Como a escravidão levou à independência do Texas

Como a escravidão levou à independência do Texas

Aprenda como a escravidão influenciou a luta pela independência do Texas. Veja como o governo mexicano tentou impedir a imigração americana e a prática da escravidão, levando à revolução do Texas e à batalha do Álamo.


Escravidão

A escravidão dos afro-americanos foi a maldição do início da vida americana, e o Texas não foi exceção. O governo mexicano se opunha à escravidão, mas, mesmo assim, havia 5.000 escravos no Texas na época da Revolução do Texas em 1836. Na época da anexação, uma década depois, havia 30.000 em 1860, o censo encontrou 182.566 escravos - mais de 30% da população total do estado.

A maioria dos escravos veio para o Texas com seus proprietários, e a grande maioria vivia em grandes plantações de algodão no leste do Texas. A vida de um escravo do Texas pouco diferia de outros lugares do sul. A maioria dos escravos tinha o básico - comida, roupas e uma cabana de toras tosca como abrigo - mas eram mantidos pobres e trabalhavam duro. A maioria eram trabalhadores do campo que trabalhavam de sol a sol. E, embora a lei do Texas proibisse um proprietário de matar ou mutilar um escravo, chicotadas eram consideradas aceitáveis ​​e uma forma comum de punição. Os historiadores estimam que pelo menos 70% dos escravos receberam chicotadas em algum momento de suas vidas.

Os escravos eram bens extremamente valiosos para seus proprietários. No final da década de 1850, um jovem ajudante de campo custava cerca de US $ 800, enquanto um ferreiro habilidoso custava mais de US $ 2.000 - o equivalente hoje de US $ 16.000 a US $ 40.000. Em contraste, as terras de cultivo de algodão nobre foram vendidas por seis dólares o acre. O trabalho forçado dos escravos tornou a agricultura de plantation muito lucrativa para os proprietários de escravos. Na época da Guerra Civil, os proprietários de escravos controlavam a maior parte da riqueza do Texas e dominavam a política em todos os níveis. Eles estavam empurrando a escravidão para o oeste, para o centro do Texas, na época em que a guerra interrompeu o crescimento do sistema escravista.

O sistema escravista no Texas, como em outros lugares, foi mantido no lugar pela força bruta. Alguns escravos conseguiram fugir para o México, mas a maioria reconheceu que uma fuga malsucedida significaria uma surra severa ou ser vendido para longe de suas famílias. Para a maioria dos escravos, não importava o que fizessem ou o quanto trabalhassem, simplesmente não havia saída da escravidão para eles ou para seus filhos. Em muitas áreas importantes da vida, eles foram privados de seus direitos humanos básicos. Eles não podiam planejar o futuro ou mesmo decidir por si mesmos o que fazer no decorrer de um dia.

Apesar de sua opressão, os escravos não se comportavam como um povo derrotado. Em vez disso, eles tentaram fazer o melhor de suas vidas e conquistar o máximo de independência que pudessem. A maioria dos escravos tinha permissão para ficar por conta própria à noite e durante o tempo livre nas tardes de sábado e domingos. Eles aproveitaram ao máximo seu tempo - para desfrutar suas famílias e tentar mantê-los unidos para construir uma comunidade religiosa notável e criar uma herança cultural rica e influente, especialmente na área da música.

Quando a Guerra Civil chegou, o Texas não foi invadido e os escravos continuaram a viver e trabalhar como antes. Eles perceberam que uma vitória da União significaria sua libertação, e eles ouviram as notícias o melhor que puderam e passaram a palavra sobre quaisquer desenvolvimentos. Não foi até 19 de junho de 1865, que as forças da União ocuparam o Texas e oficialmente libertaram os escravos. O dia seria comemorado nos anos seguintes como & quotDécimo quarto. & Quot.

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Petição para a emancipação de Liley, 1847

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Venda de Loise, de 10 anos, por impostos devidos pelo proprietário, 1849


Explore o Texas por Historical Eras Early Statehood 1845-1861 por Katie Whitehurst

Em dezembro de 1845, o Texas tornou-se o 28º estado dos Estados Unidos da América. Foi uma mudança bem-vinda por muitos. Já em 1836, os eleitores texanos haviam decidido esmagadoramente apoiar a anexação. Mas a oposição nos EUA era forte, e a anexação do Texas veio somente após anos de intenso debate.

Parte desse debate veio de nacionalistas texanos. Mas a principal oposição foi encontrada nos Estados Unidos. A questão da escravidão era central para suas preocupações - assim como muitas questões políticas nos Estados Unidos na época. Havia poucas dúvidas de que se o Texas aderisse aos EUA, ele se tornaria um estado escravo. A escravidão foi generalizada na República do Texas. Embora nenhum censo formal tenha sido feito no Texas até 1850, estima-se que em 1845 o novo estado tinha uma população de cerca de 125.000 pessoas. Cerca de 30.000 viviam como escravos. Abolicionistas nos EUA temem que adicionar outro estado escravista possa perturbar o equilíbrio político no Congresso e no país.

O México foi uma segunda fonte de preocupação. A memória da revolta do Texas contra o México permaneceu viva, e algumas disputas sobre a fronteira Texas-México permaneceram. Os Estados Unidos temiam que a anexação do Texas gerasse problemas com o México, algo que os Estados Unidos procuravam evitar. Apesar dessas preocupações, depois que James Polk se tornou presidente em 1844, os Estados Unidos decidiram que o benefício de adicionar o Texas superava as preocupações. O país traria uma abundância de terras e ajudaria a realizar o sonho de Polk de um país que abrangesse o continente.

Com a anexação, os texanos formaram um novo governo estadual com uma nova constituição estadual. Foi modelado após a constituição dos Estados Unidos. E, como aquele documento, restringia o sufrágio a homens brancos com mais de 21 anos, limitando o poder das mulheres e das minorias.

A grande maioria dos tejanos, mexicanos, nativos americanos e afro-americanos que vivem no Texas não se beneficiou da anexação. Muitos tinham raízes profundas no estado, com famílias que chegavam a gerações anteriores. Mas na maior parte do estado, a discriminação era galopante contra tejanos e mexicanos - especialmente durante a Guerra Mexicano-Americana. Com a expansão do assentamento, o governo dos EUA expulsou os nativos americanos de suas terras para as reservas. O início do estado também viu uma rápida expansão da população afro-americana no Texas. A grande maioria continuou a viver como escrava. Esse status foi reforçado pela nova constituição do estado. Como a da República, a constituição do estado proibia negros livres de viver no Texas sem permissão especial e negava direitos de cidadania aos poucos negros livres que viviam no estado.

A vida era melhor para grandes grupos de imigrantes da Europa que chegaram logo após a constituição do Estado, atraídos para cá pela promessa de terra. Pessoas de várias regiões da Europa vieram para o Texas, imigrando principalmente pelo porto de Galveston. Muitos se estabeleceram em comunidades muito unidas, onde ainda hoje podem ser encontrados traços de suas culturas. Eles se juntaram a uma onda de imigrantes do sul dos Estados Unidos, que vieram por terra e pela possibilidade de possuir escravos.

Como alguns temiam, a anexação inflamou as tensões com o México. Em 1846, a Guerra Mexicano-Americana eclodiu, enquanto as nações lutavam pela localização de suas fronteiras e por territórios distantes a oeste. Depois de um ano e meio de luta, o México admitiu a derrota. O Tratado de Guadalupe-Hidalgo foi assinado em 1848, encerrando formalmente a guerra. O México concordou em reconhecer o Texas como parte dos Estados Unidos e também formalizou o Rio Grande como a fronteira sul do Texas. O tratado também delineou os termos da Cessão Mexicana, que permitiu aos Estados Unidos ganhar uma enorme quantidade de terras que mais tarde se tornariam os atuais Califórnia, Arizona, Novo México, Utah, Nevada, Wyoming e Colorado.

A questão da escravidão nos territórios recém-anexados aumentou as preocupações de muitos americanos. A solução foi o Compromisso de 1850, que permitiu que a Califórnia fosse admitida como estado livre, deu poder aos demais territórios ocidentais para decidir a questão da escravidão e criou a fronteira oeste do Texas onde está hoje, o que pôs fim a uma disputa entre Texas e o atual Novo México.

O acordo não encerrou a polêmica sobre a escravidão. E essa polêmica também atingiu o estado do Texas. Embora nem todo texano fosse a favor da escravidão, a maioria dos eleitores do Texas acreditava que o governo dos Estados Unidos não deveria interferir em sua capacidade de manter escravos. Apesar da insistência de muitos colonos, do então governador do Texas e herói da revolução Sam Houston, o Texas juntou-se a outros estados escravistas e se separou da União após a eleição de Abraham Lincoln em 1860. Ao ingressar nos Estados Confederados da América, o jovem estado do Texas ajudou a preparar o terreno para uma guerra civil americana.


Escrito e pesquisado por Elizabeth Garner Masarik, MA, PhD Candidate

Produzido e gravado por Elizabeth Garner Masarik, MA, PhD Candidate e Sarah Handley-Cousins, PhD

Elizabeth: Como nos lembramos do nosso passado? Ou, mais precisamente, como reconstruímos nosso passado? A memória histórica é seletiva. Escolhemos o que lembraremos, o que honraremos, o que ensinaremos a nossos filhos e o que esqueceremos seletivamente. A recontagem do passado nunca é uma réplica exata do que "aconteceu". Pensar que é um erro, uma forma grosseira de ingenuidade, uma confusão entre sentimentalismo e realismo.

Sarah: Em vez disso, como historiadores, pegamos os documentos, as palavras, as histórias, as imagens & # 8211 tudo o que podemos encontrar e que foi produzido durante o tempo que estamos estudando & # 8211 e os combinamos com o contexto de o dia - com os eventos grandes e pequenos acontecendo no mundo em que nossos súditos históricos viveram, trabalharam e amaram. Analisamos isso com fontes secundárias, com a historiografia e o conhecimento que nos precedeu. Então, como historiadores, tecemos um quadro mais rico e completo da vida e dos tempos de nossos temas históricos & # 8211, às vezes mais rico do que eles sabiam até mesmo na época.

Elizabeth: Forças mais fortes e talvez até desconhecidas de nossos súditos históricos moldaram e manipularam as escolhas e decisões que eles tomavam todos os dias. Às vezes, essas forças só são visíveis muitos anos depois. É por isso que a história nunca morre. Ele é constantemente reavaliado, reinterpretado e reexaminado. Porque? Porque a história não é um monólito estático. Não é um conjunto seco de “fatos” e datas & # 8211 de grandes homens brancos e massas silenciosas. Em vez disso, a história colore nosso cotidiano e também é colorida por nosso presente. Deixe-me ler para você uma ótima citação do autor americano James Baldwin, "história & # 8230 não se refere apenas ao passado ... a história está literalmente presente em tudo o que fazemos."


Sarah: Então, quando dividimos um pouco, o que ele está dizendo, o que estamos dizendo, é que a história está viva e respirando e é interpretada dentro dos contextos atuais.
Quando estamos discutindo história, especialmente sobre mitos nacionais ou fundacionais que explicam quem somos (ou gostaríamos de ser) como uma cultura ou nação & # 8211 esses mitos ou histórias de origem que internalizamos como verdade, ou de alguma forma elementares para quem somos & # 8211 DEVEMOS estar cientes de que essas histórias históricas foram criadas durante um determinado período de tempo. O contexto, o contexto social, político e cultural do período em que essas histórias foram criadas, coloriu a formação desses mitos ou histórias de origem.

Elizabeth: Então, o podcast de hoje será um pouco diferente do que fazemos normalmente. Em vez de dar a você muitas histórias de fundo sobre um evento ou período da história, vamos falar sobre a criação da memória histórica e como uma guerra em particular, a Guerra da Independência do Texas, é lembrada. Mas também como a memória histórica daquela guerra é profundamente colorida pela memória da Guerra Civil através do que é conhecido como a Causa Perdida.

E eu sou Elizabeth Garner Masarik

Sarah: E NÓS somos seus historiadores para este episódio de Dig.

Elizabeth: Certifique-se de assinar este podcast no iTunes, Stitcher ou onde quer que você obtenha seus podcasts para que você nunca perca um episódio.

Sarah: E deixe-nos um comentário! Isso realmente nos ajuda a atingir um público maior.

Elizabeth: Este episódio é um pouco mais pessoal do que alguns dos outros episódios de Dig History com os quais você está acostumada. Sarah e eu - esta é Elizabeth falando - chegamos a essa história por meio de uma perspectiva única - ambas encontramos nosso amor e paixão pela profissão de história por meio de uma fascinação infantil pela Guerra Civil.

Capa da primeira edição da North and South, 1982 | Domínio Público / Wikimedia Commons

Sarah: Sim, eu me apaixonei pela Guerra Civil quando era uma garotinha & # 8211 meu pai na verdade me deu seu exemplar de um livro chamado North and South, que é uma espécie de romance épico e romântico dos anos 1970 sobre duas famílias durante a Guerra Civil. Era enorme, e eu o carreguei pelo parquinho em uma mochila do Winnie the Pooh e li enquanto todos os meus colegas brincavam. Mais tarde, ele e eu lemos o livro The Killer Angels, que é um romance sobre Gettysburg. É engraçado porque, por mais que fui atraído pela guerra, nunca pensei em estudá-la profissionalmente até que me vi em uma espécie de dilema sobre para onde minha vida estava indo & # 8211 Eu pensei que queria ser um advogado por anos até Eu fiz um estágio que foi entediante e entediante. Fiz algumas pesquisas no Google para estágios e programas sobre a Guerra Civil puramente por capricho e acabei estudando no Gettysburg College por um semestre, sem fazer nada além de estudar a Guerra Civil. E agora estou aqui!

E o vento filme pôster, 1938 | Domínio Público / Wikimedia Commons

Elizabeth: Sim, e eu vim para essa história através de uma doutrinação em sala de aula em The Lost Cause, uma estranha obsessão de infância com E o Vento Levou, (e o romance North and South e estava lendo esses romances na escola primária como você. Eu também cresci à sombra das grandes histórias do Estado da Estrela Solitária. Como muitos sulistas, fiquei fascinado com a Guerra Civil e o valor e o cavalheirismo que pensei representar o modo de vida do Sul. Lamentavelmente, a escravidão e as repercussões raciais da guerra nunca entrou na minha visão de mundo até muito mais tarde.

Sarah: Esse parece ser um tema bastante comum entre os brancos que cresceram no Sul, mas nos Estados Unidos em geral. O apagamento dos negros, a escravidão e a violência da Redenção após a Guerra Civil em nossa compreensão coletiva da guerra são bastante comuns.

E queremos argumentar que o esquecimento seletivo que experimentamos em relação à Guerra Civil também aconteceu dentro de nossa memória histórica de uma guerra que aconteceu ainda antes, a Guerra da Independência do Texas.

