Por que a Pérsia adotou a impressão de tipos móveis tão tarde?

Por que a Pérsia adotou a impressão de tipos móveis tão tarde?

Segundo Iranica, os primeiros livros em caracteres persas foram publicados em Leiden em 1639, quase 200 anos após a invenção de Gutenberg, e na Ásia já era usado antes.

Visto que a Pérsia era bastante avançada nas ciências e na literatura e localizada na Rota da Seda entre a China e a Europa, parece bastante estranho.

Haveria algum motivo específico para isso?


Muito parecido com o árabe, a escrita persa (الفبای فارسی) é difícil de escrever, com os caracteres 'mudando' dependendo do contexto. Pense em um texto que consiste em muitas, muitas ligaduras. E, como na China e no Japão, a caligrafia mais bonita era tida em alta conta.

Reproduzindo isso na impressão é um enorme desafio, hoje. Durante grande parte do início da história da impressão, a impressão persa produziria resultados muito inferiores em termos de legibilidade e estética.

A escrita persa apresenta algumas dificuldades, desde que as impressoras foram introduzidas no Irã em 1600. O aparecimento de máquinas de escrever criou problemas adicionais e a introdução de computadores digitais aumentou os desafios de design. Essas dificuldades persistiram até que impressoras matriciais de alta resolução e dispositivos de exibição ofereceram maior flexibilidade aos designers de fontes e a expansão do mercado de computadores no Oriente Médio atraiu investimentos no aprimoramento da escrita persa para computadores. No entanto, certas peculiaridades da escrita persa fizeram com que problemas de legibilidade e qualidade estética persistissem em muitos casos. Neste artigo, enumerei algumas das características do script persa moderno que o tornaram uma combinação inadequada para a implementação em tecnologias modernas e reviso os desafios apresentados por, e algumas das soluções propostas para, cada nova geração de impressoras de computador e dispositivos de exibição . Curiosamente, os mesmos recursos que dificultam a impressão / exibição legível e agradável também geram desafios no reconhecimento automático de texto. Concluo com uma visão geral do estado da arte atual e áreas que ainda precisam de mais trabalho.


Fig 3: Escrita persa: regras para uma bela escrita de letras e combinações de letras.

O primeiro desafio na impressão persa era fazer os blocos de metal necessários segurando as letras e outros símbolos (Fig. 6 [não mostrado aqui]) Este não foi um processo direto. Enquanto o alfabeto latino consiste em letras individuais colocadas lado a lado, com uma pequena lacuna entre elas, as letras persas precisam ser conectadas umas às outras. Além disso, o script manuscrito não era facilmente decomposto em símbolos separados e não sobrepostos. Alguns exemplos são fornecidos no painel esquerdo da Fig. 7. A palavra "mojtame'e", em que as duas primeiras letras "meem" e "jeh" estão quase completamente sobrepostas horizontalmente, assim como as próximas duas letras "teh" e “Meem,” deve ser esticado, para que as letras apareçam lado a lado, ao invés de uma sobre a outra.

Além da conectividade de letras e da sobreposição horizontal, certas outras dificuldades são inerentes à escrita persa. Ao contrário da escrita latina, em que as letras têm formas geométricas regulares de tamanhos comparáveis ​​(metade superior da Fig. 8), as letras persas são mais curvas e exibem variações mais amplas de largura e altura. De modo geral, a escrita persa é mais compacta horizontalmente, no sentido de que a tradução persa de uma frase em inglês tende a ocupar menos espaço horizontalmente. Essa compactação horizontal se deve principalmente ao fato de as vogais curtas não serem escritas em persa. No entanto, a escrita persa ocupa mais espaço verticalmente, em parte devido à necessidade de mais espaçamento entre linhas para manter as letras com partes inferiores altas em uma linha separadas das letras na linha seguinte, que têm partes superiores altas. Como resultado, os blocos de metal para persa têm maiores variações de tamanho, tornando seu manuseio manual pelo compositor um pouco mais difícil.

Essa variação mais ampla nos tamanhos das letras tem o efeito colateral de tornar o tipo de largura fixa muito menos legível do que sua contraparte do alfabeto latino (mais sobre isso, quando introduzirmos as fontes de máquina de escrever). A metade inferior da Fig. 8 contém alguns versos de um poema, definidos com fontes persas de largura fixa e largura variável. A diferença de legibilidade, qualidade estética e compactação são bastante evidentes.


Fig 7 Adaptação da escrita persa à tecnologia de impressão do tipo móvel.


