Faraó do Egito

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O Egito antigo era governado por reis, e somente a partir do período do Novo Reino (c. 1069 AEC) o título de 'faraó' apareceu. Considerado um deus na terra e o governante supremo de seu povo, um faraó foi um dos governantes mais poderosos de qualquer civilização antiga. No comando de tudo, desde religião a projetos de construção, alguns dos nomes mais famosos da história, como Ramsés II e Tutancâmon, nos deixaram enormes pirâmides, estátuas de pedra colossais e caixões dourados para admirar. Porém, com grande poder vem uma grande responsabilidade, e esperava-se que o faraó governasse com sabedoria e justiça e preservasse a harmonia, ou ma'at, em seu reino. Nesta coleção, temos algumas das histórias, monumentos e obras de arte relacionadas aos faraós, incluindo a mais famosa e primeira governante mulher do Egito, Hatshepsut.

O faraó oficializaria cerimônias religiosas, escolheria os locais dos templos e decretaria o trabalho a ser feito (embora ele não pudesse escolher sacerdotes e muito raramente participasse do projeto de um templo). Como 'Senhor das Duas Terras', o faraó fazia as leis, possuía todas as terras do Egito, coletava impostos e fazia guerra ou defendia o país contra a agressão.


A história secreta dos Faraós Negros do Egito

Quando a maioria das pessoas pensa no Egito antigo e seus governantes onipotentes, geralmente pensam no Rei Tut e nas características físicas com as quais ele é comumente representado - incluindo a pele marrom clara da cor de amêndoa ou Siena. Em alguns casos, isso seria correto, mas o Egito era uma cultura muito cosmopolita com uma mistura diversificada de etnias.

Na verdade, houve um tempo em que os governantes do Egito eram negros, vindos do reino de Kush, localizado no atual Sudão e no Alto Egito, de acordo com a KPBS. Por volta de 750 AC eles conquistaram o Egito, entronizaram seus próprios faraós e governaram o Egito por quase um século, no que seria conhecido como Dinastia Núbia, ou 25ª Dinastia do Egito.

Em vez de acabar com a cultura egípcia, os reis núbios assimilaram a cultura egípcia ao adicionar alguns elementos Kushite únicos e acabaram unindo o Alto e o Baixo Egito com Kush para formar um dos maiores impérios da história egípcia. Este período também marcou a primeira construção generalizada de pirâmides desde a época do Império Médio, quase 1000 anos antes, de acordo com David Silverman's Antigo Egito.


A Grande Pirâmide de Gizé permaneceu como a estrutura artificial mais alta do mundo durante a melhor parte dos 4.000 anos.

Faraó da Quarta Dinastia, o maior legado de Khufu é, sem dúvida, a Grande Pirâmide de Gizé, uma das Sete Maravilhas do Mundo.

A estrutura monumental é um testemunho da sofisticação desconcertante da arquitetura egípcia e, surpreendentemente, permaneceu como a mais alta estrutura feita pelo homem no mundo pela melhor parte dos 4.000 anos. Foi concebida por Khufu como sua escada para o céu e os meios de sua construção permanecem um mistério até hoje.


2. Faraós construíram mausoléus magníficos

O Egito é o lar de várias peças de arquitetura que são mausoléus ou uma dedicação à vida de alguém, como o Vale dos Reis ou a Grande Pirâmide de Gizé de Khufu. Cada estrutura antiga nos lembra da grandeza do governante atual, mas a alta qualidade que pode ser vista em todos eles se deve à crença absoluta dos antigos egípcios na vida após a morte. Quase todas as outras tumbas foram construídas por seu proprietário, o faraó, que ordenou a construção de forma a facilitar uma vida após a morte bem-sucedida, levando ao seu renascimento. Os túmulos eram cercados por grandes galerias cheias de artefatos preciosos e protegidas por fortes blocos de tijolos de barro e calcário. Estas foram as grandes pirâmides.


Em busca dos faraós: onde estão as tumbas do Egito Antigo e dos reis e rainhas desaparecidos?

Onde estão todos os faraós desaparecidos do Egito Antigo? O egiptólogo Chris Naunton dá Revelada a história da BBC uma cartilha sobre a caça às múmias perdidas dos governantes da construção de pirâmides do Egito Antigo - desde as primeiras expedições francesas no final do século 18, até a descoberta deslumbrante de Howard Carter de Tutancâmon em 1922 e até os dias atuais

Esta competição está encerrada

De todos os grandes monumentos deixados pelos antigos egípcios, talvez sejam seus túmulos que os arqueólogos acham mais fascinantes. Eles eram o grande foco de investimento: aqueles que podiam pagar nunca contratariam artesãos melhores ou usariam materiais mais finos do que ao fazer provisões para a vida após a morte. As tumbas protegiam tanto o corpo quanto os bens funerários - tudo o que é essencial para o indivíduo ter sucesso em sua jornada para o outro mundo.

As tumbas forneceram uma riqueza inimaginável de material. Embora a maior parte do que antes existia tenha se perdido, muito sobreviveu e muito do que foi recuperado representa o melhor que o Egito Antigo tinha a oferecer.

Não é por acaso que a imagem mais icônica que sobreviveu nesta época, a máscara dourada de Tutankhamon, veio de sua tumba, que foi desenterrada por Howard Carter em 1922. Essa descoberta, o culminar de um século ou mais de descobertas sensacionais, nasceu o arquétipo do arqueólogo segurando uma lâmpada em um interior sombrio para ver montes de tesouros dourados brilhando de volta para ele.

Tutancâmon reinou no final da 18ª Dinastia, período que, junto com as 19ª e 20ª Dinastias, representa uma das grandes eras do passado do Egito: o Novo Reino. Uma das características definidoras do período foi o uso do Vale dos Reis como cemitério real. No início do século 19, os túmulos de 13 dos 33 faraós do Novo Império foram identificados no Vale no momento em que Carter adicionou Tutancâmon à lista, restavam apenas cinco para serem encontrados.

Descubra ainda mais sobre o Egito antigo em nossa página central

Quem foram os primeiros egiptólogos modernos?

As histórias da egiptologia comumente começam em 1º de julho de 1798, quando Napoleão Bonaparte desembarcou na costa mediterrânea do Egito com uma força expedicionária composta não apenas de soldados, mas também de artistas e cientistas.

A intenção de Napoleão era estabelecer o Egito como uma colônia francesa, fortalecer seu domínio sobre o Mediterrâneo e desferir um golpe na Grã-Bretanha. Seus "sábios", no entanto, estavam lá por razões mais iluminadas: eles deveriam viajar pelo país, pesquisando e registrando tudo o que encontraram, incluindo os restos de monumentos antigos do Egito. Eles haviam sido visitados e descritos por vários viajantes ocidentais, mas nenhuma expedição nessa escala havia sido tentada.

Em 26 de janeiro de 1799, os sábios alcançaram as ruínas espetaculares de Tebas Molouk, "o Vale dos Portões dos Reis". Dois deles, Prosper Jollois e Édouard de Villiers du Terrage, fizeram o primeiro mapa preciso do local, observando a posição de 16 tumbas, a maioria das quais estava aberta e acessível desde a antiguidade. Além disso, eles parecem ter sido os primeiros a registrar a existência do wadi lateral que sai do ramo principal da necrópole a oeste, agora conhecido como Vale Ocidental.

Os sábios estavam claramente impressionados com o que haviam encontrado. As tumbas consistiam em longos corredores escavados na rocha que eventualmente levavam a câmaras maiores, a última das quais normalmente continha um sarcófago de pedra que deveria conter um corpo. Em todos os casos, foi saqueado por ladrões.

Pouco restava de quaisquer bens mortais ou ocupantes, mas as paredes eram brilhantemente pintadas com cenas exóticas dos reis e uma série de curiosos deuses humanos e animais, e em todos os lugares havia sinais hieroglíficos enigmáticos, embora ninguém pudesse ler as inscrições neste apontar.

Na tentativa de atribuir os monumentos a qualquer período ou rei em particular, eles se basearam amplamente nos relatos um tanto distorcidos da história do Egito, escritos por autores clássicos como Diodoro e Estrabão. Eles só podiam adivinhar quem havia sido enterrado ali.

Grande oportunidade de Giovanni Battista Belzoni

Em 1815, Giovanni Battista Belzoni chegou a Tebas, instruído pelo Cônsul Geral Britânico do Egito Henry Salt para preparar a cabeça e os ombros de uma estátua de Ramsés II para o transporte do 'Ramesseum' - o grande templo mortuário do Faraó - para o Rio Nilo, onde começaria uma jornada ao Museu Britânico. A tarefa derrotou o rival de Salt, o cônsul-geral francês Bernardino Drovetti - Belzoni a alcançou em cerca de duas semanas.

Salt posteriormente enviou Belzoni ao Vale dos Reis, onde Belzoni removeu a caixa do sarcófago de uma das tumbas que os sábios de Napoleão haviam entrado, a de Ramsés III. A essa altura, ele começou a se interessar em fazer suas próprias investigações. Ele estava ciente de que os autores clássicos haviam descrito muito mais tumbas do que as que haviam sido desenterradas e resolveram encontrar as que faltavam.

Ele começou sua busca no final de 1816 no Vale Ocidental, onde os sábios de Napoleão notaram a existência da tumba de Amehotep III. Lá, um pouco mais abaixo no wadi, ele encontrou a tumba de Ay, o penúltimo faraó da 18ª Dinastia, embora apenas por acidente e sem saber de quem era a tumba: “Entrei nessas montanhas apenas para examinar os vários lugares, onde a água desce do deserto para os vales depois da chuva ”, escreveu ele.

“Não posso me orgulhar de ter feito uma grande descoberta nesta tumba, embora ela contenha várias figuras pintadas curiosas e singulares nas paredes e de sua extensão, e parte de um sarcófago permanecendo no centro de uma grande câmara, temos motivos para supor que foi o local de sepultamento de alguma pessoa distinta. ” O mundo não saberia que era a tumba de Ay até que fosse investigada novamente na década de 1970, embora quase todas as figuras e nomes do faraó tivessem sido desfigurados.

Belzoni logo encontrou uma segunda tumba na mesma área. Este estava inacabado e sem decoração, mas continha múmias em caixão de oito indivíduos provavelmente pertencentes a uma família da 22ª Dinastia.

Retornando ao ramo principal do Vale dos Reis, ele descobriu o local de descanso de Mentuherkhepeshef (um filho de Ramsés IX), então outra tumba não decorada. Em outubro de 1817, ele finalmente encontrou o túmulo de um grande faraó: o primeiro rei da 19ª Dinastia, Ramsés I.

Uma escada conduzia ao leito rochoso do piso do vale e era seguida por uma passagem descendente e depois por outra escada íngreme que terminava em uma câmara mortuária lindamente decorada. Era "razoavelmente grande e bem pintado" na estimativa de Belzoni, com um sarcófago de granito vermelho no centro.

A tumba era grande, mas parecia não ter sido completamente terminada. Ramsés foi o fundador da 19ª Dinastia e não tinha sangue real. Ele pode ter subido ao trono tarde na vida, já tendo provado ser um líder capaz no exército egípcio. Ele governou apenas por um curto período, talvez apenas dois ou três anos, o que pode explicar por que sua tumba não era mais magnífica.

Nas etapas de Imhotep

Chris Naunton caminha pelo deserto para encontrar o arquiteto e médico difamado por Hollywood

O planalto de North Saqqara foi extensivamente escavado por Bryan Emery na década de 1960 e no início da década de 1970. Ele queria encontrar a tumba de Imhotep e foi atraído para a área por uma combinação de dois tipos de evidências: algumas tumbas muito grandes da época de Imhotep e uma dispersão de depósitos rituais indicando atividade cúltica muito posterior do tipo que se esperaria ao redor o templo de Imhotep, que os textos nos dizem que ficava na área.

