Protesto no Sul - História

Protesto no Sul - História

1960 foi um ano de protestos generalizados no sul. Os negros, liderados por manifestantes estudantis, iniciaram protestos generalizados em todo o Sul, exigindo a integração de restaurantes e outras acomodações públicas. Em uma das manifestações, o reverendo Martin Luther King foi preso e condenado a quatro meses de prisão por violação da liberdade condicional de uma violação de trânsito anterior. O candidato presidencial Kennedy ajudou a garantir a libertação de King da prisão.

Protestos na áfrica do sul

Costuma-se argumentar que a taxa de protestos tem aumentado desde 2004, [2] mas Steven Friedman argumenta que a atual onda de protestos remonta aos anos 1970. [3] A taxa de protestos "aumentou dramaticamente nos primeiros oito meses de 2012", [4] e foi relatado que houve 540 protestos na província de Gauteng entre 1 de abril e 10 de maio de 2013. [5] Em fevereiro de 2014, foi relatado que houve "quase 3.000 ações de protesto nos últimos 90 dias - mais de 30 por dia - envolvendo mais de um milhão de pessoas". [6] [7]

Desde 2008, mais de 2 milhões de pessoas saem às ruas em protesto todos os anos. [8] Njabulo Ndebele argumentou, "Os 'protestos de entrega de serviço' generalizados podem em breve assumir um caráter organizacional que começará como formações discretas e então se aglutinará em um movimento completo". [9] Houve considerável repressão aos protestos populares. [10] Os motivos mais comuns para protestos são queixas em torno de terrenos urbanos e habitações. [11] [12] Foi relatado que "Quase 75% dos sul-africanos com idades entre 20-29 não votaram nas eleições [para o governo local] de 2011" e que "os sul-africanos nessa faixa etária tinham maior probabilidade de ter participado em violentos protestos de rua contra o ANC local do que ter votado no partido no poder ”. [13]

Em setembro de 2013, a polícia informou que havia "feito mais de 14.000 prisões em protestos nos últimos quatro anos". [14]

De acordo com Os tempos “Os assentamentos informais têm estado na vanguarda dos protestos de prestação de serviços à medida que os residentes exigem casas e serviços básicos”. [15]


5 dos protestos mais influentes da história

Q uando Mohandas Gandhi começou seu famoso Salt March 85 anos atrás, hoje, em 12 de março de 1930, ele não poderia saber a influência que isso teria na história da Índia e do mundo. Não apenas desempenhou um papel importante na eventual libertação da Índia do domínio britânico, mas também inspirou futuros manifestantes a atos incríveis de desobediência civil.

Em homenagem ao aniversário, nós reunimos cinco grandes protestos que serviram de inspiração para futuros manifestantes, desde os tempos antigos até os dias modernos.

1. Marcha do sal de Gandhi e rsquos

Sob o domínio britânico, os indianos eram proibidos de coletar ou vender sal e mdashBritain tinha o monopólio desse produto básico e o tributava pesadamente. Gandhi reuniu seus partidários em 1930 para marchar 240 milhas. de seu ashram ao Mar da Arábia para coletar sal do oceano. A multidão cresceu como uma bola de neve ao longo do caminho, mais de 60.000 índios foram presos por infringir a lei do sal. Era um método ideal de protesto, porque coletar sal era uma atividade totalmente não violenta e envolvia uma mercadoria verdadeiramente importante para os índios. O protesto continuou até que Gandhi recebeu direitos de barganha em uma negociação em Londres. A Índia não viu liberdade até 1947, mas o salatyagraha (seu tipo de desobediência civil) estabeleceu Gandhi como uma força a ser reconhecida e estabeleceu um poderoso precedente para futuros manifestantes não violentos, incluindo Martin Luther King Jr.

Leia a história de capa original de 1930 da TIME & # 8217s sobre a Marcha do Sal, aqui no TIME Vault:Pitada de sal

2. A marcha em Washington

Em 1963, os afro-americanos foram libertados da escravidão por um século, mas continuaram a viver vidas oprimidas pela desigualdade em todas as esferas da sociedade. A Marcha em Washington por Empregos e Liberdade teve como objetivo pressionar os legisladores a aprovar leis que abordem essas desigualdades, e seus organizadores foram tão bem-sucedidos que mais de 200.000 apoiadores compareceram à ação - o dobro de suas estimativas. Martin Luther King Jr. fez talvez o discurso mais famoso da história americana, seu discurso & ldquoI Have a Dream & rdquo, na base do Lincoln Memorial, e os líderes se reuniram com o presidente Kennedy depois para discutir seus objetivos. A marcha teve o crédito de ajudar a construir apoio para a aprovação da Lei dos Direitos Civis de 1964 e da Lei dos Direitos de Voto de 1965, e suas mensagens de trabalho árduo para construir a igualdade ecoam hoje dos protestos de Ferguson ao discurso recente do presidente Obama e rsquos em Selma, Alabama .

3. Lisístrata

Embora a comédia de Aristophane fosse fictícia, ela trazia lições da vida real para as gerações futuras: na peça do século V a.C., o protagonista organiza as mulheres gregas para concordarem em não fazer sexo com seus maridos e amantes até que possam forjar a paz e acabar com o Peloponeso Guerra. Por mais tolo que o conceito possa soar, greves sexuais têm sido usadas como medidas de manutenção da paz nas sociedades modernas, da Colômbia às Filipinas. Talvez mais notavelmente, as mulheres na Libéria incluíram uma greve sexual em sua Ação em Massa da Mulheres da Libéria pela Paz que encerrou com sucesso a Segunda Guerra Civil da Libéria e conseguiu eleger uma presidente, Ellen Johnson Sirleaf. Sirleaf e o organizador Leymah Gbowee ganharam o Prêmio Nobel da Paz por seu trabalho.

4. A autoimolação de Thich Quang Duc

O monge budista vietnamita não inventou o ato de se queimar até a morte, mas sua autoimolação nas ruas de Saigon em 1963 para protestar contra o tratamento dado aos budistas no Vietnã do Sul chocou o mundo e criou um novo gênero horrível de protesto político. Como muitas formas de suicídio, a autoimolação se mostrou contagiosa: outros monges vietnamitas seguiram o exemplo, assim como um americano em Washington, D.C. para protestar contra a guerra. O vendedor de frutas tunisiano Mohamed Bouazizi é creditado por desencadear o levante da Primavera Árabe em 2010 com sua autoimolação para protestar contra seu tratamento pelo governo opressor, e mais de 100 tibetanos se autoimolaram nos últimos cinco anos em protesto contra o domínio chinês.

5. Recupere a noite

Desde a década de 1970, eventos sob a égide do Take Back the Night protestam contra a violência contra as mulheres na forma de marchas e comícios em todo o mundo, muitas vezes em resposta direta a assassinatos específicos de mulheres. O movimento abriu um precedente para ações futuras relacionadas à segurança e sexualidade feminina, como SlutWalk, uma marcha que começou em 2011 para se opor a uma declaração de um policial de Toronto de que & ldquowomen deveriam evitar se vestir como vadias para não serem vítimas. & Rdquo Mais recentemente , A estudante Emma Sulkowicz da Columbia protestou contra a decisão da universidade de permitir que seu suposto estuprador permanecesse no campus com seu projeto & ldquoCarry that Weight & rdquo, no qual ela carrega o colchão do dormitório para onde quer que vá.

Leia a classificação definitiva da TIME & rsquos dos 10 protestos mais influentes de todos os tempos aqui.


Levante de Kwangju

Nossos editores irão revisar o que você enviou e determinar se o artigo deve ser revisado.

Levante de Kwangju, também chamado Rebelião Kwangju, Kwangju também soletrou Gwangju, protesto em massa contra o governo militar sul-coreano que ocorreu na cidade de Kwangju, no sul do país, entre 18 e 27 de maio de 1980. Quase 250 mil pessoas participaram da rebelião. Embora tenha sido brutalmente reprimido e inicialmente malsucedido em trazer reformas democráticas na Coréia do Sul, é considerado um momento crucial na luta sul-coreana pela democracia.

As raízes da Revolta de Kwangju podem ser atribuídas ao autoritarismo do primeiro presidente da República da Coreia, o anticomunista Syngman Rhee. Durante seus quase 18 anos no cargo, Rhee tornou-se cada vez mais repressivo em relação à sua oposição política em particular e aos cidadãos do país em geral. Essas condições precipitaram grandes manifestações lideradas por estudantes no início de 1960 e a expulsão de Rhee em abril daquele ano. Depois que o país foi governado por um breve período por um sistema parlamentar, um golpe militar liderado pelo general Park Chung-Hee deslocou o governo em maio de 1961. Park tornou-se presidente no ano seguinte e permaneceu no cargo pelos 18 anos seguintes.

Como presidente, Park reprimiu a oposição política e a liberdade pessoal dos cidadãos sul-coreanos e controlou a imprensa e as universidades. Em dezembro de 1972, ele introduziu a Constituição de Yushin, que aumentou dramaticamente os poderes presidenciais e criou uma ditadura virtual. Quando Park foi assassinado em 26 de outubro de 1979, resultou uma lacuna de poder que foi preenchida por Chun Doo-Hwan, um general de brigada que assumiu o controle dos militares sul-coreanos por meio de um golpe interno. Uma vez no poder, Chun persuadiu o novo presidente, Choi Kyu-Hah, a nomeá-lo chefe da Agência Central de Inteligência da Coreia em abril de 1980. Os militares, sob a liderança de Chun, declararam a lei marcial no mês seguinte.

A situação logo se agravou com uma série de protestos em todo o país contra o regime militar, liderados por ativistas trabalhistas, estudantes e líderes da oposição, que começaram a convocar eleições democráticas. Kwangju - a capital da província de Chŏlla do Sul (Jeolla do Sul), no sudoeste da Coreia do Sul - que tinha uma longa história de oposição política e ressentimentos contra o regime de Park, foi um centro do movimento pró-democracia. Em 18 de maio, cerca de 600 estudantes se reuniram na Chonnam National University para protestar contra a supressão da liberdade acadêmica e foram espancados pelas forças do governo. Manifestantes civis juntaram-se aos alunos.

Com a aprovação dos Estados Unidos, que mantiveram o controle operacional sobre as forças combinadas dos EUA e da Coréia desde o fim da Guerra da Coréia, o governo de Chun enviou paraquedistas de elite das Forças Especiais a Kwangju para conter a agitação. Quando os soldados chegaram, eles começaram a espancar os manifestantes. Em vez de reprimir o protesto, as táticas brutais tiveram o efeito oposto, incitando mais cidadãos a aderir.

Enquanto a revolta continuava, os manifestantes invadiram delegacias de polícia e arsenais para apreender armas. Eles se armaram com morcegos, facas, cachimbos, martelos, coquetéis molotov e tudo o mais que puderam encontrar. Eles enfrentaram 18.000 policiais de choque e 3.000 pára-quedistas. Em 20 de maio, um jornal chamado de Boletim dos Militantes foi publicado para se opor às notícias "oficiais" publicadas por veículos de mídia governados ou altamente partidários, como o jornal Chosun Ilbo, que caracterizou os manifestantes como bandidos armados. No início da noite de 21 de maio, o governo recuou e os cidadãos de Kwangju declararam a cidade libertada do regime militar.

O relativo silêncio durou apenas seis dias. Na madrugada de 27 de maio, as forças militares de Chun soltaram tanques, veículos blindados e helicópteros que começaram a atacar indiscriminadamente a cidade. Os militares levaram apenas duas horas para esmagar completamente o levante. De acordo com dados oficiais do governo, quase 200 pessoas - a grande maioria delas civis - foram mortas na rebelião, mas os cidadãos e estudantes de Kwangju insistiram que o número estava perto de 2.000.

Apesar do fracasso do levante em trazer democracia à península coreana, os sentimentos em torno do episódio continuaram a ferver depois. No final da década de 1980, a demanda e o escrutínio públicos levaram à reinstituição das eleições presidenciais diretas sob o sucessor escolhido de Chun, Roh Tae-Woo, e em 1993 Kim Young-Sam se tornou o primeiro presidente eleito democraticamente pelo povo coreano. Em 1998, Kim Dae-Jung, que já havia sido preso e condenado à morte por seu papel durante a Revolta de Kwangju, tornou-se o segundo presidente eleito democraticamente, Roh Moo Hyun, que se tornou presidente em 2003, também tinha uma conexão com a rebelião. Em 1996, Chun e Roh Tae-Woo foram condenados por motim, traição e corrupção em conexão com o golpe de 1979 e o massacre de Kwangju, mas Kim Dae-Jung ao tomar posse como presidente em 1997 perdoou os dois homens.


Protesto no Sul - História

Nota do editor:

A Bielo-Rússia foi chamada de última ditadura da Europa e Rússia, mas os protestos em curso na sequência das disputadas eleições presidenciais de agosto de 2020 representam a ameaça mais séria até agora para o regime de Alexander Lukashenko. Este mês, o historiador Stephen Norris faz um esboço da história da Bielo-Rússia e examina como os manifestantes, ativistas online e artistas estão buscando redefinir a política, o nacionalismo e a identidade da Bielo-Rússia.

Os protestos continuam a varrer a Bielo-Rússia. No final de 2020, mais de 30.000 pessoas foram presas, um número impressionante que uma organização de direitos humanos corretamente se referiu como repressão sem precedentes na história do país. Mais de cinco meses depois que o presidente Alexander Lukashenko alegou vitória em uma eleição fraudulenta, seus oponentes não desistiram.

A líder da oposição bielorrussa Svetlana Tikhanovskaya, 2020 (à esquerda). Uma faixa em Minsk informando a data das eleições presidenciais de 2020 (meio). Alexander Lukashenko é o presidente da Bielo-Rússia desde 1994 e recentemente conquistou a vitória em uma eleição fraudulenta (direita).

"Não consigo entender como poderíamos parar quando as pessoas sofreram e continuam sofrendo", disse uma mulher que participava dos protestos de dezembro. & ldquoNão podemos fechar os olhos para isso. & rdquo Svetlana Tikhanovskaya, o líder da oposição que conquistou a vitória nas eleições de agosto, declarou: & ldquoCada ​​marcha é um lembrete de que os bielorrussos não se renderão. & rdquo

Embora o tamanho e a duração dos protestos possam ser surpreendentes, eles resultam de frustrações que se acumularam ao longo dos anos e que foram exacerbadas durante a pandemia COVID-19.

Em agosto, após eleições simuladas, Alexander Lukashenko, presidente autoritário do país desde 1994, declarou vitória e o início de seu sexto mandato. Após um quarto de século no poder e fraudes eleitorais anteriores, muitos na Bielo-Rússia estavam fartos.

Lukashenko novamente proibiu os monitores eleitorais internacionais de observar a eleição. Mas as organizações de base estavam mais preparadas do que nunca para cobrir fraudes generalizadas, publicando evidências nas redes sociais. Esse fluxo de informações também reflete mudanças importantes na Bielo-Rússia, especialmente o crescimento maciço do acesso à Internet. Em 2010, apenas um terço da população tinha, enquanto uma década depois essa proporção havia chegado a quase quatro quintos.

Um número maior de pessoas quer mais do governo, e o sistema de Lukashenko se mostrou incapaz de responder a essas demandas.

Jogue em uma resposta incrivelmente pobre para a pandemia de coronavírus & mdashLukashenko descartou o vírus como uma forma de & ldquopsicose & rdquo e sugeriu que uma boa dose de vodka iria evitá-lo antes de contraí-lo ele mesmo & mdasand você tem a receita para a resistência.

Os protestos imediatos em agosto foram os maiores da história da Bielo-Rússia. Desde então, as táticas dos manifestantes evoluíram, com os manifestantes agora participando de manifestações menores em todo o país, mas seus objetivos não vacilaram.

