Caixão egípcio com serpente enrolada (Atum) no topo

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Caixão egípcio com serpente enrolada (Atum) no topo - História

Atum (também conhecido como Tem ou Temu) foi o primeiro e mais importante deus egípcio antigo a ser adorado em Iunu (Heliópolis, Baixo Egito), embora em tempos posteriores Rá tenha aumentado em importância na cidade e o eclipsado em certa medida. Ele era a divindade principal de Per-Tem (& # 8220 casa de Atum & # 8221) em Pithom, no Delta oriental.

Embora fosse mais popular no Império Antigo, no Baixo Egito, ele costuma ser associado ao Faraó em todo o Egito. Durante o Novo Império, Atum e o deus tebano Montu (Montju) são representados com o rei no Templo de Amun em Karnak. No período tardio, amuletos de lagartos eram usados ​​como um símbolo do deus.

Atum era o deus criador do Heliopolitan Ennead. O registro mais antigo de Atum são os Textos das Pirâmides (inscritos em algumas das Pirâmides dos Faraós da dinastia cinco e seis) e os Textos do Caixão (criados logo depois para os túmulos dos nobres).

Atum com Amenemhat IV

No começo não tinha nada (Freira). Um monte de terra ergueu-se de Nun e sobre ele Atum criou a si mesmo. Ele cuspiu Shu (ar) e Tefnut (umidade) de sua boca. Os dois filhos de Atum & # 8217s se separaram dele e se perderam no nada escuro, então Atum enviou seu & # 8220Eye & # 8221 para procurá-los (um precursor do & # 8220Eye de Ra & # 8221, um epíteto dado a muitas divindades em diferentes vezes). Quando foram encontrados, ele nomeou Shu como & # 8220life & # 8221 e Tefnut como & # 8220order & # 8221 e os entrelaçou.

Atum ficou cansado e queria um lugar para descansar, então ele beijou sua filha Tefnut e criou o primeiro monte (Iunu) a surgir das águas de Nun. Shu e Tefnut deram à luz a terra (Geb) e o céu (Nut) que por sua vez geraram Osíris, Ísis, Set, Nephthys e Hórus, o mais velho. Em versões posteriores do mito, Atum produz Shu e Tefnut pela masturbação e separa Geb e Nut porque tem ciúme de sua cópula constante.

Horemheb na frente de Atum

Sua natureza criativa tem dois lados. No Livro dos Mortos, Atum diz a Osiris que ele acabará por destruir o mundo, submergindo tudo de volta nas águas primitivas (Nun), que eram tudo o que existia no início dos tempos. Nessa inexistência, Atum e Osiris sobreviveriam na forma de serpentes.

Atum, Ra, Horakhty e Khepri compunham os diferentes aspectos do sol. Atum era o sol poente que viajava pelo mundo subterrâneo todas as noites. Ele também estava ligado à teologia solar, como o escaravelho autodesenvolvido que representava o sol recém-criado. Como resultado, ele é combinado com Ra (o sol nascente) nos Textos da Pirâmide e do Caixão como Re-Atum aquele que & # 8220 surge do horizonte leste & # 8221 e & # 8220 descansa no horizonte oeste & # 8221. Em outras palavras, como Re-Atum, ele morria todas as noites ao anoitecer antes de ressuscitar ao amanhecer. Nesta forma, Atum também simbolizava o sol poente e sua jornada através do submundo até seu nascer no leste.

Atum foi o pai dos deuses, criando o primeiro casal divino, Shu e Tefnut, de quem todos os outros deuses descendem. Ele também foi considerado o pai dos Faraós. Muitos faraós usaram o título & # 8220Filho de Atum & # 8221 muito depois que a base de poder se mudou de Iunu. O relacionamento próximo de Atum com o rei é visto em muitos rituais de culto e nos ritos de coroação. Um papiro datado do período tardio mostra que o deus era de importância central para o festival de Ano Novo & # 8217, no qual o papel do rei foi reconfirmado. A partir do Novo Império, ele freqüentemente aparecia inscrevendo nomes reais nas folhas da árvore sagrada e em algumas inscrições do Baixo Egito Atum é mostrado coroando o Faraó (por exemplo, o santuário de Ramsés II no Pithom).

