Mapa do mundo ptolomaico

Mapa do mundo ptolomaico

Referências

  • Anônimo. Geografia Antiga e Clássica. J M Dent and Sons Londres, 1912

Mapa do Mundo Ptolomaico - História

Ptolomeu (c.100-178) foi um geógrafo e astrônomo extremamente importante que trabalhou na Roma Antiga. Este mapa obtém informações valiosas de seu famoso livro Geographia. Seu trabalho informou aos cartógrafos sobre o tamanho da Terra e as coordenadas para as posições de todos os lugares e características indicadas no mapa.

Até uma cópia de Geographia foi traduzido do grego para o latim em 1407, todo o conhecimento dessas coordenadas havia se perdido no Ocidente. O livro causou sensação, pois desafiou a própria base da cartografia medieval - os cartógrafos antes disso baseavam as proporções dos países, não em cálculos matemáticos, mas na importância de diferentes lugares - quanto mais importante era um país, maior ele parecia no mapa. Na verdade, muitos dos cálculos de Ptolomeu mais tarde provaram estar incorretos. No entanto, a introdução da matemática e a ideia de medições precisas mudariam para sempre a natureza da cartografia europeia. Esta cópia do Mapa-múndi de Ptolomeu foi produzida um pouco mais tarde, em 1482.


Ptolemaic World por Hartmann Schedel. 1493

Este mapa-múndi é uma xilogravura robusta tirada de Ptolomeu. A fronteira contém doze cabeças de vento severas, enquanto o mapa é sustentado em três de seus cantos pelas figuras solenes de Ham, Shem e Japhet tiradas do Antigo Testamento. O que dá ao mapa seu interesse e atração atuais são os painéis que representam as criaturas e seres estranhos que se pensava habitar as partes mais remotas da Terra. Existem sete dessas cenas à esquerda do mapa e mais quatorze no verso.

Hartmann Schedel (Nuremberg, 1440-1514) e o Crônica de Nuremberg.

Hartmann Schedel cresceu em Nuremberg e estudou arte liberal pela primeira vez em Leipzig. Ele obteve um doutorado em medicina em Pádua em 1466, depois se estabeleceu em Nuremberg para praticar a medicina e colecionar livros. De acordo com um inventário feito em 1498, a biblioteca de Schedel continha 370 manuscritos e 670 livros impressos.

Schedel é mais conhecido por escrever o texto para o Crônica de Nuremberg, uma paráfrase bíblica ilustrada e história mundial que segue a história da história humana relatada na Bíblia, inclui as histórias de muitas cidades ocidentais importantes. o Crônica de Nuremberg foi um dos livros mais notáveis ​​de sua época. Foi encomendado por Sebald Schreyer (1446–1520) e Sebastian Kammermeister (1446–1503) e publicado em 1493 em Nuremberg. Mapas no Chronicle foram as primeiras ilustrações de muitas cidades e países. Wolgemut e Pleydenwurff, os pintores, foram contratados para fornecer as ilustrações e cuidar do layout. A grande oficina de Michael Wolgemut, então o principal artista de Nuremberg em várias mídias, forneceu as 1.809 ilustrações em xilogravura (duplicações incluídas).

Albrecht Dürer foi aprendiz de Wolgemut de 1486 a 1489, então ele pode muito bem ter participado do projeto de algumas das ilustrações.

o Liber Chronicarum foi publicado pela primeira vez em latim em 12 de julho de 1493 na cidade de Nuremberg, impresso por Anton Koberger, o editor de maior sucesso na Alemanha. Uma tradução alemã seguiu em 23 de dezembro de 1493. Estima-se que 1400 a 1500 em latim e 700 a 1000 cópias em alemão foram publicadas.

Devido ao grande sucesso e prestígio do Chronicle, as edições piratas logo apareceram no mercado. Johann Schönsperger (c. 1455-1521), um impressor trabalhando em Augsburg, publicou edições menores do Chronicle em 1496, 1497 e 1500 em alemão e latim.

Cláudio Ptolomeu (c.100 - c.170 DC)

Em latim: Claudius Ptolemaeus, foi um astrônomo, matemático e geógrafo grego que viveu em Alexandria durante o século II. Muito da astronomia e geografia medievais foram construídas com base em suas idéias. Ele foi o primeiro a usar coordenadas longitudinais e latitudinais. Essa ideia de um sistema de coordenadas global foi altamente influente, e usamos um sistema semelhante hoje.

Ptolomeu escreveu vários tratados científicos. O primeiro é o tratado astronômico agora conhecido como o Almagest, o segundo é o Geografia, que é uma discussão aprofundada do conhecimento geográfico do mundo greco-romano. O terceiro é o Apotelesmatika, um tratado de astrologia no qual ele tentou adaptar a astrologia horoscópica à filosofia natural aristotélica de sua época.

o Geographia é uma compilação de coordenadas geográficas da parte do mundo conhecida pelo Império Romano durante seu tempo. Os mapas em manuscritos sobreviventes da Geografia de Ptolomeu, no entanto, datam apenas de cerca de 1300, depois que Máximo Planudes redescobriu o texto. Parece provável que as tabelas topográficas sejam textos cumulativos - textos que foram alterados e adicionados à medida que novos conhecimentos se tornaram disponíveis nos séculos após Ptolomeu.

A primeira edição impressa com mapas gravados foi produzida em Bolonha em 1477, seguida rapidamente por uma edição romana em 1478. Uma edição impressa em Ulm em 1482, incluindo mapas em xilogravura, foi a primeira publicada ao norte dos Alpes.

Número de item: 27810
Categoria: Mapas antigos> Mundial e polar
Referências: Shirley (Mundo) - # 19 Clancy - p.63 Mapa 5.3

Mapa antigo e antigo do Mundo Ptolomaico, de Hartmann Schedel.

[Título:] Secunda Etas Mundi.

Cartógrafo: Claudius Ptolemy

Xilogravura, impressa em papel.
Tamanho (não incluindo margens): 31 x 43,5 cm (12,2 x 17,13 polegadas).
Verso: texto latino.
Condição: Original colorido, costure os orifícios ao longo da dobra central (como de costume) - preenchidos, margens um pouco salientes.
Avaliação de condição: A +

Referências: Shirley (World), # 19 Clancy, p.63 Mapa 5.3.

A partir de: Liber Chronicarum. (= Crônica de Nuremberg). Nuremberg, Koberger, 1493.

Este mapa-múndi é uma xilogravura robusta tirada de Ptolomeu. A fronteira contém doze cabeças de vento severas, enquanto o mapa é sustentado em três de seus cantos pelas figuras solenes de Ham, Shem e Japhet tiradas do Antigo Testamento. O que dá ao mapa seu interesse e atração atuais são os painéis que representam as criaturas e seres estranhos que se pensava habitar as partes mais remotas da Terra. Existem sete dessas cenas à esquerda do mapa e mais quatorze no verso.

Hartmann Schedel (Nuremberg, 1440-1514) e o Crônica de Nuremberg.

Hartmann Schedel cresceu em Nuremberg e estudou arte liberal pela primeira vez em Leipzig. Ele obteve um doutorado em medicina em Pádua em 1466, depois se estabeleceu em Nuremberg para praticar a medicina e colecionar livros. De acordo com um inventário feito em 1498, a biblioteca de Schedel continha 370 manuscritos e 670 livros impressos.

Schedel é mais conhecido por escrever o texto para o Crônica de Nuremberg, uma paráfrase bíblica ilustrada e história mundial que segue a história da história humana relatada na Bíblia, inclui as histórias de muitas cidades ocidentais importantes. o Crônica de Nuremberg foi um dos livros mais notáveis ​​de sua época. Foi encomendado por Sebald Schreyer (1446–1520) e Sebastian Kammermeister (1446–1503) e publicado em 1493 em Nuremberg. Mapas no Chronicle foram as primeiras ilustrações de muitas cidades e países. Wolgemut e Pleydenwurff, os pintores, foram contratados para fornecer as ilustrações e cuidar do layout. A grande oficina de Michael Wolgemut, então o principal artista de Nuremberg em várias mídias, forneceu as 1.809 ilustrações em xilogravura (duplicações incluídas).

Albrecht Dürer foi aprendiz de Wolgemut de 1486 a 1489, então ele pode muito bem ter participado do projeto de algumas das ilustrações.

o Liber Chronicarum foi publicado pela primeira vez em latim em 12 de julho de 1493 na cidade de Nuremberg, impresso por Anton Koberger, o editor de maior sucesso na Alemanha. Uma tradução alemã seguiu em 23 de dezembro de 1493. Estima-se que 1400 a 1500 em latim e 700 a 1000 cópias em alemão foram publicadas.

Devido ao grande sucesso e prestígio do Chronicle, as edições piratas logo apareceram no mercado. Johann Schönsperger (c. 1455-1521), um impressor trabalhando em Augsburg, publicou edições menores do Chronicle em 1496, 1497 e 1500 em alemão e latim.

Cláudio Ptolomeu (c.100 - c.170 DC)

Em latim: Claudius Ptolemaeus, foi um astrônomo, matemático e geógrafo grego que viveu em Alexandria durante o século II. Muito da astronomia e geografia medievais foram construídas com base em suas idéias. Ele foi o primeiro a usar coordenadas longitudinais e latitudinais. Essa ideia de um sistema de coordenadas global foi altamente influente, e usamos um sistema semelhante hoje.

Ptolomeu escreveu vários tratados científicos. O primeiro é o tratado astronômico agora conhecido como o Almagest, o segundo é o Geografia, que é uma discussão aprofundada do conhecimento geográfico do mundo greco-romano. O terceiro é o Apotelesmatika, um tratado de astrologia no qual ele tentou adaptar a astrologia horoscópica à filosofia natural aristotélica de sua época.

o Geographia é uma compilação de coordenadas geográficas da parte do mundo conhecida pelo Império Romano durante seu tempo. Os mapas em manuscritos sobreviventes da Geografia de Ptolomeu, no entanto, datam apenas de cerca de 1300, depois que Máximo Planudes redescobriu o texto. Parece provável que as tabelas topográficas sejam textos cumulativos - textos que foram alterados e adicionados à medida que novos conhecimentos se tornaram disponíveis nos séculos após Ptolomeu.

A primeira edição impressa com mapas gravados foi produzida em Bolonha em 1477, seguida rapidamente por uma edição romana em 1478. Uma edição impressa em Ulm em 1482, incluindo mapas em xilogravura, foi a primeira publicada ao norte dos Alpes.


Conteúdo

Idade do Bronze “Laje de Saint-Bélec” Editar

A laje de Saint-Bélec descoberta em 1900 por Paul du Châtellier, em Finistère, França, é datada entre 1900 aC e 1640 aC. Uma análise recente, publicada no Bulletin of the French Prehistoric Society, mostrou que a laje é uma representação tridimensional do vale do rio Odet em Finistère, França. Isso tornaria a laje de Saint-Bélec o mais antigo mapa conhecido de um território no mundo. De acordo com os autores, o mapa provavelmente não foi usado para navegação, mas para mostrar o poder político e a extensão territorial do domínio de um governante local no início da Idade do Bronze. [1] [2] [3] [4]

Babilônico Imago Mundi (ca. 6 c. AC) Editar

Um mapa mundial da Babilônia, conhecido como Imago Mundi, é comumente datado do século 6 aC. [5] O mapa reconstruído por Eckhard Unger mostra a Babilônia no Eufrates, cercada por uma massa de terra circular incluindo Assíria, Urartu (Armênia) [6] e várias cidades, por sua vez cercadas por um "rio amargo" (Oceanus), com oito regiões remotas (nagu) disposta em torno dela em forma de triângulos, de modo a formar uma estrela. O texto que acompanha menciona uma distância de sete beru entre as regiões periféricas. As descrições de cinco deles sobreviveram: [7]

  • a terceira região é onde "o pássaro alado não termina seu vôo", ou seja, não pode alcançar.
  • na quarta região "a luz é mais brilhante do que a do pôr do sol ou das estrelas": ficava a noroeste e, após o pôr do sol no verão, estava praticamente na semi-obscuridade.
  • A quinta região, ao norte, ficava em completa escuridão, uma terra "onde não se vê nada" e "o sol não é visível".
  • a sexta região, "onde um touro com chifres mora e ataca o recém-chegado"
  • a sétima região ficava no leste e é "onde amanhece".

Anaximandro (c. 610 - 546 aC) Editar

Anaximandro (morreu c. 546 AEC) é creditado por ter criado um dos primeiros mapas do mundo, [8] que era de forma circular e mostrava as terras conhecidas do mundo agrupadas ao redor do Mar Egeu no centro. Tudo isso rodeado pelo oceano.