Inicialmente, os manifestantes carregavam duas bandeiras diferentes que simbolizavam a história da Bielo-Rússia e da Rússia, mas depois da primeira semana em que foram às ruas, uma dessas bandeiras se tornou mais central para a oposição anti-Lukashenko: uma bandeira branca com uma listra horizontal vermelha.

Desde agosto, manifestantes e artistas alistaram símbolos históricos e revisaram memórias históricas em sua tentativa de mudar seu sistema.

A história da bandeira e rsquos e a evolução de como funciona como símbolo nacional ajudam-nos a compreender os protestos sustentados. O mesmo acontece com as palavras de Tikhanovskaya e rsquos, que fazem referência a uma noção fundamental do que significa ser bielorrusso.

Um pouco sobre a Bielo-Rússia

Os protestos na Bielo-Rússia trouxeram o país à ribalta internacional, mas a Bielo-Rússia permanece amplamente desconhecida dos americanos. E, no entanto, como escreveu um de seus principais historiadores, Per Anders Rudling, a Bielo-Rússia tem uma população maior do que sua Suécia natal, maior do que as três repúblicas bálticas juntas e maior do que a Áustria. Seria o 11º maior estado dos EUA.

O nacionalismo bielorrusso moderno foi um dos mais recentes a aparecer na Europa.

O primeiro jornal em língua bielorrussa apareceu apenas em 1906. Branislaŭ Taraškievič, uma figura crucial no desenvolvimento de uma consciência nacional bielorrussa, popularizou a língua bielorrussa em 1918 ao escrever um livro de gramática, que foi publicado em várias edições. O mapa de Arkadź Smolič & rsquos dos dialetos bielorrussos, que traçou o escopo regional da identidade bielorrussa, apareceu em 1919.

A mobilização política pela independência da Bielorrússia, dominada por socialistas agrários, desenvolveu-se segundo parâmetros cronológicos semelhantes, começando depois que a Revolução de 1905 varreu o Império Russo.

Como a nacionalidade bielorrussa moderna seguiu esse caminho, a comunidade imaginária da Bielorrússia, mais do que qualquer outro país europeu, foi moldada pelo século 20 e pela era das guerras mundiais.

Como sua vizinha Ucrânia, a Bielo-Rússia começou o século 20 com uma população predominantemente rural, embora não dividida entre os impérios Habsburgo e Romanov. Como na Ucrânia, os primeiros indícios da nacionalidade moderna foram moldados pela visão imperial russa de que os bielorrussos não eram uma nação separada, mas um grupo menos evoluído de companheiros russos (russos brancos ou russos ocidentais).

Como na Ucrânia, as terras bielorrussas já fizeram parte da Comunidade Polonesa-Lituana, fornecendo uma história relativamente recente separada da Rússia que os nacionalistas bielorrussos podiam abraçar.

A Grande Guerra, que começou em 1914, trouxe a ocupação alemã das terras da Bielorrússia, que por sua vez deu início a um movimento de independência. Quando as forças alemãs chegaram à região, ficaram surpresos ao descobrir um povo de quem nunca tinham ouvido falar e logo perceberam, por meio de um processo de eliminação, que não eram lituanos, poloneses ou russos.

O regime de ocupação alemão suspendeu a censura imperial russa e a proibição de usar a língua bielorrussa, o livro de gramática e o mapa de dialeto apareceu nessas circunstâncias.

O passaporte da República Popular da Bielorrússia com o Pahonia, 1918 (à esquerda). Um selo da República Popular da Bielorrússia, 1918 (à direita).

À medida que a Frente Oriental da guerra se tornava mais caótica após a tomada do poder pelos bolcheviques em outubro de 1917, os movimentos de independência da Bielorrússia aproveitaram sua chance.

Em 25 de março de 1918, apenas 22 dias após o Tratado de Brest-Litovsk tirar o novo estado bolchevique da guerra, uma coalizão de movimentos políticos anunciou a criação da República Popular da Bielorrússia [BNR]. Pretendia ser independente, politicamente orientado para os socialistas agrários dominantes, mas decididamente não bolchevique.

A República durou um ano antes de ser apanhada no meio da Guerra Soviética-Polonesa e então engolida com o estabelecimento da URSS em 1922 (os bolcheviques haviam criado pela primeira vez um SSR bielo-russo em 1920).

Bielo-Rússia é, portanto, uma das muitas ex-repúblicas soviéticas que tendem a ser definidas por sua relação histórica com seu vizinho muito maior, a Rússia. Também é frequentemente visto como o mais próximo e assimilado na Rússia.

Essa situação levou alguns acadêmicos bielorrussos, incluindo o filósofo Valiancin Akudovic, a argumentar que a principal dificuldade para articular a nacionalidade bielorrussa moderna é seu domínio por silêncios, ausências e sinais vazios.

Muito mais poderia ser dito sobre essa história. É mais importante em 2020 porque os protestos acabaram com esses silêncios e preencheram o significado de antigos símbolos. Os manifestantes empunhavam a bandeira do BNR, uma com fundo branco e uma faixa vermelha horizontal no meio. O emblema oficial do estado do BNR, o cavaleiro Pahonia & mdasha a cavalo & mdash era originalmente um símbolo do Grão-Ducado da Lituânia.

O BNR como entidade política pode não ter durado muito, mas esses símbolos se mostraram duráveis, muitas vezes servindo como emblemas da independência durante a era soviética.

Quando a Bielorrússia declarou sua independência da URSS em 1991, o novo estado bielorrusso inicialmente restaurou a bandeira do BNR e o emblema do estado. Em 2020, os manifestantes voltaram a procurá-los como um meio de desafiar a aceitação de Lukashenko e rsquos dos símbolos da era soviética, infundindo-lhes um novo significado mais uma vez.

A guerra e o peso da história traumática

Quando Tikhanovskaya declarou que os bielorrussos nunca se renderiam, ela evocou o componente central da nacionalidade bielorrussa moderna: a resistência na Segunda Guerra Mundial.

Muito pode ser (e tem sido) escrito sobre este assunto, mas o fato mais impressionante continua sendo o número de mortos: 2,29 milhões de bielorrussos, ou pouco mais de um quarto da população morreram (a título de comparação, cerca de 1,3 milhão de americanos morreram em todas as guerras desde 1776).

Bielo-Rússia, o historiador Timothy Snyder escreve em seu livro, Bloodlands, foi o & ldquocentro do confronto entre a Alemanha nazista e a União Soviética, com a capital, Minsk, seu epicentro. & rdquo Entre 1941 e 1944, conclui Snyder, a Bielorrússia foi & ldquothe o lugar mais mortal do planeta. & rdquo

O Portão de Kholm na Fortaleza de Brest (à esquerda). Uma visão ampla do Monumento da Coragem, construído em 1971, na “fortaleza do herói” em Brest, Bielo-Rússia (à direita).

Após o fim da guerra, o estado soviético consagrou a experiência do tempo de guerra da Bielo-Rússia em uma série de complexos monumentais. A Fortaleza de Brest, onde as forças do Exército Vermelho resistiram enquanto a Wehrmacht avançava profundamente no território soviético, foi nomeada "fortaleza dos heróis" em 1965.

Seis anos depois, um enorme complexo memorial foi inaugurado, completo com uma escultura de pedra de 30 metros de um soldado intitulada & ldquoCourage. & Rdquo Na aldeia destruída de Khatyn, a pouco mais de 30 milhas de Minsk, o estado soviético inaugurou um memorial nacional em 1969 para o vítimas do massacre de 1943 perpetrado por um batalhão da polícia nazista.

O complexo contém um & ldquocemitério de aldeias & rdquo com 185 túmulos e uma estátua chamada & ldquoUnbowed Man & rdquo de Yuzif Kaminsky, Khatyn & rsquos único sobrevivente adulto, segurando o corpo de seu filho morto.

A estátua do & ldquoUnbowed Man & rdquo mostra Yuzif Kaminsky, Khatyn & rsquos, o único sobrevivente adulto, segurando o corpo de seu filho morto (à esquerda). Cemitério das Aldeias em Khatyn com 185 tumbas. Cada tumba simboliza uma aldeia particular na Bielo-Rússia que os nazistas queimaram. (direito).

Nos arredores de Minsk, que foi chamada de & ldquoHero City & rdquo em 1974, um & ldquoMound of Glory & rdquo consagrado em 1969 comemora a libertação da cidade pelas forças do Exército Vermelho em 1944.

Coletivamente, esses e outros memoriais bielorrussos da guerra continuam a falar sobre a coragem, a resistência, os sacrifícios e o sofrimento associados à guerra, todos componentes essenciais das narrativas soviéticas mais amplas sobre a vitória.

Lukashenko reconstruiu um culto à guerra, embora fosse uma versão especificamente bielorrussa dele. O ditador bielorrusso revitalizou os locais do memorial e dedicou outros locais de memória, incluindo um novo no antigo campo de extermínio de Maly Trostenets.

Como seu homólogo russo, Vladimir Putin, Lukashenko saboreia as festividades do desfile anual do Dia da Vitória, realizadas todos os anos em 9 de maio. Este ano, Lukashenko fez uma grande festa para marcar o 75º aniversário da guerra e o fim do rsquos, apesar da pandemia do coronavírus. Em seu discurso, ele reconheceu que foi uma época “difícil”, mas trovejante, & ldquoNossas dificuldades atuais são obscurecidas pelas adversidades e perdas que se abateram sobre a geração heróica que salvou o mundo da Peste Marrom. & Rdquo

Ao promover a Vitória de forma tão completa, o regime de Lukashenko destacou ações que seus oponentes políticos consideraram úteis. Os manifestantes bielorrussos adotaram a linguagem de & ldquofascistas & ldquoresistência & rdquo e & ldquoheroism. & Rdquo

"Fomos educados em intermináveis ​​filmes e livros sobre a luta contra os fascistas e, então, quando você olha para os uniformes, o estilo, os métodos usados ​​pelas autoridades, não é difícil ver por que essas memórias ressoaram", disse Yulia Chernyavskaya, uma Antropólogo cultural bielorrusso.

O mito da & ldquopartidária & rdquo, como escreveu o estudioso Simon Lewis, tem persistido, mas tem sido cada vez mais questionado, particularmente quando Lukashenko reviveu a mitologia da guerra & rsquos.

O artista Vladimir Tsesler também desafia essas noções em seus trabalhos no Instagram. Um proeminente designer e artista gráfico bielorrusso, Tsesler ganhou um grande número de seguidores nas redes sociais na esteira dos protestos de agosto.

Uma postagem recente consiste em uma foto do monumento Marat Kazei em Minsk. Kazei juntou-se ao movimento partidário na Segunda Guerra Mundial e morreu após sofrer vários ferimentos em uma escaramuça com as forças nazistas. Enquanto estava ferido, com as tropas inimigas movendo-se em sua direção, Kazei puxou o pino de uma granada, matando a si mesmo e seus inimigos. Ele tinha 14 anos.

A invocação de Tsesler & rsquos das ações de Kazei & rsquos vem com as palavras: & ldquoLevante-se, Marat, há fascistas de novo na Bielo-Rússia! & Rdquo

Os manifestantes e a arte de protestar retiraram coletivamente os significados da guerra da versão de Lukashenko & rsquos dela e a tornaram mais democrática: a ideia de resistência patriótica, capturada na noção de um gene & ldquopartidário & rdquo, voltou às ruas.

Mais e mais bielorrussos adotaram a linguagem que o regime de Lukashenko usou sobre a guerra e acrescentaram sua própria voz a ela, voltando-se contra o Estado.

Svetlana Alexievich, autora ganhadora do Prêmio Nobel que há muito documenta as vozes de pessoas silenciadas nas histórias oficiais, teme que seus colegas bielo-russos ainda não tenham desenvolvido uma maneira de combater os métodos estalinistas de Lukashenko e rsquos. A vitória na Segunda Guerra Mundial, observou ela, significava que os bielo-russos "desenvolveram uma vacina arraigada" contra o fascismo ", mas não temos nenhum remédio para nos proteger do Gulag e de Stalin."

Certamente, os manifestantes e os artistas que ajudaram a definir os protestos estão tentando se inocular.

Tsesler e Alexievich juntaram-se ao Conselho de Coordenação da Oposição de Tikhanovskaya & rsquos. Tsesler até prestou homenagem a Alexievich & rsquos autoridade moral após sua prisão em agosto, criando uma placa memorial virtual afirmando que & ldquoin este edifício laureada com o Nobel Svetlana Alexievich foi interrogada em 26 de agosto de 2020. & rdquo

Outra imagem de Tsesler conecta o regime de Lukashenko ao stalinista: nela, o brasão de armas do Estado, que Lukashenko tirou da era soviética, vem com as datas 1994-1937. Na visão de Tsesler & rsquos, a era Lukashenko, que começou em 1994, retrocedeu, não avançou, levando o país de volta ao clima dos grandes expurgos de Stalin & rsquos.

A arte de protesto de Tsesler e rsquos também contém sementes de esperança. Uma imagem tem a bandeira vermelha e branca histórica & ldquoloading & rdquo sobre a bandeira verde e vermelha atual, um processo que está 97% concluído. O número também tem simbolismo: refere-se à Carta 97, uma declaração para a democracia na Bielo-Rússia (que por sua vez era uma referência à famosa Carta 77 na Tchecoslováquia).

Uma revolução colorida: símbolos e história

Lukashenko conseguiu vencer as eleições anteriores ao & ldquodisaparecer & rdquo oponentes, prendê-los e espancá-los e / ou forçá-los ao exílio. Quando as eleições foram realizadas e Lukashenko foi declarado vencedor, eclodiram protestos, mas a polícia iria interromper os protestos.

As eleições de 2020 seguiram essa narrativa estabelecida. Três principais candidatos da oposição anunciaram suas intenções de concorrer contra Lukashenko: dois foram presos, outro excluído.

O que se seguiu marcou uma diferença importante.

Svetlana Tikhanovskaya registrado e se tornou o voto de protesto de consenso. Ela é ex-professora de inglês e esposa de um candidato em potencial que está atualmente preso, um blogueiro popular e YouTuber chamado Sergei Tikhanovsky. Veranika Tsapkala, esposa de um líder da oposição exilado, e Maria Kalesnikava, gerente de campanha de outro candidato presidencial, juntaram-se a Tikhanovskaya.

Lukashenko não levava as mulheres a sério, dizendo repetidamente que elas não tinham lugar na política. Em uma entrevista pouco antes da eleição, após rejeitar seu oponente como alguém que acabara de cozinhar e colocar as crianças na cama, Lukashenko concluiu: & ldquoE agora deve haver um debate sobre algumas questões. & Rdquo

Claramente, ele subestimou as mulheres em seu país. Antes das eleições, Lukashenko declarou que a constituição era & ldquonot destinada a uma mulher & rdquo e então & ldquoclarificou & rdquo essa declaração afirmando que não achava que uma mulher pudesse lidar com as responsabilidades da presidência.

Um dos primeiros símbolos da oposição anti-Lukashenko em 2020 veio na forma de uma pintura de uma mulher, Chaim Soutine & rsquos Eva. Soutine nasceu em 1893 em Smilavichy, perto de Minsk, mas emigrou para a França em 1913. O rico banqueiro e filantropo Viktar Babaryka comprou Eva em 2013, como parte de seus esforços contínuos para & ldquorepatriate & rdquo obras de arte bielorrussas. Em maio de 2020, Babaryka anunciou que concorreria contra Lukashenko e rapidamente ganhou popularidade.

Fiel à forma, o governo Lukashenko prendeu Babaryka e o acusou de crimes financeiros, incluindo uma suposta tentativa de contrabandear suas pinturas para fora do país. Quando a notícia apareceu, os bielo-russos transformaram Eva em um meme, retratando-a na prisão e vestida com trajes de prisão, entre outros usos de sua imagem.

Assim, as mulheres bielorrussas atuaram como importantes líderes políticas e simbólicas nos protestos.