Os textos nas tumbas do Novo Império do Vale dos Reis, perto de Tebas, descrevem Atum como um homem idoso com cabeça de carneiro que supervisiona a punição de malfeitores e os inimigos do deus sol. Ele também repele algumas das forças do mal no mundo inferior, como as serpentes Nehebu-Kau e Apep (Apophis). Ele também forneceu proteção a todas as pessoas boas, garantindo sua passagem segura pelo Lago de Fogo, onde se esconde um deus mortal com cabeça de cachorro que vive engolindo almas e arrebatando corações.

Atum é geralmente representado na forma antropomórfica e normalmente é mostrado usando a coroa dupla do Alto e do Baixo Egito. Um dos únicos detalhes que o distinguem de um Faraó é o formato de sua barba. Ele também é representado com um disco solar e uma longa peruca tripartida.

Em seu papel no submundo, assim como em seu aspecto solar, ele também é frequentemente apresentado com a cabeça de um carneiro. Ele pode estar sentado em um trono, mas também pode ser mostrado em pé, ou mesmo apoiado em um cajado quando sua velhice está estressada. Atum também foi representado pela imagem da colina primitiva. Durante o primeiro período intermediário, & # 8220Atum e sua mão & # 8221 aparecem como um casal divino em alguns caixões. Ele foi representado pelo touro negro Mnewer, que carregava o disco solar e o uraeus entre os chifres. A cobra, o touro, o leão, o lagarto e o ichneumon (mangusto egípcio) são seus animais sagrados. Como macaco, às vezes ele estava armado com um arco para atirar em seus inimigos. Em seu aspecto como uma divindade solar, ele também foi descrito como um escaravelho e a estátua do escaravelho gigante que agora fica perto do lago sagrado em Karnak foi dedicada a Atum. Além disso, vários caixões pequenos de bronze contendo enguias mumificadas, com uma figura do peixe no topo da caixa e uma inscrição gravada nele, atestam mais uma encarnação zoomórfica de Atum.

As representações de Atum são surpreendentemente raras, mas algumas das representações do Faraó como & # 8220 Senhor das Duas Terras & # 8221 também podem ter sido vistas como encarnações de Atum. A maior das estátuas raras de Atum é um grupo que representa Horemheb da 18ª Dinastia ajoelhado em frente a Atum (acima).


Harvard Art Museums / Fogg Museum | Museu Bush-Reisinger | Museu Arthur M. Sackler

Observações Técnicas: A pátina é de cor verde com manchas vermelhas. O sarcófago tem uma espessura de parede de cerca de 1 mm. A superfície está bem preservada.

A cobra foi modelada diretamente em cera e fixada ao modelo oco do sarcófago. Os loops no topo foram lançados integralmente com o resto do objeto. As escamas da cobra foram trabalhadas a frio no bronze com um punção alongado. Existem pinos centrais de ferro intactos no centro da frente e em ambos os lados do sarcófago. A abertura na parte de trás parece ter sido feita no modelo de cera e não dá sinais de ter tido algum remendo para fechá-la. Algum material do núcleo sobreviveu no interior.

Proveniência Srta. Elizabeth Gaskell Norton, Boston, MA e Srta. Margaret Norton, Cambridge, MA (em 1920), presente para o Fogg Art Museum, 1920.

Nota: As Senhoritas Norton eram filhas de Charles Elliot Norton (1827-1908). Aquisição e linha de crédito de direitos Museus de Arte de Harvard / Museu Arthur M. Sackler, Presente das Senhoritas Norton Ascensão Ano 1920 Objeto Número 1920.44.287 Divisão de Arte Asiática e Mediterrânea Contato [email protected] Os Museus de Arte de Harvard incentivam o uso de imagens encontradas em este site para uso pessoal e não comercial, incluindo fins educacionais e acadêmicos. Para solicitar um arquivo de resolução mais alta desta imagem, envie uma solicitação online. Descrições

