O destino de Tel Hazor: assentamento cananeu mencionado na Bíblia Hebraica

O destino de Tel Hazor: assentamento cananeu mencionado na Bíblia Hebraica


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Tel Hazor é um sítio arqueológico localizado na Alta Galiléia, na parte norte do Israel moderno. Escavações arqueológicas revelam que o local foi ocupado já no terceiro milênio AC. O site é mais conhecido, entretanto, porque é mencionado na Bíblia Hebraica. Durante a época de Josué, Tel Hazor era uma poderosa cidade cananéia que lutou contra os israelitas. Após a derrota de Hazor, a cidade foi destruída. No entanto, o local foi reconstruído e destruído várias vezes em sua longa história. A última destruição de Hazor data de 8 º século AC. Embora os arqueólogos tenham descoberto evidências de que o assentamento foi totalmente queimado, não é totalmente certo quem destruiu Hazor. Enquanto alguns interpretam esta evidência de destruição como corroborando a história encontrada na Bíblia Hebraica, outros sugeriram que a destruição não foi causada pelos israelitas, mas por outras forças.

Estabelecendo Tel Hazor

Diz-se que o nome Hazor significa "Protegido por Muralhas". Tel Hazor está localizada ao norte do Mar da Galiléia e cobre uma área de cerca de 200 acres (80,9 ha). Isso o torna o maior tel (ou monte arqueológico) em Israel. Antes de sua identificação com o sítio bíblico de Hazor, o tel era conhecido pelo nome árabe, Tel el-Qedah. Este tel foi identificado pela primeira vez com Hazor em 1875 pelo ministro irlandês-presbiteriano Josias Leslie Porter. Essa identificação foi repetida em 1926 pelo arqueólogo britânico John Garstang. Dois anos depois, Garstang conduziu sondagens no local. Foi apenas durante a década de 1950 que as primeiras grandes escavações de Tel Hazor foram realizadas. O arqueólogo israelense Yigael Yadin liderou quatro campanhas no local, como parte da Expedição James A. de Rothschild, que durou de 1955 a 1958. Em 1968, uma quinta campanha arqueológica foi realizada em Tel Hazor. A escavação do local foi renovada em 1990, sob a direção de outro arqueólogo israelense, Amnon Ben-Tor. As escavações continuaram até hoje.

Estrutura de acesso na entrada do sistema israelita de água subterrânea em Tel Hazor em Israel mostrando degraus de escada modernos e antigos e a estrutura de suporte de pedra ao redor. ( Sarit Richerson / Adobe Stock)

Tel Hazor: um assentamento inicial da Idade do Bronze que evoluiu

De acordo com as evidências arqueológicas, Tel Hazor foi colonizada por humanos já nos 3 rd milênio aC, que corresponde ao início da Idade do Bronze. Naquela época, os habitantes do local ocupavam apenas a área da cidade alta.

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Por volta do século 18 aC (Idade Média do Bronze), os habitantes de Tel Hazor expandiram seu assentamento e fundaram a cidade baixa. As cidades superiores e inferiores foram ocupadas até o 13 º século AC, quando ambos foram destruídos com violência. Posteriormente, Tel Hazor foi reconstruída, embora não fosse mais a grande cidade que já foi. Por exemplo, muitas das construções desse período eram de caráter semi-nômade, enquanto durante o século 11 aC, o local era um assentamento israelita não fortificado. Hazor recuperou parte de seu antigo esplendor da época do Rei Salomão em diante. Durante seu reinado, a cidade alta foi reconstruída e fortificada.

Esta cidade foi destruída por um incêndio, mas reconstruída pela Casa de Omri durante o século 9 AC. Uma forte cidadela, que cobria a maior parte da parte oeste do tel, foi construída no local. Embora a cidadela tenha sido fortificada no século seguinte, não foi o suficiente para salvá-la dos assírios. Em 732 aC, Hazor foi conquistado pelas forças de Tiglath-Pileser III. Depois de capturar Hazor, os assírios construíram sua própria cidadela no local, que estava em uso até o período persa (538-400 aC). Por último, outra cidadela parece ter sido construída durante o século II aC, que corresponde ao período helenístico.

