Afresco de Ariadne em Naxos

Afresco de Ariadne em Naxos


Ariadne auf Naxos pertencia ao gênero conhecido como melodrama alemão, [3] uma tentativa é mesclar o diálogo falado com a música, tornando-a a única forma de ópera sem canto. Brandes escreveu o texto de Ariadne auf Naxos por sua esposa Charlotte, uma famosa cantora e atriz da época. Ela desempenhou o papel de Ariadne na estreia. A base para o libreto de Brandes foi uma cantata de Heinrich Wilhelm von Gerstenberg. No entanto, Tim Ashley em sua análise de uma performance de 2005 da obra, sugere que Brandes pode ter sido influenciado por Virgil's Eneida, "Teseu é um homem de destino e consciência Ariadne não tem Baco para redimi-la e, em vez disso, comete suicídio depois de ver Teseu partir". [4]

Mozart assistiu a uma produção de Ariadne auf Naxos e tornou-se um grande admirador das composições de Benda. Em 1778 ele escreveu a seu pai expressando o desejo de compor um duodrama intitulado Semiramide no modelo de Benda Ariadne auf Naxos e Medea. Ele acreditava na época que o melodrama era a maneira de resolver os problemas do recitativo operístico. No entanto, Mozart nunca chegou a criar um duodrama. Ele criou um melodrama em miniatura dentro de sua opereta inacabada, Zaide, escrito em 1780. [5] Outros compositores que admiraram e foram influenciados pelos melodramas de Benda incluem Carl Maria von Weber e Ludwig van Beethoven. [4]

Embora não seja executado com frequência, Benda's Ariadne manteve-se no repertório de performance desde a sua estreia e várias gravações da obra foram feitas. Mais recentemente, a obra foi apresentada em agosto de 2005 no Festival Internacional de Edimburgo em um projeto duplo com a música de Mozart Zaide. O elenco incluiu Dagmar Manzel como Ariadne e Rainer Trost [de] como Teseu. Charles Mackerras conduziu a orquestra da Ópera Nacional Inglesa. [4]

Função Tipo de voz Elenco de estreia,
27 de janeiro de 1775
(Maestro: -)
Ariadne papel de fala Esther Charlotte Brandes
Teseu papel de fala

Ariadne está dormindo na costa da ilha de Naxos, enquanto Teseu, seu amante, olha para baixo em sua forma em repouso. Teseu sente que há um destino colocado sobre ele e sente que não pode ficar preso a Ariadne e cumprir esse destino. Ele foge de Ariadne em seu navio, deixando-a sozinha em Naxos. Ariadne acorda e se encontra abandonada pelo infiel Teseu. Ariadne se desespera e se suicida.


Deusa da fertilidade minóica de Ariadne

Com o destino dos mortais em suas mãos, Ariadne era considerada uma deusa brilhante, muitas vezes comparada a Deméter - cujas origens celestiais também eram de Creta. Em alguns aspectos, Ariadne é análoga à deusa da colheita - e sua filha Perséfone - rainha do submundo. Antes do patriarcado, o papel da deusa-mãe era fundamental - nas sociedades agrícolas, a religião era centrada na fertilidade e tudo era centrado na religião. Como a Creta minóica era uma sociedade matrilinear com mulheres levando vidas independentes, como todas as deusas do panteão minóico, Ariadne governava sozinha, sem um consorte masculino. Perto do fim da civilização minóica - com a influência dos micênicos profundamente sentida - Ariadne começou a ser acompanhada por um jovem consorte masculino. Sua insígnia, o labirinto - uma estrutura quadrada ou circular com vários circuitos em espiral para o centro e vice-versa - figura com destaque em sua mitologia e acredita-se que tenha sido um local de iniciação onde os mortais se moviam de um reino para outro com o deus-touro - o Minotauro (como Hades) - ocupando seu centro mais profundo e escuro.


