Stewart Alsop

Stewart Alsop

Stewart Alsop, filho de Joseph Wright Alsop (1876–1953) e sua esposa Corinne Douglas Robinson (1886–1971), nasceu em Avon, Connecticut, em 17 de maio de 1914. Seu irmão mais velho era Joseph Alsop. Ele frequentou a Groton School e a Harvard University. Depois de deixar a universidade, ele se mudou para a cidade de Nova York, onde trabalhou como editor da editora da Doubleday.

Depois que os Estados Unidos entraram na Segunda Guerra Mundial, Alsop foi rejeitado pelo Exército dos Estados Unidos por causa da pressão alta. Desesperado para fazer sua parte, ele foi para a Inglaterra e alistou-se no Exército Britânico. Enquanto servia no exército, ele conheceu e se casou com Patricia Hankey. Alsop acabou ingressando no Special Operations Executive (SOE).

Em julho de 1944, Thomas Braden foi trabalhar com Allen Dulles no Office of Strategic Services (OSS). Logo depois ele foi lançado de pára-quedas na região de Périgord da França para ajudar a Resistência Francesa. Alsop mais tarde lembrou: "Ir para trás das linhas inimigas, de acordo com as regras da guerra, não é uma tarefa que um homem possa comandar outro. Talvez um décimo dos homens que estavam no OSS serviram atrás das linhas, mas todos eles quem o fez se ofereceu para fazê-lo, e os voluntários não conheciam limites de dinheiro ou crença política. " Mais tarde, Alsop foi premiado com a Croix de Guerre por seu trabalho. Após a guerra, Alsop co-escreveu com Braden uma história do OSS chamada Sub Rosa: The O.S.S. e espionagem americana (1946).

Em 1945, Stewart Alsop tornou-se co-escritor, com seu irmão Joseph Alsop, da coluna três vezes por semana "Matter of Fact" para o New York Herald Tribune. Stewart se concentrou na política doméstica, enquanto seu irmão viajou o mundo para cobrir as relações exteriores. Em 1946, Joseph e Stewart Alsop incitaram o anticomunismo militante. Eles advertiram que "o movimento liberal está agora empenhado em semear as sementes de sua própria destruição". Os liberais, eles argumentaram, "evitam sistematicamente a grande realidade política do presente: o desafio soviético ao Ocidente". A menos que o país resolva este problema, "no espasmo de terror que se apoderará deste país ... é a direita - a extrema direita - que tem mais probabilidade de obter a vitória."

Os Alsops viviam em Washington, onde se associaram a um grupo de jornalistas, políticos e funcionários do governo que ficou conhecido como Conjunto de Georgetown. Isso incluiu Frank Wisner, George Kennan, Dean Acheson, Richard Bissell, Desmond FitzGerald, Thomas Braden, Tracy Barnes, Philip Graham, David Bruce, Clark Clifford, Walt Rostow, Eugene Rostow, Chip Bohlen, Cord Meyer, Richard Helms, Desmond FitzGerald, Frank Wisner, James Angleton, William Averill Harriman, John McCloy, Felix Frankfurter, John Sherman Cooper, James Reston, Allen W. Dulles e Paul Nitze. A maioria dos homens trazia suas esposas para essas reuniões. Membros do que mais tarde foi chamado de Georgetown Ladies 'Social Club incluíam Katharine Graham, Mary Pinchot Meyer, Sally Reston, Polly Wisner, Joan Braden, Lorraine Cooper, Evangeline Bruce, Avis Bohlen, Janet Barnes, Tish Alsop, Cynthia Helms, Marietta FitzGerald, Phyllis Nitze e Annie Bissell.

Frances Stonor Saunders, autora de Quem pagou o Piper: a CIA e a Guerra Fria Cultural? (1999) apontou: "Em longas trocas, aquecidas pela paixão intelectual e pelo álcool, sua visão de uma nova ordem mundial começou a tomar forma. Internacionalistas, abrasivos, competitivos, esses homens tinham uma crença inabalável em seu sistema de valores e em seu dever de oferecê-lo aos outros. Eles eram os patrícios da era moderna, os paladinos da democracia e não viam nenhuma contradição nisso. Essa era a elite que dirigia a política externa americana e moldava a legislação interna. De grupos de reflexão a fundações , diretores de filiação a clubes de cavalheiros, esses mandarins eram interligados por suas afiliações institucionais e por uma crença compartilhada em sua própria superioridade. "

Os artigos dos irmãos apareceram em mais de 300 jornais. Ambos eram guerreiros da Guerra Fria, mas eram críticos de Joseph McCarthy. O historiador Arthur Schlesinger argumentou: "Esse paradoxo é a alegada contradição entre o ódio de Joe pelo comunismo no mundo e seu ódio pelo macarthismo em casa, como mostrado por sua corajosa e destemida defesa dos dissidentes com muitas de cujas recomendações políticas ele discordou vigorosamente. Mas sua defesa apaixonada da Guerra Fria não plantou as sementes das quais o macarthismo brotou? "

Robert W. Merry, autor de Enfrentando o mundo: Joseph e Stewart Alsop: Guardiões do Século Americano (1996), apontou que eles viam McCarthy como "um populista do interior que desperta paixões contra a elite da política externa do país ... Eles também viram seu ataque ao Departamento de Estado como um ataque à filosofia internacionalista que orientou a política externa americana. desde o fim da guerra. Ninguém o dizia explicitamente, mas parecia claro aos irmãos que se McCarthy conseguisse derrubar os internacionalistas do Departamento, o resultado seria uma nova onda de isolacionismo ”.

Evan Thomas, o autor de Os melhores homens: os primeiros anos da CIA (1995), argumenta que os irmãos Alsop trabalharam em estreita colaboração com Frank Wisner, o primeiro diretor do Office of Policy Coordination (OPC), o ramo de espionagem e contra-inteligência da CIA. Ele ressalta que "considerava seus amigos Joe e Stewart Alsop fornecedores confiáveis ​​da linha da empresa em suas colunas". Em 1953, os irmãos ajudaram Edward Lansdale e a CIA nas Filipinas: "Wisner cortejou ativamente os Alsops, junto com alguns outros jornalistas que considerava veículos adequados. Quando Lansdale estava manipulando a política eleitoral nas Filipinas em 1953, Wisner perguntou a Joe Alsop para escrever algumas colunas alertando os filipinos para não roubarem a eleição de Magsaysay. Alsop concordou, embora duvidasse que suas colunas teriam muito impacto sobre os huks. Depois que o chefe da contra-espionagem da Alemanha Ocidental, Otto John, desertou para a União Soviética em Em 1954, Wisner contou a Alsop a história de que o mestre da espionagem da Alemanha Ocidental havia sido sequestrado pela KGB. Alsop devidamente publicou a história, que pode ou não ser verdade. "

Richard Bissell, chefe da Diretoria de Planos (DPP), também era amigo íntimo dos Alsops. Mais tarde, ele lembrou: "Os Alsops foram bastante discretos no que pediram, mas eu não fui tão discreto quanto deveria. Eles geralmente podiam adivinhar." Bissell admitiu para Jonathan Lewis, que o estava ajudando com suas memórias, que os Alsops foram os únicos jornalistas a quem ele forneceu informações secretas. Em 1955, o Alsops relatou detalhes do que havia acontecido em uma reunião do Conselho de Segurança Nacional. Allen W. Dulles ficou tão zangado que ordenou a Wisner que cancelasse uma reunião com os irmãos Alsop naquele fim de semana em sua fazenda em Maryland. Em outra ocasião, Paul Nitze ficou tão chateado que publicou o conteúdo de um cabograma delicado que lhes disse: "Vocês não são os irmãos Alsop! Vocês são os irmãos Hiss!"

No final de 1966, Desmond FitzGerald, Diretoria de Planos, descobriu que Baluartes, uma publicação de esquerda, planejava publicar um artigo que a Divisão de Organizações Internacionais vinha financiando secretamente a Associação Nacional de Estudantes. FitzGerald ordenou que Edgar Applewhite organizasse uma campanha contra a revista. Applewhite disse mais tarde a Evan Thomas sobre seu livro, Os melhores homens: "Eu tinha todos os tipos de truques sujos para prejudicar sua circulação e financiamento. As pessoas que dirigiam a Ramparts eram vulneráveis ​​à chantagem. Tínhamos coisas horríveis em mente, algumas das quais levamos embora." Essa campanha de truques sujos não conseguiu impedir que a revista publicasse essa história em março de 1967. O artigo, escrito por Sol Stern, intitulava-se NSA e CIA. Além de relatar o financiamento da CIA para a Associação Nacional de Estudantes, expôs todo o sistema de organizações de fachada anticomunista na Europa, Ásia e América do Sul.

Stewart Alsop, que agora trabalhava para o Postagem de sábado à noite, pediu a Thomas Braden, o ex-chefe da Divisão de Organizações Internacionais (IOD), que escrevesse um artigo para o Postagem de sábado à noite em resposta ao que Stern havia escrito. O artigo, intitulado Estou feliz que a CIA é imoral, apareceu em 20 de maio de 1967. Braden defendeu as atividades da unidade IOD da CIA. Braden admitiu que por mais de 10 anos, a CIA subsidiou Encontro através do Congresso pela Liberdade Cultural - que também financiou - e que um de seus funcionários era um agente da CIA.

Hugh Wilford, o autor de The Mighty Wurlitzer: Como a CIA jogou a América (2008) argumentou: "Era uma técnica bem usada da CIA explodir a cobertura de operações secretas quando elas não eram mais consideradas desejáveis ​​ou viáveis, e havia uma série de razões pelas quais, em abril de 1967, a Agência poderia se cansaram de sua aliança com a esquerda não comunista. Por um lado, o NCL se tornou um instrumento muito menos confiável da política externa dos EUA do que uma década antes. Com sua propensão para criticar a guerra do Vietnã. Esquerda ao estilo ADA -liberais como os irmãos Reuther eram cada vez mais vistos em Washington como um obstáculo, em vez de uma ajuda no julgamento da Guerra Fria. "

Frances Stonor Saunders, apontou em Quem pagou o Piper: a CIA e a Guerra Fria Cultural? (1999) que um oficial de alto escalão da CIA disse a ela que Stewart Alsop era um "agente da CIA". Saunders discutiu esse assunto com Joseph Alsop. Ele rejeitou esta afirmação como "um absurdo absoluto", mas admitiu que os dois homens eram muito próximos da agência: "Eu era mais próximo da Agência do que Stew, embora Stew fosse muito próximo ... atrevo-me a dizer que ele executou algumas tarefas - ele fiz a coisa certa como americano ... Os fundadores da CIA eram amigos íntimos nossos ... Era uma coisa social. Nunca recebi um dólar, nunca assinei um acordo de sigilo. Não tinha para ... Fiz coisas por eles quando pensei que era a coisa certa a fazer. Chamo isso de cumprir meu dever de cidadão ... A CIA não se abriu de forma alguma para pessoas em que não confiasse .. . Stew e eu éramos confiáveis ​​e estou orgulhoso disso. "

Stewart Alsop morreu de câncer em 26 de maio de 1974.

A antessala está geralmente cheia de personagens de aparência furtiva que parecem ser subornados do Departamento de Estado. O próprio McCarthy, apesar de uma calvície crescente e um tremor contínuo que faz sua cabeça balançar de uma forma desconcertante, é razoavelmente bem lançado como a versão hollywoodiana de um detetive particular de queixo forte. É provável que um visitante o encontre com os ombros pesados ​​curvados para a frente, um telefone em suas mãos enormes, gritando instruções enigmáticas para algum aliado misterioso ... Enquanto o senador McCarthy fala, ele às vezes bate no bocal de seu telefone com um lápis. Segundo o folclore de Washington, isso deve sacudir a agulha do dispositivo de escuta oculto. Em suma, enquanto o Departamento de Estado teme que os amigos do senador McCarthy o estejam espionando, o senador McCarthy aparentemente teme que os amigos do Departamento de Estado o estejam espionando.

Os céticos da Dumbarton Avenue juntaram-se a David Bruce, Averell Harriman, John McCloy, Joseph e Stewart Alsop, Richard Bissell, Walter Lippmann e os irmãos Bundy. Em longas conversas, acaloradas pela paixão intelectual e pelo álcool, sua visão de uma nova ordem mundial começou a tomar forma. Por meio de grupos de reflexão para fundações, de diretorias para membros de clubes de cavalheiros, esses mandarins eram interligados por suas afiliações institucionais e por uma crença compartilhada em sua própria superioridade. Seu trabalho era estabelecer e justificar o pós-guerra pax americana. E eram partidários ferrenhos da CIA, que estava rapidamente sendo composta por seus amigos da escola, dos negócios ou do "velho programa" do OSS.

