O antigo reino de Champa: um poder duradouro que durou mais de 1.500 anos no sul do Vietnã

O antigo reino de Champa: um poder duradouro que durou mais de 1.500 anos no sul do Vietnã

O Reino de Champa estava localizado no sudeste da Ásia continental e ocupa a área que hoje é o sul do Vietnã. Como várias outras culturas do Sudeste Asiático, o Reino de Champa não é muito conhecido no mundo ocidental. No entanto, graças à sua economia, este reino era uma importante potência regional que se baseava principalmente no comércio marítimo. Além disso, foi devido a essas conexões comerciais que o Reino de Champa entrou em contato com outras instituições políticas e foi influenciado por suas culturas.

Po Nagar: o fundador da Champa

De acordo com a tradição Cham, o fundador de Champa era uma deusa conhecida como Po Nagar. A lenda diz que Po Nagar foi abandonado ainda bebê em uma floresta perto de Nha Trang. Ela foi descoberta por um lenhador quando ele voltava para casa à noite. O lenhador antes sem filhos e sua esposa a criaram como se ela fosse sua própria filha. Um dia, Po Nagar, agora uma jovem senhora, trouxe para casa um pedaço especial de sândalo, que ela cuidou bem e não permitiu que ninguém tocasse.

Chegou o dia em que ela informou a seus pais adotivos que recebera a ordem de ir à corte do imperador chinês, onde se casaria com o príncipe herdeiro. Embora seus pais adotivos inicialmente a tenham proibido de fazer essa viagem, eles acabaram cedendo.

Po Nagar Cham torres na foz do Rio Cái, Nha Trang, Vietnã. (Wikimedia Commons)

Po Nagar foi para o litoral, jogou seu pedaço de sândalo no mar e desapareceu. O pedaço de sândalo foi carregado para o norte pelas correntes e chegou à costa chinesa, onde foi encontrado por um pescador em uma rede. Percebendo que se tratava de um objeto de grande valor, o pescador o trouxe imediatamente para o palácio, onde foi entregue ao filho do Imperador.

O príncipe envolveu o sândalo em um pano de seda e o manteve próximo a ele no palácio. Naquela noite, o pano começou a se mover e, quando o príncipe o inspecionou, Po Nagar apareceu. O príncipe herdeiro chinês e Po Nagar logo se casaram e viveram felizes nas primeiras semanas de sua vida de casados.

Vida após o casamento

Um dia, porém, Po Nagar disse ao marido que ela queria visitar seus pais adotivos, pois havia prometido fazê-lo antes de deixá-los. O príncipe, entretanto, negou seu pedido, pois não queria que ela ficasse longe dele nem por um único dia. Como não havia nada que Po Nagar pudesse fazer para mudar a opinião de seu marido, ela foi até a praia, jogou seu sândalo na água e desapareceu.

O príncipe ficou furioso e equipou uma frota para navegar para o sul à procura de Po Nagar. Isso irritou o Imperador de Jade, Ngoc Hoang, que transformou o navio do príncipe em pedra quando ele entrou no porto de Nha Trang. Quanto a Po Nagar, ela permaneceu no Vietnã fazendo boas ações pelo resto de sua vida. Quando ela morreu, ela foi reverenciada por Cham e pelos vietnamitas como sua patrona.

As torres de Po Nagar estão localizadas em uma colina no sul do Vietnã. ( Wikimedia Commons)

Origens históricas do Reino de Champa e relações com a China

Em comparação, a fonte histórica das origens do Reino de Champa pode ser encontrada em fontes chinesas. Diz-se que a primeira menção de Champa data de 192 DC. Nesta época, o Reino de Champa era conhecido como Lin-Yi. Foi dito que esta nova entidade surgiu no que é hoje o Vietnã central (a região de Hue para ser mais exato), quando um oficial local liderou com sucesso uma revolta contra as autoridades chinesas na área. Tanto no relato lendário quanto no histórico, parece que Champa tinha alguma conexão com os chineses ao norte.

Essa relação com os chineses continuou ao longo da história da Champa. O fim da Dinastia Han em 220 DC marcou o colapso de uma China unificada por vários séculos, e durante o século 6 DC, os Cham invadiram a parte norte do Vietnã, pois perceberam a Dinastia Chen do Sul, que governava aquela área, como fraca .

Os Cham foram derrotados, no entanto, pelo general chinês Pham Tu. Quando a Dinastia Tang chegou ao poder durante o século 7 DC, o Reino de Champa cessou suas agressões contra seus vizinhos do norte por cerca de dois séculos. Além disso, missões diplomáticas foram até enviadas pelos reis Cham para a China.

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Influência da Índia em Champa

Outra potência que desempenhou um papel importante na história de Champa foi a Índia. Foi esse poder do oeste que contribuiu muito para a cultura da sociedade Cham, pois foi da Índia que o hinduísmo e o budismo chegaram às margens deste reino.

Essa influência da Índia é visível na arte dos Chams. Por exemplo, a partir do século 4 aC, a arte Champa freqüentemente continha imagens de deuses hindus. No entanto, foi apontado que essas imagens tinham uma marca Cham única que a diferenciava de sua terra de origem. Por exemplo, os Chams freqüentemente retratavam Shiva com um nariz largo, lábios grossos e uma sugestão de sorriso, todos os quais são um reflexo da cultura Cham, ao invés de indiana.

A influência da Índia: alívio de Angkor (Wikimedia Commons)

Além da arte, a influência da Índia também pode ser vista na arquitetura do Reino de Champa. Isso talvez seja mais proeminente no Santuário My Son, uma série de templos-torre hindus localizados no Vietnã central. Esses templos-torre foram construídos ao longo de dez séculos, começando no século 4 dC, e foram dedicados a várias divindades hindus, incluindo Vishnu, Krishna e, acima de tudo, Shiva - na forma do lingam Shiva.

Esta cabeça Cham de Shiva era feita de eletro por volta de 800 DC. (Wikimedia Commons)

A Queda do Reino de Champa

O Reino de Champa finalmente chegou ao fim no início do século 18 DC. Ainda assim, o último rei forte dos Chams foi Che Nbong Nga, que governou de 1360 a 1390 e atacou seu vizinho do norte, o Dai Viet, agressivamente. Foi somente após a morte de Che Nbong Nga que os Chams recuaram para o sul.

O contra-ataque vietnamita bem-sucedido começou em 1402 e só foi interrompido quando a Dinastia Ming se expandiu em seu território. Em 1428, no entanto, os vietnamitas conseguiram empurrar os chineses para trás e mantiveram boas relações com os cham. Quando o rei de Champa morreu em 1441, o reino estava à beira de uma guerra civil e os vietnamitas invadiram. Após 30 anos, a maior parte do território Cham foi ocupada pelos vietnamitas. No entanto, um pequeno estado Cham ainda existia no extremo sul, e sobreviveu até 1720. O fim deste pequeno estado viu com ele a queda de um grande reino que durou mais de 1.500 anos.

Imagem em destaque: Os templos de Meu Filho, construídos pelo Reino de Champa. ( Wikimedia Commons).

Por: Ḏḥwty


KERAJAAN CHAMPA PDF

Khmer Rouges massacrou o povo Champa e os aldeões # 8217s no Camboja, inilah yang dikatakan telah mendirikan kerajaan Melayu Champa. Kerajaan Islam Champa yang Hampir Tak Berbekas di Vietnam Asal Usul Wali Songo Kerajaan Islam Champa yang Hampir Tak Berbekas di Vietnam. Veja Kerajaan alam do BIZ na Sunway University College. Kerajaan Funan, Kerajaan Champa e Kerajaan Angkor Kerajaan Funan dan.

Autor: Junos Gurn
País: Uruguai
Língua: Inglês espanhol)
Gênero: Carreira
Publicado (último): 15 de outubro de 2014
Páginas: 416
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Os Estados Indianizados do Sudeste Asiático. Eles são conhecidos como a raça mais legal e uma das mais inteligentes do mundo, muitos dos senadores nos EUA são judeus, até mesmo Einstein é. O rei realizava torneios de justas anuais. A maioria dos chaampa mencionou sobre a chegada das forças javanesas às suas terras, que provavelmente foi um testamento local da natureza expansiva do império que outrora dominou o arquipélago.

Jambi enviou mais dois embaixadores para a China e, em segundo lugar, por volta dos meses de setembro e outubro é o festival Kate, que é um feriado tradicional para homenagear e reconhecer figuras e heróis nacionais.

Alguns migraram para o Camboja.

Este evento é mencionado na inscrição de Trailokyapuri Jiwu e Petak, onde Ranawijaya afirma que já derrotou Kertabhumi e reuniu Majapahit como um Reino. É uma narrativa romântica que descreve o amor, a coragem e a lealdade de Siti Zubaidah em buscar a libertação de seu marido, o sultão Zainal Abidin, que foi capturado por princesas chinesas.

Não é tão fácil quanto exterminar pragas. As relações vietnamitas-Cham depois que sob Nguyen Phuc Chu foram baseadas nas relações centro-regionais, o papel do governante Cham era mais de um líder cultural e econômico do que político. Entre eles, o monge chinês I Ching, que fez várias visitas prolongadas a Sumatra a caminho de estudar na Universidade de Nalanda, na Índia, e o estudioso budista bengali do século 11, Atisha, que desempenhou um papel importante no desenvolvimento do budismo vajrayana no Tibete.

Para lá, o rei de Champa enviou uma força militar para ajudar o sultão de Johore a lutar contra os portugueses em Malaca. Foi mencionado que a força javanesa foi derrotada em uma luta de búfalos. Kerajaan negeri siam yg sebenarnya E da mesma maneira, você está pedindo que Champa-ian desista de sua herança, posição cultural e quais não?

Kkerajaan nada mais é do que um reino antigo que foi vencido e destruído no passado, assim como Srivijaya, Langkasuka, Majapahit. Yang termasuk dalam pelarian itu ialah dua orang putera raja Champa, iaitu Indravarman e Pau Liang di atas. Demak enviou reforços sob Sunan Ngudung, que mais tarde morreu em batalha e foi substituído por Sunan Kudus, mas eles chegaram tarde demais para salvar Kertabumi, embora tenham conseguido repelir o exército Ranawijaya.

Fragmentos de cerâmica encontrados ao redor do complexo do templo Geding Suro revelaram-se muito mais recentes do que se supunha anteriormente.

Ele descreve sua viagem à capital Majapahit, primeiro ele chegou ao porto de Tu-pan Tuban, onde viu um grande número de colonos chineses migrando de Guangdong e Chou Chang. A História de Singapura. Algumas dessas variedades são mutuamente ininteligíveis de outras formas de árabe devido às grandes distâncias no tempo kegajaan que criavam divergências em ierajaan.

CHAMPA. Que país é esse?

Construiu o Chudamani Vihara em NagapattinamIndia, nos estados indianos do sudeste da Ásia. Todos os outros ódios, questões raciais e lutas internas pelo poder são o resultado desse nacionalismo. Você ouve sobre Roma nas notícias recentes. Se disser que sou do Zimbábue ou da Coréia do Norte. Wilwatikta, embora às vezes os nativos se refiram ao seu reino como Bhumi Jawa ou Mandala Jawa. Embora alguns dos templos datados do período de Majapahit usassem andesito ou arenito, os tijolos vermelhos também são um material de construção popular.

A aldeia chamava-se Majapahit, derivado do nome de uma fruta que tinha um sabor amargo, maja é o nome da fruta e pahit significa amargo.

O homem nunca parou de evoluir, sua cultura nunca parou de evoluir. Mengikut sejarah Cham, kebudayaan Hindu lebih terserlah di kalangan kaum Cham disebabkan mereka merupakan kaum pedagang dan pelaut yang mempunyai sejarah perhubungan yang lama dengan Índia dan Jawa.

Durante o último semestre do governo indonésio, o governo indonésio patrocinou uma exploração massiva no local que se acredita ser o local onde ficava o palácio de Majapahit. A maioria dos jovens Cham está se formando com diplomas de segundo grau e diplomas universitários, especialmente em engenharia e educação.


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Srivijaya também manteve relações estreitas com o Império Pala em Bengala. A verdadeira natureza da suserania de Majapahit ainda é um assunto de estudo e até gerou polêmica. Um deles é Wan Ahmad Arshad. Retirado em 21 de novembro Os governantes de Majapahit eram a continuidade dinástica dos reis Singhasari, que começou por Sri Ranggah Rajasathe fundador da dinastia Rajasa no final do século 13. Ada pula pendapat bahawa orang-orang Aceh adalah daripada keturunan orang Cham.

Meskipun demikian, oleh sebab begitu sisa-sisa golongan Champa itu, mereka berusaha dengan sedaya-upaya untuk mempertahankan sekurang-kuragnya lembaga Kerajaannya, Lambang Kebangsaanya yang terir.


Uma teoria sustenta que o povo de Champa descendia de colonos que chegaram ao continente do sudeste asiático vindo de Bornéu na época da cultura Sa Huỳnh, embora evidências genéticas apontem para intercâmbios com a Índia. [1]: 317 Os locais de Sa Huỳnh são ricos em artefatos de ferro, em contraste com os locais da cultura Đông Sơn encontrados no norte do Vietnã e em outros lugares no sudeste da Ásia continental, onde os artefatos de bronze são dominantes. A língua Cham faz parte da família austronésica. De acordo com um estudo, Cham está mais intimamente relacionado ao Acehnese moderno. [2]

Lenda fundadora Editar

A tradição Cham diz que a fundadora do estado Cham foi Lady Po Nagar. Ela veio da província de Khánh Hòa, em uma família de camponeses nas montanhas de Dai An. Os espíritos a ajudaram quando ela viajou num pedaço de sândalo para a China, onde se casou com um príncipe herdeiro chinês, filho do imperador da China, com quem teve dois filhos. Ela então se tornou Rainha de Champa. [3] Quando ela voltou a Champa para visitar sua família, o Príncipe se recusou a deixá-la ir, mas ela jogou o sândalo no oceano, desapareceu com seus filhos e reapareceu em Nha Trang para sua família. Quando o príncipe chinês tentou segui-la de volta a Nha Trang, ela ficou furiosa e transformou ele e sua frota em pedra. [4] [5] [6]

A cultura Sa Huỳnh Editar

A cultura Sa Huỳnh era uma sociedade da era do metal pré-histórica tardia na costa central do Vietnã. Em 1909, urnas contendo restos cremados e sepulturas foram descobertas em Thanh Duc, perto de Sa Huỳnh, uma vila costeira localizada ao sul de Da Nang. Desde então, muitos outros túmulos foram encontrados, de Huế ao delta do rio Đồng Nai. Os túmulos dos jarros contêm espelhos de bronze, moedas, sinos, pulseiras, machados e pontas de lança, pontas de lança de ferro, facas e foices e contas feitas de ouro, vidro, cornalina, ágata e nefrite. A datação por radiocarbono da cultura de Sa Huỳnh permanece na faixa de 400 aC ao primeiro ou segundo século dC. O Sa Huỳnh trocou itens ao longo das rotas comerciais marítimas com Taiwan e as Filipinas. "No momento, o consenso de todas as evidências aponta para um estabelecimento relativamente tardio desta região por mar a partir de Bornéu, um movimento que estimulou a ascensão de Sa Huỳnh e, em seguida, o desenvolvimento dos estados Cham." [1]: 211-217

Lâm Ấp Editar

Para os chineses, o país de Champa era conhecido como 林邑 Linyi [7] em mandarim e Lam Yap em cantonês e para os vietnamitas Lâm Ấp (que é a pronúncia sino-vietnamita de 林邑). Foi fundada em 192 DC [8] [9] na região do moderno Huế por Khu Liên, um líder local que se rebelou contra a dinastia Han. [1]: 323 Ao longo dos próximos séculos, as forças Han fizeram repetidas tentativas malsucedidas de retomar a região. [10]

De seu vizinho Funan ao oeste, Lâm Ấp logo ficou sob a influência da civilização indiana. [11] Os estudiosos localizam os primórdios históricos de Champa no século 4, quando o processo de indianização estava bem encaminhado. Foi neste período que o povo Cham começou a criar inscrições de pedra em sânscrito e em sua própria língua, para as quais criaram uma escrita única. [12] Uma dessas inscrições em sânscrito, a inscrição da estela Pallava Grantha de Vo Canh vem do antigo território Cham de Kauthara e estabelece o descendente do rei hindu local relacionado com o reino de Funan, Sri Mara. [13] [14] [15] [16] Ele é identificado tanto com o fundador da Champa, Khu Liên, quanto com Fan Shih-man de Funan. [17] [18] [19]

O Livro de Jin tem alguns registros sobre Lam Ap durante os séculos 3 a 5. Fan Wen (范文) tornou-se rei em 336. Ele atacou e anexou Daqijie, Xiaoqijie, Ship, Xulang, Qudu, Ganlu e Fudan. Fan Wen enviou uma mensagem e prestou homenagem ao imperador chinês, e a mensagem foi "escrita em caracteres bárbaros". [1]: 323–324 Lam Ap às vezes mantinha o status de tributário e às vezes era hostil à dinastia Jin, e o Comando de Rinan (日南, chinês: Rinan, vietnamita: Nhật Nam) estava freqüentemente sob ataque de Lam Ap. [20]

O primeiro rei reconhecido nas inscrições é Bhadravarman, [21] [22] que reinou de 380 a 413. Em Mỹ Sơn, o rei Bhadravarman estabeleceu um linga chamado Bhadresvara, [1]: 324 cujo nome era uma combinação do nome do próprio rei e o do deus hindu dos deuses Shiva. [23] A adoração do deus-rei original sob o nome de Bhadresvara e outros nomes continuou ao longo dos séculos que se seguiram. [24]

A capital de Lâm Ấp na época de Bhadravarman era a cidadela de Simhapura, a "Cidade do Leão" na atual Trà Kiệu, localizada ao longo de dois rios e tinha uma parede de oito milhas de circunferência. Um escritor chinês descreveu o povo de Lâm Ấp como guerreiro e musical, com "olhos profundos, nariz reto e alto e cabelo preto encaracolado". [25]: 49-50 [26]

De acordo com os registros chineses, Sambhuvarman (Fan Fan Tche) foi coroado rei de Lâm Ấp em 529. As inscrições atribuem a ele a reabilitação do templo de Bhadresvara após um incêndio. Sambhuvarman também enviou delegações e tributos à China e invadiu sem sucesso o que hoje é o norte do Vietnã. [27] George Cœdès afirma que este era realmente Rudravarman, seguido por seu filho Sambhuvarman, seus reinados combinados se estenderam de 529 a 629. [1]: 325 [25]: 70-72 Quando os vietnamitas ganharam uma breve independência sob o início da dinastia Lý (544-602), o rei Lý Nam Đế enviou seu general, Pham Tu, para pacificar os Chams depois que eles invadiram a fronteira sul, em 543 os Chams foram derrotados. [28]

Em 605, um general Liu Fang (劉 方) [1]: 325-326 da dinastia chinesa Sui invadiu Lâm Ấp, venceu uma batalha atraindo os elefantes de guerra inimigos para uma área cercada de buracos camuflados, massacrou os derrotados tropas e capturou a capital. [29] [30] [31] Sambhuvarman reconstruiu a capital e o templo Bhadravarman em Mỹ Sơn, então recebeu o embaixador do rei Chenla Mahendravarman. [1]: 326 Na década de 620, os reis de Lâm Ấp enviaram delegações à corte da recém-criada dinastia Tang e pediram para se tornarem vassalos da corte chinesa. [32]

Registros chineses relatam a morte do último rei de Lâm Ấp em 756. [1]: 325 Depois disso, por um tempo, os chineses se referiram a Champa como "Hoan Vuong" ou "Huanwang". [33] Os primeiros registros chineses usando um nome relacionado a "Champa" são datados de 877, entretanto, tais nomes eram usados ​​pelos próprios Cham desde pelo menos 629, e pelo Khmer desde pelo menos 657. [34]

Champa no auge Editar

Do século 7 ao 10, os Cham controlaram o comércio de especiarias e seda entre a China, a Índia, as ilhas indonésias e o império abássida em Bagdá. Eles complementavam sua renda com as rotas comerciais não apenas exportando marfim e aloé, mas também praticando pirataria e invasões. [35]

Fundações religiosas em Mỹ Sơn Edit

Na segunda metade do século 7, templos reais estavam começando a aparecer em Mỹ Sơn. O culto religioso dominante era o do deus hindu Shiva, mas os templos também eram dedicados a Vishnu. Os estudiosos chamaram o estilo arquitetônico deste período de Mỹ Sơn E1, em referência a um edifício particular em Mỹ Sơn que é considerado emblemático do estilo. Importantes obras de arte sobreviventes neste estilo incluem um pedestal para um linga que veio a ser conhecido como Pedestal Mỹ Sơn E1 e um frontão representando o nascimento de Brahma de um lótus saindo do umbigo do adormecido Vishnu. [36]

Em uma importante inscrição de pedra datada de 657, encontrada em Mỹ Sơn, o rei Prakasadharma, que assumiu o nome de Vikrantavarman I em sua coroação, afirmava ser descendente de sua mãe do Brahman Kaundinya e da princesa serpente Soma, os lendários ancestrais do Khmer do Camboja. Esta inscrição sublinha a conexão étnica e cultural de Champa com o Império Khmer, seu eterno rival a oeste. Também comemora a dedicação do rei de um monumento, provavelmente um linga, a Shiva. [37] Outra inscrição documenta a devoção quase mística do rei a Shiva, "que é a fonte do fim supremo da vida, difícil de atingir, cuja verdadeira natureza está além do domínio do pensamento e da palavra, mas cuja imagem, idêntica ao universo, é manifestado por suas formas. " [38]

Preeminência temporária da edição Kauthara

No século 8, durante a época em que os chineses conheciam o país como "Huanwang", o centro político de Champa mudou temporariamente de Mỹ Sơn em direção ao sul para as regiões de Panduranga e Kauthara, [25]: 94-95 centrado em torno do complexo do templo de Po Nagar perto da moderna Nha Trang que foi dedicada à deusa indígena da Terra Yan Po Nagar. [39]: 47–48 Em 774, invasores de Java desembarcaram em Kauthara, queimaram o templo de Po Nagar e levaram a imagem de Shiva. O rei Cham Satyavarman perseguiu os invasores e os derrotou em uma batalha naval. Em 781, Satyavarman ergueu uma estela em Po Nagar, declarando que havia recuperado o controle da área e restaurado o templo. Em 787, invasores javaneses destruíram um templo dedicado a Shiva perto de Panduranga. [25]: 91 [40]

Ataques javaneses Editar

Em 767, a costa de Tonkin foi atingida por ataques de Java (Daba) e Kunlun, [41] [42] [43] em torno da atual Hanói, a capital de Tonkin (Annam). [44] [45] Perto de Son-tay eles foram derrotados nas mãos de Chang Po-i, o governador, depois que Kunlun e Java (Shepo) atacaram Tongking em 767. [46]

Champa foi posteriormente atacado por navios javaneses ou Kunlun em 774 e 787. [47] [48] [49] Em 774, um ataque foi lançado em Po-Nagar em Nha-trang, onde os piratas demoliram templos, enquanto em 787 um ataque foi lançado em Phang-rang. [50] [51] [52] Várias cidades costeiras de Champa sofreram ataques navais e ataques de Java. Java armadas foi chamado de Javabala-sanghair-nāvāgataiḥ (Armadas Java) que são gravadas nas epígrafes Champa. [53] [54] Acredita-se que todos esses ataques tenham sido lançados pelos Sailendras, governantes de Java e Srivijaya. [55] [56] [57] A possível causa do ataque de Srivijaya Sailendras a Champa foi provavelmente motivada pela rivalidade comercial no atendimento ao mercado chinês. A epígrafe do 787 estava em Yang Tikuh enquanto a epígrafe do 774 era Po-nagar. [58] [59]

Na província de Kauthara em 774, o templo Siva-linga de Po Nagar de Champa foi assaltado e demolido. [60] Fonte Champa mencionou seu invasor como estrangeiros, marinheiros, comedores de comida inferior, de aparência assustadora, extraordinariamente pretos e magros. [61] O ataque de 774 pelos javaneses aconteceu no governo de Isvaraloka (Satyavarman). [62] [63] O registro Cham mencionou que seu país foi atingido por invasores do mar ferozes, impiedosos, de pele escura, que os historiadores modernos acreditavam ser dos javaneses. Java tinha ligações comerciais e culturais com Champa. [64] E o ataque foi iniciado no Camboja. O ataque javanês foi lançado através da ilha de Pulo Condor. Malaya, Sumatra ou Java podem ter sido a origem dos agressores. [65] O templo Kauthara Nha Trang de Po Nagar foi destruído quando Homens ferozes, impiedosos, de pele escura nascidos em outros países, cuja comida era mais horrível do que cadáveres, e que eram cruéis e furiosos, vinham em navios. . . tirou o [linga do templo] e ateou fogo ao templo. Em 774, de acordo com a epígrafe de Nha Trang em sânscrito pelos Chams. Homens nascidos em outras terras, vivendo de outras comidas, assustadores de se olhar, anormalmente escuros e magros, cruéis como a morte, passando pelo mar em navios agredido em 774. [66]

Em 787, guerreiros de Java transportados em navios atacaram Champa. Em Phan-rang, o templo Sri Bhadradhipatlsvara foi incendiado por tropas marítimas de Java em 787, [67] [68] quando Indravarman estava no poder nas mãos dos javaneses. Foi mencionado os exércitos de Java, vindo em navios do ataque de 787, e do ataque anterior, que Satyavarman, o Rei de Champa, os derrotou como eles eram seguido por bons navios e espancado no mar e eles eram homens que viviam de comida mais horrível que cadáveres, assustadores, completamente negros e magros, horríveis e malvados como a morte, vinham em navios na epígrafe de Nha-trang Po Nagar em sânscrito, que se chama hem homens nascidos em outros países. A ruína do templo de Panduranga em 787 veio às mãos dos agressores.

