Como Dwight Eisenhower encontrou Deus na Casa Branca

Como Dwight Eisenhower encontrou Deus na Casa Branca

Após sua morte, o reverendo Billy Graham se tornou apenas o quarto cidadão privado na história americana a ser homenageado na Rotunda do Capitólio, um reconhecimento geralmente reservado a funcionários eleitos e líderes militares. Como conselheiro espiritual de uma dúzia de presidentes, Graham foi emblemático da relação mutuamente benéfica entre políticos e grupos religiosos.

O vínculo estreito entre o cristianismo - o protestantismo evangélico, em particular - e a presidência americana começou a se formar na década de 1950. Aquela década foi uma época de extraordinário reavivamento religioso: o número de membros da Igreja aumentou de 49% dos americanos em 1940 para 69% em 1960. E o presidente Dwight D. Eisenhower - junto com Graham - desempenhou um papel importante no incentivo a essa devoção espiritual. Na verdade, Eisenhower desempenhou um papel muito pessoal na popularização da fé religiosa na América.

Em 1º de fevereiro de 1953, apenas 10 dias após sua posse, Eisenhower foi batizado e recebido na Igreja Presbiteriana Nacional pelo Rev. Edward Elson. Eisenhower continua sendo o único presidente a ter sido batizado enquanto estava no cargo, e seu trabalho para vincular a fé e a identidade americana influenciou o debate político no país por meio século desde então.

A vida de Eisenhower foi inegavelmente moldada por sua fé religiosa. Seus pais, David e Ida, eram membros da igreja River Brethren em Abilene, Kansas, uma ramificação da fé menonita. A vida familiar de Ike girava em torno do trabalho e do estudo da Bíblia. “Todo mundo que eu conhecia ia à igreja”, Eisenhower lembrou em À vontade, uma coleção de ensaios sobre sua infância. À noite, a família se reunia na pequena sala de estar para ouvir Davi ler em voz alta a Bíblia da família. Mais tarde na vida, Ida e David se tornaram Testemunhas de Jeová - uma seita dedicada ao estudo da Bíblia, evangelismo e pacifismo.

Como os menonitas não praticavam o batismo infantil, Eisenhower não pertencia formalmente a nenhuma comunidade religiosa. Ao assumir o cargo como 34º presidente, Eisenhower sentiu que isso deveria mudar. Ele discretamente se aproximou da Igreja Presbiteriana Nacional em Washington, D.C., a denominação à qual sua esposa, Mamie, pertencia, e foi batizada lá aos 62 anos de idade.

Embora a cerimônia do batismo em si fosse particular, Eisenhower fez todos os esforços para colocar a fé no centro da vida nacional durante seus anos no cargo. Ele começou seu discurso inaugural com uma breve oração que ele próprio havia escrito. Suas reuniões de gabinete começaram com um momento de oração silenciosa. Ele iniciou o Café da Manhã de Oração Nacional e deu as boas-vindas ao Rev. Billy Graham na Casa Branca como um conselheiro espiritual. Ele aprovou de coração quando, em 1954, o Congresso inseriu “sob Deus” no Juramento de Fidelidade e, mais tarde, tornou “In God We Trust” o lema oficial dos Estados Unidos, inclusive colocando essas palavras no papel-moeda.

Por que tanta religiosidade? Eisenhower acreditava que a fé religiosa era a distinção mais importante entre a liberdade americana e a opressão comunista. O bloco soviético era um estado tirânico que zombava da espiritualidade. Os americanos da tradição judaico-cristã, em contraste, acreditavam que cada pessoa era criação de Deus. Os direitos humanos individuais eram, portanto, divinos e não deveriam ser pisoteados por um governo todo-poderoso. Para travar e vencer a Guerra Fria, acreditava Eisenhower, os americanos devem se dedicar a esse princípio.

No domingo, 7 de fevereiro de 1954, Eisenhower deu um discurso de rádio que enfatizou a importância da Divindade e espiritualidade na história americana. “Pela fé em Deus e em si mesmos como Seus filhos, nossos antepassados ​​projetaram e construíram a República”, disse Eisenhower. O presidente deu uma breve aula de civismo que relembrou as lutas dos peregrinos, o teste de George Washington em Valley Forge e a batalha determinada de Abraham Lincoln para salvar a União: Todos esses homens compartilhavam uma fé inabalável em Deus.

A única característica unificadora da experiência americana, Eisenhower insistiu, era a fé - “aos milhões, fazemos orações, cantamos hinos e, não importa quais sejam suas palavras, seu espírito é o mesmo: Em Deus está nossa confiança”. Em uma época de crescente devoção popular, muitos americanos receberam bem esse tipo de orientação espiritual de seu presidente.

Eisenhower não foi o único americano a defender a religião na esfera pública. A década de 1950 viu o surgimento de pregadores populares que argumentavam que a fé religiosa fornecia a solução para todos os tipos de problemas sociais e pessoais. Entre os católicos romanos, o arcebispo Fulton J. Sheen, da Arquidiocese de Nova York, era uma figura conhecida como apresentador de longa data de um programa de rádio chamado A Hora Católica, e, começando em 1951, o empresário de um programa de televisão semanal extremamente popular chamado A vida vale a pena ser vivida.

O Dr. Norman Vincent Peale, pastor da Marble Collegiate Church na cidade de Nova York, também se tornou uma figura icônica da Era de Eisenhower. Metodista rechonchudo, de óculos, com talento para histórias caseiras, Peale publicou uma série de livros populares de autoajuda dando dicas sobre como encontrar o sucesso pessoal por meio da devoção religiosa e do estudo das escrituras. Livro dele O poder do pensamento positivo apareceu em 1952 e permaneceu na lista dos mais vendidos por 186 semanas.

O evangelista mais significativo dos anos do pós-guerra, no entanto, foi o Rev. Billy Graham. Um batista alto e esguio, Graham cresceu em uma fazenda de gado leiteiro perto de Charlotte, Carolina do Norte, foi para a faculdade em Wheaton, Illinois, e começou sua pregação em uma organização baseada em Chicago chamada Youth for Christ durante a Segunda Guerra Mundial. Seu talento, sinceridade, zelo e carisma absoluto o aceleraram em seu caminho para o estrelato. Em 1949, sua reunião de avivamento em Los Angeles - que ele chamou de “cruzada” - atraiu um terço de um milhão de fiéis e teve cobertura da imprensa nacional. A vida de Graham no cenário nacional estava apenas começando.

Graham conheceu Eisenhower em Paris, na sede da OTAN de Ike, em março de 1952. Eisenhower ainda não havia anunciado formalmente sua candidatura à presidência, mas o general estava prestes a entrar na política. Eles se sentaram juntos por mais de duas horas, enquanto Eisenhower compartilhava com Graham a história de sua infância e sua criação entre os River Brethren, no Kansas. Graham relatou a "cruzada" que concluiu recentemente em Washington, D.C. Logo depois, quando Eisenhower ganhou a indicação do Partido Republicano, ele procurou o conselho de Graham para temas apropriados e passagens bíblicas para trabalhar em seus discursos de campanha.

A influência de Graham dependeu claramente de algumas das declarações de Eisenhower que se seguiram. “Cruzada” tornou-se a tônica da campanha de 1952. Os inimigos dos fiéis, ao que parecia, incluíam o comunismo, o New Deal, a corrupção, o engano, a descrença e o próprio diabo. Os problemas da América poderiam ser mais fáceis de resolver, opinou Eisenhower, se cada americano "se debruçasse mais sobre as virtudes simples: integridade, coragem, autoconfiança e uma crença inabalável em sua Bíblia".

Após a eleição, Billy Graham enviou ao novo presidente um fluxo bastante constante de correspondência, atualizando-o sobre as atividades de seu ministério. Em junho de 1953, Graham relatou que seu avivamento de um mês em Dallas atraiu 25.000 pessoas por noite e foi “a maior cruzada evangelística da história dos Estados Unidos”. Ele encontrou o povo americano "faminto por Deus" e disse a Eisenhower que em Dallas, uma grande multidão de 75.000 pessoas no Cotton Bowl se levantou como uma só, inclinou a cabeça e orou para que "Deus lhe dê sabedoria, coragem e força . ”

Testemunhar tantas pessoas orando por seu presidente, Graham escreveu: “foi uma das paisagens mais bonitas e emocionantes que já vi”. Poucos meses depois, Graham enviou uma mensagem a Eisenhower que as "referências constantes do presidente às necessidades espirituais e à presença fiel na igreja têm feito muito para ajudar no despertar espiritual que está ocorrendo em toda a nação".

Em 6 de março de 1955, Graham fez um sermão diretamente a um presidente americano pela primeira vez. Como convidado do Rev. Elson na National Presbyterian Church, Graham proferiu o sermão “Faith in Our Times”. Mais uma vez, ele enfatizou a mensagem de que a Guerra Fria e a Bomba H, delinquência juvenil, conflito racial e fraqueza moral eram todos problemas que surgiam de uma natureza humana pecaminosa - todos os quais poderiam ser curados instantaneamente pela conversão a Cristo.

Eisenhower, embora ele próprio não fosse evangélico, compartilhava da crença de Graham de que Deus e o bom senso formavam a verdadeira essência da experiência americana. Em seu discurso sobre o Estado da União em janeiro de 1954, Eisenhower enfatizou que o governo sozinho não poderia tornar as pessoas industriosas ou empreendedoras. Cabia ao povo americano trabalhar duro para sua prosperidade futura - e equilibrar Deus contra a ganância. “Embora abençoados com mais bens materiais do que qualquer outro povo na história”, disse Ike, os americanos “sempre reservaram sua primeira fidelidade ao reino do espírito, que é a verdadeira fonte dessa liberdade que valorizamos acima de todas as coisas materiais”.

Como Eisenhower disse na reunião anual da Câmara de Comércio dos EUA em maio de 1955, o sucesso da América veio da mistura da fé religiosa com o espírito de livre iniciativa. Sim, o governo ocasionalmente tinha um papel a desempenhar para suavizar os golpes da vida moderna, mas o que tornou a América grande foi sua combinação de profunda fé religiosa e individualismo. Com Deus, a prosperidade e a liberdade individual trabalhando do lado da América, ele afirmou: “Não podemos perder; simplesmente não podemos perder. ”


O presidente Reagan declarou em 27 de janeiro de 1983: & # 8220 Em 1775, o Congresso Continental proclamou o primeiro Dia Nacional de Oração. & # 8221

O presidente Reagan declarou em 27 de janeiro de 1983:

“Em 1775, o Congresso Continental proclamou o primeiro Dia Nacional de Oração ...

Em 1783, o Tratado de Paris encerrou oficialmente a longa e cansativa Guerra Revolucionária, durante a qual um Dia Nacional de Oração era proclamado a cada primavera durante oito anos. ”

O presidente Washington, após a rebelião do uísque no oeste da Pensilvânia, declarou o Dia Nacional de Oração, 1º de janeiro de 1796:

“Todas as pessoas dentro dos Estados Unidos, para ... agradecer sinceramente e de coração ao grande Governante das nações ... pela posse de constituições de governo ... e implorar fervorosamente ao gentil Autor dessas bênçãos ... para estabelecer hábitos de sobriedade, ordem e moralidade e piedade. ”

Durante uma ameaça de guerra com a França, o presidente John Adams declarou um Dia Nacional de Oração e Jejum, 23 de março de 1798, e novamente em 6 de março de 1799:

“Como ... o povo dos Estados Unidos ainda está em perigo por ... atos insidiosos de uma nação estrangeira ... eu, por meio deste, recomendo ... um dia de humilhação solene, jejum e oração

Que os cidadãos ... lembrem-se de nossas inúmeras ofensas contra o Deus Altíssimo, confessem-nas diante dEle com a mais sincera penitência,

Imploramos Sua misericórdia perdoadora, por meio do Grande Mediador e Redentor, por nossas transgressões passadas,

e que, pela graça de Seu Espírito Santo, possamos estar dispostos e capacitados a render uma obediência mais adequada às Suas justas requisições ... 'A justiça exalta uma nação, mas o pecado é uma vergonha para qualquer povo.' ”

James Madison, que apresentou a Primeira Emenda na primeira sessão do Congresso, proclamou dois Dias Nacionais de Oração e um Dia Nacional de Jejum durante a Guerra de 1812, escrevendo em 16 de novembro de 1814:

“No tempo presente de calamidade pública e guerra, um dia pode ser ... observado pelo povo dos Estados Unidos como um Dia de Humilhação Pública e Jejum e de Oração a Deus Todo-Poderoso pela segurança e bem-estar desses Estados ...

de confessar seus pecados e transgressões, e de fortalecer seus votos de arrependimento ... que Ele teria o prazer de perdoar todas as suas ofensas ”.

O presidente Tyler proclamou um Dia Nacional de Oração e Jejum, 13 de abril de 1841, quando o presidente Harrison morreu no cargo.

“Quando um povo cristão se sente vencido por uma grande calamidade pública, convém que se humilhe sob a dispensação da Providência Divina.”

O presidente Zachary Taylor declarou o Dia Nacional de Jejum e Oração, 3 de julho de 1849, durante uma epidemia de cólera:

“Uma terrível pestilência que está se espalhando por toda a terra ... é apropriado que um povo cuja confiança sempre esteve em Sua proteção se humilhe diante de Seu trono ... reconhecendo as transgressões passadas, peça uma continuação da misericórdia divina.

Recomenda-se vivamente que a primeira sexta-feira de agosto seja observada em todos os Estados Unidos como um Dia de Jejum, Humilhação e Oração. ”

O Presidente Buchanan declarou um Dia Nacional de Oração e Jejum para evitar conflitos civis, 14 de dezembro de 1860:

“Nesta hora de nossa calamidade e perigo, a quem recorreremos em busca de alívio senão ao Deus de nossos pais? …

Vamos ... nos unir em nos humilhar diante do Altíssimo, em confessar nossos pecados individuais e nacionais ...

Permita-me invocar cada indivíduo, em qualquer esfera da vida em que esteja colocado, a sentir uma responsabilidade pessoal para com Deus e seu país por santificar este dia ”.

Em 1863, Lincoln declarou em seu Dia Nacional de Oração e Proclamação de Jejum:

“A terrível calamidade da guerra civil, que agora assola a terra, pode ser apenas um castigo infligido sobre nós por nossos pecados presunçosos ...

Esquecemos Deus. Esquecemos a mão graciosa que nos preservou em paz, e nos multiplicou, enriqueceu e fortaleceu, e vã imaginamos, no engano de nossos corações, que todas essas bênçãos foram produzidas por alguma sabedoria e virtude superior nossas.

Intoxicados com o sucesso ininterrupto, nos tornamos auto-suficientes demais para sentir a necessidade de redimir e preservar a graça, orgulhosos demais para orar ao Deus que nos criou!

Cabe a nós, então, nos humilharmos diante do Poder ofendido, confessar nossos pecados nacionais e orar por clemência e perdão ”.

Quando Lincoln foi baleado, o presidente Andrew Johnson proclamou um Dia Nacional de Oração, 29 de abril de 1865:

“O dia 25 do próximo mês foi recomendado como um Dia de Humilhação e Oração Especiais em conseqüência do assassinato de Abraham Lincoln ...

mas Considerando que minha atenção tem sido chamada para o fato de que o dia acima mencionado é sagrado para um grande número de cristãos como um dia de alegria pela ascensão do Salvador ...

