O uso do número seis por Qin

O uso do número seis por Qin

Escrevendo sobre a ascensão de Qin ao poder, John Keay em seu popular livro de história China: A History menciona:

Ele [Shi Hunagdi] se vestia de preto, enquanto suas tropas em armadura preta saíam de fortificações com bandeiras pretas sob estandartes com estandartes pretos ... O número seis não representava nenhum problema. As varetas de registro entrelaçadas que significavam uma comissão imperial foram ordenadas a ter quinze centímetros de largura; e o comprimento de um 'passo' foi calculado como exatamente seis 'pés' (era um passo duplo, ou duas passadas). Seis 'pés' também era a largura prescrita para as carruagens oficiais. [ênfase do autor, não meu]

--China: A History, John Keay, pg. 91 (terceiro parágrafo), edição impressa 2008-2009.

Agora, parece que ele definiu os "pés" no sentido literal da palavra. Mas contando em passos duplos, ele se tornaria "três passos" e não "um metro e oitenta". E ele não esclareceu o que ele quer dizer com "polegadas".

Naquela época, de acordo com a wikipedia, as medidas chinesas eram 尺, 步 e 里 - nenhuma das seis contagens chega perto de larguras aceitáveis ​​de talhas ou carruagens.

A questão

Como o autor não especifica nenhuma fonte para essa especulação, busco especialistas em história chineses sobre este SE para obter sua opinião sobre a correção de sua afirmação e talvez até mesmo esclarecimentos sobre o que ele quis dizer com "polegadas" e "pés".


P.S.:- Para aqueles que podem se perguntar por que "seis" é importante para esta questão - a cor preta, a estação do inverno e o número seis estão associados ao elemento chinês "Água". O elemento associado do Qin era "Água", pois eles haviam deslocado o Zhou Oriental (周朝) cujo elemento era o fogo.


Esclarecimento: O estilo de escrita do autor é tal que ele inclui equivalentes modernos de termos chineses antigos entre aspas simples e omite a menção do termo chinês antigo (presumivelmente para manter uma leitura fácil e evitar desvios desnecessários da análise principal). Assim - 'condados', 'tribunais' e 'pés'.


Durante a dinastia Qin, a unidade de medida padrão era o chi, que é uma sombra de mais de 23 centímetros, e o próximo degrau, o equivalente do metro, era o bu, que tem pouco mais de um metro e meio - e exatamente 6 chi. Isso era bastante normal para a maior parte da China antiga e medieval. Os Quin resolveram alguns debates sobre o comprimento do li, seu equivalente à milha, como 300bu - pouco mais de um quarto de milha. O chi foi dividido em unidades de dez, embora, com cada unidade pouco menos de uma polegada.

  • 1 cun = ~ 0,9 polegada
  • 10 cun = 1 chi = ~ 9 polegadas
  • 6 chi = 1 bu = ~ 4,5 pés
  • 1 li = 300 bu = ~ 1/4 milha

A Grande Muralha da Dinastia Qin

A Grande Muralha da Dinastia Qin começa em Lintao (Condado de Min, Província de Gansu) e termina no leste da Província de Liaoning, estendendo-se por mais de 5.000 quilômetros (3.107 milhas).

Com base nas seções previamente construídas da Grande Muralha do estado de Qin e dos estados de Zhao e Yan, uma barreira foi conectada através da fronteira norte da China.


Dinastia Qin

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Dinastia Qin, Qin também soletrou Parente ou (romanização de Wade-Giles) Queixo, dinastia que estabeleceu o primeiro grande império chinês. O Qin - que durou apenas de 221 a 207 aC, mas do qual deriva o nome China - estabeleceu os limites aproximados e o sistema administrativo básico que todas as dinastias chinesas subsequentes seguiriam pelos próximos dois milênios.

A dinastia foi originada pelo estado de Qin, um dos muitos pequenos estados feudais em que a China foi dividida entre 771 e 221 AC. O Qin, que ocupava o estratégico vale do rio Wei na região do extremo noroeste do país, era um dos menos sinicizados desses pequenos estados e um dos mais marciais. Entre meados do século 3 e o final do século 2 aC, os governantes de Qin começaram a centralizar o poder do estado, criando um sistema rígido de leis que eram aplicáveis ​​em todo o país e dividindo o estado em uma série de comandos e prefeituras governados por funcionários nomeados pelo governo central. Com essas mudanças, Qin lentamente começou a conquistar os estados vizinhos, tornando-se uma grande potência na China.