O que você verá hoje em Knossos

Embora as ruínas do palácio de Minos e # 8217 em Knossos tenham sido descobertas, o labirinto em si nunca foi descoberto. Ainda assim, o Palácio de Knossos é impressionante. Os campos arqueológicos são um dos locais mais importantes de Creta, e Knossos é considerada a cidade mais antiga da Europa, datando de 2.000 a.C.

O Palácio de Knossos foi construído em grande escala, originalmente com mais de 1.200 quartos, e há muito para ver além das principais atrações, como a Sala do Trono e os Chifres da Consagração. Há santuários, afrescos e corredores em quase todos os lugares para onde você vai, e este é um lugar que recomendo que você reserve uma visita guiada. Há muita história e mitologia tecida neste local, e um passeio de 90 minutos com um bom guia dá vida a tudo isso. Visitas guiadas podem ser organizadas com antecedência ou na bilheteria quando você chegar.


Dioniso encontra Ariadne dormindo na ilha de Naxos.

Dionísio resgata Ariadne em Naxos

Ariadne, adormecida sobre a pele de uma pantera ou tigre e coberta com um pano verde, apóia a parte superior do corpo sobre uma almofada branca com listras vermelhas e amarelas. Nós a vemos por trás, enquanto ela descansa a cabeça no braço direito com o braço esquerdo dobrado sobre a cabeça. Este braço torto é o antigo gesto de “repouso erótico”. Sobre ela vemos a figura de Hypnos (Sono), que segura uma taça de ouro em sua mão esquerda enquanto segura um galho em sua mão direita para borrifar a adormecida Ariadne. A cabeça é especialmente expressiva, com toda a atenção de Hypnos no galho em sua mão direita.

Depois que Ariadne ajudou Teseu a escapar do labirinto, ele a abandonou na ilha de Naxos. Seu navio parte no canto superior direito. Dioniso e sua comitiva a descobrem dormindo, o deus se apaixona por ela e a torna sua consorte. Dioniso, vestindo uma longa túnica e carregando o tirso, tem Silenus ao seu lado, com dois pequenos Sátiros aos pés de Silenus. Atrás de Ariadne, um jovem sátiro coroado com pinho levanta o pano que a cobre e olha para Dioniso enquanto ele ergue o braço esquerdo empolgado. Entre o Sátiro e Dioniso estão duas Maenads. À direita, um promontório se estende até o mar, com uma torre circular em seu final. O barco de Teseu escapa à esquerda da torre.

Os muitos devotos de Dionísio viram nesta imagem a salvação e talvez até a esperança de vida após a morte. Especialmente para mulheres devotas, a boa sorte de Ariadne em atrair o deus era um modelo da devoção do deus a elas.

Um deus aparece na terra e resgata uma mulher. Esta mulher é amada por um deus, admitida aos deuses, alcança a imortalidade e se casa com um deus. Este mesmo deus (Dionísio) pune Penteu na imagem central, parede leste, da sala n. A foto à direita na sala d mostra Teseu abandonando Ariadne. Um convidado dos Vettii com uma boa memória visual reconheceria essas conexões e poderia construir uma interpretação interessante da imagem (ekphrasis) a partir dessas três imagens dionisíacas.


Baco e Ariadne

Vittorio Maria Bigari (1692–1776)
Baco e Ariadne, ca. 1730–31 (destruído em 1943)
De Attilio Centelli e Gerardo Molfese, Gli affreschi di G.B. Tiepolo raccolti de Gerardo Molfese com um estúdio de Attilio Centelli (Torino, 1897), pl. 10
Página do livro não encadernado
23 1/2 × 17 5/8 pol. (598 × 448 mm)
Azienda di Servizi alla Persona Golgi-Redaelli, Milão
su autorizzazione dell'Azienda di Servizi alla Persona Golgi-Redaelli di Milano

Esta cena triunfal de Baco e Ariadne em uma carruagem puxada por panteras celebra o encontro entre o deus do vinho e a bela Ariadne, que havia sido abandonada na ilha de Naxos por Teseu. O afresco provavelmente se referia ao casamento, em 1731, de Filippo Archinto e Giulia Borromeo.