Na primavera de 2015, parti para o planalto para tentar localizar, ou pelo menos chegar perto do local de alguns dos monumentos que foram associados à tumba de Imhotep. Depois de estudar detalhadamente os mapas arqueológicos e as imagens de satélite modernas, saí pelas areias armado com um iPad e um iPhone, rumo ao noroeste do que restou da casa de escavação de Emery.

Para minha surpresa e deleite, o complexo do templo principal da Necrópole do Animal Sagrado descoberto por Emery permaneceu reconhecível pelas fotos que eu tinha visto.

Das tumbas que Emery encontrou, o número 3508 era invisível, embora eu pudesse chegar perto de sua posição. A tumba 3518 - em torno da qual foi encontrado um selo com o nome do rei de Imhotep (Djoser) e uma série de oferendas votivas feitas a um deus da medicina e cura, que provavelmente era o próprio Imhotep - estava parcialmente visível.

A parte superior de suas paredes de tijolos preservados emergiu das areias douradas, que continuaram a girar em torno deles - como se eles pudessem engolir a tumba em um momento.

Olhando para o sul, a pirâmide de degraus, a primeira construção monumental de pedra do mundo (e uma criação de Imhotep) era muito visível - a tumba 3518 parece ter sido construída em alinhamento preciso com ela, adicionando peso à ideia de que poderia ter sido do próprio Imhotep .

Ao me preparar para deixar o local, notei uma série de vagões de bitola estreita do tipo usado por Emery e outros arqueólogos para transportar os destroços de suas escavações. Eram Emery’s? Eu não tinha certeza. Em todo caso, eles foram sendo lentamente engolidos pelas areias, uma fase muito moderna da história do local, no entanto, tornando-se parte de sua arqueologia.

Belzoni subiu um pouco mais pelo mesmo braço do Vale, onde - por fim - fez uma descoberta da magnitude que esperava: a tumba do sucessor de Ramsés I, Seti I. Um dos maiores de todos os faraós, Seti I governou entre 11 e 15 anos, restabeleceu o território do Egito na Síria-Palestina e lançou projetos de construção massivos em locais como Karnak e Abydos. Sua tumba foi a mais longa já construída no Vale, com mais de 137 metros, e totalmente decorada.

Como a tumba de Ramsés I, era acessada por meio de uma sequência de escadas e passagens inclinadas, mas a tumba de Seti I incorporava mais sete câmaras principais, cinco delas sustentadas por pilares quadrados. Fragmentos de seu equipamento funerário cobriam o chão da tumba, incluindo os restos de numerosas estatuetas shabti - pequenas estátuas que agiam como servas do falecido na vida após a morte.

O objeto mais espetacular era o sarcófago do faraó, que ficava sobre uma escadaria que conduzia a uma passagem rudemente cortada que levava para o fundo da encosta (cujo final só foi alcançado em 2007). A tampa havia sido removida e quebrada em fragmentos, mas a caixa que restou era uma obra-prima de artesanato em pedra, feita de uma enorme peça de alabastro egípcio translúcido. Foi decorado com hieróglifos finamente esculpidos e imagens de acompanhamento de vários textos religiosos, principalmente o Livro dos Portões.

Belzoni o removeu da tumba e ele se tornou parte da coleção de Salt. Estava destinado a ser vendido quando chegasse à Inglaterra e foi levado ao Museu Britânico em 1821. Após dois anos de deliberações, as autoridades do museu concordaram em comprar a coleção, mas não o sarcófago, por ser muito caro. Em vez disso, passou para as mãos de um arquiteto londrino, Sir John Soane. Até hoje ele permanece na cripta de sua casa em Lincoln’s Inn Fields em Londres, agora um museu público.

O que mais foi descoberto no Vale dos Reis?

Não foi até o escavador francês Victor Loret começar a trabalhar no Vale, na década de 1890, que o número de tumbas confirmadas aumentaria.

Em 1883, o francês Eugène Lefébure conduziu uma pesquisa completa das tumbas, traçando sua localização e copiando a decoração e o grafite. Loret fazia parte da equipe de Lefébure e claramente notou a possibilidade de que outras tumbas pudessem ser encontradas. Em 1897, ele se tornou diretor do Serviço de Antiguidades Egípcias e, nos dois anos em que ocupou o cargo, fez uma sequência incrível de descobertas que rivalizava com a de Belzoni, aumentando o número de tumbas conhecidas de 25 para 41.

Os túmulos descobertos incluíam o KV 39, talvez o de Amenhotep I - o segundo governante da 18ª Dinastia, cujo local de sepultamento ainda não foi localizado com certeza - e o KV 34, que pertenceu a Tutmosis III, com sua curiosa decoração e cartela- câmara mortuária em forma.

A mais importante das descobertas de Loret foi a tumba de Amenhotep II. Ricamente decorado e arquitetonicamente complexo, estava em boas condições e, o que era incomum, a múmia do rei ainda estava no sarcófago.

Nas salas laterais que dão para a direita da câmara mortuária principal, Loret encontrou dois esconderijos de múmias. Na primeira, havia três corpos desembrulhados lado a lado: no centro, um jovem homem à direita, uma jovem mulher, agora conhecida como ‘Jovem Dama’ e à esquerda uma ‘Senhora Mais Velha’. Sem caixões ou outro material com inscrições, Loret não conseguiu identificá-los.

Uma combinação de evidências reunidas desde então, além de testes de DNA, sugere que a senhora idosa é a rainha Tiye - esposa de Amenhotep III, mãe de Akhenaton e avó de Tutancâmon. A jovem poderia ser Nefertiti, mas ainda faltam as evidências para confirmar essa teoria.

Na segunda sala, Loret encontrou outro esconderijo de múmias, desta vez embrulhadas e dentro de caixões. Além de Amenhotep II, ele encontrou os corpos de nove faraós do Novo Reino. Eles haviam sido transferidos para cá em uma única ocasião no 13º ano de Smendes I da 21ª Dinastia, para protegê-los da profanação por ladrões.

Howard Carter encontra Tutankhamon

Outras descobertas foram feitas no início do século 20, muitas sob o patrocínio de Theodore M Davis. Um advogado idoso de Rhode Island, EUA, Davis passava seus invernos no Nilo desde 1889. Ele expressou interesse em se envolver em escavações para o jovem inspetor-chefe de antiguidades no Alto Egito, um tal Howard Carter. Davis concordou em financiar as escavações de Carter: após uma primeira temporada nada espetacular em 1902, em janeiro de 1903 Carter descobriu a tumba de Tutmosis IV.

Ele iria investigar o túmulo KV 20 - que estava aberto há muitos anos, mas sobre o qual muito pouco se sabia. Ele provou ter sido cortado para Tuthmose I e foi provavelmente o primeiro túmulo no Vale, mas foi posteriormente adaptado para acomodar o enterro de sua filha, a faraó Hatshepsut. Carter foi então reatribuído pelo Serviço de Antiguidades ao Baixo Egito e não pôde mais continuar seu trabalho no Vale dos Reis.

Davis continuaria a patrocinar as escavações dos sucessores de Carter no Alto Egito, começando com James Quibell, que encontrou a tumba não real intacta dos pais da rainha Tiye, Yuya e Thuya, então Arthur Weigall, e a partir de 1905 com outra escavadeira agindo independentemente de o Serviço de Antiguidades, Edward Ayrton.

Em 1907, Ayrton descobriu a tumba enigmática KV 55, que continha um amontoado de material do período de Amarna, incluindo alguns dos equipamentos funerários da Rainha Tiye e um caixão contendo a múmia de um indivíduo do sexo masculino que recentemente foi mostrado por meio de análise de DNA a seja o pai de Tutankhamon. Não podemos ter certeza de quem era exatamente, pois não há inscrições identificando nenhum dos pais do Rei Menino, mas é provável que tenha sido o faraó herege Akhenaton. Um ano depois, Ayrton também descobriria a tumba de um dos sucessores de Tutancâmon, o último rei da 18ª Dinastia, Horemheb.

O que os egiptólogos estão procurando?

Todos os anos, dezenas de projetos arqueológicos são realizados no Egito, e eles não estão apenas preocupados com os faraós - eles procuram evidências de como os membros mais comuns da sociedade também viviam. Eles fazem isso usando uma série de técnicas, desde levantamentos topográficos e escavações tradicionais até sensoriamento remoto.

A arqueologia pode ser um trabalho lento, mas descobertas espetaculares ainda são feitas regularmente: destaques recentes incluem a revelação da tumba do general do exército de Ramsés II e a pirâmide de uma princesa da 13ª Dinastia. Ainda assim, muitas perguntas permanecem.

Embora os esforços de Belzoni, Loret, Davis, Carter e outros ajudaram a revelar os túmulos da maioria dos faraós do Novo Reino, vários permanecem desaparecidos - incluindo os de Ahmose I, Amenhotep I, Tutmosis II e Ramsés VIII. Ao todo, dos túmulos de mais de 200 faraós conhecidos por terem governado o Egito desde a 1ª dinastia até o final do período ptolomaico, aproximadamente a metade ainda não foi encontrada.

Apesar de dois séculos de estudo, ainda existem áreas não escavadas em Saqqara, Abydos e até no Vale dos Reis, enquanto a antiga Alexandria - capital do Egito por muitos séculos e quase certamente o local das tumbas reais do período ptolomaico - é amplamente inacessível devido aos edifícios da cidade moderna.

Ayrton deixou a egiptologia logo depois disso e foi substituído como o homem de campo de Davis por Harold Jones. Algumas outras descobertas menores foram feitas nos anos seguintes, mas em 1912 Davis sentiu-se capaz de declarar o Vale “exausto”.

Muitos acreditavam que ainda havia descobertas a serem feitas, Carter entre eles. Ele assumiria a concessão para escavar no vale, desta vez com o apoio financeiro do conde de Carnarvon. Depois de alguns anos sem sucesso, em novembro de 1922, Carter mostraria que Davis estava errado da maneira mais espetacular com a descoberta da tumba de Tutancâmon, o 62º a ser encontrado. Nenhuma outra tumba real foi descoberta no vale desde então.

Quando as tumbas mais recentes foram encontradas?

Nos últimos anos, duas tumbas foram encontradas, mas nenhuma se destinava ao sepultamento do faraó. O KV 63 continha apenas um depósito de materiais usados ​​no processo de mumificação, talvez relacionado com o funeral de Tutancâmon. KV 64 foi talvez o túmulo de uma princesa da 18ª Dinastia, mas foi posteriormente reutilizado durante a 22ª Dinastia.

Ainda existem lacunas em nosso conhecimento. Os túmulos do primeiro, segundo e quarto reis da 18ª Dinastia - Ahmose I, Amenhotep I e Tutmosis II - ainda não foram identificados positivamente, assim como o de Ramsés VIII. Também é possível que os sepultamentos reais da época do reinado de Tutankhamon ou por aí ainda possam nos aguardar: embora a tumba de Tutankhamon seja talvez a mais conhecida de todas as do mundo antigo, as de sua esposa, Ankhesenamun, e seus predecessores Smenkhkare e Neferneferuaton são desconhecidos, e ainda não podemos ter certeza do local de descanso final de Akhenaton.

Lacunas semelhantes existem para outros períodos da história egípcia. A egiptologia tem a sorte de que muitas das tumbas dos reis que governaram aquela parte do mundo por quase 3.000 anos sobreviveram, mas talvez tenhamos a mesma sorte de que as questões permaneçam - e que ainda haja a possibilidade de que novas descobertas sejam feitas .

Quem são os arqueólogos egípcios mais famosos?