Lukashenko também se mostrou retrógrado no uso da história. Ex-soldado do Exército Vermelho, chefe de fazenda coletiva e membro do Partido Comunista, ele assumiu o poder em 1994, após ampla desilusão com a primeira onda de reformas pós-soviéticas. Um ano depois, Lukashenko supervisionou um referendo para restaurar a bandeira e o emblema da era soviética da Bielorrússia, oficialmente estabelecido em 1951, uma bandeira bicolor com dois terços verdes e um terço vermelhos.

Com o tempo, o que antes era um símbolo da era soviética foi associado a Lukashenko. O símbolo vermelho e branco passou a simbolizar a oposição ao ditador. À medida que a antiga bandeira do BNR se tornava mais visível nos protestos anti-Lukashenko, o líder bielorrusso enfatizou seu uso durante a Segunda Guerra Mundial por colaboradores bielorrussos, ignorando assim seu uso anterior.

Artistas bielorrussos também se envolveram com o confronto sobre esses símbolos históricos durante os protestos. O artista Vladimir Tsesler postou várias representações do simbolismo das bandeiras bielorrussas em sua página do Instagram, transformando a versão de Lukashenko e rsquos dos significados das duas bandeiras e rsquo em suas cabeças. As reimaginações de Tsesler & rsquos da bandeira vermelha e branca invocam emoções positivas: um coração vermelho aparece no meio de uma bandeira, enquanto na outra, a linha vermelha consiste em uma linha de manifestantes.

Em contraste, o emblema verde e vermelho da era soviética é moldado em tons totalmente negativos. As cores surgem por baixo de uma balaclava usada por um policial em uma de suas imagens em outra, um policial e cassetete consiste em uma alça vermelha e uma extremidade verde. A versão mais dura de todas tem a bandeira verde e vermelha de Lukashenko pendurada em um varal, encharcada de sangue.

Tsesler pegou as associações históricas conectadas a esses símbolos e as colocou no contexto dos protestos em andamento. O conflito preto e branco, bem contra o mal é vermelho e branco contra vermelho e verde.

Um dos exemplos mais marcantes de como a arte na Internet floresceu e como reapropriou a bandeira vermelha e branca em a símbolo de oposição a Lukashenko pode ser encontrado no & ldquoMuseum of Flags online. & rdquo Cada região, cada cidade, cada região dentro de uma cidade, cada região da diáspora e muito, muito mais (até Pierce Brosnan): todos têm sua própria versão do bandeira vermelha e branca, muitas delas criadas por Tsesler.

O trabalho marcante de Rufina Bazlova e rsquos, também no Instagram, faz uso poderoso das cores tradicionais do folclore bielorrusso na forma de Vyshyvanka, bordados tradicionais, tecendo em cenas de protesto, violência e alusões históricas. Todo o ciclo de Bazlova é chamado de & ldquoA História de Vyzhyvanka bielorrussa & rdquo, um trocadilho com as palavras & ldquoembroider [o Vyshyvanka] & rdquo e & ldquosurvive [vyzhyvat & rsquo]. & rdquo

Rufina Bazlova, Svetlana é minha presidente. Da página do Instagram do artist & rsquos (à esquerda). Rufina Bazlova, Demonstração. Da página do Instagram do artist & rsquos (à direita). Ambos usados ​​com permissão.

Como ela afirmou, & ldquoBelarusian vyshyvanky é um código específico para registrar informações sobre a vida das pessoas, da nação e de quem usa o bordado. É uma espécie de história codificada do povo. & Rdquo Quanto ao projeto que envolve o trocadilho, Rufina o expressa da melhor maneira: & ldquoÉ isso que meu povo está fazendo, está sobrevivendo. & Rdquo

O autor agradece Sasha Razor por ler uma versão preliminar deste artigo.

Leitura sugerida

Razor, Sasha. “A Lição da Bielo-Rússia.” Los Angeles Review of Books 18 de agosto de 2020.

Sobre a história da Bielo-Rússia:

Beorn, Waitman Wade. Marchando na escuridão: a Wehrmacht e o Holocausto na Bielo-Rússia. Harvard University Press, 2014.

Gapova, Elena. "The Woman Question and National Projects in Soviética Bielo-Rússia e Western Belarus (1921-1939)" em J. Gehmacher, E. Harvey, S. Kemlein eds., Zwischen Kriegen. Nationen, Nationalismen und Geschlechterverhältnisse in Mittel- und Osteuropa, 1918-1939

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Rudling, Per Anders. "The Beginnings of Modern Belarus: Identity, Nation, and Politics in a European Borderland: 2015 Annual London Lecture on Belarusian Studies." Journal of Belarusian Studies 7, não. 3 (2015): 115-127.

________. A ascensão e queda do nacionalismo bielorrusso, 1906-1931. University of Pittsburgh Press, 2015.

Walke, Anika. Pioneiros e partidários: uma história oral do genocídio nazista na Bielo-Rússia. Oxford University Press, 2015.

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Marples, David R. "História, Memória e a Segunda Guerra Mundial na Bielo-Rússia." Australian Journal of Politics & ampamp History 58, não. 3 (2012): 437-448.

________. 'Nosso passado glorioso': a Bielorrússia de Lukashenka e a Grande Guerra Patriótica.Ibidem, 2014.

Mort, Valzhyna. Música para os mortos e ressuscitados: poemas. FSG, 2020.

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Sobre gênero e nacionalidade na Bielo-Rússia:

Gapova, Elena. "Sobre nação, gênero e formação de classe na Bielo-Rússia ... e em outros lugares do mundo pós-soviético." Artigos de nacionalidades 30, não. 4 (2002): 639-662.

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REGRA MILITAR PARA A DEMOCRACIA

Park foi assassinado em 1979, e outro general, Chun Doo-hwan, assumiu o poder, colocando o país sob estrito regime militar. Um levante armado de estudantes e outros para restaurar o governo democrático levou a muitas mortes de civis nas mãos do exército.

A lei marcial foi revogada em 1981, e Chun foi (indiretamente) eleito presidente sob uma nova constituição, que estabeleceu a Quinta República.

Em 1987, a insatisfação popular com o governo e a crescente pressão internacional empurraram Chun do cargo antes de outra constituição revisada, que permitia a eleição direta do presidente pela primeira vez.

Roh Tae-woo, um ex-general do exército que ganhou as primeiras eleições presidenciais livres do país em 1987, liberalizou ainda mais o sistema político e combateu a corrupção dentro do governo.


Com protestos em massa, sul-coreanos empunham uma arma conhecida em uma nova era

Nós o chamávamos de Yonsei Beach Club. Ela se reuniu na última vez em que sul-coreanos explodiram em protesto e forçou um governo a capitular, em 1987, quando um pequeno grupo de repórteres e fotógrafos se reunia para registrar as manifestações diárias de estudantes da Universidade Yonsei em Seul.

Então, como agora, o protesto em massa era uma arma poderosa desdobrada por cidadãos enfurecidos que achavam que não tinham outro lugar para ir além das ruas. Trinta anos depois, é claro o quão longe a democracia coreana avançou. Então, a Coreia do Sul era uma ditadura, os protestos foram proibidos e a ameaça de tortura, prisão e lei marcial sempre presente.

O emblema do Beach Club era uma máscara de gás, porque a multidão de policiais com máscaras de Darth Vader atirou bombas de gás lacrimogêneo contra estudantes cujas armas eram a força moral, pedras e bombas incendiárias caseiras.

Os alunos há muito tempo estão na vanguarda da robusta história de protesto da Coreia do Sul, com base nas profundas tradições confucionistas que elevam os acadêmicos como guardiães da moralidade. Eles ajudaram a derrubar um governo em 1960 e se rebelaram na cidade de Kwangju em 1980, apenas para serem massacrados por uma junta militar liderada por Chun Doo-hwan, que mais tarde se tornou presidente.

A morte sob tortura de um estudante de 21 anos, Park Jong-chul, em janeiro de 1987 ajudou a desencadear uma onda de manifestações contra o governo de Chun.Os ditadores da Coréia do Sul ofereceram crescimento econômico e repressão política e seu povo clamava por mais.

Na primavera, as manifestações em Yonsei se tornaram um ritual diário. Os alunos se reuniam, amarrando lenços na boca, a polícia atacava e o gás lacrimogêneo acabaria por levar os manifestantes de volta. Yonsei produziu seu próprio mártir, Lee Han-yol, de 21 anos, que morreu depois que uma bomba de gás lacrimogêneo o atingiu na cabeça.

Gradualmente, os protestos se espalharam pelo centro de Seul e por todo o país em um ritmo violento e previsível.

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A manhã ia amanhecer, com botijões de gás lacrimogêneo gastos e fragmentos de pedras espalhados pelas ruas, os vapores acre ainda ardendo na pele e nos pulmões.

A tropa de choque se reuniria perto das delegacias, jovens e vulneráveis ​​sem suas máscaras ameaçadoras, bebendo chá e enxugando o suor da testa. Jovens capangas conhecidos como "tropas esqueleto", treinados em artes marciais e temerosos pelas surras brutais que infligiram aos manifestantes, iriam se reunir.

Mas no final eles não foram páreo para as dezenas de milhares de coreanos que deixaram o medo de lado e enfrentaram a polícia.

Eu vi uma mulher mais velha, com o cabelo bem penteado, espancar um policial com sua bolsa. Um jovem pai colocou a filha no ombro, fixando cuidadosamente uma máscara cirúrgica em seu rosto, uma proteção imperfeita contra o gás. Um estudante em Kwangju mordeu o dedo e escreveu slogans de protesto com seu próprio sangue.

Cidadãos comuns quebraram os ladrilhos da calçada e os entregaram aos alunos para atirar na tropa de choque. Trabalhadores de escritório, no passado com medo de arriscar seus empregos, saíam à noite e buzinavam em solidariedade. As pessoas jogaram água dos telhados para tentar apagar o gás.

É difícil exagerar a repressão e o medo. O jogo de gato e rato entre a polícia e os manifestantes continuaria noite adentro. Com a propaganda noturna indo ao ar na televisão, antes dos celulares ou da web, a verdade era evasiva e boatos voavam.

Certa noite, as luzes do hotel se apagaram e alguns de nós corremos para a rua, convencidos de que a lei marcial havia sido imposta - apenas para descobrir que uma exibição de Natal nas proximidades havia causado um apagão.

Em uma cena ainda indelével depois de tantos anos, sentei-me em um tribunal enquanto os torturadores do jovem estudante foram a julgamento. Fazia apenas uma semana ou mais desde que os protestos forçaram o governo a ceder. Meses antes, a polícia havia esmagado o pescoço do estudante contra a lateral de uma banheira enquanto o empurrava repetidamente para baixo da água.

No julgamento, seu pai investiu contra os três policiais, agora pequenos e assustados, protegidos por mais de 50 guardas. Gritos irromperam e uma bolsa voou pelo ar na direção dos juízes enquanto a sentença leve era lida. Mulheres cujos filhos ainda estavam presos invadiram o ônibus que transportava os policiais, jogando garrafas contra as janelas. A polícia à paisana empurrou os quatro para o concreto, onde ficaram inconscientes.

Em contraste, os protestos deste ano foram pacíficos, com permissão para prosseguir sem ser impedidos pelo braço forte do governo. A Coreia do Sul avançou muito, mas, como mostraram os últimos meses, ainda é uma democracia imperfeita.

Ainda existem leis que podem ser usadas como ferramentas para reprimir a dissidência. A Coreia do Sul continua sombreada por temores legítimos de agressão e espionagem norte-coreana, mas esses temores foram e são explorados pelo governo.

Uma ampla lei de segurança nacional foi usada há 30 anos como pretexto para a repressão em contraste, o presidente Park Geun-hye, cujo impeachment foi apoiado por legisladores na sexta-feira, dispersou um partido de esquerda e prendeu seus líderes sob os auspícios do lei.

Na década de 1980, a Agência Central de Inteligência da Coreia tinha fábricas em todos os escritórios do governo. Esses parecem ter sumido, mas sua agência sucessora, o Serviço de Inteligência Nacional, ainda controla as agências governamentais e foi acusada de lançar campanhas de difamação contra os oponentes de Park durante sua campanha em 2012.

A Sra. Park usou as leis da Coreia do Sul que criminalizam a difamação para acusar e prender críticos do governo e a imprensa. Qualquer presidente sul-coreano mantém o controle da polícia, promotores e cobradores de impostos. A corrupção endêmica é um flagelo e corrói a fé pública na integridade do governo.

Assistindo aos protestos de longe, à distância de tantos anos, me lembrei do que senti como um jovem correspondente estrangeiro: admiração e respeito pela coragem, tenacidade e paixão do público sul-coreano.

Esta não é uma sociedade mansa, apesar de todos os confortos que seu público conquistou nos anos seguintes. Esta pode ser a terra do estilo Psy e Gangnam, um país tão conectado que alguns de seus filhos são enviados a campos de treinamento para livrá-los do vício da internet.

Mas em uma capital que me disseram que acharia irreconhecivelmente elegante e afluente, em um sistema ainda sobrecarregado por resquícios do estado de segurança, reconheço algo que conheci bem anos atrás: os políticos resistem à vontade popular por sua conta e risco.


Uma breve história da moda de protesto

Qual é a aparência de um ativista? Ao longo da história, organizadores e manifestantes usaram roupas para dar moeda visual a diferentes movimentos sociopolíticos em todo o mundo. Alguns usam uniformes e alguns se vestem para expressar sua individualidade. Alguns são mais casuais e alguns são utilitários. Embora não haja um livro de regras sobre como alguém deve aparecer em um protesto, a moda como mensagem tem sido um fator importante desde os primeiros dias dos ativistas “vestidos com esmero” do movimento pelos direitos civis até o mais recente T- vestido de slogan os que usam camisas do Movimento Black Lives Matter. A moda nos protestos passou por muitas evoluções, mas a mensagem sempre foi uma indicação clara de quem você defende e o que defende.

Vamos começar com o movimento dos direitos civis. Em meados dos anos 1950 a 1960, os negros na América lutaram contra as injustiças e a desigualdade, incluindo a segregação racial e a privação de direitos. Em um esforço para combater os estereótipos raciais - ideias negativas de que os negros eram preguiçosos, ineptos, pobres e primitivos - que contribuíram ainda mais para a discriminação, alguns líderes do movimento pelos direitos civis defenderam métodos de resistência não violentos, que incluíam protestos, passeios pela liberdade , boicotes a ônibus e marchas. Esses métodos tinham como objetivo dignificar o movimento e humanizar os milhares de participantes em toda a América que lutavam para serem totalmente integrados em um sistema que estavam sendo negados. A moda teve que desempenhar um grande papel na comunicação disso. Um modesto corpo negro bem vestido funcionou como uma ferramenta em conjunto com os esforços passivos de protesto não violento. As mulheres que participaram do movimento usavam cabelos bem passados, cardigans, botões e meias sob saias com bainhas modestas - a visão distinta que pode vir à mente quando você pensa "o melhor no domingo". Os homens fizeram o mesmo, marchando em ternos escuros sobre camisetas e gravatas brancas engomadas. Os negros americanos eram considerados na base da hierarquia social, então significava muito que o que eles vestiam poderia desafiar isso.

Março de 1965: O ativista dos direitos civis Dr. Martin Luther King (1929 - 1968) com sua esposa Coretta Scott King, em uma marcha negra pelo direito ao voto de Selma, Alabama, à capital do estado em Montgomery. (Foto de William Lovelace / Express / Getty Images)

No artigo da revista “Dressing for Freedom”, a autora Abena L. Mhoon declara: “Quando presa em 4 de dezembro de 1966, [Rosa Parks] foi descrita como uma mulher de meia-idade, de fala mansa, impecavelmente vestida com óculos e roupas sob medida. O estilo tranquilo e a postura digna da Sra. Parks foram enfatizados pelos organizadores do protesto. Nada espalhafatoso ou ostentoso era permitido. ... Romper as barreiras sociais, econômicas e políticas que no passado impediam os afro-americanos de ter acesso ao sonho americano não aconteceria se as pessoas não tivessem uma aparência séria e profissional ”.

