. Sothis é o nome grego para a estrela chamada Sopdet pelos egípcios. Com o tempo, ela se identificou intimamente com Ísis em sua personificação como a estrela mais brilhante do céu, a Estrela do Cachorro, Sirius. Ísis / Sothis seguiu seu marido, Osíris, que está associado à constelação de Órion, até o submundo por setenta dias. Seu ressurgimento no céu noturno também pode ser visto como a restauração de Osíris, assim como a terra é restaurada à vida com a chegada do dilúvio a cada ano. Segundo Robert Bauval, autor de The Orion Mystery, o desaparecimento anual de Sothis e Orion do céu noturno é a razão pela qual os direitos funerários duraram setenta dias.


A freira egípcia primordial

A Épica da Criação Egípcia

No começo havia apenas a Freira: as grandes águas celestiais do Imanifesto, as profundezas do céu noturno. Nadando nessa Profundeza primordial estavam os poderosos Ogdoad: oito deuses que consistiam em quatro serpentes e quatro sapos. Seus nomes eram Nun e Nunet, divindades do abismo aquático Heh e Hehet, divindades do espaço infinito Kek e Keket, divindades das trevas e Amon e Amonet, divindades do invisível. Esses deuses primordiais nadaram dentro das Águas, guardando o Grande Ovo que incubou o Criador.

Com o tempo, o ovo começou a chocar. Ele se dividiu em duas metades, dividindo as águas do Nuninto em superior e inferior, e fazendo entre elas um espaço onde o Criador poderia moldar o mundo.

Do Ovo surgiu um único Lótus azul. Ela se ergueu acima da escuridão do abismo e abriu suas grandes pétalas. Dentro de seu coração de ouro descansava um belo e jovem Deus, o Criador Amen-Re, com um único dedo pressionado contra Seus lábios em Silêncio.

A luz fluía do corpo desta Criança Divina, banindo as trevas para os confins do universo. Como uma fênix com plumagem flamejante, Ele se levantou, soltando um grito que quebrou o silêncio eterno. Este foi o primeiro som - a primeira Palavra - e aquela Palavra manifestada como um Deus vivo. Thoth era Seu nome: o Auto-criado, o Logos, a Sabedoria.

Amon-Re então construiu uma ilha para descansar, e examinou a extensão de água ao seu redor. Ele sabia que estava sozinho e logo descobriu que não poderia suportar a solidão. Ele ansiava que outros compartilhassem a luz com ele.

Assim, Ele começou sua criação. Nisto Ele é conhecido como Khephera, o Deus da Criação, o Deus do Sol Nascente. Ele trouxe ordem ao caótico Ogdoad - colocando-os em seus devidos lugares - e foi assim que o mundo passou a existir. Ele conseguiu isso por meio do grande poder da Palavra Divina, Thoth, e esse poder era outro Deus: Ptah, o arquiteto do mundo e todas as suas criaturas.

A primeira a ser criada foi a Grande Deusa Maat Justiça, Verdade, o Juiz e Equilíbrio das Dualidades, pois a dualidade é a lei do universo. Thoth a tomou como Sua esposa, e os dois sustentam o universo até hoje a Palavra Divina e a Verdade.

E mais foram criados, por sua vez, pelos pensamentos de Amen-Re. Ele os capacitou com Sua palavra, nomeando-os. Os primeiros entre Eles foram Shu, o Deus do Ar, e Tefnut, a Deusa da Umidade.

No entanto, Shu e Tefnut foram rapidamente perdidos para Re nas águas do abismo, e Ele estava mais uma vez sozinho. Ele, portanto, tirou um olho de Seu rosto e o encheu com Seu próprio poder. Ele chamou o Olho de sua filha, Hathor, Deusa do Céu, e a enviou na escuridão para encontrar Seus filhos.

A luz de Hathor perfurou as forças das trevas e Shu e Tefnut foram rapidamente encontrados e devolvidos ao Pai deles. Como recompensa, Re pôs o Olho em Sua testa na forma da Grande Cobra, a Serpente de Uraeus. Ele fez um juramento a Ela de que ela sempre teria poder sobre Seus inimigos, e nas eras vindouras tanto os Deuses quanto os homens a temeriam.

Agora Shu e Tefnut se amavam e, com o tempo, Tefnut deu à luz gêmeos. O mais velho era Geb, Deus da Terra. A mais jovem era Nut, Deusa dos Céus. Re pegou a Deusa Estrela Nut como esposa, mas foi por Geb que ela ansiava. Foi para Geb que ela se moveu. A Terra e o Céu, enredados no amor, estavam misturados e caóticos. O universo não tinha forma, como se estivesse se rebelando contra a ordem.

Re, sem saber, tropeçou nesta união de Geb e Nut. Irritado com sua esposa infiel, Ele separou os amantes. Ele puxou o céu muito acima da Terra e os manteve à distância pela força. Ele então colocou Shu entre os amantes, mantendo Nut em seu lugar para mantê-los separados para sempre. Foi assim que o Ar passou a residir entre o Céu e a Terra.

Embora a ira de Re contra Sua esposa ainda não estivesse completa. Ele ainda decretou que Nut, engravidada por sua união com Geb, nunca deveria dar à luz a seus filhotes em qualquer mês de qualquer ano. Em vez disso, eles deveriam ser trancados dentro dela, para nunca ver a luz do dia.

Nut lamentou por sua perda a perda de seu amante e de seus filhos por nascer. Suas lamentações chegaram até mesmo aos ouvidos de Thoth, o Auto-criado. Ele correu para o lado dela e enxugou Suas lágrimas. Ele a acalmou e falou com Ela, descobrindo a dor que a infligia. Thoth, que era o Senhor de toda magia e feitiços, sabia que o decreto de Re não poderia ser desfeito. No entanto, ele sabia também que havia uma maneira de aliviar grande Nut de Seu sofrimento.

Para tanto, Thoth criou o jogo de damas e desafiou a Deusa da Lua Silene, cuja luz então rivalizava com a do sol. Thoth a convenceu a apostar uma septuagésima parte de Sua luz para cada dia do ano. Sendo o Senhor da Sabedoria, Ele facilmente conquistou Dela esta luz, e até hoje a lua diminui e escurece em certos períodos. Thoth juntou as luzes que havia ganhado - o suficiente para formar cinco dias inteiros - e as adicionou ao final do ano lunar de 360 ​​dias.

Esses dias não descansavam em nenhum mês, nem em nenhum ano, e assim Nut pôde dar à luz seus filhos, um em cada dia. No primeiro nasceu Osíris. Quando ele veio ao mundo, uma Grande Voz foi ouvida pelos céus proclamando que o Senhor da Criação havia nascido.

No segundo dia nasceu o grande Ancião Horus, cujo olho direito é o sol, e o olho esquerdo a lua. O nome da Deusa do Céu, Hathor, significa literalmente "A Morada de Horus".

No terceiro dia nasceu Set escuro, o Senhor da guerra e dos desertos em chamas.

No quarto dia nasceu Ísis, Deusa do Amor, Magick e Sabedoria. A Grande Senhora dos céus. Osíris a tomou como esposa, e havia um grande amor entre Eles.

Finalmente, no quinto dia, nasceu a amada irmã de Ísis, Néftis. O aspecto sombrio de sua irmã, ela foi tomada por Set como sua esposa, mas nunca houve amor entre Eles de forma alguma. Ela, em vez disso, permaneceu sempre leal à irmã.

E assim é o nascimento dos Grandes Brilhantes, a Companhia dos Deuses de Annu. Eles são a Enead, a Grande Companhia dos Deuses: Re Seus filhos Shu e Tefnut, Seus netos Geb e Nut, e Seus bisnetos Osiris, Ísis, Set e Nephthys. Muitos outros deuses também foram criados por Re e Ele encheu o céu acima da terra, e o abismo abaixo com espíritos, demônios e divindades menores.

Por último, foi criado o Homem e as outras criaturas da terra. O poderoso Khnem'u os moldou na roda de oleiro e Re soprou neles o fôlego da vida. Além disso, Ele fez uma terra para eles morarem e chamou o reino de Khemet (Egito).

Ele protegeu a terra com grandes barreiras de deserto, e criou o rio Nilo para que suas águas inundassem a terra e fartas colheitas. Ele também fez outros países, e para eles criou um Nilo no céu que faria chover suas águas e sustentar suas vidas. Ele povoou o mundo com todas as formas de animais, pássaros, peixes e plantas e deu-lhes também o fôlego da vida.

Cada dia Re caminha por Seu reino, ou navega pelo céu em Sua Barca de Milhões de Anos (isto é, o Navio da Eternidade). Para conter as forças das trevas e do caos, Ele criou a realeza. Ele então se estabeleceu como o primeiro e maior Rei do Egito e reinou por incontáveis ​​séculos em alegria e paz.

Mas, infelizmente, todas as noites o grande Lótus primordial fecha suas pétalas e afunda mais uma vez nas águas do abismo. A escuridão reina durante a noite até que o jovem Deus dentro do Lótus renasça. As forças das trevas não foram conquistadas para sempre no início dos tempos, em vez disso, elas cercaram a terra como serpentes prontas para atacar o Deus Sol. A guerra entre as trevas e a luz sustenta o mundo e, quando chegar ao fim, o mundo também terá.

Os cetros (ou aduelas), mangual, maça, ureas, cauda de touro e barba falsa do Egito

Cetros e cajados

Era cetro


O Cetro de Was era um bastão longo e reto com duas pontas na parte inferior e uma cabeça canina na parte superior. Simbolizava poder ou domínio e era associado tanto aos deuses quanto ao faraó. Os primeiros exemplos datam da Primeira Dinastia. Um pente de marfim do reinado de Djet retrata dois cetros Was apoiando as asas estendidas de um falcão (representando os céus). Em um contexto funerário, o Cetro era também um amuleto que garante o bem-estar do falecido e muitas vezes aparece como uma decoração em equipamentos funerários. O cetro também formou o hieróglifo para o quarto nome do Alto Egito, cuja capital era Tebas (conhecida como Waset pelos antigos egípcios).

estava septo

Equipe Mks

Cetro de Heqa

Sekhem Scepter

Mangual

Royal Mace

Cauda de touro

Barba falsa


Mitologia e crenças do Egito Antigo

Quando se trata da história do Egito Antigo, seus costumes, sua vida, seu sistema de crenças e mitologia, você pode facilmente escrever volumosos volumes após outros. O colapso da história, as 33 dinastias de grandes reis, é um assunto em outro posto. bem, hoje vamos nos concentrar em apenas um aspecto da vida no Egito Antigo. O sistema de crenças politeístas, a mitologia e os Deuses, tão presentes em todas as esferas da vida diária.

Egito & # 8211 & # 8220 presente do Nilo & # 8221

O Egito Antigo cobre apenas parcialmente o território da atual República Unida do Egito. Antigamente, cobria quase exclusivamente o vale e o delta do Nilo. Foi dividido em duas terras: Baixo Egito (delta do rio) e Alto Egito (vale do rio). Quase três quartos da área de terra cultivada estavam na área do delta. Isso resultou em uma maior população desta área. O ritmo de vida no Egito dependia das enchentes do Nilo. O rio também influenciou a colheita e o manejo das lavouras. O fracasso dessa parte resultou diretamente em fome. A fertilidade dos campos dependia de sua irrigação adequada, bem como da capacidade de drenar o excesso de água. Para tanto, foi utilizado um sistema de irrigação que consistia na construção de uma rede de canais de drenagem. O Nilo fornecia as necessidades básicas da vida: água e comida. Além disso, o Nilo era uma das rotas de transporte mais importantes da época. Consequentemente, sem exagero, a frase do Egito sendo “a dádiva do Nilo” tem um sentido perfeito, a base da economia era a agricultura, determinada em grande parte pelo sistema de água. Além da vasta produção de grãos (cevada, painço, trigo), os egípcios também cultivavam vegetais (pepinos, cebolas, alho, nabos, ervilhas) e frutas (tâmaras, figos, azeitonas). Eles também desenvolveram quase todos os tipos de artesanato e processamento conhecidos na antiguidade: alvenaria, metalurgia, tecelagem, cerâmica, vime, artes e ofícios e processamento de cana de papiro. Eles também exploraram metais e pedras preciosas de suas minas: ouro, cobre, estanho, chumbo e ferro.

História do Egito Antigo e esboço # 8211

A história do antigo Egito abrange mais de 3.000 anos. A história política realmente começa em 3.100 aC, quando o estado egípcio unido foi estabelecido. O primeiro governante de um Egito unido (entendido como Baixo Egito e Alto Egito), de acordo com a tradição e de acordo com a teoria aceita, seria Menes. Em 332 a.C.E. este país foi conquistado por Alexandre da Macedônia. Em 31 AEC, após sua derrota na Batalha de Ácio, o Egito tornou-se uma das muitas províncias de Roma.

É claro que esta é uma história extremamente breve do Antigo Egito, porque o completo, é um assunto para um assunto completamente diferente.

A fé desempenhou um papel particularmente importante no antigo Egito, tanto no estado quanto na vida individual de cada membro da sociedade. Muitos faraós notáveis, desde o início de seu reinado, pensaram em se proteger para o futuro, para a vida eterna, construindo grandes cemitérios, como as pirâmides e erguendo templos para suas Divindades favoritas. Na vida das pessoas comuns, a religião, a fé nos deuses, em sua influência constante na vida terrena, era extraordinariamente forte. Cada aspecto da vida diária, trabalho, família, estava estritamente ligado aos deuses principais ou secundários. Houve uma oração, um salmo de bênção, quase por tudo. Cada ação tinha um sinal divino e dependia dos deuses, de sua vontade e caráter.

Os antigos egípcios adoravam as forças naturais, partes do universo, reis, heróis locais e divindades estrangeiras. Inicialmente, os deuses eram representados na forma de animais, objetos inanimados, pessoas ou em formas semi-humanas. Antes da unificação em um estado (fusão do Baixo Egito com o Alto Egito), havia muitos centros independentes de adoração religiosa. Em Heliópolis, a origem do mundo foi explicada da seguinte forma: o deus sol ressurgiu do oceano primitivo e apareceu em uma pedra de Benben. Ele então criou o deus Shu & # 8211 a personificação do ar, e a deusa Nut & # 8211 a personificação da umidade. Acredita-se que este par tenha dado à luz sedimentos misturados com talos de gramíneas ou outras plantas cortadas e secas, e a terra e o céu & # 8211 o deus Geb e a deusa Nut, que por sua vez se tornaram os pais de quatro divindades: Ísis , Osiris, Seth e Nephthys. Pois os egípcios acreditavam que Osíris era o governante do Egito, amado por seus súditos, o que era invejado por seu irmão Set, que então o matou, e partiu o corpo em 12 pedaços e o espalhou por toda a terra. Os restos mortais de Osíris foram coletados por Ísis e sua irmã Néftis. Com o poder de seus feitiços, ela então trouxe Osíris de volta à vida na Cidade dos Mortos. O sucessor de Osíris na terra foi seu filho Hórus, e depois dele, por sua vez, todos os governantes terrestres que os antigos egípcios consideravam Hórus, filho de Osíris.

