August Bebel

August Bebel

August Bebel, filho de um suboficial do Exército prussiano, nasceu em Deutz em 22 de fevereiro de 1840. Ele lembrou mais tarde: “A família de um suboficial prussiano naquela época vivia em circunstâncias muito precárias. O salário era mais do que escasso, e em conjunto o mundo militar e oficial da Prússia vivia mal naquela época ... Minha mãe obteve permissão para manter uma espécie de cantina, ou seja, ela tinha licença para vender diversos artigos de uso diário para a guarnição. Isso foi feito na única sala à nossa disposição. Ainda posso ver a mãe diante de mim enquanto ela estava à luz de uma lamparina alimentada com óleo de colza e enchia as tigelas de barro dos soldados com batatas fumegantes em seus casacos, ao ritmo de 6 centavos prussianos por tigela. "

Depois de deixar a escola, ele trabalhou como carpinteiro em Leipzig, Salzburg e Tyrol. Em 1859, ele tentou entrar para o exército, mas foi rejeitado por ser fisicamente incapaz. Bebel interessou-se por política e participou de atividades sindicais. Tornou-se socialista após ler a obra de Ferdinand Lassalle, que popularizou as idéias de Karl Marx.

Bebel distribuiu cópias dos panfletos de Lassalle aos colegas de trabalho. Ele admitiu em sua autobiografia, Reminiscências (1911): "A carta aberta de Lassalle não causou nenhuma impressão tão apropriada no mundo do trabalho como se esperava, em primeiro lugar, pelo próprio Lassalle; em segundo lugar, pelo pequeno círculo de seus seguidores. De minha parte, distribuí cerca de duas dúzias de exemplares no Clube Educacional Industrial, para dar uma chance à outra parte. Que a carta tenha causado tão pouca impressão na maioria dos operários do movimento daquela época, pode parecer inexplicável hoje para algumas pessoas. Mas era bastante natural. Não apenas as condições econômicas, mas também as condições políticas ainda eram muito atrasadas. Liberdade profissional, migração gratuita, liberdade de se estabelecer, isenção de passaporte, liberdade de vagar, liberdade de associação e assembléia, tais eram as demandas que atraíam mais o trabalhador da época do que as associações produtivas subsidiadas pelo Estado, das quais ele não tinha uma concepção clara ”.

Um grupo de sindicalistas que ficou conhecido coletivamente como a "junta" defendeu o estabelecimento de uma organização internacional. Isso incluiu Robert Applegarth, William Allan, George Odger e Johann Eccarius. “O objetivo da Junta era satisfazer as novas demandas que vinham sendo expressas pelos trabalhadores como resultado da crise econômica e do movimento grevista. Eles esperavam ampliar a visão estreita do sindicalismo britânico e induzir os sindicatos a participarem na luta política ".

Em 28 de setembro de 1864, um encontro internacional para a recepção dos delegados franceses aconteceu no St. Martin’s Hall, em Londres. O encontro foi organizado por George Howell e assistido por uma ampla gama de radicais, incluindo August Bebel, Karl Marx, Friedrich Engels, Élisée Reclus, Ferdinand Lassalle, William Greene, Pierre-Joseph Proudhon, Friedrich Sorge e Louis Auguste Blanqui. O historiador Edward Spencer Beesly estava na cadeira e defendeu "uma união dos trabalhadores do mundo para a realização da justiça na terra".

Em seu discurso, Beesly "denunciou os procedimentos violentos dos governos e se referiu às suas flagrantes violações do direito internacional. Como internacionalista, ele mostrou a mesma energia ao denunciar os crimes de todos os governos, russos, franceses e britânicos. Ele convocou os trabalhadores para a luta contra os preconceitos do patriotismo e defendeu uma união dos trabalhadores de todas as terras para a realização da justiça na terra ”.

A nova organização foi chamada de Associação Internacional de Trabalhadores. Karl Marx foi convidado a se tornar membro do Conselho Geral, que consistia de dois alemães, dois italianos, três franceses e vinte e sete ingleses (onze deles do comércio de construção). Marx foi proposto como presidente, mas como ele explicou mais tarde: "Declarei que em hipótese alguma poderia aceitar tal coisa, e propus Odger por minha vez, que foi então reeleito, embora algumas pessoas tenham votado em mim apesar de minha declaração . "

Em 1865 ele conheceu Wilhelm Liebknecht. Bebel mais tarde recordou: “A natureza genuína do lutador de Liebknecht era tensa por um otimismo inexpugnável, sem o qual nenhum grande objetivo pode ser alcançado. Nenhum golpe que o atingiu, pessoalmente ou ao partido, poderia roubar-lhe por um minuto sua coragem ou sua compostura . Nada o pegou desprevenido; ele sempre soube uma saída. Contra os ataques de seus antagonistas, sua palavra de ordem era: Encontre um patife por um e meio. Ele foi duro e implacável contra nossos adversários, mas sempre um bom camarada de seus amigos e associados, sempre tentando amenizar as dificuldades existentes. "

Nos anos seguintes, trabalharam juntos em um esforço para divulgar as idéias de Karl Marx. Em 1868, ele ganhou uma cadeira no Reichstag. No ano seguinte, Bebel e Liebknecht formaram o Partido dos Trabalhadores Social-democratas da Alemanha (SDAP) juntos. Bebel e Liebknecht também criaram um jornal, Der Volksstaat. Em 1870, os dois homens usaram o jornal para divulgar a ideia de que Otto von Bismarck havia provocado a França à guerra e convocou os trabalhadores de ambos os países a se unirem para derrubar a classe dominante. Como resultado, Bebel e Liebknecht foram presos e acusados ​​de alta traição. Em 1872, os dois homens foram condenados e sentenciados a dois anos na Fortaleza de Königstein.

Quando foi solto, em 1874, Bebel foi eleito para o Reichstag. No ano seguinte, ele ajudou o SDAP a se fundir com a Associação Geral dos Trabalhadores Alemães (ADAV), uma organização liderada por Ferdinand Lassalle, para formar o Partido Social Democrata (SDP). Nas Eleições Gerais de 1877 na Alemanha, o SDP ganhou 12 assentos. Isso preocupou Otto von Bismarck e, em 1878, ele introduziu uma lei anti-socialista que proibia as reuniões e publicações do Partido Social Democrata.

Em 1879, August Bebel publicou Mulher e Socialismo. No livro Bebel afirmava que era objetivo dos socialistas "não apenas alcançar a igualdade entre homens e mulheres na atual ordem social, que constitui o único objetivo do movimento das mulheres burguesas, mas ir muito além disso e remover todas as barreiras. que tornam um ser humano dependente de outro, o que inclui a dependência de um sexo de outro. "

O livro teve uma influência tremenda sobre os companheiros do Partido Social-democrata. Isso incluiu Karl Schmidt, que o deu para sua filha, Käthe Kollwitz, ler. Ela ficou particularmente impressionada com uma passagem do livro que afirmava: "Na nova sociedade, as mulheres serão totalmente independentes, tanto social quanto economicamente ... O desenvolvimento de nossa vida social exige a libertação da mulher de sua estreita esfera da vida doméstica, e sua plena participação na vida pública e nas missões da civilização. " Bebel também previu a dissolução do casamento, acreditando que o socialismo libertaria as mulheres de sua condição de segunda classe.

Depois que a lei anti-socialista deixou de funcionar em 1890, o SDP cresceu rapidamente. No entanto, Bebel teve problemas com divisões na festa. Eduard Bernstein, um membro do SDP, que morava em Londres, convenceu-se de que a melhor maneira de obter o socialismo em um país industrializado era por meio da atividade sindical e da política parlamentar. Ele publicou uma série de artigos onde argumentou que as previsões feitas por Karl Marx sobre o desenvolvimento do capitalismo não se concretizaram. Ele assinalou que os salários reais dos trabalhadores aumentaram e a polarização de classes entre o proletariado oprimido e o capitalista não se materializou. Nem o capital se concentrou em menos mãos. As opiniões revisionistas de Bernstein apareceram em seu livro extremamente influente Socialismo Evolucionário (1899). Sua análise do capitalismo moderno minou as afirmações de que o marxismo era uma ciência e perturbou líderes revolucionários como Vladimir Lenin e Leon Trotsky.

Em 1901 Bernstein voltou para a Alemanha. Isso o colocou em conflito com a ala esquerda do Partido Social-democrata, que rejeitou suas visões revisionistas sobre como o socialismo poderia ser alcançado. Isso incluía pessoas como Bebel, Karl Kautsky, Clara Zetkin, Karl Liebknecht e Rosa Luxemburgo, que ainda acreditavam que uma revolução marxista ainda era possível.

Durante a Revolução de 1905, Luxemburgo e Leo Jogiches retornaram a Varsóvia, onde logo foram presos. As experiências de Luxemburgo durante a revolução fracassada mudaram sua visão sobre a política internacional. Até então, Luxemburgo acreditava que era mais provável que uma revolução socialista ocorresse em um país industrializado avançado como a Alemanha ou a França. Ela agora argumentou que isso poderia acontecer em um país subdesenvolvido como a Rússia.

No Congresso do Partido Social-democrata em setembro de 1905, Rosa Luxemburgo pediu aos membros do partido que se inspirassem na tentativa de revolução na Rússia. "As revoluções anteriores, especialmente a de 1848, mostraram que em situações revolucionárias não são as massas que devem ser controladas, mas os parlamentares e os advogados, para que não traiam as massas e a revolução." Ela então passou a citar o Manifesto Comunista: "Os trabalhadores não têm nada a perder a não ser suas correntes; eles tinham um mundo a ganhar."

Bebel não compartilhava da visão de Luxemburgo de que agora era o momento certo para a revolução. Mais tarde, ele lembrou: "Ouvindo tudo isso, não pude deixar de olhar algumas vezes para a ponta das minhas botas para ver se já não estavam nadando em sangue." No entanto, ele preferiu Luxemburgo a Eduard Bernstein e a nomeou para o conselho editorial do jornal do SPD, Vorwarts (Forward). Em uma carta a Leo Jogiches, ela escreveu: "O conselho editorial consistirá de escritores medíocres, mas pelo menos serão kosher ... Agora os esquerdistas precisam mostrar que são capazes de governar".

Em 1906, Rosa Luxemburgo publicou suas idéias sobre a revolução em A greve em massa, o partido político e os sindicatos. Ela argumentou que uma greve geral tinha o poder de radicalizar os trabalhadores e provocar uma revolução socialista. "A greve de massas é a primeira forma natural e impulsiva de toda grande luta revolucionária do proletariado e quanto mais desenvolvido o antagonismo entre capital e trabalho, mais eficaz e decisiva deve se tornar a greve de massas. A principal forma das revoluções burguesas anteriores, a luta nas barricadas, o conflito aberto com o poder armado do Estado, é na revolução hoje apenas o ponto culminante, apenas um momento no processo da luta de massas proletária ”.

Essas opiniões não foram bem recebidas por Bebel e outros líderes do partido. Luxemburgo escreveu a Clara Zetkin: “A situação é simplesmente esta: August Bebel, e ainda mais os outros, se dedicaram totalmente ao parlamentarismo e às lutas parlamentares. Sempre que acontece alguma coisa que ultrapasse os limites do parlamentarismo, eles ficam completamente desesperados - não, pior do que isso, eles fazem o possível para forçar tudo de volta aos moldes parlamentares e atacarão furiosamente como inimigo do povo qualquer um que queira ir além desses limites ”.

Apesar desses conflitos entre a esquerda, liderada por Rosa Luxemburgo, e a direita liderada por Eduard Bernstein, o S conquistou 110 cadeiras no Reichstag na eleição de 1912. O Partido Social Democrata (SDP) era agora o maior partido político da Alemanha.

August Bebel morreu após um ataque cardíaco em 13 de agosto de 1913 durante uma visita a um sanatório em Graubünden, Suíça. Ele tinha 73 anos quando morreu. Seu corpo foi enterrado em Zurique.

A família de um suboficial prussiano naquela época vivia em circunstâncias muito mesquinhas. O salário era mais do que escasso e, em conjunto, o mundo militar e oficial da Prússia vivia mal naquela época. A maioria deles teve que puxar o cinto e morrer de fome por Deus, Rei e País. Ainda posso ver a mãe diante de mim, à luz de uma lamparina alimentada com óleo de colza e enchendo as tigelas de barro dos soldados com batatas fumegantes em seus casacos, à razão de 6 centavos prussianos por tigela. Para nós, filhos - meu primeiro irmão veio em abril de 1841, e um segundo veio no verão de 1842 - a vida na casamata era cheia de delícias. Caminhamos pelos quartos, acariciados ou provocados pelos oficiais subalternos e soldados. Quando as salas estavam vazias, enquanto os homens saíam para o treino, eu ia a uma das salas e pegava o violão do suboficial Wintermann, que também era meu padrinho, e continuava meus exercícios musicais até lá não sobrou uma corda inteira no instrumento. A fim de me desviar desses exercícios musicais destrutivos e escapar de seus resultados terríveis, ele esculpiu um instrumento semelhante a um violão de um pedaço de tábua para mim e esticou algumas cordas de tripa nele. A partir daí, ficava horas sentada na soleira de frente para um quintal da rua principal de Deutz, com esse “instrumento”, e com meu irmão, maltratando tanto essas cordas que “encantava” as duas filhas de um capitão de dragões, que viviam à nossa frente. Muitas vezes eles me regalaram por minhas realizações musicais com bolo ou doce. Claro, os exercícios militares não sofreram com essas práticas musicais. O incentivo para os exercícios militares veio de todo o ambiente; estava literalmente no ar. Assim que coloquei meu primeiro casaco e minhas primeiras calças, que, é claro, haviam sido confeccionadas com um velho sobretudo militar de meu pai, posicionei-me ao lado dos soldados, perfurando na praça aberta à frente de a casamata, ou atrás deles, e imitou seus movimentos. Minha mãe me disse mais tarde, com humor, que eu era um mestre na arte de balançar para a frente, para a direita e para a esquerda. Esse exercício causou muitos problemas aos homens, e dizem que o oficial comandante, ou suboficial, costumava me indicar como um exemplo para os homens.