Rosa Parks sentada na frente do ônibus, Montgomery, Alabama, 1956. (Foto de Underwood Archives / Getty Images)

O jeans também desempenhou um papel significativo na vestimenta para o movimento dos direitos civis. O que agora é considerado um tecido cobiçado já foi um símbolo da luta pela liberdade dos negros. Anteriormente, macacão jeans e jeans eram os uniformes padrão dos meeiros negros no sul rural, uma imagem que a classe média negra sentia que precisava se alienar para parecer respeitável. “No início dos anos 1960, a imprensa popular negra investiu particularmente na promoção e reprodução de uma imagem do lazer e indulgência da classe média negra”, escreveu Tanisha C. Ford no artigo “SNCC Women, Denim, and the Politics of Dress.” De acordo com Ford, jovens ativistas como mulheres e homens no Comitê de Coordenação Estudantil Não-Violento (SNCC) reivindicaram roupas de trabalho jeans para se alinharem com as classes trabalhadoras e fazerem uma declaração ousada sobre políticas de classe e respeitabilidade. Também foi muito mais prático para os organizadores se mobilizarem em jeans, pois era mais durável do que o tecido do terno e do vestido.

Março de 1965: Dr. Martin Luther King (1929 - 1968) liderando uma marcha pelos direitos civis no Alabama. (Foto de William Lovelace / Express / Getty Images)

Em termos de decoração, o Partido dos Panteras Negras era a antítese do movimento pelos direitos civis. Grupos nacionalistas negros adaptaram muitos aspectos da vestimenta cultural da África, como headwraps e colares ankh, mas os nacionalistas negros mais jovens, como Huey P. Newton e Bobby Seale, ambos fundadores do Partido dos Panteras Negras, se opuseram a essa estética por causa de seus "profissionais culturais oportunistas operando como homens de frente para explorar ainda mais os negros e impedir a verdadeira luta revolucionária ”, escreveu Mary Vargas no artigo“ Declaração da moda ou declaração política: o uso da moda para expressar o orgulho negro durante os direitos civis e os movimentos do poder negro dos anos 1960. ” O uniforme dos Panteras Negras consistia em jaquetas de couro pretas, camisas azuis claras, calças pretas, sapatos, luvas e a infame boina preta, que foi escolhida depois que Newton e Seale assistiram a um filme sobre a resistência francesa aos nazistas durante a Segunda Guerra Mundial. Segundo Vargas, “os resistentes vestiram boinas pretas e sentiram que era um forte símbolo de militância, e essa militância era o que eles desejavam que o Partido dos Panteras Negras transmitisse”. Da mesma forma que os líderes dos direitos civis usaram a vestimenta como forma de transmitir uma imagem antitética à noção preconcebida dos brancos sobre o modo de vida negro, os Panteras Negras usaram a vestimenta para enviar uma mensagem sobre o orgulho negro e a libertação.

Vista de uma fila de membros do Partido dos Panteras Negras enquanto se manifestam, de braços cruzados, do lado de fora do Tribunal Criminal do Condado de Nova York (em 100 Court Street), Nova York, Nova York, 11 de abril de 1969. A manifestação era sobre o 'Panther 21' julgamento, sobre os membros presos dos Panteras Negras acusados ​​de atirar em delegacias de polícia e um bombardeio, todos os quais foram eventualmente absolvidos. (Foto de David Fenton / Getty Images)

Ao mesmo tempo, o movimento de libertação das mulheres usou a moda como uma forma de subverter os ideais da sociedade sobre o que as mulheres podem vestir, parecer e alcançar. Foi o tema da objetificação e padrões de beleza inatingíveis para mulheres que inspirou o Miss America Protest de 1968, onde ativistas pela libertação das mulheres se manifestaram na sede do Miss America Pageant em Atlantic City, New Jersey. Os manifestantes jogaram itens que acreditavam serem forçados às mulheres a manter o pico de feminilidade - como sutiãs, batom, meias e cintas - em uma lata de lixo.

No calçadão de Atlantic City, manifestantes, alguns acenando com saltos altos ou roupas íntimas, protestam contra o concurso de beleza Miss America, Atlantic City, New Jersey, 7 de setembro de 1968. O protesto, organizado pelo grupo New York Radical Women, era conhecido como 'Não Mais Miss América ', após um panfleto escrito e distribuído pelo grupo. (Foto de Bev Grant / Getty Images)

“As imagens feministas da segunda onda podem ser um território complicado e não, não são homogêneas”, diz a historiadora da moda Sonya Abrego. “Certamente houve, muitas vezes na esperança de maior liberdade física e um desejo de ser levado a sério, (embora à luz dos padrões masculinos, heterossexuais e brancos dominantes) um impulso para roupas 'sensatas / racionais' que tendiam a disfarçar a feminilidade e distorcidas masculino."

Entrando na década de 1970, as mulheres na linha de frente do movimento estavam eliminando as restrições à indumentária do passado e optando por jeans (em todas as formas, muito) calças de perna larga, minissaias com bloomers e blusas de gola rígida adornadas em estampas geométricas e psicodélicas. Os estilos experimentais dos anos 70 permitiram que as mulheres desafiassem a ideia do que a sociedade considerava um vestido "feminino". À medida que a presença das mulheres no local de trabalho crescia, também crescia a adoção de roupas de trabalho: terninhos, peças de trabalho e até mesmo o vestido de noiva extremamente popular de Diane von Furstenberg, que poderia levar o look feminino do escritório às ruas para uma saída à noite.

Nos últimos anos, o traje de protesto ficou mais casual. Durante o Occupy Wall Street em 2011, as pessoas apareceram de jeans, camisetas, moletons e shorts, facilitando a mobilização em suas cidades. Esse estilo de vestido despretensioso afastou-se da ideia de que os participantes precisavam se unir por meio de um uniforme específico. No entanto, um dos símbolos proeminentes de resistência durante o Occupy Wall Street foi a máscara de Guy Fawkes. A máscara, que agora é um símbolo onipresente em muitos movimentos, foi usada para representar os sentimentos antiestablishment, ou anti-governo, dos “99%”. Essa interpretação particular usada nas máscaras foi desenvolvida pelo ilustrador David Lloyd e popularizada pelo filme V de Vingança, que centra temas de opressão, totalitarismo e fascismo.

Em 2017, na Marcha das Mulheres em Washington, o “chapéu de buceta” rosa foi escolhido em parte como um protesto contra os comentários vulgares que Donald Trump fez sobre a liberdade que sentia para agarrar os órgãos genitais das mulheres, bem como para “desestigmatizar a palavra 'buceta 'e transformá-lo em um de empoderamento ”, de acordo com o site do Projeto Pussyhat.

“Os chapéus de buceta foram eficazes para comunicar solidariedade na época”, diz Abrego. “O tricô, como a maioria das artes têxteis, está amplamente conectado à história do trabalho feminino e doméstico, então a confecção dos chapéus assume algum significado extra.” Além de chapéus de malha, "mensagens de vestuário", como O jornal New York Times descreve-o, abrindo espaço para o enfeite de camisas, broches e patches com declarações ousadas, como "Minha buceta minha escolha", "Não", "Herstory" e um mar de outros slogans que ressoaram entre os espectadores, bem como outros manifestantes .

WASHINGTON, DC - 21 de janeiro: Os manifestantes participam da marcha das mulheres em Washington em 21 de janeiro de 2017 em Washington, DC. (Foto de Noam Galai / WireImage)

Quando o movimento Black Lives Matter ganhou força significativa após a morte de Trayvon Martin em 2012 e as mortes de Mike Brown e Eric Garner em 2014, o sofrimento de toda a comunidade não impediu os manifestantes de marcharem nas ruas de Ferguson, Missouri e Nova York . Desde o início do movimento, os manifestantes optaram pela praticidade e proteção, visto que, historicamente, a organização negra muitas vezes encontrou resistência violenta e mortal da polícia.

Em meio à pandemia de COVID-19, os manifestantes tiveram que usar máscaras (ou outros itens como camisas e bandanas para cobrir o rosto) para se proteger do vírus, bem como óculos de proteção e outros equipamentos de proteção para compensar os danos causados ​​por armas como balas de borracha e gás lacrimogêneo.

Camisetas com mensagens políticas também se tornaram a norma. “A camiseta é um dos itens de vestuário mais usados ​​pelos negros que fazem parte do Movimento por Vidas Negras. As camisetas não são apenas usadas durante os protestos, mas também em uma variedade de sites ”, disse Rikki Byrd, fundador do Fashion and Race Syllabus. As camisetas geralmente têm declarações como "Não podemos respirar" ou nomes e imagens de pessoas que morreram por violência sancionada pelo Estado. Desde os anos 60 e bem na década de 70, as camisetas têm sido um meio popular e bastante barato para enviar mensagens, pois podem ser produzidas em massa e distribuídas rapidamente. Além de serem usados ​​para sinalizar o alinhamento de uma pessoa com o movimento, eles também estão sendo usados ​​para arrecadar fundos. Um exemplo é a camiseta “They Have Names” criada por Kerby Jean-Raymond da Pyer Moss. Ele doou fundos da venda de camisetas para a ACLU. Outro exemplo é uma camiseta dos artistas Tatyana Fazlalizadeh e Texas Isaiah que, de acordo com o Cut, incluía nomes de pessoas cis e trans negras que foram mortas por violência sexual. Eles doaram os lucros para o Coletivo Mulheres Trans de Cor.

PALMETTO, FL - 31 DE AGOSTO: Uma visão do Indiana Fever antes de um jogo contra o Chicago Sky em 31 de agosto de 2020 no Feld Entertainment Center em Palmetto, Flórida. NOTA AO USUÁRIO: O usuário expressamente reconhece e concorda que, ao fazer o download e / ou usar esta fotografia, o usuário concorda com os termos e condições do Acordo de Licença de Imagens Getty. Aviso obrigatório de direitos autorais: Copyright 2020 NBAE (foto de Ned Dishman / NBAE via Getty Images)

E esses são apenas alguns dos exemplos históricos que usaram a moda como um poderoso meio de comunicação. Quer a mensagem seja óbvia ou matizada, ela abre caminho para que as pessoas expressem os problemas que mais importam para elas da maneira que considerarem adequada.


Conteúdo

O Dakota Access Pipeline, uma parte do projeto do oleoduto Bakken, é um projeto de oleoduto subterrâneo de 1.172 milhas (1.886 km) nos Estados Unidos. O oleoduto foi planejado por Dakota Access, LLC, uma subsidiária da corporação de Dallas, Texas, Energy Transfer Partners, LP. Ele começa nos campos de petróleo de Bakken no noroeste de Dakota do Norte e viaja em uma linha mais ou menos reta sudeste, através de Dakota do Sul e Iowa , terminando no terminal de petróleo perto de Patoka, Illinois. [29] [30] De acordo com os autos do tribunal, a entrega do gasoduto estava prevista para 1º de janeiro de 2017. [31]

O encaminhamento do oleoduto através do rio Missouri perto de Bismarck foi rejeitado devido à proximidade da rota a áreas residenciais de fontes de água municipais e cruzamentos de estradas, pântanos e hidrovias. A rota de Bismarck também teria sido 11 milhas (18 km) mais longa. [32] A alternativa selecionada pelo Corpo de Engenheiros cruza o rio Missouri a meia milha (800 m) da Reserva Indígena Standing Rock e é paralela ao existente oleoduto da Fronteira Norte. Um derramamento pode ter grandes efeitos adversos nas águas das quais dependem a Tribo e os indivíduos da área. [33] Usando um processo de licença que tratou o gasoduto como uma série de pequenos canteiros de obras, o gasoduto recebeu uma isenção da revisão ambiental exigida pela Lei da Água Limpa e pela Lei de Política Ambiental Nacional. [34]

No entanto, citando efeitos potenciais sobre as tribos nativas, principalmente os Standing Rock Sioux, em março e abril de 2016, a Agência de Proteção Ambiental (EPA), o Departamento do Interior (DOI) e o Conselho Consultivo sobre Preservação Histórica pediram ao Corpo do Exército dos EUA de Engenheiros para conduzir uma Avaliação de Impacto Ambiental formal e emitir uma Declaração de Impacto Ambiental (EIS).

Observando que o sistema de água que atende Fort Yates na Reserva Standing Rock estava a apenas 16 km a jusante de onde o oleoduto cruzaria o Lago Oahe e o Rio Missouri, a EPA recomendou que o Corpo do Exército revisasse sua Avaliação Ambiental e abrisse um segundo período de comentários públicos. [35] O DOI também expressou preocupação sobre a proximidade do oleoduto com a fonte de água da tribo, já que os EUA reservaram águas em quantidade e qualidade suficientes para servir aos propósitos da Reserva, de que mais de 800.000 acres de terra sob custódia para a Tribo poderiam ser afetados por um vazamento ou derramamento, e um derramamento poderia impactar as águas das quais a Tribo e membros individuais da tribo que residem naquela área para beber e outros fins. [35]

Em setembro de 2016, o Departamento de Justiça dos Estados Unidos havia recebido mais de 33.000 petições para revisar todas as licenças e ordenar uma revisão completa dos efeitos ambientais do projeto. [36]

Sacred Stone Camp foi fundado pelo Oficial de Preservação Histórica de Standing Rock, LaDonna Brave Bull Allard, em 1 de abril de 2016, como um centro de preservação cultural e resistência espiritual ao gasoduto Dakota Access. [37] [38] Na primavera e no início do verão de 2016, Allard e outros líderes indígenas se concentraram na divulgação da mídia, resultando em delegações tribais e indivíduos vindo de todo o país e, eventualmente, do mundo para defendê-los. [39] À medida que os números cresciam além do que as terras de Allard podiam suportar, um campo de inundação também foi estabelecido nas proximidades, que veio a ser conhecido como o Očhéthi Šakówiŋ acampamento (o nome Lakȟótiyapi para a Grande Nação Sioux ou Conselho dos Sete Fogos). [40] Em setembro, Allard disse que 26 dos 380 sítios arqueológicos que enfrentam a profanação ao longo de toda a rota do oleoduto foram considerados sagrados para as Nações Sioux, os Arikara, os Mandan e os Cheyenne do Norte, comparando-os a um genocídio. [37]

No final de setembro, o NBC News relatou que membros de mais de 300 tribos nativas americanas reconhecidas pelo governo federal estavam residindo nos três campos principais, ao lado de cerca de 3.000 a 4.000 apoiadores da resistência aos oleodutos. Vários milhares mais se reuniram nos acampamentos nos fins de semana. [7] [41] [42] À medida que o inverno se aproximava, os números diminuíam, mas os manifestantes se prepararam para uma estadia indefinida para o inverno. Em outubro, outro campo, denominado "Winter Camp", foi estabelecido por meio de invasão de propriedade privada [43] diretamente no caminho do gasoduto proposto na propriedade recentemente adquirida por Energy Transfer Partners. Citando domínio eminente, [44] os manifestantes nativos americanos declararam que a terra pertence a eles de acordo com o Tratado de Fort Laramie de 1851. Embora o território inicial acordado no tratado tenha sido posteriormente dividido em reservas menores, o tratado nunca foi anulado e estava sendo invocado como lei. [45] Em 27 de outubro, a polícia armada com equipamento de controle de multidão e apoiada por membros da Guarda Nacional removeu os manifestantes do novo acampamento. [46] [47]

Em setembro de 2014, o conselho do Standing Rock Sioux Tribal (SRST) se reuniu com representantes da Transferência de Energia para uma consulta inicial, que ocorreu mais de um mês antes da primeira apresentação formal do gasoduto ao Corpo do Exército. [48] ​​No início da reunião, o vereador David Archambault II indicou a oposição da tribo ao projeto dentro dos limites do tratado. Representantes adicionais da SRST expressaram oposição e preocupações sobre o oleoduto. [49] [50]