História

Vista de Naxos do Portara

Como mencionei acima, o Portara era a entrada de um templo. Em algum momento no meio de sua construção, no século 5 aC, o templo foi abandonado. O templo acabou sendo derrubado por causa de seu mármore, mas o Portara permaneceu de pé. Era TÃO maciço (20 toneladas !!) que não podia ser movido.


Naxos

Um companheiro para a arqueologia da Grécia antiga e do Mediterrâneo oferece uma revisão original e inclusiva de dois períodos-chave da arqueologia grega, que são normalmente tratados separadamente - a Idade do Bronze final e a Idade do Ferro. Apresenta uma exploração aprofundada da sociedade e da cultura material da Grécia e do Mediterrâneo, do século XIV ao início do século VII AC. O companheiro de dois volumes define desenvolvimentos Egeu dentro de seu contexto geográfico e cultural mais amplo e apresenta as interações abrangentes com o Mediterrâneo.

O companheiro preenche a lacuna que normalmente existe entre a arqueologia pré-histórica e clássica e examina a cultura material e a prática social na Grécia e no Mediterrâneo. Vários especialistas examinam o meio ambiente e a demografia e analisam uma série de evidências textuais e arqueológicas para lançar luz sobre os desenvolvimentos sociopolíticos e culturais. O companheiro também enfatiza o regionalismo na arqueologia da Grécia antiga e examina as respostas de diferentes regiões aos principais fenômenos, como formação do estado, alfabetização, migração e colonização. Abrangente em escopo, este importante companheiro:

Descreve os principais desenvolvimentos nas duas fases principais do início da Grécia, o final da Idade do Bronze e o início da Idade do Ferro
Inclui estudos da geografia, cronologia e demografia da Grécia antiga
Explora o desenvolvimento do estado e da sociedade grega primitiva e examina a economia, religião, arte e cultura material
Define os desenvolvimentos do Mar Egeu dentro de seu contexto mediterrâneo
Escrito para estudantes e estudiosos interessados ​​na cultura material da época, um companheiro para a arqueologia da Grécia antiga e do Mediterrâneo oferece um guia abrangente e confiável que preenche a lacuna entre o final da Idade do Bronze e a Idade do Ferro.

Relocação Urbana e Adaptação de Assentamento em Naxos desde o início até o meio
Períodos Bizantinos

A partir de meados do século VII, o Egeu tornou-se instável e as Cíclades foram diretamente ameaçadas pela pirataria e invasões. Fontes textuais e arqueológicas pintam um quadro claro do movimento de povoamento da costa e do abandono de sítios em ilhas menores. Naxos, como a maior ilha do arquipélago, é montanhosa e bem irrigada em relação às ilhas vizinhas menores. A resposta naxiana à crise foi realocar a capital política e eclesiástica da ilha para um local fortificado no topo de uma montanha no interior. Ao construir o Kastro Apalirou, os construtores precisaram criar novas formas de arquitetura que permitissem o assentamento viável no local sem água. Um tipo de casa doméstica que usava coleta e armazenamento de água no telhado em cisternas de porão tornou-se uma característica dominante da comunidade. As grandes famílias de elite da Antiguidade foram substituídas por unidades domésticas menores e mais compactas. Esses desenvolvimentos podem ser vistos como radicais e resultaram em uma característica sustentável e duradoura do assentamento das Cíclades - vilas nucleadas no topo das colinas. Mudanças no padrão de povoamento em outras partes da ilha indicam fragmentação e dispersão social à medida que as igrejas se tornam menores e mais numerosas. Neste artigo, apresento novos dados de pesquisas recentes e argumento que as ilhas de tamanho médio têm uma maior capacidade de reagir a crises e desafios em comparação com regiões mais centrais e continentais.

