General Henri Gratian, Conde Bertrand, 1773-1844

General Henri Gratian, Conde Bertrand, 1773-1844

General Henri Gratian, Conde Bertrand, 1773-1844

General Henri Gratian, conde Bertrand (1773-1844) foi um dos mais leais seguidores de Napoleão e serviu sob ele na maioria de suas campanhas, bem como acompanhou-o ao exílio duas vezes e acompanhou seus restos mortais de volta à França em 1844.

Bertrand era provavelmente um dos poucos amigos íntimos de Napoleão, e Napoleão o tinha em alta consideração. Ele se tornou famoso por sua lealdade a Napoleão, mas também foi um importante líder militar por direito próprio.

Bertrand nasceu no Château Roux. Ele era um estudante na eclosão da revolução e em 1792 ele se ofereceu para se juntar à Guarda Nacional de Paris.

Napoleão promoveu Bertrand a coronel em 1798, durante a campanha egípcia.

Ele foi promovido a général de brigade em 1800.

Em 1804, Napoleão fez de Bertrand o Inspetor-Geral de Engenheiros e um de seus ajudantes de campo.

Pouco antes da campanha de 1805, Bertrand, Savary e Murat viajaram disfarçados pela Baviera para reunir informações sobre a área da campanha. Bertrand e Murat investigaram a área entre o Rio Meno e o Tirol. Ele então lutou em Ulm e em Austerlitz.

Bertrand lutou na batalha de Jena (14 de outubro de 1806), onde a certa altura foi usado para ajudar a salvar Ney dos resultados de um ataque precipitado. Ele foi promovido a général de division em maio de 1807, e depois lutou em Friedland (14 de junho de 1807), onde Napoleão compensou a batalha de Eylau infligindo uma pesada derrota aos russos.

Em 1808, Bertrand foi nomeado conde.

Bertrand fez duas contribuições notáveis ​​para a campanha de 1809 contra a Áustria. No final da fase bávara da luta, os franceses atacaram os defensores de Ratisbona ou Regensburg (23 de abril de 1809). Os austríacos conseguiram manter a cidade por tempo suficiente para que suas tropas escapassem para a Boêmia, mas os franceses conseguiram entrar na cidade por meio de uma brecha na muralha pela artilharia pesada de Bertrand.

A segunda fase da campanha viu os franceses ocuparem Viena e a margem sul do Danúbio, enquanto os austríacos ocuparam a margem norte. Os engenheiros de Bertrand construíram as pontes que os franceses usaram para cruzar o Danúbio durante suas duas tentativas de derrotar os austríacos. O primeiro ataque terminou com a primeira derrota séria de Napoleão, na batalha de Aspern-Essling. Uma das razões para a derrota francesa foi a falta de pontes sobre o Danúbio e a capacidade do austríaco de danificar as poucas que foram construídas (em parte porque Bertrand respondeu à necessidade de velocidade deixando de proteger as pontes adequadamente). O segundo ataque francês, que terminou com vitória em Wagram, foi mais bem preparado, com pontes robustas para a Ilha de Lobau no lado norte do rio e uma série de pontes construídas entre a ilha e a costa norte.

Em 1811-1812, Bertrand serviu como governador da Ilíria, na costa oriental do Adriático, e assim perdeu a desastrosa campanha russa.

Durante a campanha de 1813 na Alemanha, Bertrand recebeu o comando do IV Corpo de exército, em grande parte formado por 30.000 italianos. Isso apareceu em várias das batalhas principais. Na batalha de Lützen (2 de maio de 1813), os Aliados tentaram derrotar o corpo isolado de Ney. O corpo de Bertrand foi um dos vários que foram enviados em seu auxílio. Bertrand se aproximou do campo de batalha pelo sudoeste e atingiu a esquerda aliada bem no final do dia. Enfrentando novas tropas, os Aliados foram forçados a recuar, embora a falta de cavalaria impedisse Napoleão de tirar o máximo proveito de sua vitória.

Seu corpo foi engajado novamente em Bautzen (20-21 de maio de 1813), onde foi um dos quatro disponíveis para Napoleão no primeiro dia da batalha, e foi colocado na extremidade norte (esquerda) da linha francesa. Ele recebeu a tarefa de lançar um ataque frontal à posição dos Aliados para mantê-los no lugar até que Ney pudesse chegar para lançar um ataque de flanco. Este ataque fez algum progresso, mas acabou sendo interrompido depois que o corpo sofreu pesadas perdas. Os Aliados foram derrotados, mas conseguiram escapar com seu exército praticamente intacto. O general Duroc, Grande Marechal da Corte, foi morto durante essa batalha, e Bertrand foi nomeado seu substituto.

O corpo de Bertrand participou das duas tentativas francesas de capturar Berlim. O primeiro, comandado por Oudinot, terminou em derrota em Grossbeeren (23 de agosto de 1813). O IV Corpo de exército de Bertrand foi colocado à direita francesa enquanto o exército avançava para o norte em direção a Berlim em três colunas. O terreno difícil significava que as três colunas não podiam se apoiar facilmente, mas mesmo assim o corpo forte de 20.000 de Bertrand deveria ter sido capaz de derrotar os 13.000 prussianos que encontrou. Em vez disso, os prussianos se mantiveram firmes e Bertrand foi incapaz de mobilizar todo o seu corpo. Por volta das 14h, ele teve que recuar, e os prussianos puderam se concentrar nas outras duas colunas francesas, conquistando sua primeira vitória no campo de batalha desde a desastrosa campanha de 1806.

A segunda tentativa de tomar Berlim foi conduzida pelo Exército de Berlim sob o comando do Marechal Ney. Isso terminou na batalha de Dennewitz (6 de setembro de 1813), onde o corpo de Bertrand se envolveu em alguns dos combates mais difíceis de toda a campanha. Seus homens tiveram sucesso em Dennewitz e cruzaram o Ahe. Eles foram então atacados pelos prussianos, mas conseguiram resistir até que os prussianos ficassem sem munição. No entanto, uma nova força russa então chegou, e a defesa de Bertrand foi quebrada pela artilharia russa. Os franceses sofreram uma pesada derrota, perdendo cerca de 22.000 homens na batalha.

