Rodésia declara independência - História

Rodésia declara independência - História

A Rodésia declarou sua independência da Grã-Bretanha, em desafio ao governo britânico. O governo da Rodésia, liderado por Ian Smith, era todo branco em um país que era predominantemente negro. A Grã-Bretanha declarou o ato traidor e aplicou imediatamente sanções econômicas que foram ampliadas pelas Nações Unidas.

Rhode Island torna-se a primeira colônia a declarar independência da Inglaterra

Em 4 de maio de 1776, Rhode Island, a colônia fundada pelos dissidentes religiosos mais radicais dos Puritanos da Colônia da Baía de Massachusetts, torna-se a primeira colônia norte-americana a renunciar à sua aliança com o Rei George III. Ironicamente, Rhode Island seria o último estado a ratificar a nova Constituição americana mais de 14 anos depois, em 29 de maio de 1790.

Rhode Island serviu como centro mercantil do comércio transatlântico de escravos no século XVIII. O melaço das Índias Ocidentais se transformou em rum nas destilarias de Rhode Island, que era então comercializado na costa da África Ocidental por trabalhadores escravos. Depois de levar sua carga humana através da passagem do meio notória da África através do Atlântico para as ilhas do Caribe, os mercadores de Rhode Island venderiam aqueles que sobreviveram aos barcos & # x2019 condições miseráveis ​​e travessia do oceano áspero para proprietários de plantações das Índias Ocidentais para uso como trabalhadores escravos em troca por uma nova remessa de melaço.

O desejo de proteger este lucrativo comércio triangular levou os habitantes de Rhode Island a se irritarem com as tentativas britânicas de aumentar o controle sobre o comércio de suas colônias, começando com a Lei do Açúcar de 1764, que tornou as regulamentações comerciais mais rígidas e aumentou o imposto sobre o melaço. Dois grandes incidentes envolvendo habitantes de Rhode Island ocorreram durante os protestos coloniais contra a regulamentação britânica no final da década de 1760 e início da década de 1770. Em 10 de junho de 1768, as autoridades alfandegárias britânicas confiscaram John Hancock e o saveiro # x2019s Liberdade porque já tinha sido usado para contrabandear vinho da Madeira, incitando um motim nas ruas de Boston. Quatro anos depois, perto de Providence, o barco da alfândega britânica Gaspee encalhou e os habitantes de Rhode Island, irritados com as contínuas tentativas britânicas de taxá-los de maneiras que consideraram injustas, embarcaram e queimaram, ferindo o capitão do navio.

A força mercantil de Rhode Island causou quase tantos problemas à nova nação americana quanto ao antigo império britânico. Por ter riqueza e comércio independentes vindos dos dois vibrantes portos de Providence e Newport, Rhode Island era o único pequeno estado que teoricamente poderia sobreviver independente da união federal proposta em 1787. O estado não desejava perder renda na forma de direitos de importação para o novo governo federal. Como resultado, Rhode Island foi o último estado a ratificar a Constituição em 1790, quando foi finalmente confrontado com a perspectiva de maiores imposições financeiras que sofreria sendo tratado como um país estrangeiro dos Estados Unidos.


Rodésia e Guerra da Independência # 039

Paul Moorcraft analisa a luta para manter a supremacia branca no que hoje é o Zimbábue, cem anos depois que os pioneiros de Cecil Rhodes construíram uma colônia britânica lá.

Em setembro de 1890, a coluna pioneira de Cecil Rhodes invadiu Mashonaland para estabelecer o Forte Salisbury e o novo estado colonial que leva o nome de seu fundador: Rodésia. 90 anos depois, a Rodésia governada por brancos tornou-se o estado independente do Zimbábue. Na década de 1890, os primeiros colonos suprimiram brutalmente uma série de "rebeliões nativas" ou Chimurenga (palavra Shona para 'resistência'), como os povos indígenas chamavam sua defesa contra invasores alienígenas. Depois disso, os rodesianos brancos travaram várias guerras em nome do Império Britânico e depois se envolveram em uma guerra civil traumática que durou quatorze anos e custou mais de 30.000 vidas. A amargura permanece, não menos importante entre os muitos - muitas vezes partidários - escritores que lutam para explicar e explorar as muitas facetas da guerra, algumas ainda envoltas em segredo.

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Mugabe e a República do Zimbábue

Robert Mugabe ganhou destaque na década de 1960 como líder da União Nacional Africana do Zimbábue (ZANU) e governou o país como seu presidente desde 1980, estabelecendo uma ditadura que causou violações generalizadas dos direitos humanos e depressão econômica.

Objetivos de aprendizado

Explique a ascensão de Mugabe ao poder e o regime que ele estabeleceu no Zimbábue

Principais vantagens

Pontos chave

  • Robert Mugabe é o atual presidente do Zimbábue e governa o país desde 1980, primeiro como primeiro-ministro e depois como presidente em 1987.
  • Mugabe ganhou destaque na década de 1960 como líder da União Nacional Africana do Zimbábue (ZANU) durante o conflito contra o governo conservador de minoria branca da Rodésia.
  • Na época de sua vitória nas eleições de 1980, Mugabe foi amplamente aclamado como um herói revolucionário que estava abraçando a reconciliação racial.
  • De acordo com organizações de direitos humanos como a Amnistia Internacional e a Human Rights Watch, o governo do Zimbabué sob a liderança de Mugabe cometeu e continua a cometer violações sistemáticas e generalizadas dos direitos humanos e o seu regime é reconhecido por muitos como uma ditadura.
  • Embora a economia do Zimbábue tenha melhorado inicialmente quando Mugabe se tornou primeiro-ministro em 1980, desde então tem declinado continuamente e muitos críticos culpam a má gestão econômica de Mugabe.

Termos chave

  • União Nacional Africana do Zimbábue: Uma organização militante que lutou contra o governo de minoria branca na Rodésia, que ganhou as eleições de 1980 sob a liderança de Robert Mugabe.
  • Guerra Rodesiana Bush: Uma guerra civil de julho de 1964 a dezembro de 1979 no país não reconhecido da Rodésia (posteriormente Zimbábue-Rodésia). O conflito colocou três forças umas contra as outras: o governo da Rodésia sob Ian Smith (mais tarde o governo da Rodésia do Zimbábue do Bispo Abel Muzorewa), o Exército de Libertação Nacional da África do Zimbábue, a ala militar de Robert Mugabe & # 8217s União Nacional da África do Zimbábue e o Povo do Zimbábue & # 8217s Revolutionary Army of Joshua Nkomo & # 8217s Zimbabwe African People & # 8217s Union.

Robert Mugabe

Robert Gabriel Mugabe é o atual presidente do Zimbábue, servindo desde 22 de dezembro de 1987. Como um dos líderes dos grupos rebeldes em oposição ao governo da minoria branca, foi eleito primeiro-ministro em 1980, servindo nesse escritório como chefe do governo até 1987, quando se tornou o primeiro chefe de estado executivo do país. Ele lidera a União Nacional Africana do Zimbábue - Frente Patriótica (ZANU – PF) desde 1975. Em agosto de 2016, ele é o mais velho do mundo e um dos chefes de estado mais antigos. Seu governo de 36 anos foi caracterizado por graves violações dos direitos humanos, resultando em sua colocação na lista mundial de ditadores.

Mugabe ganhou destaque na década de 1960 como líder da União Nacional Africana do Zimbábue (ZANU) durante o conflito contra o governo conservador de minoria branca da Rodésia. Mugabe foi prisioneiro político na Rodésia por mais de 10 anos entre 1964 e 1974. Após a libertação, Mugabe, junto com Edgar Tekere, deixou imediatamente a Rodésia com a ajuda de Rekayi Tangwena em 1975 para lançar a luta durante a Guerra de Bush na Rodésia a partir de bases em Moçambique . No final da guerra em 1979, Mugabe emergiu como um herói na mente de muitos africanos. Ele venceu as eleições gerais de 1980 depois de pedir a reconciliação entre os ex-beligerantes, incluindo zimbabuenses brancos e partidos políticos rivais, tornando-se assim primeiro-ministro após a independência do Zimbábue em abril de 1980.

Logo após a independência, Mugabe começou a criar um estado de partido único administrado pelo ZANU-PF, estabelecendo uma força de segurança treinada pela Coréia do Norte, a Quinta Brigada, em agosto de 1981 para lidar com dissidentes internos. Mugabe atacou ex-aliados da ZAPU, na qual a Quinta Brigada esmagou uma rebelião armada de combatentes leais a seu rival Joshua Nkomo, líder da tribo minoritária Ndebele, na província de Matabeleland. Entre 1982 e 1985, pelo menos 20.000 pessoas morreram na limpeza étnica e foram enterradas em valas comuns. Mugabe consolidou seu poder em dezembro de 1987, quando foi declarado presidente executivo pelo parlamento, combinando as funções de chefe de estado, chefe de governo e comandante-chefe das forças armadas com poderes para dissolver o parlamento e declarar a lei marcial.

Em 2008, Mugabe sofreu uma derrota estreita no primeiro turno de uma eleição presidencial, mas posteriormente venceu o segundo turno com uma vitória esmagadora depois que seu oponente Morgan Tsvangirai retirou Mugabe e, em seguida, firmou um acordo de divisão de poder com Tsvangirai e Arthur Mutambara, do MDC-T e partido de oposição MDC-M. Em 2013, a Comissão Eleitoral disse que Mugabe venceu seu sétimo mandato como presidente, derrotando Tsvangirai com 61 por cento dos votos em uma eleição disputada em que houve vários relatos de fraude eleitoral.

Robert Mugabe: O primeiro-ministro Mugabe em 1982. Na época de sua vitória nas eleições de 1980, Mugabe foi amplamente aclamado como um herói revolucionário que estava abraçando a reconciliação racial.

Crítica

Desde 1998, as políticas de Mugabe e # 8217 têm gerado denúncias nacionais e internacionais. Os críticos de Mugabe o acusam de conduzir um & # 8220 reinado de terror & # 8221 e ser um & # 8220 modelo extremamente pobre & # 8221 para o continente, dizendo que suas & # 8220 transgressões são imperdoáveis. & # 8221 Em solidariedade com a greve geral de abril de 2007 convocado pelo Congresso de Sindicatos do Zimbábue (ZCTU), o secretário-geral do Congresso Sindical Britânico, Brendan Barber, disse sobre o regime de Mugabe & # 8217s: as pessoas do & # 8220Zimbabwe & # 8217s estão sofrendo com a terrível má administração econômica, corrupção e repressão brutal de Mugabe. Eles estão se levantando por seus direitos, e devemos apoiá-los. & # 8221 Lela Kogbara, presidente da ACTSA (Ação para a África do Sul) disse da mesma forma: & # 8220Como em todo regime opressor, as mulheres e os trabalhadores são deixados com o peso. Junte-se a nós em nossa solidariedade com o povo do Zimbábue em sua luta pela paz, justiça e liberdade. & # 8221

De acordo com organizações de direitos humanos como a Amnistia Internacional e a Human Rights Watch, o governo do Zimbabué viola os direitos ao abrigo, alimentação, liberdade de movimento e residência, liberdade de reunião e protecção da lei. Houve alegados ataques à mídia, oposição política, ativistas da sociedade civil e defensores dos direitos humanos.