Hecataeus de Miletus (c. 550-476 AC) Editar

Hecateu de Mileto (morreu c. 476 AEC) é creditado com uma obra intitulada Periodos Ges ("Travels around the Earth" ou "World Survey '), em dois livros, cada um organizado na forma de um periplus, um levantamento costeiro ponto a ponto. Um na Europa, é essencialmente um periplus do Mediterrâneo, descrevendo cada região por sua vez, alcançando o norte até a Cítia. O outro livro, sobre a Ásia, é organizado de forma semelhante ao Periplus do Mar da Eritréia do qual uma versão do primeiro século EC sobreviveu. Hecateu descreveu os países e habitantes do mundo conhecido, sendo o relato do Egito particularmente abrangente, a matéria descritiva foi acompanhada por um mapa, baseado no mapa da Terra de Anaximandro, que ele corrigiu e ampliou. A obra sobreviveu apenas em cerca de 374 fragmentos, de longe a maioria sendo citada no léxico geográfico da Etnica, compilado por Stephanus de Bizâncio.

Eratóstenes (276–194 aC) Editar

Eratóstenes (276–194 aC) desenhou um mapa-múndi aprimorado, incorporando informações das campanhas de Alexandre o Grande e seus sucessores. A Ásia tornou-se mais ampla, refletindo a nova compreensão do tamanho real do continente. Eratóstenes também foi o primeiro geógrafo a incorporar paralelos e meridianos em suas representações cartográficas, atestando sua compreensão da natureza esférica da Terra.

Posidônio (c. 150-130 aC) Editar

Posidonius (ou Poseidonius) de Apameia (c. 135–51 AC), foi um filósofo estóico grego [10] que viajou por todo o mundo romano e além e foi um polímata célebre em todo o mundo greco-romano, como Aristóteles e Eratóstenes. Seu trabalho "sobre o oceano e as áreas adjacentes" foi uma discussão geográfica geral, mostrando como todas as forças afetavam umas às outras e se aplicavam também à vida humana. Ele mediu a circunferência da Terra por referência à posição da estrela Canopus. Sua medida de 240.000 estádios se traduz em 24.000 milhas (39.000 km), perto da circunferência real de 24.901 milhas (40.074 km). [11] Ele foi informado em sua abordagem por Eratóstenes, que um século antes usou a elevação do Sol em diferentes latitudes. Os números de ambos os homens para a circunferência da Terra eram extraordinariamente precisos, auxiliados em cada caso por erros de medição mutuamente compensadores. No entanto, a versão do cálculo de Posidônio popularizada por Estrabão foi revisada corrigindo a distância entre Rodes e Alexandria para 3.750 estádios, resultando em uma circunferência de 180.000 estádios, ou 18.000 milhas (29.000 km). [12] Ptolomeu discutiu e favoreceu esta figura revisada de Posidônio sobre Eratóstenes em sua Geographiae, durante a Idade Média, os estudiosos se dividiram em dois campos com relação à circunferência da Terra, um lado se identificando com o cálculo de Eratóstenes e o outro com a medida de 180.000 estados de Posidônio.

Estrabão (c. 64 aC - 24 dC) Editar

Estrabão é mais famoso por sua obra de 17 volumes Geographica, que apresentou uma história descritiva de pessoas e lugares de diferentes regiões do mundo conhecidas em sua época. [13] O Geographica apareceu pela primeira vez na Europa Ocidental em Roma como uma tradução latina publicada por volta de 1469. Embora Estrabão fizesse referência aos antigos astrônomos gregos Eratóstenes e Hiparco e reconhecesse seus esforços astronômicos e matemáticos em direção à geografia, ele afirmou que uma abordagem descritiva era mais prática. Geographica fornece uma fonte valiosa de informações sobre o mundo antigo, especialmente quando essas informações são corroboradas por outras fontes. Dentro dos livros de Geographica é um mapa da Europa. Mapas de mundo inteiro de acordo com Estrabão são reconstruções de seu texto escrito.

Pomponius Mela (c. 43 DC) Editar

Pomponius é único entre os antigos geógrafos que, depois de dividir a Terra em cinco zonas, das quais apenas duas eram habitáveis, afirma a existência de antichthones, pessoas que habitam a zona temperada do sul inacessível ao povo das regiões temperadas do norte devido ao insuportável calor do cinturão tórrido intermediário. Sobre as divisões e fronteiras da Europa, Ásia e África, ele repete Eratóstenes como todos os geógrafos clássicos de Alexandre o Grande (exceto Ptolomeu), ele considera o Mar Cáspio como uma enseada do Oceano Norte, correspondendo ao Pérsico (Golfo Pérsico) e à Arábia (Mar Vermelho) golfos no sul.

Marinus of Tyre (c. 120 DC) Editar

Os mapas mundiais de Marinus of Tyre foram os primeiros no Império Romano a mostrar a China. Por volta de 120 EC, Marinus escreveu que o mundo habitável era limitado a oeste pelas Ilhas Afortunadas. O texto de seu tratado geográfico, entretanto, está perdido. Ele também inventou a projeção equirretangular, que ainda hoje é usada na criação de mapas. Algumas das opiniões de Marinus são relatadas por Ptolomeu. Marinus era de opinião que o Okeanos foi separada em uma parte oriental e uma parte ocidental pelos continentes (Europa, Ásia e África). Ele pensava que o mundo habitado se estendia em latitude de Thule (Shetland) a Agisymba (Trópico de Capricórnio) e em longitude das Ilhas dos Bem-aventurados a Shera (China). Marinus também cunhou o termo Antártico, referindo-se ao oposto do Círculo Ártico. Seu principal legado é que ele primeiro atribuiu a cada lugar uma latitude e longitude adequadas, ele usou um "Meridiano das Ilhas dos Abençoados (Ilhas Canárias ou Ilhas de Cabo Verde)" como o meridiano zero.

Ptolomeu (c. 150) Editar

Textos sobreviventes de Ptolomeu Geografia, primeiro composto c. 150, observe que ele continuou a usar a projeção equirretangular de Marinus para seus mapas regionais, embora a achasse inadequada para mapas de todo o mundo conhecido. Em vez disso, no Livro VII de sua obra, ele descreve três projeções separadas de dificuldade e fidelidade crescentes. Ptolomeu seguiu Marinus ao subestimar a circunferência do mundo combinada com distâncias absolutas precisas, o que o levou a também superestimar o comprimento do Mar Mediterrâneo em termos de graus. Seu meridiano principal nas Ilhas Afortunadas estava, portanto, cerca de 10 graus reais mais a oeste de Alexandria do que o pretendido, um erro que foi corrigido por Al-Khwārizmī após a tradução das edições siríacas de Ptolomeu para o árabe no século IX. Os manuscritos mais antigos da obra datam da restauração do texto por Máximo Planudes um pouco antes de 1300 no Mosteiro de Chora em Constantinopla (Istambul). Os manuscritos sobreviventes dessa época parecem preservar recensões separadas do texto que divergiam já no século 2 ou 4 . Uma passagem em algumas das recensões credita um Agathodaemon com o esboço de um mapa do mundo, mas nenhum mapa parece ter sobrevivido para ser usado pelos monges de Planude. Em vez disso, ele encomendou novos mapas mundiais calculados a partir das milhares de coordenadas de Ptolomeu e elaborados de acordo com a 1ª [14] e 2ª projeções do texto, [15] junto com os mapas regionais equirretangulares.Uma cópia foi traduzida para o latim por Jacobus Angelus em Florença por volta de 1406 e logo complementada com mapas na primeira projeção. Mapas usando a 2ª projeção não foram feitos na Europa Ocidental até a edição de 1466 de Nicolaus Germanus. [16] A terceira (e mais difícil) projeção de Ptolomeu não parece ter sido usada antes que novas descobertas expandissem o mundo conhecido além do ponto onde fornecia um formato útil. [16]

De Cícero Sonho de cipião descreveu a Terra como um globo de tamanho insignificante em comparação com o restante do cosmos. Muitos manuscritos medievais de Macrobius ' Comentário sobre o sonho de Cipião incluem mapas da Terra, incluindo os antípodas, mapas zonais que mostram os climas ptolomaicos derivados do conceito de uma Terra esférica e um diagrama que mostra a Terra (rotulado como Globus Terrae, a esfera da Terra) no centro das esferas planetárias hierarquicamente ordenadas. [17] [18]

Tabula Peutingeriana (Século 4) Editar

o Tabula Peutingeriana (Mesa peutinger) é um itinerário que mostra o cursus publicus, a rede de estradas no Império Romano. É uma cópia do século 13 de um mapa original datado do século 4, cobrindo a Europa, partes da Ásia (Índia) e norte da África. O mapa tem o nome de Konrad Peutinger, um antiquário e humanista alemão dos séculos XV a XVI. O mapa foi descoberto em uma biblioteca em Worms por Conrad Celtes, que não conseguiu publicar sua descoberta antes de sua morte, e legou o mapa em 1508 a Peutinger. É conservado na Österreichische Nationalbibliothek, Hofburg, Viena.


Conteúdo

O reinado ptolomaico no Egito é um dos períodos de tempo mais bem documentados da era helenística, devido à descoberta de uma riqueza de papiros e óstracos escritos em grego koiné e egípcio. [9]

Edição de fundo

Em 332 aC, Alexandre, o Grande, rei da Macedônia, invadiu o Egito, que na época era uma satrapia do Império Aquemênida, conhecida como Trigésima Primeira Dinastia sob o imperador Artaxerxes III. [10] Ele visitou Memphis e viajou para o oráculo de Amun no Oásis de Siwa. O oráculo declarou que ele era filho de Amon.

Alexandre conciliou os egípcios pelo respeito que demonstrava por sua religião, mas nomeou macedônios para virtualmente todos os cargos importantes do país e fundou uma nova cidade grega, Alexandria, para ser a nova capital. A riqueza do Egito agora podia ser aproveitada para a conquista do resto do Império Aquemênida por Alexandre. No início de 331 aC, ele estava pronto para partir e liderou suas forças para a Fenícia. Ele deixou Cleomenes de Naucratis como o nomarca governante para controlar o Egito em sua ausência. Alexandre nunca mais voltou ao Egito.

Edição de estabelecimento

Após a morte de Alexandre na Babilônia em 323 aC, [11] uma crise de sucessão eclodiu entre seus generais. Inicialmente, Pérdicas governou o império como regente do meio-irmão de Alexandre, Arrhidaeus, que se tornou Filipe III da Macedônia, e depois como regente de Filipe III e do filho de Alexandre IV da Macedônia, que não havia nascido na época de seu pai. morte. Pérdicas nomeou Ptolomeu, um dos companheiros mais próximos de Alexandre, sátrapa do Egito. Ptolomeu governou o Egito a partir de 323 aC, nominalmente em nome dos reis conjuntos Filipe III e Alexandre IV. No entanto, com a desintegração do império de Alexandre o Grande, Ptolomeu logo se estabeleceu como governante por seus próprios méritos. Ptolomeu defendeu com sucesso o Egito contra uma invasão de Pérdicas em 321 aC e consolidou sua posição no Egito e nas áreas vizinhas durante as Guerras de Diadochi (322-301 aC). Em 305 aC, Ptolomeu assumiu o título de rei. Como Ptolomeu I Sóter ("Salvador"), ele fundou a dinastia ptolomaica que governaria o Egito por quase 300 anos.

Todos os governantes masculinos da dinastia adotaram o nome de Ptolomeu, enquanto princesas e rainhas preferiram os nomes Cleópatra, Arsinoë e Berenice. Como os reis ptolomaicos adotaram o costume egípcio de casar-se com suas irmãs, muitos dos reis governaram juntamente com suas esposas, que também pertenciam à casa real. Esse costume tornava a política ptolomaica confusamente incestuosa, e os últimos Ptolomeus estavam cada vez mais fracos. As únicas rainhas ptolomaicas a governar oficialmente por conta própria foram Berenice III e Berenice IV. Cleópatra V co-governou, mas foi com outra mulher, Berenice IV. Cleópatra VII oficialmente co-governou com Ptolomeu XIII Teos Filopator, Ptolomeu XIV e Ptolomeu XV, mas efetivamente, ela governou o Egito sozinha. [ citação necessária ]

Os primeiros Ptolomeus não perturbaram a religião ou os costumes dos egípcios. [ citação necessária ] Eles construíram novos templos magníficos para os deuses egípcios e logo adotaram a aparência externa dos faraós da antiguidade. Governantes como Ptolomeu I Sóter respeitavam o povo egípcio e reconheciam a importância de sua religião e tradições. Durante o reinado de Ptolomeu II e III, milhares de veteranos macedônios foram recompensados ​​com doações de terras agrícolas, e os macedônios foram plantados em colônias e guarnições ou se estabeleceram em aldeias por todo o país. O Alto Egito, mais distante do centro do governo, foi menos afetado imediatamente, embora Ptolomeu I tenha estabelecido a colônia grega de Ptolemais Hermiou como sua capital. Mas dentro de um século, a influência grega se espalhou pelo país e os casamentos mistos produziram uma grande classe de educação greco-egípcia. No entanto, os gregos sempre permaneceram uma minoria privilegiada no Egito ptolomaico. Eles viveram sob a lei grega, receberam educação grega, foram julgados em tribunais gregos e eram cidadãos de cidades gregas. [12] Não houve uma forte tentativa de assimilar os gregos na cultura egípcia. [ citação necessária ]

Rise Edit

Ptolomeu I Editar

A primeira parte do reinado de Ptolomeu I foi dominada pelas Guerras de Diadochi entre os vários estados sucessores do império de Alexandre. Seu primeiro objetivo era manter sua posição no Egito com segurança e, em segundo lugar, aumentar seu domínio. Em poucos anos, ele ganhou o controle da Líbia, Cele-Síria (incluindo a Judéia) e Chipre. Quando Antígono, governante da Síria, tentou reunir o império de Alexandre, Ptolomeu se juntou à coalizão contra ele. Em 312 aC, aliado a Seleuco, governante da Babilônia, ele derrotou Demétrio, filho de Antígono, na batalha de Gaza.