Deuses do Egito Antigo:

Não é sem exagero que o antigo Egito pode ser chamado de a terra dos deuses. A religião desempenhou um papel enorme neste país, tanto na vida pública, entendida como atividade política e estatal, como na vida de cada pessoa. Os egípcios acreditavam que cada ato, cada atividade da vida cotidiana tem um deus adequado como seu protetor, que, como um homem, tem seu próprio caráter e natureza. Para o culto oficial do Egito, sua divisão histórica em duas partes era de grande importância, a saber, Alto Egito, onde o deus Hórus era adorado, e Baixo Egito, onde o deus Set era adorado. No momento da unificação dessas duas partes, o culto ao deus Hórus ganhou uma vantagem, principalmente pelo fato de os faraós se reconhecerem como sua encarnação viva.

A religião dos egípcios era uma religião politeísta, ou seja, reconhecia a existência de muitos deuses. Durante a época do Faraó Amenhotep IV Akhenaton, foi feita a primeira tentativa de reforma religiosa, que visava introduzir o culto de um deus que era o criador do mundo e o senhor de toda a vida. Esse Deus era para ser Aton. Essa doutrina considerada herética, principalmente pelo grande sacerdócio de outros deuses, que se desvia do ensino religioso oficial, foi condenada e rejeitada com a morte do faraó.

Entre toda a galáxia de deuses egípcios antigos, os mais importantes são, além do deus líder Re & # 8211 o mestre do universo, o céu, o deus-sol, adorado principalmente em Heliópolis.

o deus mais venerado na cidade de Tebas. Ele aparece em forma humana em pinturas antigas. Sua cabeça é coroada por duas longas penas. Você pode encontrar uma foto dele com uma cabeça de carneiro, um animal sagrado. No século 18, ele se tornou o deus principal. Amon patrocinou o poder imperial e ajudou a obter vitórias nas guerras.

era o chefe dos deuses egípcios. & # 8230 Amun foi o deus que criou o universo. Rá era o deus do sol e da luz, que viajava pelo céu todos os dias em um barco em chamas. Os dois deuses foram combinados em um, Amun-Ra, na época do Novo Reino, entre os séculos 16 e 11 aC.

Deus do submundo no terceiro milênio AC. e. Então ele começou a vigiar o processo de mumificação e as almas egípcias mortas. Ele foi descrito como um homem com cabeça de chacal preta. Anúbis era adorado especialmente em Kinópolis. Seu animal sagrado era um chacal

Anuke (Anuket)

Uma deusa da guerra. Ela era a original e uma das divindades mais antigas do Egito, às vezes retratada como consorte de Anhur, deus da guerra. As primeiras representações mostram-na em trajes de batalha com arco e flecha, mas ela foi transformada em uma deusa-mãe e figura nutridora. Os gregos a associaram a Héstia.

um animal sagrado, um touro sagrado. Ele era considerado a personificação terrena do deus da fertilidade. O touro manteve toda a sua vida no templo de Memphis, e depois de sua morte foi enterrado lá. O touro deus estava associado principalmente a Ptah e Osiris, adorado principalmente em Memphis

Apep (Apophis)

A serpente celestial atacou a barcaça do sol de Rá todas as noites enquanto ela fazia seu caminho através do submundo em direção ao amanhecer. Deuses e os mortos justificados ajudariam Rá a resistir à serpente.O ritual conhecido como Derrubamento de Apófis foi realizado em templos para ajudar os deuses e as almas que partiram a proteger a barcaça e garantir o amanhecer.

Deus cujo culto apareceu durante o reinado de Akhenaton. Ele foi representado na imagem do sol. Acreditava-se que representava o espírito do falecido Faraó, pai de Akhenaton.

Esse Deus era adorado especialmente na cidade de Heliópolis. Ele personificou a unidade eterna de todas as coisas. Acreditava-se ser o criador do mundo. Durante o reinado da dinastia V, ele passou a simbolizar o deus sol. Seu animal sagrado era o leão e a serpente

Esta divindade personificava os sentimentos e emoções humanos. Era mutável. O caráter de ba pode variar dependendo da condição física do corpo. Após sua morte, ele estava prestes a perder o coração e então caiu em um sono letárgico. Essa divindade pode ser comparada ao conceito moderno de “alma”.

(Bast) deusa da diversão e da música, com identificação temporal com muitas deusas. Era personificado como um gato preto ou uma mulher com cabeça de gato. Adorado principalmente em Bubastis, animal sagrado - gato.

Benu (Bennu)

Uma divindade aviária mais conhecida como Pássaro Bennu, o pássaro divino da criação e inspiração para a Fênix Grega. O pássaro Bennu foi fortemente associado a Atum, Ra e Osiris. Esteve presente no alvorecer da criação como um aspecto de Atum (Ra) que voou sobre as águas primordiais e despertou a criação com seu grito. Posteriormente, determinou o que seria e o que não seria incluído na criação. Foi associado a Osíris por meio da imagem do renascimento, pois o pássaro estava intrinsecamente conectado ao sol que morria a cada noite e ressuscitava na manhã seguinte.

Bes (Aha ou Bisu)

Deus do parto, fertilidade, sexualidade, humor e guerra, popularmente conhecido como o deus anão. Ele é um dos deuses mais populares da história egípcia, que protegeu mulheres e crianças, protegeu do mal e lutou pela ordem e justiça divinas. Ele é freqüentemente representado mais como um espírito do que uma divindade, mas era adorado como um deus e apresentado em uma série de itens do dia a dia nas casas dos egípcios, como móveis, espelhos e cabos de facas. Sua consorte era Taweret, a deusa hipopótamo do parto e da fertilidade. Bes é retratado como um anão barbudo com orelhas grandes, genitais proeminentes, pernas arqueadas e sacudindo um chocalho. Ele sempre é mostrado em uma posição de proteção voltada para a frente, cuidando de seus pupilos.

Campo de Ofertas

Uma região da vida após a morte dedicada a Osíris, localizada a oeste. Em algumas inscrições, é sinônimo de Campo dos Juncos.

Campo de Juncos (Aaru)

O paraíso egípcio na vida após a morte, ao qual a alma foi admitida depois de passar com sucesso pelo julgamento e ser justificada por Osíris. Foi um reflexo direto da vida de alguém na terra, onde continuamos a desfrutar de tudo como antes, mas sem doenças, decepções ou ameaças de morte.

Quarenta e dois juízes

As quarenta e duas divindades que supervisionaram com Osíris, Thoth e Anúbis o julgamento da alma na vida após a morte. Depois que a alma fez as Confissões Negativas (Declaração de Inocência), os Quarenta e Dois Juízes aconselharam Osíris sobre se a confissão deveria ser aceita. Eles tinham nomes como Far-Strider, Fire-Embracer, Demolisher, Disturber, Owner of Faces e Serpent Who Brings and Gives, entre outros.

Quatro Filhos de Horus

Quatro divindades, Duamutef, Hapy, Imset e Qebehsenuef, que cuidavam das vísceras ou dos mortos nos quatro jarros canópicos colocados na tumba. Cada um tinha seu próprio ponto cardeal para proteger, seu próprio órgão interno para proteger e era vigiado por uma deusa específica.

o deus patrono da terra. Também foi encontrado para proteger os mortos. Mitos sobre os deuses egípcios dizem que & # 8211 o pai de Set, Osíris, Ísis e Néftis. Nas figuras, ele é retratado como um homem velho com barba.

um deus retratado como um homem com um navio completo na mão, do qual flui água. Ele personificou a inundação do Nilo. Como deus da água, Hapi era uma divindade da fertilidade. Ele estava particularmente associado à enchente anual do Nilo e pensava-se que ele controlava a água durante as enchentes. Ele também era conhecido como & # 8216Senhor dos Peixes e Pássaros dos Pântanos & # 8217. Ele é descrito como um homem azul ou verde com a barba falsa do faraó no queixo e seios grandes e pendentes e pança.

deusa do amor, muitas vezes igualada a Ísis. Muitas vezes personificada como uma mulher com cabeça de vaca, e um instrumento musical redondo “Sistrum” sobre ela ou apresentado como uma vaca com o mesmo instrumento. Adorado como uma vaca em muitos lugares

Um dos deuses mais antigos e importantes do antigo Egito. Ele era o deus patrono da magia e da medicina, mas também a fonte primordial de poder no universo. Ele existia antes dos deuses e estava presente no ato da criação. Ele é retratado como um homem carregando um cajado e uma faca, e os médicos eram conhecidos como Sacerdotes de Heka. A magia era parte integrante da prática médica no antigo Egito e, portanto, Heka se tornou uma divindade importante para os médicos. Foi dito que ele matou duas serpentes e as enroscou em um cajado como um símbolo de seu poder

Facto* essa imagem (emprestada dos sumérios, na verdade) foi passada para os gregos, que a associaram a seu deus Hermes e a chamaram de caduceu. Nos dias modernos, o caduceu é freqüentemente confundido com o Cetro de Asclépio na iconografia relacionada à profissão médica.

deus do céu, considerado o filho de Re ou Osíris, adorado na forma de um falcão em muitos lugares

a deusa local do amor e do céu, bem como a protetora do poder real, magia e bruxaria, identificada com Hatior, Batstet e grandes deusas asiáticas, incluindo Ishtar babilônico ou Ashtarte fenício, e com Deméter grega, adorada principalmente no Delta oriental , Heliópolis e Philae. Ela era a esposa de Osiris e mãe de Horus. Celebrada como mãe.

apresenta a imagem de um homem. É o espírito que o acompanha ao longo de sua vida e morte. Acreditava-se que ele entrava em tudo relacionado ao homem em todas as coisas e seres. A mitologia o retratou como os braços erguidos, dobrados nos cotovelos.

(também, Khepera, Kheper, Khepra, Chepri) é um deus com cara de escaravelho na religião egípcia antiga que representa o sol nascente ou da manhã. Por extensão, ele também pode representar a criação e a renovação da vida.

Khnum (Khnemu)

Deus guardião do Nilo. Também se acredita que ele criou uma humanidade do barro, na roda de oleiro. É retratado com uma cabeça de carneiro & # 8217s. Especialmente apreciado em Esna.

deus da lua, filho de Amun e Mut, adorado principalmente em Tebas

Deusa da verdade, justiça e harmonia, uma das divindades mais importantes do panteão egípcio. Ma & # 8217at personificava o princípio de ma & # 8217at (harmonia), que era fundamental para a cultura do antigo Egito. Ma & # 8217at caminhou com alguém pela vida, esteve presente na forma da Pena da Verdade no julgamento da alma & # 8217s após a morte e continuou como uma presença no paraíso do Campo dos Juncos. Ela é retratada como uma mulher usando uma coroa com uma pena de avestruz. A palavra significa “o que é correto” e o conceito de harmonia infundiu todos os aspectos da vida de um egípcio. Existe um momento para cada ação e aspecto da existência dentro de ma'at, mas todos devem ser reconhecidos e postos em prática em momentos apropriados.

um deus, especialmente venerado em coptos. Ele patrocina a reprodução e garante uma rica colheita. Ming também ajudou caravanas ao longo do caminho. Sempre retratado com capacidade biológica de ter mais filhos (se é que você me entende))

um deus representado com a cabeça de um falcão. Ele é especialmente venerado nas cidades de Tebas e Germont. Montu contribuiu para a vitória do faraó nas guerras.

a deusa da guerra local, governante do mar, adorada principalmente em Sais

Nu (Nun) e Naunet

Nu era a personificação do caos primordial do qual o mundo surgiu. Naunet é seu aspecto feminino e consorte. Nu é comumente considerado como “Pai dos Deuses”, enquanto Naunet está presente apenas no agrupamento de oito deuses primordiais (ogdoad), quatro machos combinando com quatro fêmeas, que representam os elementos originais da criação. Em alguns mitos posteriores, a deusa Neith é associada a Nu.

deus e governante do submundo um deus agonizante e ressuscitado, decidindo sobre a vida e a vegetação, o juiz supremo dos mortos, adorado principalmente em Abidos, Busiris e Philae. O centro de sua adoração estava na cidade de Abydos.

(Renenet ou Ernutet) Seu nome significa & # 8220Snake Who Nourishes & # 8221 e ela era a deusa da amamentação e da educação dos filhos. Com o tempo, ela se tornou fortemente associada a Meskhenet, deusa do parto e do destino, e até mesmo a substituiu para determinar a duração da vida de uma pessoa e os eventos significativos que aconteceriam a ela.

Ptah, o deus que deu nomes a todas as coisas e criou outros deuses. Criador do mundo, patrono do artesanato e das artes, venerado em Memphis, o animal sagrado a ele associado é o touro Apis.

o deus-sol supremo. Ele era considerado o pai de todos os faraós. Seu culto foi na cidade de Heliópolis.

o hospedeiro do deus da água e uma fonte de fertilidade. Ele é descrito como um ser humano com cabeça de crocodilo ou um crocodilo verde completo. Ele era especialmente venerado no oásis de Fayoum.

o deus patrono das tempestades e do deserto, protetor do deus Rá. Ele também foi considerado a personificação do mal. Ele era um irmão de Osíris, e aquele que o assassinou, por ciúme. adorado em Ombos

Uma deusa leonina defensora conhecida como “Lady of Punt”. Muito provavelmente uma deusa importante trazida para o Egito por meio do comércio com Punt. Ela é geralmente interpretada como um aspecto de Bastet ou Sekhmet, mas é bem possível que ela fosse uma divindade muito mais velha cujos atributos foram absorvidos por deusas leoninas posteriores.

deus do ar. Além disso, ele era adorado como o patrono do sol do sul. Ele era o irmão e marido da deusa Tefnut.

deus da escrita, sabedoria e ciência deus da lua e mensageiro mágico dos deuses, identificado com Hermes pelos gregos, adorado principalmente em Hermópolis, o animal sagrado babuíno e íbis. As fotos o mostram com a cabeça de íbis. Acredita-se que ele tenha inventado o alfabeto e o calendário. É especialmente reverenciado na cidade de Hermópolis.

(Taueret, Taurt, Toeris, Ipy, Ipet, Apet, Opet, Reret)

A Grande Mulher & # 8211 era a antiga deusa egípcia da maternidade e do parto, protetora das mulheres e das crianças. Como Bes, ela era uma feroz lutadora demoníaca e também uma divindade popular que protegia a mãe e seu filho recém-nascido.

o deus patrono da lua (lua crescente) e a personificação das duas divindades lunares Thoth e Khonsu. Ele geralmente era descrito como um homem com cabeça de falcão. Seus símbolos eram: íbis, falcão e lua nova. . Especialmente apreciado em Hermópolis.

