Arqueólogos encontram tablet da Maldição Mágica Antiga em Jerusalém

Arqueólogos encontram tablet da Maldição Mágica Antiga em Jerusalém

Arqueólogos da Autoridade de Antiguidades de Israel descobriram uma placa de maldição de 1.700 anos nas ruínas de uma velha mansão romana na Cidade de Davi, em Jerusalém. Acredita-se que as palavras foram escritas por um mágico e descrevem uma maldição lançada sobre um homem por uma mulher, provavelmente por causa de um processo judicial.

O texto na tabuinha está escrito em grego e nela uma mulher chamada Kyrilla invoca os nomes de seis deuses para lançar um feitiço sobre um homem chamado Lennys. Parte da maldição diz: "Eu golpeio e golpeio e cravo a língua, os olhos, a ira, a ira, a raiva, a procrastinação, a oposição de Iennys." Kyrilla então pede aos deuses que assegurem que "ele de forma alguma se oponha, de modo que não diga ou faça nada adverso a Kyrilla ... mas sim que Iennys, que nasceu no ventre, seja sujeito a ela ..."

O que é mais surpreendente sobre a maldição é que ela combina elementos de quatro religiões diferentes. Dos seis deuses invocados, quatro deles são gregos (Hermes, Perséfone, Plutão e Hécate), um é babilônico (Ereschigal) e um, Abrasax, é gnóstico, uma religião ligada ao cristianismo primitivo. Além disso, o texto contém palavras mágicas, como "Iaoth", de origem hebraica / judaica.

Acredita-se que Kyrilla e Lennys eram membros da classe média ou alta romana que estavam envolvidos em algum tipo de disputa legal. A palavra "oposição" dá alguma dica quanto à sua natureza legal e a tabuinha da maldição também mostra semelhanças com outras encontradas em Chipre que são conhecidas por terem sido usadas em processos judiciais.

Quase 2.000 tabuinhas de maldição foram encontradas em todo o mundo, a maioria escrita em grego. Eles foram encontrados principalmente na Grécia, Itália, Inglaterra, Egito e países do Oriente Médio. Os comprimidos são normalmente criados com folhas muito finas de chumbo que foram riscadas com letras minúsculas e, em seguida, muitas vezes enroladas, dobradas ou perfuradas com pregos. Essas tábuas encadernadas eram geralmente colocadas sob o solo: enterradas em sepulturas ou tumbas, jogadas em poços ou piscinas, sequestradas em santuários subterrâneos ou pregadas nas paredes dos templos.

Muitos dos descobertos em Atenas referem-se a processos judiciais e amaldiçoam o litigante adversário, pedindo que ele estrague seu desempenho no tribunal, esqueça suas palavras, fique tonto e assim por diante. Outros incluem feitiços de amarração eróticos, feitiços contra ladrões e rivais de negócios e esportes. Cerca de 130 tabuinhas de maldição foram encontradas na cidade de Bath, na Inglaterra, onde muitas das maldições eram relacionadas a roubos de roupas enquanto a vítima tomava banho. No Egito Antigo, os chamados "Textos de Execração" aparecem por volta da 12ª Dinastia, listando os nomes dos inimigos escritos em estatuetas de argila ou cerâmica que foram destruídas e enterradas sob um prédio em construção ou em um cemitério.


    7 antigas maldições romanas que você pode aplicar na vida moderna

    Tabletes de maldição, conhecidos pelos pesquisadores como defixiones, eram uma forma de expressão popular no Império Romano do século 5 aC ao século 5 dC. Mais de 1.500 tabletes - inscritos em latim ou grego e rabiscados em pedaços de metal reciclado, cerâmica e rocha - foram encontrados da Grã-Bretanha ao norte da África, selados com pregos e escondidos em sepulturas, poços e fontes naturais. Muitos são tão estereotipados que se pensa que foram escritos por escribas profissionais que se afastaram como escritores de maldições, e cujas palavras, acreditava-se, imbuiriam as tabuinhas com magia.