Em 311 aC, a paz foi concluída entre os combatentes, mas em 309 aC a guerra estourou novamente e Ptolomeu ocupou Corinto e outras partes da Grécia, embora tenha perdido Chipre após uma batalha naval em 306 aC. Antígono então tentou invadir o Egito, mas Ptolomeu manteve a fronteira contra ele. Quando a coalizão foi renovada contra Antígono em 302 aC, Ptolomeu se juntou a ela, mas nem ele nem seu exército estavam presentes quando Antígono foi derrotado e morto em Ipsus. Em vez disso, ele aproveitou a oportunidade para proteger a Cele-Síria e a Palestina, em violação do acordo de atribuí-la a Seleuco, criando assim o cenário para as futuras Guerras Sírias. [13] Posteriormente, Ptolomeu tentou ficar fora das guerras terrestres, mas retomou Chipre em 295 aC.

Sentindo que o reino agora estava seguro, Ptolomeu compartilhou o governo com seu filho Ptolomeu II da rainha Berenice em 285 aC. Ele então pode ter dedicado sua aposentadoria a escrever uma história das campanhas de Alexandre - que infelizmente foi perdida, mas foi a principal fonte para o trabalho posterior de Arriano. Ptolomeu I morreu em 283 aC com a idade de 84 anos. Ele deixou um reino estável e bem governado para seu filho.

Editar Ptolomeu II

Ptolomeu II Filadelfo, que sucedeu seu pai como faraó do Egito em 283 aC, [14] foi um faraó pacífico e culto, embora, ao contrário de seu pai, não fosse um grande guerreiro. Felizmente, Ptolomeu I havia deixado o Egito forte e próspero por três anos de campanha na Primeira Guerra Síria, feito dos Ptolomeus senhores do Mediterrâneo oriental, controlando as ilhas do Egeu (a Liga Nesiótica) e os distritos costeiros da Cilícia, Panfília, Lícia e Caria. No entanto, alguns desses territórios foram perdidos perto do final de seu reinado como resultado da Segunda Guerra Síria. Na década de 270 aC, Ptolomeu II derrotou o Reino de Kush na guerra, dando aos Ptolomeus acesso livre ao território kushita e controle de importantes depósitos de ouro ao sul do Egito, conhecidos como Dodekasoinos. [15] Como resultado, os Ptolomeus estabeleceram postos de caça e portos ao sul até Porto Sudão, de onde grupos de invasores contendo centenas de homens procuravam elefantes de guerra. [15] A cultura helenística adquiriu uma influência importante em Kush nesta época. [15]

Ptolomeu II foi um patrocinador ávido da bolsa de estudos, financiando a expansão da Biblioteca de Alexandria e patrocinando a pesquisa científica. Poetas como Calímaco, Teócrito, Apolônio de Rodes, Posidipo receberam estipêndios e produziram obras-primas da poesia helenística, incluindo panegíricos em homenagem à família ptolomaica. Outros estudiosos operando sob a égide de Ptolomeu incluíam o matemático Euclides e o astrônomo Aristarco. Acredita-se que Ptolomeu tenha encarregado Manetho de compor sua Aegyptiaca, um relato da história egípcia, talvez com a intenção de tornar a cultura egípcia inteligível para seus novos governantes. [16]

A primeira esposa de Ptolomeu, Arsinoe I, filha de Lisímaco, era mãe de seus filhos legítimos. Após o repúdio dela, ele seguiu o costume egípcio e se casou com sua irmã, Arsínoe II, iniciando uma prática que, embora agradasse à população egípcia, teve sérias consequências em reinados posteriores. O esplendor material e literário da corte alexandrina estava no auge sob Ptolomeu II. Calímaco, guardião da Biblioteca de Alexandria, Teócrito e uma série de outros poetas, glorificou a família ptolomaica. O próprio Ptolomeu estava ansioso para aumentar a biblioteca e patrocinar a pesquisa científica. Ele gastou muito para fazer de Alexandria a capital econômica, artística e intelectual do mundo helenístico. As academias e bibliotecas de Alexandria provaram ser vitais na preservação de grande parte da herança literária grega.

Ptolomeu III Euergetes Editar

Ptolomeu III Euergeta ("o Benfeitor") sucedeu a seu pai em 246 aC. Ele abandonou a política de seus predecessores de se manter fora das guerras dos outros reinos sucessores da Macedônia e mergulhou na Terceira Guerra Síria (246–241 aC) com o Império Selêucida da Síria, quando sua irmã, a Rainha Berenice, e seu filho foram assassinado em uma disputa dinástica. Ptolomeu marchou triunfantemente para o coração do reino selêucida, até a Babilônia, enquanto suas frotas no mar Egeu fizeram novas conquistas até o norte, até a Trácia.

Esta vitória marcou o apogeu do poder ptolomaico. Seleuco II Calínico manteve seu trono, mas as frotas egípcias controlavam a maior parte das costas da Anatólia e da Grécia. Depois desse triunfo, Ptolomeu não se engajou mais ativamente na guerra, embora apoiasse os inimigos da Macedônia na política grega. Sua política doméstica diferia da de seu pai por patrocinar a religião egípcia nativa de forma mais liberal: ele deixou traços maiores entre os monumentos egípcios. Neste seu reinado marca a egípciaização gradual dos Ptolomeus.

Ptolomeu III continuou o patrocínio de estudos e literatura de seu predecessor. A Grande Biblioteca do Musaeum foi complementada por uma segunda biblioteca construída no Serapeum. Diz-se que todos os livros descarregados nas docas de Alexandria foram apreendidos e copiados, devolvendo as cópias aos proprietários e guardando os originais na Biblioteca. [17] Diz-se que ele pegou emprestados os manuscritos oficiais de Ésquilo, Sófocles e Eurípides de Atenas e perdeu o depósito considerável que pagou por eles a fim de mantê-los para a Biblioteca, em vez de devolvê-los. O estudioso mais ilustre da corte de Ptolomeu III foi o polímata e geógrafo Eratóstenes, mais conhecido por seu cálculo extremamente preciso da circunferência do mundo. Outros estudiosos proeminentes incluem os matemáticos Conon de Samos e Apolônio de Perge. [16]

Ptolomeu III financiou projetos de construção de templos em todo o Egito. O mais significativo deles era o Templo de Hórus em Edfu, uma das obras-primas da arquitetura de templos egípcios antigos e agora o mais bem preservado de todos os templos egípcios. Ptolomeu III iniciou a construção em 23 de agosto de 237 aC. O trabalho continuou durante a maior parte da dinastia ptolomaica, o templo principal foi concluído no reinado de seu filho, Ptolomeu IV, em 212 aC, e todo o complexo só foi concluído em 142 aC, durante o reinado de Ptolomeu VIII, enquanto os relevos no grande torre foi terminada no reinado de Ptolomeu XII.

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Ptolomeu IV Editar

Em 221 aC, Ptolomeu III morreu e foi sucedido por seu filho Ptolomeu IV Filopator, um rei fraco cujo governo precipitou o declínio do Reino de Ptolomeu. Seu reinado foi inaugurado com o assassinato de sua mãe, e ele sempre esteve sob a influência dos favoritos reais, que controlavam o governo. No entanto, seus ministros foram capazes de fazer preparativos sérios para enfrentar os ataques de Antíoco III, o Grande, na Cele-Síria, e a grande vitória egípcia de Raphia em 217 aC assegurou o reino. Um sinal da fraqueza doméstica de seu reinado foram as rebeliões de egípcios nativos que levaram mais da metade do país por mais de 20 anos. Philopator era dedicado às religiões orgiásticas e à literatura. Ele se casou com sua irmã Arsinoë, mas era governado por sua amante Agathoclea.

Como seus predecessores, Ptolomeu IV se apresentou como um faraó egípcio típico e apoiou ativamente a elite sacerdotal egípcia por meio de doações e construção de templos. Ptolomeu III introduziu uma inovação importante em 238 aC, realizando um sínodo de todos os sacerdotes do Egito em Canopus. Ptolomeu IV continuou esta tradição realizando seu próprio sínodo em Memphis em 217 aC, após as celebrações da vitória na Quarta Guerra Síria. O resultado deste sínodo foi o Decreto Raphia, emitido em 15 de novembro de 217 aC e preservado em três cópias. Como outros decretos ptolomaicos, o decreto foi inscrito em hieróglifos, demótico e grego coinê. O decreto registra o sucesso militar de Ptolomeu IV e Arsínoe III e seus benefícios à elite sacerdotal egípcia. Em todo o processo, Ptolomeu IV é apresentado como assumindo o papel de Hórus, que vinga seu pai derrotando as forças da desordem lideradas pelo deus Set. Em troca, os sacerdotes comprometeram-se a erguer um grupo de estátuas em cada um de seus templos, representando o deus do templo apresentando uma espada de vitória a Ptolomeu IV e Arsinoe III. Um festival de cinco dias foi inaugurado em homenagem ao Theoi Philopatores e sua vitória. O decreto, portanto, parece representar um casamento bem-sucedido da ideologia e religião faraônica egípcia com a ideologia grega helenística do rei vitorioso e seu culto governante. [18]

Ptolomeu V Epifânio e Ptolomeu VI Filometor Editar

Ptolomeu V Epifânio, filho de Filopador e Arsinoe, era uma criança quando subiu ao trono e uma série de regentes governou o reino. Antíoco III, o Grande, do Império Selêucida, e Filipe V da Macedônia, fizeram um pacto para apreender as possessões ptolomaicas. Filipe conquistou várias ilhas e lugares na Caria e na Trácia, enquanto a batalha de Pânico em 200 aC transferiu a Cele-Síria de Ptolomeu para o controle selêucida. Após essa derrota, o Egito formou uma aliança com a potência ascendente no Mediterrâneo, Roma. Assim que atingiu a idade adulta, Epifânio tornou-se um tirano, antes de sua morte prematura em 180 aC. Ele foi sucedido por seu filho pequeno Ptolomeu VI Filometor.

Em 170 aC, Antíoco IV Epifânio invadiu o Egito e capturou Filometor, instalando-o em Mênfis como um rei fantoche. O irmão mais novo de Filometor (mais tarde Ptolomeu VIII Physcon) foi instalado como rei pela corte ptolomaica em Alexandria. Quando Antíoco se retirou, os irmãos concordaram em reinar junto com sua irmã Cleópatra II. Eles logo se desentenderam, no entanto, e as brigas entre os dois irmãos permitiram que Roma interferisse e aumentasse constantemente sua influência no Egito. Filometor eventualmente recuperou o trono. Em 145 aC, ele foi morto na batalha de Antioquia.

Ao longo dos anos 160 e 150 aC, Ptolomeu VI também reafirmou o controle ptolomaico sobre a parte norte da Núbia. Essa conquista é amplamente anunciada no Templo de Ísis em Philae, que recebeu as receitas fiscais da região de Dodecaschoenus em 157 aC. As decorações no primeiro pilar do Templo de Ísis em Philae enfatizam a reivindicação ptolomaica de governar toda a Núbia. A inscrição mencionada a respeito dos sacerdotes de Mandulis mostra que alguns líderes núbios, pelo menos, prestavam homenagem ao tesouro ptolomaico neste período. Para proteger a região, o estrategos do Alto Egito, Boethus, fundou duas novas cidades, chamadas Philometris e Cleopatra, em homenagem ao casal real. [20] [21]

Ptolomeus posteriores Editar

Após a morte de Ptolomeu VI, uma série de guerras civis e feudos entre os membros da dinastia Ptolomeu começaram e durariam mais de um século. Filometor foi sucedido por outra criança, seu filho Ptolomeu VII Neos Filopator. Mas Physcon logo voltou, matou seu jovem sobrinho, assumiu o trono e, como Ptolomeu VIII, logo provou ser um tirano cruel. Com sua morte em 116 aC, ele deixou o reino para sua esposa Cleópatra III e seu filho Ptolomeu IX Filometor Soter II. O jovem rei foi expulso por sua mãe em 107 aC, que reinou juntamente com o filho mais novo de Evergetes, Ptolomeu X Alexandre I. Em 88 aC Ptolomeu IX voltou ao trono e o manteve até sua morte em 80 aC. Ele foi sucedido por Ptolomeu XI Alexandre II, filho de Ptolomeu X. Ele foi linchado pela turba alexandrina após assassinar sua madrasta, que também era sua prima, tia e esposa. Essas sórdidas disputas dinásticas deixaram o Egito tão enfraquecido que o país se tornou um de fato protetorado de Roma, que àquela altura havia absorvido a maior parte do mundo grego.