O corpo de Bertrand participou da batalha massiva de Leipzig (16-19 de outubro de 1813). No primeiro dia (16 de outubro), Bertrand foi postado a noroeste de Leipzig, para defender a rota oeste através do rio Elster para Lindenau. Napoleão não esperava enfrentar um ataque desta direção neste dia, mas os homens de Bertrand foram atacados e tiveram que lutar muito para manter a rota de fuga francesa aberta.

17 de outubro foi um dia tranquilo, mas em 18 de outubro os Aliados atacaram com força esmagadora de várias direções. Mais uma vez, Bertrand foi colocado a oeste da cidade, onde teve que lutar para reabrir a estrada para Weissenfels e ocupar pontes importantes sobre o rio Saale.

Em 19 de outubro, Napoleão decidiu recuar através de Leipzig e para o oeste, cruzando as pontes que haviam sido mantidas abertas pelos homens de Bertrand.

Durante a retirada francesa de Leipzig, os Aliados tentaram sem sucesso interceptar os franceses. O mais próximo que chegaram foi a batalha de Hanau (30-31 de outubro de 1813), mas aqui eles não perceberam que haviam encontrado o exército principal de Napoleão. O corpo de Bertrand serviu como parte da retaguarda em 31 de outubro e passou a manhã e o início da tarde envolvidos em combates inconclusivos que permitiram que o exército principal escapasse.

Durante a campanha de 1813, Bertrand também voltou à sua carreira anterior como engenheiro, construindo uma longa ponte sobre o Elba para conectar Hamburgo na margem norte com Harburg na margem sul. Diz-se que tinha 2.529 braças (15.174 pés) de comprimento, sem incluir seções em duas ilhas

Em 1814, Bertrand e sua esposa meio inglesa Fanny acompanharam Napoleão ao exílio em Elba. Enquanto em Elba, Fanny perdeu um filho.

Bertrand acompanhou Napoleão em seu retorno do exílio e ocupou o comando durante a campanha de Waterloo.

Após a segunda abdicação de Napoleão, Bertrand o seguiu para o exílio. Sem surpresa, sua esposa se opôs a isso, e até ameaçou se jogar do HMS Belerofonte, onde Napoleão e seu partido estavam sendo realizados. O comentário de Napoleão sobre isso ("Ela não está louca?") Demonstra antes sua falta de interesse genuíno pelos problemas de outras pessoas em sua carreira posterior.

Bertrand permaneceu em Santa Helena até a morte de Napoleão, e esteve presente em sua autópsia, onde se opôs aos médicos britânicos que o chamavam de general Bonaparte.

Ele retornou à França após a morte de Napoleão, e Luís XVIII permitiu que ele mantivesse seu posto. Em 1830 foi eleito deputado.

Em 1840, em reconhecimento à sua lealdade a Napoleão, ele fez parte do grupo enviado a Santa Helena para exumar os restos mortais de Napoleão (junto com o Príncipe de Joinville). Ele então ajudou a organizar o re-enterro de Napoleão em Paris. Bertrand morreu quatro anos depois.

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Henri Gatien Bertrand

Henri-Gatien, conde Bertrand (28 de março de 1773 - 31 de janeiro de 1844), foi um general francês.

Ele nasceu em Châteauroux, Indre, como membro de uma abastada família burguesa. [1]

Com a eclosão da Revolução Francesa, ele havia acabado de terminar seus estudos no Prytanée National Militaire e entrou para o exército como voluntário. Durante a expedição ao Egito, Napoleão nomeou-o coronel (1798), depois brigadeiro-general e, após a Batalha de Austerlitz, seu ajudante de campo. A sua vida ficou a partir de então intimamente ligada à de Napoleão, que nele depositava toda a confiança, honrando-o em 1808 com o título de conde e, no final de 1813, com o título de Grande Marechal do Palácio.

Em 1808 Bertrand casou-se com Fanny, filha do general Arthur Dillon e de sua mãe uma prima da Imperatriz Joséphine. Tiveram seis filhos, um nasceu em Elba e outro em Santa Helena.

Foi Bertrand quem em 1809 dirigiu a construção das pontes pelas quais o exército francês cruzou o Danúbio em Wagram. Em 1811, o imperador nomeou Bertrand governador das províncias da Ilíria e durante a campanha alemã de 1813, ele comandou o IV Corpo que liderou nas batalhas de Großbeeren, Dennewitz, Wartenburg e Leipzig. [1]

Em 1813, após a Batalha de Leipzig, foi por iniciativa dele que o exército francês não foi totalmente destruído. Ele acompanhou o imperador a Elba em 1814, voltou com ele em 1815, ocupou o comando na campanha de Waterloo e então, após a derrota, acompanhou Napoleão a Santa Helena. Condenado à morte em 1816, ele não retornou à França até depois da morte de Napoleão, e então Luís XVIII concedeu-lhe anistia, permitindo-lhe manter sua posição. Bertrand foi eleito deputado em 1830, mas derrotado em 1834. Em 1840 foi escolhido para acompanhar o Príncipe de Joinville a Santa Helena para recuperar e trazer os restos mortais de Napoleão para a França, no que ficou conhecido como o retour des cendres. [1]

Durante seu exílio em Santa Helena, ele compilou as confidências de Napoleão em um livro intitulado "Les cahiers de Sainte Hélène". O manuscrito foi codificado e posteriormente decodificado e comentado por Paul Fleuriot de Langle. Segundo os historiadores, este documento é mais preciso do que o "Memorial de Sainte Hélène" de Las Cases, que atingiu um número muito maior de leitores no século 19 por ter sido projetado para fins propangadísticos.