12ª Assembleia Geral da Associação DIAZOMA | Setembro de 2019

Na quarta-feira, dia 18, à tarde, visita a Portara, no ilhéu de Palatia que tem estado associado ao culto de Ariadne.
Quinta-feira, 19 à tarde, visita ao sítio arqueológico de Yria, que está associado ao culto de Dioniso.
No sábado, dia 21, palestra do Professor Petros Themelis & # 39, intitulada: “Ariadne em Naxos”.

Με αφετηρία τη μελέτη υλικού αποθετών που ανασκάφηκαν σταδιακά από τον μεσοπόλεμο έως τη δεκαετία του '80 () στην περιοχή του Γυμνασίου στα νότια της αρχαίας πόλεως των Ναξίων, αποθετών που συσχετίζονται με ένα χαμένο, δυστυχώς, ιερό Δήμητρος, συζητείται το θέμα της παλαιότητας της λατρείας της θεάς στη Νάξο και στις υπόλοιπες Κυκλάδες, με έμφαση στη σχέση της με την κατανομή της κατοίκησης και το φαινόμενο της συγκρότησης της πόλεως.
Ειδικότερα, στη Νάξο πέραν του πιο πάνω ιερού, κατάλοιπα μιας πολύ πρώιμης λατρείας της θεάς έχουν εντοπισθεί στα βόρεια της πόλεως, στην περιοχή της Γρόττας. Επιπλέον, η λατρεία της τεκμηριώνεται και ilities Το ιερό αυτό δύναται να συνδεθεί με την κατά κώμας της ευρύτερης περιοχής του.

A conexão entre o culto a Deméter e a distribuição da habitação exemplificada pelo caso de Naxos

Do período entre guerras até os anos 80, vários poços foram escavados no distrito de Gymnasion (escola secundária), no sul da antiga pólis de Naxiwn. Esses poços estão conectados a um santuário perdido dedicado a Deméter. A partir do estudo do conteúdo dessas fossas, serão discutidas as seguintes questões: qual a idade do culto a Deméter nas Cíclades, qual a extensão de sua difusão ali, com destaque para (a) a conexão entre seu culto e a distribuição da habitação e (b) o fenômeno do surgimento da pólis.
Mais especificamente, em Naxos, além do santuário mencionado, vestígios de outro culto primitivo provavelmente foram descobertos ao norte da polis, no local de Grotta. Além disso, o culto a Deméter também foi documentado no interior, no santuário de Gyroulas (Sangri), onde um culto comum com Apolo era praticado. Este santuário pode estar relacionado com a habitação kata kwmas (κατά κώμας) de sua região mais ampla.

