Dos escritos de John Smith [1625] - História

Dos escritos de John Smith [1625] - História

Dos escritos de John Smith[1625]

não sei: mas disso tenho certeza; quando o pai dela, com o máximo de sua policia e poder, procurou me surpreender, eu tendo apenas dezoito anos comigo, a noite escura não a assustou de vir através da floresta irritante, e com olhos lacrimejantes me deu inteligência, com seus melhores conselhos para escapar de sua fúria; que ele conheceu, ele certamente a matou. Jamestowne com sua cauda selvagem ela frequentava tão livremente quanto a habitação de seu pai; e durante o tempo de dois ou três anos, ela a seguir sob Deus, ainda era o instrumento para preservar esta Colônia da morte, fome e confusão total; Que se naquela época já tivesse sido dissolvida, Virgínia poderia ter sido na nossa primeira chegada até hoje. Desde então, este assunto foi virado e variado por muitos acidentes desde que o deixei em: é mais certo, depois de uma guerra longa e difícil após minha partida, entre seu pai e nossa Colônia; durante todo o tempo, ela não foi ouvida. Cerca de dois anos depois de três anos ela mesma foi feita prisioneira, sendo assim detida nem dois anos mais, o Colonie por esse meio foi aliviado, a paz concluída; e, finalmente, rejeitando sua condição bárbara, foi casada com um cavalheiro inglês, com quem atualmente está na Inglaterra; o primeiro cristão dessa nação, o primeiro virginiano a falar inglês, ou teve uma cria em casamento de um inglês: um assunto certamente, se meu significado for verdadeiramente considerado e bem compreendido, digno de uma compreensão do príncipe.

Assim, muito graciosa Senhora, relatei a Vossa Majestade, o que, a seu melhor, nossas aprovadas Histórias a contarão em geral, e feitas no tempo da vida de Vossa Majestade; e por mais que isso possa ser apresentado a você de uma pena mais digna, não pode de um coração mais honesto, por enquanto eu nunca implorei nada do estado, ou qualquer: e é minha falta de habilidade e seu excessivo deserto; seu nascimento, significados e autoridade: seu nascimento, virtude, desejo e simplicidade, faz-me ousar, humildemente implorar a Vossa Majestade que receba este conhecimento dela, embora seja de alguém tão indigno de ser o repórter.


A verdadeira história de John Smith é muito melhor do que o conto de ficção

Embora muitas pessoas com mais de 8 anos saibam que a história de amor de Pocahontas e John Smith é apenas um mito, e meio nojento, considerando que ele tinha 27 anos quando encontrou a garota de 10 ou 11 anos, a vida real de Smith história não tem recebido muita atenção fora dos círculos acadêmicos. Mas o verdadeiro capitão John Smith teve mais efeito na trajetória da história do que qualquer versão animada bidimensional jamais poderia esperar.

& quotEle foi uma das pessoas mais importantes no início da colonização inglesa & quot, diz Karen Ordahl Kupperman, professora emérita de história da Universidade de Nova York e editora de & quotCaptain John Smith, uma edição selecionada de seus escritos. & quot & quotSua imagem durou para todos as razões erradas. ”A cultura popular aproveitou o evento com Pocahontas, mas suas interações com ela foram as menos importantes entre suas realizações.

Quem foi John Smith?

Nascido em 1580 em Lincolnshire, na Inglaterra, Smith era filho de fazendeiros (não escravistas, pequenos fazendeiros), segundo sua autobiografia, explica Kupperman. Depois que seu pai morreu, Smith saiu de casa e sua vida de aventura começou.

De acordo com o Jamestown Rediscovery Project, Smith ajudou os franceses a lutar pela independência holandesa da Espanha e então se tornou um marinheiro em um navio mercante. Em 1600, ele se uniu aos Habsburgos para lutar contra os otomanos na Hungria. Ele foi capturado, vendido como escravo e entregue a uma jovem em Istambul. Embora ela seja relatada (por Smith) por ter se apaixonado por Smith, ela o mandou para seu irmão, que o tratou mal. Smith acabou matando o irmão para escapar e viajou pelo Norte da África e Europa antes de retornar à Inglaterra, onde chegou bem na época em que a Virginia Company estava fazendo planos para estabelecer uma colônia na América do Norte.

Tudo isso pode soar como um conto exagerado, mas os estudiosos mostraram que os lugares, batalhas e datas de Smith se alinham com registros aceitos, enquanto sua versão surpreendente dos eventos o coloca dentro dos gêneros literários da época, de acordo com Kupperman.

O Aventureiro na Virgínia

A próxima parada para Smith foi a colonial Virginia. A viagem da Virginia Company partiu para o & quotNew World & quot em 20 de dezembro de 1606, com Smith a bordo. Enquanto navegava para a América do Norte, ele foi acusado de um motim, e quando os navios atracaram na Baía de Chesapeake em abril de 1607, onde o assentamento de Jamestown seria fundado, ele era um prisioneiro. Assim que os líderes da colônia perceberam que a empresa pretendia que Smith fizesse parte do conselho administrativo, eles o libertaram.

Smith passou seu tempo na Virgínia explorando a área e negociando com a população local. Ele ficou na Virgínia por pouco menos de dois anos, mas seu papel lá foi importante. “Ele era a única pessoa na liderança que tinha experiência real em lidar com outras culturas”, diz Kupperman, que contrasta o comportamento de Smith com o do capitão Christopher Newport. Quando Newport visitou o líder Algonquin local, chefe Powhatan, por exemplo, ele o encontrou com soldados, trombetas e bandeiras, o que Kupperman chama de "exibição ridícula de cotas". Smith, por outro lado, visitou Powhatan acompanhado apenas por quatro homens.

& quotEle entendeu muito mais sobre como você pode fazer com que as pessoas se interessem em ajudá-lo nessas situações & quot, diz Kupperman. & quotE arrogância não é realmente isso. & quot

As contribuições de Smith em Jamestown foram além de sua consciência intercultural. Os ingleses ainda não haviam explorado a baía de Chesapeake quando chegaram em 1607, de acordo com Paul P. Musselwhite, professor assistente de história em Dartmouth. Uma tentativa anterior de assentamento na região, a colônia perdida de Roanoke, não havia terminado bem. Mas, em cinco anos, o trabalho de Smith ajudou os ingleses a desenvolver um mapa e o conhecimento da geografia e dos povos da área.

Os equívocos sobre Pocahontas

Smith fez muito durante seu curto período na Virgínia, mas o que ele não fez foi se apaixonar por Pocahontas - ou vice-versa.

“O equívoco mais crítico é aquele sobre seu relacionamento com Pocahontas”, diz Musselwhite. Na realidade, teria sido praticamente impossível para ele ter qualquer tipo de relacionamento importante com ela, porque ele era um soldado de quase 30 anos e ela era uma adolescente. Smith reforçou sua conexão mais tarde, quando Pocahontas visitou a Inglaterra e se tornou o centro das atenções na corte.

Durante seu primeiro ano na Virgínia, Smith foi capturado por alguns dos homens de Powhatan. De acordo com a lenda, Pocahontas interveio na quase execução de Smith atirando-se sobre seu corpo, salvando sua vida.

Parece claro que foi uma cerimônia de iniciação e o papel de Pocahontas foi planejado, explica Kupperman. Smith estava passando por uma morte simbólica e renasceu como um membro da comunidade Algonquin. Posteriormente, Powhatan disse que o chamaria de & quotson. & Quot

Pocahontas e outras crianças indígenas passaram algum tempo no Forte James, de acordo com Musselwhite. Enviar filhos era uma forma de criar conexões culturais, e Pocahontas e Smith provavelmente passaram algum tempo juntos. Se ele a teria distinguido das outras crianças do forte na época, é difícil saber.

O Colonizador da Nova Inglaterra

Em setembro de 1608, Smith havia se tornado o presidente do conselho da Colônia da Virgínia, incentivando a disciplina e a agricultura. “A forte liderança de Smith ajudou a colônia a sobreviver e crescer, mas também o tornou inimigos dentro do forte. Enquanto dormia em um barco no rio uma noite, Smith foi gravemente ferido por uma misteriosa explosão de pólvora & quot, de acordo com o Jamestown Rediscovery Project. Seus ferimentos foram graves o suficiente para que ele fosse forçado a voltar para a Inglaterra.

Mas isso apenas significou que ele voltou seu foco para outro lugar, e Smith se tornou um dos principais teóricos da colonização inglesa inicial, diz Kupperman.