    Usado por plebeus e pela elite igualmente, as pequenas notas revelaram o que muitos romanos realmente queriam que os deuses fizessem a seus inimigos: A maldição de jardim pediria aos deuses para "amarrar" o corpo de outra pessoa para retirá-los de seu poder. Outros trataram de retribuição, roubo, amor e até esportes. Alguns dos mais criativos poderiam ser usados ​​em nossas vidas no século 21 - basta trocar os nomes romanos e usar sua imaginação para fazer com que a magia negra faça o que você quer.

    1. "ANTIGO, COMO PUTRID GORE"

    Xingamento: Vetus quomodo sanies signeficatur Tacita deficta.

    Tradução: "Tacita, aqui amaldiçoada, é rotulada de velha como sangue pútrido."

    Ninguém sabe o que Tacita fez, mas deve ter sido muito hediondo justificar uma maldição tão séria. Descoberta em um túmulo na Grã-Bretanha romana datado do início do século 2 dC, essa maldição foi escrita ao contrário em uma placa de chumbo, talvez para torná-la mais potente.

    2. "PERCA SUAS MENTES E OLHOS"

    Xingamento: Docimedis perdidit manicilia dua qui illas involavit ut mentes suas perdat et oculos suos em fano ubi destinatário.

    Tradução: "Docimedis perdeu duas luvas e pede que o ladrão responsável perca a cabeça e os olhos no templo da deusa."

    O pobre Docimedis estava apenas tentando desfrutar de um bom banho em Aquae Sulis, agora conhecido como Roman Bath em Somerset, Reino Unido, quando alguém fugiu com suas luvas. Esta tabuinha data dos séculos 2 a 4 dC e vem de um grande esconderijo de maldições relacionadas a roubos de casas de banhos, que aparentemente eram excessivos.

    3. "PODEM PENETRAR VERMES, CÂNCER E MAGGOTS"

    Xingamento: Humanum quis sustulit Verionis palliolum sive res illius, qui illius minus fecit, ut illius mentes, memorias deiectas sive mulierem sive eas, cuius Verionis res minus fecit, ut illius manus, caput, pedes vermes, câncer, vermitudo interet, membra medullas illius interet.

    Tradução: "O humano que roubou a capa de Verio ou suas coisas, que o privou de sua propriedade, pode ser privado de sua mente e memória, seja uma mulher ou aqueles que privaram Verio de sua propriedade, que os vermes, câncer e vermes penetrem suas mãos, cabeça, pés, bem como seus membros e medulas. "

    Esta é uma maldição especialmente desagradável para o culpado que roubou as roupas de Verio, porque ser devorado por vermes era visto como uma morte particularmente horrível e indigna. A tabuinha foi encontrada perto de Frankfurt, Alemanha, e datada do primeiro século EC.

    4. "BE STRUCK DUMB"

    Xingamento: Qui mihi Vilbiam involavit sic liquat comodo aqua. Ell […] muta qui eam involavit.

    Tradução: "Que a pessoa que tirou Vilbia de mim se torne líquida como a água. Que ela, que a devorou ​​de forma tão obscena, fique muda."

    Este comprimido de chumbo parcialmente quebrado refere-se ao "roubo" de uma mulher chamada Vilbia por uma pessoa desconhecida, se Vilbia era a namorada, concubina ou escrava do malditor, não está claro. Também foi encontrado em Roman Bath.

    5. "NÃO É POSSÍVEL ATRAR OS URSOS"

    Xingamento: Lacinia Vincentzo Tzaritzoni implícito, ut urssos ligare non possit, omni urssum perdat, non occidere possit in die Merccuri in omni ora iam iam, cito cito, facite!

    Tradução: "Emaranhe as redes de Vincenzus Zarizo, que ele não consiga acorrentar ursos, que ele perca com todos os ursos, que ele não consiga matar um urso na quarta-feira, em qualquer hora, agora, agora, rápido, rápido, faça acontecer! "

    Esta maldição é dirigida ao gladiador Vincenzus Zarizo, que lutou em Cartago, no Norte da África, no século 2 EC. O autor da maldição presumivelmente tinha algum dinheiro apostando na luta contra os ursos de Zarizo.

