Philippi SwStr - História

Philippi SwStr - História

Philippi.

(SwStr: t. 311; 1. 140 '; b. 24; dph. 9' 10 "; cpl. 41; a2 12-pdr. R.)

O vapor da Union Howquah descobriu o novo e rápido sidewheeler 1311a 10 de novembro de 1863 navegando ao longo da costa ao norte de Fort Fisher, N.C. Ela imediatamente perseguiu e disparou contra o corredor de bloqueio que ricocheteou na estrutura da forca de Ella e a fez se render. O Tribunal do Prêmio de Boston posteriormente condenou o prêmio e vendeu-o para a Marinha em 23 de fevereiro de 1864. Renomeado como Philippi quatro dias depois, o navio foi encomendado no início de abril e foi enviado a Nova Orleans no dia 11 para trabalhar no Esquadrão de Bloekading do Golfo Ocidental, Philippi serviu o esquadrão como piquete, patrulha e navio de despacho até ser incendiado pela artilharia confederada e destruído enquanto seguia a frota do almirante Farragut em Mobile Bay em 5 de agosto de 1864.


Qual é a história e o significado da igreja em Filipos?

A igreja em Filipos foi a primeira igreja cristã na Europa, plantada pelo apóstolo Paulo em sua segunda viagem missionária por volta de 50 ou 51 DC. Os primeiros convertidos da igreja em Filipos eram gentios, e a congregação se desenvolveu em uma comunhão predominantemente gentia. As mulheres também desempenharam um papel essencial na vida da igreja em Filipos.

A cidade de Filipos estava localizada na Grécia antiga, na fronteira oriental da província romana da Macedônia, cerca de 10 milhas para o interior da costa, diretamente a noroeste de sua cidade portuária mais próxima, Neápolis. Uma área estratégica nos tempos antigos, Filipos ficava em uma planície fértil através da qual passava a Via Egnatia (Caminho Egnaciano), uma rodovia comercial que ligava os mares Egeu e Adriático. Muitos viajantes passaram por Filipos a caminho de Roma.

Fundada originalmente por imigrantes da Trácia, a cidade de Filipos era famosa por suas abundantes minas de ouro e abundantes fontes de água. Dessas nascentes, a cidade recebeu o nome de Crênides, que significa "fontes" ou "nascentes". Mais tarde, por volta de 359 aC, a cidade foi rebatizada de Filipos em homenagem a Filipe da Macedônia, pai de Alexandre o Grande. Sob Alexandre, a cidade cresceu para se tornar a capital do Império Grego. Na época do Novo Testamento, a cidade estava sob o domínio romano com uma população diversa de trácios, gregos e romanos nativos. Uma famosa escola de medicina existia em Filipos, onde o escritor do evangelho Lucas pode ter estudado.

Uma extensa pesquisa arqueológica e histórica foi feita em Filipos, descobrindo ruínas que incluem o fórum, ágora, ruas, ginásio, banhos, biblioteca e acrópole. Além disso, o site contém o que pode ser um templo de Apolo e Artemis 400 aC, junto com inúmeras inscrições e moedas.

Enquanto estava em Trôade em sua segunda viagem missionária, Paulo foi chamado por Deus em uma visão para ir à Macedônia: “Passaram então por Mísia e desceram a Trôade. Durante a noite, Paulo teve uma visão de um homem da Macedônia de pé e implorando: 'Venha para a Macedônia e nos ajude.' Depois que Paulo teve a visão, nos preparamos imediatamente para partir para a Macedônia, concluindo que Deus havia chamado para pregarmos o evangelho a eles ”(Atos 16: 8 e ndash10). Paulo viajou para Filipos acompanhado de Silas, Timóteo e Lucas.

O costume de Paulo era ir à sinagoga sempre que chegava a uma nova cidade, mas em Filipos, aparentemente, não havia sinagoga, e ele foi até o rio onde sabia que os judeus estariam adorando (Atos 16:13). Lá, Paulo conheceu Lídia, uma gentia que se tornou a primeira cristã convertida na Europa: “Uma das pessoas que ouvia era uma mulher da cidade de Tiatira chamada Lídia, uma traficante de roupas roxas. Ela era uma adoradora de Deus. O Senhor abriu seu coração para responder à mensagem de Paulo. Quando ela e os membros de sua família foram batizados, ela nos convidou para ir a sua casa. ‘Se você me considera uma crente no Senhor’, disse ela, ‘venha e fique na minha casa’. E ela nos persuadiu ”(Atos 16: 14 & ndash15).