“Essa é a sua real importância”, diz ela. "Ele tinha essa visão do que as colônias inglesas poderiam ser."

Em 1614, Smith voltou para a América de Londres e passou apenas cinco semanas mapeando a Nova Inglaterra, ele viu o caminho a seguir. Até então, a colonização era financiada por homens ricos da elite, que esperavam obter um bom retorno do investimento. Smith afirmou que a única maneira de construir uma comunidade real era os indivíduos - os colonos - trabalharem por conta própria. E esse se tornou o modelo de colonização americana.

Na verdade, Smith desenvolveu o nome e o conceito de Nova Inglaterra. Foi Smith quem determinou como os ingleses definiam geograficamente os limites da Nova Inglaterra, de acordo com Musselwhite. Como seu mapa da Virgínia de 1612, o mapa da Nova Inglaterra que ele publicou em 1616 foi mostrado por estudiosos modernos como surpreendentemente preciso.

E os esforços de Smith escrevendo sobre a Nova Inglaterra e promovendo-a para qualquer um que quisesse ouvir levou-a a ser o lugar que colonos como os peregrinos decidiram ir, diz Musselwhite. Isso é & quottalvez uma contribuição subestimada. & Quot

Smith, o escritor e publicitário

Após quase duas décadas de viagens no século 17, Smith entrou em uma nova fase de sua vida. Ele parou de se aventurar e voltou sua atenção mais completamente para a escrita e a autopromoção. Embora outros soldados e aventureiros possam ter ido para a Índia ou se tornado piratas, Smith percebeu que poderia fazer carreira como escritor, diz Musselwhite.

Embora Smith seja quase inteiramente famoso na cultura popular por ser um lutador e um homem prático, seu reconhecimento perdurou porque ele foi capaz de girar e trabalhar para obter patrocínio na corte. Ele certamente não era um rude, igualitário, de acordo com Musselwhite.

Depois de deixar a Nova Inglaterra, ele passou o resto de sua vida em Londres. Kupperman explica que Smith conhecia todos os escritores contemporâneos e fazia parte desse grupo. Ele saiu com uma multidão de mais penas e pergaminhos, muitos dos quais escreveram adiante e introduções para seus livros.

“Seu círculo realmente era essa comunidade de escritores no início do século 17 em Londres”, diz Kupperman.

E no que diz respeito aos seus livros, ele tem sido freqüentemente descrito pelos historiadores como um mentiroso porque ele escreveu repetidamente sobre o mesmo material, modificando-o e bordando-o. A principal acusação contra Smith é que ele estava constantemente se engrandecendo. A história de Pocahontas oferece um bom exemplo.

Kupperman diz que é verdade, mas ele também estava se comunicando no estilo da época.

Se seus escritos posteriores e sua história geral são usados ​​como fontes importantes para a compreensão do mundo da promoção colonial, eles não são uma fonte de "detalhes objetivos e factuais", diz Musselwhite. Mas Smith representa o exemplo mais poderoso do que a promoção colonial havia se tornado na década de 1620. Todas as histórias pessoais foram tecidas em pretensões grandiosas na tentativa de desenvolver uma rede de clientelismo e esquemas coloniais.

Em 1624, Smith, que morreu em 1631, compilou todos os seus escritos sobre as colônias em & quotThe Generall Historie of Virginia, New England, and the Summer Isles & quot.

“A razão pela qual sua imagem perdurou é 90% por causa de sua própria criação”, diz Musselwhite. & quotVocê realmente o descreveria como um soldado pragmático e incansável e como um auto-promotor e publicitário incansável. & quot

Hoje, podemos chamá-lo de influenciador.

John Smith era um homem supostamente baixo, com cerca de 1,6 metros de altura, cabelo escuro e barba - muito diferente da descrição da Disney de John Smith como alto, loiro e barbeado. Por que a Disney, por quê?


Conteúdo

Originalmente, duas sociedades anônimas inglesas foram criadas para colonizar a América do Norte, então conhecida como Colônia da Virgínia. Em junho de 1606, a London Company foi concedida uma licença para uma seção do continente ao sul daquele dado à Plymouth Company. [1] Ambas as empresas estabeleceram assentamentos em 1607 - a London Company em Jamestown, [1] e a Plymouth Company em Plymouth. Logo, o termo Virgínia passou a se referir apenas à parte da América do Norte coberta pelos estatutos originais da London Company. A terceira carta, de 1612, estendeu seu território longe o suficiente através do Atlântico para incluir as Ilhas Somers (Bermudas), que a Virginia Company estava em posse não oficial desde o naufrágio de 1609 do Sea Venture.

John Smith caiu em desgraça com os diretores da Virginia Company principalmente devido à sua insistência em aumentar o suprimento de alimentos e reduzir o número de colonos. Apesar disso, ele escreveu uma série de publicações após retornar à Inglaterra em outubro de 1609 [2] sobre o esforço colonial na América do Norte, onde marginalizou o envolvimento da Companhia. The Generall Historie baseou-se em grande parte nas informações que recebeu de outras pessoas, visto que não testemunhou pessoalmente o que acontecera nos anos entre sua saída da Virgínia e a publicação do livro. Alguns episódios podem ter sido fabricados, condensados ​​ou truncados, o mais famoso talvez sendo se ele foi ou não realmente "salvo" da morte por Pocahontas em 1607 (um fato sobre o qual Smith não escreveu até esta publicação). [3]

Além disso, ele nunca havia visitado as Bermudas, que haviam sido separadas da Virgínia para serem administradas pela Somers Isles Company (formada em 1615 pelos acionistas da Virginia Company). Suas informações sobre as Bermudas podem ter vindo do então governador, Nathaniel Butler, que provavelmente forneceu o desenho que serviu de base para a gravura impressa no Historie, um mapa e ilustrações de locais importantes naquele

Todos os escritos americanos do século 17 eram essencialmente semelhantes aos escritos britânicos, e tanto o conteúdo quanto a forma da literatura deste primeiro século na América eram marcadamente ingleses. [4] John Smith é creditado como iniciador da literatura americana, e escreveu na tradição da literatura geográfica e escrito para explicar as oportunidades de colonização para os ingleses. [4] Suas numerosas publicações também ofereceram conselhos práticos sobre marinharia e colonização, e suas realizações literárias foram provavelmente mais importantes para as aspirações imperiais da Inglaterra do que suas viagens. [5]

The Generall Historie foi impresso pela primeira vez por I.D e I. H. para Michael Sparkes em 1624. [6] [7] Outras edições seguiram em 1625, 1626, 1627, 1629, 1631 e 1632.


Análise de John Smith na história geral da Virgínia

Como você vê os nativos americanos em comparação com a de John Smith? The General History of Virginia de Smith mostra os nativos americanos como atrasados, bárbaros e perigosos. John Smith viu em primeira mão as ações hostis, roupas diferentes e tecnologia inferior dos nativos americanos. John Smith escreveu sua opinião sobre os nativos americanos em The General History of Virginia. Alguns dos nativos americanos que habitavam o Novo Mundo eram hostis aos colonos.

Smith foi capturado pelos nativos americanos e trazido de volta ao acampamento. Smith escreveu que “Em uma hora, ele se preparou para atirar nele”. Eles decidiram não atirar nele, percebendo seu aparente poder e esperaram até que Powhatan "ordenou que duas grandes pedras fossem trazidas para ele" para que pudesse "destruir os cérebros (de Smith)". Quando John Smith foi capturado pelos nativos americanos, ele escreveu sobre suas roupas diferentes e primitivas. Ele escreveu que seu líder, Powhatan “sentou-se coberto com um grande manto feito de pele de guaxinim e caudas penduradas”.

Os demais membros da tribo tinham “as cabeças e os ombros pintados de vermelho” e as “cabeças enfeitadas com penugem branca de pássaros”. Em comparação com as roupas dos colonos, os nativos americanos teriam parecido bárbaros para Smith. A tecnologia inferior dos nativos americanos levou Smith a escrever que eles eram uma tribo "atrasada". Enquanto era cativo dos nativos americanos, Smith viu os nativos americanos “maravilharem-se com a bússola e o vidro que os cobria”.

