Antigos habitantes da grande cidade de Teotihuacan, no México, cultivavam coelhos

Antigos habitantes da grande cidade de Teotihuacan, no México, cultivavam coelhos


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Os seres humanos que vivem na cidade pré-hispânica mexicana de Teotihuacan podem ter criado coelhos e lebres para alimentação, pele e ferramentas de osso, de acordo com um estudo publicado em 17 de agosto de 2016 no jornal de acesso aberto PLOS ONE por Andrew Somerville da Universidade da Califórnia em San Diego, EUA, e colegas.

As relações entre humanos e animais freqüentemente envolvem a criação de herbívoros e têm sido fundamentais no desenvolvimento de sociedades humanas complexas em todo o mundo. No entanto, havia menos mamíferos grandes adequados para criação na Mesoamérica. Os autores do presente estudo procuraram evidências de criação de pequenos animais na cidade pré-hispânica de Teotihuacan, que existia a nordeste do que hoje é a Cidade do México de 1-600 d.C. Os autores realizaram uma análise de 134 espécimes de ossos de coelho e lebre da cidade antiga e 13 espécimes selvagens modernos do centro do México para comparar suas dietas e ecologia potenciais.

Escultura asteca de um coelho. Museu Antropológico da Cidade do México. (Elainn / DeviantArt)

Em comparação com os espécimes selvagens modernos, os autores descobriram que os espécimes de coelho e lebre de Teotihuacan tinham valores de isótopos de carbono indicando níveis mais elevados de culturas de criação humana, como milho, em sua dieta. Os espécimes com a maior diferença nos valores de isótopos vieram de um complexo de Teotihuacan que continha vestígios de carnificina de animais e uma escultura de coelho.

Uma ilustração da escultura leporídeo do complexo Oztoyahualco de Teotihuacan. Crédito: F. Botas; CCAL

Embora os coelhos e lebres antigos incluídos neste estudo possam ter consumido pelo menos algumas safras cultivadas por meio de ataques a campos ou plantas selvagens, os autores sugerem que suas descobertas indicam que os residentes de Teotihuacan podem ter provisionado, administrado ou criado coelhos e lebres para alimentação, peles e ferramentas de osso, que podem ser novas evidências da criação de pequenos mamíferos na Mesoamérica.

Escultura de coelho pré-colombiano. Crédito: Biblioteca e coleção de pesquisa de Dumbarton Oaks .

"Como não havia grandes mamíferos como cabras, vacas ou cavalos para domesticação no México pré-hispânico, muitos assumem que os nativos americanos não tinham relacionamentos humanos-animais tão intensos como as sociedades do Velho Mundo", disse Andrew Somerville. "Nossos resultados sugerem que os cidadãos da antiga cidade de Teotihuacan se envolveram em relacionamentos com fauna menor e mais diversa, como coelhos e lebres, e que isso pode ter sido tão importante quanto o relacionamento com animais maiores."


    Antiga Teotihuacán e # 8211 Pirâmides da Cidade do México

    As pirâmides da Cidade do México ou, na verdade, “Pirâmides de Teotihuacán”, são misteriosas ruínas antigas localizadas a 40 quilômetros a nordeste da Cidade do México. Eles contam como uma das pirâmides mesoamericanas mais arquitetonicamente significativas construídas na América pré-colombiana. A chamada Cidade dos Deuses o surpreenderá com construções impressionantes. Portanto, se você está há mais de dois dias na capital, as pirâmides da Cidade do México devem estar na sua lista.

    O complexo é mantido a partir da “Avenida da Morte”, que poderia ser chamada de uma rua larga de areia de 2,5 milhas de comprimento que conecta os dois edifícios principais, a Pirâmide da Lua e a Pirâmide do Sol. A mencionada Pirâmide do Sol destaca-se como a maior de todas as pirâmides do complexo arqueológico. Você pode subir todos os 243 degraus e ter uma bela vista das outras ruínas antigas. Durante nossa estada em Teotihuacán escalamos a Pirâmide da Lua, pois queríamos apreciar a vista da enorme pirâmide ao lado, a Avenida dos Mortos e além disso ficamos muito preguiçosos devido ao calor extremo.

    Ao descer as escadas da Pirâmide da Lua, você verá “Quetzalpapalotl” (borboleta divina) à sua direita, onde poderá ver outra grande zona arqueológica com desejos bem preservados. Dê uma olhada e pense na quantidade insana de trabalho que as pessoas colocam nessa obra de arte.


    História Mundial Antiga

    Seus construtores foram provavelmente os ex-habitantes do antigo centro cerimonial de Cuicuilco, no canto sudoeste do Lago Texcoco & # 8217, que foi destruído na erupção do vulcão Xitle por volta de 50 a.C. A construção de Teotihuacán começou logo após o abandono de Cuicuilco. A cidade floresceu pelos próximos 600 anos, dominando a maior parte do planalto central, antes de sua destruição parcial e abandono por volta de 650 c.e.

    O núcleo cívico e cerimonial da cidade foi construído em etapas, desde o seu início no século I a.C. até sua conclusão em 300 c.e. Projetado cuidadosamente em um padrão semelhante a uma grade, o núcleo era dominado por várias estruturas altas conectadas por uma ampla avenida: a enorme Pirâmide do Sol, a ligeiramente menos imponente Pirâmide da Lua, o Templo de Quetzalcoatl (Emplumada ou Emplumada, Serpente) e a grande Cidadela ao ar livre. Os estudiosos oferecem interpretações variadas das intenções de seus construtores e # 8217 em relação à sua orientação, com a Avenida dos Mortos a 15,5 graus a oeste do sul.


    Alguns argumentam que está alinhado com os equinócios solares, outros, com a constelação das Plêiades, outros com o vulcão vizinho Cerro Gordo, outros propuseram relações matemáticas entre a orientação da cidade e o calendário sagrado de 260 dias. Todos concordam que seu alinhamento exato carregou um significado profundo para seus projetistas e construtores.

    Sua maior e mais antiga estrutura vertical, a enorme Pirâmide do Sol, foi construída sobre uma série de cavernas (descobertas em 1971) cujas câmaras internas foram modificadas e amplamente utilizadas durante a fase de construção da pirâmide & # 8217s (1 & # 8211150 c.e.).

    Na mitologia mesoamericana, as cavernas estavam ligadas ao submundo, a morada dos deuses e à origem da criação, sugerindo que a localização da pirâmide & # 8217 tinha profundo significado cosmológico para seus projetistas.

    As estimativas da população da cidade variam de 80.000 a 200.000. Durante seu primeiro século, sua população cresceu rapidamente, chegando a talvez 80.000 por 150 c.e., com muitos milhares de pessoas da Bacia do México migrando para a cidade.