Nem tudo era frivolidade, é claro. A amizade se misturou com a formulação de políticas; assuntos sérios eram discutidos apaixonadamente, e os homens que participavam dos jantares de Georgetown às vezes faziam uso das informações que ali reuniam. A interação sutil, uma mistura de confiança, patriotismo e manipulação mútua, pode ser vista no relacionamento dos homens da CIA com os irmãos Alsop, Joe e Stewart.

O Alsops escreveu uma coluna bem informada, muito influente, às vezes estridente que apareceu no New York Herald Tribune bem como várias centenas de jornais em todo o país. Stewart era espirituoso e urbano, um "cavalheiro", embora talvez mais complicado do que parecia. Joe não fez nenhum esforço para esconder suas opiniões ou gostos fortes.

Joe Alsop era uma espécie de guardião do portão em Georgetown. Era ele quem decidia quem deveria entrar - quem estabelecia os padrões, fazia as regras e as quebrava quando tinha vontade. Para um homem educado nas graças sociais, Alsop podia ser desagradavelmente argumentativo e não disfarçava o poder de seu árbitro. Mas Alsop tinha uma grande capacidade de amizade; ele fez disso sua ocupação e seus amigos aprenderam a perdoar suas crueldades ocasionais. Seus jantares eram inegavelmente divertidos, embora talvez não para os mansos. "Eles pareceriam relaxados", disse Susan Mary Alsop, que foi casada com Alsop por um tempo na década de 1960, "os convidados conversariam da direita para a esquerda, mas Joe odiava. Ele sabia que tinha que ser feito, mas ele queria uma conversa geral. No meio do jantar, depois de muito vinho, Joe gritava na mesa: "Wisner! Frank! O que eles estão dizendo sobre esse novo movimento no Cairo? "A mesa ficaria em silêncio. As mulheres foram treinadas para isso. Elas parariam de falar sobre o problema com a nova copeira. Joe continuaria:" É o que você pensa, Wisner, "e ele se voltava para outro convidado:" Mas e você? Você estava em Moscou na semana passada. E você? "Mais vinho seria servido. Haveria brigas. Chip sairia à espreita." Não vou ficar neste quarto mais um minuto! Anda, Avis, vamos para casa. No dia seguinte, Joe escreveria um bilhete para Avis, "ansioso para vê-lo na próxima quinta-feira". Algumas pessoas ficaram desconcertadas com as explosões de Joe, mas foi realmente muito emocionante, se é que você me entende. "

Os jantares foram "planejados", disse a Sra. Alsop. "Ele procuraria um assunto. Era dado como certo que tudo estava fora do registro. Ele foi cuidadoso; a informação era para embasar seu julgamento." Seus convidados às vezes o acusavam de revelar mais do que opinião na coluna que escreveu com seu irmão Stewart. Irritado porque Alsop imprimiu o conteúdo de um cabo confidencial, Paul Nitze explodiu: "Vocês não são os irmãos Alsop! Vocês são os irmãos Hiss!" Essa alusão à suposta traição fez com que Nitze fosse expulso da casa de Alsop, para ser readmitido logo em seguida. "

Os Alsops sabiam que não deviam perguntar muito, mas eram espertos e, usando fontes públicas e sua intuição, podiam usar seus amigos da CIA para guiá-los em busca de furos. "Os Alsops foram bastante discretos no que pediram", disse Richard Bissell, "mas eu não fui tão discreto quanto deveria. Eles geralmente podiam adivinhar." Em uma ocasião famosa em 1955, Stewart Alsop adivinhou corretamente que a CIA estava preocupada com a possibilidade de um satélite soviético. Por acaso, uma reunião do Conselho de Segurança Nacional estivera discutindo a ameaça espacial soviética um dia antes do aparecimento da coluna de Alsop. A Casa Branca ficou furiosa. Allen Dulles teve que tomar a atitude incomum de proibir Frank Wisner e Bissell de passar o fim de semana com os irmãos Alsop na fazenda de Wisner em Maryland. Joe Alsop causou uma grande cena no escritório de Dulles, batendo na mesa sobre a liberdade de imprensa. "Foi muito engraçado", disse Bissell. "Uma tempestade em um bule." Bissell considerava os Alsops de alguma forma diferentes dos jornalistas comuns. No final de sua vida, Bissell disse a Jonathan Lewis, que estava ajudando a organizar suas memórias, que ele desaprovava o vazamento para a imprensa e nunca o fez. Lewis perguntou: Mas e seu amigo Joe Alsop? "Oh, bem", Bissell respondeu, "eu falei com Joe."

Wisner cortejou ativamente os Alsops, junto com alguns outros jornalistas que considerava veículos adequados. Alsop devidamente publicou a história, o que pode ou não ser verdade.

Alsop não hesitou em ser usado desta forma: ele era um crente - no trabalho da agência e sua causa anticomunista. Cooperar com a CIA de vez em quando não era confortável, mas sim patriótico. Alsop conhecia muitos chefes de estação em todo o mundo; eles informaram e melhoraram seu relato. Wisner não foi capaz de ajudar, no entanto, quando Alsop tolamente se permitiu ser pego em uma armadilha de mel pela KGB em uma viagem a Moscou em 1957. Os russos tiraram fotos de Alsop no meio de um ato homossexual com um agente da KGB e tentou chantageá-lo para se tornar um agente. Indomável, Alsop recusou e continuou a escrever seus discursos anticomunistas, embora tenha ficado assombrado pelo incidente, especialmente quando J. Edgar Hoover soube dele e o adicionou a seus arquivos secretos do FBI.

Alsop não foi o único jornalista em Washington a jogar junto com a CIA. Marido de Jean Friendly, Washington Post o editor-chefe Alfred Friendly, "nunca contou segredos", disse ela. A CIA "confiava nele". James Reston, o todo-poderoso chefe da sucursal de Washington New York Times, manteve certa distância do circuito de coquetéis de Georgetown, mas passou horas conversando com Wisner, e seu vizinho, com quem conversou por um buraco na cerca, era Paul Nitze. Quando um jornalista ocasional ousava cruzar o estabelecimento de segurança nacional, ele era cortado. Drew Pearson, um colunista muckraking, foi riscado da lista de convidados do Baile da Falência por ter escrito algo crítico sobre Paul Nitze. Muitos repórteres, como o Alsops, sabiam sobre os planos da CIA para derrubar os governos do Irã e da Guatemala, mas não publicaram uma palavra. Não é de admirar que homens como Richard Bissell acreditassem que poderiam tentar operações cada vez mais ambiciosas sem medo de vazamentos prejudiciais.

O artigo de Braden tinha todas as aparências de uma ação não autorizada de um operador notoriamente independente, mesmo para aqueles que já o haviam administrado na CIA. No entanto, algumas pistas apontam para uma interpretação diferente do Postagem de sábado à noite peça ... Em um memorando do Conselheiro de Segurança Nacional Walt W. Rostow ao presidente Johnson datado de 19 de abril de 1967. "Suponho que você saiba do próximo artigo de Braden sobre a CIA no Postagem de sábado à noite, "diz a nota."Aqui está a história de Dick Helms." Embora o relatório anexado pelo DCI esteja faltando, o memorando de cobertura de Rostow sugere que a Agência não apenas teve um aviso prévio suficiente do surgimento do artigo para invocar o juramento de sigilo de Braden e, assim, evitar a publicação, ele pode até ter desempenhado um papel no planejamento do artigo , junto com uma Casa Branca experiente e solidária. Duas outras evidências circunstanciais apontam para a mesma conclusão provisória. Um é o fato de que a CIA plantou histórias no Postagem de sábado à noite antes, com a ajuda de um de seus editores, Stewart Alsop. De acordo com a lembrança posterior de Braden, Alsop também colaborou na redação do artigo ... Em segundo lugar, grande parte da cobertura da imprensa sobre o impacto do artigo residia desproporcionalmente no constrangimento dos esquerdistas não comunistas identificados como ativos intencionais por Braden, especialmente Victor Reuther. .

Era uma técnica bem usada da CIA estourar o disfarce de operações secretas quando não eram mais consideradas desejáveis ​​ou viáveis, e havia uma série de razões pelas quais, em abril de 1967, a Agência poderia ter se cansado de sua aliança com o esquerda não comunista. Liberais de esquerda ao estilo da ADA, como os irmãos Reuther, eram cada vez mais vistos em Washington como um obstáculo, em vez de uma ajuda no julgamento da Guerra Fria. Essa visão, é claro, há muito era defendida por conservadores como James Burnham, mas agora era compartilhada pela Casa Branca Johnson, com o próprio presidente profundamente ressentido com os anticomunistas liberais que outrora apoiaram a política dos EUA no Vietnã. e agora se opôs a isso.


America & # 8217s First Elites

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Na primavera de 1970, o comentarista social Peter Schrag produziu uma peça para Harper’s intitulado "The Decline of the WASP", que era realmente sobre o declínio do estabelecimento anglo-saxão da América. Schrag o descreveu como “uma classe particular de pessoas e instituições que identificamos com nossa visão do país. As pessoas eram brancas e protestantes, as instituições eram a cultura anglo-americana era WASP. ” Ele se lembrou de uma época em que “os críticos, os romancistas, os poetas, os teóricos sociais, os homens que articularam e analisaram as ideias americanas, que governaram nossas instituições, que personificaram o que éramos ou esperávamos ser - quase todos eram WASPs. ”

Tudo isso, afirmou Schrag, estava em progressiva deterioração. Ele explicou: "Não é que os WASPs não tenham poder e representação - ou números - mas as suposições antes inquestionáveis ​​nas quais esse poder se baseava começaram a perder seu domínio." Caso algum leitor não entenda, ele explicou ainda: “Gary Cooper foi substituído por Dustin Hoffman”.

Um leitor que respondeu ao artigo foi o jornalista Stewart Alsop, então colunista semanal de alto nível da Newsweek (um poleiro que ele havia substituído de Walter Lippmann alguns anos antes). Alsop declarou a tese de Schrag "válida e importante, politicamente e de outras maneiras."

Alsop nutria mais do que um interesse passageiro por esse desenvolvimento social. Ele próprio era um membro de boa reputação daquela velha elite anglo-saxã. Eleanor Roosevelt era prima-irmã de sua mãe, a mãe de sua mãe era irmã de Teddy Roosevelt. Do lado de seu pai, os Alsops remontavam ao comércio marítimo da Nova Inglaterra do século 17, no qual a família havia ganhado muito dinheiro. Um antepassado, Joseph Wright Alsop II (1804-1878), fora um dos homens mais ricos de sua época na América, com extensas propriedades em navegação, ferrovias e finanças. O irmão de Stewart Alsop, também um jornalista proeminente, foi Joseph Wright Alsop V.

Embora a riqueza de Alsop já tivesse se dissipado em 1970, a posição social que ela conferira à família tantas décadas antes continuava sendo um direito de nascença de Alsop. Essa era a natureza daquela velha camarilha WASP. Mas mesmo o direito de primogenitura, como Stewart Alsop bem sabia, estava desaparecendo rapidamente. “A velha elite do Wasp ...”, escreveu ele, “está morrendo e pode estar morta”.

Hoje olhamos para aquela velha elite, se é que olhamos para trás, como uma relíquia de um passado distante. Mas esse desenvolvimento - a lenta perda de autoconfiança da velha elite após a Segunda Guerra Mundial e, em seguida, sua obliteração como força cultural - representa uma transformação profunda na história social da América. O que emergiu foi um novo país com uma nova elite.

No lugar dos costumes tradicionais, lendas e valores dos anglo-saxões, temos o que é conhecido como um sistema meritocrático dominado por uma classe de lutadores que conseguiram descobrir o novo sistema e chegar ao topo. Foi capturado em um recente atlântico artigo de Matthew Stewart, membro declarado da nova elite, mas crítico dela. “A classe meritocrática”, escreve ele, “dominou o velho truque de consolidar riqueza e transferir privilégios às custas dos filhos de outras pessoas. Não somos espectadores inocentes da crescente concentração de riqueza em nosso tempo. Somos os principais cúmplices de um processo que está lentamente estrangulando a economia, desestabilizando a política americana e erodindo a democracia ”.