Depois que Smith foi escoltado de volta a Jamestown para dar a Powhatan dois canhões, Smith demonstrou como usar o canhão para os nativos americanos e viu “os pobres selvagens fugirem meio mortos de medo”. John Smith escreveu em primeira mão o que ele experimentou no Novo Mundo. Ele escreveu sobre a relação entre os colonos e os nativos americanos. Smith escreveu The General History of Virginia em sua própria opinião sobre os nativos americanos. As suas opiniões sobre os nativos americanos são iguais ou diferentes das de John Smith?

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Dos escritos de John Smith [1625] - História

“A liberdade de buscar os próprios interesses não era apenas a condição adequada da humanidade, mas um motor que poderia levar uma sociedade à grandeza.”

A linguagem tem sido a chave para entender os pensamentos e ações das pessoas por muitos anos. A língua inglesa foi usada para explicar por que os nativos americanos foram considerados um problema assim que os ingleses se estabeleceram na Virgínia. Devido ao fato de John Smith ter a confiança de muitos ingleses, seu uso da linguagem para descrever os índios teve um grande impacto. No entanto, as perspectivas de Smith não foram levadas em consideração até bem depois do primeiro contato. Os relatos de John Smith foram algumas das primeiras descrições documentadas dos índios e, portanto, as mais importantes para os colonos ingleses. Por isso, o mais importante para esta pesquisa e para a história é que sua linguagem não seja esquecida. A cultura, assim como a linguagem, é outro aspecto fundamental para a compreensão do ser humano. Índios e ingleses, como muitos sabem, tinham culturas e idiomas diferentes e isso causava tensão entre os dois. Este artigo mostrará a mudança de mentalidade de John Smith por meio de sua linguagem. Se as pessoas e os historiadores entendem a linguagem que Smith falou e escreveu, eles entenderão as ações que ele tomou. Usando a linguagem de Smith, verá que a linguagem é realmente a porta de entrada para conhecer e compreender civilizações e / ou um assentamento. Da mesma forma, sua perspectiva sobre a cultura nativa americana deles é importante porque influenciou seu idioma. A linguagem de Smith revela suas observações em primeira mão sobre os nativos e mostra seus sentimentos internos, ele presumia que era uma autoridade no assunto. [1]

Este artigo se concentrará na linguagem usada para descrever os índios pelos primeiros colonos ingleses na Virgínia, especialmente John Smith. A maior parte das informações será retirada dos diários pessoais, cartas e diários de John Smith. Neste artigo, argumentarei que John Smith usou seus escritos para moldar as opiniões de outras pessoas sobre os nativos americanos e sobre si mesmo. Ele descreveu os índios como "bárbaros" e "selvagens" depois que foi feito prisioneiro em 1607. Ele descreveu as táticas de batalha dos índios como "covardes". Ele também descreveu a cultura indiana em geral como "diabólica". Suas palavras mostraram ao mundo o que ele viu e o que acreditava ser uma cultura bárbara. Em contraste, ele se descreveu como autoritário e confiável. Mesmo quando ele criou a história improvável de Pocahontas resgatando-o, ele esperava que as pessoas acreditassem nele. [2] No início, ele usou palavras como "homens", "mulheres" e "índios" [3] para descrever as novas pessoas que encontrou, mas depois de sua captura ele mudou para palavras negativas como "salvamento" (selvagem) [4] ] Isso pode ter ajudado a mudar algumas das perspectivas inglesas dos índios e pode ter levado a muitas guerras e pequenos ataques que eclodiram antes do massacre de 1622. Smith também desprezou as táticas de batalha dos índios. Como as táticas indianas eram diferentes das táticas britânicas, Smith as avaliou como ineficazes, bárbaras e covardes. Smith descreve a tática como covarde, trazendo mais uma palavra angustiante para rebaixar seu oponente. Além disso, Smith viu a cultura indiana como bárbara e diabólica e, portanto, usou palavras demonizadoras para descrever sua cultura. John Smith era um governador de Jamestown, ele escolheu suas palavras com cuidado para permitir que as pessoas vissem seu lado.

As próprias palavras de Smith mostraram que ele se mantinha acima dos outros e ainda mostra que ele queria ser visto como o primeiro grande historiador porque foi um dos primeiros a registrar suas experiências e relações com os índios. Suas palavras não eram apenas confiáveis ​​para os ingleses que as liam, mas também vistas como histórias porque eram novas para o mundo e, portanto, divertidas. O relato de Pocahontas foi aquele que ainda desperta o interesse de muitos, porém, levanta a questão de quanto é verdade. Um dos primeiros livros de Smith, publicado em 1609 logo após sua captura, deixa de lado a história, mas outro livro publicado em 1624, após a chegada de Pocahontas à Inglaterra, tem a história. Além disso, a linguagem humilhante de Smith pára quando ele fala sobre Pocahontas. Isso levanta a questão de por que usar essa história para explicar um grupo de pessoas que ele pensava que eram bárbaras? Saber isso sobre Smith nos ajuda a ver sua mentalidade e como ele usou a linguagem para descrever a cultura nativa que observou. Suas palavras carregavam autoridade e influenciavam a maneira como os colonos se sentiam em relação aos índios.

As fontes primárias usadas neste artigo foram retiradas dos diários e cartas de John Smith. Um dos livros é As Obras Completas de John Smith. Este livro cobre o período de 1580 a 1631. No entanto, para este artigo, usarei apenas o Relações verdadeiras livro porque é o único livro publicado no período de tempo do meu jornal. Este livro foi publicado em 1608, logo após a captura de Smith. Outro livro, também escrito por Smith, A História Geral da Virgínia, é uma das principais fontes primárias usadas em todo o artigo. Gostar Relações verdadeiras, este livro mostra a verdadeira linguagem usada por Smith, na verdade, é quase exatamente as mesmas histórias e descrições que Relações verdadeiras com a adição de histórias em alguns lugares. A principal diferença neste livro, entretanto, é a adição da história salvadora de Pocahontas. Este livro foi publicado em 1624, bem depois que Pocahontas estava na Inglaterra. Finalmente, a carta de Smith para a Rainha Anne é uma fonte primária importante. É uma carta escrita quando Smith recebeu a notícia de que Pocahontas estava se mudando para a Inglaterra. Ele diz a ela o quão importante Pocahontas é para os ingleses e o quão especial ela é, mas ao mesmo tempo ele continua a chamar a tribo Powhatan como um todo de “selvagens”. Isso é importante para o meu projeto porque apesar de elogiar, ou explorar, Pocahontas ainda degenera os índios.

Para minhas fontes secundárias, usei algumas consistentemente ao longo do artigo, no entanto, uso muitas outras. Bernard Sheehan usou uma variedade de fontes primárias em seu livro, Savagismo e civilidade: índios e ingleses na Virgínia colonial, para explicar a relação inglesa com os índios. Essas fontes primárias são retiradas de cartas, livros e periódicos. Os principais argumentos de Sheehan ao longo deste livro são a introdução da influência europeia, que os índios eram vistos como selvagens e que foram as diferenças culturais que tornaram essa visão possível. Outro livro que usei é Amor e ódio em Jamestown por David Price. Ele contém muitas informações sobre a história de Pocahontas e a mentalidade de Smith na época. Embora seja uma fonte muito boa, tem suas quedas. Ele falha em refutar ou considerar a ideia de que a história pode de fato ser falsa. Outra queda é às vezes parece ser lido como um livro de histórias, em contar a história de John Smith e Jamestown em vez de dar informações. Um dos outros livros que usei é a biografia de Everett Emerson, Capitão James Smith. É importante para o meu artigo porque expressa o desejo de Smith de buscar e colonizar as terras recém-descobertas não apenas para a Inglaterra, mas para si mesmo. Mostra que ele se “imortalizou” em suas próprias palavras para tornar seu nome conhecido. Essas e muitas outras fontes secundárias contribuirão para a compreensão de meu argumento.

