A mistura misteriosa de observações do mito e do céu na astronomia popular sérvia

A mistura misteriosa de observações do mito e do céu na astronomia popular sérvia

A Sérvia é um dos países dos Balcãs que foi influenciado por muitas guerras. No entanto, mesmo após séculos de eventos muito tensos, a memória das tradições dos primeiros habitantes sobreviveu. A astronomia tem fortes raízes na Sérvia. Ela foi explorada por pessoas por milênios e o país tem uma das mais fascinantes disciplinas de astronomia popular da Europa.

O principal observatório da Sérvia é o Observatório Astronômico de Belgrado, inaugurado em 1887. É uma das instituições científicas mais antigas dos Bálcãs. É também o mais antigo observatório profissional existente na Sérvia.

Edifício principal, vista traseira, Observatório Astronômico de Belgrado. (Observatório Astronômico de Belgrado)

Mas a tradição de observar o céu é muito mais antiga. Cada civilização estava curiosa sobre o espaço ao redor da Terra. Seus métodos geralmente eram semelhantes, mas a imaginação e os resultados da análise eram completamente diferentes. Essa diferença está enraizada em muitas questões culturais, incluindo mitologia. Na Sérvia, a cultura tem uma mistura de muitos aspectos. Em primeiro lugar, as pessoas que viveram lá nos tempos antigos estavam sob a influência eslava. No entanto, também houve um grande impacto da cultura grega e romana nesta terra.

Deuses do céu

Como na maioria das culturas, o principal objeto de interesse dos astrônomos antigos era o sol. Para os antigos sérvios, era antropomorfizado como homem. O sol estava conectado com todos os aspectos masculinos da vida.

Dažbog - um dos principais deuses da mitologia eslava, provavelmente uma divindade solar e possivelmente um herói cultural. (Max presnyakov / CC BY SA 3.0)

A Lua não era vista como uma mulher, porém, mas como um irmão ou tio do Sol. Não havia lugar para o feminino no caso do Sol e da Lua, o que diz muito sobre a sociedade também. O planeta Vênus foi considerado uma irmã da Lua ou às vezes ela é apresentada como a esposa da Lua. Antigamente, as pessoas acreditavam que a lua nova ajudava a realizar os sonhos.

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Muitas das crenças populares sérvias relacionadas à astronomia têm suas raízes nas crenças proto-indo-européias. A compreensão do motivo do Sol também sugere essas origens. O Sol é retratado como um olho de Deus andando a cavalo ou em uma carroça. A lua é retratada como um ser humano e às vezes seus filhos são descritos. No entanto, hoje em dia é difícil identificar quem foram os filhos da Lua. Certamente não eram as estrelas.

A carruagem do sol Trundholm - um artefato nórdico da Idade do Bronze descoberto na Dinamarca. Mostra uma carruagem solar, uma estátua de bronze de um cavalo e um grande disco de bronze. (Nationalmuseet / CC BY SA 3.0)

Antigas estrelas sérvias

Dizia-se que as estrelas eram irmãs do Sol e da Lua, ou apenas irmãs. Eles sempre estiveram associados às mulheres e apresentados na forma feminina. A maioria das histórias relacionadas a estrelas individuais está associada à irmandade ou ao cuidado feminino, mas as constelações e algumas estrelas também tinham um significado especial.

Por exemplo, a Ursa Maior e a Ursa Menor, que agora são chamadas de Velika kola e Mala kola ('kola' que significa 'carrinho'), foram associadas ao asterismo (um padrão de um grupo de estrelas - menor que uma constelação). Pode ser um dos primeiros exemplos de asterismo no mundo. O nome de Sirius na língua sérvia também é conhecido. Era chamado de Svinjarka, derivado da palavra svinja, que significa porco. Parece que as pessoas acreditavam que os porcos estavam relacionados às crenças comumente ligadas a Sirius, embora seja difícil encontrar mais detalhes sobre isso.

Os grandes e os pequenos. ( Bonč/ CC BY SA 3.0 )

Vênus e Zorya

Eles também conheciam uma forma de Vênus, que na mitologia eslava tem muitos nomes e atributos diferentes. Vênus estava relacionado à deusa Zorya, também conhecida como Zorja, Zarja, Zora e Zorza.

Às vezes Zorya é descrita como dois ou até três seres, mas outras vezes ela é apenas uma mulher. Ela também era uma bela deusa guardiã dupla, conhecida como Auroras. Como filha do Sol, ela era associada a Zorja Utrennjaja, que era a Estrela da Manhã ligada à proteção, cavalos, luz e exorcismo. Acreditava-se que ela cuidava da limpeza espiritual e trazia boas emoções.

‘Zorya’. ( The Zorya )

Zorya também estava conectada ao planeta Vênus e alguns de seus atributos eram semelhantes à Vênus romana e à Afrodite grega. As tribos eslavas a adoravam todas as manhãs quando o sol estava nascendo e trazendo um novo dia, uma nova esperança e novas possibilidades de atingir seus objetivos. Como uma estrela conectada com o dia, Vênus também estava relacionada a Danica, uma estrela diurna. Vênus é sempre apresentado como uma mulher. Às vezes ela parece estar conectada com a Preodnica, que significa '' crosser over '', que aparece nos lados leste e oeste do céu.

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A Via Láctea e dragões no céu

A Via Láctea deve ter sido um objeto fascinante para as pessoas que a observaram em antigos observatórios primitivos. Em sérvio é chamado Kumova Slama, e há uma lenda relacionada a ele. Segundo a tradição, alguém chamado '' kum '', associado ao papel do Padrinho na terminologia cristã posterior, roubou palha de outra pessoa. No entanto, como o estava levando o mais longe possível, ele perdeu parte de seu tesouro. Uma divindade o levou embora e o colocou no céu como um aviso de que todos os ladrões seriam punidos.

Os meteoritos também ocuparam um lugar muito especial na astronomia eslava sérvia. Os cidadãos dos primeiros assentamentos os viam como dragões. Devido a essa crença, eles eram tradicionalmente chamados de "zmaj", que significa "dragão". As pessoas observaram a longa “cauda” atrás dos meteoritos e os associaram aos dragões. Eles imaginaram que os objetos tinham habilidades sobrenaturais e acreditaram que eram criaturas aladas que fazem um barulho alto e assustador.

Dragon Bridge (esloveno: a maioria Zmajski) é uma ponte rodoviária localizada em Ljubljana, capital da Eslovênia. (FromTheNorth / Flickr)

Sérvios modernos explorando o céu

Hoje, este pequeno país possui um número impressionante de observatórios e pesquisas em astronomia. As tradições de explorar o céu por meio de um telescópio permaneceram fortes. A análise do céu também está freqüentemente relacionada à história.

Agora, os pesquisadores tentam descobrir o que as pessoas nos tempos antigos poderiam ter observado nas colinas e em outros observatórios naturais. Devido ao seu trabalho, a disciplina chamada arqueoastronomia está prosperando e ajudou a explicar muitos motivos - conectando a história, mitologia e astronomia da Sérvia.

Pavilhão do Grande Refrator “Carl Zeiss” 650/10550 mm do Observatório de Belgrado, construído em 1932. ( Свифт / Svift / CC BY SA 3.0 )


Zumbis no Folclore e na Mitologia

Graças a programas de televisão como Mortos-vivos e Zombie Natione filmes como Guerra Mundial Z, Madrugada dos Mortos, e 28 dias depois, o zumbi esteve aqui, ali e em todos os lugares por anos & # 8211, embora, tecnicamente falando, as coisas violentas em 28 dias depois não eram realmente zumbis. Concedido, essa mania caiu significativamente nos últimos dois anos (e pode cair ainda mais com a saída iminente do personagem de Andrew Lincoln & # 8217, Rick Grimes, no mencionado Mortos-vivos) É um fato pouco conhecido, porém, que ao longo da história podem ser encontrados relatos de criaturas que se parecem muito com os mortos-vivos. E, assim como os menos que vivem em Mortos-vivos, esses monstros antigos se alimentaram selvagemente da raça humana. Em muitas culturas, eles ainda fazem.

Para o povo das muitas ilhas que compõem as Filipinas, seu zumbi residente é o Aswang. Ele tem dois apelidos alternativos: o Tik-Tok e o Sok-Sok. Os nomes são tirados dos ruídos estranhos que as criaturas fazem quando estão em busca de carne humana. O Aswang tem outra corda em seu arco - se essa for a terminologia apropriada para usar. Além de desejar carne humana, o Aswang também é um monstro que se alimenta de sangue humano. Nesse sentido, a besta é meio zumbi e meio vampiro. E todo predador.

O Aswang é uma imagem sombria: é magro ao extremo, branco como um fantasma - o que é mais do que apropriado - e seus olhos são pálidos e salientes. Quanto às roupas, são tipicamente rasgadas e esfarrapadas e exalam um fedor nauseante de carne podre. E é um corredor extremamente rápido. Não é de se admirar que os paralelos zumbis estejam tão evidentes. Como quase todos os zumbis, os Aswangs vivem da carne de pessoas. Terrivelmente, eles consideram os bebês recém-nascidos a refeição mais valorizada de todas - algo que levou mulheres grávidas nas Filipinas a garantir que suas casas fiquem bem protegidas e fechadas à noite. Curiosamente, o Aswang, assim como o Djinn do Oriente Médio, pode assumir a forma de um grande cachorro preto. Uma conexão, talvez?

Continuando, há a questão do Ghoul. É uma criatura mortal e predatória que tem uma tendência particular para espreitar cemitérios. Há uma razão muito boa para isso: quase todos os outros parasitas paranormais descritos neste livro têm como alvo os vivos. O Ghoul, no entanto, é um monstro que anseia por carne, ossos e sangue de pessoas falecidas recentemente. Ele cavará de forma enlouquecida quando seu agudo sentido do olfato o alertar para o fato de que há um cadáver fresco (ou fresco ...) em seu meio. A criatura usará suas mãos para cavar fundo no solo, jogando terra aqui, ali e em todos os lugares - até conseguir o que busca e então se alimentar selvagemente do corpo apodrecido da pobre e infeliz alma que tem como alvo.

Gâmbia tem sua própria coisa amaldiçoada com tons de zumbi associados a ela. Seu membro residente dos mortos-vivos é o Kikiyaon. Esse terror diabólico da África Ocidental se assemelha fisicamente a uma gárgula, ou Harpia, tanto da tradição romana quanto da grega. Uma criatura humanóide relativamente curta com asas de morcego e olhos vermelhos ardentes, o Kikiyaon é um monstro que tem uma história longa e horrível - e por um bom motivo. Em inglês, a própria palavra, "Kikiyaon", é traduzida como "canibal da alma".

O Kikiyaon normalmente mora em cavernas, geralmente aquelas que estão bem escondidas no ambiente da selva. Quando o sol se põe e a escuridão está sobre a paisagem, o Kikiyaon voa para o céu noturno, procurando os vulneráveis, os fracos e os incautos. Quando encontrar seu alvo, o Kikiyaon irá furtivamente se esgueirar para dentro da casa de sua vítima e suavemente beliscar sua pele - muitas vezes no pescoço, o que, é claro, inevitavelmente provoca imagens de vampiro. Agora, chegamos às comparações de zumbis.

Em nenhum momento após a pessoa ser mordida, seu caráter muda - e dificilmente no que chamaríamos de uma forma positiva. A pessoa perde seu caráter e seu rosto assume uma aparência vazia & # 8211, não muito diferente do tipo de zumbi da velha guarda mais associado às tradições vodu haitianas. Há outro ângulo zumbi em tudo isso: depois que uma pessoa é mordida pelo Kikiyaon, a vítima fica doente, sua pele começa a cheirar a carne em decomposição e, finalmente, eles morrem. Mas, eles não permanecem assim: a mordida do Kikiyaon garante que eles irão em breve retornar à terra dos semivivos e partir para uma feroz matança e comer.