Elizabeth: Certo & # 8211 uma pequena história de por que este episódio é pessoal para mim. Sou um texano de sexta geração. Meu tataravô Bradley Garner começou a linha que se mudou para o Texas mexicano e acabou comigo. Minha linhagem da família Garner viveu originalmente na Louisiana espanhola, que então se transformou em Louisiana francesa, depois na Louisiana americana após a compra da Louisiana em 1804. Seu filho mais velho, David foi para o Texas em 1825 e recebeu uma concessão de terras do México para se estabelecer perto o rio Sabine no sudeste do Texas. Ele era meu tataravô. Os irmãos e pais de David o seguiram logo depois. Uma de suas irmãs se casou com Claiborne West, uma das signatárias da Declaração da Independência do Texas.

Em 1835, durante a Guerra da Independência do Texas, meu tataravô Garner reuniu dezenove milicianos e participou de uma das primeiras escaramuças da guerra, a & # 8220Grass Fight & # 8221 e mais tarde na Batalha de San Antonio com o coronel Ben Milam. A Batalha de San Antonio não é a luta no Álamo - caso contrário, ele teria morrido e eu não estaria aqui, mas a escaramuça em que os texanos tomaram o Álamo dos mexicanos em primeiro lugar. O que levou Santa Ana a recapturá-lo em 1836, provando ser mortal para os sobrecarregados texanos.

Minha família passou a morar no Texas e se tornou criadores de gado. Eles eram proprietários de escravos e lutaram pela Confederação durante a Guerra Civil.

Sarah: Então você deve estar se perguntando, o que a Guerra da Independência do Texas e a Causa Perdida têm a ver uma com a outra? A Guerra da Independência do Texas foi em 1836 e o ​​Texas tornou-se um estado em 1845. A Guerra Civil terminou em 1864 e a Causa Perdida não se tornou uma "coisa" até o século 20. Ouça-nos:

Os historiadores falam muito sobre a Causa Perdida & # 8211, mas não tenho certeza se muitas pessoas realmente sabem o que queremos dizer. A Causa Perdida, ou em sua forma completa, A Causa Perdida da Confederação, foi uma espécie de mito compartilhado criado depois que a Guerra Civil terminou & # 8211 e a Confederação foi derrotada & # 8211, o que transforma a Guerra Civil em algo honroso e heróico luta de um cavaleiro, cristão do Sul contra um invasor imoral (o Norte) com recursos muito maiores e força de tropa. É por isso que a Causa Perdida usa o apelido de A Guerra da Agressão do Norte, ou mesmo A Guerra pela Independência do Sul, em vez de Guerra Civil ou Guerra entre os Estados. Esta mitologia foi ativamente criada por escritores, que escreveram livros e ensaios nostálgicos sobre beleza e honra do Velho Sul, por grupos de mulheres, que ajudaram a dirigir eventos públicos e celebrações de mártires confederados e, é claro, pela criação de monumentos para Heróis confederados. Eles também tiveram que criar a ideia de que a guerra não tinha * nada * a ver com a escravidão, e sim sobre os direitos do Estado e a proteção da pátria contra invasores, especialmente protegendo suas mulheres vulneráveis.

Elizabeth: E queremos argumentar que a história da Independência do Texas é muito influenciada pelo mesmo tipo de criação de memória histórica da Causa Perdida.

Então, este episódio é muito pessoal para mim. Eu sou um texano por completo, quer dizer, inferno, eu cresci com um crânio Longhorn gigante & # 8211 como ENORME - com uma bandeira do Texas embaixo dela como um ponto focal da minha sala de estar de infância. Meu pai não está muito feliz por eu ter me casado com um “ianque”. E ainda - desde que me tornei um estudante de história - desde que vi como a Causa Perdida coloriu a história do Texas e do Sul em geral - e desde que ganhei uma compreensão mais profunda da história americana - me encontro à deriva, às vezes até com raiva. Zangado por me terem ensinado uma coisa, que elementos da minha terra e povo foram sistematicamente “esquecidos” e a história que se perpetuou era apenas uma meia-verdade. Aprendi a história do Texas enquanto os texanos brancos (e o ocasional simpatizante de Tejano) lutavam pela libertação dos mexicanos malvados e degradados, e não havia gente negra em lugar nenhum. É praticamente a mesma maneira que aprendi sobre a Guerra Civil. Os estados do sul se separaram porque o mal do Norte estava atropelando os direitos de seus estados. Eram todos homens brancos, não uma mulher ou um negro no local.

Portanto, acho que posso pelo menos entender POR QUE algumas pessoas ficam realmente ofendidas quando historiadores ou defensores da justiça social apontam que monumentos, livros de história e memória coletiva não contam toda a história. Porque é difícil ouvir que tudo que você aprendeu desde criança pode não ser toda a verdade. Isso pode ser extremamente desarmante para algumas pessoas. E a reação de muitas pessoas é dobrar para baixo, denunciar aqueles que tentam trazer uma compreensão mais ampla da história, porque, francamente, é mais fácil e, infelizmente, acho que é uma reação humana bastante normal para muitos. Para ser claro, eu não estou deixando-os passar - porque neste ponto é uma ignorância intencional. Mas o que estou dizendo é que acho que entendo por que eles fazem isso.

Não estou zangado porque a história completa faz com que meus ancestrais, tanto do Texas quanto da Confederação, tenham motivos, desejos e necessidades que os tornam menos heróicos- Não, estou com raiva porque essa história, essa história COMPLETA foi escondida de mim e de meus colegas de classe . Uma criança do sul não deveria ter que ir para a escola de pós-graduação para obter uma compreensão mais completa e imparcial de sua própria história! Agora eu admito, já faz um tempo desde que eu estava na escola primária, então algumas coisas podem ter mudado no que diz respeito ao currículo. Mas como um todo, realmente não mudou.

Sarah: Além disso, o Texas é o maior comprador de livros escolares do país - então, se eles não gostam do que há em um livro, seja de história ou de ciências, então esse livro não é publicado, comprado e usado no resto do país.

Elizabeth: Certo.
Então, voltando a essa ideia da Causa Perdida - a criação de um entendimento intelectual e literário de que a guerra da Guerra Civil não tinha * nada * a ver com a escravidão e, em vez disso, era sobre os direitos do Estado e a proteção da pátria contra invasores. Para chegar a esta conclusão, deve-se ignorar completamente os escritos e discursos reais dos líderes confederados.

Sarah: Exatamente, esses documentos deixam claro que a escravidão foi fundamental para a motivação para a secessão e a guerra pelos líderes confederados e seus apoiadores. Quando os brancos do sul falavam do & # 8220 modo de vida sulista & # 8221, eles se referiam a uma sociedade fundada na supremacia branca que se baseava na instituição da escravidão negra. Quero dizer, basta ler qualquer uma das declarações de secessão dos estados confederados, chamadas Declarações de Causas, para ver isso em preto e branco.

Elizabeth: Por exemplo, aqui está a Declaração de Causas do Texas:

“O Texas abandonou sua existência nacional separada e consentiu em se tornar um membro da União Confederada para promover seu bem-estar, garantir a tranquilidade doméstica e assegurar mais substancialmente as bênçãos de paz e liberdade para seu povo. Ela foi recebida na confederação com sua própria constituição, sob a garantia da constituição federal e do pacto de anexação, para que pudesse gozar dessas bênçãos. Ela foi recebida como uma propriedade da comunidade, mantendo e protegendo a instituição conhecida como escravidão negra & # 8211 a servidão do africano à raça branca dentro de seus limites & # 8211 uma relação que existia desde o primeiro assentamento de sua selva pela raça branca, e que seu povo pretendia que existisse em todos os tempos futuros. Suas instituições e posição geográfica estabeleceram os laços mais fortes entre ela e outros Estados escravistas da confederação. Esses laços foram fortalecidos por associação. Mas qual tem sido o curso do governo dos Estados Unidos, e das pessoas e autoridades dos Estados não escravistas, desde nossa conexão com eles?

A maioria controladora do Governo Federal, sob vários pretextos e disfarces, tem administrado o mesmo que excluir os cidadãos dos Estados do Sul, salvo sob restrições odiosas e inconstitucionais, de todo o imenso território de propriedade comum de todos os Estados do Oceano Pacífico, com o propósito declarado de adquirir poder suficiente no governo comum para usá-lo como um meio de destruir as instituições do Texas e seus Estados escravistas irmãos. ”

Sarah: E aqui está o Mississippi:

“No importante passo que nosso Estado deu para dissolver sua ligação com o governo do qual fazemos parte por tanto tempo, é justo que devemos declarar as razões proeminentes que induziram nosso curso.

Nossa posição é totalmente identificada com a instituição da escravidão & # 8211, o maior interesse material do mundo. Seu trabalho fornece o produto que constitui, de longe, a maior e mais importante parte do comércio da Terra. Esses produtos são peculiares ao clima que se aproxima das regiões tropicais e, por uma lei imperiosa da natureza, ninguém além da raça negra pode suportar a exposição ao sol tropical. Esses produtos se tornaram uma necessidade do mundo, e um golpe na escravidão é um golpe no comércio e na civilização. Esse golpe há muito dirige-se à instituição e está a ponto de chegar à sua consumação. Não nos restou escolha senão a submissão aos mandatos da abolição, ou uma dissolução da União, cujos princípios foram subvertidos para operar nossa ruína. ”

Elizabeth: E caso você ainda não esteja convencido, aqui está o discurso da pedra fundamental, feito por Alexander Stephens, o vice-presidente dos Estados Confederados:

“A nova constituição pôs de lado, para sempre, todas as inquietantes questões relacionadas à nossa instituição peculiar, a escravidão africana, visto que existe entre nós o status adequado do negro em nossa forma de civilização. Essa foi a causa imediata da ruptura tardia e da revolução atual. Jefferson, em sua previsão, havia antecipado isso, como a "rocha sobre a qual a velha União se dividiria". Ele estava certo. O que para ele era conjectura, agora é um fato realizado. Mas se ele compreendeu totalmente a grande verdade sobre a qual aquela rocha se ergueu e se firma, pode-se duvidar. As ideias prevalecentes mantidas por ele e pela maioria dos principais estadistas na época da formação da antiga constituição, eram que a escravidão do africano era uma violação das leis da natureza que era errado em princípio, socialmente, moralmente e politicamente. Era um mal com o qual eles não sabiam lidar bem, mas a opinião geral dos homens daquela época era que, de uma forma ou de outra na ordem da Providência, a instituição seria evanescente e desapareceria. Essa ideia, embora não incorporada na constituição, era a ideia dominante na época. A constituição, é verdade, assegurou todas as garantias essenciais para a instituição enquanto ela deveria durar e, portanto, nenhum argumento pode ser justamente apresentado contra as garantias constitucionais assim asseguradas, por causa do sentimento comum da época. Essas idéias, no entanto, estavam fundamentalmente erradas. Eles se baseavam no pressuposto da igualdade de raças. Isso foi um erro. Era um alicerce arenoso, e o governo construído sobre ele caiu quando a "tempestade veio e o vento soprou".

Nosso novo governo é fundado exatamente na idéia oposta - seus fundamentos estão assentados, sua pedra angular repousa, na grande verdade de que o negro não é igual ao homem branco de que a subordinação da escravidão à raça superior é sua condição natural e normal. Este, nosso novo governo, é o primeiro, na história do mundo, baseado nesta grande verdade física, filosófica e moral. ”

Elizabeth: Eu não vi esse discurso até que me mudei para o Norte e estava na pós-graduação, BTW.

Sarah: Apoiadores da Causa Perdida costumam enfatizar a ideia de que a secessão foi uma reação à agressão do Norte contra seu modo de vida, que o Sul era mais cristão e moral do que o Norte, que a liderança da Confederação era um excelente exemplo de cavalheirismo e honra, e que a escravidão era uma instituição benevolente que “ajudava” os afro-americanos. Ao explicar a perda dos Confederados, não foi porque o Sul, como região, estava muito atrasado na industrialização porque dependia tanto da produção de algodão e da escravidão, ou devido à falta de apoio civil, mas apenas por causa da vantagem quantitativa de o Exército da União. A Causa Perdida também demoniza a Reconstrução & # 8211 A reconstrução foi uma continuação dessa invasão, com aventureiros ianques chegando, privando os sulistas de sua masculinidade ao subjugá-los ao poder federal e, é claro, dando aos anteriormente escravizados novos direitos & # 8211 e protegendo esses direitos com a presença dos militares dos EUA. Quero dizer, algo que às vezes se perde quando ensinamos Reconstrução é que foi uma ocupação militar & # 8211, então isso foi desmoralizante e emasculante além da amargura da derrota.

Elizabeth: O historiador David Blight argumenta que havia duas visões concorrentes de como a Guerra Civil deveria ser lembrada durante o século XX. Alguns abraçaram uma visão “emancipacionista” em que a Nação renasceria em uma República mais igualitária que sustentava os princípios das 13ª, 14ª e 15ª emendas. O segundo era uma visão “reconciliacionista” em que a harmonia e a reparação conjunta do Norte e do Sul eram mais importantes do que as verdadeiras causas da guerra e os negócios inacabados de Reconstrução e igualdade racial. Infelizmente, no final de 1800, a subordinação dos negros no Norte e no Sul estava tão arraigada na compreensão da ordem social dos brancos & # 8217 que "as forças da reconciliação" completamente "subjugaram a visão emancipista". Colocado de outra forma, pelo historiador Eric Foner, “A Confederação perdeu a guerra no campo de batalha, mas venceu a guerra pela memória”.

Sarah: Certo & # 8211 Eu só quero salientar aqui que * o tempo todo * os alunos ou outras pessoas vão me dizer: “A história é escrita pelos vencedores”. Mas este é um exemplo muito, muito importante em que isso não é verdade & # 8211 os perdedores ganharam totalmente a batalha pela memória da Guerra Civil.
Trazendo isso de volta para o Texas, especificamente, esse tipo de “lembrança” de reconciliação colore a maneira como muitas pessoas “lembram” da Guerra da Independência do Texas. Na maioria das versões dessa guerra, a escravidão é apenas um aspecto pequeno e insignificante da história. & # 8211 ninguém queria, foi trazido a contragosto, etc.

Elizabeth: Uma das razões para que essa memória “seletiva” seja ensinada aos nossos alunos e regurgitada na memória popular é por causa de COMO essa memória foi criada. E para entender isso, precisamos olhar para as Filhas da República do Texas (DRT) e as Filhas da Confederação (RDC).