Giovanni Battista Belzoni (1778-1823)

Nascido na Itália, em 1804 mudou-se para a Inglaterra e ingressou em um circo itinerante no qual atuou como homem forte. Em 1815, ele viajou ao Egito para mostrar ao quediva (vice-rei) Muhammad Ali Pasha uma máquina hidráulica projetada para permitir a irrigação. O quediva não estava interessado, mas Belzoni foi contratado pelo cônsul geral britânico, Henry Salt, para coletar antiguidades.

Jean-François Champollion (1790-1832)

O francês foi o primeiro a decifrar os hieróglifos, valendo-se da Pedra de Roseta, que trazia uma inscrição em três escritas: uma já compreendida (grego antigo) e duas não (hieróglifo e demótico).

Em 1822, após muitos anos de estudo, Champollion anunciou um sistema de decifração que, nos anos seguintes, passou a ser geralmente aceito.

John Gardner Wilkinson (1797-1875)

Wilkinson foi para o Egito em 1821 e ficou por 12 anos, copiando inscrições, enquanto também aprendia árabe e copta para ajudá-lo a entender os textos antigos. Em preparação para um levantamento do Vale dos Reis, ele pintou números na entrada de todas as tumbas que eram conhecidas na época, fornecendo a base para o sistema de numeração 'KV' que ainda está em uso hoje.

Howard Carter (1874-1939)

Carter foi nomeado Inspetor Chefe de Antiguidades em 1899. Ele descobriu a tumba de Tutmosis IV em 1903, depois passou as duas décadas seguintes trabalhando na Necrópole Tebana, principalmente com o apoio do Conde de Carnarvon. Em novembro de 1922, ele descobriu a tumba do menino-rei Tutancâmon. Ele provou estar quase intacto, com o equipamento do enterro do rei compreendendo mais de 5.000 itens.


Hatshepsut

A mulher faraó Hatshepsut, é uma das mais famosas de todos os faraós do Antigo Egito e Hatshepsut era filha de um faraó, Tutmés I, e esposa de outro, Tutmés II, durante a Décima Oitava Dinastia.

Quando Thutmose II morreu, seu filho era muito jovem para governar sozinho e, portanto, Hatshepsut se tornaria co-governante. Hatshepsut, entretanto, tornou-se a única governante, quando usurpou seu próprio filho.

O reinado de Hatshepsut durou 1479-1458, e seu governo foi conhecido por melhorar a administração do Egito, bem como por abrir novas rotas comerciais através do mundo antigo.

Hatshepsut morreu após 20 anos de governo, provavelmente morrendo de câncer ósseo, e Tutmose III retomou o trono. Posteriormente, houve um grande esforço para remover as evidências do reinado dessa mulher faraó. Muitas representações de Hatshepsut, entretanto, permanecem, e ela é famosa e freqüentemente retratada com uma barba postiça, e o traje normalmente associado a faraós do sexo masculino.


Quem foi o Faraó do Êxodo?

Em primeiro lugar, peço desculpas pela demora em colocar este post no ar.

Como prometido, vamos agora considerar o que é talvez o maior evento de salvação em todo o Antigo Testamento - o Êxodo. O Êxodo não é apenas um antigo filme de Hollywood em que Charlton Heston interpretou Moisés, foi um evento baseado na história e é um registro da redenção de uma nação inteira com base nas promessas de Deus a Abraão séculos antes (ver Gênesis 12 18 e 22 )

Como muitos cristãos sabem, todo o Antigo Testamento prediz e antecipa Cristo em tipo e em profecia. [1] O Êxodo e a Páscoa bíblicos apontam para Cristo como o cordeiro pascal simbólico e verdadeiro cujo sangue foi derramado para expiar os pecados da nação e redimir todos os que crêem - não apenas para os judeus, mas para todos os que crerem. A questão de 64 milhões de dólares, no entanto, é como sabemos que o êxodo realmente aconteceu como a Bíblia diz que aconteceu? A maioria dos cristãos leva o relato bíblico pelo valor de face e acredita que aconteceu como a Bíblia diz, mas poucos podem apontar evidências fora da Bíblia de que realmente aconteceu. Compreensivelmente, muitos céticos são rápidos em apontar que não há um fragmento de evidência histórica para qualquer êxodo israelita do Egito.

Deixe-me declarar aqui que um artigo de blog certamente NÃO é o lugar para aprender tudo o que há para saber sobre todas as complexas dimensões históricas do Êxodo, mas espero que ele responda algumas de suas perguntas e forneça uma resposta para aqueles que questionam o registro bíblico.

Como afirmei em meu post anterior, cronologia é a chave para desvendar a história do antigo Israel e para nossa compreensão de como os eventos registrados na Bíblia são paralelos às histórias de outras nações no antigo Oriente Próximo. Se assumirmos uma data cronológica incorreta para um evento bíblico, então se torna muito difícil, senão impossível, localizar esse evento no passado. Esse é o caso, não apenas com a localização dos patriarcas bíblicos, mas também com a descoberta do êxodo, da conquista ou do reino israelita sob o governo de Davi e Salomão no registro arqueológico. Na verdade, é aqui que reside grande parte (mas certamente não toda) da batalha quando se trata de debates em arqueologia bíblica [um termo agora abandonado pela maioria dos estudiosos] [2].

A Data do Êxodo

Em seu livro sobre o período histórico do Antigo Testamento, o professor Eugene Merrill afirma,

“A data do êxodo, o evento mais importante no passado de Israel, é tão crucial para o resto da história que é obrigatório dar alguma consideração ao problema de determinar essa data e tantas outras datas importantes quanto possível. Obviamente, não há cálculo do tempo no Antigo Testamento com referência a a.C. ou A.D. ou qualquer outro ponto fixado e conhecido pelos autores do Antigo Testamento, então o assunto é mais complicado do que normalmente pode parecer. ”[3]

A maioria dos estudiosos e arqueólogos críticos hoje datam a escrita do livro de Êxodo por volta da época do exílio babilônico (cerca de 586 aC), e geralmente sustentam que o Êxodo é uma história etiológica criada por escribas judeus durante o cativeiro babilônico para dar credibilidade e uma senso de propósito para sua situação. Certamente não tem base na história ou nos fatos. Mas se alguém usar as próprias referências internas da Bíblia sobre o Êxodo, a data deve ser evidente. Em outro lugar, Merrill explica:

& # 8220De acordo com 1 Reis 6: 1, o êxodo ocorreu 480 anos antes do lançamento dos alicerces do templo de Salomão. Isso Salomão empreendeu em seu quarto ano, 966 a.C., de modo que o êxodo de acordo com a hermenêutica normal e a avaliação séria dos dados cronológicos bíblicos ocorreu em 1446 [a.C.]. & # 8221 [4]

E SE esta é a data correta do êxodo, então, em teoria, deveríamos ser capazes de localizar vestígios arqueológicos desse evento no antigo Egito. Mas não tão rápido. Só porque podemos ter a data certa, não significa que as evidências egípcias serão evidentes. Mais perguntas precisam ser feitas. Antes de examinarmos algumas dessas questões, vamos começar com o que é provável: a identidade do faraó do Êxodo. Quem era ele? Além disso, o que sabemos sobre ele? Esta pode parecer uma pergunta simples, mas é um pouco mais complexa do que se possa imaginar.

Quem foi o Faraó do Êxodo?

Acho bastante interessante que o relato do Êxodo no Antigo Testamento não mencione o nome do faraó. Visto que Moisés foi o autor, ele certamente poderia ter nomeou ele. Então, por que não fez isso? Em suma, acredito que o nome do faraó não é mencionado de propósito. Ao longo da narrativa do Êxodo, o faraó sugere ou pergunta "Quem é o Senhor para que eu obedeça à sua voz para deixar Israel ir? Eu não conheço o Senhor, nem vou deixar Israel ir”(Ex. 5: 2). A ironia, talvez intencional, é que não sabemos o nome do faraó, mas sabemos o nome do Senhor (Yahweh - "EU SOU"). O livro do Êxodo, não foi escrito para exaltar o faraó egípcio (que era considerado “o divino deus-rei”), mas sim o Deus de Israel.

Yul Brynner como Ramsés I no filme épico de Cecil B. DeMille de 1956, "Os Dez Mandamentos"

Um problema adicional em determinar o faraó exato do Êxodo tem a ver com um debate dentro da própria egiptologia. O debate diz respeito à atribuição de datas corretas para os reinados dos Faraós. A datação dos faraós do Egito vem principalmente (embora não exclusivamente) do século 3 a.C. O sacerdote e historiador egípcio Manetho, que ordenou os reinados dos faraós em trinta dinastias ou famílias, em sua obra Aegyptiaca (História do Egito). [5] Os próprios antigos egípcios registravam o tempo de acordo com um ciclo astronômico denominado ciclo sótico. Uma das razões pelas quais muitos estudiosos hoje defendem uma cronologia revisada do antigo Egito é a questão de se o ciclo sótico é ou não um método confiável de datação. [6] Para encurtar uma história muito longa e complexa, direi aqui que mantenho o cronologia revisada que faz pequenos ajustes nas datas e, portanto, afeta a identidade do faraó.

De acordo com cronologia padrão, a maioria dos estudiosos críticos acredita que Ramsés II (ca. 1304-1236 a.C.) foi o faraó do êxodo. Existem, no entanto, muitos problemas em identificar Ramsés II como o faraó do êxodo, um dos quais é que ele foi um dos reis reinantes mais longos no antigo Egito. Como Merrill aponta, "Se a morte de Ramsés tivesse trazido Moisés de volta ao Egito, o êxodo teria ocorrido depois de 1236, uma data tarde demais para satisfazer qualquer pessoa." [7] evidências no Egito ou na antiga Canaã que se encaixam nas descrições bíblicas.

Mas, não se desespere! Com um pouco de trabalho de detetive, um ponto de partida por volta de 1446 a.C. e um conhecimento da 18ª Dinastia egípcia, é possível apurar a provável identidade do faraó no livro do Êxodo. Curiosamente, existem cerca de três faraós cujas vidas são paralelas e interagem com a narrativa do Êxodo do AT: (1) o faraó que emitiu o decreto para matar os primogênitos (2) o faraó da opressão de Israel e (3) o faraó da atual o próprio evento de êxodo. Por causa do espaço, vamos olhar para o primeiro e o último.

O Faraó Que Decretou Matar os Filhos Judeus Primogênitos

A partir de considerações cronológicas encontradas no texto bíblico [8], é muito possível que Amenhotep I foi o faraó que emitiu o decreto em Êxodo 1: 15-16 para matar todos os hebreus do sexo masculino. Ao examinarmos mais de perto esse período da história egípcia, também descobrimos que Tutmés I (1528-1508 a.C.), filho de Amenhotep I, tinha uma filha chamada Hatshepsut. Hatshepsut é bastante conhecida por fontes históricas e arqueológicas e ela mesma tem uma história muito interessante. A fim de garantir os direitos de herança real para si mesma, Hatshepsut casou-se com seu meio-irmão Tutmés II. Quando Thutmose II morreu prematuramente, Hatshepsut assumiu o papel de faraó junto com seu sobrinho (homem) mais jovem (& amp enteado) Thutmose III. Como William Murnane observa, "Embora Hatshepsut não destronou seu sobrinho, ela reivindicou um poder real igual ao dele e, como co-regente sênior, teve precedência sobre ele em monumentos contemporâneos." [9] Durante sua co-regência com o mais jovem Tutmés III, o Egito desfrutou de uma época de prosperidade e grandes construções. Uma das estruturas mais conhecidas que sobrevive hoje é o templo mortuário da rainha (também chamado Deir el-Bahari) localizado no Vale dos Reis.

Deir el-Bahari ou templo de Hatshepsut localizado perto de Luxor, Egito(Wikipedia)

É bem possível que, quando ela era mais jovem, tenha sido essa jovem ousada rainha que tirou Moisés do Nilo (Êxodo 2: 5-10). Em outro toque de ironia, Hatshepsut é considerada uma das primeiras mulheres na história antiga sobre quem estamos bem informados. [10] Se ela é filha do faraó que resgatou Moisés do Nilo contra o decreto de seu avô Amenhotep I, então parece apropriado que ela seja lembrada tanto na história egípcia quanto na bíblica.