Champa era um importante elo comercial entre a China e Srivijaya. [69] [70] [71] O Majapahit e seus antecessores, o javanês Mataram, tinham laços com Champa. [72]

A dinastia budista em Indrapura Edit

Em 875, o rei Indravarman II fundou uma nova dinastia do norte em Indrapura [25]: 123 (Dong Duong perto de Da Nang no Vietnã moderno). Ansioso por reivindicar uma linhagem antiga, Indravarman se declarou descendente de Bhrigu, o venerável sábio cujas façanhas são detalhadas no Mahabharata, e afirmou que a Indrapura havia sido fundada pelo mesmo Bhrigu nos tempos antigos. [73] De 877 em diante, os chineses conheceram Champa como "Cheng-cheng", interrompendo o uso do termo "Huan-wang". [39]: 47 Indravarman II repeliu uma invasão do Rei Khmer Yasovarman I. [39]: 54

Indravarman foi o primeiro monarca Cham a adotar o Budismo Mahayana como religião oficial. No centro de Indrapura, ele construiu um mosteiro budista (vihara) dedicado ao bodhisattva Lokesvara. [25]: 123 A fundação, lamentavelmente, foi devastada durante a Guerra do Vietnã. Felizmente, algumas fotos e esboços sobreviveram ao período pré-guerra. Além disso, algumas esculturas de pedra do mosteiro são preservadas em museus vietnamitas. Os estudiosos chamam o estilo artístico típico da Indrapura de Estilo Dong Duong. O estilo é caracterizado pelo seu dinamismo e realismo étnico na representação do povo Cham. Obras-primas sobreviventes do estilo incluem várias esculturas altas de dvarapalas ferozes ou guardiães do templo que já foram posicionados ao redor do mosteiro. O período em que o budismo reinou como a principal religião de Champa chegou ao fim por volta de 925, quando o estilo Dong Duong também começou a dar lugar a estilos artísticos subsequentes ligados à restauração do Shaivismo como religião nacional. [74]

Os reis pertencentes à dinastia de Indrapura construíram vários templos em Mỹ Sơn nos séculos IX e X. Seus templos em Mỹ Sơn vieram definir um novo estilo arquitetônico e artístico, chamado pelos estudiosos de Estilo Mỹ Sơn A1, novamente em referência a uma fundação particular em Mỹ Sơn considerada emblemática para o estilo. Com a mudança religiosa do Budismo de volta ao Shaivismo por volta do início do século 10, o centro da religião Cham também mudou de Dong Duong de volta para Mỹ Sơn. [75]

Atrito por conflito com Đại Việt e o Khmer Edit

Paralelos interessantes podem ser observados entre a história do norte de Champa (Indrapura e Vijaya) e a de sua vizinha e rival do oeste, a civilização Khmer de Angkor, localizada logo ao norte do grande lago Tonlé Sap, no que hoje é o Camboja. A fundação da dinastia Cham em Indrapura em 875 foi seguida pela fundação do império Khmer em Roluos em 877 pelo rei Indravarman I, que uniu duas regiões anteriormente independentes do Camboja. Os paralelos continuaram à medida que os dois povos floresceram do século 10 ao século 12, depois entraram em declínio gradual, sofrendo sua derrota final no século 15. Em 982, o rei Lê Hoàn de Đại Việt enviou o exército para invadir Champa, saqueou Indrapura e decapitou o rei Champa. O novo rei Champa concordou em pagar tributos à corte vietnamita todos os anos até 1064. Em 1238, os Khmer perderam o controle de suas possessões ocidentais em torno de Sukhothai como resultado de uma revolta tailandesa. A revolta bem-sucedida não só marcou o início da era da independência da Tailândia, mas também prenunciou o eventual abandono de Angkor em 1431, após seu saque por invasores tailandeses do reino de Ayutthaya, que absorveu Sukhothai em 1376. O declínio de Champa foi aproximadamente contemporâneo de o de Angkor e foi precipitado pela pressão de Đại Việt do que hoje é o norte do Vietnã, culminando na conquista e obliteração de Vijaya em 1471. [25]: 249-251

Edição comercial

De acordo com os documentos Daoyi Zhilue, por volta do século 11, os mercadores chineses que iam aos portos Cham em Champa casavam-se com mulheres Cham, a quem retornavam regularmente após viagens comerciais. [76] Um comerciante chinês de Quanzhou, Wang Yuanmao, negociava amplamente com Champa e se casou com uma princesa Cham. [77]

Invasões Khmer de Kauthara Editar

Em 944 e 945, tropas Khmer do Camboja invadiram a região de Kauthara. [78] Por volta de 950, o Khmer sob Rajendravarman II pilhou o templo de Po Nagar e levou a estátua da deusa. [25]: 124 Em 960, o Cham King Jaya Indravaman I enviou uma delegação em homenagem ao primeiro rei da dinastia Song chinesa, que havia sido estabelecido em Kaifeng por volta de 960. Em 965, o rei restaurou o templo de Po Nagar e reconstruiu a estátua da deusa para substituir a roubada pelo Khmer. [25]: 124 [39]: 56 [79]

Guerra com Đại Cồ Việt e o abandono da Indrapura Editar

Na segunda metade do século 10, os reis de Indrapura travaram uma guerra contra os vietnamitas. O Viet passou a maior parte do século garantindo e consolidando sua independência dos chineses. Após a derrota da frota chinesa pelo rei Ngô Quyền na Batalha de Bạch Đằng em 938, o país passou por um período de turbulência interna até sua reunificação final pelo rei Dinh Bo Linh em 968 sob o nome de reino Đại Cồ Việt, e o estabelecimento de uma capital em Hoa Lư perto da moderna Ninh Bình. [80]

Em 979, o Cham King Parameshvaravarman I (Phê Mi Thuê para o Viet) enviou uma frota para atacar Hoa Lư em apoio ao príncipe insatisfeito Ngô Nhật Khánh após a guerra civil vietnamita de doze senhores da guerra. No entanto, a expedição malfadada foi afundada por um tufão. [39]: 56 Em 982, o rei Lê Hoàn de Đại Cồ Việt enviou um embaixador para Indrapura. Quando o embaixador foi detido, Lê Hoàn decidiu atacar a capital Cham. As tropas Viet saquearam Indrapura e mataram Parameshvararman I. [25]: 124 Eles levaram mulheres da comitiva do rei, ouro, prata e outros objetos preciosos. [39]: 57 Como resultado desses contratempos, o Cham abandonou Indrapura por volta de 1000. De 986 a 989, Lưu Kỳ Tông (ou Liu Ke-Tsong nos registros chineses), um comerciante vietnamita em Indrapura, supostamente assumiu o trono do Chamou o rei e reinou no país por 3 anos. O centro de Champa foi realocado para o sul, para Vijaya, na moderna Bình Định. [25]: 125 [81] Depois disso, Champa também exigiu esse status, para ser oficialmente parte da China, enviando grandes quantidades de tributos aos chineses. Quando os vietnamitas enviaram prisioneiros Cham para a China, os chineses os enviaram de volta para Champa em 992. [25]: 125 [82]

Vários relatos chineses registram Cham chegando a Hainan. Quando a capital Cham caiu em 982 para o Vietnã, vários Cham fugiram para Hainan durante a dinastia Song. [25]: 125 [39]: 57 [83] Após a queda da capital Indrapura, alguns Cham fugiram para Guangzhou também. Eles se tornaram ancestrais dos modernos Utsuls em Hainan, que são muçulmanos e ainda falam a língua Cham. [84]

O arroz Champa foi introduzido de Champa na China durante o reinado do imperador Zhenzong de Song.

Saco de Vijaya pela Việt Editar

O conflito entre Champa e Đại Việt não terminou, porém, com o abandono da Indrapura. Champa sofreu novos ataques Viet em 1021 e 1026. [25]: 139 Em 1044, uma batalha catastrófica resultou na morte do Cham King Sa Dau e no saque de Vijaya por Đại Việt sob Lý Thái Tông. Os invasores capturaram elefantes e músicos e até mesmo a Cham queen Mi E, que preservou sua honra se jogando nas ondas enquanto seus captores tentavam transportá-la para seu país. [85] Trinta mil Cham foram mortos. [39]: 60 [86] Champa começou a prestar homenagem aos reis Viet, incluindo um rinoceronte branco em 1065 e um elefante branco em 1068 enviado a Lý Thánh Tông. [39]: 185 Em 1068, no entanto, o rei de Vijaya Rudravarman III (Che Cu) atacou Đại Việt a fim de reverter os reveses de 1044. Novamente os Cham foram derrotados, e novamente Đại Việt capturou e queimou Vijaya. Esses eventos se repetiram em 1069, quando Lý Thánh Tông levou uma frota para Champa, incendiou Vijaya e capturou Rudravarman III. [39]: 62 O rei Champa eventualmente comprou sua liberdade em troca de três distritos ao norte de seu reino. [25]: 140–141 [39]: 62 [87] [88] Aproveitando o desastre, um líder no sul de Champa se rebelou e estabeleceu um reino independente. Os reis do norte não foram capazes de reunir o país até 1084. [39]: 73 [89]

Invasões Khmer do norte de Champa Editar

Em 1074, o rei Harivarman IV assumiu o trono, restaurando os templos de Mỹ Sơn e iniciando um período de relativa prosperidade. Harivarman fez as pazes com Đại Việt, mas provocou a guerra com o Khmer de Angkor. [25]: 152,154 [39]: 72 Em 1080, um exército Khmer atacou Vijaya e outros centros no norte de Champa. Templos e mosteiros foram saqueados e tesouros culturais foram carregados. Depois de muita miséria, as tropas Cham sob o rei Harivarman conseguiram derrotar os invasores e restauraram a capital e os templos. [90]

Por volta de 1080, uma nova dinastia do planalto de Korat, na Tailândia moderna, ocupou o trono de Angkor, no Camboja. Logo, os reis da nova dinastia embarcaram em um programa de construção de impérios. Rejeitados em suas tentativas de conquistar Đại Việt em 1128, 1132 e 1138, [25]: 160 eles voltaram sua atenção para Champa. Em 1145, um exército Khmer sob o rei Suryavarman II, o fundador de Angkor Wat, ocupou Vijaya, encerrando o reinado de Jaya Indravarman III e destruindo os templos em Mỹ Sơn. [39]: 75–76 O rei Khmer então tentou a conquista de todo o norte de Champa. Em 1149, no entanto, o governante do principado do sul de Panduranga, o rei Jaya Harivarman I, derrotou os invasores e consagrou-se rei dos reis em Vijaya. [39]: 76 Ele passou o resto de seu reinado derrubando rebeliões em Amaravati e Panduranga. [25]: 164-165 [91]

Saco de Angkor pelo Cham Edit

Em 1167, o rei Jaya Indravarman IV subiu ao trono em Champa. Uma inscrição o caracterizou como corajoso, versado em armas e conhecedor da filosofia, das teorias Mahayana e do Dharmasutra. [25]: 165 [92] Depois de garantir a paz com Đại Việt em 1170, Jaya Indravarman invadiu o Camboja com resultados inconclusivos. Em 1177, no entanto, suas tropas lançaram um ataque surpresa contra a capital Khmer de Yasodharapura a partir de navios de guerra pilotados pelo rio Mekong até o grande lago Tonlé Sap, no Camboja. Os invasores saquearam a capital em 1177, [39]: 78-79 mataram o rei Khmer Tribhuvanaditya, [25]: 164,166 e fugiram com muito butim. [93]

A China transferiu a tecnologia de besta para Champa. [94] Quando os Chams saquearam Angkor, eles usaram a besta de cerco chinesa. [95] [96] Bestas foram dadas aos Chams pela China. [97] Bestas e arco e flecha montados foram instruídos ao Cham por um chinês em 1171. [98]

Conquista de Vijaya pelo Khmer Editar

Os Khmer foram reunidos por um novo rei, Jayavarman VII, que expulsou o Cham do Camboja em 1181. Quando Jaya Indravarman IV lançou outro ataque contra o Camboja em 1190, Jayavarman VII nomeou um príncipe Cham chamado Vidyanandana para liderar o exército Khmer. Vidyanandana derrotou os invasores e passou a ocupar Vijaya e capturar Jaya Indravarman IV, a quem mandou de volta para Angkor como prisioneiro. [25]: 170-171 [39]: 79

Adotando o título de Shri Suryavarmadeva (ou Suryavarman), Vidyanandana tornou-se rei de Panduranga.Ele fez Príncipe In, cunhado de Jayavarman VII, "Rei Suryajayavarmadeva no Nagara de Vijaya" (ou Suryajayavarman). Em 1191, uma revolta em Viajaya levou Suryajayavarman de volta ao Camboja e entronizou Jaya Indravarman V. Vidyanandana ocupou Viajaya, matou Jaya Indravarman IV e Jaya Indravarman V, então "reinou sem oposição sobre o Reino de Champa," [39]: 79 mas ele declarou sua independência do Camboja. [99] As tropas Khmer tentaram sem sucesso recuperar o controle sobre Champa ao longo da década de 1190. Em 1203, finalmente, o general Yuvaraja Mnagahna On Dhanapati Grama de Jayavarman VII derrotou Suryavarman, enviando-o para o exílio. [39]: 79–80 Champa tornou-se efetivamente uma província de Angkor, para não recuperar sua independência até 1220. [25]: 171 [100] Jaya Paramesvaravarman II foi coroado em 1226 e construiu seu palácio em Shri Vijaya, restaurando os Champas para potência. Trần Thái Tông enviou uma expedição punitiva contra Champa por sua pirataria contínua da costa Đại Việt, trazendo de volta a Rainha Champa Bo-da-la e as concubinas do rei como prisioneiras em 1252. Indravarman V foi coroado em 1266, [25]: 192 a tempo de se tornar sujeito aos mongóis como "Príncipe Imperial de segunda categoria". [39]: 81-82

Invasão dos Mongóis Editar

Quando a dinastia Song chinesa caiu nas mãos dos mongóis, seus partidários fugiram para Champa, onde planejaram a reconquista da China. [101] Na década de 1270, Kublai Khan estabeleceu sua capital e dinastia em Pequim e derrubou a dinastia Song do sul da China. Em 1280, ele voltaria sua atenção para os reinos Cham e Viet localizados no território do Vietnã moderno.

Em 1283, as tropas mongóis da dinastia Yuan sob o general Sogetu (Sagatou, So Tou, So To ou Sodu) invadiram Champa e ocuparam Vijaya após capturar a cidadela de Mou-cheng. No entanto, Indravarman V fugiu para as montanhas. Apesar da dispersão das tropas Champa em várias ocasiões, os mongóis não estavam "dando um passo em direção a um país onde sofriam com o calor, doenças e falta de suprimentos". Trần Thánh Tông e depois Trần Nhân Tông, assim como Indravarman V, "recusaram-se obstinadamente" a se apresentar à corte mongol ou fazer qualquer "ato de vassalagem", e recusaram a passagem dos mongóis por Việt Nam. [39]: 82-86

Portanto, a invasão de Champa teve pouco efeito duradouro. Então, em 1285, o comandante mongol Togan foi derrotado e Sogetu foi morto em uma invasão fracassada de Đại Việt. A essa altura, os mongóis "haviam perdido um grande número de homens e oficiais. Sem terem obtido qualquer vantagem considerável". [39]: 86 [102] No entanto, Indravarman V enviou um embaixador a Kublai em 6 de outubro de 1285. [25]: 192–193

Chế Mân Editar

Em 1307, o Cham King Jaya Simhavarman III (Chế Mân), o fundador do ainda existente templo de Po Klong Garai em Panduranga, cedeu dois distritos ao norte a Đại Việt em troca da mão em casamento de uma princesa vietnamita, Huyền Trân. [25]: 217 Não muito depois das núpcias, o rei morreu e a princesa voltou para sua casa no norte, a fim de evitar um costume Cham que teria exigido que ela se juntasse ao marido na morte. [39]: 86–87 No entanto, as terras que Chế Mân tinha precipitadamente cedido não foram devolvidas. Para recuperar essas terras, e encorajados pelo declínio de Đại Việt no decorrer do século 14, as tropas de Champa começaram a fazer incursões regulares no território de seu vizinho ao norte. [103]

Edição de Chế Chi e Chế Anan

O filho de Chế Mân, Chế Chi, foi capturado em 1312 por Trần Anh Tông e morreu prisioneiro no Palácio Gia-lam. Champa tornou-se assim uma província vietnamita. Chế Anan conseguiu reconquistar sua independência em 1326. [39]: 89-91

O frade franciscano Odoric de Pordenone visitou Champa na década de 1320.

Chế Bồng Nga - o Rei Vermelho Editar

O último rei forte do Cham foi Chế Bồng Nga, ou Che Bunga, que governou de 1360 até 1390. [25]: 237-238 Nas histórias vietnamitas, ele é chamado O rei vermelho. Chế Bồng Nga aparentemente conseguiu unir as terras Cham sob seu domínio, e em 1372 ele era forte o suficiente para atacar e quase conquistar Đại Việt do mar.

As forças Cham saquearam Thăng Long, a capital de Đại Việt (localizada no local da atual Hanói), em 1371 e novamente em 1377. Este segundo ataque ocorreu logo após Trần Duệ Tông morrer no ataque a Vijaya. [39]: 93-94 ataques Champa em 1380, 1382 e 1383 foram controlados pelo general vietnamita Hồ Quý Ly, futuro fundador da dinastia Hồ. Chế Bồng Nga foi finalmente detido em 1390 durante outro ataque à capital vietnamita, quando sua barcaça real recebeu uma salva de mosquete. [39]: 107-109

Esta foi a última ofensiva séria do Cham contra Đại Việt, mas ajudou a significar o fim da dinastia Trần, que havia forjado sua reputação nas guerras contra os mongóis um século antes, mas que agora se revelava fraca e ineficaz no face das invasões Cham. [104]

Derrota e destruição de Vijaya por Đại Việt Editar

Durante o reinado do imperador Hongwu na China Ming, Champa enviou tributo à China para angariar ajuda chinesa nas guerras com o Vietnã. O imperador Hongwu estava totalmente contra as ações militares na região do sudeste da Ásia, meramente repreendendo os vietnamitas por sua ofensiva. [105] Em 1401 e 1402, Hồ Quý Ly enviou expedições contra Champa, forçando Jaya Simhavarman V a ceder metade de seu território. Jaya Simhavarman V conseguiu recuperar seu território quando o imperador Yongle capturou Hồ Quý Ly e Hồ Hán Thương durante a Guerra Ming-Hồ de 1407. Jaya Simhavarman V e seu filho Nauk Glaun Vijaya então se engajaram em um ataque aos Khmer sob Ponhea Yat. [25]: 238 [39]: 111–114 A China foi convidada a negociar com o Vietnã por Champa. [106] As hostilidades contra Champa foram iniciadas pela nova dinastia vietnamita. [107]

Após os ataques de Maha Vijaya em Hoa-chau em 1444 e 1445, o imperador Đại Việt Lê Nhân Tông, sob a liderança de Trịnh Khả, lançou uma invasão de Champa em 1446. O ataque foi bem-sucedido, Vijaya caiu nas mãos dos invasores e "Maha Vijaya "foi feito prisioneiro. Maha Qui-lai foi então feito imperador de Champa. [39]: 115

Depois que o rei Champa P'an-Lo T'ou-Ts'iuan, Tra-Toan, atacou Hoa-chau em 1469, o imperador Đại Việt Lê Thánh Tông liderou uma invasão retaliatória no ano seguinte com uma frota de vanguarda de 100.000 homens. por 150.000 civis e colonos apoiar mais dez dias depois. Vijaya foi capturado em 1471, junto com Tra-Toan e 30.000 outros Cham, enquanto 60.000 Cham foram mortos. Tra-Toan "adoeceu e morreu perto de Nghe An, a bordo do junco que o estava levando embora." [39]: 116–118 Os reinos Champa foram reduzidos ao status de principado e regimes autônomos, o que permitiu que a corte vietnamita coletasse impostos do povo Champa todos os anos. [108]

De acordo com o estudo lingüístico, o povo Acehês do norte de Sumatra e Cham são relacionados através das línguas Aceh-Chamic. Pelo menos 60.000 pessoas Cham foram mortas e 30.000 foram tomadas como escravos pelo exército vietnamita. A capital de Vijaya foi destruída. Como resultado da vitória, Lê Thánh Tông anexou os principados de Amaravati e Vijaya. Esta derrota causou a primeira grande emigração Cham, particularmente para Camboja e Malaca. [109]

O comércio de cerâmica vietnamita foi prejudicado devido à queda no comércio dos mercadores Cham após a invasão. [110] Após a guerra, a marinha vietnamita patrulhou as rotas comerciais marítimas do Sul da China, estabelecendo Hoi An como a cidade comercial, exportando livremente produtos vietnamitas para o sudeste da Ásia. Influências vietnamitas e imigrantes agora se estendiam para as Terras Altas Centrais e o Delta do Mekong. [108]

O estudioso chinês 吳 樸 Wu Pu recomendou que, para ajudar a deter os vietnamitas, a China deveria ajudar a ressuscitar o Reino de Champa. [111]

História posterior da Champa Edit

O que restou da Champa histórica foi o principado meridional de Panduranga, onde o general Cham Bo Tri-tri se proclamou rei e ofereceu vassalagem a Lê Thánh Tông. [39]: 118 Sob a proteção de Dai-Viet, preservou parte de sua independência. Este foi o ponto de partida dos modernos Cham Lords no principado de Panduranga (Phan Rang, Phan Ri e Phan Thiết).