Além disso, já em 1995, o comentarista social Christopher Lasch, em um livro intitulado A revolta das elites e a traição da democracia (publicado postumamente), criticou o que chamou de "nova aristocracia de cérebros da América". Ele escreveu: “Sempre houve uma classe privilegiada, mesmo na América, mas nunca esteve tão perigosamente isolada de seus arredores”. Ele previu um abismo emergente entre a nova classe alta do país e sua grande massa de cidadãos. “As novas elites”, escreveu ele, “estão em revolta contra a 'América Central', como a imaginam: uma nação tecnologicamente atrasada, politicamente reacionária, repressiva em sua moralidade sexual, mediana em seus gostos, presunçosa e complacente, estúpida e desajeitada . ”

A caracterização de Lasch da baixa consideração da elite pelas massas lembra a reprovação de Hillary Clinton aos apoiadores de Donald Trump durante a corrida presidencial de 2016. Seu famoso insulto “deplorável” refletia o abismo cultural previsto por Lasch. Esse animus mútuo entre as elites e o povo que elas pretendem governar é um desenvolvimento sinistro na América e, portanto, merece uma exploração. Nosso ponto de partida será aquele antigo estabelecimento WASP que dominou a América por quase três séculos antes de expirar com quase nenhuma cri de coeur. Deve-se notar que este artigo não representa nenhuma chamada para qualquer tipo de restauração. A história avança com uma força esmagadora e não para de nostalgia. Mas para entender onde estamos, devemos entender de onde viemos. E o antigo estabelecimento WASP representa grande parte de onde viemos.

Seu surgimento foi uma parte natural da história americana. Esta classe dominante serviu desde o início como guardiã dos assuntos da nação, e a nação por sua vez olhou para ela instintivamente para governar. Afinal, o país e sua elite compartilhavam a mesma proveniência. Como E. Digby Baltzell apontou em seu livro de 1964, O estabelecimento protestante: aristocracia e casta na América , este sistema “funcionava muito bem e era dado como certo” até o século 20, “principalmente porque a classe alta WASP ainda era representativa” do país em geral. E quando novas pessoas ascenderam à elite de níveis socioeconômicos mais baixos, quase sempre eram "de origens antigas de qualquer maneira". Mesmo quando os não-WASPs chegaram ao estabelecimento, acrescenta Baltzell, eles "foram assimilados com mais facilidade porque constituíam uma pequena minoria".

Essa fácil acomodação entre a velha elite oriental e o centro da América refletiu-se em duas poderosas instituições jornalísticas com conscientemente sensibilidades anglo-saxãs - o New York Herald Tribune e a Postagem de sábado à noite , ambos proeminentes na sociedade americana do final do século 19 aos anos 1960. Juntos, eles refletiam a mente e o coração do país a que serviam. o Herald Tribune A conexão de 'era com o estabelecimento predominantemente anglo-saxão do Nordeste, que deveu sua influência nacional ao domínio dos centros financeiros e conselhos corporativos dos EUA, instituições acadêmicas de prestígio e publicações importantes, grandes escritórios de advocacia e o aparato de política externa. o Herald Tribune falou a essas pessoas, representou sua visão da América e refletiu sua ética de liderança.

o Postagem de sábado à noite A conexão com o antigo estoque era através das localidades predominantemente anglo-saxãs do interior, cujos líderes dirigiam suas comunidades tanto quanto a elite nacional dirigia o país. Eles dominaram os bancos, organizações cívicas, conselhos escolares, tribunais de condados e empresas. E eles constituíram o núcleo de leitores do Publicar , por décadas a revista mais influente e amplamente divulgada do país. Seus editoriais antiquados e capas de Norman Rockwell retratando cenas da classe média foram considerados por muitos como um símbolo não apenas da revista e de suas próprias famílias, mas da própria nação.

Essa simbiose cultural entre as elites do Nordeste e as massas do interior gerou um grau relativamente alto de amizade cívica dentro da política e relativamente pouca animosidade de classe. A aceitação da elite pelas massas gerou autoconfiança no topo, e isso por sua vez gerou uma liderança acomodatícia e branda. Stewart Alsop, ao escrever sobre o declínio da elite, referiu-se a ela como tendo sido composta de "pessoas autoconfiantes e mais ou menos desinteressadas".

Em outra ocasião, ele se referiu a isso como "respeito próprio e impositivo de respeito". Era significativo que a elite não tivesse que se esforçar ou se agarrar por riqueza ou posição social em grande medida, era a elite porque já tinha essas coisas.

Mas seria um erro ver a velha elite como branda ou despreocupada em questões relacionadas à identidade nacional ou aos objetivos políticos e de política externa do país. Isso foi brilhantemente captado pelo escritor e pensador Benjamin Schwarz em um ensaio provocativo de 1995 em The Atlantic Monthly intitulado “O Mito da Diversidade”. Schwarz perfura o que a revista chamou de "versão exortativa de nossa história, na qual a América sempre foi uma terra de tolerância étnica e harmonia multicultural".

Não, diz Schwarz: até provavelmente a década de 1960, a “unidade” dos Estados Unidos derivava não de sua “recepção calorosa e acomodação às diferenças nacionalistas, étnicas e linguísticas, mas da capacidade e disposição de uma elite anglo para estampar sua imagem em outros povos que vêm para este país. ” Este foi o legado de “uma predominância cultural e étnica que não tolerava conflito ou confusão em relação à identidade nacional”.

Considere a expressão severa do tio-avô de Stewart Alsop, Theodore Roosevelt, que ofereceu palavras de boas-vindas e advertência quando ondas de imigrantes entraram nos Estados Unidos vindos do Leste e do Sul da Europa. “Não temos espaço”, declarou Roosevelt, “para qualquer pessoa que não atue e vote simplesmente como norte-americano”. Os recém-chegados que se tornaram “completamente americanizados”, acrescentou ele, “estão exatamente no mesmo plano que os descendentes de qualquer puritano, cavaleiro ou knickerbocker…. Mas onde os imigrantes, ou filhos de imigrantes, não nos entreguem de coração e de boa fé sua sorte, mas se apeguem à linguagem, aos costumes, aos modos de vida e aos hábitos de pensamento do Velho Mundo que eles têm esquerda, eles assim prejudicam a si mesmos e a nós. ” A América não toleraria, disse Roosevelt, recém-chegados inclinados a "confundir as questões com as quais estamos lutando, introduzindo entre nós disputas e preconceitos do Velho Mundo".

Esta foi uma destilação do conceito de cadinho - que, como Schwarz corretamente observa, "equivalia à repressão, não à celebração, da diversidade étnica". Ele acrescenta que, dado o valor dos imigrantes como partidários da classe trabalhadora no alvorecer da América industrial, nenhum esforço para restringir a onda de imigrantes poderia ter sucesso político (até a década de 1920). Mas esses grupos não tinham permissão para corromper o domínio anglo-americano. “Americanização, então”, escreve Schwarz, “embora não tenha purificado a América de suas minorias étnicas, purificou suas minorias de sua etnia”.

Isso não é totalmente correto, como Nathan Glazer e Daniel Patrick Moynihan demonstraram em seu famoso livro de 1963 Além do caldeirão , que argumentou que a consciência étnica de vários grupos da cidade de Nova York persistiu através das gerações, apesar do domínio anglo-saxão do país. Mas o ponto central de Schwarz era que, apesar dessa consciência, esperava-se que os cidadãos de qualquer proveniência absorvessem os costumes populares e costumes da classe dominante e do grupo populacional dominante. Peter Schrag elaborou quando escreveu que, durante a ascensão da WASP, presumia-se que o país “não precisava ser reinventado. Foi tudo dado, como um código genético, esperando para se desdobrar. Todos nós queríamos aprender o estilo, o sotaque adequado, concordar com sua validade e, embora nossas interpretações e nossos heróis variassem, todos eles foram feitos do mesmo estoque. ”

Tem estado na moda entre os pensadores de esquerda nas últimas décadas ver a harmonia étnica no início do Novo Mundo de povos não anglo-saxões, incluindo imigrantes holandeses, galeses, escoceses e irlandeses. Mas a história deles na verdade reforça a tese de Schwarz, já que essas linhagens do norte da Europa se misturaram prontamente à substancial maioria inglesa. Os Roosevelts não ingleses do século 17, por exemplo, e outros imigrantes continentais da época dificilmente poderiam ter retido suas identidades particulares por muito tempo, uma vez que as famílias com as quais se fundiram tendiam a ser inglesas. A perspectiva global de Franklin Roosevelt era muito menos um produto de sua herança holandesa do que a absorção de sua família, ao longo das décadas, pela ascensão anglo-saxônica. E os elementos maiores não ingleses, mas falantes de inglês, não tiveram problemas em se considerarem parte da cultura predominante. Edgar Allan Poe, que possuía ancestrais escoceses e irlandeses escoceses, bem como ingleses, achava que "a mesma corrente saxônica anima os corações britânicos e americanos".

Tais atitudes levaram eventualmente a um forte sentimento de anglofilia dentro da elite WASP da América, refletido em instituições educacionais como a Groton School, que produziu elitistas como FDR, Sumner Welles, Dean Acheson, Averell Harriman e vários Bundys, Morgans, Whitneys, Dillons, e menos Roosevelts. Como Stewart Alsop (Groton '32) escreveu uma vez, em Groton, "um menino foi entupido até as guelras com história e literatura inglesas, enquanto a história e a literatura americanas foram preteridas como se quase não existissem."

Este poderoso senso de herança impulsionou a expressão cultural e política americana na maior parte da história do país, dando-lhe um forte senso de continuidade. O passado da nação estava entrelaçado com seu presente, que seria similarmente conectado com seu futuro. Mas, como Schwarz argumenta, a "hegemonia que unificou a América foi, no fundo, não tanto cultural e linguística quanto física". A América não apenas evoluiu, escreve ele, "foi feita por aqueles que a reivindicaram ferozmente e a transformaram em sua imagem". Schwarz se diverte um pouco com mandarins de política externa como Zbigniew Brzezinski (já falecido), que derivou seu animus anti-russo do que Brzezinski considerou a expansividade congênita da Rússia e o "impulso imperial" para dominar ou absorver os estados vizinhos. Brzezinski e outros como ele, escreve Schwarz, poderiam compreender melhor tal “impulso” se refletissem sobre a história de sua própria nação, que foi “formada por conquista e força, não por conciliação e compromisso”.

Basta ler, por exemplo, os debates e comentários do jornal em torno do impulso expansionista da América na época da Guerra Mexicano-Americana, como fiz ao pesquisar uma biografia de James K. Polk, para compreender o poder da identidade anglo-saxã em levar a América a conquistar terras mexicanas. Particularmente são aquelas partes do México que eram escassamente povoadas, facilitando assim o caminho para o assentamento anglo-saxão e, portanto, a disseminação da cultura anglo-saxônica. Schwarz cita um Kentuckian que declarou, na véspera da guerra, que os americanos eram "tão gananciosos após a pilhagem como os antigos romanos, o México brilha em nossos olhos - a palavra é tudo o que esperamos".

Tampouco podemos ignorar as sangrentas guerras anglo-saxônicas de conquista e obliteração contra as tribos nativas americanas, cuja devoção às suas terras impediu a disseminação da sodalidade anglo-saxônica. Quaisquer que sejam as conclusões morais que se queira tirar dessa supressão, certamente desmente qualquer sugestão de que a amizade e a tolerância étnicas fundamentaram a formação da América. Além disso, como sugere Schwarz, os Estados Unidos não existiriam hoje em sua forma atual "se um curso mais razoável tivesse sido seguido".

Na verdade, o ponto pode ser cristalizado ao se olhar as diferentes abordagens dos britânicos e dos espanhóis na América do Norte. Os britânicos aventuraram-se no Novo Mundo principalmente como famílias para criar comunidades, comércio e riqueza nascida do trabalho árduo. Decididos a perpetuar os costumes populares e os costumes do Velho País, os homens trouxeram suas próprias mulheres e geralmente se recusavam a se misturar com os nativos americanos. Os espanhóis do México, ao contrário, vieram como conquistadores e saqueadores. Eles se misturaram livremente com mulheres indígenas - começando por Hernan Cortes, que, ao chegar, prontamente tomou como amante a adorável e intelectualmente vibrante Princesa Malintzin. O resultado foi que, dentro de algumas gerações, a etnicidade se tornou uma questão particularmente incômoda nas terras da Nova Espanha. Eventualmente, um novo sistema de classes baseado em linhagens de sangue emergiu, com os cada vez mais numerosos mestiços de sangue mestiço abrigando ressentimento político e social nascido de maus-tratos e preconceito de índios e espanhóis. Um dos resultados foi que o tipo de solidariedade cívica visto na América Anglo-Saxônica não poderia criar raízes no México.