Eu, Andrew Johnson, Presidente dos Estados Unidos, sugiro que os serviços religiosos recomendados conforme mencionado devem ser adiados até ... o primeiro dia de junho. ”

Em 1901, quando o Presidente McKinley foi assassinado, o Presidente Theodore Roosevelt declarou um Dia Nacional de Oração:

“O Presidente McKinley coroou uma vida de maior amor por seus semelhantes, de zelo pelo bem-estar deles, com uma morte de fortaleza cristã (…)

Agora, portanto, eu, Theodore Roosevelt, Presidente dos Estados Unidos da América, nomeio ... 19 de setembro ... como um Dia de Luto e Oração em todos os Estados Unidos ...

Recomendo sinceramente a todas as pessoas que se reúnam naquele dia em seus respectivos locais de culto divino, para se prostrarem em submissão à vontade do Deus Todo-Poderoso e prestarem de todo o coração a homenagem de amor e reverência à memória do ótimo e bom presidente. ”

Em 1918, quando os EUA entraram na Primeira Guerra Mundial, o Presidente Wilson proclamou um Dia Nacional de Oração e Jejum:

“Considerando que ... em tempos de guerra humildemente ... reconhecer nossa dependência do Deus Todo-Poderoso e implorar Sua ajuda ...

Eu, Woodrow Wilson, Presidente dos Estados Unidos da América, proclamo por este meio ... um Dia de Humilhação Pública, Oração e Jejum, e exorto meus concidadãos ... a orar a Deus Todo-Poderoso para que Ele perdoe nossos pecados. ”

O presidente Coolidge declarou um Dia Nacional de Oração com a morte de Warren Harding, 24 de agosto de 1923:

“Warren Gamaliel Harding, vigésimo nono presidente dos Estados Unidos, foi tirado de nós ...

Agora, portanto, eu, Calvin Coolidge, Presidente dos Estados Unidos, designo ... um Dia de Luto e Oração em todos os Estados Unidos.

Recomendo sinceramente ao povo que se reúna naquele dia em seus respectivos locais de adoração divina, para se prostrarem em submissão à vontade do Deus Todo-Poderoso,

e prestar de todo o coração a homenagem de amor e reverência à memória do grande e bom Presidente, cuja morte tão dolorosamente feriu a nação ”.

Em 21 de dezembro de 1941, Franklin D. Roosevelt declarou:

“Separei um Dia de Oração e nessa Proclamação disse:

‘O ano de 1941 trouxe sobre nossa nação uma guerra de agressão por poderes dominados por governantes arrogantes, cujo propósito egoísta é destruir instituições livres ...

Portanto, eu ... aqui designo o primeiro dia do ano de 1942 como um Dia de Oração, de pedir perdão por nossas deficiências do passado, de consagração às tarefas do presente, de pedir a ajuda de Deus nos dias que virão. '”

Franklin D. Roosevelt declarou em uma proclamação, em 12 de novembro de 1935:

“Vamos então, no dia designado, oferecer nossas devoções e nossos humildes agradecimentos ao Deus Todo-Poderoso e orar para que o povo da América seja guiado por Ele para ajudar seus semelhantes.”

Roosevelt advertiu no Jantar dos Correspondentes da Casa Branca, 15 de março de 1941:

“Os tiranos modernos acham necessário eliminar todas as democracias… Há algumas semanas falei de… liberdade de expressão e de expressão, liberdade de cada pessoa adorar a Deus à sua maneira…

Se falharmos - se a democracia for substituída pela escravidão ... as liberdades, ou mesmo a menção delas, se tornarão coisas proibidas. Séculos passarão antes que eles possam ser revividos ...

Quando as ditaduras se desintegrarem - e ore a Deus para que isso aconteça mais cedo ... Que seja dito de nós, nos dias que virão, que nossos filhos e os filhos de nossos filhos se levantem e nos chamem de abençoados. ”

Em 1952, o presidente Truman fez do Dia Nacional de Oração um evento anual, declarando:

“Em tempos de crise nacional, quando nos esforçamos para fortalecer os alicerces da paz ... temos uma necessidade especial do apoio divino.”

O presidente Nixon teve um Dia Nacional de Oração quando a Apollo 13 teve uma explosão com risco de vida no espaço.

Em 19 de abril de 1970, o Presidente Nixon falou na Igreja Kawaiaha'o, uma das igrejas cristãs mais antigas do Havaí:

“Quando soubemos do retorno seguro de nossos astronautas, pedi que a Nação celebrasse um Dia Nacional de Oração e Ação de Graças hoje ...

Este evento nos lembrou que nestes dias de crescente materialismo, no fundo ainda existe uma grande fé religiosa nesta Nação ...

Acho que mais pessoas oraram na semana passada do que talvez tenham orado em muitos anos neste país ... Oramos pela ajuda de Deus quando ... diante de ... uma grande tragédia em potencial ”.

O presidente Reagan fez o Dia Nacional de Oração na primeira quinta-feira de maio, declarando em 1988:

“Os americanos em todas as gerações se voltaram para seu Criador em oração ...

Reconhecemos nossa dependência de Deus Todo-Poderoso e a ajuda que Ele nos oferece como indivíduos e como nação ...

Agora, portanto, eu, Ronald Reagan, Presidente dos Estados Unidos ... faço ... proclamo 5 de maio de 1988 como um Dia Nacional de Oração. Convido os cidadãos de nossa grande Nação a se reunirem naquele dia em casas e locais de culto para orar. ”

O presidente Trump comentou no Dia Nacional de Oração, 3 de maio de 2018:

“Hoje, nos lembramos das palavras do Reverendo Graham,‘ A oração é a chave que nos abre os tesouros da misericórdia e bênçãos de Deus ’...

As palavras do Reverendo Graham nos lembram que a oração sempre esteve no centro da vida americana, porque a América é uma nação de crentes ...

Orações de crentes religiosos ajudaram a ganhar nossa independência, e as orações de líderes religiosos como o reverendo Martin Luther King - grande homem - ajudaram a vencer a longa luta pelos direitos civis.

A fé moldou nossas famílias e moldou nossas comunidades. Inspirou nosso compromisso com a caridade e a defesa da liberdade. E a fé forjou a identidade e o destino desta grande nação que todos amamos ...

Americanos de fé construíram os hospitais que cuidam de nossos doentes, as casas que cuidam de nossos idosos e as instituições de caridade que abrigam os órfãos, e eles ministram - e eles realmente fazem, eles ministram aos pobres, e tão lindamente e com tais amar …

Minha administração tem se manifestado contra a perseguição religiosa em todo o mundo, incluindo a perseguição de muitos, muitos cristãos. O que está acontecendo é horrível. E estamos agindo ...

Na solução de muitos, muitos problemas e nossos grandes desafios, a fé é mais poderosa do que o governo, e nada é mais poderoso do que Deus ... ”

O presidente Trump continuou:

“Conosco hoje está uma lembrança viva desta verdade. O nome dele é Jon Ponder, de Las Vegas, Nevada…

Jon entrou e saiu da prisão por anos até que, aos 38 anos, foi preso por assalto a banco. Você não parece um ladrão de banco, Jon. (Risos.) Ele percorreu um longo caminho.

Jon logo acabou em uma prisão federal, relegado ao confinamento solitário. Foi aí que Deus o encontrou. Jon começou a ler a Bíblia e a ouvir rádio cristã. Direito? Incrível.

Certa manhã, às 2 da manhã, ele acordou com a voz do grande Billy Graham. As palavras do reverendo Graham vieram pelo rádio, ‘Jesus quer ser o Senhor da sua vida’. Naquela noite, Jon dedicou sua vida a Cristo.

Ele passou o resto de seu tempo na prisão orando, estudando a Bíblia e levando o Senhor a seus companheiros de prisão ...

No dia seguinte à libertação de Jon, um visitante bateu em sua porta. Foi o homem que o colocou na prisão, o agente especial do FBI Richard Beasley - que está aqui. Richard. Venha, Richard. (Aplausos)

_ Eu quero que você saiba que tenho orado muito por você, _ disse ele, que, _ Deus me chamou para o FBI em parte por sua causa, Jon. 'Os dois agora são amigos de longa data.

Jon dirige um ministério que ajudou mais de 2.000 ex-presidiários a se reintegrarem à sociedade, e ele é o assunto do país.

Sua história nos lembra que a oração muda corações e transforma vidas. Isso eleva a alma, inspira ação e nos une como uma nação, sob Deus. ”

A luta de hoje entre os crentes e aqueles que defendem uma agenda anti-Deus entrou em forte contraste após a Segunda Guerra Mundial com a era da Guerra Fria.

A Segunda Guerra Mundial na Europa terminou no Dia VE (Vitória na Europa), 7 de maio de 1945.

Emissários do Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores renderam-se incondicionalmente ao Comandante Supremo Aliado, General Dwight Eisenhower, em seu quartel-general em uma escola em Reims, França.

Menos de quatro meses depois, a Segunda Guerra Mundial terminou no Pacífico.

No total, cerca de 75 milhões de pessoas morreram na guerra, incluindo 20 milhões de soldados e 40 milhões de civis.

Após a Segunda Guerra Mundial, os Estados Unidos e a União das Repúblicas Socialistas Soviéticas emergiram como superpotências rivais, dando início à Guerra Fria.

Dwight Eisenhower tornou-se um candidato presidencial na eleição de 1952.

O presidente Eisenhower tinha um Programa de Volta a Deus e colocou “sob o controle de Deus” no Juramento de Fidelidade.

Abordando a ameaça comunista ateísta, Dwight Eisenhower declarou no Religious Herald da Virgínia, 25 de janeiro de 1952:

“Qual é a nossa batalha contra o comunismo se não é uma luta entre o anti-Deus e a crença no Todo-Poderoso? …

Os comunistas ... têm que eliminar Deus de seu sistema. Quando Deus vem, o comunismo tem que acabar ”.

O Museu Eisenhower está localizado em Abilene, Kansas, onde ele cresceu.

Colocando a pedra fundamental do Museu E isenhower, Dwight Eisenhower declarou, conforme registrado na TIME Magazine, 5 de junho de 1952:

“Apesar dos ... problemas que temos, faço uma pergunta a vocês:

Se cada um de nós em sua própria mente se demorasse mais nessas virtudes simples - integridade, coragem, autoconfiança e crença inabalável em sua Bíblia - alguns desses problemas não tenderiam a se simplificar? …

O governo livre é a expressão política de uma fé religiosa profundamente sentida. ”

A revista TIME publicou um artigo intitulado “Faith of the Candidates”, em 22 de setembro de 1952, no qual Dwight Eisenhower declarou:

“Você não pode explicar o governo livre em quaisquer outros termos além do religioso.

Os pais fundadores tiveram que se referir ao Criador para fazer seu experimento revolucionário fazer sentido porque "todos os homens são dotados por seu Criador com certos direitos inalienáveis" que os homens podem ousar ser livres. ”

Dwight Eisenhower foi citado no artigo da revista TIME, "Eisenhower on Communism", 13 de outubro de 1952:

“A Declaração de Direitos não contém nenhuma concessão de privilégio para um grupo de pessoas para destruir a Declaração de Direitos.

Um grupo - como a conspiração comunista - dedicado à destruição final de todas as liberdades civis, não pode ser autorizado a reivindicar as liberdades civis como seu santuário privilegiado para continuar a subversão do governo. ”

Dwight Eisenhower foi eleito o 34º presidente pelo maior número de votos da história até aquela data.

Em 7 de fevereiro de 1954, o presidente Eisenhower apoiou o Programa "De volta a Deus" da Legião Americana, transmitido da Casa Branca:

“Como ex-soldado, estou muito feliz que nossos veteranos estejam patrocinando um movimento para aumentar nossa consciência de Deus em nossa vida diária.

Na batalha, eles aprenderam uma grande verdade - que não há ateus nas trincheiras. Eles sabem que em tempos de teste e provação, nós instintivamente nos voltamos para Deus em busca de nova coragem ...

Qualquer que seja nossa igreja individual, qualquer que seja nosso credo pessoal, nossa fé comum em Deus é um elo comum entre nós. ”

No Programa "De volta a Deus" do ano seguinte, 20 de fevereiro de 1955, o presidente Eisenhower declarou:

“Sem Deus, não poderia haver forma americana de governo, nem estilo de vida americano.

O reconhecimento do Ser Supremo é a primeira - a mais básica - expressão do americanismo ”.


Fé primeiro

O presidente Dwight Eisenhower deu início à tradição com o primeiro café da manhã em 1953. Embora Eisenhower inicialmente tenha receio de participar de um café da manhã de oração, o evangelista & # 160Billy Graham o convenceu & # 160 de que era a atitude certa.

Falando para uma audiência que incluía Graham, o magnata dos hotéis Conrad Hilton e 400 líderes políticos, religiosos e empresariais, Eisenhower & # 160proclamou & # 160que & # 8220 todo o governo livre está firmemente fundado em uma fé religiosa profundamente sentida. & # 8221

Hoje, & # 8220Ike & # 8221 & # 8211 o apelido do 34º presidente & # 8217s & # 8211 não é lembrado como sendo profundamente religioso.

No entanto, ele foi criado em uma família piedosa de Irmãos do Rio, uma ramificação menonita. Seus pais o nomearam em homenagem a & # 160Dwight Moody, o famoso evangelista do século 19 que comparou o estado do mundo a um navio naufragando e declarou:

& # 8220Deus me deu um bote salva-vidas e disse & # 8230 & # 8216Muito salve tudo que puder. & # 8221

O presidente Dwight D. Eisenhower em uma conversa pessoal com o Rev. Dr. Billy Graham em Gettysburg em 8 de setembro de 1961. (AP Photo / Ziegler0)

Logo após sua eleição em 1952, Eisenhower disse a Graham que o país precisava de uma renovação espiritual. Para Eisenhower, fé, patriotismo e livre iniciativa eram os fundamentos de uma nação forte. Mas dos três, a fé veio primeiro.

Como o historiador & # 160Kevin Kruse & # 160 descreve em & # 160 & # 8220One Nation Under God & # 8221, o novo presidente deixou isso claro em seu primeiro dia no cargo, quando começou o dia com um culto de adoração pré-inaugural na Igreja Presbiteriana Nacional.

No momento do juramento, a mão de Eisenhower & # 8217s descansou em duas Bíblias. Quando o juramento de posse foi concluído, o novo presidente fez uma oração espontânea. Para a surpresa de todos ao seu redor, Eisenhower clamou a Deus para & # 8220 tornar plena e completa nossa dedicação ao serviço ao povo. & # 8221

No entanto, quando & # 160Frank Carlson, o senador do Kansas, um batista devoto e líder cristão, pediu a seu amigo e companheiro Kansan para participar de um café da manhã de oração, Eisenhower & # 8211 em uma atitude que parecia fora do personagem & # 8211 recusou.

Mas Graham intercedeu, Hilton ofereceu seu hotel e o resto é história.