Tanto os ingleses quanto os Powhatan estavam em um choque cultural quando se conheceram em 1607, eles não entendiam as intenções um do outro. Os dois lados nunca compreenderam totalmente a cultura ou a língua um do outro e isso provou ser prejudicial. Livro acadêmico de Alan Taylor, Colônias americanas, é a principal fonte secundária consultada utilizada. Ele divide a colônia da Virgínia em várias seções, incluindo “Powhatan”, “Jamestown”, “Violência” e “Encontro”. Essas subcategorias explicam a diferença na cultura e, portanto, a diferença no entendimento mútuo. Taylor argumenta que a violência começou quando os colonos “esperavam” que os índios os alimentassem enquanto procuravam ouro. [5] Isso não foi muito bem aceito pelos índios e, portanto, levou à captura de Smith. Bernard Sheehan, um historiador que escreveu Savagismo e Civilidadee Camilla Townsend, outra historiadora que escreveu Pocahontas e o dilema de Powhatan, ambos concordam com esta declaração ao dizer: "ele acreditava que eles existiam para servir aos propósitos ingleses, e atribuiu e sinalizou que eles divergiam com esta interpretação às suas naturezas selvagens." [6] E, "eles esperavam que Powhatan se tornasse seu vassalo, não seu senhor." [7] No entanto, Climet, em suas enciclopédias, discorda disso, afirmando que os índios eram exatamente o contrário. Ele argumenta que eram os índios que “esperavam” que os ingleses lhes dessem favores, como armas, aço e joias. [8] O argumento de Taylor parece ser um argumento mais logicamente apoiado. Ele diz que “os ingleses insistiram que Deus exigisse que eles transformassem o deserto em terras agrícolas produtivas, subjugando os índios no progresso”. [9] Isso é exatamente o que Smith estava fazendo quando foi capturado, ele partiu para examinar o terreno além da cidade, "Eu parti, deixando 7 na barcaça: tendo descoberto 20 milhas mais adiante neste deserto (sic)." [10] Com a expectativa de explorar o deserto e a cultura indígena, a atitude de Smith em relação aos índios é positiva. Antes da descrição da captura, Smith usa 20 páginas para descrever o terreno, a comida e os habitantes. Ele nunca usou a palavra “salvamento”, é um uso constante e contínuo dos nomes exatos da tribo. Ele chega a descrever o chefe Powhatan simplesmente dizendo "ele é um homem alto e bem proporcionado, com aparência de semeador". [11] Parecia que tudo estava em paz e em boa qualidade e que as palavras de Smith eram meramente uma descrição de curiosidade, até sua captura onde as palavras-chave de Smith mudaram e mostrando que sua mentalidade mudou. Nesta descrição, o Capitão Smith explica o motivo de sua captura. Não é surpresa que sua captura tenha ocorrido após um ataque dos índios no qual Smith matou alguns. Smith explicou o ataque em detalhes, dizendo que seu “guia” os traiu, levando-os para uma emboscada. É a primeira vez que Smith mostra sua desconfiança nos “índios”. Pegando um nos braços para evitar mais surpresas, Smith é atingido por uma flecha e é quando descarrega sua pistola “3 ou 4” vezes. Quando percebeu que havia “20 ou 30” flechas disparadas contra ele, nenhuma das quais causou nenhum dano, ele largou a pistola e foi feito prisioneiro. Isso mostra que os índios não eram quem Smith pensava que eram, um povo pacífico e prestativo, mas “salvadores”. A essa altura, ele não confia mais nos índios e passa a chamá-los de “salvos” [12]. Este é o ponto de inflexão e mostra um conflito na cultura e, portanto, influencia a linguagem que foi usada.

O capitão John Smith, após sua captura, expressa sua opinião sobre as táticas militares que os índios usaram, chamando-as de covardes e bárbaras. Para ajudar a entender essas táticas, Savagismo e Civilidade, um estudo acadêmico de Bernard Sheehan, analisa a ideia de como e como cada lado via as táticas militares e as diferentes atitudes de vida do outro. Embora seja um argumento amplamente aceito, Sheehan argumenta simplesmente que se a cultura indiana era diferente, então era condenada, até mesmo suas táticas de batalha. Ao ver Smith sobre sua captura, ele não conseguia entender seu modo de "a desumanidade da guerra selvagem revelava apenas um aspecto da brutalidade que permitia a vida nativa". [13] Mas o que fez com que eles, os índios, atacassem? Talvez, “Se pressionado com muita força para comer, os índios atacaram.” [14] Sabendo que Smith era um componente chave para os ingleses, os índios queriam prendê-lo para mostrar que não tolerariam ser sua fonte de alimento. Não é nenhuma surpresa que os ingleses considerassem os nativos estranhos e fora do comum e, portanto, os condenassem por causa de seus costumes. Antes que alguém tivesse visto a cultura indiana, os ingleses apenas observavam táticas militares, fazendo com que a imagem indígena fosse estereotipada de sua luta, brutal. Um estereótipo que não só era estranho, mas não tinha relevância pelo fato de os ingleses não entenderem os nativos. Tudo o que não estivesse de acordo com os padrões ingleses era considerado selvagem e sujeito a mudanças, incluindo táticas militares. “Eles raramente lutavam em batalhas formais, e apenas quando a floresta oferecia proteção.” [15] Isso não apenas reafirma a ideia de que as táticas indianas não eram normais para os ingleses, mas "bárbaras" ao soltar "gritos e guinchos horríveis, como se tantos campos infernais não pudessem tê-los tornado mais terríveis" [16] conforme descrito por Smith em seu diário. O ponto de vista de Smith era que, se eles não lutassem da maneira tradicional (linear), eles seriam covardes. Os ingleses nunca hesitaram nesta ideia, na verdade, eles fizeram os mesmos argumentos na Guerra pela Independência Americana. Usar as árvores como cobertura era um sinal de medo e não vontade de lutar e, portanto, irritava os ingleses por não saberem lutar contra aquele tipo de guerra. Palavras como “covarde”, “com medo” e “bárbaros” comprovam ainda mais a ideia de que a linguagem usada degradou a cultura indígena e, portanto, foi alvo de mais ódio e ataques.

Continuando com a palavra “bárbaro”, relatos da descrição da cultura acrescentaram perspectivas degradantes adicionais sobre os nativos. Essas perspectivas incluíam adoradores do diabo e, portanto, estavam condenados ao inferno. Essa suposição é descrita nas visões de Smith sobre as pessoas quando ele foi mantido em cativeiro, nenhuma das quais mudou de ideia para vê-los como pessoas, mas sim como bárbaros. Ao observar um ritual ou dança, Smith os descreve em seu diário como sendo um grupo estranho, "Com a maioria dos gestos e paixões estranhos ... feito, mais três demônios semelhantes vieram correndo com os mesmos truques antigos, pintados de preto e vermelho : mas todos os seus olhos foram pintados de branco. ” [17] Sugerindo que eles se pareciam e se moviam como demônios, ele os viu exatamente como isso, não como humanos. Não conhecer a cultura de alguém pode fazer com que alguém não apenas os veja como desajeitados, mas também os veja como adoradores do Diabo, especialmente por causa da quantidade de danças e cânticos que os indianos faziam. Com isso em mente, só justificou a ideia de os ingleses convertê-los ao cristianismo e acabar com seus caminhos diabólicos. The viewing of dance, chanting, body painting and clothing was one of the first observations of the culture. Sheehan argues that the Smith’s observations led him to the conclusion that the Indians were “close to the animal condition” [18] and thus acted like animals in their customs. Smith made it seem that their animalistic ways of life were “as if neare led to hell, amongst the Devils to dwell.” [19] This suggests and their way of life was one that they could get in contact with the Devil and thus would be on their way to hell, reaffirming Sheehan’s argument.

Not only does Sheehan suggest this is what Smith was thinking, but Taylor also agrees. He suggests that once the English knew that the Indians would not convert to their ways, they were seen as beasts and must be treated as beasts, “Indians who resisted the bridle of English rule could expect to be treated like wild and dangerous beasts.” [20] To show that this was true, the English (in one instance) captured children and “as a sport, they threw the children overboard and shot them in the water as they tried to swim to shore.” [21] This shows that the English did not tolerate them not converting it was the way God wanted it to be and if they could not accept that then they would be sent to hell where they belonged. In a letter from an unknown settler, he confirms this ideology, “Our intrusion into their possession shall tend to their great good, and no way to their hurt, unlesse as unbridle beasts, they procure it to themselves.” [22] This illustrates that not only Smith, but Jamestown as a whole, saw the Indians as “beastly” and if they did not accept the English culture they and their culture would die causing further grief and pain to their people. They would continue to be targets of verbal and physical abuse if they did not submit to the will and the culture of the British. [23]

Words can express so much when that’s all you have. In the time that Jamestown was settled, words were the only way to express feelings this is why these documents are so important. Smith’s words influence history to be seen in only one way: his way. It is not only an important part for history, but early English literature as well. The words used by Smith and others were very powerful in describing the Indians and thus caused those who read these reports, such as the King and Queen of England, to have no other choice but to believe them. His accounts were good attempts at showing how these “humans” acted like animals and treated English as dogs. It is hard not to think of them not as such when accounts like this were documented. Another observation of Smith:

Sometimes he causeth the heads of them that offend him, to be laid vpon the alter or sacrificing stone, and one with clubbes beats out their braines. When he would punish any notorious enemy or malefactor, he causeth him to be tyed to a tree, and with Mussell shels or reeds, the executioner cutteth off his ioynts one after another, ever casting what they cut of into the fire then doth he proceed with shells and reeds to case the skinne from his head and face then do they rip his belly and so burne him with the tree and all. [24]

This account proves to be a source in which people can see the actions of the Indians and thus have reason to hate them, not only for Jamestown settlers, but also to the nobles and future settlers. If a person that is about to settle in Jamestown read this, then they could think that Indians were truly barbarians. They would believe that it must be true since it was written by a governor, an authoritative figure, and this is what Smith counted on. Not only could this have influenced others to see Indians as evil and not to trust them, but it allowed Smith’s name to be accepted as one of the great historians, at least to those who believed his “stories”. A simple collection of words proves that they can shift a person’s mindset to see what the author wants them to believe. These words from Smith showed that many believed him and thus Indians must be converted or killed to relieve them of their barbaric ways, and that’s just what happened. History shows that settlers, after this point, targeted Indians and forced them from their lands.

Encyclopedias portray John Smith to be a saint, a conqueror, a hero and that’s exactly how he viewed himself. His language used to describe himself was always that of exactness, never once admitting fault. In one instance, he almost seemed like he was laughing at the Indians for treating him like a King, “I would content them: each presently gave his help to satisfie my request, which a horse would scarce have indured.” [25] To keep the public believing in the idea that John Smith was a good person, the encyclopedias have an image in which Smith is praised and honored for his actions. In one area, when describing the Powhatan, they explain the capture of Smith as a bond and treaty that Smith made to save himself, making him look like a genius in making friends, however this was not the case:

“John Smith was captured and adopted into the Powhatan society through a complex series of rituals…Through the bond formed with John Smith, the military leader of the Jamestown colony, Powhatan believed he had adopted Jamestown as another subordinate village in exchange for being allowed to remain in Virginia, the English would provide Powhatan with two cannons and a grindstone.” [26]

This suggests that Smith was a clever person in making people believe something that was not true. This holds true with his telling of the Pocahontas story, which will be discussed later in the paper. If being clever meant that he would save his own life, then he would say anything, because he valued himself and his cause above any treaty, king or settlement. This is the true reason why he wrote these accounts. Smith believed that the Indians would do anything for him simply because they saw him as a God. Using the same quote as above, he shows that he believed they saw him as such, “I would content them: each presently gave his help to satisfie my request, which a horse would scarce have indured.” [27] This suggests that the Indians did manual labor for him because they felt they must satisfy his every need. In Emerson’s biography of John Smith, he argues on this matter saying that, “it is fare to say that this interest shows Smith’s love of knowledge for its own sake.” [28] Emerson shows that Smith takes in the knowledge of the Indians’ charity as a way to praise him and worship him. Because “the Indian emperor now sent him supplies once or twice a week,” [29] he now knew they would do anything to please him either that or they did not want to make him mad. Either way, Smith won, in his mind, and would continue to be seen as a God, in his eyes.

A counter argument to Smith immortalizing himself was that he did these things not because he wanted to make himself a God, but because he was not very well liked among his own people. The colonists accused him for their family and friends’ deaths, Indian attacks and for not having a successful colony. As a result of these truths, he used little language to talk about these accusations, simply saying they were “accused” but never proved. This meant that whatever praise he got, he loved and at times expanded the love to make these events outweigh the bad events. If he was looked at as a God to one culture and a heartache to another, people will sympathize with him and thus only focus on the praising and worshipping of him. The truth is, however, that he was a problem and found that when he was gone, “the governing council had been taken over by personal enemies, and he was sentenced to death for losing the men of his exploring party.” [30] Although it was not true that he was the cause of their deaths, Smith was still placed in jail. Having enemies among his own people caused his journals to be ones of praise for himself. It proves the argument that he certainly loved himself and down played the bad in his life to immortalize himself. On this account he explains it as a “great blame and imputation that was laid upon mee by them for the losse of our two men which the Indians slew.” [31] This is all he says of this matter and he never referred to again. This may be because he did not want to look as if he lost control of Jamestown, which, again, would make him look bad. All in all, Smith was one who loved his name and would say nothing of his mistakes or of his down falls.

Adding onto the idea that he thought of himself very highly, the story about Pocahontas is one way that Smith got his name known. Pocahontas, the most beloved daughter of Chief Powhatan, was viewed as royalty and strength by Smith. Porque? He hated them and wrote all kinds of hateful words about these people to make them seem demonize them. Why the exception to Pocahontas? The answer lies within the paragraph above Smith wanted his name to be heard, he wanted his name to be associated with royalty. Making the Pocahontas story a published piece allowed readers to see the real brutality in the Indians while at the same time showing the sincerity of a new princess of England. In a letter to Queen Anne in 1616, John Smith wrote about his liking of Powhatan’s daughter saying that she is worthy to be a British princess because of her willingness to take care of the British colonist, “such was the weakness of this poor commonwealth, as had the salvages not fed us, we directly had starved. And this relief, most gracious Queen, was commonly brought us by this Lady Pocahontas.” [32] Although this statement praises her as being a helpful and great asset to Jamestown it also directly uses the word “salvages” to describe them as a whole. Pocahontas was seen as a great lady because she saved Jamestown from starvation and saved Smith from almost certain death, at least in Smith’s mind. The Pocahontas story did not even show up in his writing until, “1624, when, as he knew quite well, there was no one left alive who could refute it, and Pocahontas had-for other, unrelated reasons- become a celebrity in London whose very name could sell book.” [33] Townsend suggests here that the only reason that Smith wrote this story was because he wanted to be famous and make money by selling his books. Not only did this work, its more than likely true due to the personality of Smith. Karen Kuppermann agrees with this argument: “This story, told briefly in his first book, the True Relation, became very elaborate in its retellings, and the length of the captivity increased each time.” [34] This statement is true as seen in Smith’s actual journals. He makes little or no reference to being saved by Pocahontas in his early journals, but as soon as he finds out that she is considered royalty, he mentions his dramatic encounter with her and makes himself a victim of possible murder causing others to sympathize with him but at the same time praise an English favorite in Pocahontas, “(Pocahontas) had come to England in 1616, where her presence created a sensation it was natural that Smith would want to trade on his early association with her.” [35] This again shows that the Smith’s conceited nature and the need to have his name known even if that means telling a story that may not be true . Over the years people have believed that this story was the first true relationship between the English and the Powhatan but as this paper argues, this is merely a fabrication and desperate attempt by Smith to become famous.

One of the best known sources for the Pocahontas and John Smith relation is David Price’s scholarly work Love and Hate in Jamestown. It is the most recently published source for this story of happiness. However, the downfall to this book is the fact that Price does not refute the idea that the Pocahontas rescue may have been a fabrication however he does say it “is impossible to know for certain.” [36] Although he makes no counter argument of other scholars, he does point out other possibilities of the story:

Others through the centuries have put a romantic gloss on the scene, holding that Pocahontas was infatuated with him (Smith). Still another possibility is that she had some pragmatic purpose in mind for him, as the requirement of the bells, beads, and copper would suggest. Smith’s own view of her motives is presumably due to extra weight, since, after all, he was there. [37]

How could anyone come to this conclusion if Smith only talks about her three times? And at that, he only speaks highly of her twice, “Thus from neare death our good God sent reliefe.” [38] and in his letter to the Queen, “was still the instrument to preserve this colony from death, famine and utter confusion.” [39] With only finding three places in which Smith speaks highly of Pocahontas, no scholar should trust his words after all he turned this Indian nation into a great enemy that had all the signs of hate and brutality. However, Smith was there and probably should be trusted simply because his account is the only one available, but at the same time his language used throughout his journals makes one skeptical and suggest that his works are worth further study.