Robert Guest, o editor da África do The Economist por sete anos, argumenta que Mugabe é o culpado pela queda livre econômica do Zimbábue:

A espiral descendente da economia foi atribuída principalmente à má gestão e corrupção por parte do governo e ao despejo de mais de 4.000 fazendeiros brancos no controverso confisco de terras de 2000. O governo do Zimbábue e seus apoiadores atestam que as políticas ocidentais para vingar a expulsão de seus parentes sabotaram a economia.

Em 2000, os padrões de vida no Zimbábue haviam diminuído desde 1980. A expectativa de vida foi reduzida, os salários médios foram menores e o desemprego triplicou. Em 2009, três a quatro milhões de zimbabuanos - a maior parte da força de trabalho qualificada do país - haviam deixado o país. Mugabe afirmou que os problemas econômicos do Zimbábue foram resultado da sabotagem pela minoria branca do país e por nações ocidentais. Ele convocou seus apoiadores & # 8220 para causar medo nos corações do homem branco, nosso verdadeiro inimigo. & # 8221 Ele acusou seus oponentes negros de serem enganados pelos brancos. Em meio à crescente oposição interna ao seu governo, ele permaneceu determinado a permanecer no poder. Ele reviveu o uso regular da retórica revolucionária e procurou reafirmar suas credenciais como um importante líder revolucionário.


Antecedentes: História da Rodésia

A Rodésia foi nomeada em homenagem a Cecil Rhodes, um poderoso empresário que garantiu os direitos de mineração da área. Tornou-se um protetorado britânico em 1891 e, em 1892, a população havia se expandido para 1.500 europeus. Os colonos da Rodésia, como os colonos americanos, pressionaram pelo autogoverno desde o início e, em 1923, a Rodésia tornou-se uma colônia autônoma.

Em 1953, o governo britânico criou a Federação da Rodésia e Niassalândia, unindo a Rodésia do Sul, a Rodésia do Norte e a Niassalândia na tentativa de criar uma situação econômica mais forte.


Zimbábue

O povoamento mais antigo da área agora conhecida como Zimbábue remonta a cerca de 100.000 anos. Desde então, a área tem sido o lar de muitos grandes reinos e estados. O Grande Zimbábue era famoso por suas grandes estruturas de pedra. Outros reinos incluem Mapungubwe, Mutapa, Rozvi e Ndebele. Na década de 1880, o país tornou-se uma colônia britânica, chamada Rodésia do Sul, que durou até 1965, quando a minoria branca declarou independência da Grã-Bretanha para evitar o governo da maioria. Depois disso, o país ficou conhecido como Rodésia. Em 1980, o país conquistou a independência após uma Guerra Civil de 15 anos. O Zimbábue é, desde 1980, liderado por Robert Mugabe.

História Antiga do Zimbábue

O país que hoje é conhecido como Zimbábue não tem uma única história, nem era uma única entidade geográfica antes da ocupação colonial pelo Império Britânico. Ao longo da história, muitos povos, reinos e políticas diferentes habitaram a terra [i]. As primeiras evidências arqueológicas de assentamentos humanos na área datam de cerca de 100.000 anos [ii]. Pontas de flecha e outros artefatos apontam para o povo San como os primeiros habitantes da área. Eles viviam principalmente da caça e coleta de alimentos e eram, em grande parte, povos nômades que se deslocavam de um lugar para outro. Isso significava que eles tinham pouco em termos de bens materiais, mas ao mesmo tempo lhes dava uma mobilidade que significava que, assim que a comida acabasse, eles poderiam se mudar para uma área mais rica e fértil. Alguns acadêmicos argumentam que esse estilo de vida significava que eles viviam em relativa abundância [iii]. O povo San criou pinturas rupestres, muitas das quais ainda são encontradas em todo o sul da África.

Estima-se que cerca de 150 AEC, pastores de gado do norte, começaram a se estabelecer na área [iv]. Eles falavam línguas pertencentes ao grupo lingüístico Bantu e são freqüentemente chamados de povos que falam Bantu. Alguns dos povos San migraram para o oeste para o atual Botswana, enquanto outros se integraram às comunidades de língua Bantu. Por volta de 400 dC, os povos de língua bantu estabeleceram fazendas e vilas ao longo dos rios no centro do Zimbábue [v]. Esses povos fabricavam uma variedade de joias e produtos, além de cultivar diversos tipos de safras. Os nomes dos primeiros povos de língua Bantu no Zimbabwe não são conhecidos, mas pensa-se que muitos se mudaram devido à seca e a um longo período com falta de chuva [vi].

Por volta de 900 dC, um povo conhecido como povo Zhizo mudou-se para o sul do Zimbábue, na área ao redor da bacia do Shashe-Limpopo [vii]. Esta área também é conhecida como Mapungubwe. Na época, Mapungubwe estava secando para a agricultura extensiva, mas podia sustentar o pastoreio de gado e grandes matilhas de elefantes. O povo Zhizo caçava elefantes para obter marfim, que era um produto comercial valioso na época [viii]. Eles iriam negociar pela costa oriental da África até a costa suaíli da atual Tanzânia. Por meio desse comércio, a região da África Austral estava, na década de 900, conectada por um sistema de comércio que se estendia até a Pérsia e a Índia [ix]. Em troca do marfim, o povo Zhizo receberia contas de vidro que, por sua vez, poderiam ser trocadas por grãos por fazendeiros bem-sucedidos em outras áreas mais férteis [x]. Argumenta-se que foi em parte a acumulação de bens por meio do comércio bem-sucedido, o que significa que algumas pessoas tinham riqueza suficiente para criar para si mesmas posições de poder. Isso criou a primeira política estratificada na África Austral e deu início a um processo no qual mais poder e riqueza seriam acumulados por algumas famílias [xi]. Isso significava que onde antes os diferentes grupos de parentesco tinham estruturas de poder internas, mas tinham um alto nível de igualdade entre si, agora havia um grupo de parentesco se estabelecendo acima do outro. Acredita-se que essa tenha sido a origem dos reis hereditários da região [xii]. Alguns argumentam que ocorreu um processo semelhante de estratificação e centralização de poder ocorrendo em várias localidades, como Mapela e Khami, no mesmo período [xiii].

A localização dos primeiros assentamentos maiores conhecidos no Zimbábue. Fonte: Chirikure, Shadreck., Manyanga, Munyaradzi., Pollard, Mark., Bandama, Foreman., Mahachi, Godfrey., Pikirayi, Innocent. 2014. “Cultura do Zimbábue antes de Mapungubwe: Novas evidências de Mapela Hill, South-Western Zimbabwe” em PLOS ONE 9 (10): e111224. doi: 10.1371 / journal.pone.0111224.

O povo Zhizo estaria no controle da área e prosperaria por meio do comércio por cem anos até cerca de 1000 dC [xiv]. Foi nessa época que um povo que falava Kalanga (Shona Ocidental), conhecido como Leopard Kopje, ou Karanga [xv], migrou para a área. Eles se estabeleceram em vários locais ao redor da bacia do Shashe-Limpopo, mas o assentamento mais proeminente foi no Monte Mapungubwe. Muitos Zhizo migrariam para longe da área, mas o povo Zhizo e o povo Leopardo Kopje se influenciariam muito, e muitos Zhizo se tornariam parte das novas comunidades. Alguns assentamentos Zhizo permaneceram na área até o século XIII [xvi]. Em 1220, estima-se que o assentamento na colina Mapungubwe tenha abrigado entre 1.500 e 2.000 pessoas [xvii]. É nessa época que o assentamento no Monte Mapungubwe começa a ser conhecido como o Reino de Mapungubwe. O assentamento foi organizado de forma que a realeza vivesse no topo do morro em um recinto separado do resto da comunidade. Evidências arqueológicas mostram que havia um grande rebanho de vacas em Mapungubwe na época, mostrando a grande riqueza que havia sido acumulada.

O Reino de Mapungubwe duraria mais 80 anos, até o início de 1300. Durante esse tempo, grandes paredes de pedra foram construídas, separando as entradas de áreas para as elites, construindo paredes de pedra, algumas das quais ainda existem hoje [xviii]. As paredes criaram uma distinção material entre a elite real e as pessoas comuns. Foi nessa época que a liderança política passou a ser considerada sagrada [xix]. No auge do Reino, estima-se que o assentamento em Mapungubwe tivesse uma população de cerca de 5.000 pessoas [xx]. Depois de 1300 pessoas começaram a abandonar Mapungubwe depois que o clima irregular e as enchentes dificultaram a agricultura na área.As mudanças climáticas também teriam o efeito de enfraquecer a dinastia real, pois o rei era visto como sagrado e responsável pelo clima [xxi]. Esse movimento para longe da cidade seria o fim do Reino de Mapungubwe. Com o declínio de Mapungubwe, outro centro de poder emergiria no assentamento do Grande Zimbábue

Reino do Zimbábue e Grande Zimbábue

O Reino do Zimbábue formou-se em torno da cidade do Grande Zimbábue e surgiu por meio de um processo semelhante ao de Mapungubwe. É debatido se o sistema foi criado e inspirado por migrantes de Mapungubwe ou se o Zimbábue estabeleceu uma organização social semelhante de forma independente [xxii] [xxiii]. É certo, entretanto, que tanto o Grande Zimbabwe quanto Mapungubwe foram fundados por pessoas que falam Kalanga [xxiv]. Os primeiros muros baixos de pedra do Grande Zimbabwe foram construídos nos anos 1200 e foi nessa altura que a cidade se tornou um importante centro de comércio e produção cultural [xxv]. Anteriormente, pensava-se que o Grande Zimbábue só surgiu após a queda de Mapungubwe, mas pesquisas arqueológicas recentes mostram que o Grande Zimbábue já era um lugar de grande importância quando Mapungubwe começou seu declínio [xxvi].

As ruínas do Grande Zimbabwe. Fonte da imagem

Em sua maior cidade, a cidade do Grande Zimbábue abrigava cerca de 18.000 pessoas e as partes muradas de pedra dela cobriam cerca de 78 ha de terra [xxvii]. Isso a torna de longe a maior das primeiras cidades muradas de pedra do Zimbábue. A cidade foi construída sobre uma colina, o que tornava mais fácil a defesa contra invasões, e possuía muros que separavam a realeza dos cidadãos comuns. Muito parecido com o Mapungubwe, as paredes serviam para lembrar às pessoas o status elevado da dinastia real. O Reino surgiu da cidade do Grande Zimbábue entre 1220 [xxviii] e 1290 [xxix]. O Reino consistia na cidade do Grande Zimbábue e cerca de 150 assentamentos tributários menores que eram aliados e prestavam homenagem à dinastia real [xxx]. O nome “Zimbabwe” é derivado de qualquer um dos dois termos Shona: dzimba dza mabwe (grandes casas de pedra) ou dzimba woye (casas estimadas) [xxxi].

O comércio era uma parte importante do Reino do Zimbábue. Muito parecido com os outros reinos na área, o Zimbábue estava conectado a uma vasta rede de comércio que subia pela costa leste da África e se estendia até a Índia [xxxii]. Pensa-se que o porto mais importante nesta rede de comércio foi primeiro a cidade de Mogadíscio, na atual Somália, e depois Kilwa, ao sul de Zanzibar. O Zimbabué comercializou ouro, marfim e peles de leopardo [xxxiii].