O Faraó do Êxodo

Finalmente, consideramos a identidade do famoso faraó do êxodo bíblico. Seguindo as conclusões da discussão acima, e se a cronologia revisada da história egípcia estiver correta, então Amenhotep II (1450-1425 a.C.) deve ser o faraó do êxodo bíblico. Merrill elabora:

Nossa identificação de Amenhotep II como o faraó do êxodo é apoiada por duas outras considerações. Primeiro, embora a maioria dos reis da dinastia 18 fizessem sua residência principal em Tebas, bem ao sul dos israelitas no Delta, Amenhotep estava em casa em Mênfis e aparentemente reinou de lá na maior parte do tempo. Isso o colocou em estreita proximidade com a terra de Gósen e o tornou facilmente acessível a Moisés e Aarão. Em segundo lugar, o melhor entendimento sugere que o poder de Amenhotep não passou para seu filho mais velho, mas sim para Tutmés IV, um filho mais novo. Isso está pelo menos implícito na chamada estela onírica encontrada na base da Grande Esfinge perto de Mênfis. [11]

Outra evidência de inscrição fora do registro bíblico nos dá uma imagem de como era Amen-hotep. De acordo com Alfred J. Hoerth,

Amenhotep II foi um famoso esportista em sua juventude e deixou várias histórias sobre suas habilidades físicas (ANET 243-45). Por exemplo, foi registrado que ninguém mais era forte o suficiente para puxar seu arco. Um dia ele testou duzentos arcos rígidos e então começou a andar em sua carruagem ao redor de uma série de alvos de cobre, cada um com cerca de sete centímetros de espessura. De acordo com a história, cada tiro acertou o alvo e as flechas passaram pelas costas dos alvos. [12]

Além desses e outros traços de bravata e destreza militar, é compreensível por que Moisés relutou em confrontar o faraó como Deus o ordenou. No entanto, conforme a história se desenrolava em Êxodo e o Senhor Deus enviava as dez pragas a Amenhotep II, lemos que o “endureceu o coração dele”Contra Deus e contra a libertação dos judeus. Esta declaração aparentemente benigna - “o endurecimento do coração do faraó”- também é um argumento para a autenticidade do relato bíblico. Se (ou desde então) Moisés foi o autor do Pentateuco, e ele tinha conhecimento de primeira mão da cultura e religião egípcia, então ele certamente teria entendido que o “endurecimento do coração ” não era uma coisa boa. Isso está de acordo com o Livro dos Mortos Egípcio (Papiro de Ani).Este documento era um texto religioso que descreve o que aconteceu na vida após a morte de acordo com a religião egípcia. Após a morte, o coração do faraó foi pesado em uma balança por Anúbis (o deus do submundo) contra a pena de ma'at ou verdade. [13] Ter o coração pesado ou endurecido (ou seja, um coração teimoso / orgulhoso) teria condenado o faraó na vida após a morte. Curiosamente, a maioria das múmias egípcias antigas (especialmente faraós) foram encontradas enterradas com bugigangas sagradas e escaravelhos (besouros de esterco) [14] feitos de ouro ou outros materiais, e teriam sido colocadas sobre o coração para protegê-lo na vida após a morte. Esses escaravelhos foram inscritos com feitiços do Livro dos mortos.[15]

Há muito mais que eu poderia mencionar aqui, mas como você pode ver na discussão acima, esta é apenas a ponta do iceberg (como eles dizem) das evidências para o êxodo bíblico. Na verdade, há muito mais evidências textuais e literárias internas de que o relato do Êxodo é genuíno, mas o espaço e o tempo não nos permitirão revisá-lo aqui. Para obter informações mais detalhadas, eu recomendaria duas das melhores fontes que conheço e que são acessíveis à maioria das pessoas: (1) Egito Antigo e Antigo Testamento por John D. Currid, e (2) Israel no Egito: a evidência da autenticidade da tradição do Êxodo por James K. Hoffmeier.

Eu acho que provavelmente é seguro dizer que muitos céticos bíblicos exigem evidências espetaculares e evidências espetaculares podem estar disponíveis. A pesquisa continua neste campo fascinante e novas descobertas são feitas a cada ano. Uma coisa que posso dizer com segurança é que, até agora, as evidências egípcias, quando devidamente compreendidas, são consistentes com o registro bíblico. Até mesmo nossa adesão à nova cronologia está dentro dos limites da respeitabilidade e ortodoxia acadêmica.

No meu último blog sobre este assunto (que espero não ser tão longo!), Examinaremos outras evidências do Êxodo, bem como evidências da conquista militar de Canaã sob o comando de Josué.

[1] Ver, Walter C. Kaiser, Jr.’s, O Messias no Antigo Testamento (Grand Rapids: Zondervan Publishing, 1995) e Sam Nadler’s, Messias nas festas de Israel (Charlotte, NC: Word of Messiah Ministries, 2006).

[2] Ver Ziony Zevit, "The Biblical Archaeology versus Syro-Palestinian Archaeology Debate in Its American Institutional and Intellectual Contexts", em James K. Hoffmeier e Alan Millard, Eds, O futuro da arqueologia bíblica: reavaliando metodologias e suposições (Grand Rapids, Londres: Eerdmans Publishing Company, 2004), 3-19.

[3] Eugene H. Merrill, Um levantamento histórico do Antigo Testamento, Segunda ed. (Grand Rapids: Baker Books, 1991), 97.

[4] Eugene H. Merrill, Reino dos Sacerdotes: Uma História do Antigo Testamento de Israel (Grand Rapids: Baker Books, 1993), 58.

[5] Ver, William W. Hallo e William Kelly Simpson, O Antigo Oriente Próximo: Uma História (Londres: Harcourt Brace Jovanovich Publishers, 1971), 210-213.

[6] Para saber mais sobre isso, consulte o livro de David M. Rohl, Faraó e Reis: Uma Busca Bíblica (Nova York: Crown Publishers, 1995). Neste livro, Rohl defende uma cronologia revisada do antigo Egito com base em refinamentos na arqueologia e evidências de inscrições.

[7] Merrill, Reino dos sacerdotes, 62.

[8] Tal como a referência em 1 Reis 6: 1 e Ex. 7: 7 que afirma que Moisés tinha 80 anos quando liderou o povo do Egito (assumindo uma data de êxodo aproximada de 1446 a.C.)

[9] William J. Murnane, "New Kingdom (Dynasties 18-20)" in David Noel Freedman, Editor-chefe, The Anchor Bible Dictionary, Volume 2 D-G (New York: Doubleday, 1992), 348-53.

[10] Atribuído ao egiptólogo, James Henry Breasted & # 8211 não tem certeza da fonte original.

[11] Merrill, Reino dos sacerdotes, 63.

[12] Alfred J. Hoerth, Arqueologia e Antigo Testamento (Grand Rapids: Baker Academic, 1998), 161.

[13] Para uma discussão muito rica e esclarecedora sobre este tópico, consulte o excelente livro de John D. Currid, Egito Antigo e Antigo Testamento (Grand Rapids: Baker, 1997), especialmente sua discussão ‘The Hardening of the Pharaoh’s Heart’ pp. 96-103

[14] Considerado sagrado no antigo Egito. Milhares deles foram descobertos no Antigo Oriente Próximo.

[15] Veja, O livro dos mortos (O Papiro de Ani) Transliteração e Tradução de Texto Egípcio por E.A. Wallis Budge (Nova York: Dover Publication, 1967). Este trabalho contém muitos detalhes fascinantes sobre a cultura egípcia, religião e crenças sobre a vida após a morte.

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Ahmose-Nefertari (1562–1495 a.C.)

Ahmose-Nefertari era a esposa e irmã do fundador da 18ª Dinastia, Ahmose I, e mãe do segundo rei, Amenhotep I. Sua filha, Ahmose-Meritamon, era esposa de Amenhotep I. Ahmose-Nefertari tem uma estátua em Karnak, que seu neto Thuthmosis patrocinou. Ela foi a primeira a receber o título de "Esposa de Deus de Amon". Ahmose-Nefertari é freqüentemente retratado com pele morena escura ou preta. Os estudiosos discordam sobre se este retrato é sobre ancestrais africanos ou um símbolo de fertilidade.


Peopleofyahuwah

Introdução

Uma coisa é tentar provar ao mundo que os Faraás / Faraós (Faraós) eram negros da semente de Cham (Ham) da tribo de Mizraim (Egito), mas outra coisa é definir os Faraós em nossas mentes como seres divinos semelhantes a deuses que tinham uma linha de sangue superior e que não eram propensas à maldade e às doenças que são comuns à humanidade. Como um povo negro, Yahsharahal e todo o povo de Yahuwah precisam estar cientes de como os ímpios Faraós trataram os ancestrais dos filhos de Yahsharahal, para que não estejamos entre aqueles que se gabam da divindade e excelência dos Faraós.

O objetivo desta apresentação é expor a maldade dos Faraós e expor a história fabricada dada a eles em nossos tempos modernos.

Referência Cruzada ao Livro de Yashar (Jasher)

Yahuwshuwah (Josué) 10:13 “E o sol se deteve, e a lua parou, até que o povo se vingou de seus inimigos. Isso não está escrito no Livro de Yashar? Então o sol parou no meio do céu e não se apressou em se pôr cerca de um dia inteiro. ”

Yashar 88:63 “E quando eles estavam ferindo, o dia estava declinando ao anoitecer, e Yahuwshuwah disse à vista de todo o povo: Sol, fique parado sobre Gibeão, e tu lua no vale de Ajalon, até que a nação se vingou de seus inimigos. ”

Yashar 88:64 “E Yahuwah deu ouvidos à voz de Yahuwshuwah, e o sol parou no meio dos céus, e parou seis e trinta momentos, e a lua também parou e não se apressou em descer um dia inteiro . ”

Referência Cruzada ao Livro de Yashar (Jasher)

2 Shamuwal (Samuel) 1:18 “(Ele também lhes ordenou que ensinassem aos filhos de Yahuwdah o uso do arco: eis que está escrito no livro de Yashar.)”

Yashar 56: 8 “E Yaaqob disse a Yahuwdah, eu sei meu filho que tu és um homem poderoso porque teus irmãos reinam sobre eles, e teus filhos reinarão sobre seus filhos para sempre,
Yashar 56: 9 “Apenas ensine a teus filhos o arco e todas as armas de guerra, a fim de que eles possam lutar nas batalhas de seu irmão que governará seus inimigos.”

Sim, está escrito no livro de Yashar (Jasher)

As Escrituras do Cânon fazem referência ao Livro de Yashar, e como você pode ver, a informação que as Escrituras testemunham está escrita nele, "está escrito nele", e cada um de nós tem que decidir se deseja Aceite o Livro de Yashar como parte do registro das escrituras ou se o rejeitaremos e aceitaremos o registro histórico e a interpretação da humanidade moderna. Fomos avisados ​​com antecedência de que haveria aqueles que tentariam suprimir a verdade. A versão do Livro de Yashar (há outras versões das quais algumas foram desacreditadas como falsificações) usada nesta apresentação tem a reputação de ser "muito detalhada", mas os detalhes no Livro de Yashar complementam as Escrituras do Cânon bastante do que contradizer.