A crença na vida após a morte desempenhou um papel especialmente importante na vida dos antigos egípcios. A morte não foi o fim final, mas apenas uma transição para outra vida no mundo dos mortos. De acordo com os egípcios, o elemento espiritual de cada homem consistia em três elementos: espírito - “Ka”, alma - "BA" e a personalidade, ou seja, a luz, entendida como elemento divino individual, presente em toda natureza humana. Os elementos espirituais do falecido estavam no corpo guardando abrigo. É por isso que tanta importância foi dada em manter o corpo intacto após a morte e equipá-lo com os itens necessários para a vida. A mumificação, conhecida no Egito, não era tão comum e acessível a todos, como você poderia pensar. Apenas os mais ricos podiam pagar. Aqueles que não tinham dinheiro para construir uma tumba e serviços de embalsamamento dispendiosos não foram privados da perspectiva de serem felizes na próxima vida. O cadáver podia ser mumificado expondo-o à areia quente do deserto, o que obviamente dava resultados piores do que a mumificação profissional, mas prolongava a existência do corpo, sem o qual, segundo se acreditava, era impossível ir para a outra vida. Bastava também pintar um porteiro do falecido sobre o túmulo e assiná-lo para que a alma tivesse o suporte necessário para sua duração.

Mumificação:

A mumificação envolvia embalsamar o corpo e envolvê-lo em várias camadas de tecido e bandagens. Órgãos internos, incl. o coração e o fígado foram removidos do corpo do falecido e colocados em urnas canópicas especiais. Geralmente eram pequenos vasos e vasos de ouro. Somente o corpo assim preparado foi colocado em sarcófagos especiais dentro da tumba, onde também foram colocados todos os vasos, ferramentas e outros equipamentos que poderiam ser úteis ao falecido na vida futura. As pessoas pobres geralmente eram enterradas em terras comuns. Somente depois que o corpo do falecido foi devidamente colocado no sarcófago, o elemento espiritual do falecido só poderia seguir seu caminho para o mundo subterrâneo.

Passando para o submundo:

Uma parte particularmente importante da jornada para a vida após a morte era o julgamento final, que deveria decidir seu destino. Osíris estava à frente do julgamento final, que consistia em um tribunal especial de quarenta e dois deuses. Toda a cerimônia foi a seguinte: primeiro houve a confissão, após a qual o deus Anúbis pesou o coração do falecido. Na outra escala, ele colocou uma pena & # 8211, um símbolo da deusa da verdade eterna. Se houvesse equilíbrio, significava um final feliz para o falecido. Esses resultados foram anunciados por sua vez pelo deus Toth. Se o falecido passasse neste “teste” com sucesso, ele iria do local do julgamento para os campos férteis de Aaru, onde se dedicaria às suas atividades favoritas. Se o resultado do “teste” fosse negativo, dependendo da escala de seus pecados, ele era sentenciado ao sofrimento eterno ou imediatamente dilacerado pelo monstro Ammit.

As obras que mais completamente representavam todo o conhecimento da vida após a morte do Egito naquela época, que continham pistas para os mortos, eram & # 8220O Livro das Pirâmides & # 8221 e & # 8220O Livro dos Mortos & # 8221.

Imagens religiosas:

Uma característica das imagens religiosas egípcias era a representação de figuras de divindades na forma de animais ou pessoas, mas com cabeças de animais. Naquela época, havia uma forte crença de que uma divindade poderia se revelar em um animal, porque nele está o que é geralmente admirável: força, poder, agressividade de um lado e beleza, fertilidade de outro. Mais tarde, os deuses passaram a ser imaginados como humanos. Em vista dessa nova atitude, a imagem da divindade como um humano e um animal era mais frequentemente conectada. Portanto, o corpo humano foi adicionado à cabeça de um animal. Há também uma nova ideologia de que todas as divindades são simplesmente nomes diferentes para o mesmo deus.

O exercício de adoração:

Os egípcios defendiam que se deve buscar a graça dos deuses, pois eles decidem sobre tudo o que acontece aqui na terra, sobre todas as atividades, mesmo as menos importantes do ponto de vista do Estado. Portanto, eles se voltaram para os deuses com ofertas e presentes, oraram e realizaram procissões e festas ruidosas. Na maioria das vezes, esse culto se concentrava em estátuas de divindades nas quais, de acordo com a fé, os deuses estavam presentes. As necessidades dos deuses eram notavelmente semelhantes às necessidades das pessoas: eles tinham que receber uma casa (construção de templos), comida e bebida (todos os tipos de presentes), roupas e também agradá-los (cantando e dançando na frente do templo). Organizar a adoração e construir templos era uma das atividades mais importantes de todo faraó. Ele foi ajudado por pessoas especialmente treinadas e padres # 8211. Nos primeiros dias do estado egípcio, as atividades de culto eram responsabilidade dos oficiais. Os sacerdotes que vieram mais tarde assumiram seus poderes e cada um deles servia a um deus específico e era associado a um templo específico. Todos os sacerdotes tinham que seguir regras rituais. Por exemplo, eles tiveram que ser circuncidados, o que os judeus mais tarde assumiram, e eles também rasparam suas barbas e sobrancelhas. Eles vestiam apenas mantos de linho. Para serem capazes de cumprir seus deveres de forma confiável, eles tinham que conhecer bem as escrituras, os textos de todas as orações e rituais e os mitos sobre suas divindades de cor. O culto não era barato. Para que os sacerdotes pudessem adorar dignamente a divindade, eles recebiam terras, grãos, escravos e outros itens caros do Faraó. Graças a esses dons, bem como ao empreendedorismo de padres individualmente, eles ganharam uma riqueza enorme e, portanto, uma posição forte no estado. Eles até começaram a decidir sobre as políticas internas e externas do estado. Os padres também eram pessoas altamente educadas, lidavam com ciência e dirigiam escolas.

Moradas dos deuses:

Os templos eram as casas dos deuses. Embora cada um deles tenha criado uma obra-prima completamente nova, alguns elementos comuns devem ser considerados. Tratava-se principalmente de um caminho característico que ia do Nilo ao portão principal dos templos, rematado por enormes pilões e rodeado de pórticos, o pátio principal, que precedia as salas de colunas, de onde só se entrava na capela-santuário. Um dos maiores exemplos de arquitetura sagrada é o complexo de templos monumentais em Theban Karnak e Luxor, conectados pela famosa avenida das esfinges

Vários tipos de ofertas foram trazidos aos templos para os deuses. Isso inclui: flores, frutas, bem como pão e animais. Isso foi feito para ganhar o favor dos deuses, de acordo com a fé da época. Dentro havia uma estátua de uma divindade que, de acordo com os egípcios, vivia uma vida humana.

Os palácios reais eram menos poderosos do que os templos. Eles eram caracterizados por uma espécie de leveza. Eles geralmente eram cercados por belos jardins e pomares, e toda a área era fechada por enormes muros. Os palácios geralmente eram construídos perto de templos. Um exemplo disso é o palácio de Ramsés II em Medinet Habu. As paredes e colunas dos corredores do palácio foram cobertas com afrescos que retratam cenas de todos os dias ou da vida religiosa.


Gêmeos & # 8211 Os Grandes Companheiros

No zodíaco babilônico, a constelação que agora conhecemos como Gêmeos era chamada MASH.TA.BA, ou “Os Grandes Gêmeos.” Esta é uma forma abreviada de MUL.MASH.TAB.BA.GAL.GAL, que se traduz como, “Os Grandes Companheiros.”

Para compreender as associações astrológicas deste antigo signo do zodíaco, temos que olhar para a constelação de duas perspectivas: a primeira sendo como representando dois aspectos diferentes do deus sumério, Nergal.

Meshlamtaea e Lugalirra

Na astronomia da Babilônia, os Grandes Companheiros eram chamados de: Meshlamtaea, ou “Aquele que surgiu do submundo” e Lugalirra, ou “O poderoso rei”.

Ambos os nomes são epítetos dados a Nergal, o Rei do Mundo Inferior e o Deus da Guerra e da Peste. Agora, antes de julgar o Deus das Pragas com muita severidade, você vai querer dar uma olhada em seus mitos.

Nergal era filho de Enlil, um deus importante tanto da criação quanto da destruição, e Ninlil, uma deusa da agricultura e da cura. Conforme a história continua, Enlil foi banido para o submundo por seduzir Ninlil, que seguiu seu consorte para as terras dos mortos, onde ela deu à luz seus filhos Nergal entre eles.

Seus pais eram divindades relativamente benevolentes, e você deve se lembrar da história do Touro Celestial, uma associação com a Terra dos Mortos não é feita por uma divindade malévola.

Nergal era indiscutivelmente benevolente

Apesar de estar associado à morte, guerra e pestilência, Nergal tinha sua benevolência. Seu equivalente no norte da Mesopotâmia, Aplu, era claramente visto como portador e protetor de todas as calamidades mencionadas.

Se você está se perguntando como uma divindade associada à morte e destruição poderia ter características benevolentes, então considere como Nergal veio a ser associado a elas em primeiro lugar.

Nergal como um aspecto de Shamash

Nergal perdeu um aspecto de Shamash, o Deus do Sol especificamente, o sol do meio-dia e do meio do verão: as fases mais quentes e mortais de Shamash. Ao contrário dos climas europeus, onde o alto verão é considerado exuberante e vibrante, isso teria sido visto como uma época de morte e seca.

O Deus-Sol Shamash era um Deus da Lei e da Justiça. Ele também era conhecido por libertar as pessoas das garras dos demônios. Como um aspecto de Shamash, Nergal certamente deve ter compartilhado pelo menos alguns desses atributos. Na verdade, tanto Shamash quanto Nergal costumavam ser retratados como leões ou com cabeça de leão.

Nergal também está intimamente ligado ao touro, o que não é surpreendente, considerando que em versões posteriores da mitologia, é Nergal, não Gugalanna, que é consorte de Ereshkigal, a Rainha do Mundo Inferior.

Deve ter havido semelhança suficiente entre o Deus das Pragas e o Touro Celestial para que a troca fosse feita com sucesso. Certamente, ambas as divindades têm associações com a execução da justiça por meios destrutivos. E as duas constelações que os representam ocupam um lugar de destaque no céu, assim que a vegetação começa a morrer e os meses secos de verão começam.

Possível Equivalente Egípcio

A mitologia egípcia também contém um Deus da Guerra com cabeça de leão: Maahes. Como Nergal, ele também era filho do Deus da Criação, Ptah. E como o pai de Nergal, Enlil, Maahes era associado a ventos e tempestades.

Sua mãe era Bast, uma guerreira feroz e protetora feroz. Maahes continua seu legado como portadora de justiça sangrenta, mas justa (não muito diferente de Gugalanna).

Embora Maahes não governe o submundo como Nergal fez, ele luta contra Apep, a serpente demoníaca Deus das Trevas. Este fato é particularmente interessante considerando como a constelação de Gêmeos era vista na Mesopotâmia.

Os Grandes Companheiros: Guardiões do Mundo Inferior

Nos mapas estelares da Babilônia, os Grandes Companheiros são descritos como guerreiros vestidos para a batalha e brandindo armas muito diferentes de suas representações modernas. Os dois guerreiros eram vistos como guardiões do submundo.

Como o verão que se aproximava era a estação da morte e da peste, os antigos viam o véu entre as terras dos vivos e dos mortos como perigosamente tênue. Assim, caberia aos dois guardiões impedir que os demônios escapassem durante o próximo Solstício de Verão, quando eles poderiam causar estragos durante um tempo já precário.

O tema protetor da constelação pode ser visto nas estátuas dos Companheiros encontradas enterradas nas portas da antiga Mesopotâmia.

Como podemos ver, a proteção quase certamente teria sido associada com a divindade destrutiva do submundo. Mas há outro aspecto do Deus da Guerra sumério que não podemos ignorar.

Lado mais suave de Nergal

Você deve se lembrar de alguns parágrafos atrás que Nergal era casado com Ereshkigal, a Deusa da Terra dos Mortos. As circunstâncias de como essa união surgiu são bastante reveladoras da verdadeira natureza de Nergal.

De acordo com o mito, Nergal insultou um dos mensageiros de Ereshkigal e, posteriormente, a própria deusa do submundo. Ele desceu ao submundo, para implorar seu perdão ou aceitar sua punição.

Enquanto estava lá, ele a viu se despindo para o banho e se apaixonou perdidamente. Ele a abraçou rapidamente e eles prontamente se envolveram no que equivalia a seis dias consecutivos de coito.

Por razões desconhecidas, Nergal escapuliu quando Ereshkigal estava dormindo e voltou ao reino celestial.

Quando Ereshkigal descobriu, ela teve um ataque de raiva e exigiu que os deuses celestiais forçassem seu amante a retornar. Os deuses não tiveram sucesso, mas Nergal eventualmente procurou o Submundo por sua própria vontade.

Ao retornar, ele riu feliz e imediatamente a abraçou em um beijo apaixonado. Eles então voltam a fazer amor sem parar, depois de mais uma semana da qual Nergal foi declarado Rei do Mundo Inferior.

Associações Antigas de Gêmeos

Como vimos, as associações astrológicas originais do Signo do Zodíaco de Gêmeos seriam bastante diferentes das interpretações "tradicionais".

Quando consideramos os antigos mitos mesopotâmicos e egípcios, as associações astrológicas para Gêmeos poderiam ser descritas com mais precisão como: companheirismo, conflito, morte, destruição, doença, seca, evasão, exorcismo, ferocidade, fogo, calor, doença, indecisão, justiça, amor, luxúria, ordem, parceria, paixão, poder, justiça, sexo, força, teimosia, verão, guerra e loucura juvenil.


Palestra: Conceito Egípcio de Deus e os deuses - Parte 3

Outros Seres Divinos

& # 8220 anjo (ou mensageiro) dos dois deuses, & # 8221 (Unȧs 408)

& # 8220Āos que habitam dentro de Ȧru, & # 8221 (Tetȧ 351).
Nekhekh (Tetȧ 218),
Sepṭet (Tetȧ 349), , ou seja, a Dog Star.
Saḥ (Tetȧ 349), , ou seja, Orion.
Seḥuṭ (Pepi II. 857), .
O Āfu (Pepi 11. 951),
O Utennu (Pepi II. 951), .
O Urshu de Pe (Pepi II. 849), .
O Urshu de Nekhen (Pepi II. 849), .
O Ḥenmemet (Unȧs 211), .
Os seres do conjunto, superiores e inferiores, (Pepi II. 951), .
O Shemsu Ḥeru (Pepi I. 166), .

Por último deve ser mencionado o Shemsu Heru, ou os & # 8220Seguidores de Hórus, & # 8221 a quem muitas referências são feitas na literatura fúnebre, seus deveres principais eram ministrar ao deus Hórus, filho de Ísis, mas eles também deveriam ajudar ele no desempenho das funções que assumiu em benefício dos mortos. Na literatura religiosa do Império Primitivo, eles ocupam o lugar do & # 8220Mesniu, & # 8221, de Hórus de Beḥuṭet, o Edfû moderno, ou seja, os trabalhadores em metal, ou ferreiros, que supostamente acompanharam este deus até Egito, e por tê-lo ajudado com suas armas a estabelecer sua supremacia em Beḥuṭet, ou Edfû. As façanhas desse deus serão descritas mais tarde na seção que trata de Hórus em geral.

O Deus das Quatro Faces

Companhias dos Deuses

.