Hoobler argues that this story has, for years, been questioned, if it even ever occurred. He expresses that the mindset of Smith is one of skepticism in the sense that he only mentions the rescue once, and never talks about her again, “But it is only in the 1624 book that Smith recounts the famous rescue that has become one of the few scenes in American history that “everybody knows”-even if they only know it from a grossly distorted motion-picture version,” [40] This shows that historians still refute Smith’s story, in the sense that there is no way of knowing if the story is actually true. However, despite the controversy, it is perhaps the most known history story in America. With that said, the public must know the “true relation” of the two to truly understand the purpose of the 1995 hit Disney movie. Hoobler also argues that the ritual of a young girl saving a prisoner was a common act among all tribes in the East. In fact, there was a similar account written by Juan Ortiz in 1539, “Ortiz was bound by hand and foot to four stakes…but a daughter of the Chief entreated that he might be spared.” [41] If Smith copied that story no one will ever know, but this account does mean that Smith’s story does not make him a target of skepticism. It simply means that he chose a more known Indian girl to have a story book “relation” with. Smith was very smart in how and what he wrote to make him look as if he was saved by true royalty, which eventually became English royalty.

The telling of this story makes the argument of why use it if you are trying to tell the world of a barbarous group of people? It comes in the form of fame. Smith, like many back then, wanted his name to be put on a map, i.e. his name to be known not only among the English, but also among the world. Even in the midst of death he held his head high in self confidence and made a stand in hopes to survive so he could tell his stories. He continually threatened and used Indians while at the same time exploiting Pocahontas for his own personal fame. It comes to no surprise that “Smith and his friends found it satisfying to insult the Powhatans, to blame them for the English misfortune in having conquered the “wrong” Indians.” [42] This shows that although he was grateful for Pocahontas in bringing food to them periodically, he, time and time again, is ungrateful for the services of the Powhatan tribe as a whole. He explains that the “wrong” tribe was in contact with them and he took advantage of their “stupidity” in trusting him, “he with a long circumstance told mee how well Powhatan loved and respected mee, and in that I should not doubt any way of his kindness.” [43] In other words, Powhatan said that Smith should not take advantage of their friendship instead Smith did quite the opposite. Smith, tried to be “civil”, but he was loyal to the English and thus did not care about the needs of the Indians. An instance came about when a few Englishmen were taken hostage and Smith took the initiative and “set out on his first offensive in Virginia.” In hopes of capturing some Indians, burn their towns, and “terrifie them with some torture.” [44] Smith, being the man he was, wanted to be the person who set the examples. He set examples with himself, with the Indians, and with his colonists. He did not take anything for granted and thus showed the settlers how to act to make the colony flourish. By this it is meant that they had to treat the Indians as if they were inferior and subject to discrepancy. With the Indians out of the way, “Smith was consistently optimistic about the possibilities of the New World.” [45] Smith also loved the idea of liberty liberty from the Indians and the liberty to do as they pleased in the New World. This idea shows that Smith would do anything to ensure the liberty of Jamestown was free from all outside influences. Price writes of Smith’s mindset on this topic “the liberty to pursue one’s own interest was not only mankind’s proper condition, but an engine that could power a society to greatness.” [46] This idea of a society of greatness could only come if the Indians were kicked out of their land. Over all, Smith’s goal to have a free society and to kick out the Indians came as soon as he landed in Virginia and had gotten the colonist to understand that they needed to be removed. Taylor expressed that “the colony’s leaders believed that they would get far more corn from the other Indians by making one especially horrifying example of those who failed to obey English orders.” [47] Smith did this through publishing hateful words to demonize Indians.

In conclusion, this paper has shown that Smith’s words were chosen very carefully to give a detailed description of the Indians and to let others know that they should be demonized. At the same time, he believed that the publication of his writings he would etch his name in history books forever. As selfish as he was this idea is not farfetched, in fact this paper already showed that one reason why he published his works was to become famous and get money by selling them. As he was trusted, by the King and Queen and followed by his company, his words became credible and because Smith was famous, believed that his words had to be trusted and thus were the true findings of the “New World”. Smith’s language, as proved in this paper, was used to demonize the Indians and lift his self confidence and image.

This paper shows that Smith, because of his position, influenced many people and paved the way for Indians to be removed from their land. Language proves time and time again to be a catalyst of targeting a culture even if they are not at fault. A culture is unique to that group of people and if someone tries to impose their own way of life on them, then it will lead to destruction and violence. John Smith, although maybe questioned in his writings, chose his words very carefully to make sure he got his point across. His point was to report about the area and get Great Britain to convert the Indians and using their land controversial or not, history proved his approach to be effective. What may have been a way of simple observation, quickly turned into a way of hate and distrust. This change simply came about because Smith was unhappy at being captured and saw the Powhatan culture as foreign and counter to that of the English culture. This is why so many battles, skirmishes, ambushes and massacres occurred between the two civilizations not because the Indians provoked such acts, but that the English kept pushing them to the point that they could not take it anymore and Smith’s words showed this. Taken directly from Smith’s words, there was no conflict until Smith understood, or so he believed, the opposite culture. One can see that language and the lack of knowledge of one’s culture can cause the world to turn around and target those who have nothing to deserve being targeted.

Barbour, Philip L., ed. The Jamestown Voyages Under the First Charter 1606-1609, Vol. 1. Great Britain: Cambridge University Press, 1969.

This book is a collection of letters from settlers and explorers written about Virginia to people back in England. These all are written between 1606 and 1609. The bulk of these letters are written by Pedro de Zuniga to Phillip III. His letters are written because he is “spying” for the Spanish in keeping up with the English activities in Virginia. Due to the fact that that is not part of my paper, I will only use one letter in the book, however it is an important letter because it is from an unknown English settler describing the Indians. This is import to my paper because it allows me to see how other Englishmen viewed Indians.

Smith, John. o Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986.

This book is important to my project because it shows the switch of Smith’s words before and after the capture. The book consists of most of John Smith’s work, including the description of New England and the True Relation book in which he describes his first contact. The Complete Works covers from 1580 to 1631. However, for this paper I will only use the True Relations book because it is the only book published in the time period of my paper. This book was published in 1608, just after Smith’s capture.

Smith, John. The Generall Historie of Virginia. Ann Arbor, MI: University Microfilms Inc., 1966.

This book is also written by Smith and thus is the used to show the actual language used by Smith. Gostar True Relations, this book shows the true language used by Smith, in fact it is almost the exact same stories and descriptions as True Relations with the addition of stories in a few places. The main difference in this book, however, is the addition of the Pocahontas saving story. This book was published in 1624, well after Pocahontas was in England.

Smith, John. Digital History. “John Smith’s Letter to Queen Anne of Great Britain.” http://www.digitalhistory.uh.edu/learning_history/pocohontas/pocahontas_smith_letter.cfm (accessed March 31, 2009).

This is a letter from John Smith to Queen Anne written in 1616. It is a letter explaining to the Queen who and how important Pocahontas was to Jamestown. It is a letter written when Smith got word that Pocahontas was moving to England. He tells her how important Pocahontas is to the English and how special she is, but at the same time he still continues to call the Powhatan tribe as a whole as savages. This is important to my project because despite praising Pocahontas still puts down the Indians.

Climet, James ed. Colonial America Vol. 3 and 5. New York: Sharpe Reference, 2006.

This selection of two encyclopedias was chosen to show how the mainstream society views the Powhatan and John Smith. I will use these books to argue that the encyclopedias used today tell nothing of his tone of voice, but praise his tactics to “tame” and “use” the Indians. They simply tell story of the two as we know it and not how it was. These books, are here used in my paper because they help in my sub-point in saying that Smith sometimes used language to hold himself higher that others, these books continue that praising today.

Emerson, Everett H. Captain John Smith. New York: Twayne Publishers, Inc., 1971.

This book is about John Smith and his activity in the New World. It is important to my paper because it expresses Smith’s urge to seek out and colonize the newly found land not only for England but for himself. It shows that he “immortalized” himself in his own words to make his name known. It also argues that Smith thought that if the New World was to be started, it should be started in Virginia with him, proving that he was “optimistic about the New World.”

Faragher, John Mack. The Encyclopedia of Colonial and Revolutionary America. New York: Facts on File, 1990.

This, like Climet’s books, show that John Smith was and still is seen as a liked historical figure. It shows that he will continue to be a victim in the Pocahontas story even though many authors have refuted this argument. Many encyclopedias are used to show the true facts of a given topic, this proves not so. It only gives one opinion of the Smith story. Although a very short section in here is about Smith, it does find itself useful to the my paper in the sense that it explains that Smith was and is still seen as a hero, exactly what Smith wanted to be seen as.

Hoobler, Dorothy and Thomas Hoobler. Captain John Smith. New Jersey: John Wiley & Sons, Inc., 2006.