No início de março de 1863, apareceu a "Carta aberta ao Comitê Central para a convocação de um congresso geral de trabalhadores alemães em Leipsic" de Lassalle. Poucos dias antes desta publicação, fizera o discurso do dia na comemoração do segundo aniversário do Clube Educacional Industrial, no qual argumentava contra o sufrágio universal, igual, secreto e direto, porque os operários ainda não estavam maduros. para isso. Ofendi até alguns dos meus amigos do clube com essa minha visão. Por outro lado, meu discurso agradou imensamente minha futura esposa, que participou da festa com seu irmão. Mas tenho boas razões para acreditar que foi mais a pessoa do palestrante que a agradou do que o conteúdo de seu discurso, que na época era sem dúvida um tanto imaterial para ela.

A carta aberta de Lassalle não causou no mundo do trabalho uma impressão tão adequada quanto fora esperada, em primeiro lugar, pelo próprio Lassalle; em segundo lugar, pelo pequeno círculo de seus seguidores. Liberdade profissional, livre migração, liberdade de se estabelecer, isenção de passaporte, liberdade de vagar, liberdade de associação e reunião, eram as demandas que mais apelavam ao trabalhador da época do que as associações produtivas subsidiadas pelo Estado, das quais ele não tinha uma concepção clara. A ideia de associação ou cooperação era apenas ostentação. Mesmo o sufrágio universal não parecia um direito indispensável para a maioria. Por um lado, como já enfatizei várias vezes, a inteligência política ainda era baixa; por outro lado, a luta da Câmara dos Representantes da Prússia contra o ministério de Bismarck apareceu para a grande maioria como um feito corajoso, que merecia apoio e elogios, mas sem censura ou derrogação. Um homem politicamente ativo, como eu, devorou ​​os relatórios dos procedimentos no parlamento e os considerou como uma torrente de sabedoria política. A imprensa liberal, que então governava a opinião pública muito mais do que hoje, também se preocupou em preservar essa crença. Portanto, foi a imprensa liberal que agora saudava o aparecimento de Lassalle com gritos ou, raiva e zombaria, de uma forma que talvez nunca tivesse sido ouvida até então. Insinuações e difamações pessoais caíram sobre ele, e que os principais órgãos conservadores, por exemplo, o "Kreuzzeitung", trataram Lassalle objetivamente, porque seu ataque aos liberais era muito bem-vindo para eles, não aumentou o crédito de Lassalle ou de seus seguidores em nossos olhos. E se percebermos, finalmente, que mesmo hoje, depois de mais de quarenta e cinco anos de intensos trabalhos de esclarecimento, ainda existem milhões de trabalhadores que concorrem aos diferentes partidos burgueses, não é de admirar que a grande maioria dos os trabalhadores dos anos sessenta do século XIX eram céticos em relação ao novo movimento. E naquela época nenhum sucesso havia sido obtido na legislação social, como foi assegurada posteriormente pelo movimento socialista. Os pioneiros sempre são escassos.

Liebknecht e Bernhard Becker foram expulsos da Prússia em 1865. Liebknecht retornou a Berlim no verão de 1862, após um exílio de treze anos. A anistia de 1860 tornou isso possível para ele. Ele seguiu o chamado do velho revolucionário, August Brass, com quem conheceu, como Engels, na Suíça, e que havia fundado um jornal democrático da Grande Alemanha, o “Norddeutsche Allgemeine Zeitung”, no verão de 1862, em Berlim. Liebknecht havia sido ganho, junto com Robert Schweichel; para a editoria, a primeira para política externa. Mas quando Bismarck assumiu o ministério no final de setembro de 1862, os dois logo descobriram que algo estava errado. Suas suspeitas foram confirmadas, quando um dia um acidente diria que Schweichel recebeu uma carta para Brass de um mensageiro do ministério, que disse que o conteúdo da carta deveria ser publicado imediatamente. Ambos notificaram e renunciaram à redação. Como Liebknecht declarou publicamente, mais tarde Lassalle o repreendeu, mesmo um ano após sua renúncia, por deixar sua posição esquerda no “Norddeutsche Allgemeine Zeitung”. Liebknecht, que então tinha mulher e dois filhos, que convocou de Londres para Berlim, ganhava a vida como correspondente de vários jornais. Quando o conheci, ele escreveu, entre outros, para o "Oberrheinischen Kurier", em Freiburg, Baden, para o democrático "Tagespost" de Rechbauer, em Graz, e para o "Deutsche Wochenblatt", em Mannheim, do qual foi nomeado pela última vez , entretanto, ele não poderia ter recebido muito.Mais tarde, ele escreveu por vários anos para o "Frankfurter Zeitung". Ele deu palestras públicas em Berlim, particularmente nos sindicatos de impressores e alfaiates, também em reuniões públicas de trabalho e outras reuniões populares, nas quais ele combateu as políticas de Bismarck. Ele considerava JB von Schweitzer, o editor do “Social-democrata”, o pombo-correio dessas políticas.

Após sua expulsão, ele foi primeiro para Hanover, onde Schweichel havia conseguido um cargo como editor do “Anzeiger”. Mas, como nada foi encontrado para ele lá, ele veio para Leipsic, onde, um dia em agosto, foi apresentado a mim pelo Dr. Eras, que era então o editor do “Mitteldeutsche Volkszeitung”. Liebknecht, cujo trabalho e expulsão eu conhecia pelos jornais, naturalmente me interessou muito. Eu tinha então quarenta anos, mas possuía o fogo e a vivacidade de um jovem de vinte anos. Imediatamente após nossa introdução, nós nos engajamos em uma conversa política, na qual ele atacou o Partido Progressista e seus líderes com veemência e crueldade, e deu-lhes um mau caráter, de modo que eu, que eu mesmo não os considerava mais santos, estava bastante estupefato. No entanto, ele era um homem de primeira classe, e suas maneiras agressivas não nos impediram de nos tornarmos bons amigos.

Liebknecht foi muito bem-vindo a nós na Saxônia. Em julho, na convenção estadual de Glauchau, decidimos enviar agitadores para uma excursão. Mas era mais fácil decidir do que fazer isso, pois não tínhamos personalidades adequadas, cuja existência permitisse tal atividade. Liebknecht prontamente se colocou à nossa disposição para palestras. Ele também foi bem-vindo no Clube Educacional dos Trabalhadores como palestrante, e logo suas palestras foram as mais atendidas. Ele também se comprometeu a ensinar inglês e francês neste clube. Desta forma, ele gradualmente conseguiu uma vida modesta. No entanto, como descobri mais tarde, ele foi compelido a levar muitos livros bons para o negociante de segunda mão. Sua condição estava ainda mais deteriorada pelo fato de que sua (primeira) esposa estava com problemas pulmonares e precisava de alimentos mais fortes. O exterior de Liebknecht não mostrou que ele tinha quaisquer preocupações. Quem quer que o tenha visto e ouvido, pensaria que ele vivia contente.

Sua primeira viagem de agitação o levou às Montanhas de Ferro, especialmente às aldeias de trabalhadores de Muelsen Ground, onde ele abriu o caminho para sua subsequente candidatura ao Reichstag da Alemanha do Norte. Como eu também fazia frequentes viagens de agitação, e nós dois geralmente agíamos juntos em todas as questões políticas, nossos nomes foram mencionados cada vez mais em público, até que éramos considerados dois inseparáveis. Isso foi tão longe que, quando um camarada do partido se tornou meu sócio comercial na segunda metade dos anos 70, às vezes chegavam cartas comerciais endereçadas a Liebknecht & Bebe1, em vez de Issleib & Bebel. Isso sempre criou alegria entre nós.

Terei de mencionar Liebknecht com mais frequência nestas páginas, mas não posso dar uma descrição de sua vida aqui. Os interessados ​​encontrarão mais detalhes no livro “O Processo Leipsic para Alta Traição contra Liebknecht, Bebel e Hepner” e na obra de Kurt Eisner, em “Wilhelm Liebknecht”. Ambas as obras são publicadas pela Vorwaerts Publishing House.

A natureza genuína do lutador de Liebknecht foi estimulada por um otimismo inexpugnável, sem o qual nenhum grande objetivo pode ser alcançado. Ele foi duro e implacável com nossos oponentes, mas sempre um bom camarada para seus amigos e associados, sempre tentando amenizar as dificuldades existentes.

Em sua vida privada, Liebknecht era um marido e pai atencioso e muito apegado à família. Ele também era um grande amante da natureza. Algumas belas árvores, em uma paisagem sem charme, poderiam deixá-lo entusiasmado e induzi-lo a considerar este lugar bom. Em seus desejos, ele era simples e despretensioso. Uma sopa excelente, que minha jovem esposa lhe ofereceu pouco depois de nosso casamento, na primavera de 1866, agradou-lhe tanto que ele nunca a esqueceu. Um bom copo de cerveja ou um bom copo de vinho e um bom charuto eram agradáveis ​​para ele, mas ele não gastava muito com eles. Se ele tivesse vestido alguma vestimenta nova, o que não acontecia com muita frequência, e se eu não tivesse notado imediatamente e apreciado, poderia ter certeza de que, em poucos minutos, ele chamaria minha atenção para ela e pediria minha opinião a respeito. . Ele era um homem de ferro, com mente de criança. Quando Liebknecht morreu, em 7 de agosto de 1900, havia exatamente trinta e cinco anos desde que nos conhecemos.

A mulher da sociedade futura é social e economicamente independente, não está mais sujeita a nenhum vestígio de dominação ou exploração, ela é livre e igual ao homem e dona de seu destino. Sua educação é igual à dos homens, com exceção de algumas modificações exigidas pelas diferenças de sexo e funções sexuais. Vivendo em condições naturais, ela é capaz de desenvolver e exercitar suas faculdades e faculdades físicas e mentais de acordo com suas necessidades. Ela escolhe sua ocupação em um campo que corresponda a seus desejos, inclinações e talentos, e desfruta de condições de trabalho idênticas às dos homens. Mesmo que ela esteja envolvida em algum ofício por algumas horas, ela pode passar outra parte do dia trabalhando como educadora, professora ou enfermeira, e devotar uma terceira parte do dia a alguma arte, ou ao estudo de algum ramo da ciência, e reserve outra parte do dia para alguma função administrativa. Junta-se aos estudos e ao trabalho, desfruta de diversões e entretenimento com outras mulheres ou com homens como lhe agrada e conforme a ocasião permite.

Ao escolher o objeto de seu amor, a mulher, como o homem, é livre e desimpedida. Ela corteja ou é cortejada, e não entra em uma união a partir de nenhuma outra consideração além de suas próprias inclinações. Esse vínculo é um acordo privado, alcançado sem a intermediação de um funcionário - assim como o casamento era um acordo privado até a Idade Média. O socialismo não está criando nada de novo aqui, ele apenas restaura em um estágio superior de civilização e novas formas sociais o que prevalecia universalmente antes que a propriedade privada começasse a dominar a sociedade.

Sob a condição de que a satisfação de seus instintos não inflija nenhum dano ou desvantagem aos outros, o indivíduo deve cuidar de suas próprias necessidades. A gratificação do instinto sexual é uma preocupação tão particular quanto a satisfação de qualquer outro instinto natural. Ninguém é responsável por isso perante os outros e nenhum juiz não solicitado tem o direito de interferir. O que devo comer, como devo beber, dormir e me vestir, é assunto meu, como também é minha relação sexual com uma pessoa do sexo oposto. Inteligência e cultura, total independência de um indivíduo - todas as qualidades que irão evoluir naturalmente como resultado da educação e das condições da sociedade futura - protegerão todos contra a prática de atos que seriam prejudiciais para ele. Os homens e mulheres da sociedade futura possuirão um grau muito mais alto de autodisciplina e autoconhecimento do que aqueles que vivem agora. O simples fato de que todo o pudor estúpido e a afeição ridícula do segredo em relação à discussão de assuntos sexuais tenham desaparecido garante que a relação sexual entre os sexos será muito mais natural do que é hoje. Se duas pessoas que entraram em uma união revelam-se incompatíveis, ou estão decepcionadas ou repelidas uma pela outra, a moralidade exige que esse vínculo antinatural e, portanto, imoral seja dissolvido. Já que as condições que até agora condenaram um grande número de mulheres ao celibato ou à troca de seus corpos terão desaparecido, os homens não poderão mais manter qualquer superioridade. Por outro lado, as condições sociais transformadas removerão muitas das inibições e inconveniências que afetam a vida conjugal hoje, muitas vezes impedindo que ela se desenvolva ou mesmo tornando-a totalmente impossível.