A conversão de Lídia foi o primeiro de três eventos significativos associados ao início da igreja em Filipos. O segundo foi o exorcismo de demônios de uma escrava, que resultou em Paulo e Silas sendo jogados na prisão (Atos 16: 16 e ndash24). O terceiro evento importante foi a conversão do carcereiro filipense e sua família (Atos 16: 25 e ndash40).

Paulo visitou a igreja em Filipos novamente em sua terceira viagem missionária, e os crentes lá deram generosamente para apoiar o ministério de Paulo (Filipenses 4:15 2 Coríntios 11: 9), bem como a igreja em Jerusalém (2 Coríntios 8: 1 e ndash5). Enquanto Paulo estava preso em Roma, a igreja em Filipos enviou Epafrodito para ministrar a ele. Em troca, Paulo enviou Timóteo à congregação em Filipos.

Desde o momento em que foi estabelecida, a igreja em Filipos era saudável, forte e generosa, tornando-se uma igreja modelo que enfrentava apenas pequenos problemas de desunião (Filipenses 4: 2 & ndash7). Após a era apostólica, o pai da igreja primitiva, Inácio, viajou por Filipos, e Policarpo escreveu uma carta famosa para a igreja de lá.


2. Cesaréia de Filipe (Banias) - Do Deus Pan ao Deus-Homem

Em uma terra onde água é vida, não é de se admirar que uma das principais fontes de água se tornasse o principal local de adoração.

Lamentavelmente, o deus adorado em Banias não era o Deus de Israel.

Foto: Cesaréia de Filipe forma as cabeceiras do rio Jordão. Cortesia da Biblioteca Pictórica de Terras da Bíblia (BiblePlaces.com).

Que área absolutamente linda! Os riachos e as cachoeiras próximas oferecem alguns dos ambientes mais agradáveis ​​e convidativos para passeios, férias e passeios em família.

Mas não é por isso que Jesus veio aqui.

O Deus Pan adorado em Banias

A neve derretida no pico do Monte Hermon penetra no solo e aparece em sua base. Da boca de uma grande caverna borbulha um riacho frio e claro que ajuda a formar as cabeceiras do rio Jordão. Josefo referiu-se aos riachos que fluem aqui como a fonte do Jordão.

A arqueologia descobriu um santuário ao ar livre acima da caverna de onde flui a água. Os nichos ainda visíveis na encosta do penhasco continham estátuas do deus grego Pã - o mítico meio homem e meio cabra que tocava flauta de panela.

Foto: Nichos sagrados abrigam estátuas do deus grego Pã. Cortesia da Biblioteca Pictórica de Terras da Bíblia (BiblePlaces.com).

Recebemos a palavra "pânico" desse deus terrível, e não é de se admirar por quê! Pan tinha sede de prazer carnal e uma vez perseguiu uma ninfa chamada Syrinx, que se transformou em um grupo de juncos (assim diz o mito). Então Pan fez uma flauta com os juncos, e é assim que o tubo de panela recebeu esse nome. É também por isso que o personagem de Walt Disney, Peter Pan, toca flauta.

Dois Nomes, Um Lugar

O local foi identificado nas Escrituras com os nomes Baal-gad (Josué 11:17 12: 7 13: 5), Baal-hermon (Juízes 3: 3) e Cesaréia de Filipe (Mateus 16:13).

Hoje, o lugar é conhecido por dois nomes por dois motivos:

· Banias. Como o árabe não tem equivalente para a letra P, o nome Panias (de “Pan”) se transformou em “Banias” - o nome que existe hoje.

· Cesareia de Filipe. Em 197 aC, Antíoco III derrubou os egípcios em Banias e abriu caminho para que Antíoco IV perseguisse os judeus. Seguiu-se a revolta dos macabeus. Tendo recebido a área de César Augusto em 20 aC, Herodes o Grande construiu ali um templo de mármore branco em homenagem a César. Dezoito anos depois, o filho de Herodes, Filipe, herdou o local e o nomeou Cesaréia. Mas para distingui-lo do porto de Herodes ao longo da costa marítima com o mesmo nome, Filipe anexou seu próprio nome ao lugar - Cesaréia de Filipe. Os cruzados usaram o local - junto com a alta vantagem da Fortaleza de Nimrod - como um posto avançado para enfrentar o sultão de Damasco. Mais tarde, os cruzados se comprometeram com os muçulmanos e dividiram o uso das planícies férteis próximas.