O deus Seshaȧ ,, é dito na linha 382 como tendo sido & # 8220 gerado por Seb e gerado pelos nove deuses & # 8221 (linha 443),

Paut ou substância dos deuses

A palavra egípcia renderizada aqui & # 8220empresa & # 8221 é pauti ou paut, que pode ser escrito tambémou, e o significado geralmente associado a ele foi & # 8220nine. & # 8221

paut neteru,paut dos deuses & # 8221

, paut neteru aāt paut neteru netcheset,

O fato de uma companhia de deuses ser representada por nove machados, levou à crença comum de que uma companhia de deuses continha nove deuses, e por esta razão a palavra paut foi explicado como significando & # 8220nine. & # 8221 .
  1. Tem,
  2. Shu,
  3. Tefnut,
  4. Seb,
  5. Porca,
  6. Isis,
  7. Definir,
  8. Nephthys,
  9. Thoth,
  10. e Horus,
  1. Tem,
  2. Shu,
  3. Tefnut,
  4. Seb,
  5. Porca,
  6. Osiris,
  7. Osiris-Khent-Ȧmenti,
  8. Definir,
  9. Horus,
  10. Rā,
  11. Khent-maati,
  12. e Uatchet,
  1. Rato,,
  2. o morador em Ȧnnu,,
  3. o morador em Āntchet,,
  4. o morador em Het-Serqet,,
  5. o morador do palácio divino,,
  6. o morador em etch-paār,,
  7. o morador de Orion,,
  8. o morador em Ṭep,,
  9. o morador em Ḥet-ur-ka,,
  10. o morador em Unnu do Sul,,
  11. o morador em Unnu do Norte,.
Os nove eixossão, sem dúvida, destinadas a representar nove deuses, ou seja, uma tríade de tríades, mas os signos paut neteru, deve ser traduzido não & # 8220Neunlieit & # 8221 como Brugsch os traduziu, mas a & # 8220material dos nove deuses & # 8221, isto é, a substância ou matéria da qual os nove deuses foram feitos. A palavra paut, , significa & # 8220 bolo de massa & # 8221 ou bolo de pão que fazia parte das ofertas feitas aos mortos de forma semelhante paut é o nome dado à substância plástica a partir da qual se formaram a terra e os deuses e, mais tarde, quando aplicado a seres ou coisas divinas, significa a agregação ou totalidade de tais seres ou coisas.

Substância dos Deuses

este é o único significado que pode ser extraído das palavras egípcias, e o contexto, que o leitor encontrará dado na seção sobre a Criação, prova que é o correto. A palavra primitivo, & # 8221 que é adicionado entre colchetes, é sugerido pelos textos em que Paııtti é acompanhado porṭep, ou seja, & # 8220primeiro, & # 8221 no ponto do tempo, compare, & # 8220primeira matéria, & # 8221 quer dizer, a matéria mais antiga que foi criada e a matéria que existia antes de qualquer outra coisa. A partir dos fatos acima, é claro que o significado & # 8220Neunheit & # 8221 não deve ser atribuído à palavra egípcia paııt.

Três Companhias dos Deuses

  1. Tem, a forma do deus-sol que era adorado em Heliópolis.
  2. Shu.
  3. Tefnut.
  4. Seb.
  5. Porca.
  6. Osiris.
  7. Isis.
  8. Definir.
  9. Nephthys.
  1. Rato.
  2. Ȧm-Ȧnnu.
  3. Ȧm-Āntchet.
  4. Ȧm-Ḥet-Ṣerqet-ka-ḥetepet.
  5. Ȧm-Neter-ḥet.
  6. Ȧm-Ḥetch-paār.
  7. Ȧm-Saḥ.
  8. Ȧm-Ṭep.
  9. Ȧm-Ḥet-ur-Rā.
  10. Ȧm-Unnu-resu.
  11. Ȧm-Unnu-meḥt.

A partir de numerosas passagens em textos de todos os períodos, é claro que os egípcios acreditavam que o céu era, em muitos aspectos, uma duplicata da terra e, como deveria conter um Nilo celestial, e cidades sagradas que eram contrapartes daquelas na terra e que eram chamados por nomes semelhantes, é razoável atribuir-lhe uma companhia de deuses que eram as contrapartes daqueles na terra. E como havia deuses do céu e deuses da terra, também havia deuses do Ṭuat, ou submundo, que eram chamados ṭuat,, ou ou neteru en ṭuat,.

Sendo assim, podemos supor que quando os escritores dos Textos das Pirâmides mencionaram três companhias dos deuses, eles se referiram à companhia dos deuses do céu, a companhia dos deuses da terra e a companhia dos deuses do Submundo, significando assim o que o escritor do XXIII Capítulo do Livro dos mortos quis dizer quando ele falou nos Textos da Pirâmide, no entanto, e nas posteriores Recensões do Livro dos mortos que se baseiam neles, o pautti neteru, , ou , destinavam-se a representar as grandes e pequenas companhias dos deuses, e estes apenas os membros de cada companhia variavam em diferentes cidades e em diferentes períodos, mas o princípio de tal variação é comparativamente simples. Muito antes de os sacerdotes de Heliópolis agruparem os deuses do Egito em companhias, certas cidades muito antigas tinham seus próprios deuses especiais que provavelmente herdaram de seus predecessores, ou seja, os egípcios pré-dinásticos.

Quando os sacerdotes dessas e de outras cidades descobriram que, por algum motivo, eram obrigados a aceitar o sistema teológico formulado pelos sacerdotes de Heliópolis e sua Grande companhia de deuses, eles o fizeram prontamente, mas sempre fizeram o grande deus local ou deusa a cabeça ou chefe ,, da empresa.

As Companhias dos Deuses


OS DEUSES DO LIVRO DOS MORTOS.

Nu representa a massa aquosa primordial da qual todos os deuses evoluíram e sobre a qual flutua a casca de "milhões de anos" contendo o sol. Os principais títulos desse deus são "Pai dos deuses" e progenitor da grande companhia dos deuses ". Ele é representado na forma de uma divindade sentada com um disco e plumas na cabeça. [1]

No entanto, o princípio feminino de Nu, ela é representada com a cabeça de uma cobra encimada por um disco ou com a cabeça de um gato. [2]

Ptah foi associado ao deus Khnemu ao cumprir na Criação os mandatos de Thoth, a inteligência divina, seu nome significa o "abridor", e ele foi identificado pelos gregos com , e pelos latinos com Vulcan.

Ele foi adorado em uma data muito antiga em Mênfis, que é chamada em textos egípcios de "A Casa do Ka de Ptah", e de acordo com Heródoto, seu templo foi fundado por Mena ou Menes. [3] Ele é chamado de "deus extremamente grande, o começo do ser", "o pai dos pais e poder dos poderes" e "ele criou sua forma,

[1. Lanzone, Dizionario, tav. 166, No. 2. Para descrições mais completas dos deuses e seus títulos e atributos, ver Brugsch, Religion und Mythologie, Leipzig, 1884-88 Pierret, Le Panth & eacuteon & Eacutegyptien, Paris, 1881 Wiedemann, Die Religion der alten Aegypter, M & uumlnster, 1890 Strauss e Corney, Der altaegyptische G & oumltterglaube, Heidelberg, 1889. Para ilustrações das várias formas nas quais os deuses são representados, ver Dizionario di Mitologia Egizia, Torino, 1881 (ainda não concluído).

2. Lanzone, op. cit., tavv. 168-71.

e deu à luz seu corpo, e estabeleceu o direito e a verdade intermináveis ​​e invariáveis ​​sobre a terra. "Como um deus solar, ele é chamado de" Ptah, o Disco do céu, que ilumina o mundo com o fogo de seus olhos ", e no Livro dos Mortos, diz-se que ele "abriu" a boca do falecido com a ferramenta com a qual abriu a boca dos deuses. [1] Ele é representado na forma de uma múmia em pé sobre maat e em suas mãos ele segura um cetro no topo do qual estão os emblemas de poder, vida e estabilidade na parte de trás de seu pescoço e pendura o menat (ver p. 1, nota 2). [2] Ptah formou em Mênfis o membro principal da tríade Ptah-Sekhet e Nefer-Tmu.

Em muitos textos, o deus Ptah é freqüentemente associado ao deus Seker, cujos atributos individuais não é fácil de descrever. Seker é o nome egípcio da encarnação do touro Apis em Memphis. Que Seker era um deus solar é bastante claro, mas se ele "fechava" o dia ou a noite não é certo. Originalmente, seu festival era celebrado à noite, de onde parece que ele representava alguma forma do sol noturno, mas em tempos posteriores a cerimônia de desenho da imagem do deus Seker no barco hennu ao redor do santuário foi realizada pela manhã ao amanhecer, e assim, unido a Ptah, ele se tornou o mais próximo da noite e o abridor do dia. Ele é descrito como um corpo múmia com a cabeça de um falcão, e às vezes ele tem nas mãos emblemas de poder, soberania e governo. [3]

Outra forma de Ptah era Ptah-Seker-Ausar em que o criador do mundo, o sol, e Osiris como o deus dos mortos, eram representados. Um grande número de figuras faciais desse deus triuno são encontrados em túmulos, e os espécimes existem em todos os museus. Ele é representado como um anão em cima de um crocodilo, e tendo um escaravelho e um aeligo em sua cabeça, o escaravelho é o emblema da nova vida em que o falecido está prestes a entrar, o crocodilo é o emblema da escuridão da morte que foi superada . De acordo com alguns, o elemento de Ptah na tríade é a personificação do período de incubação que se segue

[1. ###. Naville, Todtenbuch, Bd. I., Bl. 34, ll. 4, 5.

2. Lanzone: op. cit. , tavv. 87-91.

a morte e precede a entrada na vida eterna, e os símbolos com que é acompanhada explicam o caráter atribuído a esse deus. [1]

O deus Ptah também está unido aos deuses Hapi, Nu e Tanen quando representa várias fases da matéria primitiva.

Khnemu trabalhou com Ptah na realização da obra de criação ordenada por Thoth e, portanto, é uma das divindades mais antigas do Egito, seu nome significa "moldar", "modelar". Sua conexão com a água primitiva fez com que fosse considerado o principal deus da inundação e senhor da catarata em Elefantina. Ele morou em Annu, mas era o senhor de Elefantina e "o construtor dos homens, o criador dos deuses e o pai desde o início".

Em outro lugar, diz-se que ele está

ari enti-s qemam unenet sa xeperu tef

Criador das coisas que são, criador do que será, o início dos seres, pai

dos pais e das mães das mães.

Ele apoiou o céu sobre seus quatro pilares no início, e a terra, o ar, o mar e o céu são sua obra. Ele é representado na forma de um homem com uma cabeça de carneiro e chifres encimados por plumas, ur & aeligi com discos, etc. em uma das mãos segura o cetro e na outra o emblema da vida. Ocasionalmente, ele tem cabeça de falcão, e em uma representação ele segura o emblema da água, em cada mão. Em um baixo-relevo tardio em Phil & aelig, nós o encontramos sentado à mesa de um oleiro sobre a qual está um ser humano que ele acabou de formar. [2]

Khepera era uma forma do sol nascente e era ao mesmo tempo um tipo de matéria que está a ponto de passar da inércia para a vida, e também do corpo morto que está prestes a irromper em uma nova vida em uma forma glorificada. Ele é representado na forma de um homem tendo um besouro como cabeça, e esse inseto era seu tipo e emblema entre as nações antigas, porque se acreditava que era autogerado e autoproduzido a essa noção, devemos às miríades de besouros ou

2. Lanzone, op. cit., tav. 336, No. 3.]

escaravelhos que são encontrados em tumbas de todas as idades no Egito, e também nas ilhas gregas e assentamentos no Mediterrâneo, e na Fenícia, na Síria e em outros lugares. A sede do deus Khepera ficava no barco do sol, e as fotos que nos apresentam esse fato [1] apenas ilustram uma ideia que é tão antiga, pelo menos, quanto a pirâmide de Unas, pois neste monumento está dito do rei: -

ap-f em apt xenen-f em xeper em ninho sut

Ele voa como um pássaro, ele pousa como um besouro no trono vazio

Na XVIII dinastia, a Rainha Hatshepset declarou-se "a criadora das coisas que surgiram como Khepera", [3] e em tempos posteriores os escribas gostavam muito de brincar com a palavra usada como substantivo, adjetivo, verbo e próprio nome. [4]

Tum ou Atemu, ou seja, "o mais próximo", era o grande deus de Annu, e o chefe da grande companhia dos deuses daquele lugar. Parece que ele usurpou a posição de Ra na mitologia egípcia, ou pelo menos que os sacerdotes de Annu conseguiram fazer com que seu deus local, separadamente ou junto com Ra, fosse aceito como o líder do grupo divino.Ele representava o sol vespertino ou noturno e, como tal, é chamado no capítulo XV do Livro dos Mortos de "deus divino", "autocriada", "criador dos deuses", "criador dos homens", que se estendeu para fora dos céus, "" o iluminador do tuat com seus dois olhos, "etc. '

2. Recueil de Travaux, t. iv., p. 57 (1. 477).

3 Lepsius, Denkm e aumller, Abth. iii., BL 22.

4 Compare ###. Maspero, M & eacutemoires de la Mission, t. i., p. 595 e no relato da Criação encontrado em B.M. papiro No. 10,188, Col. xxvi., ###.

5. Naville, Todtenbuch, Bd. I., Bl. 19, 20.]

As "brisas frescas do vento norte", pelas quais todos os mortos oram, deveriam provir dele. Ele é, como M. Lef & eacutebure apontou, sempre representado na forma de um homem, ele usa as coroas e segura o cetro e o emblema da vida. Em uma caixa de múmia em Turim, ele é representado no barco do Sol, em companhia com o deus Khepera entre eles estão o besouro e o disco solar. Em tempos posteriores, os egípcios chamaram a forma feminina de Tmu Temt. [2]

Ra era o nome dado ao sol pelos egípcios em uma remota antiguidade, mas o significado da palavra, ou o atributo que atribuíam ao sol por ela, é desconhecido. Rá era o emblema invisível de Deus e era considerado o deus desta terra, a quem oferendas e sacrifícios eram feitos diariamente e quando ele apareceu acima do horizonte na criação, o tempo começou. Nos textos da pirâmide, a alma do falecido faz seu caminho para onde Rá está no céu, e Rá é instado a dar a ela um lugar na "casca de milhões de anos" em que ele navega pelo céu. Os egípcios atribuíram ao sol um barco matutino e um barco noturno, e nestes o deus sentou-se acompanhado por Khepera e Tmu, suas próprias formas pela manhã e à noite, respectivamente. Em seu curso diário, ele venceu a noite e a escuridão, e a névoa e a nuvem desapareceram de diante de seus raios. Subseqüentemente, os egípcios inventaram a concepção moral do sol, representando a vitória do certo sobre o errado e da verdade sobre a falsidade. De um ponto de vista natural, o sol era sinônimo de movimento e, portanto, tipificava a vida do homem e o pôr de um tipificava a morte do outro. Normalmente Ra é representado na forma humana, às vezes com a cabeça de um falcão, e às vezes sem [3]. Já na época dos textos da pirâmide, encontramos Ra unido a Tmu para formar o deus principal de Annu, e ao mesmo período em que uma contraparte fêmea Rato foi atribuída a ele. [4]

Shu, o segundo membro da companhia dos deuses de Annu, era o filho primogênito de Ra, Ra-Tmu ou Tum, da deusa Hathor, o céu, e era o irmão gêmeo de Tefnut. Ele tipificou a luz, ele ergueu o céu, Nut, da terra, Seb, e o colocou sobre os degraus que estavam em Khemennu.