Assim, vemos que a elite anglo-saxônica da América refletiu e perpetuou a sensibilidade anglo-saxônica no continente por cerca de 300 anos. E isso aconteceu quando sua proporção da população do país diminuiu continuamente ao longo desse período.Diante disso, Schwarz sugere que a capacidade da elite americana de "dominar a vida cultural e política americana por três séculos - ... na verdade, definir o que significa ser um americano - é uma conquista notável." Foi uma conquista de identidade cultural e orgulho.

Não poderia durar para sempre. A questão era - e continua sendo - por quê. Alsop especulou que um fator significativo foi o declínio da Grã-Bretanha como potência global, o que minou um elemento significativo do senso de identidade da elite. Ele presumiu que a “erosão da autoridade” que transformou a sociedade americana de várias maneiras na década de 1960 (e mais tarde na década de 1970) também pode ter sido um fator. Mas provavelmente o maior contribuinte foi a demografia. A América estava se tornando cada vez menos um país anglo-saxão e cada vez menos procurava sua velha elite em busca de orientação e governo. Novos impulsos, atitudes e planos - precisamente contra os quais Theodore Roosevelt havia alertado - estavam abrindo caminho na consciência americana com ondas mais diversas de imigração, e isso teve um efeito profundo sobre a nação.

Assim, a velha elite logo foi atacada por aqueles que a viam como um impedimento ao progresso social e cultural americano. E parece indiscutível que, à medida que a mistura demográfica da nação mudou, o antigo estabelecimento anglo-saxão tornou-se cada vez mais isolado e sem contato com a nação, talvez até um pouco desorientado. Digby Baltzell traçou uma distinção em seu livro entre uma aristocracia, que permite que novos membros entrem em suas fileiras, e um “sistema de castas”, que busca manter o poder e a influência por meio da exclusão. Argumentando que a elite anglo-saxônica havia abraçado uma consciência de casta desde a onda de imigração que começou na década de 1890, ele escreveu que “uma estrutura de liderança autoritária irá evoluir neste país somente quando e se uma nova classe alta representativa e estabelecimento forem criados. ” Tal estabelecimento, acrescentou ele, "discriminaria com base nas realizações distintas dos indivíduos, em vez de classificar os homens categoricamente com base em suas origens étnicas ou raciais". Em outras palavras, ele queria uma nova elite meritocrática.

E agora temos um. No dele atlântico ensaio, Matthew Stewart postula que o top 0,1 por cento dos americanos foram os grandes vencedores na crescente desigualdade econômica do país nas últimas décadas. Esta é a autocracia financeira da nação, consistindo de apenas 160.000 ou mais famílias. Os perdedores foram os 90% mais baixos. Isso deixa os 9,9 por cento intermediários como "a nova aristocracia americana". Stewart escreve: “Nós deixamos os 90 por cento na poeira - e temos silenciosamente derrubado barreiras atrás de nós para ter certeza de que elas nunca nos alcançam.” Stewart observa que em 1963 uma pessoa no meio da distribuição de riqueza do país teria que multiplicar sua riqueza por seis vezes para chegar aos 9,9 por cento. Em 2016, era 12 vezes. Para chegar ao meio dos 9,9 por cento, o pobre idiota teria que multiplicar sua riqueza por um fator de 25.

Isso não é sem precedentes, é claro. A famosa Era Dourada do final do século 19 viu o surgimento de uma enorme lacuna de riqueza semelhante à nossa. Foi gerado em grande medida por um fenômeno semelhante: o acúmulo de grande riqueza por aqueles que conseguiram aproveitar as novas tecnologias (nesse caso, tecnologias industriais) para criar produtos poderosos de mudança de vida que geraram enormes receitas e enormes margens de lucro.

Mas, como Stewart escreve, o dinheiro não é tudo em nosso tempo. “Família, amigos, redes sociais, saúde pessoal, cultura, educação e até mesmo a localização são maneiras de ser rico também”, escreve ele. “Essas formas não financeiras de riqueza, ao que parece, não são simplesmente vantagens de pertencer à nossa aristocracia. Eles nos definem. ”

Como observa Stewart, os 9,9% desfrutam de enormes vantagens em oportunidades educacionais, no acesso ao “cartel” da saúde e na capacidade de explorar o fluxo de dinheiro por meio do comércio. Ele ressalta que US $ 1 de cada US $ 12 do PIB agora vai para o setor financeiro na década de 1950, era apenas US $ 1 de cada US $ 40. “O sistema financeiro que temos agora ...”, escreve ele, “foi projetado, ao longo de décadas, por banqueiros poderosos, para seu próprio benefício e de sua posteridade”. O governo federal favorece ainda mais os 9,9 por cento com preferências fiscais pródigas que totalizaram cerca de US $ 900 milhões em 2013, com 51 por cento indo para o quintil mais alto de rendimentos e 39 por cento para o decil mais alto.

Além disso, a inflação imobiliária gerou um aumento notável na segregação econômica, separando ainda mais os 9,9 por cento das pessoas menos favorecidas da sociedade.

O resultado de tudo isso, na opinião de Stewart, é um ressentimento político crescente, conforme refletido nos resultados das eleições de 2016. Na votação de Trump, Stewart viu “um grande número de 90 por cento que representam praticamente tudo o que os 9,9 por cento não representam”. A divisão econômica era inconfundível. Os condados carregados por Hillary Clinton representaram 64% do PIB, enquanto os condados de Trump representaram apenas 36%. Um estudo descobriu que os condados de Clinton tinham um valor residencial médio de US $ 250.000 para os condados de Trump, o valor era de US $ 154.000. Os condados de Clinton viram seus valores imobiliários dispararem 27 por cento de janeiro de 2000 a outubro de 2016 (ajustados pela inflação) para os condados de Trump, foi de 6 por cento. Divisões semelhantes podem ser vistas nos níveis educacionais, com os 50 condados mais educados do país chegando a Clinton e os 50 menos educados mudando significativamente para Trump.

Stewart apresenta aqui uma análise social e econômica louvável no que diz respeito a ela, mas seu foco em fatores de bem-estar econômico e social exclui questões de definição menos tangíveis, mas extremamente poderosas que o país enfrenta, como o impacto da imigração em massa e o esvaziamento da base industrial. “A violenta polarização da vida política americana não é consequência de maus modos ou falta de compreensão mútua”, escreve ele. “É apenas o resultado da escalada da desigualdade.” Ele invoca uma época anterior de desigualdade na América, a década de 1920, e pergunta onde estavam os 90 por cento durante os “atos de pilhagem” daquela época, correspondendo à nossa própria época de pilhagem. Um “número apreciável”, sugere ele, poderia ser encontrado nos comícios da Ku Klux Klan, e muitos protestaram contra “hordas de imigrantes ilegais” como uma fonte de seus problemas.

Então aqui está. Stewart está canalizando a famosa (alguns dizem infame) expressão de Barack Obama de 2008 sobre os eleitores da classe trabalhadora em cidades industriais em dificuldades com oportunidades de emprego em queda livre. “Eles ficam amargurados”, disse o futuro presidente, “eles se apegam a armas e religião ou antipatia por pessoas que não são como eles, ou sentimentos anti-imigrantes ou anti-comércio como uma forma de explicar suas frustrações”. Sua rival para a indicação democrata naquele ano, Hillary Clinton, imediatamente rotulou Obama de "elitista". Deve ser preciso um para conhecer um, já que Hillary dobrou esse sentimento oito anos depois com sua expressão de “cesta de deploráveis”, dirigida essencialmente às mesmas pessoas.

O que vemos aqui é a venerável noção liberal de que, desde que os sujos sejam alimentados e vestidos adequadamente, eles não se perderão com pensamentos errôneos sobre a definição ou identidade do país. Afinal, essas questões delicadas pertencem às elites, que nos dirão o que pensar delas e o que não pensar. Matthew Stewart parece estar dizendo que quanto mais cedo os 9,9 por cento abordarem o ressentimento dos 90 por cento por meio de iniciativas redistribucionistas sob os auspícios do governo, mais cedo o país poderá prosseguir com a tarefa de se redefinir. “Enquanto prevalecer a desigualdade”, escreve ele, “a razão estará ausente de nossa política”.

Isso perde um grande segmento do que está acontecendo na América hoje. Christopher Lasch chegou mais perto do cerne disso em A revolta das elites . Para Lasch, o problema não reside simplesmente na distribuição de riqueza ou renda, embora estes não sejam insignificantes. Vai muito mais fundo, na consciência cívica da elite e da nação em geral. A natureza destrutiva da nova elite, por sua avaliação, toca em questões profundas sobre quem somos, para onde estamos indo como nação e sociedade, e como reconciliamos nosso presente com nosso passado e nosso futuro.

Como Stewart, Lasch vê grandes problemas cívicos apodrecendo na América sob a nova elite. Ele vê muitos deles, embora não todos, como de natureza econômica. E ele acredita que as novas elites, ao perseguir suas posições de privilégio econômico e social, ignoraram o destino das que estão abaixo. “As elites, que definem as questões, perderam contato com as pessoas”, escreve ele.

Mas ele vai além, pintando um quadro de uma elite que nutre pouco sentimento de obrigação nobre para com as pessoas comuns que têm pouca consideração pelos ideais democráticos que favorecem o globalismo ao invés do patriotismo que aceita ataques à liberdade de expressão na academia que ataca com escárnio o patrimônio nacional e os fundamentos do pensamento ocidental que promove uma política de diversidade e uma preocupação com "auto- estima "(ligada à política de identidade) em detrimento da harmonia cívica que fomenta o rancor cívico por meio de sua defesa de fronteiras abertas e que emprega palavras-arma poderosas como" racista "," sexista "e" xenófobo "para abafar o debate sobre os assuntos. quer ser tratado fora das salas de discurso estabelecidas.

Em suma, Lasch retrata uma elite que se isolou de sua própria nação e civilização. Ele invoca o famoso livro de Jose Ortega y Gasset da década de 1930, A revolta das massas , escrito na era da Revolução Bolchevique e da ascensão do fascismo europeu. Ortega via a crise ocidental daquela época como um produto da “dominação política das massas ... o filho mimado da história humana”. Agora, a criança mimada, diz Lasch, é a nova elite.

“Hoje”, escreve ele, “são as elites, entretanto - aquelas que controlam o fluxo internacional de dinheiro e informações, presidem fundações filantrópicas e instituições de ensino superior, administram os instrumentos de produção cultural e, assim, definem os termos do debate público —Que perderam a fé nos valores, ou no que resta deles, do Ocidente. ” Na verdade, ele acrescenta que, para muitas dessas pessoas, o próprio termo "civilização ocidental" agora "traz à mente um sistema organizado de dominação projetado para impor conformidade aos valores burgueses e manter as vítimas da opressão patriarcal - mulheres, crianças, homossexuais, pessoas de cor - em um estado permanente de sujeição. ”

Cerca de 22 anos depois que essas palavras foram publicadas, o presidente Trump fez seu notável discurso em Varsóvia, no qual exaltou o espírito indomável da Polônia, visto repetidamente ao longo de uma história de extensa adversidade existencial. Ao fazer isso, o presidente se referiu ao "Ocidente" 10 vezes e usou a frase "nossa civilização" cinco vezes - sugerindo, ao que parecia, que aquele espírito polonês sagrado emergia em parte do senso de herança do país, incluindo sua identidade civilizacional.

Isso provou ser incendiário para dois escritores de O Atlantico , Peter Beinart e James Fallows, que declarou que tais termos denotavam uma espécie de nacionalismo branco ou tribalismo. Beinart viu "paranóia racial e religiosa" no discurso, enquanto Fallows considerou "chocante". Fallows até mesmo criticou Trump por usar a palavra "vontade" ao descrever a resolução dos poloneses de defender suas fronteiras e valores ao longo dos séculos, ele disse que o presidente nunca deveria ter usado uma palavra gravada na consciência dos europeus (ou pelo menos na sua) devido ao famoso filme de propaganda nazista de Leni Riefenstahl, Triunfo da vontade . Ele parecia estar dizendo que o uso da palavra era uma evidência prima facie de tendências fascistas. (Fallows omitiu generosamente a palavra "triunfo" de sua lista de proscrição.)