Problemas femininos

Ike ficava desconfortável com as mulheres. Ele falou para organizações de mulheres como presidente e muitas vezes começou com uma piada sobre como se sentia pouco à vontade. (Ambrose, Eisenhower: Soldado e Presidente)

Um conselheiro levantou a questão da igualdade de gênero. Ike perguntou: “Onde as mulheres não são iguais?” Ele viu a Décima Nona Emenda como o passo fundamental para os direitos das mulheres e disse que elas detinham a maioria do poder político, uma vez que a maioria dos eleitores eram mulheres. (Hoje na História das Liberdades Civis)

Ike foi o primeiro presidente a pedir ao Congresso a aprovação da Emenda sobre a Igualdade de Direitos. Quando questionado sobre o assunto, ele respondeu: "É difícil para um mero homem acreditar que uma mulher não tem direitos iguais!" (Hoje na história das liberdades civis)

Ele disse que as mulheres precisam ser educadas para que possam se tornar médicas, advogadas, professoras e cientistas, mas o mais importante, para se tornarem boas mães e eleitores. (Presidente Eisenhower explica a importância da educação das mulheres)

Ele nomeou mulheres para tantos cargos de alto nível quanto possível, incluindo para o gabinete e como embaixadoras. (Smith, Eisenhower em Guerra e Paz)

Ike inicialmente se opôs ao controle da natalidade financiado pelo governo, acreditando que estava além dos poderes do governo. Mais tarde, ele mudou de ideia e se tornou o último presidente republicano a ser abertamente pró-escolha no aborto. Sua principal preocupação era a superpopulação e as mulheres que usavam filhos ilegítimos para obter assistência social. Ele até fez uma sugestão estranhamente extrema de que o Congresso considerasse esterilizar mulheres que tinham mais de dois filhos ilegítimos. (Ambrose, Eisenhower: Soldado e Presidente)

Ele serviu como presidente de um comitê de Paternidade planejada após deixar o cargo. (Republicanos Apoiando Paternidade Planejada)


O início da carreira de Abraham L. Eisenhower

É sabido que a maioria dos ex-Pres. Os anos adultos de Dwight Eisenhower foram passados ​​fora da religião organizada. Ele tinha 63 anos antes de entrar para uma igreja. Suas opiniões sobre religião indicam, no entanto, sua preferência pelo serviço informal da igreja. Ele gosta de cânticos vigorosos e pregação vigorosa. “Gosto de ser entusiasta na igreja”, disse ele uma vez. 1 Em outra ocasião, ele disse a um pregador, após um sermão particularmente vigoroso, que gostava de um homem "que atira com força".

A família paterna de Dwight D. Eisenhower tinha pelo menos quatro clérigos, seu bisavô, Frederick Eisenhower, seu avô, Jacob F. Eisenhower e dois tios, Abraham L. e Ira A. Eisenhower. Os dois primeiros eram fazendeiros prósperos da Pensilvânia que consideravam o solo dos homens apenas um pouco menos precioso do que as almas dos homens. Abraham era um veterinário Ira, um pintor e cabide de papel. Os ministros do River Brethren eram autossustentáveis ​​e nenhum recebia salários. Enquanto o homem de Deus pregava a Palavra no domingo, ele lavrou ou negociou na segunda-feira. Os pregadores de Eisenhower representam um ministério combinado de bem mais de 100 anos.

Jacob Eisenhower e seus dois filhos, Abraham e Ira, foram pregadores pioneiros no Kansas em uma época em que as trilhas de gado do Texas ainda eram tão compactadas que o trigo não podia brotar nelas, embora

234 KANSAS HISTÓRICO TRIMESTRE

os dias turbulentos de cowboys armados com armas e marechais como & quotWild Bill & quot Hickok haviam partido para sempre de Abilene.

Como o Jacob em Gênesis, Jacob Eisenhower ouviu que o milho era bom em outro país e ele conduziu sua família e alguns de seus amigos holandeses da Pensilvânia para as terras de pradaria ao sul de Abilene na primavera de 1878. A vanguarda de Eisenhower constituiu a primeira das vários contingentes de Irmãos do Rio migrando para o centro do Kansas, onde sua diligência holandesa logo foi recompensada por abundantes colheitas do trigo menonita, que faria do Kansas o celeiro do mundo.

Os Irmãos do Rio eram semelhantes aos Menonitas, produtores de trigo, em mais aspectos do que em sua economia agrária. Como os menonitas de chapéu e barba, os irmãos eram um "povo simples". Véus de oração para suas mulheres e barbas soltas para seus homens provaram ao mundo que eram um povo separado. Eles evitavam o "mundanismo" como uma praga, e sua ambição mais mundana era ganhar a vida honestamente com o solo da pradaria. Apenas seus grandes celeiros e corncribs e fenos bem cheios indicavam prosperidade, já que suas casas eram virtualmente desprovidas dos confortos da vida. Até mesmo os tapetes eram considerados "mundanos".

Jacob Eisenhower foi o primeiro ministro dos Irmãos do Rio a residir em Kansas, e parece que sua casa foi o primeiro local de reunião regular dos Irmãos no estado. Até que sua primeira igreja fosse erguida em Abilene em 1885, os irmãos adoravam todos os dias do Senhor na sala de sua casa de fazenda na comunidade de Belle Springs. Aqui, ele pregou o amor de Deus por toda a humanidade, a hediondez da guerra, de usar armas e de fazer juramentos. Ele pregou a separação do mundo no espírito, na conduta e no vestuário. Ele pregou as ordenanças do batismo na igreja, a festa do amor e o lava-pés.

Nessa capela, Abraham Lincoln Eisenhower iniciou sua vida religiosa ativa, que resultaria em uma carreira ministerial. Convertido quando menino, Abe se juntou à igreja na casa de seu pai aos 14 anos, após ser batizado no modo prescrito pelos Irmãos do Rio. Ele foi imerso três vezes para a frente pelo Bispo Jesse Engle, o primeiro superintendente da colônia de Kansas e, mais tarde, o primeiro missionário estrangeiro na igreja de Brethren. 3 A superficialidade dos riachos do Kansas não foi um impedimento real para os batismais dos irmãos, uma vez que os candidatos se ajoelharam na água para receber a ordenança.

Exceto por ocasionais festas de amor nos celeiros vizinhos 4 e viagens semanais de marketing para a sede do condado, o mundo da infância de Abe era cercado pelos quatro lados pelas intermináveis ​​fileiras de sebes que delimitavam a fazenda da família em Belle Springs. A fazenda mantinha uma única atração pelos animais, principalmente cavalos. Cinco dias entre os cabos do arado poderiam ser tolerados se apenas no sexto ele pudesse atrelar a equipe de pôneis rápidos de seu pai a um carrinho leve e correr pela pradaria sem vedação, para trocar manteiga por um alqueire de batatas de 50 centavos e quatro. farinha de dólar. 5

Foi natural para Abe gravitar da fazenda para a medicina de animais e, logo após seu casamento com Anna Long em 1885, ele montou seu consultório veterinário em um canto da loja de mercadorias em geral de seu irmão mais velho Dave, Dave, em Hope, Kan. A A fotografia do edifício Eisenhower do período mostra uma pequena placa na frente da loja com os dizeres & quotA. L. Eisenhower, D. V. S. & quot

Embora Abe não tenha frequentado uma escola de veterinária até começar sua prática Abilene, ele ganhou uma grande reputação em Hope, como médico de cavalos, 6 onde se tornou conhecido como o "veterinário genial". 7 O Hope Herald, que publicou seus anúncios, contém muitas notícias itens sobre o jovem veterinário.

Nos primeiros dias, Abe pode ter aprendido sua prática com um veterinário local, possivelmente JD Fike, um cirurgião veterinário de Lost Springs, cujo nome apareceu no noticiário local do Hope Herald s ou talvez JD Stroup, do Hope, cujo cartão apareceu no Herald em 1885. 9 Mas tudo o que faltava a Abe em treinamento formal nessa época, ele compensava em engenhosidade, uma inteligência inventiva que serviu para espremê-lo através de muitos buracos nos anos seguintes. Seu sobrinho, o bispo Ray Witter de Navarre, Kansas, conta como, naqueles primeiros dias antes de sua prática ser estabelecida, Abe trotava para cima e para baixo nas estradas empoeiradas em seu show de duas rodas de maneira mais urgente, fazendo os fazendeiros se maravilharem com o jovem veterinário industrioso. Já que ele estava tão ocupado, ele deve ser bom e

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eles começaram a empregar seus serviços para seu estoque doente. 10 E ele provou ser um bom veterinário, concordam seus sobrinhos, dois deles ainda morando em Hope. 11

Além de sua prática veterinária, Abe se comprometeu a continuar o armazém com seu irmão Dave, pai de Dwight Eisenhower. Isso foi depois que o co-parceiro Milt Good, descrito pelo Hope Dispatch como "um dos melhores comerciantes que já mediram um pedaço de bacon ou pesou um metro de chita", 12 deixou Dave e Hope com muitas contas não pagas . 13 Depois disso, a loja ficou conhecida como Eisenhower Brothers, 14 com Dave continuando a atuar na qualidade de comprador em Kansas City, enquanto Abe ficava em Hope para balconista e dirigir o caminhão de entrega. 15

Uma pesquisa dos anúncios Eisenhower em ambos os jornais Hope torna um estudo interessante, pois pode ser visto que desde a primeira loja Dave & # 39s atendia ao comércio & quotworldly & quot, mostrando que ele havia rompido com os princípios de conservadorismo de Brethren. Embora ele se esforçasse para atrair o povo alemão (tanto ele quanto Milt Good eram fluentes na língua alemã, ou seja, holandês da Pensilvânia), 16 suas prateleiras eram forradas com estoques & quot inconsistentes & quot com laços de crenças dos irmãos, seda e guarnições de veludo, tapetes e charutos. Ele foi tão longe a ponto de permitir que uma modista, Srta. T. Caldwell, montasse sua vitrine de chapelaria na vitrine, uma fileira dos mais recentes estilos de chapéus femininos completos com flores e enfeites. 17 Este, de acordo com um povo simples, seria pecar de maneira arrogante.

Embora o estabelecimento apresentasse ações & quotelegant & quot iguais às encontradas em qualquer casa mercantil em geral e os preços tão baixos a ponto de & quotfazer seu livro de bolso rir & quot; 18 e os irmãos Eisenhower & # 39 honestidade tão aparente que o editor do Hope Dispatch escreveu que eles eram conhecidos por & quotidianamente lidar diretamente com uma criança e também com uma pessoa adulta & quot 19, o empreendimento da loja fracassou. Dave foi para o Texas no outono de 1888, onde encontrou emprego nas lojas da ferrovia Missouri-Kansas-Texas, 20 deixando Abe cuidar da loja sozinho até que pudesse ser vendida no início do ano seguinte. 21

Abe então se mudou para Abilene, a sede do condado, e localizado em um

trato de três acres ao sul dos trilhos. Depois de se formar na faculdade de veterinária de Chicago, que frequentou no inverno e na primavera de 1889 e 1890, ele continuou a exercer a profissão de cirurgião veterinário. 22 No topo do telhado de seu celeiro, a uns bons 30 pés do chão, Abe pendurou sua telha, uma grande placa quadrada que dizia, & quotDr. A. L. Eisenhower, veterinário. & Quot Aquele imenso bam, um dos maiores da comunidade, abrigava baias para muitos cavalos, e o palheiro podia conter sete ou oito toneladas de feno da pradaria. Sua casa era uma estrutura de moldura branca de dois andares, com um sótão para utensílios domésticos excedentes. Um grande quintal continha um fumeiro e um local para as galinhas da Anna e um terreno de bom tamanho para sua horta.

O Dr. Eisenhower se saiu bem em Abilene como veterinário. Mas em 1892 algo aconteceu para levar o médico de cavalos em uma direção diferente. Naquela primavera, um evangelista itinerante foi a Abilene, armou uma tenda e realizou uma reunião prolongada. 23 Foi nessa época que Abe obteve o que chamou de “salvação plena”. 24 Após essa reunião na tenda, ele sentiu o chamado para o ministério tão fortemente que “deixou os bois e correu atrás. . . . & quot 25

Antes que Abe pudesse se desligar de sua prática, ele primeiro teve que se desfazer de sua propriedade Abilene. Isso não foi difícil de fazer, pois a família crescente de seu irmão Dave já estava estourando as costuras de sua casinha na Second Street e eles precisavam de mais espaço. Dave voltou do Texas em 1891 (com Dwight, o bebê) e encontrou emprego como vigia noturno e mecânico na Belle Springs Creamery. Abe alugou a casa para ele com uma opção de compra, o que ele fez mais tarde. 26

Abe não poderia saber (morreu em 1944) que o lugar que cedeu para entrar na obra evangélica um dia seria um santuário nacional dedicado à honra de seu ilustre sobrinho. Ao lado da casa fica o Museu Eisenhower, que abriga itens históricos avaliados em mais de US $ 2 milhões, incluindo a famosa Bíblia da família Eisenhower, na qual a data de nascimento do próprio Abe é registrada.

E a esposa de Abe, Anna, talvez não pudesse saber de todo o que significava & virar as costas para o mundo & quot. Pois em 1902 ela podia olhar para trás e escrever:

Nunca esquecerei o que significava morrer e dizer, & quotSim, & quot a toda a vontade

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de Deus: fazer com que o marido desista de sua profissão de médico, tão estimada pelo mundo, e saia e pregue o Evangelho gratuitamente. Eu entreguei tudo o que possuíamos ao Senhor. Deus me pediu para dar coisas, ao que meu coração respondeu livremente. Ele nos tirou de nossa casa para uma carroça do Evangelho. 27

III. A HIGHWAY E HEDGE CALL

O vagão do Evangelho era um vagão coberto equipado para que um pequeno grupo de obreiros do evangelho se movesse rapidamente pelo país, pregando enquanto caminhava. O chamado para este tipo de ministério foi, como Anna Eisenhower o descreveu apropriadamente, uma “quothighway e hedge call”. Naquela primeira temporada, 1896, Abe e Anna acompanharam o pregador Brethren D. H. Brechbill, que tinha estado em uma missão anterior em Oklahoma. Apenas três anos antes, o Cherokee Outlet, terras indígenas no atual noroeste de Oklahoma, tinha sido aberto para assentamentos brancos e muitos homesteaders correram para reivindicar direitos sem capital, e sem nenhuma religião além de uma filosofia de enriquecimento rápido.

O partido Eisenhower-Brechbill deixou Abilene em 10 de junho de 1896. Cruzando rios torrenciais com enchentes e traiçoeiros com areia movediça, eles chegaram ao campo de trabalho. Uma reunião prolongada foi iniciada em uma escola a 21 quilômetros a noroeste de Medford, Oklahoma. A visitação de casa em casa, principalmente em abrigos, foi realizada durante o dia, enquanto as reuniões de avivamento foram realizadas à noite. Os homesteaders de Oklahoma eram desesperadamente pobres, sua pobreza esmagava os corações dos trabalhadores, e também eram terrivelmente perversos. A equipe do Evangelho estava em uma posição muito melhor para ajudar os homesteaders com sua pobreza espiritual do que com seu empobrecimento temporal, então eles pregaram, de acordo com seu próprio relatório, mensagens de & quotreal morte, ressurreição e separação do mundo / & # 39 28 Embora a escola ficava lotada todas as noites, o número de convertidos parece ter sido surpreendentemente pequeno.

Anos mais tarde, Abe marcou evangelistas que esperavam & quotgrandes cobranças & quot quando o ministro do Interior sofreu necessidade. Ele lembrou ao público leitor Evangélico que nos velhos tempos, quando ele e o irmão Brechbill trabalhavam em Oklahoma, eles viviam muito economicamente e, ao retornar ao Kansas, entregaram cada centavo de suas pequenas coleções ao Bispo Samuel Zook, sem guardar um centavo para eles mesmos. 29

No ano seguinte, 1897, Abe, melhorando os pontos fracos da pesada carroça coberta, projetou sua própria carroça do Evangelho.