    6. "MATE OS CAVALOS"

    Xingamento: Adiuro te demônio, quicunque es, et demando tibi ex hanc hora, ex hanc die, ex hoc momento, ut equos prasini et albi crucies, occidas et agitatores Clarum et Felicem et Primulum et Romanum occidas.

    Tradução: "Eu te imploro, espírito, quem quer que seja, e ordeno-te que atormente e mate os cavalos das equipas verdes e brancas a partir desta hora, a partir deste dia, e que mate Clarus, Felix, Primulus, e Romanus, o cocheiros. "

    Os animais amaldiçoados com mais frequência nessas tabuinhas eram os cavalos, dada sua importância nas corridas de carruagens. Esta maldição em particular vem de Hadrumetum (na Tunísia moderna) do século III dC, e o lado oposto da maldição incluía uma representação grosseira de uma divindade anatomicamente correta, presumivelmente para ajudar a garantir que as equipes rivais fracassassem.

    7. "NUNCA FAÇA MELHOR QUE O MIME"

    Xingamento: Sosio de Eumolpo mimo ne enituisse poteat. Ebria vi monam agere nequeati em eqoleo.

    Tradução: "Sosio nunca deve fazer melhor do que o mímico Eumolpos. Ele não deve ser capaz de desempenhar o papel de uma mulher casada em um acesso de embriaguez em um cavalo jovem."

    Este tablet deseja mal a um ator chamado Sosio. No teatro de comédia romano, aparentemente a "mulher bêbada a cavalo" era uma piada comum, então a pessoa que faz a maldição espera que a rotina de stand-up de Sosio fracasse. Foi encontrado no local de Rauranum, no oeste da França, e data do final do século III dC.


    Um guia para a magia antiga

    Chame isso de acidente feliz: quando um grupo de arqueólogos sérvios descobriu recentemente um esconderijo de esqueletos de 2.000 anos, eles descobriram um conjunto de pergaminhos misteriosos cobertos com maldições aramaicas também. Como relata a Reuters, os minúsculos pergaminhos estavam contidos no que se pensava serem amuletos antigos e são cobertos com feitiços usados ​​em rituais de & # 8220 magia de ligação & # 8221 de outrora.

    Enquanto os arqueólogos trabalham para decifrar os pergaminhos & # 160 (um processo que nunca poderia ser concluído), por que não & # 160 tomar um momento para se atualizar sobre o que os historiadores já & # 160 sabem & # 160 sobre antigos rituais mágicos?

    Feitiços eram tudo & # 160

    Na antiga & # 8220 magia de vinculação & # 8221, tudo girava em torno dos feitiços. Ao contrário de frases mágicas modernas como, digamos, "bippity boppity boo", & # 160praticantes de magia no grego antigo e em Roma usavam feitiços para & # 8220 vincular & # 8221 pessoas a diferentes resultados em eventos esportivos, negócios e assuntos pessoais relacionados a amor e até vingança.

    Como escreve o especialista em magia grega e romana Derek Collins, os feitiços de ligação tinham fórmulas conhecidas e nomeavam as partes envolvidas, como deuses e pessoas, e então os conectavam a ações ou resultados. Você poderia usar um feitiço de amarração para invocar uma vitória atlética iminente ou garantir seu casamento feliz com um novo parceiro & # 8212 e, para fazer isso, você & # 8217d usaria sequências de palavras poderosas transmitidas por mágicos ou pessoas comuns.

    Amuletos eram acessórios de moda mágicos indispensáveis

    Feitiços não eram & # 8217não apenas ditos no mundo antigo & # 8212; eles foram escritos. E como os objetos encontrados na Síria, os feitiços eram freqüentemente carregados com uma pessoa até que acontecessem. Amuletos projetados para transportar feitiços se tornaram um acessório de moda obrigatório e são regularmente encontrados em túmulos e escavações da Grécia Antiga e Romana.