O detalhe no livro de Yashar

Eu encorajo o espectador a ler os seguintes livros que não estão incluídos no Cânone:

1. Livro de Yashar (Jasher) publicado por J.H. PARRY & amp COMPANY (1887)

2. Livro de Enoch traduzido por R.H. Charles (1917)

3. Livro de Yubal (Jubileus) traduzido por R.H. Charles (1917)

Você vai descobrir que esses livros que foram suprimidos e / ou criticados são os livros que expõem em detalhes que os anjos caídos existem, os anjos caídos chamados Os Vigilantes existem, que os anjos caídos são ímpios e odeiam a humanidade, que os anjos caídos têm conhecimento secreto e poder que eles podem dar à humanidade, que os híbridos gigantes Nephilim existiram, que os híbridos animais existiram, que os híbridos vegetais existiram e que os espíritos malignos existem e de onde eles vieram.

Vital para a sua compreensão

Existem outros livros que estou assistindo que não foram incluídos no Cânon, mas o Livro de Yashar, Livro de Enoch, Livro de Yubal (Jubileus) são vitais para sua compreensão dos eventos do tempo do fim. Eu encorajo todo o povo de Yahuwah a dedicar um tempo para ler esses livros. Se você não tiver dinheiro para comprá-los, poderá lê-los online gratuitamente.

A morte do último irmão de Yuwsaph (Joseph)

Yashar 63: 2 “E aconteceu que após a morte de Luwy (Levi), quando todo o Egito viu que os filhos de Yaaqob, os irmãos de Yuwsaph, estavam mortos, todos os egípcios começaram a afligir os filhos de Yaaqob, e a amargurar seus vive daquele dia até o dia de sua saída do Egito, e eles tomaram de suas mãos todos os vinhedos e campos que Yuwsaph lhes havia dado, e todas as casas elegantes em que o povo de Yahsharahal vivia, e toda a gordura de Egito, os egípcios tiraram tudo dos filhos de Yaaqob naqueles dias.

Yashar 63: 3 "E a mão de todo o Egito tornou-se mais grave naqueles dias contra os filhos de Yahsharahal, e os egípcios feriram os Yahsharahalites até que os filhos de Yahsharahal estivessem cansados ​​de suas vidas por causa dos egípcios."

No começo dos ímpios egípcios

Depois que o último irmão de Iuwsaph (José) morreu, os egípcios se esqueceram de como Yahuwah Alahayam de Iuwsaph os salvou das dores da fome e eles começaram a maltratar os filhos de Iahsharahal.

Nota: o nome da tribo Yahsharahalite do sacerdócio é “Luwy” (lamed-waw-yod) e não Levi ou Levy. Uma forma em inglês do nome pode ser encontrada nos nomes Lou, Louie e Louis.

Faraá Melol

Yashar 63: 4, 9

4 “E aconteceu que naqueles dias, no centésimo segundo ano da descida de Yahsharahal & # 8217s ao Egito, Faraá, rei do Egito, morreu, e Melol, seu filho, reinou em seu lugar, e todos os homens poderosos do Egito e toda aquela geração que conheceu Yuwsaph e seus irmãos morreu naqueles dias.

9 “Melol tinha vinte anos quando começou a reinar, e reinou noventa e quatro anos, e todo o Egito chamou seu nome de Faraá pelo nome de seu pai, como era seu costume fazer com todo rei que reinou sobre eles em Egito."

A maldade do Faraá Melol

Yashar 65: 7-9

7 “Então o rei respondeu aos anciãos do Egito e disse-lhes: Este é o plano aconselhado contra Yahsharahal, do qual não nos afastaremos.”

8 “Eis que na terra estão Pitom e Ramessés, cidades não fortificadas contra a batalha; cabe a você e a nós construí-las e fortalecê-las.”

9 “Agora, pois, ide também vós e agi astutamente para com eles, e proclamai uma voz no Egito e em Gósen por ordem do rei, dizendo:”

Pharaah Melol tem um trabalho para você!

Yashar 65:10, 12

10 “Todos vós, homens do Egito, Goshen, Pathros e todos os seus habitantes! O rei nos ordenou que construíssemos Pitom e Ramessés e os fortificássemos para a batalha quem entre vocês de todo o Egito, dos filhos de Yahsharahal e de todos os habitantes das cidades, estão dispostos a construir conosco, cada um receberá seu salário dado a ele diariamente por ordem do rei & # 8217, então vão primeiro e façam astutos, e reúnam-se e venham a Pitom e Ramsés para construir. ”

12 “E quando alguns dos filhos de Yahsharahal vierem construir com você, você lhes dará seu salário diariamente por alguns dias.”

Mas Eu Realmente Não Quero Pagar Você
Yashar 65:13

13 “E depois que eles construírem com vocês para seu aluguel diário, afastem-se deles diariamente, um por um, em segredo, e então vocês se levantarão e se tornarão seus encarregados e oficiais, e os deixarão depois para construir sem salários e, caso se recusem, force-os com todas as suas forças para construir. ”

Este é o relato da trapaça que o Faraá Melol e os egípcios usaram para fazer com que os Yahsharahalitas se tornassem escravos. De acordo com o Livro de Yashar, a tribo de Luwy (Levi) é a única tribo que não caiu na armadilha e foi para a escravidão.

Golpes Pesados
Yashar 65: 29-30

29 “E quando alguns dos homens de Yahsharahal se recusaram a trabalhar por causa do salário não ter sido dado a eles, os exigentes e os servos de Faraá os oprimiram e os feriram com golpes pesados, e os fizeram retornar à força para trabalhar com seus irmãos, assim fizeram todos os egípcios aos filhos de Yahsharahal todos os dias. ”

30 “E todos os filhos de Yahsharahal estavam com muito medo dos egípcios neste assunto, e todos os filhos de Yahsharahal voltaram e trabalharam sozinhos sem pagar.”

Alteração do nome do Pharaah Melol & # 8217s
Yashar 65:37

37 “E os filhos de Yahsharahal chamaram Melol de rei do Egito“ Meror, rei do Egito ”, porque em seus dias os egípcios amarguraram suas vidas com todo tipo de trabalho.”

Meror ou Marar (Strong & # 8217s H4844)

& # 8211coisa amarga, erva amarga, amargura

Para os fins desta apresentação, continuarei a chamá-lo de “Melol” o tempo todo.

Yob (Job) Conselheiro do Faraá Melol
Yashar 66:15, 19, 21

15 “E um oficial, um dos conselheiros do rei & # 8217s, cujo nome era Yob, da Mesopatâmia, na terra de Uz, respondeu ao rei, dizendo:”

19 “Mas este é o conselho pelo qual você pode diminuí-los, se parecer bem ao rei afligi-los.”

21 “Se for do agrado do rei, que saia um decreto real, e que seja escrito nas leis do Egito que não serão revogadas, que todo menino nascido dos Yahsharahalitas, seu sangue será derramado no chão.”

O Faraá Melol enviou o decreto, mas as parteiras Abary recusaram-se a cumprir seu pedido porque temiam a Yahuwah.

O Conselho de Reuel (Jethro), o midianita, ao Faraá Melol
Yashar 67:24, 26-28

24 “E o rei mandou chamar seus dois conselheiros Reuel, o midianita, e Yob, o uzita, e eles vieram e se sentaram diante do rei.”

26 “E Reuel, o midianita, respondeu ao rei e disse: Que o rei viva, que o rei viva para sempre.” 27 “Se parecer bem ao rei, desista do Abário e deixe-os, e não estenda a mão contra eles.” 28 “Pois estes são os que Yahuwah escolheu nos dias antigos, e tomou por quinhão de sua herança dentre todas as nações da terra e os reis da terra e que está ali que estendeu sua mão contra eles impunemente, de quem seu Alahayam não foi vingado? "

Faraá Melol não deu ouvidos à voz de Reuel (Jetro)
Yashar 67: 40-41

40 “Agora, pois, se parecer bem aos teus olhos, cesse de destruir os filhos de Yahsharahal, mas se não for tua vontade que eles habitem no Egito, envia-os daqui, para que possam ir para a terra de Canaã, a terra onde seus ancestrais peregrinaram. ” 41 “E quando Faraá ouviu as palavras de Jetro, ficou muito zangado com ele, de modo que se levantou com vergonha da presença do rei & # 8217, e foi a Midiã, sua terra, e levou a vara de Iuwsaph & # 8217 com ele.”

O Faraá Melol foi avisado sobre como Yahuwah permite que as nações punam Seu povo, mas como Yahuwah não permite que as nações os punam impunemente. As nações serão punidas pela aflição de Yahsharahal e pela aflição de todo o povo de Yahuwah.

Faraá Melol é aquele que afogou os bebês machos de Yahsharahal

Yashar 67: 52-53

52 “E Faraá chamou a todos os seus servos, dizendo: Ide agora e procurai por toda a terra de Gósen, onde estão os filhos de Yahsharahal, e vede que todo filho nascido de Abary seja lançado no rio, mas todas as filhas você deve deixar viver." 53 “E quando os filhos de Yahsharahal ouviram esta coisa que Faraá havia ordenado, para lançar seus filhos homens no rio, algumas das pessoas se separaram de suas esposas e outros aderiram a eles.”

Essa proclamação fez com que alguns dos filhos de Yahsharahal praticassem o controle da natalidade, mas as Escrituras instruem os maridos e as esposas a não se separarem sexualmente por muito tempo.

Bathia, a filha do Faraá Melol
Yashar 68: 17-19, 32

17 “E Bathia, a filha de Faraá, também foi se banhar no rio, devido ao calor que consumia, e suas donzelas caminharam às margens do rio, e todas as mulheres do Egito também.” 18 “E Bathia ergueu os olhos para o rio, e viu a arca sobre as águas, e enviou sua criada para buscá-la.” 19 “E ela a abriu e viu o menino, e eis que o menino chorava, e ela teve compaixão dele e disse: Este é um dos filhos de Abário.”

32 “E Moisés [Mashah] estava na casa do Faraá & # 8217s, e era para Bathia, filha do Faraá & # 8217, como um filho, e Mashah cresceu entre os filhos do rei & # 8217s.”

Mashah (Moisés) era contemporâneo do Faraá Melol

Podemos discernir no Livro de Yashar que Mashah (Moisés) foi contemporâneo de Faraá Melol. Mashah cresceu na casa do Faraá Melol. Embora o Faraá Melol tenha demonstrado bondade para com o filho de Abário, Mashah, por causa de sua filha, ele era perverso para com Yahsharahal como uma nação inteira.

Os filhos masculinos postos para trabalhar
Yashar 69: 5-6

5 “Então Faraá ordenou naqueles dias que uma proclamação fosse feita em todo o Egito aos filhos de Yahsharahal, dizendo: Ninguém diminuirá em nada de seu trabalho diário.”

6 “E o homem que for achado deficiente no trabalho que realiza diariamente, seja em argamassa ou em tijolos, então seu filho mais novo será colocado em seu lugar.”

Yahuwah Aflige Faraá Melol
Yashar 76: 24-26
24 “E todos os filhos de Yahsharahal ainda estavam na terra do Egito servindo aos egípcios em todo tipo de trabalho duro, e a mão do Egito continuava severamente sobre os filhos de Yahsharahal naqueles dias. 25 Naquele tempo Yahuwah feriu Faraá, rei do Egito, e ele o afligiu com a praga da lepra desde a planta do pé até o alto da cabeça, devido ao tratamento cruel dos filhos de Yahsharahal era esta praga naquele tempo de Yahuwah sobre o Faraá, rei do Egito. ” 26 Pois Yahuwah tinha ouvido a oração de seu povo, os filhos de Yahsharahal, e o clamor deles o alcançou por causa de seu trabalho árduo. ”

O sangue das criancinhas
Yashar 76: 28-29, 31-32

28 “E quando Yahuwah infligiu a praga ao Faraá, rei do Egito, ele pediu a seus sábios e feiticeiros que o curassem.” 29 “E seus sábios e feiticeiros lhe disseram: Se o sangue de crianças fosse colocado nas feridas, ele seria curado.