Sarah: Essas duas organizações foram formadas quase ao mesmo tempo. As Filhas da República do Texas em 1891 e as Filhas da Confederação em 1894.
As Filhas da Confederação estavam abertamente preocupadas com o desejo de educar os jovens nas histórias “adequadas” do sul. A historiadora Elizabeth Hayes Turner escreve:

“Mary Hunt Affleck, presidente do comitê de livros didáticos da Divisão do Texas da UDC (Unt daught confed), exortou seu público a se preocupar com a seleção de livros para escolas e bibliotecas municipais. “As escolas do sul deveriam usar livros relacionados à literatura que dessem ênfase adequada às produções do sul sobre o civismo, que discutem as questões constitucionais mais profundas, como fizeram os estadistas e juristas de história anteriores que reconhecem a grande guerra dos anos 60 como uma guerra civil , em que ambos os lados eram igualmente patrióticos e ambos defensores honestos de questões nacionais não resolvidas, e em que nenhum estava em rebelião. ” Histórias que não tiveram sucesso foram “condenadas”, & # 8230o UDC foi encorajado a usar sua influência “como um corpo para ter livros ensinando autores sulistas e suas palavras” nas escolas públicas.

Elizabeth: E isso não é uma hipótese - eu vi isso em ação ao fazer pesquisas sobre a Escola do Texas para Cegos. Não consigo me lembrar da data de início, mas foi entre 1915 e 1920 e encontrei uma carta de um dos funcionários da escola escrevendo para seu distribuidor de livros sobre um conjunto de livros de história que ele havia recebido em Braille. Ele estava reclamando que não podia usá-los porque eram muito tendenciosos para o Norte - eles não ensinavam a história "adequada" do Sul, e lamentava que ele não pudesse obter livros em Braille com a história adequada do Sul porque a maioria dos livros em Braille produzido na época era feito no Norte!

Sarah: Ao pesquisar a fundação das Filhas da República do Texas, Turner contou como Betty Ballinger, uma das fundadoras da DRT, argumentou que o futuro do Texas pertencia aos homens, o "passado sagrado" seria cuidado pelas mulheres e passou a dizer “vamos amar estudar a história do Texas e ensiná-la a seus filhos até que eles aprendam que Goliad é tão glorioso quanto Marathon e San Jacinto tão sagrado quanto Bunker Hill…. Procuremos os túmulos de nossos heróis e, tendo-os encontrado, cuidemos deles com grata reverência. Seja nosso o dever de visitá-lo e marcar os pontos onde o Texas foi conquistado para nós, Gonzales, o Alamo, Goliad, San Jacinto & # 8211 marcos ao longo do caminho manchado de sangue para a liberdade. ”

Mapa da Batalha de San Jacinto | Domínio Público / Wikimedia Commons

Elizabeth: Ser membro das Filhas da República do Texas era muito mais limitado apenas porque alguém tinha que ser descendente direto de um colono original do Texas ou lutou na guerra pela independência e, portanto, simplesmente não havia tantas mulheres que poderia alegar que, como poderia reivindicar adesão às filhas da Confederação. (Eu posso reivindicar ambos - não vou! Mas poderia). Mas essas mulheres corriam nos mesmos círculos. Alguns podem pertencer a ambos os grupos. Eles faziam parte da elite da classe média. Elas eram esposas de homens importantes da cidade. Eles tinham dinheiro e tempo de lazer para se voluntariar para essas organizações, bem como para a YWCA, organizações da igreja local e outras organizações voluntárias. E ambos os grupos tinham crenças fundadoras semelhantes, para cuidar dos túmulos dos heróis caídos da guerra, para erguer monumentos comemorativos e para ensinar às gerações futuras sua versão da história que ofereceu seus ancestrais como figuras heróicas lutando ao lado da liberdade e da justiça . A escravidão NÃO fazia parte dessa imagem.

Sarah: As Filhas da República do Texas levantaram fundos para resgatar e restaurar o Álamo da decrepitude. Eles foram os únicos operadores do local, que chamaram de “o santuário”, de 1905 a 2015, quando o Texas assumiu o controle e o colocou sob a direção do Departamento Geral de Terras do Texas. Disputas sobre a capacidade da DRT de apoiar financeiramente a manutenção do Álamo finalmente causaram a divisão, mas por muitos anos anteriores, projetos de lei eram rotineiramente apresentados no Legislativo para remover a DRT como custodiante sob o fundamento de que sua interpretação da história do Álamo era racista. A história do Álamo, tanto nos livros de história do Texas quanto no próprio Álamo (pelo menos antes de 2015), foi uma que opôs os anglo-texanos aos mexicanos. É isso. Os mexicanos eram maus, os texanos eram bons e lutavam pela liberdade.

Elizabeth: Uma nativa de San Antonio e defensora de uma interpretação mais inclusiva e historicamente precisa do Álamo e da guerra do Texas em geral é citada como tendo dito que, como a maioria das pessoas, ela acreditou na versão de John Wayne da história do Álamo durante a maior parte de sua vida. “Foi só quando eu estava na faculdade que descobri que Susanna Dickinson não foi a única mulher que sobreviveu à batalha”, “Onze mulheres Tejano e oito crianças também sobreviveram. A história deles foi apagada. ”

Sarah: E essa má interpretação histórica se deve aos esforços no século 20 por grupos como a DRT e a UDC para reinterpretar sentimentalmente o passado e garantir que uma interpretação heróica e anglo-centrada da história seja disseminada por escolas primárias e monumentos públicos.

Elizabeth: A República do Texas, ou seja, os anos entre a independência em 1836 e a criação de um estado em 1845, é celebrada nas escolas do Texas. Fizemos viagens de campo ao prédio que abrigava a Legação Francesa em Austin - e nos maravilhamos que um país que pairava tão grande em nossas mentes de infância tivesse sua própria embaixada na República do Texas. Aprendemos por que a bandeira do Texas pode ser hasteada no mesmo nível da bandeira americana - porque o Texas era seu próprio país (o Havaí pode fazer o mesmo). O período da República é celebrado e admirado e às vezes visto como "bons dias velhos" para os quais o Texas poderia se separar se realmente quisesse. Quero dizer, até os "liberais" no Texas brincam sobre a separação, aC é exatamente o que fazemos. Você nunca encontrará um grupo de pessoas mais orgulhosas de seu estado ou envolvidas em uma visão mais excepcionalista de seu estado do que o Texas. Talvez os nova-iorquinos cheguem perto? Especialmente se você for da cidade, mas acho que seria difícil encontrar esse tipo de excepcionalismo generalizado em outros estados. Não sei - talvez seja apenas meu excepcionalismo. lol

Sarah: Mas, na realidade, os anos da República do Texas foram confusos e perigosos. O México ainda reivindicava a maior parte do Texas como seu. No vácuo de poder que o Texas Independence criou, Comanches, Creek e outros povos indígenas disputavam o controle de terras e recursos antes indisponíveis para eles. E os EUA rejeitaram o pedido do Texas de um Estado - protelando as questões sobre a escravidão que abalaram o final dos anos 1830 e 40, que a anexação do Texas trouxe consigo.
Então, vamos mergulhar um pouco mais fundo na escravidão do Texas e seu apagamento nos mitos da independência do Texas.

Elizabeth: A escravidão no Texas geralmente não é levada em consideração quando se fala sobre o sistema de escravidão do sul. O que geralmente vem à mente são as vastas plantações de escravos do extremo sul, como Mississippi ou Geórgia. Na verdade, algumas pessoas, incluindo historiadores, descartam a escravidão no Texas porque "durou apenas 20 anos". O significado de escravidão no Texas durou apenas de 1845, quando o Texas se tornou um estado, até 1865 & # 8211 19 de junho de 1865 para ser exato, quando a Proclamação de Emancipação foi lida no estado do Texas, então parte dos Estados Confederados, e o a instituição formal da escravidão acabou.

Sarah: E vamos desviá-la um pouco para que você conheça essa história, a leitura da Proclamação de Emancipação em 19 de junho no Texas foi na verdade dois anos e meio após a Proclamação de Emancipação do Presidente Lincoln & # 8211, que se tornou oficial em 1º de janeiro, 1863. Antes da rendição do general Robert E Lee em 1865, a Proclamação de Emancipação teve pouco impacto no Texas porque havia um número mínimo de tropas da União capazes de fazer cumprir a Ordem Executiva. Foi somente após a rendição e a chegada do General Granger que as forças da União foram capazes de superar a resistência no Texas.

Uma das primeiras ordens do general Granger foi ler para o povo do Texas, a Ordem Geral Número 3, que começava:

& # 8220O povo do Texas é informado de que, de acordo com uma Proclamação do Executivo dos Estados Unidos, todos os escravos são livres.Isso envolve uma igualdade absoluta de direitos e direitos de propriedade entre antigos senhores e escravos, e a conexão até então existente entre eles torna-se aquela entre empregador e trabalhador livre. & # 8221
* nota sobre as celebrações do décimo primeiro mês

Uma celebração do Dia da Emancipação no Texas, 19 de junho de 1900 | Domínio Público / Wikimedia Commons

Elizabeth: Mas a escravidão no Texas NÃO durou apenas 20 anos, mas operou de uma forma ou de outra desde o contato europeu no século 16 e provavelmente antes disso entre os povos indígenas que viviam na região antes do contato. No entanto, o tipo de escravidão que iremos discutir hoje é a escravidão. Esse tipo de escravidão é muito diferente das formas mais antigas de escravidão. A escravidão é um tipo de escravidão em que as pessoas são propriedades reais que podem ser compradas, vendidas, trocadas ou herdadas, como gado ou objetos inanimados. Uma pessoa nasceu na escravidão e seus filhos também se tornariam escravos. Esse era o tipo de escravidão praticado no sul dos Estados Unidos e aquele em que nos concentraremos hoje.

Sarah: A escravidão no Texas é única porque envolve a Espanha, o México, a República do Texas e os Estados Unidos.

Durante o período colonial espanhol, aproximadamente 1690-1821, a Espanha colonizou a região estabelecendo presidios, ou bases fortificadas para manter o controle de uma área. E eles estabeleceram missões para converter as populações indígenas ao cristianismo.

Elizabeth: então, história, eu comecei minha carreira de graduação como um graduado em arqueologia e fiz uma escavação em um site presidio em Mission, TX com o Texas Archaeology Research Laboratory. É muito ao sul, na fronteira do Texas com o México. Foi muito legal - encontrei algumas pequenas pontas de flecha e cacos de cerâmica, mas aquela viagem me fez perceber que eu NÃO queria ser arqueólogo. Estava girando 120 graus e eu estava acampando em uma barraca. Eu acho que eu tinha cerca de 18 ou 19 anos e lembro que havia uma senhora que, bem, ela provavelmente estava na casa dos 30, mas ela era uma espécie de "adulta" aos meus olhos, e ela me perguntou como eu dormia e eu disse que não, porque você sabe, eu estava com calor e sozinha e surtei e ela ficou tipo, ah, eu acabei de tomar um Tylenol PM e uma taça de vinho e dormi como um bebê. E que meus amigos foi quando eu aprendi que era uma coisa-

QUALQUER FORMA….
Sarah: A escravidão era permitida na Nova Espanha, o que significa terras que incluem a atual América Central ao norte do Panamá, México, o sudoeste dos EUA e partes das Filipinas e Ilhas do Caribe que eram controladas pela Espanha colonial. Em 1813, o vice-reino da Nova Espanha contava com cerca de 6,1 milhões de pessoas. Sua capital era a Cidade do México, a cidade formalmente conhecida como Tenochtitlan antes da conquista espanhola. A região que se tornaria o Texas era pouco povoada. A escravidão do Chattel, no entanto, não operou no Texas até que os colonos americanos brancos começaram a migrar para a região durante o século XIX.

Elizabeth: O período nacional mexicano que durou de 1821 até a Independência do Texas em 1836 representa a maior mudança na história da escravidão no Texas. O México, como muitas outras colônias da América do Sul durante o século 19, lutou sua própria guerra de independência contra a Espanha e venceu. O México tentou desenvolver a região do norte do México que agora conhecemos como centro e sul do Texas, oferecendo concessões de terras aos americanos em troca de trazer colonos para sustentar a população na área.

Em 1821, o mesmo ano da independência mexicana, o México concedeu a um fazendeiro de Connecticut chamado Moses Austin, e mais tarde a seu filho Stephen F. Austin, permissão para colonizar a região mexicana do Texas com fazendeiros americanos. Os Austin receberam uma grande concessão de terras e depois revenderam pequenas porções de terra para colonos americanos. Os colonos deveriam ter um bom caráter moral, tornar-se cidadãos mexicanos e praticar o catolicismo.

Sarah: Incentivos de terra e muitas outras condições, como a exaustão do solo encorajaram assentamentos e abasteceram proprietários de escravos de partes do Deep South a se mudarem para o Texas. A maioria das pessoas que Austin recrutou veio de estados do sul e trouxe seus trabalhadores escravos com eles.

Elizabeth: A maioria dos americanos brancos dispostos a emigrar para o Texas o fez devido à oportunidade de obter terras baratas e começar a ganhar dinheiro com a produção de algodão. E, infelizmente, a única maneira de cultivar algodão com lucro exigia escravos. Stephen F. Austin deixou isso claro em 1824: “O principal produto que nos tirará da pobreza é o algodão”, escreveu ele, “e não podemos fazer isso sem a ajuda de escravos”.

Sarah: Isso não quer dizer que o algodão não pode ser cultivado SEM escravos. Isso é ridículo. Estamos apenas dizendo que, naquela época, as pessoas não acreditavam que poderiam cultivar algodão de forma lucrativa sem escravos. E eles tinham razão. Grandes plantações no sudeste dos Estados Unidos dependiam de trabalho escravo e competir com os produtores de algodão com trabalho assalariado teria sido inútil.

Algodão pronto para colheita | Domínio Público / Wikimedia Commons

Elizabeth: Essa emigração para o Texas foi parte de um fenômeno maior que os historiadores chamam de Ascensão do Reino do Algodão, ou febre do Mississippi. Essencialmente, obtenha terras férteis o mais barato possível (geralmente terras recém-adquiridas dos nativos americanos), compre o máximo de escravos possível e cultive algodão para obter lucro.

Sarah: Então Stephen F. Austin negociou uma política com autoridades no México em relação à escravidão. Para cada escravo que um emigrante trouxesse, eles teriam permissão para comprar mais 50 acres de terra. Posteriormente, isso aumentou para 80 acres de terra. Porque Austin sabia que a única maneira de atrair colonos seria se eles também trouxessem escravos.