O forte português em Malaca foi contra-atacado pelo Sultanato de Johor junto com uma força expedicionária de Champa em 1594. O Camboja foi o refúgio de Chams que fugiu junto com Po Chien depois que Champa perdeu mais terras em 1720 para os vietnamitas. [112]

Quando a dinastia Ming caiu na China, os refugiados chineses fugiram para o sul e se estabeleceram extensivamente nas terras Cham e no Camboja. [113] A maioria desses chineses eram jovens, e eles tomaram mulheres Cham como esposas. Seus filhos se identificaram mais com a cultura chinesa. Essa migração ocorreu nos séculos XVII e XVIII. [114]

Os vietnamitas subjugaram Phú Yên em 1578, Cam Ranh em 1653 e Tran Thuan Than em 1692. As províncias de Cham foram tomadas pelos Senhores Nguyễn. [115] Uma rebelião anti-vietnamita pelos Cham ocorreu em 1728 após o falecimento de seu governante Po Saktiraydaputih. [116] Panduranga, o último remanescente do Reino Cham, caiu em 1832 nas mãos do imperador Minh Mạng. [117]: 158 [118]

O líder muçulmano Cham, Katip Suma, foi educado em Kelantan e voltou a Champa para declarar uma Jihad contra os vietnamitas após a anexação de Champa pelo imperador Minh Mạng. [119] [120] [121] [122] Os vietnamitas alimentaram coercivamente lagarto e carne de porco para os muçulmanos Cham e carne de vaca para os hindus Cham contra sua vontade de puni-los e assimilá-los à cultura vietnamita. [123]

Estado moderno Editar

Hoje, os Chams são reconhecidos como um dos 54 grupos étnicos oficiais do Vietnã. [124] Chams étnicos no Delta do Mekong também foram economicamente marginalizados e empurrados para a pobreza pelas políticas vietnamitas, com a etnia vietnamita Kinh se estabelecendo em terras de maioria Cham com o apoio do estado, e práticas religiosas de minorias foram alvo de eliminação pelo governo. [125]


Conteúdo

Os vários povos chegaram ao território, que constitui o estado moderno do Vietname em várias etapas, muitas vezes separadas por milhares de anos. Os australo-melanésios foram os primeiros a se estabelecer em números durante o Paleolítico e, há cerca de 30.000 anos, estão presentes em todas as regiões do Sudeste Asiático. Na maioria das terras, eles foram eventualmente deslocados das planícies costeiras e empurrados para as terras altas e interiores por imigrantes posteriores. [10] Os territórios do moderno centro e sul do Vietnã, originalmente não pertencentes ao reino vietnamita, foram conquistados apenas entre os séculos 14 e 18. Os povos indígenas dessas terras desenvolveram uma cultura distinta dos antigos vietnamitas na região do Delta do Rio Vermelho. A antiga cultura Sa Huỳnh do atual Vietnã central é conhecida pela quantidade de objetos de ferro e itens decorativos feitos de vidro, pedras semipreciosas e preciosas, como ágata, cornalina, cristal de rocha, ametista e nefrita. [11] Os Sa Huỳnh, que mantinham uma extensa rede de comércio, foram provavelmente os predecessores do povo Cham. [12]

O povo Cham, que por mais de mil anos se estabeleceu, controlou e civilizou a atual costa central e sul do Vietnã por volta do século 2 dC, são de origem austronésica. O setor mais meridional do Vietnã moderno, o Delta do Mekong e seus arredores eram até o século 18 uma parte integrante, mas de importância inconstante dos Proto-Khmer austro-asiáticos - e principados Khmer, como Funan, Chenla, o Império Khmer e o reino Khmer. [13] [14] [15]

A população básica clássica, o Lạc Việt da cultura de cultivo de arroz Phung Nguyen e futuros construtores de nações, que se encontraram na bacia do Rio Vermelho, são predominantemente descendentes de antigas comunidades agrícolas do Yangtze e da região sul e central da China, que chegaram na Indochina por volta de 2.000 anos AC. [ citação necessária ] [16] [17]

Situada na extremidade sudeste da Ásia das monções, grande parte do antigo Vietnã desfrutava de uma combinação de chuvas intensas, umidade, calor, ventos favoráveis ​​e solo fértil. Essas fontes naturais combinadas geraram um crescimento excepcionalmente prolífico de arroz e outras plantas e animais selvagens. As aldeias agrícolas desta região detinham bem mais de 90 por cento da população. O alto volume de água da estação chuvosa exigia que os moradores concentrassem seu trabalho no controle de enchentes, no transplante de arroz e na colheita. Essas atividades produziram uma vida de aldeia coesa com uma religião em que um dos valores centrais era o desejo de viver em harmonia com a natureza e com as outras pessoas. O modo de vida, centrado na harmonia, apresentava muitos aspectos agradáveis ​​que o povo amava. O exemplo inclui pessoas que não precisam de muitas coisas materiais, apreciam música e poesia e vivem em harmonia com a natureza. [18]

A pesca e a caça complementavam a principal safra de arroz. Pontas de flecha e lanças foram mergulhadas em veneno para matar animais maiores, como elefantes. As nozes de bétele eram muito mastigadas e as classes mais baixas raramente usavam roupas mais substanciais do que uma tanga. Toda primavera, um festival de fertilidade era realizado com grandes festas e abandono sexual. Desde cerca de 2.000 aC, as ferramentas e armas manuais de pedra melhoraram extraordinariamente em quantidade e variedade. A cerâmica atingiu um nível superior de técnica e estilo de decoração. Os vietnamitas eram principalmente agricultores, cultivando o arroz úmido Oryza, que se tornou o principal alimento de sua dieta. Durante o último estágio da primeira metade do segundo milênio aC, o primeiro aparecimento de ferramentas de bronze ocorreu, apesar de essas ferramentas ainda serem raras. Por volta de 1000 aC, o bronze substituiu a pedra em cerca de 40% das ferramentas e armas afiadas, aumentando para cerca de 60%. Aqui, não havia apenas armas de bronze, machados e ornamentos pessoais, mas também foices e outras ferramentas agrícolas. Perto do fechamento da Idade do Bronze, o bronze é responsável por mais de 90 por cento das ferramentas e armas, e há sepulturas excepcionalmente extravagantes - os locais de sepultamento de poderosos chefes - contendo algumas centenas de rituais e artefatos pessoais de bronze, como instrumentos musicais, baldes conchas moldadas e adagas de ornamento. Depois de 1000 aC, o antigo povo vietnamita tornou-se um agricultor habilidoso, cultivando arroz e criando búfalos e porcos. Eles também eram pescadores habilidosos e marinheiros ousados, cujas longas canoas atravessavam o mar oriental

Dinastia Hồng Bàng Editar

De acordo com uma lenda que apareceu pela primeira vez no livro do século 14 Lĩnh nam chích quái, o chefe tribal Lộc Tục (c. 2919 - 2794 aC) proclamou-se como Kinh Dương Vương e fundou o estado de Xích Quỷ em 2879 aC, que marque o início do período dinástico Hồng Bàng. No entanto, os historiadores vietnamitas modernos presumem que a condição de Estado só foi desenvolvida no Delta do Rio Vermelho na segunda metade do primeiro milênio aC. Kinh Dương Vương foi sucedido por Sùng Lãm (c. 2825 AC -?). A próxima dinastia real produziu 18 monarcas, conhecidos como Reis Hùng, que rebatizaram seu país de Văn Lang. [19] O sistema administrativo inclui escritórios como Lạc tướng, Lạc hầu e Bố chính. [20] Um grande número de armas e ferramentas de metal escavadas em vários locais da cultura Phung Nguyen no norte da Indochina estão associadas ao início da Idade do Cobre no Sudeste Asiático. [21] Além disso, o início da Idade do Bronze foi verificado por volta de 500 a.C. em Đông Sơn. A comunidade Lạc Việt local desenvolveu uma indústria altamente sofisticada de produção de bronze de qualidade, processamento e fabricação de ferramentas, armas e tambores de bronze requintados. Certamente de valor simbólico, deveriam ser usados ​​para fins religiosos ou cerimoniais. Os artesãos desses objetos exigiam habilidades refinadas em técnicas de fusão, na técnica de fundição de cera perdida e adquiriam habilidades mestras de composição e execução para as gravuras elaboradas. [22] [23]

A Lenda de Thánh Gióng conta a história de um jovem que lidera o reino de Văn Lang à vitória contra os invasores chineses, salva o país e vai direto para o céu. [24] [25] Ele usa armadura de ferro, monta um cavalo com armadura e empunha uma espada de ferro. [26] A imagem implica uma sociedade de certa sofisticação na metalurgia, bem como na de An Dương Vương Lenda da Besta Mágica, uma arma que pode disparar milhares de flechas simultaneamente, parece sugerir o uso extensivo do arco e flecha na guerra. As cerca de 1.000 aldeias artesanais tradicionais do delta do rio Hồng, perto e ao redor de Hanói, representaram ao longo de mais de 2.000 anos de história vietnamita a espinha dorsal industrial e econômica nacional. [27] Incontáveis, principalmente pequenos fabricantes familiares, preservaram ao longo dos séculos suas idéias étnicas, produzindo produtos altamente sofisticados, construindo templos e cerimônias e festivais dedicados em uma cultura ininterrupta de veneração por esses lendários espíritos populares. [28] [29] [30]

Reino de Âu Lạc (257–179 aC) Editar

No século 3 aC, outro grupo Viet, o Âu Việt, emigrou do atual sul da China para o delta do rio Hồng e se misturou com a população indígena Văn Lang. Em 257 aC, um novo reino, Âu Lạc, emergiu como a união de Âu Việt e Lạc Việt, com Thục Phán se autoproclamando "An Dương Vương" ("Rei An Dương"). Alguns vietnamitas modernos acreditam que Thục Phán chegou ao território Âu Việt (o norte do Vietnã, Guangdong ocidental e a província de Guangxi ao sul, com capital na atual província de Cao Bằng). [31]

Depois de montar um exército, ele derrotou e derrubou a décima oitava dinastia dos reis Hùng, por volta de 258 aC. Ele então renomeou seu estado recém-adquirido de Văn Lang para Âu Lạc e estabeleceu a nova capital em Phong Khê na atual cidade de Phú Thọ no norte do Vietnã, onde tentou construir a Cidadela Cổ Loa (Cổ Loa Thành), a espiral fortaleza a cerca de dezesseis quilômetros ao norte dessa nova capital. No entanto, os registros mostraram que a espionagem resultou na queda de An Dương Vương. Em sua capital, Cổ Loa, ele construiu muitas muralhas concêntricas ao redor da cidade para fins defensivos. Essas muralhas, junto com os arqueiros Âu Lạc habilidosos, mantiveram a capital protegida de invasores.

Nanyue (180 aC-111 aC) Editar

Em 207 aC, o ex-general Qin Chao T'o (pinyin: Zhao Tuo) estabeleceu um reino independente na atual área de Guangdong / Guangxi, na costa sul da China. [32] Ele proclamou seu novo reino como Nam Việt (pinyin: Nanyue), a ser governado pela dinastia Triệu. [32] Triệu Đà mais tarde se nomeou comandante do centro de Guangdong, fechando as fronteiras e conquistando distritos vizinhos e intitulou-se "Rei do Vietname". [32] Em 179 aC, ele derrotou o rei An Dương Vương e anexou Âu Lạc. [33]

O período recebeu algumas conclusões controversas por historiadores vietnamitas, já que alguns consideram o governo de Triệu como o ponto de partida da dominação chinesa, já que Triệu Đà era um ex-general Qin, enquanto outros consideram ainda uma era de independência vietnamita como a família Triệu no Nam Việt foram assimilados pela cultura local. [34] Eles governaram independentemente do que então constituía o Império Han. Em um ponto, Triệu Đà até se declarou imperador, igual ao imperador Han no norte. [32]

Primeira dominação chinesa (111 AC-40 DC) Editar

Em 111 aC, a China Han invadiu Nam Việt e estabeleceu novos territórios, dividindo o Vietnã em Giao Chỉ (pinyin: Jiaozhi), agora o delta do Rio Vermelho Cửu Chân da atual Thanh Hóa para Hà Tĩnh e Nhật Nam (pinyin: Rinan), do Quảng Bình moderno para Huế. Embora os governadores e altos funcionários fossem chineses, os nobres vietnamitas originais (Lạc Hầu, Lạc Tướng) do período Hồng Bàng ainda administravam algumas das terras altas. Durante este período, o budismo foi introduzido no Vietnã vindo da Índia através da Rota da Seda Marítima, enquanto o taoísmo e o confucionismo se espalharam para o Vietnã por meio das regras chinesas. [35]

Rebelião das Irmãs Trng (40-43) Editar

Em fevereiro de 40 DC, as Irmãs Trưng lideraram uma revolta bem-sucedida contra o governador Han Su Dung (Vietnamita: Tô Định) e recapturou 65 estados (incluindo a moderna Guangxi). Trưng Trắc, irritada com a morte de seu marido por Su Dung, liderou a revolta junto com sua irmã, Trưng Nhị. Trưng Trắc mais tarde se tornou a Rainha (Trưng Nữ Vương). Em 43 DC, o imperador Guangwu de Han enviou seu famoso general Ma Yuan (Vietnamita: Mã Viện) com um grande exército para reprimir a revolta. Depois de uma campanha longa e difícil, Ma Yuan suprimiu o levante e as Irmãs Trung cometeram suicídio para evitar a captura. Até hoje, as Irmãs Trưng são reverenciadas no Vietnã como o símbolo nacional das mulheres vietnamitas. [36]

Segunda dominação chinesa (43–544) Editar

Aprendendo uma lição com a revolta Trưng, ​​os Han e outras dinastias chinesas de sucesso tomaram medidas para eliminar o poder dos nobres vietnamitas. [37] As elites vietnamitas foram educadas na cultura e política chinesas. Um prefeito de Giao Chỉ, Shi Xie, governou o Vietnã como um senhor da guerra autônomo por quarenta anos e foi deificado postumamente por monarcas vietnamitas posteriores. [38] [39] Shi Xie jurou lealdade a Wu oriental da era dos Três Reinos da China. O Wu oriental foi um período formativo na história vietnamita. De acordo com Stephen O'Harrow, Shi Xie foi essencialmente "o primeiro vietnamita". [40] Quase 200 anos se passaram antes que os vietnamitas tentassem outra revolta. Em 248, uma mulher Yue, Triệu Thị Trinh com seu irmão Triệu Quốc Đạt, popularmente conhecida como Lady Triệu (Bà Triệu), liderou uma revolta contra a dinastia Wu. Mais uma vez, o levante falhou. O Wu oriental enviou Lu Yin e 8.000 soldados de elite para suprimir os rebeldes. [41] Ele conseguiu pacificar os rebeldes com uma combinação de ameaças e persuasão. De acordo com Đại Việt sử ký toàn thư (Anais completos de Đại Việt), Lady Triệu tinha cabelo comprido que chegava aos ombros e cavalgava para a batalha em um elefante. Após vários meses de guerra, ela foi derrotada e suicidou-se. [42]

Reino do primeiro Cham (192-629) Editar

Ao mesmo tempo, no atual Vietnã Central, houve uma revolta bem-sucedida das nações Cham em 192. As dinastias chinesas a chamaram de Lin-Yi (aldeia Lin vietnamita: Lâm Ấp) Mais tarde, tornou-se um reino poderoso, Champa, estendendo-se de Quảng Bình a Phan Thiết (Bình Thuận).

Reino Funan (68–550) Editar

No início do século I DC, no baixo Mekong, o primeiro reino indianizado do sudeste da Ásia, que os chineses os chamavam Funan surgiu e se tornou a grande potência econômica da região, sua capital Óc Eo atraiu mercadores da China, Índia e até de Roma. O primeiro governante de Funan, Kaundinya I, estabeleceu relações com a China Imperial. Funan é considerado o primeiro estado Khmer, caso contrário, austronésico ou multiétnico. De acordo com os anais chineses, o último rei de Funan, Rudravarman (r. 514–545) enviou muitas embaixadas à China. Ainda de acordo com os anais chineses, Funan pode ter sido conquistado por outro reino chamado Chenla por volta de 627 DC, encerrando o reino de Funan. [43]

Reino de Vạn Xuân (544-602) Editar

No período entre o início da Idade da Fragmentação Chinesa e o final da dinastia Tang, várias revoltas contra o domínio chinês aconteceram, como as de Lý Bôn e seu general e herdeiro Triệu Quang Phục. Todos eles finalmente falharam, mas os mais notáveis ​​foram aqueles liderados por Lý Bôn e Triệu Quang Phục, que governou o reino Van Xuan brevemente independente por quase meio século, de 544 a 602, antes que a Sui China reconquistasse o reino. [44]

Terceira dominação chinesa (602-905 DC) Editar

Durante a dinastia Tang, o norte do Vietnã foi colocado sob o Protetorado de Annan de 679 DC a 866 DC. Com sua capital em torno da moderna Bắc Ninh, Annan tornou-se um próspero posto comercial, recebendo mercadorias dos mares do sul. Por volta do século 7, os povos vietnamitas (ancestrais dos vietnamitas) provavelmente migraram dos anamitas para o delta do rio vermelho. De 858 a 864, o exército de Nanzhao de Yunnan, auxiliado por rebeldes vietnamitas locais, atacou Tang Annan e destruiu o exército chinês de 150.000. Em 866, o jiedushi Gao Pian chinês recapturou a cidade e expulsou o exército de Nanzhao. Ele renomeou a cidade para Daluocheng (大 羅城, Đại La thành).

Em 866, Annan foi renomeado para Tĩnh Hải quân. No início do século 10, quando a China se tornou politicamente fragmentada, sucessivos senhores do clã Khúc, seguidos por Dương Đình Nghệ, governaram Tĩnh Hải quân autonomamente sob o título Tang de Jiedushi (vietnamita: Tiết Độ Sứ), (governador), mas não chegaram a se proclamar reis.

Era autônoma (905-938) Editar

Desde 905, o circuito de Tĩnh Hải era governado por governadores vietnamitas locais como um estado autônomo. [45] O circuito Tĩnh Hải teve que pagar tributos para a dinastia Liang posterior para trocar proteção política. [46] Em 923, o vizinho Han do sul invadiu Jinghai, mas foi repelido pelo líder vietnamita Dương Đình Nghệ. [47] Em 938, o estado chinês Han do Sul mais uma vez enviou uma frota para subjugar os vietnamitas. O general Ngô Quyền (r. 939–944), genro de Dương Đình Nghệ, derrotou a frota Han do Sul na Batalha de Bạch Đằng (938). Ele então se proclamou Rei Ngô, estabeleceu um governo monárquico em Cổ Loa e efetivamente iniciou a era da independência do Vietnã.

A natureza básica da sociedade vietnamita mudou pouco durante os quase 1.000 anos entre a independência da China no século 10 e a conquista francesa no século 19. O Vietname, denominado Dai Viet (Grande Viet), era uma nação estável, mas a autonomia da aldeia era uma característica fundamental. As aldeias tinham uma cultura unificada centrada na harmonia relacionada à religião dos espíritos da natureza e a natureza pacífica do budismo. Embora o rei fosse a fonte máxima de autoridade política, um ditado dizia: "As Leis do Rei terminam no portão da aldeia". O rei era o distribuidor final de justiça, lei e comandante supremo das forças armadas, bem como supervisor de rituais religiosos. A administração era realizada por mandarins que eram treinados exatamente como seus colegas chineses (ou seja, por estudo rigoroso dos textos confucionistas). No geral, o Vietnã permaneceu governado de maneira muito eficiente e estável, exceto em tempos de guerra e colapso dinástico. Seu sistema administrativo era provavelmente muito mais avançado do que o de qualquer outro estado do sudeste asiático e era mais centralizado e governado de forma estável entre os estados asiáticos. Nenhum desafio sério à autoridade do rei jamais surgiu, já que os títulos de nobreza eram concedidos puramente como honras e não eram hereditários. Reformas agrárias periódicas destruíram grandes propriedades e garantiram que poderosos proprietários de terras não surgissem. Nenhuma classe religiosa / sacerdotal jamais surgiu fora dos mandarins também. Esse absolutismo estagnado garantiu uma sociedade estável e bem ordenada, mas também resistência às inovações sociais, culturais ou tecnológicas. Os reformadores olhavam apenas para o passado em busca de inspiração. [48]

A alfabetização continuou sendo domínio das classes altas. Inicialmente, o chinês era usado para fins de escrita, mas no século 11, surgiu um conjunto de caracteres derivados conhecido como Chữ Nôm que permitia a escrita de palavras vietnamitas nativas. No entanto, permaneceu limitado à poesia, literatura e textos práticos como medicina, enquanto todos os documentos oficiais e estatais foram escritos em chinês clássico. Além de alguma mineração e pesca, a agricultura era a atividade primária da maioria dos vietnamitas, e o desenvolvimento econômico e o comércio não eram promovidos ou incentivados pelo estado. [49]

Era independente (939-1407) Editar

Ngô, Đinh e primeiras dinastias Lê (938–1009) Editar

Ngô Quyền em 939 declarou-se rei, mas morreu depois de apenas 5 anos. Sua morte prematura após um curto reinado resultou em uma luta pelo poder pelo trono, resultando na primeira grande guerra civil do país, a revolta dos Doze Senhores da Guerra (Loạn Thập Nhị Sứ Quân). A guerra durou de 944 a 968 até que o clã liderado por Đinh Bộ Lĩnh derrotou os outros senhores da guerra, unificando o país. [50] Đinh Bộ Lĩnh fundou a dinastia Đinh e se autoproclamou Đinh Tiên Hoàng (Đinh o Imperador Majestoso) e renomeou o país de Tĩnh Hải quân para Đại Cồ Việt (literalmente "Grande Viet"), com sua capital na cidade de Hoa Lư (atual província de Ninh Bình). O novo imperador introduziu códigos penais estritos para evitar que o caos aconteça novamente. Ele então tentou formar alianças concedendo o título de Rainha a cinco mulheres das cinco famílias mais influentes. Đại La se tornou o

Em 979, o imperador Đinh Tiên Hoàng e seu príncipe herdeiro Đinh Liễn foram assassinados por Đỗ Thích, um oficial do governo, deixando seu único filho sobrevivente, Đinh Toàn, de 6 anos, para assumir o trono. Aproveitando a situação, Song China invadiu Đại Cồ Việt. Diante de tão grave ameaça à independência nacional, o comandante das forças armadas, (Thập Đạo Tướng Quân) Lê Hoàn assumiu o trono, substituiu a casa de Đinh e estabeleceu a casa de Lê. Um estrategista militar capaz, Lê Hoan percebeu os riscos de enfrentar as poderosas tropas Song e enganou o exército invasor no Passo de Chi Lăng, emboscou e matou seu comandante, acabando rapidamente com a ameaça à sua jovem nação em 981. A dinastia Song retirou suas tropas e Lê Hoàn foi referido em seu reino como Imperador Đại Hành (Đại Hành Hoàng Đế). [51] O imperador Lê Đại Hành também foi o primeiro monarca vietnamita a iniciar o processo de expansão para o sul contra o reino de Champa.