Por volta de 1400, o Grande Zimbábue estava em declínio. Uma quantidade cada vez maior de pessoas estava migrando para longe da cidade e, depois de 1450, a cidade e o Reino foram reduzidos a um assentamento menor e à sombra de seu antigo eu [xxxiv]. A razão para o declínio foi que, assim como aconteceu com Mapungubwe, o Grande Zimbábue havia perdido sua importância para outros centros de comércio e poder, como a cidade de Khami. Também se especula que uma mudança no clima e um desastre natural podem ter sido a causa do êxodo do Grande Zimbábue [xxxv].

Por volta de 1430 Nyatsimba Mutota, um príncipe do Grande Zimbábue fez a jornada para o norte, seja para assegurar novas rotas comerciais da influência árabe-suaíli [xxxvi], ou para obter controle sobre depósitos vitais de sal [xxxvii]. Quando ele chegou à parte sul do vale do meio do Zambeze, ele e seus seguidores conquistaram os povos Tawara e fundaram o Reino Mutapa [xxxviii]. Uma pequena guerra civil eclodiu no Reino do Zimbábue em algum momento entre meados e o final dos anos 1400 e, como resultado, um novo Reino, o Reino de Torwa, foi estabelecido nas partes sudoeste do Zimbábue [xxxix]. Em 1550, o Grande Zimbábue havia perdido toda a autonomia e se tornado um vassalo do Reino Mutapa [xl].

O Reino Mutapa

Um fator central no crescimento do Reino de Mutapa foi o grande exército permanente que eles usaram para cobrar tributo das políticas vizinhas. Esse exército foi recrutado entre os nyai, os jovens mais pobres que não possuíam gado para conseguir esposa nem terras. A única maneira de começarem uma família era prestando serviço militar em uma das famílias nobres. Uma vez que seu serviço militar terminasse, eles receberiam uma esposa de seu patrono [xli]. O exército não foi compensado por seus patronos de nenhuma outra forma e muitas vezes sobreviveria roubando mercadores e invadindo cidades vizinhas [xlii].

O Reino Mutapa foi estabelecido por volta de 1430 quando Nyatsimba Mutota, um príncipe do Grande Zimbabwe fez a viagem para o norte, seja para assegurar novas rotas comerciais da influência árabe-suaíli [xliii], ou para adquirir depósitos de sal de acordo com outras fontes [xliv]. Sua capital era Zvangombe, perto do rio Zambeze. Os governantes que vieram depois dele também usaram o título Monomutapa e conquistaram outras terras e povos, expandindo o Reino. Monomotapa é uma conversão para o português do título Mwenemutapa (Dono da terra conquistada), e Mutapa significa (Território). Na língua Shona, kutapa significa conquistador e Mwenemutapa significaria "aquele que conquista". O título, Monomotapa, passou a ser aplicado ao reino como um todo, e foi usado para indicar seu território em mapas do período [xlv].

O sucessor de Mutota foi Monomutapa Matope Nyanhehwe Nebedza. Ele estendeu este novo reino em um império abrangendo a maior parte das terras entre Tavara, através do que é agora o Centro-Norte de Moçambique até o Oceano Índico. O Monomutapa tornou-se muito rico através de façanhas de cobre e marfim. (Embora alguns historiadores argumentem que muito do poder da realeza se devia ao seu monopólio do comércio [xlvi], enquanto outros contestam a própria ideia de que os Reis de Mutapa algum dia tiveram o monopólio do comércio [xlvii].) Como resultado de a grande riqueza e seu grande exército permanente, o reino Mutapa subjugou o reino de Manyika, toda a área de Dande e os reinos costeiros de Kiteve e Madanda [xlviii]. Quando os portugueses chegaram à costa de Moçambique, o Reino de Mutapa era o primeiro estado Shona da região. A chegada dos portugueses teve um efeito significativo no Reino de Mutapa. As relações iam desde um de aliados até ao facto de Mutapa ser um vassalo português. Os portugueses enfraqueceriam o Reino Mutapa ao colocar diferentes pretendentes à realeza uns contra os outros e, assim, criar instabilidade no estado Mutapa [xlix].

Em 1663, o Mutapa Makombwe tornou-se rei do Reino Mutapa. Em 1674, após extensas guerras, ele conseguiu expulsar os portugueses de suas fortalezas e fazendas no interior da costa. Isso enfraqueceu gravemente o poder e a influência dos portugueses na área [1]. Os conflitos com os portugueses enfraqueceram também o estado de Mutapa, no entanto, e um novo e poderoso reino, o Rozvi, estava emergindo da parte sudoeste do planalto zimbabuense [li]. Este novo e rápido Reino seria o prego final no caixão do estado de Mutapa.

O reino rozvi

O Reino Torwa foi estabelecido pela dinastia real Torwa na década de 1490 como resultado de uma guerra civil entre diferentes dinastias reais na área ao redor do Grande Zimbábue [lii]. Foi um dos dois estados sucessores do Reino do Zimbábue (o outro é o Reino de Mutapa). Como resultado da contenda interna e lutas de sucessão, os Torwa fugiram para o sul e se estabeleceram na região de Guruhuswa [liii]. Eles se estabeleceram em torno da capital, Khami. Khami, assim como o Grande Zimbábue, surgiria como um centro de comércio onde ouro e marfim eram trocados por contas de vidro, porcelana e outros produtos da Ásia e da Europa. A estrutura de liderança do Torwa era que qualquer descendente do Rei poderia suceder ao trono [liv]. Isso criou um sistema de governo instável e, em 1644, o Torwa se dividiu em dois durante uma guerra civil [lv]. A divisão fez com que a capital Khami fosse abandonada e uma nova capital foi estabelecida em Danangombe [lvi].

No final de entre 1670 e 1690, um proprietário de gado no Reino de Mutapa, Changamire Dombo, reuniu um exército e se rebelou contra o Mwami Mutapa (Rei de Mutapa) [lvii]. Dombo iria atacar os mercadores portugueses e invadir o Reino Mutapa também. Ele então estabeleceu um reino na área anteriormente controlada pela dinastia Torwa (que foi severamente enfraquecida pelo conflito interno), e fez do recém-estabelecido Danangombe a capital do novo Reino Rozvi. Com o estabelecimento de seu reino, Changamire Dombo moveu seu exército para o norte e conquistou as partes centrais do reino de Mutapa, reduzindo o último a uma pequena chefia a oeste de Tete [lviii]. Em 1684 e em 1693 obteve uma vitória contra os portugueses na batalha de Mahungwe e na batalha de Dambarare [lix], quando a potência colonial tentou tomar o controle das minas de ouro no interior do Zimbabwe. Em 1695, o novo reino de Changamire Dombo substituiu o Mutapa como o reino supremo da região. Após a morte de Changamire Dombo, naquele mesmo ano, seus sucessores assumiriam o título de Mambo.

O Reino Rozvi em sua maior extensão. Fonte: S. I. Mudenge, “O Papel do Comércio Exterior no Império Rozvi: A Reappraisal”, The Journal of African History, Vol. 15, No. 3 (1974), pp. 373-391. Página 376.

A sucessão do Reino Rozvi foi organizada de forma que o irmão mais velho do Rei se tornasse o próximo Mambo [lx]. Embora houvesse exceções à regra, Changamire Dombo foi, por exemplo, sucedido por seu filho. Pensa-se que as diretrizes rígidas para as leis de sucessão foram uma das razões pelas quais o Reino Rozvi teve uma maior estabilidade interna do que a dinastia Torwa e o Reino Mutapa (que foram ambos crivados de lutas pela sucessão) [lxi]. O Mambo tinha muita autoridade, mas também teria que governar com a orientação e aprovação de seu conselho, o Dare. Além disso, existia o dever hereditário da dinastia de Tambare (uma família nobre) de decidir eleger um governante quando não havia herdeiro claro e de coletar tributo [lxii]. O Tambare seria um freio tanto aos excessos quanto aos abusos de poder dos Reis.

Um fator proeminente no sucesso do Reino de Rozvi foi o estabelecimento de um grande e bem organizado exército permanente [lxiii]. O exército poderia reunir milhares de homens e suportar pesadas perdas enquanto ainda continuava operacional. O exército seria organizado em diferentes regimentos, cada um com seu próprio comandante [lxiv]. O Rozvi pode usar uma variedade de armas diferentes, como lanças, machados, porretes, arcos e, às vezes, revólveres. O exército lutou em formações que se assemelhavam às de Shaka Zulu, e dizem que eram a favor do combate corpo a corpo [lxv]. O exército garantiu que todos os chefes vassalos pagassem tributo e permanecessem leais. Por meio do conluio com autoridades religiosas chamados cultos Mwari, os reis de Rozvi mantiveram o controle de sua população e ganharam legitimidade por serem vistos como abençoados pelos deuses [lxvi].

No início de 1800, o Reino de Rozvi estava severamente enfraquecido. Os conflitos, migrações e turbulências políticas conhecidas como Mfecane estavam desestabilizando toda a região na época e o Reino Rozvi não estava pronto para suportar as pressões externas. Nessa época, o culto Mwari e a dinastia real estavam em conflito, o que ameaçava a legitimidade do rei, e as guerras civis dentro da própria dinastia haviam esgotado os outrora poderosos militares Rozwi [lxvii]. Vários povos diferentes migraram pelas terras Rozwi. Alguns, como o Sotho de Mpanga, o Ngwana Maseko Ngoni, o Ngoni de Zwangendaba e o Nguni de Nyamazana, atacaram o Reino Rozwi, enfraquecendo ainda mais o poder da dinastia governante [lxviii]. O último dos povos que migraram para a área foi o povo Ndebele, que chegou em 1838-39 sob a liderança de Gundwane [lxix]. Eles se estabeleceram nas partes sudoeste do atual Zimbábue. Os Rozwi e os Ndebele estavam intermitentemente em conflito, mas ambos os Reinos existiram por mais 20 anos. Muitos Shona do Reino Rozwi se estabeleceram nas aldeias Ndebele ao longo desses anos.

A luta entre os Ndebele e Rozwi foi militarista e econômica. Os Ndebele atacaram muito gado desde que se estabeleceram na área e os Rozwi perderam a maior parte do gado devido aos muitos ataques no início do século XIX. Os Rozwi precisavam de gado e os Ndebele precisavam de pessoas. Como resultado disso, muitos jovens do Reino Rozwi se mudaram para as terras de Ndebele e vieram trabalhar para eles em troca de gado. Essa troca de gado e pessoas ajudou a espalhar a influência Ndebele na área [lxx]. A essa altura, a dinastia governante Rozwi havia recuado para as colinas do leste e eles não conseguiram manter o poder por muito tempo. A única opção era revidar. A dinastia Rozwi atacou os Ndebele e uma luta ocorreu de 1854 a 1854. A guerra foi um desastre para os Rozwi e em 1857 eles se renderam aos Ndebele [lxxi].

O reino de Ndebele

Os Ndebele eram descendentes do povo Khumalo que vivia sob o governo de Shaka na atual África do Sul em torno de KwaZulu-Natal. Eles migraram para o atual Zimbábue durante o Mfecane por volta de 1838 [lxxii]. O nome Ndebele é suspeito de ter vindo da associação com as lanças de facadas curtas usadas por seus guerreiros, que são chamadas Litebele / kimatebele / Tebele pelos Sotho-Tswana [lxxiii]. O primeiro líder dos Ndebele no Zimbábue foi Gundwane, mas sua dinastia não durou muito [lxxiv]. O Ndebele foi atormentado por brigas internas após sua morte, o que interrompeu sua expansão na década de 1840. Após a morte de Gundwane, outro grupo de Ndebele entrou na área sob o comando de Mzilikazi Khumalo, que rapidamente tomaria o poder sobre o povo Ndebele local [lxxv]. De 1811 a 1842 foi um período em que o Ndebele se concentrou na construção da nação e na consolidação de ganhos anteriores [lxxvi]. Esse processo foi liderado por Mzilikazi e chegou a Ndebele, no Zimbábue, na década de 1840.