Elizabeth: Ao mesmo tempo, porém, os negros livres no Texas receberam plena cidadania mexicana e direitos de propriedade. Muitos negros livres e escravos fugitivos foram para o Texas, onde receberam alguma aparência de igualdade. Na verdade, o historiador Andrew Torget começa sua monografia, Seeds of Empire, com essa convergência superinteressante de povos e complica uma narrativa popular da história do Texas. A história escrita na maioria das histórias sobre os primeiros colonos americanos do Texas começa assim: na primeira viagem de Moses Austin ao Texas, onde ele pediu e recebeu & # 8211 permissão para trazer colonos para o Texas, ele cruzou com um fazendeiro da Louisiana chamado James Kirkham. Esta parte da jornada de Austin é recontada em histórias sobre o início da Independência do Texas e do Austin porque Kirkham roubou os cavalos e as provisões de Austin no meio da noite. Austin estava viajando com o nome de escravo de seu filho, Richmond, então Richmond e Austin tiveram que viajar a pé em janeiro & # 8211, o que, a propósito, é realmente desagradável no Texas porque é apenas úmido, mole e frio. Austin acabou pegando uma pneumonia e, embora tenha voltado para casa, ele nunca se recuperou realmente e morreu algumas semanas depois. É por isso que seu filho, Stephen F. Austin, assumiu a colonização do Texas e, mais tarde, se tornou um dos principais atores no Texas Independence. Mas, o que está faltando nesta história, e eu nunca soube disso até ler o livro de Torget, é que Kirkham estava no Texas porque ele estava perseguindo três de seus escravos chamados Marian, Richard e Tivi, que haviam escapado e fugido para New Espanha por sua liberdade. Eles acabaram vivendo como cidadãos mexicanos, aliás. Portanto, esta história do fundador do que agora conhecemos como Texas começou nesta jornada com dois proprietários de escravos e quatro escravos - há tanto para desempacotar aqui. O fato de Richmond, Marian, Richard e Tivi serem geralmente deixados de fora desta história, Kirkham perseguindo seus bens móveis, certo, seus escravos - que estão fazendo algo que centenas de escravos nos estados mais baixos fizeram - eles correram para o território espanhol pela liberdade - de modo que um pequeno microcosmo ali, encapsule ou prepare o cenário para uma guerra, a Guerra da Independência do Texas, que acontecerá quatorze anos depois para "liberdade" e "independência".

Sarah: À medida que mais e mais americanos emigravam para o Texas e se tornavam maioria em algumas áreas, o tratamento dos negros nessas áreas mudou drasticamente.

Além disso, o México era muito inconsistente nas leis que promulgou sobre a escravidão. Em 1823, o México proibiu a venda ou compra de escravos e exigiu que os filhos de escravos fossem libertados quando completassem quatorze anos.

Elizabeth: Mas esta lei não foi estritamente aplicada. Um censo de 1825 da colônia de Austin e # 8217 revelou que de 443 negros que viviam na colônia, apenas uma pequena fração deles estava livre. O resto foi escravizado pelos 1.347 colonos de Austin White.

Sarah: Em 1824, Stephen F. Austin concebeu um conjunto de regulamentos para sua colônia que estabelecia regras severas para escravos que tentavam escapar e punia pessoas livres que ajudavam escravos fugitivos. Essas regras, artigos 10 a 14 dos Regulamentos Criminais de Austin, estabeleceram o que foram essencialmente os primeiros "códigos escravos" do Texas.

Elizabeth: Em 1827, o México proibiu a introdução de escravos adicionais e concedeu liberdade no nascimento a todas as crianças nascidas de um escravo. Dentro de um ano, entretanto, o Congresso Estadual de Coahuila [koaˈwila] e Texas aprovou uma lei que permitia aos proprietários de escravos trazerem servos contratados para a região. Assim, os proprietários de escravos simplesmente faziam com que seus escravos assinassem contratos de escritura de longo prazo com seus senhores.

Sarah: Sim, e aqui está um exemplo de como isso funcionou. Os americanos emigrando para o Texas iriam para alguém na América, neste exemplo, um tabelião chamado William Lewis em Nova Orleans. Lewis redigiu e registrou um contrato que teoricamente libertava o escravo e, subsequentemente, os contratava para seu senhor, como servo por sessenta a noventa anos. Um homem chamado John Miller emigrou do Alabama em 1831. O "acordo" de contrato que ele tinha com seus escravos vinculava George (40), Charlotte (38) e seus sete filhos - Mary (17), Sambo (13), Peter (9 ), Sally (8), Anna (5), Fanny (3) e David (1) - para servir Miller por 90 anos.

Elizabeth: O México aboliu totalmente a escravidão em 1829, bem como a imigração adicional dos Estados Unidos para o Texas. O México abriu uma exceção para a colônia de Austin, no entanto, e mais americanos brancos vieram para o estado acompanhados de seus trabalhadores escravos.

Então, essencialmente, de 1821 a 1836, o governo mexicano ameaçou restringir ou acabar com a escravidão, mas sempre permitiu algum tipo de saída, ou brecha, para os colonos do Texas.

Mesmo que Austin fosse um proprietário de escravos, seus sentimentos sobre isso eram mistos. Ele não apoiava totalmente a escravidão, pelo menos ele não era um batedor da Bíblia sobre isso. Não porque ele fosse um abolicionista de qualquer forma. Ele possuía escravos, então não poderia ser isso. Austin estava apático em relação à escravidão porque não queria que negros povoassem seu amado Texas.

E com toda a seriedade, muitos proprietários de escravos tinham sentimentos confusos semelhantes sobre a escravidão. Tomemos, por exemplo, Thomas Jefferson, que escreveu em 1820 a respeito da escravidão: “Mas, do jeito que está, temos o lobo pela orelha [significando escravidão] e não podemos segurá-lo, nem deixá-lo ir com segurança. Justiça está em uma escala e autopreservação na outra. ”

Sarah: Então, todos esses homens, que estavam ganhando dinheiro e sobreviviam da instituição da escravidão, pensavam e moralizavam a respeito, mas nunca fizeram nada para impedir. Eles nem mesmo tiveram forças para parar de usá-lo em suas próprias vidas.

Stephen F Austin, por exemplo, escreveu em 1833 que
“A ideia de ver um país como este [significando o Texas] invadido por uma população escrava quase me faz chorar. É inútil dizer a um norte-americano que a população branca será destruída cerca de cinquenta ou oitenta anos depois pelos negros, e que suas filhas serão violadas e massacradas por eles. ”

E apenas para vocês, ouvintes que podem não estar cientes, “violado” nesta citação significa estuprado. Então ele está dizendo, ei, brancos, os negros vão estuprar suas filhas - uma ideia que tem sido um tropo fundamental da supremacia branca por centenas de anos.

Elizabeth: Austin continuou a escrever: “Dizer qualquer coisa a eles [americanos brancos] sobre a justiça da escravidão, ou seus efeitos desmoralizantes na sociedade, é apenas ridicularizar a pessoa que a tenta.” Ele explicou que, quando começou a colônia, teve que fazer o governo mexicano tolerar a escravidão porque, Austin argumentou, era a única maneira de conseguir a vinda de emigrantes. Ele teve que ir para o Mississippi e Louisiana para seus primeiros recrutas, e então ele teve que permitir a escravidão se esperava que os americanos viessem e se estabelecessem no México texano.

Mas as opiniões de Austin eram fluidas, e as pressões econômicas e sociais que a escravidão exercia pesavam em sua mente. Posteriormente, ele declarou que “fui contrário ao princípio da escravidão no Texas. Agora, e nos últimos seis meses, mudei minhas opiniões sobre esse assunto & # 8230. O Texas deve ser um país escravista. As circunstâncias e a necessidade inevitável o obrigam. É o desejo das pessoas presentes e é meu dever fazer tudo o que estiver ao meu alcance, com prudência, a seu favor. Eu vou fazer isso."

Sarah: Então, embora o governo mexicano continuamente fizesse exceções para o Texas em relação à escravidão, muitos proprietários de escravos no Texas temiam que o México pudesse, em algum momento, tentar realmente defender as leis da terra e abolir a escravidão para sempre na região. Os imigrantes americanos no Texas tinham muito dinheiro investido na produção de algodão e, portanto, na escravidão, e não queriam ver esses investimentos em risco.

O número de escravos no Texas em 1836 era bastante baixo. Muito provavelmente devido à atitude ambígua do México em relação à escravidão. Por exemplo, em 1835 havia 5.000 escravos entre uma população total de 38.000. Mas o medo de que o México reprimisse a escravidão no Texas tornou-se uma preocupação cada vez mais alarmante para os proprietários de escravos texanos.

Elizabeth: Pouco antes da queda do Álamo em março de 1836, o governo do Texas se reuniu em uma cidade chamada Washington no Brazos e estava escrevendo a constituição do Texas. Na Seção 9 das Disposições Gerais da Constituição da República do Texas, é declarado como a nova república resolveria seu maior problema sob o domínio mexicano: “Todas as pessoas de cor que foram escravas por toda a vida antes de sua emigração para o Texas, e que agora são mantidos em cativeiro, devem permanecer no mesmo estado de servidão & # 8230 O Congresso não deve aprovar nenhuma lei para proibir os emigrantes de trazer seus escravos para a república com eles, e mantê-los pela mesma posse pela qual tais escravos eram mantidos os Estados Unidos nem o congresso terá poder para emancipar escravos e nenhum dono de escravos terá permissão para emancipar seu escravo sem o consentimento do congresso, a menos que ele ou ela mande seu escravo ou escravos sem os limites da república. ”

Eugene C. Barker, n. d. Documentos de Eugene C. Barker, di_02310, Centro Dolph Briscoe de História Americana, Universidade do Texas em Austin.

Sarah: O argumento de que a escravidão NÃO foi uma grande parte da Independência do Texas, mas em vez disso uma "dor maçante e orgânica" constante foi postulado pelo historiador do Texas Eugene C. Barker em 1911. De "Opinião Pública no Texas Precedendo a Revolução" Por Eugene Barker (do relatório anual da American Historical Association para o ano de 1911). Ele escreveu:

“Patriotas fervorosos como Benjamin Lundy, William Ellery Channing e John Quincy Adams viram na revolução do Texas um caso vergonhoso promovido por sórdidos proprietários de escravos e especuladores de terras. Mesmo para o ouvido crítico do historiador moderno [moderno em 1911], seus argumentos parecem plausíveis, e não é estranho que em um período caracterizado pelo seccionalismo eles tenham sido aceitos pelos partidários em seu valor total. O defeito fundamental desses argumentos reside no fato de que seus autores sabiam muito pouco sobre a opinião contemporânea no Texas. A verdade é que, tanto quanto se pode julgar pela ausência de discussão sobre o assunto no Texas, a escravidão não desempenhou nenhum papel na precipitação da revolução, embora seja certo que a especulação imobiliária, da qual houve inquestionavelmente muito, tendeu antes a retardar do que apressar o surto. ”

Elizabeth: Então, vamos decompô-lo um pouco. Barker está dizendo explicitamente que a luta no Texas não tinha nada a ver com a escravidão e que as pessoas que diziam, na época - na década de 1830, não tinham ideia do que os texanos realmente estavam pensando. Então, primeiro, isso foi escrito em 1911. Este é o grande momento da Causa Perdida. Nascimento de uma nação, um filme que celebrou a Ku Klux Klan da Era da Reconstrução e desencadeou sua renovação no século 20, foi lançado no ano seguinte, em 1912. Reuniões de reconciliação Blue and Grey estavam acontecendo nos principais campos de batalha da Guerra Civil. As Filhas da Confederação estavam erguendo monumentos por toda parte, assim como as Filhas da República do Texas. A causa perdida da Guerra Civil estava sendo ensinada para crianças em idade escolar e escrita nos livros de história por historiadores como Barker.

Portanto, embora as pessoas estejam dizendo NA HORA, nas décadas de 1830 e 1840, que a guerra no Texas teve tudo a ver com a escravidão, Barker, por algum motivo, sente a necessidade de refutar isso ao escrever seu livro de história em 1911. Hmmmm ... por quê?

Além disso, Barker diz que só consegue encontrar três casos de pessoas falando sobre escravidão, o que é meio ridículo porque as memórias de participantes texanos, mexicanos e americanos estavam repletas de referências à escravidão e aos temores que os texanos tinham de que o México restringisse completamente a uso de escravos negros no Texas.

Sarah: Mas Barker é repetidamente regurgitado em vários livros de história, alguns até mesmo na última década! Ele é citado como fonte na maioria dos livros escritos sobre a Guerra da Independência do Texas, quando o livro argumenta que a guerra não teve nada a ver com a escravidão.

Então, o que estamos querendo dizer é que a narrativa histórica mestre sobre se a independência do Texas e o Estado tiveram alguma coisa a ver com a escravidão foi escrita por um historiador que claramente subscreveu a Causa Perdida!

Elizabeth: A escravidão não é discutida na maioria das escolas quando se discute a Guerra da Independência do Texas, a menos que se tenha um professor realmente excepcional.
Para mim? A escravidão nunca foi mencionada. NÃO UMA VEZ. Ou, pelo menos, não o suficiente para que eu me lembre. Foi uma guerra pela “liberdade”, uma guerra para se libertar do despotismo do México e, para ser franco, os mexicanos foram pintados de malvados. Esqueça que contemporaneamente John Quincy Adams e outros - especialmente abolicionistas & # 8211 estavam dizendo que os americanos estavam promovendo a escravidão no Texas e que se os EUA intervissem, os EUA estariam do lado errado!

Sarah: Certo, Adams disse aos membros da Câmara em 1836: "Sua guerra, senhor, será uma guerra de raças - o americano anglo-saxão lutou contra o americano mouro-espanhol-mexicano, uma guerra entre o norte e o sul metades da América do Norte, de Passamaquoddy ao Panamá. Você está preparado para essa guerra? & # 8230A agressão, conquista e o restabelecimento da escravidão onde ela foi abolida. Nessa guerra, senhor, os estandartes da liberdade serão os estandartes do México e seus estandartes, coro ao falar a palavra, serão os estandartes da escravidão ”.

Elizabeth: E uma vez que o Texas reivindicou sua independência em 1836, a escravidão foi oficial e firmemente protegida no estado. E quando eles escreveram a constituição de sua nova república, um dos signatários sendo Claiborne West, meu parente distante por casamento, eles removeram todas as dúvidas e inquietações entre os cidadãos do Texas em relação à posse pela qual eles mantinham o domínio sobre seus escravos ”, de acordo com um juiz posterior da Suprema Corte do Texas.

Sarah: E uma vez que o México estava fora do caminho, a população escrava no Texas passou de 5.000 em 1836 para 182.566 em 1860, na véspera da Guerra Civil. Isso era 30% da população do Texas. Portanto, é CLARO que, uma vez livres do domínio mexicano, os texanos e os emigrantes americanos no Texas aumentaram a população escrava em cerca de mil por cento. ? Eu não sei, qual porcentagem é um aumento de 5k para quase 200k?