A morte do imperador Lê Đại Hành em 1005 resultou em lutas internas pelo trono entre seus filhos. O eventual vencedor, Lê Long Đĩnh, tornou-se o tirano mais notório da história vietnamita. Ele planejou punições sádicas de prisioneiros para seu próprio entretenimento e se entregou a atividades sexuais desviantes. Quase no fim de sua curta vida - ele morreu com 24 anos de idade. Lê Long Đĩnh ficou tão doente que teve que se deitar para se reunir com seus funcionários no tribunal. [52]

Dinastia Lý, dinastia Trần e dinastia Hồ (1009-1407) Editar

Quando o rei Lê Long Đĩnh morreu em 1009, um comandante da guarda do palácio chamado Lý Công Uẩn foi nomeado pela corte para assumir o trono e fundou a dinastia Lý. [53] Este evento é considerado o início de outra era de ouro na história vietnamita, com as seguintes dinastias herdando a prosperidade da dinastia Lý e fazendo muito para mantê-la e expandi-la. A forma como Lý Công Uẩn ascendeu ao trono era bastante incomum na história vietnamita. Como comandante militar de alto escalão residente na capital, ele teve todas as oportunidades de tomar o poder durante os anos tumultuados após a morte do imperador Lê Hoàn, mas preferiu não fazê-lo por senso de dever. Ele estava de certa forma sendo "eleito" pelo tribunal após algum debate antes que um consenso fosse alcançado. [54]

Os monarcas Lý são creditados por estabelecer uma base concreta para a nação do Vietnã. Em 1010, Lý Công Uẩn emitiu o Édito sobre a Transferência da Capital, movendo a capital Đại Cồ Việt de Hoa Lư, uma fortificação natural cercada por montanhas e rios, para a nova capital na atual Hanói, Đại La, que era mais tarde renomeado Thăng Long (Dragão Ascendente) por Lý Công Uẩn, após supostamente ter visto um dragão voando para cima quando ele chegou à capital. [55] [56] Movendo a capital, Lý Công Uẩn, portanto, partiu da mentalidade militarmente defensiva de seus antecessores e imaginou uma economia forte como a chave para a sobrevivência nacional. O terceiro imperador da dinastia, Lý Thánh Tông rebatizou o país como "Đại Việt" (大 越, Grande Viet). [57] Os sucessivos imperadores Lý continuaram a realizar feitos de longo alcance: construir um sistema de diques para proteger fazendas de arroz fundando a Quốc Tử Giám [58] a primeira universidade nobre e estabelecendo um sistema de exame judicial para selecionar plebeus capazes para cargos no governo uma vez a cada três anos organizar um novo sistema de tributação [59] que institui um tratamento humano dos prisioneiros. As mulheres ocupavam papéis importantes na sociedade de Lý, pois as damas da corte eram responsáveis ​​pela cobrança de impostos. As tradições do budismo Vajrayana do reino vizinho Dali também tiveram influências nas crenças vietnamitas da época. Lý kings adotaram o budismo e o taoísmo como religiões estatais. [60]

Os vietnamitas durante a dinastia Lý tiveram uma grande guerra com a China Song e algumas campanhas invasivas contra a vizinha Champa no sul. [61] [62] O conflito mais notável ocorreu no território chinês Guangxi no final de 1075. Ao saber que uma invasão Song era iminente, o exército vietnamita sob o comando de Lý Thường Kiệt e Tông Đản usaram operações anfíbias para destruir preventivamente três Instalações militares Song em Yongzhou, Qinzhou e Lianzhou nas atuais Guangdong e Guangxi, e mataram 100.000 chineses. [63] [64] A dinastia Song se vingou e invadiu Đại Việt em 1076, mas as tropas Song foram retidas na Batalha do rio Như Nguyệt, comumente conhecido como rio Cầu, agora na província de Bắc Ninh a cerca de 40 km da corrente capital, Hanói. Nenhum dos lados foi capaz de forçar uma vitória, então a corte vietnamita propôs uma trégua, que o imperador Song aceitou. [65] Champa e o poderoso Império Khmer aproveitaram a distração de Đại Việt com os Song para pilhar as províncias do sul de Đại Việt. Juntos, eles invadiram Đại Việt em 1128 e 1132. [66] Outras invasões ocorreram nas décadas subsequentes. [67]

Em direção ao declínio do poder do monarca Lý no final do século 12, o clã Trần de Nam Định finalmente chegou ao poder. [68] Em 1224, o poderoso ministro da corte, Trần Thủ Độ, forçou o imperador Lý Huệ Tông a se tornar um monge budista e Lý Chiêu Hoàng, a filha de 8 anos de Huệ Tông, a se tornar governante do país. [69] Trần Thủ Độ então arranjou o casamento de Chiêu Hoàng com seu sobrinho Trần Cảnh e, eventualmente, teve o trono transferido para Trần Cảnh, dando início à dinastia Trần. [70]

Trần Thủ Độ cruelmente expurgou membros da nobreza de Lý e alguns príncipes de Lý escaparam para a Coréia, incluindo Lý Long Tường. Após o expurgo, os imperadores Trần governaram o país de maneira semelhante aos reis Lý. As notáveis ​​realizações do monarca Trần incluem a criação de um sistema de registros populacionais com base no nível da aldeia, a compilação de uma história formal de 30 volumes de Đại Việt (Đại Việt Sử Ký) por Lê Văn Hưu e a ascensão do status dos Nôm script, um sistema de escrita para o idioma vietnamita. A dinastia Trần também adotou uma forma única de treinar novos imperadores: quando um príncipe herdeiro atingisse a idade de 18 anos, seu antecessor abdicaria e entregaria o trono a ele, ainda mantendo o título de Imperador Aposentado (Thái Thượng Hoàng), agindo como um mentor do novo imperador.

Durante a dinastia Trần, os exércitos do Império Mongol sob Möngke Khan e Kublai Khan invadiram Annam em 1258, 1285 e 1287-88. Annam repeliu todos os ataques dos mongóis Yuan durante o reinado de Kublai Khan. Três exércitos mongóis que diziam ter numerado de 300.000 a 500.000 homens foram derrotados. [ disputado - discutir ] A chave para o sucesso de Annam era evitar a força dos mongóis em batalhas de campo aberto e cercos de cidades - a corte de Trần abandonou a capital e as cidades. Os mongóis foram então combatidos de forma decisiva em seus pontos fracos, que eram batalhas em áreas pantanosas como Chương Dương, Hàm Tử, Vạn Kiếp e em rios como Vân Đồn e Bạch Đằng. Os mongóis também sofreram de doenças tropicais e perda de suprimentos para os ataques do exército de Trần. A guerra Yuan-Trần atingiu seu clímax quando a frota Yuan em retirada foi dizimada na Batalha de Bạch Đằng (1288). O arquiteto militar por trás das vitórias de Annam foi o comandante Trần Quốc Tuấn, mais popularmente conhecido como Trần Hưng Đạo. Para evitar novas campanhas desastrosas, Tran e Champa reconheceram a supremacia mongol. [ citação necessária ]

Em 1288, o explorador veneziano Marco Polo visitou Champa e Đại Việt.

Foi também durante este período que os vietnamitas travaram uma guerra contra o reino do sul de Champa, continuando a longa história vietnamita de expansão para o sul (conhecida como Nam tiến) que começou logo após a conquista da independência no século 10. Freqüentemente, eles encontraram forte resistência dos Chams. Após a aliança bem-sucedida com Champa durante a invasão mongol, o rei Trần Nhân Tông de Đại Việt ganhou duas províncias de Champa, localizadas em torno da atual Huế, pelos meios pacíficos do casamento político da princesa Huyền Trân com o rei Cham Jaya Simhavarman III. Não muito depois das núpcias, o rei morreu e a princesa voltou para sua casa no norte para evitar um costume Cham que teria exigido que ela se juntasse ao marido na morte. [71] Champa tornou-se um estado tributário do Vietnã em 1312, mas dez anos depois eles recuperaram a independência e, eventualmente, travaram uma longa guerra de 30 anos contra os vietnamitas, a fim de recuperar essas terras e encorajados pelo declínio de Đại Việt no curso do século XIV. As tropas Cham lideradas pelo rei Chế Bồng Nga (Cham: Po Binasuor ou Che Bonguar, r. 1360 - 1390) mataram o rei Trần Duệ Tông durante uma batalha em Vijaya (1377). [72] As múltiplas invasões de Cham ao norte de 1371 a 1390 colocaram a capital vietnamita Thăng Long e a economia vietnamita em destruição. [73] No entanto, em 1390, a ofensiva naval Cham contra Hanói foi interrompida pelo general vietnamita Trần Khát Chân, cujos soldados usavam canhões. [74]

As guerras com Champa e os mongóis deixaram Đại Việt exausto e falido. A família Trần foi, por sua vez, deposta por um de seus próprios oficiais da corte, Hồ Quý Ly. Hồ Quý Ly forçou o último imperador Trần a abdicar e assumiu o trono em 1400. Ele mudou o nome do país para Đại Ngu e mudou a capital para Tây Đô, Capital Ocidental, agora Thanh Hóa. Thăng Long foi renomeada para Đông Đô, Capital Oriental. Embora amplamente responsabilizado por causar desunião nacional e perder o país posteriormente para o Império Ming, o reinado de Hồ Quý Ly na verdade introduziu muitas reformas progressivas e ambiciosas, incluindo o acréscimo da matemática aos exames nacionais, a crítica aberta da filosofia confucionista, o uso de papel-moeda no lugar de moedas, investimento na construção de grandes navios de guerra e canhões e reforma agrária. Ele cedeu o trono a seu filho, Hồ Hán Thương, em 1401 e assumiu o título de Thái Thượng Hoàng, de maneira semelhante aos reis Trần. [75]

Quarta dominação chinesa (1407-1427) Editar

Em 1407, sob o pretexto de ajudar a restaurar os monarcas Trần, as tropas chinesas Ming invadiram Đại Ngu e capturaram Hồ Quý Ly e Hồ Hán Thương. [76] A família Hồ chegou ao fim após apenas 7 anos no poder. A força de ocupação Ming anexou Đại Ngu ao Império Ming após alegar que não havia herdeiro para o trono de Trần. O Vietnã, enfraquecido por rixas dinásticas e as guerras com Champa, sucumbiu rapidamente. A conquista Ming foi dura. O Vietnã foi anexado diretamente como uma província da China, a velha política de assimilação cultural novamente imposta à força, e o país foi explorado implacavelmente. [77] No entanto, a esta altura, o nacionalismo vietnamita havia chegado a um ponto onde as tentativas de sinicizá-los só poderiam fortalecer ainda mais a resistência. Quase imediatamente, os legalistas de Trần começaram uma guerra de resistência. A resistência, sob a liderança de Trần Quý Khoáng a princípio ganhou alguns avanços, mas como Trần Quý Khoáng executou dois comandantes de alto escalão por suspeita, uma fenda aumentou em suas fileiras e resultou em sua derrota em 1413. [78]

Era restaurada (1428-1527) Editar

Dinastia Lê posterior - período primitivo (1427-1527) Editar

Em 1418, Lê Lợi era filho de um aristocrata rico em Thanh Hóa, liderou o levante Lam Sơn contra os Ming de sua base em Lam Sơn (província de Thanh Hóa). Superando muitos contratempos iniciais e com conselhos estratégicos de Nguyễn Trãi, o movimento de Lê Lợi finalmente ganhou impulso. Em setembro de 1426, a rebelião Lam Sơn marchou para o norte, derrotando o exército Ming na Batalha de Tốt Động - Chúc Động no sul de Hanói usando canhões. [79] Então as forças de Lê Lợi lançaram um cerco em Đông Quan (agora Hanói), a capital da ocupação Ming. O Imperador Xuande da China Ming respondeu enviando duas forças de reforço de 122.000 homens, mas Lê Lợi encenou uma emboscada e matou o comandante Ming Liu Shan em Chi Lăng. [78] As tropas Ming em Đông Quan se renderam. Os rebeldes Lam Sơn derrotaram 200.000 soldados Ming. [80]

Em 1428, Lê Lợi restabeleceu a independência do Vietnã sob sua Casa de Lê. Lê Lợi renomeou o país de volta para Đại Việt e mudou a capital de volta para Thăng Long, renomeou Đông Kinh. Em 1429, ele introduziu o código Thuận Thiên, amplamente baseado no Código Tang, com severas acusações de jogo, suborno e corrupção. [81] [82] Lê Lợi concedeu uma reforma agrária em 1429 que tomou terras de pessoas que colaboraram com os chineses e as distribuiu entre camponeses e soldados sem-terra. Com sua reforma, a economia nacional, o comércio, o comércio e as indústrias privadas foram bem revividos. Os mercadores vietnamitas estavam ativamente nas redes de comércio marítimo marítimo da China Meridional, com suas bases em Chu Đậu e Vân Đồn. Evidências arqueológicas modernas de produtos vietnamitas do século 14 ao 17 nos países do sudeste asiático das Filipinas, Tailândia, Malásia e Indonésia, até mesmo no Japão e na Turquia, provaram a presença dessas redes comerciais, já que o Vietnã era um fabricante regional e internacional de cerâmica e seda em A Hora. [83] [84] [85] A partir de 1428, o Vietnã entrou no início da era moderna. [86]

Os imperadores Lê realizaram reformas agrárias para revitalizar a economia após a guerra. Ao contrário dos reis Lý e Trần, que foram mais influenciados pelo Budismo, os imperadores Lê se inclinaram para o Confucionismo. Um conjunto abrangente de leis, o código Hồng Đức foi introduzido em 1483 com alguns elementos confucionistas fortes, mas também incluía algumas regras progressivas, como os direitos das mulheres. A arte e a arquitetura durante a dinastia Lê também foram mais influenciadas pelos estilos chineses do que durante as dinastias Lý e Trần anteriores. A dinastia Lê encomendou o desenho de mapas nacionais e fez com que Ngô Sĩ Liên continuasse a tarefa de escrever a história de Đại Việt até a época de Lê Lợi. O imperador Lê Thánh Tông abriu hospitais e fez com que funcionários distribuíssem medicamentos em áreas afetadas por epidemias.

A superpopulação e a escassez de terras estimularam a expansão vietnamita para o sul. Em 1471, as tropas Le lideradas pelo imperador Lê Thánh Tông invadiram Champa e capturaram sua capital Vijaya. Este evento efetivamente terminou Champa como um reino poderoso, embora alguns estados menores de Cham sobreviventes tenham durado mais alguns séculos. Ele iniciou a dispersão do povo Cham pelo sudeste da Ásia. Com o reino de Champa quase todo destruído e o povo Cham exilado ou suprimido, a colonização vietnamita do que agora é o Vietnã central prosseguiu sem resistência substancial. No entanto, apesar de estar em grande desvantagem numérica pelos colonos vietnamitas e da integração do antigo território Cham à nação vietnamita, a maioria do povo Cham permaneceu no Vietnã e agora são considerados uma das principais minorias no Vietnã moderno. Os exércitos vietnamitas também invadiram o Delta do Mekong, que o decadente Império Khmer não podia mais defender. A cidade de Huế, fundada em 1600, fica perto de onde ficava a capital de Champa, Indrapura. Em 1479, Lê Thánh Tông também fez campanha contra o Laos na Guerra Vietnamita-Lao e capturou sua capital Luang Prabang, na qual mais tarde a cidade foi totalmente saqueada e destruída pelos vietnamitas. Ele fez mais incursões para o oeste na região do rio Irrawaddy, na atual Birmânia, antes de se retirar. Após a morte de Lê Thánh Tông, o Vietnã entrou em um rápido declínio (1497-1527), com 6 governantes em 30 anos de economia decadente, desastres naturais e rebeliões assolaram o país. Comerciantes e missionários europeus, chegando ao Vietnã no meio da Era dos Descobrimentos, eram inicialmente portugueses e começaram a espalhar o cristianismo a partir de 1533. [87]

Período descentralizado (1527-1802) Editar

Dinastias Mạc & amp Later Lê - período restaurado (1527–1788) Editar

A dinastia Lê foi derrubada por seu general chamado Mạc Đăng Dung em 1527. Ele matou o imperador Lê e se proclamou imperador, dando início à dinastia Mạc. Depois de derrotar muitas revoluções por dois anos, Mạc Đăng Dung adotou a prática da dinastia Trần e cedeu o trono para seu filho, Mạc Đăng Doanh, e ele se tornou Thái Thượng Hoàng.

Enquanto isso, Nguyễn Kim, um ex-funcionário da corte de Lê, se revoltou contra o Mạc e ajudou o rei Lê Trang Tông a restaurar a corte de Lê na área de Thanh Hóa. Assim, iniciou-se uma guerra civil entre o Tribunal do Norte (Mạc) e o Tribunal do Sul (Lê Restaurado). O lado de Nguyễn Kim controlava a parte sul de Annam (de Thanhhoa ao sul), deixando o norte (incluindo Đông Kinh-Hanoi) sob o controle de Mạc. [88] Quando Nguyễn Kim foi assassinado em 1545, o poder militar caiu nas mãos de seu genro, Trịnh Kiểm. Em 1558, o filho de Nguyễn Kim, Nguyễn Hoàng, suspeitando que Trịnh Kiểm poderia matá-lo como havia feito com seu irmão para assegurar o poder, pediu para ser governador das províncias do extremo sul ao redor dos atuais Quảng Bình a Bình Định. Hoàng fingiu estar louco, então Kiểm foi enganado ao pensar que enviar Hoàng para o sul seria uma boa jogada, já que Hoàng seria rapidamente morto nas regiões sem lei da fronteira. [89] No entanto, Hoàng governou o sul com eficácia enquanto Trịnh Kiểm, e depois seu filho Trịnh Tùng, continuavam a guerra contra o Mạc. Nguyễn Hoàng enviou dinheiro e soldados para o norte para ajudar na guerra, mas aos poucos ele se tornou mais e mais independente, transformando a fortuna econômica de seu reino ao transformá-lo em um entreposto comercial internacional. [89]

A guerra civil entre as dinastias Lê-Trịnh e Mạc terminou em 1592, quando o exército de Trịnh Tùng conquistou Hanói e executou o rei Mạc Mậu Hợp. Os sobreviventes da família real Mạc fugiram para as montanhas do norte na província de Cao Bằng e continuaram a governar lá até 1677, quando Trịnh Tạc conquistou este último território Mạc. Os monarcas Lê, desde a restauração de Nguyễn Kim, apenas atuaram como figuras de proa. Após a queda da dinastia Mạc, todo o poder real no norte pertencia aos senhores Trịnh. Enquanto isso, a corte Ming relutantemente decidiu por uma intervenção militar na guerra civil vietnamita, mas Mạc Đăng Dung ofereceu a submissão ritual ao Império Ming, que foi aceita. Desde o final do século 16, o comércio e os contatos entre o Japão e o Vietnã aumentaram à medida que estabeleceram relações em 1591. [90] O Shogunato Tokugawa do Japão e o governador Nguyễn Hoàng de Quảng Nam trocaram um total de 34 cartas de 1589 a 1612, e uma cidade japonesa foi estabelecida na cidade de Hội An em 1604. [90]

Trịnh & amp Nguyễn lords Editar

No ano de 1600, Nguyễn Hoàng também se declarou Senhor (oficialmente "Vương", popularmente "Chúa") e se recusou a enviar mais dinheiro ou soldados para ajudar os Trịnh. Ele também mudou sua capital para Phú Xuân, o atual Huế. Nguyễn Hoàng morreu em 1613 após ter governado o sul por 55 anos. Ele foi sucedido por seu 6º filho, Nguyễn Phúc Nguyên, que da mesma forma se recusou a reconhecer o poder do Trịnh, mas ainda assim jurou lealdade ao monarca Lê. [91]

Trịnh Tráng sucedeu Trịnh Tùng, seu pai, após sua morte em 1623. Tráng ordenou que Nguyễn Phúc Nguyên se submetesse à sua autoridade. A ordem foi recusada duas vezes. Em 1627, Trịnh Tráng enviou 150.000 soldados para o sul em uma campanha militar malsucedida. Os Trịnh eram muito mais fortes, com uma população, economia e exército maiores, mas não conseguiram derrotar os Nguyễn, que haviam construído duas muralhas defensivas de pedra e investido na artilharia portuguesa.

A Guerra Trịnh – Nguyễn durou de 1627 até 1672. O exército Trịnh encenou pelo menos sete ofensivas, todas as quais falharam em capturar Phú Xuân. Por um tempo, a partir de 1651, os próprios Nguyễn partiram para a ofensiva e atacaram partes do território Trịnh. No entanto, o Trịnh, sob um novo líder, Trịnh Tạc, forçou o Nguyễn de volta em 1655. Depois de uma última ofensiva em 1672, Trịnh Tạc concordou em uma trégua com o Senhor Nguyễn Nguyễn Phúc Tần. O país foi efetivamente dividido em dois.

Advento dos europeus e expansão para o sul Editar

A exposição do Ocidente a Annam e a exposição dos anamenses aos ocidentais datou de 166 DC [92] com a chegada de mercadores do Império Romano, a 1292 com a visita de Marco Polo, e no início do século 16 com a chegada dos portugueses em 1516 e outros comerciantes e missionários europeus. [92] Alexandre de Rodes, um padre jesuíta dos Estados Pontifícios, melhorou o trabalho anterior dos missionários portugueses e desenvolveu o alfabeto romanizado vietnamita chữ Quốc ngữ em Dictionarium Annamiticum Lusitanum et Latinum em 1651. [93] Os jesuítas do século 17 estabeleceram uma base sólida do cristianismo em ambos os domínios da Đàng Ngoài (Tonkin) e Đàng Trong (Cochinchina). [94] Vários esforços europeus para estabelecer entrepostos comerciais no Vietnã falharam, mas os missionários foram autorizados a operar por algum tempo até que os mandarins começaram a concluir que o Cristianismo (que tinha conseguido converter até um décimo da população em 1700) era uma ameaça para a ordem social confucionista, uma vez que condenou o culto aos ancestrais como idolatria. As atitudes das autoridades vietnamitas em relação aos europeus e ao cristianismo endureceram à medida que passaram a vê-lo cada vez mais como uma forma de minar a sociedade.

Entre 1627 e 1775, duas famílias poderosas dividiram o país: os senhores Nguyễn governaram o sul e os senhores Trịnh governaram o norte. A Guerra Trịnh – Nguyễn deu aos comerciantes europeus a oportunidade de apoiar cada lado com armas e tecnologia: os portugueses ajudaram os Nguyễn no sul, enquanto os holandeses ajudaram os Trịnh no norte. O Trịnh e o Nguyễn mantiveram uma paz relativa pelos próximos cem anos, durante os quais ambos os lados fizeram realizações significativas. O Trịnh criou escritórios governamentais centralizados encarregados do orçamento do estado e da produção de moeda, unificou as unidades de peso em um sistema decimal, estabeleceu gráficas para reduzir a necessidade de importar materiais impressos da China, abriu uma academia militar e compilou livros de história.

Enquanto isso, os senhores Nguyễn continuaram a expansão para o sul pela conquista das terras Cham restantes. Os colonos Việt também chegaram à área escassamente povoada conhecida como "Water Chenla", que era a porção inferior do Delta do Mekong do antigo Império Khmer. Entre meados do século 17 e meados do século 18, quando o antigo Império Khmer foi enfraquecido por lutas internas e invasões siamesas, os Senhores Nguyễn usaram vários meios, casamento político, pressão diplomática, favores políticos e militares, para ganhar a área ao redor do presente -dia em Saigon e no Delta do Mekong. O exército Nguyễn às vezes também entrou em confronto com o exército siamês para estabelecer influência sobre o antigo Império Khmer.