Texto do catálogo publicado: Bronzes do Mediterrâneo antigo e do Oriente Próximo nos museus de arte de Harvard
As estatuetas de cobra eram freqüentemente lançadas em cima de pequenos recipientes retangulares que lembram caixões para cobras sagradas (1). Eles são, no entanto, muito pequenos para um animal inteiro ser segurado, e nenhum resto foi descoberto neles. É possível que apenas a cabeça tenha sido consagrada. A estatueta de cobra mais comumente assume uma pose em forma de oito com a cabeça apoiada no lado oposto da cauda, ​​como em 1920.44.287 (2). As marcações da cabeça e do corpo são representadas por linhas incisas. Este exemplo também possui duas alças opostas para suspensão nos cantos do contêiner. Uma inscrição gravada em dois registros na frente do recipiente diz: “Atum dá vida a X-Osiris, filho de Psamtik” (3). O nome Psamtik ocorre na Dinastia 26, colocando esta obra entre os primeiros bronzes egípcios da coleção. O deus Atum, o deus criador de Heliópolis, está associado às serpentes (4), e o pequeno bronze pode ter servido como amulético ou votivo (5). A função protetora dessas estatuetas de cobra é destacada na segunda peça de Harvard, 1920.44.305, onde o capuz largo da figura da cobra em crescimento sinaliza sua natureza venenosa. Uma haste diagonal apóia a cabeça levantada. Um laço de suspensão é preservado no canto direito dianteiro.

1. G. Roeder, Ägyptische Bronzefiguren, Staatliche Museen zu Berlin Mitteilungen aus der Ägyptischen Sammlung 6 (Berlim, 1956) 385-86. Compare um exemplo publicado em J. F. Aubert e L. Aubert, eds., Bronzes et or Egyptiens (Paris, 2001) 390, pl. 48 embaixo, datado do período ptolomaico aos romanos. Veja J. Thum, Creatures Compartmentalised: Establishing a Typology for the Ancient Egyptian Bronze 'Reliquaries' no British Museum, Londres (MPhil. Thesis, University of Oxford, 2012) para uma visão geral recente deste tipo de artefato, seu contexto e seus usos.

2. Ver Thum 2012 (supra 1) 37-38.

3. Inscrição traduzida por J. Baines.

4. K. Myśliwiec, Studien zum Gott Atum 1: Die heiligen Tiere des Atum, Hildesheimer Ägyptologische Beiträge 5 (Hildesheim, 1978).

Característica de criatura: Animais do Egito Antigo

Ichneumon ou Shrewmouse em um caixão

Criando Cobra em um Caixão

Este registro foi revisado pela equipe curatorial, mas pode estar incompleto. Nossos registros são freqüentemente revisados ​​e aprimorados. Para obter mais informações, entre em contato com a Divisão de Arte Asiática e Mediterrânea em [email protected]

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Caixão egípcio com serpente enrolada (Atum) no topo - História

Um guia de cobras na coleção egípcia do Museu Carlos

Imagine que você está caminhando e de repente uma cobra desliza em seu caminho. Como você acha que se sentiria? Os antigos egípcios temiam e reverenciavam as cobras que encontravam em suas vidas diárias. Cobras eram perigosas e uma mordida poderia ser mortal.

Mas eles também foram úteis, livrando os depósitos de camundongos e ratos que se alimentavam de grãos preciosos. Use este guia para aprender mais sobre as cobras encontradas no Egito e como os antigos egípcios pensavam sobre elas.

Nas galerias egípcias do Museu Carlos, você encontrará este caixão retangular decorado com hieróglifos verdes, o caixão de Nebetit. Procure uma cobra no centro da linha superior de hieróglifos. Esta é uma imagem da víbora com chifres. O corpo escamoso desta cobra que vive no deserto é da mesma cor da areia pedregosa em que vive, proporcionando excelente camuflagem. Às vezes ele se enterra na areia, deixando apenas a cabeça exposta.

As víboras com chifres movem-se rapidamente através do deserto por um movimento lateral - jogando seus corpos para frente em movimentos repetidos de curva em s. O movimento da cobra na areia faz um som como uma letra repetida f. Tente imitar o som você mesmo. Os egípcios, observadores atentos do mundo natural, escreveram o hieróglifo para o f som na forma de víbora com chifres, talvez porque tenham ouvido esse mesmo som. Assista a este vídeo de uma víbora com chifres serpenteando de lado pelo deserto.

Tente desenhar o hieróglifo da víbora com chifres. Ao desenhar a imagem, observe que a cabeça e o corpo não estão conectados. Os antigos egípcios, reconhecendo o perigo potencial desta poderosa imagem, separaram a cabeça do corpo para que não pudesse prejudicar Nebetit.