Os protestos do oleoduto foram relatados já em outubro de 2014, quando a comunidade de Iowa e ativistas ambientais apresentaram 2.300 petições ao governador de Iowa, Terry Branstad, pedindo-lhe que assinasse uma ordem executiva estadual para impedi-los. [51] Expressando preocupações por danos ao habitat da vida selvagem e locais sagrados, a tribo Sac & amp Fox do Mississippi em Iowa (Meskwaki Nation) também se opôs à rota e formalmente apresentou sua oposição no início de 2015. [52] aqueles que se opuseram ao oleoduto Keystone XL. [53] Em uma carta ao Iowa Utilities Board, a presidente tribal Judith Bender escreveu que havia "preocupações ambientais sobre a terra e a água potável. Será necessário apenas um erro e a vida em Iowa mudará nos próximos milhares de anos." [52]

A tribo entrou com uma ação judicial, alegando que o Corpo de Engenheiros do Exército dos EUA não realizou um estudo de impacto ambiental e cultural adequado. Os protestos aumentaram no local do oleoduto em Dakota do Norte, com números aumentando de apenas um punhado de pessoas para centenas e milhares durante o verão. [54]

A tribo Standing Rock Sioux acredita que o oleoduto colocaria o rio Missouri, a fonte de água para a reserva, em risco. Eles apontaram dois derramamentos recentes em outros sistemas de oleoduto, um derramamento de oleoduto em 2010 no rio Kalamazoo em Michigan, que custou mais de um bilhão para limpar com contaminação significativa restante, e um derramamento de óleo cru Bakken em 2015 no rio Yellowstone em Montana. [55] [56] [57] A tribo também estava preocupada que a rota do oleoduto pudesse passar por locais sagrados Sioux. Em agosto de 2016, protestos foram realizados, parando uma parte do oleoduto perto de Cannon Ball, Dakota do Norte. [58] [59] Os protestos continuaram e atraíram povos indígenas de toda a América do Norte, bem como outros apoiadores. Uma série de prisões planejadas ocorreram quando as pessoas se trancaram em maquinários pesados. [60]

Em 23 de agosto, Standing Rock Sioux Tribe divulgou uma lista de 87 governos tribais que escreveram resoluções, proclamações e cartas de apoio declarando sua solidariedade com Standing Rock e o povo Sioux. [61] Desde então, muito mais organizações indígenas americanas, políticos, grupos ambientais e grupos de direitos civis juntaram-se ao esforço em Dakota do Norte, incluindo o movimento Black Lives Matter, líderes indígenas da Bacia Amazônica da América do Sul, Senador de Vermont Bernie Sanders, o A candidata presidencial do Partido Verde em 2016, Jill Stein e sua companheira de chapa Ajamu Baraka, e muitos mais. [62] The Washington Post chamou de "movimento nacional para os nativos americanos". [7] [63] Em setembro, o protesto constituiu a maior reunião única de nativos americanos em mais de 100 anos. [64] [41]

Apresentação das Nações Unidas Editar

Em 20 de setembro de 2016, o presidente de Standing Rock, David Archambault II, dirigiu-se ao Conselho de Direitos Humanos da ONU em Genebra, Suíça, onde pediu "a todas as partes que interrompam a construção do duto de acesso de Dakota". Citando o Tratado de Traverse des Sioux de 1851 e o Tratado de Fort Laramie de 1868, dois tratados ratificados pelo Senado dos EUA que reconhecem a soberania nacional dos Sioux, Archambault disse ao Conselho que "as empresas petrolíferas e o governo dos Estados Unidos não respeitaram a nossa direitos soberanos. " [65]

Em 22 de setembro de 2016, Victoria Tauli-Corpuz, especialista das Nações Unidas em direitos dos povos indígenas, advertiu os Estados Unidos, dizendo: "A tribo foi negada o acesso à informação e excluída das consultas na fase de planejamento do projeto e ambiental as avaliações não revelaram a presença e proximidade da Reserva Standing Rock Sioux. " Ela também respondeu aos direitos dos manifestantes do oleoduto, dizendo: "As autoridades dos EUA devem proteger e facilitar totalmente o direito à liberdade de reunião pacífica dos povos indígenas, que desempenha um papel fundamental no fortalecimento de sua capacidade de reivindicar outros direitos." [66]

Confrontos de segurança e tratamento duro de manifestantes Editar

Em 3 de setembro de 2016, durante o fim de semana do Dia do Trabalho, o Dakota Access Pipeline trouxe uma empresa de segurança privada quando a empresa usou escavadeiras para desenterrar parte da rota do gasoduto que continha possíveis cemitérios e artefatos culturalmente significativos que estava sujeito a uma liminar pendente movimento. As escavadeiras chegaram um dia depois que a tribo entrou com uma ação legal. [67] Os buldôzeres de transferência de energia cortaram um caminho de duas milhas (3200 m) de comprimento e 150 pés (45 m) de largura através da área contestada. [68] [69]

Quando os manifestantes cruzaram a cerca do perímetro em uma propriedade privada para parar as escavadeiras, foram confrontados com spray de pimenta e cães de guarda. [70] Pelo menos seis manifestantes foram tratados por mordidas de cães e cerca de 30 receberam spray de pimenta antes que os guardas e seus cães deixassem o local em caminhões. Uma mulher que participou do incidente declarou: "Os policiais assistiram a tudo lá de cima nas colinas. Parecia que eles estavam tentando nos provocar para sermos violentos quando estamos em paz." [69] O incidente foi filmado por Amy Goodman e uma equipe de Democracia agora! [68] [71] As imagens mostram várias pessoas com mordidas de cachorro e um cachorro com sangue no focinho. [69] [72] [73]

Frost Kennels de Hartville, Ohio, reconheceu que eles estiveram envolvidos no incidente em 3 de setembro. [74] O diretor executivo do Private Investigator Security Guard Services Geoff Dutton disse que Frost Kennels e seu proprietário, Bob Frost, não foram licenciados pelo estado de Ohio para fornecer serviços de segurança ou cães de guarda. O xerife do condado de Morton, Kyle Kirchmeier, disse que estavam investigando os dois lados do incidente, incluindo ferimentos causados ​​por cães, e que não tinham conhecimento prévio do uso de cães até que uma ligação para o 9-1-1 foi feita. Quando questionado por que os deputados que testemunharam o incidente não intervieram, Kirchmeier citou preocupações de segurança do oficial, [74] e afirmou que era "mais como um motim do que um protesto" e que havia uma investigação sobre "o incidente e os indivíduos que organizaram e participou deste evento ilegal. " [75]

Depois de ver as imagens do ataque, um consultor policial que treina cães policiais disse que foi "absolutamente terrível" e "repreensível". “Pegar em cães e colocá-los na guia para intimidar, ameaçar e prevenir o crime não é apropriado”. [74] Um ex-oficial K-9 do Departamento de Polícia de Grand Forks, que agora possui uma empresa de segurança que usa cães para detecção de drogas, disse: "Isso me lembrou do movimento pelos direitos civis nos anos 60. Eu não pensei nisso era apropriado. Eles estavam sobrecarregados e simplesmente não era o uso adequado dos cães. " [74]

A American Civil Liberties Union de Dakota do Norte se manifestou contra o uso de cachorros e spray de pimenta e pediu que as autoridades estaduais "tratassem a todos com justiça e igualdade". [74] Falando em 4 de setembro, a ativista ojíbua e ex-candidata a vice-presidente do Partido Verde, Winona LaDuke, disse: "Os reguladores de Dakota do Norte estão realmente, eu diria, na cama com a indústria do petróleo e então eles olharam para o outro lado." [68]

Em meados de outubro, houve mais de 140 prisões. Alguns manifestantes que foram presos por contravenções e levados para a prisão do condado de Morton relataram o que consideraram um tratamento duro e incomum. Sara Jumping Eagle, uma médica da Reserva Standing Rock Sioux, disse que foi obrigada a tirar todas as suas roupas e "agachar-se e tossir" quando foi presa por conduta desordeira. Em outro caso, LaDonna Brave Bull Allard, que fundou o acampamento da Pedra Sagrada, disse que quando sua filha foi presa e levada sob custódia, ela foi "revistada na frente de vários policiais do sexo masculino, depois deixada por horas em sua cela, nua e congelando." Cody Hall, da reserva do rio Cheyenne, em Dakota do Sul, também relatou ter sido revistado. Ele foi detido por quatro dias sem fiança ou fiança e depois acusado de duas contravenções. [76]

A atriz Shailene Woodley, presa em 10 de outubro junto com outras 27 pessoas, também disse que foi revistada, acrescentando: "Nunca me passou pela cabeça que, ao tentar proteger a água potável, tentar garantir um futuro onde nossos filhos tenham acesso a um elemento essencial para a sobrevivência humana, eu seria revistado. Fiquei apenas chocado. " [77] A Anistia Internacional se manifestou contra o uso de revistas de rua e disse que havia enviado uma carta ao Departamento do Xerife do Condado de Morton expressando preocupação com o grau de força usada contra as pessoas que participavam dos protestos. Eles enviaram uma delegação de observadores de direitos humanos para monitorar a resposta das autoridades policiais aos protestos. [78]

Os manifestantes disseram que foram atingidos por canhões de som de alta frequência e descritos como detidos em "o que parecia ser" canis, com números de identificação escritos em seus braços. [79] Linda Black Elk tuitou: "Nossas irmãs que foram presas foram despidas, marcadas com números e mantidas em canis. Parece familiar?" [80]

Em dezembro de 2016, foi relatado por Charlie May que a Dakota Access LLC contratou a empresa TigerSwan para fornecer segurança durante o protesto. [81] Em maio de 2017, documentos internos do TigerSwan vazaram para A interceptação e outros documentos obtidos por meio de solicitações de registros públicos revelaram uma estreita colaboração entre a empresa de oleoduto e as autoridades locais, estaduais e federais enquanto executavam "medidas de contraterrorismo de estilo militar" para reprimir os manifestantes. TigerSwan também coletou informações usadas para ajudar os promotores na construção de processos contra os manifestantes e usou a mídia social na tentativa de obter apoio público para o oleoduto. Um dos documentos divulgados chamou o movimento de oposição do oleoduto de "uma insurgência ideologicamente dirigida com um forte componente religioso" que operava ao longo de um "modelo de insurgência jihadista". [82] A interceptação relataram que "os parceiros de transferência de energia continuaram a reter TigerSwan muito depois que a maioria dos campistas anti-oleoduto deixou Dakota do Norte, e os relatórios mais recentes do TigerSwan enfatizam a ameaça de crescente ativismo em torno de outros projetos de oleoduto em todo o país." [82]

Polícia move-se para limpar o acampamento.

Em 27 de outubro de 2016, a polícia de várias agências, incluindo as tropas estaduais de Dakota do Norte, a Guarda Nacional e outras agências de aplicação da lei dos estados vizinhos, iniciou uma operação intensiva para limpar um campo de protesto e bloqueios ao longo da Rodovia 1806. [83] [ citação necessária ] O Departamento do Xerife do Condado de Morton disse em um comunicado: "O comportamento ilegal de manifestantes escalada neste fim de semana, criando bloqueios de estradas ilegais, invadindo propriedade privada e estabelecendo um acampamento, forçou a aplicação da lei a responder neste momento. Não posso enfatizar isso o suficiente, este é um problema de segurança pública. Não podemos ter manifestantes bloqueando estradas municipais, bloqueando rodovias estaduais ou invadindo propriedade privada. " [46]

UMA Seattle Times o jornalista presente no confronto descreveu como "assustador". No PBS Newshour, ela disse que havia passado a noite anterior no acampamento "com membros da tribo que cantavam suas canções de morte. Quero dizer, eles estavam muito preocupados com a possibilidade de violência. E quem não ficaria? Você viu os policiais empacotados de seis estados, veículos blindados de transporte de pessoal, centenas e centenas de policiais com granadas de concussão, maça, Tasers, cassetetes. E eles usaram tudo isso. Quero dizer, foi assustador assistir. " Ela disse que o confronto terminou no dia seguinte e disse: "os policiais avançaram [d] mais de 100 metros com cinco veículos blindados lado a lado, centenas de policiais avançando sobre eles. E finalmente foi necessário um ancião andar sozinho entre as duas linhas, ficar lá, enfrentar seu povo e dizer: 'Vá para casa. Estamos aqui para lutar contra o oleoduto, não essas pessoas, e só podemos vencer com oração.' "[ 84] [85] [86] [87]

A co-fundadora do Black Lives Matter, Alicia Garza, comparou a ação policial agressiva com o tratamento dos organizadores de um impasse em um refúgio de vida selvagem do Oregon (absolvido das acusações federais no mesmo dia da batida policial ao campo), [88] dizendo " Se você é branco, pode ocupar propriedade federal e ser considerado inocente. Sem gás lacrimogêneo, sem tanques, sem balas de borracha. Se você é indígena e luta para proteger nossa terra e a água da qual dependemos para sobreviver, você receber gás lacrimogêneo, apagões da mídia, tanques e tudo mais. " [89]

Ponte de remanso e remoção dos manifestantes remanescentes Editar

Na noite de 20 de novembro, os manifestantes tentaram abrir a Backwater Bridge na Rodovia 1806, que estava bloqueada desde 27 de outubro. A ponte fica a cerca de 1.600 m ao sul de onde o desenvolvedor do oleoduto planeja perfurar. De acordo com o departamento do xerife, a ponte foi fechada por razões de segurança "devido a danos causados ​​depois que os manifestantes colocaram vários incêndios" nela em 27 de outubro. Mas os manifestantes acreditam que a polícia usou o fechamento para "trancá-los" e que o fechamento bloqueou o acesso de veículos de emergência vindos do norte. [90]

De acordo com as notícias, a polícia lançou um ataque contra os manifestantes com canhões de água em clima de 28 ° F (-2 ° C), juntamente com gás lacrimogêneo, balas de borracha e granadas de concussão, ferindo centenas de pessoas. [91] A polícia disse que os manifestantes foram "muito agressivos" e que a água foi usada para apagar vários incêndios que eles provocaram, enquanto os manifestantes disseram que as fogueiras eram fogueiras pacíficas usadas para se aquecer. [90] Uma série de vídeos postados nas redes sociais mostram os manifestantes sendo encharcados com fluxos contínuos de água. Inicialmente, o Gabinete do Xerife do Condado de Morton disse que a água era usada apenas para apagar incêndios, mas no dia seguinte o Xerife Kirchmeier corrigiu essa declaração, dizendo: "Parte da água foi usada para repelir algumas das atividades de protesto" e acrescentando que foi " pulverizado mais como uma névoa e não queríamos jogá-lo diretamente sobre eles, mas queríamos ter certeza de usá-lo como uma medida para manter todos seguros. " [92]

O braço de uma mulher ficou gravemente ferido pelo que ela e seus apoiadores afirmam ter sido uma granada explosiva lançada pela polícia, mas que a polícia sugere que pode ter sido uma bomba de propano explodindo. O pai da vítima afirmou em uma entrevista coletiva que sua filha tinha visto um policial jogar o dispositivo explosivo diretamente nela enquanto ela se afastava. [93] O Departamento do Xerife do Condado de Morton negou o uso de granadas de concussão e relatou que os manifestantes estavam jogando botijões de propano gastos na polícia durante este período. [94] [95] [96] [97] [98] [99] [100] [ citações excessivas A aplicação da lei, incluindo o ATF e o Departamento de Investigação Criminal de Dakota do Norte, está investigando o incidente. [101] [ precisa de atualização? ]