Ele morreu em Châteauroux em 31 de janeiro de 1844 e foi sepultado em Les Invalides. [1] Alexandre Dumas menciona Bertrand nas páginas anteriores de seu conhecido romance O Conde de Monte Cristo. Ele também é mencionado no Livro II, Capítulo 1 do Os Miseráveis por Victor Hugo.


Henri-Gratien, Comte Bertrand

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Henri-Gratien, Comte Bertrand, (nascido em 28 de março de 1773, Châteauroux, Fr. — morreu em 31 de janeiro de 1844, Châteauroux), engenheiro militar e general francês, amigo de Napoleão I e seu companheiro no exílio, primeiro em Elba (1814–15), depois em Santa Helena (1815–21). Seu diário é considerado inestimável por seu relato franco sobre o caráter e a vida de Napoleão no exílio. Foi decodificado, anotado e publicado por P. Fleuriot de Langle como Cahiers de Sainte-Hélène, 1816-1821, 3 vol. (1949–59, “Cadernos de Santa Helena”).

Bertrand entrou no exército aos 19 anos como engenheiro. Após o serviço na Itália (1797), onde conheceu Napoleão, foi enviado ao Egito (1798-1799) e dirigiu a fortificação de Alexandria. Ele foi nomeado general de brigada em 1800. Nomeado ajudante de campo de Napoleão em 1804, ele se destacou ainda mais durante a campanha austríaca. As pontes que ele construiu para a travessia francesa do Danúbio em Wagram em 1809 foram descritas por Napoleão como as melhores desde os romanos. Bertrand foi nomeado conde em 1808. Nomeado grande marechal do palácio em 1813, ele mais tarde acompanhou Napoleão ao exílio.

Após a morte de Napoleão em 1821, Bertrand voltou para a França, onde uma sentença de morte que havia sido proferida à revelia (1817) foi anulada. Em 1840, com o Príncipe de Joinville, ele escoltou o corpo de Napoleão de Santa Helena para a França para seu enterro final.


& # 8230..A cotação é autêntica?

A edição alemã do Wikiquote contém as seguintes supostas palavras de Napoleão (na tradução):

Eu conheço homens e digo a vocês que Jesus Cristo não é um mero homem. Entre Ele e todas as outras pessoas no mundo, não há termo de comparação possível. Alexandre, César, Carlos Magno e eu fundamos impérios. Mas em que baseamos a criação de nosso gênio? Após a força. Jesus Cristo fundou Seu império sobre o amor e nesta hora milhões de homens morreriam por ele.

Cita Conversas com o General Bertrand à Santa Helena como sua fonte. Algumas coisas parecem estranhas sobre isso:

  • Embora Napoleão às vezes se referisse a Jesus Cristo como um imperador, talvez o fizesse, entendo que sua visão religiosa era de cético a agnóstico. (Afinal, ele cresceu durante a Revolução Francesa.) Napoleão pode, é claro, ter reconsiderado suas crenças perto do fim de sua vida, mas talvez não o tenha feito. Se ele não fizesse a citação, a linguagem pareceria um pouco exagerada.
  • A fonte reivindicada não parece aparecer. no catálogo online da Bibliothèque nationale de France. Quando pesquiso o título no Google, isso leva principalmente a sites cristãos em alemão (apesar do título em francês). E outras edições do Wikisource e Wikipedia não parecem mencioná-lo.

Portanto, estou me perguntando: isso talvez seja parte de uma conspiração maior para atrair uma figura histórica proeminente para uma causa cristã, provavelmente lançada em um país de língua alemã post-mortem. (Alternativamente, pode ser, por exemplo, um erro inocente na Wikipedia, com distribuição em sites pelos esforços usuais de copiar e colar.)

Na raiz desta investigação está a pergunta: Henri Gatien Bertrand (que de fato acompanhou Napoleão a Santa Helena & # 8212 que parece certo) ou alguma outra testemunha escreveu Conversas com o General Bertrand à Santa Helena e, em caso afirmativo, onde (online) essa fonte pode ser confirmada e consultada.

Bertrand, General Henri-Gratien, conde (1773-1844): Haythornthwaite o chama de o mais leal dos seguidores de Napoleão & # 8217s. Ele serviu em muitas das campanhas e foi nomeado Grande Marechal do Palácio em 1813. Ele acompanhou Bonaparte a Elba e Santa Helena. Seus cadernos, publicados em 1949 como Napoleão em Santa Helena: Memórias do General Bertrand, registram os últimos sete anos de vida de Napoleão e # 8217 em grande detalhe. Cronin parecia ter eles em alta conta. Durant indicou que Bertrand se recusou a publicá-los pessoalmente. [C, D, H]

Possivelmente, apenas possivelmente, o ângulo cristão pode ser traçado de volta a este livro. Uma busca rápida no Google não me ajudou a descobrir quem era Thomas Robson.

Acompanhando a resposta de @ FelixGoldberg & # 8217s, encontrei isso em Fontes e notas de Vincent Cronin & # 8216s Napoleon:

A observação atribuída a N [apoleão], & # 8220Eu conheço os homens, e digo a você que Jesus Cristo não foi um homem & # 8221 é apócrifa. [Robert-Antoine de] Beauterne, que o cunhou, nunca conheceu N [apoleon].

Esta é uma evidência boa o suficiente para mim, sugere o seguinte: O livro de Bertrand & # 8217s realmente existe, mas não é a fonte correta para a primeira citação, nem a atribuição da citação & # 8217s a Napoleão está correta. Beauterne escreveu um livro intitulado Sentiment de Napolon Ier Sur Le Christianisme, que na época pode ou não ter apoiado uma agenda cristã.