As Malvadas Sereias da África

Dentro da tradição e história de avistamentos reais de sereias e vários sereias em todo o mundo, essas criaturas surgiram em uma variedade surpreendentemente ampla de formas. Existem as belas donzelas da lenda com seus cabelos esvoaçantes e rabos de peixe, os peixes-feras de outras tradições, mais parecidos com os macacos, e quase tudo entre os dois. As disposições variam por todo o lugar também, com merbeings variando de sereias sedutoras a benevolentes protetores do mar, a coisas tímidas e reclusas vistas apenas de forma passageira, a monstros ferozes e selvagens que só podem ser descritos como sinistros e malignos. Dos muitos lugares de onde os merbeings são relatados, um lugar que definitivamente possui o último é o continente da África. Aqui no Continente Negro, as “sereias” estão longe de ser mera lenda e também parecem estar longe de serem benevolentes.

Muitas regiões da África têm uma rica tradição de sereias, principalmente na parte sul do continente. No país do Zimbábue, as sereias há muito tempo aparecem com destaque em vários mitos e lendas, onde são frequentemente chamadas de Mondao e são retratados como criaturas maliciosas que gostam de puxar banhistas ou nadadores sob as ondas para a morte. Embora muitos vejam esses contos apenas como uma tradição assustadora, aparentemente há alguns zimbabuenses que acreditam que eles realmente existem, e incidentes ou avistamentos envolvendo sereias freqüentemente surgem aqui.

Em 2012, as obras realizadas na barragem de Gokwe em Midlands e na barragem de Osborne em Manicaland, em reservatórios perto das cidades de Gokwe, Manicaland e Mutare, foram suspensas porque os trabalhadores se recusaram a trabalhar porque alegaram ter sido aterrorizados por as sereias espreitando ali, que se dizia parecerem humanos de pele clara com cabelo preto e cauda de peixe. Os trabalhadores deveriam fazer reparos e instalar bombas d'água lá, mas ficaram assustados quando algumas pessoas na área desapareceram misteriosamente e outras relataram ter sido atacadas ou perseguidas por esses merbeings. As coisas com o projeto paralisado pioraram tanto que o Ministro dos Recursos Hídricos do Zimbábue, Sam Sipepa Nkomo, compareceu a um comitê parlamentar para explicar a situação. Nkomo disse que os trabalhadores brancos foram trazidos porque não estavam tão imersos nessa tradição, mas mesmo eles alegaram ter visto as criaturas e também se recusaram a voltar ao trabalho. O ministro do Desenvolvimento Rural e Urbano, Ignatius Chombo, também fez acordos para que os chefes tribais da área realizassem ritos e rituais para apaziguar as criaturas, mesmo que apenas para tranquilizar os trabalhadores.

De acordo com os líderes tribais consultados, muitos lagos e reservatórios da região são habitados por sereias, e as represas parecem ser o local favorito para que elas se reúnam, embora se diga que costumam ser atraídas por represas maiores do que as que antes existiam. foi atormentado, como a enorme represa no Lago Kariba, que é um foco de tais avistamentos. Quando confrontados com a questão de saber se eles achavam que essas criaturas realmente existiam, eles foram unânimes e inflexíveis em sua afirmação de que sim. Quando questionado se as sereias dos lagos do Zimbábue eram reais, um chefe Edison Chihota de Mashonaland East disse: “Como guardião do tradicional, não tenho dúvidas. Qualquer um que questione isso também está disputando a si mesmo. ” Por sua vez, Nkomo estava mais preocupado com o fato dos trabalhadores se recusarem a voltar, e estava cumprindo os rituais apenas para dissipar os temores. Ele estava cético de que seus problemas estivessem sendo causados ​​por sereias literais, culpando uma mistura de superstição talvez combinada com ilusões de ótica e perigosas correntes de água. Ele diria sobre o assunto:

Em Mutare, o que eu acho que está acontecendo é que deve haver uma sanção lá embaixo, que crie um buraco e a água realmente estará girando violentamente para que se você cair não sairá, mesmo que tenha uma máscara de oxigênio.

Outra nação africana na mesma região geral que há muito experimenta o fenômeno das sereias é a África do Sul. Esses contos e tradições remontam a séculos aqui, e antigas pinturas rupestres de humanóides com cauda de peixe desenhada pelo povo Khoi-san da região foram encontradas em uma das áreas mais áridas do país, em um vasto deserto, semi- deserto conhecido como Karoo. O motivo pelo qual esse povo que habita o deserto teria sereias como parte de sua tradição permanece um mistério, mas a região já esteve debaixo d'água, e houve relatos de avistamentos de tais criaturas do mais verde e fértil Klein Karoo ao sul, onde nascem as montanhas a água cria poças e até cavernas cheias de água onde as criaturas vivem. Essas sereias que moram nas montanhas não são amigáveis ​​de forma alguma, e há muito se diz que atraem viajantes para a água a fim de afogá-los. Essas criaturas normalmente não são vistas como criaturas de carne e osso, mas sim como espíritos ou demônios poderosos, e são muito reverenciadas e temidas pelas tribos da região.

Pintura em pedra antiga de sereias no Karoo, África do Sul

Em algumas áreas da África do Sul, as sereias são frequentemente chamadas de Kaaiman, curiosamente da palavra alemã para & # 8220caiman, & # 8221 e são normalmente descritos como uma raça de criaturas malévolas que afogam suas vítimas e são normalmente descritas como mulheres meio-peixes com cabelo preto e olhos vermelhos brilhantes. Um relato de avistamento vem de 2008, na pitoresca e isolada vila rural de Suurbraak. A testemunha local Daniel Cupido afirmou que estava saindo com alguns amigos ao longo das margens do rio Buffelsjags na noite de 5 de janeiro quando de repente ouviram um som curioso vindo de uma ponte de água baixa próxima que parecia alguém “batendo em uma parede . ” Quando eles foram investigar, alega-se que na escuridão turva sob a ponte eles puderam ver o que parecia ser uma mulher branca com longos cabelos negros. A mulher parecia estar em apuros, pois estava se debatendo na água, e Cupido supostamente entrou na água para tentar ajudá-la, mas momentos depois voltou correndo em estado de pânico.

Quando seus amigos lhe perguntaram o que tinha acontecido, ele disse que os olhos da mulher tinham um brilho vermelho e bruxuleante e que seu olhar era "hipnótico". Um dos amigos, um Martin Olckers, foi ver a coisa por si mesmo e afirma que o que viu o assustou profundamente. Nadando na água ao redor da ponte, ele viu a mesma mulher que seu amigo descrevera, com o brilho vermelho nos olhos. Ele disse que a figura era definitivamente feminina e que durante todo o tempo que a observou, ela fez um som que lembrava um choro, que ele descreveu como "o som mais estranho". A sereia também tinha um brilho etéreo branco-prateado ao seu redor. Embora eles digam que nenhum dos presentes jamais acreditou nas histórias do Kaaiman antes, esse encontro bizarro aparentemente os convenceu de que as criaturas eram reais. Nenhum deles havia bebido álcool e todos pareciam genuinamente perturbados com a experiência.

Outros relatórios da África do Sul mostram as tendências mais sinistras da criatura. Em 31 de dezembro de 2015, um menino de 12 anos chamado Siyabonga Masango em Mpumalanga, África do Sul, teria ido à margem de um afluente do rio Sabie para se encontrar com seus amigos para nadar e nunca mais voltou. Quando as autoridades foram trazidas e a área revistada, nenhum sinal do menino foi encontrado, apesar de uma investigação intensiva pelas equipes de mergulho.Embora a polícia culpasse as fortes correntes do rio na época ou um ataque de crocodilo pelo desaparecimento de Masango, a família do menino explicou a eles que o menino havia sido sequestrado pela sereia, uma afirmação corroborada por outra testemunha ocular que afirmou ter visto o menino ser puxado na água pela criatura de pele clara. A testemunha alegou que ele tinha ido tentar ajudar o menino, mas que ele havia desaparecido completamente na água lamacenta e turva, puxado por algo que poderia muito bem estar se enrolando para atacá-lo também.

O lugar onde Masango supostamente desapareceu

Diz-se que outra sereia malvada se esconde ao redor da represa de Marikana, perto da cidade de Mabopane, ao norte de Pretória, e foi culpada por pelo menos uma morte lá. Conhecido pelos habitantes locais como o Mamogashwa, é descrito como sendo metade humano e metade peixe, com a parte superior do corpo semelhante a uma mulher. O estranho merbeing foi supostamente visto rondando nas águas da barragem em várias ocasiões, bem como sendo visto várias vezes se aquecendo nas margens do lago, e os moradores acreditam que não só causa afogamentos, mas também induz doenças sonhos nos aldeões.

Em um relato recente de um artigo do Rekord North site de notícias, Mpho Shongwe, de 15 anos, estava perto da barragem com alguns amigos em abril de 2016 quando viram o que pensaram ser uma mulher nadando na água, que os chamou para mais perto. Ao se aproximarem, teriam notado que não se tratava de uma mulher comum e que da cintura para baixo ela tinha o corpo e a cauda de um peixe. As crianças assustadas então tentaram fugir, e foi quando a criatura supostamente saltou da água para agarrar Shongwe e puxá-lo para baixo da superfície enquanto ele gritava por socorro. Quando outros moradores alarmados chegaram para ajudar, o corpo sem vida do menino foi supostamente encontrado deitado a poucos metros da represa, mas não havia sinal da sereia que os outros meninos afirmavam ter visto. De acordo com o artigo, esta aparentemente não é a única morte pela qual a sereia foi responsável, e uma moradora da vila chamada Elsie Nhlapo foi citada como tendo dito na sequência do ataque a Shonwe:

Contamos à polícia sobre a sereia, mas eles têm medo de ir lá investigar. Três pessoas que eu conheço, duas crianças e um adulto, foram mortos na barragem, mas a polícia se recusou a chegar perto da barragem.

Um dos relatos mais estranhos de uma sereia na África do Sul é o conto totalmente maluco de uma sereia que foi supostamente vista voando pelo céu em novembro de 2014 na cidade de Tshwane, e é aqui que entramos em um território surreal. A sereia teria sido avistada sobrevoando o estacionamento do Morula Sun Shopping na direção do Cassino Morula Sun e foi vista por várias testemunhas. Dizem que a sereia é um incômodo de longa data na área, ocasionalmente assumindo a forma de uma mulher para ir ao cassino e reclamar do barulho antes de se esgueirar de volta para a água, mas esta parece ser a primeira vez que foi visto voar. Uma testemunha disse sobre a situação:

Eu ouvi pessoas suspirarem e gritarem. Havia uma sereia no ar. Veio da direção do Morula Sun Casino. Quando eu era criança, disseram-nos que uma sereia vivia em um rio próximo. Achei que fosse apenas um conto de fadas para nos afastar do rio, mas me enganei.

Outro relato particularmente estranho vem do país da Tanzânia, onde em 21 de maio de 1996 uma balsa do governo chamada de MV Bukoba capotou 56km ao largo da costa de Mwanza. O desastre já era notável pelo fato de que não apenas cerca de 1.000 pessoas perderam suas vidas, mas também entre os mortos estava Abu Ubaidah al-Banshiri, que na época era o segundo no comando da Al-Qaeda e o cara chefe em sua base de operações africana. Dois homens da organização terrorista teriam sido enviados para investigar o incidente, a fim de verificar se ele havia sido assassinado ou não. Além disso, havia uma história peculiar contada por mergulhadores de resgate que vasculhavam os destroços após o desastre. Alguns dos mergulhadores supostamente vieram à superfície com medo de perder o juízo, alegando que uma sereia estava patrulhando os destroços e falando com eles, dizendo-lhes para pararem de procurar cadáveres e ameaçando com violência se não ouvissem. A sereia também foi acusada de perseguir ativamente os mergulhadores.