Em meados de janeiro de 2017, o campo de protesto havia diminuído para algumas centenas de pessoas devido à paralisação das obras e ao rigoroso clima de inverno. O presidente de Standing Rock, Dave Archambault, pediu que o acampamento se dissolvesse por causa do clima e da possibilidade de contaminação do rio com lixo e destroços durante a enchente da primavera. Ele pediu às pessoas que limpassem a área e fossem embora.[102] Em janeiro de 2017, foi relatado que o custo do policiamento dos protestos do oleoduto em Dakota do Norte ultrapassou US $ 22 milhões. [103] Em fevereiro de 2017, em meio a preocupações de que o clima mais quente aceleraria o alagamento da área, a remoção de lixo e entulho do acampamento começou a evitar a contaminação do rio. Archambault indicou que os fundos dos $ 6 milhões em doações que a tribo recebeu para apoiar sua luta seriam usados ​​para limpar o lixo, material de construção e dejetos humanos no acampamento. A tribo começou a coordenar a limpeza do local em janeiro de 2017. [104]

Em 22 de fevereiro de 2017, o local do protesto foi limpo. Embora muitos tenham partido voluntariamente, dez pessoas foram presas. [105] Em 23 de fevereiro, a Guarda Nacional e policiais expulsaram os manifestantes restantes. Trinta e três pessoas foram presas. [106] Depois que o local do protesto foi abandonado, as equipes de saneamento limparam o lixo do protesto [107], incluindo carros abandonados e resíduos humanos. [108] Também foram abandonados 12 cães. [109] [110] O Departamento de Serviços de Emergência de Dakota do Norte estimou que cerca de 48 milhões de libras de lixo foram removidas [111] o custo de limpar o local do protesto foi de cerca de US $ 1 milhão. [109] [112]

Em 27 de julho de 2016, dois dias após o Corpo de Engenheiros do Exército dos EUA emitir a Avaliação Ambiental com uma conclusão de "nenhum impacto significativo", a Standing Rock Sioux Tribe, apoiada pela EarthJustice, entrou com uma ação no Tribunal Distrital dos Estados Unidos para o Distrito de Columbia, buscando medidas cautelares e declaratórias para interromper o oleoduto. A tribo também buscou uma liminar. [113] [114] [115]

Em 9 de setembro, o juiz distrital dos EUA James Boasberg negou a moção, observando: "[O] Corpo de exército documentou dezenas de tentativas de envolver Standing Rock em consultas para identificar recursos históricos no Lago Oahe e em outros cruzamentos de PCN. Basta dizer que o A tribo se recusou em grande parte a se envolver em consultas. " [116]

Mais tarde, no mesmo dia, uma declaração conjunta foi emitida pelos Departamentos de Justiça, Exército e Interior dos EUA suspendendo temporariamente o projeto em terras federais que fazem fronteira com ou sob o reservatório do Lago Oahe. O governo federal dos Estados Unidos pediu à empresa uma "pausa voluntária" nas construções próximas àquela área até que um estudo mais aprofundado fosse feito na região que se estende por 20 milhas (32 km) ao redor do Lago Oahe. Ao encerrar, os representantes da agência disseram:

Por fim, apoiamos totalmente os direitos de todos os americanos de se reunirem e falarem livremente. Nos últimos dias, vimos milhares de manifestantes se reunirem pacificamente, com o apoio de dezenas de governos tribais soberanos, para exercer seus direitos da Primeira Emenda e expressar preocupações sinceras sobre o meio ambiente e os locais sagrados históricos. Agora é responsabilidade de todos nós desenvolver um caminho que atenda ao mais amplo interesse público. [115] [117]

A Energy Transfer Partners rejeitou o pedido de interromper voluntariamente a construção em todos os terrenos privados circundantes e retomou a construção em 48 horas. [118]

Em 13 de setembro, o presidente e CEO da Energy Transfer Partners Kelcy Warren respondeu ao pedido do governo federal, dizendo que as preocupações sobre o impacto do gasoduto no abastecimento de água eram "infundadas". Warren disse que "vários estudos arqueológicos conduzidos com escritórios de preservação histórica do estado não encontraram itens sagrados ao longo da rota". Eles não indicaram que encerrariam voluntariamente o trabalho no oleoduto. Warren escreveu que a empresa se reunirá com funcionários em Washington "para entender sua posição e reiterar nosso compromisso de colocar o Duto de Acesso Dakota em operação". [119]

Em 5 de outubro, juízes federais de apelação ouviram argumentos sobre a suspensão dos trabalhos no oleoduto, uma decisão que não era esperada por várias semanas. Naquela época, o Corpo de Engenheiros do Exército ainda não havia tomado uma decisão final sobre a concessão de uma servidão para construir sob o rio Missouri. Sob interrogatório, um advogado do duto disse que "se o tribunal permitir, a empresa continuará construindo até a beira do lago antes mesmo da decisão da servidão, porque cada mês a mais de atraso custará à empresa mais de US $ 80 milhões". [31]

O Corpo de Engenheiros do Exército atrasa a decisão Editar

Em 14 de novembro, o Corpo de Engenheiros do Exército disse que precisava de mais tempo para estudar o impacto do plano. Em um comunicado à imprensa, eles disseram: "O Exército determinou que discussões e análises adicionais são garantidas à luz da história das expropriações de terras da Grande Nação Sioux, a importância do Lago Oahe para a Tribo, nossa relação governo a governo , e o estatuto que rege as servidões por meio de propriedade do governo. " [120]

A Energy Transfer Partners respondeu criticando a administração Obama por "interferência política" e disse que "mais atrasos na consideração deste caso acrescentariam milhões de dólares a mais a cada mês em custos que não podem ser recuperados." O governador da Dakota do Norte, Jack Dalrymple, criticou a decisão dizendo que o oleoduto seria seguro e que a decisão estava "muito atrasada". [121] Craig Stevens, porta-voz da MAIN Coalition, um grupo trabalhista, chamou o anúncio do Corps de "mais uma tentativa de morte por atraso" e disse que a administração Obama "optou por atiçar ainda mais as chamas do protesto com mais inação". O senador da Dakota do Norte, John Hoeven, disse em um comunicado que o atraso "apenas prolongará a perturbação na região causada pelos protestos e dificultará a vida de todos que vivem e trabalham na área". [122]

Falando na PBS Newshour em 16 de novembro, o CEO da Energy Transfer Partners, Kelcy Warren, respondeu a perguntas sobre as duas principais preocupações da Tribo, danos a sítios ancestrais e o potencial de contaminação da água se um vazamento ocorrer:

Bem, em primeiro lugar, acho que isso já é bem conhecido. Não estamos em nenhuma propriedade indígena, nenhuma propriedade indígena americana. Estamos em terras privadas. Esse é o número um. Número dois, este gasoduto é um novo tubo de aço. Somos entediantes embaixo do Lago Oahe. Ele vai de 27,5 a 45,7 m abaixo da superfície do lago. É um tubo de parede grossa, extra grosso, aliás, mais do que apenas o tubo normal que colocamos. Além disso, em cada lado do lago, há válvulas automatizadas que, se na situação muito, muito improvável, houvesse um vazamento, nossa sala de controle fecha o cano, encapsula aquela pequena seção que poderia estar em perigo. Então, isso não vai acontecer. Número um, não vamos ter um vazamento. Não posso prometer isso, é claro, mas que - ninguém entraria em aviões se pensasse que iria cair. E, número dois, não há como haver petróleo bruto contaminar seu abastecimento de água. Eles estão a 70 milhas (110 km) rio abaixo. [123]

Em 4 de dezembro, o Exército anunciou que não concederia servidão para o gasoduto a ser perfurado sob o Lago Oahe. [124] O anúncio foi feito pela Secretária Adjunta do Exército (Obras Civis), Jo-Ellen Darcy:

Embora tenhamos mantido discussões e trocas de novas informações com Standing Rock Sioux e Dakota Access, está claro que há mais trabalho a fazer. A melhor maneira de concluir esse trabalho com responsabilidade e rapidez é explorar rotas alternativas para a travessia do oleoduto. [125]

Energy Transfer Partners e Sunoco Logistics Partners emitiram uma resposta no mesmo dia:

A diretriz da Casa Branca hoje para o Corpo de Exército para mais atrasos é apenas a última de uma série de ações políticas abertas e transparentes por um governo que abandonou o império da lei em favor de obter o favor de um eleitorado político restrito e extremo. Conforme declarado o tempo todo, a ETP e a SXL esperam concluir a construção do oleoduto sem qualquer redirecionamento adicional dentro e ao redor do Lago Oahe. Nada que esta Administração tenha feito hoje muda isso de forma alguma. [126]

Dakota Access, LLC tem permissão para continuar a construção Editar

Em 24 de janeiro de 2017, o recém-eleito presidente Donald Trump assinou uma ordem executiva permitindo o prosseguimento da construção do gasoduto. [127] Em 8 de fevereiro de 2017, o Corpo de Engenheiros do Exército dos EUA (USACE) concedeu a Dakota Access, LLC uma servidão com base na Lei de Leasing de Minerais para cruzar o Lago Oahe e terminar a construção do oleoduto. Em 9 de fevereiro de 2017, a tribo Cheyenne River Sioux entrou com uma moção para uma ordem de restrição citando violações da Lei de Restauração da Liberdade Religiosa, alegando que um derramamento de óleo prejudicaria sua capacidade de culto livremente. [128] Esta liminar foi rejeitada em 7 de março de 2017. Em 14 de fevereiro de 2017, a Standing Rock Sioux Tribe e a Cheyenne River Sioux Tribe entraram com uma moção para julgamento sumário. A moção pedia ao Tribunal que se pronunciasse sobre questões jurídicas não resolvidas em relação ao USACE, incluindo o cumprimento dos requisitos da Lei de Política Ambiental Nacional (NEPA) e a violação dos direitos dos tratados tribais. A moção abordou três reivindicações: 1) a exigência legal de uma revisão ambiental completa, transparente e pública para qualquer ação federal que tenha efeitos ambientais "significativos", 2) direitos de tratados tribais que garantam a integridade de suas reservas, e 3) a reversão decisões da administração anterior. [128] [129]

Tribunal Federal considera estudo ambiental inadequado. Editar

Em 14 de junho de 2017, o juiz federal James Boasberg emitiu sua terceira opinião sobre o assunto, determinando que o Corpo de exército permite autorizar o gasoduto para cruzar o rio Missouri "em conformidade substancial com a NEPA em muitas áreas", mas não considerou adequadamente certos aspectos da lei . Em uma decisão de noventa e uma páginas para devolver o assunto ao Corpo para complementação do registro, o juiz Boasberg escreveu: "o Tribunal concorda que [o Corpo] não considerou adequadamente os impactos de um derramamento de óleo sobre os direitos de pesca, direitos de caça, ou justiça ambiental, ou o grau em que os efeitos do gasoduto podem ser altamente controversos ". [130] [128] A decisão de Boasberg veio poucas semanas depois que o petróleo bruto começou a bombear pelo oleoduto. O juiz Boasberg pediu às partes que apresentassem resumos legais sobre a questão de se o Tribunal deveria fechar o gasoduto enquanto se aguarda a conclusão de uma revisão ambiental legal. [128] [129]

Em 7 de agosto de 2017, a Standing Rock Sioux Tribe e a Cheyenne River Sioux Tribe entraram com um pedido legal argumentando a favor do fechamento do oleoduto durante o processo de revisão ambiental. [128] [129] As Tribos receberam apoio de professores e profissionais de direito, tribos e organizações tribais e outras partes amicus. O Tribunal concedeu a moção das Tribos para julgamento sumário por três razões. Em primeiro lugar, o Tribunal considerou que o Corpo de Engenheiros do Exército dos EUA falhou em abordar as críticas de especialistas à análise de risco de derramamento de óleo da Dakota Access, LLC. Em segundo lugar, o Tribunal considerou falha na desconsideração do USACE pelos impactos que um derramamento de óleo teria sobre os direitos do tratado das Tribos de pescar e caçar. [131] Finalmente, o Tribunal constatou que o USACE conduziu uma avaliação distorcida que concluiu que o local selecionado não levantava questões de justiça ambiental. De acordo com a ordem do Tribunal, o USACE reavaliará essas questões e chegará a uma nova decisão sobre se uma declaração de impacto ambiental completa é necessária. [131]

Em 11 de outubro de 2017, o Tribunal decidiu que a DAPL poderia continuar operando enquanto o USACE reavaliava o impacto ambiental do gasoduto. Embora o Tribunal não tenha considerado que o fechamento do gasoduto causaria uma grande perturbação econômica, conforme alegado pela DAPL, eles se recusaram a fechar o gasoduto durante o estudo de impacto devido à possibilidade de o USACE ser capaz de justificar sua decisão de não fazer um revisão ambiental completa. O USACE prevê que a revisão será concluída em abril de 2018. Após a conclusão do Tribunal, uma declaração foi emitida pelo advogado da Earthjustice, Jan Hasselman, que está representando a tribo.

A decisão de hoje é uma continuação decepcionante de um padrão histórico: outras pessoas ficam com todos os lucros e as Tribos ficam com todos os riscos e danos. O tribunal já concluiu que o Corpo de exército violou a lei quando emitiu as licenças sem considerar cuidadosamente o impacto sobre o povo de Standing Rock. Não se deve permitir que a empresa continue operando enquanto o Corpo estuda essa ameaça., [129]

Medidas de segurança impostas Editar

Em 4 de dezembro de 2017, após um derramamento de óleo de 200.000 galões no oleoduto Keystone em novembro de 2017, o juiz Boasberg impôs várias medidas provisórias sobre a operação em andamento do oleoduto Dakota Access. A Corte ordenou três medidas, que haviam sido solicitadas pela Tribo. De acordo com um relatório publicado pela Earthjustice, uma organização jurídica sem fins lucrativos de interesse público dedicada às questões ambientais:

O Tribunal ordenou que o Corpo e a DAPL trabalhassem com as Tribos para concluir os planos de resposta a derramamentos de óleo no Lago Oahe. Até agora, a Tribo foi mantida no escuro sobre o planejamento de resposta a derramamentos e não estava envolvida no processo de desenvolvimento de planos para lidar com derramamentos no Lago Oahe. Em segundo lugar, o Tribunal ordenou uma auditoria independente da conformidade da DAPL com as condições e normas de licenciamento. A Tribo deve estar envolvida na seleção de um auditor. Finalmente, a DAPL deve apresentar relatórios regulares sobre quaisquer incidentes ou reparos no pipeline. Atualmente, esse tipo de relatório não é exigido por lei, o que significa que o público não fica sabendo dos quase constantes derramamentos e vazamentos de óleo que ocorrem em grandes dutos. [129]

Todas as condições foram contestadas pelo Corpo de exército e pela DAPL.