O editor do Visitante a descreveu como uma única & quothouse de peregrinação. & Quot 30 Medindo 7x14x6% pés e construída a um custo de US $ 80, a casa, equipada para quatro trabalhadores, foi mobiliada com cadeiras, mesas, quatro berços e um fogão a gasolina. Cortinas deslizantes dividiam a carroça em dois compartimentos de dormir, um para os homens e outro para as mulheres. Em 26 de junho, ele foi conduzido, novo e cintilante com tinta preta brilhante, de Abilene por 21 quilômetros até a igreja de Belle Springs. No dia seguinte, a carroça foi devidamente dedicada, e os trabalhadores Abe e Anna Eisenhower, J. H. Eshelman e Barbara Hershey apertaram as mãos em um gesto de despedida. Dois dos três primeiros irmãos pregadores em Kansas Jacob Eisenhower e Benjamin Gish estavam lá no pátio da igreja para dar aos jovens trabalhadores uma despedida calorosa. 31

Sexta-feira, 2 de julho, encontrou a carroça Gospel amarrada a um poste em Herington. Aqui, os evangelistas realizaram uma reunião de rua em uma & lt esquina movimentada e tiveram uma boa reunião & quot, apesar da ópera apenas uma & lt pedra & # 39s jogada fora. & Quot 32

Foi em Herington, de acordo com um relato, que Abe desfez um desfile de 4 de julho. Um homem com um megafone gritava instruções para um desfile de celebradores em marcha. Aproveitando a oportunidade para encerrar o show pomposo (os desfiles eram & quotworldly & quot), Abe acompanhou o homem do megafone e gritou a plenos pulmões: "Este é o caminho para o céu!" escada externa ligada a um prédio de dois andares. No meio da escada, ele se virou para encarar a congregação que havia retirado do desfile e, como Paulo na escada do castelo, pregou a eles o evangelho de Cristo. 83

A próxima parada a leste foi a histórica cidade de Council Grove. Era sábado, o dia de mercado dos fazendeiros. Uma multidão curiosa apareceu para ver que coisa nova por meio da religião os Irmãos de chapéu e barbas tinham a oferecer. “Encontramos aqui a oposição de alguns Filhos de Belial”, relatou um dos trabalhadores. Sem o privilégio de pregar nas ruas, eles felizmente entraram em um salão oferecido a eles por um bom homem, e neste prédio três reuniões foram realizadas. “Encontramos algumas almas neste lugar que estão dispostas a tomar o caminho da morte para o céu”, eles informaram jubilosamente aos leitores do Visitante. 34

Ao deixar Council Grove, eles dirigiram a carroça para sudeste

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a Americus, onde durante sete noites eles pregaram nas ruas, & pregando a Palavra de Vida sem nenhum som incerto. & quot 85

Eles viajaram para o oeste para Reading, para o nordeste para Osage City, onde oito dias entre os mineiros de carvão produziram resultados "penitência real e aspirações piedosas foram alguns dos frutos de nosso trabalho neste lugar" 86 e depois para Scranton, onde pregaram para uma multidão de 100 pessoas. Embriaguez, ingressar em uma loja, mulheres cuidando de bares e empregando seus próprios filhos para ajudar a misturar e vender uísque, tudo isso era demais para os bons irmãos, e eles prepararam uma faixa com ousadamente estampada com "Prepare-se para encontrar teu Deus" e penduraram na carroça por todos para ver a advertência solene. 37

Em uma dessas cidades, Abe Eisenhower teve grande dificuldade em atrair uma multidão nas ruas. Sem falta de meios e meios, ele caiu de barriga para baixo e, apoiando os calcanhares na lateral de um prédio, esticou-se na calçada. Mantendo um olho na Bíblia aberta à sua frente e o outro nos transeuntes curiosos que paravam para vê-lo ler dessa maneira estranha, ele esperou até que uma multidão considerável se reunisse e, em seguida, pondo-se de pé, começou a pregar para seu público assustado com todo o fervor torrencial de um profeta do Antigo Testamento. 38

Mais ou menos nessa época, Abe e Anna deixaram a festa e foram para Topeka fazer planos para uma batalha na calçada lá. Anteriormente, o Exército de Salvação estivera na capital do estado e fora proibido de ir à avenida Kansas com seus tambores, pandeiros e salmos cantando. No momento em que o vagão do Evangelho entrou na cidade, entretanto, a permissão havia sido concedida para os serviços de rua, e os irmãos, regozijando-se com sua boa sorte, mantiveram o inimigo afastado até a meia-noite. 39

Setembro encontrou a equipe em Silver Lake, a oeste de Topeka, com planos de fazer escalas em Rossville, Wamego e Manhattan. Os trabalhadores exortaram os leitores do Visitante e os irmãos em casa a orar regularmente todas as noites das oito às nove, a hora zero quando eles faziam ataques noturnos no território inimigo. Pacifistas todos, os Irmãos encerraram sua correspondência com o Visitante com as palavras, & quotSeu na guerra pelas almas. . . . & quot *

No inverno seguinte, Eisenhower viajou por novas áreas do Kansas, tornando-se conhecido como & quotHoliness Evangelist A. L. Eisenhower. & Quot.

31 de janeiro de 1898, ele e Anna estavam em Sabetha. Nos primeiros três dias, a pregação de Abe & quot; maravilhosamente agitou & quot; as pessoas enquanto ele dirigia quase todas as mensagens aos membros da igreja. "Nosso irmão", escreveu Peter Keim de Sabetha, "ensinou o & # 39novo nascimento * de maneira muito clara e a segunda obra da graça foi tão clara que fez com que aqueles de nós que tivéssemos passado pela experiência na mesma linha que nosso irmão havia ensinado , gritar Aleluia! ”42 Nem todos os sabetitas, de forma alguma, pertencem a este piedoso grupo ejaculatório, no entanto, alguns achavam que a ênfase de Abe na“ limpeza completa do espírito, alma e corpo ”foi achada conforme. A reunião foi encerrada em fevereiro 15, após uma "grande vitória" na nona noite. 43

Em julho, Abe e Anna participaram de uma reunião campal em Forest City, Missouri, uma cidade do rio Missouri a 27 milhas a noroeste de St. Joseph. Este incidente parece marcar o início de sua afiliação um tanto frouxa com a Hephzibah Faith Missionary Association de Tabor, Iowa. (O HFMA permitiu que alguém pertencesse à sua própria igreja e ao HFMA ao mesmo tempo.) Algum tempo antes, os Eisenhowers haviam ido para Iowa, onde conheceram Mãe Wheaton de Tabor, de volta de suas viagens à prisão. A viúva Mãe Wheaton, conhecida principalmente como evangelista da prisão, mas igualmente em casa pregando em campos madeireiros, paliçadas do sul e campos de açúcar, campos de prisioneiros de minas de carvão e vagões de trem, 44 viajou de costa a costa, por cortesia de funcionários ferroviários, em passes de trem grátis. Ela teve, além disso, o privilégio de levar, gratuitamente, dois trabalhadores aonde quer que fosse. Ela pediu aos Eisenhowers que a acompanhassem à reunião campal de Forest City, o que eles fizeram de bom grado. 45

A caminho de Tabor, Abe fez reuniões no caminho. Depois de deixar Tabor, ele foi para Bellevue, Nebraska, onde ficou "profundamente impressionado" com um banco de luto de 9 metros de comprimento. 46 Na igreja dos Irmãos, embora fosse considerado consistente & quot para os ministros convidarem os buscadores a se apresentar & quot; uma regra foi feita em 1882 que & quotno banco especial deve ser estabelecido para os requerentes. & Quot 47

O ano de 1899 marcou o início de uma fase no ministério de Abe. Ele logo os encontrou em um assentamento Brethren no território de Oklahoma, vivendo

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em um abrigo escavado na encosta de uma colina. 48 O objetivo deles era provar que sua propriedade era algo com mais de 160 acres de terra não reformada, situada entre o amplo leito arenoso do rio sul do Canadá e a nova ferrovia a 18 milhas de distância. Eles se dedicaram a fazer dela um lar, com cama, comida e amor, para tantos órfãos quanto eles pudessem acomodar, mais aquele que eles nunca poderiam rejeitar. Assim, por um casal sem filhos, o orfanato Jabbok foi iniciado. Nos 10 anos durante os quais eles operaram a casa, eles acolheram 35 dessas crianças abandonadas indesejadas e sem-teto. 49 Esta é uma área tão dura e colorida quanto os índios que ainda a percorriam. Entre eles estavam faces pálidas, atingidas pela pobreza. E os próprios Eisenhower, apesar de seu trabalho holandês e frugalidade, sofreram muitas privações. 50

Em algum momento em 1901, alguns amigos dos Eisenhowers do Kansas, os J. M. Zooks, foram a Thomas, uma pequena vila perto da fazenda de Abe. Vendo grandes possibilidades em Jaboque, eles, junto com os Eisenhowers, arquivaram em Guthrie, a capital do território de Oklahoma, a seguinte carta: A todos a quem estes presentes vêm, saudação:

Visto que AL Eisenhower, JM Zook, Anna B. Eisenhower e Mary E. Zook, todos de Thomas, OT, arquivaram no escritório do Secretário do Território de Oklahoma certos artigos de organização com o objetivo de formar uma corporação a ser conhecido como Lar Missionário da Fé Jaboque e Orfanato, com os seguintes objetivos: Pregar o Evangelho em todas as terras e manter um Lar Missionário para treinamento e Escola Bíblica para o treinamento de Obreiros Missionários, para o Trabalho Missionário Doméstico e Estrangeiro.

Também para manter uma escola de Santidade para Órfãos & # 39 Home e também para manter a publicação de Literatura Religiosa Cristã. E aqueles que desejam co-perar com a associação podem ser recebidos como Evangelistas Missionários e outros Obreiros Evangélicos, desde que sejam considerados dignos. Todas as verbas e bens doados serão usados ​​expressamente para os fins designados pelo doador. Com o principal local de negócios em Thomas, O. T. Para existir & lt perpetuamente.

E tendo cumprido o disposto nos Estatutos nos casos formulados e previstos.

Portanto, o Território de Oklahoma concede às pessoas acima mencionadas e seus associados, sucessores e designados, plena autoridade por e sob o referido nome de Jabbok Faith Training Home and Orphanage, para exercer os poderes e privilégios de uma corporação, para os fins declaradas e de acordo com seus referidos artigos de organização e as leis deste território.

Em testemunho do que, estes presentes foram atestados com o Grande

Selo, e assinado pelo Secretário do Território de Oklahoma, em Guthrie, no dia 26 de agosto do ano Mil Novecentos e Um.

Assinado: WILLIAM GRIMES
Secretário do Território de Oklahoma. 51

Desde o início, o trabalho superou a planta física limitada. Até cinco meninas foram atendidas ao mesmo tempo na casa de campo inacabada de quatro cômodos (dois cômodos ainda não foram rebocados), e quando mais duas se inscreveram para serem admitidas, as crianças defenderam sua causa. "Mamãe", eles imploraram (as crianças em Jaboque chamavam Abe e Anna Papa e Mamma), "pegue-os, de alguma forma daremos lugar para eles." 52 Talvez por causa de sua pequenez, os Zooks não permaneceram com Jaboque por muito tempo. Depois de viajar pelo Território em um vagão do Evangelho, evangelizar negros e índios 53 e pastorear no condado de Beaver, eles retornaram a Tabor, Iowa, onde, pelos próximos 30 anos, J. M. Zook habilmente serviu aos interesses educacionais e missionários da HFMA. 54

Para os Eisenhowers, Jabbok sempre foi um centro de & quotdistribuição & quot, em vez de um lar permanente para órfãos. Eles gostariam de encher sua casa várias vezes por ano, se pudessem encontrar casas adequadas com bastante rapidez. 55 "É muito difícil hoje em dia encontrar um lar adequado para crianças", escreveu Abe, "então faço um apelo à igreja, pois achamos que preferiríamos colocar as crianças em lares entre os irmãos do que em qualquer outro lugar." 56 Além de ser Cristão e de preferência irmãos, a família que deseja adotar uma criança Jaboque deve ter & quotacontabilidade financeira justa & quot e ser capaz de & quotconquistar e treinar crianças & quot.

Os Eisenhower acreditavam que a casa particular era decididamente superior ao melhor orfanato e proporcionava vantagens que a instituição não podia. Sabendo que tais instituições existiam por necessidade, no entanto, eles nutriram opiniões decididas sobre como o orfanato deveria funcionar melhor. Em primeiro lugar, a instituição deve ser rural em vez de urbana para desencorajar a atitude do mundo-me-deve-a-vida decorrente da caridade distribuída. Em uma fazenda, uma criança poderia participar da produção de sua própria comida e roupas, mostrando assim sua importância econômica, e assim ganhar aquele sentimento que os modernos chamam de "pertença". Em segundo lugar, a instituição maior deveria consistir de várias pequenas casas,

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cada um abrigando cerca de dez filhos, e administrado por pessoal adequado, de preferência uma equipe de marido e mulher, com um superintendente responsável pelo todo. Em terceiro lugar, os órfãos devem ser adotados tão jovens quanto possível. Alguns dos candidatos à admissão em Jaboque tinham apenas três dias de idade. 58 Abe e Anna colocaram pessoalmente as crianças, arcando com todas as despesas de transporte ferroviário de e para o local de sua adoção. 59

Com o passar do tempo, tantas crianças vieram à cabana do Eisenhower que Abe logo se convenceu de que havia mais órfãos em Oklahoma do que em qualquer outro estado, e assim informou o Visitante Evangélico. No artigo & quotOrphans in Oklahoma & quot, ele informa aos assinantes porque ele acreditava que isso era assim:

Nosso estado é um lugar de grande imigração de pobres e ricos. . . . as viúvas deixam outros lugares e vêm para cá com famílias numerosas e os vigaristas os roubam e eles são deixados em situação de miséria. . . . homens viciados em bebida vêm a este lugar e, claro, aqui flui livremente e destrói lares.Esposa e irmã estavam fazendo uma visita e encontraram várias mulheres com famílias de crianças pequenas em sujeira e trapos que, com lágrimas, contaram como o marido fugiu e não o via ou ouvia falar há seis meses ou dois anos. . . . 60

Abe frequentemente recebia cartas endereçadas ao & quotMr. Jabbok, & quot apelando por ajuda. Um exemplo típico de sua correspondência nesta época foi uma carta recebida de uma viúva desamparada em Caldwell, Kan. A caminho de Oklahoma, seu marido tuberculoso morreu perto da fronteira do Kansas, deixando-a com oito filhos, o mais velho com apenas 14 anos. de sua equipe e carroça e da carroça cheia de móveis para pagar o caixão e o cemitério, a viúva estava sem um tostão. & quotPor favor, deixe-me saber por e-mail se você pode levar vários dos meus filhos e eu tentarei apoiar o resto & quot, escreveu ela & quotMr. Jabok. & Quot 61

A maioria dos órfãos de Jabbok veio de lares desfeitos, particularmente lares destruídos pelo uísque, e de meninas solteiras que abandonaram livremente seus filhos. 62

A pequena Eva, um bebê com & quotcondição espinhal & quot, teve de ser segurada a maior parte do tempo. Esse cuidado constante estava “desgastando Anna”, e Abe apelou através das páginas do Visitante por uma ajudante, já que sua esposa não tinha tido uma boa noite de descanso em 20 meses, e eles estavam esperando, além disso, uma garota cega para chegar em alguns dias. Elas

também precisava de um homem para ajudar a cuidar das crianças enquanto elas estavam ao ar livre. Abe não prometeu nada além de igualdade. Ele escreveu:

Quem vier para cá será contado como no Lar, cama e quarto mobiliados, comer na mesma mesa e se precisar de alguma coisa compra a mesma carteira para papai, mamãe, filhos e todos. Quando não há nada, eles devem orar com fé conosco. 63

& quotOre com fé & quot; essa foi a tônica da política de oração da Jaboque para os enfermos, o estoque e o lar. Quando um dos bebês adoeceu, os Eisenhower mandaram recado aos irmãos que em certa hora eles deveriam se reunir com o lar em oração por sua recuperação. Febre repreendida, a criança foi restaurada a eles, eles sentiram, pelo poder da oração. 64 Da mesma forma, orações foram feitas por gado doente, quando as habilidades veterinárias de Abe falharam. 65 Um pobre fazendeiro não poderia perder uma valiosa vaca Jersey se tivesse uma dúzia de bocas necessitando de leite e manteiga.