A situação é simplesmente esta: August Bebel, e mais ainda os outros, se dedicaram totalmente ao parlamentarismo e às lutas parlamentares. Sempre que acontece alguma coisa que transcende os limites do parlamentarismo, eles ficam completamente sem esperança - não, pior do que isso, eles fazem o possível para forçar tudo de volta aos moldes parlamentares e atacarão furiosamente como um inimigo do povo quem quiser ir além desses limites.

August Bebel! O nome é em si uma parte da história; o nome dá testemunho do homem. Pois, quando viramos as folhas da história da vida de Bebel, não é a própria história do proletariado alemão militante, e especialmente da social-democracia, que se abriu para nós? - uma história cujas ondas, descrevendo círculos, chegaram também no movimento trabalhista de outros países. Não há um capítulo importante desta história, nem um ponto de inflexão decidido, nem um marco de progresso irrevogável na vida histórica do proletariado alemão, que não carregue a marca firme e indelével da mão criadora e diretora de Bebel. Isso tem sido o caso por quase meio século - desde a época de seus primeiros passos confusos e hesitantes, quando o proletariado alemão começou a perceber sua existência histórica e a tarefa que lhe foi atribuída; quando começou, política e economicamente, em sua marcha como classe independente, até hoje, quando está avançando de todas as direções para atacar as cidadelas da sociedade burguesa. Como Bebel foi um dos primeiros a soar o chamado às armas, então, após décadas de trabalho incansável e múltiplas experiências, ele ainda era citado entre os mais infatigáveis ​​da guarda avançada do exército proletário.

Encontramo-lo na frente entre os fiéis a quem a Social-Democracia Alemã deve a sua firme organização e que se viram perante uma tarefa extremamente difícil. Era necessário criar uma organização que levasse em consideração a formação histórica de cada um dos Estados Federados, que tivesse que lidar, com as diversas situações políticas e táticas por parte das autoridades, e que combinasse a necessária unidade e coesão com as necessária liberdade de ação. Outras considerações também chamaram a atenção. Tendo em vista a difusão e o aprofundamento da atividade da Social-Democracia, era necessário prever a possibilidade de incorporar novos elementos ao organismo e assegurar que este pudesse, a qualquer momento, desenvolver rapidamente o seu máximo impulso. E ninguém fez mais do que Bebel para encher a organização do Partido com a concepção mais plena da vida proletária e para torná-la útil aos propósitos da classe trabalhadora.

Um timoneiro de visão, guiou o navio da Social-Democracia através das tempestades e do mar agitado, entre as falésias e recifes da Lei Anti-Socialista; guiou-o para as calmas que precedem as grandes tempestades e para além das águas rasas do parlamentarismo burguês. Com o instinto infalível do lutador nato e a visão clara do líder responsável, a partir de concepções e princípios firmemente ancorados na ciência, ele tirou as conclusões corretas sobre a confusão muitas vezes, aparentemente insolúvel, dos eventos diários. Assim, em todas as melodias ele reconheceu o quão necessária é a mobilidade das táticas na luta política, a variabilidade e renovação de métodos e armas. Numa época em que a importância do sufrágio ainda não era reconhecida por ilustres dirigentes do jovem movimento operário alemão, quando era denunciado por inteiros partidos irmãos no exterior como meio de enganar as massas, era Bebel quem, com braços fortes, agia entre as massas “obtusas”, “imaturas”, “desorganizadas” a bandeira erguida por Lassalle, guiadas pela certeza de que a história é sua própria instrutora, e que as próprias massas aprenderiam pela prática a decidir em questões de ação de massa. E também esteve na frente quando se tratou de proclamar - com fria consideração das circunstâncias reais, deixando calmamente de um lado todas as fórmulas judiciais - a mesma justificação histórica para o ilegal e para os meios legais de guerra. Ele permaneceu igualmente livre, por um lado, do romantismo revolucionário do fogo-fátuo, que perde a terra sólida sob seus pés, e, por outro lado, de um "estadismo" facilmente satisfeito, que escorrega no piso de parquete liso de Parlamentarismo. Por isso, soube valer-se da ação parlamentar para todas as necessidades cotidianas do proletariado em sofrimento e luta, atraindo assim as massas, embora a utilizasse, no entanto, para aquela crítica inexorável, de princípio, da ordem capitalista que se funde. as massas se reúnem e as educa para a luta pelo objetivo socialista. Finalmente, foi a influência de Bebel que pesou fortemente na escala quando a social-democracia alemã adotou a greve em massa como uma das armas que pode - na verdade, deve - ser usada em certas circunstâncias.

O desenvolvimento da tática social-democrata repousa em última instância sobre a teoria que é aplicada e verificada pela experiência prática. Conseqüentemente, encontramos Bebel cada vez no auge da luta de opiniões, seja em relação às generalizações teóricas, seja ao cerne da concepção e dos princípios socialistas. Desde a Conferência de Nurnberg das Associações de Trabalhadores, onde foi feita a ousada confissão dos princípios da International Working Men's Association, até a Conferência de Dresden, que enfatizou os princípios do socialismo revolucionário, Bebel teve o papel mais ativo possível em todas as fases. do amadurecimento teórico da social-democracia. Eles refletiam fielmente seu próprio desenvolvimento passo a passo; pois Bebel se desenvolveu e cresceu com o Partido e com a luta de classes proletária. Mas ele não enfrentou os problemas levantados por essa luta com o espírito de um acadêmico, cuja mesa está repleta de soluções acabadas; ele os encarou como um homem de ação que moveria as massas, que, trabalhando e lutando, lutam ardentemente por uma nova visão, ao mesmo tempo tendo que entender que freqüentemente “basta até o dia é o seu mal”. Assim, ele foi capaz de marchar à frente das massas sem que caísse sobre ele a fria reflexão de que era dogmático ou tentava bancar o pedagogo; assim, ele conseguiu ser um pioneiro sem perder contato com eles ou se isolar. A esse respeito, temos apenas que pensar em seu trabalho incomparável pela libertação das mulheres, especialmente em seu livro, “Mulheres e Socialismo”, de onde brotaram correntes de vida; assim era que sua grande firmeza em princípios e táticas não parecia um dogmatismo seco e rígido, mas parecia, ao contrário, respirar o frescor natural da própria vida.

Na verdade, a vida e a atividade de Bebel são mais do que um mero reflexo da história contemporânea da luta proletária pela liberdade. Eles são a encarnação da vida de classe proletária, a expressão irreprimível de cujo ser forma essa história. Portanto, Bebel tornou-se mais do que um pilar da história; ele ajudou a fazer isso. Assim, ele foi capaz de ser o agitador e também o melhor tipo de parlamentar, o líder impetuoso da ação de massa em todo o país e o tático inteligente e frio do Reichstag. Assim, também, ele sempre encontrou as relações corretas entre o trabalho político indispensável, enfadonho, cotidiano, e a luta elevadora em direção ao objetivo final do Socialismo - o fim em vista que eleva a ação cotidiana, por nunca perder de vista esse objetivo, e olhando para toda ação apenas em sua relação com ele; e ele teve a coragem de buscar até o menor alívio das condições atuais do proletariado com tanta ansiedade como se o grande dia histórico da liberdade estivesse em jogo; e sustentar este objetivo sublime das massas como se fosse alcançado imediatamente. Bebel foi a encarnação pessoal da mais alta existência histórica da classe trabalhadora contemporânea; ele foi a expressão viva da realização, da vontade, da ação daqueles inomináveis ​​e sem nome que lutam as batalhas decisivas da luta proletária pela emancipação. Essa unidade com a vida histórica das massas foi a última e mais profunda raiz de seu poder sobre elas e fez dele, ao mesmo tempo, seu mais influente e mais amado líder; foi desta fonte que a eloqüência de Bebel extraiu sua força ardente, e sua convicção sua firmeza inflexível e seu fogo juvenil. “O sopro da humanidade, que anseia incessantemente pela liberdade”, emanava de seu ser e de suas ações. Portanto, seguiu-se necessariamente que o ser e as ações de Bebei foram totalmente animados pelo espírito do socialismo.

Mas a maneira pela qual essa necessidade histórica foi realizada pessoalmente tornou manifesto o tesouro inesgotável de forças valiosas que adormecem no solo ainda não cultivado e não cultivado das massas. Essas forças pessoais fizeram sua parte para elevar Bebel, pessoal e politicamente, ao mais alto padrão de humanidade. No contato mais íntimo com o “rebanho” de anônimos, ele mesmo forjou a plenitude e o peso de sua vida. Aquilo que os anões estéticos, desprezadores das massas, procuram adquirir pelos meios não naturais de se retirarem, como pessoas superiores, da vida comum - a originalidade de uma personalidade forte e histórica - veio a ele através da vida com e para as massas.

Um homem e uma obra estão diante de nós em Bebel; um homem que está totalmente incorporado em seu trabalho, e um trabalho que possui o homem. Em tempos anteriores, as condições históricas forçaram as massas a erguer tronos para aqueles que as lideraram na conquista de novas terras. As massas proletárias de nossos dias, cuja função é derrubar as últimas tiranias pelas quais os seres humanos são escravizados, dão a seus líderes sua gratidão e seu amor. Ninguém recebeu uma parte mais rica ou calorosa destes do que Bebel. Nele as massas amaram e honraram um grande homem que, sem barganhar e pechinchar pela felicidade pessoal, se consagrou, com entusiasmo ardente e devoção altruísta, inteiramente à sua grande causa - o Moisés, que, em marcha pelo deserto da ordem capitalista, sempre revigorou as almas ressecadas com a visão da terra prometida da liberdade - o agressor ousado, que, com desafio revolucionário, abalou os fundamentos da sociedade burguesa. Com ele um dos guerreiros mais proeminentes da primeira era heróica do proletariado socialista alemão caiu exatamente no momento em que os passos rápidos e implacáveis ​​do desenvolvimento o obrigam a concentrar todas as suas forças para vencer, durante um segundo e mais potente era heróica, a barbárie que está sendo desencadeada pelo capitalismo. Mas desta vez as próprias massas serão o herói e o líder.Ter dado suas forças até o último suspiro para unir e preparar as massas para este momento histórico é tanto a felicidade de Bebel quanto sua imortalidade.


BEBEL, AGOSTO

August Bebel foi cofundador (com Wilhelm Liebknecht [1826-1900]) e líder de longa data do movimento socialista alemão nos anos anteriores a 1914. Dadas suas origens em uma família da classe trabalhadora saxã, ele era incomum entre as figuras proeminentes do movimento alemão, que eram principalmente de famílias de classe média. Em 1863, Bebel e Liebknecht fundaram um dos grupos que eventualmente se fundiram para formar o Partido Social Democrata Alemão (Sozialdemokratische Partei Deutschland [SPD], nome adotado em 1891), o primeiro partido político de massa do mundo. Sob sua liderança hábil, o partido não apenas sobreviveu a um ataque de 12 anos por Otto von Bismarck (1815-1898) durante o chamado Período Fora da Lei (1878-1890), mas também conseguiu crescer significativamente. O partido finalmente sobreviveu ao Chanceler de Ferro, que deixou o cargo em 1890, mesmo ano em que os socialistas se tornaram o partido mais popular da Alemanha. Bebel liderou o partido desde sua fundação até sua morte em 1913.

Bebel também foi importante como líder da oposição ao Reich Bismarckiano dominado pela Prússia. Foi o único eleito para todos os mandatos do Reichstag alemão, desde sua criação em 1871 até a última eleição antes da Primeira Guerra Mundial em 1912. No Reichstag, além de defender os direitos da classe trabalhadora, Bebel lutou, em grande parte sem sucesso, para afrouxar o domínio que os Junkers prussianos (membros da aristocracia latifundiária) tinham sobre o estado alemão.

No entanto, a maior conquista de Bebel foi moldar os diversos e rebeldes elementos do SPD em um partido unificado. Ele usou teóricos como Karl Johann Kautsky (1854–1938) para sustentar suas próprias posições nas principais questões partidárias e emergir repetidamente como o arquiteto das políticas que mantiveram o socialismo alemão unido. Ele era respeitado e até reverenciado por quase todos os outros elementos de um partido notável por sua diversidade. Este respeito permitiu-lhe atrair para o seu lado as pessoas competentes que constituíam a direção do partido a nível nacional, estadual e local. Bebel equilibrava delicadamente as políticas e ações partidárias entre os extremos dos comprometedores da direita e os revolucionários radicais da esquerda para supervisionar o crescimento do SPD no maior partido da Europa antes de 1914. Seu tratamento magistral do sentimento partidário em relação ao A tática de greve em massa no congresso do partido Mannheim de 1906 é um exemplo de sua habilidade em equilibrar as alas direita e esquerda do movimento.