Se essas criaturas são reais em qualquer sentido, se há alguma verdade nisso, seja como criaturas misteriosas ou alguma forma de entidade espiritual, alguém se pergunta por que elas são tão malditas mal na África. Qualquer que seja a resposta para isso, não pode haver dúvida de que as sereias estão firmemente enraizadas na tradição de muitas nações africanas e que muitos da população local e tribos acreditam em sua existência, talvez colorindo esses supostos eventos com superstição e exagero. Não há como saber o quão verdadeiro isso é, mas é um vislumbre interessante de contos de sereias que talvez não sejam apenas diferentes da forma como são retratadas em outros lugares, mas também um olhar sobre esse fenômeno em uma terra longínqua e exótica. que muitas pessoas podem nunca ter se conectado às sereias.


5. Tecelagem de tecido Kente ensinada por uma aranha

O tecido Kente é um tipo de tecido de seda e algodão feito de tiras de tecido entrelaçadas e é nativo do grupo étnico Akan. É um tecido real e sagrado e era usado apenas por reis em ocasiões especiais e festividades.

Este pano costumava ser tecido apenas por homens, pois se acreditava que o ciclo menstrual de uma mulher poderia interferir em sua produção.

A lenda do Cloth & aposs data de 375 anos em uma pequena cidade chamada Bonwire no Reino Ashanti. Dois irmãos, Kurugu e Ameyaw, foram caçar uma tarde e encontraram uma aranha tecendo uma teia incrível. Eles observaram os detalhes e a mecânica da tecelagem da teia e voltaram para casa para implementá-la. Eles fizeram com sucesso seu primeiro tecido usando fibras pretas e brancas de uma árvore de ráfia.


Antes de Roswell: relatos estranhos de acidentes de OVNIs muito antigos

Talvez o suposto acidente de OVNI mais conhecido da história seja aquele que supostamente aconteceu em Roswell, Novo México, em 1947. Realmente desencadeou o boom de interesse em discos voadores, e muitas pessoas o marcam como um dos arautos do moderno Mania de OVNIs. No entanto, o fenômeno OVNI tem sido observado desde muito antes disso, desde os tempos antigos, e também parece que alienígenas têm derrubado suas espaçonaves aqui há quase o mesmo tempo.

Possivelmente um dos primeiros relatos de um acidente real de OVNIs vem desde o século 9, e é mantido dentro das páginas de um manuscrito latino obscuro chamado Liber contra insulam vulgi Opinionem. Em um breve relatório, o arcebispo de Lyon está falando sobre os camponeses franceses quando de repente ele faz uma espécie de menção improvisada do que parece ser OVNIs e alienígenas. Ele diz que esses camponeses franceses muitas vezes falam de uma região que eles chamam de Magonia, "de onde vêm os navios nas nuvens. & # 8221 De acordo com o relato estranho, as pessoas nesta região muitas vezes negociavam com esses" feiticeiros da tempestade ", e que às vezes esses navios caíam do céu. Em um caso, ele menciona que tinha visto pessoalmente esses navios e que estava presente quando quatro desses & # 8220 bruxos & # 8221 caíram de seu navio no chão, após o que foram apedrejados até a morte. A coisa toda é escrita com naturalidade, como se fosse apenas uma pequena anedota do dia-a-dia, antes que o manuscrito prossiga e nos deixe imaginando o que esses navios e seus “feiticeiros da tempestade” poderiam ter sido.

Em 1211 DC, temos outro relatório inicial que parece ser de um acidente de OVNI. Supostamente, aconteceu na remota cidade de Cloera, onde uma série de eventos muito bizarros parece ter ocorrido acima de uma igreja dedicada a São Kinarus enquanto as pessoas estavam celebrando a missa lá. Um cronista histórico inglês chamado Gervase de Tilbury escreveria sobre o que aconteceu assim:

Aconteceu que uma âncora foi lançada do céu, com uma corda amarrada a ela, e uma das solas ficou presa no arco acima da porta da igreja. As pessoas correram para fora da igreja e viram no céu um navio com homens a bordo, flutuando diante do cabo da âncora, e viram um homem pular ao mar e saltar para a âncora, como se quisesse soltá-la. Ele parecia estar nadando na água. O povo correu e tentou prendê-lo, mas o bispo proibiu o povo de segurar o homem, pois isso poderia matá-lo, disse ele. O homem foi libertado e correu até o navio, onde a tripulação cortou a corda e o navio sumiu de vista. Mas a âncora está na igreja, e está lá desde então, como um testemunho.

O que estava acontecendo aqui? Parece muito que pode ter sido um dos primeiros relatos de OVNIs, mas é difícil dizer com certeza. Passando os anos, chegamos a um relato que circulou um pouco e que teria ocorrido em 1790, na cidade francesa de Alencon, a oeste de Paris. O relatório foi citado pelo famoso pesquisador OVNI Dr. Jacques Vallee em 1975, quando ele afirmou que tinha ouvido isso de um homem chamado Antonio Fenoglio, que supostamente o havia descoberto enquanto folheava os Arquivos da Academia Francesa de Ciências, em Paris em 1967 Segundo este suposto relatório, em junho de 1790 um inspetor da polícia parisiense chamado Liabeuf foi enviado à aldeia rural para investigar um estranho incidente ocorrido ali. Fenoglio afirmou que o relatório do inspetor de polícia dizia:

Às 5 horas da manhã do dia 12 de junho, vários fazendeiros avistaram um enorme globo que parecia envolto em chamas. Primeiro pensaram que talvez fosse um balão que tivesse pegado fogo, mas a grande velocidade e o assobio que vinha daquele corpo os intrigou. O globo desacelerou, fez algumas oscilações e precipitou-se em direção ao topo de uma colina, desenterrando plantas ao longo da encosta. O calor que emanava dele era tão intenso que logo a grama e a pequena árvore começaram a arder. Os camponeses conseguiram controlar o fogo que ameaçava se espalhar por toda a área. À noite, essa esfera ainda estava quente e algo extraordinário aconteceu, para não dizer algo incrível.

As testemunhas foram dois prefeitos, um médico e três outras autoridades que confirmam meu relato, além das dezenas de camponeses que estiveram presentes. Esta esfera, que teria sido grande o suficiente para conter uma carruagem, não sofrera com todo aquele vôo. Despertou tanta curiosidade que vieram gente de todas as partes para ver. Então, de repente, uma espécie de porta se abriu e, é interessante, uma pessoa como nós saiu dela, mas essa pessoa estava vestida de uma forma estranha, usando um terno justo e, vendo toda aquela multidão, disse algumas palavras que não foram compreendidas e fugiu para o bosque. Instintivamente, os camponeses recuaram, com medo, e isso os salvou porque logo depois a esfera explodiu em silêncio, atirando pedaços para todos os lados, e esses pedaços queimaram até ficarem reduzidos a pó. Pesquisas foram iniciadas para encontrar o homem misterioso, mas ele parecia ter se dissolvido.

É um relatório bastante intrigante e espetacular, e Vallee é um pesquisador respeitado, mas no final não parece que ele alguma vez viu o suposto documento original por si mesmo, e tudo vem exclusivamente de uma afirmação de 1967 de Fenoglio. Além disso, o relatório parece ser muito moderno em sua descrição e redação, e há também o fato de que a Academia de Ciências aparentemente negou a existência de tal documento, o que leva a crer que isso pode ter sido uma farsa. Ainda assim, se for real, então é um caso verdadeiramente desconcertante do que parece ser uma queda precoce de OVNIs.

Finalmente, chegamos ao mais recente desses casos, com um relato mais conhecido de 1897, na pequena cidade de Aurora, Texas. Às 6h do dia 17 de abril daquele ano, foi relatado que um grande dirigível mecânico de algum tipo havia descido repentinamente do céu, navegado sobre a praça da cidade e se chocado contra um moinho de vento na propriedade de um juiz Proctor. Isso estava longe de ser o fim do incidente, pois logo ficaria claro que não se tratava de uma aeronave normal e que seu piloto não era um homem normal. Um relatório de S.E Haydon no Dallas Evening News disse do evento:

Evidentemente, parte do maquinário estava com defeito, pois fazia uma velocidade de apenas dezoito ou vinte quilômetros por hora e gradualmente se fixava na Terra. Ele navegou diretamente sobre a praça pública e, quando atingiu a parte norte da cidade, colidiu com a torre do moinho de vento do juiz Proctor & # 8217 e se despedaçou com uma explosão terrível, espalhando detritos por vários hectares de solo, destruindo o moinho de vento e o tanque de água e destruindo o jardim de flores do juiz & # 8217s.

O piloto do navio supostamente era o único a bordo e, embora seus restos mortais estejam gravemente desfigurados, o suficiente do original foi recolhido para mostrar que ele não era um habitante deste mundo. O Sr. T.J Weems, o escritório de serviço de sinalização dos Estados Unidos neste lugar e uma autoridade em astronomia, dá sua opinião de que ele era nativo do planeta Marte. Documentos encontrados sobre sua pessoa & # 8211 evidentemente o registro de suas viagens & # 8211 estão escritos em alguns hieróglifos desconhecidos e não podem ser decifrados.

O navio estava muito naufragado para formar qualquer conclusão quanto à sua construção ou força motriz. Foi construído com um metal desconhecido, lembrando um pouco uma mistura de alumínio e prata, e deve pesar várias toneladas. A cidade está cheia hoje de pessoas que estão vendo os destroços e recolhendo espécimes do estranho metal dos escombros. O funeral do piloto & # 8217s acontecerá amanhã ao meio-dia.

Os destroços foram supostamente descartados em um poço e o corpo estranho enterrado em uma sepultura no cemitério da cidade, e a partir daqui a história pega todos os tipos de elementos estranhos. Algumas versões dizem que os militares atacaram para afastar o navio e seu piloto. Outros dizem que os destroços contaminaram o abastecimento de água e causaram doenças inexplicáveis. O cemitério ainda está no cemitério da cidade, que tem uma placa oficial da Comissão Histórica do Texas que menciona o estranho incidente. Muitas pessoas pediram permissão para cavar a sepultura do estrangeiro, mas a cidade sempre negou esses pedidos. Considerando que na época Aurora estava passando por tempos difíceis e esse suposto incidente atraiu uma grande multidão de pessoas, foi sugerido que tudo isso foi uma brincadeira e uma manobra de publicidade, mas no final, quem sabe o que está acontecendo aqui. O que quer que realmente tenha acontecido naquele dia de 1897, seja uma farsa ou seja verdade, a história da aeronave e da sepultura alienígena se tornou uma lenda local popular.

A maioria desses relatórios tem um ar de mito e mística, em parte porque estão perdidos nas brumas do tempo e envoltos nas sombras da história. Há muito pouco que podemos fazer para realmente saber com certeza o que foi visto naqueles tempos antigos, ou como desvendar a verdade de uma possível invenção. No entanto, se houver alguma verdade em tudo isso, então parece que OVNIs caindo na terra não são um fenômeno puramente moderno, e tais casos servem para realmente acender a imaginação.