    O crescimento desacelerou nas décadas subsequentes, com a população da cidade atingindo seu auge provavelmente em torno de 200 c.e. Nos anos 200 e 300, uma série de mais de 2.000 apartamentos ou conjuntos residenciais foram construídos para abrigar a enorme população da cidade.

    Os tamanhos e qualidades desses compostos variavam consideravelmente, sugerindo um sistema intrincado de estratificação socioeconômica com base na riqueza, ocupação, status e linhagem. A maioria dos estudiosos concorda que pessoas que reivindicam uma linhagem comum habitaram esses compostos.

    Os diferentes bairros ou bairros da cidade também variam amplamente. Em algumas áreas, predominaram oficinas especializadas de artesanato ou artesanato. Em outros lugares, enclaves étnicos distintos são evidentes, mais notavelmente, um aglomerado de algumas dezenas de compostos evidentemente habitados por oaxacanos de Monte Albán.

    Um "bairro do comerciante & # 8217s" foi identificado perto do perímetro leste da cidade. Em grande parte da cidade, no entanto, é difícil identificar qualidades específicas que definiram sua demografia espacial. Embora os restos das muralhas possam ser encontrados em várias partes da cidade, não há evidências de que a cidade como um todo foi murada. Estima-se que dois terços dos habitantes da cidade trabalhem na agricultura, nos campos ao redor da cidade, com o restante envolvido em vários tipos de produção artesanal.

    Os habitantes de Teotihuacán empregavam um sistema de signos notacionais, mas não tinham nenhum sistema de escrita comparável ao dos maias durante o mesmo período. Os estudiosos não identificaram elementos gramaticais ou fonéticos no sistema notacional e, portanto, não sabem quais línguas seus habitantes falavam ou como se autodenominavam.

    Alguns estudiosos propuseram que seus governantes procuraram criar um simbolismo secreto e misterioso, outros sugerem que os significados dos sinais eram provavelmente claros para seus criadores e para aqueles que os viram. O estilo artístico em Teotihuacán é repetitivo, uniforme e um tanto rígido, em nítido contraste com a grande variedade de estilos e motivos entre as cidades-estado maias.

    A religião era praticada em pelo menos duas esferas distintas: no nível da família e da aldeia e no nível do estado. As práticas religiosas em nível de aldeia e família enfocavam ancestrais e divindades ligadas a linhagens específicas. Não há evidências de que essas práticas religiosas em nível de família e aldeia estivessem em conflito com o estado ou que houvesse qualquer resistência organizada ou das classes mais baixas ao estado ou aos grupos governantes.

    A religião estatal era muito distinta da religião de nível de aldeia, enfatizando especialmente o culto da Serpente Emplumada, mais graficamente expresso no Templo de Quetzalcoatl, com suas centenas de enormes cabeças esculpidas enfeitando suas paredes e escadas maciças.

    Outras divindades importantes do estado incluíam o que é comumente chamado de Tlaloc, o deus da chuva (embora as interpretações difiram sobre se este era de fato Tlaloc), o deus da tempestade / guerra, vários deuses da morte e do submundo, e o que E. Pasztory chamou de Grande Deusa.

    A religião do estado se concentrou em legitimar o domínio dos grupos governantes e fornecer suporte ideológico para o estado e seu domínio político, militar e ideológico dentro da Bacia do México e além. Esta era uma sociedade altamente estratificada e militarizada, com capacidades militares extensas e intensas.

    A cidade dominava a Bacia do México, embora provavelmente não muito além dela, e independentemente da extensão de seu domínio direto, carregava enorme prestígio ideológico em toda a Mesoamérica.

    Talvez servindo de modelo para os últimos militares astecas, os exércitos de Teotihuacán & # 8217s foram divididos em ordens militares associadas a criaturas específicas, como a águia e o jaguar. Suas forças militares consistiam em plebeus e elites que lutavam em grupos disciplinados e eram altamente eficazes no uso de atiradores de dardos e lanças (atlatl) e clavas de obsidiana.

    As impressionantes capacidades militares e o prestígio ideológico da cidade trabalharam em conjunto para facilitar o intercâmbio e as relações comerciais com os governos vizinhos. Rotas comerciais, desde o sul até a América Central e até o norte até o atual sudoeste dos EUA, ligavam a cidade a todas as políticas significativas da Mesoamérica e # 8217.

    O comércio de longa distância era especialmente ativo em itens de prestígio, como conchas, cerâmica, obsidiana, mica, hematita, jade, turquesa e cinábrio. Os mercados dentro da cidade eram especialmente importantes, alguns sugerindo que o Grande Complexo também era o mercado central da cidade & # 8217, com o cacau servindo como moeda.

    O sacrifício humano ritual era praticado em Teotihuacán, embora a prática seja retratada nas obras de arte da cidade & # 8217 principalmente por meio de retratos de corações humanos, alguns empalados em facas. Esqueletos de vítimas de sacrifícios foram desenterrados na Pirâmide do Sol, no Templo de Quetzalcoatl e em outros edifícios.

    O declínio da grande cidade teve suas raízes em crises ecológicas de longo prazo, particularmente escassez de água, desmatamento e degradação do solo, tendências exacerbadas por uma série de invasões ou ataques por povos nômades ou semi-nômades do norte. Entre 500 e 600 esses processos ecológicos deletérios tornaram-se irreversíveis.

    Cerca de 650 grande parte da cidade foi destruída por um incêndio, provavelmente por agressores externos, e a maioria de seus edifícios e complexos foram abandonados. A área cerimonial central em torno dos templos viu a maior destruição, sugerindo um esforço consciente para incapacitar o ritual e o poder ideológico da cidade. Em 750, a cidade estava completamente abandonada.

    Cerca de seis séculos mais tarde, ao chegar dos desertos do norte à Bacia do México, os astecas considerariam as ruínas de Teotihuacán como a morada dos deuses. Hoje Teotihuacán continua sendo uma das atrações turísticas mais populares do México.


    Conteúdo

    O nome Teōtīhuacān foi dada pelos astecas de língua náuatle séculos após a queda da cidade por volta de 550 EC. O termo foi glosado como "local de nascimento dos deuses", ou "lugar onde os deuses nasceram", [7] refletindo os mitos da criação Nahua que dizem ocorrer em Teotihuacan. O erudito Nahuatl Thelma D. Sullivan interpreta o nome como "lugar daqueles que têm o caminho dos deuses". [8] Isso ocorre porque os astecas acreditavam que os deuses criaram o universo naquele local. O nome é pronunciado [te.oːtiːˈwakaːn] em Nahuatl, com o acento na sílaba wa. Pelas convenções ortográficas normais do Nahuatl, um acento escrito não apareceria nessa posição. Tanto esta pronúncia quanto a pronúncia espanhola [te.otiwaˈkan] são usadas, e ambas as grafias aparecem neste artigo.