Uma carroça teve um lugar importante em sua lista de oração. A necessidade de um meio de transporte maior e coberto para transportar as crianças de táxi até a igreja tornou-se uma necessidade real. A igreja Irmãos mais próxima ficava em Betânia, a cinco quilômetros do outro lado do país, e a única maneira que a casa tinha de ir era por meio de uma carroça aberta de dois assentos. Nunca os 11 deles puderam ir à igreja ao mesmo tempo. 66 Condições de lotação já eram ruins, mas a chuva, chegando apenas ocasionalmente, mas ainda com muita frequência para uma carruagem sem camisa, caindo sobre suas cabeças cobertas por cobertores era demais.

A compra de uma carroça adequada foi finalmente possível por meio de muitas doações. Quando chegou, Abe começou a trabalhar para aumentar a capacidade de passageiros do veículo, colocando os bancos traseiros nas laterais. Em um dia de primavera, a maravilhosa carroça parou em frente à casa e, embora Anna estivesse até os cotovelos em uma tina de sabão de lavar roupa, crianças, mamãe, papai e todos se amontoaram e deram um passeio alegre pela pradaria. 67

Se Abe Eisenhower era o presidente da Jabbok, seu fundador e organizador, sua esposa Anna era sua secretária, mantendo livros cuidadosos e informando conscienciosamente o público leitor de sua situação financeira atual. Dando crédito onde o crédito era devido, ela frequentemente relacionava o presente e o doador. Assim, pode-se ver que os irmãos no condado de Brown, Kansas, foram os doadores de uma caixa de roupas de cama, roupas e frutas secas, um homem doou um barril de vinagre de maçã 68

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Ben Kraybill parou de jogar sinuca e deu um dólar para a carroça do orfanato 69 e uma classe de meninos da escola dominical em Upland, Cal., Optou por ficar sem presentes de Natal para si e enviou $ 29,19 para Jabbok em troca de presentes para os "abandonados sem amigos".

As doações nem sempre vieram tão livremente, no entanto. Um dos relatórios de Anna em 1909 mostra que o total de ofertas recebidas entre 21 de maio e 23 de agosto foi de US $ 15 em dinheiro e um pouco de carne fresca. Em anos bons, é claro, a fazenda produzia a maior parte de seus próprios alimentos.

Trinta e cinco crianças em 10 anos que muitas crianças abandonadas viviam nos anos de Anna & # 39

em casa e aprendi a chamá-la de mamãe. Embora seu útero fosse estéril, a fecundidade de seu coração frutificou cem vezes mais. Os enjeitados encontraram nela um asilo após a deserção dos órfãos, a cessação após a morte abandonada, um lar após a falta de moradia. Quando o corpo físico protestou após rodadas intermináveis ​​de trocar fraldas, cerzir e espanar, lavar roupas sujas e rostos sujos, para não falar de cuidar de galinhas e creme, e pequenos cortes sofridos nas brincadeiras temerárias das crianças, o amor assumiu o controle. Quando o físico disse: "Você não pode acolher outra criança", o amor disse: "Pela graça de Deus, eu o farei."

Obreiros cristãos vinham ocasionalmente para levantar a carga. Mas quando eles seguiram seu caminho, ponderando sobre as avalanches de coragem e graça necessárias para o trabalho do orfanato, Anna continuou com firmeza entre as quatro paredes. Enquanto isso, Abe cultivava a seção quarter e cuidava do rebanho de Jersey, que fornecia leite às suas mesas e à cidade de Thomas, e complementava sua renda incerta prestando serviços veterinários.

Uma irmã cristã, de nome Sra. Amanda Dohner, visitou a casa no início de 1908. Depois de uma noite tranquila, ela acompanhou a Sra. Eisenhower à cidade na manhã seguinte e manteve a equipe enquanto sua anfitriã entregava manteiga, leite, creme e ovos para os residentes de Thomas. Nem toda a manteiga, nata e ovos foram vendidos, ela notou, pois a mesa da casa era amplamente fornecida com ambos. Com o dinheiro recebido de seus laticínios e produtos avícolas, Anna foi a uma loja de secos e molhados e comprou roupas quentes para as crianças. A Sra. Dohner foi fortemente lembrada naquele dia das palavras de Jesus: & quotTive fome, e me destes de comer; eu estava com sede, e me destes de beber; me vestiu. . . . & quot A sua conclusão para todo o assunto foi:

Estou muito satisfeito com o Lar Jabbok. O irmão Abraham e a irmã Eisenhower manifestam tanto interesse amoroso pelas crianças quanto vejo

em qualquer lugar pelos pais, e, eu acho, é digno de uma palavra de elogio e uma mão amiga da igreja. Eles agora têm uma casa confortável, mas ainda não bem mobiliada. Eles seguem estritamente na linha da economia e ensinam a seus filhos a diligência e economia, ao lado da obediência a Deus e aos pais, e amor, bondade e ordem uns com os outros. 71

O orfanato Jabbok foi um empreendimento Eisenhower, sem relação com qualquer afiliação ou organização de igreja até o final de 1906. Mas em dezembro daquele ano tornou-se uma instituição reconhecida pelos Irmãos na Igreja de Cristo (River Brethren) e continua a ser. 72

Naquela época, a saúde de Abe, sempre um tanto frágil, começou a declinar rapidamente e ele desejou se livrar de suas responsabilidades. Os irmãos, em sua conferência geral de 1909, reunidos em Abilene, aceitaram Jaboque dos Eisenhowers, com a condição de que uma certa quantia em dinheiro fosse paga a eles anualmente enquanto vivessem. As seções do Artigo 43 dessa conferência são as seguintes:

ARTIGO 43. Um Ato de Conferência considerou e aceitou uma oferta do Conselho Distrital dos Irmãos em Cristo de Oklahoma, 25-26 de fevereiro de 1909.

Visto que o irmão e a irmã Eisenhouer [sic] não se sentem capazes de continuar o Orfanato e a Casa de Treinamento Missionário nas condições atuais, portanto,

SEC. 1. Resolvido, Que recomendamos sinceramente sua proposta à Conferência Geral para aceitação, e se necessário, nós nos obrigamos a assumir pelo menos $ 300 por ano.

SEC. 2. Um Ato de Conferência considerou a resolução acima, e os dois testamentos feitos pelo irmão e irmã AL Eisenhouer, de Thomas, Oklahoma, no qual eles testaram e transmitiram um terreno de 150 acres perto de Thomas, Oklahoma, junto com a fazenda implementos e gado e escritura um lote de terreno de dez acres, onde atualmente é conduzido o orfanato Jabbok Faith, com boas construções, junto com um equipamento completo de alfaias agrícolas e gado pelo valor de um dólar na condição de que os dez acre O lote, juntamente com os bens pessoais, pode ser vendido e o produto aplicado onde a Igreja julgar conveniente, com a condição adicional de que o lote de 150 hectares, juntamente com o produto da Igreja, seja utilizado para o sustento do citado Orfanato. . .

Em consideração ao espírito generoso manifestado na doação do irmão e irmã A. L. Eisenhouer,

SEC. 5. Resolveu-se, Que esta Conferência expressa seu apreço pelo espírito de consagração no ato de doar os referidos bens, juntamente com os bens pertencentes a eles e,

SEC. 6. Resolveu-se que a expressão da Conferência é que um trabalho nobre foi feito no esforço do Orfanato e que deve ser continuado. 73

Com esses sentimentos, e uma promessa de pagar aos doadores uma quantia de $ 500 por ano ($ 300 com a obrigação da igreja de Oklahoma com o saldo sendo pago, conforme acordo, pelo general

248 KANSAS HISTÓRICO TRIMESTRE

igreja geral), Abe e Anna Eisenhower entregaram Jaboque à igreja.

Em 1924, por causa das agências de bem-estar social e sociedades de busca de lares, que não pensaram em colocar as crianças Jaboque em lares não-cristãos, a fase de orfanato foi interrompida. No ano seguinte, a conferência traçou planos para uma Escola Bíblica e Escola de Treinamento Missionário que havia sido fornecida pela Carta Eisenhower-Zook de 1901. Os missionários saindo da escola Jabbok incluíam Sadie Book Brechbill para a África, Harvey C. Lady para a África Oriental portuguesa e Mary Lenhert Eshleman para a Rodésia. 74

Em 1937, a Jabbok havia se tornado uma importante empresa de laticínios. O rebanho de Abe Jersey, que fornecia leite para Thomas, tornou-se capaz de fornecer de 4.000 a 5.000 litros de leite por mês. 75 Esta pequena comunidade de 1.300 pessoas não poderia esquecer tão cedo o casal, que, sem filhos, havia construído um lar para o órfão de Oklahoma. Na década em que trabalhou na herdade, Abe plantou hectares de pomares e transformou campos inteiros em frutas. Embora os Eisenhower tenham partido antes que o pomar começasse a crescer, muito depois de terem se mudado para a Califórnia, os residentes de Thomas apareciam na primavera para ver acres rosados ​​de flores de pessegueiro e as flores brancas de cem pereiras e macieiras. E eles sabiam que quando as frutas que os alunos de Jaboque colhessem seriam secas, encaixotadas e enviadas para os campos missionários do outro lado do mar. 76

Por seis anos depois que os Eisenhowers deixaram Jabbok, eles fizeram trabalho missionário doméstico em Ohio e Iowa. No verão de 1915, eles se mudaram para Upland, Califórnia, onde uma das primeiras colônias de irmãos do Kansas havia transformado o sopé do deserto em pomares de frutas cítricas e vinhedos. Aqui, Abe e Anna encontraram velhos amigos do Kansas, e aqui, entre os irmãos, eles viveram um tempo e realizaram, como disseram, "o que podemos de uma maneira tranquila". 77 Mais tarde, quando a altitude parecia afetar a saúde frágil de Abe , eles se mudaram na costa para Long Beach, 78 e depois para Pasadena, onde permaneceram muitos anos. Ambos trabalharam para complementar o estipêndio anual de $ 500 que receberam de Jaboque. Eles cuidavam das casas de Pasadena quando seus donos estavam fora. 79 Eles operavam uma lavanderia doméstica, fazendo ambos

lavar e passar. Abe era perito em resgatar Bíblias velhas e gastas, encadernando-as com a habilidade de um artesão. Embora seu trabalho ativo na igreja tivesse terminado, eles sentiram que alcançaram muitos em sua & quotsecret vida de oração. & Quot 80

Abe raramente se sentia em casa em qualquer igreja. Ele não pertencia a Los Angeles mais do que Daniel Boone teria pertencido à Filadélfia. Era para ele uma terra de ninguém religiosa, e por isso ele flutuava de um lugar para outro, procurando incessantemente os antigos marcos do passado. Conta-se como, onde quer que fosse à igreja durante os anos de guerra dos anos 1940 & # 39, Abe tinha um pedido especial: & quotLembre-se do General em oração / & # 39 Um pastor da Califórnia lembra que & quotdurante a guerra, enquanto Dwight ainda era um general no exército, Abe frequentemente se levantava e pedia orações por ele, pois estava preocupado com sua salvação, segurança e utilidade. ”81 Após a conquista do Norte da África, orações e cartas de Abe e Anna seguiram seu sobrinho. Além de se corresponder regularmente com Dwight, Abe mantinha um mapa de parede em seu quarto no qual registrava o progresso das forças aliadas com alfinetes coloridos. 82

Abe não viveu para acompanhar a última campanha. Velho e doente, ele foi levado de volta para Upland, para a casa do Élder e da Sra. E. J. Broyles, onde passou os poucos dias restantes. De seu leito de morte, ele ergueu os olhos para a foto de seu sobrinho e disse: “Deus está com as mãos neste menino. Você viverá para vê-lo Presidente dos Estados Unidos. & Quot 83 Em 13 de dezembro de 1944, o Visitante Evangélico relatou, & quot Deus achou por bem responder a sua oração & # 39 para abrir os céus e & lt me ​​deixa passar / & quot 84

Anna viveu na casa dos Broyles por oito anos. Quando ela morreu lá, em 13 de outubro de 1952, o tributo dos irmãos dizia: & quotPreciosas serão as memórias desta vida notável. & Quot 85 Três semanas depois, a profecia de Abe de oito anos antes foi cumprida, quando Dwight D. Eisenhower foi eleito Presidente dos Estados Unidos.

A Srta. GLADYS DODD, nativa de Eureka, é atualmente professora de história americana na escola secundária em Westminster, Colorado. Este artigo foi extraído de sua tese de bacharelado em divindade, The Religious Background of the Eisenhower Family, & quot submetido ao Seminário Teológico Nazareno , Kansas City, Mo.