Dinastia Tây Sơn (1778-1802) Editar

Em 1771, a revolução Tây Sơn eclodiu em Quy Nhơn, que estava sob o controle do senhor Nguyễn. [95] Os líderes desta revolução eram três irmãos chamados Nguyễn Nhạc, Nguyễn Lữ e Nguyễn Huệ, não parentes da família do senhor Nguyễn. Em 1773, os rebeldes de Tây Sơn tomaram Quy Nhơn como a capital da revolução.As forças dos irmãos Tây Sơn atraíram muitos camponeses pobres, trabalhadores, cristãos, minorias étnicas nas Terras Altas Centrais e povos Cham que haviam sido oprimidos pelo Senhor Nguyễn por muito tempo, [96] e também atraídos pela classe de comerciantes chineses étnicos, que esperam a revolta de Tây Sơn poupará a pesada política tributária do Senhor Nguyễn, no entanto, suas contribuições mais tarde foram limitadas devido ao sentimento nacionalista anti-chinês de Tây Sơn. [95] Em 1776, os Tây Sơn ocuparam todas as terras do Senhor Nguyễn e mataram quase toda a família real. O príncipe sobrevivente Nguyễn Phúc Ánh (freqüentemente chamado de Nguyễn Ánh) fugiu para o Sião e obteve apoio militar do rei siamês. Nguyễn Ánh voltou com 50.000 soldados siameses para recuperar o poder, mas foi derrotado na Batalha de Rạch Gầm – Xoài Mút e quase morto. Nguyễn Ánh fugiu do Vietnã, mas não desistiu. [97]

O exército Tây Sơn comandado por Nguyễn Huệ marchou para o norte em 1786 para lutar contra o Senhor Trịnh, Trịnh Khải. O exército Trịnh falhou e Trịnh Khải cometeu suicídio. O exército Tây Sơn capturou a capital em menos de dois meses. O último imperador Lê, Lê Chiêu Thống, fugiu para a China Qing e pediu ajuda ao Imperador Qianlong em 1788. O imperador Qianlong forneceu a Lê Chiêu Thống um enorme exército de cerca de 200.000 soldados para recuperar o trono do usurpador. Em dezembro de 1788, Nguyễn Huệ - o terceiro irmão de Tây Sơn - se autoproclamou Imperador Quang Trung e derrotou as tropas Qing com 100.000 homens em uma campanha surpresa de 7 dias durante o ano novo lunar (Tết). Houve até um boato de que Quang Trung também planejava conquistar a China, embora não estivesse claro. Durante seu reinado, Quang Trung previu muitas reformas, mas morreu por motivo desconhecido em sua marcha para o sul em 1792, aos 40 anos. Durante o reinado do imperador Quang Trung, Đại Việt foi de fato dividido em três entidades políticas. [98] O líder Tây Sơn, Nguyễn Nhạc, governou o centro do país de sua capital Qui Nhơn. O imperador Quang Trung governou o norte da capital Phú Xuân Huế. No sul. Ele oficialmente financiou e treinou os Piratas da Costa do Sul da China - um dos mais fortes e temidos exércitos piratas do mundo do final do século 18 ao início do século 19. [99] Nguyễn Ánh, auxiliado por muitos recrutas talentosos do Sul, capturou Gia Định (atual Saigon) em 1788 e estabeleceu uma base forte para sua força. [100]

Em 1784, durante o conflito entre Nguyễn Ánh, o herdeiro sobrevivente dos senhores Nguyễn, e a dinastia Tây Sơn, um prelado católico romano francês, Pigneaux de Behaine, navegou para a França em busca de apoio militar para Nguyễn Ánh. Na corte de Luís XVI, Pigneaux negociou o Pequeno Tratado de Versalhes, que prometia ajuda militar francesa em troca de concessões vietnamitas. No entanto, por causa da Revolução Francesa, o plano de Pigneaux não se concretizou. Ele foi para o território francês de Pondichéry (Índia) e garantiu dois navios, um regimento de tropas indianas e um punhado de voluntários e voltou ao Vietnã em 1788. Um dos voluntários de Pigneaux, Jean-Marie Dayot, reorganizou a marinha de Nguyễn Ánh ao longo As linhas européias e derrotaram os Tây Sơn em Qui Nhơn em 1792. Alguns anos depois, as forças de Nguyễn Ánh capturaram Saigon, onde Pigneaux morreu em 1799. Outro voluntário, Victor Olivier de Puymanel construiria mais tarde o forte Gia Định no centro de Saigon. [ citação necessária ]

Após a morte de Quang Trung em setembro de 1792, a corte de Tây Sơn tornou-se instável, pois os irmãos restantes lutaram entre si e contra as pessoas que eram leais ao filho de Nguyễn Huệ. O filho de 10 anos de Quang Trung, Nguyễn Quang Toản, sucedeu ao trono e se tornou o imperador Cảnh Thịnh, o terceiro governante da dinastia Tây Sơn. No sul, o senhor Nguyễn Ánh e os monarquistas Nguyễn foram auxiliados por apoios franceses, chineses, siameses e cristãos, navegaram para o norte em 1799, capturando a fortaleza de Tây Sơn, Qui Nhơn. [102] Em 1801, sua força tomou Phú Xuân, a capital de Tây Sơn. Nguyễn Ánh finalmente venceu a guerra em 1802, quando sitiou Thăng Long (Hanói) e executou Nguyễn Quang Toản, junto com muitos membros da realeza Tây Sơn, generais e oficiais. Nguyễn Ánh subiu ao trono e se autodenominou Imperador Gia Long. Gia é de Gia Định, o antigo nome de Saigon Long é de Thăng Long, o antigo nome de Hanói. Portanto, Gia Long implicava a unificação do país. A dinastia Nguyễn durou até a abdicação de Bảo Đại em 1945. Como a China por séculos se referiu a Đại Việt como Annam, Gia Long pediu ao imperador Manchu Qing para renomear o país, de Annam para Nam Việt. Para evitar qualquer confusão do reino de Gia Long com o antigo reino de Triệu Đà, o imperador Manchu inverteu a ordem das duas palavras para Việt Nam. O nome Vietnã é, portanto, conhecido por ser usado desde o reinado do imperador Gia Long. Recentemente, historiadores descobriram que esse nome existia em livros mais antigos nos quais os vietnamitas se referiam a seu país como Vietnã. [ citação necessária ] [ quando? ]

O Período da Divisão, com suas muitas tragédias e desenvolvimentos históricos dramáticos, inspirou muitos poetas e deu origem a algumas obras-primas vietnamitas em verso, incluindo o poema épico O conto de Kiều (Truyện Kiều) por Nguyễn Du, Canção da esposa de um soldado (Chinh Phụ Ngâm) de Đặng Trần Côn e Đoàn Thị Điểm, e uma coleção de poemas satíricos e eróticos de uma poetisa, Hồ Xuân Hương.

Era unificada (1802-1858) Editar

Dinastia Nguyễn (1802–1945) Editar

Depois que Nguyễn Ánh estabeleceu a dinastia Nguyễn em 1802, ele tolerou o catolicismo e empregou alguns europeus em sua corte como conselheiros. Seus sucessores foram confucionistas mais conservadores e resistiram à ocidentalização. Os próximos imperadores Nguyễn, Minh Mạng, Thiệu Trị e Tự Đức suprimiram brutalmente o catolicismo e seguiram uma política de 'portas fechadas', percebendo os ocidentais como uma ameaça, após eventos como a revolta de Lê Văn Khôi quando um missionário francês, pe. Joseph Marchand foi acusado de encorajar os católicos locais a se revoltarem na tentativa de instalar um imperador católico. Católicos, tanto vietnamitas como estrangeiros, foram perseguidos em retaliação. O comércio com o Ocidente diminuiu durante este período. Houve revoltas frequentes contra os Nguyễns, com centenas de eventos registrados nos anais. Esses atos logo foram usados ​​como desculpa para a França invadir o Vietnã. O início da dinastia Nguyễn havia se envolvido em muitas das atividades construtivas de seus predecessores, construindo estradas, cavando canais, emitindo um código legal, realizando exames, patrocinando instalações de cuidados para os doentes, compilando mapas e livros de história e exercendo influência sobre Camboja e Laos . [ citação necessária ]

Relações com a China Editar

De acordo com um estudo de 2018 no Journal of Conflict Resolution cobrindo as relações Vietnã-China de 1365 a 1841, as relações poderiam ser caracterizadas como um "sistema tributário hierárquico". [103] O estudo constatou que "a corte vietnamita reconheceu explicitamente seu status desigual em suas relações com a China por meio de uma série de instituições e normas. Os governantes vietnamitas também demonstraram muito pouca atenção militar às suas relações com a China. Em vez disso, os líderes vietnamitas eram claramente mais preocupada em suprimir a instabilidade doméstica crônica e administrar as relações com os reinos ao sul e oeste. " [103]

Invasões francesas e declínio Editar

O império colonial francês esteve fortemente envolvido no Vietnã no século 19, muitas vezes a intervenção francesa foi realizada a fim de proteger o trabalho da Sociedade de Missões Estrangeiras de Paris no país. Em resposta a muitos incidentes em que missionários católicos foram perseguidos, assediados e em alguns executados, e também para expandir a influência francesa na Ásia, Napoleão III da França ordenou que Rigault de Genouilly com 14 navios de guerra franceses atacassem o porto de Đà Nẵng (Tourane) em 1858. O ataque causou danos significativos, mas não conseguiu se firmar, sendo afligido pela umidade e doenças tropicais. De Genouilly decidiu navegar para o sul e capturou a cidade mal defendida de Gia Định (atual cidade de Ho Chi Minh). De 1859 a 1867, as tropas francesas expandiram seu controle sobre todas as seis províncias do delta do Mekong e formaram uma colônia conhecida como Cochinchina.

Alguns anos depois, as tropas francesas desembarcaram no norte do Vietnã (que chamaram de Tonkin) e capturaram Hà Nội duas vezes em 1873 e 1882. Os franceses conseguiram manter o controle sobre Tonkin, embora, por duas vezes, seus principais comandantes Francis Garnier e Henri Rivière estivessem emboscou e matou lutando contra os piratas do Exército Bandeira Negra contratado pelos mandarins. A França assumiu o controle de todo o Vietnã após a Campanha de Tonkin (1883-1886). A Indochina Francesa foi formada em outubro de 1887 a partir de Annam (Trung Kỳ, Vietnã central), Tonkin (Bắc Kỳ, norte do Vietnã), Cochinchina (Nam Kỳ, sul do Vietnã e Camboja, com o Laos adicionado em 1893). Dentro da Indochina francesa, Cochinchina tinha o status de colônia, Annam era nominalmente um protetorado onde a dinastia Nguyễn ainda governava, e Tonkin tinha um governador francês com governos locais dirigidos por oficiais vietnamitas. [ citação necessária ]

Era colonial (1858–1945) Editar

Depois que Gia Định caiu nas mãos das tropas francesas, muitos movimentos de resistência eclodiram em áreas ocupadas, alguns liderados por ex-oficiais da corte, como Trương Định, alguns por fazendeiros e outras pessoas do campo, como Nguyễn Trung Trực, que afundou o canhão francês L ' Esperance usando táticas de guerrilha. No norte, a maioria dos movimentos era liderada por ex-oficiais da corte e os combatentes eram da população rural. O sentimento contra a invasão era profundo no campo - bem mais de 90% da população - porque os franceses confiscaram e exportaram a maior parte do arroz, criando uma desnutrição generalizada a partir da década de 1880. E, existia uma tradição antiga de repelir todos os invasores. Essas foram duas razões pelas quais a grande maioria se opôs à invasão francesa. [104] [105]

Alguns dos movimentos de resistência duraram décadas, com Phan Đình Phùng lutando no Vietnã central até 1895, e nas montanhas do norte, o ex-líder dos bandidos Hoàng Hoa Thám lutou até 1911. Até o adolescente Nguyễn imperador Hàm Nghi deixou o Palácio Imperial de Huế em 1885 com o regente Tôn Thất Thuyết e deu início ao movimento Cần Vương ("Salve o Rei"), tentando reunir o povo para resistir aos franceses. Ele foi capturado em 1888 e exilado na Argélia Francesa.

Durante este período, muitos católicos convertidos colaboraram com os franceses. Isso deu aos católicos "uma aura de subversão e traição", afirmou Neil Sheehan em Uma mentira brilhante e brilhante, e as pessoas que apoiaram os franceses foram chamadas de "vendedores rurais". Ao se aliar aos invasores, os católicos ganharam “a impressão de ser um corpo estranho”, disse o especialista em cultura Huu Ngoc. Os católicos ajudaram, escreveu Jean Chesneaux, a "quebrar o isolamento das tropas francesas". Da mesma forma, Paul Isoart relatou: “A insurreição em Annam foi liquidada graças às informações que os franceses receberam dos católicos vietnamitas”. Algumas informações foram obtidas nos confessionários. O vigário Paul François Puginier de Ha Noi enviou relatórios regulares às autoridades seculares, incluindo informações sobre distúrbios e possíveis revoltas. [106]

Os invasores apreenderam muitas fazendas e as deram a franceses e colaboradores, que geralmente eram católicos. Em 1898, essas apreensões criaram uma grande classe de pessoas pobres com pouca ou nenhuma terra e uma pequena classe de ricos proprietários de terras dependentes dos franceses. Em 1905, um francês observou que “a sociedade anamita tradicional, tão bem organizada para satisfazer as necessidades do povo, foi, em última análise, destruída por nós”. Essa divisão na sociedade durou até a guerra na década de 1960. [107]

Guerrilhas do movimento Cần Vương mataram cerca de um terço da população cristã do Vietnã durante a guerra de resistência. [108] Décadas mais tarde, mais dois reis Nguyễn, Thành Thái e Duy Tân, também foram exilados para a África por terem tendências anti-francesas. O primeiro foi deposto a pretexto de insanidade e Duy Tân foi apanhado numa conspiração com o mandarim Trần Cao Vân a tentar iniciar uma revolta. No entanto, a falta de armas e equipamentos modernos impediu que esses movimentos de resistência fossem capazes de engajar os franceses em um combate aberto. Os vários anti-franceses iniciados por mandarins foram executados com o objetivo principal de restaurar a velha sociedade feudal. No entanto, em 1900, uma nova geração de vietnamitas estava chegando à maioridade que nunca havia vivido no Vietnã pré-colonial. Esses jovens ativistas estavam tão ansiosos quanto seus avós para ver a independência restaurada, mas perceberam que o retorno à ordem feudal não era viável e que a tecnologia moderna e os sistemas governamentais eram necessários. Tendo sido expostos à filosofia ocidental, eles pretendiam estabelecer uma república após a independência, afastando-se dos sentimentos monarquistas dos movimentos Cần Vương. Alguns deles estabeleceram sociedades de independência vietnamita no Japão, que muitos viam como uma sociedade modelo (ou seja, uma nação asiática que se modernizou, mas manteve sua própria cultura e instituições). [ citação necessária ]

Emergiram dois movimentos paralelos de modernização. O primeiro foi o Đông Du ("Viagem ao Oriente") Movimento iniciado em 1905 por Phan Bội Châu. O plano de Châu era enviar estudantes vietnamitas ao Japão para aprender habilidades modernas, para que no futuro eles pudessem liderar uma revolta armada contra os franceses. Com Prince Cường Để, ele iniciou duas organizações no Japão: Duy Tân Hội e Việt Nam Công Hiến Hội. Devido à pressão diplomática francesa, o Japão posteriormente deportou Châu. Phan Châu Trinh, que defendia uma luta pacífica e não violenta para obter a independência, liderou um segundo movimento, Duy Tân (Modernização), que enfatizava a educação para as massas, modernizando o país, promovendo a compreensão e a tolerância entre franceses e vietnamitas e transições de poder pacíficas. O início do século 20 viu o crescimento do status dos romanizados Quốc Ngữ alfabeto para o idioma vietnamita. Patriotas vietnamitas perceberam o potencial de Quốc Ngữ como uma ferramenta útil para reduzir rapidamente o analfabetismo e educar as massas. Os scripts chineses tradicionais ou o Nôm a escrita foi considerada muito complicada e difícil de aprender. O uso da prosa na literatura também se tornou popular com o aparecimento de muitos romances mais famosos foram os da Tự Lực Văn Đoàn círculo literário. [ citação necessária ]

Enquanto os franceses suprimiam ambos os movimentos, e depois de testemunhar os revolucionários em ação na China e na Rússia, os revolucionários vietnamitas começaram a se voltar para caminhos mais radicais. Phan Bội Châu criou o Việt Nam Quang Phục Hội em Guangzhou, planejando a resistência armada contra os franceses. Em 1925, agentes franceses o capturaram em Xangai e o levaram para o Vietnã. Devido à sua popularidade, Châu foi poupado da execução e colocado em prisão domiciliar até sua morte em 1940. Em 1927, o Việt Nam Quốc Dân Đảng (Partido Nacionalista Vietnamita), inspirado no Kuomintang na China, foi fundado e o partido lançado o motim armado Yên Bái em 1930 em Tonkin que resultou em seu presidente, Nguyễn Thái Học e muitos outros líderes capturados e executados pela guilhotina. [ citação necessária ]

O marxismo também foi introduzido no Vietnã com o surgimento de três partidos comunistas separados - o Partido Comunista da Indochina, o Partido Comunista de Annamese e a União Comunista da Indochina, unidos mais tarde por um movimento trotskista liderado por Tạ Thu Thâu. Em 1930, a Internacional Comunista (Comintern) enviou Nguyễn Ái Quốc a Hong Kong para coordenar a unificação dos partidos no Partido Comunista Vietnamita (CPV), com Trần Phú como primeiro secretário-geral. Mais tarde, o partido mudou seu nome para Partido Comunista da Indochina, já que o Comintern, sob Stalin, não favorecia os sentimentos nacionalistas. Sendo um revolucionário de esquerda que vive na França desde 1911, Nguyễn Ái Quốc participou da fundação do Partido Comunista Francês e em 1924 viajou para a União Soviética para se juntar ao Comintern. No final da década de 1920, ele atuou como agente do Comintern para ajudar a construir movimentos comunistas no sudeste da Ásia. Durante a década de 1930, o CPV quase foi eliminado sob a repressão francesa com a execução de líderes importantes como Phú, Lê Hồng Phong e Nguyễn Văn Cừ. [ citação necessária ]

Durante a Segunda Guerra Mundial, o Japão invadiu a Indochina em 1940, mantendo a administração colonial francesa de Vichy como um fantoche. Em 1941, Nguyễn Ái Quốc, agora conhecido como Hồ Chí Minh, chegou ao norte do Vietnã para formar a Frente Việt Minh, e deveria ser um grupo guarda-chuva para todos os partidos que lutavam pela independência do Vietnã, mas era dominado pelo Partido Comunista. O Việt Minh tinha uma força armada modesta e durante a guerra trabalhou com o Escritório Americano de Serviços Estratégicos para coletar informações sobre os japoneses.

Em 9 de março de 1945, os japoneses removeram o controle da Indochina da França de Vichy e criaram o breve Império do Vietnã com Bảo Đại como imperador. A fome estourou em 1944-1945, deixando 600.000 a 2.000.000 mortos. [109]

A derrota do Japão pelos Aliados da Segunda Guerra Mundial criou um vácuo de poder para os nacionalistas vietnamitas de todos os partidos tomarem o poder em agosto de 1945, forçando o imperador Bảo Đại a abdicar e acabando com a dinastia Nguyễn. Em 2 de setembro de 1945, Hồ Chí Minh leu a Proclamação de Independência da República Democrática do Vietnã no jardim de flores de Ba Đình, agora conhecido como praça Ba Đình, criando oficialmente a República Democrática do Vietnã. Seu sucesso em organizar levantes e em tomar o controle da maior parte do país em setembro de 1945 foi parcialmente desfeito, entretanto, pelo retorno dos franceses alguns meses depois.

Era republicana (1945-presente) Editar

Era guerreira (1945–76) Editar

Em setembro de 1945, Hồ Chí Minh proclamou a República Democrática do Vietnã (DRV) e ocupou o cargo de presidente (Chủ Tịch). O governo comunista foi interrompido, entretanto, pelas forças de ocupação aliadas, cuja presença tendia a apoiar os oponentes políticos do Partido Comunista. Em 1946, o Vietnã teve sua primeira eleição para a Assembleia Nacional (vencida pelo Viet Minh no centro e norte do Vietnã [110]), que redigiu a primeira constituição, mas a situação ainda era precária: os franceses tentaram reconquistar o poder pela força alguns políticos cochinchenses formou um governo separatista, a República de Cochinchina (Cộng hòa Nam Kỳ), enquanto as forças não comunistas e comunistas se enfrentavam em batalhas esporádicas. Os stalinistas eliminaram os trotskistas. Seitas religiosas e grupos de resistência formaram suas próprias milícias. Os comunistas acabaram suprimindo todos os partidos não comunistas, mas não conseguiram garantir um acordo de paz com a França. [ citação necessária ]

Uma guerra em grande escala estourou entre o Việt Minh e a França no final de 1946 e a Primeira Guerra da Indochina começou oficialmente. Percebendo que o colonialismo estava chegando ao fim em todo o mundo, a França decidiu trazer de volta ao poder o ex-imperador Bảo Đại, como uma alternativa política a Ho Chi Minh. Um Governo Central Provisório foi formado em 1948, reunindo Annam e Tonkin, mas a reunificação completa do Vietnã foi adiada por um ano por causa dos problemas colocados pelo status legal de Cochinchina. Em julho de 1949, o Estado do Vietnã foi proclamado oficialmente como um país semi-independente dentro da União Francesa, com Bảo Đại como Chefe de Estado. A França foi finalmente persuadida a abandonar suas colônias na Indochina em 1954, quando as forças do Viet Minh derrotaram os franceses em Dien Bien Phu. A Conferência de Genebra de 1954 deixou o Vietnã como uma nação dividida, com o governo comunista DRV de Hồ Chí Minh governando o norte de Hanói e a República do Vietnã de Ngô Đình Diệm, apoiada pelos Estados Unidos, governando o sul de Saigon. Entre 1953 e 1956, o governo norte-vietnamita instituiu várias reformas agrárias, incluindo "redução do aluguel" e "reforma agrária", que resultou em significativa opressão política. Durante a reforma agrária, depoimentos de testemunhas norte-vietnamitas sugeriram uma proporção de uma execução para cada 160 residentes da aldeia, que extrapolado para todo o país indicaria quase 100.000 execuções. Como a campanha se concentrou principalmente na área do Delta do Rio Vermelho, uma estimativa mais baixa de 50.000 execuções foi amplamente aceita pelos estudiosos da época. [111] [112] [113] [114] No entanto, documentos desclassificados dos arquivos vietnamita e húngaro indicam que o número de execuções foi muito menor do que o relatado na época, embora provavelmente maior que 13.500. [115] No sul, Diem esmagou a oposição política e religiosa, prendendo ou matando milhares. [116]

Junto com a divisão entre o norte e o sul do Vietnã em território geográfico, veio a divergência em suas escolhas distintas de estrutura política institucional. O norte do Vietnã (Dai Viet) optou por um regime burocrático centralizado, enquanto o sul é baseado em um mecanismo patrono-cliente fortemente dependente de regras personalizadas. Nesse período, devido a essa diferença estrutural, o norte e o sul revelaram padrões distintos em suas atividades econômicas, cujos efeitos de longo prazo persistem até hoje. Cidadãos que viveram anteriormente no estado burocrático têm maior probabilidade de ter maior consumo das famílias e se engajarem mais em atividades cívicas; o próprio estado tende a ter maior capacidade fiscal para tributação herdada da instituição anterior.