Η Παναγία Πρωτόθρονος στο Χαλκί κατέχει ιδιαίτερη θέση μεταξύ των βυζαντινών μνημείων της τξου. Ο ναός είναι από τους μεγαλύτερους στο νησί, ανήκει στον τύπο του μεταβατικού σταυροειδούς εγγεγραμμένου, και χτίστηκε πάνω σε προϋπάρχουσα βασιλική της παλαιοχριστιανικής περιόδου. H θέση του ναού στο κεντρικό πόλισμα Xαλκί, το ιδιαίτερο μέγεθος, το μεγάλο σύνθρονο, τα επάλληλα στρώματα τοιχογράφησης και οι επιγραφικές μαρτυρίες υπογραμμίζουν την κεντρική σημασία της εκκλησίας αυτής και πιθανόν τη λειτουργία της ως επισκοπικού ναού.
Από τις πιο σημαντικές φάσεις της εκκλησίας είναι η φάση που έχει χρονολογηθεί στις τελευταίες δεκαετίες του 10ου αιώνα. Την περίοδο αυτή, η μνημειακή τρίκλιτη βασιλική μετατράπηκε σε σταυροειδή εγγεγραμμένο ναό μεταβατικού τύπου και διακοσμήθηκε με νέες τοιχογραφίες. Από αυτές διασώζονται η σύνθεση που διακοσμούσε τον τρούλο (που σήμερα εκτίθεται στον Πύργο Γλέζου), λιγοστά κατάλοιπα στο ιερό βήμα του ναού και σκηνές στη νότια και βόρεια κεραία του σταυρού. Από τις παραστάσεις αυτές και την ανάγνωση των ειληταρίων των προφητών εκφράζεται έντονο θριαμβικό μήνυμα με σημαντική έμφαση στην ορθόδοξη πίστη και την ευαγγελική διδασκαλία.
Η ανακαίνιση του ναού θα μπορούσε ενδεχομένως να ενταχθεί στο πλαίσιο μίας γενικότερης πολιτικής που επιδεικνύει η κεντρική πολιτική διοίκηση μετά το 961 με στόχο την επισφράγιση της βυζαντινής κυριαρχίας και την επίτευξη της ενότητας σε περιοχές πρόσφατα ανακτημένες. Θα μπορούσε να συνδεθεί επίσης με το νέο διοικητικό ρόλο που φαίνεται ότι απέκτησε η Νάξος στον 10ο αιώνα ως πρωτεύουσα πιθανότατα του νέου θέματος των Κυκλάδων. Σε κάθε περίπτωση, η φάση αυτή διακόσμησης στο σημαντικό αυτό ναό προέβαλλε τις αρχές της Ορθοδοξίας και της βυζαντινής πολιτικής κοσμοθεωρίας στους κατοίκους ενός νησιού με κεντρική σημασία στο χώρο του βυζαντινού Αιγαίου.
Η επόμενη φάση εργασιών ανακαίνισης στον ναό καταγράφεται στην εγχάρακτη στο επιστύλιο του τέμπλου επιγραφή, όπου μνημονεύονται ο επίσκοπος Λέων, ο πρωτοσπαθάριος και τουρμάρχης Ναξίας Νικήτας, ο κόμης Στέφανος ο Καμηλάρης και το έτος ανακαίνισης 1052. Η ζωγραφική διακόσμηση αυτής της φάσης (περ.1052 -1056) εντοπίζεται σήμερα στον τρούλο (περ. 1052), και στο παρεκκλήσιο του Αγίου Ακινδύνου (1056). Σε αυτές τις τοιχογραφίες συμπυκνώνεται και διατυπώνεται εικαστικά η σημασία και ο ρόλος που αποκτούν την περίοδο αυτή οι κοινωνικές ομάδες που εκπροσωπούν οι νέοι δωρητές.
Οι δύο φάσεις διακόσμησης του ναού απηχούν βαθιά γνώση και σοφό χειρισμό επίκαιρων εικονογραφικών θεμάτων και μηνυμάτων εκ μέρους των εμπνευστών των εικονογραφικών προγραμμάτων, επιβεβαιώνοντας την ιδιαίτερη σημασία του ναού στην νησιωτική κοινωνία κατά τη μεσοβυζαντινή εποχή.


Seattle Opera Blog

Em uma era mítica, muito antes de Péricles fazer política no Partenon, ou Ésquilo ser o autor de tragédias magníficas, ou Sócrates beber cicuta, Atenas teve de enviar sete rapazes e sete moças para Creta a cada poucos anos para serem sacrificados a Creta e o Minotauro # 8217 até o Príncipe Teseu acabou com essa tradição vergonhosa de tributo.

Aegeus, rei de Atenas e pai de Teseu, suicidou-se ao saltar de uma falésia e cair no mar que hoje leva o seu nome, quando um navio com velas negras regressou de Creta, dando a entender que o seu filho estava morto. Teseu havia se esquecido de mudar para as velas brancas da vitória, como seu pai havia pedido.

Príncipe, herói, matador de monstros e amante enganoso de Ariadne. Após os acontecimentos desta saga, Teseu continua a casar-se com Hipólita, a Amazona (em Sonho de uma noite de verão) Seu filho, Hipólito, teve um mau final no mito de Fedra (lindamente musicado por Benjamin Britten).