Foto da Biblioteca de Terras da Bíblia (BiblePlaces.com).

A área rochosa lindamente sombreada dá abrigo a texugos, ou hyraxes, que entram e saem dos penhascos. A poesia hebraica refere-se a esses animais como sábios porque procuram santuário em um lugar seguro (Salmo 104: 18 - Provérbios 30:26). Mas a Lei de Moisés os chama de impuros (Levítico 11: 5; Deuteronômio 14: 7) - um rótulo mais apropriado para seu ambiente idólatra.

O Homem-Deus faz uma pergunta em Cesaréia de Filipe

Jesus trouxe Seus doze discípulos até a região pagã de Banias / Cesaréia de Filipe e fez a eles a pergunta :

“Quem as pessoas dizem que é o Filho do Homem?” —Mateus 16:13

As multidões, é claro, viam Jesus como nada mais do que um bom homem, um professor de moral, que alguns até chamariam de profeta. Jesus estreitou a questão:

“Mas quem você diz que eu sou?” - Mateus 16:15

Seus discípulos responderam que acreditavam que Ele era o Messias de Deus (Mateus 16:16).

Uma curta viagem de carro até as cachoeiras de Banias permite caminhar até o rio e as cachoeiras maravilhosas. É provável que os filhos de Corá tenham escrito o Salmo 42 dessas quedas enquanto afirmavam ter fé em Deus, apesar da oposição ao redor deles:

“Profundo clama ao fundo ao som de Suas cachoeiras Todas as suas ondas e suas ondas rolaram sobre mim. . . . Como uma quebra de meus ossos, meus adversários me insultam, Enquanto me dizem o dia todo: "Onde está o seu Deus?" Por que você está em desespero, ó minha alma? E por que você ficou perturbado dentro de mim? Espera em Deus, pois ainda O louvarei, A ajuda do meu semblante e do meu Deus. ” - Salmo 42: 7, 10-11

Pensamento devocional para Cesareia de Filipe (Banias)

Leia Mateus 16: 13-17: 2 e Salmos 42: 7-11.

O apóstolo Pedro falou pelos discípulos e respondeu à pergunta de Jesus corretamente: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo” (Mateus 16:16). Então Jesus passou a compartilhar além de quem Ele era, o que Ele faria. Ele seria morto e ressuscitado! Pedro rejeitou totalmente a mensagem da cruz e, em vez disso, optou pelo reino prometido. Na Transfiguração que se seguiu, Jesus revelou que Ele é realmente o glorioso Messias - mas primeiro viria a cruz.

Como Pedro, a cruz revela nossas próprias expectativas de vida . Queremos glória e as coisas boas da vida agora . Jesus diz que a maior parte disso aguarda a ressurreição.

Quando o pesado peso da cruz pesa sobre nossos ombros, as palavras dos filhos de Corá podem nos refrescar:

“Por que você está em desespero, ó minha alma? E por que você ficou perturbado dentro de mim? Espera em Deus, pois ainda O louvarei, A ajuda do meu semblante e do meu Deus. ” - Salmo 42: 7, 10-11


Philippi

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Philippi, moderno Fílippoi, cidade montanhosa no nomós (departamento) de Kavála, Grécia, com vista para a planície costeira e a baía de Neapolis (Kavála). Filipe II da Macedônia fortificou o assentamento Thasiano chamado Crênides em 356 aC para controlar as minas de ouro vizinhas. Ele tirou uma fortuna das minas de ouro, mas tratou a cidade, rebatizada em sua homenagem, como uma “cidade livre” com sua própria constituição grega.

Em 42 aC, Filipos foi o local da batalha romana decisiva, na qual Marco Antônio e Otaviano (mais tarde o imperador Augusto) derrotaram Bruto e Cássio, os principais assassinos de Júlio César. Brutus e Cassius, cujas forças quase se igualaram às de seus oponentes, estavam montados na Via Egnatia a oeste de Filipos, sua posição sendo parcialmente protegida por um pântano. Antônio fez um ataque bem-sucedido ao acampamento de Cássio, que, sem saber que as forças de Brutus haviam atacado com sucesso o acampamento de Otaviano, cometeu suicídio. Cerca de três semanas depois, em 23 de outubro, Brutus, contra seu melhor julgamento, lutou uma segunda ação na qual foi derrotado desesperado de restaurar a causa republicana, ele também tirou a própria vida. Após a batalha, uma colônia para veteranos romanos foi iniciada em Filipos, e mais tarde foi reforçada por Augusto.