Embora importante principalmente como orador, organizador e líder do partido, Bebel fez uma contribuição significativa para a literatura do socialismo europeu em 1879, quando publicou Die Frau und der Sozialismus (publicado em inglês como Mulher: passado, presente e futuro) Neste livro, que teve dezenas de edições em várias línguas, Bebel argumentou que o status das mulheres era uma medida-chave do avanço de qualquer sociedade (ecoando Karl Marx [1818-1883] sobre esse assunto). Ele argumentou que a sociedade capitalista - e também a sociedade feudal anterior - dependia em grande medida da opressão política, econômica, social e sexual das mulheres. Apenas o socialismo, ele sustentava, poderia realmente libertar as mulheres dessa opressão e dar a elas seu lugar de direito como contribuintes produtivas para a sociedade moderna. Por sua vez, esta foi uma afirmação ousada e radical, este livro amplamente lido ganhou um respeito considerável de Bebel entre os ativistas masculinos e femininos do movimento.

Bebel foi a figura dominante da social-democracia alemã por quase quarenta anos. Como orador, ele tinha poucos pares no partido; como líder, nenhum. Sua capacidade de identificar o humor dos membros e, em seguida, transformá-lo em política oficial foi notável. Embora agora seja frequentemente lembrado como uma figura um tanto benigna, ele era um líder impetuoso e agressivo que frequentemente atacava os oponentes do partido bruscamente, mas ele também podia ser generoso em seus elogios pelas realizações dos outros. Embora muitas vezes fosse aliado próximo às facções marxistas do partido, seu compromisso com o marxismo não era um elemento central de suas atividades políticas - ele era um político pragmático com uma preocupação especial e senso de obrigação para com as necessidades dos trabalhadores, não um ideólogo. A morte de Bebel em agosto de 1913 criou um vazio de liderança que nenhum de seus sucessores poderia preencher inteiramente.

Considerando a importância central de Bebel para a história do SPD, surpreendentemente, há poucos debates sobre sua contribuição para o movimento. Embora tenha sido a fonte mais importante da posição centrista do SPD em relação aos reformistas de direita e aos revolucionários de esquerda, Bebel é muito menos criticado por suas posições do que os teóricos do partido. Este é um testemunho de sua posição exaltada aos olhos da maioria dos membros do SPD e estudiosos e comentaristas que vieram depois dele.


August Bebel (1840-1913) e seu livro Woman and Socialism (1879)

August Bebel (1840-1913) foi um dos líderes mais influentes do socialismo alemão e internacional no final do século XIX e início do século XX, que lutou pela justiça social e pela libertação das mulheres. Livro de Bebel de 1879, Die Frau und der Sozialismus (Mulher e Socialismo), forneceu uma plataforma programática para o movimento de mulheres socialistas. Entre 1879 e 1914, o ano do início da Primeira Guerra Mundial, Mulher e Socialismo saiu em mais de cinquenta edições e foi traduzido para mais de vinte idiomas diferentes. A primeira edição inglesa foi publicada em 1908. Ao contrário de muitos de seus companheiros do movimento trabalhista, Bebel acreditava que as mulheres são iguais aos homens e devem ter os mesmos direitos e deveres econômicos, sociais e políticos.

Ferdinand August Bebel nasceu em fevereiro de 1840, em Deutz, Alemanha, hoje parte de Colônia. Ele era filho de um suboficial prussiano da infantaria prussiana e nasceu em um quartel militar. Wilhelmine Johanna Bebel, mãe de August Bebel & # 8217s, lutou para sustentar financeiramente sua família após a morte de ambos os maridos. A educação formal de Bebel foi interrompida aos 14 anos, depois que ele recebeu uma oferta de aprendizado como carpinteiro e marceneiro. Semelhante à maioria dos operários alemães instruídos em meados do século XIX, Bebel viajou extensivamente em busca de trabalho depois de terminar seu aprendizado, obtendo um conhecimento de primeira mão das dificuldades econômicas e sociais que a classe trabalhadora enfrentava no dia a dia.

Depois de ser rejeitado do serviço militar voluntário, Bebel voltou para Leipzig para trabalhar como torneiro mestre, fazendo botões de chifre. Após sua mudança para Leipzig em 1861, Bebel se interessou por política e ingressou na Associação Educacional dos Trabalhadores de Leipzig, um dos muitos grupos de autoajuda que se formaram durante as décadas de 1850 e 1860. Grupos como a Associação de Educação dos Trabalhadores de Leipzig eram geralmente formados e liderados por líderes de classe média liberais orientados para a reforma e focados em ajudar os homens da classe trabalhadora a desenvolver um conhecimento básico de questões sociais, bem como habilidades práticas para discutir essas questões, como o público Falando. Membros radicais da classe trabalhadora desses grupos desafiaram a natureza apolítica, pretendida pelos líderes, e fizeram deles um lugar de intensa discussão e controvérsia. Eles “tinham a intenção de descartar o foco educacional para um envolvimento real em questões políticas, uma transformação à qual Bebel resistiu no início”. Bebel era originalmente um oponente do socialismo, mas foi cada vez mais atraído para o movimento trabalhista depois de ler panfletos escritos por Ferdinand Lasalle (1825-1864). Ele foi um jurista, filósofo e socialista judeu alemão, que iniciou o Allgemeiner Deutscher Arbeiterverein (General German Workers & # 8217 Associationou ADAV) em 1863, que popularizou as ideias marxistas. Bebel sentiu-se atraído pelo marxismo porque lhe deu esperança de uma mudança para melhor. No entanto, só depois de ficar sob a influência de Wilhelm Liebknecht (1826-1900), que também era um líder da ADAV, mas mais radical do que Lasalle, ele se comprometeu totalmente com a causa marxista.

Em 1867, August Bebel e Wilhelm Liebknecht fundaram juntos o Sächsische Volkspartei (Festa do povo saxão e # 8217s) e dois anos depois, em 1869, Eisenach, o Partido dos Trabalhadores Socieldemocráticos da Alemanha (Sozialdemokratische Arbeiterpartei Deutschlands. SAPD), que se fundiu com a ADAV. Além de seu forte poder oratório, a habilidade de Bebel em organizar discursos, comícios e protestos o tornou amplamente popular entre os membros do SAPD e os sindicatos. A influência do SDAP estava crescendo rapidamente no recém-fundado Império Alemão de 1871, indicado pela eleição para o Reichstag, o parlamento nacional, que se baseava no sufrágio universal masculino. Bebel e Liebknecht foram eleitos no Reichstag também.

A fim de reprimir a crescente popularidade da ideologia socialista, o governo alemão implementou as Leis Anti-Socialistas, em 1878, que vigoraram até 1890. Essas leis proibiram todos os grupos, reuniões e publicações socialistas e levaram à perseguição e prisão de muitos dos seus líderes, membros e apoiadores. Durante as décadas de 1870 e 1880, Bebel foi preso por um total de quatro anos e meio por insultar o monarca, distribuir panfletos não aprovados, denunciar o militarismo e a traição. No entanto, as Leis Anti-Socialistas permitiram que socialistas concorressem a cargos públicos, incluindo Bebel. Ao contrário dos objetivos do governo alemão, a natureza repressiva das Leis Anti-Socialistas não enfraqueceu o socialismo alemão. Na verdade, em 1890, o SPD, que havia sido oficialmente fundado como o Partido Social Democrata da Alemanha (Sozialdemokratische Partei Deutschland, SPD) dobrou de tamanho e obteve 20% do eleitorado nas eleições do Reichstag. Além disso, outra lacuna nas leis permitia que os candidatos concorressem às eleições em distritos múltiplos, portanto Bebel costumava ser candidata em distritos múltiplos.

Enquanto presa por causa das Leis Anti-Socialistas, Bebel escreveu Mulher e Socialismo, um livro que discute as dificuldades das mulheres a partir de perspectivas econômicas, políticas, sociais e psicológicas. Em 1879 Mulher e Socialismo foi publicado e se tornou o texto mais educativo para as mulheres da classe trabalhadora. Um dos pontos mais notáveis ​​do livro de Bebel é seu argumento de que a dominação das mulheres pelos homens está enraizada na história, não na biologia. O livro teve um grande impacto nas mulheres da classe trabalhadora, não só porque alguém finalmente escreveu sobre elas, mas a pessoa que escreveu sobre elas foi um dos dois líderes do socialismo alemão. Mulher e Socialismo abriu o caminho para o envolvimento no movimento socialista para muitas esposas de trabalhadores e trabalhadoras, bem como para mulheres de camadas burguesas e pequeno-burguesas. No Mulher e Socialismo, Bebel explica que as mulheres estavam duplamente desfavorecidas na sociedade capitalista: as mulheres sofriam tanto “da dependência social e social do mundo dos homens” como da “dependência econômica em que as mulheres em geral e as proletárias em particular se encontram junto com os homens proletários. ” Bebel argumentou que uma luta bem-sucedida pela igualdade ocupacional, jurídica e política poderia moderar essa dupla opressão, mas nunca poderia eliminá-la totalmente. Uma solução para a & # 8220 questão das mulheres & # 8221 só foi possível com a & # 8220 remoção geral dos antagonismos sociais & # 8221 da estrutura social. Para Bebel, uma vez que a & # 8220 questão social & # 8221 como um todo fosse resolvida e o sistema econômico e social capitalista fosse desalojado, a & # 8220 escravidão sexual & # 8221 finalmente desapareceria.

No Mulher e Socialismo, Bebel expressou seu apoio a uma ampla gama de demandas feministas, como o sufrágio universal ativo e passivo para homens e mulheres em todos os níveis, o direito à igualdade de educação e ingressar nas universidades, exercer profissões e o direito de mulheres casadas possuírem seus próprios bens. e para iniciar o processo de divórcio. No entanto, as demandas de Bebel pelos direitos das mulheres de se vestir livremente e ter satisfação sexual foram vistas como estranhas. Na verdade, muitas de suas demandas eram vistas como extremas e ultrapassavam as crenças da maioria das feministas da época. Mulher e Socialismo ofereceu uma visão mais distinta do futuro socialista, sugerindo direções para a ação e apontou métodos pelos quais as mulheres proletárias poderiam se libertar de sua posição insatisfatória.

Mulher e Socialismo foi um texto fundamental tanto para o movimento trabalhista quanto para o movimento socialista das mulheres no final do século XIX e no início do século XX. O livro de Bebel inspirou líderes feministas socialistas como Clara Zetkin (1857-1933) e energizou as mulheres da classe trabalhadora a assumir um papel ativo na luta pelos direitos das mulheres.

August Bebel permaneceu como líder do SPD até sua morte em 1913. Ele foi regularmente eleito no Reichtags, onde criticou a política do imperador alemão, seu governo e a maioria conservadora no Reichstags pelo seu imperialismo, militarismo e apoio à exploração capitalista dos trabalhadores em vários discursos. Ele também argumentou no Reichstag contra o Código Civil patriarcal (o Bürgerliche Gesetzbuch, BGB) de 1900 e sua supressão da autonomia feminina. Em 1912, um ano antes da morte de Bebel, o SPD alcançou 35 por cento de todos os eleitores do sexo masculino no Reichtag eleições e se tornou a maior e mais bem-sucedida organização política da Alemanha, que desde 1891 também permitia às mulheres formarem sua própria organização dentro do SPD. No Novemberrevolution 1918 que terminou a Primeira Guerra Mundial na Alemanha, forçou o Imperador ao exílio e criou a República de Weimar, as mulheres alemãs finalmente conseguiram o direito de voto. Bebel e o SPD foram os primeiros a exigir esse direito para as mulheres.

Kaitlyn Capps, Graduados em Ciência Política e Estudos Globais, turma de 2019

Fontes

Literatura e sites

  • Frevert, Ute. “Mulheres trabalhadoras, esposas de trabalhadores e social-democracia na Alemanha imperial.” No Bernstein para Brandt: Uma breve história da social-democracia alemã, editado por Roger Fletcher, 34-44. Londres: Edward Arnold, 1987.
  • Sowerwine, Charles. "Socialism, Feminism, and the Socialist Women’s Movement from the French Revolution to World War." No Tornando-se Visível: Mulheres na História Europeia, ed. Renate Bridenthal, Susan M. Stuard e Merry E. Wiesner, 367-369. Boston: Houghton Mifflin, 1998.
  • Roth, Gary. & # 8220Bebel, agosto. & # 8221 Em Enciclopédia do pensamento político moderno, ed. Gregory Claeys, 69-72. Thousand Oaks: SAGE Publications, Ltd., 2013.
  • “August Bebel.” Wikipedia, em: https://en.wikipedia.org/wiki/August_Bebel (acessado em 19 de abril de 2018).
Retrato de August Bebel, líder do Partido Social Democrata da Alemanha (SPD) antes da Primeira Guerra Mundial, c. 1900. Um cartão postal de August Bebel falando aos membros do Reichstag, em Berlim. Capa da 50. edição de Die Frau und der Sozialismus (Mulher e Socialismo), de Bebel, 1879, publicada em 1910 na Alemanha. Cartaz do SPD para as primeiras eleições da República de Weimar com participação feminina em 19 de janeiro de 1919. O slogan do poser diz: “Mulheres! Direitos iguais - Deveres iguais. Vote Social-Democrata ”!