31 “E os ministros do Faraá foram e tiraram os bebês dos filhos de Yahsharahal do seio de suas mães à força, e eles os levaram ao Faraá diariamente, uma criança a cada dia, e os médicos os mataram e os aplicaram contra a praga assim fizeram todos os dias. ” 32 E o número dos filhos que Faraá matou foi trezentos e setenta e cinco. ”

Yahuwah Aflige Faraá Melol Novamente
Yashar 76: 34-36

34 “E Faraá ficou dez anos afligido por aquela praga, ainda o coração de Faraá estava mais endurecido contra os filhos de Yahsharahal. 35 E no final de dez anos Yahuwah continuou a afligir Faraá com pragas destrutivas. 36 E Yahuwah o feriu com um tumor ruim e enjôo no estômago, e aquela praga tornou-se um furúnculo severo. ”

A saúde do Faraá Melol estava se deteriorando gravemente sob as mãos das muitas pragas de Yahuwah.

Pharaah Melol & # 8217s Anger acendeu-se
Yashar 76: 37-39

37 “Naquela época, os dois ministros do Faraá vieram da terra de Gósen, onde todos os filhos de Yahsharahal estavam, e foram até a casa de Faraá e disseram a ele: Temos visto os filhos de Yahsharahal serem negligentes em seu trabalho e negligentes em seu trabalho. ” 38 E quando Faraá ouviu as palavras de seus ministros, sua raiva se acendeu contra os filhos de Yahsharahal excessivamente, pois ele estava muito aflito com sua dor corporal. 39 E ele respondeu e disse: Agora que os filhos de Yahsharahal sabem que estou doente, eles se voltam e zombam de nós, agora, portanto, atrele minha carruagem para mim, e eu irei para Goshen e verei o escárnio dos filhos de Yahsharahal com o qual eles estão zombando de mim, então seus servos atrelaram a carruagem para ele. "

A Queda do Faraá Melol
Yashar 76:40, 42-44

40 “E o pegaram e o fizeram montar em um cavalo, porque ele mesmo não era capaz de andar.

42 “E quando chegaram à fronteira do Egito, o cavalo do rei & # 8217 passou por um lugar estreito, elevado na parte oca da vinha, cercado de ambos os lados, estando a região baixa e plana do outro lado. 43 E os cavalos correram rapidamente naquele lugar e pressionaram uns aos outros, e os outros cavalos pressionaram o cavalo do rei. 44 E o cavalo do rei caiu na planície enquanto o rei estava montado nele, e quando ele caiu, a carruagem virou o rosto do rei e o cavalo se deitou sobre o rei, e o rei gritou por sua carne estava muito dolorido. ”

Faraá Melol perto da morte
Yashar 76: 45-47

45 “E a carne do rei foi arrancada dele, e seus ossos foram quebrados e ele não pôde cavalgar, pois isso era de Yahuwah para ele, pois Yahuwah tinha ouvido os clamores de seu povo, os filhos de Yahsharahal, e sua aflição. 46 E seus servos o carregaram sobre os ombros, um pouco de cada vez, e o trouxeram de volta ao Egito, e os cavaleiros que estavam com ele também voltaram ao Egito. 47 E eles o colocaram em sua cama, e o rei sabia que seu fim havia chegado para morrer, então Aparanith a rainha sua esposa veio e chorou diante do rei, e o rei chorou um grande choro com ela. ”
Os três filhos do rei Melol
Yashar 76: 50-53

50 “E o rei tinha três filhos e duas filhas que Aparanith, a rainha, sua esposa lhe tinha gerado, além do rei & # 8217s filhos de concubinas. 51 E estes eram seus nomes, o primogênito Othri, o segundo Adikam e o terceiro Morion, e suas irmãs, o nome do mais velho Bathia e do outro Acuzi. 52 E Othri, o primogênito do rei, era um idiota, precipitado e apressado em suas palavras. 53 Mas Adikam era astuto e um homem sábio e conhecedor de toda a sabedoria do Egito, mas de aspecto impróprio, grosso na carne e de estatura muito baixa, sua altura era de um côvado. ”

Adikam, o segundo nascido, tomará o lugar do Faraá Melol

Yashar 76: 54-58

54 “E quando o rei viu Adicão, seu filho, inteligente e sábio em todas as coisas, o rei resolveu que ele seria rei em seu lugar após sua morte. 55 E ele tomou para si uma esposa Gedudah, filha de Abilot, e ele tinha dez anos, e ela lhe deu quatro filhos. 56 E depois ele foi e tomou três esposas e gerou oito filhos e três filhas. 57 E a desordem prevaleceu grandemente sobre o rei, e sua carne cheirava como a carne de uma carcaça lançada no campo no verão, durante o calor do sol. 58 E quando o rei viu que sua doença havia se fortalecido grandemente sobre ele, ele ordenou que seu filho Adikam fosse trazido a ele, e eles o fizeram rei da terra em seu lugar. ”

Faraá Melol não foi embalsamado

Yashar 76: 59-62

59 “E no final de três anos, o rei morreu em vergonha, desgraça e desgosto, e seus servos o carregaram e o sepultaram no sepulcro dos reis do Egito em Zoan Mizraim. 60 Mas eles o embalsamaram não como costuma acontecer com os reis, porque sua carne estava pútrida, e eles não puderam se aproximar para embalsamar por causa do fedor, de modo que o enterraram às pressas. 61 Pois este mal vinha de Yahuwah para ele, porque Yahuwah havia retribuído a ele o mal com o mal que em seus dias ele havia feito a Yahsharahal. 62 E ele morreu com terror e vergonha, e seu filho Adikam reinou em seu lugar. ”

Deixe-me divagar por um minuto
As Tumbas dos Mortos

Do Livro de Yashar, concluímos que o Faraá Melol morreu como um homem de ossatura muito quebrada e enfermo. O autor desta apresentação acredita que não foi um esforço sábio para o arqueólogo cavar as tumbas dos mortos arriscando a possibilidade de levantar mais uma vez doenças antigas como a lepra e quaisquer outras doenças que os faraós e outros entre os mortos em. O Egito foi afligido com. Eles fizeram essa profanação para ganhar os tesouros do Egito, mas não há como dizer que tipo de doenças antigas eles inadvertidamente desencadearam na terra ao fazer isso.

Deixe-me divagar por um minuto novamente
Os tesouros do Egito

Danayal (Daniel) 11:43 “Mas ele terá poder sobre os tesouros de ouro e de prata, e sobre todas as coisas preciosas do Egito; e os líbios e os etíopes o seguirão.”

O povo de Yahuwah está observando esta profecia para ver quem na terra está no controle dos tesouros do Egito? Você já pesquisou onde estão os tesouros do Egito? A maioria dos tesouros do Egito foram divididos e estão nos museus dos reis do norte.

Confira os seguintes sites se quiser saber em detalhes:

Yaaqob foi embalsamado
Yashar 56:22, 29

22 “E Yaaqob parou de comandar seus filhos, e ele colocou seus pés na cama, ele morreu e foi reunido ao seu povo.”

29 “E aconteceu depois disso que Yuwsaph ordenou a seus servos, os médicos, que embalsamassem seu pai com mirra e incenso e todo tipo de incenso e perfume, e os médicos embalsamaram Yaaqob como Yawcaph os havia ordenado.”

Os tesouros de seus ancestrais

Yashar 56: 35-37
(esquife - um suporte em que um cadáver ou caixão é colocado)

35 “E os filhos de Yaaqob carregaram o esquife sobre o qual ele se deitou de acordo com tudo o que seu pai lhes ordenou, assim fizeram seus filhos a ele.” 36 “E o esquife era de ouro puro e incrustado ao redor com pedras de ônix e bdélio e a cobertura do esquife era de tecido de ouro, unido com fios, e sobre eles havia ganchos de pedras de ônix e bdélio.” 37 “E Yuwsaph colocou sobre a cabeça de seu pai Yaaqob uma grande coroa de ouro, e ele colocou um cetro de ouro em sua mão, e eles cercaram o esquife como era o costume dos reis durante suas vidas.”

Os tesouros enterrados com Yaaqob
Yashar 56:49

49 “E Yuwsaph e seus irmãos trouxeram seu pai Yaaqob daquele lugar, e eles foram para Hebron para enterrar Yaaqob na caverna por seus pais.”

O povo de Yahuwah não deve elogiar aqueles que profanam as sepulturas e túmulos dos mortos quando apresentam ao mundo seus tesouros recém-descobertos. Nosso ancestral Yaaqob foi enterrado de maneira semelhante aos Faraós, com muitos tesouros de ouro e pedras preciosas. As escavações dos mortos ocorreram em todo o mundo. Quem sabe se alguns dos ancestrais de Yahsharahal não estão entre aqueles cujas sepulturas e tumbas foram perturbadas e agora estão expostas em um museu em algum lugar da terra? Além disso, saiba que alguns dos filhos de Yahsharahal estão misturados com egípcios cujas tumbas estão sendo perturbadas.

Onde está Mashah (Moisés) em tudo isso?

Eu deliberadamente deixei Mashah fora de cena porque meu foco tem sido a maldade do Faraá Melol, mas vou dar uma rápida sinopse de onde Mashah estava da seguinte maneira:

1. Mashah cresceu e matou um egípcio e fugiu do Faraá Melol, cuja casa ele cresceu

2. Mashah então foi para Cush, onde reinou como rei sobre eles por um longo tempo

3. Mashah foi para Midiã, onde foi preso por Reuel (Jetro) por dez anos

4. Reuel libertou Mashah da prisão e permitiu que ele se casasse com sua filha Zípora

5. Yahuwah se apresentou a Mashah e ordenou-lhe que fosse ao novo Faraá e pedisse a ele para deixar seu povo ir

Isso agora nos leva ao novo Faraá chamado Adikam.

“Nanismo é quando um indivíduo tem baixa estatura resultante de uma condição médica causada por problemas que surgem na glândula pituitária em que o crescimento do indivíduo é muito lento ou retardado. O nanismo às vezes é definido como uma altura adulta inferior a 147 cm (58 polegadas), [2] embora essa definição seja problemática porque a baixa estatura em si não é um distúrbio. Por exemplo, em populações de pigmeus, uma altura corporal de menos de 150 cm (59 polegadas) é normal. ”

“O nanismo pode ser causado por cerca de 200 condições médicas distintas, [3]”

“O nanismo é um distúrbio médico cujo único requisito é uma altura de adulto inferior a 147 cm (4 pés 10 pol.) E quase sempre é classificado de acordo com a condição subjacente que é a causa da baixa estatura. O nanismo geralmente é causado por uma doença genética ”

“Um anão é uma pessoa baixa com proporções corporais relativamente médias em comparação com outros seres humanos. O termo é freqüentemente usado indevidamente para descrever uma pessoa com nanismo de condição médica. Os dois termos são freqüentemente usados ​​como sinônimos porque ambos os termos se originam como palavras que definem pessoas pequenas. No entanto, & # 8220midget & # 8221 é considerado ofensivo para aqueles com nanismo tanto pela Restricted Growth Association (rede de apoio com base no Reino Unido para pessoas de baixa estatura profunda) e pela Little People of America (a rede de apoio americana), junto com muitos outros grupos de base nacional, defendendo os direitos dos indivíduos com deficiência e condições de anão ”.