    O nome original da cidade é desconhecido, mas aparece em textos hieroglíficos da região maia como puh, ou "Local dos Juncos". [9] Isso sugere que, na civilização maia do período clássico, Teotihuacan era entendida como um lugar de juncos semelhante a outros assentamentos pós-clássicos do México Central que levaram o nome de Tollan, como Tula-Hidalgo e Cholula.

    Essa convenção de nomenclatura gerou muita confusão no início do século 20, enquanto os estudiosos debatiam se Teotihuacan ou Tula-Hidalgo era o Tollan descrito pelas crônicas do século XVI. Agora parece claro que Tollan pode ser entendido como um termo Nahua genérico aplicado a qualquer grande assentamento. No conceito mesoamericano de urbanismo, Tollan e outros equivalentes de linguagem servem como uma metáfora, ligando os feixes de juncos e juncos que formavam parte do ambiente lacustre do Vale do México e a grande concentração de pessoas em uma cidade. [10]

    A partir de 23 de janeiro de 2018, o nome "Teotihuacan" passou a ser analisado por especialistas, que agora acham que o nome do local pode ter sido alterado pelos colonizadores espanhóis no século XVI. A arqueóloga Veronica Ortega, do Instituto Nacional de Antropologia e História, afirma que a cidade parece ter sido chamada de "Teohuacan", que significa "Cidade do Sol" em vez de "Cidade dos Deuses", como o nome atual sugere. [11]

    Edição de curso histórico

    O primeiro estabelecimento humano na área data de 600 aC, e até 200 aC havia pequenas aldeias espalhadas no local da futura cidade de Teotihuacan. Estima-se que a população total do Vale de Teotihuacan durante esse período era de aproximadamente 6.000 habitantes. [12] Durante o período de 100 AC a 750 DC, Teotihuacan evoluiu para um grande centro urbano e administrativo com influências culturais em toda a região da Mesoamérica.

    A história da cidade de Teotihuacan é caracterizada por quatro períodos consecutivos, conhecidos como Teotihuacan I, II, III e IV.

    Período I ocorreu entre 200-1 AC e marca a gênese de uma cidade real. Durante este período, Teotihuacan começou a se transformar em uma cidade, à medida que os agricultores que trabalhavam na encosta do Vale de Teotihuacan começaram a descer para o vale, aglutinando-se em torno das abundantes fontes de Teotihuacan. [13]

    Período II durou entre 1 AD a 350 AD. Durante esta era, Teotihuacan exibiu um crescimento explosivo que a tornou a maior metrópole da Mesoamérica. Os fatores que influenciam esse crescimento incluem a destruição de outros assentamentos devido a erupções vulcânicas e a atração econômica da cidade em expansão. [13] Este afluxo de novos residentes causou uma reorganização das habitações urbanas nos complexos complexos que caracterizam Teotihuacan. [13] Este período é notável tanto por sua arquitetura monumental quanto por sua escultura monumental. Durante este período, a construção de alguns dos locais mais conhecidos de Teotihuacan, as Pirâmides do Sol e da Lua, foi concluída. [14] Além disso, a mudança de poder político do Templo da Serpente Emplumada e sua estrutura do palácio circundante para a Rua do Complexo Morto ocorreu neste período em algum momento entre 250 e 350 DC. [15] Alguns autores acreditam que isso representa um mudança de sistema político centralizado e monárquico para uma organização mais descentralizada e burocrática. [13] [15]

    Período III durou do ano 350 ao 650 DC e é o chamado período clássico de Teotihuacan, durante o qual a cidade atingiu o apogeu de sua influência na Mesoamérica. Sua população era estimada em 125.000 habitantes, ou mais, e a cidade estava entre as maiores cidades do mundo antigo, contendo 2.000 edifícios em uma área de 18 quilômetros quadrados. [16] Foi também durante este período alto quando Teotihuacan continha aproximadamente metade de todas as pessoas no Vale do México, tornando-se uma espécie de cidade primata da Mesoamérica. [16] Este período viu uma reconstrução massiva de monumentos o Templo da Serpente Emplumada, que remonta ao período anterior, foi coberto com uma rica decoração escultórica. Artefatos artísticos típicos deste período eram máscaras funerárias, feitas principalmente de pedra verde e cobertas com mosaicos de turquesa, concha ou obsidiana. Essas máscaras eram altamente uniformes por natureza.

    Período IV descreve o período de tempo entre 650 e 750 DC. Isso marca o fim de Teotihuacan como uma grande potência na Mesoamérica. Os conjuntos habitacionais de elite da cidade, aqueles agrupados em torno da Rua dos Mortos, têm muitas marcas de queimaduras e os arqueólogos levantam a hipótese de que a cidade passou por conflitos civis que aceleraram seu declínio. [17] Os fatores que também levaram ao declínio da cidade incluíram rupturas nas relações tributárias, aumento da estratificação social e lutas pelo poder entre as elites dominantes e intermediárias. [13] Após este declínio, Teotihuacan continuou a ser habitada, embora nunca tenha atingido seus níveis anteriores de população.

    Origens e fundação Editar

    O início da história de Teotihuacan é bastante misterioso e a origem de seus fundadores é incerta. Por volta de 300 aC, as pessoas da área central e sudeste da Mesoamérica começaram a se reunir em assentamentos maiores. [18] Teotihuacan foi o maior centro urbano da Mesoamérica antes dos astecas, quase 1000 anos antes de sua época. [18] A cidade já estava em ruínas na época dos astecas. Por muitos anos, os arqueólogos acreditaram que ela foi construída pelos toltecas. Essa crença baseava-se em textos do período colonial, como o Códice Florentino, que atribuía o local aos toltecas. No entanto, a palavra nahuatl "tolteca" geralmente significa "artesão do mais alto nível" e nem sempre se refere à civilização tolteca centrada em Tula, Hidalgo. Como a civilização tolteca floresceu séculos depois de Teotihuacan, o povo não poderia ter sido o fundador da cidade.