Finalmente, em 246 aC, o rei menino Ying Zheng subiu ao trono. Ele, junto com seu ministro Li Si, completou as conquistas Qin e em 221 criou o império Qin. Ying Zheng se autoproclamou Qin Shihuangdi (“Primeiro Imperador Soberano de Qin”). Para governar o vasto território, o Qin instituiu um governo rígido e autoritário. Eles padronizaram o sistema de escrita, padronizaram as medidas de comprimento e peso e a largura das rodovias, aboliram todos os privilégios feudais, supervisionaram a construção em larga escala do que então se tornou o primeiro Grande Wall, e em 213, para deter o pensamento subversivo, ordenou que todos os livros fossem queimados, exceto aqueles sobre assuntos utilitários como medicina.

Esses métodos severos, combinados com as enormes taxas de impostos necessárias para pagar os projetos de construção e as guerras, cobraram seu preço, e a rebelião eclodiu após a morte de Shihuangdi em 210 AC. Em 207, a dinastia foi derrubada e, após um curto período de transição, foi substituída pela dinastia Han (206 aC - 220 dC).

A dinastia Qin deixou dois monumentos arquitetônicos de proporções gigantescas - um a Grande Muralha da China, que na verdade conectava seções de várias paredes curtas existentes, e o outro um grande palácio para o primeiro imperador, que continha um salão de estado de cerca de 1.500 pés (450 metros) quadrados. Sua contribuição artística mais importante pode ter sido a simplificação e padronização da emergente língua chinesa escrita. Pouco sobrevive da pintura Qin, mas geralmente emulava o que estava sendo produzido no final do período Zhou (1046–256 aC). As silhuetas desenhadas em lajes funerárias representam festas e animais (míticos e reais) e cenas históricas. A tumba de Qin perto da atual Xi'an na província de Shaanxi, o cemitério de Shihuangdi com um exército de cerca de 8.000 soldados e cavalos de terracota em tamanho real, foi declarada Patrimônio Mundial da UNESCO em 1987. O Qin não durou tempo suficiente para erradicar a literatura e o aprendizado com eficácia, e muito do rico legado da antiga dinastia Shang conseguiu sobreviver até o sucessor Han, sob o qual as artes prosperaram muito.


O uso do número seis por Qin - História

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Qin, Romanização Wade-Giles queixo também chamado guqin (chinês “Cítara antiga”) ou qixianqin (chinês “Cítara de sete cordas”), cítara chinesa sem trastes com sete cordas. Tradicionalmente, o corpo do qin tinha uma duração que representava os 365 dias do ano (3 chi [uma chi é um pé chinês], 6 cun [uma cun é uma polegada chinesa, um décimo de um chi], e 5 fen [uma fen tem um décimo de polegada chinesa] de comprimento). o qin geralmente é laqueado e é incrustado com 13 pontos ( hui) de marfim, jade ou madrepérola que indicam as posições dos tons, principalmente na corda melódica superior. As cordas de seda, que são de espessura graduada, são afinadas pentatonicamente, e a corda mais grossa está mais distante do corpo do jogador. Eles são esticados sobre uma placa de som estreita e ligeiramente convexa, geralmente feita de madeira paulownia (Sterculia plantanifolia) a parte inferior da placa de som é fechada por uma base plana, geralmente feita de zi (Catalpa chinesa, Catalpa Kaempferi) A parte inferior da base tem dois orifícios de som, o maior dos quais é chamado de "lagoa do dragão" ( Longchi), e o menor dos quais é chamado de "piscina da fênix" ( Fengzhao) o qinA ponte alta perto da extremidade larga da caixa de ressonância é chamada de "grande montanha" ( Yueshan), a ponte baixa na extremidade estreita é chamada de "gengivas do dragão" ( Longyin), e as duas cavilhas para prender as cordas são chamadas de "pés de ganso" ( Yanzhu) Cada qin recebe um nome exclusivo, que está gravado na parte de trás do instrumento, junto com os poemas e os selos do proprietário (ou proprietários).