Ptolomeu XI foi sucedido por um filho de Ptolomeu IX, Ptolomeu XII Neos Dioniso, apelidado de Auletes, o flautista. A essa altura, Roma era o árbitro dos assuntos egípcios e anexou a Líbia e Chipre. Em 58 aC Auletes foi expulso pela turba alexandrina, mas os romanos o restauraram ao poder três anos depois. Ele morreu em 51 aC, deixando o reino para seu filho de dez anos e sua filha de dezessete, Ptolomeu XIII Theos Philopator e Cleopatra VII, que reinaram juntos como marido e mulher.

Edição dos anos finais

Cleópatra VII Editar

Cleópatra VII ascendeu ao trono egípcio aos dezessete anos após a morte de seu pai, Ptolomeu XII Neos Dioniso. Ela reinou como rainha "filopadora" e faraó com vários co-regentes do sexo masculino de 51 a 30 aC, quando morreu aos 39 anos.

O fim do poder dos Ptolomeus coincidiu com o crescente domínio da República Romana. Com um império após outro caindo para a Macedônia e o império selêucida, os Ptolomeus tiveram pouca escolha a não ser se aliar aos romanos, um pacto que durou mais de 150 anos. Na época de Ptolomeu XII, Roma havia conquistado uma enorme influência sobre a política e as finanças egípcias a ponto de declarar o senado romano o guardião da dinastia ptolomaica.Ele pagou grandes somas de riqueza e recursos egípcios em tributo aos romanos, a fim de recuperar e assegurar seu trono após a rebelião e o breve golpe liderado por suas filhas mais velhas, Trifena e Berenice IV. Ambas as filhas foram mortas na reivindicação de Auletes de seu trono, Trifena, por assassinato, e Berenice, por execução, deixando Cleópatra VII como a filha mais velha sobrevivente de Ptolomeu Auletes. Tradicionalmente, os irmãos reais ptolomaicos eram casados ​​durante a ascensão ao trono. Esses casamentos às vezes geravam filhos, outras vezes eram apenas uma união cerimonial para consolidar o poder político. Ptolomeu Auletes expressou seu desejo de que Cleópatra e seu irmão Ptolomeu XIII se casassem e governassem conjuntamente em seu testamento, no qual o senado romano foi nomeado como executor, dando a Roma mais controle sobre os Ptolomeus e, assim, o destino do Egito como nação.

Após a morte de seu pai, Cleópatra VII e seu irmão mais novo Ptolomeu XIII herdaram o trono e se casaram. Seu casamento foi apenas nominal, entretanto, e seu relacionamento logo se degenerou. Cleópatra foi destituída de autoridade e título pelos conselheiros de Ptolomeu XIII, que exerceu considerável influência sobre o jovem rei. Fugindo para o exílio, Cleópatra tentaria reunir um exército para recuperar o trono.

Júlio César trocou Roma por Alexandria em 48 aC a fim de conter a guerra civil que se aproximava, já que a guerra no Egito, que era um dos maiores fornecedores de grãos e outros bens caros de Roma, teria um efeito prejudicial no comércio com Roma, especialmente em Cidadãos da classe trabalhadora de Roma. Durante sua estada no palácio alexandrino, ele recebeu Cleópatra, de 22 anos, supostamente carregada em segredo, enrolada em um tapete. César concordou em apoiar a reivindicação de Cleópatra ao trono. Ptolomeu XIII e seus conselheiros fugiram do palácio, tornando as forças egípcias leais ao trono contra César e Cleópatra, que se barricaram no complexo do palácio até que os reforços romanos pudessem chegar para combater a rebelião, conhecida posteriormente como as batalhas em Alexandria. As forças de Ptolomeu XIII foram finalmente derrotadas na Batalha do Nilo e o rei foi morto no conflito, supostamente se afogando no Nilo enquanto tentava fugir com seu exército restante.

No verão de 47 aC, depois de se casar com seu irmão mais novo, Ptolomeu XIV, Cleópatra embarcou com César para uma viagem de dois meses ao longo do Nilo. Juntos, eles visitaram Dendara, onde Cleópatra estava sendo adorada como faraó, uma honra além do alcance de César. Eles se tornaram amantes, e ela lhe deu um filho, Cesário. Em 45 aC, Cleópatra e Cesarion deixaram Alexandria e foram para Roma, onde se hospedaram em um palácio construído por César em sua homenagem.

Em 44 aC, César foi assassinado em Roma por vários senadores. Com sua morte, Roma se dividiu entre os partidários de Marco Antônio e Otaviano. Quando Marco Antônio pareceu prevalecer, Cleópatra o apoiou e, pouco depois, eles também se tornaram amantes e acabaram se casando no Egito (embora seu casamento nunca tenha sido reconhecido pela lei romana, pois Antônio era casado com uma romana). A união deles produziu três filhos, os gêmeos Cleópatra Selene e Alexandre Hélios, e outro filho, Ptolomeu Filadelfo.

A aliança de Marco Antônio com Cleópatra irritou Roma ainda mais. Considerada uma feiticeira faminta de poder pelos romanos, ela foi acusada de seduzir Antônio para promover sua conquista de Roma. Outra indignação se seguiu à cerimônia de doações de Alexandria no outono de 34 aC, na qual Tarso, Cirene, Creta, Chipre e Judéia seriam todos entregues como monarquias clientes aos filhos de Antônio por Cleópatra. Em seu testamento, Antônio expressou seu desejo de ser enterrado em Alexandria, em vez de ser levado a Roma no caso de sua morte, o que Otaviano usou contra Antônio, semeando mais dissensão na população romana.

Otaviano foi rápido em declarar guerra a Antônio e Cleópatra, enquanto a opinião pública sobre Antônio era baixa. Suas forças navais se encontraram em Actium, onde as forças de Marco Vipsanius Agrippa derrotaram a marinha de Cleópatra e Antônio. Otaviano esperou um ano antes de reivindicar o Egito como província romana. Ele chegou em Alexandria e derrotou facilmente as forças restantes de Marco Antônio fora da cidade. Enfrentando a morte certa nas mãos de Otaviano, Antônio tentou o suicídio caindo sobre sua própria espada, mas sobreviveu brevemente. Ele foi levado por seus soldados restantes para Cleópatra, que se barricou em seu mausoléu, onde ele morreu logo depois.

Sabendo que ela seria levada a Roma para desfilar no triunfo de Otaviano (e provavelmente executada depois disso), Cleópatra e suas servas cometeram suicídio em 12 de agosto de 30 aC. A lenda e numerosas fontes antigas afirmam que ela morreu por meio da picada venenosa de uma áspide, embora outros afirmem que ela usou veneno, ou que Otaviano ordenou sua própria morte.

Cesarion, seu filho com Júlio César, sucedeu nominalmente a Cleópatra até sua captura e suposta execução nas semanas após a morte de sua mãe. Os filhos de Cleópatra com Antônio foram poupados por Otaviano e dados a sua irmã (e esposa romana de Antônio), Otávia Menor, para ser criada em sua casa. Nenhuma outra menção é feita aos filhos de Cleópatra e Antônio nos textos históricos conhecidos daquela época, mas sua filha Cleópatra Selene acabou se casando por arranjo de Otaviano na linha real mauretana, uma das muitas monarquias clientes de Roma. Através da descendência de Cleópatra Selene, a linha Ptolomaica casou-se com a nobreza romana durante séculos.

Com as mortes de Cleópatra e Cesário, a dinastia de Ptolomeu e todo o Egito faraônico chegaram ao fim. Alexandria continuou sendo a capital do país, mas o próprio Egito tornou-se uma província romana. Otaviano se tornou o único governante de Roma e começou a convertê-la em uma monarquia, o Império Romano.

Regra romana Editar

Sob o domínio romano, o Egito era governado por um prefeito selecionado pelo imperador da classe equestre e não por um governador da ordem senatorial, para evitar a interferência do Senado romano. O principal interesse romano no Egito sempre foi a entrega confiável de grãos à cidade de Roma. Para este fim, a administração romana não fez nenhuma mudança no sistema ptolomaico de governo, embora os romanos substituíssem os gregos nos cargos mais elevados. Mas os gregos continuaram ocupando a maior parte dos escritórios administrativos e o grego continuou sendo a língua do governo, exceto nos níveis mais altos. Ao contrário dos gregos, os romanos não se estabeleceram no Egito em grande número. A cultura, a educação e a vida cívica permaneceram em grande parte gregas durante o período romano. Os romanos, como os Ptolomeus, respeitavam e protegiam a religião e os costumes egípcios, embora o culto ao estado romano e ao imperador fosse gradualmente introduzido. [ citação necessária ]

Ptolomeu I, talvez com o conselho de Demetrius de Phalerum, fundou a Biblioteca de Alexandria, [23] um centro de pesquisa localizado no setor real da cidade. Seus estudiosos foram alojados no mesmo setor e financiados por governantes ptolomaicos. [23] O bibliotecário chefe também serviu como tutor do príncipe herdeiro. [24] Durante os primeiros cento e cinquenta anos de sua existência, a biblioteca atraiu os principais estudiosos gregos de todo o mundo helenístico. [24] Foi um importante centro acadêmico, literário e científico na antiguidade. [25]

A cultura grega teve uma presença longa, mas menor no Egito, muito antes de Alexandre o Grande fundar a cidade de Alexandria. Tudo começou quando colonos gregos, encorajados por muitos faraós, estabeleceram o entreposto comercial de Naucratis. À medida que o Egito ficou sob domínio estrangeiro e declínio, os faraós dependeram dos gregos como mercenários e até mesmo conselheiros. Quando os persas conquistaram o Egito, Naucratis permaneceu um importante porto grego e a população colonial foi usada como mercenária tanto pelos príncipes egípcios rebeldes quanto pelos reis persas, que mais tarde lhes concederam terras, espalhando a cultura grega no vale do Nilo. Quando Alexandre o Grande chegou, ele estabeleceu Alexandria no local do forte persa de Rhakortis. Após a morte de Alexandre, o controle passou para as mãos da Dinastia Lagid (ptolomaica), eles construíram cidades gregas em seu império e concederam terras em todo o Egito aos veteranos de seus muitos conflitos militares. A civilização helenística continuou a prosperar mesmo depois que Roma anexou o Egito após a batalha de Ácio e não declinou até as conquistas islâmicas.

Edição de Arte

A arte ptolomaica foi produzida durante o reinado dos governantes ptolomaicos (304-30 aC) e concentrou-se principalmente dentro dos limites do Império ptolomaico. [26] [27] No início, as obras de arte existiam separadamente no estilo egípcio ou helenístico, mas com o tempo, essas características começaram a se combinar. A continuação do estilo de arte egípcio evidencia o compromisso dos Ptolomeus em manter os costumes egípcios. Essa estratégia não apenas ajudou a legitimar seu governo, mas também aplacou a população em geral. [28] A arte de estilo grego também foi criada durante este tempo e existia em paralelo à arte egípcia mais tradicional, que não podia ser alterada significativamente sem mudar sua função intrínseca, principalmente religiosa. [29] Arte encontrada fora do próprio Egito, embora dentro do Reino Ptolomaico, às vezes usava a iconografia egípcia como tinha sido usada anteriormente, e às vezes a adaptava. [30] [31]

Por exemplo, o sistro em faiança inscrito com o nome de Ptolomeu tem algumas características aparentemente gregas, como os rolos no topo. No entanto, há muitos exemplos de sistros e colunas quase idênticos que datam da Dinastia 18 no Novo Império. É, portanto, de estilo puramente egípcio. Além do nome do rei, existem outras características que datam especificamente do período ptolomaico. Mais distintamente é a cor da faiança. Verde maçã, azul profundo e azul lavanda são as três cores usadas com mais frequência durante este período, uma mudança do azul característico dos reinos anteriores. [32] Este sistro parece ter uma tonalidade intermediária, que se encaixa com sua data no início do império ptolomaico.