Fig 8 Comparando a escrita latina e fontes com escrita persa / árabe.
- Behrooz Parhami: "Computadores e desafios da escrita em persa: uma história pessoal que abrange cinco décadas", 7 de outubro de 2018. (pdf)

Mas, embora essas dificuldades técnicas inerentes fossem finalmente superadas em certo grau, a parte estética e, portanto, a preferência cultural eram muito mais difíceis de superar. Os rolos Tora modernos ainda são escritos por mãos meticulosas, e a caligrafia ainda é uma prática valiosa para a tecnologia de impressão de scripts asiáticos muito mais fáceis.

Além disso, tendemos a enfatizar a revolução de 'Gutenberg'. E com razão. Mas, por causa disso, negligenciamos a revolução Stanhope, que ocorre muito mais tarde:

Shahla Babazada, Tarikhi chap dar Iran (História da Impressão no Irã) (Teerã: Tahuri, AH 1378/1999); Willem M. Floor: "Cap," Encyclopaedia Iranica, www.iranica.com/articles/cap-print-printing (15 de dezembro de 1990); Andar: "The First Printing Press in Iran", ZDMG (Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft) 130 (1980): 369-71; Husayn Mirza'i Golpayigani: "Tarikhi chap va chapkhana dar Iran" (História da Imprensa e Gráficas no Irã) (Teerã: Intisharat Gulshani Raz, AH 1378/1999); Ulrich Marzolph, "Zur frühen Druckgeschichte in Iran (1817-ca. 1900): 1, Gedruckte Handschrift" / Early Printing History in Iran (1817-ca. 1900): 1, Impresso Manuscrito, "em:" Sprachen des Nahen Ostens und die Druckrevolution: Eine interkulturelle Begegnung "/ Middle Eastern Languages ​​and the Print Revolution: A Cross-Cultural Encounter, ed. Eva Hanebutt-Benz, Dagmar Glass, & Geoffrey Roper (Westhofen, Alemanha: WVA-Verlag Skulima, 2002); Marzolph, “Persian Incunabula: A Definition and Assessment,” Gutenberg Jahrbuch, 2007, 205-20; Farid Qasimi, Avvalinhayi matbu'ati Iran (Beginnings of the Press in Iran) (Teerã: Nashri Abi, AH 1383/2004).

[...] que a difusão da impressão através da Ásia islâmica no início da década de 1820 ocorreu como parte de uma revolução global da impressão iniciada pela produção em massa de prensas manuais de ferro do tipo inventado por Charles, Earl Stanhope em 1800. Ao contrário das complicadas prensas de madeira de no início da Europa moderna e suas populações de colonos no exterior, as impressoras duráveis, produzidas em massa, transportáveis ​​e fáceis de operar do início de 1800 foram capazes de alcançar regiões onde a impressão era desconhecida e penetrar mais profundamente nos mercados de leitura apenas arranhados pela impressão limitada execuções das prensas de madeira mais antigas. Considerando que a revolução de Gutenberg foi efetivamente confinada à Europa e suas comunidades de colonos nas Américas e na Ásia, esta "revolução Stanhope" foi verdadeiramente global em escala, permitindo que a impressão se desenvolvesse no Irã não menos do que na Austrália, Índia, Malásia e grandes partes do nas Américas ao mesmo tempo. Ao documentar a aparência contemporânea no Irã e em uma série de outras regiões de prensas manuais de ferro e os produtos dos quais dependiam, o ensaio defende o reposicionamento da impressão iraniana como parte de um processo global mais amplo. Em vez de ver o Irã e outras nações do Oriente Médio como problematicamente "desenvolvedores tardios" da impressão, o ensaio defende uma reformulação do processo em termos de duas revoluções de impressão distintas: a de Gutenberg e a de Stanhope.
- Nilo Verde: "Impressão Persa e a Revolução Stanhope: Industrialização, Evangelicalismo e o Nascimento da Impressão no início de Qajar no Irã", Estudos Comparativos do Sul da Ásia, África e Oriente Médio, vol. 30, No. 3, 2010. doi 10.1215 / 1089201x-2010-029.

O que torna necessário reformular a questão, retirando-a de seus limites na Pérsia. Embora a impressão em árabe fosse igualmente difícil, o Império Otomano acabou adotando-a, embora com a mesma lentidão. Com os aspectos econômicos diretamente conectados de mercado, demanda, oferta e preço.

O estudioso persa Rashid-al-din já descreveu com precisão (em ambas as línguas árabe e persa) a impressão em bloco chinês ca. 1303.