Isso pode parecer bobagem, mas é precisamente sobre o que Lasch estava falando - a determinação da nova elite de, entre outras coisas, arrancar a política americana das amarras de sua herança. Uma meritocracia, ele explica, tem que manter a ficção de que seu poder e privilégios repousam exclusivamente em seus próprios esforços brilhantes. “Por isso”, acrescenta, “tem pouco sentido de gratidão ancestral ou de obrigação de cumprir as responsabilidades herdadas do passado”. Essa continuidade de passado, presente e futuro que fazia parte da consciência anglo-saxã está agora sob ameaça mortal.

Na verdade, a nova elite está engajada em um ataque contínuo à herança ocidental e, em grande medida, à herança americana. Em seu último livro, Quem somos nós? Os desafios para a identidade nacional da América , o falecido Samuel P. Huntington, de Harvard, postulou a tese de que a América abraçou ao longo de sua história quatro elementos de identidade - raça, etnia, cultura e credo. O pensamento racial desempenhou um papel significativo na forma como os americanos se viam durante as guerras indígenas, a luta pela emancipação negra e igualdade cívica e a questão da imigração asiática. “Para todos os efeitos práticos”, escreve Huntington, “a América era uma sociedade branca até meados do século XX”. Mas não é mais, e a raça hoje não representa um pilar significativo da identidade dos EUA. A consciência racial agora reside nas periferias da política dos EUA, pelo menos com os brancos.

A etnia surgiu como uma questão política significativa com a nova onda de imigrantes do sul e do leste da Europa de cerca de 1890 até o início da década de 1920. Preocupado com a assimilação, o Congresso em 1924 reduziu tanto o número de imigrantes quanto a etnia dos que podiam entrar. Mas essa política teve um efeito paradoxal, escreve Huntington. Ele “contribuiu para a eliminação virtual da etnia como um componente definidor da identidade americana”, à medida que os descendentes dessas chegadas étnicas mudaram inexoravelmente para a corrente principal da sociedade americana, particularmente durante a Segunda Guerra Mundial. A América logo se viu como uma “sociedade verdadeiramente multiétnica”.

Mas a América manteve, diz Huntington, “uma cultura anglo-protestante dominante na qual a maioria de seu povo, quaisquer que sejam suas subculturas, compartilhou. Por quase quatro séculos, essa cultura dos colonos fundadores foi o componente central e duradouro da identidade americana. ” Em 1789, John Jay identificou os componentes centrais dessa cultura como ancestralidade, língua, religião, princípios de governo, maneiras e costumes comuns e experiência de guerra. O elemento de ancestralidade comum não existe mais, é claro, mas os outros permanecem intactos, embora tenham sido modificados e diluídos ao longo das décadas. Arthur Schlesinger Jr. escreveu certa vez que "a linguagem da nova nação, suas leis, suas instituições, suas idéias políticas, sua literatura, seus costumes, seus preceitos, suas orações, derivam principalmente da Grã-Bretanha".

Este núcleo cultural da América também deu origem ao credo americano (o quarto elemento da identidade) —o compromisso do país com “os princípios políticos de liberdade, igualdade, democracia, individualismo, direitos humanos, estado de direito e propriedade privada”, como Huntington descreveu o credo. Ele acrescentou que essa definição de credo permite que os americanos - talvez infelizmente - sustentem que sua nação é “excepcional” construída sobre princípios “universais” aplicáveis ​​a todas as sociedades humanas.

E assim chegamos ao ponto crucial da luta épica de hoje entre as novas elites da América e sua população dominante. As elites querem eliminar todos os aspectos do núcleo cultural, exceto o credo, deixando a América se posicionar e se projetar a partir desse pequeno pedaço da identidade americana. Como globalistas, as elites desenvolveram um desprezo pelo nacionalismo americano, incluindo qualquer visão robusta da identidade nacional. E eles se deliciam com a ideia de que a América é excepcional precisamente porque sua essência é universal, aplicável a toda a humanidade.

Mas a questão permanece se um credo sozinho pode sustentar uma nação. “Uma nação pode ser definida apenas por uma ideologia política?” perguntou Huntington. “Várias considerações sugerem que a resposta é não. Um credo sozinho não faz uma nação. ”

Além disso, está claro que milhões de americanos, incluindo aqueles de várias origens étnicas, não ficam entusiasmados com o conceito de uma identidade nacional estritamente baseada em crenças. Eles nutrem uma reverência pelo credo governamental do país, com certeza, mas sentem que a definição de seu país vai muito além disso, para incluir elementos da cultura anglo-americana central que Jay e Schlesinger e Huntington identificaram. E, para muitos, a preocupação com o credo, com seu excepcionalismo e universalismo americanos, gerou uma promiscuidade perturbadora na política externa que, por sua vez, gerou muitas guerras.

Lasch capturou esse abismo cultural e político quando observou que a maioria dos membros da elite pensa globalmente, não nacionalmente, e que havia "a questão de saber se eles se consideram americanos". O patriotismo os deixa frios, enquanto o multiculturalismo os excita - "evocando a imagem agradável de um bazar global no qual cozinhas exóticas, estilos exóticos de vestimenta, música exótica, costumes tribais exóticos podem ser saboreados indiscriminadamente, sem perguntas e sem compromissos exigidos."

Sem compromissos exigidos. Isso parece resumir o respeito da nova elite para com o resto da sociedade, muito longe do senso de dever e obrigação para com o povo americano e a definição tradicional do país que foi adotada durante séculos pela velha elite WASP. Agora temos uma elite que se separa da nação em geral, que busca transformá-la por meio de fronteiras abertas impostas pelo politicamente correto, que busca até proibir veículos de expressão inocentes como as palavras “civilização” e “Ocidente”.

Quem não vê uma linha direta entre isso e a vitória eleitoral de Donald Trump em 2016 não está prestando atenção. Matthew Stewart prestou atenção e ele vê a linha direta. Mas, infelizmente, ele vê pelo prisma dos 9,9 por cento, sua própria classe, porque ele não pode ir além de sua preocupação com a distribuição econômica. E, apesar de toda a sua negação, ele revela em uma única frase que vê os 90 por cento da mesma forma que o restante dos 9,9 por cento vêem. “Com sua total falta de conhecimento político e compromisso beligerante para manter sua ignorância”, escreve Stewart, “Trump é o representante perfeito para uma população cuja ideia de boa governança é apenas confundir os eggheads”.

Sim, Trump tem uma total falta de conhecimento político e exibe seu compromisso beligerante em manter sua ignorância. Ele também é um rude, um canalha, um falso, um desajustado e um ser humano nojento. Mas de alguma forma, ao longo do caminho, ele percebeu por instinto o que Christopher Lasch discerniu por meio de uma investigação prodigiosa. As elites estavam levando a América em uma direção que a América não queria seguir - ou pelo menos quase metade dos americanos não queria. Isso não é sustentável.

Ao enfrentar a elite, Trump trouxe à tona questões e prescrições que a elite preferia manter fora do tumulto da política estúpida, para serem tratadas no ambiente mais controlado do Congresso, no misterioso labirinto federal e nos tribunais. Ele transformou o debate sobre a imigração, apresentou novos conceitos de comércio, atacou o establishment da política externa, questionou a ordem global vigente, assumiu a burocracia regulatória e abraçou o conservadorismo judicial. Tudo isso representa um ataque direto à nova elite, que não viu e ainda não consegue compreender.

O destino político de Trump, e talvez seu destino legal, permanecem especulativos. Mas um elemento de seu legado é seguro. Ele abriu uma nova linha de fratura na política americana - as elites da costa versus as massas do interior. Essa linha de fratura cristaliza questões profundas do futuro americano. Qual é a definição americana? Qual é a sua identidade? Qual será sua conexão com seu passado? Qual será sua composição demográfica? Que tipo de país será daqui a 10 ou 20 anos? E a que tipo de elite ela recorrerá em busca de orientação e governança nas próximas décadas?

Robert W. Merry, jornalista e executivo editorial de longa data em Washington, é o autor mais recentemente de Presidente McKinley: Arquiteto do Século Americano.


Alsops & # x27 Fables

ENFRENTANDO O MUNDO Joseph e Stewart Alsop - Guardiões do Século Americano. Por Robert W. Merry. Ilustrado. 644 pp. Nova York: Viking. $ 34,95.

É o destino da maioria dos jornalistas escrever não para o resto do tempo, mas apenas para o dia a dia - e ver seu trabalho árduo de escrever sem a menor cerimônia jogado fora com o lixo diário. Portanto, é de se esperar que poucos americanos com menos de 40 anos tenham ouvido falar de Joseph e Stewart Alsop, quanto mais ler sua cópia. No entanto, no apogeu de Alsop & # x27, durante as três décadas que se seguiram à Segunda Guerra Mundial, milhões de americanos ingeriram regularmente prosa de Alsop no atacado. Sua coluna escrita em conjunto, Matter of Fact, amplamente distribuída pelo extinto New York Herald Tribune, aparecia quatro vezes por semana durante quase doze anos. E artigos em periódicos de grande circulação como The Saturday Evening Post e Newsweek alcançaram milhões de leitores adicionais. Os Alsops desfrutaram de acesso incomparável às fontes mais bem colocadas em Washington e em muitas outras capitais do mundo e também. Eles escreveram com lapidar autoridade sobre as questões que convulsionaram sua era, especialmente a política externa da Guerra Fria. Em um grau igualado por poucos de seus pares, e raramente superado na história de seu ofício, Joseph e Stewart Alsop reinaram em sua época como os maiores panjandrums do jornalismo americano.

Neste livro rico e fascinante, Robert W. Merry, ele próprio um jornalista profissional e atualmente editor executivo da Congressional Quarterly Inc., oferece um tríptico literário. & quotTaking On the World & quot é ao mesmo tempo uma biografia dupla de duas personalidades intrigantes e uma análise reveladora do funcionamento prático da guilda jornalística. Consequentemente, é também um exame investigativo do severamente atenuado & quotAmerican Century & quot - os 30 anos de prosperidade inigualável e extraordinária autoconfiança nacional desde a Segunda Guerra Mundial até o Vietnã - visto pelos olhos de dois homens que narraram e moldaram os grandes eventos de sua época.

No mundo turbulento do jornalismo americano, os Alsops se destacaram como linhagens de sangue azul. Descendiam de uma longa linhagem de Yankees de Connecticut, eram parentes por casamento com os Roosevelts. Eles foram criados na propriedade da família em Avon, Connecticut, um elegante estabelecimento rural onde o chá era servido à tarde e os cavalheiros invariavelmente vestiam black tie para o jantar. Os meninos Alsop foram educados, é claro, em Groton. Joe (1910-89) foi para Harvard e Stewart (1914-74) para Yale. Privilégio e arrogância formavam não pequena parte de seu patrimônio, mas também a ética de trabalho e os ideais do serviço público, bem como uma anglofilia reflexiva e sem remorso - um sentimento reforçado em Groton, onde o currículo exigia cinco anos de história britânica e não História americana em tudo. Ao longo de sua vida adulta, Joe afetou os maneirismos britânicos na fala e no vestuário, e Stewart serviu na Segunda Guerra Mundial com o uniforme do King & # x27s Royal Rifle Corps.

Suas conexões sociais lhes renderam seus primeiros empregos - Joe em 1932 no The Herald Tribune, então em seus dias de glória como a voz oficial do republicanismo do Eastern Establishment moderadamente progressista e solidamente internacionalista. Stewart começou em 1936 na editora de Doubleday, Doran, onde o tio Ted Roosevelt era vice-presidente. Joe, petulante, arrogante e escandalosamente anglicizado, atingiu o editor da cidade do The Herald Tribune & # x27s como um exemplo perfeito de consanguinidade republicana. conexões - trouxe um avanço rápido. Em 1935, o Tribune o enviou a Washington. Lá ele logo jantava regularmente com as primas Eleanor e Franklin Roosevelt na Casa Branca, e lançava as bases de uma carreira jornalística construída sobre a familiaridade íntima com os recintos mais íntimos do poder. A linha entre a vida social e profissional de Joe & # x27s era indistinta. Um servia aos propósitos do outro, e seu namoro com os bem colocados e poderosos freqüentemente se transformava em uma bajulação desavergonhada. À sua mesa elegantemente arrumada em sua casa em Georgetown nos anos 1930 & # x27, vieram, entre outros, os New Dealers Ben Cohen e Felix Frankfurter, o dramaturgo britânico No] l Coward e o jovem e brilhante diplomata britânico Isaiah Berlin. Em 1937, ele tinha sua própria coluna distribuída nacionalmente. A estrela da carreira jornalística de Joe & # x27 já estava em ascensão e ainda em ascensão. Ele ainda não tinha 30 anos.