Durante o reinado de Ptolomeu II, Arsinoe II foi deificada como deusas autônomas ou como uma personificação de outra figura divina e recebeu seus próprios santuários e festivais em associação aos deuses egípcios e helenísticos (como Ísis do Egito e Hera da Grécia ) [34] Por exemplo, Head Attributed to Arsinoe II a deificou como uma deusa egípcia. No entanto, a cabeça de mármore de uma rainha ptolomaica deificou Arsinoe II como Hera. [34] As moedas deste período também mostram Arsinoe II com um diadema que é usado exclusivamente por deusas e mulheres reais deificadas. [35]

A estatueta de Arsinoe II foi criada c. 150–100 aC, bem depois de sua morte, como parte de seu próprio culto póstumo específico, iniciado por seu marido Ptolomeu II. A figura também exemplifica a fusão da arte grega e egípcia. Embora a coluna de apoio e a pose de passos largos da deusa sejam distintamente egípcias, a cornucópia que ela segura e seu penteado são no estilo grego. Os olhos arredondados, lábios proeminentes e traços jovens em geral também mostram influência grega. [37]

Apesar da unificação dos elementos gregos e egípcios no período ptolomaico intermediário, o reino ptolomaico também apresentou a construção de templos proeminentes como uma continuação dos desenvolvimentos baseados na tradição da arte egípcia da trigésima dinastia. [38] [39] Tal comportamento expandiu o capital social e político dos governantes e demonstrou sua lealdade para com as divindades egípcias, para a satisfação do povo local. [40] Os templos permaneceram no estilo do Império Novo e do Período tardio egípcio, embora os recursos fossem frequentemente fornecidos por potências estrangeiras. [38] Os templos eram modelos do mundo cósmico com planos básicos mantendo o pilar, pátio aberto, corredores hipostilo e santuário escuro e centralmente localizado. [38] No entanto, as formas de apresentar texto em colunas e relevos tornaram-se formais e rígidas durante a Dinastia Ptolomaica. As cenas eram frequentemente emolduradas com inscrições textuais, com uma proporção maior de texto para imagem do que a vista anteriormente durante o Novo Império. [38] Por exemplo, um relevo no templo de Kom Ombo é separado de outras cenas por duas colunas verticais de textos. As figuras nas cenas são suaves, arredondadas e em alto relevo, um estilo continuado ao longo da 30ª Dinastia. O relevo representa a interação entre os reis ptolomaicos e as divindades egípcias, que legitimaram seu governo no Egito. [36]

Na arte ptolomaica, o idealismo presente na arte das dinastias anteriores continua, com algumas alterações. As mulheres são retratadas como mais jovens, e os homens começam a ser retratados em uma gama que vai do idealista ao realista. [18] [25] Um exemplo de retrato realista é o Berlin Green Head, que mostra as características faciais não idealistas com linhas verticais acima da ponte do nariz, linhas nos cantos dos olhos e entre o nariz e a boca. [26] A influência da arte grega foi mostrada em uma ênfase no rosto que não estava anteriormente presente na arte egípcia e na incorporação de elementos gregos em um ambiente egípcio: penteados individualistas, o rosto oval, olhos "redondos [e] profundos" , e a boca pequena dobrada mais perto do nariz. [27] Os primeiros retratos dos Ptolomeus apresentavam olhos grandes e radiantes em associação com a divindade dos governantes, bem como noções gerais de abundância. [41]

Religião Editar

Quando Ptolomeu I Sóter se fez rei do Egito, ele criou um novo deus, Serápis, para angariar o apoio de gregos e egípcios. Serápis era o deus patrono do Egito ptolomaico, combinando os deuses egípcios Apis e Osíris com as divindades gregas Zeus, Hades, Asklepios, Dionysos e Helios, ele tinha poderes sobre a fertilidade, o sol, os ritos funerários e a medicina. Seu crescimento e popularidade refletiram uma política deliberada do estado ptolomaico e foram característicos do uso da religião egípcia pela dinastia para legitimar seu governo e fortalecer seu controle.

O culto de Serápis incluía a adoração da nova linha ptolomaica de faraós - a capital helenística recém-estabelecida de Alexandria suplantou Mênfis como a cidade religiosa proeminente. Ptolomeu I também promoveu o culto ao deificado Alexandre, que se tornou o deus do estado do reino ptolomaico. Muitos governantes também promoveram cultos individuais de personalidade, incluindo celebrações em templos egípcios.

Como a monarquia permaneceu ferrenhamente helenística, apesar de cooptar as tradições de fé egípcias, a religião durante esse período era altamente sincrética. A esposa de Ptolomeu II, Arsinoe II, era frequentemente retratada na forma da deusa grega Afrodite, mas ela usava a coroa do baixo Egito, com chifres de carneiro, penas de avestruz e outros indicadores tradicionais egípcios de realeza e / ou deificação que ela usava o cocar de abutre apenas na parte religiosa de um relevo. Cleópatra VII, a última da linha ptolomaica, era freqüentemente retratada com características da deusa Ísis - ela geralmente tinha um pequeno trono como cocar ou o disco solar mais tradicional entre dois chifres. [42] Refletindo as preferências gregas, a mesa tradicional de oferendas desapareceu dos relevos durante o período ptolomaico, enquanto os deuses masculinos não eram mais retratados com caudas, de modo a torná-los mais parecidos com os humanos, de acordo com a tradição helenística.

No entanto, os Ptolomeus permaneceram geralmente apoiando a religião egípcia, que sempre foi a chave para sua legitimidade. Os sacerdotes egípcios e outras autoridades religiosas gozavam do patrocínio e do apoio real, mantendo mais ou menos seu status histórico privilegiado. Os templos permaneceram o ponto focal da vida social, econômica e cultural. Os três primeiros reinados da dinastia foram caracterizados pela construção rigorosa de templos, incluindo a conclusão de projetos remanescentes da dinastia anterior, muitas estruturas mais antigas ou negligenciadas foram restauradas ou aprimoradas. [43] Os Ptolomeus geralmente aderiam aos estilos e motivos arquitetônicos tradicionais. Em muitos aspectos, a religião egípcia prosperou: os templos tornaram-se centros de aprendizagem e literatura no estilo egípcio tradicional. [43] A adoração de Ísis e Hórus se tornou mais popular, assim como a prática de oferecer múmias de animais.

Mênfis, embora não fosse mais o centro do poder, tornou-se a segunda cidade depois de Alexandria, e gozava de considerável influência - seus altos sacerdotes de Ptah, um antigo deus criador egípcio, exercia considerável influência entre o sacerdócio e até mesmo com os reis ptolomaicos. Saqqara, a necrópole da cidade, era um importante centro de adoração do touro Apis, que se integrou aos mitos nacionais. Os Ptolomeus também deram atenção a Hermópolis, o centro de culto de Thoth, construindo um templo de estilo helenístico em sua homenagem. Tebas continuou a ser um importante centro religioso e lar de um poderoso sacerdócio, também desfrutou do desenvolvimento real, ou seja, do complexo de Karnak dedicado aos Osíris e Khonsu. Os templos e as comunidades da cidade prosperaram, enquanto um novo estilo ptolomaico de cemitérios foi construído. [43]

Uma estela comum que aparece durante a Dinastia Ptolomaica é o cippus, um tipo de objeto religioso produzido com o propósito de proteger indivíduos. Essas estelas mágicas eram feitas de vários materiais, como calcário, xisto de clorito e metagreywacke, e estavam relacionadas com questões de saúde e segurança. Cippi durante o período ptolomaico geralmente apresentava a forma infantil do deus egípcio Horus, Horpakhered. Este retrato se refere ao mito de Hórus triunfando sobre animais perigosos nos pântanos de Khemmis com poder mágico (também conhecido como Akhmim). [44] [45]

Edição da Sociedade

O Egito ptolomaico era altamente estratificado em termos de classe e língua. Mais do que qualquer governante estrangeiro anterior, os Ptolomeus mantiveram ou cooptaram muitos aspectos da ordem social egípcia, usando a religião, tradições e estruturas políticas egípcias para aumentar seu próprio poder e riqueza.

Como antes, os camponeses continuavam a ser a grande maioria da população, enquanto as terras agrícolas e os produtos eram propriedade direta do estado, templo ou família nobre que possuía a terra. Os macedônios e outros gregos formaram agora as novas classes superiores, substituindo a velha aristocracia nativa. Uma complexa burocracia estatal foi estabelecida para administrar e extrair a vasta riqueza do Egito para o benefício dos Ptolomeus e da pequena nobreza.

Os gregos detinham virtualmente todo o poder político e econômico, enquanto os egípcios nativos geralmente ocupavam apenas os cargos inferiores ao longo do tempo, os egípcios que falavam grego foram capazes de avançar mais e muitos indivíduos identificados como "gregos" eram descendentes de egípcios. Eventualmente, uma classe social bilíngue e bicultural emergiu no Egito ptolomaico.[46] Sacerdotes e outros oficiais religiosos permaneceram predominantemente egípcios, e continuaram a desfrutar do patrocínio real e prestígio social, já que os Ptolomeus confiavam na fé egípcia para legitimar seu governo e aplacar a população.

Embora o Egito fosse um reino próspero, com os Ptolomeus esbanjando patrocínio por meio de monumentos religiosos e obras públicas, a população nativa desfrutou de poucos benefícios, a riqueza e o poder permaneceram esmagadoramente nas mãos dos gregos. Posteriormente, revoltas e agitação social foram frequentes, especialmente no início do século III aC. O nacionalismo egípcio atingiu o auge no reinado de Ptolomeu IV Filopator (221-205 aC), quando uma sucessão de autoproclamados "faraós" nativos ganhou o controle de um distrito. Isso só foi reduzido dezenove anos depois, quando Ptolomeu V Epifânio (205–181 aC) conseguiu subjugá-los, embora as queixas subjacentes nunca tenham sido extintas e os tumultos eclodissem novamente mais tarde na dinastia.

Edição de moeda

O Egito ptolomaico produziu uma extensa série de moedas em ouro, prata e bronze. Isso incluiu a emissão de grandes moedas em todos os três metais, principalmente ouro pentadrachm e octadracmae prata tetradracma, decadrachm e pentakaidecadrachm. [ citação necessária ]

Os militares do Egito ptolomaico são considerados um dos melhores do período helenístico, beneficiando-se dos vastos recursos do reino e de sua capacidade de adaptação às novas circunstâncias. [47] Os militares ptolomaicos inicialmente serviram a um propósito defensivo, principalmente contra a competição Diadochi pretendentes e estados helenísticos rivais como o Império Selêucida. No reinado de Ptolomeu III (246 a 222 aC), seu papel era mais imperialista, ajudando a estender o controle ou influência ptolomaica sobre a Cirenaica, Cele-Síria e Chipre, bem como sobre as cidades da Anatólia, sul da Trácia, as ilhas do Egeu, e Creta. Os militares expandiram e asseguraram esses territórios enquanto continuavam sua função primária de proteger o Egito, suas guarnições principais estavam em Alexandria, Pelusium no Delta e Elefantina no Alto Egito. Os Ptolomeus também dependiam dos militares para afirmar e manter seu controle sobre o Egito, muitas vezes em virtude de sua presença. Os soldados serviram em várias unidades da guarda real e foram mobilizados contra levantes e usurpadores dinásticos, os quais se tornaram cada vez mais comuns. Membros do exército, como o machimoi (soldados nativos de baixa patente) às vezes eram recrutados como guardas de funcionários ou mesmo para ajudar a fiscalizar a cobrança de impostos. [48]

Exército Editar

Os Ptolomeus mantiveram um exército permanente durante todo o seu reinado, composto por soldados profissionais (incluindo mercenários) e recrutas. Desde o início, o exército ptolomaico demonstrou considerável desenvoltura e adaptabilidade. Em sua luta pelo controle do Egito, Ptolomeu I contou com uma combinação de tropas gregas importadas, mercenários, egípcios nativos e até mesmo prisioneiros de guerra. [47] O exército era caracterizado por sua diversidade e mantinha registros das origens nacionais de suas tropas, ou patris. [49] Além do próprio Egito, os soldados foram recrutados da Macedônia, Cirenaica (moderna Líbia), Grécia continental, Egeu, Ásia Menor e Trácia, os territórios ultramarinos eram frequentemente guarnecidos por soldados locais. [50]

No segundo e no primeiro séculos, o aumento da guerra e da expansão, juntamente com a redução da imigração grega, levou a uma dependência crescente dos egípcios nativos. No entanto, os gregos mantiveram os postos mais elevados de guardas reais, oficiais e generais. [47] Embora presentes nas forças armadas desde sua fundação, as tropas nativas às vezes eram desprezadas e desconfiadas devido à sua reputação de deslealdade e tendência a ajudar as revoltas locais. [51] No entanto, eles eram bem vistos como lutadores, e começando com as reformas de Ptolomeu V no início do século III, eles apareceram mais frequentemente como oficiais e cavaleiros. [52] Os soldados egípcios também gozavam de um status socioeconômico mais alto do que o nativo médio. [53]