August Bebel morreu há 100 anos neste mês. A notícia de que o fundador do Partido Social Democrata Alemão (SPD) havia sucumbido a um ataque cardíaco em 13 de agosto de 1913 na cidade termal suíça de Passugg produziu choque e luto em fábricas e distritos da classe trabalhadora em todo o mundo. Bebel era amada pelas massas trabalhadoras e homenageada com o título de "Kaiser dos trabalhadores".

Prestando homenagem a Bebel logo depois, Leon Trotsky escreveu: “Uma época inteira no socialismo europeu está passando.” Acrescentou que Bebel “personificava o movimento teimoso e inabalável da nova classe em ascensão ... Este velho frágil e murcho parecia feito inteiramente de vontade, treinado para um único objetivo. Em seu pensamento, sua eloqüência e sua obra literária, ele jamais permitiria os dispêndios de energia intelectual que não conduzissem diretamente a esse objetivo, ele não era apenas um inimigo da retórica, mas também completamente alheio às sutilezas estéticas presunçosas. Ali estava, aliás, a beleza superior de seu espírito político. Ele mesmo refletiu aquela aula que aprende nas poucas horas vagas, valoriza cada minuto e engole avidamente o que é estritamente essencial. ” [Perfis políticos: uma época se passa (Bebel, Jaurès e Vaillant), Dezembro de 1915]

Trotsky comparou Bebel ao socialista francês Jean Jaurés, assassinado às vésperas da Primeira Guerra Mundial em um café parisiense. Ambos - o professor francês de filosofia, cujos escritos e discursos foram marcados pela erudição teórica, fantasia poética e um toque aristocrático, e o operário alemão, cuja perspectiva teórica consequentemente se assemelhava à democracia plebéia - simbolizavam um período histórico que chegou ao fim com a guerra há 100 anos.

Trotsky observou: “Bebel era um materialista, Jaurès um idealista eclético, Bebel um defensor irreconciliável dos princípios do marxismo, Jaurès um reformista, um ministerialista etc. Mas, apesar de todas essas diferenças na política, eles refletiram através do prisma alemão e francês cultura uma única e mesma época histórica. Esta foi a época do paz armada - nas relações internacionais como também nas domésticas. ”

August Bebel despertou a classe trabalhadora alemã para a vida em estreita colaboração com Wilhelm Liebknecht, que era 14 anos mais velho e era um associado próximo de Marx e Engels. No entanto, ele foi incapaz de evitar a catástrofe de 1914.

O tremendo e bem-sucedido trabalho político e cultural educacional incansavelmente conduzido por Bebel por mais de meio século contém muitas lições críticas. Dois deles serão discutidos aqui.

Em primeiro lugar, os avanços realizados pelos revolucionários sociais-democratas sob a bandeira do marxismo refutam as concepções generalizadas de que as amplas massas de trabalhadores são incapazes de desempenhar um papel político independente, e que um "movimento de baixo" inevitavelmente se desenvolve em uma direita direção. Representantes da intelectualidade pequeno-burguesa, sobretudo aqueles associados à Escola de Frankfurt (Horkheimer, Adorno, Marcuse, Habermas e outros), extraíram as lições mais pessimistas da catástrofe de 1933. Eles insistiram que a classe trabalhadora era a responsável pela vitória de Hitler.

Na verdade, a tarefa central de Hitler era a destruição do movimento operário organizado e dos direitos democráticos e conquistas sociais pelas quais havia lutado. Foi por isso que em 24 de março de 1933 todos os partidos burgueses votaram decisivamente a favor da legislação que outorgava poderes de emergência a Hitler.

É um fato histórico que os direitos democráticos e as conquistas sociais foram lutados pela classe trabalhadora sob a liderança marxista dos social-democratas. Isso inclui o direito universal ao voto, educação pública gratuita, igualdade entre homens e mulheres, jornada de oito horas e os programas de seguro social obrigatório introduzidos por Bismarck por medo da crescente influência e ascensão do SPD.

O SPD de Bebel revelou a enorme energia, poder criativo e potencial cultural contidos na classe trabalhadora.

A ascensão do SPD com Bebel também refuta a afirmação de que os sindicatos são as principais organizações da classe trabalhadora. Na realidade, a ascensão da classe trabalhadora começou como um movimento político com seu próprio partido socialista revolucionário. Os sindicatos surgiram mais tarde e rapidamente formaram a ala direita do movimento socialista. Eles foram ferozes oponentes da revolução, atacaram Rosa Luxemburgo e chantagearam Bebel nos anos anteriores à sua morte.

Bebel era ele próprio um trabalhador. Ele nasceu em fevereiro de 1840, filho de um pobre oficial júnior do exército prussiano em Colônia, e ele experimentou as revoluções europeias quando tinha oito anos de idade. Em sua autobiografia, ele descreveu como recebeu sua primeira lição política concreta naquela época. Nos anos revolucionários de 1848-49, houve amplo apoio ao republicanismo na região da Renânia. Por isso, quando a jovem Bebel falou a favor da monarquia na escola junto com outro colega de classe, eles receberam uma boa surra. A primeira “surra de turma”, como Bebel depois comentou com humor.

Durante seus anos como aprendiz de artesão, ele ingressou na “Associação de Educação Industrial” e realizou uma autoeducação intensiva. Quando Ferdinand Lassalle fundou a Associação Geral dos Trabalhadores Alemães (ADAF) em Leipzig em 1863, Bebel manteve sua distância. Ele foi repelido pela aparência excêntrica e pelo comportamento autoritário de Lassalle e se opôs fortemente às suas abordagens do reacionário primeiro-ministro prussiano Otto von Bismarck.

No conflito com Lassalle, Bebel estudou os escritos de Marx e Engels, e sua amizade começou com Wilhelm Liebknecht. No outono de 1867, ele foi eleito presidente da União das Associações de Trabalhadores Alemães e implementou os estatutos da Associação Internacional de Trabalhadores que Marx formulou. Eles afirmaram: “A emancipação da classe trabalhadora deve ser lutada pela própria classe trabalhadora.” Com base nisso, Bebel traçou uma linha clara contra o liberalismo burguês, que até então havia influenciado fortemente as associações de trabalhadores.

Dois anos depois, Bebel e Liebknecht fundaram o Partido dos Trabalhadores Social-democratas (SDAP) em Eisenach em agosto de 1869. O programa do partido de Bebel orientava-se para o marxismo, clamando, entre outras coisas, pela abolição do sistema capitalista de produção. No entanto, a influência do liberalismo ainda é visível no programa, como com a demanda pelo "estabelecimento de um estado de povo livre".

Bebel enfrentou uma onda de ódio no verão seguinte após sua abstenção, junto com Liebknecht, em uma votação no Reichstag da Alemanha do Norte sobre os créditos de guerra prussianos para lutar contra a França, que havia declarado guerra dois dias antes. A raiva se intensificou no ano seguinte, em maio de 1871, quando Bebel defendeu explicitamente a Comuna de Paris.

Bebel e Liebknecht foram posteriormente condenados por preparar alta traição, mas foram elogiados por sua postura por muitos trabalhadores. Quando Bebel saiu do trem em julho de 1872 para começar sua sentença na prisão de Hubertusburg, os trabalhadores ferroviários o saudaram como se estivessem reconhecendo um chefe de estado.

Enquanto Bebel usava seus anos na prisão para trabalhar em seu livro Mulheres e Socialismo, os seguidores de Lassalle e do SDAP se aproximaram. Um mês após a libertação de Bebel da prisão, o congresso de unificação foi realizado em Gotha em maio de 1875. Este congresso é conhecido sobretudo pelas duras críticas feitas ao programa de Gotha por Marx.

Após a unificação, o Partido Socialista dos Trabalhadores da Alemanha (SAPD) cresceu rapidamente, mudando seu nome 15 anos depois para Partido Social-Democrata da Alemanha (SPD). Três anos após a unificação, o partido já contava com 47 jornais locais, com Vorwärts (Avança) como seu órgão central. Alcançou 10% dos votos nas eleições para o Reichstag, um aumento de 40% em comparação com o total combinado de ambas as organizações antes da unificação. Bismarck respondeu com sua lei anti-socialista. Todas as organizações e jornais do partido foram proibidos, mas Bismarck falhou em sua tentativa de proibir a fração parlamentar e o trabalho de seus deputados.

Bebel ganhou prestígio político e clareza teórica durante os anos de ilegalidade. Houve lutas violentas de facções. Moderados e radicais lutaram pela posição dominante no partido. Eventualmente, os radicais ganharam a vantagem, o que se deveu, acima de tudo, às habilidades táticas superiores e à reputação de Bebel. A principal razão para esta vitória foi a crescente autoridade do marxismo, com o qual a facção de Bebel foi identificada. A publicação de Engels ' Anti-Dühring tinha feito do marxismo a voz autorizada do socialismo dentro do movimento dos trabalhadores.

Quanto mais Bebel e seus apoiadores avançavam claramente os princípios marxistas e uma perspectiva revolucionária, mais crescia a presença do SPD nas fábricas. Isso ficou claro no movimento de grande greve de 1889. As paralisações das obras começaram nas minas do Ruhr, antes de se espalharem rapidamente para Aachen, Saarland, Saxônia e Silésia. No Ruhr, 97.000 mineiros (86 por cento da força de trabalho) aderiram à greve. Houve confrontos armados e soldados intervieram, mas os ataques continuaram a crescer. Em abril de 1890, o número de greves chegou a 715, com um total de 289.000 trabalhadores participando das indústrias de construção, têxtil e metal.

Nas eleições para o Reichstag no mesmo ano, o SPD dobrou seu total de votos para 20 por cento. Bismarck renunciou algumas semanas depois e, em outubro daquele ano, as leis anti-socialistas foram revogadas.

O SPD cresceu ainda mais rapidamente como parte legal. No decorrer de um quarto de século, do fim das leis anti-socialistas em 1890 até a eclosão da Primeira Guerra Mundial em 1914, tornou-se o maior partido da Alemanha. Mas o número de votos que o partido recebeu não explica totalmente a amplitude e profundidade de sua influência dentro do movimento dos trabalhadores.

Naquela época, o SPD era um fenômeno historicamente único: o primeiro partido verdadeiramente de massa da classe trabalhadora. Despertou as fantasias, o entusiasmo e a criatividade de uma classe que criou toda a riqueza da sociedade e foi capaz de construir uma sociedade sem classes.

Na virada do século 20, todas as áreas da vida da classe trabalhadora eram organizadas pelo SPD. As estatísticas a seguir ilustram o desenvolvimento cultural da classe trabalhadora associado ao crescimento do SPD. Entre 1900 e 1914, o partido de Bebel esteve envolvido na fundação de 1.100 bibliotecas. Essas bibliotecas tinham um acervo de mais de 80.000 volumes. Em 1914, havia 365 bibliotecários na folha de pagamento do partido.

No entanto, a rápida ascensão e o aumento da influência política do SPD tiveram consequências perigosas. Ele intensificou o conflito entre sua perspectiva revolucionária, conforme havia sido estabelecido no Programa de Erfurt de 1895, e o caráter reformista inevitável do trabalho diário do partido.

Karl Kautsky, que emergiu como o principal teórico do partido, procurou preencher a lacuna entre os objetivos revolucionários e as atividades reformistas do partido com seu conceito de "programas máximos e mínimos". O primeiro representava os objetivos históricos do SPD, enquanto o segundo continha as demandas práticas do partido. Ele ainda defendia o programa revolucionário, mas a prática do partido já se caracterizava por uma adaptação oportunista ao quadro do “possibilismo”, como era então denominado.

Bebel subestimou o perigo que acompanhava o crescente oportunismo no partido e a crescente influência dos sindicatos. Até meados da década de 1890, o crescimento dos sindicatos ficou aquém do do partido, que fornecia liderança política e apoio material aos sindicatos. Mas um grande boom econômico que começou em 1895 e continuou quase até a eclosão da Primeira Guerra Mundial encorajou uma tremenda expansão dos sindicatos, mudando fundamentalmente a relação entre eles e o partido. À medida que os sindicatos ganharam recursos financeiros consideráveis, tornaram-se cada vez mais hostis ao movimento socialista.

A razão para isso reside no papel dos sindicatos no capitalismo. Eles representam os trabalhadores em uma função econômica muito específica, ou seja, a venda de sua força de trabalho. Uma vez que as relações econômicas capitalistas estão na base de sua existência, a tendência básica dos sindicatos é para a supressão da luta de classes e oposição ao movimento socialista. É por isso que Rosa Luxemburgo foi proibida de falar em muitos congressos sindicais.