Como resultado da Guerra do Vietnã (Segunda Indochina) (1954–75), o Vietcongue e as forças regulares do Exército do Povo do Vietnã (PAVN) da DRV unificaram o país sob o regime comunista. [117] Neste conflito, o Norte e o Viet Cong - com apoio logístico da União Soviética - derrotaram o Exército da República do Vietnã, que buscava manter a independência do Vietnã do Sul com o apoio dos militares dos EUA, cuja força de tropas atingiu o pico em 540.000 durante a Ofensiva do Tet liderada pelos comunistas em 1968. O Norte não cumpriu os termos do Acordo de Paris de 1973, que oficialmente encerrou a guerra convocando eleições livres no Sul e reunificação pacífica. Dois anos após a retirada das últimas forças dos EUA em 1973, Saigon, a capital do Vietnã do Sul, caiu nas mãos dos comunistas, e o exército sul-vietnamita se rendeu em 1975. Em 1976, o governo do Vietnã unido renomeou Saigon como Cidade Hồ Chí Minh em homenagem a Hồ, que morreu em 1969. A guerra deixou o Vietnã devastado, com o número total de mortos situando-se entre 966.000 e 3,8 milhões, [118] [119] [120] e muitos milhares mais incapacitados por armas e substâncias como o napalm e Agente Laranja. O governo do Vietnã diz que 4 milhões de seus cidadãos foram expostos ao Agente Laranja, e até 3 milhões sofreram doenças por causa disso. Esses números incluem filhos de pessoas que foram expostas. [121] A Cruz Vermelha do Vietnã estima que até 1 milhão de pessoas são deficientes ou têm problemas de saúde devido ao agente laranja contaminado. [122] O governo dos Estados Unidos contestou esses números como não confiáveis. [123]

Era unificada (1976–1986) Editar

No período pós-1975, ficou imediatamente claro que a eficácia das políticas do Partido Comunista (CPV) não se estendia necessariamente aos planos de construção nacional do partido em tempos de paz. Tendo unificado o Norte e o Sul politicamente, o CPV ainda precisava integrá-los social e economicamente. Nessa tarefa, os formuladores de políticas do CPV foram confrontados com a resistência do Sul à transformação comunista, bem como com as animosidades tradicionais decorrentes de diferenças culturais e históricas entre o Norte e o Sul. No rescaldo da guerra, sob a administração de Lê Duẩn, não houve execuções em massa de sul-vietnamitas que colaboraram com os EUA ou o governo de Saigon, confundindo os temores ocidentais. [124] No entanto, até 300.000 sul-vietnamitas foram enviados para campos de reeducação, onde muitos suportaram tortura, fome e doenças enquanto eram forçados a realizar trabalhos forçados. [125] O programa de Novas Zonas Econômicas foi implementado pelo governo comunista vietnamita após a queda de Saigon. Entre 1975 e 1980, mais de 1 milhão de nortistas migraram para as regiões sul e centro, anteriormente sob a República do Vietnã. [126] Este programa, por sua vez, deslocou cerca de 750.000 a mais de 1 milhão de sulistas de suas casas e os realocou à força para áreas florestais montanhosas desabitadas. [126]

Dificuldades econômicas agravadas foram os novos desafios militares. No final da década de 1970, o Camboja sob o regime do Khmer Vermelho começou a perseguir e invadir aldeias vietnamitas na fronteira comum. Para neutralizar a ameaça, o PAVN invadiu o Camboja em 1978 e invadiu sua capital, Phnom Penh, expulsando o regime do Khmer Vermelho. Em resposta, como uma ação para apoiar o regime pró-Pequim do Khmer Vermelho, a China aumentou sua pressão sobre o Vietnã e enviou tropas ao norte do Vietnã em 1979 para "punir" o Vietnã. As relações entre os dois países vinham se deteriorando há algum tempo. Desentendimentos territoriais ao longo da fronteira e no Mar da China Meridional que permaneceram adormecidos durante a Guerra do Vietnã foram revividos no final da guerra, e uma campanha do pós-guerra planejada por Hanói contra a comunidade étnica chinesa Hoa gerou um forte protesto de Pequim. A China não gostou da aliança do Vietnã com a União Soviética. [127] Durante sua prolongada ocupação militar do Camboja em 1979-89, o isolamento internacional do Vietnã se estendeu às relações com os Estados Unidos. Os Estados Unidos, além de citar a cooperação mínima do Vietnã na prestação de contas dos americanos desaparecidos em ação (MIAs) como um obstáculo às relações normais, barrou os laços normais enquanto as tropas vietnamitas ocupassem o Camboja. Washington também continuou a aplicar o embargo comercial imposto a Hanói no final da guerra em 1975.

A dura repressão do pós-guerra aos remanescentes do capitalismo no Sul levou ao colapso da economia durante os anos 1980. Com a economia em frangalhos, o governo comunista alterou seu curso e adotou políticas de consenso que superaram as visões divergentes de pragmáticos e tradicionalistas comunistas. Ao longo da década de 1980, o Vietnã recebeu quase US $ 3 bilhões por ano em ajuda econômica e militar da União Soviética e conduziu a maior parte de seu comércio com a URSS e outros países do Comecon. Em 1986, Nguyễn Văn Linh, que foi elevado a secretário-geral do CPV no ano seguinte, lançou uma campanha pela renovação política e econômica (Đổi Mới). Suas políticas foram caracterizadas por experimentação política e econômica semelhante à agenda de reformas simultâneas empreendidas na União Soviética. Refletindo o espírito de compromisso político, o Vietnã interrompeu seu esforço de reeducação. O governo comunista parou de promover cooperativas agrícolas e industriais. Os agricultores foram autorizados a cultivar lotes privados ao longo de terras estatais e, em 1990, o governo comunista aprovou uma lei incentivando o estabelecimento de empresas privadas. [ citação necessária ]

Era renovada (1986-presente) Editar

Depois que o presidente Bill Clinton visitou o Vietnã em 2000, isso praticamente marcou a nova era do Vietnã. O Vietnã se tornou um destino cada vez mais atraente para o desenvolvimento econômico. Ao longo desse tempo, o Vietnã desempenhou um papel mais significativo no cenário mundial. Suas reformas econômicas mudaram com sucesso o Vietnã e tornaram o Vietnã mais relevante na ASEAN e no cenário internacional. Além disso, devido à importância do Vietnã, muitas potências passam a favorecer o Vietnã para suas circunstâncias.

No entanto, o Vietnã também enfrenta disputas, principalmente com o Camboja pela fronteira e, especialmente, a China, pelo Mar da China Meridional. Em 2016, o presidente Barack Obama se tornou o terceiro Chefe de Estado dos EUA a visitar o Vietnã, ajudando a normalizar as relações a um nível superior, levantando o embargo de armas letais, permitindo que o Vietnã comprasse armas letais e modernizasse seu exército.

Espera-se que o Vietnã seja um país recentemente industrializado e também uma potência regional no futuro. O Vietnã é um dos países do Next Eleven.


Na trilha dos Chams

Outrora senhores de um grande império conhecido como Champa, os Chams foram relegados ao status de minoria étnica nas mesmas terras que já governaram. Hoje, eles habitam partes do sul do Vietnã e do Camboja.

Os Chams são um grupo austronésico e a história de Champa começa com sua migração para o sudeste da Ásia continental. Os padrões e a cronologia da migração sugerem que os Cham chegaram via Bornéu (esta suposição ainda está sendo debatida) nos primeiros séculos EC. O que hoje é o Mar da China Meridional era conhecido pelos navegadores antigos como Mar de Champa, nome do grande império que controlava os mares do centro e do sul do Vietnã. Existente entre os séculos 2 e 15 dC, Champa era na verdade uma coleção de governos no auge de seu poder, as terras de Champa incluíam partes do leste do Camboja e do Laos.

Champa e seus vizinhos em torno de c. 1100 CE. Champa é sombreado em verde, o Império Khmer em violeta e Dai-Viet em amarelo. Polities principais são marcados. Crédito da imagem: Wikimedia Commons (domínio público)

Sua cultura foi fortemente influenciada pelo Hinduísmo, principalmente Shaivismo, representado por um linga com esculturas de templos representando divindades hindus. Mais tarde, as doutrinas hindus foram combinadas com as crenças locais e o budismo.

Os Chams deixaram vestígios de sua existência nas terras que ocuparam. Arqueólogos identificaram cidadelas Cham e locais de templos ao longo da costa do Vietnã. Explorações recentes sugerem que centenas de sítios em ruínas podem alinhar rios que conduzem às Terras Altas Centrais e além, ao Camboja oriental.

Sempre fui fascinado por reinos perdidos e civilizações antigas. Eu encontrei Chams pela primeira vez quando estava viajando no Vietnã central em 2006 e novamente em 2007. Embora a maioria dos Chams agora vivam no Camboja, o reino de Champa floresceu no sul do Vietnã e é aqui que o legado arquitetônico do povo Cham está localizado .

Os Chams foram muito influenciados por Funan (precursor do Império Khmer) de quem adotaram a religião e a arte hindu. Pilares de arenito e pisos de tijolos vermelhos de templos e cemitérios reais são características da arquitetura Cham. Os artefatos mais antigos com essas características distintas encontrados junto com a cerâmica em Tra Kieu, datam do século II dC.

O povo de Champa mantinha registros escritos em sânscrito e na antiga língua Cham. Eles escreveram em folhas de palmeira e se inscreveram em estelas de pedra. Seus registros sobre materiais perecíveis sumiram, mas inúmeras inscrições em pedra foram preservadas e transcritas.

Acredita-se que a cultura Cham começou a florescer a partir do século 4 EC. Seu centro espiritual estava em Meu filho, que foi estabelecido pelo rei Bhadravarman. Mais de 70 templos - estruturas de tijolo vermelho - foram escavados aqui. Os edifícios dentro do complexo do templo My Son foram construídos ao longo de um período de 1000 anos, do 4º ao 14º século EC, tornando este complexo um dos sítios arqueológicos mais antigos do mundo. My Son está localizado a cerca de 70 quilômetros a sudoeste de Da Nang e perto das antigas capitais de Champa, Simhapura (Tra Kieu) e Indrapura (perto de Dong Duong). Dentro dessas três localizações, mais de 30 estelas datadas entre os séculos 5 e 12 EC foram descobertas. As inscrições da estela enfocam principalmente tópicos políticos e religiosos, escritos da perspectiva dos reis para afirmar sua legitimidade e sua relação com o divino.

My Son complex & # 8211 - a maior coleção de ruínas de Cham estão localizadas aqui. Crédito da imagem: https://kyotoreview.org/wp-content/uploads/ChamRemains.jpg

My Son foi descoberto durante a construção de linhas telegráficas no Vietnã Central em 1889, quando Camille Paris tropeçou em suas ruínas. Décadas de pesquisa revelaram que era o centro religioso do reino Champa, há muito esquecido. Infelizmente, grande parte deste local foi devastado pelo bombardeio do B52 de 1969 a 1972 durante a Guerra do Vietnã, quando o Vietcongue havia estabelecido uma base lá. O que restou foi salvo quando o presidente Nixon declarou a área proibida por recomendação e recomendação de um especialista em arte Chan, Philippe Stern. Crateras de bombas ainda pontuam o terreno do monumento e minas terrestres se escondem sob a floresta circundante. No entanto, muitas estruturas foram restauradas, dando aos visitantes um vislumbre da vida espiritual dos antigos Chams.

O Santuário My Son, as antigas ruínas arquitetônicas no meio de uma floresta perto de Hoi An, foi preservado como um local do Patrimônio Cultural Mundial. Inscrita na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO em 1999, vale a pena visitá-la para quem busca o exótico, longe dos principais destinos turísticos asiáticos. Durante minha visita em 2006, um passeio em um veículo militar arcaico, uma relíquia de guerra deixada pelos americanos após a Guerra do Vietnã, nos levou por um terreno acidentado até o vale exuberante, ofuscado pela montanha sagrada, Monte Mahaparvata (conhecido pelos locais como Cat's Tooth Mountain). Os visitantes de hoje podem esperar um acesso mais fácil - já se passou mais de uma década desde minha visita.

Várias organizações internacionais apoiaram projetos de restauração, remontando meticulosamente os monumentos bombardeados e planejando o aumento da segurança no local. A Ecole Française d'Extreme Orient (EFEO) da qual Henri Parmentier, um arqueólogo proeminente era membro, foi responsável pelo estabelecimento da Museu Danang de Escultura Champa, que foi inaugurado em 1919. Este museu, embora pequeno, tem a melhor coleção de arte Cham que sobreviveu ao saque e à decadência. Essas obras-primas são um complemento maravilhoso para My Son e Po Nager.

Minhas viagens em 2007 pela Indochina, aproximadamente ao longo do paralelo 18, me levaram de Nong Khai no nordeste da Tailândia a Hue no Vietnã Central e de volta à Tailândia, a Mukdahan em Nakhon Phanom, cruzando as então concluídas Pontes da Amizade Thai-Laos através do Mekong. Ao longo da jornada havia bolsões de aldeias e ruínas Cham, sendo a mais significativa Wat Phu em Champasak, no sul do Laos.

Entre o primeiro e o nono séculos EC, a província de Champasak fazia parte de Funan (que influenciou o início de Champa) e depois dos reinos de Chenla antes de cair nas mãos dos Khmers. Pesquisas arqueológicas identificaram a cidade antiga como Shrestrapura, um sítio pré-Khmer do século V dC. A cidade já foi a capital dos reinos Chenla e Champa.

Embora Wat Phu seja considerado Khmer, elementos da arte, cultura e arquitetura Champa são reconhecíveis dentro do complexo do templo. O local da UNESCO inclui a montanha Phu Kao e os restos das antigas cidades de Lingapura e Shrestrapura. Wat Phu, declarado Patrimônio Mundial da UNESCO em 2001, era um importante templo hindu dedicado a Shiva. Durante o século 13 dC, tornou-se um centro do budismo Theravada e permanece até hoje.

A aniquilação final de Champa pelas tropas de Minh Mang em 1835 marcou o fim de dois milênios de existência contínua de Champ. Os remanescentes de Champa em Kauthara (Nha Trang) e nas proximidades de Panduranga foram totalmente incorporados ao reino vietnamita. As comunidades Cham marginalizadas da Indochina hoje são os últimos vestígios de Champa.

Durante o expurgo de Minh Mang, grandes grupos de Chams, principalmente muçulmanos, fugiram para o Camboja, onde receberam refúgio. Eles se estabeleceram ao redor da área agora conhecida como Kampong / Kompong Cham e ao longo das margens do Tonle Sap. No entanto, eles lutaram para manter sua cultura e idioma. Os Chams foram novamente perseguidos severamente, desta vez pelo Khmer Vermelho de 1975 a 1979. Estima-se que cerca de meio milhão de Chams foram assassinados para "limpar etnicamente o Camboja".

Em Phnom Penh, uma pequena comunidade de Chams ainda vive em barcos e casas palafitas, mas com o rápido desenvolvimento de terras na capital do Camboja, eles estão sob constante ameaça de despejo.Hoje, há uma pequena comunidade Cham Muslim (alguns praticando uma mistura de práticas hindu-budistas) na Tailândia e no Laos também.

A maioria dos 120.000 Chams que permaneceram no Vietnã mantiveram sua fé hindu, mas aqueles que mais tarde se converteram ao Islã ainda adoram seus deuses em Po Nagar Cham Towers em Nha Trang durante o festival religioso de Thap Ba, que ocorre por volta de abril / maio. Os dois principais enclaves de Chams no Vietnã estão em Nha Trang (antiga cidade Cham de Kauthara) e nas terras altas ao redor de Da Nang.

No século 8 EC, o centro político de Champa mudou-se de My Son ao sul para Kauthara. No local da moderna Nha Trang, um templo foi construído em homenagem a Po Nagar, a Deusa da Terra indígena que os Chams acreditavam ser a ‘Mãe do País’ que ensinava habilidades agrícolas e de tecelagem aos Chams. Historiadores posteriores identificaram Po Nagar com as deusas hindus Bhagavati, esposa de Shiva, e com Durga, a matadora de búfalo-demônio.

Piratas de Java queimaram o templo de Po Nagar e levaram a imagem de Shiva. O rei Cham Satyavarman perseguiu os invasores e os derrotou em uma batalha naval em 781. Esta vitória sobre os "selvagens de pele escura que se alimentam de cadáveres" foi registrada em uma estela erguida por Satyavarman em Po Nagar. O Chams continuou a construir - a torre mais alta foi concluída em 817 CE. A expansão continuou até o século 17 DC, quando os Chams foram gradualmente substituídos pelos Viets.

As técnicas de construção do século 8 ao século 13 permanecem um mistério. Os estudiosos ainda não entendem como os Cham colocaram tijolos de 20 × 20 cm nas proximidades, sem qualquer adesivo. Esta característica única atrai interesse nas torres. Meu guia chamou minha atenção para o uso ingênuo de tijolos vermelhos de Chams sem qualquer argamassa de ligação na construção desses pilares octogonais, uma técnica que ainda confunde engenheiros e arqueólogos.

o Kalan era o santuário de tijolos, normalmente em forma de torre, usado para abrigar a divindade. A vida religiosa dos Chams é evidente a partir desses monumentos existentes, que têm elementos sincretizados de Shaivismo, Budismo e práticas religiosas indígenas.

Houve uma vez dez torres, cada uma dedicada a uma divindade diferente, mas hoje apenas quatro permanecem para fornecer um vislumbre fascinante do passado da região e das crenças espirituais atuais dos habitantes locais, pois os peregrinos ainda vêm aqui para orar e oferecer incenso.

Passei meio dia neste local em dezembro de 2019, admirando os templos, vagando e finalmente sentado nas sombras das torres dos templos. Senti a serenidade da colina e a grandeza da antiguidade enquanto refletia sobre o esplendor passado da cultura Cham, muito dela há muito perdida para o mundo ... mas confortada pelo pensamento de que havia me aventurado na trilha dos Chams.


Kerajaan Champa: Kerajaan Rumpun Melayu Yang Hilang Di Vietname

Kerajaan Champa terletak di daratan besar Asia Tenggara e menempati kawasan moden vietnamita selatan. Seperti sejumlah tamadun awal Asia Tenggara, Kerajaan Champa tidak begitu dikenali di dunia Barat. Apapun, berkat kepesatan ekonominya, kerajaan ini berupaya membangun menjadi kuasa serantau yang penting dan memusatkan pengaruhnya pada perdagangan maritim. Menerusi rangkaian perdagangan inilah Kerajaan Champa berinteraksi dengan kuasa-kuasa lain, dan menerima pengaruh daripada kebudayaan mereka.

PO NAGAR DAN LEGENDA PENUBUHAN CHAMPA

Menurut tradisi Cham, pengasas Champa ialah dewi yang dikenali sebagai Po Nagar. Legenda menyebutkan bahawa Po Nagar ditinggalkan di sebuah hutan berhampiran Nha Trang semasa masih bayi. Beliau ditemui oleh seorang pemotong kayu yang sedang dalam perjalanan pulang ke rumah.

Pemotong kayu dan isterinya tidak mempunyai anak dan mereka berdua membesarkan bayi itu seperti anak kandung. Pada suatu hari, Po Nagar yang kini sudah menjadi seorang gadis, membawa pulang kayu cendana yang istimewa. Kayu cendana ini dipelihara oleh beliau dengan baik dan beliau tidak membenarkan sesiapa pun menyentuhnya.

Kemudian, tiba hari di mana beliau memaklumkan kepada kedua orang tua angkatnya bahawa beliau diperintahkan untuk pergi ke istana Maharaja China, di mana di sana kononnya beliau akan berkahwin dengan seorang putera mahkota. Walaupun pada mulanya orang tua angkat Po Nagar tidak mengizinkan beliau keluar menempuh perjalanan yang jauh itu, akhirnya mereka berdua akur dan memberi restu.

Po Nagar Cham di mulut Sungai Chai, Nha Trang, Vietnã

[/ legenda] Po Nagar membawa diri ke pesisir pantai, mencampakkan kayu cendananya ke laut dan hilang serta-merta. Kayu cendana ini dihanyutkan ke utara oleh laut, dan tiba di pantai China. Di sana, ia ditemui oleh seorang nelayan. Menyedari bahawa kayu cendana itu merupakan suatu barangan yang sangat berharga, nelayan itu pun segera membawanya ke istana dan memberikannya kepada Putera Mahkota.

Putera membalutkan kayu cendana itu dengan kain sutera, lalu menyimpannya di tempat yang hampir dengannya di istana. Pada malam itu, kain tersebut bergerak-gerak dan tatkala diperiksa oleh si putera, Po Nagar pun muncul. Putera Mahkota China dan Po Nagar kemudiannya berkahwin e menikmati hari-hari sebagai pasangan pengantin.

KEHIDUPAN PO NAGAR SELEPAS BERKAHWIN

Walau bagaimanapun pada suatu hari, Po Nagar mengadu kepada suaminya bahawa beliau mahu menziarahi orang tua angkatnya, lantaran beliau pernah berjanji untuk pulang sebelum pergi meninggalkan mereka. Namun, si putera tidak berkenan memenuhi permintaan itu kerana beliau enggan berpisah dengan Po Nagar walau untuk sehari. Lantaran tiada apa lagi yang mampu dilakukan oleh Po Nagar bagi mengubah fikiran suaminya, beliau pun pergi ke pantai, lalu mencampakkan kayu cendananya ke laut dan hilang serta-merta.

Putera naik berang dengan keadaan ini dan segera memperlengkapkan sebuah armada untuk berlayar ke selatan bagi mencari Po Nagar. Kehadiran armada ini mengundang kemurkaan Maharaja Jed, Ngoc Hoang yang lantas menukarkan kapal yang dinaiki oleh putera menjadi batu sebaik sahaja ia memasuki pelabuhan Nha Trang. Po Nagar terus kekal berada di Vietname dan berbuat kebajikan sepanjang baki hayatnya. Selepas beliau meninggal dunia, namanya dihormati oleh masyarakat Cham dan Vietname yang menganggapnya sebagai dewi pelindung mereka.

Kuil-kuil Po Nagar yang terletak di sebuah bukit di selatan Vietnã

[/rubrica]SEJARAH PENUBUHAN KERAJAAN CHAMPA DAN HUBUNGANNYA DENGAN CHINA

Sebagai perbandingan, sumber sejarah berkenaan asal-usul Kerajaan Champa boleh ditemukan dalam sumber-sumber China. Sebutan pertama mengenai Champa dipercayai dilakukan pada tahun 192 Masihi. Pada waktu itu, Kerajaan Champa dikenali sebagai Lin-Yi.

Disebutkan bahawa kuasa baru ini muncul di bahagian utara Vietnã moden (wilayah Hue untuk lebih tepat), yakni apabila seorang pegawai tempatan berjaya mengetuai sebuah pemberontakan menentang kuasa China di kawasan itu. Baik dalam legenda mahupun catatan sejarah, Champa disifatkan mempunyai hubungan dengan China yang terletak di utaranya.

Interaksi dengan China ini berlangsung sepanjang sejarah Champa. Berakhirnya Dinasti Han pada tahun 220 Masihi menandakan ketumbangan China selama beberapa kurun, dan pada kurun ke-6 Masihi, Cham meny3rang bahagian utara Vietnã lantaran mereka menganggap Dinasti Chen Selatan yang memerintah kawasema itu sed.

Walau bagaimanapun, kekuatan Cham ini ditewaskan oleh seorang panglima China yang bernama Pham Tu. Ketika Dinasti Tang berkuasa pada kurun ke-7 Masihi, Kerajaan Champa menghentikan s3rangan ke atas jiran utara mereka selama hampir dua kurun. Selain itu, raja-raja Cham turut menghantar perutusan demi perutusan diplomatik ke istana China.

PENGARUH INDIA DI CHAMPA

Empayar lain yang memainkan peranan signifikan dalam sejarah Champa ialah Índia. Kuasa yang terletak di barat ini banyak mempengaruhi kebudayaan masyarakat Cham, terutama melalui ajaran hinduísmo e budismo.

Pengaruh dari India ini boleh dilihat menerusi hasil seni masyarakat Cham. Misalnya, bermula dari kurun ke-4 Sebelum Masihi, kebanyakan hasil seni Champa mempunyai imej dewa-dewa Hindu. Namun, aprisionando untuk dinotakan bahawa imej-imej ini memiliki sentuhan unik Cham yang membezakannya dari ciri asli Índia. Sebagai contoh, masyarakat Cham sering menggambarkan Shiva dengan hidung yang lebar, bibir yang tebal dan senyuman nipis, yang kesemua ini merupakan cerminan budaya Cham dan bukannya Índia.

Pengaruh Índia: Relif dari Angkor

Selain hasil seni, pengaruh Índia juga boleh dilihat menerusi seni bina Kerajaan Champa. Seni bina yang paling menonjol dalam konteks ini ialah Candi My Son, sebuah kompleks kuil hindu yang terletak di Vietnam Tengah. Kuil-kuil ini dibina selama lebih sepuluh kurun, bermula pada kurun ke-4 Masihi. Ia didedikasikan kepada pelbagai dewa Hindu, termasuklah Vishnu, Krishna dan Shiva - dalam bentuk Shiva lingam.

Patung kepala Shiva dari Cham ini dihasilkan pada sekitar 800M

KETUMBANGAN KERAJAAN CHAMPA

Kerajaan Champa berakhir pada awal kurun ke-18. Raja agung Cham yang terakhir ialah Che Nbong Nga, yang memerintah pada tahun 1360 hingga 1390. Beliau bertanggungjawab meny3rang jiran utaranya, Dai Viet dengan sangat agresif. Hanya selepas kemangkatan Che Nbong Nga, barulah Cham kembali ke selatan.