[1. Veja Lanzone, op. cit. , tav. 398.

Ele geralmente é representado na forma de um homem, que usa na cabeça uma ou mais penas e segura o cetro nas mãos. Em outras ocasiões, ele aparece na forma de um homem com os braços erguidos sobre a cabeça, ele tem o emblema ### e muitas vezes é acompanhado pelos quatro pilares do céu, ou seja, os pontos cardeais. [1] Entre os muitos amuletos de fachada que são encontrados em tumbas, há dois que fazem referência a Shu: os pequenos modelos de degraus tipificam os degraus sobre os quais Shu descansou o céu em Khemennu e a figura agachada de um deus apoiando o disco do sol simboliza seu ato de levantar o disco do sol no espaço entre o céu e a terra no momento em que separou Nut de Seb.

Tefnut, o terceiro membro da companhia dos deuses de Annu, era filha de Ra, Ra-Tmu ou Tmu, e irmã gêmea de Shu ela representava em uma forma umidade, e em outro aspecto ela parece personificar o poder de luz solar. Ela é retratada na forma de uma mulher, geralmente com a cabeça de uma leoa encimada por um disco ou ur & aeligus, ou ambos [2] em fa & iumlence, entretanto, o irmão gêmeo e a irmã têm cada um uma cabeça de leão. Nos textos da pirâmide, eles desempenham um papel curioso, sendo que Shu deveria levar embora a fome do falecido e Tefnut sua sede. [3]

Seb ou Qeb, o quarto membro da companhia dos deuses de Annu, era filho de Shu, marido de Nut, e de seu pai, Osíris, Ísis, Set e Néftis. Originalmente, ele era o deus da terra e é chamado tanto de pai dos deuses quanto de "erpa (ou seja, a cabeça tribal hereditária) dos deuses". Ele é retratado em forma humana, às vezes com uma coroa na cabeça e o cetro I na mão direita e às vezes ele tem na cabeça um ganso, [4] que pássaro era sagrado para ele. Em muitos lugares, ele é chamado de "grande cacarejador" e supõe-se que ele tenha posto o ovo do qual o mundo surgiu. Já nos textos da pirâmide ele se tornou um deus dos mortos em virtude de representar a terra onde o falecido foi colocado.

[1. Veja Lanzone, op. cit. , tav. 385.

2. Ver Lanzone, op. cit. , tav. 395.

3. Recueil de Travaux, t. v., p. 10 (L. 61).

4 Ver Lanzone op. cit. tav 346.]

Ausar ou Osíris, o sexto membro da companhia dos deuses de Annu, era filho de Seb e Nut, e marido de sua irmã Ísis, pai de "Horus, filho de Ísis" e irmão de Set e Nephthys. A versão de seus sofrimentos e morte por Plutarco já foi descrita (ver p. Xlviii.). Qualquer que tenha sido a base da lenda, é quase certo que seu caráter como um deus dos mortos estava bem definido muito antes de as versões dos textos da pirâmide que conhecemos serem escritas, e a única mudança importante que ocorreu no A visão dos egípcios a respeito dele em dias posteriores foi a atribuição a ele dos atributos que, nas primeiras dinastias, eram considerados pertencentes apenas a Ra ou a Ra-Tmu. Originalmente, Osíris era uma forma do deus-sol e, falando de modo geral, pode-se dizer que ele representou o sol depois de se pôr e, como tal, foi o emblema dos mortos imóveis. Os textos posteriores o identificam com a lua. Os egípcios afirmavam que ele era o pai dos deuses que o haviam gerado e, como ele era o deus de ontem e de hoje, ele se tornou o tipo de existência eterna e o símbolo da imortalidade como tal que ele não usurpou apenas os atributos de Rá, mas os de todos os outros deuses, e finalmente ele era o deus dos mortos e o deus dos vivos. Como juiz dos mortos, acreditava-se que exercia funções semelhantes às atribuídas a Deus. Sozinho entre todos os muitos deuses do Egito, Osíris foi escolhido como o tipo do que o falecido esperava se tornar quando, seu corpo tendo sido mumificado da maneira prescrita, e cerimônias próprias para a ocasião tendo sido realizadas e as orações ditas, seu glorificado corpo deveria entrar em sua presença no céu para ele como "senhor da eternidade", pelo qual o título de juiz dos mortos ele era comumente chamado, o falecido apelou para fazer sua carne germinar e salvar seu corpo da decomposição. [1] As várias formas em que Osíris é representado são numerosas demais para serem descritas aqui, mas, de modo geral, ele é representado na forma de uma múmia usando uma coroa e segurando nas mãos os emblemas da soberania e do poder. Uma série muito completa de ilustrações das formas de Osíris é fornecida por Lanzone em seu Dizionario, tavv. 258-299. As cerimônias relacionadas com a celebração dos eventos dos sofrimentos, a morte e a ressurreição de Osíris ocuparam um lugar muito proeminente nas observâncias religiosas dos egípcios, e parece que no mês de Choiak uma representação de

[1. Comparar ###. Naville, Todtenbuch, Bd. I., Bl. 179.]

eles ocorreram em vários templos no Egito, o texto de uma descrição minuciosa deles foi publicado por M. Loret em Recueil de Travaux, tom. iii., p. 43 ff, e volumes seguintes. Uma leitura atenta desta obra explica o significado de muitas das cerimônias relacionadas com o sepultamento dos mortos, o uso de amuletos e certas partes do ritual fúnebre e o trabalho nesta forma sendo de uma data posterior prova que a doutrina da imortalidade , adquirida por meio do deus que era "senhor dos céus e da terra, do mundo subterrâneo e das águas, das montanhas e de tudo o que o sol gira em seu curso", [1] permaneceu inalterado por até pelo menos quatro mil anos de sua existência.

Auset ou Ísis, o sétimo membro da companhia dos deuses de Annu, era a esposa de Osíris e a mãe de Hórus, seus infortúnios foram descritos por escritores egípcios e gregos. [2] Seus nomes mais comuns são "a grande deusa, a mãe divina, a amante dos encantos ou encantamentos", em tempos posteriores, ela é chamada de "mãe dos deuses" e "viva". Ela geralmente é representada na forma de uma mulher, com um adorno de cabeça em forma de assento, o hieróglifo que dá origem ao seu nome. O animal sagrado para ela era a vaca, por isso ela às vezes usa na cabeça os chifres daquele animal acompanhados de plumas e penas. Em um aspecto ela é identificada com a deusa Selk ou Serq, e ela então tem sobre sua cabeça um escorpião, o emblema daquela deusa [3] em outro aspecto ela é unida à estrela Sothis, e então uma estrela é adicionada a ela coroa. Ela é, no entanto, mais comumente representada como a mãe amamentando seu filho Hórus, e as figuras dela nesse aspecto, em bronze e fachada, existem aos milhares. Como uma deusa da natureza, ela é vista no barco do sol, e provavelmente era a divindade do amanhecer.

Heru ou Horus, o deus-sol, era originalmente um deus totalmente distinto de Horus, o filho de Osíris e Ísis, mas desde os primeiros tempos parece que os dois deuses foram confundidos, e que os atributos de um eram atribuídos aos outro, a luta que Hórus, o deus-sol, travou contra a noite e as trevas também foi em um período muito inicial identificado com o combate entre Hórus, o filho de

2. Chabas, Un Hymne & agrave Osiris (em Revue Arch & eacuteologique, t. Xiv., P. 65 ff.) Horrack, Les Lamentations d'Isis et de Nephthys, Paris, 1866 The Festival Songs of Isis and Nephthys (em Arch & aeligologia, vol . lii., Londres, 1891), etc.

3 Ver Lanzone, op. cit. , tav. 306 ff.]

Hórus, filho de Osíris e Ísis, aparece em textos egípcios geralmente como Heru-p-khart, "Hórus, o filho", que depois se tornou o "vingador de seu pai Osíris" e ocupou seu trono, como nos dizem muitos lugares no Livro dos Mortos. Nos textos da pirâmide, o falecido é identificado com Heru-p-khart, e uma referência é feita ao fato de que o deus é sempre representado com um dedo em sua boca. [4] A curiosa lenda que Plutarco relata sobre Harpócrates e a causa de sua claudicação é provavelmente

[1. Uma figura muito interessante desse deus o representa segurando os olhos nas mãos, ver Lanzone, op. cit. , p. 618.

2 ou seja , Horus entre as montanhas de Bekhatet e Manu, os pontos mais a leste e oeste do curso do sol, e os lugares onde ele nasceu e se pôs.

3. Para figuras dessas várias formas de Hórus, ver Lanzone, op. cit. , tav. 214 ss.

4. ###. Recueil de Travaux, t. v., p. 44 (l. 301).

baseado na passagem na história de Osíris e Ísis dada em um hino a Osíris da XVIII dinastia. [1]

Set ou Sutekh, o oitavo membro da companhia dos deuses de Annu, era filho de Seb e Nut, e marido de sua irmã Néftis. A adoração desse deus é extremamente antiga, e nos textos da pirâmide descobrimos que ele é freqüentemente mencionado com Hórus e os outros deuses da companhia Heliopolitana em termos de reverência. Ele também desempenhava funções amigáveis ​​para os falecidos e era um deus do Sekhet-Aaru, ou morada dos mortos abençoados. Ele é geralmente representado em forma humana com a cabeça de um animal que ainda não foi identificado em tempos posteriores, a cabeça do asno foi confundida com ele, mas as figuras do deus em bronze que são preservadas no Museu Britânico e em outros lugares provam sem dúvida que a cabeça de Set é de um animal desconhecido para nós. Nas primeiras dinastias, ele era um deus benéfico e aquele cujo favor era procurado pelos vivos e pelos mortos, e até mesmo os reis da dinastia XIX adoravam se intitular "amados de Set". Por volta da XXII dinastia, entretanto, tornou-se moda considerar o deus como a origem de todo o mal, e suas estátuas e imagens foram destruídas de forma tão eficaz que apenas algumas das que escaparam por acidente chegaram até nós. Originalmente Set, ou Sut, representava a noite natural e era o oposto de Horus [2] que Horus e Set eram aspectos ou formas opostas do mesmo deus é provado pela figura dada por Lanzone (Dizionario, tav. 37, No. 2 ), onde vemos a cabeça de Set e a cabeça de Hórus sobre um corpo. A oposição natural do dia e da noite foi, em um período inicial, confundida com a batalha que ocorreu entre Hórus, o filho de Ísis, e Set, em que Ísis interveio, e parece que a ideia moral da batalha do certo contra o errado [ 3] ficou ligado ao último combate, que foi empreendido por Hórus para vingar o assassinato de seu pai por Set.

Nebt-het ou Nephthys o último membro da companhia dos deuses de Annu, era filha de Seb e Nut, irmã de Osíris e Ísis, e a

[1. ###. Ledrain, Monumentos e Eacutegyptiens, pl. XXV., Ll. 2, 3.

2. Na pirâmide de Unas, l. 190, eles são chamados de ### ou "dois combatentes" e veja a pirâmide de Teta, l. 69, onde temos a grafia ###.

3. Sobre a personificação do mal por Set, ver Wiedemann, Die Religion, p. 117.]

irmã e esposa de Set. Quando o sol nasceu nas águas primitivas na criação, Néftis ocupou um lugar em seu barco com Ísis e outras divindades como uma deusa da natureza que ela representa o dia antes do nascer do sol ou após o pôr do sol, mas nenhuma parte da noite. Ela é representada na forma de uma mulher, tendo na cabeça os hieróglifos que formam o seu nome, "dona da casa". Uma lenda preservada por Plutarco [1] faz dela a mãe de Anpu ou Anubis de Osiris. Em textos egípcios, Anpu é chamado de filho de Rá. [2] Nos textos religiosos, Néftis é feita para ser a companheira de Ísis em todos os seus problemas, e sua dor pela morte de seu irmão é tão grande quanto a de sua esposa.

Anpu, ou Anubis, filho de Osíris ou Ra, às vezes de Ísis e às vezes de Néftis, parece representar como um deus da natureza a parte mais escura do crepúsculo ou o primeiro amanhecer. Ele é representado em forma humana com a cabeça de um chacal ou como um chacal. Na lenda de Osíris e Ísis, Anúbis desempenhou um papel proeminente na conexão com o cadáver de Osíris, e nos papiros o vemos de pé como um guarda e protetor do falecido deitado sobre o esquife na cena do julgamento em que ele é considerado o guarda da balança, cujo ponteiro ele observa com grande diligência. Ele se tornou o deus reconhecido da câmara sepulcral e, por fim, presidiu toda a "Montanha funerária". Ele é sempre considerado o mensageiro de Osíris.

Outra forma de Anúbis era o deus Ap-uat, o ### dos textos da pirâmide, [3] ou "Abridor dos caminhos", que também era representado na forma de um chacal e os dois deuses costumam ficar confusos. Em stel & aelig sepulcral e outros monumentos, dois chacais são freqüentemente representados, um deles representa Anúbis e o outro Ap-uat, e eles provavelmente têm alguma conexão com as partes norte e sul do mundo fúnebre. De acordo com M. Maspero, o deus Anúbis conduziu as almas dos mortos aos Campos Elísios no Grande Oásis. [4]

Entre os deuses primitivos estão dois, Hu e Saa, que são vistos no barco do sol na criação. Eles são filhos de Tmu ou Tmu-Ra, mas o papel exato que eles desempenham como deuses da natureza ainda não foi, ao que parece, satisfatoriamente determinado. A primeira menção deles nos textos da pirâmide registra sua subjugação pelo falecido, [5] mas no Livro dos Mortos de Tebano

[1. De Iside et Osiride, 14.

2. Ver Lanzone, op. cit. , p. 65

4 Ver Le Nom antique de la Grande-Oasis (in Journal Asiatique, IX e S & eacuterie, to i., Pp. 233-40).

eles aparecem entre a companhia dos deuses que estão presentes quando a alma do falecido é pesada na balança.