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Os cães do sol são comumente causados ​​pela refração e dispersão da luz de cristais de gelo hexagonais em forma de placa suspensos em cirros altos e frios ou nuvens cirrostratus, ou à deriva no ar úmido congelante em níveis baixos como pó de diamante. [2] Os cristais atuam como prismas, curvando os raios de luz que passam por eles com uma deflexão mínima de 22 °. À medida que os cristais flutuam suavemente para baixo com suas grandes faces hexagonais quase horizontais, a luz do sol é refratada horizontalmente e os cães do sol são vistos à esquerda e à direita do sol. Placas maiores balançam mais e, portanto, produzem cães do sol mais altos. [3]

Os cães do sol são de cor vermelha no lado mais próximo do Sol, mais longe, as cores vão do laranja ao azul. As cores se sobrepõem consideravelmente e são suaves, nunca puras ou saturadas. [4] As cores do cão do sol finalmente se fundem no branco do círculo parélico (se este for visível). [5]

Os mesmos cristais de gelo em forma de placa que causam cães solares também são responsáveis ​​pelo arco circunzenital colorido, o que significa que esses dois tipos de halo tendem a co-ocorrer. [6] Este último é freqüentemente perdido pelos espectadores, uma vez que está localizado mais ou menos diretamente acima. Outra variedade de halo frequentemente vista junto com os cães do sol é o halo de 22 °, que forma um anel aproximadamente à mesma distância angular do sol que os cães do sol, parecendo interconectá-los. À medida que o Sol sobe mais alto, os raios que passam pelos cristais da placa são cada vez mais desviados do plano horizontal, fazendo com que seu ângulo de desvio aumente e o sol se mova para mais longe do halo de 22 °, enquanto permanece na mesma elevação. [7]

É possível prever as formas dos cães do sol como seriam vistos em outros planetas e luas. Marte pode ter cães do sol formados por gelo de água e CO2-gelo. Nos planetas gigantes gasosos - Júpiter, Saturno, Urano e Netuno - outros cristais formam nuvens de amônia, metano e outras substâncias que podem produzir halos com quatro ou mais cães solares. [8]

Um equívoco um tanto comum entre o público em geral é se referir a qualquer membro da família do halo de gelo como um "cão do sol" (especialmente o halo de 22 °, sendo uma das variedades mais comuns). No entanto, os cães do sol representam apenas um dos muitos tipos diferentes de halos. Por se referir ao fenômeno atmosférico em geral, o termo (cristal de gelo) halo (s) é mais apropriado.

A etimologia exata de cachorro solar em grande parte permanece um mistério. o Oxford English Dictionary diz que é "de origem obscura". [9]

No livro de Abram Palmer de 1882 Etimologia popular: um dicionário de corrupção verbal ou palavras pervertidas na forma ou no significado, por derivação falsa ou analogia equivocada, cães-do-sol são definidos:

O fenômeno [sic] de falsos sóis que às vezes acompanham ou perseguem o verdadeiro quando visto através da névoa (parhelions) Em Norfolk a cachorro solar é um ponto de luz perto do sol, e cachorros-d'água são as nuvens leves de água cão aqui está, sem dúvida, a mesma palavra que dag, orvalho ou névoa como "um pouco dag de chuva" (Philolog. Soc. Trans. 1855, pág. 80). Cf. Islandês dogg, Dan. e Swed. cavado = Eng. "orvalho." [10]

(Cão em inglês, um verbo pode significar "hunt, track ou follow", [11] então Dog the true [sun] significou rastreie o verdadeiro [sol] desde 1510. [12])

Alternativamente, Jonas Persson sugeriu que da mitologia nórdica e nomes arcaicos - dinamarquês: Solhunde (cão do sol), norueguês: Solhund (cão do sol), sueco: Solvarg (lobo do sol) - nas línguas escandinavas, constelações de dois lobos caçando o Sol e a Lua, um depois e um antes, pode ser uma possível origem para o termo. [13]

Parélio (plural parélia) vem do grego antigo: παρήλιον (parēlion, 'ao lado do sol' de παρά (pára, 'ao lado') e ἥλιος (Helios, 'sol')). [14]

No dialeto Anglo-Cornish da Cornualha, Reino Unido, os cães do sol são conhecidos como cachorros do tempo (descrito como "um pequeno segmento de um arco-íris visto no horizonte, mostrando mau tempo").Também é conhecido como uma lagas no céu que vem do termo da língua córnea para o cão do sol lagas awel significando 'olho do tempo' (lagas, 'olho' e awel, 'tempo / vento'). Isso, por sua vez, está relacionado ao termo Anglo-Cornish olho de galo para um halo ao redor do sol ou da lua, também um presságio de mau tempo. [15]

Grécia Editar

Aristóteles (Meteorologia III.2, 372a14) observa que "dois sóis simulados nasceram com o sol e o seguiram durante todo o dia até o pôr do sol." Ele diz que "falsos sóis" estão sempre ao lado, nunca acima ou abaixo, mais comumente ao nascer ou pôr do sol, mais raramente no meio do dia. [16]

O poeta Arato (Phaenomena, linhas 880-891) menciona parhelia como parte de seu catálogo de sinais meteorológicos de acordo com ele, eles podem indicar chuva, vento ou uma tempestade que se aproxima. [17]

Artemidorus em seu Oneirocritica ('On the Interpretation of Dreams') incluía os sóis simulados entre uma lista de divindades celestes. [18]

Roma Editar

Uma passagem em Cícero Na república (54-51 aC) é um dos muitos autores gregos e romanos que se referem a cães do sol e fenômenos semelhantes:

Seja assim, disse Tubero e já que você me convida a discutir, e apresenta a oportunidade, examinemos primeiro, antes que qualquer outro chegue, qual pode ser a natureza do parélio, ou duplo sol, que foi mencionado no Senado. Aqueles que afirmam ter testemunhado esse prodígio não são poucos nem indignos de crédito, de modo que há mais motivos para investigação do que incredulidade. [19]

Sêneca faz uma referência incidental aos cães do sol no primeiro livro de seu Naturales Quaestiones. [20]

O escritor e filósofo romano do século II Apuleio em seu Apologia XV diz "Qual é a causa das cores prismáticas do arco-íris, ou do aparecimento no céu de duas imagens rivais do sol, com diversos outros fenômenos tratados em um volume monumental por Arquimedes de Siracusa." [ citação necessária ]

Jerusalém Editar

Fulcher de Chartres, escrevendo em Jerusalém no início do século XII, anotações em seu Historia Hierosolymitana (1127) que em 23 de fevereiro de 1106

. da terceira hora (9h) até o meio-dia, vimos à esquerda e à direita do Sol o que se parecia com dois outros sóis: eles não brilhavam como o grande, mas menores em aparência e esplendor eles avermelharam moderadamente. Acima de seu círculo apareceu um halo, brilhando intensamente, estendendo-se em sua largura como se fosse algum tipo de cidade. Dentro deste círculo apareceu um semicírculo, semelhante a um arco-íris, distinto em sua cor quádrupla, na parte superior curvado em direção aos dois Sóis mencionados, tocando-os em um abraço do Sol. [21]

Guerra das Rosas Editar

O prelúdio da Batalha da Cruz de Mortimer em Herefordshire, Inglaterra, em 1461, supostamente envolveu o aparecimento de uma exibição de halo com três "sóis". O comandante yorkista, mais tarde Eduardo IV da Inglaterra, convenceu suas tropas inicialmente assustadas de que representava os três filhos do duque de York, e as tropas de Eduardo obtiveram uma vitória decisiva. O evento foi dramatizado por William Shakespeare em Rei Henrique VI, Parte 3, [22] e por Sharon Kay Penman em The Sunne In Splendor.

Jakob Hutter Editar

Outra descrição clara dos cães do sol é feita por Jacob Hutter, que escreveu em seu Fidelidade fraterna: epístolas de um tempo de perseguição:

Meus amados filhos, quero dizer-lhes que no dia seguinte à partida de nossos irmãos Kuntz e Michel, em uma sexta-feira, vimos por um bom tempo três sóis no céu, cerca de uma hora, além de dois arco-íris. Estes estavam de costas um para o outro, quase se tocando no meio, e suas extremidades apontadas para longe uma da outra. E isso eu, Jakob, vi com meus próprios olhos, e muitos irmãos e irmãs viram comigo. Depois de um tempo, os dois sóis e arco-íris desapareceram, e apenas um sol permaneceu. Mesmo que os outros dois sóis não fossem tão brilhantes quanto o primeiro, eles eram claramente visíveis. Acho que não foi um pequeno milagre ... [23]

A observação provavelmente ocorreu em Auspitz (Hustopeče), Morávia em 31 de outubro de 1533. O original foi escrito em alemão e é de uma carta enviada originalmente em novembro de 1533 de Auspitz na Morávia para o Vale do Adige no Tirol. O Kuntz Maurer e Michel Schuster mencionados na carta partiram de Hütter na quinta-feira após a festa de Simão e Judas, que é 28 de outubro. A quinta-feira seguinte era 30 de outubro. [24] É provável que os "dois arco-íris com as costas voltadas um para o outro, quase se tocando" envolvam dois outros fenômenos de halo, possivelmente um arco circunzenital (propenso a co-ocorrer com cães do sol) junto com um halo parcial de 46 ° ou arco supralateral. [25]

Vädersolstavlan Editar

Embora mais conhecido e frequentemente citado por ser a representação colorida mais antiga da cidade de Estocolmo, Vädersolstavlan (Sueco "The Sundog Painting", literalmente "The Weather Sun Painting") é indiscutivelmente [ citação necessária ] também uma das mais antigas representações conhecidas de uma exibição de halo, incluindo um par de cães do sol. Por duas horas na manhã de 20 de abril de 1535, os céus da cidade foram preenchidos com círculos brancos e arcos cruzando o céu, enquanto sóis adicionais (ou seja, cães do sol) apareceram ao redor do sol. O fenômeno rapidamente resultou em rumores de um presságio da vingança de Deus sobre o rei Gustav Vasa (1496-1560) por ter introduzido o protestantismo durante a década de 1520 e por ter sido severo com seus inimigos aliados do rei dinamarquês. [ citação necessária ]

Na esperança de acabar com as especulações, o chanceler e estudioso luterano Olaus Petri (1493–1552) ordenou que uma pintura fosse produzida documentando o evento. Quando confrontado com a pintura, o rei, no entanto, interpretou-a como uma conspiração - o sol real, é claro, sendo ele próprio ameaçado por sóis falsos concorrentes, um sendo Olaus Petri e o outro o clérigo e estudioso Laurentius Andreae (1470-1552), ambos assim, acusado de traição, mas acabou escapando da pena capital. A pintura original foi perdida, mas uma cópia da década de 1630 sobreviveu e ainda pode ser vista na igreja Storkyrkan, no centro de Estocolmo.

Roma, 1629 e 1630 Editar

Uma série de exposições complexas de parélias em Roma em 1629 e novamente em 1630 foram descritas por Christoph Scheiner em seu livro Parélia, uma das primeiras obras sobre o assunto. Teve um efeito profundo, fazendo com que René Descartes interrompesse seus estudos metafísicos e conduzisse ao seu trabalho de filosofia natural chamado O mundo. [26]

Gdańsk, 1661 Editar

Em 20 de fevereiro de 1661, o povo de Gdańsk testemunhou uma complexa exibição de halo, descrita por Georg Fehlau em um panfleto, o Milagre do Sol Sétuplo, e novamente no ano seguinte por Johannes Hevelius em seu livro, Mercurius em Sole visus Gedani.

São Petersburgo, 1790 Editar

Em 18 de junho de 1790, Johan Tobias Lowitz [de], em São Petersburgo, observou uma complexa exibição de halos e parélias que incluíam seus arcos de Lowitz.