S3rangan balas Vietnã bermula pada tahun 1402 dan hanya terhenti apabila Dinasti Ming meluaskan kuasa sehingga memasuki wilayah mereka. Namun pada tahun 1428, Vietnã berupaya mengusir kekuatan China dan mengekalkan hubungan yang baik dengan Cham. Tatkala raja Champa mangkat pada tahun 1441, kerajaan Champa dibelenggu kemelut p3rang saudara dan Vietname mengambil kesempatan untuk meny3rang.

Selepas 30 tahun berlalu, kebanyakan wilayah Cham berjaya dirampas do Vietnã. Apapun, wilayah kecil Cham masih kekal bertahan jauh di selatan dan mengekalkan pengaruhnya sehingga tahun 1720. Tamatnya kekuasaan wilayah kecil ini memaksudkan tumbangnya sebuah kerahela tahun lengah kerajaan agung yangelah beberiri 1500 sangelah.


Mês: outubro de 2015

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História do Império Khmer (Camboja, 802–1432)

TÓPICOS CHAVE
TÓPICOS-CHAVE TÓPICOS-CHAVE TÓPICOS-CHAVE Arquitetura Khmer - O período de Angkor é o período na história do Império Khmer de aproximadamente a última metade do século VIII dC até a primeira metade do século 15 dC. Em qualquer estudo da arquitetura angkoriana, a ênfase é necessariamente na arquitetura religiosa, durante o período de Angkor, apenas templos e outros edifícios religiosos foram construídos de pedra. [1] TÓPICOS-CHAVE TÓPICOS-CHAVE TÓPICOS-CHAVE TÓPICOS-CHAVE Jon passou mais de 27 horas em três dias visitando 25 templos, tudo via Tuk-Tuk, dirigido por Sokea (nosso agora amigo do Facebook, oi Sokea!) Durante os três dias, em e em Entre os Templos, Jon leria o guia que comprou de capa a capa, que explicava a história do Império Khmer, os condutores de suas religiões budistas e hindus e cada um dos templos de Angkor em detalhes. [1]

A extensão da história registrada é de aproximadamente 5.300 anos, começando com a escrita cuneiforme suméria, a forma mais antiga descoberta de escrita coerente do período de protoliteração por volta do terceiro milênio aC. Foi um período significativo na história do Camboja, pois o império Khmer se consolidou como uma das grandes potências da região sudeste da Ásia. [1] Junto com seus recursos agrícolas, Siem Reap desempenha um papel importante na preservação da história do Camboja com seus restos mortais do Império Khmer. [1] Angkor Uncovered Small Group Tour leva nos principais locais de Angkor Wat, Angkor Thom City, Bayon e Ta Prohm trazendo à vida a história do Império Khmer e fornecendo uma visão sobre uma civilização incrível. [1] Comece a tempo seguido por uma história do Império Khmer e passeios por 3 locais inesquecíveis e preciosos. [1] Ouça sobre a história de Phnom Kulen, um enorme planalto coberto por colinas, considerado o local de nascimento do império Khmer durante o período Angkoriano (802-1432 DC). [1] O império Khmer (802 d.C. - 1432 d.C.) prosperou por mais de 600 anos, tornando-o um dos impérios de vida mais longa da história, e desenvolveu canais sofisticados, arquitetura e cultura única. [1] A cultura Khmer, desenvolvida e disseminada pelo império Khmer, tem estilos distintos de dança, arquitetura e escultura, que foram trocados com os vizinhos Laos e Tailândia ao longo da história. [1]

As raízes do Camboja estão no antigo Império Khmer que de 802 a 1432 governou o que hoje é o Vietnã, Laos, Tailândia e Birmânia de Angkor. [1] As centenas de templos que sobreviveram hoje são apenas o esqueleto sagrado do vasto centro político, religioso e social do antigo império Khmer do Camboja (802-1432 dC), uma cidade que, em seu apogeu, ostentava uma população de um milhão quando Londres era uma cidade esquelética de 50.000 habitantes. [1] Esta foi uma narrativa que, como os colonos franceses tentaram subjugar o poder religioso do Camboja dentro dos mosteiros remontando completamente a sangha no final do século 19, seria vantajosa geopoliticamente: certifique-se de que nossos vassalos saibam que não são Khmer Império, eles nunca foram e nunca serão. [1]

Um testemunho da antiguidade da língua khmer são as inúmeras inscrições epigráficas em pedra, a primeira prova escrita que permitiu a reconstrução da história do império khmer foram essas inscrições. [1] Foi a capital do império Khmer (cambojano) do século 9 ao 15, um período que é considerado a era clássica da história cambojana. [1] Uma aliança natural parece unir os dois grupos Cham e Khmer, descendentes de grandes impérios antigos, que adotaram as práticas religiosas, costumes e costumes da civilização indiana em sua história inicial. [1] TÓPICOS-CHAVE TÓPICOS-CHAVE Na história posterior, uma corrente de budismo entrou na cultura Khmer durante o império de Angkor, quando o Camboja absorveu as várias tradições budistas dos reinos Mon de Dvaravati. [1]

A cidade de Angkor, a capital do antigo Império Khmer localizado no noroeste do Camboja, foi fundada no século 9 DC pelo Rei Jayavarman e atingiu seu auge sob os reis Suryavarman II e Jayavarman VII no século 12. [1] A cidade onde o templo foi construído, Angkor, está localizada no moderno Camboja e já foi a capital do Império Khmer. [1] Situado perto de Siem Reap, Camboja, o Parque Arqueológico de Angkor compreende vários templos e mosteiros que foram construídos em diferentes épocas históricas do antigo império Khmer. [1] Construído em uma época em que o Império Khmer estava ganhando poder e território significativos, o templo foi construído por um conselheiro brâmane sob um poderoso rei, Rajendravarman e mais tarde sob Jayavarman V. No caminho de volta, visite Banteay Samre Large, comparativamente templo plano exibindo arquitetura e arte distintamente no estilo de Angkor Wat. [1] Construído em uma época em que o Império Khmer estava ganhando poder e território significativos, o templo foi construído por um conselheiro brâmane sob um poderoso rei, Rajendravarman e mais tarde sob Jayavarman V. O antigo império Khmer do Camboja construiu centenas de templos entre 802 DC e 1432, e em seu pico, estima-se que a cidade tivesse uma população de um milhão de pessoas em uma época em que Londres tinha apenas cerca de 50.000. [1] Construído em uma época em que o Império Khmer estava ganhando poder e território significativos, o templo foi construído por um conselheiro brâmane sob um poderoso rei, Rajendravarman e mais tarde sob Jayavarman V. A cidade de Ankgor Wat é uma das grandes culturas do mundo sítios arqueológicos e já foi o pináculo do grande Império Khmer. [1] Construído em uma época em que o Império Khmer estava ganhando poder e território significativo, o templo foi construído por um conselheiro brâmane sob um poderoso rei, Rajendravarman e mais tarde sob Jayavarman V. O primeiro rei de um Império Khmer unido foi Jayavarman II, que proclamou-se rei-deus e construiu vários templos em várias capitais ao redor da área a partir de 802. [1]

Foi construído no século 12 pelo rei Suryavarman II como parte da capital do Império Khmer, primeiro como um templo hindu e depois como um Wat budista. [1] O templo de Angkor Wat, uma das maiores estruturas feitas pelo Império Khmer durante o século 12, durante o reinado do rei Suryavarman II. O Império Khmer (802-1432) (Khmer: ចក្រភព ខ្មែរ: Chakrphup Khmer ou អាណាចក្រ ខ្មែរ: Anachak Khmer), oficialmente o Império Angkor (Khmer: អាណាចក្រ អង្គរ: Anachak Angkor), o estado predecessor do Camboja moderno ("Kampuchea" ou " Srok Khmer "para o povo Khmer), foi um poderoso império hindu-budista no sudeste da Ásia. [1] O império Khmer foi governado, entre 802 e 1432, por uma sucessão de "reis deuses" e teve sua capital em Siem Reap, Camboja, onde fica o famoso complexo de templos de Angkor Wat. [1] Rajendravarman foi um rei do Império Khmer que governou de 944 a 968 DC. Seus principais monumentos, localizados na região de Angkor, na província de Cambodias Siem Reap, são Pre Rup e East Mebon. [1] Angkor (perto de Siem Reap, 145 milhas de Phnom Penh) foi a capital do Império Khmer, uma civilização hindu-budista que abrangia todo o Camboja atual e grande parte do sudeste da Ásia. [1] Phnom Penh se tornou a capital do Camboja depois que Ponhea Yat, rei do Império Khmer, há uma estupa atrás de Wat Phnom que abriga os restos de Ponhea Yat e a família real, bem como as estátuas budistas remanescentes da era angkoriana . [1]

O rei Khmer, Jayavarman II, foi mencionado por ter passado anos na corte de Sailendra em Java antes de retornar ao Camboja para governar por volta de 790 EC. Influenciado pela cultura javanesa da mandala Sailendran-Srivijayan (e provavelmente ansioso para imitar o modelo javanês em sua corte), ele proclamou a independência do Camboja de Java e governou como devaraja, estabelecendo o império Khmer e iniciando a era Angkor. [1] Imagens de satélite revelaram que Angkor, durante seu pico nos séculos 11 a 13, foi o maior centro urbano pré-industrial do mundo, o início da era do Império Khmer é convencionalmente datado de 802 EC. Neste ano, o Rei Jayavarman II declarou-se chakravartin em Phnom Kulen, o império terminou com a queda de Angkor no século XV. [1] De acordo com inscrições antigas, Phnom Kulen é considerado o local de nascimento do antigo Império Khmer, pois foi lá que o Rei Jayavarman II proclamou a independência de "Java" em 802 EC. Depois de centralizar seu poder, o império Khmer criou um enorme centro político e religioso, a partir do qual dominou a maior parte do sudeste da Ásia por mais de seiscentos anos, do século IX ao XV. [1] O agente britânico John Crawfurd afirma. o rei daquele antigo reino está pronto para se colocar sob a proteção de qualquer nação europeia, o Império Khmer havia ganhado poder hegemônico sobre a maior parte do sudeste da Ásia continental desde seus primeiros dias nos séculos VIII e IX. [1] O Reino do Camboja é um país no sudeste da Ásia, o estado sucessor do outrora poderoso Império Khmer hindu e budista, que governou a maior parte da Península da Indochina entre os séculos XI e XIV. [1] O Império Khmer (Khmer: ចក្រភព ខ្មែរ), o estado predecessor do Camboja moderno ("Kampuchea" ou "Srok Khmer" para o povo Khmer), foi um poderoso império hindu-budista Khmer no Sudeste Asiático. [1]

"O Império Khmer do antigo Camboja tem como capital o magnífico palácio e complexo de templos de Angkor Wat, hoje uma misteriosa e bela ruína nas profundezas da selva do Sudeste Asiático. [1] Por quase seis séculos, entre 802 e 1432 DC, ele foi o centro político e religioso do grande Império Khmer, que antes se estendia do Mar da China Meridional quase até a Baía de Bengala. Os restos da metrópole de Angkor agora ocupam 200 km2 (77 milhas quadradas) do noroeste do Camboja, e embora seu velhas casas de madeira e palácios decadentes séculos atrás, a impressionante variedade de templos de pedra erguidos por uma sucessão de reis-deuses que se autodenominam a si mesmos ainda existe. [1] Templo de Bayon, um dos locais mais populares no complexo de Angkor e mais de 200 grandes faces desabadas nas 54 torres, que naquela época representam as 54 províncias do Império Khmer, dão a este templo seu caráter majestoso, Terraço do elefante e Terraço do rei Leproso. [1] De 802 a 1432 DC, o império Khmer construiu o monumental templo de Angkor. es que ainda existem hoje - "as oitavas maravilhas do mundo" - e, em seu apogeu, delineavam uma cidade de mais de um milhão de pessoas (em uma época em que Londres era uma vila agitada de apenas 50.000). [1] Ele também construiu vários outros templos hindus e ashrams, ou retiros para ascetas, ao longo dos próximos 300 anos, entre 900 e 1200, o Império Khmer produziu algumas das obras-primas arquitetônicas mais magníficas do mundo na área conhecida como Angkor. [1] Esta região foi o lar de várias capitais sucessivas do império Khmer ao longo de um período de 400 anos, do século 9 ao 13 dC. Muitos edifícios desabaram ou foram cobertos pela selva, de modo que hoje restam apenas quarenta locais acessíveis, conhecidos coletivamente como Angkor. [1] O então decadente Império Khmer, dilacerado pela guerra com vizinhos poderosos (a Tailândia na verdade assumiu o controle da área ao redor de Angkor por vários anos) e enfraquecido pela degradação ambiental das terras vizinhas, mudou a capital de Angkor para Phnom Penh . [1] O período de Angkor cobre mais de 600 anos de 802-1432 e compreendeu uma época em que o Império Khmer consolidou sua posição como uma das grandes potências do Sudeste Asiático. [1] Vat Phou era uma parte do Império Khmer centrado em Angkor a sudoeste, Shrestapura foi substituída por uma nova cidade no período Angkoriano, localizada diretamente ao sul do templo. [1] O reino Khmer se tornou o Império Khmer e os grandes templos de Angkor, considerados um tesouro arqueológico repleto de baixos-relevos de pedra detalhados que mostram muitos aspectos da cultura, incluindo alguns instrumentos musicais, permanecem como monumentos à cultura do Khmer. [1] No período de aproximadamente seis séculos (800-1400), o império Khmer expandiu seu império para alcançar quase todo o sudeste da Ásia e, simultaneamente, viu o surgimento e o desenvolvimento de uma cultura rica e misteriosa que permanece evidente apenas nos templos e santuários na região de Angkor. [1] Com o declínio do império Khmer, os templos de Angkor foram abandonados à selva cada vez mais invasiva, apenas para serem redescobertos séculos depois. [1] O Templo de Bayon, um dos locais mais populares no complexo de Angkor e mais de 200 grandes faces desabadas nas 54 torres, que na época representam as 54 províncias do Império Khmer, dão a esses templos seu caráter majestoso. [1] Yasodharapura foi a primeira capital do império Khmer a ser construída no local de Angkor. [1] A antiga capital do grande Império Khmer, Angkor é, sem dúvida, uma das maravilhas mais magníficas do mundo e um local de imenso significado arqueológico. [1] A antiga capital do Império Khmer ficava em Angkor, perto da atual Siem Reap. [1] Hariharalaya - Hariharalaya era uma cidade antiga e capital do império Khmer localizada perto de Siem Reap, Camboja, em uma área agora chamada de Roluos. [1] Usando a cidade de Angkor como capital, nos séculos seguintes o império Khmer expandiu sua base territorial, principalmente para o norte (entrando no planalto Khorat) e para o oeste, para a bacia de Chao Phraya e além. [1] Angkor foi o local de uma série de capitais pertencentes ao império Khmer durante grande parte do século IX ao XV. [1] Uma das grandes maravilhas arqueológicas do mundo, Angkor (a palavra Khmer para cidade) foi a capital do Camboja e o centro espiritual do Império Khmer entre 802 e 1432. [1] Em 1861, um naturalista francês descobriu inesperadamente Angkor, a cidade perdida e antiga capital do império Khmer. [1]

No século 6 dC, o império Funan declinou apenas para ser seguido por outro império hindu Chen-La, que durou até o século 9 dC. Mais tarde, o rei Suryavarman II estabeleceu o império Khmer com Yasodharapura, atual Angkor Wat como capital. [1] O templo de Angkor Wat foi construído pelo rei Suryavarman II, no início do século 12 no ano de 1113 DC. Suryavarman II foi um dos reis mais conquistadores do império Khmer, que reinou em 1112-1152. [1] Face-torre do Portão Sul, mostrando o templo Avalokiteshvara Bayon, Angkor Thom O Terraço do Rei Leproso, mostrando apsara Angkor Thom era a cidade real interior fortificada construída por Jayavarman VII (1181 - 1220?), Rei budista do Império Khmer, no final do século 12, depois de Angkor. [1] Então, começando a entrar no Parque Nacional de Angkor com Uma maneira única de viajar de bicicleta para explorar Angkor Thom é a última cidade do Império Khmer (802-1432) de South Gate, o templo de Bayon é conhecido pelas 4 faces de Buda , Recinto Real, Terraços do Elefante e Rei Laper. [1]

Angkor Wat é o maior complexo de templos budistas hindus, posteriormente transformados, do Império Khmer, de 802 DC a 1432, localizado no Camboja. [1] Eventualmente, o Império Khmer se desfez, a religião estatal oscilou para frente e para trás entre o dogma hindu e budista, o território foi destruído pelos ascendentes siameses (tailandeses) a oeste e pelos vietnamitas a leste, e Angkor foi amplamente abandonado. [1] Foi originalmente construído como um templo hindu do deus Vishnu para o Império Khmer e foi construído pelo rei Khmer Suryavarman II no início do século 12 em Yaśodharapura, a capital do Império Khmer, como seu templo estatal e eventual mausoléu . [1] O poder do império Khmer atingiu o auge no século 12 sob Suryavarman II, que construiu o complexo do templo de Angkor Wat. [1] O império Khmer atingiu seu pico no século 12 enquanto o famoso templo de Angkor Wat foi construído. [1]

O antigo império Khmer do Camboja construiu centenas de templos entre 802 e 1432 DC, e em seu pico estima-se que a cidade tivesse uma população de um milhão de pessoas em uma época em que Londres tinha apenas cerca de 50.000. [1] O império Khmer era um estado poderoso no sudeste da Ásia, formado por pessoas com o mesmo nome, durando de 802 a 1431 dC. Em seu auge, o império cobriu muito do que hoje é Camboja, Tailândia, Laos e sul do Vietnã. [1] Há mais de mil anos, o império Khmer estava no auge de seu poder e controlava muito do que hoje é Camboja, Laos, Tailândia e Vietnã. [1] Pouco depois de perderem o controle de Java, os Sailendras reapareceram no trono de Srivjaya e permaneceram no poder até o século 13. O rei khmer, Jayavarman II, foi mencionado por ter passado anos na corte de Sailendra em Java antes de retornar para atual Camboja, por volta de 790 EC, para estabelecer o império Khmer. [1] O Império Khmer começou aproximadamente em 802 d.C., quando Jayavarman II foi declarado rei da região agora conhecida como Camboja. [1] Jayavarman VII - Jayavarman VII, nome pós-húmido de Mahaparamasaugata, foi um rei do Império Khmer na atual Siem Reap, Camboja. [1] Agora que está finalmente sendo restaurado, ele é revelado como o centro duplo do Império Khmer sob seu maior rei, Jayavarman VII (1181-1219), as 47 torres de face de Buda ligando-o à torre Bayon de 59 de Angkor . [1] Do século 10 DC em diante, o budismo gradualmente começou a se espalhar por todo o Império Khmer, recebendo um impulso significativo durante o reinado do monarca de Angkor Jayavarman VII (r.1181-1215). [1] Durante o período de Angkor, vários reinos chegaram ao poder e desafiaram o Império Khmer. [1] No Império Khmer ou período de Angkor, os estilos Khmer se afastaram firmemente dos estilos indianos de períodos anteriores, ao mesmo tempo que a cultura Khmer espalhou sua influência muito além das fronteiras do Império. [1] Outros templos também são construídos na região de Angkor, como Ta Phrom e Bayon, a construção do templo demonstra as realizações artísticas e técnicas do Império Khmer através de seu domínio arquitetônico da alvenaria de pedra. [1] Explore os templos remotos do Império Khmer em uma excursão de dia inteiro por Banteay Srey e os primeiros templos de Angkor de Roluos de Siem Reap. [1] O Império Khmer, também conhecido como Civilização Angkor por causa de sua capital, era uma sociedade em nível de estado no sudeste da Ásia continental entre os séculos 9 e 15 DC. O império foi marcado por uma enorme arquitetura monumental, extensas parcerias comerciais entre a Índia e a China e o resto do mundo, e um extenso sistema de estradas. [1] Os Khmers são um dos grupos étnicos mais antigos da área e foram os construtores do posterior Império Khmer, que dominou o Sudeste Asiático por seis séculos, começando em 802 dC, e agora formam a corrente principal do Camboja político, cultural e econômico . [1] Camboja também será usado, referindo-se tanto ao império Khmer quanto ao reino menor que os franceses dominaram nos séculos XIX e XX. [1] O reino tailandês de Ayutthaya conquistou Angkor em 1431 EC, o que constitui o fim do império Khmer. [1] Os primeiros prangs na Tailândia foram construídos em Phimai e Khao Phnom Rung, após o colapso do Império Khmer, os mestres de construção tailandeses do Reino de Sukhothai adaptaram a forma Prang. [1] DC 800 DC 850) até meados do século 15, o Império Khmer era conhecido como o Reino de Kambuja, após o lendário fundador do primeiro século do primeiro reino cambojano de Funan, o Brahmin indiano Kambu. [1] O Império Khmer, reinando de 802-1432 d.C., está no centro de todos os cambojanos e Angkor, a opulenta capital do império, continua sendo seu legado mais impressionante e duradouro. [1] Angkor foi a capital do Império Khmer fundado por Jayavarman II, que alegou ser rei-deus, ou devaraja. [1] Numerosos reis governaram o império Khmer ao longo de seu período de 600 anos, começando com Jayavarman II (802 -850 DC), que reuniu vários reinos concorrentes. [1] O início da era do Império Khmer é convencionalmente datado de 802 DC. Neste ano, o rei Jayavarman II declarou-se chakravartin ("rei do mundo" ou "rei dos reis") em Phnom Kulen. [1] De acordo com inscrições antigas, Phnom Kulen é considerado o local de nascimento do antigo Império Khmer, pois foi lá que o Rei Jayavarman II proclamou a independência de "Java" em 802 EC. Durante a era Angkoriana, o relevo era conhecido como Mahendraparvata ("Montanha do Grande Indra"). [1] O Império Khmer foi fundado no início do século 9 DC, quando Jayavarman II (r.802-850) se proclamou devaraja ou o rei divino da terra. [1] A partir do século 10, o budismo começou a se espalhar por todo o Império Khmer e os reis começaram a incorporar elementos hindus e budistas na arquitetura. [1]