    Na era Formativa Tardia, vários centros urbanos surgiram no México central. O mais proeminente deles parece ter sido Cuicuilco, na margem sul do Lago Texcoco. Estudiosos especularam que a erupção do vulcão Xitle pode ter causado uma emigração em massa do vale central para o vale de Teotihuacan. Esses colonos podem ter fundado ou acelerado o crescimento de Teotihuacan. [19]

    Outros estudiosos propuseram o povo totonaca como os fundadores de Teotihuacan e sugeriram que Teotihuacan era um estado multiétnico, uma vez que encontram diversos aspectos culturais ligados aos povos zapoteca, mixteca e maia. [20] Os construtores de Teotihuacan aproveitaram a geografia da Bacia do México. A partir do terreno pantanoso, eles construíram canteiros elevados, chamados chinampas, criando alta produtividade agrícola, apesar dos métodos antigos de cultivo. [18] Isso permitiu a formação de canais e, posteriormente, o tráfego de canoas, para transportar alimentos das fazendas ao redor da cidade. Os primeiros edifícios em Teotihuacan datam de cerca de 200 AC. A maior pirâmide, a Pirâmide do Sol, foi concluída por volta de 100 CE. [21]

    Ano 378: Conquista de Tikal Editar

    Em janeiro de 378, enquanto o arremessador de coruja supostamente governava em Teotihuacan, o senhor da guerra Sihyaj K'ahk 'conquistou Tikal, removendo e substituindo o rei maia, com o apoio de El Peru e Naachtun, conforme registrado por Stela 31 em Tikal e outros monumentos maias região. [22]

    Em 378, um grupo de Teotihuacanos organizou um golpe de Estado em Tikal, Guatemala. Este não era o estado de Teotihuacan, era um grupo do povo da Serpente Emplumada, expulso da cidade. A Pirâmide da Serpente Emplumada foi queimada, todas as esculturas foram arrancadas do templo e outra plataforma foi construída para apagar a fachada. [23]

    Ano 426: Conquista de Copán e Quiriguá Editar

    Em 426, a dinastia governante Copán foi criada com K'inich Yax K'uk 'Mo' como o primeiro rei. A dinastia passou a ter dezesseis governantes. [24] Copán está localizado na atual Honduras, conforme descrito por Copán Altar Q. [25] Logo depois disso, Yax K'uk 'Mo' instalou Tok Casper como rei de Quiriguá, cerca de 50 km ao norte de Copán.

    Zenith Edit

    A cidade atingiu seu auge em 450 dC, quando era o centro de uma cultura poderosa cuja influência se estendeu por grande parte da região mesoamericana. Em seu pico, a cidade cobria mais de 30 km 2 (mais de 11 + 1 ⁄ 2 milhas quadradas) e talvez abrigasse uma população de 150.000 pessoas, com uma estimativa chegando a 250.000. [26] Vários distritos da cidade abrigavam pessoas de toda a região de influência de Teotihuacano, que se espalhou para o sul até a Guatemala. Notavelmente ausentes da cidade estão as fortificações e estruturas militares.

    A natureza das interações políticas e culturais entre Teotihuacan e os centros da região maia (bem como em outras partes da Mesoamérica) tem sido uma área de debate significativa e de longa data. Trocas e interações substanciais ocorreram ao longo dos séculos, desde o período pré-clássico terminal até o período médio-clássico. "Ideologias inspiradas em Teotihuacan" e motivos persistiram nos centros maias até o Clássico Tardio, muito depois do declínio da própria Teotihuacan. [27] No entanto, os estudiosos debatem a extensão e o grau da influência Teotihuacano. Alguns acreditam que teve domínio direto e militarista, outros que a adoção de características "estrangeiras" foi parte de uma difusão cultural seletiva, consciente e bidirecional. Novas descobertas sugeriram que Teotihuacan não era muito diferente em suas interações com outros centros dos impérios posteriores, como os toltecas e astecas. [28] [29] Acredita-se que Teotihuacan teve uma grande influência nos maias pré-clássicos e clássicos.

    Os estilos arquitetônicos proeminentes em Teotihuacan são encontrados amplamente dispersos em vários locais distantes da Mesoamérica, que alguns pesquisadores interpretaram como evidência das interações de longo alcance de Teotihuacan e do domínio político ou militarista. [30] Um estilo particularmente associado a Teotihuacan é conhecido como talud-tablero, em que um lado externo inclinado para dentro de uma estrutura (talude) é encimado por um painel retangular (tablero) Variantes do estilo genérico são encontradas em vários locais da região maia, incluindo Tikal, Kaminaljuyu, Copan, Becan e Oxkintok, e particularmente na Bacia de Petén e nas montanhas centrais da Guatemala. [31] O talud-tablero O estilo é anterior à sua primeira aparição em Teotihuacan, no período clássico inicial, e parece ter se originado na região de Tlaxcala-Puebla durante o Pré-clássico. [32] As análises traçaram o desenvolvimento em variantes locais do talud-tablero estilo em locais como Tikal, onde seu uso precede o aparecimento de motivos iconográficos no século V compartilhados com Teotihuacan. o talud-tablero estilo disseminado pela Mesoamérica geralmente a partir do final do período Pré-clássico, e não especificamente, ou somente, via influência Teotihuacano. Não está claro como ou de onde o estilo se espalhou pela região maia. Durante o zênite, as principais estruturas do local, incluindo as pirâmides, foram pintadas em cores vermelho-escuro (marrom a Borgonha) (apenas pequenos pontos permanecem agora) e eram uma visão muito impressionante. [33]

    A cidade era um centro industrial, lar de muitos oleiros, joalheiros e artesãos. Teotihuacan é conhecido por produzir um grande número de artefatos de obsidiana. Não se sabe da existência de nenhum texto não ideográfico de Teotihuacano antigo (ou se sabe que existiu). Inscrições de cidades maias mostram que a nobreza de Teotihuacan viajou para, e talvez conquistou, governantes locais até Honduras. Inscrições maias mostram um indivíduo apelidado pelos estudiosos de "Coruja lançadora de arpões", aparentemente governante de Teotihuacan, que reinou por mais de 60 anos e instalou seus parentes como governantes de Tikal e Uaxactun na Guatemala. [ citação necessária ]

    Os estudiosos basearam as interpretações sobre a cultura de Teotihuacan na arqueologia, nos murais que adornam o local (e outros, como os murais de Wagner, encontrados em coleções particulares) e nas inscrições hieroglíficas feitas pelos maias descrevendo seus encontros com os conquistadores de Teotihuacano. A criação de murais, talvez dezenas de milhares de murais, atingiu seu auge entre 450 e 650. A arte dos pintores era incomparável na Mesoamérica e foi comparada à dos pintores da Florença renascentista, Itália. [34]

    Recolher edição

    Os estudiosos pensaram originalmente que os invasores atacaram a cidade no século 7 ou 8, saqueando e queimando-a. Evidências mais recentes, no entanto, parecem indicar que as queimadas se limitaram às estruturas e moradias associadas principalmente à classe dominante. [35] Alguns acham que isso sugere que o incêndio foi causado por um levante interno. Eles dizem que a teoria da invasão é falha, porque os primeiros trabalhos arqueológicos na cidade se concentravam exclusivamente nos palácios e templos, locais usados ​​pelas classes altas. Como todos esses locais estavam queimando, os arqueólogos concluíram que toda a cidade foi queimada. Em vez disso, agora se sabe que a destruição foi centrada nas principais estruturas cívicas ao longo da Avenida dos Mortos. As esculturas dentro de estruturas palacianas, como Xalla, foram destruídas. [36] Nenhum vestígio de invasão estrangeira é visível no local. [35]