& # 8220M. de Montholon, que com o general Bertrand esteve presente nas conversas gravadas pelo Chevalier de Beauterne, escreve de Ham em 30 de maio de 1841, para aquele autor [do prefácio de Campagnes d & # 8217Egypte et de Syrie]:

& # 8216J & # 8217ai lu avec un vif interet votre brochura: Sentiment de Napoleon sur la Divinite de Jesus Christ, et je ne pense pas qu & # 8217il soit possible de mieux exprimer les croyances religieuses de l & # 8217empereur. '& # 8221

(Tradução do Google & # 8217s: li com grande interesse sua brochura: Sentindo Napoleão na Divindade de Jesus Cristo, e não acho que seja possível expressar melhor as crenças religiosas do imperador.)

Fonte: A Divindade de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Oito palestras pregadas na Universidade de Oxford no ano de 1866. Quarta edição. Rivingtons. Londres, Oxford e Cambridge, 1869.

Minha conclusão hesitante, que ficou mais firme ao ler as respostas acima, é que elas são, em essência, comentários genuínos. Embora o que você cita seja um amálgama de três ditos da mesma passagem reunidos em uma única citação!

Como @Drux observou, a fonte da citação é claramente Sentiment de Napolon Ier Sur Le Christianismepor M. le Chevalier de Beauterne.

Para obter a tradução mais completa em inglês das citações em questão (que encontrei até agora), consulte John Abbot & # 8217s História de Napoleão Bonaparte (1855), capítulo 38 & # 8211 começando na linha, & # 8220Ele então viu os dois Abbés & # 8230 & # 8221.

Embora Cronin afirme que a citação é apócrifa, ao afirmar que Beauterne nunca conheceu Napoleão, ele mostra que não está ciente do contexto da citação e parece tê-la descartado imediatamente sem a devida diligência. A fonte de Beauterne & # 8217s nunca foi declarada ser Napoleão ou Bertrand, mas Montholon (veja o livro no link fornecido por @FelixGoldberg, ou o subtítulo dado por Abbot à sua citação de Sentiment de Napoleon sur le Chriatianisme: Conversatiens religieuses, recueillies à Sainte Helene par M. le General Comte de Montholon) Assim, a opinião normalmente pesada de Cronin não parece aqui pertinente às considerações de autenticidade. A citação fornecida por @Varrin Swearingen é mais uma excelente atestação de sua autenticidade - Montholon claramente os defendeu, e a acusação de Cronin de fabricar citações de Napoleão deveria ter sido dirigida a ele.

Eu sempre me perguntei como Montholon conseguiu lembrar e lembrar os ditos de Napoleão & # 8217, mas acho que isso expressa bem a razão para a lembrança clara e substancial:

O general Montholon, após seu retorno à Europa, disse ao Sr. de Beauterne: “& # 8230 Eu vi, sim, eu vi e eu, um homem dos campos, que havia esquecido minha religião - eu confesso - quem fez não a pratico, a princípio fiquei espantado, mas depois recebi pensamentos e impressões que ainda continuam comigo os temas de profunda reflexão. Eu vi o imperador religioso, e disse a mim mesmo: 'Ele morreu cristão, no temor de Deus'. Não posso esquecer que a velhice está sobre mim, que devo morrer em breve, e desejo morrer como o Imperador. Não duvido nem mesmo que o general Bertrand sempre se lembre, como eu, das conversas religiosas e da morte do imperador. O General, talvez, pode terminar sua carreira como seu mestre e seu amigo. ”

[Lendo o capítulo de John Abbot na íntegra, você notará que Montholon também manteve um diário de seu tempo lá, o que explicaria ainda mais a clareza de sua memória.]

Os sentimentos sobre o Cristianismo, extensos e completos como são, demonstram uma mente erudita de primeira classe aplicada com considerável profundidade a Cristo e sua religião, mostrando que ele está total e profundamente convencido, então tentando profunda e completamente convencer um querido amigo , neste caso o General Bertrand. O fato de uma discussão tão intensa ter criado uma impressão duradoura em Montholon (que estava presente) não pode ser surpreendente, Napoleão era, afinal, uma personalidade magnética de enorme carisma.

Visto que Bertrand é retratado como o principal contendor contra Napoleão na grande discussão que ocorreu, alguém poderia imaginar que ele poderia e teria contestado publicamente tal recorde se não fosse em essência verdadeiro & # 8211 como um ateu declarado que certamente teve o incentivo para fazer isso (ele não morreu até 1844).

Para complementar minha resposta ainda mais, tendo acabado de ler a entrada francesa da Wikipedia sobre Robert-Augustin Antoine de Beauterne (traduzido de forma útil pelo Google!), Acho que esses & # 8216sentimentos sobre o Cristianismo & # 8217 foram publicados pela primeira vez (em essência) em 1837 e de acordo com para esta entrada em francês:

Não houve disputa nas décadas de 1830 e 1840 & # 8230, quando muitas testemunhas e protagonistas daqueles anos de exílio ainda estavam vivos.

Se for uma falsificação, está muito próximo da época, de excelente pedigree e composto por uma mente superior - então eu acho que alguém pode ser perdoado por ser enganado (como as fontes de @Varrin Swearingen demonstram, a Universidade de Oxford em 1866 é boa companhia)! Seu raciocínio é geralmente profundo e bastante robusto, resistindo ao teste do tempo e colocando-o como um dos maiores apologistas cristãos, embora de forma breve e em um ambiente tão isolado.