    Embora outras culturas antigas, como a do Egito Antigo, favorecessem os amuletos com simbolismo, os amuletos da Grécia Antiga & # 160e Romanos & # 160 eram projetados para transportar feitiços & # 160 eles mesmos. Em 2011, os arqueólogos descobriram um amuleto em Chipre que estava gravado com um feitiço palíndromo e, em 2008, os arqueólogos suíços encontraram um pergaminho de ouro em uma cápsula de amuleto de prata que se pensava ter pertencido a uma criança romana antiga. Os amuletos podem ter parecido decorativos, mas seus conteúdos pareciam vida ou morte para os crentes, que pagavam mágicos para dar-lhes pergaminhos e talismãs que colocavam suas intenções em forma física.

    Maldições e vingança eram muito importantes

    Uma das tradições mais amargas e amargas da Grécia e da Roma antigas eram os feitiços de & # 8220curse & # 8221 & # 8212 escritos em chumbo, cera ou pedra que descreviam as maneiras pelas quais as pessoas haviam sido injustiçadas. Pense nas tabuinhas de maldição como as derrubadas do mundo antigo: se alguém desrespeitou ou machucou você, você poderia ir ao seu mago local e pagar para amaldiçoá-lo. As pessoas amaldiçoaram as pessoas que feriram seus familiares, mas também os amaldiçoaram quando cometeram crimes ou mesmo entraram em processos judiciais contra eles. Grandes esconderijos de tabuletas de maldição foram encontrados em escavações romanas no Reino Unido dos dias modernos.

    Uma dessas tabuinhas invoca o deus Mercúrio para lançar uma maldição sobre Varianus, Peregrina e Sabinianus, a quem o maldito pensou ter prejudicado seu animal. & # 8220 Peço que os leve à maior morte, e não permita que tenham saúde ou sono, a menos que redimam de você o que me administraram, & # 8221 amaldiçoou o ofendido Docilinus. Ai.

    (UCLA / Domínio Público)

    E então havia os bonecos de maldição & # 160

    Claro, se alguém o insultasse, você também tinha a opção de criar uma pequena efígie para fazer mal. Embora às vezes sejam comparados às bonecas vodu dos dias modernos, os estudiosos ainda não sabem ao certo para que serviam as minúsculas estatuetas usadas na encadernação da magia na Grécia e Roma antigas. O que eles sabem é que a palavra & # 8220binding & # 8221 foi entendida literalmente quando se trata dessas figuras: Eles foram encontrados em caixões minúsculos com mãos e pés amarrados ou corpos mutilados e parecem ter sido moldados junto com feitiços de amarração.

    Nem todo mundo na Grécia e Roma antigas gostava de magia & # 160

    As descrições acima podem fazer você pensar que todos no mundo antigo praticavam magia de amarração. Mas isso não era verdade: os historiadores agora acreditam que a magia era totalmente separada da religião antiga. Embora ambos envolvessem os deuses, a magia envolvia a manipulação de deuses, enquanto outros rituais dependiam de súplicas e oferendas na esperança de que os deuses favorecessem a pessoa que pedia.

    A legislação antimágica existia na Grécia e na Roma antigas, mesmo antes dos dias do Cristianismo, mas muitas vezes essas leis apenas abrangiam a magia que realmente matava, como quando uma madrasta foi processada por administrar um & # 8220 encanto do amor & # 8221 fatal ao seu enteado & Amante # 8217s. Lição aprendida: se você apenas usar suas antigas maldições, feitiços e feitiços para infligir danos leves em vez de morte, você ficará bem. Agora, para onde foi aquele comprimido de maldição?


    Clássicos e História Antiga

    As tabuinhas de maldição estão se tornando cada vez mais comuns nas províncias do noroeste do Império Romano, mas muito pouco trabalho foi feito para apreciá-las totalmente dentro dos contextos locais e regionais em que foram usadas. Os estudiosos, em vez disso, favorecem as análises abertamente linguísticas ou tentam comparar as maldições do norte com as tradições mágicas originadas no Império oriental, especialmente na Grécia e no Egito. Isso levou a explicações inadequadas para a grande variedade e semelhanças impressionantes que são evidentes dentro e entre as coleções encontradas em um número crescente de locais na região.
    O objetivo deste artigo é mostrar como as teorias atuais dos estudos religiosos modernos podem iluminar nossa compreensão das tabuinhas de maldição romanas, reorientando nossa atenção para as ações rituais dos peticionários individuais, ao invés das palavras riscadas em "pedaços inócuos de chumbo corroído (Gager, 1992, p. 20). ” Em particular, este artigo irá promover a teoria da religião vernacular, que enfatiza a criatividade que os indivíduos podem trazer para a prática mágica e religiosa, influenciados por seus contextos sociais, culturais e físicos. Usando as tabuinhas de Bath e Mainz, este artigo mostrará como as imagens e sons do ambiente ritual, bem como frases e fórmulas que circulam no conhecimento comum, combinadas nas mentes dos peticionários para criar maldições únicas dependentes não de conhecimento e experiência profissional, mas nas crenças e intenções das pessoas comuns.