Além de criar uma cronologia da ocupação do local, as escavações arqueológicas também fornecem informações importantes sobre as culturas que viveram em Tel Hazor, por meio dos artefatos e ruínas que deixaram para trás. Por exemplo, muitas estatuetas da divindade cananéia Baal foram encontradas nos níveis pré-israelitas do monte. Como essas figuras foram feitas principalmente durante a Idade Média e Final do Bronze, isso mostra que os habitantes de Hazor na época pertenciam à cultura cananéia mais ampla. Como outro exemplo, durante o reinado de Salomão, a cidade alta foi reconstruída e fortificada. As fortificações de Salomão consistiam em uma "parede casamata e um grande portão com três câmaras de cada lado e duas torres flanqueando a passagem." Esta forma de fortificação foi considerada idêntica àquelas nos montes tel de Gezer e Megiddo.

Antigo portão israelense encontrado em Tel Hazor, agora no Museu de Israel. (Davidbena / CC0)

Os registros históricos e menções de Tel Hazor

Além das evidências arqueológicas, a construção dessas fortificações é mencionada em fontes textuais também. A reconstrução das paredes de Hazor, junto com as de Gezer e Megiddo, está registrada em I Reis 9:15, como parte do grande projeto de construção de Salomão. Os outros monumentos construídos por Salomão mencionados nesta passagem incluem o templo em Jerusalém e o palácio real. Hazor também foi mencionado em textos não bíblicos. Por exemplo, as Cartas de Amarna mencionam que Hazor era um estado vassalo dos egípcios.

Além disso, antigos textos egípcios e mesopotâmicos também mencionavam que havia um arquivo na cidade cananéia. Isso é significativo, pois os registros armazenados neste prédio forneceriam aos estudiosos muitas informações sobre aquele período da história. Embora o arquivo em si não tenha sido descoberto, placas de argila foram desenterradas no local, uma das quais, datada do século 18/17 aC, contém leis semelhantes ao famoso Código de Hammurabi.

A referência textual mais famosa a Hazor, no entanto, é encontrada em Josué 11. Os primeiros nove versículos deste capítulo mencionam que Hazor era governado por um rei, Jabin, durante o tempo de Josué. Hazor era uma cidade poderosa e estava à frente de uma liga de cidades cananéias. Quando Jabin ouviu falar das conquistas de Josué, ele convocou seus aliados e levantou um exército contra os israelitas. O exército cananeu, entretanto, foi destruído por Josué. Após a derrota dos cananeus, Jabim foi morto e Hazor arrasado. Isso é encontrado em Josué 11: 10-11 e é indiscutivelmente a parte mais famosa do texto. Os dois versos são os seguintes:

“E então Josué voltou, e tomou Hazor, e feriu o seu rei à espada; porque Hazor antes era o cabeça de todos aqueles reinos.
E feriram todas as almas que neles estavam ao fio da espada, destruindo-as totalmente: não sobrou ninguém para respirar: e ele queimou Hazor com fogo ”.

Considerando que Hazor está situada na rota comercial entre a Síria e o Egito, não é difícil ver como ela poderia aproveitar sua localização estratégica para se tornar uma cidade-estado rica e poderosa.

Documentos no arquivo Mari do século 18 mencionam que Hazor era um importante centro comercial e que caravanas viajavam entre esta cidade e a Babilônia. A grandeza de Hazor também se reflete em suas ruínas e artefatos arqueológicos. Como já mencionado, o site é o maior tel em Israel. Estima-se que, no auge do seu poder, Hazor sustentava uma população de 20.000 a 40.000 habitantes.

Além disso, as ruínas de várias estruturas monumentais foram desenterradas nas camadas cananéias do local. Por exemplo, na cidade baixa, uma estrutura tripartida com altares, estátuas e outros objetos rituais foi descoberta.

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Outra estrutura monumental, que se acredita ter sido um complexo cerimonial, um templo ou palácio, foi desenterrada na cidade alta. Essa estrutura tinha paredes de tijolos de barro e uma fundação de pedra com piso de cedro, que foi importado do Líbano. Esta madeira não era o único objeto de luxo do edifício, já que placas e caixas de marfim, joias, selos cilíndricos e estatuetas de bronze também foram encontradas lá. Todos foram considerados produtos caros durante a Idade do Bronze.

A "Casa dos Pilares" em Tel Hazor, na Alta Galiléia, Israel. ( CC BY-SA 2.0 )

Quem destruiu Tel Hazor e quem o reconstruiu?