Durante o reinado de Jayavarman VII, o Império Khmer abrangia o que é atualmente o Camboja e muito do que é a Tailândia, o Laos e a parte sul do Vietnã. [1] O país que hoje é chamado de Camboja é apenas uma pequena fração do vasto Império Khmer que controlou grande parte da Indochina do século IX ao XIII DC. Em seu auge, o Império Khmer consistia no atual Camboja, Laos, grande parte do sul do Vietnã e Tailândia, bem como parte da península malaia. [1] Durante este tempo, o império Khmer se tornou uma das potências mais fortes no sudeste da Ásia, estendendo-se por partes do Vietnã, Tailândia, Mianmar e Laos. [1] Império Khmer Um império que incluía grande parte do atual Camboja, Tailândia, Malásia e parte do Laos. [1] No Camboja, os sotaques regionais existem em áreas remotas, mas são considerados variedades do Khmer Central. Fora do Camboja, três dialetos distintos são falados por Khmers étnicos nativos de áreas que historicamente fizeram parte do Império Khmer. [1] O hinduísmo foi uma das religiões oficiais do Império Khmer, o Camboja é o lar de um dos únicos dois templos dedicados a Brahma no mundo. [1] O império Khmer era um reino poderoso baseado no que hoje é o Camboja. [1] A arquitetura do Camboja se desenvolveu em estágios sob o império Khmer do século 9 ao 15, os vestígios da arquitetura secular dessa época são raros, já que apenas os edifícios religiosos eram feitos de pedra. [1] O Império Khmer do Camboja, que floresceu do século 9 ao 15, deu origem a algumas das mais ricas obras de arte e arquitetura do mundo. [1] O império Khmer foi o maior império contínuo do Sudeste Asiático, com base no que hoje é o Camboja. [1] Império Khmer (802−1432) - um antigo império do Sudeste Asiático no Camboja. [2] De 802 d.C. a 1432 d.C., foi o centro político e religioso do Império Khmer e cobriu uma área muito maior do que o Camboja hoje. [1] Angkor Wat (Angkor significa templo) é cercado por vários outros templos do antigo Império Khmer em uma superfície do tamanho de Los Angeles. [1] Com a charmosa Siem Reap servindo como sua porta de entrada para os templos do antigo Império Khmer, explore Angkor Wat e Angkor Thom, bem como as ruínas da selva de Ta Prohm e Banteay Srei. [1] Estendidos por muitos quilômetros, eles são tudo o que restou do poderoso Império Khmer que governou a região entre 802-1432 DC. Já tínhamos decidido passar uma semana na área verificando alguns dos templos menos visitados, bem como aqueles em Angkor Wat e Angkor Thom. [1] A primeira visita é o Templo de Angkor Wat, o Império Khmer criou o maior monumento religioso já construído quando construíram o incrível Angkor Wat junto com centenas de outros pequenos monumentos e templos. [1] Angkor Wat Um complexo de templos construído no Império Khmer e dedicado ao Deus Hindu, Vishnu. [1] A primeira visita é o Templo de Angkor Wat, o Império Khmer criou o maior monumento religioso já construído quando construiu o incrível Angkor Wat junto com centenas de outros pequenos monumentos e templos. [1] No noroeste do país estão as ruínas de Angkor Wat, um enorme complexo de templos de pedra construído durante o Império Khmer. [1] O símbolo cultural mais importante é o antigo templo Khmer Angkor Wat, junto com o antigo Império Khmer e suas antiguidades monumentais. [1] É a porta de entrada para o local do Patrimônio Mundial de Angkor Wat, a antiga capital do grande Império Khmer. [1] Além dos pássaros, o rico fundo cultural do país também atrai milhões de visitantes anualmente para visitar o mundialmente famoso Angkor Wat, monumentos antigos do império Khmer que já governou grande parte do Sudeste Asiático de 802 DC a 1432 DC. Essas estruturas incríveis são agora um patrimônio mundial da UNESCO e são consideradas o maior monumento religioso do mundo. [1]

Conhecida como "Angkor" de 802AD a 1432AD, a região era controlada pelo rico e poderoso Império Khmer. [1] No Império Khmer ou período de Angkor, os estilos Khmer se afastaram firmemente dos estilos indianos de períodos anteriores. [1] O marinheiro chinês, Chou Ta-kuan, visitou Angkor e descreveu vividamente o Império Khmer da época. [1] As paredes do templo são intrincadamente esculpidas com "devatas" hindus (divindades) e retratam cenas da escritura hindu, bem como momentos decisivos para o império Khmer na época. [1] Bakong, um dos templos construídos durante o início do período do Império Khmer. [1] O Bayon foi um dos dois únicos templos budistas construídos no império Khmer. [1] Construído por Jayavarman VII (e, portanto, no final do império Khmer), o templo é famoso pelos 216 rostos que olham fixamente através da selva. [1] Paramos brevemente no portão sul de Angkor Thom, a última grande capital do Império Khmer, e seguimos para um dos templos mais magníficos de Angkor: Bayon. [1] No centro de Angkor Thom, a última e mais duradoura capital do Império Khmer, fica o templo Bayon. [1] Pouco se sabe sobre o Império Khmer, no entanto, sua capital, Angkor, foi considerada inspiradora, em parte graças ao Angkor Wat, um dos maiores monumentos religiosos do mundo, construído durante o auge do poder Khmer . [1] Isso marcou o início do Império Khmer, que floresceu por mais de 600 anos, permitindo que reis sucessivos controlassem e exercessem influência sobre grande parte do Sudeste Asiático e acumulassem imenso poder e riqueza. [1] Depois de centralizar seu poder, o império Khmer criou um enorme centro político e religioso, a partir do qual dominou a maior parte do sudeste da Ásia por mais de seiscentos anos, do século IX ao XV. [1]

No século 10, o reino Nam-Vet de Amã, apoiado pela China, emergiu no Vietnã e começou a atacar o império Khmer do leste, enquanto os tailandeses começaram a descer do norte. [1] Chenla - Chenla ou Zhenla é a designação chinesa para a política sucessora do Reino de Funan anterior ao Império Khmer que existiu por volta do final do século VI ao início do século IX na Indochina. [1] O império Khmer da era angkoriana estava centrado em Siem Reap e dominou a região do século 9 ao 15 (802AD-1431 / 1432AD) em seu auge, o Império se estendeu pela maior parte do sudeste da Ásia continental, mas no século 15 o O Império estava em declínio político e territorial e sob o desafio do crescente Reino do Sião de Sokhothey / Sokhothai (Ayudhaya) na Tailândia de hoje. [1] Semelhante a outras regiões do Sudeste Asiático, a Tailândia foi fortemente influenciada pela cultura e religiões da Índia, a Tailândia em seus primeiros dias estava sob o domínio do Império Khmer, que tinha fortes raízes hindus, e a influência entre os tailandeses permanece até hoje. [1]

Originalmente uma cidade provincial dentro do império Khmer de Angkor, Sukhothai ganhou sua independência no século 13 e se tornou a capital do primeiro estado tailandês unido e independente na bacia do rio Chao Phraya. [1] Escultura Khmer - a escultura Khmer refere-se à escultura em pedra do Império Khmer, que governou um território baseado no Camboja moderno, mas bastante maior, do século 9 ao 13. [1]

Esses escritos lançam alguma luz sobre a história da civilização Khmer, mas para os historiadores ainda é difícil saber uma lista completa da hierarquia da sociedade do Império de Angkor. [1] Anteriormente parte do Império Khmer, a área era controlada pelos vietnamitas desde 1698, com o rei Chey Chettha II concedendo permissão aos vietnamitas para se estabelecerem na área décadas antes. [1] Ponhea Yat - Ponhea Yat, também conhecido como Barom Reachea II, foi o último rei do Império Khmer. [1] No Império Khmer, os reis eram chamados de Devaraja e Chakravartin, no Reino do Sião, os reis foram estabelecidos Somburanaya-sittiraj. [1] Jayavarman V foi um rei do Império Khmer que reinou de 968-1001 DC. Categoria:. [1] Quando jovem, Fa Ngum foi enviado ao Império Khmer para viver como filho do Rei Jayavarman IX, em 1343 o Rei Souvanna Khampong morreu e uma disputa de sucessão por Muang Sua ocorreu. [1] O Império Khmer foi fundado em 802 d.C., quando Jayavarman II se declarou o rei divino (ou devaraja, como o chamavam) de toda a terra. [1] O Império Khmer foi estabelecido no início do século 9 em uma cerimônia de iniciação e consagração para reivindicar legitimidade política pelo fundador Jayavarman II no Monte Kulen em 802 dC Uma sucessão de soberanos poderosos, continuando a tradição do culto devaraja hindu, a cronologia real termina no século 14. [1] Muito mais tarde, em 802 DC, Jayavarman II, o homem responsável por forjar o Império Khmer, declarou ter declarado independência do reino um tanto misterioso chamado Java em Phnom Kulen. [1] Embora tenham sido séculos de conflito com reinos vizinhos que eventualmente levaram o Império Khmer ao declínio, a causa raiz da queda desta antiga civilização pode ser atribuída a uma degradação gradual dos recursos florestais, hídricos e do solo. [1] Foi uma chance de aprender em primeira mão sobre a antiga capital do grande Império Khmer, que prosperou por quase seis séculos (802-1432). [1] Um novo estudo publicado na revista PLOS ONE lançou uma nova luz sobre a antiga cidade da era do Império Khmer, Mahendraparvata, que foi redescoberta em junho do ano passado por uma equipe australiana de. [1] Com base em peças de porcelana encontradas na área, a cidade poderia ter sido construída quando o império Khmer estava no auge de seu poder. [1] Isso é baseado na teoria de que a área foi inundada com água após a queda do império Khmer, do qual a cidade fazia parte no século 15. [1] Seu colapso foi seguido pela ascensão do Império Khmer, uma civilização que floresceu na área do século IX ao século XIII. [1] Sob seu governo, as fronteiras do império Khmer foram estendidas da costa do Vietnã até as fronteiras de Pagan na Birmânia e a área ao redor de Vientiane no Laos e abrangiam toda a Tailândia e grande parte da Malásia. [1] Enquanto o Viet derrubou o domínio chinês no norte do Vietnã e o Império Cham floresceu no Vietnã central, a planície cambojana, bem como o baixo Mekong, o sul do Laos e o leste da Tailândia foram mantidos pelo poderoso Império Khmer de 802-1432. [1] Ele subjugou reinos na atual Malásia, Birmânia, Tailândia e Vietnã expandiu amplamente o império Khmer e estabeleceu relações diplomáticas com a China. [1] Os Cham são descendentes do povo austronésio de Champa, um antigo reino na costa do Vietnã do centro e do sul e antigo rival do Império Khmer. [1] As possíveis razões para a migração de Tai incluem pressões da expansão chinesa Han, invasões mongóis, terras adequadas para o cultivo de arroz úmido, o Tai assimilou ou expulsou povos indigenonus Austroasiatic Mon-Khmer e se estabeleceram nas franjas dos reinos indianos do Império Mon e Khmer. [1] Os reinos siameses recém-estabelecidos, após ganharem independência da hegemonia Khmer, adaptaram este padrão Mahavihara cingalês (Sri Lanka) do Budismo Theravada e o tornaram a religião oficial do estado, naqueles dias se afastando intencionalmente da religião hindu do império Khmer. [1] A partir do século 15, o Império Khmer foi atacado pela expansão do Reino de Sião a oeste e continuou a ser sitiado por siameses e vietnamitas durante os séculos 17 e 18. [1] Séculos de conflito com os Chams e os Bagans e, subsequentemente, os Sukhothai deterioraram gradualmente a força e o poder do império Khmer por volta do ano 1430. [1] É considerada a última capital duradoura do Khmer império e alguns acreditam ter sustentado uma população de até 150.000 pessoas durante seus grandes anos. [1] Templos budistas, esculturas no leito de rios e cachoeiras na selva - descubra Phnom Kulen, uma montanha remota e planalto que há muito tempo assentou o império Khmer. [1] Após a queda do Império Khmer para a Tailândia (Sião) em 1432, mais de 1000 templos foram conquistados pela natureza. [1] O império Khmer produziu vários templos e monumentos majestosos para celebrar a autoridade divina dos reis Khmer. [3] Em 1351 Uthong, que era casado com uma filha do rei Khmer Suphanburi, no entanto, os restos do Império Khmer estavam em conflito direto com o crescente poder de Ayutthaya e os dois se tornaram rivais ao invés de aliados. [1] Perto do fim do Império Khmer, o Budismo Mahayana fez incursões e o próprio Rei Jayavarman VII se converteu. [1] Jayavarman VII expandiu o império Khmer e extraiu tributo de vários pequenos estados. [1] O império Khmer se concentrou mais na economia doméstica e não tirou proveito da rede marítima internacional. Além disso, a entrada de ideias budistas conflitou e perturbou a ordem estatal construída sob o hinduísmo predominante. [1] O império Khmer atingiu seu apogeu no século 12 EC. Ele anexou estados vizinhos e controlou o sudeste da Ásia continental. [1] Enquanto uma longa sucessão de líderes fortes permitiu ao império Khmer florescer até o século 15, o auge da influência, poder e maravilha arquitetônica do império foi alcançado no século 12. [1] Por razões sociais e religiosas, muitos aspectos contribuíram para o declínio do império Khmer, a relação entre os governantes e suas elites era instável - entre os 27 governantes angkorianos, onze não tinham direito ao poder legítimo e as guerras civis eram frequentes . [1] A guerra terminou com uma vitória para a dinastia Chola e do Império Khmer, e grandes perdas para o Império Sri Vijaya e o reino de Tambralinga. [3] Os primeiros reinos de Funan, Chenla e Champa no primeiro milênio da Era Comum foram os precursores do império Khmer. [1] A cidade de Ankgor Wat é um dos maiores sítios arqueológicos culturais do mundo e já foi o auge do grande Império Khmer. [1] Ao mesmo tempo, Angkor Thom era a maior cidade do Império Khmer e é bastante notável em escala e engenhosidade arquitetônica. [1] Jayavarman VIII 1243CE-1298CE Jayavarman VIII governa o Império Khmer durante este tempo. [1] Espero que possa ser verdade naquela época, enquanto Malayu fazia parte do Império khmer. [1] Os Khmer Krom são Khmer indígenas que vivem nas regiões do antigo Império Khmer que agora fazem parte do Vietnã. [1] De 1976 a 1978, o Khmer Vermelho instigou uma série de confrontos de fronteira com o Vietnã e reivindicou o Delta do Mekong, que já foi parte do império Khmer. [1] O império Khmer incluía a metade sul do que hoje é o Vietnã, Nordeste / Norte da Tailândia e Laos. [1] Os Khmer do Norte são Khmers étnicos indígenas cujas terras pertenciam ao Império Khmer, mas desde então se tornaram parte da Tailândia. [1] O mapeamento habilitado para sensoriamento remoto junto com investigações arqueológicas forneceram mapas detalhados e informativos que mostram que mesmo nos séculos 12 a 13, o Império Khmer se estendeu pela maior parte do sudeste da Ásia continental. [1] Aqui você aprenderá como, por quase seis séculos entre 802 e 1432 DC, o grande Império Khmer já foi o mais poderoso império do Sudeste Asiático que se estendia do Mar da China Meridional à Baía de Bengala. [1]

O Império Khmer foi o maior império do Sudeste Asiático durante o século XII. [1] Na era do império Khmer, a maioria das pessoas provavelmente lia, a origem de sampot chang kben é conhecida como índia. [1] Esta aliança também tinha nuances religiosas, uma vez que os impérios Chola e Khmer eram shivaistas hindus, enquanto Tambralinga e Srivijaya eram budistas mahayana. [3] Logo atrás está Angkor Thom, que era a capital do Império Khmer. [1]

O império Khmer praticamente terminou quando os tailandeses atacaram Angkor em 1351 e novamente em 1431. [4] O Império Khmer (802-1432) (Khmer: ចក្រភព ខ្មែរ: Chakrphup Khmer ou អាណាចក្រ ខ្មែរ: Anachak Khmer), oficialmente o Império Angkor (Khmer : អាណាចក្រ អង្គរ: Anachak Angkor), o estado predecessor do Camboja moderno ("Kampuchea" ou "Srok Khmer" para o povo Khmer), foi um poderoso império hindu-budista no sudeste da Ásia. [5] O templo de Angkor Wat, uma das maiores estruturas feitas pelo Império Khmer durante o século 12, durante o reinado do rei Suryavarman II. [5]

O início da era do Império Khmer é convencionalmente datado de 802 EC neste ano, o Rei Jayavarman II declarou-se chakravartin ("rei do mundo" ou "rei dos reis") em Phnom Kulen. [6] Eles foram os construtores do posterior Império Khmer, que dominou o Sudeste Asiático por seis séculos, começando em 802, e agora formam a corrente principal do Camboja político, cultural e econômico. [6]

POSSIVELMENTE ÚTIL
Foi durante o século XII, quando os últimos templos foram construídos, que os Khmers atingiram seu pico durante os reinados de Suryavarman II e Jayavarman VII. E foi de Angkor que esses reis-deuses governaram seu grande império, estendendo-se do sul do Vietnã até Yunan, na China, e da extremidade oeste do Vietnã até a Baía de Bengala. [1] Hoje, a influência do Império Khmer, ou Angkor, permanece espalhada por toda a região na forma de antigos templos, monumentos e estátuas. [1] SU in sehr guter Erhaltung, Einband sauber und unbesto & szligen, Seiten hell und sauber, ohne Eintr & aumlge, Outrora centros espirituais de antigas cidades Khmer, os templos de Angkor refletem - com arte consumada - a ascensão e queda de um império, e os padrões duradouros da vida Khmer. [1] Os templos de Angkor representam seiscentos anos (802-1432) da civilização Khmer - um dos maiores impérios da Ásia. [1]

A ascensão do Sião (agora Tailândia) como império e nação e a expansão gradual do Vietnã diminuíram drasticamente o território Khmer e levaram a um período em que o Camboja foi dominado por esses reinos. [1] Logo após a virada do milênio, houve um período de 9 anos de convulsão política que terminou quando o rei Suryavarman I assumiu o controle firme em 1010 EC. Nas décadas seguintes, ele liderou o Khmer em muitas vitórias militares importantes, incluindo a conquista do Império Mon a oeste (capturando grande parte da área da Tailândia moderna), trazendo assim toda a parte ocidental da antiga Funan sob o controle Khmer. [1]

Oito séculos atrás, muito do que hoje é conhecido como Sudeste Asiático foi governado a partir do Camboja, onde floresceu o vasto Império Angkoriano do povo Khmer. [1] Os exemplos mais célebres são encontrados em Angkor, que serviu como sede do império, um exemplo do estilo Khmer que se afastou totalmente da tradição da escultura indiana é a integridade de sua figura, que guarda semelhanças com a escultura egípcia antiga. [1]

"Por 1.000 anos, começando no século VI e particularmente durante o período de Angkor, artistas e artesãos khmer anônimos produziram algumas das maiores esculturas do mundo", diz Helen Ibbitson Jessup, uma acadêmica independente e curadora especializada na arte do Camboja e Indonésia antigos . [1] POSSIVELMENTE ÚTIL POSSIVELMENTE ÚTIL POSSIVELMENTE ÚTIL POSSIVELMENTE ÚTIL POSSIVELMENTE ÚTIL POSSIVELMENTE ÚTIL POSSIVELMENTE ÚTIL POSSIVELMENTE ÚTIL A história do Khmer inicial é comumente dividida em quatro períodos: Funan, do início do primeiro século DC até meados do século VI Chen-La, até 802 DC Kambuja ou Angkor, 802-1432 e Transitional Cambodia, 1432-1758. [1] POSSIVELMENTE ÚTIL POSSIVELMENTE ÚTIL POSSIVELMENTE ÚTIL Durante os primeiros mil anos de história Khmer, o Camboja foi governado por uma série de reis hindus com um rei budista ocasional, como Jayavarman I de Funan e Suryvarman I. Uma variedade de tradições budistas co -existiu pacificamente em todas as terras do Camboja, sob os auspícios tolerantes dos reis hindus, o Camboja foi influenciado pela primeira vez pelo hinduísmo durante o início do Reino de Funan. [1] Reino de Lan Xang (Laos) A história registrada do Laos começa com Fa Ngum, o governante que fundou o primeiro estado do Laos, Lan Xang, com a ajuda do soberano Khmer em Angkor. [1] A história de Angkor como a área central de assentamento do reino histórico de Kambuja é também a história do Khmer dos séculos 9 a 15. [1] Desde a redescoberta dos templos Khmer em 1927 por um explorador francês, Siem Reap serviu como a porta de entrada para a história de Angkor, fornecendo uma fonte de renda muito necessária e orgulho para a população local. [1] Um estudo informativo da antiga capital Khmer no Camboja, explorando sua história e arquitetura e o layout do complexo do templo. 8vo. 207+ (1) pp, textos, (7) placas fotográficas. [1] Desgaste leve na coluna. Uma história dos antigos Khmers (cambojanos), na península da Indochina, e do desenvolvimento de sua arquitetura e escultura, das quais a antiga capital, Angkor Thom, e o templo próximo, Angkor Wat, foram o ponto culminante. Transactions of the American Philosophical Society. [1]

Khmer um antigo reino no sudeste da Ásia que atingiu o auge de seu poder no século 11, quando governou todo o vale do Mekong a partir da capital, Angkor. [1] Khmer / k & # x259 & # x2C8me (& # x259) r kme (& # x259) r / & # x2022 n. 1. um antigo reino no sudeste da Ásia que atingiu o auge de seu poder no século 11, quando governou todo o vale do rio Mekong a partir da capital, Angkor. [1]

Em menos de um século, porém, os reis tailandeses conseguiram repelir o Khmer e, em 1431, saquearam sua grande capital, Angkor. [1] Dois anos depois, um novo rei Cham, Jaya Harivarman I, surgiu e derrubou o domínio Khmer, e seu sucessor saqueou a capital cambojana em Angkor em 1177. [1] Yashovarman I (889- ca.910) tornou-se famoso como o primeiro rei de Angkor, desde que mudou a capital de Roluos 15 km para o noroeste, ele escolheu a área ao redor de Phnom Bakheng, naqueles dias chamada Yashodharagiri (& bdquoPhnom "é o termo Khmer, & bdquogiri" uma palavra sânscrita para & bdquohill "). [ 1] A partir do século XIV, Ayutthaya tornou-se rival de Angkor.: 222-223 Angkor foi sitiada pelo rei Ayutthayan Uthong em 1352 e, após sua captura no ano seguinte, o monarca Khmer foi substituído por sucessivos príncipes siameses. [3] Indravarman I foi o rei da região Khmer de Angkor, no Camboja, de 877 a 890. [1] A era do reino Khmer de Angkor começou por volta de 800 DC, quando o rei Jayavarman II se casou com uma família governante local daquele lugar. [7] ] Os baixos-relevos dos templos de Angkor, como os de Bayon, descrevem cada vida diária do antigo reino Khmer, incluindo cenas da vida no palácio, batalhas navais no rio ou lagos e cenas comuns do mercado. [3] Um relevo do século XII ou XIII no templo de Bayon em Angkor retrata o exército Khmer indo para a guerra contra os Cham. [7] No século 14, o Reino Siamês de Ayutthaya tornou-se o rival formidável do império Khmer, pois Angkor foi sitiado e capturado duas vezes por invasores siameses Ayutthayan em 1353 e 1394. [3] Angkor dá testemunho do imenso poder e riqueza do império Khmer, e a variedade de sistemas de crenças que patrocinou ao longo do tempo. [7]

Com a pressão constante dos Chams, Bagans e Thais, os antigos Khmer foram forçados a ceder seu poder e deixar a área de Angkor aos cuidados da natureza. [8] Depois que os invasores tailandeses (siameses) conquistaram Angkor em 1431, a capital Khmer mudou-se para Phnom Penh, que se tornou um importante centro comercial no rio Mekong. [7] Após o século 13, Angkor sofreu repetidas invasões pelos tailandeses do oeste, pressionando o Khmer e contribuindo para que a capital fosse transferida de Angkor. [9]

Os primeiros templos Khmer construídos na região de Angkor e o templo Bakong em Hariharalaya (Roluos) empregavam estruturas piramidais escalonadas para representar o templo-montanha sagrado. [3] Muitos templos deste período, no entanto, como Bayon e Angkor Wat ainda permanecem hoje, espalhados pela Tailândia, Camboja, Laos e Vietnã como uma lembrança da grandeza das artes e cultura Khmer. [1] Neste artigo, quero apenas mencionar sobre a história do Reino Khmer no Camboja e no Vietnã do século 9 ao 15. [1] Ang Chan foi um monarca brilhante do Khmer na era média da história do Camboja, depois que ele morreu seus dois filhos tomaram o trono do Camboja, mas o Camboja entrou em uma guerra civil e entrou em declínio. [1] O lugar tem uma longa história por trás dele e lembra os tempos horríveis pelos quais o povo do Camboja passou durante o reinado de Khmer e depois. [1] A teoria anterior foi frequentemente proposta, a história da Tailândia começa com a migração dos tailandeses de sua casa ancestral no sul da China para o sudeste da Ásia continental por volta do século 10 DC.Antes disso, os reinos Khmer e malaio governavam a região. [1]

FONTES SELECIONADAS RANKED(26 documentos de origem organizados por frequência de ocorrência no relatório acima)


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