A notação do instrumento indica tons, bem como movimentos de mão especiais. Tanto cordas dedilhadas quanto paradas e seus harmônicos são usados, e apenas os dedos nus são usados ​​nas cordas. Sendo durante séculos o instrumento preferido da classe de elite, o qin é rico em conotações literárias e simbolismo. Por exemplo, a parte superior e inferior do instrumento representam o céu e a terra, respectivamente. As 13 incrustações mencionadas acima representam os 12 meses do ano e o mês intercalar adicionado a cada poucos anos para sincronizar o calendário lunar com o calendário solar.

Em desempenho o qin simboliza a união do céu, da terra e da humanidade. Este simbolismo é ainda mais ecoado nos três tipos de som (timbre) que são produzidos: Sanyin, um som aberto, representa a terra fanyin, harmônicos, representam o céu e anyin, um som parado, representa os humanos. Existem 7 sons abertos (7 cordas), 91 harmônicos e 147 sons interrompidos com um intervalo total de quatro oitavas mais dois tons. Existem mais de 30 técnicas empregadas no desempenho, cada uma com seu próprio termo descritivo, incluindo yin (trinado lento), rou (trinado rápido), chuo (portamento para cima [pitch bending]) e zhu (portamento para baixo). Qin a notação é escrita em tablatura. Existem mais de 100 manuais de tablaturas existentes, contendo mais de 3.000 peças musicais. O mais antigo é uma cópia da partitura textual de Jieshidiao youlan (“Orquídea isolada no modo Jieshi”) da dinastia Tang (618–907), que foi transmitida por Qiu Ming (494–590).

A história do qin remonta a tempos lendários. Foi mencionado em inscrições de osso de oráculo e no Shijing (“Clássico da Poesia”), primeira antologia da poesia chinesa. Embora existam tipos anteriores, eles variam quanto ao número de strings e hui não parece ter estado presente. O design do qin não era mais ou menos uniforme até a dinastia Han Oriental (25–220 dC). Em seu poema "Qinfu" ("Ode ao Qin"), Ji Kang (224-263) menciona hui várias vezes, o que indicaria que qin o design já havia sido padronizado naquela época.

Este antigo instrumento sempre foi valorizado como um símbolo da alta cultura por intelectuais chineses e confucionistas, e é freqüentemente visto em paisagens com sábios vendo alguma beleza cênica. Esperava-se que a pessoa bem-educada fosse hábil em quatro artes: qi (xadrez, ou provavelmente ir), shu (caligrafia), Huá (pintura a pincel), e o jogo do qin.

Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Kathleen Kuiper, Editora Sênior.


Medidas tomadas pelo imperador Qin

Exército de terracota
Para fortalecer a unidade da nação para perpetuar a Dinastia Qin, o Imperador Qin realizou muitas reformas na política, economia, assuntos militares e cultura.

Na política, ele se declarou o imperador do estado. Todas as grandes potências, incluindo política, economia, assuntos militares estavam em suas mãos. Organizações executivas, tanto nos locais centrais quanto locais, foram sistematicamente reorganizadas e os condados locais foram reestruturados.

Em sua economia, padronizou pesos e medidas e estipulou que a moeda redonda com furo quadrado (Moeda Ban Liang) deveria ser a moeda usada no país.

Além disso, ele padronizou o caractere escrito, tornando a Qinzhuan a fonte padrão. Ele também deu grande importância à infraestrutura: obras de irrigação e projetos de construção de estradas. O milagre do mundo, a Grande Muralha da China, foi construída sob sua ordem. Tudo o que ele conquistou promoveu o desenvolvimento da economia de Qin.


É necessária proteção urgente

A Grande Muralha da dinastia Qin sofreu muito com a erosão natural nos últimos 2.200 anos. A maioria das partes desapareceu, entrou em colapso ou se dilapidou. As lajes de pedra azul ou amarela são cobertas com óxido preto ou marrom escuro. A atividade humana é outro fator destrutivo. Algumas pedras foram removidas e a parede foi derrubada. Felizmente, o governo investiu uma grande quantia de dinheiro na restauração do muro no oeste da Mongólia Interior. Mais de 328 jardas (300 metros) de parede foram reparados. Escavações científicas estão sendo feitas em algumas torres de farol, fortalezas e postos de sentinela. No entanto, isso está longe de ser suficiente para renovar os locais históricos. Devemos agir agora para proteger a parede antes de seu desaparecimento.


China 200 AC

Após a queda da impiedosa dinastia Qin, os imperadores da dinastia Han agora governam a China Antiga.