Tehuti ou Thoth representou a inteligência divina que na criação proferiu as palavras que foram levadas a efeito por Ptah e Khnemu. Ele foi autoproduzido e foi o grande deus da terra, do ar, do mar e do céu e uniu em si os atributos de muitos deuses. Ele era o escriba dos deuses e, como tal, era considerado o inventor de todas as artes e ciências conhecidas pelos egípcios, alguns de seus títulos são "senhor da escrita", "mestre do papiro", "criador do paleta e o tinteiro, "" o orador poderoso "," a língua doce "e as palavras e composições que ele recitou em nome do falecido preservaram este último da influência de poderes hostis e o tornaram invencível no" outro mundo . " Ele era o deus do direito e da verdade, onde viveu e por meio do qual estabeleceu o mundo e tudo o que nele há. Como cronologista do céu e da terra, ele se tornou o deus da lua e como o contador do tempo, ele obteve seu nome Tehuti, ou seja, "o medidor" nestas funções ele tinha o poder de conceder vida por milhões de anos aos morto. Quando o grande combate ocorreu entre Hórus, o filho de Ísis, e Set, Thoth estava presente como juiz, e deu a Ísis a cabeça da vaca no lugar dela, que foi cortada por Hórus em sua raiva por sua interferência ter referência a este fato, ele é chamado de Ap-rehui, "O juiz dos dois combatentes." Um dos nomes egípcios para o íbis era Tekh, e a semelhança do som desta palavra com o de Tehu, o nome da lua como um medidor de tempo, provavelmente levou os egípcios a representar o deus na forma de um íbis , apesar do fato de que o macaco com cabeça de cachorro era geralmente considerado o animal sagrado para ele. Pensa-se que havia dois deuses chamados Thoth, sendo um deles uma forma de Shu, mas os atributos pertencentes a cada um ainda não foram definidos de forma satisfatória. Nos monumentos e papiros, Thoth aparece na forma de um homem com cabeça de íbis, que às vezes é encimada pela coroa ###, ou ###, ou ###, ou por disco e chifres ###, ou ###, e ele segura em sua mão esquerda o cetro ### e na direita ### às vezes ele é retratado segurando seu tinteiro e a lua crescente, e às vezes ele aparece na forma de um macaco segurando uma paleta cheia de juncos de escrita. ' Thoth é mencionado nos textos da pirâmide [2] como o irmão de Osíris, mas se ele é o

[1. Veja Lanzone, op. cit. , tav. 304, No. 1.

mesmo Thoth que é chamado de "Senhor de Khemennu" e o "Escriba dos deuses" é duvidoso.

Maat, a esposa de Thoth, era filha de Rá, e uma deusa muito antiga, ela parece ter ajudado Ptah e Khnemu a realizar corretamente a obra de criação ordenada por Thoth.Não há uma palavra que descreva exatamente a concepção egípcia de Maat tanto do ponto de vista físico quanto moral, mas a ideia fundamental da palavra é "reta", e a partir dos textos egípcios é claro que maat significava certo, verdadeiro, verdade, real, genuíno, reto, justo, justo, constante, inalterável, etc. Assim, já no papiro de Prisse é dito: "Grande é maat, o poderoso e inalterável, e nunca foi quebrado desde o tempo de Osiris ", [1] e Ptah-hetep aconselha seu ouvinte a" fazer o maat, ou o direito e a verdade, germinar. "[2] O homem justo, reto e reto é maat e em um livro de preceitos morais é dito , "Deus julgará o que é certo (maa) [3] ### [4]. Maat, a deusa das leis inalteráveis ​​do céu, e a filha de Ra, é representada em forma feminina, com a pena emblemática de maat, na cabeça, ou com a pena sozinha como cabeça, e o cetro em uma das mãos, e no outro. [5] Na cena do julgamento, duas deusas Maat aparecem, uma provavelmente é a personificação da lei física e a outra da retidão moral.

Het-heru, ou Hathor a "casa de Hórus", era a deusa do céu onde Hórus, o deus-sol, se levantou e se pôs. Posteriormente, um grande número de deusas com o mesmo nome foram desenvolvidas a partir dela, e estas foram identificadas com Ísis, Neith, Iusaset e muitas outras deusas cujos atributos eles absorveram. Um grupo de sete Hathors também é mencionado, e estes parecem ter participado da natureza das boas fadas. Em uma forma, Hathor era a deusa do amor, da beleza,

3. Am & eacutelineau, la Morale, p. 138

4. Os vários significados de maat são ilustrados por passagens abundantes de textos egípcios de Brugsch, W & oumlrterbuch (Suppl.), P. 329.

5. Ver Lanzone, op. cit. tav. 109.]

felicidade e os gregos a identificaram com sua própria Afrodite. Ela é freqüentemente representada na forma de uma mulher com um disco e chifres na cabeça, e às vezes ela tem a cabeça de um leão encimada por um uréeligus. Freqüentemente ela tem a forma de uma vaca - o animal sagrado para ela - e nessa forma ela aparece como a deusa da tumba ou Ta-sertet, e ela fornece comida e bebida para o falecido. [1]

Meht-urt é a personificação daquela parte do céu onde o sol nasce, e também daquela parte em que ele segue seu curso diário, ela é representada na forma de uma vaca, ao longo do corpo da qual os dois latidos de o sol é visto navegando. Já nos textos da pirâmide encontramos o atributo de juiz atribuído a Meh-urt, [2] e até uma data muito tardia, o julgamento do falecido no salão de duplo Maat na presença de Thoth e os outros deuses eram acreditados acontecem na morada de Meh-urt. [3]

Net ou Neith, "a mãe divina, a senhora do céu, a senhora dos deuses", era uma das divindades mais antigas do Egito, e nos textos da pirâmide ela aparece como a mãe de Sebek. [4] Como Meh-urt, ela personifica o lugar no céu onde o sol nasce. Em uma forma ela era a deusa do tear e da lançadeira, e também da perseguição neste aspecto ela foi identificada pelos gregos com Atenas. Ela é retratada na forma de uma mulher, tendo sobre sua cabeça a lançadeira ou flechas, ou ela usa a coroa e segura flechas, um arco e um cetro na mão esquerda, ela também aparece na forma de uma vaca. [5 ]

Sekhet estava em Memphis, esposa de Ptah e mãe de Nefer-Tmu e de I-em-hetep. Ela era a personificação do calor escaldante do sol e, como tal, era a destruidora dos inimigos de Rá e Osíris. Quando Ra determinou punir a humanidade com a morte, porque eles zombaram dele, ele enviou Sekhet, seu "olho", para realizar o trabalho de vingança ilustrativo deste aspecto dela, é uma figura em que ela é retratada com o olho do sol por cabeça . [5] Usualmente

[1. Um bom conjunto de ilustrações dessa deusa pode ser encontrado em Lanzone, op. cit. , tav. 314 f.

2. ###. Recueil de Travaux, t. iv., p. 48 (l. 427).

3. Pleyte, Chapitres suppl & eacutementaires du Livre des Morts (cap. 162, 162, * 163), p. 26

4. Recueil de Travaux, t. iv., p. 76 (l. 627).

5. Ver Lanzone, op. cit. , tav. 177

ela tem a cabeça de um leão encimada pelo disco do sol, ao redor do qual está um ur & aeligus e ela geralmente segura um cetro, mas às vezes uma faca.

Bast, de acordo com uma lenda, era a mãe de Nefer-Tmu. Ela era a personificação do calor suave e frutificante do sol, em oposição àquele personificado por Sekhet. O gato era sagrado para Bast, e a deusa geralmente é retratada com cabeça de gato. A sede mais famosa de seu culto era a cidade de Bubastis, a moderna Tell Basta, no Delta.

Nefer-Tmu era filho de Sekhet ou Bast e personificava alguma forma do calor do sol. Ele é geralmente representado na forma de um homem, com um cacho de flores de lótus na cabeça, mas às vezes ele tem a cabeça de um leão nas pequenas figuras de fa & iumlence que são tão comuns que ele fica nas costas de um leão . [1] Ele sem dúvida representa o deus-sol na lenda que o fez brotar de um lótus, pois na pirâmide de Unas o rei é dito

xaa em, Nefer-Tmu em sessen er sert Ra

Suba como Nefer-Tmu do lótus (lírio) às narinas de Rá, "

e "surgir no horizonte todos os dias". [2]

Neheb-ka é o nome de uma deusa que geralmente é representada com a cabeça de uma serpente e com a qual o falecido se identifica.

Sebak uma forma de Hórus, o deus-sol, deve ser distinguido de Sebak, o companheiro de Set, o oponente de Osíris de cada um desses deuses, o crocodilo era o animal sagrado, e por esta razão provavelmente os próprios deuses ficaram confusos. Sebak-Ra, o senhor de Ombos, geralmente é representado na forma humana com a cabeça de um crocodilo, encimada por ###, ###, ou ###, ou ###. [3]

Amsu ou Amsi é um dos deuses mais antigos do Egito. Ele personificava o poder da geração, ou a força reprodutiva da natureza - ele era o "pai de sua própria mãe", e era identificado com "Hórus, o poderoso", ou com Hórus, o vingador de seu pai Un-nefer ou Osíris. Os gregos identificaram

[1. Veja Lanzone, op. cit. , tav. 147

2 Recueil de Travaux, iv., T. p. 45 (L. 394).

ele com o deus Pan, e chamou a cidade principal onde sua adoração era celebrada Khenimis, [l] após um de seus nomes. Ele é representado geralmente na forma de um homem de pé e tem sobre a cabeça as plumas e segura o mangual em sua mão direita, que está levantada acima do ombro. [2]

Neb-er-tcher, um nome que originalmente implicava o "deus do universo", mas que foi posteriormente dado a Osíris, e indicava o deus após a reconstrução completa de seu corpo, que tinha sido cortado em pedaços por Set.

Desconfie o nome de Osíris em sua qualidade de deus e juiz dos mortos no submundo. Alguns fazem com que essas palavras signifiquem o "bom ser" e outros a "bela lebre".

Astennu um nome dado ao deus Thoth.

Mert ou Mer-sekert, o amante do silêncio, "é um nome de Ísis ou Hathor como deusa do submundo. Ela é retratada na forma de uma mulher, com um disco e chifres na cabeça. [3]

Serq ou Selk é uma forma da deusa Ísis. Ela geralmente é representada na forma de uma mulher, com um escorpião em sua cabeça ocasionalmente, ela aparece como um escorpião com a cabeça de uma mulher encimada por um disco e chifres. [4]

Ta-urt, a Thoueris dos gregos, foi identificada como a esposa de Set ou Typhon, ela também é conhecida pelos nomes Apt e Sheput. Seus títulos comuns são "senhora dos deuses e" portadora dos deuses ". Ela é representada na forma de um hipopótamo em pé sobre as patas traseiras, com barriga distendida e seios pendentes, e um de seus pés dianteiros repousa sobre ### às vezes ela tem cabeça de mulher, mas sempre usa o disco, chifres e plumas [4].

Uatchit era uma forma de Hathor e foi identificado com a aparência do céu ao norte quando o sol nascia. Ela é representada na forma de uma mulher, tendo sobre sua cabeça a coroa do norte e um cetro, ao redor do qual uma serpente é enroscada, ou como um ur & aeligus alado usando a coroa do norte.

[1. Em egípcio, a cidade é chamada de Apu.

2. Ver Lanzone, op. cit. , tav. 332

Beb, Bebti, Baba ou Babu, mencionados três vezes no Livro dos Mortos, é o "filho primogênito de Osíris" e parece ser um dos deuses da geração.

Hapi é o nome do grande deus do Nilo que era adorado no Egito sob duas formas, ou seja, "Hapi do Sul" e "Hapi do Norte", o papiro era o emblema daquele, e o lótus de o outro. Desde os primeiros tempos, o Nilo foi considerado pelos egípcios como a fonte de toda a prosperidade do Egito, e era homenageado como o tipo de águas vivificantes de dentro das quais surgiram os deuses e todas as coisas criadas. Por sua vez, foi identificado com todos os deuses do Egito, novos ou antigos, e sua influência foi tão grande nas mentes dos egípcios que desde os primeiros dias eles representaram para si mesmos um paraíso material onde as Ilhas do Bendito eram inundadas pelos águas do Nilo, e cuja aproximação se dava pelo caminho de seu riacho, que fluía para o norte. Outros ainda viveram na imaginação às margens do Nilo celestial, onde construíram cidades e parece que os egípcios nunca conseguiram conceber um céu sem um Nilo e canais. O Nilo é representado na forma de um homem, que usa na cabeça uma moita de papiro ou flores de lótus; seus seios são de mulher, indicando fertilidade. Lanzone reproduz uma cena interessante [1] em que os deuses do norte e do sul do Nilo estão amarrando um papiro e uma haste de lótus ao redor do emblema da união para indicar a unidade do Alto e do Baixo Egito, e este emblema é encontrado cortado nos tronos do reis do Egito para indicar sua soberania sobre as regiões atravessadas pelo Nilo do Sul e do Norte. Já foi dito que Hapi foi identificado com todos os deuses por sua vez, e segue-se naturalmente que os atributos de cada um foram atribuídos a ele em um aspecto, porém ele é diferente de todos eles, pois dele é escrito

an mehu en aner tut seu uah set sexet aarat

Ele não pode ser esculpido em pedra nas imagens em que os homens colocam coroas e ur & aeligi

um qemuh entuf an baka an xerpu tuf an

ele não é manifesto, o serviço não pode ser prestado, nem as ofertas feitas a ele não

seset-tu em setau an rex-tu bu entuf an

ele pode ser retirado de [seu] mistério, não pode ser conhecido o lugar onde ele não está

é ele encontrado no santuário pintado. [1]

Aqui o escriba deu ao Nilo os atributos do grande e desconhecido Deus seu Criador.

Nos textos da pirâmide, encontramos um grupo de quatro deuses com os quais o falecido está intimamente ligado no "outro mundo", estes são os quatro "filhos de Hórus", cujos nomes são dados na seguinte ordem: - Hapi, Tua-mautef, Amset e Qebhsennuf. [2] O falecido é chamado de "pai". [3] Seus dois braços foram identificados com Hapi e Tuamautef, e suas duas pernas com Amset e Qebhsennuf [4] e quando ele entrou no Sekhet-Aaru eles acompanhou-o como guias, e entrou com ele dois de cada lado. [5] Tiraram dele toda a fome e sede, [6] deram-lhe a vida no céu e protegeram-na quando dada, [7] e trouxeram-lhe do Lago de Khemta o barco do Olho de Khnemu. [8] Em uma passagem eles são chamados de "quatro Khu 's de Horus", [9] e originalmente eles representavam os quatro pilares que sustentavam o céu ou Horus. Cada um deveria ser o senhor de um dos bairros do mundo e, finalmente, tornou-se o deus de um dos pontos cardeais. Hapi representava o norte, Tuamautef o leste, Amset o sul e Qebhsennuf o oeste. Na XVIII dinastia os egípcios originaram o costume de embalsamar os intestinos dos

[1. Para o texto hierático do qual este extrato foi retirado, veja Birch, Select Papyri, pll. 20 ff. e 134 ff. ver também Maspero, Hymne au Nil, publi & eacute et traduit d'apr & egraves les deux textes A Mus & eacutee Britannique, Paris, 1868. 4to.