Elizabeth: Agora, não estamos argumentando que a escravidão foi a ÚNICA razão pela qual a Guerra da Independência do Texas foi travada. O que ESTAMOS dizendo é que esse foi um fator PRINCIPAL, e um fator maior do que a maioria dos texanos, e da maioria dos americanos em geral, já percebeu ou foi ensinado na escola. E o argumento é - isso é intencional. Isso ocorre porque a sombra da Causa Perdida também lança uma sombra sobre a Guerra da Independência do Texas.

Sarah: Mas isso faz sentido, porque é assim que a América gosta de lembrar que são "grandes" guerras, são grandes vitórias. É da mesma forma que a Guerra Civil é lembrada. Ou pelo menos era.
Vemos isso mudando, lentamente. Mas ainda existem pessoas que são totalmente educadas dentro da Causa Perdida.

Elizabeth: Claro, eu sou um deles. Precisei fazer uma pós-graduação em uma cidade do Norte para ter meus olhos abertos para a falácia de minha educação primária e de graduação. (Tenho certeza de que teria descoberto essas coisas na pós-graduação no sul também. E espero que por conta própria lendo livros, mas quem sabe?)

Sarah: Ao mesmo tempo, no entanto, velhos mitos são difíceis de morrer. Veja, por exemplo, uma série de livros infantis populares, chamada de "Dear America Series". Eles são como os livros American Girl? Eles têm um protagonista central que está escrevendo em seu diário fictício durante um grande evento da história americana. E deixe-me ler para você o final deste livro: “No diário que ela recebe por seu décimo segundo aniversário em 1835, Lucinda Lawrence descreve as dificuldades que sua família e outros residentes das & # 8220 colônias do Texas & # 8221 enfrentam quando decidem enfrentar o Mexicanos na luta por sua liberdade. ” Então, parece bastante inócuo na superfície, certo? Mas lendo nas entrelinhas, o que isso quer dizer é que os mexicanos são ruins, os texanos lutavam pela “liberdade” e não havia um negro a ser encontrado.

Elizabeth: E sério, é assim que aprendi sobre essa guerra! Que os mexicanos eram super malvados, e eu até fui para uma escola majoritária de Latinx! E ainda era ensinado dessa forma!
Mas as coisas estão mudando e há um movimento crescente para "reconceituar o Álamo como um espaço para celebrar as confluências de culturas - nativos americanos, africanos, mexicanos e anglo-americanos - em vez de um santuário para o domínio anglo". O ativista de San Antonio, Rolando Castro, é citado como tendo dito. A mitificação dos anglo-heróis e a depreciação dos mexicanos tem que parar.

Sarah: Para ser claro, durante a guerra o exército mexicano cometeu algumas travestis graves sob as instruções de Santa Ana. Eles mataram quase todas as pessoas no Alamo e executaram quase 400 soldados texanos durante o Massacre de Goliad - então não quero desculpar NADA. Mas essas atrocidades também aconteceram durante um tempo de guerra e o que o exército mexicano considerou atos de traição ou pirataria.

Elizabeth: Sim, se estamos falando sobre guerra, estamos falando sobre pessoas morrendo. Mas, como esperamos transmitir hoje & # 8211, as ramificações da guerra têm muitos efeitos. Algumas que as pessoas que vivem durante a guerra provavelmente nunca imaginariam! Se você quiser saber mais sobre os eventos de que falamos aqui, bem como a construção da memória histórica, leia nossas notas do programa em digpodcast.org, onde temos links para livros e artigos que você pode achar interessantes.

Sarah: Obrigada por ouvir. Siga-nos no Facebook, Twitter, Pinterest e Instagram.


Resumo da Seção

O estabelecimento da Lone Star Republic formou um novo capítulo na história da expansão para o oeste dos EUA. Em contraste com a adição do Território da Louisiana por meio da diplomacia com a França, os americanos no Texas empregaram a violência contra o México para atingir seus objetivos. Orquestrada em grande parte por proprietários de escravos, a aquisição do Texas parecia o próximo passo lógico na criação de um império americano que incluía a escravidão. No entanto, com a crise do Missouri em mente, os Estados Unidos recusaram o pedido dos texanos de entrar nos Estados Unidos como um estado escravo em 1836. Em vez disso, o Texas formou uma república independente onde a escravidão era legal. Mas os colonos americanos continuaram a pressionar por mais terras. A relação tensa entre os expansionistas do Texas e do México no início da década de 1840 indicava o que estava por vir.

Revisão da pergunta

  1. Como a visão dos colonos do Texas sobre o México e seu povo contribuiu para a história do Texas na década de 1830?

Resposta à pergunta de revisão

  1. Os proprietários de escravos americanos no Texas não confiavam na tolerância relutante do governo mexicano com a escravidão e queriam que o Texas fosse um novo estado escravo dos EUA. A maioria também não gostava do catolicismo romano dos mexicanos e os considerava desonestos, ignorantes e retrógrados. A crença em sua própria superioridade inspirou alguns texanos a tentar minar o poder do governo mexicano.

Glossário

Alcalde um oficial mexicano que muitas vezes serviu como administrador civil, juiz e policial

empresário uma pessoa que trouxe novos colonos para o Texas em troca de uma concessão de terras


Escravidão

O Texas foi a última fronteira da escravidão de bens móveis nos Estados Unidos. Em menos de cinquenta anos entre 1821 e 1865, a "Instituição Peculiar", como os sulistas a chamavam, espalhou-se pelos dois quintos do leste do estado, uma área quase tão grande quanto o Alabama e o Mississippi juntos. A escravidão, portanto, ligava o Texas inextricavelmente ao Velho Sul.

Havia alguns escravos no Texas enquanto era uma província espanhola, mas a escravidão não se tornou realmente uma instituição significativa na região até a chegada dos colonos anglo-americanos. A comissão de empresário original dada a Moses Austin pelas autoridades espanholas em 1821 não mencionava escravos, mas quando Stephen F. Austin foi reconhecido como herdeiro do contrato de seu pai no final daquele ano, foi acordado que os colonos poderiam receber 80 acres de terra para cada pessoa escravizada eles trouxeram para a colônia. A motivação para trazer escravos para o Texas foi principalmente econômica & ndash usando seu trabalho para cultivar algodão, que era em 1820 a mercadoria mais valiosa do mundo atlântico. Para os proprietários de escravos anglo-americanos, a escravidão era uma necessidade prática no Texas - a única maneira de cultivar algodão com lucro em suas vastas áreas de terras férteis. Stephen F. Austin deixou isso claro em 1824: "O principal produto que nos tirará da pobreza é o algodão", escreveu ele, "e não podemos fazer isso sem a ajuda de escravos".Vejo NEGROS NO TEXAS COLONIAL ESPANHOL e COLONIZAÇÃO ANGLO-AMERICANA)

A maioria dos primeiros proprietários de escravos possuía apenas alguns escravos, mas alguns trouxeram o suficiente para construir plantações imediatamente. Por exemplo, Jared Groce chegou do Alabama em 1822 com noventa escravos e montou uma plantação de algodão no rio Brazos. O primeiro censo na colônia de Austin em 1825 mostrou 443 escravos em uma população total de 1.800.

Mesmo quando os colonos de Austin começaram a estabelecer a escravidão nos rios Brazos e Colorado, a independência do México lançou dúvidas sobre o futuro da instituição no Texas. Os líderes da nação mexicana tendiam a se opor à escravidão, em parte por idealismo revolucionário e em parte porque a escravidão não era essencial para a nova economia da nação e, portanto, regularmente ameaçava limitar ou abolir a instituição. A Constituição Federal de 1824 não mencionava a escravidão, mas a Constituição de 1827 do Estado de Coahuila e Texas proibia a introdução de escravos e declarava que todos os filhos nascidos depois de escravos já no estado eram livres ao nascer. Os colonos anglo-americanos ficaram muito alarmados, mas dentro de um ano o Congresso Estadual de Coahuila e Texas, alguns de seus líderes Tejano impressionados com os apelos dos colonos de Austin sobre a necessidade de trabalho e outros distraídos por debates sobre diferentes questões, aprovou uma lei que usou a prática familiar de servidão contratada para permitir trazer escravos com um nome diferente. Antes de serem trazidos para o Texas, os escravos assinaram contratos com seus senhores pelos quais eles se tornaram tecnicamente livres, mas, em troca de sua "liberdade", concordaram que eles e seus filhos seriam, de fato, escravos do mestre pelo resto da vida. Em 1829, o presidente Vicente Guerrero emitiu um decreto abolindo a escravidão em todo o México, mas em poucos meses isentou o Texas dessa ordem. Resumindo, de 1821 a 1836, o governo nacional da Cidade do México e o governo estadual de Coahuila e Texas freqüentemente ameaçaram restringir ou destruir a servidão afro-americana, mas sempre permitiram aos colonos do Texas uma brecha ou uma isenção.

Embora os governos mexicanos não adotassem nenhuma política consistente ou eficaz para prevenir a escravidão no Texas, suas ameaças preocuparam os proprietários de escravos e possivelmente retardaram a imigração de fazendeiros do Velho Sul. Em 1836, o Texas tinha aproximadamente 5.000 escravos em uma população total estimada em 38.470. O número provavelmente teria sido maior, não fosse a atitude dos governos federal e estadual mexicanos.

Disputas sobre a escravidão não constituíram uma causa imediata da Revolução do Texas, mas a instituição sempre esteve em segundo plano, como o que o famoso historiador do Texas Eugene C. Barker chamou de "dor maçante e orgânica". Em outras palavras, foi uma causa subjacente da luta em 1835-1836. Além disso, uma vez que a revolução veio, a escravidão estava muito presente nas mentes dos envolvidos. Os texanos temiam constantemente que os mexicanos libertassem seus escravos ou pelo menos causassem uma insurreição servil. E quando eles declararam independência e escreveram uma constituição para sua nova república, eles fizeram todos os esforços, nas palavras de um posterior juiz da Suprema Corte do Texas, para "remover todas as dúvidas e inquietações entre os cidadãos do Texas em relação ao mandato pelo qual eles tinha domínio sobre seus escravos. " Seção 9 da Constituição da República do Texas lida em parte como segue:

Todas as pessoas de cor que foram escravas por toda a vida antes de sua emigração para o Texas, e que agora são mantidas em cativeiro, devem permanecer no mesmo estado de servidão. O Congresso não deve aprovar nenhuma lei para proibir os emigrantes de trazerem seus escravos para a república com eles, e mantê-los pelo mesmo mandato pelo qual tais escravos eram mantidos nos Estados Unidos, nem o Congresso terá o poder de emancipar escravos, nem qualquer proprietário de escravos será autorizado a emancipar seu escravo sem o consentimento do congresso, a menos que ele ou ela mande seu escravo ou escravos sem os limites da república.

Assim, a escravidão não foi a causa imediata da revolução, mas a instituição sempre esteve presente como um problema, e a revolução a tornou mais segura do que nunca no Texas.

A escravidão se expandiu rapidamente durante o período da república. No final de 1845, quando o Texas se juntou aos Estados Unidos, o estado era o lar de pelo menos 30.000 escravos. Após a criação do estado, no Texas antes da guerra, a escravidão cresceu ainda mais rapidamente. O censo de 1850 relatou 58.161 escravos, 27,4 por cento das 212.592 pessoas no Texas, e o censo de 1860 enumerou 182.566 escravos, 30,2 por cento da população total. Os escravos estavam aumentando mais rápido do que a população como um todo.

A grande maioria dos escravos no Texas veio com seus proprietários dos antigos estados escravistas. Números consideráveis, entretanto, vieram do comércio doméstico de escravos. Nova Orleans era o centro desse comércio no Deep South, mas também havia traficantes de escravos em Galveston e Houston. Alguns escravos relativamente poucos, talvez até 2.000 entre 1835 e 1865, vieram através do comércio ilegal de África.

Os preços dos escravos inflaram rapidamente à medida que a instituição se expandia no Texas. O preço médio de um escravo, independentemente da idade, sexo ou condição, aumentou de aproximadamente US $ 400 em 1850 para quase US $ 800 em 1860. Durante o final da década de 1850, os principais trabalhadores do campo com idades entre 18 e 30 custavam em média US $ 1.200, e os escravos qualificados como os ferreiros, muitas vezes eram avaliados em mais de US $ 2.000. Em comparação, uma boa terra de algodão no Texas poderia ser comprada por apenas seis dólares o acre. A escravidão se espalhou pelos dois quintos do leste do Texas em 1860, mas floresceu mais vigorosamente ao longo dos rios que forneciam solo fértil e transporte relativamente barato. A maior concentração de grandes plantações de escravos estava ao longo dos rios Brazos e Colorado, nos condados de Brazoria, Matagorda, Fort Bend e Wharton. Proprietários de escravos verdadeiramente gigantes, como Robert e D. G. Mills, que possuíam mais de 300 escravos em 1860 (a maior propriedade no Texas), tinham plantações nesta área, e a população se assemelhava à do famoso Cinturão Negro do Velho Sul. O condado de Brazoria, por exemplo, era 72 por cento escravo em 1860, enquanto o centro-norte do Texas, a área do condado de Hunt a oeste para os condados de Jack e Palo Pinto e ao sul para o condado de McLennan, tinham menos escravos do que qualquer outra parte do estado, exceto Áreas hispânicas, como o condado de Cameron. No entanto, a região centro-norte possuía muitas terras excelentes para o algodão, e a escravidão provavelmente teria se desenvolvido ali, uma vez que o transporte ferroviário foi construído. A última fronteira da escravidão não foi de forma alguma fechada às vésperas da Guerra Civil.

A escravidão americana era preeminentemente uma instituição econômica e um sistema mdasha de trabalho não-livre usado para produzir safras comerciais para o lucro. As questões relativas à sua lucratividade são complexas e sempre abertas ao debate. A evidência é forte, no entanto, de que no Texas os escravos geralmente eram lucrativos como um investimento comercial para proprietários de escravos individuais. O trabalho escravo produzia algodão (e açúcar no baixo rio Brazos) para obter lucro e também cultivava os alimentos necessários para a autossuficiência. O efeito da instituição no desenvolvimento econômico geral do estado é menos claro. A escravidão certamente promoveu o desenvolvimento da economia agrícola, pois forneceu a mão-de-obra para um aumento de 600% na produção de algodão durante a década de 1850. Por outro lado, a instituição pode muito bem ter contribuído de várias maneiras para retardar a comercialização e industrialização. Os proprietários, por exemplo, estando geralmente satisfeitos com suas vidas como proprietários de escravos, em grande parte não estavam dispostos a se envolver no comércio e na indústria, mesmo que houvesse uma chance de lucros maiores. A escravidão pode ter impedido a modernização econômica no Texas. Uma vez estabelecida como uma instituição econômica, a escravidão também se tornou uma instituição social chave. Apenas uma em cada quatro famílias no Texas antes da guerra civil possuía escravos, mas esses proprietários de escravos, especialmente os proprietários que possuíam vinte ou mais escravos, geralmente constituíam a classe mais rica do estado. Por causa de seu sucesso econômico, esses plantadores representaram o ideal social para muitos outros texanos. A escravidão também era vital socialmente porque refletia visões raciais básicas. A maioria dos brancos achava que os negros eram inferiores e queria ter certeza de que eles permaneceriam em uma posição social inferior. A escravidão garantiu isso.