Também nas galerias está esta imagem esculpida da cabeça de um rei com uma cobra na testa. Esta coroa é chamada de uraeus, da antiga palavra egípcia Yaret, que significa "aquele que se eleva". As najas reais podem ter até 2,5 metros de comprimento e, quando se sentam eretas e abrem as costelas do pescoço em um capuz, apresentam uma imagem dramática e ameaçadora apropriada para um rei. A mordida de uma cobra pode matar, mas as presas da cobra não são sua única arma. As cobras também podem disparar fluxos de veneno das glândulas atrás de suas presas até um metro e oitenta e cinco com uma precisão surpreendente. Para os antigos egípcios, a imagem da cobra em crescimento protegia o rei e projetava seu poder. Assista a este vídeo de uma cobra cuspindo veneno em um leão.

Como todas as coroas reais, o uraeus foi um presente do deus sol Rá para o faraó, e a naja em crescimento freqüentemente aparece com um disco solar dourado no topo de sua cabeça. Você consegue encontrar o uraeus com um disco solar em sua cabeça nesta múmia? Quantos você vê? Que parte do corpo da múmia eles representam? Os egípcios teriam adorado essa representação lúdica dos dedos dos pés da múmia, mas também teriam visto um significado sério, uma referência ao sol nascente, cujo reaparecimento a cada amanhecer simbolizava a promessa de renascimento.

A arte egípcia está cheia de cobras que habitavam o mundo natural, mas os egípcios também imaginaram cobras fantásticas no submundo. Esta imagem retorcida e giratória de uma serpente gigante, que parece quase um labirinto, está na frente de um caixão nas galerias egípcias. Este é Apófis, inimigo do deus do sol Rá. Apófis existe fora do mundo criado e para os egípcios representava o caos. Se Apófis puder derrotar o deus do sol enquanto ele viaja pelo submundo todas as noites e evitar que o sol nasça, toda a criação entrará em colapso. Mas a imagem do sol nascente na forma de escaravelho logo acima da cobra atesta a vitória de Rá. Observe atentamente a imagem da cobra. Você pode dizer quais armas foram usadas para derrotá-lo? Rá e seus defensores atacaram Apófis com facas afiadas.

Um caixão da coleção, o caixão de Tanakhtnettahat ou Tahat, é decorado com 198 imagens diferentes de cobras. Este detalhe da lateral do caixão representa o deus do sol Rá em seu barco solar. Procure a imagem vertical de uma cobra bem na frente dele. Este é Mehen, que protege o deus do sol enquanto ele viaja todas as noites pelo Submundo. Como os antigos egípcios entendiam que as cobras podiam ser perigosas e úteis ao mesmo tempo, faz sentido que as usassem para representar Apófis, seu inimigo, e Mehen, seu aliado.

Em outro caixão, o de Pashedkhonsu, uma imagem longa e elaboradamente retorcida de Mehen envolve Rá completamente.

O nome Mehen significa "o enrolado". Durante o Império Antigo, os egípcios jogavam um jogo chamado Mehen em um tabuleiro na forma de uma cobra enrolada. O objetivo era ser o primeiro a movimentar a imagem da serpente, começando pela cauda e indo até a cabeça no centro do tabuleiro.

As cobras eram um perigo constante no antigo Egito, especialmente para as crianças. Este pequeno objeto de argila chamado cippus era usado para proteger e curar picadas de cobra e picadas de escorpião. No cippus, Hórus-a-criança fica em cima de dois crocodilos e agarra cobras e escorpiões em suas mãos.

De acordo com um mito, o jovem Hórus foi picado por um escorpião e curado pelo deus Thoth. As imagens e feitiços esculpidos no cippus transmitem o mesmo poder de cura divino a outras pessoas. Os egípcios acreditavam fortemente no poder das imagens e palavras. Se uma criança era mordida ou picada, os membros da família recitavam os feitiços gravados no cipo e davam à criança a água derramada sobre a superfície para curar a ferida.