“O termo & # 8220 inquietação & # 8221 foi cunhado em 1865 para descrever uma pessoa extremamente baixa com proporções corporais semelhantes às de uma pessoa de tamanho normal. [1]”

Conheça o Pharaah Adikam

Yashar 77: 1-6

1 “Adicão tinha vinte anos quando reinou sobre o Egito, reinou quatro anos. 2 No ano duzentos e seis da descida de Yahsharahal & # 8217s ao Egito, Adikam reinou sobre o Egito, mas ele não continuou por muito tempo em seu reinado sobre o Egito, pois seus pais continuaram seus reinados. 3 Pois Melol, seu pai, reinou noventa e quatro anos no Egito, mas esteve dez anos enfermo e morreu, porque havia sido ímpio diante de Yahuwah. 4 E todos os egípcios chamaram o nome de Adikam Faraá como o nome de seus pais, como era seu costume fazer no Egito. 5 E todos os sábios de Faraá chamaram o nome de Adikam Ahuz, para abreviar é chamado de Ahuz na língua egípcia. 6 E Adikam era extremamente feio, e ele tinha um côvado e um palmo e ele tinha uma grande barba que chegava até a planta dos pés. ”
Um côvado e uma extensão

Em um verso diz que Adikam era um côvado e em outro diz um côvado e um palmo, serei generoso e usarei a medida de um “côvado e um palmo”. Um côvado é igual a 18 polegadas e 21 polegadas e um vão é igual a cerca de 9 polegadas. Pharaah Adikam tinha entre 27 e 30 polegadas de altura (entre 2 pés e 3 polegadas e 2 pés e 6 polegadas de altura). Isso o tornaria um anão.

O arqueólogo encontrou evidências de outros anões nos registros históricos e escavações do Egito. Para os fins deste estudo, vou me referir ao Faraá Adikam pelo termo mais politicamente correto de anão ao invés de anão ao longo desta apresentação.

Foi o Faraá Adikam que Yahuwah e Mashah pediram para deixar Seu povo deixar o Egito para servi-Lo.

Outro anão no Egito: Seneb
http://en.wikipedia.org/wiki/Seneb

“Seneb era um anão que serviu como oficial da corte de alto escalão no Antigo Reino do Antigo Egito, por volta de 2520 aC. Ele é retratado com sua esposa e filhos em uma escultura pintada de sua tumba que é um exemplo famoso da arte do Reino Antigo. Apesar de seu tamanho diminuto, Seneb era uma pessoa de considerável importância e riqueza que possuía milhares de gado, possuía vinte palácios e títulos religiosos e era casado com uma sacerdotisa de alto escalão de tamanho normal com quem teve três filhos. Sua carreira de sucesso e a abundância de seus preparativos para o enterro são indicativos do alto status concedido aos anões na sociedade egípcia antiga. ”

O nanismo é geralmente genético

O artigo da Wikipedia sobre Seneb afirma que os anões eram muito estimados no Egito, mas de acordo com o Faraá Melol, o fato de seu filho, Adikam, ser “baixo” (um anão) e “carnudo” (gordo) eram algumas de suas características negativas. Além disso, Yahsharahal o descreveu como um homem extremamente feio. Talvez alguns dos anões estivessem em alta concordância porque eram da linhagem do Faraá como Adikam. O nanismo geralmente é uma condição genética.

A maldade do Faraá Adikam

Yashar 77: 7-8, 12-14

7 “E Faraá sentou-se no trono de seu pai & # 8217 para reinar sobre o Egito e conduziu o governo do Egito em sua sabedoria. 8 E enquanto ele reinava, ele excedeu seu pai e todos os reis anteriores em iniqüidade, e ele aumentou seu jugo sobre os filhos de Yahsharahal.

12 “Naquela época, os encarregados do Faraá ordenaram aos oficiais dos filhos de Yahsharahal de acordo com o comando do Faraá, dizendo: 13 Assim diz o Faraá: Faça o seu trabalho a cada dia, termine a sua tarefa e observe a medida diária de tijolos não diminuem nada. 14 E acontecerá que, se vocês forem deficientes em seus tijolos diários, colocarei seus filhos pequenos em seu lugar. ”

Os bebês na parede do Faraá

Yashar 77: 16-17, 20

16 “E sempre que qualquer deficiência fosse encontrada na medida dos filhos de Yahsharahal & # 8217s de seus tijolos diários, os encarregados do Faraá iam às esposas dos filhos de Yahsharahal e levavam os filhos dos filhos de Yahsharahal ao número de tijolos deficiente, eles os tiravam à força do colo de sua mãe e os colocavam no prédio em vez dos tijolos. 17 Enquanto seus pais e mães choravam por eles e choravam quando ouviam as vozes de seus filhos chorando na parede de o edifício."
20 E o número de todas as crianças mortas no edifício foi de duzentos e setenta, alguns sobre os quais eles construíram em vez dos tijolos que haviam sido deixados deficientes por seus pais, e alguns dos quais eles retiraram mortos do edifício. ”

Yahuwah mata crianças

Eu disse isso em um vídeo de apresentação anterior no YouTube, e aqui vou dizer novamente, Yahuwah mata os filhos dos ímpios. No entanto, Yahuwah não quer que Seu povo pense que Ele mata os filhos dos ímpios sem motivo. O Livro de Yashar expõe que os Faraós estavam matando os filhos de Yahsharahal sem misericórdia e Yahuwah retribui o mal com o mal, como você verá mais tarde.

Yahuwah ouviu o clamor de seu povo
Yashar 77:21, 24-25

21 “E o trabalho imposto aos filhos de Yahsharahal nos dias de Adikam excedeu em dificuldade o que eles realizaram nos dias de seu pai.”

24 “E Alahayam ouviu a voz dos filhos de Yahsharahal e seu clamor, naqueles dias, e Alahayam lembrou-se de sua aliança que havia feito com Abaraham, Yahtsachaq (Isaac) e Yaaqob. 25 E Alahayam viu o fardo dos filhos de Yahsharahal, e seu trabalho pesado naqueles dias, e ele determinou libertá-los. ”

Yahuwah Envia Mashah (Moisés) E Aharuwn (Aaron)
Yashar 79: 5-6, 19-20

5 “E YAOHUH ULHIM disse a Mashah: Vai, volta ao Egito, pois todos aqueles homens que procuravam a tua vida estão mortos, e tu falarás a Faraá para enviar os filhos de Yahsharahal de sua terra. 6 E Yahuwah mostrou-lhe para fazer sinais e maravilhas no Egito diante dos olhos de Faraá e de seus súditos, a fim de que eles pudessem acreditar que Yahuwah o havia enviado.

19 “E Mashah e Aharuwn vieram ao Egito para a comunidade dos filhos de Yahsharahal, e eles falaram a eles todas as palavras de Yahuwah, e o povo regozijou-se com uma grande alegria. 20 E Mashah e Aharuwn levantaram-se cedo no dia seguinte, e eles foram para a casa de Faraá, e eles tomaram em suas mãos a vara de Alahayam. ”

A Petição ao Faraá Adikam
Yashar 79: 32-33, 44, 46

32 “E pela manhã Faraá mandou chamar Mashah e Aharuwn para virem perante o rei, e eles tomaram a vara de Alahayam, e vieram ao rei e falaram com ele, dizendo:” 33 Assim disse Yahuwah Alahayam de Abary, Envie meu pessoas para que possam me servir.

44 “E Faraá disse a Mashah e Aharuwn: Eis que não achei o nome de teu Alahayam escrito neste livro, e seu nome eu não sei.

46 “E Faraá voltou-se para Mashah e Aharuwn e disse-lhes: Não conheço Yahuwah a quem declarastes, nem enviarei o seu povo.”

Mashah e Aharuwn dizem ao Pharaah Adikam o nome de Yahuwah
Yashar 79: 47-48

47 “E eles responderam e disseram ao rei: Yahuwah Alahayam de alahayam é o seu nome, e ele proclamou o seu nome sobre nós desde os dias de nossos antepassados, e nos enviou, dizendo: Vai ao Faraá e dize-lhe: Envia o meu povo para que eles possam me servir. ” 48 Agora, pois, envia-nos, para que façamos uma viagem de três dias no deserto, e ali lhe possamos oferecer sacrifícios, porque desde os dias em que descemos ao Egito não tem tirado de nossas mãos nem holocausto, nem oblação, nem sacrifício, e se tu não nos enviares, a sua ira se acenderá contra ti, e ele ferirá o Egito com a peste ou com a espada.

Mashah e AharuwnTell Faraá sobre o poder de Yahuwah
Yashar 79: 49-50

49 E Faraá disse-lhes: Dizei-me agora o seu poder e o seu poder e eles disseram-lhe: Ele criou o céu e a terra, os mares e todos os seus peixes, ele formou a luz, criou as trevas, causou chuva sobre a terra e regou-o, e fez brotar a erva e a erva, criou o homem e os animais e os animais da floresta, os pássaros do ar e os peixes do mar, e pela sua boca eles vivem e morrem. 50 Certamente ele te criou no ventre de tua mãe & # 8217, e colocou em ti o fôlego da vida, e te criou e te colocou sobre o trono real do Egito, e ele tirará teu fôlego e alma de ti, e te levará de volta ao terreno de onde foste levado. "

Pharaah Adikam & # 8217s Anger acendeu
Yashar 79: 51-52

51 “E a ira do rei acendeu-se com as palavras deles, e ele disse-lhes, mas quem entre todos os alahayam das nações pode fazer isso? Meu rio é meu, e eu o fiz para mim. 52 E ele os expulsou dele, e ordenou que o trabalho sobre Yahsharahal fosse mais severo do que era ontem e antes. ”

Nota: Lembre-se de que Faraá Adikam tinha 20 anos quando começou a reinar sobre o Egito, e o Livro de Yashar afirma que ele reinou apenas quatro anos (até 24 anos). Era um homem muito jovem com quem Mashah e Aharuwn estavam tentando argumentar e ele era novo no trono.

Dois anos decorridos
Yashar 80: 1-2

1 “E no final de dois anos, Yahuwah novamente enviou Mashah a Faraá para trazer os filhos de Yahsharahal, e para enviá-los para fora da terra do Egito. 2 E Mashah foi e veio para a casa de Faraá, e ele falou com ele as palavras de Yahuwah que o havia enviado, mas Faraá não deu ouvidos à voz de Yahuwah, e Alahayam despertou seu poder no Egito sobre Faraá e seus súditos, e Alahayam feriu o Faraá e seu povo com pragas muito grandes e doloridas. ”

Avanço rápido: a morte do primogênito
Yashar 80: 41,43-44

41 “E os dias de escuridão passaram, e Yahuwah enviou Mashah e Aharuwn aos filhos de Yahsharahal, dizendo: Celebrem sua festa e façam sua Páscoa, pois eis que venho no meio da noite entre todos os egípcios, e eu irei fere todos os seus primogênitos, desde o primogênito de um homem até o primogênito de uma besta, e quando eu ver a sua Páscoa, eu passarei por cima de você.

43 “E aconteceu que no meio da noite, que YHWH saiu do meio do Egito, e feriu todos os primogênitos dos egípcios, desde o primogênito do homem até o primogênito da besta. 44 E Faraá se levantou de noite, ele e todos os seus servos e todos os egípcios, e houve um grande clamor por todo o Egito naquela noite, porque não havia uma casa em que não houvesse um cadáver. ”

Bathia e Faraá Adikam procuram Mashah
Yashar 80: 49-52

49 “E Bathia, a filha de Faraá, saiu com o rei naquela noite para procurar Mashah e Aharuwn em suas casas, e eles os encontraram em suas casas, comendo e bebendo e se alegrando com todo Yahsharahal. 50 E Bathia disse a Mashah: É esta a recompensa pelo bem que eu fiz a ti, que te criou e te estendeu, e tu trouxeste este mal sobre mim e a casa de meu pai? 51 E Mashah disse-lhe: Certamente, dez pragas Yahuwah trouxe sobre o Egito, algum mal acumulou para ti de algum deles? Algum deles te afetou? E ela disse: Não. 52 E Mashah lhe disse: Ainda que sejas o primogênito de tua mãe, não morrerás, e nenhum mal te alcançará no meio do Egito. ”

Pharaah Adikam Peça Oração
Yashar 80: 55-57

55 “E Faraá, rei do Egito, se aproximou de Mashah e Aharuwn, e de alguns dos filhos de Yahsharahal que estavam com eles naquele lugar, e orou a eles, dizendo:” 56 Levantem-se e tomem seus irmãos, todos os filhos de Yahsharahal que estão na terra, com suas ovelhas e bois, e todos pertencentes a eles, eles não deixarão nada restante, apenas ore por mim a Yahuwah seu Alahayam. ” 57 E Mashah disse a Faraá: Embora tu és o primogênito de tua mãe, ainda não temas, porque tu não morrerás, porque Yahuwah ordenou que tu deves viver, a fim de te mostrar sua grande força e forte braço estendido . ”

Faraá Adikam, o filho primogênito

Faraá Adikam era biologicamente o segundo filho do Faraá Melol, mas o Faraá Melol nomeou Adikam o primogênito e deu a Adikam seu trono porque seu filho biológico primogênito, Othri, "era um idiota, precipitou e apressou suas palavras" em sua opinião, mas de acordo com Mashah, Adikam deveria ter recebido a maldição da praga da morte do primogênito. Isso porque ele agora era chamado de primogênito, assim como Yaaqob e Apharyam (Efraim) foram chamados de primogênito e foram colocados em posição de receber a bênção ou maldição do primogênito.