Reino da ilha no Mediterrâneo. A civilização minóica da Idade do Bronze, centrada em Creta, é anterior à idade de ouro de Atenas em mil anos. A arqueologia do século XX descobriu evidências de que um esporte conhecido como dança do touro ou salto do touro, retratado acima em um afresco cretense, era um entretenimento e ritual popular (algo como um cruzamento entre o combate de gladiadores e a luta de touros moderna). Talvez seja essa a origem do lendário combate entre Teseu e o Minotauro de Creta.

Rei de Creta e pai da Princesa Ariadne. Mais tarde, um dos juízes dos mortos no submundo. A embaraçosa maldição de Creta começa quando ele falha em sacrificar um belo touro enviado à ilha pelos deuses.

Imagem: Ilustração de William Blake de Dante, que manteve Minos no Inferno.

Minos & # 8217 Rainha e mãe de Ariadne, o Minotauro, e da segunda esposa de Teseu, Fedra. Ela se apaixona pelo touro enviado pelos deuses e, com a ajuda do inteligente inventor Dédalo, descobre uma maneira de fazer sexo com ele.

Os sacrificados ao Minotauro entram neste labirinto inescapável do castelo de Minos em Creta.

Dédalo, inventor inteligente e escravo do rei Minos, inventou o disfarce de touro que Pasifae usava para acasalar-se com o touro divino e o labirinto que aprisionava sua descendência demoníaca. Dédalo também contou a Ariadne o segredo do Labirinto & # 8212 & # 8220 Desenrole um carretel de linha à medida que avança, para que possa encontrar o caminho de volta. "Ela passou a informação para seu amado Teseu, que matou o Minotauro e fugiu com Minos, furioso, aprisionou Dédalo e seu filho Ícaro no Labirinto.

O inventor e o filho se perderam no labirinto, e desta vez sem um carretel de linha. Então, eles fizeram asas de cera e penas e escaparam pelo ar. Mas o jovem Ícaro, encantado com a habilidade de voar, voou alto demais, o calor do sol derreteu sua cera, suas asas se desintegraram e ele mergulhou para a morte no mar. Com música de Daron Aric Hagen na estreia mundial do Seattle Opera em 2010, Amelia.

Pintura de Frederic Leighton

Filha de Minos, ela tem pena do belo Teseu & # 8212 condenado a ser sacrificado a sua família & # 8217s Minotauro & # 8212 e o ajuda a derrotar o monstro e escapar. Mas ele a deixa em uma ilha deserta onde, como tantas heroínas da ópera, ela se torna donna abbandonata.

Quadro de Evelyn De Morgan

Hoje em dia, é um destino turístico popular nas ilhas gregas. Mas para a pobre Ariadne, era um lugar árido e desolado, com apenas uma náiade, uma dríade e um eco vazio por companhia.

Quadro de Henri Fantin-Latour

Imagem: Foto, c. 1910, por John Cimon Warburg

Ninfa que se apaixonou por Narciso, um belo jovem que definhou desejando seu próprio reflexo em um lago. Echo fez o possível para refletir o amor de Narciso de volta para ele, mas ele nunca a viu e, eventualmente, ela se tornou invisível. Você vai ouvi-la ecoando muitos dos outros personagens de Strauss Ariadne auf Naxos.

Quadro de John Waterhouse

Deus do vinho, nascido do encontro final explosivo de Júpiter e Semele. Deus sempre popular, pois adorá-lo envolve beber vinho! Suas primeiras aventuras o levam às ilhas de Circe e depois a Ariadne.

Pintura de Simeon Solomon

Bruxa sedutora, irmã de Pasiphaë. Adora convidar marinheiros que visitam sua ilha deserta para se juntarem a ela em um banquete, só então para transformá-los em porcos. Odisseu resistiu a suas artimanhas, assim como Baco.

Princesa de Tebas e amada de Júpiter, que inadvertidamente a mata quando ela o pede. Nossa última ópera, Semele, concluiu com o anúncio de que seu filho com Júpiter, Baco, faria todas as pessoas felizes para sempre.