Uma das maiores questões que giram em torno de Hazor é se ele foi realmente destruído pelos israelitas, conforme descrito na Bíblia Hebraica, ou não. Em diferentes partes do local, os arqueólogos encontraram evidências da destruição de Hazor, ou seja, mais de 91,4 cm (36 pol.) De carvão e cinzas em uma única camada.

Embora isso seja uma indicação de que Hazor pode ter sido totalmente queimada, não significa necessariamente que foram os israelitas que destruíram a cidade. Enquanto alguns consideram a evidência arqueológica como suporte à verdade do texto bíblico, outros sugeriram que a cidade pode ter sido destruída por dentro, ou seja, por rebelião interna ou por habitantes insatisfeitos.

Independentemente da causa da destruição de Hazor, este não foi exatamente o fim do assentamento. Grande parte do local foi abandonado após sua destruição. No entanto, uma pequena área na cidade alta ainda estava ocupada. Acredita-se que a cidade tenha sido reconstruída durante a época de Salomão. Embora fontes textuais tenham sido usadas para interpretar as evidências arqueológicas, isso não é sem controvérsia. Como a questão de saber se Hazor foi destruída pelos israelitas ou alguma outra força, há visões diferentes sobre a história da reconstrução da cidade.

De acordo com a visão tradicional, foi Salomão quem reconstruiu Hazor. Como mencionado anteriormente, isso está de acordo com a evidência textual do Antigo Testamento. Outros, em particular os adeptos da chamada Baixa Cronologia, entretanto, rejeitaram essa visão. De acordo com esse modelo, a monarquia unificada não existia durante a época de Salomão e seu predecessor, Davi. Propõe-se ainda que a reconstrução de Hazor ocorreu apenas no ano 9 º século AC, durante o reinado de Acabe, o segundo governante da Casa de Onri. Como mencionado anteriormente, a visão tradicional é que os omrides também foram responsáveis ​​pela reconstrução de Hazor, embora sobre as ruínas de Salomônico, em vez de Canaanita Hazor.

Em ambos os casos, embora Hazor tenha sido reconstruída, ela não recuperou o esplendor de quando era uma cidade cananéia. Ainda assim, foi considerado um importante assentamento israelita durante este período. Estruturas que datam deste período que foram descobertas por arqueólogos incluem as fortificações da cidade, várias grandes estruturas públicas, áreas de armazenamento, alojamentos domésticos e, curiosamente, oficinas de basalto na cidade alta.

Uma das construções mais notáveis ​​deste período, no entanto, é o sistema de coleta de água de Tel Hazor. Este sistema é significativo o suficiente para ser mencionado na descrição do local na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO, “Os três tels também apresentam alguns dos melhores exemplos no Levante de elaborados sistemas de coleta de água subterrânea da Idade do Ferro, criados para servir a densos centros urbanos comunidades. ” Este sistema (ver foto acima) foi descoberto no centro da borda sul do tel, voltado para a nascente natural abaixo e foi escavado na rocha. O sistema de coleta de água foi descoberto por arqueólogos em 1968.

A destruição final de Hazor ocorreu em 732 aC, quando foi conquistada pelo rei assírio Tiglate-Pileser III. Isso também é mencionado no Antigo Testamento em 2 Reis 15:29, que diz o seguinte:

“Nos dias de Peca, rei de Israel, veio Tiglatepileser, rei da Assíria, e tomou Ijon, e Abelbetemaacá, e Janoa, e Quedes, e Hazor, e Gileade e Galiléia, toda a terra de Naftali, e os levou cativos para a Assíria. ”

A carta de Amarna (escrita em texto cuneiforme acadiano): uma carta de Abdi-Tirshi (Rei de Hazor) ao Faraó Egípcio Amenhotep III ou seu filho Akhenaton. Abdi-Tirshi reafirma ao Faraó que ele é leal e está mantendo suas cidades em boa ordem. A carta está exposta no British Museum, em Londres. (Neuroforever / CC BY-SA 4.0 )

Embora Tel Hazor tenha sido destruído pelos assírios, continuou

Embora a evidência textual de Hazor termine com sua destruição pelos assírios, a evidência arqueológica indica que o local, embora uma fração muito pequena dele, continuou a ser ocupado. Os assírios que ocuparam Hazor construíram uma cidadela e um palácio, que continuaram a ser usados ​​até o período persa. Outra cidadela foi provavelmente construída mais tarde, em torno do 2 WL século AC, que corresponde ao período helenístico.