    As evidências de declínio populacional começando por volta do século 6 dão algum suporte à hipótese de agitação interna. O declínio de Teotihuacan foi correlacionado a longas secas relacionadas às mudanças climáticas de 535–536. Esta teoria do declínio ecológico é apoiada por vestígios arqueológicos que mostram um aumento na porcentagem de esqueletos juvenis com evidências de desnutrição durante o século 6, razão pela qual há diferentes evidências que ajudam a indicar que a fome é provavelmente uma das razões mais possíveis para o declínio de Teotihuacan. A maioria de sua comida vinha da agricultura: eles cultivavam coisas como milho, feijão, amaranto, tomates verdes (tomatillos?) E abóboras, mas sua colheita não era suficiente para alimentar uma população tão grande quanto se acredita ter vivido Teotihuacan. [37] Esta descoberta não entra em conflito com nenhuma das teorias acima, uma vez que tanto o aumento da guerra quanto a agitação interna também podem ser efeitos de um período geral de seca e fome. [38] Outros centros próximos, como Cholula, Xochicalco e Cacaxtla, competiram para preencher o vazio de poder deixado pelo declínio de Teotihuacan. Eles podem ter se alinhado contra Teotihuacan para reduzir sua influência e poder. A arte e a arquitetura desses locais imitam as formas de Teotihuacan, mas também demonstram uma mistura eclética de motivos e iconografia de outras partes da Mesoamérica, particularmente da região maia. [ citação necessária ]

    A súbita destruição de Teotihuacan era comum nas cidades-estados mesoamericanas do período Clássico e Epi-Clássico. Muitos estados maias sofreram destinos semelhantes nos séculos seguintes, uma série de eventos frequentemente referidos como o colapso dos maias clássicos. Perto dali, no vale de Morelos, Xochicalco foi saqueado e queimado em 900 e Tula teve um destino semelhante por volta de 1150. [39]

    Existe uma teoria [40] de que o colapso de Teotihuacan foi causado pela devastação de sua agricultura pela erupção de 535 dC do vulcão Ilopango em El Salvador.

    Edição do período asteca

    Durante o ano 1200 EC, os migrantes Nahua repovoaram a área. Por volta de 1300, ele havia caído sob o domínio de Huexotla, e em 1409 foi designado seu próprio tlatoani, Huetzin, filho do tlatoani de Huexotla. Mas seu reinado foi interrompido quando Tezozomoc, tlatoani de Azcapotzalco, invadiu Huexotla e as terras vizinhas de Acolhua em 1418. Huetzin foi deposto pelos invasores e Tezozomoc instalou um homem chamado Totomochtzin. Menos de uma década depois, em 1427, o Império Asteca se formou e Teotihuacan foi vassalizado mais uma vez pelo Acolhua. [41]

    Evidências arqueológicas sugerem que Teotihuacan era uma cidade multiétnica e, embora as línguas oficiais usadas por Teotihuacan sejam desconhecidas, o totonac e o nahua, formas primitivas faladas pelos astecas, parecem ser altamente plausíveis. [42] Esta aparente população regionalmente diversa de Teotihuacan pode ser rastreada até um desastre natural que ocorreu antes de seu boom populacional. Em determinado momento, Teotihuacan era rivalizado por outra potência da bacia, Cuicuilco. [42] Ambas as cidades, aproximadamente do mesmo tamanho e centros de comércio, ambas eram centros produtivos de artesãos e comércio. [42] Por volta de 100 aC, no entanto, a dinâmica de poder mudou quando o Monte Xitle, um vulcão ativo, entrou em erupção e impactou fortemente Cuicuilco e as terras agrícolas que o apoiavam. Acredita-se que o crescimento exponencial posterior da população de Teotihuacan foi devido à migração subsequente dos desabrigados pela erupção. [42] Embora esta erupção seja referenciada como sendo a causa principal do êxodo em massa, avanços recentes no namoro lançaram luz sobre uma erupção ainda anterior. [43] A erupção do Popocatepetl em meados do primeiro século precedeu a de Xitle, e acredita-se que tenha começado a degradação das terras agrícolas mencionada, e danos estruturais à erupção da cidade de Xitle instigaram ainda mais o abandono de Cuicuilco. [43]

    Na fase de Tzacualli (c. 1-150 dC), Teotihuacan viu um crescimento populacional de cerca de 60 a 80 mil pessoas, a maioria das quais acredita-se ter vindo da bacia mexicana. [44] Seguindo este crescimento, no entanto, o afluxo de novas residências diminuiu, e as evidências sugerem que, na fase de Miccaotli, c. 200 CE. A população urbana atingiu o seu máximo. [44]

    Em 2001, Terrence Kaufman apresentou evidências lingüísticas sugerindo que um importante grupo étnico em Teotihuacan era de afiliação lingüística totonaca ou mixe-zoquiana. [45] Ele usa isso para explicar as influências gerais das línguas totonaca e mixe-zoquiana em muitas outras línguas mesoamericanas, cujas pessoas não tinham qualquer história conhecida de contato com nenhum dos grupos mencionados acima. Outros estudiosos afirmam que o maior grupo populacional deve ter sido de etnia Otomi porque a língua Otomi é conhecida por ter sido falada na área ao redor de Teotihuacan antes e depois do período Clássico e não durante o período intermediário. [46]

    Os compostos de Teotihuacan mostram evidências de serem segregados por classes, das quais três estratos sociais podem ser distinguidos. [47] As altas elites, as elites intermediárias e os espaços de habitação da classe trabalhadora diferem de maneiras que apóiam essas divisões de classe. [47] As estruturas arquitetônicas residenciais parecem ser diferenciadas pela arte e complexidade da própria estrutura. [47] Com base na qualidade dos materiais de construção e no tamanho dos quartos, bem como na qualidade dos diversos objetos encontrados na residência, essas habitações podem ter sido habitadas por famílias de status superior. [47] Teotihuacan dwellings that archeologists deemed of higher standard appear to radiate outwards from the Central district and along the Boulevard of the Dead, although there doesn't appear to be neat zonation into highly homogeneous districts. [47]