Quando a Segunda Guerra Mundial veio, Stewart lutou com o Oitavo Exército britânico através do Norte da África e Itália, e mais tarde serviu com uma unidade aerotransportada especial lançada na França ocupada pelos nazistas para reforçar a Resistência Francesa. Joe teve sua própria guerra boa na China. Designado como administrador de Lend-Lease para a sede de Chiang Kai-shek & # x27s em Chongqing, ele pousou bem no meio do "emaranhado da China", o confuso conflito entre o general Joseph W. Stilwell, um soldado da infantaria que desprezou Chiang e se agarrou à estratégia de guerra terrestre, e à General Claire Chennault, a extravagante aviador que incansavelmente bajulou Chiang e incessantemente incitou uma ofensiva aérea contra os invasores japoneses. O Sr. Merry conta essa história complicada muito bem, enfatizando o papel de Joe como um apoiador habilidoso de Chennault. O partidarismo de Joe & # x27s rendeu-lhe o ódio amargo do principal defensor de Stilwell & # x27s, o chefe de gabinete George C. Marshall. Alsop, disse Marshall, era & cota seriamente uma força destrutiva & quot, um sentimento destinado a ser ecoado por incontáveis ​​outros funcionários que se encontraram em conflito com a defesa de Joe & # x27s, muitas vezes feroz.

O fim da guerra & # x27 inaugurou a fase triunfal das carreiras Alsops & # x27. “A guerra transformou o mundo”, escreve o Sr. Merry. "Quer o país goste ou não, o século americano tinha começado." liderança internacional. Falando a um grupo de jornalistas logo após o fim da guerra & # x27s, Joe advertiu que & quot; doença da alma - uma perda de certeza - uma falha de segurança & quot pode fatalmente comprometer a disposição dos americanos de assumir os fardos que, em sua opinião o destino havia imposto a eles. "Este país gordo e flácido", escreveu Stewart mais tarde, "não era adequado pela história ou temperamento para o papel de grande potência imposto a ele pela Segunda Guerra Mundial." e as exigentes realidades da guerra fria. Eles agitaram impiedosamente a União Soviética, exigiram orçamentos militares maiores, apoiaram o Plano Marshall e a Doutrina Truman, promoveram as opiniões de internacionalistas de mentalidade semelhante como Dean Acheson e George Kennan, isolacionistas criticaram como Robert Taft, defenderam a intervenção coreana e alertaram sobre uma crescente "lacuna de mísseis" com os soviéticos. Para tudo isso, eles trouxeram energia fenomenal e habilidade jornalística, e não um pouco de coragem - particularmente na era McCarthy, quando seus ataques ao demagogo de Wisconsin correram o risco de expor o segredo profundamente guardado da homossexualidade de Joe & # x27s.

Por um longo período, essas visões representaram e reforçaram as idéias dominantes da notável "sodalidade anglo-saxônica" que administrou a diplomacia americana durante as primeiras décadas da Guerra Fria. Mas foi o doloroso destino de Alsops & # x27 - particularmente Joe & # x27s - levar essas opiniões sem crítica para a era do Vietnã. Embora Stewart, talvez influenciado por seus próprios filhos em idade universitária, exibisse pelo menos um mínimo de distanciamento e flexibilidade intelectual ao escrever sobre o desastre do Vietnã, Joe se mostrou incapaz de modificar as ortodoxias de uma era anterior. Em companhia da classe política que desastrosamente conduziu a Guerra do Vietnã, ele parecia sofrer de uma espécie de esclerose intelectual, recorrendo a axiomas e banalidades em vez de pensar de novo. Ele era o mais voraz dos falcões do Vietnã e, no processo, tornou-se menos jornalista do que propagandista. Ele também se tornou objeto de repulsa e ridículo para os jornalistas mais jovens, que assistiram com desprezo Joe fazer passeios com ar-condicionado e tapete vermelho no Vietnã e depois pontificar na mídia impressa sobre a justiça da causa americana e a inevitável vitória das armas americanas. Em uma peça satírica em 1970, o colunista Art Buchwald satirizou-o como "Joe Mayflower", um colunista político educado do WASP cuja escrita polêmica conseguiu iniciar uma guerra em um obscuro país do terceiro mundo. “Finalmente me tornei um velho rabugento, congelado nos pontos de vista do passado”, Joe concedeu a seu amigo Isaiah Berlin em um momento de rara franqueza em 1967.

As páginas finais deste livro são uma leitura séria. Stewart sucumbiu à leucemia em 1974 aos 60 anos, após uma luta de três anos contra a doença, sobre a qual ele escreveu comovente em seu último livro, & quotStay of Execution. & Quot & quot & quot & quot; Às vezes agradeço a Deus que você e eu nascemos americanos há muito tempo atrás, & quot ele disse a seu irmão pouco antes de sua morte. "Começo a suspeitar que temos visto a melhor época neste país." Joe desistiu de sua coluna por volta da época da morte de Stewart e se dedicou até sua própria morte em 1989 a dar palestras e escrever sobre arte. & quotAs primeiras páginas de hoje quase me deixam doente & quot, disse ele a um amigo, e comentou com outro que & quot estou totalmente desatualizado & quot Adaptando Stewart & # x27s observação, ele intitulou sua autobiografia & quotI & # x27ve viu o melhor, & quot e, reveladoramente, encerrou o relato de sua própria vida em 1963 com o assassinato de John F. Kennedy & # x27s.

O Sr. Merry, enfatizando a congruência do declínio pessoal de Alsops & # x27 e de seu país & # x27s fin de sicle política entropia, termina & quotTaking On the World & quot com uma espécie de nota de Henry Adamsesque de arrependimento por uma idade perdida de juventude e promessa. Mas não é preciso compartilhar totalmente esse sentimento de melancolia para recomendar este livro como um retrato sensível, executado com respeito e carinho, mas também com perspicácia crítica, de duas vidas americanas e uma era americana que valem bem a pena ser lembradas.


Jornalismo [editar | editar fonte]

De 1945 a 1958, Stewart Alsop foi co-escritor, com seu irmão Joseph, da coluna três vezes por semana "Matter of Fact" para o New York Herald Tribune. Stewart geralmente ficava em Washington e cobria política doméstica, e Joseph viajava o mundo para cobrir assuntos externos. Em 1958, os Alsops se descreveram como "Republicanos por herança e registro e conservadores por convicção política". & # 915 e # 93

Depois que os irmãos Alsop terminaram sua parceria, Stewart passou a escrever artigos e uma coluna regular para o Postagem de sábado à noite até 1968 e, em seguida, uma coluna semanal para Newsweek de 1968 a 1974.

Ele publicou vários livros, incluindo uma "espécie de livro de memórias" de sua batalha com uma forma incomum de leucemia, Estado de execução. Ele escreveu: "Um homem moribundo deseja morrer como um homem sonolento deseja dormir." No final de sua batalha contra o câncer, ele pediu que recebesse algo diferente de morfina para anestesiar a dor, porque estava cansado de seu efeito sedativo. Seu médico sugeriu heroína.


Joseph Alsop, colunista, morto aos 78 anos: poderoso escritor político conhecido por sua interpretação das notícias

Joseph Alsop, colunista político sindicado com poder por três décadas, morreu segunda-feira em sua casa na seção de Georgetown em Washington, D.C. Ele tinha 78 anos.

Patricia Alsop, viúva de seu irmão e parceiro de escrita, Stewart Alsop, disse que a morte foi atribuída ao câncer de pulmão, anemia e enfisema. Ele estava doente há vários meses.

Alsop, presença constante na sociedade de Washington e comentário político por meio século, foi para Washington em 1932 como repórter do agora extinto New York Herald-Tribune. Em 1937, ele começou sua primeira coluna, “The Capital Parade”, com Robert Kintner para a North American Newspaper Alliance.

Mais tarde, ele se juntou a seu irmão, Stewart, ao escrever "Matter of Fact" para o sindicato Herald-Tribune de 1946 a 1958. Apareceu em mais de 200 jornais, e eles ganharam citações do Overseas Press Club em 1950 e 1952 para o " melhor interpretação de notícias estrangeiras. ”

Stewart trabalhou na Newsweek até sua morte em 1974, e Joseph escreveu a coluna sozinho para o Washington Post e Los Angeles Times Syndicate de 1958 a 1974.

“Joe Alsop ajudou a inventar a coluna política em sua forma moderna e teve enorme influência nesta cidade por cerca de meio século”, disse Meg Greenfield, editora da página editorial do Washington Post, ao novo serviço da Reuters.

Os dois irmãos começaram como liberais do New Deal, refletindo a filosofia de seu primo, o presidente Franklin D. Roosevelt. Mas eles se tornaram cada vez mais conservadores em relação à política mundial e consistentemente tomaram uma posição firme contra o expansionismo soviético.

Eles às vezes eram chamados de “profetas do Velho Testamento” e “especialistas em desastres” por causa de suas previsões sombrias. Freqüentemente, as previsões provaram-se precisas - como no golpe comunista de 1948 na Tchecoslováquia.

A linha dura dos Alsops sobre a agressão soviética não se refletiu em sua atitude em relação aos direitos civis. Os dois irmãos foram um dos primeiros jornalistas a se opor ao macarthismo, a campanha imprudente do senador Joseph R. McCarthy para expor e condenar supostos comunistas nos Estados Unidos.

Na década de 1950, os irmãos soaram alarmes desesperados sobre a ameaça comunista na Indochina, a base filosófica dos escritos subsequentes em grande parte impopulares de Joseph defendendo os esforços de guerra dos EUA no Vietnã.

Em sua coluna, Alsop levantou a possibilidade de enviar tropas americanas para evitar a retirada francesa do Vietnã. Um documento divulgado em 1982 citava Alsop dizendo ao ministro francês para a política da Indochina, Marc Jacquet, em 1954: “Pretendo forçar o governo americano neste assunto como o único meio de salvar a situação”.

As colunas pró-Guerra do Vietnã de Alsop, muitos observadores acreditam, enfraqueceram sua considerável influência nacional. Mas ele nunca vacilou em sua convicção de que os Estados Unidos devem lutar no Vietnã para proteger o mundo do comunismo.

"Ele é . . . corajosa ”, observou Evangeline Bruce, esposa do embaixador David K. E. Bruce, em uma festa em Washington em 1977.“ Ele não queria ser odiado. . . . Ele às vezes perdia seus amigos, o que ele se importava muito, muito, mas ele não se curvava. ”

Entre suas duas passagens como redator de colunas com Kintner e seu irmão, Alsop saltou com entusiasmo para a Segunda Guerra Mundial, primeiro ingressando na Marinha e depois transferindo-se para a força aérea voluntária do general Claire L. Chennault, os Tigres Voadores.

Alsop foi capturado pelos japoneses em Hong Kong, mas, alegando falsamente o status de civil como jornalista, foi repatriado em uma troca de prisioneiros civis.

Ele então se tornou chefe da Missão Lend Lease para a China em 1942 e, uma vez de volta à China, tornou-se capitão da equipe de Chennault até o final da guerra.

O erudito e culto Alsop escreveu ou co-escreveu vários livros ao longo de sua carreira sobre política e seus inúmeros outros interesses, como arqueologia e arte. Os títulos incluíam "The 168 Days", sobre a tentativa de Roosevelt de empacotar a Suprema Corte dos EUA "Men Around the President", sobre a presidência de Roosevelt "We Accuse! A História do Aborto da Justiça no Caso de J. Robert Oppenheimer ”, uma defesa do cientista atômico contra acusações de que ele era um risco à segurança e“ Da Terra Silenciosa ”, sobre a Idade do Bronze da Grécia.

Embora Alsop se referisse, brincando, a si mesmo como um "passado" após sua aposentadoria como colunista em 1974, ele permaneceu intelectual e socialmente ativo em seus últimos anos e era frequentemente visto nos jantares mais badalados de Washington.

Em reconhecimento à sua experiência em arte, Alsop foi nomeado para proferir as Palestras Andrew W. Mellon em Belas Artes na National Gallery of Art em 1978.

Em 1982, ele publicou um livro monumental sobre a história da arte e da cultura, que passou muitos anos pesquisando.