Terra Nova, 1843 Editar

Em 1843, o inverno na Colônia Britânica de Newfoundland era conhecido como o 'Inverno dos Três Sóis' e era excepcionalmente frio com 15 dias de temperaturas entre 3–10 graus abaixo de zero. [27]

Grande Guerra Sioux de 1876-77 Editar

"Parte do tempo nós marchamos nos dentes de uma tempestade de neve cortante, e a cada hora do dia o sol podia ser discernido amuado atrás de brumas cinzas suaves em companhia de rivais, conhecido na linguagem das planícies como 'Sol- cães ', cujos esplendores parahélicos advertiam o viajante da aproximação da sempre-a-temida' nevasca '. " [28]

Mongólia Interior, China, 14 de fevereiro de 2020 Editar

Em 14 de fevereiro de 2020, o povo da Região Autônoma da Mongólia Interior testemunhou uma exibição de halo complexo, em que todos os cinco halos de sol estavam ligados uns aos outros por raios, formando um círculo entre eles. [29]


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Divinity Edit

O povo Serer acredita em uma divindade suprema chamada Roog (ou Rog) e às vezes referido como Roog Sene ("Roog, a imensidão" ou "O Deus misericordioso"). [6] A tradição de Serer lida com várias dimensões de vida, morte, espaço e tempo, comunicações espirituais ancestrais e cosmologia. Existem também outros deuses menores, deusas e espíritos ou gênios sobrenaturais (pangool ou nguus [7]) como o fangool Mendiss (ou Mindis), uma protetora da região de Fatick e o braço do mar que leva seu nome, o deus Tiurakh (var: Thiorak ou Tulrakh) - deus da riqueza e o deus Takhar (var: Taahkarr) - deus da justiça ou vingança. [8] [9] Roog não é o diabo nem um gênio, mas o Senhor da criação. [10]

Roog é a própria personificação do homem e da mulher a quem as oferendas são feitas aos pés das árvores, como o baobá sagrado, o mar, o rio, como o sagrado Rio Sine, nas próprias casas ou santuários comunitários etc. Roog Sene é alcançável talvez em menor grau pelos sumos sacerdotes e sacerdotisas Serer (Saltigue), que foram iniciados e possuem o conhecimento e o poder para organizar seus pensamentos em uma única unidade coesa. Porém, Roog está sempre zelando por seus filhos e sempre disponível para eles. [11]

Divindade e humanidade Editar

No Serer, Roog Sene é o sangue vital ao qual a alma incorruptível e santificada retorna à paz eterna depois de partir do mundo dos vivos. Roog Sene vê, sabe e ouve tudo, mas não interfere nos assuntos do dia-a-dia do mundo vivo. Em vez disso, deuses e deusas menores agem como assistentes de Roog no mundo físico. Os indivíduos têm o livre arbítrio para viver uma vida boa e espiritualmente plena de acordo com as doutrinas religiosas de Serer ou vacilar de tais doutrinas por viver um estilo de vida não santificado no mundo físico. Aqueles que vivem suas vidas contrariamente aos ensinamentos serão punidos por direito na vida após a morte. [12]

Espíritos ancestrais e santos Editar

Os Serers comuns dirigem suas orações aos pangool (os espíritos e santos ancestrais dos Serer), pois eles são os intermediários entre o mundo vivo e o divino. Um Serer ortodoxo deve permanecer fiel aos espíritos ancestrais, pois a alma é santificada como resultado da intercessão dos ancestrais entre o mundo dos vivos e o divino. O pangool tem um significado histórico e também religioso. Eles estão ligados à história do Serer em virtude do fato de que o pangool está associado à fundação de vilas e cidades Serer como um grupo de pangool acompanharia os fundadores da aldeia chamados "lamane" (ou laman - que foram seus antigos reis) enquanto fazem sua jornada em busca de terras para explorar. Sem eles, as façanhas lamane não teriam sido possíveis. No sentido religioso, esses antigos lamanes criaram santuários para esses pangool, tornando-se assim os sacerdotes e guardiães do santuário. Assim, “tornaram-se intermediários entre a terra, o povo e o pangool”. [13]

Sempre que qualquer membro da linhagem lamanica morre, toda a comunidade Serer comemora em homenagem às vidas exemplares que viveram na terra de acordo com os ensinamentos da religião Serer. As orações especiais são dirigidas aos pangool que atuam como intercessores entre o mundo vivo e o divino. Ao dirigir suas orações ao pangool, os Serers entoam canções antigas e oferecem sacrifícios como touro, ovelha, cabra, galinha ou colheitas.

Edição de vida após a morte

A imortalidade da alma e reencarnação (ciiɗ em Serer [14]) é uma crença fortemente defendida na religião Serer. Os pangool são canonizados [ Onde? ] como santos santos, e serão chamados e venerados e têm o poder de interceder entre os vivos e o divino. Os Serer se esforçam para ser aceitos por seus ancestrais que já partiram há muito tempo e para ganhar a habilidade de interceder junto ao divino. Deixar de fazer isso resulta na rejeição dos ancestrais e se torna uma alma perdida e errante. [10] [15]

Cada família Serer possui um totem ("Taana"). Os totens são proibições e também tutores. Eles podem ser animais e plantas entre outros seres. Por exemplo, o totem da família Joof é o antílope. Qualquer brutalidade contra este animal pela família Joof é proibida. Esse respeito dá proteção sagrada à família Joof. O totem da família Njie é o leão, o totem da família Sène é a lebre e para a família Sarr é a girafa e o camelo. [16] [17]

Homens e mulheres podem ser iniciados na ordem secreta do Saltigue (Ancião Espiritual). De acordo com as doutrinas religiosas de Serer, para alguém se tornar um Saltigue, deve-se iniciar, o que é um tanto reservado para um pequeno número de iniciados, particularmente nos mistérios do universo e do mundo invisível. o Xooy (Xoy ou Khoy) A cerimônia é um evento religioso especial no calendário religioso Serer. É o momento em que os iniciados Saltigue (Sumos Sacerdotes e Sacerdotisas Serer) se reúnem para literalmente predizer o futuro na frente da comunidade. Esses adivinhos e curandeiros fazem sermões na Cerimônia Xooy que se relacionam com o futuro clima, política, economia e assim por diante. [18] O evento reúne ao Santo Seno milhares de pessoas de todo o mundo. Serers ultraortodoxos e Serers que "sincretizar" (converte-se ao islamismo ou ao cristianismo e mistura sua religião recém-fundada com a antiga religião Serer), bem como não-Serer, como o povo Lebou (que é um grupo distinto, mas ainda reverencia as antigas práticas religiosas de seus ancestrais Serer), entre outros se reúnem em Sine para esta cerimônia ancestral. Serers que vivem no Ocidente às vezes passam meses planejando a peregrinação. O evento continua por vários dias, onde o Saltigue toma o centro das atenções e a cerimônia geralmente começa na primeira semana de junho em Fatick.

    (variação: Xoy ou Khoy)
  • Jobai
  • Randou Rande
  • Mindisse
  • Mbosseh
  • Mboudaye
  • Tobaski
  • Gamo (var: Gamou)
  • Tourou Peithie [19]
  • Daqaar mboob [20]
  • Raan Festival

Raan Festival Editar

o Raan festival de Tukar acontece na antiga vila de Tukar fundada por Lamane Jegan Joof (ou Lamane Djigan Diouf no Senegal de língua francesa) por volta do século XI. [21] [22] É chefiado por seus descendentes (a linhagem lamanica). O Raan ocorre todos os anos na segunda quinta-feira após o aparecimento da lua nova em abril. Na manhã de Raan, o Lamane prepararia oferendas de milho, leite azedo e açúcar. Após o nascer do sol, o Lamane faz uma visita ao lago sagrado - o santuário de São Luguuñ Joof que guiou Lamane Jegan Joof depois que ele migrou de Lambaye (ao norte de Sine). O Lamane faria uma oferenda a Santo Luguuñ e passaria as primeiras horas da manhã em oração ritual e meditação. Depois disso, ele faz um passeio por Tukar e realiza oferendas rituais de leite, milho e vinho, bem como pequenos animais em santuários importantes, árvores e locais sagrados. O povo segue para o complexo do chefe Saltigue (os sumos sacerdotes e sacerdotisas Serer - que são os "sacerdotes hereditários da chuva selecionados da linhagem de Lamane por seu talento oracular"). [23]

Dia de descanso Editar

Na religião Serer, segunda-feira é o dia de descanso. Atividades culturais como Njom ou "Laamb" (luta senegalesa) e os casamentos também são proibidos às quintas-feiras. [10]

Edição de casamento

Cortejar por uma esposa é permitido, mas com limites. As mulheres recebem respeito e honra na religião Serer. A mulher não deve ser desonrada ou ter um relacionamento físico antes de se casar. Quando um homem deseja uma mulher, o homem fornece presentes à mulher como um sinal de interesse. Se a mulher e sua família aceitarem, isso se tornará um contrato implícito de que ela não deve cortejar ou aceitar presentes de outro homem cujo objetivo é cortejá-la. [24] [25]

Relação pré-marital Editar

Se um rapaz e uma mulher forem encontrados envolvidos em relacionamentos pré-maritais, ambos são exilados para evitar envergonhar a família, mesmo que a gravidez resulte desse namoro. [24]

Edição de adultério

O adultério é tratado pela jurisprudência Serer de MBAAX DAK A TIIT (a regra de compensação). [26] Se uma mulher casada comete adultério com outro homem, os dois adúlteros são humilhados de maneiras diferentes. O cônjuge ofendido (o marido) tem o direito de pegar a roupa de baixo do outro homem e pendurá-la fora de sua casa para mostrar que o amante do sexo masculino quebrou o costume ao cometer adultério com sua esposa. O amante seria afastado da sociedade Serer, nenhuma família iria querer se casar com sua família e ele seria excomungado. Isso foi e é visto como extremamente humilhante, muitos Serers do sexo masculino são conhecidos por tirar suas próprias vidas porque não suportaram a humilhação. [24] [27] A exibição pública de roupas íntimas não foi aplicada às mulheres quando as mulheres se casam na sociedade Serer, elas trançam seus cabelos em um estilo particular, que é restrito às mulheres casadas - é um símbolo de seu status, que é altamente valorizado na sociedade Serer. As parentes de uma adúltera desfizeram seu cabelo. Isso é tão humilhante e degradante para uma mulher casada que muitas mulheres são conhecidas por cometer suicídio em vez de suportar a vergonha. [24] [27] O homem injustiçado pode perdoar tanto sua esposa quanto seu amante, se assim o desejar. Os adúlteros e suas respectivas famílias devem se reunir no complexo do rei, chefe ou presbítero para buscar formalmente o perdão. Isso será feito para a comunidade porque as regras que governam a sociedade foram quebradas. A doutrina se estende a homens e mulheres casados. A proteção é dada ao cônjuge ofendido, independentemente de seu sexo. [28] [27]

Edição de assassinato

No passado, quando alguém matava outra pessoa, a família da vítima tinha o direito de perdoar ou buscar vingança. Novamente, o assassino e sua família se reunirão em um centro local chefiado pelo chefe ou no palácio chefiado pelo rei. Antes desse julgamento, a família do assassino irá cozinhar um pouco de comida (milheto) para ser compartilhada entre a comunidade e a família da vítima. A família da vítima indicará um homem forte armado com uma lança e com um pedaço de carneiro ou carne cozida na ponta. Este assassino, recebendo instruções da família da vítima, irá correr em direção ao assassino que agora está de boca aberta esperando seu julgamento. Se o assassino matou o assassino com sua lança, ponto final, a família da vítima fez seu julgamento. Depois disso, os alimentos cozidos não seriam mais comidos e todos se dispersariam. Daquele dia em diante, as famílias são estranhas umas às outras. Se, por outro lado, o assassino correu e alimentou suavemente o assassino com o pedaço de carne espetado em sua lança, isso indica que a família da vítima perdoou o assassino.Nesse caso, a comunidade desfrutaria da refeição e as duas famílias seriam seladas como uma só e às vezes até casariam seus filhos. [28] [29]