Processos legais de 2020 Editar

A tribo processou e em março de 2020 um juiz federal ficou do lado deles e ordenou que o USACE fizesse uma declaração completa de impacto ambiental. Em uma decisão de 42 páginas, o juiz James Boasberg disse que a análise ambiental tanto das empresas por trás do oleoduto quanto do Corpo era muito insuficiente. “Em projetos desse escopo, não é difícil para um oponente encontrar falhas em muitas conclusões feitas por um operador e nas quais a agência confia, mas aqui há muito mais do que alguns comentários isolados levantando preocupações insubstanciais. Os muitos comentadores neste caso apontaram para lacunas sérias em partes cruciais da análise do Corpo - para citar alguns, que o sistema de detecção de vazamento do oleoduto era improvável de funcionar, que não foi projetado para detectar vazamentos lentos, que a gravidade do operador a história de incidentes não foi levada em consideração, e que o pior cenário usado pelo Corpo era potencialmente apenas uma fração do que seria um número realista. "O caso vai continuar. [132]

Em julho de 2020, dizendo que as autoridades federais não realizaram uma análise completa de seus impactos ambientais, o juiz distrital dos EUA James Boasberg determinou que o oleoduto deve ser encerrado até 5 de agosto e permanecer encerrado enquanto o Corpo de Engenheiros do Exército conduz uma revisão ambiental mais ampla do que o feito que permitiu ao oleoduto começar a transportar petróleo três anos antes. A proprietária do gasoduto, a Energy Transfer, disse que iria apelar. Em 5 de agosto, o Tribunal de Apelações apoiou a Transferência de Energia para permitir que o oleoduto permanecesse aberto, dizendo que o juiz de primeira instância "não fez as conclusões necessárias para uma medida cautelar." No entanto, o tribunal de apelação não acatou a moção da Energy Transfer para bloquear a revisão, dizendo que a empresa "falhou em dar uma boa demonstração de provável sucesso". [133]

O Ministério Público Federal apresentou acusações contra pelo menos cinco ativistas indígenas dos protestos. [134] Dion Ortiz, James "Angry Bird" White, Michael "Little Feather" Giron e Michael "Rattler" Markus foram todos condenados por uma acusação de desordem civil. RedFawn Fallis foi condenado por desordem civil e posse ilegal de uma arma por um criminoso condenado. White foi condenado a cumprir vinte e quatro meses de liberdade condicional. Os outros cinco manifestantes foram encarcerados na prisão federal, Ortiz por 16 meses, Giron e Markus por 36 meses e Fallis por 57 meses. [135] [136]

De 11 a 12 de agosto, 18 pessoas foram presas, incluindo o presidente da tribo Standing Rock, David Archambault II, que foi acusado de conduta desordeira. Junto com o conselho tribal, Archambault processou o Corpo de Engenheiros do Exército dias antes de sua prisão. [137] Ele próprio foi processado em 16 de agosto pela Dakota Access, LLC, que buscou "medidas restritivas e indenizações monetárias não especificadas". [138]

Em 30 de agosto, 2 mulheres, Ruby Montoya e Jessica Reznicek, foram presas por conspiração para danificar uma instalação de energia, quatro acusações de uso malicioso de fogo e uso de fogo para cometer um crime. [139] Os dois incendiaram máquinas e ferramentas e, em seguida, usaram uma tocha para perfurar a tubulação de metal e as válvulas. As acusações pelas quais foram indiciados podem levar até 110 anos de prisão, uma das maiores sentenças para ativistas ambientais na última década. [139] [140]

Em 7 de setembro, um mandado de prisão também foi emitido no condado de Morton contra a candidata presidencial do Partido Verde, Jill Stein, e sua companheira de chapa, Ajamu Baraka, por acusações de contravenção criminal. Stein pintou "Eu aprovo esta mensagem" e Baraka escreveu a palavra "descolonizar" em uma escavadeira. [141]

Um mandado de prisão da jornalista Amy Goodman foi emitido pelo condado de Morton em 8 de setembro. Ela foi acusada de invasão criminosa relacionada às filmagens feitas em 3 de setembro. [72] [73] O promotor, Ladd Erickson, disse que Goodman era como um manifestante porque ela estava apenas dando tempo para o lado dos manifestantes da história. [142] Em resposta ao elogio de Erickson, Matt Taibbi escreveu: "um promotor que prende um repórter porque ele não acha que ela é 'equilibrada' o suficiente está basicamente dizendo aos futuros repórteres o que precisa estar em suas histórias para evitar a prisão. totalmente impróprio e não americano. " [143]

Em 1º de outubro, o jornalista canadense Ed Ou, a serviço da Canadian Broadcasting Corporation para cobrir os protestos, foi detido na fronteira dos Estados Unidos por seis horas, com seus telefones celulares e outras mídias eletrônicas confiscadas. Ou acabou sendo negada a entrada nos Estados Unidos sem explicação. [144] A American Civil Liberties Union solicitou que todos os dados coletados dos dispositivos eletrônicos de Ou fossem destruídos e que ele recebesse a garantia de que não seria assediado novamente. [145]

Falando em 5 de outubro, o presidente da tribo Standing Rock, David Archambault II, disse que até aquela data 135 manifestantes anti-oleoduto foram presos. Archambault também disse que os policiais estavam "aumentando o perigo" usando equipamento anti-motim. [31] Dizendo: "Confrontar homens, mulheres e crianças com trajes mais adequados para o campo de batalha é uma resposta desproporcional", a Amnistia Internacional também expressou preocupação com a resposta militante aos manifestantes. [78]

Em 13 de outubro, Goodman anunciou sua intenção de se entregar ao Centro Penitenciário de Morton County – Mandan na segunda-feira, 17 de outubro, para enfrentar acusações de motim de contravenção.(Embora ela tivesse sido originalmente acusada de invasão criminosa, o promotor disse que havia "problemas legais com a comprovação dos requisitos de notificação de invasão do estatuto.") [146] Ela afirmou que lutaria contra as acusações contra ela como uma Primeira Violação da alteração. [147] O Committee to Protect Journalists, [148] a North Dakota Newspaper Association, [149] a American Civil Liberties Union em North Dakota, [150] e a Freedom of the Press Foundation [150], todos expressaram preocupação com o desafio em desenvolvimento à liberdade de imprensa.

Em 17 de outubro, o juiz distrital John Grinsteiner não encontrou a causa provável para várias acusações de motim, incluindo aquela contra Goodman. Após a decisão do juiz, Kirchmeier reafirmou que a invasão levaria à prisão, enquanto o promotor estadual disse que a investigação permaneceria aberta enquanto se aguarda novas provas. [151]

De acordo com o Water Protector Legal Collective, mais de 800 processos criminais estaduais foram iniciados pelos promotores de Dakota do Norte. [152] Destes quase 400 resultaram em demissões de acusações, 42 terminaram em veredictos de inocente no julgamento, quase 200 foram submetidos a desvio antes do julgamento e apenas 26 casos terminaram em condenações após os julgamentos. Ainda existem 42 processos em aberto na Justiça estadual. [152]

Muitas Tribos Sioux aprovaram resoluções em apoio à Standing Rock, incluindo a Tribo Sioux do Rio Cheyenne, a Tribo Crow Creek, a Tribo Sioux Oglala e a Tribo Sioux Rosebud. [38] Tribos de Oklahoma também expressaram apoio ao movimento de protesto do oleoduto. Em agosto, o chefe principal Bill John Baker, da nação Cherokee, disse: "Como povo indígena, temos o direito de proteger nossas terras e nossos direitos à água. Essa é nossa responsabilidade para com as próximas sete gerações." [153]

Repórter de campo Jordan Chariton (de Os jovens turcos' programa na estrada Política TYT) foi um dos jornalistas mais ativos que participaram dos protestos. Ele comentou sobre a escassa presença de jornalistas de grandes redes como CNN e MSNBC. [154]

Grupos de jovens indígenas Editar

ReZpect Our Water é um grupo de jovens indígenas que se formou para se opor ao gasoduto. [155] Eles têm sido muito ativos na conscientização pública por meio de mídias sociais, petições, palestras, comícios e vídeos. Em maio de 2016, Anna Lee Rain Yellowhammer, de 13 anos, e trinta jovens lançaram uma petição que se opõe ao gasoduto. [156] Ele rapidamente reuniu mais de 80.000 assinaturas, incluindo o endosso de celebridades como Leonardo DiCaprio e Cameron Russell. [157] [158]

Em abril de 2016, ReZpect Our Water organizou uma "corrida espiritual" cross-country de 2.000 milhas de Dakota do Norte a Washington, D.C., para protestar contra a construção do oleoduto. Após a chegada dos grupos, eles entregaram uma petição com 160.000 assinaturas ao Corpo de Engenheiros do Exército dos EUA. [55] [159]

Em dezembro de 2016, a ativista Naomi Klein entrevistou o organizador da ReZpect Our Water / Standing Rock Youth, Tokata Iron Eyes, e postou um vídeo da entrevista no Facebook que ganhou mais de um milhão de visualizações em 24 horas. [160]

O Conselho Internacional da Juventude Indígena também tem participado ativamente dos protestos contra o oleoduto e da defesa das necessidades dos índios americanos. O grupo foi fundado por Jaslyn Charger (Cheyenne River Sioux de Eagle Butte, Dakota do Sul). Tara Houska (Ojibwe, Couchiching First Nation of International Falls, Minnesota), diretora de campanhas nacionais da Honor the Earth, ajudou ativamente a explicar os objetivos do protesto. Eryn Wise (tribos Jicarilla Apache e Laguna), diretora de comunicações do Conselho, espera relatar a história do ponto de vista dos povos indígenas: “Nunca ouvimos a narrativa dos indígenas. Ouvimos pessoas escrevendo nossas narrativas para nós”. [161]

Atos de solidariedade em cidades dos EUA Editar

Em 8 de setembro, cerca de 500 nativos americanos e outros manifestantes marcharam em Denver para mostrar solidariedade aos Standing Rock Americans. O Representante Estadual Joe Salazar falou sobre a segurança dos oleodutos e descreveu uma declaração recente da Colorado Oil and Gas Association sobre a segurança dos oleodutos como "cheia de mentiras". [162]

Em 16 de setembro, uma passeata e uma passeata foram realizadas em Seattle para mostrar solidariedade à Tribo Standing Rock Sioux. O prefeito de Seattle e os membros do conselho da cidade se juntaram a líderes de tribos do noroeste de Quinualt, Makah, Lummi, Suquamish, Tulalip, Swinomish, Puyallup e outros para mostrar oposição ao oleoduto. Fawn Sharp, presidente da Quinault Indian Nation e das Tribos Afiliadas dos Índios do Noroeste, disse que embora as tribos estejam "determinadas a vencer esta luta", é necessária uma "solução mais profunda". "Os EUA devem reconhecer que temos igualdade política. Isso é muito maior do que um projeto específico de infraestrutura. Vai para a relação fundamental." [163]

De acordo com Grand Forks Herald, em 13 de outubro, os governos de 19 cidades, incluindo St. Louis e Minneapolis, aprovaram decretos para apoiar a tribo Standing Rock na oposição ao oleoduto. [164]

Em outubro, o xerife do condado de Morton solicitou à polícia das áreas vizinhas que ajudasse a regular os protestos perto do oleoduto. O escritório do xerife do condado de Dane em Wisconsin enviou 10 deputados para ajudar a polícia local, [165] mas eles foram chamados de volta alguns dias depois por causa da oposição dos residentes do condado de Dane e oficiais do condado. [166]

Em 15 de novembro, centenas de cidades realizaram protestos contra o oleoduto em um protesto coordenado que os organizadores chamaram de "Dia Nacional de Ação". [167] Centenas de manifestantes se reuniram pacificamente em Chicago, Los Angeles, Manhattan, Denver e outras cidades, dezenas de manifestantes foram presos, incluindo manifestantes em Mandan, Dakota do Norte, onde os manifestantes foram presos depois de bloquear uma ferrovia. [168]

Tara Houska, diretora de Honor the Earth, falou em um comício na cidade de Nova York, dizendo: "Por causa do poder da mídia social e dos milhões de pessoas em Standing Rock, o Corpo de Exército vai convidar a tribo para discutir suas preocupações . " [168] O senador Bernie Sanders falou em um protesto em frente à Casa Branca. Robert Kennedy Jr. visitou o campo de protesto e falou com os manifestantes. Ele comentou no PBS Newshour: "Acho que eles têm muita coragem. Acho que estão defendendo a América, que estão enfrentando um valentão". [123]

O Dia de Ação de Graças foi descrito como um lembrete da relação tensa entre o governo dos EUA e os nativos. No feriado de 24 de novembro, vários milhares continuaram a protestar contra o oleoduto, alguns estimam que o número de manifestantes, que flutua, dobrou naquele dia. [169] Centenas de pessoas se juntaram ao protesto naquele dia, [170] incluindo grupos da Califórnia, [171] Oregon, [172] Wisconsin, [173] Colorado, [174] Carolina do Sul, [175] e Washington. [176]

Os manifestantes construíram uma ponte flutuante para a Ilha da Tartaruga, considerada um solo sagrado, e 400 se reuniram perto da ponte, alguns cruzando para realizar uma cerimônia de oração. [169] [177]

O afluxo de muitas novas pessoas no fim de semana de Ação de Graças causou novos problemas, de acordo com alguns ativistas. Alguns criticaram um grupo de jovens, na maioria brancos, pessoas presentes no protesto por tratá-lo como um festival como o Burning Man, trazendo drogas e álcool, exigindo suprimentos e provisões em vez de se sustentar, ou apresentando música ao vivo não solicitada. [178]

A atriz Jane Fonda fazia parte de uma delegação de 50 pessoas que serviram um jantar de Ação de Graças na vizinha Mandan, atraindo a atenção da mídia. [179] [180] Proprietários de negócios viajaram de até Massachusetts [181] e Pensilvânia [182] para servir comida aos manifestantes em Standing Rock.

Um protesto do Dia de Ação de Graças em Portland, Oregon atraiu cerca de 350 pessoas sob forte chuva. [183]

Em fevereiro de 2017, o conselho da cidade de Seattle, Washington, votou por unanimidade pela não renovação de seu contrato com Wells Fargo em uma medida que cita o papel do banco como credor do projeto Dakota Access Pipeline, bem como sua "criação de milhões de contas falsas" e disse o processo de licitação para seu próximo parceiro bancário envolveria "responsabilidade social". O Conselho Municipal de Davis, Califórnia, tomou uma ação semelhante, votando por unanimidade para encontrar um novo banco para administrar suas contas até o final de 2017. [184]

Em março de 2017, a tribo Standing Rock Sioux liderou um protesto de quatro dias em Washington DC, culminando na marcha Native Nations Rise em 10 de março. frente da Casa Branca. [185]

Suporte de veteranos militares Editar

Em novembro, um grupo chamado Veterans Stand for Standing Rock foi formado para participar de uma intervenção não violenta para defender os manifestantes do que o grupo chamou de "assalto e intimidação nas mãos da força policial militarizada". De acordo com O jornal New York Times, "até 2.000 veteranos" indicaram que se reunirão na Reserva Standing Rock Sioux para servir como "escudos humanos" para os manifestantes. Os organizadores desses protestos incluíam um sargento da polícia aposentado de Baltimore e Wes Clark Jr., filho do ex-Comandante Supremo da OTAN e candidato à presidência de 2004 Wesley Clark. Wes Clark, Jr é afiliado à Os jovens turcos. [186]

O representante democrata Tulsi Gabbard apoiou os protestos e viajou para Dakota do Norte em 2016. [187]

Seguindo a ordem executiva feita pelo presidente Trump em janeiro de 2017, que anulou a decisão do ex-presidente Obama de interromper a construção do oleoduto e a ordem de fevereiro na qual autorizava o Corpo de Engenheiros do Exército a prosseguir, os veteranos dos EUA voltaram a Standing Rock para um formar um escudo humano para proteger os manifestantes do oleoduto Dakota Access. A veterana da Força Aérea Elizabeth Williams disse: "Estamos preparados para colocar nossos corpos entre os anciãos nativos e uma força militar privatizada. Já enfrentamos o fogo antes. Sentimos a responsabilidade de usar as habilidades que temos." [188]

#NODAPL Editar

Junto com a hashtag #NoDAPL, muitas outras hashtags surgiram no Twitter, Facebook e Instagram para protestar contra o pipeline. As hashtags incluíam #ReZpectOurWater, que é uma brincadeira com "reservas", #StandWithStandingRock e #WaterisLife. [189] [190] A ativista Naomi Klein postou um vídeo no Facebook no qual entrevistou o protetor de água de 13 anos, Takota Iron Eyes, que ganhou mais de um milhão de visualizações em 24 horas. [191]

Em dezembro de 2016, Klein, escrevendo um editorial em A nação logo depois que o Corpo de Engenheiros do Exército recusou a permissão para o duto de acesso Dakota a ser construído sob o rio Missouri, disse: "A lição de Standing Rock: organização e resistência podem vencer." Como um ativista de mudança climática de longa data, Klein disse que a resistência do passado trouxe mudanças incrementais e somente após um atraso após ações em massa. No entanto, ela escreveu, Standing Rock tinha sido "diferente". [192]