Eduard Bernstein emergiu como o teórico do oportunismo em paralelo com o crescimento dos sindicatos. Afirmou que os sindicatos provaram que podem garantir um aumento constante da percentagem dos rendimentos dos trabalhadores no âmbito nacional. Portanto, a teoria de Marx sobre o empobrecimento da classe trabalhadora foi supostamente refutada. Bernstein defendeu a posição de que os interesses de longo prazo da classe trabalhadora não deveriam ser realizados por uma perspectiva revolucionária, mas sim pelo acúmulo constante de reformas realizadas pelos sindicatos.

Bebel procurou transpor a divisão crescente entre as alas revolucionária e oportunista do partido e evitar uma divisão. Após a Revolução Russa em 1905, os sindicatos chantagearam Bebel, ameaçando abertamente se separar do partido após o debate sobre a greve de massas no congresso do partido em Mannheim em 1906. Bebel concordou com um acordo secreto com os sindicatos, que em seguida anos reforçaram a sua influência e a da tendência oportunista no partido.

As terríveis consequências tornaram-se evidentes em 1914, quando a liderança do SPD votou pelos créditos de guerra. Quatro anos depois, eles reuniram as tropas dos Freikorps para suprimir de maneira sangrenta a revolução de novembro e organizar o assassinato de Rosa Luxemburgo e Karl Liebknecht.

Nos últimos anos de sua vida, August Bebel não estava mais em condições de enfrentar os desafios revolucionários surgidos durante a transição para a época do imperialismo.

Ninguém descreveu a tragédia do SPD de forma tão sucinta e brilhante como Leon Trotsky: “A organização do proletariado alemão cresceu ininterruptamente, os fundos aumentaram, o número de jornais, deputados e vereadores se multiplicou incessantemente. Ao mesmo tempo, a reação manteve-se firme em todas as suas posições. Daqui fluiu a inevitabilidade da colisão entre as duas forças polares da vida social alemã. Mas esta colisão demorou muito tempo, enquanto as forças e os recursos da organização cresceram tão automaticamente que toda uma geração teve tempo para se acostumar com tal estado de coisas, e embora todos tenham escrito, falado ou lido sobre o a inevitabilidade do conflito decisivo, como a inevitabilidade da colisão entre dois trens indo em direção um ao outro ao longo da mesma linha - eles finalmente pararam de sentir essa inevitabilidade dentro de si. O velho Bebel se destacou de tantos outros por ter vivido até o fim de seus dias com a certeza de que os acontecimentos o levariam fatalmente ao desenlace ”. [Ibid.]


August Bebel: Kaiser der Arbeiter

O ano de 2013 foi o centenário da morte de August Bebel, que também coincidiu com as comemorações do 150º aniversário do Partido Social-democrata alemão. A nova biografia concisa de Jürgen Schmidt foi concluída para aparecer a tempo para o centenário de Bebel. Schmidt publicou anteriormente uma análise acadêmica das relações entre trabalhadores e burgueses em Erfurt, no Kaiserreich (Begrenzte Spielräume: Eine Beziehungsgeschichte von Arbeiterschaft und Bürgertum am Beispiel Erfurts 1870–1914, 2005), e alguns dos insights em seu trabalho sobre Bebel podem ser vistos como baseados nesta pesquisa anterior: em particular, sobre a 'separação da democracia proletária e burguesa' (na frase de Gustav Mayer) e sobre a importância da vida associativa na Alemanha imperial

A biografia de Schmidt se junta a uma série de tratamentos existentes da vida.


August Bebel

Líder alemão do Partido Social Democrata da Alemanha (SPD) 1868-1913 Havia 50.000 pessoas em luto no funeral de Bebel em Zurique, um número notável considerando o lugar e o fato de que ele nunca ocupou um cargo oficial na Alemanha. Mesmo assim, ele era o líder admirado internacionalmente do maior partido político da Alemanha, o SPD, e havia sido um socialista ativo por cinquenta anos. Em 1867, ele foi o primeiro representante dos trabalhadores a ser eleito para o parlamento da Alemanha do Norte. Ele foi membro do Reichstag de 1883 até sua morte. Ele havia servido ao movimento de outras maneiras também, tendo sido preso em duas ocasiões por suas atividades políticas. A partir de 1892 ele foi um dos dois presidentes do SPD. Na controvérsia sobre o "revisionismo" no SPD, Bebel traçou um meio-termo entre Bernstein e os marxistas militantes.

Bebel não era um teórico, mas escreveu um livro amplamente lido expressando opiniões avançadas sobre o lugar das mulheres na sociedade. Ele viu sua mãe lutar contra a pobreza e morrer de tuberculose quando ele tinha 13 anos. Tanto o pai de Bebel quanto seu padrasto também morreram jovens de tuberculose. Ele teve a sorte de poder permanecer na escola até os 14 anos e depois completar um estágio de quatro anos como mestre debulhador. Seu envolvimento na política da classe trabalhadora começou quando ele se juntou a uma associação de educação dos trabalhadores em 1861. Após amarga controvérsia, ele foi capaz de superar as divisões no movimento dos trabalhadores e fundar, com Wilhelm Liebknecht em 1869, o Partido dos Trabalhadores Social-democratas.

Bebel foi um internacionalista que desempenhou um papel decisivo na fundação da Segunda Internacional em 1889. Em sua última eleição nacional em 1912, o SPD obteve 34,8% dos votos, o maior de todos os partidos. O partido tinha um milhão de membros. Se, se tivesse vivido, Bebel poderia ter conduzido o SPD para se opor à guerra em 1914 é discutível. Ao concordar em apoiar a ‘defesa da pátria’, desapontou as esperanças de milhões na Europa e não só.


A recuperação de August Bebel

Feminismo masculino e # 8217s:
August Bebel e o Movimento Socialista Alemão
por Anne Lopes e Gary Roth
Amherst, New York, Humanity Books, 2000), 261 páginas, $ 52 de capa dura.

MEN & # 8217S FEMINISM SETS com um propósito importante & # 8212 resgatar August Bebel, o líder socialista alemão do século 19 que escreveu um texto pioneiro sobre a libertação das mulheres & # 8217s, Mulheres e Socialismo. Esta não é uma biografia de Bebel, mas um estudo da interação de Bebel com questões de direitos das mulheres.

O livro é dividido em seis capítulos: Mudança historiográfica (traçando a marginalização de Bebel como feminista) Lendo mulheres (lendo nas entrelinhas de Mulheres e Socialismo e discutindo a metodologia de Bebel e # 8217) Feminismo de homens e # 8217 (analisando o contexto histórico dentro do qual Bebel moveu-se para a igualdade das mulheres & # 8217s) & ldquo Feminismos transicionais & rdquo (detalhando as experiências de festa de Bebel & # 8217s e as questões de igualdade das mulheres & # 8217s entre 1869 e 1875) & ldquoWomen and Bebel & rdquo e & ldquoBebel e Zetkin. & rdquo

Os autores Anne Lopes e Gary Roth afirmam que os relatos históricos se concentraram tanto em Marx e Engels como os principais teóricos ao considerar a relação entre o marxismo e a libertação das mulheres & # 8217s, quanto em Clara Zetkin & # 8212, a líder feminina mais proeminente do movimento socialista revolucionário ao lado de Rosa Luxemburgo & # 8212 como a figura chave para o crescimento de um movimento marxista de libertação das mulheres & # 8217s.

Enquanto uma tradição limita Bebel intelectualmente, a outra ignora seu impacto histórico. Os autores consideram isso perturbador e errôneo.

Lopes e Roth justapõem Bebel & # 8217s Women and Socialism (publicado pela primeira vez em 1879) com Engels & # 8217 The Origins of Family, Private Property and the State (publicado pela primeira vez em 1884). Eles demonstram que, embora o livro de Engels não tivesse em lugar nenhum o mesmo nível de distribuição, e de fato inicialmente foi o livro de Bebel & # 8217s que parece ter desencadeado o trabalho de Engels & # 8217 (como um corretivo para o que Engels pode ter percebido como fraquezas em Bebel & # Antropologia da década de 8217), na historiografia subsequente Mulheres e Socialismo recebeu um status de & ldquocommon, ou meramente documentário & rdquo, enquanto As Origens se tornaram o que Hayden White chama de & ldquoso - chamado de texto clássico. & Rdquo

Eles argumentam que isso ignora o estilo distinto de teorizar de Bebel. Ao mesmo tempo, os autores rejeitam a afirmação de Lise Vogel & # 8217, em seu importante estudo Marxism and the Liberation of Women, de que os dois livros constituíam uma forma de polêmica silenciosa.

Eles mostram que na correspondência de vinte anos entre os dois, Engels nunca faz críticas ao livro de Bebel & # 8217. Eles apontam que não se pode colocar Engels contra Bebel afirmando que Bebel confiava demais nos socialistas utópicos, porque o próprio Engels tinha total respeito pela posição deste último sobre a emancipação das mulheres.

Concordando com os argumentos de Lopes e Roth, é necessário, no entanto, reconhecer que Engels deu uma contribuição teórica que seria reconhecida por ativistas e estudiosas feministas. Gerda Lerner, depois de fazer críticas substanciais a Engels, comentou: & ldquoMas, Engels fez contribuições importantes para a nossa compreensão da posição das mulheres & # 8217s na sociedade e na história: Ele definiu as principais questões teóricas para os próximos cem anos. & Rdquo (A Criação do Patriarcado, Oxford e Nova York, Oxford University Press, 1986, 23)

Metanarrativas vs. Visões Subalternistas

Os autores afirmam que conseguem resgatar Bebel justamente pela metodologia. Isso consiste, em primeiro lugar, em afastar-se das metanarrativas históricas para uma ênfase nietzschiana-foucaultiana na genealogia.

Em vez de estudar a ascensão do socialismo e a libertação das mulheres, eles se concentram em Bebel, nos detalhes de sua história de vida e nas preocupações de seu livro. Nesse sentido, Lopes e Roth não se engajam no que Neal Wood chamou de escrever a história social da teoria política.

O foco central de Men & # 8217s Feminism é Bebel & # 8217s Women and Socialism, ainda que o livro não tenha uma leitura contextual adequada, nem haja uma discussão detalhada do texto.

Os autores começam com uma forte crítica às traduções existentes para o inglês. Eles apontam que Bebel mostrou sensibilidade para as dimensões linguísticas da representação de gênero, algo ignorado por seus tradutores.

Por exemplo, quando Bebel usa o alemão Menschen, que deve ser traduzido como & ldquopeople & rdquo ou & ldquohumankind & rdquo, seus tradutores usam rotineiramente & ldquomankind & rdquo, que em alemão seria der Mann ou die Manner. Lopes e Roth fizeram novas traduções que eles acham que refletem considerações políticas e também linguísticas, mantendo o estilo de Bebel & # 8217, mas modernizando a linguagem.

Em vez de focar na história de grandes organizações, movimentos de massa e posições teóricas bem desenvolvidas, os autores acreditam que é mais importante estudar como os membros das classes mais baixas passaram a pensar e agir em seu próprio nome. (23) Como resultado, eles decidiram conscientemente não usar uma linguagem associada ao marxismo.

O que então emerge não é o líder do Partido Social-democrata (SPD), mas um Bebel anterior, tateando seu caminho para frente.

Evolução Bebel e # 8217s

Na vida de Bebel & # 8217s, Women and Socialism apareceu em cinquenta e três edições impressas em língua alemã, foi traduzido para vinte línguas e vendeu quase um milhão e meio de exemplares.

Muito mais pessoas foram atraídas para o socialismo por meio deste livro do que da maioria dos escritos de Marx ou Engels. Richard J. Evans chamou Mulheres e Socialismo de Bebel & # 8217s & ldquolifework & rdquo e, de fato, ele continuou revisando, melhorando e alterando por toda a sua vida.

Um pensador socialista da classe trabalhadora autodidata, Bebel escreveu em um estilo coloquial para que seus leitores pudessem ler o livro em voz alta e sentir a opressão das mulheres. Como o livro tem uma linguagem simples e se move com figuras de linguagem, mesmo aqueles com educação limitada podem responder.

Lopes e Roth dão exemplos para mostrar como isso realmente aconteceu, e os depoimentos de muitas mulheres ativistas, tanto da classe trabalhadora como de fora dela, são citados para mostrar como as mulheres responderam na realidade.

Bebel é retratada como evoluindo dos anos 1860 aos 1890, de grupos de autoajuda relativamente apolíticos entre os homens da classe trabalhadora para chegar às mulheres em todas as classes, aos trabalhadores do sexo masculino e aos ativistas socialistas em particular. No entanto, uma série de questões também precisam ser feitas.

A primeira é sobre um tratamento muito confuso do termo & ldquofeminismo. & Rdquo No início, Lopes e Roth informam ao leitor que no final dos anos 1800 feminismo era um termo reservado para homens que desejavam insultar outros homens. Em seguida, somos apresentados a uma infinidade de feminismos avaliados positivamente (feminismo masculino, feminismo proletário, feminismo do marxismo # 8217) & # 8212, mas todos com agência basicamente masculina, uma vez que poucas mulheres estiveram realmente envolvidas neste período.