2 Pirâmide de Unas, l. 219 Pirâmide de Teta, ll. 60, 286 Pyramid of Pepi I., ll. 444, 593, etc.

3. Pirâmide de Pepi I., l. 593.

4. Recueil de Travaux, t. iii., p. 905 (l. 219 f.).

5. Ibid. , t. vii., p. 150 (ll. 261-63).

6 Ibid. , t. v., p. 10 (ll. 59 ss.).

7. ###. Ibid. , t. viii., p. 91 (l. 593).

8. Ibid. , t. vii., p. 167 (l. 444).

9. Ibid. , t. vii., p. 150 (l. 261).]

corpo separadamente, e eles os colocaram em quatro jarros, cada um dos quais foi dedicado à proteção de um dos filhos de Hórus, ou seja, aos cuidados de um dos deuses dos quatro pontos cardeais. O deus do norte protegia a pequena víscera e aelig, o deus do leste o coração e os pulmões, o deus do sul o estômago e o intestino grosso e o deus do oeste o fígado e a vesícula biliar. Com estes quatro deuses quatro deusas foram associadas, viz., Nephthys, Neith, Isis e Selk ou Serq.

Conectados com o deus Hórus estão uma série de seres mitológicos chamados Heru shesu [1] (ou shemsu, como alguns leem), que já aparecem na pirâmide de Unas em conexão com Hórus e Set na cerimônia de purificação e "abertura do boca "e na pirâmide de Pepi I. são eles que lavam o rei e que recitam para ele o" Capítulo dos que saem "e o" [Capítulo dos] que sobem ". [2]

Na cena do julgamento no Livro dos Mortos, agrupados em volta da balança que contém o coração do falecido (ver ilustração III), estão três seres em forma humana, que levam os nomes de Shai, Renenet e Meskhenet.

Shai é a personificação do destino e, para a sorte de Renenet, esses nomes são geralmente encontrados juntos. Shai e Renenet estão nas mãos de Thoth, a inteligência divina dos deuses e de Ramsés II. orgulha-se de que ele próprio é "senhor de Shai e criador de Renenet". [3] Shai foi originalmente a divindade que "decretou" o que deveria acontecer a um homem, e Renenet, como pode ser visto nos textos da pirâmide, [4] foi a deusa da abundância, boa fortuna e semelhantes, subsequentemente, nenhuma distinção foi feita entre essas divindades e as idéias abstratas que elas representavam. No papiro de Ani, Shai fica sozinho perto do pilar da Balança, e Renenet é acompanhado por Meskhenet, que parece ser a personificação de todas as concepções subjacentes a Shai e Renenet e algo mais além. Na história dos filhos de Ra, conforme relatado no papiro Westcar, encontramos a deusa Meskhenet mencionada com Ísis, Nephthys, Heqet e o deus Khnemu como auxiliando no nascimento de crianças.

[1. Recueil de Travaux, t. iii., p. 182 (l. 17).

2. ###, etc. Ibid. , t. vii., p. 170 (l. 463).

3. Ver Maspero, Romans et Po & eacutesies du Papyrus Harris, No. 500, Paris, 1879, p. 27

Disfarçadas em formas femininas, as quatro deusas vão à casa da usuária de Ra e, professando ter conhecimento da arte da obstetrícia, são admitidas na câmara onde a criança está para nascer. Ísis fica diante da mulher, Nephthys atrás dela, e Heqet acelera o nascimento. Quando a criança nasce Meskhenet vem e olhando para ele diz: "Um rei ele governará em toda esta terra. Que Khnemu dê saúde e força ao seu corpo." [1] A palavra meskhenet é tão antiga quanto os tempos da pirâmide, e parece então ter tido o significado de sorte, destino, etc. [2]

O deus Amen, sua esposa Mut e seu associado Khonsu não têm nada a ver com o Livro dos Mortos, mas Amen, o primeiro membro desta grande tríade de Tebas, deve ser mencionado com os outros deuses, porque ele geralmente era identificado com um ou mais deles. O nome Amen significa o "oculto", e a fundação do primeiro santuário do deus registrado na história ocorreu em Tebas durante a XII dinastia daquela época até o final da XVII dinastia. Amen era o deus principal de Tebas e nada mais. Quando, no entanto, os últimos reis da XVII dinastia conseguiram expulsar os chamados hicsos e libertaram o país do jugo do estrangeiro, seu deus assumiu uma importância até então desconhecida, e seus sacerdotes se empenharam em fazer de seu culto o primeiro na terra. Mas Amen nunca foi considerado em todo o país como seu deus principal, embora seus devotos o chamassem de rei dos deuses. A concepção que os tebanos tinham de seu deus como um deus do submundo foi modificada quando eles o identificaram com Rá e o chamaram de "Amém-Ra" e, falando de maneira geral, na época da XVIII dinastia e em diante o deus tornou-se a personificação do misterioso poder criador e sustentador do universo, que em uma forma material era tipificado pelo sol. Aos poucos, todos os atributos dos antigos deuses do Egito foram atribuídos a ele, e os títulos que entre as nações ocidentais são dados a Deus foram acrescentados aos epítetos panteístas que Amen havia usurpado. Os seguintes trechos de um belo hino [3] apresentarão os pontos de vista do sacerdócio de Amen-Ra a respeito de seu deus.

[1. Erman, Die M & aumlrchen des Papyrus Westcar, Berlin, 1890, Bl. 10, 11, 13, 14.

2. Compare ###, "a noite do teu nascimento e o dia do teu meskhenet", ver Recueil de Travaux, t. vii., p. 161 (l. 397).

3 Ver Gr & eacutebaut, Hymne & agrave Ammon-Ra, Paris, 1874 e Wiedemann, Die Religion, p. 64 ff.]

"Adoração a ti, ó Amen-Ra, o touro em Annu, o governante de todos os deuses, o deus belo e amado que dá vida por meio de todo tipo de alimento e gado excelente.

"Salve a ti, ó Amen-Ra, senhor do trono do mundo, tu que moras em Tebas, tu touro de tua mãe que vive em teu campo, que estende tua jornada na terra do sul, tu senhor daqueles que habitam em o oeste, tu governador de Punt, tu rei do céu e soberano da terra, tu senhor das coisas que existem, tu estabilizador da criação, tu sustentador do universo. Tu és um em teus atributos entre os deuses, tu lindo touro de a companhia dos deuses, tu chefe de todos os deuses, senhor de Maat, pai dos deuses, criador dos homens, criador de animais e gado, senhor de tudo o que existe, criador do bastão de vida, criador das ervas que dá vida aos animais e ao gado ... (...) Tu és o criador das coisas celestiais e terrestres, tu iluminas o universo ... (...) Os deuses se lançam a teus pés quando te percebem. ... Hinos de louvor a ti, ó pai dos deuses, que estendeste os céus e estendeste a terra. . . . tu mestre da eternidade e da eternidade. . . . . . . . Salve a ti, ó Ra, senhor de Maat, tu que estás escondido em teu santuário, senhor dos deuses. Tu és Khepera em tua casca, e quando tu enviaste a palavra os deuses passam a existir. Tu és Tmu, o criador dos seres que têm razão e, não importa quantas sejam suas formas, tu lhes dás vida e distingue a forma e a estatura de cada um de seu vizinho.Ouves a oração dos aflitos e tens misericórdia daquele que clama a ti; livras o fraco do opressor, e julgas entre o forte e o fraco. . . . . O Nilo sobe à tua vontade. . . . Tu apenas forma, o criador de tudo o que é, Um apenas, o criador de tudo o que será. A humanidade saiu de teus olhos, os deuses surgiram por tua palavra, tu fazes as ervas para o uso de animais e gado, e o sustento da vida para as necessidades do homem. Tu dás vida aos peixes do riacho e às aves do ar, e sopras ao germe no ovo tu dás vida ao gafanhoto, e tu fazes viver as aves selvagens e as coisas que rastejam e as coisas que voam e tudo mais que pertence a ela. Tu providenciaste alimento para os ratos nas tocas e para os pássaros que se sentam entre os galhos. . . . . . tu Um, tu apenas Um cujos braços são muitos. Todos os homens e todas as criaturas te adoram, e louvores vêm a ti do alto do céu, do espaço mais amplo da terra e das profundezas do mar. . . . . . . . tu Um, tu apenas Um que não tens segundo. . . . . .cujos nomes são múltiplos e inumeráveis. "

Vimos acima [1] que entre outros títulos o deus Amen era chamado de "único", mas a adição das palavras "que não tem segundo" é notável por mostrar que os egípcios já haviam concebido a existência de um deus que não tinham igual ou igual, que eles hesitaram em não proclamar lado a lado com suas descrições de suas manifestações. Olhando para as palavras egípcias em seu significado simples, é quase certo que quando os egípcios declararam que

seu deus era Um e que ele não tinha segundo, eles tinham as mesmas idéias que os judeus e maometanos quando proclamaram seu Deus como "Um" [1] e sozinho. Foi dito que os egípcios nunca avançaram para o monoteísmo puro porque eles nunca conseguiram se libertar da crença na existência de outros deuses, mas quando dizem que um deus "não tem segundo", mesmo que mencionem outros "deuses, "é bastante evidente que, como os judeus, eles o conceberam como um ser inteiramente diferente das existências que, por falta de palavra melhor, ou porque possuíam atributos sobre-humanos, chamaram de" deuses ".

Os poderes das trevas ou do mal.

Os deuses acima enumerados representam os poderes que foram os guias, protetores e doadores de vida e felicidade aos falecidos na nova vida, mas desde os primeiros tempos é claro que os egípcios imaginavam a existência de outros poderes que ofereciam oposição aos mortos , e que são chamados em muitos lugares de seus "inimigos". Como tantos dos deuses antigos, esses poderes eram originalmente certas forças da natureza, que se acreditava serem opostas àquelas que eram consideradas benéficas para o homem, como, por exemplo, a escuridão à luz, e a noite para o dia com as trevas e a noite também eram associados os poderes que contribuíram de alguma forma para obscurecer a luz do sol ou para impedir seu brilho. Mas como o falecido era identificado com Hórus, ou Rá, e seus deuses acompanhantes, os inimigos de um se tornaram inimigos do outro, e o bem-estar de um era o bem-estar do outro. Quando os egípcios personificaram os poderes benéficos da natureza, ou seja, seus deuses, eles geralmente deram a eles formas humanas e os conceberam em suas próprias imagens, mas quando eles personificaram os poderes opostos, eles deram a eles as formas de animais nocivos e répteis, como cobras e escorpiões. Com o passar do tempo, as idéias morais de bem e direito foram atribuídas às primeiras, e o mal e a maldade às últimas. As primeiras personificações da luz e das trevas foram Hórus e Set, e no combate - o protótipo das lendas subsequentes de Marduk e Tiamat, Bel e o Dragão, São Jorge e o Dragão e muitos outros - que ocorreu entre eles, o primeiro sempre foi o vencedor. Mas, embora o falecido fosse identificado com Hórus ou Rá, a vitória que o deus obteve sobre Set beneficiou apenas o corpo espiritual que habitava no céu, e não preservou o corpo natural que jazia na tumba. O principal inimigo do corpo natural era o verme, e desde os primeiros tempos parece que um enorme verme ou serpente foi escolhido pelos egípcios como o tipo dos poderes que eram hostis aos mortos e também aos

[1. ###, Deut. vi., 4. Compare ###, Deut. iv., 35 e ###, Isaías xlv., 5.]

o inimigo contra o qual o deus-sol lutou. Já na pirâmide de Unas, uma longa seção do texto contém nada além de formul & aelig, cuja recitação se destinava a proteger o falecido de vários tipos de cobras e vermes. [1] Eles são extremamente antigos, de fato, pode-se seguramente dizer que eles formam uma das partes mais antigas da literatura fúnebre dos egípcios, e descobrimos nas edições posteriores do Livro dos Mortos e em certas obras coptas que o pavor da serpente como o emblema do mal físico e moral existiu entre os egípcios em todas as gerações, e que, como será visto mais tarde, a crença em um limbo cheio de cobras balançou suas mentes muito depois de terem se convertido ao cristianismo.

Os amuletos contra serpentes nos textos piramidais das dinastias V e VI têm seus equivalentes nos Capítulos XXXI e XXXIII do Livro dos Mortos, que se encontram em caixões das dinastias XI e XII [2] e na dinastia XVIII nós encontre vinhetas nas quais o falecido é retratado no ato de espantar um crocodilo [3] e matar serpentes. [4] Nas versões Tebano e Saúumlte há vários pequenos capítulos [5], cuja recitação afugentou répteis e destes o mais importante é o XXXIX Capítulo, que preservou o falecido do ataque da grande serpente Apef ou Apep, que é retratada com facas cravadas em suas dobras. [7] No período das últimas dinastias, um serviço era realizado diariamente no templo de Amen-Ra em Tebas para libertar o deus-sol do ataque desse demônio e em cada ocasião era acompanhado por uma cerimônia na qual uma figura de cera de Apep foi queimado no fogo enquanto a cera derretia, então o poder de Apep foi destruído. Outro nome de Apep era Nak, que foi perfurado pela lança do olho de Hórus e o fez vomitar o que havia engolido. [9]

A cena do julgamento na edição de Tebano do Livro dos Mortos revela a crença na existência de um monstro tri-formado, parte crocodilo, parte leão e

[1. Maspero, Recueil de Travaux, t. iii., p. 220

2. Goodwin, Aeg. Zeitschrift, 1866, p. 54 ver também Lepsius, Aelteste Texte, Bl. 35, l. 1 ff.

3. Naville, Todtenbuch, Bd. I., Bl. 44

5. Ou seja , chapp. 32, 34, 35, 36, 37, 38, etc.

6. Para o texto, ver Naville, Todtenbuch, Bd. I., Bl. 53 e Lepsius, Todtenbuch, Bl. 18

7. Ver Lanzone, Dizionario, p. 121

8. O serviço para a derrubada da Apepi está impresso em Arch & aeligologia, vol. lii., pp. 393-608.

parte hipopótamo, a quem os egípcios chamavam de Am-mit, ou seja, "o comedor dos mortos", e que vivia em Amenta, seu lugar está ao lado da balança onde o coração é pesado, e é claro que tais corações falharam para equilibrar a pena de Maat foram devorados por ela. Em um papiro, ela é retratada agachada à beira de um lago. [1] Outros tipos de mal foram o inseto Apshai, [2] posteriormente confundido com a tartaruga [3], que morre enquanto Ra vive [4] o crocodilo Sebak, que posteriormente se identificou com Ra, o hipopótamo, o asno, etc.

Os demônios do submundo.

Os textos da pirâmide fornecem informações escassas sobre os demônios e demônios com os quais os egípcios posteriores povoaram certas partes do Tuat, onde o sol noturno seguia seu curso, e onde as almas dos mortos habitavam para isso, devemos nos voltar para a composição intitulada " Livro do que está no Tuat, "várias cópias dos quais chegaram até nós inscritas em tumbas, caixões e papiros da XVIII e dinastias seguintes. O Tuat foi dividido em doze partes, correspondendo às doze horas da noite e este livro professava fornecer ao falecido os meios pelos quais ele poderia passar por eles com sucesso. Em uma dessas divisões, que estava sob o governo do deus Seker, a entrada era guardada por uma serpente de quatro patas com cabeça humana, e dentro havia uma serpente com três cabeças, escorpiões, [5] víboras e monstros alados de aspecto aterrorizante, um vasto deserto era sua morada, e aparentemente a escuridão era tão densa que podia ser sentida. Em outras divisões, encontramos serpentes cuspindo fogo, leões, deuses com cabeça de crocodilo, uma serpente que devora os mortos, um enorme crocodilo e muitos outros répteis de diversos formatos e formas.