    Gager, J. (1992). Tabletes de Maldição e Feitiços de Vinculação do Mundo Antigo. Oxford.


    Magia antiga

    Resumen: En este estudio se analiza un pasaje de Las Metamorfosis
    de Apuleyo (I, 9) en el que Meroe, una bruja de Tesalia, transforma en
    animales a tres rivales suyos: a un amante infiel lo convierte en castor a un tabernero, en rana y a un abogado, en carnero. Estas tres metamorfosis reflejan metafóricamente los defectos de cada uno de estos individuos y contribuyen a su caracterización literaria. Por outro lado, o contexto «agonístico» no que se enmarcan permite estabelecer uma relação entre este pasaje literário e as práticas mágicas reais documentadas en los papiros mágicos e defixiones.

    Resumo: Este artigo discute uma passagem das Metamorfoses de Apuleio (I, 9) em que Meroe, uma bruxa da Tessália, transforma em animais três rivais dela: um amante infiel se transforma em castor, um estalajadeiro se torna um sapo e um advogado muda para um carneiro. Essas três metamorfoses mostram metaforicamente as faltas de cada homem e contribuem para sua caracterização literária. Por outro lado, o contexto «agonístico» em que se enquadram nos permite conectar este texto literário a práticas mágicas reais relatadas em papiros mágicos e defixiones.

    Sólo he dejado aquí las primeras 17 páginas del texto, debido a que pretendo eventualmente publicarlo.

    Las versiones publicadas aquí eran borradores, that contenían imprecisiones, traducciones y material not revisado, mil disculpas por cualquier inconveniente.

    De planetarum barbaris nominibus apud Picatricis pantonomasticas orationes i.

    De statu quaestionis i (de mediae et infimae latinitatis et
    ebraetatis translationibus manuscriptisque).

    Apuntes sobre los onómata barbára (ὀνόματα βαρβάρα) o & quotnombres bárbaros & quot planetarios, que aparecen nas plegarias pantonomásticas do manual medieval de magia astral llamado em latín: Picatrix, en hebreo: Taḵlīt haḥaḵam y en: 1-Gakat y árabe.

    Observações sobre o onómata barbára (ὀνόματα βαρβάρα) ou "nomes bárbaros" planetários que aparecem nas orações pantonomásticas do manual medieval de magia astral chamado Picatrix em latim, Taḵlīt haḥaḥam em hebraico e Gāyat al-Ḥakīm em árabe 1 ..

    Notes sur les onómata barbára (ὀνόματα βαρβάρα) ou les «noms barbares» planétaires qui apparaissent dans les prières pantonomastiques du manuel médiéval de magie astrale appelé Picatrix em latim, Taḵlīt haḥaḥam haḥaḥam en haḥaḥam árabe.

    Anmerkungen zu den Onómata Barbara (ὀνόματα βαρβάρα) oder planetarischen & quotBarbarischesnamen & quot, die in den Pantonomastischesgebeten des mittelalterlichen Handbuchs der Astralmagie erscheinen, o das auf lateinisch: Picatrix, auf Hebräisch: Taḵlīt haḥaḥam und auf Arabisch: Gayat Al-Hakim genannt wird. 1