Acredita-se que Mzilikazi tenha nascido por volta de 1790 na África do Sul contemporânea. Ele era o líder do clã Khumalo e serviu sob Shaka Zulu até que eles se desentenderam por volta de 1822. Ele fugiu para o norte depois disso e veio para o Zimbábue contemporâneo, onde tomou o poder sobre os Ndebele de Gundawe em 1838-39 [xxvii] . Mzilikazi então começou a conquistar os vários povos e aldeias ao redor de seu reino. Apesar de virem como conquistadores e invasores, os Ndebele adotariam muitos dos costumes locais e muitos dos habitantes locais que já viviam na área seriam assimilados pelas aldeias Ndebele. Alguns fizeram isso (conforme explicado acima) por meio da pressão econômica devido à falta de gado fora do estado de Ndebele. Uma das tradições que os Ndebele assumiram foi o culto Mwari [lxxviii].

Em 1866, o outrora poderoso Reino Rozwi havia se rendido completamente aos Ndebele. Mzilikazi morreu em 1868 e na crise de sucessão de 1868-72 que se seguiu ao seu filho Lobengula tornou-se o novo Rei [lxxix]. Alguns historiadores argumentam que Lobengula precisava do culto Mwari e da legitimidade que eles forneceram para sua ascensão ao poder [lxxx]. Em 1873, o Ndebele era um estado consolidado e no auge de seu poder [lxxxi]. Ele precisava dessa legitimidade, pois não tinha a legitimidade como conquistador de que seu pai desfrutava [lxxxii]. O poder dos Reis Ndebele também dependia da distribuição de gado e materiais em troca de serviços. Isso criou uma complexa relação cliente-patrono entre o povo e a elite governante. A terra não era propriedade de ninguém, mas simplesmente distribuída pelo rei a quem precisasse dela na época. O gado, por outro lado, era guiado por dois modos de propriedade, um era comunal e o outro era privado [lxxxiii].

Rei Lobengula, filho de Mzilikazi. Fonte: http://www.thepatriot.co.zw/old_posts/the-struggle-for-land-in-zimbabwe-.

O final do século 19 foi uma época em que as potências coloniais europeias estavam aumentando seus esforços para conquistar o continente africano. Em 1885, durante a Conferência de Berlim, os líderes europeus haviam decidido quais nações européias controlariam quais partes da África e a disputa pela África havia começado. É claro que havia uma diferença entre desenhar bordas em um mapa e realmente controlar a área. Os britânicos começaram suas incursões na área na década de 1880, mas os portugueses haviam feito várias tentativas de conquistar recursos para o interior desde 1600. Em troca de riquezas e armas, Lobengula aprovou várias franquias para os britânicos. A de maior alcance foi a concessão Rudd de 1888, dando a Cecil John Rhodes direitos minerais exclusivos em muitas das terras a leste de seu território principal [lxxxiv]. Rhodes usou esta concessão para obter uma carta real (um documento formal emitido pelo monarca britânico concedendo-lhe direitos e poder) para formar a Companhia Britânica da África do Sul em 1889

Lobengula achava que as armas e munições que recebeu da concessão o ajudariam a repelir os invasores europeus. Não apenas Lobengula foi pressionado pelas incursões britânicas, mas os portugueses também estavam dando uma grande quantidade de armas de fogo para chefes e reis menores na área para minar sua autoridade [lxxxvi]. A grande quantidade de armas de fogo tornou alguns dos chefes vassalos menores do Reino de Ndebele mais desafiadores. Em junho de 1893, Lobengula enviou guerreiros ao Forte Victoria (agora Masvingo) para reprimir a rebelião liderada por um chefe Shona na área que se recusou a pagar tributo. Em anos anteriores, o rei de Ndebele tinha sido cauteloso em não atacar nenhum dos colonizadores brancos no passado, mas as autoridades coloniais nos três anos anteriores procuraram uma desculpa para começar uma guerra em grande escala com os Ndebele [lxxxvii]. Com o ataque punitivo de 1893, eles tinham essa desculpa. As autoridades coloniais alegaram que estavam no comando da área e que quaisquer disputas deveriam ser resolvidas por elas. Os Ndebele foram recebidos por soldados do Forte Victoria que exigiram sua saída, a liderança Ndebele recusou, e uma luta que deixou um número desconhecido de vítimas se seguiu [lxxxviii]. Este foi o início da Primeira Guerra Matabele.

Em outubro de 1893, os colonialistas britânicos atacaram as forças de Ndebele, que estavam enfraquecidas porque muitos de seus soldados foram enviados para atacar o rei Lewanika de Barotseland, que era um fantoche das autoridades britânicas [lxxxix]. Os Ndebele não puderam conter os conquistadores coloniais que avançaram por suas terras, pilhando, saqueando e queimando enquanto avançavam [xc]. O objetivo das forças coloniais britânicas era conquistar a capital do Reino de Ndebele, chamada Bulawayo, e matar ou sequestrar o rei. A ideia era que, se eles conseguissem capturar o rei, ele teria que render o reino. No entanto, quando os britânicos chegaram a Bulawayo em novembro do mesmo ano, a cidade havia sido totalmente queimada por seus habitantes e o rei Lobengula fugiu para o norte [xci].Os britânicos perseguiram Lobengula enquanto ele se movia para o norte e, no processo, uma força Ndebele emboscou uma patrulha chefiada por Alan Wilson e matou a ele e aos 34 soldados que o acompanhavam [xcii].

No início de 1894, Lobengula morreu de uma doença e com ele desmoronou grande parte da resistência de Ndebele. A razão para isso era que o rei era um aspecto essencial da identidade de Ndebele e, especialmente, da unidade. O Rei era a casa (indlu) que sustentava o telhado (uphahla) [xciii]. Não muito depois disso, a conquista do povo Ndebele foi concluída e, em 1895, todo o país do Zimbábue era uma colônia britânica. A colônia foi nomeada Rodésia em homenagem a Cecil Rhodes, que foi fundamental em sua criação.

A colônia da rodésia

Em 1889, o governo britânico decidiu que a colônia, que seis anos mais tarde se chamaria Rodésia, seria governada pela Companhia Britânica da África do Sul. A Companhia foi controlada por Cecil Rhodes até 1902, quando ele morreu, e eles governaram os atuais Zâmbia e Zimbábue até o estabelecimento da Colônia da Rodésia do Sul (que mais tarde se tornou o Zimbábue) em 1923.

Os primeiros anos de governo da empresa foram tumultuados e marcados pelo levante Ndebele-Shona (ou o que também é conhecido como o primeiro Chimurenga) 1896-97 [xciv]. Enquanto muitas das forças coloniais estavam ajudando o malfadado Jameson Raid na República do Transvaal, o povo Ndebele se rebelou contra os conquistadores coloniais em março de 1896 e o ​​povo Shona em junho do mesmo ano. É debatido se este foi um esforço coordenado ou duas rebeliões separadas [xcv]. O que se sabe é que a rebelião pegou os colonos brancos de surpresa. Muitos dos principais assentamentos, como Bulawayo, estavam sob cerco pelas forças Ndebele ou Shona, mas um ataque direto aos assentamentos fortificados era difícil devido ao uso de metralhadoras pelos colonos. No final de maio de 1896, o cerco de Bulawayo foi rompido por forças coloniais de lugares distantes como Kimberley e Mafikeng, na atual África do Sul. Apesar do fim do cerco, a guerra com os Ndebele continuou até julho de 1896, quando eles negociaram um tratado de paz separado com Cecil Rhodes [xcvi]. Os vários líderes Shona continuariam sua luta até serem derrotados um após o outro, e em 1898 todos os líderes da rebelião foram capturados ou exilados.

A Rodésia foi estabelecida, não como uma colônia de governo indireto (como Nigéria ou Egito), mas sim como uma colônia de colonos no estilo da Austrália ou Canadá [xcvii]. Isso significava que as apreensões de terras, a governança colonial segregada e a atração de colonos por meio de privilégios especiais de brancos eram políticas centrais. A fraqueza do antigo estado colonial e a longa distância entre Londres e Salisbury (atual Harare) significavam que a administração colonial dependia de alianças com líderes africanos locais para governar efetivamente o território e reprimir a rebelião. Os chefes de Ndebele centrais, por exemplo, receberam de volta parte do gado saqueado durante a década de 1890, em um esforço para obter sua cooperação [xcviii]. Um complexo sistema de elenco de segregação e hierarquia racial também foi criado para controlar efetivamente a população local e, por meio da noção de “cidadania”, os direitos civis e os espaços urbanos foram reservados para a população branca [xcix]. Isso permitiu às autoridades coloniais excluir a população africana do governo direto e mantê-la longe do poder civil. Após as guerras dos anos 1890, o povo Ndebele e Shona foi forçado a entrar em reservas para despojá-los de suas terras. Por volta de 1922, 64% de todos os africanos foram forçados a viver em uma dessas reservas [c].

A violência dos colonos era comum e arbitrariamente cometida contra os africanos e, particularmente comum, era o estupro de mulheres negras por homens brancos. Policiais brancos foram mais frequentemente acusados ​​de estuprar mulheres negras [ci]. Em 1903, foi declarado ilegal que um homem negro tivesse uma relação sexual extraconjugal com uma mulher branca, mas essa lei não foi feita para homens brancos. Portanto, é claro que o estado colonial silenciosamente tolerou (se não encorajou) a violência sexual contra as mulheres negras. A terra foi retirada dos africanos e pesados ​​impostos foram impostos como forma de forçá-los a trabalhar. Como pequenos agricultores, o povo africano da Rodésia era autossuficiente e não precisava procurar trabalho assalariado nas cidades brancas. No entanto, os colonos precisavam de mão de obra barata para trabalhar em minas, fazendas e fábricas ao redor da colônia. Ao tirar terras e impor o que é chamado de “imposto sobre a cabana”, os habitantes locais foram forçados a conseguir empregos na economia colonial [cii]. Também foram postas em prática leis que forçaram as pessoas de Shona e Ndebele a assinar contratos de longo prazo que os forçaram a permanecer em complexos de trabalho. O resultado dessas leis foi que os negros se tornaram trabalho escravo na economia branca [ciii].

Em 1922, a população de colonos da Rodésia do Sul votou em se tornar uma colônia governada diretamente pelo Império Britânico, em vez de ser incorporada à União da África do Sul. Isso levou à criação da Colônia da Rodésia do Sul em agosto de 1923. A colônia estaria mais ligada ao Império Britânico e participaria ativamente ao lado da Grã-Bretanha na Segunda Guerra Mundial. Em 1953, para fins geopolíticos e logísticos, as três colônias de Niassalândia, Rodésia do Norte e Rodésia do Sul foram reunidas em uma federação. O povo africano e os representantes políticos africanos nas três colônias rejeitaram a federação, mas foram completamente ignorados [civ].