This is one of the many books I have chosen to support my argument that the Pocahontas story is one to be questioned. Hoobler does just that, they argue that it has been a target by historians for years and it is still up to criticism if it is true they even go as far as to have a chapter entitled “The Great American Myth”. They also go into great detail about the difference of the books that Smith published saying that it’s a story that “everyone knows” but it’s only in one of his books. With this being the focal point, they argue that it may have even been stolen from a Spanish story that is strictly similar. This is a great source for my paper because it allows me to see yet another historian’s point of view.

Kuppermann, Karen O. Captain John Smith: A Selection of His Writings. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1988.

This is collection of Smiths documents, journals, and letters. However, Kuppermann provides her arguments and points of view before the Smith documents are presented. The main reason I used this book was because it allowed me to have a second opinion on the Pocahontas story. Kuppermann says that it was only used to sell books. Also, she reaffirms my argument in that Smith’s story was not mentioned in his early books, but only in his Generall History livro.

Price, David A. Love and Hate in Jamestown. New York: Alfred A. Knoff, 2003.

This is one of the newest books I could find about the English-Powhatan relationship. It has a great deal of information on the Pocahontas story, and the mindset of Smith at the time. Although a very good source, it does have its downfalls. It fails refute the idea that the story may in fact be false. Also another downfall is at times is seems to read as a story book, in telling the story of John Smith and Jamestown instead of giving information. However, it does grant a Smith’s views and ideas in Virginia. This means it gave a great source of insight to Smith’s mindset. This book is good for my project because it allows me to see the mindset of Smith with not only the Indians, but his ideas of what he has in store with the colony itself.

Sheehan, Bernard W. Savagism and Civility: Indians and Englishmen in Colonial Virginia. New York: Cambridge University Press, 1980.

Sheehan used a variety of primary sources to explain the English relationship with Indians. These primary sources are taken from letters, books and journals. The main argument that Sheehan has throughout this book is due to the introducing of European influence, the Indians were looked at as savages, and it was a cultural difference that made this view possible. It did not become apparent that they were savages until the English, or settlers, realized that they had a different culture than their own. He also uses military tactics to describe the difference in the two cultures. Sheehan’s book is important to my project not only because he proves the fact that the English point of view was right in the since that they changed the Indians way of life into savagism, but that it was a cultural difference that made this theory true. Smith’s changing of language and ideas of the Indians have everything to do with their culture, not his dominance over them, and this book proves that.

Taylor, Alan. American Colonies: The Settling of North America. New York, NY: Penguin Books, 2001.

This is the main secondary source book used for my paper. This book is useful for my paper because it breaks down the Virginia colony into multiple sections including, Powhatan, Jamestown, Violence and Encounter. These subcategories will help explain the difference in culture and thus the difference in understanding each other. Taylor argues that the violence started when the colonist “expected” the Indians to feed them while they looked for gold. This did not go over very well with the Indians. Again this shows a conflict in culture and thus influences the language that is used, which is my main argument.

Townsend, Camilla. Pocahontas and the Powhatan Dilemma. New York: Hill and Wang, 2004.

This scholarly source is a book about Smith’s life from Virginia to England. The chapter that I will be focusing on is entitled “First Contact”. This chapter shows the relationship of the English and the Powhatan tribe at the time of the first contact. This book will help me with the argument of Smith treating the Indians with little respect and little regard to helping them as they have helped the English. This book also is helpful in understanding the English’s intentions for the Indians. Over all, this book adds to my argument of understanding the the relationship between the two cultures.

[1] Classmate Natalie Young suggested me to add these sentences due to their clarity and effectiveness.

[2] Words edited and reworded by Dr. Ruth Herndon.

[3] Smith, John. o Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986, 45.

[5] Taylor, Alan. American Colonies: The Settling of North America. New York, NY: Penguin Books, 2001, 131.

[6] Sheehan, Bernard W. Savagism and Civility: Indians and Englishmen in Colonial Virginia. New York: Cambridge University Press, 1980, 161.

[7] Townsend, Camilla. Pocahontas and the Powhatan Dilemma. New York: Hill and Wang, 2004, 58.

[8] Climet, James ed. Colonial America Vol. 3 and 5. New York: Sharpe Reference, 2006, 690.

[9] Taylor, Alan. American Colonies: The Settling of North America. New York, NY: Penguin Books, 2001, 129.

[10] Smith, John. o Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986, 45.

[11] Smith, John. The Generall Historie of Virginia. Ann Arbor, MI: University Microfilms Inc., 1966, 37.

[13] Sheehan, Bernard W. Savagism and Civility: Indians and Englishmen in Colonial Virginia. New York: Cambridge University Press, 1980, 60.

[14] Taylor, Alan. American Colonies: The Settling of North America. New York, NY: Penguin Books, 2001, 131.

[15] Sheehan, Bernard W. Savagism and Civility: Indians and Englishmen in Colonial Virginia. New York: Cambridge University Press, 1980, 59.

[16] Smith, John. The Generall Historie of Virginia. Ann Arbor, MI: University Microfilms Inc., 1966, 45-46.

[18] Sheehan, Bernard W. Savagism and Civility: Indians and Englishmen in Colonial Virginia. New York: Cambridge University Press, 1980, 69.

[19] Smith, John. The Generall Historie of Virginia. Ann Arbor, MI: University Microfilms Inc., 1966, 48.

[20] Taylor, Alan. American Colonies: The Settling of North America. New York, NY: Penguin Books, 2001, 129.

[22] Unknown Author. The Jamestown Voyages Under the First Charter 1606-1609, Vol. 1. Great Britain: Cambridge University Press, 1969, 103.

[23] Another suggestion sentence made by classmate Natalie Young.

[24] John Smith printed in Sheehan, Bernard W. Savagism and Civility: Indians and Englishmen in Colonial Virginia. New York: Cambridge University Press, 1980, 60.

[25] Smith, John. o Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986, 73.

[26] Climet, James ed. Colonial America Vol. 3 and 5. New York: Sharpe Reference, 2006, 690.

[27] Smith, John. o Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986, 73.

[28] Emerson, Everett H. Captain John Smith. New York: Twayne Publishers, Inc., 1971, 50.

[30] Faragher, John Mack. The Encyclopedia of Colonial and Revolutionary America. New York: Facts on File, 1990, 396.

[31] Smith, John. o Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986, 61.

[32] Smith, John. Digital History. “John Smith’s Letter to Queen Anne of Great Britain.” http://www.digitalhistory.uh.edu/learning_history/pocohontas/pocahontas_smith_letter.cfm (accessed March 31, 2009).

[33] Townsend, Camilla. Pocahontas and the Powhatan Dilemma. New York: Hill and Wang, 2004, 52.

[34] Kuppermann, Karen O. Captain John Smith: A Selection of His Writings. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1988, 57.

[36] Price, David A. Love and Hate in Jamestown. New York: Alfred A. Knoff, 2003, 68.

[38] Smith, John. The Generall Historie of Virginia. Ann Arbor, MI: University Microfilms Inc., 1966, 49.

[39] Smith, John. Digital History. “John Smith’s Letter to Queen Anne of Great Britain.” http://www.digitalhistory.uh.edu/learning_history/pocohontas/pocahontas_smith_letter.cfm (accessed March 31, 2009).

[40] Hoobler, Dorothy and Thomas Hoobler. Captain John Smith. New Jersey: John Wiley & Sons, Inc., 2006, 133.

[42] Townsend, Camilla. Pocahontas and the Powhatan Dilemma. New York: Hill and Wang, 2004, 82.

[43] Smith, John. o Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986, 93.

[44] Price, David A. Love and Hate in Jamestown. New York: Alfred A. Knoff, 2003, 81.

[45] Emerson, Everett H. Captain John Smith. New York: Twayne Publishers, Inc., 1971, 52.

[46] Price, David A. Love and Hate in Jamestown. New York: Alfred A. Knoff, 2003, 231.

[47] Taylor, Alan. American Colonies: The Settling of North America. New York, NY: Penguin Books, 2001, 132.


John Smith

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John Smith, (baptized January 6, 1580, Willoughby, Lincolnshire, England—died June 21, 1631, London), English explorer and early leader of the Jamestown Colony, the first permanent English settlement in North America. Smith played an equally important role as a cartographer and a prolific writer who vividly depicted the natural abundance of the New World, whetting the colonizing appetite of prospective English settlers.