3 Deusa Tóxica

A ameaçadora cobra também foi considerada a expressão da deusa Wadjet. Wadjet representa o Baixo Egito e usa uma coroa vermelha. Ela está particularmente preocupada com a proteção do rei ou do faraó. Embora as verdadeiras cobras egípcias não cuspam veneno, Wadjet cospe veneno em qualquer pessoa que ameace um faraó ou uma tumba real. O portador de uma coroa de cobra acreditava que Wadjet o defendeu e validou sua reivindicação de governar o Egito. Wadjet era uma figura materna para os reis, seu status real era, como a vida, um presente direto dela. Uma deusa abutre, a contraparte de Wadjet chamada Nekhbet, usa uma coroa branca e representa o Alto Egito. Os peitorais funerários adornados com joias enterrados com o menino-rei Tutancâmon retratam Wadjet e Nekhbet, usando suas coroas coloridas e protegendo o rei, que se transfigurou no deus Osíris.


Antiguidade do Deus Serpente

Divindades cobra cobriram uma ampla área nas mitologias do antigo Egito. A antiguidade de Mehen pode ser rastreada até o período do Império Médio. Uma série de textos do caixão foram descobertos, pertencem a este período e fornecem a referência mais antiga de Mehen. A referência aos "Mistérios de Mehen" é feita aqui, o que pode estar indicando os rituais relacionados à adoração desse deus cobra.

De acordo com os textos do caixão também, Mehen recebe o epíteto de ‘Guardião dos criminosos’. Neste contexto, a palavra "criminoso" provavelmente indica os inimigos do deus Sol Re. Acreditava-se que o falecido a quem os feitiços foram inscritos, tinha que ajudar Mehen neste nobre trabalho de proteger o deus do sol.


Conteúdo

Como a deusa padroeira, ela era associada à terra e representada como uma mulher com cabeça de cobra ou uma cobra - geralmente uma cobra egípcia, uma cobra venenosa comum na região, às vezes ela era representada como uma mulher com duas cabeças de cobra e, em outras vezes, uma cobra com cabeça de mulher. Seu oráculo estava no renomado templo em Per-Wadjet que foi dedicado ao seu culto e deu à cidade seu nome. Este oráculo pode ter sido a fonte da tradição oracular que se espalhou do Egito para a Grécia. [7]

A palavra egípcia wꜣḏ significa azul e verde. É também o nome do conhecido "Olho da Lua". [8] De fato, em tempos posteriores, ela foi freqüentemente retratada simplesmente como uma mulher com cabeça de cobra, ou como uma mulher usando o uraeus. O uraeus originalmente era seu corpo sozinho, que se enrolava ao redor ou estava enrolado na cabeça do faraó ou de outra divindade.

Wadjet foi descrito como uma cobra. Como patrono e protetor, mais tarde Wadjet frequentemente era mostrado enrolado na cabeça de Ra para agir como sua proteção, esta imagem dela se tornou o símbolo uraeus usado nas coroas reais também.

Outra representação inicial de Wadjet é como uma cobra enroscada ao redor de um caule de papiro, começando na era pré-dinástica (antes de 3100 a.C.) e é considerada a primeira imagem que mostra uma cobra enroscada em torno de um símbolo de bastão. Esta é uma imagem sagrada que apareceu repetidamente nas imagens e mitos posteriores de culturas em torno do Mar Mediterrâneo, chamada de caduceu, que pode ter origens distintas.

Sua imagem também surge do bastão dos "mastros" que são usados ​​para indicar divindades, como visto no hieróglifo para "uraeus" e para "deusa" em outros lugares.

O nome Wadjet [9] é derivado do termo para o símbolo de seu domínio, Baixo Egito, o papiro. [10] Seus hieróglifos diferem daqueles da Coroa Verde ou Deshret do Baixo Egito apenas pelo determinativo, que no caso da coroa era uma imagem da Coroa Verde [11] e, no caso da deusa, uma elevação cobra.

Eventualmente, Wadjet foi reivindicada como a deusa padroeira e protetora de todo o Baixo Egito e tornou-se associada a Nekhbet, descrita como um abutre branco, que mantinha o Egito unificado. Após a unificação, a imagem de Nekhbet juntou-se a Wadjet na coroa, posteriormente mostrada como parte do uraeus.