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O que está acontecendo na China em 200 AC

Os últimos 300 anos foram tumultuosos para a China. Na verdade, este período da história chinesa antiga é tradicionalmente conhecido como a era dos “Estados Combatentes”. A competição entre os estados aumentou e os exércitos ficaram muito maiores, com generais profissionais, muitas vezes de origem humilde, comandando fileiras massivas de infantaria e cavalaria. Os estados menores foram engolidos pelos maiores, até que restassem apenas seis reinos poderosos.

Progresso econômico

Apesar dessa guerra constante, a civilização chinesa continuou avançando. O comércio e a indústria se expandiram, as vilas e cidades cresceram, a educação se espalhou e a inovação tecnológica continuou: por exemplo, os chineses desenvolveram o aço nesta data, séculos antes de outras partes do mundo.

A primeira dinastia imperial

A partir de 250 aC, um desses estados, Qin, conquistou todos os outros, um por um. Os governantes da dinastia Qin foram, portanto, os primeiros na história da China a governar um império chinês unificado.

O Qin impôs uma centralização rígida sobre o vasto país. Seu império durou apenas uma geração, no entanto, antes de se dissolver na anarquia. Fora desse caos, eventualmente surge um líder que funda a duradoura dinastia Han.

A dinastia Han

Esse governante, que assume o nome de reinado de Gaozu, adotou praticamente o mesmo sistema centralizado de governo do Qin, mas de uma forma mais branda. Impostos e serviços trabalhistas são menos onerosos do que em seus predecessores, e as leis menos severas. Assim, ele estabeleceu com sucesso seu governo sobre todo o país, e a dinastia Han que ele fundou governará a China antiga por 400 anos.


O uso do número seis por Qin - História

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Estamos entre o pequeno número de americanos que podem caminhar nas mesmas praias, remar nas mesmas águas e caçar nas mesmas terras que nossos ancestrais faziam há séculos. A Quinault Indian Nation (QIN) consiste nas tribos Quinault e Queets e descendentes de cinco outras tribos costeiras: Quileute, Hoh, Chehalis, Chinook e Cowlitz.

Nossos ancestrais viveram em uma grande linha divisória física e cultural. As praias a sul são largas e arenosas, enquanto a norte são acidentadas e ladeadas por penhascos. Compartilhamos as culturas das pessoas do sul e também das do norte.

Vivendo em grupos familiares em casas compridas ao longo do rio, éramos sustentados pela terra e pelo comércio com as tribos vizinhas. Magníficas corridas de salmão, abundantes mamíferos marinhos, vida selvagem e florestas forneceram substancial riqueza material e espiritual aos nossos ancestrais.

Um grande acervo de conhecimentos sobre plantas e seus usos ajudou a sustentar nosso povo. O redcedar ocidental, a árvore da vida , fornecia toras para canoas, cascas para roupas, tábuas divididas para casas e muito mais. Somos o Povo da Canoa, o povo do cedro.

Lembramos nosso passado enquanto empregamos os princípios modernos em um casamento que trará esperança e promessa a nosso povo agora e no futuro.

Autogovernança

O QIN é uma nação soberana com o direito inerente de governar a si mesma e lidar com outras tribos e nações em uma base de governo para governo. Estatutos estabelecidos em 1922 e uma constituição aprovada em 1975 formam as bases do governo Quinault dos dias modernos. Nosso Conselho Geral se reúne anualmente no último sábado de março para realizar eleições, aceitar novos membros tribais, alocar áreas de pesca e discutir outras questões relevantes para as operações tribais. O Comitê de Negócios da Quinault, que consiste de quatro diretores executivos e sete vereadores, é responsável pelos negócios e assuntos legislativos da QIN ao longo do ano.

A Lei de Autogovernança de 1988 começou como um projeto de demonstração no Bureau of Indian Affairs (BIA). Em 1990, assumimos o desafio, junto com seis outras tribos, de implementar o autogoverno nos assuntos indígenas. Essa lei foi alterada em 1991 e autorizou atividades de planejamento no Serviço de Saúde Indígena. Após 150 anos de má administração pelo governo federal, era óbvio que as tribos poderiam administrar melhor seus próprios assuntos e tomar suas próprias decisões sem interferência externa. Esta é a filosofia básica da Autogovernança.