O livro, que detalhava a diferença entre o patrocínio da arte e a coleção de arte, o desenvolvimento do mercado de arte e as respostas sociais à arte, era intitulado "As tradições artísticas raras: a história da coleção de arte e seus fenômenos vinculados onde quer que estes tenham aparecido."

Suzanne Muchnic, escrevendo para o Los Angeles Times Book Review, classificou o livro como "irritante em estilo, mas envolvente em partes e impressionante em escopo". Um crítico do Chicago Tribune Book World chamou o livro de “um marco” e acrescentou: “Nenhum livro na memória recente merece mais atenção. Nenhum informa, assusta e anima no mesmo grau. ”

Também em 1982, Alsop escreveu um ensaio biográfico sobre seu famoso primo, “FDR, 1882-1945: A Centenary Remembrance”.

Embora fosse conhecido como um estilista arrojado que estabelecia um alto padrão de indumentária para a imprensa de Washington, Alsop fora muito gordo quando jovem. Ele perdeu 36 quilos de seu corpo de 110 quilos durante uma estada de três meses no Hospital Johns Hopkins em Baltimore em 1937 e nunca mais recuperou o peso. Ele pagou a grande conta do hospital com um artigo que vendeu ao Saturday Evening Post, chamado: "Como é a sensação de ter a aparência de todo mundo".

Após uma cirurgia cardíaca no início dos anos 1980, Alsop comentou ironicamente com um repórter do New York Times: "Tenho observado que você continua vivendo como um jovem até que de repente você se torna um homem velho. É uma chatice. Não há absolutamente nada que recomende a velhice. É muito mais fácil se você puder ter uma casa agradável e um bom cozinheiro (como ele tinha). . . contanto que dure. ”

Alsop nasceu com privilégios em 11 de outubro de 1910, em Avon, Connecticut, filho de Joseph Wright Alsop Sênior, um executivo de seguros, e Corinne Robinson Alsop, uma legisladora estadual. Ele foi educado na Groton School particular e na Harvard University - onde foi o único aluno a pontuar 100 no exame de admissão em inglês - e obteve seu primeiro emprego como jornalista no Herald-Tribune por meio de conexões familiares.

Ele se casou com Susan Mary Jay Patten em 16 de fevereiro de 1961 e eles se divorciaram em 1978.

Ele deixa um irmão, John deKoven Alsop de Old Lyme, Connecticut, e uma irmã, Corinne Chubb, Chester, N. J.


Enfrentando o mundo: Joseph e Stewart Alsop, Guardiões do Século Americano

Este é um livro incrível sobre um mundo que não existe mais. Stewart e Joe Alsop, irmãos patrícios de Connecticut, enfrentaram o mundo da reportagem política desde os anos 1930 (no caso de Joe & aposs após a Segunda Guerra Mundial no caso de Stewart & aposs) até os anos 1970. Bem vistos por políticos, mediadores de poder e leitores, os irmãos eram figuras proeminentes no cenário jornalístico de meados do século, quando pessoas como eles eram a classe dominante, a América já era grande e o Século Americano (1945 - 1975) era em seu pico. Como Este é um livro incrível sobre um mundo que não existe mais. Stewart e Joe Alsop, irmãos patrícios de Connecticut, enfrentaram o mundo da reportagem política dos anos 1930 (no caso de Joe, pós-Segunda Guerra Mundial, no caso de Stewart) até os anos 1970. Bem vistos por políticos, mediadores de poder e leitores, os irmãos eram figuras proeminentes no cenário jornalístico de meados do século, quando pessoas como eles eram a classe dominante, a América já era grande e o Século Americano (1945 - 1975) era em seu pico. Como leitor, você os acompanha desde a infância em Avon, CT, até a morte em Washington, DC, e que jornada isso é!

Joe é um pouco esnobe, um pouco pretensioso, mas muito sincero e gentil (com seus amigos e família!) Irmão mais velho que guarda um segredo bem conhecido (veja spoiler) [ele é gay e se casa com uma mulher para encobri-lo (esconder spoiler) ] Stewart é o irmão mais novo frio e independente, cuja vida familiar consiste em 6 filhos, uma jovem esposa e muitos esportes e atividades sociais. (veja o spoiler) [Ele morre tragicamente de uma forma rara de leucemia em seus 50 anos. (ocultar spoiler)] Conhecer Joe, Stewart, suas famílias e seus amigos e inimigos de Washington é uma jornada divertida, embora um pouco intercalada com disputas entre personagens políticos e militares menores, fofocas da imprensa e notícias do dia. Aprender sobre o hábito de Stewart de (ver spoiler) [recitar sonetos de Shakespeare no chuveiro (ocultar spoiler)] ou Joe (ver spoiler) [amor por couve de Bruxelas com creme (ocultar spoiler)] é uma distração muito necessária e mais interessante do que ler sobre uma reunião mesquinha de redação da qual participaram.

Robert Merry faz um excelente trabalho ao misturar o profissional e o social neste livro, fornecendo comentários sobre por que a classe social e os costumes sociais que os irmãos Alsop viveram e respiraram foram interrompidos. Ele parecia fazer de Joe um personagem mais elaborado em comparação com Stewart, embora isso pudesse ser um fator da personalidade maior do que a vida de Joe e da personalidade mais contida de Stewart. . mais

Os nomes Woodward e Bernstein provavelmente ainda são os primeiros a vir à mente quando se considera o ponto alto do jornalismo investigativo nos Estados Unidos.

Mas por quatro décadas antes do escândalo Watergate, dois irmãos foram proeminentes em divulgar as maiores histórias da época e fornecer os comentários mais influentes sobre elas, os Alsops.

O autor Bob Merry traz os personagens de Joseph e Stewart à vida com um olhar de um insider político em seus métodos e uma firme compreensão do contexto histórico de Os nomes Woodward e Bernstein são provavelmente os primeiros a vir à mente quando se considera o ponto alto do jornalismo investigativo em os EUA.

Mas por quatro décadas antes do escândalo Watergate, dois irmãos foram proeminentes em divulgar as maiores histórias da época e fornecer os comentários mais influentes sobre elas, os Alsops.

O autor Bob Merry traz os personagens de Joseph e Stewart à vida com um olho de um insider político em seus métodos e uma compreensão firme do contexto histórico para colocar suas reportagens em perspectiva.

Os irmãos eram escritores prolíficos e de ouro. Quatro colunas por semana, todas as semanas, distribuídas para 175 jornais em todo o país, além de artigos de opinião, extensos artigos investigativos, perfis políticos, reportagens profundas e até livros.

Com laços familiares com os Roosevelts e uma educação privilegiada, eles começaram com uma agenda de contatos estelar e trabalharam duro para cultivar ainda mais, oferecendo jantares de alto nível para criadores e agitadores de todas as convicções.

Há uma anedota maravilhosa de uma das festas da década de 1950 em que um telefonema para Dean Rusk, então secretário de Estado assistente para assuntos do Extremo Oriente, interrompe a noite.

Ele atende a ligação, volta à reunião com o rosto pálido e declara que precisa ir. Em poucos minutos, o secretário do Exército, Frank Pace, e o secretário-assistente da Força Aérea, John McCone, oferecem desculpas e também partem abruptamente. Houve, disse Rusk, “algum tipo de incidente de fronteira” na Coréia.

Foi, na verdade, uma invasão em grande escala do sul pelo norte e ilustra um dos temas que permeiam o livro, a proximidade de Alsops com as maiores notícias de última hora e seus laços estreitos com quem está no poder.

Joe viu oito presidentes irem e virem durante seu tempo e era um convidado frequente na Casa Branca, onde era franco com suas opiniões e livre com seus conselhos.

Ele e seu irmão estavam entre os WASPs originais, protestantes anglo-saxões brancos, que queriam preservar os costumes e valores de sua casta e manter seu lugar na formação do destino da nação.

Eles suportaram os tempos mais turbulentos do século 20: WW2 - da qual Stewart emergiu com uma Croix de Guerre com Palm de Charles de Gaulle - os últimos suspiros da Pax Britannica, a “perda” da China para o partido comunista, guerras na Coréia e no Vietnã, o macarthismo, o caso Oppenheimer, o desastre de Suez, a crise dos mísseis cubanos, a eleição e o assassinato de JFK, os distúrbios de Watts e a desgraça de Nixon no Watergate.

Conforme o mundo girava, a visão de Joe sobre o lugar da América no mundo tornou-se cada vez mais descompassada com as opiniões e aspirações de uma geração mais jovem. Sua escrita tornou-se cada vez mais polêmica e sua influência cada vez menos.

Seu último livro, I I've Seen the Best of It, ressalta sua crença de que os melhores dias da América foram aqueles em que a velha elite floresceu e vem com uma sensação de triste incompreensão de que nem todo mundo poderia ver dessa forma.


Você é um autor?

Por três décadas, desde o final da Segunda Guerra Mundial até a era Watergate, o colunista de revistas e jornais de renome internacional Stewart Alsop foi um elemento fixo no cenário político de Washington, DC. Em 1971, o respeitado jornalista foi diagnosticado com uma forma rara de leucemia, marcando o início de sua batalha corajosa de três anos contra o terrível câncer que devastou seu corpo, mas não conseguiu prejudicar seu espírito ou desacelerar sua mente ágil e brilhantemente incisiva.

Um crítico social apaixonado e analista político inigualável que conviveu com presidentes de FDR a Nixon e desfrutou da camaradagem respeitosa de figuras notáveis ​​como Winston Churchill, Alice Roosevelt Longworth e Henry Kissinger, Alsop narra perspicazmente o curso de sua história médica sem deixar vestígios de autocomiseração piegas enquanto celebrava sua família, amigos, colegas e uma vida extraordinária bem vivida.

Estado de execução é a história comovente, poderosa e inspiradora de Stewart Alsop sobre sua doença terminal e sua vida anterior - uma história real inesquecível de coragem e realizações, provações e tragédia de um dos jornalistas americanos mais reverenciados do século XX.

Uma história emocionante do Office of Strategic Services, o precursor da América para a CIA, e suas operações secretas atrás das linhas inimigas durante a Segunda Guerra Mundial.

Nascido nos incêndios da Segunda Guerra Mundial, o Office of Strategic Services, ou OSS, foi ideia do lendário General-de-Brigada William “Wild Bill” Donovan, projetado para fornecer ajuda secreta aos combatentes da resistência em nações europeias ocupadas pelos alemães Agressores nazistas. Os paraquedistas Stewart Alsop e Thomas Braden - ambos os quais se tornariam colunistas políticos importantes nos anos do pós-guerra - tornaram-se parte da coleção de soldados, espiões e agentes secretos de Wild Bill. Sub Rosa é a história de um insider fascinante da notável operação de inteligência que deu origem à CIA.

No Sub Rosa, Alsop e Braden levam os leitores a uma jornada de tirar o fôlego através do nascimento e desenvolvimento da organização ultrassecreta de espionagem durante a guerra e detalham muitas das extraordinárias missões OSS na França, Alemanha, Dakar e Casablanca na África do Norte e nas selvas da Birmânia que ajudaram para apressar o fim do Império Japonês e a queda do poderoso Reich de Adolf Hitler.

Tão emocionante quanto qualquer thriller internacional escrito por Eric Ambler ou Graham Greene, Alsop e Braden's Sub Rosa é um acréscimo indispensável à história literária da espionagem e inteligência americanas.


O Centro: A anatomia do poder em Washington

O livro de Alsop é uma coleção de ensaios que descreve Washington, DC como era na década de 1960. Tudo aqui foi escrito então, então é uma chance de voltar no tempo e ver o que a mídia - e este repórter em particular - achava apropriado para os americanos tradicionais lendo as notícias do dia. Fui convidado a ler e revisar este livro graças à Open Road Integrated Media e à Net Galley em troca dessa revisão honesta. Eu sempre odeio virar um livro quando sou convidado, parece que o livro de Alsop é uma coleção de ensaios que descrevem Washington, DC como era na década de 1960. Tudo aqui foi escrito então, então é uma chance de voltar no tempo e ver o que a mídia - e este repórter em particular - achava apropriado para os americanos tradicionais lendo as notícias do dia. Fui convidado a ler e revisar este livro graças à Open Road Integrated Media e à Net Galley em troca dessa revisão honesta. Sempre odeio mexer em um livro quando sou convidado, parece que estou insultando o anfitrião depois de comer em sua mesa. No entanto, a verdade é a verdade, e eu vejo este título como adequado para um público de nicho restrito, mas não tanto para o público em geral.