De uma Federação da Rodésia e Niassalândia e de volta à Rodésia

A ideia de uma federação de colônias no sul da África era algo com que o Império Britânico havia muito se aproveitado. Já em 1915 havia conversas sobre a possibilidade de uma federação mais ampla para minimizar os custos de administração nas colônias [cv]. No entanto, os colonos da Rodésia do Sul desejavam um governo autônomo e somente depois que isso foi alcançado, em 1923, eles alimentaram a ideia de uma federação maior de colônias. Quando uma comissão começou a trabalhar em como uma federação poderia ser uma realidade prática em 1927, foram a Niassalândia e a Rodésia do Norte que se opuseram, alegando que rejeitavam a estrita segregação racial da Rodésia do Sul. No entanto, após décadas de negociações, a federação tornou-se um fato em 3 de setembro de 1953.

Os vários movimentos políticos africanos de libertação nacional estavam divididos sobre a questão de uma federação [cvi]. Na Rodésia do Sul, a African Voice Association (Voice), o Sindicato Reformado dos Trabalhadores Industriais e Comerciais (RICU) e o Congresso Nacional da África do Sul da Rodésia (SRANC) se opuseram profundamente à federação. Para começar a luta contra a federação, eles organizaram o Congresso Africano para mobilizar a oposição. Robert Mugabe, então professor e membro do Congresso Nacional Africano (ANC), denunciou a federação como um instrumento para suprimir a autodeterminação [cvii]. Por outro lado, ícones da luta do futuro, como Joshua Nkomo e Jasper Savanhu, participaram das negociações que tornaram a federação uma possibilidade, e membros negros do Partido da Rodésia Unida (URP) trabalharam nas estruturas da federação. A razão para o seu apoio foi que se pensava que a legislação da nova federação poria fim às leis segregacionistas específicas da Rodésia do Sul [cviii].

No final da década de 1950, os vários movimentos de libertação nacional na Niassalândia (Malawi) e na Rodésia do Norte (Zâmbia) estavam ganhando impulso. Organizações como o Congresso Nacional Africano da Zâmbia (ZANC) foram proibidas e seu líder Kenneth Kaunda foi preso, mas isso pouco fez para deter o povo africano que lutava pela libertação. Na Rodésia do Sul, em 1957, o SRANC se fundiu com a Liga da Juventude Africana e elegeu Joshua Nkomo seu novo líder. A independência de Gana em 1957 se tornou uma inspiração para outros movimentos de libertação no continente. Em 1962, o governo britânico cedeu às exigências de independência nacional da Zâmbia e do Malawi. Os dois países se tornariam estados independentes em 1964, encerrando assim efetivamente a Federação da Rodésia [cix]. O governo britânico exigiu que eles não concedessem independência a nenhum país que não aceitasse o governo da maioria, o que a Rodésia do Sul recusou. Isso fez com que a Rodésia do Sul, sob a liderança de Ian Smith e da Frente Rodesiana (RF), declarasse independência sem o consentimento britânico [cx]. O novo país tomou o nome de Rodésia e era governado por um governo de minoria branca e foi imediatamente condenado tanto pela Organização das Nações Unidas (ONU) quanto pelo governo britânico.

Rodésia e Zimbábue: A luta pela libertação nacional

No final da década de 1950, houve um aumento da resistência ao domínio colonial na Rodésia do Sul e em outros países da África Austral. Novos partidos políticos que lutam pela libertação do governo da minoria branca estão se tornando cada vez mais organizados e militantes. O SRANC liderado por Josuha Nkomo iniciou campanhas de resistência em massa, mas foi baseado em uma filosofia de não violência. As autoridades coloniais, assustadas com o ímpeto em direção à independência, começaram a prender líderes da luta e a proibir organizações. Entre 1960 e 1965, mais de mil ativistas foram presos pela polícia estadual da Rodésia [cxi]. Com a proibição do SRANC, o Partido Nacional Democrático (NDP) foi formado para substituí-lo naquele mesmo ano. Em 1961, o NDP foi banido pelo governo e um novo partido, ainda sob a liderança de Joshua Nkomo, a União do Povo Africano do Zimbábue (ZAPU) foi formada [cxii]. Em 1963, a ZAPU se separou e a União Nacional Africana do Zimbábue (ZANU) foi formada e liderada por Ndabaningi Sithole. Robert Mugabe foi eleito secretário-geral, embora na época estivesse em Gana. É debatido se a divisão entre ZANU e ZAPU foi originalmente por causa de tensões étnicas entre membros Shona e Ndebele da ZAPU, mas foi como parte dessa divisão que a etnia se tornou um fator na política do Zimbábue para os próprios africanos [cxiii].

Como afirmado acima, em 1964, Ian Smith foi eleito primeiro-ministro e declara a Rodésia um país independente sob o domínio da minoria branca em 1965. A eleição de Smith e sua Frente Patriótica trouxe consigo uma repressão cada vez mais severa. Após o assassinato de um fazendeiro branco, as forças de segurança da Rodésia tentaram prender a liderança de ambos os principais partidos de libertação. Após este incidente e o aumento da opressão de suas atividades políticas, tanto a ZANU quanto a ZAPU decidiram que só poderiam alcançar a libertação nacional por meio da luta armada [cxiv]. Joshua Nkomo foi naquele mesmo ano preso e encarcerado pelo governo da Rodésia até 1974 [cxv]. Outra forma de o regime rodesiano punir os negros que participavam das organizações de luta pela libertação nacional era confiscar suas propriedades e deixar suas famílias sem teto [cxvi].

Em 1964, o Exército Revolucionário do Povo do Zimbábue (ZIPRA) foi fundado como o braço armado da ZAPU e, em 1965, o Exército de Libertação Nacional da África do Zimbábue (ZANLA) foi fundado como o braço armado da ZAPU. Pelos próximos 15 anos, os dois exércitos de libertação lutariam contra as forças de segurança da Rodésia no que é conhecido como a Guerra Rodesiana de Bush ou como a segunda Chimurenga [cxvii].

Os primeiros grandes combates militares entre as forças do Zimbabué e da Rodésia foram em 1966. No início, a guerra correu bem para as forças de segurança da Rodésia. Eles ganharam a maioria dos combates e os exércitos de libertação não tiveram um grande impacto na economia, nem puderam tomar e manter territórios significativos. Houve uma forte cooperação entre os regimes coloniais da África do Sul, Moçambique e Rodésia, e em 1971 eles criaram formalmente uma aliança no que é chamado de Exercício de Alcora. Depois de 1972, a luta armada se intensificou e o estado da Rodésia começou a lutar. O recrutamento de homens brancos foi estendido em idade e na quantidade de tempo que cada homem tinha para servir. Isso também se tornou um dreno para a economia rodesiana, já que uma grande parte da força de trabalho branca estava lutando na guerra.

Em meados da década de 1970, quando Moçambique conquistou a independência de Portugal e a África do Sul retirou a maior parte do seu apoio militar, era impossível vencer para as forças da Rodésia [cxviii]. ZANLA fez pouco progresso até 1976, entretanto, como todo o ano de 1975 foi marcado por lutas internas em ZANU / ZANLA. ZANLA teve duas grandes insurreições internas principalmente por membros jovens e educados da organização que se juntaram no início dos anos 1970 [cxix]. Depois que as lutas internas do ZANLA terminaram em 1976, eles estavam de volta à ofensiva. Depois de 1976, a principal missão do regime rodesiano era agora obter um acordo negociado que permitiria aos brancos da Rodésia manter seus privilégios. Isso significava que em 1977 o conflito se agravou ainda mais, de modo que ZANU e ZAPU seriam forçados a vir à mesa de negociações.

As forças de segurança da Rodésia lançaram várias operações em Moçambique para atacar os campos ZANLA e ZIPRA no país [cxx]. Em troca, uma loja de departamentos Woolworth's em Salisbury foi bombardeada pelas forças de libertação em setembro de 1977. O governo rodesiano também começou a apoiar o grupo rebelde moçambicano denominado Resistência Nacional de Moçambique (RENAMO) que ajudaria a alimentar a Guerra Civil naquele país. Em 1977 e 1978, mais de mil refugiados zimbabweanos em Moçambique foram mortos pelas forças rodesianas [cxxi]. As forças da ZIPRA, em troca, abateram dois aviões civis, um em 1978 e outro em 1979, matando 107 pessoas no total [cxxii].

Em março de 1978, alguns dos chamados líderes políticos negros moderados, como Abel Muzorewa e Ndabaningi Sithole, fizeram o que foi chamado de “Acordo Interno” com Ian Smith e o regime rodesiano [cxxiii]. O acordo basicamente afirmava que haveria eleições nacionais nas quais todos os brancos e alguns negros poderiam votar em um novo governo nacional. Esta eleição foi realizada cerca de um ano após o acordo ter sido feito. Em março de 1979, Abel Muzorewa e seu Conselho Nacional Africano Unificado (UANC) venceram as eleições e Muzorewa tornou-se primeiro-ministro [cxxiv]. A Rodésia recebeu uma nova bandeira e foi renomeada como Zimbábue-Rodésia, embora o novo país permanecesse sem reconhecimento internacional. Todo o Acordo Interno foi condenado pelas Nações Unidas.

Após as eleições, o novo governo iniciou negociações com os vários partidos que lutam pela libertação nacional. O mais importante deles foi ZANU e ZAPU. Essas negociações levaram ao que é chamado de “Acordo de Lancaster House”, que foi assinado em 21 de dezembro de 1979 [cxxv]. Todas as várias milícias voltariam ao Zimbábue e permaneceriam em campos de soldados britânicos supervisionados e, assim que possível, o Zimbábue realizaria novas eleições nacionais. Em troca da independência, o novo governo esperaria dez anos antes de iniciar qualquer reforma agrária no Zimbábue, e todas as transferências de terras seriam baseadas no princípio do comprador / vendedor voluntário. As eleições foram realizadas em fevereiro de 1980 e ZANU obteve uma vitória decisiva. Robert Mugabe então se tornou o primeiro primeiro-ministro de um Zimbábue independente [cxxvi]. ZAPU sob o comando de Joshua Nkomo ficou em segundo lugar com cerca de um terço dos votos de ZANU. As duas partes decidiram formar uma coligação para garantir a coesão nacional e evitar qualquer violência entre a ZANU e a ZAPU.

As duas primeiras décadas após a independência

Os anos após a independência foram politicamente turbulentos no Zimbábue. Já em 1982 surgiram tensões depois que os líderes da ZAPU e da ZIPRA foram presos pelo governo do Zimbábue. Joshua Nkomo e todos os outros líderes da ZAPU tiveram que renunciar a seus cargos no governo. A razão para as prisões e os demissões foi que esconderijos de armas foram descobertos em propriedades de propriedade da ZAPU. Ao todo, a polícia afirmou ter encontrado 31 esconderijos de armas escondidos na área de Gwaai e em torno de Bulawayo [cxxvii]. Robert Mugabe acusou ZAPU e Joshua Nkomo de querer derrubar o governo, mas Nkomo negou. Posteriormente, ele explicou que a existência de armazenamento de armas ZAPU em todo o país se devia ao desaparecimento de uma grande quantidade de armas ZANLA e que tanto a ZIPRA quanto a ZANLA pareciam não confiar uma na outra [cxxviii]. A saída dos membros da ZAPU do governo significou o fim do governo de Unidade Nacional e mais problemas surgiram no horizonte.