A operação tribal é composta pelas seguintes áreas: Administração, Recursos Naturais, Serviços Comunitários, Saúde e Serviços Sociais. Além disso, contamos com diversos empreendimentos: Quinault Pride Frutos do Mar, Terrenos e Madeireiros, Quinault Beach Resort, Maritime Resort e Mercantile, todos promovendo o crescimento e o desenvolvimento do potencial da nossa Reserva. Pode levar mais um século para corrigir os muitos problemas criados pelos agentes indianos em que antes confiávamos, mas agora olhamos para o futuro enquanto aprendemos com o passado.

A terra

A Reserva Indígena Quinault é uma terra de florestas magníficas, rios de correnteza rápida, lagos cintilantes e 37 quilômetros de costa intocada do Pacífico. Seus limites abrangem mais de 208.150 acres (84.271 hectares) de algumas das terras de floresta de coníferas mais produtivas dos Estados Unidos.

Localizada no canto sudoeste da Península Olímpica, suas terras inundadas pela chuva abrangem uma riqueza de recursos naturais. Florestas de coníferas compostas por redcedar ocidental, cicuta ocidental, abeto Sitka, abeto de Douglas, abeto do Pacífico e pinheiro lodgepole dominam locais de terras altas, enquanto extensas extensões de madeiras nobres, como amieiro vermelho e choupo do Pacífico, podem ser encontradas nos vales dos rios. Alces Roosevelt, urso-negro, veado-preto, águia-careca, puma e muitos outros animais fazem dessas florestas seu lar.

Vinte e cinco mil anos atrás, mamutes peludos perambulavam aqui enquanto as geleiras aravam a terra, criando o terreno ondulado que constitui grande parte da Reserva hoje. As geleiras também criaram o Lago Quinault, a joia do país Quinault. As doze milhas (19,3 quilômetros) de costa do lago abrangem 3.729 acres (1.509 hectares).

Quando um clima úmido e ameno começou a evoluir 12.000 anos atrás, as geleiras recuaram para os picos mais altos das Olimpíadas. Essas condições levaram ao desenvolvimento de florestas de árvores centenárias, com alturas de quase 300 pés no céu, e uma terra de recursos florestais incalculáveis.

Planejando o Futuro

Nossa reserva é mais do que árvores e peixes. São pessoas. As pessoas continuam sendo nosso recurso mais importante e são necessárias pessoas treinadas para preencher os muitos empregos técnicos da QIN. Quase 700 pessoas são empregadas pela QIN e suas empresas, tornando-a uma das maiores empregadoras no Condado de Grays Harbor.

Temos muito a fazer e recursos limitados. Embora vivamos em uma terra de grande riqueza, as políticas do governo federal muitas vezes empobreceram nosso povo. Durante as últimas três décadas, o governo tribal tomou as medidas necessárias para restabelecer o controle sobre nosso próprio destino e desenvolveu um plano estratégico como um roteiro. Este plano mantém todas as seções do governo tribal focadas e indo na mesma direção.

A QIN incentiva os indivíduos a desenvolverem seus próprios negócios e também mantém muitos de seus próprios empreendimentos, como o Quinault Pride e o Quinault Beach Resort and Casino. A única maneira de prever o futuro. é criá-lo. Com a combinação de força, coragem e vontade de trabalhar juntos, construiremos um futuro melhor para o Povo Quinault.


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Ou
360-861-8840
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Uma Teoria Relacional da Política Mundial

Este livro foi citado pelas seguintes publicações. Esta lista é gerada com base nos dados fornecidos pela CrossRef.
  • Editor: Cambridge University Press
  • Data de publicação online: abril de 2018
  • Ano de publicação impressa: 2018
  • ISBN online: 9781316869505
  • DOI: https://doi.org/10.1017/9781316869505
  • Disciplinas: Teoria Social, Política e Relações Internacionais, Relações Internacionais e Organizações Internacionais, Sociologia

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Descrição do livro

Com base nas tradições culturais e filosóficas chinesas, este livro oferece uma reinterpretação inovadora da política mundial de Yaqing Qin, um dos principais estudiosos de relações internacionais da China. Qin foi o pioneiro no estudo do construtivismo na China e desenvolveu uma variante dessa abordagem, argumentando que a cultura definida em termos de conhecimento básico nutre a teoria social e permite a inovação teórica. Com base nesse argumento, este livro apresenta o conceito de 'relacionalidade', mudando o foco dos atores individuais para as relações entre os atores. Esta ontologia de relações examina os processos de desdobramento por meio dos quais as relações criam as identidades dos atores e fornecem motivações para suas ações. Apelando para estudiosos da teoria das relações internacionais, teoria social e pensamento político chinês, este novo conceito excitante será de particular interesse para aqueles que buscam unir as abordagens oriental e ocidental para um projeto de relações internacionais verdadeiramente global.