Wadjet estava associado à região do Delta do Nilo e mais associado ao mundo dos vivos. Ela estava intimamente ligada aos faraós como uma divindade protetora. Ela foi associada, junto com outras deusas, como o "olho de Rá". [6] Wadjet era frequentemente descrito como uma cobra ereta com o capuz estendido como se estivesse pronta para atacar. Às vezes, ela era retratada usando a Coroa Vermelha do Baixo Egito. Wadjet foi retratada muitas vezes em sua forma de cobra ao lado de sua contraparte do Alto Egito Nekhbet, em sua forma de abutre usando a Coroa Vermelha em pinturas de parede ou no cocar do faraó. [12]

Wadjet, como a deusa do Baixo Egito, tinha um grande templo no antigo Imet (agora Tell Nebesha) no Delta do Nilo. Ela era adorada na área como a "Senhora de Imet". Mais tarde, ela foi acompanhada por Min e Horus para formar uma tríade de divindades. [13]

O Nazit Mons, uma montanha em Vênus, tem o nome de Nazit, uma "deusa serpente alada egípcia". [14] De acordo com Elizabeth Goldsmith, o nome grego para Nazit era Buto. [15]


Mehen, o deus cobra, protetor de RA

Patrono de: defensor do Barco do Sol

Aparência: Um homem com cabeça de serpente segurando uma lança, em pé na proa do Barco do Sol ou como uma cobra gigante enrolada em torno dele.

Descrição: No Reino Antigo e na literatura pré-dinástica, Mehen, junto com Set em sua forma original, luta contra Apep diariamente enquanto o sol viaja pelo céu. Mehen envolve suas bobinas em torno de Apep, enquanto Set ataca Apep com uma lança. As primeiras referências a Mehen ocorrem nos textos do caixão.


Texto do caixão 6, soletra 758-760 (texto completo)

A.) No trono do deus: Miríades de anos.

B.) Na borda direita das ovais: Os caminhos do fogo. Esses caminhos guardam o lado bombordo da casca do Enrolado, que faz um círculo em uma miríade após uma miríade (de anos). Os portões estão confusos, o arco do latido do Enrolado girou. Esta é a sede do Sol Brilhante que esses portões guardam, é uma miríade de uma miríade após uma miríade (de anos).

C.) Na borda esquerda das ovais: Os portões estão confusos, o lado estibordo da casca pertence ao lado direito do Enrolado. Os caminhos do fogo circundam a sede do Sol Brilhante, que guarda os caminhos para a grande casca do Enrolado, que faz um círculo para miríade após miríade.

A.) Quanto a este Enrolado, 2 ele é o Enrolado de Re & reg, e Re é esta miríade (de anos). Ele é essa miríade (de anos). . , depois de uma miríade.

B.) Um milhão (côvados) são a metade do comprimento da casca a estibordo, proa, popa e bombordo são quatro milhões (côvados) o rastreador, quem é ele? Todo o Enéade está nisto, em cada lado dele, e há uma divisão nessas quatro partes, cada caminho de fogo está entre cada milhão (de côvados) neste e em sua contraparte, isso significa que os quatro caminhos são de fogo e que eles giram em fogo atrás dele. Eu conheço esses firmamentos sobre os quais os ventos sopram diariamente, e meu pai Re vê. Tal sou eu, (mesmo) eu quem os ventos sopram. Não farei oposição por causa de Re dentro de suas espirais, pois sou alguém que está em seu corpo. Além disso, eu conheço os caminhos escuros pelos quais Hu e Sia entram com as quatro cobras escuras que são feitas brilhantes para aqueles que os seguem e aqueles que os precedem, e eu fico entre eles, estando na posse do caminho secreto no qual é o vértice de Re, e esses quatro nós que pertencem às vacas celestiais estão ocultos por causa deles. Também conheço aqueles caminhos secretos por meio dos quais a gata entra diariamente o que se tira para ela fica na cabeça, o que se solta para ela é a espinha dorsal, quando Re fala a respeito. Veja, você é levantado vivo & hellip e ela vive.