Embora a lei contivesse algum reconhecimento de sua humanidade, os escravos no Texas tinham o status legal de propriedade pessoal. Eles poderiam ser comprados e vendidos, hipotecados e alugados. Eles não tinham uma forma legalmente prescrita de ganhar a liberdade. Eles não tinham direitos de propriedade nem direitos legais de casamento e família. Os proprietários de escravos tinham amplos poderes disciplinares, sujeitos apenas às disposições constitucionais de que os escravos eram tratados "com humanidade" e que a punição não se estendia à morte e à integridade física. Um escravo tinha o direito de ser julgado por um júri e por um advogado nomeado pelo tribunal quando acusado de um crime maior do que um pequeno furto. Os negros, entretanto, não podiam testemunhar contra os brancos no tribunal, uma proibição que em grande parte negava sua proteção constitucional. Os escravos que não trabalhavam de maneira satisfatória ou desagradavam de alguma forma seus proprietários eram comumente punidos com chicotadas. Muitos escravos podem ter escapado de tal punição, mas cada escravo vivia com o conhecimento de que ele ou ela poderia ser açoitado a critério de seu dono.

A maioria dos escravos adultos eram trabalhadores do campo, mas uma minoria considerável trabalhava como artesãos qualificados, criados domésticos e manipuladores de gado. Os trabalhadores do campo geralmente trabalhavam "de sol a sol" cinco dias por semana e meio dia no sábado. Servos domésticos e artesãos também trabalhavam por longas horas, mas seu trabalho não era tão pesado fisicamente. A posição deles era aparentemente favorecida, pelo menos nesse aspecto. Uma pequena minoria (cerca de 6 por cento) dos escravos no Texas não pertencia a fazendeiros ou fazendeiros, mas vivia nas cidades do estado, trabalhando como empregadas domésticas, diaristas e mecânicos (Vejo ESCRAVIDÃO URBANA).

As condições materiais da vida escrava no Texas provavelmente poderiam ser mais bem descritas como subsistência, em que a maioria dos escravos tinha comida, abrigo e roupas necessárias para viver e trabalhar com eficácia. Por outro lado, havia pouco conforto e nenhum luxo. Os escravos comiam principalmente milho e porco, alimentos que continham calorias suficientes para fornecer energia adequada, mas eram limitados em vitaminas e minerais essenciais. A maioria dos escravos, entretanto, suplementava sua dieta básica com batata-doce, vegetais de jardim, caça selvagem e peixes e, portanto, eram alimentados de maneira adequada. As casas de escravos eram geralmente pequenas cabanas de toras com lareiras para cozinhar. Pisos de terra eram comuns e as camas presas às paredes eram os únicos móveis padrão. As roupas dos escravos eram feitas de materiais baratos, os sapatos eram rígidos e raramente serviam. Os cuidados médicos no Texas antes da guerra eram terrivelmente inadequados para brancos e negros, mas os escravos tinham uma vida diária mais difícil e, portanto, eram mais propensos a se ferir ou desenvolver doenças que os médicos não podiam tratar (Vejo SAÚDE E MEDICINA).

Os escravos do Texas tinham uma vida social e uma cultura centradas na família que floresciam nas senzalas, onde os escravos viviam por conta própria, pelo menos do pôr do sol ao nascer do sol. Embora os casamentos e famílias de escravos não tivessem proteção legal, a maioria dos escravos era criada e vivia em um ambiente familiar. Isso era do interesse dos proprietários de escravos, pois o casamento encorajava a reprodução em condições socialmente aceitáveis ​​e os filhos escravos eram valiosos. Além disso, indivíduos com laços familiares eram provavelmente mais facilmente controlados do que aqueles que não os tinham. Os próprios escravos, porém, também insistiam nos laços familiares. Freqüentemente, eles combinavam com escravos nas fazendas vizinhas e passavam o máximo de tempo possível juntos, mesmo que um proprietário ou outro não pudesse ser persuadido a providenciar para que marido e mulher vivessem no mesmo lugar.Eles lutaram amargamente contra a destruição de suas famílias por venda ou migração e, às vezes, virtualmente forçaram os senhores a respeitar os laços familiares. Muitas famílias de escravos, no entanto, foram desorganizadas. Todos os escravos tinham que viver com o conhecimento de que suas famílias poderiam ser desmembradas e, ainda assim, a unidade social básica sobreviveu. Os laços familiares eram uma fonte de força para as pessoas que resistiam ao cativeiro e também uma marca de sua humanidade. Religião e música também foram elementos-chave da cultura escrava. Muitos proprietários incentivaram a adoração, principalmente com o fundamento de que ensinaria a sujeição adequada e bom comportamento. Os escravos, entretanto, tendiam a ouvir a mensagem de igualdade individual perante Deus e salvação para todos. A promessa de libertação final ajudou muitos a resistir ao ataque psicológico da escravidão. A música e o canto serviram para estabelecer um ritmo de trabalho e expressar tristeza e esperança (Vejo IGREJAS AFRICANO-AMERICANAS).

Os escravos ajustavam seu comportamento às condições de servidão de várias maneiras. Alguns se sentiam bem tratados por seus donos e geralmente se comportavam como servos leais. Outros odiavam seus senhores e sua situação e se rebelaram fugindo ou usando violência. O Texas teve muitos fugitivos e milhares escaparam para o México. Embora não tenham ocorrido grandes rebeliões, foram cometidos atos individuais de violência contra os proprietários. A maioria dos escravos, entretanto, não eram servos leais nem rebeldes. Em vez disso, a maioria reconheceu todos os controles, como patrulhas de escravos, que existiam para mantê-los em cativeiro e também viu que fugitivos e rebeldes geralmente pagavam altos preços por resistência aberta. Eles, portanto, seguiram um instinto humano básico e procuraram sobreviver nas melhores condições possíveis. Isso não significava que a maioria dos escravos estava satisfeita com seu status. Eles não eram, e mesmo os escravos mais bem tratados sonhavam com a liberdade.

A escravidão no Texas não era uma questão de conteúdo, bem cuidado para os criados, como idealizado em algumas visões do Velho Sul. A escravidão era uma instituição complexa que variava de acordo com a época e o lugar. No Texas, como em outros estados do sul, o tratamento dos escravos variava de plantação em plantação, de senhor para senhor. Legalmente escravos eram categorizados como bens móveis (bens móveis), mas eram homens, mulheres e crianças que claramente desprezavam sua condição de servidão. No entanto, eles não viviam todos os dias em uma fúria impotente. Em vez disso, os escravos exerceram certo grau de arbítrio em suas vidas, maximizando o tempo disponível no sistema para manter a força física, psicológica e espiritual. Em parte, essa autonomia limitada foi dada pelos senhores e foi conquistada pelos escravos nas senzalas, o que lhes proporcionou resistência para afirmar a autodeterminação dentro do confinamento da escravidão. Os escravos aumentaram sua autodeterminação mínima, tirando o que podiam de seus donos e pressionando por mais latitude. Por exemplo, escravos trabalhavam duro, às vezes em seu próprio ritmo, e ofereciam muitas formas de resistência não violenta se pressionados demais. Os escravos em geral não atacavam constantemente todos os limites impostos a eles & ndash que teriam trazido punições intoleráveis ​​& ndash, mas eles também não se renderam totalmente ao sistema. De uma forma ou de outra, eles tiveram que suportar. Este fato não é um tributo à benevolência da escravidão, mas um testemunho do espírito humano dos escravos afro-americanos.

A escravidão era um sistema de trabalho e, embora os escravos obviamente libertassem seus proprietários do trabalho enfadonho do trabalho manual e das tarefas diárias, eles eram uma propriedade problemática em muitos aspectos. Os senhores disciplinavam seus escravos para obter o trabalho que desejavam e, ainda assim, tinham de evitar muitos problemas de resistência, como fugir e fingir doença. Muitos proprietários desejavam parecer "pais" benevolentes, mas a maioria sabia que haveria momentos em que tratariam os membros de suas "famílias" como propriedade pura e simples. A maioria vivia com certo medo de seus servos supostamente felizes, pois a menor ameaça de uma rebelião de escravos poderia desencadear uma reação violenta. A escravidão era, portanto, uma fonte constante de tensão na vida dos proprietários de escravos.

A sociedade branca como um todo no Texas antes da guerra era dominada por sua minoria escravista. Economicamente, os proprietários de escravos detinham uma parcela desproporcionalmente grande da riqueza do estado e produziam virtualmente todas as safras comerciais. Politicamente, os proprietários de escravos dominavam os cargos públicos em todos os níveis. Socialmente, os proprietários de escravos, pelo menos os grandes proprietários, personificavam um ideal para a maioria dos texanos.

O progresso da Guerra Civil não afetou drasticamente a escravidão no Texas porque nenhuma grande área escravista foi invadida. Em geral, os escravos do Texas continuaram a trabalhar e viver como antes da guerra. Quase certamente, porém, muitos passaram a acreditar que seriam livres se o Sul perdesse. Eles ouviram da melhor maneira que puderam quaisquer notícias de guerra e as espalharam entre si, e sem dúvida muitos ouviram falar da Proclamação de Emancipação de Abraham Lincoln, anunciando que todos os escravos atrás das linhas confederadas em 1º de janeiro de 1863 seriam libertados. Obviamente, como o Texas não se considerava parte dos Estados Unidos, a proclamação de Lincoln não poderia ter efeito até que as tropas federais assumissem o controle do estado.

A escravidão terminou formalmente no Texas depois de 19 de junho de 1865 (décimo-junho), quando o general Gordon Granger chegou a Galveston com as forças federais de ocupação e anunciou a emancipação. À medida que a notícia da emancipação se espalhava pelo estado, alguns proprietários disseram furiosamente a seus escravos para irem embora imediatamente, mas a maioria pediu aos libertos, como logo se tornaram conhecidos, que ficassem e trabalhassem por um salário. Os escravos emancipados celebravam alegremente (se os brancos permitissem), mas depois precisavam descobrir o que significava liberdade. Eles sabiam que controlavam seus próprios corpos e, portanto, eram livres para se mover como quisessem e não eram forçados a trabalhar para os outros. Mas como eles abririam seu caminho no mundo depois de 1865? Os escravos afro-americanos mantiveram a força e a dignidade humanas mesmo na escravidão, e o Texas não poderia ter crescido como antes de 1865 sem as contribuições dos escravos. No entanto, a escravidão foi uma maldição para os texanos, negros e brancos, até 1865 e além.


O Projeto Texas '1836 visa promover a "educação patriótica", mas os críticos temem que isso vá encobrir a história de racismo do estado

O projeto é essencialmente um comitê consultivo projetado para promover a história do estado para os residentes do Texas, principalmente por meio de panfletos dados às pessoas que recebem carteiras de motorista.

por Heidi Pérez-Moreno 9 de junho de 2021 5h Central

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Quando o governador Greg Abbott assinou um projeto de lei esta semana criando o que é chamado de "Projeto 1836", ele o elogiou como uma forma de promover o excepcionalismo do estado. O nome reflete o Pulitzer Prize-winning 1619 Project, que examina a história dos EUA desde a data em que os escravos chegaram pela primeira vez em solo americano.

Mas o House Bill 2497 centra-se no ano em que o Texas conquistou a independência do México e tem como objetivo promover uma "educação patriótica" para os residentes do estado.

“Para manter o Texas o melhor estado dos Estados Unidos da América, nunca devemos esquecer por que o Texas se tornou tão excepcional em primeiro lugar”, disse Abbott em um vídeo no Twitter antes de aprovar a lei.

Sob o HB 2497, o Projeto 1836 é essencialmente apenas o nome de um comitê consultivo projetado para promover a história do estado para os residentes do Texas, principalmente por meio de panfletos dados a pessoas que recebem carteiras de motorista. Também premiará os alunos por seu conhecimento da história e dos valores do estado.

Mas os críticos estão preocupados que o novo projeto seja parte do esforço nacional dos republicanos para limitar a discussão da teoria racial crítica nas escolas. House Bill 3979, agora aguardando a aprovação de Abbott, limitará como os educadores do Texas podem discutir eventos atuais e racismo nos EUA. O Projeto 1836 também requer a promoção da "herança cristã deste estado". Outra parte da legislação que aguarda a assinatura de Abbott, Senate Bill 797, exige que as escolas do Texas exibam o termo "In God We Trust" nos prédios do campus se tal sinalização for doada a eles.

Um aspecto controverso do Projeto de 1836 é o seu nome. Alguns críticos apontaram que a independência do Texas não se aplicava a todos os que viviam no estado na época, como escravos e grupos indígenas. A Constituição da República do Texas, aprovada em 1836, legalizou a escravidão e excluiu os grupos indígenas da independência.

“1836 marcou a independência para alguns, mas para outros marca um período de escravidão, dor e exploração para muitas, muitas pessoas que vivem lá”, disse Maggie Stern, coordenadora de educação cívica e engajamento juvenil do Fundo de Defesa das Crianças no Texas.

O escritório da Abbott não respondeu a um pedido de comentário.

Nikole Hannah-Jones, jornalista do The New York Times que liderou o Projeto 1619, disse no Twitter que a nova lei do Texas é outra tentativa de esconder a história de racismo do país.

“Já estivemos aqui antes”, disse Hannah-Jones. “Quando se trata de escravidão, algumas pessoas nunca quiseram um debate aberto e honesto. Eles procuram enterrar e proibir em vez disso. ”

A lei detalha tópicos históricos específicos que devem fazer parte do projeto, incluindo povos indígenas, herança espanhola e mexicana do estado, Tejanos e Juneteenth. Mas a legislação não explica como esses tópicos específicos serão contextualizados.

A lei entrará em vigor em 1º de setembro e expirará em 2036. O comitê consultivo de nove membros será encarregado de promover a "história de prosperidade e liberdade democrática do estado".

Os membros serão nomeados por Abbott, o tenente-governador Dan Patrick e o presidente da Câmara, Dade Phelan, e os membros do comitê devem ser nomeados logo após essa data.

O comitê também aconselhará o governador do estado sobre os princípios fundamentais do estado e trabalhará com agências estaduais para garantir que a "educação patriótica" esteja disponível em parques estaduais, campos de batalha, monumentos, marcos e outros locais considerados cruciais para a história do estado.