    The laboring classes, which in and of itself was divided, was constituted from farmers and skilled craftsmen to the outer rural population of the city. [48] The inner situated craftspeople of various specialties were housed in complexes of apartments, distributed throughout. [48] These encampments, known as neighborhood centers, show evidence of providing the internal economic backbone for Teotihuacan. Established by the elite to showcase the sumptuary goods that the resident craftsmen provided, the diversity in goods was aided by the heavy concentration of immigrated individuals from different regions of Mesoamerica. [48] Along with archeological evidence pointing to one of the primary traded items being textiles, craftspeople capitalized on their mastery of painting, building, the performance of music and military training. [48] These neighborhood communities closely resembled individual compounds, often surrounded by physical barriers separating them from the others. In this way, Teotihuacan developed an internal economic competition that fueled productivity and helped create a social structure of its own that differed from the internal, central structure. [48] Aforementioned craftspeople specialized in performing typical actions which in turn left physical evidence in the form of bone abrasions. [48] Based on the wear of teeth archeologists were able to determine that some bodies worked with fibers with their frontal teeth, insinuating that they were involved with making nets, like those depicted in mural art. [48] Women's skeletons provided evidence that they might have sewn or painted for long periods of time, indicative of the headdresses that were created as well as pottery which was fired and painted. Wear on specific joints indicate the carrying of heavy objects over an extended period of their lives. Evidence of these heavy materials is found in the copious amounts of imported pottery, and raw materials found on site, such as rhyolitic glass shards, marble and slate. [48] The residences of the rural population of the city were in enclaves between the middle-class residences or the periphery of the city while smaller encampments filled with earthenware from other regions, also suggest that merchants were situated in their own encampments as well. [47]

    Religião Editar

    No An Illustrated Dictionary of the Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya, Miller and Taube list eight deities: [49]

    • The Storm God [50]
    • The Great Goddess
    • The Feathered Serpent. [51] An important deity in Teotihuacan most closely associated with the Feathered Serpent Pyramid (Temple of the Feathered Serpent).
    • The Old God
    • The War Serpent. Taube has differentiated two different serpent deities whose depictions alternate on the Feathered Serpent Pyramid: the Feathered Serpent and what he calls the "War Serpent". Other researchers are more skeptical. [52]
    • The Netted Jaguar
    • The Pulque God
    • The Fat God. Known primarily from figurines and so assumed to be related to household rituals. [53]

    Esther Pasztory adds one more: [54]

    • The Flayed God. Known primarily from figurines and so assumed to be related to household rituals. [53]

    The consensus among scholars is that the primary deity of Teotihuacan was the Great Goddess of Teotihuacan. [55] The dominant civic architecture is the pyramid. Politics were based on the state religion religious leaders were the political leaders. [56] Religious leaders would commission artists to create religious artworks for ceremonies and rituals. The artwork likely commissioned would have been a mural or a censer depicting gods like the Great Goddess of Teotihuacan or the Feathered Serpent. Censers would be lit during religious rituals to invoke the gods including rituals with human sacrifice. [57]

    Teotihuacanos practiced human sacrifice: human bodies and animal sacrifices have been found during excavations of the pyramids at Teotihuacan. Scholars believe that the people offered human sacrifices as part of a dedication when buildings were expanded or constructed. The victims were probably enemy warriors captured in battle and brought to the city for ritual sacrifice to ensure the city could prosper. [58] Some men were decapitated, some had their hearts removed, others were killed by being hit several times over the head, and some were buried alive. Animals that were considered sacred and represented mythical powers and military were also buried alive, imprisoned in cages: cougars, a wolf, eagles, a falcon, an owl, and even venomous snakes. [59]

    Numerous stone masks have been found at Teotihuacan, and have been generally believed to have been used during a funerary context, [60] although some scholars call this into question, noting that masks "do not seem to have come from burials". [61]

    Population Edit

    Teotihuacan was one of, or was, the largest population in the Basin of Mexico during its occupation. Teotihuacan was a large pre-historic city that underwent massive population growth and sustained it over most of the city's occupancy. In the 100 AD the population could be estimated around 60,000-80,000, after 200 years of the city's occupancy, within 20 km 2 of the city. The population, eventually, stabilized around 100,000 people around 300 AD. [62]

    The population reached its peak numbers around 400 to 500 AD. During 400 to 500 AD, the Xolalpan period, the city’s population was estimated to be 100,000 to 200,000 people. This number was achieved by estimating compound sizes to hold approximately 60 to 100, with 2,000 compounds. [62] These high numbers continued until the city started to decline between 600 and 700 AD. [2]

    One of Teotihuacan’s neighborhood, Teopancazco, was occupied during most of the time Teotihuacan was as well. It showed that Teotihuacan was a multiethnic city that was broken up into areas of different ethnicities and workers. This neighborhood was important in two ways the high infant mortality rate and role of the different ethnicities. The high infant mortality rate was important within the neighborhood, and the city at large, as there are a large number of perinatal skeletons at Teopancazco. This suggests that the population of Teotihuacan was sustained and grew due to people coming into the city, rather than the population reproducing. The influx of people came from surrounding areas, bringing different ethnicities to the city. [63]

    Writing and literature Edit

    Recently [ timeframe? ] there was a big find in the La Ventilla district that contains over 30 signs and clusters on the floor of the patio. [64] Much of the findings in Teotihuacan suggest that the inhabitants had their own writing style. The figures were made "quickly and show control" giving the idea that they were practiced and were adequate for the needs of their society. [65] Other societies around Teotihuacan adopted some of the symbols that were used there. The inhabitants there rarely used any other societies' symbols and art. [66] These writing systems weren't anything like those of their neighbors, but the same writings show that they must have been aware of the other writings. [67]

    Obsidian laboratories Edit

    The processing of obsidian was the most developed art and the main source of wealth in Teotihuacan. The employees of obsidian laboratories amounted to at least 12% of the total population, according to reliable assessments of archeologists and the multitude of archeological findings. The laboratories produced tools or objects of obsidian of various types, intended for commercial transactions beyond the geographical boundaries of the city, such as figurines, blades, spikes, knife handles, jewelry or ornaments etc. About 25% of the activity of the obsidian laboratories was devoted to the production of blades and deburring for external markets. A specific type of obsidian blades, with a razor-sharp edge, was a ritual tool for use in human sacrifices, with which the priests removed the heart from the victims of the sacrifice. Obsidian came mainly from the mines of Pachuca (Teotihuacan) and its processing was the most important industry in the city, which had acquired the monopoly in the trade of obsidian in the broader Middle American region.

    Knowledge of the huge ruins of Teotihuacan was never completely lost. After the fall of the city, various squatters lived on the site. During Aztec times, the city was a place of pilgrimage and identified with the myth of Tollan, the place where the sun was created. Today, Teotihuacan is one of the most noted archeological attractions in Mexico. [ citação necessária ]

    Excavations and investigations Edit

    In the late 17th century Carlos de Sigüenza y Góngora (1645–1700) made some excavations around the Pyramid of the Sun. [68] Minor archeological excavations were conducted in the 19th century. In 1905 Mexican archeologist and government official, in the regime of Porfirio Díaz, Leopoldo Batres [69] led a major project of excavation and restoration. The Pyramid of the Sun was restored to celebrate the centennial of the Mexican War of Independence in 1910. The site of Teotihuacan was the first to be expropriated for the national patrimony under the Law of Monuments (1897), giving jurisdiction under legislation for the Mexican state to take control. Some 250 plots were farmed on the site. Peasants who had been farming portions were ordered to leave and the Mexican government eventually paid some compensation to those individuals. [70] A feeder train line was built to the site in 1908, which allowed the efficient hauling of material from the excavations and later to bring tourists to the site. [71] In 1910, the International Congress of Americanists met in Mexico, coinciding with the centennial celebrations, and the distinguished delegates, such as its president Eduard Seler and vice president Franz Boas were taken to the newly finished excavations. [72]