Vários esconderijos de armas foram encontrados em Matabeleland em 30 de abril de 1982, e em 23 de julho vários turistas americanos e australianos foram sequestrados por “dissidentes” [cxxix]. O exército foi chamado para abater qualquer dissidente na área em uma operação chamada Gukurahundi. A infame Quinta Brigada, treinada por instrutores coreanos do norte e respondendo apenas ao primeiro-ministro, foi enviada para Matabeleland. O exército matou civis que alegou abrigar dissidentes, mas logo ficou claro que havia se tornado uma campanha de assassinatos indiscriminados do povo Ndebele na área. Mugabe foi visto como apoiando esses assassinatos quando, em 8 de abril de 1983, proclamou Matabeleland como uma "zona de guerra" e que eles "não podem selecionar quem eles lutam neste tipo de guerra porque não podemos dizer quem é um dissidente e quem não é ”[cxxx]. Ele também afirmou que quem alimentava ou escondia dissidentes fazia parte da guerra. Essas declarações foram entendidas como qualquer pessoa em Matabeleland era potencialmente um dissidente e, portanto, um alvo de guerra. Os assassinatos continuaram até 1987 e nessa época cerca de 20.000 civis foram mortos no conflito, a maioria deles por tropas do governo [cxxxi]. O conflito foi resolvido quando a ZAPU e a ZANU assinaram o acordo de unidade em 1987. No acordo, as duas partes foram fundidas para criar um novo partido denominado União Nacional Africana do Zimbabué - Frente Patriótica (ZANU-PF) [cxxxii].

A década de 1990 não seria menos turbulenta politicamente. No final dos anos 1980 e início dos anos 90, houve protestos de estudantes universitários contra a corrupção e houve uma pressão em grande escala para uma maior inclusão de negros zimbabuanos na economia [cxxxiii]. Houve poucas tentativas de reforma agrária, então a maior parte das terras aráveis ​​ainda estava nas mãos de zimbabuenses brancos. Além de tudo isso, o Zimbábue é forçado pelo Fundo Monetário Internacional (FMI) e o Banco Mundial a passar por Programas de Ajuste Estrutural Econômico (ESAP) em 1991 [cxxxiv]. Esses programas de ajuste estrutural surgiram como uma demanda se os países em desenvolvimento quisessem mais empréstimos das instituições financeiras internacionais. Eles incluíram cortes nos gastos públicos, abertura das fronteiras para o livre comércio, corte de impostos, democratização do sistema político e privatização da economia. As medidas deveriam trazer crescimento econômico, mas geralmente tiveram efeitos desastrosos. Eles também levaram a graves protestos e greves de funcionários do setor público, principalmente, pois isso teve um grande efeito em seus salários.

Os efeitos dos cortes do governo levariam a protestos e descontentamento entre a maioria dos zimbabuanos. Para lidar com a questão da terra, e para o ZANU-PF recuperar alguma popularidade entre o povo, uma lei de terras foi aprovada em 1992 que significava que o governo poderia confiscar terras para reassentamento à força [cxxxv]. A lei também foi introduzida após acusações do governo do Zimbábue de que o governo britânico nunca cumpriu sua parte do Acordo de Lancaster House, pelo qual financiaria uma parte muito maior do programa de reforma agrária do que fizeram. O Zimbábue não podia se dar ao luxo de fazer a redistribuição de terras com base no princípio do comprador / vendedor voluntário. Havia também o problema de que, em 1985, a maioria dos fazendeiros brancos não estava mais interessada em vender nenhuma terra e, como tal, elevando os preços da terra [cxxxvi]. Os fazendeiros brancos argumentaram que eram os principais impulsionadores da economia e os maiores empregadores do país e que expulsá-los teria efeitos desastrosos. O ZANU-PF obteve uma vitória retumbante nas eleições de 1990 e considerou isso um apoio popular à reforma agrária [cxxxvii].

Reforma Agrária e o Movimento pela Mudança Democrática

A questão da terra, entretanto, permaneceria relativamente latente até 1997, quando os veteranos de guerra começaram a exigir mais compensação monetária por sua parte na luta de libertação [cxxxviii]. O final da década de 1990 também foi marcado pelo aumento das atividades da sociedade civil, greves gerais e tumultos pelo aumento dos preços dos alimentos.O governo começa a imprimir dinheiro para pagar aos veteranos de guerra e, em 1999, eles não podem mais cobrir seus empréstimos ao FMI e ao Banco Mundial [cxxxix]. Nesse mesmo ano, o partido de oposição Movimento para a Mudança Democrática (MDC) é formado sob a liderança de Morgan Tsvangirai. Enquanto isso, entre 1997 e 2000, em face de secas, aumentos nos preços dos alimentos e um colapso econômico em todo o país, muitos zimbabuenses negros e veteranos de guerra começaram a ocupar terras agrícolas por conta própria. Apoiadores internacionais prometeram apoiar financeiramente o programa de reforma agrária e, em 16 de abril de 2000, Mugabe condenou as invasões de terras como um “problema” [cxl]. No entanto, as eleições parlamentares de 24 e 25 de junho de 2000 foram ruins para o ZANU-PF, e o MDC obteve 47% dos votos contra 48,6% do ZANU-PF. As eleições foram marcadas pela violência contra a oposição, incluindo a morte de vários membros do MDC.

Em 28 de junho do mesmo ano, o governo anunciou que começaria a apreender fazendas de propriedade de brancos. 3.000 fazendas de propriedade de brancos foram apreendidas e milhares de zimbabuenses negros foram reassentados nas terras [cxli]. Este programa de apreensões de fazendas ficou conhecido como o terceiro Chimurenga. Os protestos eclodiram na capital, Harare, e em troca houve ampla violência contra membros do partido da oposição. A turbulência política, o mau planejamento econômico e a impressão de dinheiro levaram a uma inflação galopante e, em 2010, os dólares do Zimbábue eram praticamente inúteis. Em 2005, bairros inteiros de Harare foram demolidos no que o governo chamou de limpeza de favelas, mas a oposição alegou que foi uma violência direcionada contra seus apoiadores.

As eleições de março de 2008 viram o ZANU-PF perder a maioria no parlamento pela primeira vez desde a independência do país. A eleição foi novamente marcada pela violência política contra a oposição. ZANU-PF e Robert Mugabe recusaram-se a aceitar os resultados e uma nova eleição foi realizada, mas foi boicotada pelos partidos de oposição. Por causa dos problemas econômicos do país, o padrão de vida da média dos zimbabuanos estava despencando em 2008, as pessoas não tinham o suficiente para comer e ao mesmo tempo houve um grande surto de cólera. Em agosto de 2009, ZANU-PF e MDC assinaram um acordo de divisão de poder e formaram um governo inclusivo [cxlii]. O novo governo interrompeu algumas das principais questões enfrentadas pelo Zimbábue e, em 2008-2013, houve um aumento no padrão de vida geral do país.

Após as eleições de 2013 em que houve suspeitas de fraude eleitoral, o ZANU-PF voltou a assumir o poder sozinho, com 61,09% dos votos. Em março de 2013, houve um referendo sobre mudanças constitucionais que permitiriam a Robert Mugabe permanecer como Chefe do Governo até 2023. Em agosto de 2016 estouraram grandes protestos em todo o Zimbábue contra o governo do ZANU-PF. Os manifestantes exigiam uma reforma eleitoral e era uma reação ao baixo crescimento econômico, à má governança e ao alto índice de desemprego persistente [cxliii]. Outra razão para os protestos foram as tentativas de trazer de volta o dólar zimbabuense e a tentativa de bloquear as importações vindas da África do Sul.

[i] Alois S. Mlambo, A History of Zimbabwe, (2014), Pretoria: Cambridge University Press. Página 10. ↵

[iii] Marshall Sahlins, Stone Age Economics, (1974), Taylor & Francis Group. ↵

[iv] Alois S. Mlambo, A History of Zimbabwe, (2014), Pretória: Cambridge University Press. Página 12. ↵

[vi] Thomas N. Huffman, “Mapungubwe and Great Zimbabwe: The origin and spread of social complex ↵

[ix] Alois S. Mlambo, A History of Zimbabwe, (2014), Pretória: Cambridge University Press. Página 13. ↵

[x] Thomas N. Huffman, “Mapungubwe and Great Zimbabwe: The origin and spread of social complex in Southern Africa” in Journal of Anthropological Archaeology 28 (2009) 37–54. Página 42. ↵

[xiii] Shadreck Chirikure, Munyaradzi Manyanga, A. Mark Pollard, Capataz Bandama, Godfrey Mahachi, Innocent Pikirayi, "Cultura do Zimbábue antes de Mapungubwe: Novas evidências de Mapela Hill, sudoeste do Zimbábue" em PLOS ONE 9 (10): e111224. doi: 10.1371 / journal.pone.0111224. ↵

[xiv] Thomas N. Huffman, “Mapungubwe and Great Zimbabwe: The origin and spread of social complex in Southern Africa” in Journal of Anthropological Archaeology 28 (2009) 37–54. Página 42. ↵

[xv] Alois S. Mlambo, A History of Zimbabwe, (2014), Pretoria: Cambridge University Press. Página 10. ↵

[xvi] Shadreck Chirikure, Munyaradzi Manyanga, Innocent Pikirayi e Mark Pollard, “Novos Caminhos da Complexidade Sociopolítica na África Austral” em The African Archaeological Review Vol. 30, No. 4 (dezembro de 2013). Página 355. ↵

[xvii] Thomas N. Huffman, “Mapungubwe and Great Zimbabwe: The origin and spread of social complex in Southern Africa” in Journal of Anthropological Archaeology 28 (2009) 37–54. Página 43. ↵

[xx] Alois S. Mlambo, A History of Zimbabwe, (2014), Pretória: Cambridge University Press. Página 15. ↵

[xxi] Thomas N. Huffman, “Mapungubwe and Great Zimbabwe: The origin and spread of social complex in Southern Africa” in Journal of Anthropological Archaeology 28 (2009) 37–54. Página 51. ↵

[xxiii] Shadreck Chirikure, Munyaradzi Manyanga, A. Mark Pollard, Capataz Bandama, Godfrey Mahachi, Innocent Pikirayi, "Cultura do Zimbábue antes de Mapungubwe: Novas evidências de Mapela Hill, sudoeste do Zimbábue" em PLOS ONE 9 (10): e111224. doi: 10.1371 / journal.pone.0111224. ↵

[xxiv] Shadreck Chirikure, Munyaradzi Manyanga, Innocent Pikirayi e Mark Pollard, “Novos Caminhos da Complexidade Sociopolítica na África Austral” em The African Archaeological Review Vol. ↵

[xxv] Shadreck Chirikure, Munyaradzi Manyanga, A. Mark Pollard, Capataz Bandama, Godfrey Mahachi, Innocent Pikirayi, "Cultura do Zimbábue antes de Mapungubwe: Novas evidências de Mapela Hill, sudoeste do Zimbábue" em PLOS ONE 9 (10): e111224. doi: 10.1371 / journal.pone.0111224. ↵

[xxvi] Shadreck Chirikure, Munyaradzi Manyanga, Innocent Pikirayi e Mark Pollard, “Novos Caminhos da Complexidade Sociopolítica na África Austral” em The African Archaeological Review Vol. 30, No. 4 (dezembro de 2013). Página 342. ↵

[xxvii] Thomas N. Huffman e J. C. Vogel, “The Chronology of Great Zimbabwe” no The South African Archaeological Bulletin Vol. 46, No. 154 (Dez. 1991). Página 61. ↵