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Embora as escavações arqueológicas em Tel Hazor ao longo das décadas tenham fornecido muitas informações sobre a história do local, certamente há mais trabalho a ser feito. Na verdade, isso é evidente no fato de que o trabalho arqueológico ainda está sendo realizado hoje.

Nesse ínterim, o significado de Tel Hazor foi reconhecido, e ele foi inscrito como Patrimônio Mundial da UNESCO em 2005, como parte de um grupo de três locais chamados “os Tels bíblicos - Megiddo, Hazor, Beer Sheba”. Os três locais são descritos como “representativos daqueles que contêm vestígios substanciais de cidades com conexões bíblicas”.

Para concluir, Tel Hazor é um sítio arqueológico com fortes conexões bíblicas, e a questão de quem o destruiu está certamente ligada à Bíblia Hebraica. No entanto, deve ser lembrado que esta não é a única vez que Hazor é mencionado na Bíblia, como também foi referido em várias outras ocasiões. Além disso, essas referências podem ser complementadas por outras fontes textuais, bem como as evidências arqueológicas que foram desenterradas no local.


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Tópicos de pesquisa relacionados:

O papel de Hazor em um contexto internacional da Idade do Bronze Final tem sido indicado há muito tempo, mas nunca completamente investigado. Esse papel, acredito, foi mais crucial do que enfatizado anteriormente. Minha suposição é baseada no tamanho muito grande desta próspera cidade que, de acordo com documentos, possuía antigas tradições de conexões diplomáticas e comércio com a Mesopotâmia na Idade Média do Bronze. Sua posição estratégica ao longo das principais rotas comerciais N-S e E-O, que conectavam o Egito com a Síria-Mesopotâmia e o Mar Mediterrâneo com a cidade e além, promoveu contatos. Hazor era uma cidade-estado em Canaã, uma província sob domínio e exploração egípcia durante este período, uma posição que também influenciou as relações internacionais da cidade.

Metodologicamente, a tese examina áreas das escavações anteriores e renovadas em Hazor, com o objetivo de discutir as relações inter-regionais da cidade e pertencimento cultural com base em influências externas em estruturas arquitetônicas (principalmente templos), cerâmica importada e expressões artísticas em pequenos achados, apoiados por evidências escritas. As influências culto também são consideradas.

Várias origens e contextos de descoberta do material importado e culturalmente influenciado podem ser reconhecidos, o que implica três conceitos no campo dos estudos de interação encontrados no âmbito de uma Teoria de Sistemas do Mundo modificada e também de acordo com o modelo de Interação Peer Polity de C. Renfrew:

1) O material influenciado pelo norte em Hazor deve ser entendido no contexto da identidade cultural. Ela continua de períodos anteriores e é mantida por meio do comércio externo e da interação regional entre as cidades-estado cananéias no norte, resultando em certa homogeneidade cultural.

2) Uma abordagem centro-periferia é usada para explicar a relação especial desigual entre Canaã e Egito, na qual Hazor pode ter possuído um papel integrador semiperiférico, uma espécie de posição diplomática entre o Egito e seus inimigos do norte. A lealdade da cidade ao Egito é sugerida em documentos e nas evidências crescentes de emulação em contextos de elite que aparecem no site.

3) Um modelo de "redes de interação inter-regional" descreve a organização do comércio que fornecia a certos consumidores em Hazor a cerâmica do mar Egeu e cipriota e seu conteúdo desejável. A carga dos navios Ulu Burun e do Cabo Gelidonya e documentos mostram que itens de luxo eram transportados de longe por Canaã. Esse comércio / troca de longa distância requer comerciantes profissionais que estabeleçam redes ao longo das principais rotas comerciais. A tese sugere que Hazor possuía uma posição de nó em tal rede.

Palavras-chave: Hazor, Canaã, Mediterrâneo Oriental, Idade do Bronze Final, contatos, comércio, arquitetura de templos, cerâmica micênica, cerâmica cipriota, redes de interação inter-regional, emulação, interação política de pares, abordagem centro-periferia.


A datação por carbono apóia o relato bíblico dos primeiros israelitas nos juízes

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FOTO SUPERIOR: O portão da frente em Lachish, uma área que antes se pensava estar desprotegida por muralhas. (do Wikimedia Commons)


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