Henri Gatien Bertrand

Henri-Gatien, Comte Bertrand (28 de março de 1773 - 31 de janeiro de 1844), general francês, nasceu em Châteauroux, Indre, como membro de uma abastada família burguesa. Com a eclosão da Revolução Francesa, ele havia acabado de terminar seus estudos no Prytanée National Militaire e entrou para o exército como voluntário. Durante a expedição ao Egito, Napoleão nomeou-o coronel (1798), depois brigadeiro-general e, após a Batalha de Austerlitz, seu ajudante de campo. A sua vida ficou a partir de então intimamente ligada à de Napoleão, que nele depositava toda a confiança, honrando-o em 1808 com o título de conde e, no final de 1813, com o título de Grande Marechal do Palácio. Foi Bertrand quem em 1809 dirigiu a construção das pontes pelas quais o exército francês cruzou o Danúbio em Wagram. Em 1811, o imperador nomeou Bertrand governador das províncias da Ilíria e, durante a campanha alemã de 1813, comandou o IV Corpo que liderou nas batalhas de Grossbeeren, Dennewitz e Leipzig.

Em 1813, após a Batalha de Leipzig, foi por iniciativa dele que o exército francês não foi totalmente destruído. Ele acompanhou o imperador a Elba em 1814, voltou com ele em 1815, ocupou o comando na campanha de Waterloo e, depois da derrota, acompanhou Napoleão a Santa Helena. Condenado à morte em 1816, ele não retornou à França até depois da morte de Napoleão, e então Luís XVIII concedeu-lhe anistia, permitindo-lhe manter sua posição. Bertrand foi eleito deputado em 1830, mas derrotado em 1834. Em 1840, foi escolhido para acompanhar o príncipe de Joinville a Santa Helena para recuperar e trazer os restos mortais de Napoleão para a França, no que ficou conhecido como retour des cendres. Ele morreu em Châteauroux em 31 de janeiro de 1844 e foi sepultado em Les Invalides. Alexandre Dumas (1802-1870) menciona Bertrand nas páginas anteriores de seu conhecido "O Conde de Monte Cristo".


Império General Bertrand

General do Império - Henri-Gatien, Comte Bertrand (28 de março de 1773 - 31 de janeiro de 1844), general francês, nasceu em Châteauroux, Indre, como membro de uma abastada família burguesa.

Henri-Gatien, Comte Bertrand (28 de março de 1773 e 31 de janeiro de 1844), general francês, nasceu em Ch & acircteauroux, Indre como membro de uma família burguesa abastada.

Com a eclosão da Revolução Francesa, ele havia acabado de terminar seus estudos no Prytan & eacutee National Militaire e entrou para o exército como voluntário. Durante a expedição ao Egito, Napoleão nomeou-o coronel (1798), depois brigadeiro-general e, após a Batalha de Austerlitz, seu ajudante de campo. A sua vida ficou a partir de então estreitamente ligada à de Napoleão, que nele depositava toda a confiança, homenageando-o em 1808 com o título de conde e, no final de 1813, com o título de Grande Marechal do Palácio. Foi Bertrand quem em 1809 dirigiu a construção das pontes pelas quais o exército francês cruzou o Danúbio em Wagram. Em 1811, Bertrand foi nomeado governador da Ilíria e, durante a campanha alemã de 1813, comandou o IV Corpo que liderou nas batalhas de Grossbeeren, Dennewitz e Leipzig.

Em 1813, após a Batalha de Leipzig, foi por iniciativa dele que o exército francês não foi totalmente destruído. Ele acompanhou Napoleão a Elba em 1814, voltou com ele em 1815, ocupou o comando na campanha de Waterloo e então, após a derrota, acompanhou Napoleão a Santa Helena. Condenado à morte em 1816, ele não retornou à França até depois da morte de Napoleão, e então Luís XVIII concedeu-lhe anistia, permitindo-lhe manter sua posição. Bertrand foi eleito deputado em 1830, mas derrotado em 1834. Em 1840, foi escolhido para acompanhar o príncipe de Joinville a Santa Helena para recuperar e trazer os restos mortais de Napoleão para a França, no que ficou conhecido como retour des cendres.

Ele morreu em Ch & acircteauroux em 31 de janeiro de 1844 e foi enterrado em Les Invalides.

  • Disponibilidade :acessível
  • Estatuetas de estanho por tema : Napoleão
  • Tamanho : H: 13 cm
  • Type de figurine : Figurine en etain

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A lenda napoleônica

A queda de Napoleão desencadeou uma torrente de livros hostis destinados a manchar sua reputação. Um dos menos violentos deles foi o panfleto De Buonaparte, des Bourbons, et de la nécessité de se rallier à nos princes légitimes, pour le bonheur de la France et celui de l’Europe (1814 Sobre Buonaparte e os Bourbons, e a necessidade de nos unirmos aos nossos legítimos príncipes, pela segurança da França e da Europa) pelo vicomte de Chateaubriand, um conhecido escritor de simpatias monarquistas. Mas essa literatura antinapoleônica logo morreu, enquanto a tarefa de defender Napoleão era assumida. Lord Byron publicou sua “Ode a Napoleão Buonaparte” já em 1814, o poeta alemão Heinrich Heine escreveu sua balada “Die Grenadiere” e em 1817 o romancista francês Stendhal iniciou sua biografia Vie de Napoléon (Vida de Napoleão) Ao mesmo tempo, os partidários mais fiéis do imperador trabalhavam para sua reabilitação, falando sobre ele e distribuindo lembretes dele, incluindo gravuras. Eles idealizaram sua vida (“Que romance minha vida!” Ele mesmo disse) e começaram a criar a lenda napoleônica.