    Arqueólogos encontram tablet da antiga maldição mágica em Jerusalém - História

    As tabuinhas de maldição romanas e gregas estão entre os mais intrigantes achados arqueológicos mágicos de t. mais tabuinhas de maldição romanas e gregas estão entre os mais intrigantes achados arqueológicos mágicos do mundo clássico, e têm atraído um interesse crescente nos últimos anos por sua linguagem, símbolos e formas intrigantes. Os primeiros tabletes apresentavam apenas um ou dois nomes, talvez indicando que um ritual oral era mais importante para a prática da magia do que objetos como tabletes e bonecos de cera. No entanto, no final do quarto século AEC, essas tabuinhas estavam cobertas com símbolos, gravuras e escritos de complexidade crescente. Estes assumiram várias formas, incluindo uma escrita mágica ou sobrenatural, imagens de demônios ou divindades de várias religiões, ou animais e formas particulares. Este roteiro incompreensível foi visto como vital para se comunicar com o sobrenatural e chamar os espíritos em seu auxílio. Eles também deram aos anéis e amuletos o poder de proteger os usuários de doenças e da magia negra de outras pessoas. Os papiros mágicos também apresentam referências frequentes ao desenho de certos símbolos em artefatos mágicos destinados a curar ou ferir. Este artigo examina como os símbolos foram usados ​​para transformar ligas de chumbo simples e outros artefatos em objetos mágicos poderosos. Também examina quais símbolos eram necessários para tornar um objeto curativo ou prejudicial, e examina como os magos podem ter imaginado que os símbolos funcionassem para transformar objetos do dia-a-dia em objetos mágicos com poderes especiais.

    [Observação: como esta palestra foi dada ao vivo sem roteiro, não há transcrição disponível atualmente para este artigo.]

    Este artigo foi apresentado na 6ª Conferência Anual Interdisciplinar de Pós-Graduação, Universidade de Leeds
    Símbolos e metáforas, 3 de junho de 2015

    As tabuinhas de maldição romanas e gregas estão entre os achados mágicos arqueológicos mais intrigantes de t. mais tabuinhas de maldição romanas e gregas estão entre os mais intrigantes achados arqueológicos mágicos do mundo clássico, e têm atraído um interesse crescente nos últimos anos por sua linguagem, símbolos e formas intrigantes. Os primeiros tabletes apresentavam apenas um ou dois nomes, talvez indicando que um ritual oral era mais importante para a prática da magia do que objetos como tabletes e bonecos de cera. No entanto, no final do quarto século AEC, essas tabuinhas estavam cobertas com símbolos, gravuras e escritos de complexidade crescente. Estes assumiram várias formas, incluindo uma escrita mágica ou sobrenatural, imagens de demônios ou divindades de várias religiões, ou animais e formas particulares. Este roteiro incompreensível foi visto como vital para se comunicar com o sobrenatural e chamar os espíritos em seu auxílio. Eles também deram aos anéis e amuletos o poder de proteger os usuários de doenças e da magia negra de outras pessoas. Os papiros mágicos também apresentam referências frequentes ao desenho de certos símbolos em artefatos mágicos destinados a curar ou ferir. Este artigo examina como os símbolos foram usados ​​para transformar ligas de chumbo simples e outros artefatos em objetos mágicos poderosos. Também examina quais símbolos eram necessários para tornar um objeto curativo ou prejudicial, e examina como os magos podem ter imaginado que os símbolos funcionassem para transformar objetos do dia-a-dia em objetos mágicos com poderes especiais.

    [Observação: como esta palestra foi dada ao vivo sem roteiro, não há uma transcrição disponível atualmente para este artigo.]

    Este artigo foi apresentado na 6ª Conferência Anual Interdisciplinar de Pós-Graduação, Universidade de Leeds
    Símbolos e metáforas, 3 de junho de 2015


    Foto de cartão de maldição com 2.500 anos em poço antigo

    Cemitério Kerameikos em Atenas. (Foto: Fox News).

    Gravar maldições em um cartão feito de chumbo, cera e pedra não era incomum nos tempos gregos e romanos, onde não havia uma distinção clara entre magia e religião. De acordo com Christopher A. Faraone, um professor clássico da Universidade de Chicago em Illinois, grande parte da maldição foi criada para assassinar inimigos. Os antigos também podiam colocar maldições na tumba na esperança de que os espíritos ajudassem a cumprir seus pedidos.