[xxviii] Shadreck Chirikure, Munyaradzi Manyanga, Innocent Pikirayi e Mark Pollard, “Novos Caminhos da Complexidade Sociopolítica na África Austral” em The African Archaeological Review Vol. 30, No. 4 (dezembro de 2013). Página 342. ↵

[xxx] Oyekan Owomoyela, Culture and Customs of Zimbabwe, (2002), Greenwood Press: Westport, Connecticut. Londres. Página 7. ↵

[xxxi] Thomas N. Huffman e J. C. Vogel, “The Chronology of Great Zimbabwe” no The South African Archaeological Bulletin Vol. 46, No. 154 (Dez. 1991). Página 61. ↵

[xxxii] Thomas N. Huffman, “Mapungubwe and Great Zimbabwe: The origin and spread of social complexin Southern Africa” in Journal of Anthropological Archaeology 28 (2009) 37–54. Página 50. ↵

[xxxiv] Thomas N. Huffman e J. C. Vogel, “The Chronology of Great Zimbabwe” no The South African Archaeological Bulletin Vol. 46, No. 154 (Dez. 1991). Página 68. ↵

[xxxv] Jacob Wilson Chikuhwa, A Crisis of Governance: Zimbabwe, (2004), Algora Publishing: New York. Página 9. ↵

[xxxvii] Oliver, R. & Atmore, A. 1975. Medieval Africa 1250-1800. Cambridge: Cambridge University Press. ↵

[xxxviii] Jacob Wilson Chikuhwa, A Crisis of Governance: Zimbabwe, (2004), Algora Publishing: New York. Página 10. ↵

[xxxix] Innocent Pikirayi & Shadreck Chirikure, Debating Great Zimbabwe, (2011), Azania: Archaeological Research in Africa, 46: 2, 221-231, DOI: 10.1080 / 0067270X.2011.580149. Página 226. ↵

[xli] Zibani Maudeni, “Por que o renascimento africano provavelmente fracassará: o caso do Zimbábue” no Journal of Contemporary African Studies, (2004), 22: 2, 189-212. Página 194. ↵

[xliv] Oliver, R. & Atmore, A. 1975. Medieval Africa 1250-1800. Cambridge: Cambridge University Press. ↵

[xlv] Edward A. Alpers, “Dinastias do Complexo Mutapa-Rozwi”, no The Journal of African History Vol. 11, No. 2, Problems of African Chronology (1970), pp. 203-220. Página 203. ↵

[xlvi] David Chanaiwa, “Política e Comércio de Longa Distância no Império Mwene Mutapa durante o Século XVI” no Jornal Internacional de Estudos Históricos Africanos Vol. 5, No. 3 (1972), pp. 424-435. Página 424. ↵

[xlvii] S. I. Mudenge, “O Papel do Comércio Exterior no Império Rozvi: A Reappraisal”, The Journal of African History, Vol. 15, No. 3 (1974), pp. 373-391. Página 380. ↵

[xlviii] Thomas D. Boston, “On the Transition to Feudalism in Mozambique” no Journal of African Studies Washington D.C, 8.4, (inverno 1981): 182. Página 182. ↵

[xlix] Alois S. Mlambo, A History of Zimbabwe, (2014), Pretoria: Cambridge University Press. Página 23. ↵

[lii] Jacob Wilson Chikuhwa, A Crisis of Governance: Zimbabwe, (2004), Algora Publishing: New York. Página 10. ↵

[liv] Zibani Maudeni, “Por que o renascimento africano provavelmente fracassará: o caso do Zimbábue” no Journal of Contemporary African Studies, (2004), 22: 2, 189-212. Página 196. ↵

[lv] Alois S. Mlambo, A History of Zimbabwe, (2014), Pretória: Cambridge University Press. Página 24. ↵

[lvii] Zibani Maudeni, “Por que o renascimento africano provavelmente fracassará: o caso do Zimbábue” no Journal of Contemporary African Studies, (2004), 22: 2, 189-212. Página 196. ↵

[lviii] Edward A. Alpers, “Dinastias do Complexo Mutapa-Rozwi”, no The Journal of African History Vol. 11, No. 2, Problems of African Chronology (1970), pp. 203-220. Página 203. ↵

[lix] S. I. Mudenge, “O Papel do Comércio Exterior no Império Rozvi: A Reappraisal”, The Journal of African History, Vol. 15, No. 3 (1974), pp. 373-391. Página 380. ↵

[lxiii] Zibani Maudeni, “Por que o renascimento africano provavelmente fracassará: o caso do Zimbábue” no Journal of Contemporary African Studies, (2004), 22: 2, 189-212. Página 196. ↵

[lxiv] S. I. Mudenge, “O Papel do Comércio Exterior no Império Rozvi: A Reappraisal”, The Journal of African History, Vol. 15, No. 3 (1974), pp. 373-391. Página 377. ↵

[lxvii] D. N. Beach, “Ndebele Raiders and Shona Power” no The Journal of African History, Vol. 15, No. 4 (1974), pp. 633-651. Página 635. ↵

[lxxiii] Joyce M. Chadya, (2016), “Ethnicity in Zimbabwe: Transformations in Kalanga and Ndebele Societies, 1860– 1990”, Canadian Journal of African Studies / Revue canadienne desétudes africaines, 50: 1, 144-14. Página 145. ↵

[lxxiv] D. N. Beach, “Ndebele Raiders and Shona Power” no The Journal of African History, Vol. 15, No. 4 (1974), pp. 633-651 Página 637. ↵

[lxxvi] S. J. Ndlovu-Gatsheni, (2009) A nação Ndebele: Reflexões sobre hegemonia, memória e historiografia. Amsterdam: Rozenberg Publishers. Página 67. ↵

[lxxvii] Alois S. Mlambo, A History of Zimbabwe, (2014), Pretória: Cambridge University Press. Página xxv. ↵

[lxxviii] S. J. Ndlovu-Gatsheni, (2009) A nação Ndebele: Reflexões sobre hegemonia, memória e historiografia. Amsterdam: Rozenberg Publishers. Página 114. ↵

[lxxix] D. N. Beach, “Ndebele Raiders and Shona Power” no The Journal of African History, Vol. 15, No. 4 (1974), pp. 633-651 Página 646. ↵

[lxxx] S. J. Ndlovu-Gatsheni, (2009) A nação Ndebele: Reflexões sobre hegemonia, memória e historiografia. Amsterdam: Rozenberg Publishers. Página 114. ↵

[lxxxiv] Alois S. Mlambo, A History of Zimbabwe, (2014), Pretória: Cambridge University Press. Página 41. ↵

[lxxxvi] D. N. Beach, “Ndebele Raiders and Shona Power” no The Journal of African History, Vol. 15, No. 4 (1974), pp. 633-651 Página 648. ↵

[lxxxvii] S. J. Ndlovu-Gatsheni, (2009) A nação Ndebele: Reflexões sobre hegemonia, memória e historiografia. Amsterdam: Rozenberg Publishers. Página 145. ↵

[xciv] Sabelo J. Ndlovu-Gatsheni, "Mapping Cultural and Colonial Encounters, 1880 - 1930" in Becoming Zimbabwe: A history from the pré-colonial period to 2008, (ditado por Brian Raftopoulos e Alois Mlambo, 2008), publicado por Weaver Press: Harare. Página 39. ↵

[civ] Alois S. Mlambo, A History of Zimbabwe, (2014), Pretória: Cambridge University Press. Página 122. ↵

[cx] Brian Raftopoulos e Alois Mlambo, Becoming Zimbabwe: Uma história do período pré-colonial a 2008, (editado por Brian Raftopoulos e Alois Mlambo, 2008), publicado pela Weaver Press: Harare. Página xiii. ↵

[cxi] Larry W. Bowman, 1973. Politics in Rhodesia: White Power in an African State. Harvard University Press. Página 60. ↵

[cxii] Brian Raftopoulos e Alois Mlambo, Becoming Zimbabwe: A history from the pré-colonial period to 2008, (editado por Brian Raftopoulos e Alois Mlambo, 2008), publicado pela Weaver Press: Harare. Página xiii. ↵

[cxiii] Brian, Raftopoulos, 1999, "Nationalism and labour in Salisbury, 1953-1956", em Raftopoulos & Yoshikuni (orgs), 1999, Sites of Struggle, Essays on Zimbabwe’s Urban History. Harare: Weaver Press. Página 141 - 144. ↵

[cxiv] Alois S. Mlambo, A History of Zimbabwe, (2014), Pretória: Cambridge University Press. Página 255. ↵

[cxvi] Fay Chung, 2006, Revivendo a Segunda Chimurenga: Memórias da Luta de Libertação no Zimbábue, THE NORDIC AFRICA INSTITUTE, 2006 Publicado em cooperação com Weaver Press. Página 54. ↵

[cxvii] Sabelo J. Ndlovu-Gatsheni, "Mapping Cultural and Colonial Encounters, 1880 - 1930s" em Becoming Zimbabwe: A history from the pré-colonial period to 2008, (ditado por Brian Raftopoulos e Alois Mlambo, 2008), publicado por Weaver Press: Harare. Página 112. ↵

[cxviii] Brian Raftopoulos e Alois Mlambo, Becoming Zimbabwe: A history from the pré-colonial period to 2008, (editado por Brian Raftopoulos e Alois Mlambo, 2008), publicado pela Weaver Press: Harare. Página xiii ↵

[cxix] Fay Chung, 2006, Revivendo o Segundo Chimurenga: Memórias da Luta de Libertação no Zimbábue, THE NORDIC AFRICA INSTITUTE, 2006 Publicado em cooperação com Weaver Press. Página 124 - 145. ↵

[cxx] Kalley, Jacqueline Audrey. 1999. SFay Chung, 2006, Revivendo o Segundo Chimurenga: Memórias da Luta de Libertação no Zimbábue, THE NORDIC AFRICA INSTITUTE, 2006 Publicado em cooperação com Weaver Press. Página 54.História Política do Sul da África: Uma cronologia dos principais eventos políticos desde a independência até meados de 1997. Westport, Connecticut: Greenwood Publishing Group. Página 224. ↵

[cxxi] Brian Raftopoulos e Alois Mlambo, Becoming Zimbabwe: Uma história do período pré-colonial a 2008, (editado por Brian Raftopoulos e Alois Mlambo, 2008), publicado pela Weaver Press: Harare. Página xiv ↵

[cxxvii] Chengetai J. M. Zvobgo, A History of Zimbabwe, 1890-2000 e Postscript, Zimbabwe, 2001-2008, (2009), Cambridge Scholars Publishing. Página 257. ↵

[cxxxi] Brian Raftopoulos e Alois Mlambo, Becoming Zimbabwe: A history from the pré-colonial period to 2008, (editado por Brian Raftopoulos e Alois Mlambo, 2008), publicado pela Weaver Press: Harare. Página xiv ↵

[cxxxvi] Chengetai J. M. Zvobgo, A History of Zimbabwe, 1890-2000 e Postscript, Zimbabwe, 2001-2008, (2009), Cambridge Scholars Publishing. Página 277. ↵

[cxxxviii] Brian Raftopoulos e Alois Mlambo, Becoming Zimbabwe: A history from the pré-colonial period to 2008, (editado por Brian Raftopoulos e Alois Mlambo, 2008), publicado pela Weaver Press: Harare. Página xv. ↵

[cxl] Chengetai J. M. Zvobgo, A History of Zimbabwe, 1890-2000 e Postscript, Zimbabwe, 2001-2008, (2009), Cambridge Scholars Publishing. Página 285. ↵

[cxlii] Brian Raftopoulos e Alois Mlambo, Becoming Zimbabwe: A history from the pré-colonial period to 2008, (editado por Brian Raftopoulos e Alois Mlambo, 2008), publicado pela Weaver Press: Harare. Página xvi. ↵


Formalmente a colônia britânica da Rodésia do Norte, a Zâmbia foi desenvolvida exclusivamente por seus vastos recursos de cobre. Foi agrupada com a Rodésia do Sul (Zimbábue) e Niassalândia (Malawi) como parte de uma federação em 1953. A Zâmbia alcançou a independência da Grã-Bretanha em 1964 como parte do programa para diluir o poder dos racistas brancos na Rodésia do Sul.