Em segundo lugar, parando no início da década de 1890, os autores parecem sugerir que, uma vez que o SPD foi legalizado e um partido de massa começou a funcionar, o impacto do livro de Bebel & # 8217 não precisa ser julgado.

Em um capítulo posterior, Clara Zetkin é trazida apenas para sabermos que sua chegada como a líder central do movimento das mulheres & # 8217s marcou um retrocesso para uma posição menos radical. Assim, parece que a fase radical, em que o marxismo e a libertação das mulheres eram uma coisa só, pertencia a Bebel e aos feministas masculinos.

Quão radical uma visão?

O início da carreira de Bebel mostra como, funcionando dentro de uma série de organizações da classe trabalhadora e das mulheres, as idéias de Bebel sobre a libertação das mulheres se cristalizaram. A partir de 1865 ele assume uma orientação de classe clara, porém, seu feminismo teve uma origem não marxista.

Duas influências específicas sobre o Bebel pré-1865 precisam ser mencionadas. Um era o papel de homens como Moritz Muller, cujo feminismo tinha limitações, mas que enfatizava o acesso igual à educação, ao trabalho e ao direito de organização.

As ideias do marxismo sobre gênero, especificamente no contexto alemão, foram moldadas consideravelmente por Muller. Mas suas idéias envolviam uma combinação de igualdade e domesticidade. Segundo ele, a vida familiar seria melhorada por meio da educação política das mulheres e de seu acesso igualitário à esfera pública.

A outra influência sobre Bebel foi a das feministas de classe média. Sua visão de igualdade de gênero ganharia ampla aceitação nas décadas de 1860 e 1870. Eles presumiram que as mulheres tinham certos traços femininos, como sensibilidade emocional e evitação de conflitos, e pensaram que transportá-los para a esfera pública humanizaria a sociedade.

Embora essa perspectiva fosse diferente da do feminismo masculino, o fato de o Allgemeine Deutsche Frauenverein manter contato regular com Bebel e as organizações em que atuava mostra que existiam pontos de contato.

Bebel, porém, foi além de ambas as influências. Ao contrário de Muller, ele era a favor da igualdade total das mulheres nas organizações políticas. E, ao contrário das feministas de classe média, ele não destacou traços femininos. Ainda assim, embora a emancipação feminina tenha se tornado um artigo de fé no movimento socialista, o feminismo do marxismo & # 8217 & # 8212 incluindo o de Bebel & # 8212 aparentemente nunca abandonou sua fé na domesticidade.

No início, as atividades da Bebel em nome das mulheres eram administrativas: ele compareceu a reuniões, ajudou a organizar a logística em conferências de mulheres, encaminhou consultas para grupos de mulheres e se associou politicamente a defensores da igualdade das mulheres.

Ele silenciou publicamente sobre a igualdade de gênero até o final da década de 1860, com o desenvolvimento de uniões de gênero duplo. Essa foi uma tentativa de ir além do sindicato e do sindicato e superar a segregação de gênero. O fato de que os marxistas abraçaram essa ideia refletiu sua abertura nas questões de gênero, particularmente em comparação com anarquistas, lassallianos e liberais.

Mas as ideias de Bebel e # 8217 evoluíram de forma gradativa. Seu trabalho no projeto de programa do Partido Social-democrata (o partido Marxista ou Eisenach, em oposição ao Lassallean Allgemeine Deutsche Arbeiterverein) e seu panfleto de 1870, Nossos Objetivos, sofre de contradições.

Na época em que os dois partidos socialistas na Alemanha se uniram em 1875, adotando o Programa Gotha, Bebel havia se mudado para a ala mais progressista do movimento. Embora o programa tenha silenciado sobre a questão do sufrágio feminino, a emenda de Bebel que propunha o direito de voto para cidadãos de ambos os sexos foi rejeitada por 62 votos a 55.

Feminismo, teoria e prática masculina

Em um capítulo interessante sobre Mulheres e Bebel, os autores traçam as relações de Bebel e # 8217s com várias mulheres, trazendo à tona a diversidade de interações. Isso inclui influências mútuas e assistência, entre Bebel de um lado e Gertrud Guillaume-Schack e Hope Adams do outro.

Adams integrou-se ao movimento socialista, amplamente conhecido por seu trabalho na área da saúde, ela própria uma médica particularmente envolvida com questões de controle de natalidade e direitos do paciente. Por causa de suas conexões com o hospital, Adams podia fazer abortos. As opiniões de Bebel sobre o aborto em Mulheres e Socialismo tornaram-se cada vez mais simpáticas, possivelmente influenciadas por mulheres como Hope Adams.

Schack, por sua vez, estava quase sempre fora do movimento socialista, e suas idéias frequentemente conflitavam com as de outras feministas. Ela foi fundamental, no entanto, para chamar a atenção para a situação das prostitutas.

Ela financiou o primeiro jornal feminino da classe trabalhadora, The Woman Citizen, e queria organizar as mulheres contra a regulamentação estatal da prostituição. Ela acreditava que as prostitutas deveriam ter os mesmos direitos que os homens e se opôs às restrições ou sanções ao comportamento sexual.

Ao contrário de Lenin, Bebel não se incomodou em discutir sobre prostituição. Ele levantou a questão e examinou suas causas: desequilíbrio de gênero e opressão de classe.

Mas talvez os limites do feminismo masculino do século 19 também possam ser encontrados neste capítulo, fornecido de forma um tanto involuntária pelos autores. Em sua discussão sobre a relação entre Julie Bebel e August, os autores desejam mostrar seu herói da melhor maneira possível.

Julie, somos informados, era completamente independente. Bebel & # 8217s Sobre a Posição Presente e Futura das Mulheres enfatizou que o casamento era um contrato privado entre dois parceiros totalmente iguais, a ser dissolvido sem restrições externas quando o relacionamento entre eles tornasse necessário.

Na vida real, dizem Lopes e Roth, “os papéis tradicionais de gênero prevaleciam nos primeiros anos de seu casamento”. (145) Mas quando Bebel foi presa, Julie administrava seus negócios e servia como sua ligação política. O apoio irrestrito de Bebel e # 8217 a Julie, inclusive quando ela teve um confronto com seu parceiro de negócios, está documentado.

O que é minimizado, no entanto, é que isso envolveu uma reintrodução da domesticidade. Quase todas as cartas de Julie para August incluem referências a limitações de seu tempo. E em uma carta a Engels, ela escreveu:

“Muitas vezes ficava muito insatisfeito por não poder fazer nada pelo meu desenvolvimento intelectual, mas o pensamento de que poderia fornecer um lar confortável para meu marido me deixava feliz, já que isso era tão importante para seu desenvolvimento intelectual e trabalho. Porque eu tinha que cuidar dos negócios do Partido na medida do possível, quando ele estava tantas vezes fora de casa, eu estava imerso no espírito do movimento e hoje permaneço inteiramente dentro dele. E então, devo estar satisfeito com o que aprendi. & Rdquo (157)

Em Bebel e Zetkin

No entanto, o tratamento de Bebel pelos autores é muito mais suave do que o tratamento de Clara Zetkin. Lendo o livro deles, tem-se a sensação de que Bebel havia expurgado de sua política o termo "quodomesticidade", enquanto Zetkin o trazia de volta.

De suas massivas obras e escritos, apenas um trecho é citado, fora do contexto, para afirmar que ela tratava as mulheres como mães. Mesmo no nível da vida pessoal, eles escrevem que & ldquoSua experiência proletária (a da intelectualidade empobrecida) pode ter sido enquadrada pela teoria socialista, mas foi elaborada em termos de soluções de classe média. & Rdquo (211)

Lopes e Roth criticam Zetkin por um discurso que ela proferiu na Conferência Socialista Internacional de 1893, quando ela criticou os "direitos das mulheres" chamadas de "dquoso". da liberdade do indivíduo.

Esse debate deve ser colocado em seu contexto histórico e teórico. Em todos os países onde o feminismo liberal se desenvolveu, um grupo considerável de feministas sustentou que, dados os direitos legais e políticos iguais, elas poderiam então desenvolver seu futuro como indivíduos. Para eles, parecia que a legislação protetora era uma admissão do status inferior das mulheres & # 8212, enquanto para a trabalhadora significava nada mais do que ser igualmente explorada.

Além disso, o igual direito da dama de sair e trabalhar pode muito bem advir da exploração da empregada doméstica. A retórica da igualdade de gênero aqui mascarou a desigualdade de classe e a exploração agudas, que muitas vezes surgiram abertamente em alguns escritos feministas.

Este foi um período em que tanto os trabalhadores socialistas quanto as mulheres burguesas liberais estavam tentando desenvolver movimentos. Na década de 1890, Zetkin estava lutando por uma estratégia baseada na luta de massas e se opondo a uma estratégia limitada a petições. Assim, seu comentário mordaz de que o movimento das mulheres da burguesia "supostamente" luta pelos direitos das mulheres "tem alguma substância.

Em segundo lugar, Zetkin está lidando com uma série de questões táticas agudas. Ela fazia parte de um grupo de mulheres que vinham para o partido e tentavam conquistar um lugar para si mesmas em um ambiente radical, não como assistentes, mas como parceiras iguais & # 8212 até a liderança do partido.

Eles tiveram que adotar uma estratégia distinta para fazer isso. Um Bebel não precisava recorrer às estratégias que um Zetkin ou uma Rosa Luxemburgo adotariam (cada qual a sua estratégia), porque ele não "sofria" de ser mulher. A sugestão não comprovada de Lopes e Roth & # 8217 de que a trajetória de Bebel & # 8217 pós-1891 foi um caso de auto-apagamento à luz da ascensão de Zetkin & # 8217 precisa ser apoiada por evidências consideráveis ​​antes que possa ser considerada convincente.

Uma contribuição importante

É necessário acrescentar para concluir que essas críticas não devem impedir a apreciação dos reais serviços prestados por Lopes e Roth. Bebel aparece não mais como indivíduo, mas como parte de uma corrente, e as conquistas e também as limitações do feminismo masculino podem ser compreendidas a partir do livro.

Men & # 8217s Feminism tem sido amplamente pesquisado e uma grande quantidade de fontes primárias desenterradas. É também, apesar da carga de pesquisa, um livro eminentemente legível. Portanto, permite-nos olhar para um período formativo do movimento socialista e do movimento de mulheres socialistas.


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Voice of the People era o novo nome do Lumberjack the Wobbly Weekly, cobrindo Nova Orleans e arredores.

Entrevista de 2013 com Anselm Jappe em que discute a crise da sociedade do trabalho, a lógica da mercadoria e do valor de troca e suas desastrosas consequências para um cada vez mais.

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Houston, temos uma disputa trabalhista

“Estou convencido de que há apenas algumas pessoas neste salão que não viverão o grande dia.” August Bebel tinha muita arrogância em 1891 - e ele não estava sozinho. Enquanto ele falava, Rosa Luxemburgo contava: “um fluxo caloroso e elétrico de vida, de idealismo, de segurança em ação alegre” varreu a multidão.

A Segunda Internacional tinha apenas dois anos e agora, no importante Congresso de Erfurt, os sociais-democratas alemães - o maior partido socialista do mundo - estavam lançando as bases para gerações de políticos da classe trabalhadora.

Nos anos que se seguiram, os socialistas tiveram muitos motivos para otimismo. Eleição após eleição, os partidos trabalhistas e social-democratas viram seu total de votos aumentar graças aos trabalhadores recém-emancipados. Parecia natural - tanto para capitalistas aterrorizados quanto para sindicalistas ambiciosos - que os direitos políticos da classe trabalhadora estivessem se traduzindo em uma emancipação social mais ampla.

Claro, a história teve outras idéias. A maioria dos social-democratas nunca viveu para ver seu grande dia. Surgiram novas dinâmicas que aproximaram o movimento da nação e da classe que antes juravam desafiar. Para aqueles que estavam em sua ala esquerda, a vitória veio em 1917, mas provou ser de Pirro.

Agora, um século depois, a questão é menos se algum de nós viverá para ver o triunfo socialista do que se esses sonhos pertencem inteiramente ao passado. Sabemos que em vez de grandes dias, precisamos pensar em termos de uma “grande época” de transformação. Também conhecemos os perigos da cooptação que enfrenta qualquer estratégia política paciente. O que não sabemos é se mais alguém está interessado em nossos sonhos.

O sucesso recente de Jeremy Corbyn e Bernie Sanders, e as crescentes fileiras de jovens socialistas, podem ser sinais de um surpreendente ressurgimento. Ou eles poderiam ser apenas um verão indiano.

O capitalismo tem se mostrado mais resistente aos desafios da classe trabalhadora e mais receptivo a reformas do que qualquer um de nossos predecessores poderia ter imaginado. Mas o sistema não está atendendo às necessidades de milhões e, em sua essência, ainda é uma ordem econômica enraizada na exploração e coerção. Enquanto vivermos em uma sociedade de classes, haverá resistência a ela. A questão não resolvida é se podemos pegar os pequenos exemplos da luta cotidiana e - em vez de apenas celebrá-los - agregá-los em uma força capaz de empurrar para além do capitalismo.