A Carta de Paulo aos Filipenses foi dirigida aos cristãos convertidos em Filipos, que ele havia visitado em sua segunda e terceira viagens missionárias. Muitas ruínas, especialmente da época imperial, estão espalhadas pelo local, principalmente um teatro e quatro basílicas.

Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Amy Tikkanen, Gerente de Correções.


Genealogia de Philippi (no condado de Barbour, WV)

NOTA: Registros adicionais que se aplicam a Philippi também podem ser encontrados nas páginas de Barbour County e West Virginia.

Registros de nascimento de Philippi

West Virginia, Birth Records, 1917-atual West Virginia Department of Health and Human Resources

Registros do cemitério de Philippi

Cemitério de Norris bilhões de túmulos

Registros do censo de Philippi

Censo Federal dos Estados Unidos, Pesquisa Familiar 1790-1940

Registros da Igreja de Filipos

Philippi Death Records

West Virginia, Death Records, 1917-atual West Virginia Department of Health and Human Resources

Registros de imigração de Philippi

Philippi Land Records

Philippi Map Records

Mapa panorâmico de Philippi, West Virginia 1897. Biblioteca do Congresso

Phillippi 1861 Bird's Eye View Map Obras de mapas históricos

Phillippi 1897 Bird's Eye View Map Obras de mapas históricos

Mapa da cidade de Phillippi, Condado de Barbour, Virgínia Ocidental. 1861. Biblioteca do Congresso

Registros de casamento de Philippi

West Virginia, Marriage Records, 1921-atual West Virginia Department of Health and Human Resources

Jornais e obituários de Philippi

Old Flag 1869-1869 Newspapers.com

Old flag 04/07/1869 a 12/02/1869 Banco de Genealogia

Jornais offline para Philippi

De acordo com o US Newspaper Directory, os seguintes jornais foram impressos, portanto, pode haver cópias em papel ou microfilme disponíveis. Para obter mais informações sobre como localizar jornais off-line, consulte nosso artigo sobre como localizar jornais off-line.

Barbour Democrat. (Philippi, W. Va.) 1893-Current

Barbour Jeffersonian. (Philippi, Va. [W. Va.]) 1857-1861

Barbour Jeffersonian. (Philippi, W. Va.) 1875-1884

Jeffersonian-Plaindealer. (Philippi, W. Va.) 1884-1898

Philippi Plaindealer. (Philippi, W. Va.) 1875-1884

Philippi Republican. (Philippi, W. Va.) 1880-1958

Plaindealer. (Philippi, W. Va.) 1873-1875

Duas vezes por semana Plaindealer. (Philippi, W. Va.) 1898-1900

Philippi Probate Records

Philippi School Records

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Jornais e obituários de Barbour County WV

NOTA: Registros adicionais que se aplicam ao condado de Barbour também estão na página de jornais e obituários de West Virginia.

Jornais e obituários do condado de Barbour

Obituários de jornais do norte da Virgínia Ocidental: principalmente dos condados de Barbour, Braxton, Calhoun, Doddridge, Gilmer, Harrison, Lewis, Nicholas, Pocahontas, Preston, Randolph, Ritchie, Taylor, Tucker, Tyler, Upshur, Webster Genealogia Gophers

Jornais e obituários de Philippi

Old Flag 1869-1869 Newspapers.com

Old flag 04/07/1869 a 12/02/1869 Genealogy Bank

Jornais off-line para Barbour County

De acordo com o US Newspaper Directory, os seguintes jornais foram impressos neste condado, portanto, pode haver cópias em papel ou microfilme disponíveis. Para obter mais informações sobre como localizar jornais off-line, consulte nosso artigo sobre como localizar jornais off-line.