Para obter soldados confiáveis ​​e leais, os Ptolomeus desenvolveram várias estratégias que alavancaram seus amplos recursos financeiros e até mesmo a reputação histórica do Egito de riqueza, propaganda real pode ser evidenciada em uma linha do poeta Teócrito: "Ptolomeu é o melhor tesoureiro que um homem livre poderia ter" . [47] Mercenários recebiam um salário (misthos) de rações em dinheiro e grãos, um soldado da infantaria no século III ganhava cerca de um dracma de prata por dia. Isso atraiu recrutas de todo o Mediterrâneo oriental, que às vezes eram chamados Misthophoroi Xenoi - literalmente "estrangeiros pagos com salário". No segundo e primeiro século, Misthophoroi foram recrutados principalmente no Egito, principalmente entre a população egípcia. Os soldados também receberam concessões de terras chamadas Kleroi, cujo tamanho variava de acordo com o posto e unidade militar, bem como stathmoi, ou residências, que às vezes ficavam na casa de habitantes locais, homens que se estabeleceram no Egito por meio dessas doações eram conhecidos como cleruchs. Pelo menos a partir de cerca de 230 aC, essas concessões de terras foram fornecidas para machimoi, infantaria de classificação inferior geralmente de origem egípcia, que recebeu lotes menores comparáveis ​​aos lotes de terra tradicionais no Egito. [47] Kleroi os subsídios podem ser extensos: um cavaleiro pode receber pelo menos 70 Arouras de terra, igual a cerca de 178.920 metros quadrados, e até 100 soldados de infantaria arouras poderiam esperar 30 ou 25 arouras e machimoi pelo menos cinco auroras, consideradas suficientes para uma família. [54] A natureza lucrativa do serviço militar sob os Ptolomeus parecia ter sido eficaz em garantir a lealdade. Poucos motins e revoltas são registrados, e até mesmo tropas rebeldes seriam aplacadas com concessões de terras e outros incentivos. [55]

Como em outros estados helenísticos, o exército ptolomaico herdou as doutrinas e a organização da Macedônia, embora com algumas variações ao longo do tempo. [56] O núcleo do exército consistia em cavalaria e infantaria, já que sob Alexandre, a cavalaria desempenhou um papel maior tanto numericamente quanto taticamente, enquanto a falange macedônia serviu como a formação primária de infantaria. A natureza multiétnica do exército ptolomaico era um princípio organizacional oficial: os soldados eram evidentemente treinados e utilizados com base em sua origem nacional. Os cretenses geralmente serviam como arqueiros, os líbios como infantaria pesada e os trácios como cavalaria. [47] Da mesma forma, as unidades foram agrupadas e equipadas com base na etnia. No entanto, diferentes nacionalidades foram treinadas para lutar juntas, e a maioria dos oficiais era de origem grega ou macedônia, o que permitia um certo grau de coesão e coordenação. A liderança militar e a figura do rei e da rainha foram fundamentais para garantir a unidade e o moral entre as tropas multiétnicas na batalha de Raphai. A presença de Ptolomeu foi supostamente crítica para manter e impulsionar o espírito de luta dos soldados gregos e egípcios. [47]

Marinha Editar

O reino ptolomaico era considerado uma grande potência naval no Mediterrâneo oriental. [57] Alguns historiadores modernos caracterizam o Egito durante este período como uma talassocracia, devido à sua inovação de "estilos tradicionais de poder do mar Mediterrâneo", o que permitiu aos seus governantes "exercer poder e influência de maneiras sem precedentes". [58] Com territórios e vassalos espalhados por todo o Mediterrâneo oriental, incluindo Chipre, Creta, as ilhas do Egeu e Trácia, os Ptolomeus exigiam uma grande marinha para se defender contra inimigos como os selêucidas e macedônios. [59] A marinha ptolomaica também protegeu o lucrativo comércio marítimo do reino e se envolveu em medidas antipirataria, incluindo ao longo do Nilo. [60]

Como o exército, as origens e tradições da marinha ptolomaica foram enraizadas nas guerras que se seguiram à morte de Alexandre em 320 aC. Vários Diadochi competiu pela supremacia naval sobre o Egeu e o Mediterrâneo oriental, [61] e Ptolomeu I fundou a marinha para ajudar a defender o Egito e consolidar seu controle contra os rivais invasores. [62] Ele e seus sucessores imediatos se voltaram para o desenvolvimento da marinha para projetar poder no exterior, ao invés de construir um império terrestre na Grécia ou na Ásia. [63] Apesar de uma derrota esmagadora na Batalha de Salamina em 306 aC, a marinha ptolomaica se tornou a força marítima dominante no Mar Egeu e no Mediterrâneo oriental nas décadas seguintes. Ptolomeu II manteve a política de seu pai de tornar o Egito a potência naval proeminente na região durante seu reinado (283 a 246 aC), a marinha ptolomaica se tornou a maior do mundo helenístico e teve alguns dos maiores navios de guerra já construídos na antiguidade. [64] A marinha atingiu seu apogeu após a vitória de Ptolomeu II durante a Primeira Guerra Síria (274-271 aC), conseguindo repelir o controle selêucida e macedônio do Mediterrâneo oriental e do Egeu. [65] Durante a subsequente Guerra Chremonideana, a marinha ptolomaica conseguiu bloquear a Macedônia e conter suas ambições imperiais para a Grécia continental. [66]

Começando com a Segunda Guerra Síria (260-253 aC), a marinha sofreu uma série de derrotas e declinou em importância militar, que coincidiu com a perda das possessões ultramarinas do Egito e a erosão de sua hegemonia marítima. A marinha foi relegada principalmente a um papel protetor e antipirataria pelos próximos dois séculos, até seu renascimento parcial sob Cleópatra VII, que buscou restaurar a supremacia naval ptolomaica em meio à ascensão de Roma como uma grande potência mediterrânea. [67] As forças navais egípcias participaram da batalha decisiva de Actium durante a guerra final da República Romana, mas mais uma vez sofreram uma derrota que culminou com o fim do domínio ptolomaico.

Em seu ápice sob Ptolomeu II, a marinha ptolomaica pode ter tido até 336 navios de guerra, [68] com Ptolomeu II tendo à sua disposição mais de 4.000 navios (incluindo transportes e navios aliados). [68] Manter uma frota deste tamanho teria sido caro e refletia a vasta riqueza e recursos do reino. [68] As principais bases navais estavam em Alexandria e Nea Paphos, em Chipre. A marinha operava em todo o Mediterrâneo oriental, Mar Egeu e Mar Levantino, e ao longo do Nilo, patrulhando até o Mar Vermelho em direção ao Oceano Índico. [69] Consequentemente, as forças navais foram divididas em quatro frotas: a Alexandrina, [70] Egeu, [71] Mar Vermelho, [72] e o Rio Nilo. [73]


Conteúdo

As versões da obra de Ptolomeu na Antiguidade eram provavelmente atlas adequados com mapas anexados, embora alguns estudiosos acreditem que as referências a mapas no texto foram adições posteriores.

Nenhum manuscrito grego do Geografia sobrevive antes do século 13. [2] Uma carta escrita pelo monge bizantino Máximo Planudes registra que ele procurou por um para o Mosteiro de Chora no verão de 1295 [3]. Um dos primeiros textos sobreviventes pode ter sido um dos que ele então reuniu. [4] Na Europa, os mapas às vezes eram redesenhados usando as coordenadas fornecidas pelo texto, [5] como Planudes foi forçado a fazer. [3] Escribas e editores posteriores puderam copiar esses novos mapas, como Atanásio fez para o imperador Andrônico II Paleólogo. [3] Os três primeiros textos sobreviventes com mapas são aqueles de Constantinopla (Istambul) baseados no trabalho de Planudes. [uma]

A primeira tradução latina desses textos foi feita em 1406 ou 1407 por Jacobus Angelus em Florença, Itália, sob o nome Geographia Claudii Ptolemaei. [12] Não se pensa que sua edição tinha mapas, [13] embora Manuel Chrysoloras tenha dado a Palla Strozzi uma cópia grega dos mapas de Planudes em Florença em 1397. [14]

Lista de manuscritos
Número do repositório e coleção Encontro Mapas Imagem
Biblioteca do Vaticano, Vat. Gr. 191 [15] Séculos 12 a 13 Sem mapas existentes
Biblioteca da Universidade de Copenhagen, Fragmentum Fabricianum Graecum 23 [15] século 13 Fragmentário originalmente mundial e 26 regional
Biblioteca do Vaticano, Urbinas Graecus 82 [15] século 13 Mundial e 26 regionais
Biblioteca do Sultão de Istambul, Seragliensis 57 [15] século 13 Mundial e 26 regionais (mal preservado)
Biblioteca do Vaticano, Vat. Gr. 177 [15] século 13 Sem mapas existentes
Biblioteca Laurentian, Plut. 28,49 [15] Século 14 Originalmente mundial, 1 Europa, 2 Ásia, 1 África, 63 regionais (65 mapas existentes)
Bibliothèque nationale de France, Gr. Supp. 119 [15] Século 14 Sem mapas existentes
Biblioteca do Vaticano, Vat. Gr. 178 [15] Século 14 Sem mapas existentes
Biblioteca Britânica, Burney Gr. 111 [15] Século 14 a 15 Mapas derivados de Florença, Plutão 28.49
Biblioteca Bodleian, 3376 (46) -Qu. Catal. i (grego), Cod. Seld. 41 [15] Século 15 Sem mapas existentes
Biblioteca do Vaticano, Pal. Gr. 388 [15] Século 15 Mapas mundiais e 63 regionais não existentes
Biblioteca Laurentian, Plutão 28.9 (e manuscrito relacionado 28.38) [15] Século 15 Sem mapas existentes
Biblioteca Marciana, Gr. 516 [15] Século 15 Originalmente mundial e 26 regionais (mapa mundial, 2 mapas e 2 meios mapas ausentes)
Biblioteca do Vaticano, Pal. Gr. 314 [15] Século 15 Não existem mapas escritos por Michael Apostolios em Creta
Biblioteca Britânica, Harley MS 3686 Século 15
Biblioteca Huntington, Wilton Codex [16] Século 15 Um mundo, dez da Europa, quatro da África e doze da Ásia, elegantemente coloridos e iluminados com ouro polido.

o Geografia consiste em três seções, divididas em 8 livros. O Livro I é um tratado sobre cartografia, descrevendo os métodos usados ​​para reunir e organizar os dados de Ptolomeu. Do Livro II ao início do Livro VII, um dicionário geográfico fornece valores de longitude e latitude para o mundo conhecido pelos antigos romanos (a "ecumena"). O restante do Livro VII fornece detalhes sobre três projeções a serem utilizadas para a construção de um mapa-múndi, variando em complexidade e fidelidade. O Livro VIII constitui um atlas de mapas regionais. Os mapas incluem uma recapitulação de alguns dos valores dados anteriormente no trabalho, que deveriam ser usados ​​como legendas para esclarecer o conteúdo do mapa e manter sua precisão durante a cópia.

Tratado cartográfico Editar

Mapas baseados em princípios científicos foram feitos na Europa desde a época de Eratóstenes no século III aC. Ptolomeu melhorou o tratamento das projeções de mapas. [17] Ele forneceu instruções sobre como criar seus mapas na primeira seção do trabalho.

Gazetteer Edit

A seção do dicionário geográfico da obra de Ptolomeu forneceu coordenadas de latitude e longitude para todos os lugares e características geográficas da obra. A latitude era expressa em graus de arco a partir do equador, o mesmo sistema que é usado agora, embora Ptolomeu usasse frações de grau em vez de minutos de arco. [18] Seu meridiano principal, de longitude 0, percorria as Ilhas Afortunadas, a terra mais ocidental registrada, [19] em torno da posição de El Hierro nas Ilhas Canárias. [20] Os mapas medem 180 graus de longitude das Ilhas Afortunadas no Atlântico até a China.

Ptolomeu sabia que a Europa conhecia apenas cerca de um quarto do globo. [ citação necessária ]

Atlas Edit

O trabalho de Ptolomeu incluiu um único mapa-múndi grande e menos detalhado e, em seguida, mapas regionais separados e mais detalhados. Os primeiros manuscritos gregos compilados após a redescoberta de Maximus Planudes do texto tinham até 64 mapas regionais. [b] O padrão definido na Europa Ocidental passou a ser 26: 10 mapas europeus, 4 mapas africanos e 12 mapas asiáticos. Já na década de 1420, esses mapas canônicos foram complementados por mapas regionais extra-ptolomaicos representando, por exemplo, a Escandinávia.

O mapa mundial de Ptolomeu, incluindo os países de "Serica" ​​e "Sinae" (Cattigara) na extrema direita além da ilha de "Taprobane" (Sri Lanka) e "Aurea Chersonesus" (península malaia).