    Further excavations at the Ciudadela were carried out in the 1920s, supervised by Manuel Gamio. Other sections of the site were excavated in the 1940s and 1950s. The first site-wide project of restoration and excavation was carried out by INAH from 1960 to 1965, supervised by Jorge Acosta. This undertaking had the goals of clearing the Avenue of the Dead, consolidating the structures facing it, and excavating the Palace of Quetzalpapalotl. [73]


    Sacred Tunnel Beneath Teotihuacan Explored

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    Two of the sculptures unearthed by investigators at the Teotihuacan archeological site in Mexico. Mexican archaeologists have concluded a yearslong exploration of a tunnel sealed nearly 2,000 years ago at the ancient city of Teotihuacan and found 50,000 relics.

    A tunnel, sealed approximately 1,800 years ago was excavated, archaeologists discovered seeds, pottery, sculptures, jewelry, shells, and animal bones. The walls had been covered with a powder made from ground metallic minerals that, when lit by a torch, created a glittering effect reminiscent of the night sky. According to project director Sergio Gomez of Mexico’s National Institute of Anthropology and History, this is one of the most sacred places in all Teotihuacan, archaeologists believe that it could have been used for the rulers to acquire divine endowment allowing them to rule on the surface.

    We’ve been able to confirm all of the hypotheses we’ve made from the beginning,’ he added, saying ongoing excavations could yield more major discoveries next year.

    Teotihuacan, established around 100 B.C., and lasting until its fall between the seventh and eighth centuries, was one of the largest cities in the ancient world, with over 150,000 inhabitants at its peak.According to archaeologists the advanced design of Teotihuacan suggests that ancient builders had knowledge, not only of architecture, but of complex mathematical and astronomical sciences, and one of the things that is just incredibly amazing and different from all other ancient sites is the fact that from the air, Teotihuacan‘s city layout strangely resembles a computer circuit board with two large processor chips– the Sun Pyramid e a Moon Pyramid. Researchers have also found numerous and remarkable similarities to the Great Pyramids of Egypt.

    Teotihuacan is very unique and is unlike any other pre-Columbian ruin in Mexico, archaeologists have never found any remains believed to belong to Teotihuacan’s rulers. Such a discovery could help shine light on the leadership structure of the city, including whether rule was hereditary. Initial studies by the National Institute of Anthropology and History show the tunnel functioned until around A.D. 250, when it was closed off. Teotihuacan is one of Mexico’s most visited sites. The city had long been abandoned by the time the Aztecs came to power in the Valley of Mexico in the 14th century, yet it continued to play an important role as a destination for religious pilgrimages.

    No depiction of a ruler, or the tomb of a monarch, has ever been found, setting the metropolis apart from other pre-Hispanic cultures that deified their rulers.

    This year long excavation process has contibuted much to the history of Teotihuacan. Archaeologists have found thousands of relics and three chambers that could hold more important discoveries.

    A zoomorphic vessel found at the Temple of the Feathered Serpent (Serpiente Emplumada) at the Teotihuacan complex in Mexico City Sergio Gomez’s team has spent years carefully excavating the site and will need another year to see inside the chambers at the end of the tunnel. Source: AFP

    O Russian colonization of the Americas covers the period from 1732 to 1867, when the Russian Empire laid claim to northern Pacific Coast territories in the Americas. Russian colonial possessions in the Americas are collectively known as Russian America. Russian expansion eastward began in 1552, and in 1639 Russian explorers reached the Pacific Ocean. In 1725, Emperor Peter the Great ordered navigator Vitus Bering to explore the North Pacific for potential colonization. The Russians were primarily interested in the abundance of fur-bearing mammals on Alaska's coast, as stocks had been depleted by over hunting in Siberia. Bering's first voyage was foiled by thick fog and ice, but in 1741 a second voyage by Bering and Aleksei Chirikov made sight of the North American mainland.

    russo promyshlenniki (trappers and hunters) quickly developed the maritime fur trade, which instigated several conflicts between the Aleuts and Russians in the 1760s. The fur trade proved to be a lucrative enterprise, capturing the attention of other European nations. In response to potential competitors, the Russians extended their claims eastward from the Commander Islands to the shores of Alaska. In 1784, with encouragement from Empress Catherine the Great, explorer Grigory Shelekhov founded Russia's first permanent settlement in Alaska at Three Saints Bay. Ten years later, the first group of Orthodox Christian missionaries began to arrive, evangelizing thousands of Native Americans, many of whose descendants continue to maintain the religion. [1] By the late 1780s, trade relations had opened with the Tlingits, and in 1799 the Russian-American Company (RAC) was formed in order to monopolize the fur trade, also serving as an imperialist vehicle for the Russification of Alaska Natives.

    Angered by encroachment on their land and other grievances, the indigenous peoples' relations with the Russians deteriorated. In 1802, Tlingit warriors destroyed several Russian settlements, most notably Redoubt Saint Michael (Old Sitka), leaving New Russia as the only remaining outpost on mainland Alaska. This failed to expel the Russians, who reestablished their presence two years later following the Battle of Sitka. (Peace negotiations between the Russians and Native Americans would later establish a modus vivendi, a situation that, with few interruptions, lasted for the duration of Russian presence in Alaska.) In 1808, Redoubt Saint Michael was rebuilt as New Archangel and became the capital of Russian America after the previous colonial headquarters were moved from Kodiak. A year later, the RAC began expanding its operations to more abundant sea otter grounds in Northern California, where Fort Ross was built in 1812.

    By the middle of the 19th century, profits from Russia's American colonies were in steep decline. Competition with the British Hudson's Bay Company had brought the sea otter to near extinction, while the population of bears, wolves, and foxes on land was also nearing depletion. Faced with the reality of periodic Native American revolts, the political ramifications of the Crimean War, and unable to fully colonize the Americas to their satisfaction, the Russians concluded that their American colonies were too expensive to retain. Eager to release themselves of the burden, the Russians sold Fort Ross in 1842, and in 1867, after less than a month of negotiations, the United States accepted Emperor Alexander II's offer to sell Alaska. The purchase of Alaska for $7.2 million ended Imperial Russia's colonial presence in the Americas.


    Teotihuacán

    Mexico’s most impressive archaeological site was once a flourishing pre-Columbian city with gigantic pyramids but, its origin, history and culture is largely a mystery.

    Teotihuacán, is an ancient Mesoamerican city, located 50 km northeast of Mexico City. Designated a UNESCO World Heritage Site in 1987, the ruins of Teotihuacán are now one of Mexico’s biggest attractions.