Alsop nos leva de volta ao tempo em que a URSS era um país e parecia que ia continuar assim. Ele se refere à Letônia e à Estônia como antigos países. Jornalistas mulheres são chamadas de “repórteres femininas”, e a sodomia ainda era um crime pelo qual a jornalista franzia a testa e presumia que nós também faríamos. Ele se refere aos juízes da Suprema Corte e de outras partes como homens, e com a suposição de que isso também está de acordo com a natureza e nunca mudará.

Talvez o aspecto mais assustador desta coleção seja a maneira amigável com que ele se refere ao caso Miranda, no qual foi determinado que aqueles que estavam prestes a ser acusados ​​de um crime deveriam ser informados de que tinham o direito de não falar contra si mesmos e de ter um advogado. Ele explica que a maior parte da tomada de decisão do tribunal foi feita em restaurantes e por telefone muito antes de eles se conhecerem e, portanto, este caso foi "quase certamente" decidido antes que os juízes se reunissem nas câmaras.

O sogro deste revisor é um juiz aposentado que serviu por muitas décadas éticas para o estado de Oregon, encerrando sua carreira no Tribunal de Apelações do Estado. Falar como o de Alsop faria seu sangue gelar - ou talvez ainda mais quente, na verdade. Sua ética era tão firme e justa que ele não contava para sua própria família, quando jantávamos na privacidade de nossa casa ou na dele, em quem ele planejava votar nas próximas eleições ... porque os juízes deveriam estar acima da política partidária. Ele não discutiu seus casos com a família, e eu apostaria a escritura de minha casa por ele não ter feito nenhum acordo de amizade por telefone quando serviu em qualquer nível na magistratura.

Então, para os interessados ​​no jornalismo dos anos 1960, aqui está uma viagem pela toca do coelho que o levará até lá, ou pelo menos a uma versão dela. Os interessados ​​na sociologia da época também podem achar isso útil.

Os interessados ​​em construir um mundo melhor podem ser encorajados a ver o quão longe a sociedade avançou desde essa época sombria. Se você acha que as coisas estão ruins agora, verifique como eram há 50 anos. Mas não pague o preço total da jaqueta, a menos que seja importante para você.

Você pode ter este livro agora, se quiser.
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Recebi uma cópia grátis deste livro no Kindle, cortesia da Net Galley e Open Road Multimedia, a editora. É com o entendimento que postarei uma avaliação no Net Galley, Amazon, Goodreads e no meu blog. Além disso, também postei a avaliação em minhas páginas do Facebook, Twitter, LinkedIn e Google Plus.

Solicitei este livro porque estou interessado na história política dos Estados Unidos. Este é o primeiro livro de Stewart Alsop que li.

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Este livro escrito no final dos anos 1960 oferece uma perspectiva interessante sobre o que estava acontecendo em Washington, DC durante os anos Lyndon Johnson, com flashbacks de tempos anteriores. O livro é definitivamente um artigo de opinião e tem maior significado se o leitor for um estudante da história americana, em particular para os períodos de tempo cobertos no livro. Embora o período de tempo fosse interessante, o próprio livro tendia a atrasar às vezes.

Eu recomendo este livro para aqueles que têm interesse em opiniões sobre o que aconteceu em Washington durante os anos de Lyndon Johnson.
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Escrito na década de 1960, esta é a verdadeira visão interna da política na América. Posso não ter entendido todas as origens, razões e resultados, mas as partes que eu queria saber mais foram bem abordadas. A tomada de decisão do JFK em torno da crise da Baía dos Porcos e dos Mísseis Cubanos foi fascinante. Qualquer pessoa interessada na história política americana deve ler isto. é acessível, bem escrito e envolvente.

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Esse relato de alguma forma serve como uma lente privilegiada para o que estava acontecendo em Washington durante o governo Lyndon Johnson. Se você está interessado no que estava acontecendo naquela época, este livro irá ajudá-lo a passar por isso.

Gosto que o autor tenha usado um estilo pessoal ao escrever este livro porque torna a narração mais pessoal.


Stewart Alsop, colunista, está morto aos 60

WASHINGTON, 26 de maio (AP) —Stewart Alsop, o colunista, morreu hoje no hospital do National Institutes of Health nas proximidades de Bethesda, Maryland. Sua idade era 60. Ele estava em tratamento para leucemia.

Um serviço fúnebre está marcado para as 10h30. Quarta-feira na Igreja de St. John & # x27s aqui. O enterro será no cemitério Indian Hill em Middletown, Connecticut.

Um escritor político prolífico, Stewart Alsop era um homem grande e simpático cuja batida era Washington e o mundo. Mas sua declaração mais pessoal veio no ano passado, quando escreveu “Stay of Execution: A Sort of Memoir”, sobre sua morte iminente como um homem de 57 anos sofrendo de uma forma rara de câncer.

O Sr. Alsop contou como na manhã de 19 de julho de 1971, enquanto realizava as tarefas de fechamento em sua casa de fim de semana em Maryland, ele foi subitamente dominado por falta de ar e batimentos cardíacos e de repente soube "que algo estava terrivelmente errado comigo".

Sua doença foi diagnosticada como leucemia mieloblástica aguda, um câncer da medula sanguínea. Alsop não hesitou em contar sua história mais difícil de como chegar a um acordo com a morte e, ao contá-la, observou um crítico, ele mostrou mais uma vez como é possível que até mesmo um homem desesperado e moribundo cresça.

O Sr. Alsop escreveu no final de seu livro:

“Um homem moribundo precisa morrer como um homem sonolento precisa dormir, e chega um momento em que é errado, além de inútil, resistir.”

Após algumas semanas de tratamento intensivo de câncer no National Institutes of Health na primavera passada, ele foi liberado para retomar a redação de sua coluna na Newsweek quando os médicos decidiram que a doença aparentemente havia sido detida. Ele entrou no hospital pela última vez neste mês.

Alsop começou sua carreira como repórter logo após o fim da Segunda Guerra Mundial em 1945, quando seu irmão Joseph, "o outro escritor Alsop" que era três anos mais velho, pediu-lhe para ser seu parceiro na redação de uma coluna sindicalizada em Washington para The New York Herald Tribune.

Nos 12 anos seguintes, sua coluna assinada em conjunto, “Matter of Fact”, foi publicada por até 137 jornais nos Estados Unidos. Reunindo suas informações por telefone e entrevistas pessoais, eles fizeram visitas regulares a todas as partes do globo, guiados pela regra de que nunca escreveriam sobre um país ou seus líderes antes de visitá-lo primeiro.

Ambos os irmãos Alsop ficaram muito impressionados durante seu serviço na guerra - Stewart na Europa e Joseph em

Ásia - pela forma como suas visões do mundo foram drasticamente alteradas pela experiência de primeira mão nos países para onde a guerra os levou.

Sua coluna foi aclamada por outros jornalistas, que descreveram seu trabalho como uma "mistura de analistas políticos e econômicos, previsões e cruzadas". Em 1950 e 1952, ambos foram nomeados vencedores do prêmio pelo Overseas Press Club pela "melhor interpretação de notícias estrangeiras".

Este período de colaboração, descrito por alguns observadores como uma "parceria tempestuosa", terminou com o que Stewart Alsop certa vez descreveu como um "divórcio amigável".

Em 1962, ele se tornou um editor contribuinte para assuntos nacionais do The Saturday Evening Post. Após quatro anos, ele se tornou o editor da revista & # x27s em Washington até o seu fechamento em 1968, mudando-se então para a Newsweek, onde sua coluna semanal ocupava a última página, impressa entre duas fitas vermelhas e Washington com data marcada.

O Sr. Alsop disse a um entrevistador em 1971 que sentia que as "mentalidades" dele e de seu irmão & # x27s eram muito parecidas, exceto que ‘desde o início eu tinha dúvidas sobre a guerra do Vietnã, onde Joe não estava & # x27t. Mas, uma vez que tomamos a decisão, eu também senti que não poderíamos simplesmente fugir. ”

Sobre questões domésticas, ele disse: “Tanto Joe quanto eu somos liberais muito honestos do New Deal, embora tenhamos muito mais interesse na Nova Esquerda do que Joe.”

Em meados dos anos 50, os irmãos Alsop escreveram um artigo para a revista Harper & # x27s, “We Accuse”, criticando a Comissão de Energia Atômica por seu caso de risco de segurança contra o Dr. J. Robert Oppenheimer. O artigo recebeu um prêmio anual do Authors Guild em 1955 por contribuir para as liberdades civis. Na cerimônia, o irmão mais novo criticou o ramo executivo por “Daddyknowsbastism - dizendo-nos para não fazer perguntas ou bater no papai”.

Em um artigo de 1969 para a Newsweek, "Yale Revisited", o Sr. Alsop escreveu sua primeira reação às vaias feitas por alunos de graduação do presidente da universidade por expressar admiração por aqueles no serviço militar: "Jovens idiotas apavorados com o alistamento de Spocked quando deveriam ter sido espancados . ”

Depois de mais conversa e reflexão, ele observou: “Há algo acontecendo aqui, nossa geração nunca entenderá.” Ele concluiu que o sistema de recrutamento "fraudulento" tinha tanto a ver com a guerra do Vietnã com o sentimento dos estudantes de que o sistema americano era "uma fraude gigantesca".

No início de 1970, o Sr. Alsop argumentou na Newsweek que encerrar o projeto seria o passo mais importante para restabelecer a autoridade do Governo e a dignidade da Presidência. Em 1971, ele escreveu: “Não é prático tentar continuar a lutar em uma guerra que não tem nenhum apoio popular”.

Em 1972, quando a CBS Inc. selecionou uma série de comentaristas conhecidos para seu programa “Spectrum”, de liberais a conservadores, ela classificou Alsop como moderado.

Um terceiro irmão Alsop, John, um republicano, falhou em várias tentativas para o governo de Connecticut. A mãe deles, a falecida Sra. Corinne Alsop Cole, uma sobrinha do Presidente Theodore

Roosevelt e primo do presidente Franklin D. Roosevelt e da Sra. Roosevelt fundaram a Liga das Mulheres Republicanas de Connecticut em 1917.

Quando casado por mais de 40 anos com o falecido Joseph W. Alsop Sênior, e como Corrine Alsop. ela serviu com o marido na Assembleia Geral de Connecticut.

Depois de passar sua infância na fazenda da família em Avon, Connecticut, onde nasceu em 7 de maio de 1914, o Sr. Alsop estudou na Groton, depois na Universidade de Yale (onde seu pai havia estudado) e se formou com um B.A. diploma em 1936.

Pouco depois, ele se tornou editor das editoras 'Doubleday Doran & amp Co. de Nova York. Com a entrada dos "Estados Unidos na Segunda Guerra Mundial", ele se ofereceu para servir no Exército. Rejeitado por razões médicas, foi para a Inglaterra em 1942 e lá tornou-se membro do 60º Regimento, Kings Royal Rifle Corps. Em 1944 ele alcançou o posto de capitão.

Mais tarde naquele ano, o Sr. Alsop foi transferido para o Exército dos Estados Unidos como pára-quedista do Escritório de Serviços Estratégicos e logo depois de DDay foi lançado de paraquedas na França para se juntar à força dos Maquis, a resistência subterrânea francesa. Em 1945, ele renunciou à sua comissão e voltou aos Estados Unidos. Os franceses concederam-lhe a Croix de Guerre com palma.

Com Thomas Braden, outro O.S.S. paraquedista, o Sr. Alsop escreveu “Sub Rosa: The O.S.S. and American Espionage ”, publicado em 1946. O volume descrevia as conquistas e fracassos do escritório especial de inteligência, seu programa de treinamento e a ajuda fornecida aos exércitos guerrilheiros nos vários teatros da guerra.

Com seu irmão Joseph em 1955, ele escreveu “Nós acusamos” e, em 1958, “The Reporter & # x27s Trade”, um apelo à franqueza governamental no trato com a imprensa.

Em 1960, o Sr. Alsop escreveu "Nixon e Rockefeller, Uma Imagem Dupla", então, em novembro de 1973, empregou seus talentos para escrever "Stay of Execution". Além de seus irmãos, ele deixou sua viúva, a ex-Patricia. Hankey, com quem se casou em junho de 1944, em Londres durante a blitz de cinco anos, Joseph, Ian, Stewart, Richard e Andrew uma filha, Sra. Walter Butler Mahony 3d, e uma irmã, Sra. Corinne Chubb.


Assista o vídeo: #22 - Stewart Alsop III