Avaliações

"Com este livro pioneiro, a estatura de Yaqing Qin como o maior estudioso de relações internacionais da China mudou para uma posição de liderança intelectual global. Incorporando o conhecimento profundo da civilização Sinic, a relacionalidade é a construção central do livro. Estudiosos que pensam que a racionalidade governa o mundo, tome nota: este livro sinaliza a chegada de uma disciplina verdadeiramente global de relações internacionais. '

Peter J. Katzenstein - Walter S. Carpenter, Jr, Professor de Estudos Internacionais, Cornell University

‘O trabalho de Qin é um marco na criação de uma disciplina verdadeiramente global de RI. Ele defende que a cultura necessariamente molda a teoria social e apóia isso com explicações da "maneira chinesa de pensar" sobre a ordem social. Ele avalia a teoria de RI ocidental dominante com um olhar de forasteiro conhecedor e penetrante e expõe sua própria teoria relacional complementar e contrastante com base nas normas e práticas confucionistas. Este livro mudará a maneira como você pensa sobre a teoria de RI e seu desenvolvimento potencial. '

Barry Buzan - Escola de Economia e Ciência Política de Londres

‘A Relational Theory of World Politics magistralmente combina a teoria contemporânea de RI com a história e as ideias chinesas. É um catalisador original e inovador para mover o campo de RI além de seus conceitos e teorias centradas no Ocidente tradicionais em direção a um RI Global. '

Amitav Acharya - American University, Washington DC

'Finalmente, temos um livro completo em inglês que descreve a teorização da política mundial por um dos estudiosos mais influentes e interessantes da China! Uma leitura obrigatória para qualquer pessoa interessada em teorização de relações internacionais globais, tradições de pensamento chinesas ou relações exteriores chinesas. '

Astrid Nordin - Lancaster University

'No geral, este livro dá uma contribuição considerável para a literatura global de RI, que ainda é considerada imatura, e será bem recebido pelo público-alvo: acadêmicos e alunos de RI com um conhecimento prévio da teoria de RI. O livro também fornece uma referência para aqueles que desejam compreender o papel da China na teoria de RI. '


Referências e leituras adicionais

Ball, P. & quotFlowing Rivers of Mercury. & Quot Chemistry World. Royal Society of Chemistry, 7 de janeiro de 2015. Web. 3 de abril de 2017. & lthttps: //www.chemistryworld.com/feature/flowing-rivers-of-mercury/8122.article>

Duan Q., Portal, J. Estudos Científicos do Alto Nível de Mercúrio na tumba de Qin Shihuangdi, em O primeiro imperador: Exército de Terracota da China. Cambridge: Harvard University Press, 2007. 204-207.

Editores. & quotMausoléu do Imperador Qinshihuang (259 aC-210 aC). & quot China através de uma lente. China Internet Information Center, 18 de janeiro de 2005. Web. 6 de abril de 2017. & lthttp: //www.china.org.cn/english/features/atam/115132.htm>

Liu, J., Shi, J., Yu, L., Goyer, R., Waalkes, M. & quotMercury in traditional medicine: Is cinnabar toxicologicamente semelhante aos mercurials comuns? & Quot Biologia Experimental e Medicina. 1 de julho de 2008, Volume 233, Número 7: 810-817.

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Violatti, C. & quotSima Qian. & Quot Enciclopédia de História Antiga. Ancient History Encyclopedia Limited, 5 de fevereiro de 2014. Web. 6 de abril de 2017. & lthttp: //www.ancient.eu/Sima_Qian/>

Xu Z., Zhang F., Xu B., Tan J., Li S., Li C., Zhou H., Zhu H., Zhang J., Duan Q., Jin L.? Evidência de DNA mitocondrial para uma origem diversificada de trabalhadores construindo o Primeiro Imperador da China. & quot PLoS One. 1 de outubro de 2008, Volume 3, Número 10.

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