Observe que a própria questão já faz a observação crucial: "os primeiros livros em caracteres persas foram publicado em leiden em 1639, ":

- Libraire - Especialista - Antiquaar ((Édition en persan) - XAVIER, Jeronimo; DIEU, Lodewijck de.- [Titre en persan] Historia Christi Persice conscripta, simulque multis modis contaminata […]. Latine reddita & animadversionibus notata a Ludovico de Dieu [- S. Petri, - Rudimenta linguae Persicae […]]. Lugduni Batavorum [Leiden], ex da cina Elseviriana, 1639.)

O texto acima mostra uma página deste livro, impressa com caracteres Farsi minimalistas - a diferença para a caligrafia muito mais extravagante é evidente), uma antiqua latina bastante elaborada, produzida na Holanda, e mostrando um tema muito cristão. A partir daí, demorou alguns anos até 1817.

Dentro de alguns anos de 1820, impressoras de propriedade de muçulmanos foram estabelecidas sob patrocínio do Estado no Irã, Egito e Índia, marcando o verdadeiro início da impressão no mundo islâmico. Projetos de impressão foram iniciados antes deste período, principalmente por Ibrahim Müteferrika (1674-1745) em Istambul-mas eram empreendimentos isolados e não sustentados. Nenhum reuniu o ímpeto conjunto de apoio estatal e transferência tecnológica para comparar com o que emergiu simultaneamente em Tabriz, Cairo e Lucknow.
- Nile Green: "Journeymen, Middlemen: Travel, Transculture, and Technology in the Origins of Muslim Printing", International Journal of Middle East Studies, Volume 41, Issue 2, May 2009, pp. 203-224.

Que tudo isso é um pouco julgado de um ponto de vista eurocêntrico também é enfatizado em Shelton A Gunaratne: "Paper, Printing and the Printing Press", Gazette, December 2001. DOI: 10.1177 / 0016549201063006001
Em que vemos que, por exemplo, estudiosos chineses assumem a visão de que a sociedade chinesa "sempre produziu o ótimo número de livros ", conforme necessário.

Assim, enquanto no europeu um dos primeiros bestsellers foi a Bíblia facilmente datilografada, o Corão foi e é quase um anátema usar o árabe impresso para isso. Olhando para o lado da demanda no Pérsia, vemos o surgimento de uma necessidade tardia de disseminação em massa de textos. Um exemplo:

A impressão de livros de matemática em persa só começou na segunda metade do século XIX. O estímulo inicial para empregar tecnologia de impressão parece ser a fundação da Dār al-Funūn, uma instituição destinada a fornecer instrução na “nova” aprendizagem científica da Europa. A maioria dos primeiros exemplos de livros didáticos vernáculos impressos foram traduções de livros europeus importados ou adaptações baseadas no modelo desses livros europeus.
- Gregg De Young: "Livros didáticos de geometria primitivos impressos em persa", em: Kristín Bjarnadóttir et al. (eds): "“ Dig Where You Stand ”4 - Anais da Quarta Conferência Internacional sobre a História da Educação Matemática, 23-26 de setembro de 2015, na Universidade de Torino, Itália", Edizioni Nuova Cultura: Roma, 2017.

Como tal, podemos supor que a produção de livros persas foi limitada por não usar a impressora moderna anteriormente. Isso pode não ser totalmente o caso.

Ainda assim, em face da pretensa crença na superioridade da transmissão oral, era geralmente reconhecido que todo conhecimento era importante e desapareceria sem os livros. Esse reconhecimento muitas vezes se estendia à compreensão de que todos os materiais escritos eram valiosos e exigiam preservação.

As únicas tentativas práticas, no entanto, de regular, ainda que modestamente, a enxurrada de livros consistiam na produção de obras que deveriam substituir todas as publicações anteriores em um determinado campo, e na composição de manuais e compêndios, mas o valor e a eficácia desses procedimentos não permaneceram inquestionáveis. Antes da era da impressão e da tecnologia moderna, isso era provavelmente o máximo que se podia fazer. Os estudiosos muçulmanos citados aqui merecem crédito por terem tido consciência, ainda que vagamente, dos problemas resultantes de a superprodução de livros como um subproduto não intencional do florescimento intelectual de sua civilização. No final das contas, de fazer muitos livros não havia fim no Islã medieval, e temos todos os motivos para estar contentes por isso ser assim.
- Franz Rosenthal: "“ De Fazer Muitos Livros Não Há Fim: ”A Visão Muçulmana Clássica", in: O Livro no Mundo Islâmico. A Palavra Escrita e Comunicação no Oriente Médio, ed. por G.N. Atiyeh.