Smith grew up on his family’s farm and was apprenticed in his teens to a wealthy merchant. At age 16 or 17 his adventuresome spirit found an outlet on the battlefields of continental Europe, where he fought for the Netherlands in its war of independence from Spain. Having returned to England by 1599, he spent about two years reading classical military texts and studying horsemanship. He then traveled to Hungary in 1601 as a mercenary to join Austrian forces fighting the Ottoman Empire he advanced to the rank of captain. Captured by the enemy the following year and taken to Turkey, he escaped to Russia and returned to England in 1604 or 1605. He then attached himself to a group preparing to establish an English colony in North America. When a royal charter was granted to the Virginia Company of London, Smith and about 100 other colonists led by Christopher Newport set sail on December 20, 1606.

On April 26, 1607, the voyagers arrived at the Chesapeake Bay, and on May 14 they disembarked at what was to become Jamestown. The Virginia Company had named Smith to the colony’s seven-member governing council. His relationship with the colony’s other leaders was generally antagonistic, his focus being on the practical means of survival in the wilderness rather than on personal privileges and status. He traded for corn (maize) with the local Indians and began a series of river voyages that later enabled him to draw a remarkably accurate map of Virginia. While exploring the Chickahominy River in December 1607, he and his party were ambushed by members of the Powhatan empire, which dominated the region. He was ultimately taken to their emperor, Chief Powhatan, also known as Wahunsenacah. According to Smith’s account, he was about to be put to death when he was saved by the chief’s young daughter of age 10 or 11, Pocahontas, who placed herself between him and his executioners.

Smith became president of the Jamestown Colony on September 10, 1608. He conducted military training and continued to secure corn from the Indians by trade. He required greater discipline of the colonists, announcing a policy that "he that will not worke shall not eate (except by sicknesse he be disabled)." Colonists had previously been fed from a common storehouse whether they worked or not. Under Smith’s direction, small quantities of tar, pitch, and soap ash were made, a well was dug, houses were built, fishing was done regularly, crops were planted, and outlying forts were built. The colony bore little loss of life during his presidency, compared with the enormous suffering and mortality of the years before and after his rule. In his dealings with Native Americans, Smith’s approach differed from those of the Spanish conquistadores and later English settlers. Smith chose to keep the Powhatan empire at bay through psychology, diplomacy, and intimidation—not massacre. He believed the English could avoid bloodshed by projecting an image of strength. When Smith was injured from a fire in his powder bag in September 1609, he was forced to return to England.

Still eager to explore and settle in America, Smith made contact with the Plymouth Company and sailed in 1614 to the area he named New England, carefully mapping the coast from Penobscot Bay to Cape Cod. On another exploratory voyage the following year, he was captured by pirates and returned to England after escaping three months later. In 1617 he made one final colonizing attempt, but his vessels were unable to leave port for three months for lack of winds, and he never set sail.

Smith advocated English settlement of New England for the rest of his life, but he never saw North America again. His writings included detailed descriptions of Virginia and New England, books on seamanship, and a history of English colonization. Among his books were Uma descrição da Nova Inglaterra (1616), a counterpart to his Map of Virginia with a Description of the Country (1612) The Generall Historie of Virginia, New England, and the Summer Isles (1624) and The True Travels, Adventures, and Observations of Captain John Smith in Europe, Asia, Africa, and America (1630). o Mayflower colonists of 1620 brought his books and maps with them to Massachusetts. Smith died of an unrecorded illness midway through 1631, at age 51, in the London home of Sir Samuel Saltonstall, a friend.

During the founding years of the United States in the late 18th and the early 19th century, Smith was widely regarded as a reliable observer as well as a national hero. Thomas Jefferson described him as "honest, sensible, and well informed." Some historians have contended that Smith was prone to self-promotion in his writings. Yet his writings are notably generous in giving credit to others who helped the colony survive, and scholars have confirmed factual details of his autobiographical writing.

Smith’s account of his rescue by Pocahontas in 1607 has been particularly controversial. Some scholars believe he might have misunderstood the event—that it could have been an adoption ceremony rather than an intended execution—and others contend that he fabricated the incident outright. With regard to the truthfulness of Smith’s account, it has been argued that he had little reason to concoct such an episode. Because Smith was the only English eyewitness to the incident and the Powhatan witnesses left no written record, the debate over it may never be conclusively resolved.

The Editors of Encyclopaedia Britannica This article was most recently revised and updated by Jeff Wallenfeldt, Manager, Geography and History.


6. This began the first Anglo-Pawhatan War and kidnapping of Pocahontas

Meanwhile, Pocahontas was now 16 years old, and heavily pregnant.

The white men in Jamestown devised a plan that they would kidnap her and use her as leverage, to stop Chief Powhatan from completely obliterating the colony.

Pocahontas had just given birth to her first baby.

She would have been in the care of the tribal women, and away from her husband, Kocoum.

Soon after delivering her child, a white man named Captain Samuel Argall snuck into Pocahontas’ tent in the middle of the night, and kidnapped her.

Physically weak and recovering from giving birth, Pocahontas didn’t stand a chance at defending herself.

In his book, John Smith described the scene of Pocahontas being carried to the English men’s massive ship.

She had never seen this technology before, so she was screaming in horror as her abductors forced her inside.

There was a jail cell in the bottom of Captain Argall’s boat, which is where they locked her up.

In his version of the story, John Smith blamed everything on the Native Americans, of course.

He wrote that the Powhatan had stolen their weapons and supplies from Jamestown, and they were using Pocahontas as leverage to broker a peace treaty.

Even though he writes about her distress, he never goes into further detail about what happened to her.

According to the Native American’s oral history, Pocahontas’ husband, Kocoum heard the news that she had been kidnapped.

Kocoum galloped towards Jamestown the next day, killing men with his arrows as he went.

He made it all the way to Captain Argall’s ship, but he was gunned down before he could save her.

John Smith wrote that they kept Pocahontas while they waited for payment from Chief Powhatan.

He says, “We received part of the payment, and returned (her father) this answer That his daughter should be well used but we could not believe the rest of our arms were either lost or stolen from him, and therefore til he sent them, we would keep his daughter.”

So…Basically, this guy is justifying kidnapping a teenage girl and blackmailing her father, and somehow, the English thought this was totally acceptable when they read it in his book.

Of course, those weapons never came, because they had never been stolen in the first place.


Smith&rsquos writings

In 1609, Smith went back to England after he was severely burned in a fire. He never saw the Chesapeake Bay again.

Once he returned to England, Smith published his map and journals describing the Chesapeake Bay.

Em uma de suas passagens mais conhecidas, ele escreveu:

Os escritos de Smith & rsquos chamaram a atenção para a região de Chesapeake e ajudaram a atrair muitos colonos ingleses para a América. Hoje, eles fornecem uma excelente visão sobre a história natural da baía e rsquos antes de os europeus colonizarem a região.


A liberdade é importante: um fórum para a discussão de ideias sobre a liberdade Liberdade e virtude: Frank Meyer & # 39s Fusionism (junho de 2021)

Bem-vindo à nossa edição de junho de 2021 do Liberty Matters. Este mês, Stephanie Slade, editora-chefe da revista Reason, escreveu nosso ensaio principal sobre Frank Meyer. O Liberty Fund publica o livro mais citado de Meyer, In Defense of Freedom, e ensaios relacionados, que também inclui uma série de ensaios mais conhecidos de Meyer. Meyer foi um dos fundadores, junto com William F. Buckley, da National Re.


Anos depois

Apesar de seus desejos, a Virginia Company não mandou Smith de volta para Jamestown, e ele nunca mais voltou para a colônia. Ele, no entanto, explorou e mapeou uma área ao norte da Virgínia, que chamou de Nova Inglaterra. Seus esforços para estabelecer uma colônia na Nova Inglaterra foram frustrados quando foi capturado por piratas franceses em 1615. Após sua fuga, Smith voltou para a Inglaterra e começou a escrever sobre sua vida.

Em 1620, os peregrinos quase selecionaram Smith como seu conselheiro militar, mas em vez disso escolheram Miles Standish. Eles, no entanto, usaram o mapa de Smith da Nova Inglaterra quando viajavam para Plymouth.

Smith se reuniu com Pocahontas na Inglaterra, quando ela viajou para lá com John Rolfe e seu filho. Smith continuou a escrever suas memórias e a oferecer conselhos até sua morte em 21 de junho de 1631.


Assista o vídeo: Jamestown - John Smith and Pocahontas