Belington: Belington Courier-Journal. (Belington, W. Va.) 1898-1903

Belington: Belington Independent. (Belington, W. Va.) 1898-1901

Belington: Belington News. (Belington, W. Va.) 1958-1969

Belington: Belington Observer. (Belington, W. Va.) 1903-1910

Belington: Belington Progressive. (Belington, W. Va.) 1912-1927

Belington: Central State News. (Belington, W. Va.) 1930-1946

Philippi: Barbour Democrat. (Philippi, W. Va.) 1893-Current

Philippi: Barbour Jeffersonian. (Philippi, Va. [W. Va.]) 1857-1861

Philippi: Barbour Jeffersonian. (Philippi, W. Va.) 1875-1884

Philippi: Jeffersonian-Plaindealer. (Philippi, W. Va.) 1884-1898

Philippi: Philippi Plaindealer. (Philippi, W. Va.) 1875-1884

Filipos: Republicano de Filipos. (Philippi, W. Va.) 1880-1958

Philippi: Plaindealer. (Philippi, W. Va.) 1873-1875

Philippi: Plaindealer duas vezes por semana. (Philippi, W. Va.) 1898-1900

Como usar este vídeo do site

West Virginia Map

Barbour County mostrado em vermelho

Dica de pesquisa

Os jornais locais registraram uma variedade de informações sobre as pessoas na área onde o jornal foi publicado. Obituários ou notificações de falecimento costumavam ser registrados alguns dias após a morte de uma pessoa. Casamentos e nascimentos também podem ter sido registrados em jornais. Obituários detalhados não eram comuns antes da década de 1890. Às vezes, não havia um jornal local impresso em uma cidade em particular, mas as pessoas naquela cidade podem ter sido mencionadas em um jornal em uma cidade grande ou próxima.


Artigos da Battle Of Philippi da History Net

Relato da Batalha de Filipos

Na manhã de 14 de maio de 1861, o coronel confederado George A. Porterfield, de Charles Town, Virgínia, desceu do trem de Harpers Ferry em Grafton. Ele havia recebido ordens do general Robert E. Lee, que garantiu a Porterfield que seria saudado por 5.000 virginianos que corriam para se alistar no Exército Confederado e por milícias treinadas de condados próximos. Com essas tropas e as armas e suprimentos fornecidos pelo Departamento de Guerra em Richmond, ele capturaria e manteria a ferrovia ao norte de Wheeling e a sudoeste de Parkersburg, ambos pontos importantes do rio Ohio.

Artigo Sobre Filipos, a primeira batalha da guerra civil.

Na noite de 2 de junho de 1861, e nas primeiras horas da manhã seguinte, tempestades açoitaram as montanhas do noroeste da Virgínia e inundaram a pequena cidade de Philippi. e defensor dos direitos dos estados e # 8217. Alguns mapas o mostravam como Phillipa.


Batalha de Filipos

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Batalha de Filipos, (3 e 23 de outubro de 42 aC). A batalha culminante na guerra que se seguiu ao assassinato de Júlio César em 44 aC, Filipos viu a destruição final daqueles que defendiam a velha constituição republicana de Roma. A batalha foi uma partida de matança brutal com muita confusão e pouco general de ambos os lados.

Os partidários de César, Marco Antônio, Otaviano César e Marcus Lepidus formaram um triunvirato. Eles tomaram o controle de Roma e das províncias ocidentais do império, em seguida, partiram para derrotar os assassinos de César, Marco Bruto e Caio Cássio, que se juntaram a outros oponentes de César - os optimates - para levantar as províncias orientais do império.

No final de setembro, Antônio e Otaviano encontraram o inimigo, liderado por Bruto e Cássio, entrincheirado na lacuna entre um pântano intransponível e penhascos intransponíveis perto de Filipos, na Grécia. Em 3 de outubro, Antônio e Otaviano lançaram um ataque frontal. As tropas de Otaviano foram repelidas em desordem e Brutus capturou seu acampamento. Antônio rompeu as defesas de Cássio, mas teve que recuar para ajudar Otaviano. Cássio, porém, suicidou-se pensando que seu exército havia perdido a batalha. Brutus assumiu o comando das forças de Cássio e a luta terminou de forma inconclusiva. Antônio então começou a construir uma ponte fortificada através do pântano para flanquear as defesas de Brutus.

Em 23 de outubro, Brutus lançou um ataque à ponte, que se desenvolveu em uma ação geral entre os exércitos. O espaço confinado entre o pântano e a montanha não permitia que a cavalaria desempenhasse muito papel, de modo que a infantaria lutou de perto. Eventualmente, o exército de Brutus quebrou e fugiu. Brutus puxou cerca de um terço de seu exército de volta em boa ordem, mas a cavalaria de Antônio os cercou. Brutus cometeu suicídio e seus homens se renderam.

Perdas: Triunvirato, desconhecido de 100.000 Brutus e Cassius, desconhecido, embora todos os sobreviventes se rendessem e o exército de 100.000 deixasse de existir.