Foto da produção de fevereiro do Seattle Opera por Elise Bakketun

Finalmente, chegamos ao enredo da pequena ópera de Strauss! Ariadne foi abandonada em Naxos pelo infiel Teseu & # 8212 ou foi porque Baco, que se apaixonou por ela, disse a Teseu para fazer uma caminhada? Na famosa pintura de Ticiano, Ariadne, à esquerda, anseia pela partida do navio de Teseu, enquanto Baco (com sua comitiva) se aproxima dela. Uma coroa de estrelas, acima, indica como Baco e Ariadne serão transformados em constelações quando o amor os torna divinos.


Outra coisa: uma visão digna de um deus - o Vaticano Sleeping Ariadne

Olhar é o que você deve fazer: o escultor planejado para que você, o espectador, observe esta bela figura feminina, para assimilar o que você pode ver dela.

Uma jovem adormecida com dificuldade, não exatamente deitada, não exatamente sentada: encostada. Ela parece ter se sentado em uma superfície irregular (uma pedra, talvez) para descansar, e ter adormecido ali, talvez de exaustão, não muito confortável, descansando a cabeça em um braço e meio que cobrindo-a com o outro . Ela está totalmente vestida com o que parece ser um himação (uma vestimenta parecida com uma toga usada na Grécia Antiga), embora tenha escorregado um pouco, revelando apenas parte de seus seios e parte de sua barriga. Sua posição é cuidadosamente desenhada, para convidar nosso olhar até certo ponto, mas com limites: as vestimentas, magistralmente decoradas, estão agrupadas na área mais privada de seu corpo e suas pernas estão cruzadas - há limites para o que podemos ver.

Outra cópia romana, quase certamente do mesmo original grego, em l'Hermitage, São Petersburgo. Do Wikimedia Commons. Atribuição: Yair Haklai / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/)

Quem é ela e por que podemos vê-la neste momento vulnerável? Resposta curta: ela é uma heroína importante da mitologia grega e nosso olhar adormecido nos coloca - por um instante - na pele de um grande deus grego.

Em exibição nos Museus do Vaticano em Roma, ela é uma cópia da era romana do segundo século DC de uma escultura grega de quatro ou cinco séculos antes, do segundo ou terceiro século AC. O original está perdido e pode ter sido de mármore ou bronze. Os estudiosos dizem que foi obra da escola de escultores do reino de Pérgamo, na Mísia (que agora fica no oeste da Turquia), mas nada disso é certo. Existem várias versões desta figura em vários museus (incluindo alguns soberbos em São Petersburgo e em Florença), portanto, a ideia de que derivam de um original perdido é bastante convincente, mas não podemos realmente ter certeza do que esse original poderia ter sido. A cópia, provavelmente descoberta em ou perto de Roma por volta de 1500, é feita de mármore de Paros nas Cíclades, um material excelente que foi amplamente exportado para todo o Império Romano.

Teseu matando o Minotauro, conforme representado em um vaso de figura negra ateniense do século 5 aC. (Museu Arqueológico de Heraklion).

Que não haja dúvida: as visões de que os antigos escultores gregos e romanos bem informados pertencem à sua própria época e podem, de certa forma, ser questionáveis ​​hoje em dia. Do ponto de vista moderno, essa imagem de menina, vulnerável, adormecida e parcialmente exposta, tem ares de voyeurismo, até mesmo de objetivação. A maioria de nós não gostaria de ser vista assim. Dito isso, o antigo observador reconheceria imediatamente essa figura e a associaria a uma história. Vale a pena notar, aliás, que a nudez feminina está ausente na escultura grega antes do século IV aC, e mesmo depois disso é amplamente limitada à deusa Afrodite, cujos domínios incluem a beleza feminina e o erotismo. Nossa estátua não é de Afrodite, mas também se refere a noções de beleza feminina e desejo masculino.

Então, quem é essa Bela Adormecida?