Rodésia

Com a recente independência da Rodésia do Norte, Ian Smith e seu gabinete decidiram que havia chegado o momento de a Rodésia do Sul declarar a independência de seu antepassado colonial. Embora a Rodésia do Sul já fosse uma colônia autônoma (desde 1923), a Grã-Bretanha não reconheceria a independência total até que uma democracia racialmente desqualificada fosse instalada. Resistindo à possibilidade de desempoderamento político, Smith declarou independência unilateral da Grã-Bretanha em 1965, abandonando o prefixo “Sul”, uma vez que não era mais necessário (a Rodésia do Norte era agora Zâmbia). A Rodésia era então um estado rebelde, não reconhecido pela Grã-Bretanha nem pelo resto da comunidade internacional (exceto, é claro, pelo regime sul-africano do Apartheid).

Após a Declaração Unilateral de Independência (UDI), a administração britânica pediu às Nações Unidas que colocasse um embargo comercial em vigor enquanto se aguarda uma rebelião contínua. Após negociações malsucedidas entre os dois países em 1966, a ONU atendeu ao pedido e implementou sanções contra o regime de Smith. Essas sanções foram aumentadas novamente em 1968, após outra rodada de negociações fracassadas.

Apesar da UDI ser considerada um ato ilegítimo e, essencialmente, ilegal, o governo britânico não subjugou a região de Smith com violência, optando por uma solução diplomática e econômica. O regime de Smith, no entanto, enfrentou violência: o nacionalismo militante africano na forma da União do Povo Africano do Zimbábue de Joshua Nkomo (ZAPU) e da União Nacional Africano do Zimbábue (ZANU) de Robert Mugabe aterrorizaram o estado da Rodésia. A estratégia de guerra usada por ZANU e ZAPU foi a de uma guerra de guerrilha usada com grande eficiência e sucesso pelos bôeres contra os britânicos no final do século XIX. Na verdade, as táticas de guerrilha se tornaram quase sinônimos de movimentos de libertação (e, dependendo do ponto de vista político, terrorismo).

A intensificação do conflito armado interno, combinada com pressões econômicas causadas pelas sanções apoiadas pela ONU contra a Rodésia, significou que Smith teve que abrir um diálogo com os movimentos nacionalistas descritos acima. As negociações mostraram algum progresso quando, em 1978, Smith concordou com um sistema de governança birracial que mantinha a minoria racial no comando dos principais aparelhos do estado, incluindo as forças armadas, o serviço público e o judiciário. O bispo, Abel Muzorewa, liderou a congregação de líderes africanos que aceitaram os termos de paz, e foi o bispo que se tornou o primeiro primeiro-ministro da Rodésia do Zimbábue. Vendo isso como uma solução amigável, o Senado dos Estados Unidos votou a favor do levantamento das sanções impostas ao estado.

A comunidade, no entanto, rejeitou a ideia de um regime de colonos continuando a ter poder de estado e pediu à Grã-Bretanha que interviesse: foi assim que o último governo convidou Nkomo, Mugabe e Muzorewa a Lancaster House para discutir a logística de formar um governo totalmente independente e o democrático Zimbábue. A constituição concordou em garantir a propriedade de brancos (que o governo de Mugabe mais tarde ignorou) e a implementação regular de eleições democráticas livres e justas (que Mugabe também ignorou mais tarde).

O Acordo de Lancaster House pôs fim à guerra civil e marcou uma nova era na história do Zimbábue, embora hoje os hóspedes internacionais estejam muito mais interessados ​​em visitar os hotéis de Durban do que em frequentar a outrora vibrante capital Harare. Além disso, a falta de investimento e estabilidade no país continua a empurrar zimbabuenses desesperados para os países vizinhos.


Declaração Unilateral de Independência

o Declaração Unilateral de Independência (comumente referido como UDI) foi uma declaração adotada pelo Gabinete da Rodésia em 11 de novembro de 1965, anunciando que a Rodésia, tendo se governado desde 1923, agora se considerava um Estado soberano, independente do Reino Unido. O culminar de uma prolongada disputa entre os governos britânico e rodesiano sobre os termos em que este último poderia se tornar totalmente independente, foi a primeira ruptura unilateral do Reino Unido por uma de suas colônias desde a Declaração de Independência dos Estados Unidos, quase dois séculos antes .

A Grã-Bretanha, a Comunidade Britânica e as Nações Unidas consideraram o UDI da Rodésia ilegal, em grande parte porque a minoria branca do país dominava o governo e as sanções econômicas, as primeiras na história da ONU, foram impostas à colônia separatista. A Rodésia continuou como um estado não reconhecido até junho de 1979, quando se reconstituiu sob o domínio negro como Rodésia do Zimbábue, como parte do Acordo Interno com grupos nacionalistas negros não militantes, esse movimento não foi reconhecido internacionalmente. O governo da Rodésia do Zimbábue revogou a UDI em dezembro de 1979 como parte do Acordo de Lancaster House e, após um breve período de governo britânico direto, o Reino Unido concedeu a independência ao Zimbábue em 1980.

Caqui como no curso dos assuntos humanos, a história mostrou que pode ser necessário para um povo resolver as afiliações políticas que o ligaram a outro povo e assumir, entre outras nações, o status separado e igual ao qual têm direito:

UMAConsiderando que nesse caso, o respeito pelas opiniões da humanidade exige que declarem a outras nações as causas que os impelem a assumir total responsabilidade por seus próprios assuntos:

Now Portanto, nós, o Governo da Rodésia, Declaramos:

Tchapéu é um fato histórico indiscutível e aceito que desde 1923 o Governo da Rodésia exerceu os poderes de autogoverno e foi responsável pelo progresso, desenvolvimento e bem-estar de seu povo.

Tchapéu o povo da Rodésia tendo demonstrado sua lealdade à Coroa e aos seus amigos e parentes no Reino Unido e em outros lugares por meio de duas guerras mundiais, e tendo sido preparado para derramar seu sangue e dar de sua substância no que eles acreditavam ser os interesses mútuos de pessoas que amam a liberdade, agora veja tudo o que eles prezaram prestes a ser quebrado nas rochas da conveniência

Tchapéu o povo da Rodésia testemunhou um processo que é destrutivo daqueles mesmos preceitos sobre os quais a civilização em um país primitivo foi construída, eles viram os princípios da democracia ocidental, governo responsável e padrões morais desmoronarem em outros lugares, no entanto, permaneceram firmes

Tchapéu o povo da Rodésia apóia totalmente os pedidos de seu governo de independência soberana, mas testemunhou a recusa consistente do Governo do Reino Unido em acatar suas súplicas

Tchapéu o Governo do Reino Unido demonstrou, assim, que não está preparado para conceder independência soberana à Rodésia em termos aceitáveis ​​para o povo da Rodésia, persistindo assim em manter uma jurisdição injustificável sobre a Rodésia, obstruindo leis e tratados com outros estados e a conduta de assuntos com outras nações e recusando o assentimento às leis necessárias para o bem público, tudo isso em detrimento da futura paz, prosperidade e bom governo da Rodésia

Tchapéu o Governo da Rodésia, por um longo período, pacientemente e de boa fé negociou com o Governo do Reino Unido para a remoção das limitações restantes impostas a eles e para a concessão de independência soberana

Tchapéu na convicção de que a procrastinação e o atraso atingem e prejudicam a própria vida da nação, o Governo da Rodésia considera essencial que a Rodésia alcance, sem demora, a independência soberana, cuja justiça está fora de questão

Now Portanto, nós, o Governo da Rodésia, em humilde submissão ao Deus Todo-Poderoso que controla os destinos das nações, consciente de que o povo da Rodésia sempre demonstrou lealdade e devoção inabaláveis ​​a Sua Majestade a Rainha e orando fervorosamente para que nós e o povo da Rodésia não sejamos impedidos em nossa determinação de continuar exercer o nosso direito indubitável de demonstrar a mesma lealdade e devoção, e procurar promover o bem comum para que a dignidade e a liberdade de todos os homens sejam asseguradas, Faça, por esta proclamação, adotar, promulgar e dar ao povo da Rodésia a Constituição aqui anexada

Dado sob Nossa Mão em Salisbury, este décima primeira dia de novembro do Ano de Nosso Senhor de mil novecentos e sessenta e cinco.

primeiro ministro (assinado por Ian Smith)

Vice-Primeiro Ministro (assinado por Clifford Dupont)

Ministros (assinado por John Wrathall Desmond Lardner-Burke Jack Howman James Graham, 7º Duque de Montrose George Rudland William Harper A. P. Smith Ian McLean Jack Mussett e Phillip van Heerden)


Uma questão de tempo: a Declaração Unilateral de Independência da África do Sul e da Rodésia, 1964 & # x201365

Este artigo explora a atitude e o comportamento da África do Sul em relação ao crescente confronto da Rodésia com o governo britânico, que culminou na Declaração Unilateral da Independência (UDI) do regime de Smith em novembro de 1965. A questão da independência da minoria branca na Rodésia confrontou o governo Verwoerd com um dilema agudo: um UDI arriscava ainda mais o isolamento internacional e o consequente perigo para a República da África do Sul (RSA) - a extensão das sanções econômicas contra Pretória, a possibilidade de guerra racial atrair potências hostis externas ou, de fato, uma Organização das Nações Unidas (ONU) força, o que violaria a insistência da RSA em não intervenção nos assuntos internos de um país. Portanto, complicou incomensuravelmente a própria posição internacional da África do Sul. No entanto, o governo sul-africano apreciou as vantagens ideológicas, raciais, geoestratégicas e econômicas que poderiam advir para a África do Sul no contexto da Guerra Fria. 'Nunca um país esteve tão comprometido em sua política externa por sua agenda interna', 1 [1] Sr. Alan Shearer, ex-Diretor Adjunto do Departamento de Relações Exteriores do Governo da África do Sul, conversa com o autor, 15 de setembro de 2003. ainda sobre a questão da Rodésia em 1964-65 Pretória desempenhou uma mão difícil nas relações internacionais com habilidade consumada.

Reconhecimentos

Gostaria de agradecer ao Sr. Neels Muller, Arquivista do Departamento de Relações Exteriores da África do Sul, e sua equipe por sua inestimável ajuda em minha pesquisa para este artigo. Gostaria também de agradecer à Sra. Loreta Pretorius, dos Arquivos Nacionais da África do Sul, e à Sra. Kenau Barlow, pela assistência.


Assista o vídeo: UDI - A Independência da Rodésia