O Novo Testamento - Uma Breve Visão Geral



Pintura do Apóstolo Paulo por Rembrandt - 1657

Introdução a O Livro de Filipenses

Sumário breve. Paulo foi preso em Roma e envia à igreja em Filipos uma carta de amor de agradecimento, elogiando-os por sua generosidade. Sua atitude mostra a todos os cristãos que se alegrem em todas as situações, mesmo sofrendo, pois Jesus Cristo é nosso exemplo e nosso prêmio.

Resumo do livro de Filipenses

Propósito. Um dos motivos óbvios pelos quais Paulo escreveu sua carta aos filipenses foi para agradecê-los por sua oferta generosa. Ele também queria elogiar o altruísmo de Epafrodito, bem como informá-los de seu amor por eles e de sua própria condição pessoal. Ele queria alertá-los de que Timóteo logo os estaria visitando e que Epafrodito voltaria para eles (Filipenses 2: 19-20). Paulo também os advertiu de que eles estariam sofrendo pelo evangelho de Cristo (Filipenses 1:29, 30), e que deveriam estar atentos e protegidos contra falsas doutrinas que se infiltrariam na igreja (Filipenses 3: 1 e seguintes). A alegria e o amor de Paulo por eles transparecem claramente nesta carta.

Philippi. A cidade de Filipos era uma colônia romana e a principal cidade da Macedônia (Atos 16:12). Filipos foi originalmente nomeado após Filipe da Macedônia. as pessoas que lá viviam eram cidadãos romanos, recebendo todos os favores de Roma. Havia muito poucos judeus em Filipos, e nenhuma sinagoga com um "local de oração" perto do rio (Atos 16). Paulo estabeleceu a igreja em Filipos enquanto estava em sua segunda viagem missionária, logo após ter estado em Trôade e receber o "chamado da macedônia" (Atos 16). A Igreja de Filipos foi a primeira igreja a ser estabelecida na Europa e tinha a reputação de ser muito generosa em seu apoio à obra de Paulo (2 Coríntios 8 Filipenses 4: 15-19). meio século depois, Policarpo elogiou a igreja em Filipos por sua devoção.

Autoria. Paulo foi o autor de Filipenses, ele nomeia a si mesmo e seu estilo e personalidade transparecem.

Encontro. Filipenses foi escrito de Roma durante a primeira prisão de Paulo, por volta de 62 DC.

Esboço do Livro de Filipenses

Jesus Cristo é a nossa vida - Capítulo 1
Jesus Cristo é o nosso exemplo - capítulos 2
Jesus Cristo é nosso prêmio - Capítulo 3
Jesus Cristo é a nossa paz - Capítulo 4


O nome Jesus no antigo texto hebraico
& quotYeshua & quot no Texto Hebraico do Primeiro Século. É assim que o nome & quotJesus & quot teria sido escrito em documentos hebraicos antigos. As quatro letras ou consoantes da direita para a esquerda são Yod, Shin, Vav, Ayin (Y, SH, OO, A). Jesus é o nome grego para o nome hebraico Josué ou Y'shua que significa & quotO SENHOR ou Yahweh é a Salvação & quot.

Filipenses Mapas e Recursos

Mapa do Império Romano (14 DC) - Este mapa revela o Império Romano durante o tempo logo após o nascimento de Jesus, em 14 DC, na época da morte de Augusto. A ordem que prevaleceu neste extenso império, as boas estradas militares e o uso do grego koiné como a língua geral da cultura em toda a área estavam entre os fatores que multiplicaram a rápida difusão do Evangelho de Jesus Cristo. (Mapa de cores)

Mapa da Primeira Viagem Missionária de Paulo (48 d.C.) - Este mapa revela as áreas da Ásia Menor onde Paulo visitou em sua primeira viagem missionária. Por volta de 48 DC, na primavera, Paulo e seus companheiros Barnabé e Marcos foram enviados em uma missão da igreja em Antioquia. Esta seria a primeira da Jornada Missionária de Paulo. (Mapa de cores)

Mapa da Segunda Viagem Missionária de Paulo (51 d.C.) - Este mapa revela as áreas da Ásia e da Grécia onde Paulo visitou em sua segunda viagem missionária. Paulo revisita algumas cidades na Ásia, uma das quais foi Listra, onde ele foi apedrejado e deixado como morto alguns anos antes. Mais tarde, ele tem uma visão que o leva para a Grécia e Paulo e seus companheiros viajam e ministram em várias cidades na Grécia (Filipos, Tessalônica, Beréia, Atenas e Corinto. Mais tarde, Paulo retorna a Éfeso e, finalmente, a Cesaréia e Antioquia. (Mapa colorido )