Assim que o imperador morreu, a lenda cresceu rapidamente. Memórias, notas e narrativas daqueles que o seguiram no exílio contribuíram substancialmente para isso. Em 1822 O’Meara, em Londres, teve seu Napoleão no Exílio ou, A Voice from Santa Helena publicou em 1823 a publicação do Mémoires pour servir à l’histoire de France sous Napoléon, écrits à Sainte-Hélène sous sa dictée (Memórias da história da França durante o reinado de Napoleão, ditadas pelo imperador em Santa Helena) de Montholon e Gourgaud, começou Las Cases, em seu famoso Memorial, apresentou o imperador como um republicano contrário à guerra que lutou apenas quando a Europa o forçou a lutar em defesa da liberdade e em 1825 Antommarchi publicou seu Momentos Derniers de Napoléon (Os Últimos Dias do Imperador Napoleão) Posteriormente, o número de obras em homenagem a Napoleão aumentou continuamente entre eles estavam a "Ode à la Colonne" ("Ode à Coluna") de Victor Hugo, os 28 volumes do Victoires et conquêtes des Français ("Victories and Conquests of the French"), editado por Charles-Louis-Fleury Panckoucke, e Sir Walter Scott's Vida de Napoleão Buonaparte, imperador dos franceses. Nem a ação policial nem os processos podem impedir que livros, fotos e objetos que evocam a saga imperial se multipliquem na França.

Após a Revolução de julho de 1830, que criou a “Monarquia Burguesa” sob Luís Filipe, milhares de bandeiras tricolores apareceram nas janelas, e o governo teve que não apenas tolerar o crescimento da lenda, mas até promovê-la. Em 1833, a estátua de Napoleão foi colocada de volta no topo da coluna na Place Vendôme em Paris, e em 1840 o filho do rei, François, príncipe de Joinville, foi enviado em um navio de guerra para buscar os restos mortais do imperador de Santa Helena para o margens do Sena, de acordo com seus últimos desejos. Um funeral magnífico foi realizado em Paris em dezembro de 1840, e o corpo de Napoleão foi transportado através do Arco do Triunfo na Place de l'Étoile para o sepultamento sob a cúpula dos Invalides.

O sobrinho de Napoleão, Louis-Napoléon, explorou a lenda para tomar o poder na França. Embora suas tentativas em Estrasburgo em 1836 e em Boulogne em 1840 tenham fracassado, foi principalmente por causa do crescimento da lenda que ele ganhou a eleição para a presidência da Segunda República com uma maioria esmagadora em 1848 e foi capaz de realizar o golpe d'état de dezembro de 1851 e tornar-se imperador em 1852.

O fim desastroso do Segundo Império em 1870 danificou a lenda napoleônica e deu origem a uma nova literatura antinapoleônica, melhor representada por Hipólito Taine Origines de la France contemporaine (1876–94 As origens da França contemporânea) No entanto, a Primeira e a Segunda Guerras Mundiais, juntamente com a experiência das ditaduras do século XX, tornaram possível julgar Napoleão com mais justiça. Qualquer comparação com Stalin ou Hitler, por exemplo, só pode ser uma vantagem para Napoleão. Ele foi tolerante, libertou os judeus dos guetos e mostrou respeito pela vida humana. Criado no racionalista Encyclopédie e nos escritos das filosofias do Iluminismo, ele permaneceu acima de tudo um homem do século 18, o último dos “déspotas iluminados”. Uma das acusações mais graves feitas contra Napoleão é que ele era o “ogro da Córsega” que sacrificou milhões de homens por sua ambição. Cálculos precisos mostram que as Guerras Napoleônicas de 1800-15 custaram à própria França cerca de 500.000 vítimas - ou seja, cerca de um sexagésimo da população - com outras 500.000 presas ou desaparecidas. A perda desses jovens não afetou muito o crescimento da população, entretanto.

A estrutura social da França mudou pouco durante o Primeiro Império. Permaneceu mais ou menos o que a Revolução fez: uma grande massa de camponeses compreendendo três quartos da população - cerca de metade deles proprietários de fazendas ou meeiros e a outra metade com muito pouca terra para sua própria subsistência e alugando-se. como trabalhadores. A indústria, estimulada pela guerra e pelo bloqueio das mercadorias inglesas, fez progressos notáveis ​​no norte e no leste da França, de onde as exportações podiam ser enviadas para a Europa central, mas diminuiu no sul e no oeste com o fechamento do Mediterrâneo e do Atlântico. As grandes migrações das áreas rurais para a indústria nas cidades começaram somente depois de 1815. A nobreza provavelmente teria declinado mais rapidamente se Napoleão não a tivesse restaurado, mas nunca poderia recuperar seus privilégios anteriores.

Above all, Napoleon left durable institutions, the “granite masses” on which modern France has been built up: the administrative system of the prefects, the Napoleonic Code, the judicial system, the Banque de France and the country’s financial organization, the centralized university, and the military academies. Napoleon changed the history both of France and of the world.


THE SURRENDER OF NAPOLEON TO GREAT BRITAIN [Napoleon on board the Bellerophon]

After the painting by Sir William Quiller Orchardson RA. which hangs in the Tate Gallery, London. This image is published by the Berlin Photographic Co. London Ca.1910. The caption below the image reads : “ On the fifteenth of July 1815, Twenty seven days after the battle of Waterloo and seven days after Louis XVIII had re-entered Paris as King of France, Napoleon, despairing to escape to America, surrendered to Great Britain and went on board the ‘Bellerophon’. He is seen looking across the sea to the French coast. A voyage to Plymouth and thence to St. Helena were to conclude the mortal wanderings of the dictator of Europe.”


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On Board the Poop deck of the ‘Bellerophon’ may be seen members of Napoleon’s entourage (Left to Right) Col. Planat de Fraye:- aide-de-camp & oderly officer Maj-Gen. Count Charles - Tristan de Montholon (1783 -1853):-Napoleon’s poisoner Pierre Maingaut Count Emmanuel Marquis de Las Cases (1766 - 1842):-Napoleon’s Biographer General Anne-Jean-Marie-René Savary, Duke de Rovigo (1774 -1832):- aide-de-Camp and Chief of Police General Charles Lallemand Count Henri-Gratien Bertrand (1773 - 1844): Military Engineer, and young Emmanuel Las Cases:- son of above while off to the right, brooding upon the state of his circumstances, General Bonaparte is depicted wearing the small cocked hat, with a tri-coloured cockade an olive green great coat covering the green uniform of a ‘chasseur a cheval’ of the Imperial Guard and his plain gold-hilted sword, military boots, white waistcoat and breeches that he wore when he boarded. On the quarterdeck below, may be seen a marine guard and two of ship’s officers of the watch.