Notas

1. Paul Hutchinson, & quot The President & # 39s Religious Faith, & quot Século Cristão, Chicago, 24 de março de 1954, p. 369.
2. Merriman Smith, Conheça o senhor Eisenhower (New York, Harper and Bros., 1955), p. 7
3. Evangelical Visitor, Nappanee, Ind., 15 de janeiro de 1945.
4. Essas reuniões religiosas de dois dias geralmente eram realizadas em celeiros, já que os primeiros irmãos não acreditavam em adorar a Deus em uma casa de reunião especialmente construída. A festa do amor consistia em salmos, testemunhos e sermões e, na noite do segundo dia, uma refeição simples à luz de velas, após a qual a ordenança do lava-pés era observada.
5. Kenneth S. Davis, Soldier of Democracy (Garden City, Doubleday and Co., Inc., 1945), p. 27
6. Hope Herald, 1º de setembro de 1887.
7. Ibid., 7 de março de 1889.
8. Ibid., 26 de maio de 1887.
9. Veja, e. g., a edição de 4 de julho de 1885.
10. Entrevista com o Bispo Ray Witter, 25 de outubro de 1958.
11. Entrevista com John e Harry Haldeman, Hope.
12. Hope Dispatch, 12 de novembro de 1886.
13. Davis, op. cit., p. 36
14. Hope Herald, 25 de novembro de 1886.
15. Ibid., 2 de dezembro de 1886.
16. Ibid., 9 de maio de 1885.
17. Ibid., 8 de abril de 1886.
18. Ibid., 21 de junho de 1888.
19. Hope Dispatch, 4 de novembro de 1887.
20. Hope Herald, 18 de outubro de 1888.
21. Abilene Weekly Reflector, 7 de fevereiro de 1889.
22. Hope Dispatch, 5 de dezembro de 1889.
23. Visitante Evangélico, 15 de janeiro de 1945.
24. Ibid., Abilene, 1 de abril de 1892.
25. Ibid., 15 de janeiro de 1945. [I Reis 19:20.]
26. Davis, op. cit., p. 45
27. Enviado de Deus, Tabor, Iowa, 2 de outubro de 1902.
28. Visitante Evangélico, 15 de julho de 1896.
29. Ibid., 1 ° de fevereiro de 1909.
30. Ibid., 15 de julho de 1897.
31. Ibid., 21 de outubro de 1912.
32. Ibid., 1º de agosto de 1897.
33. Entrevista com o Bispo Ray Witter.
34. Visitante Evangélico, 15 de agosto de 1897.
36. Ibid., 15 de setembro de 1897.
37. Ibid.
38. Entrevista com o Bispo Ray Witter.
39. Visitante Evangélico, 15 de setembro de 1897.
40. Ibid.
41. Ibid., 15 de março de 1898.
42. Ibid.
43. Ibid.
44. Good Tidings, Tabor, Iowa, 16 de agosto de 1923.
45. Visitante Evangélico, 15 de outubro de 1898.
46. ​​Ibid.
47. Índice da Conferência Geral, Artigo 5, 1882, p. 36
48. Entrevista com a Sra. Frank Miller, Herington, uma órfã criada pelos Eisenhowers.
49. Índice da Conferência Geral, Artigo 12, 1910, p. 77
50. Visitante Evangélico, número do aniversário, 28-29 de agosto de 1937, pp. 58, 59.
51. Ibid.
52. Ibid., 15 de março de 1905.
53. Enviado de Deus, 19 de fevereiro de 1903.
54. Boas notícias. . ., 1 ° de junho de 1944.
55. Visitante Evangélico, 15 de dezembro de 1906.
56. Ibid., 10 de setembro de 1906.
57. Ibid., 15 de dezembro de 1906.
58. Ibid.
59. Ibid., 1º de setembro de 1906.
60. Ibid.
61. Ibid., 16 de setembro de 1907.
62. Ibid.
63. Enviado de Deus, 19 de janeiro de 1905.
64. Visitante Evangélico, 15 de março de 1905.
65. Entrevista com a Sra. Frank Miller.
66. Visitante Evangélico, 15 de janeiro de 1908.
67. Ibid., 1 ° de maio de 1908.
68. Ibid., 15 de janeiro de 1908.
69. Ibid., 16 de março de 1908.
70. Ibid., 1 ° de fevereiro de 1909.
71. Ibid., 15 de janeiro de 1908.
72. Ibid., 15 de dezembro de 1906.
73. Índice da Conferência Geral, Artigo 43, 1909.
74. Anna R. Engle, John A. Climenhaga e Leoda A. Buckwalter, There Is No Difference (Nappanee, Ind., E. V. Publishing House, 1950), pp. 369-373.
75. Evangelical Visitor, agosto 28-29, 1937, p. 58
76. Entrevista com a Sra. Frank Miller.
77. Visitante Evangélico, 17 de maio de 1915.
78. Ibid., 15 de maio de 1916.
79. Ibid., 24 de setembro de 1917.
80. Ibid., 11 de junho de 1923.
81. Rev. William H. Nefif, carta pessoal, 11 de novembro de 1958.
82. Pasadena (Cal.) Independent, 15 de dezembro de 1944.
83. Entrevista com a Rev. Sra. Jemima Walker Mitchell, 1º de junho de 1958.
84. Visitante Evangélico, 15 de janeiro de 1945.
85. Ibid., 27 de outubro de 1952.
85. Três semanas depois, a profecia de Abe de oito anos antes foi cumprida, quando Dwight D. Eisenhower foi eleito presidente dos Estados Unidos.

História do Kansas: um diário das planícies centrais

O mais recente estudo sobre a história do Kansas, publicado trimestralmente desde 1978 pela Kansas Historical Foundation.


O herói da cidade natal de Denison vence uma guerra e a Casa Branca

Em 1946, o general vitorioso voltou à sua terra natal pela primeira vez desde que deixou Denison ainda criança em 1892.

Cortesia / Eisenhower Local histórico do local de nascimento Mostrar mais Mostrar menos

A escultura de Eisenhower no local de seu nascimento é de Robert Dean, um graduado de West Point que marchou no desfile de posse do presidente Eisenhower & # 8217 em 1953.

Ida e David Eisenhower estavam alugando esta casa em um bairro da classe trabalhadora de Denison quando Dwight David nasceu na noite de 14 de outubro de 1890.

Um mural no centro de Denison destaca uma citação de Mark Twain que Dwight Eisenhower usou certa vez em um discurso.

Sully Sullenberger, mais conhecido por 2009 & # 8220Miracle on the Hudson, & # 8221 nasceu em Denison em 1951.

Denison, com cerca de 25.000 habitantes, aspirava a ser o Big D original em seus primeiros dias de boom ferroviário.

A vitória esmagadora de Dwight Eisenhower na eleição presidencial de 1952 sobre seu oponente democrata Adlai Stevenson encerrou uma série de vitórias do Partido Democrata que remonta a 1932.

Dwight David Eisenhower nasceu neste quarto em uma noite de tempestade em outubro de 1890.

& # 8220Era uma bela casa, exceto pela ferrovia a 35 pés de distância & # 8221 diz o gerente do local, John Akers.

DENISON - & ldquoDenison: Home of Heroes & rdquo proclama um mural impressionante na lateral de um prédio no centro desta venerável cidade ferroviária ao norte de Dallas. O mural é dedicado a & ldquoCapt. Sully Sullenberger, Denison, turma de 1969. & rdquo

O piloto que fez um pouso forçado de um jato danificado da U.S. Airways no meio do rio Hudson em 2009 não é o único herói que esta cidade do norte do Texas reivindica. O residente de Denison, John Akers, estava pensando em outro enquanto passeava pelo Texas Capitol como parte de uma excursão em grupo alguns anos atrás. A guia turística, posicionando-se diante de um retrato de Lyndon B. Johnson, disse a seus pupilos: & ldquoAqui temos o primeiro presidente dos Estados Unidos nascido no Texas e educado no Texas. & Rdquo

Akers, mais ciente do que a maioria do motivo pelo qual incluiu o último qualificador, é gerente do local de nascimento de Denison do primeiro dos dois presidentes nascidos no Texas: Dwight D. Eisenhower.

& ldquoDenison está muito orgulhoso de Eisenhower & rdquo Akers me disse alguns dias atrás, enquanto fazíamos um passeio mascarado pela modesta casa de dois andares onde o 34º presidente da nação passou os primeiros 18 meses de sua vida.

Eu teria adivinhado que o local histórico do local de nascimento de Eisenhower atrai poucos visitantes, uma vez que Ike é mais intimamente identificado com o Kansas, onde ele realmente cresceu, mas Akers me disse que isso não é verdade. "Temos muitas pessoas dirigindo na [Highway] 75 para [Lake] Texoma ou para o cassino Choctaw", disse ele. & ldquoEles vêem a placa e dizem: & lsquo & rsquove estamos dirigindo há anos e apenas pensamos que íamos passar por aqui para ver. & rsquo

& ldquoNós também temos muitas viagens presidenciais, muitos veteranos. Muitos boomers também. Ele é o primeiro presidente de que se lembram. & Rdquo

Dwight David Eisenhower nasceu na noite de 14 de outubro de 1890 - em Denison quase por acaso. Seus pais, David e Ida, se conheceram em uma pequena faculdade do Kansas e moravam na pequena cidade de Hope, Kans., Onde David tentava se virar administrando um armazém. Quando o negócio faliu depois de três anos, o jovem casal de Hope encontrou exatamente isso em uma próspera cidade do norte do Texas. Eles se mudaram para Denison em 1888.

Com uma população de 11.000 na década de 1880, com eletricidade, água da cidade e bondes circulando na Main Street, Denison aspirava ser o Grande D, alguns anos antes de a cidade 75 milhas ao sul reivindicar o nome. A ambição cívica da cidade não era tão estranha quanto parece hoje. A Missouri, Kansas and Texas Railroad, a primeira ferrovia a entrar no Texas pelo norte, fundou a cidade em 1872, batizando-a com o nome de um de seus executivos. O Katy, como era conhecido, sua entrada no Texas empurrando os caubóis que conduziam trilhas fora do mercado, localizou seus pátios ferroviários e rotunda próximo ao centro da cidade. Com bons empregos, Denison tornou-se uma cidade em expansão das ferrovias. “Havia dinheiro aqui”, disse rdquo Akers.

David Eisenhower pegou a ferrovia, aceitando um emprego como limpador de motor, um mecânico de nível iniciante. Levando para casa menos de US $ 40 por mês, seu salário anual de cerca de US $ 500 colocava a família um pouco abaixo do nível de pobreza da época.

Os Eisenhowers, que já tinham dois de seus seis filhos quando Dwight David nasceu, conseguiram alugar uma casa de dois andares em um bairro de classe trabalhadora muito unido a leste do centro da cidade. Para complementar a modesta renda de David, eles sublocaram o quarto do andar de cima para outro funcionário da ferrovia e sua esposa. Ida também cuidava de galinhas, mantinha uma horta no quintal lateral e fazia seu próprio pão.

Construída em 1877, com janelas altas, alpendres para sombra e três frontões, a casa era considerada ideal para o clima do norte do Texas, embora tivesse um inconveniente. Uma movimentada pista de Katy cortava um canto do quintal. Trens de carga barulhentos, cuspindo fumaça e cinzas sacudiam a casa até a fundação do píer e vigas mais de uma dúzia de vezes por dia.

"Seus biógrafos gostam de dizer que ele nasceu em uma cabana perto dos trilhos da ferrovia, mas não é uma cabana", disse Akers enquanto estávamos na varanda da frente. & ldquoÉ uma casa muito bonita, exceto pela ferrovia a 10 metros de distância. & rdquo

David Eisenhower estava trabalhando na ferrovia na noite em que seu filho nasceu. Mulheres vizinhas ajudaram no parto, e o pequeno Dwight já estava aninhado nos braços da mãe quando o médico chegou.

Dezoito meses depois, os Eisenhowers voltaram para o Kansas. O pai de David havia notado durante uma visita a Denison que o jovem casal sentia falta de sua família, então ele ajudou seu filho a conseguir um emprego em uma fábrica de laticínios em Abilene, Kans. Com suas raízes no Texas mal plantadas, Dwight Eisenhower confessou anos depois que não tinha lembranças de Denison.

Trinta anos após a saída dos Eisenhowers, a Katy também destruiu suas raízes Denison, transferindo suas operações para Waco. Perto de Sherman, a sede do condado de Grayson, começou a eclipsar a outrora próspera cidade ferroviária.

No ímpeto da vitória após a guerra, os pais da cidade de repente perceberam que o Comandante Supremo das Forças Aliadas na Europa, o homem que deu a ordem & ldquookay, we & rsquoll go & rdquo de lançar a maior invasão anfíbia da história mundial (Dia D), estava na verdade um herói de guerra da cidade natal.

A pequena casa onde nasceu em S. Lamar ainda existia, então a cidade a comprou por US $ 3.000 - & ldquoas um santuário & rdquo Akers diz, & ldquoto Gen. Eisenhower e todos os que serviam no exército. & Rdquo


A verdade sobre Dwight D. Eisenhower (o terrível judeu sueco)

& quotA partir de abril de 1945, o Exército dos Estados Unidos e o Exército Francês
aniquilou casualmente um milhão de homens [alemães], a maioria deles em
Acampamentos americanos. . . O ódio de Eisenhower e # 8217 passou pelas lentes de
uma burocracia militar complacente, produziu o horror dos campos de extermínio
inigualável por qualquer coisa na história americana. . . uma enorme guerra
crime. & quot

& # 8211Col. Ernest F. Fisher, PhD Lt.
101ª Divisão Aerotransportada, Historiador Sênior, Exército dos Estados Unidos

Eu ouvi esse tipo de história várias vezes no final dos anos 1940 e # 8217. Alguns foram
muito pior quanto aos números envolvidos. Eu era super patriota e disse a um
garoto, seu parente era um mentiroso.

Um domingo, ele veio à minha casa e me pegou, e eu ouvi um bêbado
discurso de suas mães & # 8217 namorado assustador que tinha sido um guarda GI.
Ele ficou histérico ao falar sobre enterrar 100 & # 8217s por dia. eu não tenho
duvido que isso fosse verdade. Ele estava com algum tipo de esquadrão da morte itinerante.
Eles chegaram aos campos de prisioneiros de guerra alemães no final de 1945,
prisioneiros de abrigos para campos abertos em meados do inverno. E assisti
-los em turnos até que estivessem mortos.

Data: Dom, 11 de março de 2001 21:03:23 -0500
De: dkuehne
Assunto: Eisenhower & # 8217s Holocausto: EU NÃO & # 8217T gosto de IKE!

De: & quotBob Jones & quot & ltdragonslayer & gt

IKE, O KIKE! Eisenhower e o Holocausto # 8217!

& quot Deus, eu odeio os alemães & # 8230 & quot & # 8211Dwight David Eisenhower
em uma carta para sua esposa em setembro de 1944.

Primeiro, quero que você imagine algo em seu
mente. Você é um soldado alemão que sobreviveu ao
batalhas do II Mundo. Você não era realmente politicamente
envolvidos, e seus pais também eram indiferentes a
política, mas de repente sua educação foi interrompida
e você foi convocado para o exército alemão e informado
onde lutar. Agora, na primavera de 1945, você vê
que seu país foi demolido pelos Aliados,
suas cidades estão em ruínas, e metade de sua família tem
foi morto ou está faltando. Agora, sua unidade está sendo
cercado, e finalmente é hora de se render. o
o fato é que não há outra escolha.

Foi um inverno longo e frio. O exército alemão
as rações não têm sido tão boas, mas você conseguiu
sobreviver. A primavera chegou tarde naquele ano, com semanas de frio
tempo chuvoso na demolida Europa. Suas botas são
esfarrapado, seu uniforme está caindo aos pedaços, e o estresse
da rendição e da confusão que está à sua frente
tem suas entranhas sendo arrancadas. Agora acabou, você deve
render-se ou ser fuzilado. Esta é a guerra e o mundo real.

Você foi levado como um prisioneiro de guerra alemão para
Mãos americanas. Os americanos tinham 200 prisioneiros de
Campos de guerra espalhados pela Alemanha. Você é levado para
um complexo cercado por cercas de arame farpado até
o olho pode ver. Milhares e milhares de seus
companheiros soldados alemães já estão nesta mudança provisória
curral. Você não vê nenhuma evidência de uma latrina e depois
três horas de marcha pela lama da primavera
chuva, o conforto de uma latrina é mais importante em seu
mente. Você é conduzido através do portão fortemente guardado
e fica livre para se mover, e você começa a
busca inútil pela latrina. Finalmente, você pede por
direções, e são informados de que nenhum tal luxo
existe. Não há mais tempo. Você encontra um lugar e se agacha. Primeiro
você estava exausto, depois com fome, depois com medo e
agora & # 8211 sujo. Centenas de prisioneiros alemães estão atrás
você, empurrando você, colocando vocês juntos e todos
deles procurando a latrina assim que puderam
faça isso. Agora, no final do dia, não há espaço para nem mesmo
agachar, muito menos sentar para descansar as pernas cansadas. Nenhum
dos prisioneiros, você aprende rapidamente, comeram alguma coisa
naquele dia, na verdade não havia comida durante o
Mãos americanas que qualquer prisioneiro sobrevivente pode testemunhar
para. Ninguém comeu nada por semanas, e eles estão
lentamente morrendo de fome e morrendo.