Mapa da Terceira Viagem Missionária de Paulo (54 d.C.) - Este mapa revela as áreas na Ásia e na Grécia onde Paulo visitou em sua terceira viagem missionária. Na terceira viagem missionária de Paulo, ele retornou às cidades que havia visitado pela primeira vez em sua primeira viagem missionária. Durante este tempo ele decidiu permanecer em Éfeso por cerca de 3 anos, e esta cidade foi o foco principal de suas atividades e uma importante comunidade cristã (Atos 19). (Mapa de cores)

Mapa do Mundo do Novo Testamento - Este mapa revela as & quotNações & quot dentro do mundo antigo durante o primeiro século DC, a época do Novo Testamento. O mapa inclui as áreas de Israel, Ásia, Grécia e Itália. (Mapa de cores)

Mapa da Ásia do Novo Testamento - Este mapa mostra as cidades da Ásia Menor durante o primeiro século d.C., a época do Novo Testamento. O mapa inclui as principais cidades da Ásia, incluindo Tarso, Éfeso e Colossos, e províncias como Galácia e Panfilia. (Mapa de cores)

O Novo Testamento
Gráficos
Mapas
O Nascimento de João Batista
O nascimento de jesus
A infância de jesus
João Batista aparece
O Batismo de Jesus
A tentação de Jesus
Jesus começa seu trabalho
Jesus limpa o templo
Jesus encontra Nicodemos
A Prisão de John
O Sermão da Montanha
Os doze são escolhidos
Criando o filho da viúva
O inquérito de John da prisão
Jesus acalma a tempestade
Jesus ressuscita a filha de Jairo
A morte de João Batista
Alimentando as Multidões
A transfiguração
Jesus sai da Galiléia
Jesus Rejeitado em Samaria
Jesus ressuscita Lázaro
A Missão dos Setenta
A festa em Betânia
A entrada triunfal
A última Ceia
A traição
A crucificação
A ressurreição
A ascensão
O Espírito Santo é Dado
A Igreja é Estabelecida
As primeiras perseguições
Filipe em Samaria
Conversão de Saul
O primeiro gentio convertido
A Igreja em Antioquia
James morto por Herodes
Conversão de Paulo
1ª viagem missionária de Paulo
Conselho em jerusalém
2ª Jornada Missionária de Paulo
3ª Jornada Missionária de Paulo
A prisão de Paulo em Jerusalém
Paulo em Cesaréia
A jornada de Paulo a Roma
Paulo chega a Roma
A prisão de Paulo em Roma
Paul é absolvido
Paulo visita vários lugares
2ª prisão de Paulo em Roma
O Martírio de Paulo
A Destruição de Jerusalém

A história da Bíblia

O Nascimento de João Batista
O nascimento de jesus
A infância de jesus
Início do Ministério de João Batista
O Batismo de Jesus
A tentação de cristo
Jesus começa seu ministério público
Jesus limpa o templo
Jesus encontra Nicodemos
A prisão de João Batista
O Sermão da Montanha
Os Doze Discípulos são Escolhidos
A ressurreição do filho da viúva
O inquérito de João Batista na prisão
Jesus acalmando a tempestade
Jesus ressuscita a filha de Jairo
A morte de João Batista
A alimentação das multidões
A Transfiguração de Jesus
Jesus deixa a Galiléia pela última vez
Jesus é rejeitado em Samaria
Jesus ressuscita Lázaro dos mortos
A Missão dos Setenta
A festa em Betânia
A Última Ceia com Seus Discípulos
A Traição de Judas
A crucificação de Jesus
A ressurreição de jesus
A Ascensão de Jesus
O Espírito Santo é Derramado
A Igreja é Estabelecida
As primeiras perseguições dos cristãos
Filipe em Samaria
A conversão de Saul
O primeiro gentio é convertido
A Fundação da Igreja em Antioquia
O Evangelho de Mateus foi Escrito
James é morto por Herodes
A conversão de Paulo na estrada para Damasco
A primeira viagem missionária de Paulo começa
O Conselho em Jerusalém
A segunda jornada missionária de Paulo começa
I Tessalonicenses está escrito
II Tessalonicenses está escrito
Começa a terceira viagem missionária de Paulo
I Corinthians está escrito
Gálatas é escrito
II Corinthians está escrito
Romanos é escrito
O Evangelho de Lucas foi Escrito
A prisão de Paulo em Jerusalém
Paulo em Cesaréia
A jornada de Paulo a Roma
Paulo chega a Roma
A prisão de Paulo em Roma
Efésios está escrito
Filipenses está escrito
Colossenses está escrito
Filemom é Escrito
James está escrito
I Peter está escrito
Atos são escritos
Paul é absolvido
Ele visita vários lugares
Hebraico é escrito
I Timothy está escrito
Tito é Escrito
O Evangelho de Marcos foi Escrito
II Pedro é Escrito
2ª prisão de Paulo em Roma
2 Timóteo é Escrito
Martírio de paulo
Jude é escrito
Destruição de Jerusalém
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Como Romano era Filipos do Primeiro Século?