    The middle of the main path of Teotihuacán is the ‘Avenue of the Dead’ which links The Temple of the Feathered Serpent – the religious and political centre, the Pyramid of the Moon and the Pyramid of the Sun, and also The Museum of Teotihuacan Culture with artifacts.

    The origin of Teotihuacán is still a mystery. But it was settled as early as 400 B.C. and between A.D. 150 and 300, the city grew rapidly. By A.D. 400, Teotihuacán had become the most powerful and influential city in the region with over 150,000 inhabitants. It was a polytheistic society, and its primary deity was the Great Goddess of Teotihuacan, a spider goddess. In A.D. 750, Teotihuacán was abandoned, with monuments, treasures and artifacts.

    One of the greatest mysteries of Teotihuacán is what happened to the huge population that lived here. But, by the time the Aztecs arrived in the 1400’s, and named it, Teotihuacán (‘place where gods were born’), the city had been abandoned. However, the Aztecs, saw the magnificent ruins and claimed a common ancestry with the Teotihuacanos, modifying and adopting aspects of their culture.

    In 2003, an unknown tunnel near the Temple of the Feathered Serpent was discovered. Inside were: engraved conch shells, greenstone statues, worked stone, bones of animals and humans and clay spheres coated with yellow mineral – over 50,000 pieces in all.


    Trade relations with neighboring polities

    The city’s impressive military capacities and ideological prestige worked together to facilitate exchange and trade relations with neighboring polities. Trade routes, as far south as Central America and as far north as the present- day U.S. Southwest, linked the city to all of Mesoamerica’s significant polities. Long-distance trade was especially active in prestige items, such as shells, ceramics, obsidian, mica, hematite, jade, turquoise, and cinnabar. Marketplaces within the city were especially important, some suggesting that the Great Compound was also the city’s central marketplace, with cacao serving as a form of currency. Ritual human sacrifice was practiced at Teotihuacán, though the practice is depicted in the city’s artwork principally through portrayals of human hearts, some impaled on knives. Skeletons of sacrificial victims have been unearthed in the Pyramid of the Sun, the Temple of Quetzalcoatl, and other buildings.


    History of Teotihuacan

    Teotihuacan reached its zenith around the year 400AD: it sprawled over 30 square kilometres and housed around 150,000 people, making it roughly the 6th largest city in the world at the time. The city’s relatively sudden collapse remains something of a mystery to historians and archaeologists – some believe it was sacked and burned by neighbouring rival city states, whilst others have correlated the city’s decline with major droughts and climate change at that time.

    Whilst today the buildings around the Calzada de los Muertos (Avenue of the Dead) are grey, they would once have been painted with bright ceremonial murals. The road still forms the heart of the complex today: over 40m wide, most of the 4km site is centred around it.

    Literally translated as the place “where gods are created”, Teotihuacan was clearly a city of significant religious importance to its inhabitants, as illustrated by the wealth of monuments at the site. Characterised by looming stepped pyramids, indeed one of the most impressive aspects of Teotihuacan is the sheer size of these monuments.


    San Diego Scientist Discovers Ancient Mexicans May Have Raised Rabbits

    Above: This undated illustration depicts the rabbit sculpture found outside a Teotihuacan apartment complex.

    When you think of ancient Mexico, you probably picture huge pyramids and colossal sculptures. A new study suggests you should also picture people tending to rabbits, hinting at an economy more complex than previously thought.

    When you think of ancient Mexico, you probably picture huge pyramids, colossal sculptures and complex calendars carved in stone. A new study published Wednesday suggests you should also picture people tending to rabbits.

    Unlike ancient Europeans, pre-Hispanic civilizations didn't have access to large animals like cows or sheep. But they may have kept rabbits, according to new evidence unearthed at the ancient city of Teotihuacan.

    "They were breeding rabbits as a form of specialized labor," said UC San Diego's Andrew Somerville, who led the team of anthropologists that made the discovery.

    "It seemed to be that there were centers of food production in the city," Somerville said. "Which is a pretty interesting discovery, because it tells us something about how the economy of the city was organized."

    Teotihuacan was a massive city near present-day Mexico City active from roughly AD 1 to 550. Somerville and his colleagues focused on a large concentration of rabbit bones found in rooms within one apartment complex. This facility has also shown signs of butchering, and it featured a rabbit sculpture in the public courtyard.

    Photo credit: Andrew Somerville

    This undated photo shows Teotihuacan's massive "Moon Pyramid."

    The researchers analyzed carbon isotopes in the rabbit bones, which were over 1,400 years old. They found chemical signatures in the bones revealing that these rabbits ate a diet unusually high in farmed crops like corn and cactus, suggesting they were fed by people.

    "Those are chemically very distinct from almost all the other food in the landscape," Somerville said. "So it shows up very visibly in the bones. We could calculate fairly accurately how much human foods these rabbits were eating."

    The rabbits may have been bred for their meat, fur and bones, which would have been useful for fashioning tools. Somerville thinks the animals were likely brought into those apartments to be slaughtered. He said these signs of centralized rabbit processing point toward an economy that may have been more complex than previously thought.

    "Once you have families that aren't responsible for making their own food anymore, that's a whole different level of complexity," Somerville said.

    "The research is very sound," said Dartmouth College anthropology professor Deborah Nichols, an expert on pre-Hispanic civilizations who was not involved in the study. "Finding that rabbits were being raised and fed reveals a previously unknown form of urban animal husbandry."

    Nichols wrote in an email, "Understanding the nature of Teotihuacan's food supply is important to understand the development of this ancient city that became the most influential center in Mexico and Central America."

    Protein consumption in the pre-Hispanic Mexican diet has been the subject of some debate, Somerville said. Earlier scholars have even gone so far as to claim these civilizations practiced cannibalism due to a lack of animal protein.

    "One implication of this rabbit study is that they were able to acquire enough protein," Somerville said. "This economic specialization was a way of adapting to this somewhat marginal environment they were living in."

    FEATURED PODCAST

    San Diego news when you want it, where you want it. Get local stories on politics, education, health, environment, the border and more. New episodes are ready weekday mornings. Hosted by Anica Colbert and produced by KPBS, San Diego and the Imperial County's NPR and PBS station.


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    Comentários:

    1. Kane

      Sim, a verdadeira verdade

    2. Tebar

      Peço desculpas, mas, na minha opinião, você não está certo. Estou garantido. Eu sugiro isso para discutir.

    3. Layacna

      Vamos ver

    4. Moogugal

      Eu acredito que você estava errado. Vamos tentar discutir isso. Escreva para mim em PM, ele fala com você.

    5. Ayman

      É interessante. Por favor me diga - onde posso ler sobre isso?

    6. Abdul-Ghaffar

      Bem, pessoal, você molhado!

    7. Vorn

      Sinto muito, esta opção não se encaixa em mim.



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