Mas, eles não podem fazer isso conosco! Existem os
Regras da Convenção de Genebra para o tratamento de prisioneiros
De guerra. Deve haver algum engano! A esperança continua
durante a noite, sem abrigo do frio,
chuva cortante. Seu uniforme está encharcado, e anteriormente
bravos soldados estão chorando ao seu redor, como amigo
depois que o amigo morre por falta de comida, água, sono
e abrigo das intempéries. Depois de semanas disso, seu
sua própria esperança se esvai em desespero e, finalmente, você
realmente começam a invejar aqueles que, tendo se rendido
primeiro a masculinidade e depois a dignidade, agora também entregam a vida
em si. Mais semanas sem esperança se passam. Finalmente, o último
coisa que você lembra é cair, incapaz de se levantar, e
deitado de bruços na lama misturado com excrementos de
aqueles que já se foram.

Seu corpo será levantado muito tempo depois de esfriar,
e levado para uma tenda especial onde sua roupa é
despojado. Para que você seja rapidamente esquecido,
e nunca mais identificado, seu dog-tag é cortado
metade e seu corpo junto com os de seu companheiro
soldados são cobertos com produtos químicos para rápida
decomposição e enterrado. Você não era um dos
exceções, para mais de um milhão, setecentos
mil prisioneiros de guerra alemães morreram de uma deliberada
política de extermínio por fome, exposição e
doença - sob ordens diretas do General Dwight David
Eisenhower.

Um mês antes do final da 11ª Guerra Mundial, General
Eisenhower emitiu ordens especiais relativas ao
tratamento de prisioneiros alemães e específico no
linguagem dessas ordens foi esta declaração, & quotPrisão
os recintos não devem fornecer abrigo ou outro
confortos. & quot Biógrafo de Eisenhower Stephen Ambrose, que
teve acesso às cartas pessoais de Eisenhower,
afirma que propôs exterminar toda a
Estado-Maior Alemão, milhares de pessoas, após o
guerra. Eisenhower, em suas cartas pessoais, não
simplesmente odeio o regime nazista e os poucos que impuseram
sua vontade de cima para baixo, mas que ele odiava o
Povo alemão como raça. Era sua intenção pessoal
destruir tantos deles quanto pudesse, e uma maneira era
elimine o maior número possível de prisioneiros de guerra. Do
claro, isso era ilegal sob o direito internacional, então ele
expediu uma ordem em 10 de março de 1945 e verificada por seu
iniciais em um telegrama dessa data, que prisioneiros alemães
of War seja redesignado como & quotDisarmed Enemy Forces & quot
chamado nesses relatórios como DEF. Ele ordenou que estes
Os alemães não se enquadraram nas Regras de Genebra e foram
não ser alimentado, nem receber água nem cuidados médicos.
A Cruz Vermelha Suíça não deveria inspecionar os campos, pois
sob a classificação DEF, eles não tinham
autoridade ou jurisdição.

Meses depois que a guerra acabou oficialmente,
Os campos especiais alemães da DEF de Eisenhower e # 8217 ainda estavam em
operação forçando os homens ao confinamento, mas negando
que eles eram prisioneiros. Assim que a guerra acabou,
O General George Patton simplesmente soltou seus prisioneiros
para se defenderem e encontrarem o caminho de casa da melhor maneira
eles poderiam. Eisenhower ficou furioso e emitiu um
ordem específica para Patton, para entregar esses homens ao
Campos DEF. Conhecendo Patton como conhecemos pela história,
saber que essas ordens foram amplamente ignoradas, e pode
bem é que a morte prematura e curiosa de Patton pode
foi o resultado do que ele sabia sobre esses miseráveis
Campos Eisenhower DEF.

O livro OUTRAS PERDAS encontrou seu caminho alguns meses
atrás nas mãos de um repórter canadense, Peter
Worthington, da OTTAWA SUN. Ele fez sua própria pesquisa
através de contatos que ele teve no Canadá, e relatou em seu
coluna em 12 de setembro de 1989 o seguinte, em parte:

& quot & # 8230é difícil escapar da conclusão de que
Dwight Eisenhower foi um criminoso de guerra épico
proporções. Sua política (DEF) matou mais alemães em
paz do que foram mortos no Teatro Europeu. & quot

& quotDurante anos, culpamos os 1,7 milhões de desaparecidos
POW & # 8217s alemães sobre os russos. Até agora, ninguém cavou também
profundamente & # 8230 Testemunhas e sobreviventes foram
entrevistado pelo autor, um oficial aliado comparou
os campos americanos para Buchenwald. & quot

É conhecido e será documentado em meu próximo
livro em formato de jornal, que os Aliados tinham
estoques suficientes de alimentos e medicamentos para cuidar
esses soldados alemães. Isso foi deliberadamente e
negou-os intencionalmente. Muitos homens morreram de gangrena
do congelamento devido à exposição deliberada. Alemão local
pessoas que ofereciam comida a esses homens foram negadas. Em geral
Patton & # 8217s Terceiro Exército foi o único comando no
European Theatre lançará um número significativo de
Alemães. Outros, como Omar Bradley e General
J.C.H. Lee, comandante da Com Z, tentou e ordenou que
libertação de prisioneiros dentro de uma semana do fim da guerra & # 8217s.
No entanto, uma Ordem SHAEF, assinada por Eisenhower,
revogou-os em 15 de maio.

Isso te deixa com raiva? O que é preciso para conseguir
o americano apático médio envolvido em salvar seu
país de tais traidores no topo? Trinta anos
atrás, em meio à alta popularidade de Eisenhower, um livro era
escrito estabelecendo a filosofia política e moral
de Dwight David Eisenhower chamado, THE POLITICIAN, por
Robert Welch.

Este ano é o 107º aniversário de Eisenhower & # 8217s
nascimento em Denison, Texas, em 14 de outubro de 1890, filho de
Jacob David Eisenhower e sua esposa Ida. Todo mundo é
todos animados com a celebração deste marco em
a história de & quoteste patriota americano & quot. Senador Robert
Dole, em homenagem ao Comandante da Morte Americana
Camps, propôs que Washington & # 8217s Dulles Airport seja
renomeado Aeroporto Eisenhower!

O UNITED STATES MINT em Philadelphia, PA é
realmente emitindo uma prata centenária Eisenhower especial
Dólar por apenas $ 25 cada. Eles vão cunhar apenas 4 milhões
desses itens de colecionador & # 8217s e revistas veteranas & # 8217s são
promovendo essas moedas sob o slogan, & quotLembre-se do
Man & # 8230 Remember the Times .. & quot Perdoe-me se eu
regurgitar!

Haverá alguns veteranos que não comprarão
essas moedas. Dois serão o coronel James Mason e o coronel
Charles Beasley que estava no Corpo Médico do Exército dos EUA
que publicou um artigo sobre os campos de extermínio de Eisenhower em
1950. Eles declararam em parte:

& quotAmudados juntos para se aquecer, atrás do
arame farpado era uma visão incrível & # 8211 quase 100.000
homens abatidos, apáticos, sujos, magros e sem expressão
vestido com uniformes cinza sujos, e até os tornozelos profundamente
lama & # 8230. água era um grande problema, mas apenas 200 jardas
longe, o rio Reno estava correndo vertiginosamente. & quot

Outro veterano, que não comprará nenhum dos
Eisenhower Silver Dollars é Martin Brech de Mahopac,
New York, um professor semi-aposentado de filosofia em
Mercy College em Dobbs Ferry, NY. Em 1945, Brech era um
Primeira Classe Privada de 18 anos na Empresa C do
14ª Infantaria, designada como guarda e intérprete em
o Campo da Morte de Eisenhower em Andernach, ao longo do Reno
Rio. Ele declarou para SPOTLIGHT, 12 de fevereiro de 1990:

& quotMeus protestos (em relação ao tratamento dos alemães
DEF & # 8217S) foram recebidos com hostilidade ou indiferença, e
quando eu joguei nossas rações abundantes para eles sobre o farpado
arame. Fui ameaçado, deixando claro que era nosso
política deliberada para não alimentá-los adequadamente. & quot

& quotQuando me pegaram jogando Rações C sobre o
cerca, eles me ameaçaram de prisão. 1
O capitão me disse que atiraria em mim se me visse
novamente jogando comida para os alemães & # 8230. Alguns dos homens
eram realmente apenas meninos de 13 anos de idade & # 8230. Alguns dos
prisioneiros eram velhos convocados por Hitler em sua última
suporte de vala & # 8230. Eu entendo que o peso médio de
os prisioneiros em Andernach pesavam 90 libras & # 8230 eu tenho
recebeu ameaças & # 8230 No entanto, este & # 8230
libertou-me, pois agora posso ser ouvido quando relato o
horrível atrocidade que testemunhei como guarda de prisão para um
de & # 8216Ike & # 8217s campos de extermínio & # 8217 ao longo do Reno. & quot

Betty Lou Smith Hanson

Nota: Lembre-se da foto de Ike & # 8217s West Point
foto do anuário quando ele foi apelidado de & quotIKE, O TERRÍVEL
JUDEU SUECO & quot? A propósito, ele foi o próximo, ou quase isso, a
o último da classe. Este artigo foi impresso pela primeira vez
em 1990, mas pensamos que seria significativo reimprimir
Isso agora.

(Nota: Durante Cadet Eisenhower & # 8217s tempo no Oeste
Point Academy, Eisenhower foi convocado para o escritório de
o diretor e foi perguntado algumas perguntas diretas. No
na época, era um procedimento de rotina para testar um cadete & # 8217s
sangue para garantir a integridade racial branca.

Aparentemente, havia uma questão de Eisenhower & # 8217s
linhagem racial e isso foi trazido para Eisenhower & # 8217s
atenção do diretor. Quando perguntado se ele fazia parte
Oriental, Eisenhower respondeu negativamente. Depois de
alguma discussão, Eisenhower admitiu ter alguns judeus
fundo. O diretor então supostamente disse,
& quotQue & # 8217s é de onde você tira seu sangue oriental? & quot. Embora
ele foi autorizado a permanecer na academia, a palavra se espalhou
por aí, já que esta foi uma época da história em que os não-brancos
não foram permitidos na academia.

Mais tarde, em Eisenhower & # 8217s West Point Military Academy
anuário da turma de formandos, publicado em 1915,
Eisenhower é identificado como um & quot terrível judeu sueco & quot.

Onde quer que Eisenhower fosse durante seu período militar
carreira, Eisenhower & # 8217s formação judaica e secundária
manifestar comportamento era uma preocupação para seu companheiro
oficiais.

Durante a Segunda Guerra Mundial, quando o Coronel Eisenhower foi
trabalhando para o general Douglas McArthur no Pacífico Sul,
McArthur protestou contra seus superiores em Washington (DC)
que Eisenhower era incompetente e que ele não
quer Eisenhower em sua equipe.

Em 1943, Washington não apenas transferiu o coronel
Eisenhower para a Europa, mas o promoveu por mais de 30
oficiais seniores mais experientes para general cinco estrelas
e o colocou no comando de todas as forças dos EUA em
Europa. Portanto, não é nenhuma surpresa que o General
George Patton, um verdadeiro guerreiro ariano, odiava Eisenhower.)


Presidentes no hospital: uma breve história

Vista da Casa Branca na noite de sexta-feira depois que o presidente dos Estados Unidos, Donald Trump, deixou a Casa Branca em direção ao Centro Médico Militar Nacional Walter Reed em 2 de outubro em Washington, DC.

(CNN) - O presidente Donald Trump seguiu os passos de vários de seus antecessores quando foi internado no hospital na sexta-feira, um dia após seu teste de coronavírus positivo.

Trump chegou na tarde de sexta-feira ao Centro Médico Militar Nacional Walter Reed, onde estará "trabalhando nos escritórios presidenciais. Pelos próximos dias", disse a secretária de imprensa Kayleigh McEnany. Uma fonte familiarizada com a situação disse que funcionários da Casa Branca têm sérias preocupações sobre a saúde de Trump e um alto funcionário do governo disse à CNN que Trump está "OK por enquanto, mas nosso medo é que as coisas possam mudar rapidamente".

É extremamente raro um presidente passar a noite em um hospital, devido às extensas instalações médicas disponíveis na Casa Branca. Mas Trump não é o primeiro presidente a fazer isso, por vários motivos.

Aqui estão outros presidentes que tiveram internações hospitalares durante seus mandatos:

Grover Cleveland

Em 1893, o país estava em recessão econômica - e o presidente Grover Cleveland precisava de uma cirurgia na boca. Os médicos coletaram uma amostra de um tumor sem revelar a identidade de Cleveland e o aconselharam a removê-la. Mas alguns temiam que a notícia da cirurgia de Cleveland piorasse a economia cambaleante, e ficar em um hospital normal sem chamar a atenção do público parecia impossível.

Então, no iate de um amigo, sob o pretexto de uma viagem de pesca, uma equipe de médicos que jurou segredo realizou a cirurgia, que acabou incluindo a remoção do osso da mandíbula esquerda de Cleveland. O presidente recebeu uma prótese convincente e os repórteres foram informados de que ele estava se recuperando de um resfriado e de uma dor de dente. Apesar de um vazamento para a imprensa sobre a cirurgia, o público supostamente aceitou o relato da Casa Branca de que o relatório era falso, e Cleveland cumpriu o resto de seu mandato.

William McKinley

Em 1901, o presidente William McKinley foi baleado pelo anarquista Leon Czolgosz na Exposição Pan-Americana em Buffalo, Nova York. Ele foi levado para o hospital no recinto de exposição, onde os médicos demoraram meia hora para chegar, de acordo com as notas da cirurgia.

Apesar dos dois tiros, McKinley não sentiu "nenhuma dor particular" depois de receber morfina para a dor e, mais tarde, éter como anestésico. Apesar de aparentemente melhorar após a cirurgia, a condição de McKinley logo começou a piorar e ele morreu oito dias após ser baleado. Logo após sua morte, o Serviço Secreto assumiu a responsabilidade de proteger um presidente em tempo integral.

Theodore Roosevelt

Três anos fora do cargo, Theodore Roosevelt - concorrendo a um terceiro mandato como candidato ao "Bull Moose Party" depois de suceder McKinley no cargo - se reunia com apoiadores em Milwaukee, Wisconsin, antes de um discurso em que foi baleado e ferido por Nova York o guardião do bar, John Schrank. Salvo em parte por suas grossas notas de discurso e estojo de óculos bloqueando a bala, Roosevelt fez o discurso, que durou quase uma hora, com uma camisa ensanguentada antes de concordar em ir para o hospital. Ele viveu o resto de sua vida com a bala ainda dentro de seu corpo.

Dwight D. Eisenhower

O presidente Dwight Eisenhower sofreu um ataque cardíaco em setembro de 1955 enquanto estava em Denver, sofrendo de dores no peito e sendo diagnosticado erroneamente com um problema gastrointestinal antes de ser levado ao hospital em um carro do Serviço Secreto. A Casa Branca inicialmente minimizou a gravidade do ataque cardíaco e especialistas cardíacos foram trazidos a Denver enquanto o presidente passava sete semanas no hospital.