Os seridores podem usar um item pertencente a seu ancestral, como o cabelo de um ancestral ou a preciosidade de um ancestral, que eles transformam em Juju em sua pessoa ou visivelmente em seus pescoços. [30]

Os Serers também possuem um conhecimento antigo de fitoterapia que é transmitido e leva anos para ser adquirido. [31] [32] O governo senegalês estabeleceu uma escola e um centro para preservar este conhecimento antigo e ensiná-lo aos jovens. Os membros do CEMETRA (Centre Expérimental de Médecine Traditionnelle de Fatick) consistem apenas de pelo menos 550 curandeiros Serer profissionais na região de Serer de Sine-Saloum. [33]

Várias práticas tradicionais ligadas à terra e atividades agrícolas são conhecidas, dois exemplos são descritos a seguir:

  • Cerimônias de previsão organizadas pelos Saltige, que são considerados os guardiões do conhecimento indígena. Essas reuniões têm como objetivo fornecer informações e alertar as pessoas sobre o que vai acontecer na aldeia durante a próxima estação chuvosa.
  • Preparação de semeaduras, uma cerimônia chamada Daqaar mboob visando assegurar uma boa produção de milho ou amendoim. Para isso, todo produtor deve obter algo chamado Xos, além de uma cerimônia competitiva consistindo de caça, corrida, etc. [31]

Como os antigos festivais pagãos são emprestados e alterados pelo cristianismo que veio depois, [34] os nomes dos antigos festivais religiosos Serer também foram emprestados pelos muçulmanos senegambianos de uma maneira diferente para descrever os festivais islâmicos genuínos em sua própria língua. Os Serers são uma das poucas comunidades na Senegâmbia, além dos Jolas, que na verdade têm um nome para deus (es) que não é emprestado do árabe, mas nativo de sua língua. [35] Tobaski (var: Tabaski) era um antigo festival de caça de Serer Gamo era um antigo festival de adivinhação de Serer Korite [da palavra Serer kor [36]] era um rito de iniciação masculino Weri Kor era a estação (ou mês) Os machos Serer realizavam seus ritos de iniciação. Gamo (vem da antiga palavra Serer Gamahou, variação: Gamohou) "Eid al kabir" ou "eidul adha" (que são árabes) são diferentes de Serer Tobaski, mas os muçulmanos senegambianos emprestaram Tobaski da religião Serer para descrever "Eid al Kabir". Gamo também deriva da religião Serer. [37] [38] A palavra árabe para isso é "Mawlid" ou "Mawlid an-Nabi" (que celebra o nascimento de Muhammad). Weri Kor (o mês de jejum, "Ramadan" em árabe) e Koriteh ou Korité ("Aïd-el-fitr" em árabe que celebra o fim do mês de jejum) também vem da língua Serer.

Os mortos, especialmente aqueles dos escalões superiores da sociedade, foram mumificados a fim de prepará-los para a vida após a morte (Jaaniiw) Eles foram acompanhados por túmulos, incluindo ouro, prata, metal, suas armaduras e outros objetos pessoais. A mumificação é menos comum agora, especialmente após a independência. [39] [29] [40] [41] Os mortos foram enterrados em uma tumba em forma de pirâmide. [29] [42]

Os griots Serer desempenham um papel vital e religioso na morte de um Rei Serer. Com a morte de um rei Serer, o Fara Lamb Sine (o griot chefe no Reino de Sine de Serer) enterraria seu precioso tambor (o junjung) com o rei. Seus outros tambores seriam tocados pela última vez antes de serem enterrados no terreno voltado para o leste. Os griots então entoam canções antigas marcadas pela tristeza e louvor ao rei que partiu. A última vez que esta cerimônia ocorreu foi em 8 de março de 1969 após a morte do último rei de Sine - Maad a Sinig Mahecor Joof (Serer: Maye Koor Juuf). [43]

O culto da Pedra Ereta, como os círculos de pedra da Senegâmbia, que provavelmente foram construídos pelos antecessores do Serer, [46] [47] [48] [49] também eram um local de culto. Megálitos de laterita foram esculpidos, plantados e direcionados para o céu. [50] [51] [52]

Uma das estrelas cosmológicas mais importantes do povo Serer é chamada Yoonir. A "Estrela de Yoonir" faz parte do cosmos Serer. É muito importante e sagrado e apenas um dos muitos símbolos religiosos na religião e cosmologia Serer. É a estrela mais brilhante do céu noturno, Sirius. Com uma antiga herança de agricultura, "Yoonir" é muito importante e sagrado na religião Serer, [54] [55] porque anuncia o início das enchentes e permite que os agricultores Serer comecem a plantar sementes. O povo Dogon do Mali chama isso "Sigui", enquanto no Serer é chamado "Yoonir" [56] - representado na forma de "Pangool" (intercede com Roog - a Deidade Suprema) e "Cara". É antes desse evento que os sumos sacerdotes e sacerdotisas Serer conhecidos como Saltigue se reúnem na cerimônia anual de adivinhação Xooy, onde predizem o curso dos meses de inverno, entre outras coisas relevantes para a vida do povo Serer. [57] [58] O Pangool (singular: Fangool) são espíritos ancestrais (também antigos Cavaleiros Serer na religião Serer) representados por cobras.

O pico da Estrela (ponto superior) representa a Divindade Suprema (Roog). Os outros quatro pontos representam os pontos cardeais do Universo. O cruzamento das linhas ("inferior esquerdo" e "superior direito" e "superior esquerdo e inferior direito") aponta o eixo do Universo, por onde passam todas as energias. O ponto alto é "o ponto de partida e conclusão, a origem e o fim". [45] Entre os Serers que não sabem ler ou escrever o alfabeto latino, é muito comum que eles assinem documentos oficiais com a Estrela de Yoonir, já que a Estrela também representa "boa sorte e destino". [45]

Embora a maioria dos Serers tenha se convertido ao islamismo e ao cristianismo (especificamente ao católico romano), sua conversão ocorreu após a colonização. Eles e o povo Jola foram os últimos a se converter a essas religiões. [59] [60] Muitos ainda seguem a religião Serer, especialmente no antigo Reino de Sine, com Senegal e Gâmbia sendo países predominantemente muçulmanos. [59] [60]

Os Serers também lutaram contra muitos jihadistas islâmicos africanos proeminentes ao longo dos séculos. Alguns deles, como Maba Diakhou Bâ, são considerados heróis nacionais e recebem o status de santo pelos muçulmanos senegambianos. Ele próprio foi morto na batalha contra o Rei Serer de Sine - Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof em 18 de julho de 1867 na Batalha de Fandane-Thiouthioune comumente conhecida como A Batalha de Somb. [61] [62]

Nos ataques surpresa de Naodorou, Kaymor e Ngaye, onde os Serers foram derrotados, eles se mataram ao invés de serem conquistados pelas forças muçulmanas. Nessas guerras marabu islâmicas do século 19, muitos dos aldeões de Serers cometeram martírio, incluindo pular para a morte no Poço de Tahompa. [63] Na religião Serer, o suicídio só é permitido se satisfizer o princípio Serer de Jom (também escrito "Joom" que significa literalmente "honra" [64] na linguagem Serer) - um código de crenças e valores que governam a vida de Serer. [65] [66]


Conteúdo

A palavra eslava Zora "amanhecer, aurora" (do proto-eslavo * zoŗà), e suas variantes, vem da mesma raiz que a palavra eslava zrěti ("ver, observar", de PS * zürěti), que originalmente pode significar "brilhar". A palavra Zara pode ter se originado sob a influência da palavra žar "calor" (PS * žarь) PS * zoŗà vem do proto-balto-eslavo * źoriˀ (cf. lituano žarà, žarijà), a etimologia da raiz não é clara. [5]

A deusa do amanhecer reconstruída proto-indo-européia é * H₂éwsōs. Seu nome foi reconstruído usando um método comparativo com base nos nomes de deusas indo-europeias do amanhecer, por ex. Eos grego, Aurora romana ou Ushas védicas, de modo semelhante, com base nas características comuns das deusas do amanhecer, as características da deusa proto-indo-européia também foram reconstruídas.

Embora o culto Zorya só seja atestado no folclore, suas raízes remontam à antiguidade indo-européia, e a própria Zorya manifesta a maior parte do * H₂éwsōs características. [6] Zorya compartilha as seguintes características com a maioria das deusas do amanhecer:

  1. Ela aparece na companhia de São Jorge e São Nicolau (interpretados como gêmeos divinos) [7]
  2. Cores vermelho, dourado, amarelo e rosa [3] [8]
  3. Ela mora no exterior, na ilha de Buyan [9] [3]
  4. Abre a porta para o Sol [1] [3]
  5. Ela possuía um barco dourado e um remo de prata

Zarubin fez uma comparação entre o folclore eslavo e o indo-ariano Rigveda e Atharvaeda, onde as imagens do Sol e seus companheiros, os Dawns, foram preservadas. Essas imagens remontam a conceitos antigos, desde o inicialmente fetichista (o Sol em forma de anel ou círculo) até o posterior antropomórfico. O Saltério de Novgorod de Chludov do final do século 13 contém uma miniatura representando duas mulheres. Um deles, vermelho-fogo, assinado como "morning zora", segura um sol vermelho na mão direita em forma de anel, e na mão esquerda segura uma tocha pousada no ombro, terminando em uma caixa da qual emerge uma faixa verde clara passando para verde escuro. Esta faixa termina na mão direita de outra mulher, em verde, assinada como "noite zora", com um pássaro emergindo de sua manga esquerda. Isso deve ser interpretado como o Zorya da manhã liberando o Sol em sua jornada diária e, ao pôr do sol, o Zorya da tarde espera para encontrar o sol. Um motivo muito semelhante foi encontrado em um templo em uma caverna do século 2 ou 3 dC em Nashik, Índia. O baixo-relevo mostra duas mulheres: uma usando uma tocha para iluminar o círculo do Sol e a outra esperando o pôr-do-sol. Alguns outros baixos-relevos representam duas deusas do amanhecer, Ushas e Pratyusha, e o Sol, acompanhado por amanhecer, aparece em vários hinos. O Sol na forma de uma roda aparece no Indo-Ariano Rigvedaou o nórdico Edda, bem como no folclore: durante as festas anuais dos povos germânicos e eslavos, eles acenderam uma roda que, segundo os autores medievais, deveria simbolizar o sol. [3]

Imagens semelhantes à do Saltério e do Nashik aparecem em várias partes das terras eslavas, por ex. Em um portão esculpido e pintado de uma propriedade camponesa eslovaca (aldeia de Očová): em um dos pilares está esculpido o Morning Zora, com uma cabeça dourada, acima dela está um brilho, e ainda mais alto é o Sol, que rola ao longo de um estrada em arco, e no outro pilar está esculpido o Evening Zora, acima dele está um sol poente. Também há sóis escurecidos neste relevo, possivelmente sóis mortos aparecendo no folclore eslavo. Esses motivos também são confirmados pelo ditado russo "O sol não nascerá sem o Morning Zoryushka". Esse motivo também foi encontrado na parte de trás de um trenó do século 19, onde o Sol, em forma de círculo, está no palácio e dois Zoryas estão na saída, e em um camponês rushnyk da região de Tver onde Zoryas a cavalo sobe até o Sol, um é vermelho e o outro é verde. [3]

Mitologia Báltica Editar

De acordo com a erudição, o folclore lituano atesta um papel duplo semelhante para as divindades luminosas Vakarine e Ausrine: [10] [11] Vakarine, a Estrela da Noite, fez a cama para a deusa solar Saulė, e Ausrine, a Estrela da Manhã, acendeu o fogo para ela enquanto ela se preparava para a jornada de outro dia. [12] Em outros relatos, Ausrine e Vakarine são ditas filhas do Sol feminino (Saule) e da Lua masculina (Meness), [13] [14] e cuidam do palácio e dos cavalos de suas mães. [15]

Na tradição russa, muitas vezes aparecem como duas irmãs virgens: Zorya Utrennyaya (Morning Zorya, de útro "manhã") como a deusa do amanhecer, e Zorya Vechernyaya (Aurora do entardecer, de Véčer "noite") como a deusa do crepúsculo. Cada um deveria ficar em um lado diferente do trono dourado do Sol. O Morning Zorya abriu o portão do palácio celestial quando o Sol se pôs de manhã, e o Evening Zorya fechou o portão quando o Sol voltou para sua morada durante a noite. [1] [3] A sede de Zorya seria localizada na Ilha Buyan. [16]

Um mito de um período posterior fala de três Zoryas e sua tarefa especial: [1]

Existem no céu três irmãzinhas, três pequenas Zorya: a da Noite, a da Meia-noite e a da Manhã. Seu dever é vigiar um cão que está amarrado por uma corrente de ferro à constelação do Ursinho. Quando a corrente se romper, será o fim do mundo.