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Napoleon I: Only when he was dead did he rise to be lord of the world

Definitely defeated at Waterloo, his empire vanished: Nevertheless, the myth of Emperor Napoleon I continues to this day. He made sure of that himself on St. Helena by stylizing himself as a martyr. His example was none other than Jesus.

This year it was different. Not only did a French military bishop read a soul ministry for Napoleon I in the Saint-Louis-des-Invalides cathedral in Paris on May 5, 2021, but President Emmanuel Macron also laid a bouquet of flowers on the emperor's sarcophagus after he gave it in a speech on the 200th anniversary of his death. The different reactions show again that many people, not only in France, remember Napoleon or even admire him. That can be surprising, because in contrast to his contemporary Ludwig van Beethoven, Napoleon did not leave behind very much apart from the foundation of the Order of the Legion of Honor that is still having an effect today.

François-René de Chateaubriand, another contemporary of Napoleon, suspected in his memoirs published in 1849: “After the despotism of his person, we will still have to suffer the despotism of his memory.

This despotism is even more dominant.

Even if we fought against Napoleon while he was on the throne, there is a universal approval of the fetters in which he cast us dead. ”

"The world belongs to Bonaparte": Napoleon on St. Helena

In his forecast, Chateaubriand was able to point out that Napoleon had two admirers who emulated him during his lifetime: Toussaint Louverture, the leader of the Haitian Revolution, and freedom fighter Simón Bolívar, who is revered as an idol in South America to this day.

Like their example, they failed, but this circumstance was neither detrimental to them nor to Napoleon, which is why others tried to imitate them.

One of the last was Jean-Bédel Bokassa, who proclaimed himself Emperor of the Central African Republic in December 1976.

Almost every nation had a positive image of Napoleon.

With the exception of the Spaniards, this was also and especially true of the peoples who had rather mixed experiences with his rule.

The Germans, for example, who, depending on their political attitudes, had different accentuations with him, but mostly associated beneficial memories.

Napoleon's posthumous career in Germany only ended when the Nazis believed they could establish an "identity" between him and Adolf Hitler.

An example of this is provided by the biography “Napoleon.

Comet orbit of a genius ”, whose author, Philipp Bouhler, was the head of the office of the leader of the NSDAP.

Apotheosis of the heroes of the French Revolution - by Anne-Louis Girodet-Trioson (1767–1824)

Source: Heritage Images / Getty Images

His current apologists and admirers argue, for example, that Napoleon helped the modern age to break through. For this purpose, reference is made to his code of law, the Code civil, or to the comprehensive "land consolidation" of the variegated German states of the Old Reich that he put into action. The objection to this is that Napoleon was unable to create stable and legitimate political conditions.

The "despotism of his memory" still has a paralyzing effect.

The decisive prerequisites for this were created by the man who changed his Corsican surname Buonaparte to Bonaparte at the beginning of his breathtaking career and who invented himself as Napoleon I, whom many still remember today.

As a creature of the revolution, Bonaparte made northern Italy the main theater of the war that revolutionary France waged against Austria: As a very young general, he defeated opposing forces, which were superior to him, but which were led by ossified field marshals.

This constellation alone secured him sympathies, which he knew how to increase through revolutionary vigor and shrewd tactics.

This quickly gave him a reputation of superiority not only in France but also in Europe, which he knew how to consolidate with his propagandistic skill by successfully covering up occasional setbacks and portraying them as brave deeds.

Even a cool head like the Prussian strategy theorist Carl von Clausewitz was seduced by this.

Thanks to this skilful self-portrayal, Bonaparte was able to portray himself as a figure of light whom the French acclaimed as savior when he swept away the corrupted revolutionary regime with a coup in November 1799 and took power in France.

The coronation of Napoleon on December 2nd, 1804 in Notre-Dame in Paris

Source: picture-alliance / akg-images /

That was the first act, followed by the second, that he was transformed from a general of the revolution into Napoleon, the emperor of France, as it were on the open stage.

From the bankruptcy assets of the revolution, as the representative of which he still saw himself as emperor, he recovered the elements that he needed for the basis of his own power.

The most important thing for him was the égalité, which he understood in terms of legal and civic equality before the law, but which only applied to the so-called strong sex.

Consequently, man alone was the subject of the Civil Code.

Even that turned out to be revolutionary enough at the time to develop seductive charm, because it promised liberation, in the countries conquered by Napoleon, in which post-feudal encrustations still prevailed.

Incidentally, Napoleon was always careful to only allow changes in the countries he subjugated that were of use to his own power, but nothing that could have been of future benefit to them.

This difference conceals a misunderstanding that the historian Thomas Nipperdey formulated at the beginning of his "German History" with the sentence that has often been quoted since: "In the beginning there was Napoleon."

The third act that was decisive for Napoleon's posthumous despotism was the exile to St. Helena imposed on him by the victors.

He virtuously stylized this fate into martyrdom by inventing a story of suffering that his companions - the "evangelists", as Heinrich Heine aptly called them - passed on.

"Faith guarantees us the existence of Jesus": Napoleon to Henri-Gatien Bertrand (1773–1844)

Source: Wikipedia / Public Domain

Napoleon came up with this ingenious idea on June 12, 1816 in conversation with Count Henri-Gatien Bertrand, when, anticipating the biblical criticism of the later 19th century, he said: “Faith guarantees us the existence of Jesus, for which we the historical evidence but are absent.

The Jewish historian Josephus is the only one who mentions him at all.

. He only says: Jesus Christ appeared and was crucified.

. The evangelists do not report anything that can be proven.