A partir das descrições que acompanham as cenas, é evidente que o Tuat era considerado pelos egípcios da XVIII dinastia do ponto de vista moral e físico. [6] Apep, o emblema do mal, foi aqui punido e vencido, e aqui habitaram as almas dos ímpios e dos justos, que receberam suas punições ou recompensas, concedidas a eles pelo decreto de Rá e sua companhia de deuses. Os principais instrumentos de punição empregados pelos deuses eram o fogo e os animais que devoravam as almas e os corpos dos inimigos

2. Naville, Todtenbuch, Bd. I., Bl. 49.

3. Lepsius, Todtenbuch, Bl. 17

4. ###. Naville, Todtenbuch, Bd. I., Bl. 184

5. Ver Maspero, Les Hypog & eacutees Royaux de Th & egravebes, p. 76

6. Ver Lef & eacutebure, Book of Hades (Records of the Past, vol. X., P. 84).]

Tradições sobre o inferno preservadas nos tempos coptas.

de Rá e podemos ver na literatura dos coptas, ou egípcios que abraçaram o cristianismo, quanto tempo sobreviveu a crença em um inferno de fogo e tortura de demônios. Assim, na Vida de Abba Shenuti, [1] um homem é dito que os "algozes de Amenti não mostrarão compaixão por teu sol miserável", [2] e na história de Pisentios, um bispo de Coptos no sétimo século de nossa era, temos uma série de detalhes que refletem o Tuat dos antigos egípcios de uma maneira notável. O bispo tendo estabelecido sua morada em uma tumba cheia de múmias, faz com que uma delas conte sua história. [3] Depois de dizer que seus pais eram gregos que adoravam Poseidon, ele afirma que quando ele já estava morrendo, os anjos vingadores se aproximaram dele com facas de ferro e aguilhões afiados como lanças, que enfiaram em seus lados, enquanto rangiam os dentes para ele quando ele abriu seus olhos, ele viu a morte em todas as suas múltiplas formas ao seu redor e naquele momento anjos sem misericórdia vieram e arrastaram sua alma miserável de seu corpo, e amarrando-a na forma de um cavalo preto eles a carregaram para Amenta. Em seguida, ele foi entregue a algozes impiedosos, que o torturaram em um lugar onde havia multidões de animais selvagens e, quando ele foi lançado no lugar das trevas exteriores, ele viu uma vala com mais de sessenta metros de profundidade cheia de répteis , cada uma das quais tinha sete cabeças, e todos os seus corpos estavam cobertos por uma espécie de escorpião. Aqui também estavam serpentes, a própria visão de que aterrorizava o observador, e para um deles que tinha dentes como estacas de ferro foi o homem miserável dado para ser devorado por cinco dias em cada semana, a serpente o esmagava com os dentes, mas no Sábado e domingo houve trégua. Outra imagem dos tormentos de Hades é dada no Martírio de Macário de Antioquia, onde o santo, tendo restaurado à vida um homem que estava morto há seis horas, soube que quando estava para morrer estava cercado por demônios, alguns dos que tinham rostos de dragões, outros de leões, outros de crocodilos e outros de ursos. Eles arrancaram sua alma de seu corpo com grande violência, e eles fugiram com ela sobre um poderoso rio de fogo, no qual a mergulharam a uma profundidade de quatrocentos côvados, então a tiraram e a colocaram diante do juiz da Verdade. Depois de ouvir a sentença do juiz, os demônios levaram-no para um lugar de escuridão exterior, onde não

[1. Ver Am & eacutelineau, Monuments pour servir & agrave l'Histoire de & Eacutegypte Chr & eacutetienne, p. 167

3 Ver Am & eacutelineau, & Eacutetude sur le Christianisme en & Eacutegypte au Septi & egraveme Si & egravecle, Paris, 1887, p. 147.]

veio a luz, e eles a lançaram no frio, onde havia ranger de dentes. Lá ele viu uma cobra que nunca dormia, com uma cabeça como a de um crocodilo, e que estava rodeada por répteis que lançavam almas diante dela para serem devoradas, quando a boca da cobra estava cheia ela permitiu que os outros répteis comessem, e embora eles rasgou a alma em pedaços ela não morreu. Depois disso, a alma foi carregada para Amenta para sempre. O mártir Macário sofreu no reinado de Diocleciano e no MS. do qual o extrato acima foi retirado foi copiado no ano dos mártires, 634 = 918 d.C. Assim, as velhas idéias pagãs dos Tuat egípcios foram aplicadas à construção do Inferno Copta.

[1. Ver Hyvernat, les Actes des Martyrs de & Eacutegypte, Paris, 1886, pp. 56, 57.]


Lição 4 - O Panteão Egípcio

Amun
Aparência:

Homem com cabeça de carneiro
Um carneiro
Homem com chapéu emplumado de avestruz
Amun era um dos deuses mais poderosos do antigo Egito. No auge da civilização egípcia, ele era chamado de "Rei dos Deuses". Amun foi importante ao longo da história do antigo Egito. No entanto, quando Amun foi combinado com o deus do sol Rá, ele ficou ainda mais poderoso. Ele então foi chamado de Amun-Ra.
Um grande e importante templo foi construído em Tebas para homenagear Amon.


Anubis
Aparência:

Homem com cabeça de chacal
Um chacal
Anúbis era o deus do embalsamamento e dos mortos.
Como os chacais eram frequentemente vistos em cemitérios, os antigos egípcios acreditavam que Anúbis vigiava os mortos. Anúbis foi o deus que ajudou a embalsamar Osíris depois que ele foi morto por Seth. Assim, Anúbis era o deus que cuidava do processo de mumificação das pessoas quando morriam. Os padres freqüentemente usavam uma máscara de Anúbis durante as cerimônias de mumificação.

Aten
Aparência:
Um disco solar com raios que terminam nas mãos
Aton era uma forma do deus do sol Rá.

Durante o reinado de Akhenaton, Aton foi feito o 'rei' dos deuses.
Atum
'O Tudo' ou 'Perfeição'
Aparência:
Homem com a coroa dupla
Atum era um deus criador.

Os antigos egípcios acreditavam que Atum foi o primeiro deus a existir na terra. Os antigos egípcios acreditavam que Atum surgiu das águas do caos (Nun) e criou todos os deuses.

Bastet
Aparência:
Mulher com cabeça de gato
Bastet era uma deusa protetora.

Bastet era geralmente visto como uma deusa protetora gentil. No entanto, às vezes ela aparecia com a cabeça de uma leoa para proteger o rei na batalha.
O gato era um símbolo de Bastet. Os antigos egípcios fizeram muitas estátuas de gatos como este para homenagear Bastet. Bastet era uma das filhas do deus do sol, Rá. Um grande templo foi construído em sua homenagem em Bubastis, no Delta.

Bes
Aparência:
Anão com leão e feições humanas
Anão vestindo a pele de um leão
Bes era o protetor de mulheres grávidas, bebês recém-nascidos e da família. Os antigos egípcios também acreditavam que Bes protegia contra picadas de cobra e escorpião. Os amuletos de Bes eram populares em todos os níveis da sociedade egípcia.

Geb
Aparência:
Homem deitado abaixo do arco da deusa do céu Nut
Homem com um ganso na cabeça
Geb era o deus da terra.

Geb era o marido e irmão da deusa do céu, Nut. Ele também era o pai de Osiris, Isis, Nepthys e Seth. Quando Sete e Hórus lutaram pelo trono do Egito, Geb fez de Hórus o governante dos vivos.
Os antigos egípcios acreditavam que os terremotos eram a risada de Geb.

Hapy
Aparência:
Homem barrigudo, ilustrado com plantas aquáticas
Hapy era o deus da inundação.

Hapy era especialmente importante para os antigos egípcios porque ele trazia o dilúvio todos os anos.
A enchente depositou um rico lodo nas margens do Nilo, permitindo que os egípcios cultivassem suas safras.

Hathor
'Casa de Horus'
Aparência:
Mulher com orelhas de vaca
Uma vaca
Mulher com um cocar de chifres e um disco solar

Hathor era uma deusa protetora. Ela também era a deusa do amor e da alegria. Hathor era a esposa de Hórus e às vezes era considerada a mãe do faraó. Hathor estava conectada com locais e materiais estrangeiros. Por exemplo, Hathor era a deusa do deserto e das minas turquesa do Sinai. Um grande templo foi construído para homenagear Hathor em Dendera.

Horus
'Aquele que está muito acima'
Aparência:
Homem com cabeça de falcão
Um falcão
Horus era um deus do céu. Ele provavelmente é mais conhecido como o protetor do governante do Egito. Os egípcios acreditavam que o faraó era o 'Hórus vivo'. Os antigos egípcios tinham muitas crenças diferentes sobre o deus Hórus. Uma das crenças mais comuns era que Hórus era filho de Ísis e Osíris. Depois que Osíris foi assassinado por seu irmão Seth, Hórus lutou com Seth pelo trono do Egito. Nesta batalha, Horus perdeu um de seus olhos. O olho foi devolvido a ele e se tornou um símbolo de proteção para os antigos egípcios. Após esta batalha, Horus foi escolhido para governar o mundo dos vivos. Um dos templos mais bem preservados do Egito hoje foi dedicado a Hórus. Ele está localizado no Alto Egito, em uma cidade chamada Edfu.

Isis
Aparência:
Mulher com cocar em forma de trono
Um par de chifres de vaca com um disco solar
Ísis era uma deusa protetora. Ela usou poderosos feitiços mágicos para ajudar as pessoas necessitadas. Ísis era esposa de Osíris e mãe de Hórus. Como cada faraó era considerado o 'Hórus vivo', Ísis era muito importante.
Ísis costuma ser mostrada segurando Hórus no colo. Ísis é associada a tronos porque seu colo foi o primeiro 'trono' em que Hórus se sentou.
Este amuleto é chamado de 'nó Ísis' e é um símbolo de proteção. Um templo foi construído para homenagear Ísis em Philae. Ainda está de pé hoje.
Khnum
Aparência:
Homem com cabeça de carneiro de chifre encaracolado
Khnum era um deus criador e um deus da inundação.

Khnum era um deus-criador, moldando pessoas em uma roda de oleiro. Como os oleiros usavam lama do Nilo, Khnum também estava relacionado com a inundação.

Ma'at
Aparência:
Mulher com uma pena na cabeça
Uma pena
Ma'at era a deusa da verdade, justiça e harmonia. Ela estava associada ao equilíbrio das coisas na terra. Ma'at era filha do deus do sol Rá. Faraós são freqüentemente mostrados em relevos de parede fazendo uma oferenda de Ma'at aos deuses - mostrando que eles estão preservando a harmonia e a justiça na terra. O vizir encarregado dos tribunais era conhecido como o 'sacerdote de Ma'at'.

Nephthys
'Senhora da Mansão'
Aparência:
Mulher com cocar mostrando o nome dela em hieróglifos
Nephthys era uma deusa protetora dos mortos. Néftis era irmã de Ísis e Osíris, e irmã / esposa de Seth. Nephthys também era a mãe de Anúbis.Ela é freqüentemente mostrada em caixões ou em cenas funerárias.

Freira
Aparência:
Homem carregando uma casca
De acordo com um antigo mito da criação egípcio, Nun era as águas do caos. Nun era a única coisa que existia na Terra antes de haver terra. Então, o primeiro terreno (na forma de um monte) surgiu de Nun.
Nun também foi associado ao caos que existia nas bordas do universo.

Ptah
Aparência:
Homem envolto em uma capa branca justa carregando um cajado
Ptah era o deus dos artesãos. Em um mito da criação, Ptah era um deus criador. Ele falou as palavras e o mundo passou a existir.

Ra
'Sol'
Aparência:
Homem com cabeça de falcão e toucado com disco solar
Rá era o deus do sol. Ele era o deus mais importante dos antigos egípcios. Os antigos egípcios acreditavam que Rá era engolido todas as noites pela deusa do céu, Nut, e renascia todas as manhãs. Os antigos egípcios também acreditavam que ele viajava pelo submundo à noite. No submundo, Rá apareceu como um homem com cabeça de carneiro.

Ra-Horakhty
'Horus in the Horizon'
Aparência:
Homem com cabeça de falcão e cocar de disco solar
Ra-Horakhty era uma combinação dos deuses Hórus e Rá. Hórus era um deus do céu e Rá era o deus do sol. Assim, Ra-Horakhty era considerado o deus do sol nascente.

Sekhmet
'O Poderoso'
Aparência:
Mulher com cabeça de leoa
Sekhmet era a deusa da guerra.


Seshat
Aparência:

Mulher com vestido de pele de pantera e cocar de estrela
Seshat era a deusa da escrita e da medição.

Seth
Aparência:
Homem com cabeça de 'animal Seth' (não identificável)
Seth era o deus do caos. Seth representava tudo que ameaçava a harmonia no Egito. Ele era irmão de Osíris e Ísis, assim como irmão / marido de Néfi. Ele assassinou seu irmão Osíris, então lutou com seu sobrinho Hórus para ser o governante dos vivos. Em certas épocas da história do antigo Egito, Seth foi associado à realeza.

Shu
'Aquele que se levanta'
Aparência:
Homem usando um cocar com penas
Um leão
Shu era o deus do ar. Shu ergueu a figura de Nut para que a terra e o céu se separassem.

Sobek
Aparência:
Homem com cabeça de crocodilo, cocar de penas e disco solar
Sobek era um deus do Nilo. Sobek estava ligado ao Nilo e protegia o rei. Crocodilos vivos eram mantidos em piscinas em templos construídos para homenagear Sobek.

Tawaret
'O Grande'
Aparência:
Cabeça de hipopótamo com braços e pernas de leão, dorso e cauda de crocodilo e seios e estômago de mulher grávida.
Tawaret era uma deusa que protegia as mulheres durante a gravidez e o parto. Muitos dos deuses e deusas do antigo Egito tiveram templos construídos para homenageá-los. Outros deuses e deusas como Tawaret e Bes eram adorados pelas pessoas em suas próprias casas.

Tefnut
Aparência:

Mulher com cabeça de leoa
Tefnut era a deusa da umidade. Ela era esposa de Shu e mãe de Nut (o céu) e Geb (a terra).

Thoth
Aparência:

Um homem com cabeça de íbis segurando uma paleta de escrita
Um ibis
Um babuíno
Thoth era o deus da escrita e do conhecimento.
Os antigos egípcios acreditavam que Thoth lhes deu o dom da escrita hieroglífica. Thoth também estava conectado com a lua.


Assista o vídeo: A lenda da criação do mundo - Conto Egípcio