Antiguidade Editar

O tratado original de Marino de Tiro que formou a base da Geografia foi completamente perdido. Um mapa-múndi baseado em Ptolomeu foi exibido em Augustodunum (Autun, França) no final da época romana. [22] Pappus, escrevendo em Alexandria no século 4, produziu um comentário sobre a Geografia e usou-o como base para seu (agora perdido) Corografia da Ecúmena. [23] Escritores e matemáticos imperiais posteriores, no entanto, parecem ter se restringido a comentar o texto de Ptolomeu, em vez de aprimorá-lo, os registros sobreviventes na verdade mostram uma fidelidade decrescente à posição real. [23] No entanto, os estudiosos bizantinos continuaram essas tradições geográficas durante o período medieval. [24]

Enquanto os geógrafos greco-romanos anteriores, como Estrabão e Plínio, o Velho, demonstraram relutância em confiar nos relatos contemporâneos de marinheiros e mercadores que navegavam em áreas distantes do Oceano Índico, Marino e Ptolomeu revelam uma receptividade muito maior para incorporar as informações recebidas deles. [25] Por exemplo, Grant Parker argumenta que seria altamente implausível para eles terem construído a Baía de Bengala tão precisamente como o fizeram sem as contas dos marinheiros. [25] Quando se trata da conta do Golden Chersonese (ou seja, Península Malaia) e do Magnus Sinus (ou seja, Golfo da Tailândia e Mar da China Meridional), Marinus e Ptolomeu confiaram no testemunho de um marinheiro grego chamado Alexandros, que afirmou ter visitado um local do extremo oriente chamado "Cattigara" (provavelmente Oc Eo, Vietnã, o local do desenterrado Mercadorias romanas da era Antonina e não muito longe da região de Jiaozhi, no norte do Vietnã, onde fontes chinesas antigas afirmam que várias embaixadas romanas desembarcaram pela primeira vez nos séculos II e III). [26] [27] [28] [29]

Edição islâmica medieval

Os cartógrafos muçulmanos usavam cópias do livro de Ptolomeu Almagest e Geografia por volta do século IX. [30] Naquela época, na corte do califa al-Maʾmūm, al-Khwārazmī compilou seu Livro da representação da terra que imitou o Geografia [31] ao fornecer as coordenadas para 545 cidades e mapas regionais do Nilo, a Ilha da Jóia, o Mar das Trevas e o Mar de Azov. [31] Uma cópia de 1037 destes são os primeiros mapas existentes de terras islâmicas. [32] O texto afirma claramente que al-Khwārazmī estava trabalhando a partir de um mapa anterior, embora isso não pudesse ser uma cópia exata do trabalho de Ptolomeu: seu Meridiano Principal estava 10 ° a leste do de Ptolomeu, ele adiciona alguns lugares, e suas latitudes diferem . [31] CA Nallino sugere que o trabalho não foi baseado em Ptolomeu, mas em um mapa-múndi derivado, [33] presumivelmente em siríaco ou árabe. [31] O mapa colorido de al-Maʾmūm construído por uma equipe incluindo al-Khwārazmī foi descrito pelo enciclopédico persa al-Masʿūdī por volta de 956 como superior aos mapas de Marinus e Ptolomeu, [34] provavelmente indicando que foi construído ao longo de semelhantes princípios matemáticos. [35] Incluiu 4.530 cidades e mais de 200 montanhas.

Apesar de começar a compilar vários dicionários geográficos de lugares e coordenadas devidos a Ptolomeu, [36] os estudiosos muçulmanos quase não fizeram uso direto dos princípios de Ptolomeu nos mapas que sobreviveram. [30] Em vez disso, eles seguiram as modificações de al-Khwārazmī e a projeção ortogonal defendida pelo tratado de Suhrāb do início do século 10 sobre o Maravilhas dos Sete Climas até o Fim da Habitação. Os mapas sobreviventes do período medieval não eram feitos de acordo com princípios matemáticos. O mapa mundial do século 11 Livro de Curiosidades é o primeiro mapa sobrevivente dos mundos muçulmano ou cristão a incluir um sistema de coordenadas geográficas, mas o copista parece não ter entendido seu propósito, começando da esquerda usando o dobro da escala pretendida e então (aparentemente percebendo seu erro) desistindo no meio do caminho . [37] Sua presença sugere fortemente a existência de mapas anteriores, agora perdidos, que foram matematicamente derivados à maneira de Ptolomeu, [32] al-Khwārazmi ou Suhrāb. Existem relatos remanescentes de tais mapas. [36]

De Ptolomeu Geografia foi traduzido do árabe para o latim na corte do rei Roger II da Sicília no século 12 DC. [38] No entanto, nenhuma cópia dessa tradução sobreviveu.

Edição Renascentista

O texto grego do Geografia chegou a Florença vindo de Constantinopla por volta de 1400 e foi traduzido para o latim por Jacobus Angelus de Scarperia por volta de 1406. [12] A primeira edição impressa com mapas, publicada em 1477 em Bolonha, foi também o primeiro livro impresso com ilustrações gravadas. [39] [40] Muitas edições se seguiram (mais frequentemente usando xilogravura nos primeiros dias), algumas seguindo versões tradicionais dos mapas, e outras atualizando-os. [39] Uma edição impressa em Ulm em 1482 foi a primeira impressa ao norte dos Alpes. Também em 1482, Francesco Berlinghieri imprimiu a primeira edição em italiano vernáculo.

Ptolomeu havia mapeado o mundo inteiro a partir do Fortunatae Insulae (Cabo Verde [41] ou Ilhas Canárias) para o leste até a costa leste do Magnus Sinus. Esta parte conhecida do mundo era composta por 180 graus. Em seu extremo leste, Ptolomeu colocou Serica (a Terra da Seda), a Sinarum Situs (o Porto do Sinae), e o empório de Cattigara. No mapa-múndi de 1489 de Henricus Martellus, baseado no trabalho de Ptolomeu, a Ásia terminava em seu ponto sudeste em um cabo, o Cabo de Cattigara. Cattigara foi entendida por Ptolomeu como um porto no Sinus Magnus, ou Grande Golfo, o atual Golfo da Tailândia, a oito graus e meio ao norte do Equador, na costa do Camboja, que é onde ele o localizou em seu Cânon de Cidades Famosas. Era o porto mais oriental alcançado pelo comércio marítimo do mundo greco-romano para as terras do Extremo Oriente. [42] No posterior e mais conhecido de Ptolomeu Geografia, um erro de escriba foi cometido e Cattigara foi localizada a oito graus e meio ao sul do Equador. Em mapas ptolomaicos, como o de Martelo, Catigara estava localizado na costa leste do Mare Indicum, 180 graus a leste do Cabo de São Vicente em, devido ao erro do escriba, oito graus e meio ao sul do Equador. [43]

Catigara também é mostrado neste local no mapa-múndi 1507 de Martin Waldseemüller, que reconhecidamente seguia a tradição de Ptolomeu. A informação de Ptolomeu foi assim mal interpretada de modo que a costa da China, que deveria ser representada como parte da costa oriental da Ásia, foi falsamente transformada em representar uma costa oriental do Oceano Índico. Como resultado, Ptolomeu sugeriu mais terra a leste do meridiano 180 e um oceano além. O relato de Marco Polo de suas viagens na Ásia oriental descreveu terras e portos marítimos em um oceano oriental aparentemente desconhecido para Ptolomeu. A narrativa de Marco Polo autorizou as amplas adições ao mapa ptolomaico mostrado no globo de 1492 de Martin Behaim. O fato de Ptolomeu não representar uma costa oriental da Ásia tornava admissível que Behaim estendesse aquele continente para o leste. O globo de Behaim colocou Mangi e Cathay de Marco Polo a leste do meridiano 180 de Ptolomeu e a capital do Grande Khan, Cambaluc (Pequim), no 41º paralelo de latitude a aproximadamente 233 graus Leste. Behaim permitiu 60 graus além dos 180 graus de Ptolomeu para o continente da Ásia e 30 graus mais para a costa leste de Cipangu (Japão). Cipangu e o continente asiático foram colocados a apenas 90 e 120 graus, respectivamente, a oeste das Ilhas Canárias.

O Codex Seragliensis foi usado como base para uma nova edição da obra em 2006. [11] Esta nova edição foi usada para "decodificar" as coordenadas dos Livros 2 e 3 de Ptolomeu por uma equipe interdisciplinar da TU Berlin, apresentada em publicações em 2010 [44] e 2012. [45] [46]

Influência na edição de Cristóvão Colombo

Cristóvão Colombo modificou ainda mais esta geografia usando 53⅔ milhas náuticas italianas como o comprimento de um grau em vez do grau mais longo de Ptolomeu, e adotando a longitude de Marinus de Tyre de 225 graus para a costa leste do Magnus Sinus. Isso resultou em um avanço considerável para o leste das longitudes dadas por Martin Behaim e outros contemporâneos de Colombo. Por algum processo, Colombo concluiu que as longitudes da Ásia oriental e Cipangu, respectivamente, eram cerca de 270 e 300 graus a leste, ou 90 e 60 graus a oeste das Ilhas Canárias. Ele disse que havia navegado 1100 léguas desde as Canárias quando encontrou Cuba em 1492. Era aproximadamente onde ele pensava que seria encontrada a costa oriental da Ásia. Nesta base de cálculo, identificou Hispaniola com Cipangu, que esperava encontrar na viagem de ida a uma distância de cerca de 700 léguas das Canárias. Suas viagens posteriores resultaram em uma maior exploração de Cuba e na descoberta da América do Sul e Central. No início da América do Sul, o Mundus Novus (Novo Mundo) era considerada uma grande ilha de proporções continentais, mas como resultado de sua quarta viagem, era aparentemente considerada idêntica à grande península da Índia Superior (Índia Superior) representada por Behaim - o Cabo de Cattigara. Esta parece ser a melhor interpretação do mapa de esboço feito por Alessandro Zorzi a conselho de Bartolomeu Colombo (irmão de Cristóvão) por volta de 1506, que traz uma inscrição dizendo que, de acordo com o antigo geógrafo Marino de Tiro e Cristóvão Colombo, a distância do Cabo St Vicente na costa de Portugal até Cattigara na península da Índia Superior era de 225 graus, enquanto segundo Ptolomeu a mesma distância era de 180 graus. [47]

Império Otomano moderno Editar

Antes do século 16, o conhecimento da geografia no Império Otomano era limitado em escopo, quase sem acesso às obras dos primeiros estudiosos islâmicos que substituíram Ptolomeu. Seu Geografia seria novamente traduzido e atualizado com comentários para o árabe sob Mehmed II, que encomendou obras do estudioso bizantino George Amiroutzes em 1465 e do humanista florentino Francesco Berlinghieri em 1481. [48] [49]

Existem dois erros relacionados: [50]

  • Considerando uma amostra de 80 cidades entre as 6345 listadas por Ptolomeu, ambas identificáveis ​​e para as quais podemos esperar uma melhor medida de distância por serem bem conhecidas, há uma superestimação sistemática da longitude por um fator 1,428 com alta confiança (coeficiente de determinação r² = 0,9935). Este erro produz deformações evidentes no mapa-múndi de Ptolomeu, mais aparentes, por exemplo, no perfil da Itália, que é marcadamente alongado horizontalmente.
  • Ptolomeu aceitou que a Ecumena conhecida mede 180 ° de longitude, mas em vez de aceitar a estimativa de Eratóstenes para a circunferência da Terra de 252.000 estádios, ele a reduz para 180.000 estádios, com um fator de 1,4 entre os dois valores.

Isso sugere que Ptolomeu redimensionou seus dados de longitude para se ajustar a um número de 180.000 estádios para a circunferência da Terra, que ele descreveu como um "consenso geral". [50] Ptolomeu reescalonou dados obtidos experimentalmente em muitos de seus trabalhos sobre geografia, astrologia, música e óptica.


7. O mapa mundial de Waldseem e # xFCller

The Waldseem & # xFCller World Map, 1507. (Crédito: Heritage Images / Getty Images)

Martin Waldseem & # xFCller está longe de ser um nome familiar, mas talvez ele devesse ser & # x2014he ajudou a dar aos continentes americanos seu nome. Em 1507, o cartógrafo alemão produziu o primeiro mapa da história a representar o Novo Mundo como uma massa de terra distinta com o Oceano Pacífico em seu lado ocidental. Em homenagem ao navegador italiano Américo Vespucci, que primeiro postulou a teoria dos continentes separados, Waldseem & # xFCller e o colaborador Matthias Ringmann apelidaram esses novos territórios do Hemisfério Ocidental & # x201CAmérica. & # X201D O mapa de Waldseem & # xFCller desde então foi chamado de & # x201CAmérica & # x2019s certidão de nascimento, & # x201D, mas também traz a distinção de ser o mapa-múndi mais caro de todos os tempos. Em 2003, a Biblioteca do Congresso comprou a única cópia sobrevivente por colossais $ 10 milhões.


Mapa de Ptolomeu e # 8217s

O mapa-múndi de Ptolomeu é um mapa do mundo conhecido pelo Império Romano no segundo c. DE ANÚNCIOS. É baseado na descrição contida no livro de Ptolomeu & # 8217s Geografia, escrito c. 150

O mapa-múndi ptolomaico mais antigo sobrevivente, redesenhado de acordo com sua primeira projeção por monges em Constantinopla sob Máximo Planudes por volta de 1300.

O trabalho de Ptolomeu & # 8217 provavelmente veio originalmente com mapas, mas nenhum foi descoberto. Em vez disso, a forma atual do mapa foi reconstruída a partir das coordenadas de Ptolomeu & # 8217s por monges bizantinos sob a direção de Máximo Planudes logo após 1295. Provavelmente não era a do texto original, pois usa o menos favorecido das duas projeções alternativas oferecidas por Ptolomeu.

Mapa-múndi de Ptolomeu & # 8217s, reconstituído de Ptolomeu & # 8217s Geografia (c. 150 DC) no século 15, indicando & # 8220Scythia & # 8221 (Paquistão) no centro, & # 8220Sinae & # 8221 (China) na extrema direita, além da ilha de & # 8220Taprobane & # 8221 (Ceilão ou Sri Lanka, superdimensionado) e & # 8220Aurea Chersonesus & # 8221 (península do sudeste asiático).