. The Gospels contain nothing but good morals and few facts. "

Above all, the "Gospel" based on Napoleon's favorite disciple Emmanuel de Las Cases reports on the suffering and death of Napoleon in the inhospitable St. Helena under the English jailer Sir Hudson Lowe.

The “Mémorial de Sainte-Hélène” made use of the life story of Napoleon as material that Las Cases not only re-cut, but also enriched through later experiences and changed expectations.

Published Napoleon's diaries from St. Helena: Emmanuel de Las Cases (1766–1842)

Source: picture alliance / Bianchetti / Le

With this he succeeded in stylizing and editing the supposed minutes of conversations with the exile, i.e. his legacy, in such a way that it could be reflected in the views of public opinion that were common in France and Europe when the work was published in 1823.

In other words: The “Mémorial” is by no means, as is popularly believed, a compilation of authentic statements by Napoleon, but the book even documents beliefs allegedly expressed by him, which often completely contradict his actions.

However, these alleged statements by Napoleon are in line with the liberal zeitgeist that prevailed in post-Napoleonic Europe.

That made it a sensation at the time the “Mémorial” was published and the book, which was translated into the most important languages, an international bestseller.

"During his lifetime he missed the world, when dead he possessed it": François-René de Chateaubriand (1768–1848)

Source: De Agostini via Getty Images

In this way, Napoleon's actions during his unrestricted rule of continental Europe subsequently acquired a future-oriented meaning that it never had.

Another prognosis of Chateaubriand came true: “The world belongs to Bonaparte

what the ravager failed to conquer takes his reputation.

During his lifetime he missed the world, when dead he possessed it. "

Johannes Willms, historian and publicist, published a biography of Napoleon in 2005.


4 respostas 4

A very interesting question. Not much I can say at the moment, but according to this apparently serious website which gives an annotated list of Napoleonic memoirs, Bertrand did write a book.

Bertrand, General Henri-Gratien, comte (1773-1844): Haythornthwaite calls him the most loyal of Napoleon's followers. He served in many of the campaigns, and was named Grand Marshal of the Palace in 1813. He accompanied Bonaparte to Elba and St. Helena. His notebooks, published in 1949 as Napoleon at St. Helena: Memoirs of General Bertrand, record the last seven years of Napoleon's life in great detail. Cronin seemed to think highly of them. Durant indicated that Bertrand had refused to publish them himself. [C,D,H]

Possibly, just possibly, the Christian angle can be traced back to this book. A quick googling didn't help me to find out who was Thomas Robson.

My hesitant conclusion, made firmer by reading the answers above, is that they are in essence genuine remarks. Though what you quote is an amalgam of three sayings from the same passage assembled together as one quote!

As @Drux noted the source of the quote is clearly Sentiment de Napolon Ier Sur Le Christianisme by M. le Chevalier de Beauterne.

For the fullest English translation of the quotes concerned (that I have found to date) see John Abbot's History of Napoleon Bonaparte (1855), chapter 38 - beginning at the line, "He then saw the two Abbés. & quot.

While Cronin claims the quote is apocryphal, in stating that Beauterne never met Napoleon, he shows that he is not aware of the context of the quote, and appears to have dismissed it out of hand without due diligence. Beauterne's source was never claimed to be either Napoleon or Bertrand, but Montholon (see the book as per link provided by @FelixGoldberg, or the sub-title given by Abbot to his citation from Sentiment de Napoléon sur le Christianisme: conversations religieuses, recueillies à Sainte Hélène par M. le General Comte de Montholon) Thus Cronin's normally weighty opinion seems here not pertinent to authenticity considerations. The quote supplied by @Varrin Swearingen is a further excellent attestation to their authenticity–Montholon clearly stood by them, and Cronin's accusation of fabricating Napoleon quotes ought to have been aimed at him.

I had always wondered how Montholon managed to remember and recall Napoleon's sayings, but I think this expresses the reason for the clear and substantial recall well:

General Montholon, after his return to Europe, said to M. de Beauterne: “. I have seen it, yes, I have seen it and I, a man of camps, who had forgotten my religion—I confess it—who did not practice it, I at first was astonished but then I received thoughts and impressions which still continue with me the subjects of profound reflection. I have seen the Emperor religious, and I have said to myself, ‘He died a Christian, in the fear of God.’ I can not forget that old age is upon me, that I must soon die, and I wish to die like the Emperor. I do not doubt even that General Bertrand often recalls, as I do, the religious conversations and the death of the Emperor. The General, perhaps, may finish his career like his master and his friend.”

[Reading the John Abbot chapter in full you will note Montholon also kept a journal of his time there, which would further account for the clarity of his recall.]

The sentiments on Christianity, extensive and thorough as they are, demonstrate a learned mind of the very first rank applied with considerable profundity to Christ and his religion, showing him to be thoroughly and deeply convinced, then trying deeply and thoroughly to convince a dear friend, in this case General Bertrand. That such an intense discussion created a lasting impression on Montholon (who was present) can hardly be surprising, Napoleon was after all, a magnetic personality of enormous charisma.

Since Bertrand is portrayed as the key contender against Napoleon in the great discussion that occurred, one would imagine he both could and would have publicly contested such a record if it were not in essence true - as an avowed atheist he certainly had the incentive to do so (he did not die till 1844).

To supplement my answer still further, having just read the French Wikipedia entry for Robert-Augustin Antoine de Beauterne (translated helpfully by Google!), I find these 'sentiments on Christianity' were first published (in essence) in 1837 and according to this French entry:

There was no dispute in the 1830s and 1840s. when many witnesses and protagonists of those years of exile were still alive.

If it is a forgery it is very close to the time, of excellent pedigree, and composed by a superior mind – so I think one might be forgiven for being taken in (as @Varrin Swearingen sources demonstrate, the University of Oxford in 1866 is good company)! His reasoning is generally profound and pretty robust, standing the test of time and placing him as one of the greatest Christian apologists, albeit so briefly and in such a secluded environment.


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