A primeira-dama Mamie Eisenhower mudou-se para a suíte do hospital vizinho - toda adornada em rosa, incluindo um assento de vaso sanitário - para receber os visitantes e processar a avalanche de presentes. Em sua primeira aparição pública após sua estada no hospital, Eisenhower vestiu um conjunto de pijama marrom que lhe foi oferecido pelo Corpo de Imprensa da Casa Branca. O pijama apresentava a frase "Muito Melhor Obrigado" bordada no bolso esquerdo da camisa, bem como cinco estrelas em cada lado do colarinho significando sua patente no Exército - com uma sexta estrela de ouro no dia da liberação de Eisenhower concedida pelo Dr. Paul Branco para "boa conduta".

Eisenhower mais tarde precisou de uma cirurgia para a doença de Crohn em 1956 e sofreu um derrame em 1957. Mas alguns estudiosos argumentaram que, embora o ataque cardíaco de 1955 tenha gerado dúvidas sobre se ele estava apto para servir ou concorrer à reeleição em 1956, o evento acabou motivando-o para concorrer a outro mandato.

Ronald Reagan

Em 1981, o presidente Ronald Reagan foi atingido por uma bala ricocheteando do lado de fora do Hilton Hotel quando John Hinckley disparou seis tiros em menos de dois segundos, atingindo o secretário de imprensa James Brady, o agente do serviço secreto Timothy McCarthy e o policial de DC Thomas Delahanty. Reagan foi levado às pressas para o George Washington University Hospital em uma decisão de fração de segundo que possivelmente salvou sua vida - a bala penetrou a uma polegada do coração do presidente, enchendo um pulmão de sangue.

O então vice-presidente George H.W. Bush voltou imediatamente a Washington, mas a falta de uma linha telefônica segura entre seu avião e a Casa Branca contribuiu para uma breve sensação de confusão dentro do governo. O resultado foi a declaração infame do secretário de Estado Alexander Haig de que estava "no controle. Aguardando o retorno do vice-presidente".

Após o ataque, Reagan brincou com sua esposa dizendo que ele "esqueceu de se abaixar" e perguntou aos médicos se eles eram republicanos.

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Bill Clinton

Bill Clinton foi presidente de 1993-2001. Sendo o presidente mais recente com conhecimento público de ter traído sua esposa, esses casos ainda estão frescos em sua mente. Hillary Clinton permaneceu casada com Bill apesar de suas indiscrições.

Em 1994, dois soldados do estado de Arkansas que ajudaram nos casos extraconjugais de Clinton quando ele era governador disseram que o viram em posições delicadas com dezenas de mulheres diferentes. Um soldado disse que houve muitas ligações de longo prazo com mulheres durante sete anos. Uma dessas conexões foi com a agora conhecida Gennifer Flowers. Outros assuntos durante esse tempo incluíram um membro da equipe do escritório de Clinton & aposs, um advogado que foi nomeado por Clinton para um cargo de juiz, uma proeminente esposa de um juiz, um repórter, um funcionário de uma empresa de Arkansas Power e um balconista de uma loja de departamentos de Little Rock .

Houve muitos outros encontros únicos que Clinton teve com muitas mulheres diferentes. Policiais estaduais disseram que muitas vezes eram chamados para organizar esses casos extraconjugais e mantê-los em segredo.

Depois, houve a história de Sally Perdue, que alegou ter um caso com Clinton em 1983, quando ele era governador. Logo depois que sua história apareceu na imprensa, ela diz, um homem que afirmava representar o Partido Democrata local ofereceu-lhe um emprego federal vitalício se ela ficasse em silêncio e a ameaçou com danos físicos se ela se recusasse a cooperar. E havia o caso de assédio sexual com Paula Jones, funcionária do estado.

Então, uma vez que ele estava na Casa Branca, sua promiscuidade não parou. Lá estava ela, Monica Lewinsky, uma jovem estagiária de 21 anos de boa aparência. Ela fez sexo oral em Clinton no escritório oval. Ela tinha um vestido com uma mancha de esperma de Clinton. E Clinton pegou um tubo de charuto e o inseriu na vagina de Lewinsky.

Assim que a notícia foi divulgada, Clinton negou veementemente qualquer atividade sexual com Lewinsky, mais tarde refutando sua história e admitindo que de fato aconteceu.

Este conteúdo reflete as opiniões pessoais do autor. É preciso e verdadeiro, de acordo com o melhor conhecimento do autor, e não deve ser substituído por um fato ou conselho imparcial em questões jurídicas, políticas ou pessoais.


Conteúdo

A família Eisenhauer (alemão para "ferro / minerador") migrou de Karlsbrunn em Nassau-Saarbrücken, para a América, estabelecendo-se primeiro em York, Pensilvânia, em 1741, e na década de 1880 mudando-se para o Kansas. [1] Os relatos variam sobre como e quando o nome alemão Eisenhauer foi convertido em Eisenhower. [2] Os ancestrais holandeses da Pensilvânia de Eisenhower, que eram principalmente fazendeiros, incluíam Hans Nikolaus Eisenhauer de Karlsbrunn, que migrou para Lancaster, Pensilvânia, em 1741. [3] A linhagem de Dwight D. Eisenhower também incluía ancestrais ingleses e ancestrais escoceses. [4] [5]

O bisneto de Hans Nikolaus Eisenhauer era Jacob Eisenhower, um fazendeiro do Kansas. O filho de Jacob, David Jacob Eisenhower (1863–1942), foi o pai de Dwight D. Eisenhower. David Jacob era um engenheiro com formação universitária, apesar de seu próprio pai, Jacob, insistir em ficar na fazenda da família. David era dono de um armazém em Hope, Kansas, mas o negócio faliu devido às condições econômicas e a família empobreceu. Os Eisenhowers viveram no Texas de 1889 a 1892 e mais tarde retornaram ao Kansas, com $ 24 (equivalente a $ 691 em 2020) em seu nome na época. David trabalhou como mecânico de ferrovias e depois em uma fábrica de laticínios. [6]

A mãe de Eisenhower, Ida Elizabeth (Stover) Eisenhower, nascida na Virgínia, de ascendência predominantemente protestante alemã, mudou-se da Virgínia para o Kansas. Ela se casou com David em 23 de setembro de 1885, em Lecompton, Kansas, no campus de sua alma mater, a Lane University. [6]

Em 1898, os pais ganhavam uma vida decente e proporcionavam um lar adequado para sua grande família. [7] Eles tiveram sete filhos, todos filhos, dos quais um morreu na infância.

  • Arthur Eisenhower (1886 - 27 de janeiro de 1958) [8] (19 de janeiro de 1889 - 12 de julho de 1971) [9]
  • Dwight David Eisenhower (14 de outubro de 1890 - 28 de março de 1969)
  • Roy Eisenhower (1892 - 7 de junho de 1942) [10] (1 de fevereiro de 1898 - 18 de dezembro de 1968) (15 de setembro de 1899 - 2 de maio de 1985)
  • Paul Dawson Eisenhower (12 de maio de 1894 - 16 de março de 1895)

Destes, Milton era o mais notável dos irmãos além de Dwight. Milton se tornou um administrador educacional americano, servindo como presidente de três grandes universidades americanas: Kansas State University (1943–1950), Pennsylvania State University (1950–1956) e Johns Hopkins University (1956–1957). Em 12 de outubro de 1927, Eisenhower casou-se com Helen Elsie Eakin (1904–1954), com quem teve um filho, Milton Stover Eisenhower, Jr., em 1930 e uma filha, Ruth Eakin Eisenhower, em 1938.

Earl também alcançou certa notabilidade, tendo sido eleito para um mandato na Câmara dos Representantes de Illinois, de 1965 a 1967. Earl casou-se com Kathryn McIntyre Snyder em 1933, com quem teve dois filhos.

Edgar se formou na Universidade de Michigan em 1914, [11] e começou a praticar a lei em 1915 em Tacoma, Washington, onde ficou conhecido como um "ultraconservador do quadril". [12] Edgar foi casado três vezes, primeiro com Louise Alexander Eisenhower (1893–1946) em 1911, depois com Bernice Thompson Eisenhower (1902–1948) em 1930 e, finalmente, com Lucille Dawson Eisenhower (1921–2012) em 1951. Edgar teve dois filhos, ambos com sua primeira esposa, Merrill Jack Eisenhower (1916–1956), e Janis Louise Eisenhower Causin (1922–2000).

Mamie Eisenhower Editar

Enquanto Eisenhower estava estacionado no Texas, ele conheceu Mamie Doud de Boone, Iowa. [1]

Doud foi o segundo filho de John Sheldon Doud (1870–1951), um executivo de frigoríficos, e sua esposa, Elivera Mathilda Carlson (1878–1960). [13] [14] Ela cresceu em Cedar Rapids, Iowa, Colorado Springs, Colorado, Denver, Colorado, e na casa de inverno Doud em San Antonio, Texas. [15] Seu pai, que se aposentou aos 36 anos, dirigia uma empresa frigorífica fundada por seu pai, Doud & amp Montgomery ("Buyers of Live Hogs"), e tinha investimentos em estoques de Illinois e Iowa. [13] Sua mãe era filha de imigrantes suecos. [13] Ela tinha três irmãs: Eleanor Carlson Doud, Eda Mae Doud e Mabel Frances "Mike" Doud. [13] [14]

Doud e Eisenhower ficaram imediatamente encantados. Ele a pediu em casamento no Dia dos Namorados em 1916. [16] A data do casamento em novembro em Denver foi adiada para 1º de julho devido à entrada pendente dos EUA na Primeira Guerra Mundial. Eles se mudaram muitas vezes durante seus primeiros 35 anos de casamento. [17]

Crianças Editar

Os Eisenhower tiveram dois filhos, Doud Dwight "Icky" Eisenhower e John Eisenhower. Ele é o presidente dos EUA no cargo mais recentemente (em 2020) e teve apenas filhos. Cinco de seus sucessores - L. Johnson, Nixon, Clinton, G.W. Bush e Obama - só tiveram filhas.

Doud Eisenhower Editar

Doud Dwight Eisenhower (24 de setembro de 1917 - 2 de janeiro de 1921) foi o primeiro filho de Dwight e Mamie Eisenhower. Ele foi nomeado "Doud" em homenagem a sua mãe (cujo nome de solteira era Doud) e "Dwight" em homenagem a seu pai. Ele era comumente chamado de "Ikky" (pronunciado como "icky") por seus pais. [18] [19]

Doud nasceu em San Antonio, Texas, então ele e sua mãe se mudaram para Denver, Colorado, enquanto seu pai trabalhava em Camp Meade em Maryland. [20] Sobre os contatos da família de Dwight enquanto estava no Transcontinental Motor Convoy do Exército dos EUA em 1919, os biógrafos Lester e Irene David escreveram:

Ele ligava para Mamie várias vezes por semana [durante o comboio], começando cada ligação com pedidos de notícias sobre Icky [sic] Como ele estava crescendo? Em que nova travessura ele se meteu? Certa vez, Mamie interrompeu com: "Ouça aqui. Que tal perguntar como está sua esposa?" Repreendido, Ike conversou por um momento sobre Mamie, mas logo mudou a conversa para Icky novamente. Mamie desistiu. [20]

Depois que ele e sua família se mudaram para Fort Meade em Severn, Maryland, sua mãe contratou uma garota local de 16 anos como empregada doméstica. Ela estava se recuperando da escarlatina. [20] Em dezembro de 1920, pouco antes do Natal, Ikky pegou escarlatina dela. [20] Embora sua mãe tentasse desesperadamente salvá-lo, até ligando para um especialista do Hospital Johns Hopkins em Baltimore, [20] Ikky morreu em 2 de janeiro de 1921. Seu pai se referiu a este incidente como "o momento mais devastador de suas vidas, um que quase destruiu seu casamento ". [20] Mamie e Dwight se culparam pela morte de Ikky se tivessem verificado os antecedentes da menina, eles teriam descoberto que ela tinha escarlatina. Em sua biografia de Eisenhower, Stephen E. Ambrose escreveu:

Esses sentimentos tinham que ser suprimidos para que o casamento sobrevivesse ao desastre, mas a supressão não eliminou os pensamentos indesejados, apenas tornou mais difícil viver com eles. Tanto a culpa interiormente dirigida quanto os sentimentos de culpa projetados colocaram uma tensão em seu casamento. O mesmo acontecia com a sensação igualmente inevitável de perda, a tristeza que não podia ser consolada, a sensação de que toda a alegria havia sumido da vida. "Por muito tempo, foi como se uma luz brilhante tivesse se apagado na vida de Ike", disse Mamie mais tarde. "Ao longo de todos os anos que se seguiram, a memória daqueles dias sombrios foi uma profunda dor interior que nunca pareceu diminuir muito." [20]

Em 7 de janeiro de 1921, menos de uma semana após sua morte, Ikky foi enterrado no Cemitério Fairmont em Denver, Colorado. [20] Eisenhower foi mais reticente em discutir sua morte. [21] Em 1966, ele foi enterrado novamente no Centro Presidencial Eisenhower. Seus pais foram enterrados ao lado dele. Em 1967, Eisenhower consideraria a morte de Ikky "a maior decepção e desastre da minha vida, aquele que nunca fui capaz de esquecer completamente". [20] Para o resto de sua vida, ele enviou flores para Mamie no aniversário de Ikky a cada ano. [20]

John Eisenhower Editar

John Sheldon Doud Eisenhower (3 de agosto de 1922 - 21 de dezembro de 2013) nasceu em Denver, Colorado. [22] John serviu no Exército dos Estados Unidos, sua condecorada carreira militar abrangeu desde antes, durante e depois da presidência de seu pai, e ele se aposentou do serviço ativo como general de brigada em 1963 e, em seguida, em 1974. Por coincidência, John se formou na West Point no Dia D, 6 de junho de 1944. Após o serviço militar, ele se tornou um autor e historiador militar, e serviu como Embaixador dos Estados Unidos na Bélgica de 1969 a 1971, durante a administração do Presidente Richard Nixon, anteriormente vice-presidente de seu pai .

John Eisenhower casou-se com Barbara Jean Thompson em 10 de junho de 1947, poucos dias antes de seu vigésimo primeiro aniversário. Barbara nasceu em 15 de junho de 1926, em Fort Knox, Kentucky, em uma família do Exército. Ela era filha do Coronel Percy Walter Thompson (8 de novembro de 1898 - 19 de junho de 1974) com sua esposa Beatrice (nascida Birchfield). O coronel Thompson era o comandante das Forças Expedicionárias Aliadas. John e Barbara tiveram quatro filhos: David, Barbara Ann, Susan Elaine e Mary Jean. David, que deu nome a Camp David, [23] casou-se com a filha de Richard Nixon, Julie, em 1968.

John e Barbara se divorciaram em 1986 após trinta e nove anos de casamento. Em 1988, Barbara casou-se com o viúvo Edwin J. Foltz, ex-vice-presidente da Campbell Soup Company. Ela morreu em 19 de setembro de 2014, em Gladwyne, Condado de Montgomery, Pensilvânia.

Em 1988, John se casou com Joanne Thompson.Ele morou em Trappe, Maryland, depois de se mudar de Kimberton, Pensilvânia. [24]