No entanto, chamando o pedido de estudos adicionais do Corpo de Engenheiros do Exército de um "processo de licenciamento incrivelmente pesado, longo e horrível", em 24 de janeiro, o recém-eleito presidente Donald Trump assinou um memorando presidencial para avançar na construção do oleoduto. [17] [18]

Em dezembro de 2016, embora ainda dirigido pela administração Obama, o Corpo de Engenheiros do Exército decidiu que mais estudos para abordar as preocupações tribais eram necessários e lançou um estudo em 18 de janeiro de 2017. Mas em 24 de janeiro, o recém-eleito presidente Donald Trump assinou um documento presidencial memorando para antecipar a construção do mineroduto em “termos e condições a serem negociados”. O pedido agilizaria a revisão ambiental que Trump descreveu como um "processo de licenciamento incrivelmente complicado, longo e horrível". [17] [18]

Em 7 de fevereiro de 2017, Trump autorizou o Corpo de Engenheiros do Exército a prosseguir, encerrando sua avaliação de impacto ambiental e o período de comentários públicos associado. [19] O diretor da Rede Ambiental Indígena divulgou um comunicado dizendo: "A concessão de uma servidão, sem qualquer revisão ambiental ou consulta tribal, não é o fim desta luta - é o novo começo. Espere resistência em massa muito além do que Trump viu até agora... Nossas nações tribais e povos indígenas de base nas linhas de frente não tiveram nenhuma contribuição neste processo. " [193] O presidente do Standing Rock, David Archambault II, disse: "Não nos opomos à independência energética. Somos contra os projetos de desenvolvimento imprudentes e politicamente motivados, como o DAPL, que ignoram os nossos direitos do tratado e colocam em risco a nossa água. A criação de um segundo Flint não tornar a América ótima novamente. " [194] Aparecendo como convidado em The Late Show com Stephen Colbert em 12 de fevereiro, a atriz e ativista Shailene Woodley disse que, em vez de se reunir no local do protesto de Dakota, a melhor maneira de se opor ao oleoduto pode ser boicotando os bancos que o financiam e participando dos protestos locais. [195]

Em setembro de 2016, o senador Bernie Sanders falou para uma multidão de cerca de 3.000 membros da Tribo Standing Rock Sioux e outras nações tribais e apoiadores em um protesto realizado fora da Casa Branca. Dizendo que "o gasoduto ameaça o meio ambiente e os recursos hídricos e explora os nativos americanos", ele pediu ao presidente Obama que tomasse medidas e conduzisse uma análise completa do impacto ambiental e cultural do projeto, que ele acreditava que mataria o gasoduto. [119] [196] Após o uso da Guarda Nacional e da polícia em equipamentos de choque para remover os manifestantes de um campo de protesto em outubro, Sanders pediu novamente ao presidente para suspender a construção do oleoduto. Em uma carta ao presidente, Sanders disse em parte: "É profundamente angustiante para mim que o governo federal esteja colocando os lucros da indústria do petróleo à frente do tratado e dos direitos soberanos das comunidades nativas americanas. Sr. Presidente, o senhor tomou um ousada e baseada em princípios contra o Oleoduto Keystone - peço que você tome uma posição semelhante contra o Oleoduto de Acesso Dakota. " [197]

Dizendo que o projeto do oleoduto Dakota Access é parte de uma "longa história de empurrar os impactos da poluição para as pessoas e comunidades mais desfavorecidas econômica e politicamente em todo o país", o deputado Raúl Grijalva, democrata graduado no Comitê de Recursos Naturais da Câmara, sobre O dia 22 de setembro pediu ao Corpo de Engenheiros do Exército que retirasse as licenças existentes para o gasoduto. [42]

Dizendo que "as licenças atuais do projeto devem ser suspensas e toda a construção interrompida até que uma revisão ambiental e cultural completa seja concluída para todo o projeto", os senadores Sanders, Dianne Feinstein, Ed Markey, Patrick Leahy e Benjamin Cardin conversaram em 13 de outubro com o presidente Barack Obama deve solicitar uma revisão ambiental abrangente do projeto do gasoduto. Eles também solicitaram uma consulta tribal mais forte para a parte contestada da rota. [164]

Chamando a rota do oleoduto proposta de "o caso mais maduro de racismo ambiental que eu vi em muito tempo", em 26 de outubro o reverendo Jesse Jackson anunciou seu apoio ao movimento, dizendo: "As tribos deste país se sacrificaram muito por este grande país poderiam ser construídos. Com promessas quebradas, terras roubadas e terras sagradas profanadas, a Tribo Standing Rock Sioux está se levantando por seu direito à água potável. Eles perderam terras para os colonos cultivarem, mais terras para ouro nas Black Hills e depois de novo, ainda mais, terreno para a barragem que foi construída para energia hidrelétrica. Quando vai parar a tomada? " [45]

Em setembro, Obama falou aos representantes tribais, dizendo: "Sei que muitos de vocês se reuniram entre tribos e em todo o país para apoiar a comunidade em Standing Rock. E juntos, vocês estão fazendo ouvir suas vozes". Ele novamente discutiu o movimento de protesto em 2 de novembro, dizendo que "vamos deixar isso acontecer por mais várias semanas e determinar se isso pode ou não ser resolvido de uma forma que eu acho que está devidamente atenta às tradições dos primeiros americanos. " [198]

Vários membros do Senado e da Câmara dos Representantes dos EUA opinaram sobre o protesto em 29 de novembro de 2016. Os senadores Al Franken, de Minnesota e Cory Booker, de Nova Jersey, pediram à procuradora-geral Loretta Lynch para investigar as táticas de policiais contra manifestantes pacíficos e para enviar monitores para rastrear qualquer violência contra os manifestantes. [199] Vários membros da Câmara também fizeram declarações, e o deputado Tulsi Gabbard, do Havaí, anunciou planos para se juntar a centenas de outros veteranos militares na proteção dos manifestantes no início de dezembro. [199]

Os jogadores de lacrosse americanos nativos Lyle Thompson e seus irmãos Miles, Jeremy e Hiana e outros, incluindo Bill O'Brien e Scott Marr, usaram as redes sociais para apoiar os manifestantes. Eles também visitaram o acampamento, trazendo tacos de lacrosse e organizando jogos, dando instruções para quem nunca tinha jogado antes. Após a reversão do presidente Trump em janeiro de 2017 das decisões do Tribunal feitas sob o governo Obama, os jogadores disseram que planejavam continuar com seu apoio. [200]

Após sua inesperada vitória nas primárias democratas de 2018 em Nova York, Alexandria Ocasio-Cortez creditou o tempo que passou no campo de protesto como o motivo de sua decisão de concorrer a um cargo político. Em uma entrevista, ela se lembrou de sua visita a Standing Rock como um ponto de inflexão, dizendo que havia sentido anteriormente que a única maneira de se candidatar com eficácia seria se você tivesse acesso à riqueza, influência social e poder. Mas sua visita a Dakota do Norte, onde viu outras pessoas "colocando suas vidas e tudo o que tinham em risco pela proteção de sua comunidade", a inspirou a começar a trabalhar em sua própria comunidade. [201]


Conteúdo

Sharpeville foi construído pela primeira vez em 1943 para substituir Topville, um município próximo que sofria de superlotação, onde doenças como pneumonia eram generalizadas. Devido à doença, as remoções de Topville começaram em 1958. Aproximadamente 10.000 africanos foram removidos à força para Sharpeville. Sharpeville tinha uma alta taxa de desemprego, bem como altas taxas de criminalidade. Também havia problemas com os jovens porque muitas crianças ingressaram em gangues e foram filiadas a crimes em vez de escolas. Além disso, uma nova delegacia de polícia foi criada, a partir da qual a polícia foi enérgica para verificar passes, deportar residentes ilegais e invadir shebeens ilegais. [3]

Os governos sul-africanos desde o século XVIII promulgaram medidas para restringir o fluxo de sul-africanos negros para as cidades. As leis de aprovação destinadas a controlar e dirigir seu movimento e emprego foram atualizadas na década de 1950. Sob o governo do Partido Nacional do país, os residentes negros em distritos urbanos estavam sujeitos a medidas de controle de influxo. Indivíduos com mais de dezesseis anos eram obrigados a portar cadernetas, que continham uma carteira de identidade, emprego e autorização de entrada de uma agência de trabalho, nome do empregador e endereço e detalhes de história pessoal.[4] Antes do massacre de Sharpeville, a administração do Partido Nacional sob a liderança do Dr. Hendrik Verwoerd usou essas leis para impor uma maior segregação racial [5] e, em 1959-1960, estendeu-as para incluir as mulheres. [6]: pp.14.528 A partir da década de 1960, as leis de passe foram o principal instrumento usado pelo estado para deter e perseguir seus oponentes políticos. [6]: p.163

O Congresso Nacional Africano (ANC) preparou-se para iniciar uma campanha de protestos contra as leis de aprovação. Esses protestos deveriam começar em 31 de março de 1960, mas o rival Pan-Africanist Congress (PAC), liderado por Robert Sobukwe, decidiu se antecipar ao ANC lançando sua própria campanha dez dias antes, em 21 de março, porque acreditava que o ANC não conseguiu vencer a campanha. [7] [8]

No dia 21 de março, um grupo de 5.000 a 10.000 pessoas convergiu para a delegacia local, oferecendo-se à prisão por não portarem suas cadernetas. [9] A polícia de Sharpeville não estava completamente despreparada para a manifestação, pois já havia expulsado grupos menores de mais ativistas militantes na noite anterior. [10]

O PAC se organizou ativamente para aumentar o comparecimento à manifestação, distribuindo panfletos e comparecendo pessoalmente para exortar as pessoas a não irem ao trabalho no dia do protesto. Muitos dos civis presentes compareceram voluntariamente para apoiar o protesto, mas há evidências de que o PAC também usou meios coercitivos para atrair a multidão para lá, incluindo o corte de linhas telefônicas em Sharpeville e impedindo os motoristas de ônibus de dirigirem suas rotas. [6]: p.534

Por volta das 10:00, uma grande multidão se reuniu e a atmosfera era inicialmente pacífica e festiva. Menos de 20 policiais estavam presentes na delegacia no início do protesto. Mais tarde, a multidão cresceu para cerca de 20.000, [5] e o clima foi descrito como "feio", [5] fazendo com que cerca de 130 reforços da polícia, apoiados por quatro veículos blindados sarracenos, fossem enviados às pressas. A polícia estava armada com armas de fogo, incluindo metralhadoras Sten e rifles Lee-Enfield. Não havia evidência de que alguém na reunião estivesse armado com outra coisa senão pedras. [5]

Os jatos F-86 Sabre e os Harvard Trainers se aproximaram cerca de trinta metros do solo, voando baixo sobre a multidão na tentativa de dispersá-la. Os manifestantes responderam atirando pedras (atingindo três policiais) e avançando contra as barricadas da polícia. Os policiais tentaram usar gás lacrimogêneo para repelir esses avanços, mas se mostraram ineficazes e a polícia voltou atrás no uso de cassetetes. [10] Por volta das 13:00, a polícia tentou prender um manifestante e a multidão avançou. [5] O tiroteio começou logo em seguida. [5]

Número de mortos e feridos Editar

A cifra oficial é que 69 pessoas foram mortas, incluindo 8 mulheres e 10 crianças, e 180 feridos, incluindo 31 mulheres e 19 crianças. Muitos foram baleados nas costas quando se viraram para fugir, fazendo com que alguns ficassem paralisados. [1]

Pretexto para disparar Editar

Relatórios policiais em 1960 afirmam que policiais jovens e inexperientes entraram em pânico e abriram fogo espontaneamente, desencadeando uma reação em cadeia que durou cerca de quarenta segundos. É provável que a polícia disparou rapidamente, pois dois meses antes do massacre, nove policiais foram agredidos e mortos, alguns estripados, durante uma incursão na Mansão Cato. [10] Poucos dos policiais presentes receberam treinamento de ordem pública. Alguns deles estavam de serviço há mais de vinte e quatro horas sem descanso. [10] Algumas informações sobre a mentalidade daqueles na força policial foram fornecidas pelo Tenente Coronel Pienaar, o oficial comandante dos reforços policiais em Sharpeville, que disse em sua declaração que "a mentalidade nativa não permite que eles se reúnam para um encontro pacífico demonstração. Para eles, reunir significa violência. " [1] Ele também negou ter dado qualquer ordem para atirar e afirmou que não o teria feito.

Outra evidência dada à Comissão de Verdade e Reconciliação "a evidência dos depoentes da Comissão revela um certo grau de deliberação na decisão de abrir fogo em Sharpeville e indica que o tiroteio foi mais do que o resultado de policiais inexperientes e assustados perdendo a coragem". [6]: p.538

O alvoroço entre a população negra da África do Sul foi imediato e, na semana seguinte, houve manifestações, marchas de protesto, greves e tumultos em todo o país. Em 30 de março de 1960, o governo declarou estado de emergência, detendo mais de 18.000 pessoas, incluindo proeminentes ativistas anti-apartheid que eram conhecidos como membros da Aliança do Congresso, incluindo Nelson Mandela e alguns ainda enredados no Julgamento da Traição. [11]

Muitos sul-africanos brancos também ficaram horrorizados com o massacre. O poeta Duncan Livingstone, um imigrante escocês da Ilha de Mull que vivia em Pretória, escreveu em resposta ao massacre o poema gaélico escocês Bean Dubh a 'Caoidh a Fir a Chaidh a Marbhadh leis a' Phoileas ("Uma mulher negra lamenta o marido morto pela polícia"). [12]

A poetisa Afrikaner Ingrid Jonker também mencionou o Massacre de Sharpeville em seu verso.

Uma tempestade de protestos internacionais seguiu-se aos tiroteios de Sharpeville, incluindo manifestações simpáticas em muitos países [13] [14] e condenação pelas Nações Unidas. Em 1º de abril de 1960, o Conselho de Segurança das Nações Unidas aprovou a Resolução 134. Sharpeville marcou uma virada na história da África do Sul, o país se viu cada vez mais isolado na comunidade internacional. O evento também desempenhou um papel na saída da África do Sul da Comunidade das Nações em 1961. [ citação necessária ]

O massacre de Sharpeville contribuiu para banir o PAC e o ANC como organizações ilegais. O massacre foi um dos catalisadores da mudança da resistência passiva para a resistência armada dessas organizações. A fundação de Poqo, a ala militar do PAC, e do Umkhonto we Sizwe, a ala militar do ANC, ocorreram pouco depois. [ citação necessária ]

Nem todas as reações foram negativas: envolvida no Movimento dos Direitos Civis, a Câmara dos Representantes do Mississippi votou uma resolução apoiando o governo sul-africano "por sua política firme de segregação e a [firme] adesão às suas tradições em face da agitação externa avassaladora. " [15] [16]

Desde 1994, o dia 21 de março é comemorado como o Dia dos Direitos Humanos na África do Sul. [17]

Sharpeville foi o local escolhido pelo Presidente Nelson Mandela para a assinatura da lei da Constituição da África do Sul em 10 de dezembro de 1996. [18]

Em 1998, a Comissão de Verdade e Reconciliação (TRC) concluiu que as ações policiais constituíram "graves violações dos direitos humanos, pois a força excessiva foi usada desnecessariamente para impedir uma reunião de pessoas desarmadas". [6]: p.537

Em 21 de março de 2002, o 42º aniversário do massacre, um memorial foi inaugurado pelo ex-presidente Nelson Mandela como parte da Delegacia de Direitos Humanos de Sharpeville. [19]


Assista o vídeo: Charlottesville: O que vi no maior protesto movido pelo ódio em décadas nos EUA