    Jutta Stroszeck, pesquisadora do Instituto Alemão de Arqueologia, disse que as cartas datam do século 4 aC. Durante este período, o rei Demétrio, que governou Atenas entre 317 e 307 aC, proibiu as leis de enterrar a etiqueta da maldição na tumba, forçando os residentes locais a encontrar outras maneiras de esconder a maldição, como jogá-la em um poço.

    "Água, especialmente água potável, é muito sagrada", explica Stroszeck. "Os antigos percebiam o poço como o caminho para a vida após a morte guardado pelos deuses, então eles freqüentemente colocavam potes e sacrifícios no poço."


    Arqueólogos encontram tablet da antiga maldição mágica em Jerusalém - História

    TITULI AQUINCENSES Volumen IV, PARS SEPTENTRIONALIS AGRI AQUINCENSIS PRAEFATIO Bonae memoriae G. mais TITULI AQUINCENSES Volumen IV, PARS SEPTENTRIONALIS AGRI AQUINCENSIS

    Bonae memoriae Géza Alföldy et Barnabás Lőrincz

    Pós-ano de dezembro continuaus editionem titulorum Romanorum na Hungaria repertorum. Hic liber est tomus quartus seriei Titulorum Aquincensium, qui continet titulos sacros, operum publicorum, sepulcrales et incerti generis, in parte septentrionali agri Aquincensis repertos, et falsos. Tituli eduntur in ordine alphabetico personarum.

    Volumen edendum curaverunt Géza Alföldy, Péter Kovács e Ádám Szabó adiuvante Benedicto Fehér. Editores huius voluminis sunt: ​​Géza Alföldy (†), Bence Fehér, Péter Kovács, Barnabás Lőrincz (†), Zsolt Mráv, Ádám Szabó et Endre Tóth. Índices epigraphicos et tabulas synopticas Bence Fehér, conspectus auctorum Géza Alföldy, Péter Kovács et Ádám Szabó composuerunt. Imagines photographicas plurimas sumpserunt Ortolfius et Friderica Harl. Mappa agri Aquincensis a András Bödöcs facta est, cui pro coordine sua gratias maximas agimus. Manuscriptum ad edendum typographicum curavit Ádám Szabó.

    Paene omnes schedas ante a. 2010 scriptas Géza Alföldy correxit, quamombrem nomen professoris optimi nostri a. 2011 mortui editoribus huius fasciculi addidimus.

    Volumen quintum propositum continebit titulos Intercisae (hodie: Dunaújváros) repertos a Zsolt Visy editos.

    Tituli ex parte meridionali agri Aquincensis (et Sopianarum) edentur in volumine sexto. Sua quisque auctorum pro lectione spondet. Nonnullas schedas corrigere vel multa addere vel denuo describeere coacti sumus. Em seu casibus monogrammata nostra addidimus.

    Restat ut agamus gratias domui editoriae cuius nomen est Pytheas et domino Eörs Kelemen pro libris nostris in lucem editis.


    Magia antiga

    Ao olhar para o tema do isolamento no mundo antigo, as tabuinhas de maldição fornecem uma fonte de evidências extremamente interessante. Por um lado, podemos considerar o processo de pensamento do indivíduo por trás da criação de uma tábua de maldição. Em muitos casos, o indivíduo sugere que eles não têm ninguém a quem recorrer, a não ser o indivíduo morto ou o deus invocado. Essa sensação de isolamento é clara não apenas nas tabuinhas de maldição legal, mas também naqueles que se preocupam com os assuntos do coração.

    As ações necessárias para realizar a criação e a deposição corretas de uma tábua de maldição também são isolantes. O ato de chamar os mortos inquietos não era uma prática amplamente aceitável no mundo antigo. Além disso, muitas de nossas tábuas sobreviventes foram encontradas em túmulos e muitas vezes foram depositadas muito depois do sepultamento original. O próprio ato de visitar um túmulo para depositar secretamente uma tábua de maldição deve, por si só, ter enfatizado os sentimentos de isolamento já presentes na mente do indivíduo.