Além disso, o comitê promulgará o Prêmio Gubernatorial 1836, que visa reconhecer os alunos por seu conhecimento da história e independência do Texas.

O projeto será financiado pela Agência de Educação do Texas, que supervisiona a educação pública primária e secundária em todo o estado. Um relatório compilando as recomendações, planos e propostas do Projeto 1836 será publicado no site da TEA.

Brian Franklin, diretor associado do Centro de História Presidencial da Southern Methodist University, disse que, embora seja importante ensinar história, o uso do projeto de educação patriótica é projetado para ilustrar apenas um retrato positivo da história do estado.

“A educação patriótica presume que o objetivo de estudar história é torná-lo mais orgulhoso de um determinado lugar ou um tipo específico de cidadão”, disse Franklin. “Presume-se que todas as coisas que você vai olhar para trás e encontrar são princípios positivos e bons.”

Stern disse que segue um padrão semelhante ao HB 3979.

“Acho que ambos fazem parte da mesma tentativa de encobrir a história para criar uma mitologia nacional que não aborde as questões difíceis da escravidão, deslocamento de povos indígenas, de todas essas coisas que aconteceram”, disse Stern.

Divulgação: a Southern Methodist University e o New York Times têm apoiado financeiramente o The Texas Tribune, uma organização de notícias sem fins lucrativos e apartidária que é financiada em parte por doações de membros, fundações e patrocinadores corporativos. Apoiadores financeiros não desempenham nenhum papel no jornalismo do Tribune. Encontre uma lista completa deles aqui.

Correção, 10 de junho de 2021: Uma versão anterior desta história distorceu uma palavra que Maggie Stern usou para descrever o período em que a independência do Texas do México começou para algumas pessoas. Ela disse que isso marcou um período de “exploração” para muitos, não um período de “expectoração”.


No Texas, a história da escravidão é única - mas não 'breve'

1 de 5 Richard Steen, membro dos Soldados de Búfalo do Condado de Bexar, toca durante uma cerimônia para marcar o 150º aniversário da Batalha de Nueces no monumento Treue der Union em Comfort, Texas, no sábado, 11 de agosto de 2012. O monumento e o aniversário comemora os texanos alemães que apoiaram a União, se opuseram à escravidão e morreram após se oporem a serem convocados para o Exército Confederado. 34 texanos alemães, enquanto fugiam, foram mortos em um confronto com soldados confederados perto do rio Nueces. Kin Man Hui / Kin Man Hui / SAN ANTONIO EXPRESS-NEWS Mostrar mais Mostrar menos

2 de 5 Um membro da equipe do noticiário de TV grava um vídeo em close de uma placa de protesto em um comício & # 8220Não apague nossa história & # 8221 do lado de fora do prédio onde o Conselho Estadual de Educação se reuniu em maio de 2010 em Austin para debater novos padrões curriculares de estudos sociais. Os manifestantes estavam entre vários críticos que disseram que a maioria conservadora do conselho estava diluindo o ensino do movimento pelos direitos civis e da escravidão. Larry Kolvoord / AP Show More Show Less

4 de 5 Muito antes de Abraham Lincoln assinar a Proclamação de Emancipação, a escravidão já tinha um lar no Texas. Alexander Gardner / Alexander Gardner / Getty Images Mostrar mais Mostrar menos

Quando a maioria dos americanos pensa em escravidão, eles imaginam grandes plantações de algodão cheias de centenas de escravos trabalhando de sol a sol.

As pessoas falam sobre o Deep South e os escravos sendo negociados para grandes mercados em lugares como Geórgia, Louisiana e Carolina do Sul - com exceção do Texas.

Na verdade, alguns de meus professores sugeriram que a escravidão no Texas não era significativa porque & ldquoonly durava 20 anos. & Rdquo

Na época, eu estava escrevendo uma dissertação sobre a Geórgia. Afinal, a Geórgia foi a única colônia americana que proibiu a escravidão por quase duas décadas.

No entanto, quando me mudei para o Texas há alguns anos, pensei sobre a quase completa rejeição da escravidão no Texas. Comecei a estudar a história da escravidão no Estado da Estrela Solitária.

A história da escravidão do Texas se destaca porque envolve a Espanha, o México e os Estados Unidos. Dependendo de quem estava no comando, sempre houve uma mistura de ativistas pró-escravidão e anti-escravidão no Texas, levando a uma luta contenciosa e confusa pela aquisição de terras, práticas trabalhistas e relações raciais.

Olhando para o Texas através de períodos históricos selecionados e das vozes dos escravos, vemos os contornos da escravidão anglo-americana evoluir.

Idade do contato (1528-1690): Este período marca o contato entre povos indígenas que viviam nesta região muito antes da chegada dos exploradores europeus em 1528. Com o conflito de culturas, certos grupos se tornaram servos de outros, mas não havia uma política oficial sobre a escravidão.

Colonial Espanhol (1690-1821): A Espanha estabeleceu a região estabelecendo missões e presidios. O vice-reino espanhol permitiu a escravidão na Nova Espanha, que inclui a atual América Central ao norte do Panamá, México, a sudoeste dos Estados Unidos e partes das Filipinas e Ilhas do Caribe.

No entanto, a instituição não cresceu ao nível da escravidão da plantation, como a conhecemos. No final do século 18, a população escravizada espanhola no Texas representava menos de 1%.

Nacional do México (1821-1836): Isso representa a maior mudança no início da história da escravidão no Texas, quando o México reivindicou o território da Espanha. Esta e uma série de outras condições, como exaustão do solo em outros lugares e incentivos à terra encorajando o assentamento, estimularam proprietários de escravos de outras partes do Deep South a se mudarem para o Texas, trazendo trabalhadores cativos.

Stephen F. Austin, o primeiro colono anglo-americano, trabalhou com as autoridades na Cidade do México para criar uma política em relação à escravidão que inicialmente oferecia aos colonos anglo 50 acres, e mais tarde 80, para cada escravo trazido para a região.

A maioria se estabeleceu no leste do Texas, entre Nacogdoches e a divisa do estado da Louisiana. Durante esses anos, os anglo-texanos lutaram com as autoridades mexicanas pela escravidão porque havia um forte sentimento antiescravista no México.

Isso ficou evidente em 1829, quando o México proibiu a escravidão. No entanto, o historiador Randolph Campbell explica, “os líderes mexicanos desaprovaram a escravidão, mas não fizeram nada para aboli-la”.

República (1836-1845): A escravidão permaneceu controversa mesmo depois que o Texas conquistou a independência do México. Os proprietários de escravos do sul continuaram a povoar a região. A remoção dos nativos americanos e a devastação provocada pela Trilha das Lágrimas significou a chegada de Cherokee, Chickasaw, Creek, Seminole e grupos indígenas. Também significava confrontos culturais que envolviam escravos que às vezes eram escravizados, casados ​​ou fugiam com nativos americanos.

O Texas tinha cerca de 5.000 escravos na época de sua revolução em 1836, mas em 1845, quando o estado foi anexado aos Estados Unidos, esse número aumentou para 30.000.

Estado e escravidão (1845-1865): O Texas candidatou-se a um estado apenas 16 anos antes da Guerra Civil e foi admitido na União em 1845 como um estado escravista. O período de estado e escravidão anglo-americana durou 20 anos e reflete a razão pela qual as pessoas identificam o Texas como tendo uma curta história de escravidão.

Em 1860, às vésperas da Guerra Civil, a população escravizada era 30% da população do estado - 182.566.

Embora muitos escravos tenham migrado para o Texas com seus escravos, alguns nasceram aqui, como Willis Easter, nascido perto de Nacogdoches cerca de 10 anos antes da Guerra Civil. Sua mãe era & ldquode bes & rsquo cozinheira no condado e mestre em spinnin & rsquo e weavin & rsquo & rdquo, de acordo com & ldquoSlave Narratives: a Folk History of Slavery in the United States From Interview with Ex Slaves. Narrativas do Texas, Parte 2. & rdquo

A maioria das mulheres, como a mãe de Easter, trabalhava nos campos ou nas casas de seus proprietários de escravos. Um grande grupo de escravas servia como cozinheiras. Seus dias começavam às 3 da manhã, quando juntavam lenha e ferviam água para fazer café. Os trabalhadores do campo comiam antes do amanhecer, e a família de plantadores tomava um farto desjejum ao se levantar. Trabalhadores escravizados comiam feijão, fubá, carne de porco salgada e ervilhas.

Os trabalhadores do campo produziam algodão e os que estavam ao longo do rio Brazos, açúcar. Homens escravizados também trabalhavam nos campos em plantações de algodão e açúcar, e em ranchos e pequenas fazendas criando gado e milho.

Para acompanhar as demandas da safra, eles cantaram canções, como esta lembrada por Pauline Grace quase 50 anos após o fim da escravidão.

“Algodão velho, milho velho, vejo você todas as manhãs. Algodão velho, milho velho, vejo você desde que nasci. Algodão velho, milho velho, enxada até o amanhecer. Algodão velho, milho velho, para que você nasceu? & Rdquo

Uma em cada quatro famílias do Texas possuía escravos. A escravidão era tipicamente pequena, já que a maioria dos escravos possuía menos de 10 pessoas. O maior proprietário de escravos em 1860 era Robert Mills, que, junto com seu irmão D.G. Mills, tinha mais de 300 escravos. Grandes plantações de algodão povoavam os condados de Fort Bend, Brazoria, Wharton e Matagorda.

É minha esperança que o ensino da história dos EUA e da escravidão inclua o Texas. Nossa história difere totalmente de outras regiões do sul por causa da influência espanhola e mexicana.

Para simplificar, seria ignorar o movimento para proibir a escravidão e limitar as importações durante a era colonial, ignorar as batalhas durante o período nacional mexicano e assumir que a escravidão no Texas durou apenas alguns anos.

Afinal, os escravos se lembram de ter sido & ldquobrung para o Texas & rdquo e trabalhar em comunidades que contavam com a presença de anglo-americanos, espanhóis, nativos americanos e mexicanos.

Eles estabeleceram relacionamentos que tornam única a história dos escravos do Texas.


Como a escravidão levou à independência do Texas - HISTÓRIA

"Muitas causas, muitos conflitos: a revolução do Texas"

Volumes suficientes para encher vários depósitos foram escritos sobre a Revolução do Texas de 1836 no século e meio, desde que ela culminou na Batalha de San Jacinto, de dezessete minutos. Poucos tópicos inspiraram sentimentos tão polarizados. Muitos culpam a perda de suas regiões mais ao norte pelo México em uma conspiração premeditada e consciente de anglo-americanos nos Estados Unidos para roubar o Texas por todos os meios possíveis. Esta conspiração, apoiada pelo governo americano em Washington, DC, deu frutos pela primeira vez em 1835-36 com a Revolução do Texas e culminou dez anos depois com a Guerra do México, que resultou na perda dos atuais estados do Novo México, Colorado, Nevada, Utah, Arizona e Califórnia. Na outra ponta do continuum estão aqueles que culpam o povo mexicano pelo desgoverno do Texas e a ditadura implacável de Santa Anna por provocar uma rebelião totalmente justificada de anglo-americanos e tejanos. Embora tais posições extremas sejam simplistas demais para explicar os eventos de 1835-36, elas continuam a ser expressas hoje - um século e meio após o fato.

Na verdade, houve uma multiplicidade de fatores que levaram à revolução.

A História Expansionista dos Estados Unidos

Certamente, uma das razões mais importantes para a perda do Texas pelo México foi o expansionismo histórico dos Estados Unidos, que vinha crescendo aos trancos e barrancos, mesmo antes da guerra de independência americana. Os colonos britânicos ocuparam e desenvolveram as áreas de Tidewater e Piedmont da costa atlântica e estavam ocupando os Apalaches quando a revolução estourou. Os americanos agora conquistaram e povoaram o Vale do Rio Ohio, a Transmississippi a oeste de Kentucky e Tennessee, depois a Flórida e porções do maciço território de Compra da Louisiana. Quando o México se tornou independente da Espanha, os americanos já estavam na fronteira da nova nação - e em alguns casos, já estavam na fronteira.

Quer fosse porque queriam novas terras virgens, queriam fazer dos Estados Unidos uma nação transcontinental que se estendia do Atlântico ao Pacífico, ou queriam cumprir o que consideravam a missão divina da América para levar o cristianismo e a civilização a todo o Norte América - "eles queriam" é a frase-chave. Como os Estados Unidos haviam se expandido ao longo de toda a sua história, muitos americanos estavam determinados a ver essa tendência continuar - seja por meio de compra, ou negociações, ou militarmente. Eles consideravam a aquisição americana de vastas áreas do norte do México uma inevitabilidade.

A política do governo americano de venda de terras não ocupadas dentro de suas fronteiras para colonos também, involuntariamente, encorajou muitos americanos a migrar para o Texas mexicano após 1821. Na década e meia antes da revolução no Texas, o governo dos Estados Unidos ofereceu terras dentro de suas fronteiras para colonos ao preço de US $ 1,25 o acre com uma compra mínima de 80 acres. Isso funcionou bem, desde que o crédito estivesse disponível. No entanto, um pânico financeiro varreu os Estados Unidos a partir de 1819. Isso tornou o dinheiro incrivelmente apertado. O governo vendeu terras apenas em dinheiro e com o dinheiro agora escasso, muitos americanos acharam a oferta irresistível da república do México de dar grandes extensões de terra aos colonos dispostos a se tornarem cidadãos cumpridores da lei da República.

Isso, entretanto, está longe de provar uma conspiração premeditada por funcionários do governo americano para "roubar" o Texas do México. Embora tais alegações tenham sido feitas tanto nos Estados Unidos quanto no México durante e após a revolução, tal conspiração - muito menos que foi responsável por eventos no Texas - nunca foi provada.

No entanto, sem uma multidão de anglo-americanos no Texas (que sentiam falta de seu antigo país, seu sistema governamental e métodos), uma guerra revolucionária não teria estourado no Texas em 1835.

As circunstâncias especiais do México pós-revolucionário

Outro fator irrefutável que levou à perda do Texas pelo México foi sua preocupação com conflitos internos e disputas imediatamente após sua própria luta pela independência. O Texas se afastou entre 1821 e 1835, enquanto os cidadãos mexicanos decidiam como solidificar sua independência recém-conquistada e criar um governo com o qual todos os seus cidadãos pudessem viver.