Antes de 1800, o argumento de que a disseminação da impressão foi atrasada pelo domínio dos copistas de bazar sobre o mercado de livros e o relativo baixo custo de seu produto em comparação com o capital inicial necessário para montar uma gráfica e vender um número grande o suficiente de cópias lucrar com a empresa, tem algum mérito. [...] ... a modernidade inicial como um período de tensão e transição entre as atitudes 'antropocêntricas' e 'bibliocêntricas' em relação à localização e, portanto, à circulação do conhecimento em um contexto persa.
- Nile Green: "The Uses of Books in a Late Mughal Takiyya: Persianate Knowledge Between Person and Paper", Modern Asian Studies, 2009.

- Brinkley Morris Messick: "O estado caligráfico. Dominação Textual e História em uma Sociedade Muçulmana", Universidade da Califórnia, 1996.
- Francis Robinson: "Tecnologia e Mudança Religiosa: Islã e o Impacto da Impressão", Estudos Asiáticos Modernos, Vol. 27, No. 1, Edição Especial: Como Informações Sociais, Políticas e Culturais São Coletadas, Definidas, Usadas e Analisadas (fevereiro de 1993), pp. 229-251


Deve-se notar que os persas não tinham artesãos de "gravura" para imprimir papel e projetar "tipos móveis". Eles não imprimiram tecidos ou escrituras de argila.

É irônico que as impressoras de blocos de madeira tenham chegado a Istambul no século 18 por meio de comerciantes húngaros, 1000 anos após a chegada do papel ao Iraque.

Fábricas de papel de alta qualidade floresceram em Bagdá desde o século 8, e viajaram para o oeste através de Damasco, Cairo e Marrocos e depois para a Espanha e Itália.

Os persas teciam tecidos de linho e tapetes de materiais nobres. Posteriormente, eles importaram a impressão têxtil de seu império próximo ao sul da Índia, tecidos chamados "Kalamkari". Mas os persas não aplicaram Kalamkari aos livros. A religião hindu tornou importante reproduzir e possuir textos sagrados, então eles imprimiram sutras, mas o Alcorão enfatiza a comunicação verbal, "diga" e "ensine", e proíbe a reprodução de ícones e ídolos, o que desfavorece a impressão.

As tradições da prensa de vinho e da prensa de sidra também eram tecnologias que os persas evitavam e que ajudaram os europeus a desenvolver suas prensas de impressão.

A imprensa escrita causou guerra civil, sedição e conflito pan-europeu, protestantismo e as guerras de religião. Talvez os sultões e califas tivessem ouvido falar das revoluções europeias e desencorajado a impressão em seus reinos.

Quase não há exemplos de gravuras do mundo muçulmano até 1730! Exceto os blocos de impressão uigur do século XIII. Eles apenas gravaram cobre e prata, couro e importaram a impressão têxtil indiana.

Exemplos anteriores de gravura:

Ano 868, O Sutra do Diamante:

Ano 1470, A Bíblia do Indigente:

Ano de 1730, primeiras xilogravuras no mundo muçulmano, um otomano nascido na Hungria chamado İbrahim Müteferrika:

As guerras religiosas que se seguiram à invenção dos tipos móveis ceifaram 10% dos franceses e 20% dos alemães. Talvez os sultões soubessem que a Europa estava em guerra por causa dos livros impressos. https://en.wikipedia.org/wiki/European_wars_of_religion

O chinês e o latim usam letras móveis, enquanto o farsi e o árabe usam ligaduras e acentos complexos. Alguns alfabetos são adaptados para serem gravados em rochas. Eles consistem principalmente em linhas retas para facilitar o entalhe. A tradição de gravar em pedra moldou os alfabetos de Creta, Grécia e Roma. Os romanos colocaram inscrições de pedra em anfiteatros, estradas, lápides, portas, edifícios oficiais, literalmente em todos os lugares, o que proporcionou uma vantagem para uma impressora.

O persa no século 14 estava ganhando cada vez mais complexidade caligráfica devido à liberdade de escrever em papel.

Gutenberg era um ourives que desenvolveu moldes para derramar liga de chumbo das 24 letras do alfabeto latino. O entalhe de letras de detalhes finos em madeira era menos confiável.

Também artistas como Ticiano e Velasquez produziram tintas a óleo realistas e foram exportados para toda a Europa. Uma pintura de Ticiano teria parecido um sacrilégio para um governante safávida. Os caligrafistas muçulmanos não desejavam adotar um alfabeto grego / latino / cirílico.

Alfabeto romano:

Alfabeto rúnico:

Escultura persa em baixo-relevo:


Assista o vídeo: Susan capital do império Pérsia purim! Vejam