    Embora a natureza isolante da criação e do depósito das tabuinhas de maldição possa ser ilustrada tanto por meio das práticas rituais quanto das próprias inscrições, é interessante considerar que esse indivíduo, longe de estar sozinho, na verdade fazia parte de uma irmandade internacional muito mais ampla. Tabuletas de maldição foram encontradas em todo o Mediterrâneo e em mais de mil anos de história. Por mais que os próprios indivíduos devam ter sentido que suas ações foram guiadas por uma sensação de isolamento de sua comunidade por meio da criação de um tablet de maldição, eles estavam na verdade se envolvendo com outro grupo muito mais amplo. Vale a pena considerar quanto conforto essa possibilidade deu aos indivíduos que se voltaram para os poderes do submundo em tempos de necessidade desesperadora.


    Ato 6

    NARRADOR: & # 160 Oak Island. Nova Scotia, Canadá. 1803. Simeon Lynds forma a Onslow Company, a primeira organização formal dedicada a escavar o tesouro em Oak Island. Em um ano, enquanto cavavam no infame poço conhecido como Money Pit, eles descobrem uma laje de pedra incomum a uma profundidade de 30 metros. Quando é trazido à superfície, os escavadores imediatamente notam estranhos hieróglifos de uma língua desconhecida cobrindo a pedra. Pouco depois disso, uma série de calamidades se abate sobre todos os que tentam procurar o tesouro.

    KATHLEEN MCGOWAN COPPENS: & # 160 Há uma maldição famosa em torno da Ilha Oak, e é dito que sete pessoas devem morrer antes que o tesouro da Ilha Oak se revele. E, de fato, houve mortes trágicas em Oak Island.

    N: & # 160 A ilha fez sua primeira vítima em 1861, quando a caldeira de uma bomba de ferro fundido e uma máquina a vapor estourou, queimando um homem até a morte e ferindo outros. Em 1897, Maynard Kaiser foi morto quando uma corda de içamento escorregou de uma polia, jogando-o em um poço. E em 1965, Robert Restall também caiu em um poço, após inalar vapores misteriosos que o deixaram inconsciente. Seu filho Bobby e dois outros homens que tentaram um resgate morreram junto com ele, elevando o número de mortos para seis. Isso poderia ser uma evidência de que realmente existe uma maldição na Ilha Oak? E poderia estar conectado à laje de pedra que continha uma escrita hieroglífica misteriosa? & # 160

    DAVID WILCOCK: & # 160 Quando você olha para a chamada pedra de 30 metros, você tem que se perguntar: é esta a pista que o leva a entender o que é o tesouro da Ilha Oak? Ou pode ser um tijolo de maldição que está realmente tentando proteger esse segredo? Há uma semelhança inegável entre este tijolo que vemos na Ilha Oak e os tijolos da maldição que vemos na tumba do Rei Tut.

    GIORGIO TSOUKALOS: & # 160 Os Templários escolheram a Ilha Oak para enterrar o que quer que tenham encontrado no templo em Jerusalém durante as Cruzadas. E, em minha opinião, o que eles descobriram foi a Arca da Aliança completa ou seus componentes. E a Arca da Aliança, de acordo com a teoria dos antigos astronautas, continha um dispositivo extraterrestre.

    WILCOCK: & # 160 Isso sugere que pode haver um grupo unificado que está atrás da Ilha Oak, atrás da tumba do Rei Tut, que está protegendo a Arca da Aliança, que está protegendo a herança egípcia de Moisés, e pode de fato estar escondendo o verdade das origens extraterrestres da humanidade.

    N: & # 160 Poderia uma antiga maldição egípcia realmente estar guardando um segredo incrível sobre as origens alienígenas da humanidade? E a prova desse segredo pode estar contida na lendária Arca da Aliança? Há aqueles que acreditam que a resposta é um profundo sim, e que a evidência está enterrada cerca de 50 metros abaixo de uma ilha remota na Nova Escócia, e que, como a tumba do rei Tut, permanece guardada por uma maldição mortal, que exige o sacrifício de sete vidas antes que o segredo seja revelado.


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