C.) Prepare caminhos para mim, abra para mim os portões que estão entre os Enrolados, pois eu conheço o circuito de Re e daqueles que estão com ele, eu conheço seus inimigos que estão nos portões, eu conheço os caminhos [ & hellip]. Prepare um caminho para mim, pois estou realmente vivo, o herdeiro da eternidade, que passa para a eternidade, a quem Re colocou sobre você. Sou eu quem vê o [seu] nascimento, mas você não vê o [meu] nascimento. Eu sou aquele cujo nome é secreto que está na fronteira dos deuses, e suas mãos me aclamam. Eu sou o Inerte que saiu do Olho, sou aquele que formou fogo ao redor do Enrolado que faz um círculo, sou a balsa amarrada que o Enrolado circunda todos os dias. Eu vim para a terra por causa das vacas celestiais, os senhores do Enrolado estão dentro da morada do dilúvio. Eu faço Maret florescer, e estou contente que você deve viver no meu tempo quando estou com raiva, eu não vou dar a você, (mas) não vou me opor ao Senhor vivo de tudo.

A.) Quanto a este Enrolado que Ísis trouxe a seu filho Hórus, que está no arco da casca que sua palavra trouxe à existência por sua conta na presença do Único Senhor, por tê-lo levado a Hórus, ela falou do Enrolado para Re, e vai bem com Hórus, filho de Ísis, desde que ele entrou, ele se tornou o senhor da casca e herdou o céu. Ele se tornou o duplo do Senhor de Todos desde que entrou nele, e é esse Hórus, filho de Ísis, que governa todos os céus e seus deuses que estão neles. Quanto a qualquer espírito que conhece o nome do Sol Brilhante, ele conhece seu próprio nome, o portão [& hellip] no crepúsculo. Vir.

B.) Quanto àquele que conhece os nomes de seus caminhos, é ele quem irá para o Enrolado. Quanto àquele que conhece este feitiço, ele nunca morrerá. Ele viverá do que Re vive (em) na sede do Sol Brilhante, que guarda esses portões em uma miríade após uma miríade (de anos).


O caixão de bronze adornado com uma figura do deus criador Atum na forma de uma cobra e acredita-se que já abrigou uma serpente mumificada. Egito, período tardio ou ptolomaico. 664 a 30 a.C. [1536x1041]

Uma cobra com cabeça de homem representava o deus criador Atum. Essa divindade nadou nas águas primitivas que existiam antes de a Terra existir. Ele foi, portanto, associado à criação do mundo, que no pensamento egípcio ocorria todos os dias.

Que legal - obrigado por compartilhar!

Eu não tinha ideia de que cobras eram mumificadas, embora aconteça que isso não seja incomum. Aqui estão alguns outros exemplos que encontrei:

Austrália Ocidental, coletada em 1897, criada após 1000 aC.

Pensilvânia, EUA. Este é outro exemplo de várias cobras mumificadas juntas no mesmo invólucro, assim como o exemplo de Liverpudlian acima.

Tfw egípcios foram os primeiros furries

Tão legal! Eu amo os mitos da criação egípcia (embora eu ache que não deveríamos chamá-los de & quotmitos & quot, a menos que chamemos todas as nossas próprias histórias da criação de & quotmitos & quot também.)

Na verdade, encontrei uma cobra mumificada há alguns dias. Uma linda cobra-liga prateada com listras azuis. O pobre coitado foi enfardado em um pouco de feno do verão passado, então está esmagado, mas ele está todo inteiro, até mesmo a cabeça minúscula. Deve ter sido um jovem. Eu o encontrei no chão próximo ao local onde meus cavalos haviam comido e fiquei surpreso por ele não ter sido pisado.

Isso acontece ocasionalmente. Depois que o feno é cortado, ele tem que secar no campo por 5 dias, então a enfardadeira o recolhe, comprimindo-o em fardos de 60 lb amarrados com fio. Acho que é uma morte instantânea sem dor. Depois que meu vizinho de 5 anos terminar de admirar Snakey com uma lupa, faremos um enterro respeitoso.

Acho que vou salvar sua foto para mostrar ao garotinho. - Ei, talvez ele possa embrulhar a cobra desidratada em lenço de papel para que fique parecida com uma múmia egípcia de verdade!
Tento inserir lições de História em tudo :)


Assista o vídeo: Um caixão egípcio de 3 000 anos revelou algo muito intrigante


Comentários:

  1. Mezizahn

    Nele algo está.Obrigado pela ajuda nesta pergunta, quanto mais fácil, melhor ...

  2. Hadad

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