Os desafios de fazer isso no século XXI são assustadores, e muitos na esquerda estão mais dispostos a abandonar do que reimaginar a política da classe trabalhadora.

Mas se eu tivesse que adivinhar, diria que nossa mensagem é muito simples para não encontrar um público: não é sua culpa. Você está trabalhando mais horas do que nunca, está fazendo o que pode para sobreviver e, ainda assim, está ficando cada vez mais para trás. Não temos um evangelho de autoaperfeiçoamento ou contos de fadas nativistas, mas temos um conjunto de vilões - a pequena elite que se beneficia de sua miséria.

A raiva da classe não está saindo de moda.

Por si só, também não é política. No entanto, jacobino foi fundado na ideia de que um rico movimento da classe trabalhadora pode ressurgir e que alternativas ao capitalismo ainda podem ser construídas. Em 2017, tanto quanto em 1891 ou 1917, devemos ter confiança moral sobre esse objetivo - um mundo sem exploração ou opressão. Mas há algo profundamente diferente entre afirmar que os socialistas podem quebrar inesperadamente a maré da história e as velhas garantias de que o socialismo foi a maré da história.


Conteúdo

Primeiros anos [editar |

Ferdinand August Bebel, conhecido por todos pelo nome do meio, nasceu em 22 de fevereiro de 1840, em Deutz, Alemanha, hoje parte de Colônia. Ele era filho de um suboficial prussiano da infantaria prussiana, inicialmente de Ostrowo, na província de Posen, e nasceu em um quartel militar. & # 911 & # 93 O pai morreu em 1844.

Quando jovem, Bebel foi aprendiz de carpinteiro e marceneiro em Leipzig. & # 912 & # 93 Como a maioria dos operários alemães da época, ele viajou muito em busca de trabalho e, assim, obteve um conhecimento de primeira mão das dificuldades que os trabalhadores da época enfrentavam.

Em Salzburgo, onde viveu por algum tempo, ele se juntou a um clube de trabalhadores católicos romanos. Quando esteve no Tirol em 1859, ele se ofereceu para servir na guerra contra a Itália, mas foi rejeitado e em seu próprio país foi rejeitado como fisicamente impróprio para o exército. & # 911 e # 93

Em 1860 ele se estabeleceu em Leipzig como um torneiro mestre, fazendo botões de chifre. & # 911 & # 93 Ele ingressou em várias organizações trabalhistas. & # 913 & # 93 Embora inicialmente um oponente do socialismo, Bebel foi gradualmente conquistado para as idéias socialistas por meio de panfletos de Ferdinand Lassalle, que popularizaram as idéias de Karl Marx. & # 914 & # 93 Em 1865 ele ficou sob a influência de Wilhelm Liebknecht e a partir de então se comprometeu totalmente com a causa socialista. & # 912 & # 93 Em 1866 juntou-se à Primeira Internacional. & # 915 e # 93

Carreira política [editar |

Após a morte de Lassalle, Bebel estava entre o grupo de socialistas que se recusou a seguir o novo líder do partido Johann Baptist von Schweitzer na Conferência de Eisenach de 1867, uma ação que deu origem ao nome de "Eisenachers" para esta facção marxista. & # 912 & # 93 Juntamente com Liebknecht, ele fundou a Sächsische Volkspartei ("Partido do Povo Saxão"). Bebel também foi presidente da União das Associações de Trabalhadores Alemães desde 1867 e membro da Primeira Internacional. & # 916 e # 93

Bebel foi eleito para o Reichstag da Alemanha do Norte como membro da Saxônia no mesmo ano. & # 912 e # 93

Em 1869 ele ajudou a fundar o Partido dos Trabalhadores Social-democratas da Alemanha (SDAP), que mais tarde se fundiu com outra organização em 1875 para formar o Partido Socialista dos Trabalhadores da Alemanha & # 160 & # 91de & # 93 (SAPD), que por sua vez se tornou o Partido Socialista Partido Democrático da Alemanha (SPD) em 1890.

O grande talento organizador e o poder oratório de Bebel rapidamente o tornaram um dos líderes dos socialistas e seu principal porta-voz no parlamento. Ele permaneceu membro do Parlamento da Alemanha do Norte e, mais tarde, de sua contraparte para o Império Alemão, o Reichstag, até sua morte, exceto no intervalo de 1881-83. & # 917 & # 93 Ele representou sucessivamente os distritos de Glauchau-Meerane, Dresden, Strassburg e Hamburgo. & # 918 & # 93 Mais tarde em sua vida, ele atuou como presidente do SPD. Representando os princípios marxistas, ele sofreu forte oposição de certas facções de seu partido. & # 913 & # 93

Em 1870, ele falou no parlamento contra a continuação da guerra com a França. & # 911 & # 93 Bebel e Liebknecht foram os únicos membros que não votaram no subsídio extraordinário necessário para a guerra com a França. & # 912 & # 93 Bebel foi um dos dois únicos socialistas eleitos para o Reichstag em 1871 e usou sua posição para protestar contra a anexação da Alsácia-Lorena e expressar sua total simpatia pela Comuna de Paris. O chanceler alemão Otto von Bismarck disse depois que esse discurso de Bebel foi um "raio de luz" mostrando a ele que o socialismo era um inimigo a ser combatido e esmagado. & # 917 & # 93 Falsamente acusados ​​de aliar-se aos franceses e de parte de uma conspiração para libertar prisioneiros de guerra franceses mantidos na Alemanha e liderá-los em um ataque pela retaguarda, Bebel e Liebknecht foram presos por alta traição, mas não a acusação foi possível por falta de provas. & # 912 e # 93

Não querendo libertar oponentes tão importantes do esforço de guerra, antigas acusações de pregar doutrinas perigosas e conspirar contra o estado foram feitas contra Bebel e Liebknecht em 1872. & # 912 & # 93 Os dois foram condenados e sentenciados a dois anos em Festungshaft & # 160 & # 91de & # 93 (prisão em uma fortaleza), que foi passada na famosa Fortaleza de Königstein. Por insultar o imperador alemão, Bebel foi adicionalmente condenado a nove meses de prisão ordinária. & # 917 & # 93 Esse encarceramento serviu para aumentar o prestígio de Bebel entre os associados de seu partido e o simpático público em geral. & # 918 e # 93

Em 1874 Bebel arrumou um sócio e fundou uma pequena fábrica de botões, da qual atuou como vendedor, mas em 1889 desistiu do negócio para se dedicar integralmente à política. & # 911 & # 93 Em 1868, ele se tornou conectado com a equipe do Volksstaat ("O Estado do Povo") em Leipzig, e em 1891 com o do Vorwärts ("Forward") em Berlim. & # 918 e # 93

Depois de ser libertado da prisão, ajudou a organizar, no congresso de Gotha, o partido único dos social-democratas, que se formou durante a sua prisão. Após a aprovação da Lei Socialista, ele continuou a mostrar grande atividade nos debates do Reichstag, e também foi eleito membro do parlamento saxão quando o estado de sítio foi proclamado em Leipzig, ele foi expulso da cidade, e em 1886 condenado a nove meses de prisão por participar numa sociedade secreta. & # 917 e # 93

Nas reuniões do partido de 1890 e 1891, as políticas de Bebel foram severamente atacadas, primeiro pelos extremistas, os "jovens" socialistas de Berlim, que desejavam abandonar a ação parlamentar contra esses Bebel conquistou uma vitória completa. Por outro lado, ele estava envolvido em uma disputa com Volmar e sua escola, que desejava colocar de lado da consideração imediata a realização completa do ideal socialista, e propôs que o partido deveria ter como objetivo realizar, não uma derrubada completa da sociedade, mas uma melhora gradual. Esse conflito de tendências continuou, e Bebel passou a ser considerado o principal expoente das visões tradicionais do partido marxista ortodoxo. Embora um forte oponente do militarismo, ele declarou publicamente que as nações estrangeiras que atacam a Alemanha não devem esperar a ajuda ou a neutralidade dos social-democratas. & # 917 & # 93 Já em 1911 em meio às crescentes tensões entre as potências europeias, Bebel previu publicamente uma grande guerra iminente com milhões de soldados se confrontando & # 919 & # 93 seguida por um grande colapso, "falência em massa, miséria em massa, massa desemprego e grande fome. " & # 9110 & # 93

Em 1899, no Congresso de Hanover do SPD, Bebel fez um discurso condenando o revisionismo de Eduard Bernstein. Sua resolução, Ataques às visões e táticas fundamentais do partido, obteve o apoio da vasta maioria do Congresso, incluindo os partidários de Bernstein. & # 9111 & # 93

Classe, raça, religião e sexo [editar |

Bebel se destacou especialmente por denunciar os maus-tratos a soldados por oficiais e ainda mais freqüentemente por suboficiais. Seus esforços neste assunto receberam grande incentivo quando o rei Alberto da Saxônia emitiu um édito lidando com os maus-tratos de soldados no contingente saxão, cortando assim o terreno sob os pés do governo imperial, que havia persistentemente tentado negar ou explicar afastar os casos apresentados por Bebel. & # 9112 & # 93

Falando antes do Reichstag, Bebel criticou a guerra para esmagar a Rebelião Boxer na China em 1900, dizendo:

Não, isso não é uma cruzada, nenhuma guerra santa, é uma guerra de conquista muito comum. Uma campanha de vingança tão bárbara como nunca foi vista nos últimos séculos, e nem sempre na história. nem mesmo com os hunos, nem mesmo com os vândalos. Isso não é páreo para o que os alemães e outras tropas de potências estrangeiras, junto com as tropas japonesas, fizeram na China. & # 9113 & # 93

Bebel também é famoso por sua indignação com a notícia dos maus tratos da Alemanha aos povos indígenas em sua colônia no sudoeste da África, a nação herero em particular. Em 1904, após uma revolta do povo herero que estava sendo expulso de suas terras para dar lugar aos colonos alemães, o governo lançou o Genocídio Herero e Namaqua para esmagar a revolta travando uma "guerra de extermínio" contra os herero. Ele e o Partido Social-democrata alemão se tornaram assim o único partido no Reichstag a se opor ao aumento dos gastos coloniais, & # 9114 & # 93 e, em um discurso em março de 1904, Bebel classificou a política na África Ocidental Alemã como "não apenas bárbara, mas bestial. " Isso fez com que algumas seções da imprensa alemã contemporânea classificassem de forma contundente Bebel como "Der hereroische Bebel" (Coburger Zeitung, 17 de janeiro de 1904). & # 9114 & # 93 Bebel não se intimidou, ele mais tarde seguiu com advertências fortemente formuladas contra a crescente maré de teorias de hierarquia racial e pureza racial, fazendo com que a eleição geral para o Reichstag alemão em 1907 passasse para a história como o "hotentote Eleição." & # 9115 & # 93

O livro de Bebel, Mulheres e Socialismo foi traduzido para o inglês por Daniel De Leon do Socialist Labour Party of America como Mulher no Socialismo. & # 9116 & # 93 Ele figurou com destaque na controvérsia Connolly-DeLeon depois que James Connolly, então membro do SLP, o denunciou como um livro "quase lascivo" que repeliria recrutas em potencial para o movimento socialista. & # 9117 & # 93 O livro continha um ataque à instituição do casamento que identificava Bebel com as formas mais extremas de socialismo. & # 917 & # 93 No prefácio da tradução de DeLeon, Mulher sob o socialismo, DeLeon se distanciou de Bebel nesse ponto, sustentando que a monogamia era a forma mais desejável de organização social. & # 9118 & # 93

Em 1898, ele expressou seu apoio à descriminalização da homossexualidade no Reichstag. & # 9119 & # 93

Bebel disse que a religião é um "assunto privado", alegando que o SPD deveria ser neutro na questão da religião, enquanto na verdade advogava o secularismo. & # 9120 & # 93 Bebel se considerava patriota e internacionalista, acreditando que não eram antagônicos, mas complementares. & # 9121 & # 93

Morte e legado [editar |

August Bebel morreu em 13 de agosto de 1913 de ataque cardíaco durante uma visita a um sanatório em Passugg, na Suíça. Ele tinha 73 anos quando morreu. Seu corpo foi enterrado em Zurique.

No momento de sua morte, Bebel foi elogiado pelo líder marxista russo Vladimir Lenin como um "modelo de líder dos trabalhadores", que provou ser capaz de "quebrar seu próprio caminho" de um trabalhador comum para se tornar um líder político na luta pela um "sistema social melhor". & # 9122 & # 93

O conhecido ditado "O anti-semitismo é o socialismo dos tolos" ("Der Antisemitismus ist der Sozialismus der dummen Kerle") é frequentemente atribuído a Bebel, mas provavelmente se originou com o democrata austríaco Ferdinand Kronawetter e era amplamente usado entre os sociais-democratas alemães na década de 1890. & # 9123 & # 93

Junto com Karl Marx, Friedrich Engels e Ferdinand Lassalle, Bebel estava entre os ícones socialistas incluídos na baixo relevo retratos na fachada do edifício The Forward, erguido em 1912 como sede do jornal socialista de língua iídiche de Nova York.


Assista o vídeo: Bebel Gilberto - August Day Song