Os continentes são dados como Europa, Ásia e Líbia (África). O Oceano Mundial é visto apenas a oeste. O mapa distingue dois grandes mares fechados: o Mediterrâneo e o Índico (Indicum Pelagus) Devido à medida equivocada de Marinus e Ptolomeu & # 8217 da circunferência da Terra, o primeiro é feito para se estender muito longe em termos de graus de arco devido à sua dependência de Hiparco, eles erroneamente cercam o último com uma costa leste e sul de terras desconhecidas, o que impede o mapa de identificar a costa oeste do Oceano Mundial.

A Índia é limitada pelos rios Ganges, mas sua península é muito reduzida. A nação da Cítia, localizada no vale do rio Indo, é contígua ao Paquistão. Ceilão (Taprobane) é bastante ampliado devido à sua reputação. A Península Malaia é conhecida como Golden Chersonese em vez da anterior & # 8220Golden Island & # 8221, que derivou de relatos indígenas das minas em Sumatra. Além do Golden Chersonese, o Grande Golfo (Magnus Sinus) forma uma combinação do Golfo da Tailândia e do Mar da China Meridional, que é delimitado por terras desconhecidas que se acredita envolverem o Mar da Índia. A China está dividida em dois reinos - o Qin (Sinae) e a Terra da Seda (Serica) —Devido aos diferentes relatos recebidos da Rota da Seda terrestre e marítima.

Detalhe do Leste e Sudeste Asiático no mapa mundial de Ptolomeu & # 8217s. Golfo do Ganges (Baía de Bengala) à esquerda, península do sudeste asiático no centro, Mar da China Meridional à direita, com & # 8220Sinae & # 8221 (China).

o Geografia e o mapa derivado dele provavelmente desempenhou um papel importante na expansão do Império Romano para o Oriente. O comércio em todo o Oceano Índico foi extenso a partir do segundo c. AD e muitos portos comerciais romanos foram identificados na Índia. Destes portos, as embaixadas romanas na China são registradas em fontes históricas chinesas por volta de 166 DC.


Mapa do Mundo Ptolomaico - História

Acco, Acre. O local original é um monte chamado Tell-el-Fukhar, localizado a uma milha ao L da cidade atual. Ptolemais foi uma cidade helenística cosmopolita e um porto localizado na Galiléia, que foi muito importante durante o período helenístico. Era originalmente chamada de Acco e era uma cidade cananéia que foi poupada do cativeiro durante as conquistas de Josué. Os homens de Asher se estabeleceram entre seus habitantes. Foi ao mesmo tempo o porto mais importante ao serviço da Galiléia e também um importante centro para o domínio egípcio. Foi também um centro da indústria metalúrgica. Acco foi renomeado para Ptolemais durante a época do governo ptolomaico sobre a Palestina. Era conhecido pelos antigos gregos e romanos como Ptolemais, de Ptolomeu, o rei do Egito, que o reconstruiu em 100 a.C. quando ele estava na posse da Cele-Síria. Paulo esteve lá por um dia em seu retorno de sua terceira viagem missionária, e já era a casa de uma igreja cristã (Atos 21: 7).

Atos 21: 7 "E, quando terminamos nossa viagem de Tiro, chegamos a Ptolemaida, saudamos os irmãos e ficamos um dia com eles."

Durante a Idade Média, era chamada de Acra e, posteriormente, de St. Jean d'Acre.

Veja também: 1 Macc. 5:22 11:22, 24 12:45, 48


Mundo ptolomaico, de Hartmann Schedel. 1493

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Ptolemaic World por Hartmann Schedel. 1493
Secunda Etas Mundi.
[Número do item: 27810]

Este mapa-múndi é uma xilogravura robusta tirada de Ptolomeu. A fronteira contém doze cabeças de vento severas, enquanto o mapa é sustentado em três de seus cantos pelas figuras solenes de Ham, Shem e Japhet tiradas do Antigo Testamento. O que dá ao mapa seu interesse e atração atuais são os painéis que representam as criaturas e seres estranhos que se pensava habitar as partes mais remotas da Terra. Existem sete dessas cenas à esquerda do mapa e mais quatorze no verso.
A primeira edição da Crônica de Nuremberg em julho de 1493 foi em latim e houve uma reimpressão com texto em alemão em dezembro do mesmo ano. (Shirley).

Hartmann Schedel (Nuremberg, 1440-1514) e o Crônica de Nuremberg.

Hartmann Schedel cresceu em Nuremberg e estudou arte liberal pela primeira vez em Leipzig. Ele obteve um doutorado em medicina em Pádua em 1466, depois se estabeleceu em Nuremberg para praticar a medicina e colecionar livros. De acordo com um inventário feito em 1498, a biblioteca de Schedel continha 370 manuscritos e 670 livros impressos.

Schedel é mais conhecido por escrever o texto para o Crônica de Nuremberg, uma paráfrase bíblica ilustrada e história mundial que segue a história da história humana relatada na Bíblia, inclui as histórias de muitas cidades ocidentais importantes. o Crônica de Nuremberg foi um dos livros mais notáveis ​​de sua época. Foi encomendado por Sebald Schreyer (1446–1520) e Sebastian Kammermeister (1446–1503) e publicado em 1493 em Nuremberg. Mapas no Chronicle foram as primeiras ilustrações de muitas cidades e países. Wolgemut e Pleydenwurff, os pintores, foram contratados para fornecer as ilustrações e cuidar do layout. A grande oficina de Michael Wolgemut, então o principal artista de Nuremberg em várias mídias, forneceu as 1.809 ilustrações em xilogravura (duplicações incluídas).

Albrecht Dürer foi aprendiz de Wolgemut de 1486 a 1489, então ele pode muito bem ter participado do projeto de algumas das ilustrações.

o Liber Chronicarum foi publicado pela primeira vez em latim em 12 de julho de 1493 na cidade de Nuremberg, impresso por Anton Koberger, o editor de maior sucesso na Alemanha. Uma tradução alemã seguiu em 23 de dezembro de 1493. Estima-se que 1400 a 1500 em latim e 700 a 1000 cópias em alemão foram publicadas.

Devido ao grande sucesso e prestígio do Chronicle, as edições piratas logo apareceram no mercado. Johann Schönsperger (c. 1455-1521), um impressor trabalhando em Augsburg, publicou edições menores do Chronicle em 1496, 1497 e 1500 em alemão e latim.

Cláudio Ptolomeu (c.100 - c.170 DC)

Em latim: Claudius Ptolemaeus, foi um astrônomo, matemático e geógrafo grego que viveu em Alexandria durante o século II. Muito da astronomia e geografia medievais foram construídas com base em suas idéias. Ele foi o primeiro a usar coordenadas longitudinais e latitudinais. Essa ideia de um sistema de coordenadas global foi altamente influente, e usamos um sistema semelhante hoje.

Ptolomeu escreveu vários tratados científicos. O primeiro é o tratado astronômico agora conhecido como o Almagest, o segundo é o Geografia, que é uma discussão aprofundada do conhecimento geográfico do mundo greco-romano. O terceiro é o Apotelesmatika, um tratado de astrologia no qual ele tentou adaptar a astrologia horoscópica à filosofia natural aristotélica de sua época.

o Geographia é uma compilação de coordenadas geográficas da parte do mundo conhecida pelo Império Romano durante seu tempo. Os mapas em manuscritos sobreviventes da Geografia de Ptolomeu, no entanto, datam apenas de cerca de 1300, depois que Máximo Planudes redescobriu o texto. Parece provável que as tabelas topográficas sejam textos cumulativos - textos que foram alterados e adicionados à medida que novos conhecimentos se tornaram disponíveis nos séculos após Ptolomeu.

A primeira edição impressa com mapas gravados foi produzida em Bolonha em 1477, seguida rapidamente por uma edição romana em 1478. Uma edição impressa em Ulm em 1482, incluindo mapas em xilogravura, foi a primeira publicada ao norte dos Alpes.

Número de item: 27913 novo
Categoria: Mapas antigos> Mundial e polar
Referências: Shirley (mundo) - nº 19

Mapa antigo e antigo do Mundo Ptolomaico, de Hartmann Schedel.

Título: Secunda Etas Mundi.

Data da primeira edição: 1493.
Data deste mapa: 1493.

Xilogravura, impressa em papel.
Tamanho (sem incluir margens): 310 x 435 mm (12,2 x 17,13 polegadas).
Verso: texto latino.
Condição: Reparos no centro com reintegrações.
Avaliação de condição: B.
Referências: Shirley (World), # 19

A partir de: Liber Chronicarum. (= Crônica de Nuremberg). Nuremberg, Koberger, 1493.

Este mapa-múndi é uma xilogravura robusta tirada de Ptolomeu. A fronteira contém doze cabeças de vento severas, enquanto o mapa é sustentado em três de seus cantos pelas figuras solenes de Ham, Shem e Japhet tiradas do Antigo Testamento. O que dá ao mapa seu interesse e atração atuais são os painéis que representam as criaturas e seres estranhos que se pensava habitar as partes mais remotas da Terra. Existem sete dessas cenas à esquerda do mapa e mais quatorze no verso.
A primeira edição da Crônica de Nuremberg em julho de 1493 foi em latim e houve uma reimpressão com texto em alemão em dezembro do mesmo ano. (Shirley).

Hartmann Schedel (Nuremberg, 1440-1514) e o Crônica de Nuremberg.

Hartmann Schedel cresceu em Nuremberg e estudou arte liberal pela primeira vez em Leipzig. Ele obteve um doutorado em medicina em Pádua em 1466, depois se estabeleceu em Nuremberg para praticar a medicina e colecionar livros. De acordo com um inventário feito em 1498, a biblioteca de Schedel continha 370 manuscritos e 670 livros impressos.

Schedel é mais conhecido por escrever o texto para o Crônica de Nuremberg, uma paráfrase bíblica ilustrada e história mundial que segue a história da história humana relatada na Bíblia, inclui as histórias de muitas cidades ocidentais importantes. o Crônica de Nuremberg foi um dos livros mais notáveis ​​de sua época. Foi encomendado por Sebald Schreyer (1446–1520) e Sebastian Kammermeister (1446–1503) e publicado em 1493 em Nuremberg. Mapas no Chronicle foram as primeiras ilustrações de muitas cidades e países. Wolgemut e Pleydenwurff, os pintores, foram contratados para fornecer as ilustrações e cuidar do layout. A grande oficina de Michael Wolgemut, então o principal artista de Nuremberg em várias mídias, forneceu as 1.809 ilustrações em xilogravura (duplicações incluídas).

Albrecht Dürer foi aprendiz de Wolgemut de 1486 a 1489, então ele pode muito bem ter participado do projeto de algumas das ilustrações.

o Liber Chronicarum foi publicado pela primeira vez em latim em 12 de julho de 1493 na cidade de Nuremberg, impresso por Anton Koberger, o editor de maior sucesso na Alemanha. Uma tradução alemã seguiu em 23 de dezembro de 1493. Estima-se que 1400 a 1500 em latim e 700 a 1000 cópias em alemão foram publicadas.

Devido ao grande sucesso e prestígio do Chronicle, as edições piratas logo apareceram no mercado. Johann Schönsperger (c. 1455-1521), um impressor trabalhando em Augsburg, publicou edições menores do Chronicle em 1496, 1497 e 1500 em alemão e latim.

Cláudio Ptolomeu (c.100 - c.170 DC)

Em latim: Claudius Ptolemaeus, foi um astrônomo, matemático e geógrafo grego que viveu em Alexandria durante o século II. Muito da astronomia e geografia medievais foram construídas com base em suas idéias. Ele foi o primeiro a usar coordenadas longitudinais e latitudinais. Essa ideia de um sistema de coordenadas global foi altamente influente, e usamos um sistema semelhante hoje.

Ptolomeu escreveu vários tratados científicos. O primeiro é o tratado astronômico agora conhecido como o Almagest, o segundo é o Geografia, que é uma discussão aprofundada do conhecimento geográfico do mundo greco-romano. O terceiro é o Apotelesmatika, um tratado de astrologia no qual ele tentou adaptar a astrologia horoscópica à filosofia natural aristotélica de sua época.

o Geographia é uma compilação de coordenadas geográficas da parte do mundo conhecida pelo Império Romano durante seu tempo. Os mapas em manuscritos sobreviventes da Geografia de Ptolomeu, no entanto, datam apenas de cerca de 1300, depois que Máximo Planudes redescobriu o texto. Parece provável que as tabelas topográficas sejam textos cumulativos - textos que foram alterados e adicionados à medida que novos conhecimentos se tornaram disponíveis nos séculos após Ptolomeu.

A primeira edição impressa com mapas gravados foi produzida em Bolonha em 1477, seguida rapidamente por uma edição romana em 1478. Uma edição impressa em Ulm em 1482, incluindo mapas em xilogravura, foi a primeira publicada ao norte dos Alpes.