Zorya também patrocinava casamentos, como se manifestava por sua frequente aparição em canções de casamento e casamentos arranjados entre os deuses. Em uma das canções malo-russas, onde a Lua encontra Aurora enquanto vagava no céu, ela é diretamente atribuída a esta função: [17]

Ó Dawn, Dawn! Onde você esteve?
Onde você esteve? Onde você pretende morar?

Onde pretendo morar? Por que no Pan Ivan's, [b]
No Pan Ivan's em sua corte,
Em sua corte, e em sua morada,
E em sua morada estão dois prazeres:
O primeiro prazer - casar seu filho
E o segundo prazer - dar sua filha em casamento

Em encantamentos folclóricos e medicina popular Editar

Zara-Zaranitsa (também conhecido como "Dawn the Red Maiden") aparece alternadamente com Maria (Mãe de Deus) em diferentes versões dos mesmos enredos zagovory como o poder supremo ao qual um praticante se aplica. [18]

Ela também recebeu orações como Zarya por boas colheitas e saúde: [19]

Oh, tu, zarya da manhã, e tu, zarya da noite! caia sobre meu centeio, para que cresça alto como uma floresta, robusto como um carvalho!

Mãe Zarya [aparentemente crepúsculo aqui] de manhã, tarde e meia-noite! assim como vocês silenciosamente desvanecem e desaparecem, assim podem as doenças e tristezas em mim, o servo de Deus, silenciosamente enfraquecer e desaparecer - aquelas da manhã, da tarde e da meia-noite!

A professora Bronislava Kerbelytė citou que, na tradição russa, os Zoryas também foram invocados para ajudar no parto (com a denominação "зорки заряночки") e para tratar o bebê (invocando "заря-девица" ou "утрення заря" заря Соломонея "). [20] [c]

Zarya também foi invocada como protetora e para dissipar pesadelos e insônia:

Заря, зарница, васъ три сестрицы, утренняя, полуденная, вечерняя, полуночная, сыми съ раба Божія (имя) тоску, печаль, крикъ, безсонницу, подай ему сонъ со всѣхъ сторонъ, со всѣхъ святыхъ, со всѣхъ небесныхъ. [22]

Em outro encantamento, Zarya-Zarnitsa é invocado junto com uma "Irina matinal" e uma "Daria do meio-dia" para dissipar a tristeza de uma criança e levá-la "além do oceano azul". [23] [d] [e]

Edição de atestado adicional

O historiador croata Natko Nodilo observou em seu estudo A Antiga Fé dos Sérvios e Croatas que os antigos eslavos viam Zora como uma "donzela brilhante" ("svijetla“ i "vidna“ djevojka), e enigmas russos a descreveram como uma donzela que vivia no céu ("Zoru nebesnom djevojkom"). [24]

Quanto à ascendência da Dawn, ela é referida "em uma canção russa" como "querida pequena Dawn" e como a "Irmã do Sol". [25]

No folclore bielorrusso, ela aparece como Zaranitsa (Зараніца) ou como Zara-zaranitsa (Зара-Зараніца). Em uma das passagens, Zaranica é recebido por São Jorge e São Nicolau, que, segundo a mitologia comparativa, funcionam como gêmeos divinos, que nas mitologias indo-europeias geralmente são irmãos da deusa da aurora: “São Jorge era caminhando com São Nicolau e conheceu Aurora ". [7]

No folclore, ela também aparece na forma de um enigma: [26]

Zara-zaranitsa, uma bela virgem, estava andando no céu e deixou cair suas chaves. A lua os viu, mas não disse nada. O sol os viu e os levantou.

Trata-se do orvalho, ao qual a lua não reage e que desaparece sob a influência do sol. [26] Zara é provavelmente simplesmente a deusa do amanhecer, e pode ser traduzida literalmente como "Amanhecer", e Zaranica é um diminutivo e pode indicar respeito por ela. [7]

Na tradição bielorrussa, as estrelas às vezes são chamadas de Zorki e zory, [27] como a estrela Polaris, conhecida como Zorny Kol ('pólo estelar') e polunochna zora ('estrela da meia-noite'). [28]

No folclore polonês, existem três irmãs Zoras (Trzy Zorze): Bom dia Zorza (Polonês: Zorza Porankowa ou Utrenica), Zora do meio-dia (Zorza południowa ou Południca) e Noite Zora (Zorza wieczorowa ou Wieczornica), que aparecem nos encantos folclóricos poloneses e, de acordo com Andrzej Szyjewski, representam uma divisão tripla do dia. [29] Eles também funcionam como Rozhanitsy: [30]

Zarze, zarzyce, três irmãs. A Mãe de Deus foi ao mar, recolhendo espuma dourada São João a conheceu: Aonde você vai, mãe? Eu vou curar meu filhinho. [31] Zorzyczki, zorzyczki, há três de vocês ela de manhã, ela do meio-dia, ela da noite. Tire do meu filho o choro, devolva-lhe o sono. [32] Zorze, zorzeczeńki! Vocês são todas minhas irmãs! Monte seu cavalo corvo E cavalgar pelo meu companheiro (amante). Então ele não pode ir sem mim nem dormir nem comer, nem sentar, nem conversar. Para que eu possa agradá-lo em pé, em trabalhar, em querer. Para que eu possa ser grato e agradável a Deus e aos homens, e este meu companheiro. [33]

Outro ditado popular da Polônia é assim: Żarze, zarzyczki, jest was trzy, zabierzcie od mojego dziecka płakanie, przywróćcie mu spanie. [34]

Em um feitiço de amor mágico da Polônia, a garota pede que a alvorada (ou estrela da manhã) vá até a amada da garota e o force a amar ninguém além dela: [35]

Witajze zorze Bem vinda estrela da manhã

A língua ucraniana também possui palavras que derivam de "Zorya": зі́рка (dialetal зі́ра "zira" e зі́ри "ziry") Zírka, um diminutivo que significa 'pequena estrela', 'estrelinha', 'asterisco' зі́рнйця "zirnitsa" (ou зі́рнйці "zirnytsi"), um termo poético que significa 'pequena estrela', 'aurora, amanhecer'. [36]

Em um ditado coletado em "Харківщині" (Oblast de Kharkiv), é dito que "há muitas estrelas (Зірок) no céu, mas existem apenas dois Zori: o da manhã (світова) e o da tarde (вечірня)" . [37]

No lamento de um órfão, o enlutado diz que pegará as "chaves da alvorada" ("То я б в зорі ключі взяла"). [38]

Em um feitiço de amor mágico, a garota invoca "três irmãs estrelas" (ou as "irmãs da madrugada"): [39]

Vy zori-zirnytsi, vas na nebi tri sestrytsi: odna nudna, druga pryvitna, um tretia pechal’na Suas estrelas da alvorada, vocês três irmãs no céu: uma monótona, a segunda acolhedora e a terceira triste

Em uma canção folclórica eslovena intitulada "Zorja prstan pogubila" (Zorja perdeu o anel), a cantora pede que a mãe ("majko"), o irmão ("bratca"), a irmã ("sestro") e a querida ("dragog") olhem para isso. [40]

Segundo a professora Monika Kropej, na tradição mitopoética eslovena, o sol nasce pela manhã, acompanhado pela madrugada, chamada Sončica (de filho, 'sol'), e se põe ao anoitecer acompanhado por um amanhecer noturno chamado Zarika (de Zarja, 'alvorecer'). [41] Essas personagens femininas também aparecem em uma narrativa folclórica eslovena sobre sua rivalidade. [42] [43] F. S. Copeland também interpretou ambos os personagens como Sun and Dawn mitológicos, bem como mencionou outra balada, intitulada Balada da Bela Zora. [44] O folclorista esloveno Jakob Kelemina (sl), em seu livro sobre mitos e contos populares eslovenos, afirmou que uma Zora aparece como a filha da Rainha Cobra (possivelmente uma encarnação da noite) no chamado Ciclo Kresnik. [45]

De acordo com o professor Daiva Vaitkevičienė, a Virgem Maria provavelmente substituiu a divindade Zaria nos encantos eslavos orientais. A Virgem Maria também é chamada de "Zaria" nos encantos russos. [46]

Em um encanto coletado em Arkhangelsky e publicado em 1878 pela historiadora Alexandra Efimenko (ru), o locutor invoca зоря Мария e заря Маремъяния, traduzidos como "Maria-the-Dawn" e "Maremiyaniya-the-Dawn". [47]

Em outro encanto, a "Estrela Vespertina Mariya" e a "Estrela da Manhã Maremiyana" são invocadas para tirar a insônia. [48]

A Deusa Zaria (alternativamente, um trio de divindades chamadas Zori) também é invocada em amuletos contra doenças. Segundo o professor Daiva Vaitkevičienė, este "é um motivo muito popular dos encantos eslavos". [49]

A palavra "Zorya" tornou-se um empréstimo na língua romena como sua palavra para "amanhecer" (zori) e como o nome de uma peça musical cantada por colindatori (zorile). [50] [51] [52] [53]

The Morning Star também é conhecido como dennica, Zornica ou Zarnica. [54]

Nas línguas servo-croatas, o planeta Vênus é conhecido como Zornjača, quando aparece pela manhã, e Večernjača quando aparece à noite. [55]

Em uma canção folclórica, a Dawn / Morning Star é retratada como a noiva de uma Lua masculina. [56]

Em algumas canções folclóricas croatas, coletadas e publicadas em 1876 por Rikardo Ferdinand Plohl-Herdvigov, um "zorja" é usado junto com "Marja" em "Zorja Marja prsten toči" [57] e referido como "Zorja, zorija" em " Marija sinku načinila košulju "[58]


A mistura misteriosa de observações do mito e do céu na astronomia popular sérvia - História

Por séculos, os humanos tentaram explicar o Sol em termos de suas próprias visões de mundo. O Sol pode ser um deus, um demônio, um espírito travesso, um criador onipotente ou um conquistador implacável da vida. Qualquer que seja o papel que desempenhe, a maioria das culturas reconheceu o significado do Sol como o principal controlador de toda a vida na Terra.