Quando Paulo chegou a Filipos no final de 49 d.C., a cidade era uma das cidades mais importantes da Macedônia Oriental. Lucas se refere a Filipos como a “primeira cidade” da região (Atos 16:12). A antiga cidade grega de Filipos foi fundada em 350 a.C. Por Philip II. A cidade grega foi conquistada pelos romanos em 86 a.C. e em 42 a.C. poderia ser descrito como um “pequeno assentamento” (ECM 1151).

Marc Anthony começou a acomodar veteranos aposentados da 23ª Legião em 42 a.C. depois que ele derrotou Cássio e Bruto. Após a batalha de Actium, Augusto fundou a cidade em 31 a.C. Como Colonia Iuilia Augusta Philippiensis. Havia pelo menos 1000 colonos estabelecidos na cidade. A cidade foi originalmente povoada por "veteranos da guarda pretoriana de Antônio que perderam suas reivindicações de terras na Itália" (ABD 5:314).

Como colônia, Filipos era considerada uma extensão de Roma. Os cidadãos gozavam de cidadania romana e ius itálico, um status legal que permitia autogoverno e isenção de impostos para seus cidadãos. Tessalônica era uma cidade livre, mas Filipos tinha um status superior como colônia.

A população total de Filipos na época da visita de Paulo era de quase 10.000, com escravos representando cerca de 20% da população (Verhoef, Philippi, 9, 12). Verhoef sugere que os onze indivíduos nomeados associados a Filipos implicam que havia apenas 33 membros adultos em uma cidade de 10.000.

A vida religiosa no primeiro século de Filipos era semelhante à da maioria das cidades greco-romanas. Embora não fosse tão antiga quanto muitas cidades gregas, Filipos era "rica em conexões pagãs" (Keener, Atos, 3: 2381). Na Acrópole acima da cidade existem “mais de 90 esculturas que representam Diana, deusa da caça” (Verhoef, Philippi) Essas cerca de 90 estatuetas representam cerca de 50% do número total de fotos e inscrições encontradas na acrópole. Consequentemente, Diana deve ter sido extremamente importante na vida dos filipenses ”(62).

Lynn Cohick sugere vários fatores que tornam os Filipenses um terreno fértil para os estudos do Império ("Filipenses" em Jesus é Senhor, César não é) Primeiro, a evidência de inscrição indica que o culto imperial estava presente no primeiro século de Filipos (169). Em segundo lugar, há uma grande quantidade de linguagem de cidadania em Filipenses, bem como o usual "Jesus é o Senhor". Terceiro, há estudos sobre Filipenses que descrevem Paulo como “colonialista e imperialista”, bem como aqueles que veem Paulo como criticando o Império. Cohick conclui que, se Paulo é anti-imperial, isso faz parte de seu contexto judaico. Certamente há um desafio ao poder de Roma, mas isso não é muito diferente de qualquer judeu que viveu na metade do primeiro século. Havia dois templos dedicados ao culto imperial, embora seja difícil saber a influência do culto imperial no primeiro século de Filipos.

Em meados do século I, a cidade era povoada por “núcleos relativamente privilegiados de veteranos romanos e seus descendentes”, bem como por gregos descendentes dos habitantes originais da região (ABD 5: 315). Os veteranos romanos possuíam propriedades agrícolas trabalhadas por escravos.

Na época da visita de Paulo à cidade, Filipos era uma cidade grega de tamanho moderado com forte influência romana.