Essas perturbações, turbulências e preocupações internas não eram exclusivas do México no período de 1821 a 1836. Considere, se você quiser, as graves dificuldades enfrentadas pelos americanos sob os Artigos da Confederação de 1776 a 1788, quando a Constituição foi adotada e colocada em vigor. Estado lutou contra o estado em termos de comércio. As transações de moeda eram quase impossíveis, pois cada estado circulava sua própria forma de dinheiro. Os americanos não conseguiram se livrar das tropas britânicas remanescentes, mesmo após o acordo de paz. A economia estava em frangalhos. Rumores de intriga e possíveis contra-revoluções e golpes de estado eram abundantes. Os cidadãos discutiam sobre que tipo de governo eles precisavam e o que esse governo deveria fazer. Imagine o que poderia ter acontecido se os americanos, tendo acabado de conquistar sua própria independência, tivessem que defender um território exposto e vulnerável em sua periferia de um inimigo poderoso sob essas circunstâncias. O México tinha que fazer exatamente isso.

O povo mexicano certamente estava preocupado com questões internas após a guerra revolucionária de independência contra a Espanha. Uma coisa era concordar com a independência, outra bem diferente era concordar sobre o que deveria substituir o domínio espanhol. Monarquistas que queriam um rei lutaram contra os republicanos que queriam líderes representativos eleitos. Eles lutaram sobre quais deveriam ser os papéis apropriados dos militares e da Igreja Católica Romana. Os centralistas lutaram para conferir todo o poder a um governo nacional, os federalistas para distribuí-lo igualmente entre os governos estadual e nacional e os confederalistas queriam todo o poder nos níveis estadual e local.

Durante esse período de preocupação interna no México Central com os cidadãos lutando para resolver essas questões inevitáveis, os texanos anglo-americanos e os tejanos aprenderam a agir mais ou menos independentemente da Cidade do México. Resumindo, os texanos - tão distantes da Cidade do México - se acostumaram a fazer praticamente o que queriam, da maneira que quisessem. Quando o México se concentrou no Texas mais uma vez e apertou as restrições para controlar o que considerava uma situação em rápida deterioração, o ressentimento e a resistência dos texanos ajudaram a levar à revolução.

Um dos fatores que complicaram e azedaram as relações entre os cidadãos mexicanos e os colonos anglo que eles permitiram emigrar dos Estados Unidos para o Texas foi o preconceito racial. Ambos os lados do relacionamento pareciam racialmente superiores ao outro. Quando o governo mexicano tomou medidas que irritaram os anglo-texanos e os anglo-texanos entraram em conflito com um oficial desse governo, os colonos americanos provavelmente responderiam com termos repulsivos como "engraxador" ou "comedor de feijão". Quando os anglos resistiram a ordens ou decisões, os mexicanos também usaram o termo "gringo".

O preconceito racial levou os dois lados desse relacionamento a esperar o pior um do outro, a interpretar mal as ações e atitudes da outra raça e a responder de maneira arrogante. Quando ambos os lados de tal disputa sentem que são o "Povo Escolhido por Deus" (etnocentrismo), é certo que os problemas se desenvolvem.

Ignorar o racismo como causa da Revolução do Texas é simplesmente ingênuo - mas foi apenas uma das muitas causas, não a única.

Talvez o fator mais irritante na relação anglo-mexicana tenha sido o conflito cultural entre esses dois povos muito diferentes. Quando a República do México autorizou o programa empressario, percebeu que suas chances de sucesso não eram boas - os anglos dos Estados Unidos teriam que fazer enormes mudanças culturais se quisessem se adaptar permanentemente em sua nova casa. O fato de os anglos não terem feito mudanças tão dramáticas em um curto período de tempo sob circunstâncias tão conturbadas não foi surpreendente.

Os anglos, que concordaram em aprender e usar o idioma espanhol como parte do acordo de admissão, reclamaram do uso do espanhol para todos os negócios oficiais no Texas assim que se instalaram. Em pouco tempo, começaram a pressionar por uma exceção para os Anglos Texanos, segundo a qual o " língua oficial "poderia ser abandonada em favor do inglês.

Os anglos também concordaram em se tornar católicos romanos praticantes, já que a igreja era a religião oficialmente reconhecida em toda a República do México. Mesmo que a maioria dos anglos tenha feito a promessa de boa fé com total intenção de se converter, eles acharam difícil depois de chegar ao Texas. Lembre-se de que a maioria dos anglos veio do Extremo Sul e, se afiliados a qualquer igreja, eram batistas do sul ou metodistas. As relações entre esses grupos protestantes fundamentalistas e o catolicismo romano eram tensas, para dizer o mínimo - cada um pensava que os outros eram infiéis. Portanto, muitos anglos continuaram a praticar sua fé protestante muito depois de se estabelecerem no Texas. Mesmo aqueles que se converteram acharam difícil praticar sua fé adotada, dada a escassez de igrejas e padres católicos no Texas.

Outra diferença cultural complicadora envolvia os sistemas judiciais. Os mexicanos operaram sob o Código Napoleano, enquanto os anglos dos Estados Unidos sempre funcionaram sob um sistema judicial baseado no direito consuetudinário inglês. Os primeiros presumiam a culpa de um indivíduo acusado de um delito até que pudessem provar sua inocência. Este último presumia um indivíduo inocente até que fosse provado ser culpado pelo governo. Desnecessário dizer que disputas amargas envolvendo alegações de deslealdade e tirania surgiram frequentemente em processos judiciais.

A cultura hispânica também aceitou um papel muito ativo pelos militares, muito mais ativo do que qualquer coisa que os anglos já haviam visto ou estavam dispostos a aceitar. Os militares no Texas mexicano, por exemplo, eram usados ​​ocasionalmente para coletar impostos e dízimos para a igreja. Isso era estranho para os ingleses dos Estados Unidos. Lembre-se de que a revolução americana de independência havia começado quando as forças militares britânicas tentaram coletar e forçar o pagamento de tarifas e impostos.

Talvez nenhum outro fator tenha superado esses conflitos culturais no estreitamento das relações dia após dia entre esses dois povos tão diferentes que culminariam na revolução.

A causa mais imediata da Revolução do Texas foi a recusa de muitos texanos, tanto anglo-mexicanos, em aceitar as mudanças governamentais ordenadas por "Siete Leyes", que colocaram o poder quase total nas mãos do governo nacional mexicano e de Santa Anna.

A maioria dos anglos que se mudaram para o Texas veio do Deep South. Durante as décadas de 1820 e 1830, esta região foi varrida pela Democracia Jacksoniana - uma filosofia governamental que sustentava que todo governo era ruim, o melhor governo era o menos governo, o governo se tornava mais tirânico quanto menos pessoas detinham o poder, o ramo executivo era o mais perigoso e aquele a receber o mínimo de poder, etc. Talvez o mais importante, os democratas jacksonianos e a grande maioria dos anglos que emigraram para o Texas mexicano sentiram que o poder governamental deveria ser investido principalmente nos governos locais e estaduais que, por estarem mais próximos do povo, eram mais representativos e mais facilmente controlados.

Muitos mexicanos se sentiram exatamente da mesma maneira. Lembre-se de que uma das disputas internas no México pós-revolucionário envolvia a melhor maneira de distribuir o poder entre os níveis local, estadual e nacional de governo. Os centralistas, que desejavam atribuir a esmagadora maioria do poder ao governo central / nacional na Cidade do México, foram combatidos com unhas e dentes por todos aqueles em todo o México que sentiram que isso equivaleria a uma ditadura tirânica e incontrolável.

Até 1835, esses grupos lutaram entre si pelo controle. Em outubro de 1835, os centralistas e Santa Anna venceram com a promulgação de "Siete Leyes". Esta mudança: (1) acabou com a Constituição federalista de 1824, (2) aboliu todas as legislaturas estaduais, incluindo a de Coahuila y Tejas, e (3) substituiu os estados por "departamentos" chefiados por governadores e conselhos nomeados selecionados por e servindo ao prazer de Santa Anna.

A reação em muitas partes do México, incluindo o Texas, foi a resistência militar à criação do que muitos cidadãos viam como um governo todo-poderoso nas mãos de uma tirânica Santa Anna. No Texas, a guerra foi originalmente travada na tentativa de restaurar a Constituição de 1824 e o federalismo. Só mais tarde se tornaria uma guerra de independência.

Quando os colonos Anglo foram originalmente admitidos no Texas mexicano, eles foram autorizados a trazer seus escravos negros do Sul Profundo com eles. Na verdade, se o Texas mexicano tivesse sido fechado à escravidão desde o início, muito menos sulistas teriam emigrado porque não puderam trazer suas propriedades caras e recursos humanos com eles ou por causa de suas visões político / raciais.

Ao longo dos anos, o México tomou várias medidas para limitar ou abolir a escravidão no Texas. Cada passo gerou uma reação violenta dos anglos, seguida por uma retirada mexicana em que a mudança ameaçadora foi revogada. Dado o montante de capital que muitos anglos haviam investido em escravos negros, as ações mercuriais do México com respeito à escravidão eram no mínimo ameaçadoras. Houve quem em 1836 sentisse que uma República do Texas independente, na qual a escravidão fosse firme e para sempre reconhecida e respeitada, era preferível ao México com um futuro incerto para a escravidão. Duas décadas e meia depois, os texanos ainda tinham uma opinião tão forte sobre a escravidão negra e apegados a ela por razões econômicas e sociais que se separariam dos Estados Unidos e travariam uma guerra civil, em vez de ver a instituição em perigo.

O isolamento físico do Texas

A Revolução do Texas também foi produto do isolamento físico do Texas dos governos americano e mexicano. A situação no Texas, na qual os colonos anglo tornaram-se cada vez mais distantes de sua nação anfitriã com o passar do tempo, desenvolveu-se em parte porque a Cidade do México estava muito longe. Mesmo sem suas lutas pós-revolucionárias e foco interno, o México (como a Espanha antes dele) teria tido uma tremenda dificuldade em tentar estacionar tropas e oficiais suficientes tão longe da Cidade do México para controlar a situação. Da mesma forma, os Estados Unidos (se tivessem desejado) teriam considerado igualmente impossível controlar os anglo-americanos que se mudaram para o Texas ou os sulistas que se preparavam para se mudar. Os anglo-texanos se acostumaram a fazer o que queriam, em parte porque nenhum dos governos conseguia controlar com eficácia a região isolada.


Como os líderes da Revolução do Texas lutaram para preservar a escravidão

A versão da história do Texas ensinada na escola é muitas vezes anglicizada e higienizada. Examinamos como um livro é insuficiente.

Na semana passada, comecei a investigar como um livro de história do Texas da quarta série, edição de 2016 da Pearson & rsquos Nós somos o texas, apresenta a história de origem do nosso estado. Tendo eu mesmo feito a história do Texas na quarta série, suspeitei que nossa literatura sancionada pelo estado não estava apresentando a história completa. Mais especificamente, eu me perguntei se as crianças estavam aprendendo que a ins tituição da escravidão era apenas um fenômeno infeliz que existia ao mesmo tempo que o assentamento, a revolução e a nacionalidade no Texas, em vez de uma força motriz em todos esses eventos. A versão da história do Texas que aprendi na escola era extremamente anglicizada e, como amante tanto da história quanto do Estado da Estrela Solitária, foi decepcionante aprender a verdade como adulto.

Então, olhei um livro didático, consultei historiadores e descobri que sim, nós ainda não ensinamos a história toda às crianças. Na semana passada, vimos o que Nós somos o texas disse sobre o período de exploração e colonização Anglo. Esta semana, passamos para a próxima era da história do Texas que foi fortemente mitificada: a revolução e o papel que a escravidão desempenhou na decisão do Texas de se libertar do controle mexicano.

Texas revolucionário, sob o domínio mexicano

Esta seção, como dizem os jornalistas, enterrou de forma flagrante o lede da história. A escravidão era uma questão muito mais urgente para os colonos texanos do que a liberdade religiosa ou a barreira da língua. Embora apenas um quarto das trezentas famílias assentadas originais trouxessem escravos com eles, a economia do Texas era incrivelmente dependente do algodão, e o algodão só era realmente lucrativo quando colhido pelos escravos. Em 1829, quando Vicente Guerrero, então presidente da República do México, emitiu um decreto determinando que todos os escravos fossem emancipados, os colonos anglo ficaram chocados. “Estaremos arruinados para sempre se essa medida for adotada”, escreveu John Durst, um proeminente proprietário de terras e político. Stephen F. Austin respondeu: & ldquoSou proprietário de apenas um escravo, uma mulher velha e decrépita, que não valia muito, mas, nesse caso, deveria sentir que meus direitos constitucionais como mexicana foram tão violados quanto seriam se eu tinha mil. & rdquo

Os texanos desenvolveram um esquema com o qual novos colonos poderiam escapar do México e da proibição da escravidão. De acordo com registros históricos, antes de deixar os Estados Unidos e cruzar para o Texas mexicano, os proprietários de escravos se reuniam com um tabelião e redigiam um documento no qual os escravos recebiam um valor específico. O contrato estipulava que, embora ganhassem a liberdade ao pisar em solo do Texas, eles entrariam em um período de internamento, no qual trabalhariam para saldar a dívida de seu valor que agora deviam ao seu mestre anterior. Quaisquer despesas com roupas, alimentação ou moradia seriam deduzidas de suas & ldquowages & rdquo, que giravam em torno de US $ 20 por ano. Qualquer quantia não paga até o momento da morte seria assumida por seus filhos. Qualquer um dos filhos dos ex-escravos que nasceram depois que seus pais passaram para o Texas começaria a pagar suas dívidas quando atingissem a idade adulta, provavelmente sendo considerados propriedade do senhor até aquele ponto. A mão-de-obra barata dos negros escravizados foi tão importante para o sucesso das primeiras colônias texanas que os colonos trabalharam muito para mantê-la.

A República do Texas, após conquistar a independência do México

A constituição do Texas de 1836 foi modelada após a Constituição dos Estados Unidos, mas também foi, de acordo com o historiador da Universidade do Norte do Texas, Andrew Torget, um precursor do que os estados confederados tentariam fazer quando se separassem da União em 1861. & ldquoNinety- cinco por cento de toda a economia da República do Texas era algodão, então o que eles estão construindo é uma nação do algodão ”, diz Torget.Para fazer isso, eles acreditaram que precisavam da escravidão para ser legal e protegida, porque é isso que a torna lucrativa. , & rdquo diz Torget. A constituição do Texas de 1836 despojou o c ongresso da República da capacidade de aprovar qualquer legislação que afetasse o comércio de escravos, quanto mais emancipar alguém. Nenhum proprietário de escravos na República do Texas poderia libertar seus escravos sem o consentimento da República e do Congresso. Qualquer negro livre vivendo no Texas só poderia continuar morando lá com a aprovação do Congresso. A perspectiva de qualquer negro livre no Texas era considerada uma ameaça à instituição da escravidão, porque poderia encorajar os escravos a fugir.

Além disso, a descrição da participação de Greenbury Logan & rsquos no chamado processo democrático é risível. Como o próprio texto indica, o processo democrático mal estava disponível para qualquer homem negro na década de 1830 no Texas.


Assista o vídeo: Historia de texas 1836-1847