Yahsharahal deixa o Egito
Yashar 81: 5-6, 8

5 “E os filhos de Yahsharahal viajaram do Egito e de Goshen e de Ramses, e acamparam em Sucote no dia quinze do primeiro mês.” 6 E os egípcios sepultaram todos os seus primogênitos a quem YAOHUH ULHIM havia ferido, e todos os egípcios enterraram seus mortos por três dias.

8 “E no terceiro dia após os egípcios terem enterrado seu primogênito, muitos homens se levantaram do Egito e foram atrás de Yahsharahal para fazê-los retornar ao Egito, pois eles se arrependeram de ter enviado os Yahsharahalitas para longe de sua servidão.”

Pharaah Adikam persegue Yahsharahal
Yashar 81:22, 24-25

22 “E Faraá se levantou e atrelou sua carruagem, e ordenou que todos os egípcios se reunissem, nenhum homem foi deixado, exceto os pequenos e as mulheres.”

24 “E todo este acampamento foi e perseguiu os filhos de Yahsharahal para trazê-los de volta ao Egito, e eles os alcançaram acampados perto do Mar Vermelho. 25 E os filhos de Yahsharahal levantaram seus olhos, e viram todos os egípcios os perseguindo, e os filhos de Yahsharahal ficaram muito aterrorizados com eles, e os filhos de Yahsharahal clamaram a Yahuwah. ”

Mashah “divide” o Mar Vermelho
Yashar 81:32, 34-36

32 “E Mashah disse-lhes: Ficai nos vossos lugares, porque Yahuwah lutará por vós, e vós permanecereis em silêncio.”

34 “Depois desta Mashah se levantou do meio do povo, e ele orou a Yahuwah e disse: 35 Ó Yahuwah Alahayam de toda a terra, salve agora o teu povo que trouxeste do Egito, e não deixe os egípcios se gabarem desse poder e poder são deles. 36 Então Yahuwah disse a Mashah: Por que clama a mim? Diga aos filhos de Yahsharahal que eles devem prosseguir, e estenda tua vara sobre o mar e o divida, e os filhos de Yahsharahal passarão por ele. ”

Doze Partes
Yashar 81: 37-39

37 “E Mashah fez isso, e ele levantou sua vara sobre o mar e dividiu-a. 38 E as águas do mar foram divididas em doze partes, e os filhos de Yahsharahal passaram a pé, com sapatos, como um homem passa por uma estrada preparada. 39 E Yahuwah manifestou aos filhos de Yahsharahal suas maravilhas no Egito e no mar pela mão de Mashah e Aharuwn. ”

Cada tribo dos filhos de Yahsharahal tinha uma parte para passar no Mar Vermelho.

Pharaah Adikam foi convertido
Yashar 81: 40-41

40 “E quando os filhos de Yahsharahal entraram no mar, os egípcios vieram atrás deles, e as águas do mar voltaram sobre eles, e todos eles afundaram na água, e não sobrou nenhum homem exceto Faraá, que deu graças a Yahuwah e acreditou nele, portanto Yahuwah não o fez morrer naquela época com os egípcios. 41 E Yahuwah ordenou a um anjo para tirá-lo de entre os egípcios, que o lançou sobre a terra de Nínive e ele reinou sobre ela por um longo tempo. ”

Os Filhos do Faraá Adikam

Yahuwah não deixou Faraá Adikam retornar ao Egito depois que ele se tornou um crente no nome e no poder de Yahuwah, mas Faraá Adikam teve filhos no Egito e alguns desses filhos “podem” ter carregado a condição genética de nanismo em sua linhagem.

O registro histórico e arqueológico é falso

Existem aqueles que acreditam e ensinam que Mashah foi contemporâneo de um Faraá chamado Ramsés II, mas Yahuwah revela no Livro de Yashar que isso é falso. Faraá Melol não foi embalsamado porque fedia e os embalsamadores não quiseram se aproximar dele para embalsamar e ele morreu afligido por muitas doenças das mãos de Yahuwah, portanto, seu corpo não deveria ser bem preservado entre os Faraós. Seu corpo estava em estado de decomposição mesmo enquanto ele vivia. O Faraá Melol deveria ser só ossos agora. No entanto, eles apresentam Ramsés II como uma múmia com carne preservada. A múmia não poderia ser o Faraá Melol. O Faraá Adikam, de 24 anos, sofria de uma doença genética chamada nanismo e não foi enterrado no Egito, mas foi enviado a Nínive para servir como rei lá "depois" de se tornar um crente no nome e poder de Yahuwah. Faraá Melol e seu filho Faraá Adikam são os contemporâneos de Mashah.

Os programas de despovoamento dos faraós

O Livro de Yashar expõe que os Faraós tinham muitos programas de despovoamento diferentes e que o conceito de programas de despovoamento não é novo. Há aqueles nestes últimos dias que se comparam aos Faraós. Eles se colocaram sobre o povo como capatazes e senhores e têm seus próprios programas de despovoamento. Eles têm o poder de dizer quem vive e quem morre. Eles são os novos faraós.

Isso não está escrito no livro de Yashar?
Yahuwshuwah (Josué) 10: 132
Shamuwal (Samuel) 1:18

Oh, a propósito, recentemente aprendi que “yashar” não é uma pessoa específica nesses versículos.
Cepher (Strong & # 8217s H5612) significa: livro

Yashar (Strong & # 8217s H3477) significa: certo, reto, justo, reto, conveniente, Jasher, equidade, justo, atender, atender, os retos, retos, retos, bem

Significa “Livro dos Justos” ou “Livro dos Justos”.

Os faraós não eram divinos

O registro histórico que os arqueólogos e historiadores nos forneceram é uma fabricação da história.

Pharaah Melol e Pharaah Adikam foram contemporâneos de Mashah. Os Faraós eram meros homens como você e eu, propensos a doenças (até mesmo doenças genéticas), assim como você e eu. Os Faraós estavam sujeitos à morte, assim como você e eu. Alguns dos Faraós eram extremamente perversos. Os Faraós não eram divinos, nem sua linhagem era superior. Alahayam não morre nem pode Alahayam ser destruído. A única linha de sangue superior ou profética é o sangue de Yahuwshuwah Mashiyach, Filho de Yahuwah.


O XXXII. dinastia (122-342)

Mentzeskarett I. (122-139)

O fundador do próprio Reino do Egito. Durante seu reinado, ele lutou contra os líbios que tentavam invadir o Egito, expulsou a maioria dos crentes não-keméticos e fez do Kemetismo a religião oficial do Egito.

Agar I. (139-164)

Filho mais velho de Mentzeskarett I., ele se tornou faraó do Egito em 139 com 22 anos. Ele tinha 1 filha e 2 filhos. Um dos filhos, Aqir, tornou-se o faraó depois que a vida de Agar I. chegou ao fim. Agar I. foi assassinado em 164.

Aqires "o bêbado" (164-192)

Filho de Agar I., Aqires não fez quase nada de importante. No entanto, ele governou por um tempo bastante longo, de 164 a 192, que foi um tempo bastante longo no Egito do século 2, especialmente considerando a média de vida dos faraós egípcios naquela época. Ele governou dos 18 aos 46 anos. É mais conhecido como Aqires "o bêbado", porque bebia muito. Na verdade, foi o álcool que o matou em primeiro lugar.

Agar II. (192-213)

Também conhecido como Agar "o construtor das pirâmides", ele se tornou faraó do Egito em 192, aos 22 anos. Graças a ele, a prática de construir pirâmides no Egito foi revivida. Ele morreu em 213 por causa de uma praga desconhecida. Após o Agar II. morreu, o Egito foi governado por faraós fracos, que realizaram poucas ou nenhuma realização, até o ano 303.

Mentzeskarett II. (213-230)

Ele se tornou o faraó do Egito em 213. Ele tinha apenas 15 anos quando o fez. Em seu reinado, nada de importante aconteceu.

Ádom I. (234-256)

Ele também tinha apenas 15 anos quando se tornou o faraó do Egito. Mas porque ele nasceu em 219, e seu pai, Mentzeskarett II. morreu quando Ádom tinha apenas 11 anos em 230, um conselho de regência teve que ter sido estabelecido. Em 234, o conselho foi abolido e Ádom I. tornou-se o faraó do Egito. Ele era um outro governante fraco. Praticamente tudo o que ele fez foi derrotar os líbios na batalha de Faium em 246. Seu primeiro filho, Seti Nixt, nasceu quando Ádom tinha apenas 20 anos no ano 239. Ádom I. morreu no ano 256 devido a uma doença, muito provavelmente um tumor, combinado com uma higiene horrível.

Seti Nixt (256-276)

Tornou-se o faraó do Egito aos 17 anos em 256. Não fez literalmente nada de importante. Teve 5 filhos, 3 filhas e 2 filhos chamados Agar Nixt (Agar III.), E Qisir Wsr (Nixt = forte, Wsr = poderoso em egípcio demótico, então Agar Nixt significa "Agar o Forte", e Qisir Wsr significa "Qisir o Poderoso".).

Qisir Wsr (276-280)

Como está escrito acima, Seti Nixt teve 2 filhos - Agar Nixt (nascido em 260) e Qisir Wsr (nascido em 259). Inicialmente, Agar Nixt deveria se tornar o próximo faraó, mas Qisir Wsr queria o título para si mesmo, então no ano de 276 ele prendeu Agar Nixt, de 16 anos, e foi declarado o próximo faraó do Egito.

No entanto, os egípcios preferiram Agar Nixt a Qisir Wsr. Como está escrito nas crônicas locais, Agar Nixt era muito bonito, inteligente e carismático, e tinha 184 cm de altura, que era uma altura muito alta para a época. Ele também tinha uma personalidade legal. Qisir Wsr, por outro lado, era, pelo menos de acordo com as crônicas, feio, rápido para a raiva e um governante muito tirânico assim que assumiu o poder. Tanto quanto 2.000 pessoas foram executadas durante seu "reinado de terror de 4 anos" (novamente, de acordo com as crônicas). Felizmente, em 280, seu irmão Agar Nixt escapou da prisão com a ajuda de rebeldes anti-Qisir e depôs Qisir.

Agar III. (280-301)

Após depor Qisir Wsr, Agar Nixt assumiu o título de Agar III. e se tornou o faraó do Egito. Ele é o último faraó do período de fraqueza do Egito. No entanto, enquanto o Agar III. era um grande governante, não tinha tanta sorte com as crianças. Seu primeiro filho chamava-se Sabra, mas ele morreu aos 2 anos de idade devido a uma pneumonia. O segundo filho, Anír, morreu com 3 anos de idade, por causa de uma infecção causada por um ferimento. O terceiro e último filho sobreviveu por muito mais tempo, mas ela era do sexo feminino (mais informações sobre isso abaixo).


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