É Ariadne. Ela é uma das personagens femininas mais interessantes do mito grego. Muitas garotas nesse conjunto de contos são apenas o interesse da luxúria de um deus (geralmente Zeus) ou outro, tornando-se mães convenientes para tantos semideuses. Ariadne é um pouco diferente. Ela é filha do rei cretense Minos. Como seu pai recebe um tributo anual de meninos e meninas atenienses para alimentar o filho bastardo de sua esposa, o Minotauro meio-touro, meio-humano, ela se apaixona pelo campeão e príncipe ateniense, Teseu. Ela toma a iniciativa, ajudando Thesus a superar seu monstruoso meio-irmão, dando-lhe o cordão que o ajudará a escapar do labirinto após matar o monstro.

Onde aconteceu? O porto de Naxos hoje.

Teseu, tendo prometido se casar com ela, leva Ariadne com ele em sua viagem de volta a Atenas. Eles param em Naxos para descanso e suprimentos. Ariadne vai à praia para esticar as pernas e, de alguma forma, acaba dormindo. Existem essencialmente duas versões do que acontece a seguir. Alguns dizem que Teseu a procura desesperadamente, é divinamente impedido de encontrá-la e vai embora. Outros afirmam que ele a abandona deliberadamente, deixando-a à procura de Naxos em crescente desespero, até que, exausta, ela adormece. A escolha entre essas versões faz uma grande diferença para o que você pode pensar de Teseu, um dos heróis fundadores de Atenas.

Um afresco da Casa do Poeta Lírico em Pompéia, retratando Dioniso descobrindo Ariadne adormecida. Primeiro século DC, Nápoles, Museu Nacional de Arqueologia.

O destino de Ariadne, no entanto, está selado. Ela está sozinha e dormindo em Naxos - mas não por muito tempo. Ela é encontrada, tal como a vemos naquela escultura, por Dionísio (seu nome romano é Baco), o deus do vinho, que nasceu na ilha e a visita com frequência. Ele vê Ariadne e se apaixona instantaneamente, então ele a acorda e se casa com ela em uma celebração exuberante. Como ela é mortal, ela eventualmente morre, mas Dioniso a tira do Mundo Inferior, concede-lhe a imortalidade e a leva ao Monte Olimpo para ser sua esposa por toda a eternidade.

Uma reviravolta e tanto: após o desespero de seu abandono solitário, ela se torna essencialmente uma divindade por direito próprio, parceira de Dioniso, que também é o deus do êxtase, da celebração e, para ser claro, do sexo como uma atividade prazerosa . Ariadne será a mãe de muitos de seus filhos. Sua coroa de casamento é colocada permanentemente no céu noturno, como a constelação Corona Borealis (a Coroa do Norte).

Dionísio e Ariadne como um casal divino no vaso Borghese do século I aC, feito de mármore ático, descoberto em Roma e agora no Louvre, em Paris.

A estátua do Vaticano a mostra naquele momento chave, depois que Teseu foi embora e antes que Dioniso a acordasse, vulnerável e atraente, mas também tensa e forte. Coloca-nos, os espectadores, na posição de Dioniso a descobrindo, um momento de mudança para ela, mas também para ele e, portanto, para o mundo, visto através das lentes do mito. A observação de um momento específico, pessoal, bem como o jogo de perspectiva, colocando-nos na posição de Dionísio ou de seu séquito, fazem do Vaticano Ariadne uma obra-prima da escultura helenística.

Você pode ver a própria estátua nos Museus do Vaticano em nosso tour Explorando Roma, e representações de Dionísio e Ariadne como o casal divino, um tema popular na arte desde então, aparecem em muitos de nossos tours e cruzeiros pelo mundo antigo.

Além disso, você também pode visitar alguns lugares diretamente associados ao mito: a "casa" de Ariadne no Palácio de Knossos em Explorando Creta, a cidade de Teseu em nossa excursão por Atenas e, claro, o lugar onde ocorreu o sono fatídico de Ariadne, que seduziu Naxos , em Cruzeiro para as Cíclades. Em cada caso, você certamente descobrirá muitas outras histórias como a de Ariadne.


Assista o vídeo: Assaig musical - Ariadne auf Naxos 202122 - Capítol 2