Ao ler isso, lembre-se de que não foram histórias criadas para entreter, nem foram escritas para crianças. Esses mitos, lendas e relatos representam a visão de mundo de sua cultura, uma tentativa das pessoas de explicar, compreender e enfrentar os fenômenos da natureza. Para as pessoas que os contam, esses relatos são tão relevantes e verdadeiros, tão profundamente significativos e espiritualmente importantes quanto quaisquer explicações científicas.

Para um pdf expandido deste site: Folclore Solar

  • Por que há dia e noite (como contado por Lynn Moroney)
  • Raven e o Sol
  • Coelho de três patas
  • Coiote e águia roubam o sol e a lua
  • Menino e o sol
  • Sun e sua filha
  • Aranha e o sol
  • Irmãozinho captura o sol
  • Aquele que anda por todo o céu
  • Quinto mundo
  • Tsohanoai, o Deus Sol Navaho

Para mais starlore americano indígena, consulte Starlore of Native America.



Indígena australiana / aborígene

Ninguém sabe o que os primeiros humanos pensavam sobre o céu, pois não existem registros. No entanto, as culturas dos aborígenes australianos, que foram transmitidas por meio de lendas, canções e danças por mais de 40.000 anos, nos dão um vislumbre de como esses primeiros astrônomos conhecidos podem ter interpretado o Sol e as estrelas.

Os povos indígenas da Austrália, os aborígines e os habitantes das ilhas do estreito de Torres, representam as culturas mais antigas e duradouras do mundo, uma herança rica em sabedoria e discernimento. Antes da intrusão europeia, os povos indígenas habitavam a maioria das áreas do continente australiano. Com mais de 700 línguas separadas, estilos de vida distintos e tradições religiosas e culturais em diferentes regiões, esses povos adaptáveis ​​e criativos tinham sistemas sociais complexos com tradições altamente desenvolvidas refletindo sua profunda conexão com a terra e o meio ambiente. Sua visão do cosmos é baseada em seu conceito do Sonho - uma distância passada quando os Espíritos Ancestrais criaram o mundo. Canções, danças e contos aborígines mostram como, há muito tempo, os Espíritos Ancestrais criaram o mundo natural e entrelaçaram as pessoas em um relacionamento íntimo com a natureza e o céu. Para obter mais informações, consulte o site do Museu Australiano, Indígena Austrália.

  • Perspectivas indígenas sobre o Sol e a Lua. Este documento faz parte da Unidade de Educação Aborígene do Departamento de Educação do governo da Austrália do Sul. Contém algumas histórias de Sonhos, incluindo a nação e a região, bem como atividades práticas que podem ser usadas em uma sala de aula do ensino fundamental.
  • Uma visão aborígene do sol
  • História da Bandeira Aborígine e seu símbolo do Sol


Mesopotâmia


Gevalt em nossas estrelas

Em um impressionante cartão de felicitações de Rosh Hashaná do início dos anos 1900, uma figura angelical enfeitada com flores direciona um grupo de crianças a olhar para o céu: “Crianças! Você está olhando para a estrela do ano novo. Que sua sorte brilhe com a mesma intensidade. ” Uma estrela cadente passa pela moldura da janela, oferecendo aos espectadores "um ano doce".

A ideia de vincular a sorte e o destino aos movimentos do cosmos não é nada novo, os primeiros registros em todo o mundo mostram uma aceitação generalizada dos corpos celestes como autoridades em assuntos terrenos. Na cultura judaica, também, essa crença era generalizada. Os primeiros eruditos talmúdicos discutiam quão grande era a influência das estrelas na vida diária e até chegaram ao ponto de criar um sistema numerológico complexo com cada um dos planetas correspondendo a um anjo diferente. Mais tarde, esses anjos passaram a representar os doze signos do zodíaco.

Embora não sejam judeus por criação, os doze signos do zodíaco são uma característica decorativa proeminente das sinagogas em todo o mundo. Tanto o zodíaco quanto o calendário judaico são governados pelos ciclos da lua, então faz sentido que tenha havido uma conexão inicial entre os dois. Visto que a invocação do zodíaco apareceu amplamente difundida na história judaica, eu estava curioso para saber se havia algum livro em iídiche sobre astrologia. Quando tive dificuldade em encontrar algum com “astrologia” no título, por um capricho, peguei alguns livros sobre astronomia. Embora hoje a astronomia e a astrologia não pudessem ser disciplinas mais divergentes, cada um dos textos astronômicos iídiche que li dedicou grande parte do espaço à astrologia.

Um dos primeiros livros que encontrei foi Phillip Krantz de 1918 Himl un erd: Astronomye farn folk [Céu e Terra: Astronomia para as Pessoas] Nascido Yankev Dombro em Radok, Ucrânia, e treinado no Instituto Técnico de Petersburgo, Krantz mudou seu nome ao emigrar para os Estados Unidos e ganhava a vida publicando livros de ciência e história para o leitor leigo. Seu livro sobre astronomia, embora longo, é claro e conciso na dicção e repleto de ilustrações úteis.

Esboço 49. - Como um grande cometa viajou ao redor do Sol entre cinco da manhã e quatro da tarde em 27 de fevereiro de 1893.

A "Ursa Maior", como é conhecida no mito, com os nomes de suas estrelas mais visíveis.

Esboço 13. - A 'nebulosa' (galáxia) "Andrômeda" fotografada no Observatório Yerkes.

Esboço 41. - Uma imagem do cometa de Haley da tapeçaria 1066 de Bayeux.

Esboço 36. - Três imagens de Saturno com seus anéis.

Esboço 38. - Sombras dos anéis de Saturno.

Krantz dedica um capítulo inteiro à astrologia, completo com três ilustrações de zodíacos judeus. Ele permanece científico em seu tom e conteúdo e descarta a ideia de que as estrelas são um indicativo do destino. Em vez disso, Krantz está mais interessado nas estrelas que compõem as constelações do zodíaco e na história do povo por trás de seus nomes e significados. Combinando história e mitologia, no signo de Câncer ele escreve:

O sinal “Câncer” (caranguejo), conhecido em hebraico como sartan, é assim chamado porque quando o sol atinge sua maior altura no hemisfério norte e começa a descer (no final de junho, quando os dias são os mais longos do ano), ele se move para trás, como um caranguejo.

דער צייכען “קאַנסער” (ראַק) אָדער מזל סרטן, ווען די זון דערגרייכט איהר גרעסטע הויכקייט אויף דער נאָרדליכער העלפֿט פֿון דער ערד און הויבט אָן איהר וועג צוריק אַרונטער (דאָס איז ענדע יוני, ווען די טעג זיינען די לענגסטע פֿון יאָהר), זאָל שטאַמענ דערפֿון, װאָס אַ ראַק בעװעגט זיך ריקװערטס.

No signo de Libra, Krantz também menciona o significado do equinócio na mitohistoriografia do signo:

O signo “Libra” (equilíbrio), conhecido em hebraico como Maznim, ocorre durante a parte do outono, quando o dia e a noite têm a mesma duração e se equilibram, como se estivessem na balança do ano.

דער צײכען „ליבראַ“ (װאָגשאָל) אָדער מזל מאַזנים האָט פֿאָרגעשטעלט די צײט, װען טאָג אונ נאַכט װערען גלייך אןל מאַזנים האָט פֿאָרגעשטעלט די צײט, װען טאָג אונ נאַכט װערען גלייך אןי הערגעשטעלט די אאאל אראאאל אראאאאל אלאאאא

Um dos elementos mais fascinantes de Himl un erd é a interação entre hebraico, latim e iídiche. Em cada um dos trechos acima, o nome do signo é dado em hebraico, enquanto o nome da constelação é foneticamente soletrado em latim. Finalmente, a fim de esclarecer para o leitor iídiche médio, que pode não estar familiarizado com tais termos, o animal ou objeto que representa o signo (como o caranguejo, para Câncer) é dado em iídiche.

Ben-Zion Hofman de 1918 Astronomye tem uma abordagem diferente. Hofman, um escritor popular de Der tog sob o pseudônimo de Zivion, favorecia os nomes vernáculos para estrelas e planetas, muitos dos quais derivam do latim. Hofman também aborda a questão da astrologia em seu texto. Em um capítulo intitulado “Astrologie (Shtern-Zeeray)”[" Astrology (Star-Sighting ")], Hofman promete cobrir o seguinte:

O que é astrologia? - O desenvolvimento da astrologia e a crença na astrologia durante a Idade Média. - As regras da astrologia. - A crença de que as estrelas afetam a sorte das pessoas.

װאָס איז אַסטראָלאָגיע? - די ענטװיקלונג פֿון אַסטראָלאָגיע און דאָס גלויבען אין איהר אין מיטעל־אַלטער. - די כללים פֿון אַסטראָלאָגיע. - דער גלױבען, אַס די שטערן האָבען אַ װירקונג אױף דעם מענשליכען מזל.

As explicações de Hofman sobre a astrologia estão mais em sintonia com o que é considerado astrologia hoje, cada planeta no esquema de Hofman se alinha com um domínio particular do destino (Marte rege o conflito Vênus sobre amor e amizade). À medida que a Terra orbita o Sol, os planetas assumem diferentes posições no céu noturno, e aqueles nascidos sob a influência de um determinado conjunto de corpos celestes exibem qualidades atribuídas a esses corpos. Embora o próprio Hofman não acredite na sorte das estrelas, ele é justo e equilibrado em sua apresentação da história e metodologias da astrologia. A seção aparece junto com outras teorias astrais antigas e, portanto, faz sentido em um texto científico sobre astronomia.

Embora os textos de Hofman e Krantz sejam de natureza técnica, eu também tive a sorte de colocar minhas mãos em um misterioso livro marrom que tem uma abordagem mais mística. Escrito em 1909 pelo professor (Abraham) Hochman, este trabalho do tamanho da palma da mão apresenta um homem bem vestido na capa, cercado por crânios, anjos e livros grossos sobre tópicos como quiromancia e astrologia. Na vastidão do céu noturno atrás dele está um campo de estrelas e planetas perfeitamente rotulados para o leitor.

No texto de Hochman, a arte de adivinhar o futuro nas estrelas é levada a sério. Embora Hochman não se concentre explicitamente na astrologia, as estrelas e os planetas aparecem ao longo do texto. Como motivo, eles comunicam ao público que seu destino é predestinado pelos planetas que governam o céu naquele momento específico. Um diagrama mostra até quais signos governam várias partes do corpo, talvez em um esforço para mostrar quais esforços corporais podem ser mais adequados ao leitor.

Perto do final do livro de Hochman está uma ferramenta para ajudar os leitores a indagar sobre seus próprios futuros. Com um punhado de nozes e ervas e vários gráficos complicados, o leitor pode saber se certos eventos futuros terão um resultado favorável. Seguindo os mesmos métodos estabelecidos há mais de cem anos, vários de meus colegas investigaram seu futuro. Os resultados foram mistos.

Curioso para experimentar a ferramenta sozinho, fiz uma das perguntas sugeridas: “Terei um bom legado?”

"Não", veio a resposta concisa de Hochman das páginas.

Então, qual é o legado desses textos astrológicos? Além de um público leitor iídiche dedicado, eles não poderiam ter encontrado muito público. Nenhum desses textos é particularmente judaico em conteúdo.No entanto, lendo esses livros hoje, é o próprio iídiche que os tornou acessíveis ao público judeu que hoje os marca como profecias especificamente judaicas do passado. Sem um conhecimento prático do iídiche, esses dossiês de adivinhação tornam-se arcanos (maiores).


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